id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00536	true	4061363261161589440	147	227	762	1166	1529	300	لو اراد النهي لقال ثم لا يغتسلن ف-------------------------------------------------حينءذ يتساوي الامرا-------------ن في النهي عنهما لان------------------------- المحل الذي تواردا عليه--- شء واحد وهو الماء قال فعدوله عن ذلك يدل ع----------لي انه لم يرد العطف بل نبه ------------------------علي مال الحال والمعني ان-ه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله ومثله ب------------------------قوله صلي الله عليه وسلم --لا يضربن احدكم امراته ضرب الامة ثم يضاجعها فانه ل---------م يروه احد بالجزم-------------- لان المراد النهي عن الضرب ل---------انه يحتاج في مال حاله الي مضاجعتها------------ فتمتنع	536	-4160265865722444146	Sham19Y0150600-ara1.ms025	false	6445812276328951135	90	203	450	1017	1525	300	لو اراد ذلك-- لقال ثم لا يغتسلن لانه اذ ذاك عطف فعل علي فعل لا عطف جملة علي جملة وحينءذ ي--كون الاصل مساواة الفعلين في النهي عنهما وتوكيدهما بالنون المشددة فان المحل الذي تواردا عليه هو شء واحد وهو الماء---- فعدوله عن ثم لا يغتسلن دليل علي انه لم يرد العطف وانما جاء ثم يغتسل علي التنبيه علي مال الحال و--معناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما اوقع فيه من البول وهذا مثل قو---------له عليه السلام لا يضرب- احدكم امراته ضرب الامة ثم يضاجعها برفع يضاجعها ولم يروه احد بالجزم ولا تخيله فيه لان المفهوم منه انما نهاه عن ضربها لانه يحتاج------------ الي مضاجعتها في ثاني حال فتمتنع	25	3564999344200077483	308	438.5	244	599	51.41903305053711	46	JK000166-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000166-ara1.ms01372	true	9115905775260621323	239	274	1265	1447	1560	300	قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلناه ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	1372	-4160265865722444146	Sham19Y0150600-ara1.ms275	false	3250776687518475698	248	276	1267	1415	1544	300	قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين ---------------------------------فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا- ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	275	3564999344200077483	148	279.0	120	182	81.31867980957031	27	JK000166-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000166-ara1.ms01937	true	1462233081489741040	201	227	1013	1155	1502	300	قوله ثلاثا غير مستقل بنفسه فلا بد ان يكون داخلا تحت صيغة الامر فيراد بلفظ الامر الو---------------------------------------------------------------------------------------جوب بالنسبة الي اصل الغسل و----الندب بالنسبة الي الايتار انتهي	1937	-4160265865722444146	Sham19Y0150600-ara1.ms335	false	3920756673026593532	206	250	1066	1299	1544	300	قوله ثلاثا غير مستقل بنفسه فلا بد ان يكون داخلا تحت صيغة الامر فتكون محمولة فيه علي الاستحباب وفي اصل الغسل علي الوجوب لانه امر من النبي صلي الله عليه وسلم والامر علي الوجوب بالنسبة الي اصل الغسل وعلي الندب بالنسبة الي الايتار انتهي	335	3564999344200077483	126	233.5	101	233	54.07725143432617	21	JK000166-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000166-ara1.ms02099	true	7143696246002897297	196	234	994	1198	1541	300	اليهود قبيلة والاصل اليهوديون فحذفت يا-------ء الاضافة مثل زنج و-------------------------زنجي ثم --------عرف علي هذا الحد فجمع علي قياس شعير وشعيرة ثم ------عرف الجمع بالالف واللام ولولا ذلك لم يجز دخول الالف واللام----- لانه معرفة مءنث فجري--------- مجري القبيلة	2099	-4160265865722444146	Sham19Y0150600-ara1.ms350	false	4425668075566934255	175	223	876	1131	1545	300	اليهود ارادوا به--- اليهوديين ولكنهم حذفوا ياء الاضافة يعني ياء النسب من يهودي كما قالوا زنجي وزنج وانما عرف علي هذا الحد فجمع علي قياس ------شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولولا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليه لانه معرفة مءنث يجري في كلامه مجري القبيلة	350	3564999344200077483	161	255.5	130	264	60.98484802246094	22	JK000166-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000166-ara1.ms02377	true	6187821755823617654	20	51	102	249	1421	300	عن عمران بلفظ------- انزلت اية المتعة في كتاب الله------ ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران بحرمة فل-م ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء	2377	-4160265865722444146	Sham19Y0150600-ara1.ms488	false	-4180463447460530768	122	156	620	781	1502	300	عن عمران بن حصين قال انزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمها ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء	488	3564999344200077483	139	255.5	109	161	86.33540344238281	27	