id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms07696	true	4972412566658203316	17	181	85	898	1506	300	حتي يمشي علي الارض وما عليه خطيءة ومثله حديث ابي هريرة عند احمد وبن ابي شيبة بلفظ لا يزال البلاء بالمءمن حتي يلقي الله وليس عليه خطيءة قال ابو هريرة ما من وجع يصيبني احب الي من الحمي انها تدخل في كل مفصل من بن ادم وان الله يعطي كل مفصل قسطه من الاجر ووجه دلالة حديث الباب علي الترجمة من جهة قياس الانبياء علي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم والحاق الاولياء بهم لقربهم منهم وان كانت درجتهم منحطة عنهم والسر فيه ان البلاء في مقابلة النعمة فمن كانت نعمة الله عليه اكثر كان بلاءه اشد ومن ثم ضوعف حد الحر علي العبد وقيل لامهات المءمنين من يات منكن بفاحشة مبينه يضعف لها العذاب ضعفين قال بن الجوزي في الحديث دلالة علي ان القوي يحمل ما حمل والضعيف يرفق به الا انه كلما قويت المعرفة بالمبتلي هان عليه البلاء ومنهم من ينظر الي اجر البلاء فيهون عليه البلاء واعلي من ذلك درجة من يري ان هذا تصرف المالك في ملكة فيسلم ولا يعترض	7696	-4160265865722444146	Sham19Y0150961-ara1.ms111	false	8734022880714443473	183	255	999	1357	1575	300	حتي يمشي علي الارض وما عليه خط-----------------------------------------------------------------------------------------------------يءة قال شيخ شيوخنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسر فيه ان البلاء في مقابلة النعمة فمن كانت نعم- الله عليه اكثر كان بلاءه اشد قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------بن الجوزي في الحديث دلالة ا----ن القوي يحمل ما حمل والضعيف يرفق به الا انه كلما قويت المعرفة بالمبتلي هان عليه البلاء ومنهم من ينظر ----الي البلاء فيهون عليه البلاء واعلي من ذلك درجة من يري ان هذا تصرف المالك في ملكه فيسلم ولا يعترض	111	1640322631701397510	341	632.0	269	813	41.94342041015625	64	JK000166-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000166-ara1.ms08051	true	633039911024695554	151	276	813	1465	1604	300	وقال الطحاوي لم ار عن الشافعي في ذلك شيءا منصوصا واصحابه الذين رايناهم كالمزني والربيع كانوا يحفون وما اظنهم اخذوا ذلك الا عنه وكان ابو حنيفة واصحابه يقولون الاحفاء افضل من التقصير وقال بن القاسم عن مالك احفاء الشارب عندي مثلة والمراد بالحديث المبالغة في اخذ الشارب حتي يبدو حرف الشفتين وقال اشهب سالت مالكا عمن يحفي شاربه فقال اري ان يوجع ضربا وقال لمن يحلق شاربه هذه بدعة ظهرت في الناس اه واغرب بن العربي فنقل عن الشافعي انه يستحب حلق الشارب وليس ذلك معروفا عند اصحابه قال الطحاوي الحلق هو مذهب ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد اه وقال الاثرم كان احمد يحفي شاربه احفاء شديدا ونص علي انه اولي من القص وقال القرطبي و--------------------------------------------قص الشارب ان ياخذ ما طال علي --الشفة بحيث لا	8051	-4160265865722444146	Sham19Y0150961-ara1.ms031	false	-1492841490150050355	100	165	514	849	1542	300	وقال الطحاوي لم ار عن الشافعي في ذلك ن--------صا واصحابه الذين رايناهم كالمزني والربيع كانوا يحفون وما اظنهم اخذوا ذلك الا عنه وكان ابو حنيفة واصحابه يقولون الحف--- افضل من التقصير وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاثرم كان احمد يحف- شاربه -حفا- شديدا ونص علي انه اولي من القص وذهب بعض العلماء الي التخيير في ذلك قال النووي المختار في قص الشارب ان يقصه حتي يبدو طرف الشفة ولا ----	31	1640322631701397510	256	447.0	205	698	36.67621612548828	42	JK000166-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000166-ara1.ms08052	true	-7030405534673852717	263	296	1376	1544	1564	300	واخرجا من طريق عبد الله بن ابي رافع قال رايت ابا سعيد الخدري وجابر بن عبد الله وبن عمر ورافع بن خديج وابا اسيد الانصاري وسلمة بن الاكوع و-------------------ابا رافع ينهكون شواربهم كالحلق	8052	-4160265865722444146	Sham19Y0150961-ara1.ms031	false	-1492841490150050355	240	269	1221	1374	1542	300	واخرجا من طريق عبد الله بن ر----افع قال رايت ابا سعيد الخدري وجابر وا-----------بن عمر ورافع بن خديج------------------- وسلمة بن الاكوع وابا اسيد الانصاري وابا رافع ينهكون شواربهم كالحلق	31	1640322631701397510	131	233.5	105	187	70.05347442626953	23	JK000166-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000166-ara1.ms08052	true	-7030405534673852717	0	69	0	366	1564	300	الي التخيير في ذلك قلت هو الطبري فانه حكي قول مالك وقول الكوفيين ونقل عن اهل اللغة ان الاحفاء الاستءصال ثم قال ------------------دلت السنة علي الامرين ولا تعارض فان القص يدل علي اخذ البعض والاحفاء يدل علي اخذ الكل وكلاهما ثابت فيتخير فيما شاء وقال -بن عبد البر الاحفاء محتمل لاخذ الكل والقص مفسر للمراد والمفسر مقدم علي المجمل اه ويرجح قول الطبري -ثبوت الامرين معا في الاحاديث المرفوعة	8052	-4160265865722444146	Sham19Y0150961-ara1.ms031	false	-1492841490150050355	148	201	767	1038	1542	300	الي التخيير في --------------------------------ذلك -قال النووي المختار في قص الشارب ان يقصه حتي يبدو طرف الشفة ولا يحفه من اصله ودلت السنة علي الامرين ولا تعارض فان القص يدل علي اخذ البعض وال-حف------ علي اخذ الكل وكلاهما ثابت فيتخير فيما شاء -قال ابن حجر-------------------------------------------------------------------------- ويرجح قول الطبري بثبوت الامرين معا في الاحاديث المرفوعة	31	1640322631701397510	199	299.5	159	386	51.554405212402344	30	JK000166-ara1	Sham19Y0150961-ara1