JK000166-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000166-ara1.ms02602	true	6657792169005190824	114	137	561	675	1453	300	فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض	2602	-4160265865722444146	Sham19Y0150600-ara1.ms508	false	-7828971185375199538	77	99	440	553	1598	300	فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم-منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض	508	3564999344200077483	113	221.0	91	114	99.12281036376953	23	JK000166-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000166-ara1.ms02687	true	-7800264290895616690	69	109	350	553	1528	300	بن ابي قتادة وهي بعد بابين بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابا قتادة	2687	-4160265865722444146	Sham19Y0150600-ara1.ms514	false	-3597638683002730201	54	90	283	475	1516	300	عن ابي قتادة الانصاري---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادةو-قال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابا قتادة	514	3564999344200077483	182	341.0	146	203	89.6551742553711	34	JK000166-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000166-ara1.ms02697	true	-2312609972811175407	224	263	1138	1337	1529	300	بمعني لكن وابو قتادة مبتدا ولم يحرم خبره---- ونظيره من كتاب الله تعالي و-------------------لا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم فانه لا يصح ان ي-----------------------------------جعل امراتك بدلا من احد لانها لم تسر معهم فيتضمنها ضمير المخاطبين	2697	-4160265865722444146	Sham19Y0150600-ara1.ms516	false	-8411597200224027640	3	50	15	265	1565	300	بمعني لكن وابو قتادة مبتدا ولم يحرم خبره قال ونظيره في كتاب الله قراءة ابن كثير وابي عمرو ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ف امراتك مرفوع بالابتداء والجملة خبره ولا يجوز ان تجعل امراتك بدلا------- لانها لم تسر معهم فيتضمنها ضمير المخاطبين	516	3564999344200077483	171	300.5	137	257	66.5369644165039	28	JK000166-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000166-ara1.ms02698	true	1291622998185389569	64	282	321	1400	1495	300	ابي قتادة حيث قال ان اباه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة الي ان قال-------------------------------------------------- احرموا كلهم الا ابو قتادة وقول ابي قتادة فيهم ابو قتادة من باب التجريد وكذا قوله الا ابو قتادة ولا حاجة الي جعله من قول ابنه لانه يستلزم ان يكون الحديث مرسلا ومن توجيه الرواية المذكورة وهي قوله الا ابو قتادة ان يكون علي مذهب من يقول علي بن ابو طالب قوله -----------------------------------------------------فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا في هذا السياق زيادة علي جميع الروايات لانها متفقة علي افراد الحمار بالرءية وافادت هذه الرواية انه من جملة الحمر وان المقتول كان اتانا اي انثي فعلي هذا في اطلاق الحمار عليها تجوز قوله --------------------------------------------------------فحملنا ما بقي من لحم الاتان وفي رواية ابي حازم الاتية للمصنف في الهبة فرحنا وخبات العضد معي وفيه معكم منه بشء فناولته العضد فاكلها حتي تعرقها وله في الجهاد قال معنا رجله فاخذها فا-كلها وفي رواية المطلب قد رفعنا لك الذراع-------- فاكل منها قوله -قال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا وفي رواية مسلم هل منكم احد امره او اشار اليه بشء وله من طريق شعبة عن عثمان هل اشرتم او اعنتم او اصطدتم ولابي عوانة من هذا الوجه اشرتم او اصطدتم او قتلتم قوله قال فكلوا ما بقي من لحمها	2698	-4160265865722444146	Sham19Y0150600-ara1.ms514	false	-3597638683002730201	55	151	286	770	1516	300	ابي قتادة الانصاري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادةوقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابا قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فادركنا -----رسول ال--له --------صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال -منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليه- قالوا لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فكلوا ما بقي من لحمها	514	3564999344200077483	274	104.5	214	1248	21.955127716064453	47	JK000166-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000166-ara1.ms03064	true	1795749305948809651	114	174	605	930	1572	300	حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه وظاهره يخالف رواية الباب ومقتضاه ان خطبته وقعت في اول اليوم الحادي والعشرين وعلي هذا يكون اول ليالي اعتك-------------------------------------افه الاخير ليلة اثنتين وعشرين وهو مغاير لقوله------------------------------ في ا--خر الحديث------------------------------------------------------------------------------ فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين	3064	-4160265865722444146	Sham19Y0150600-ara1.ms425	false	2867886636669225784	64	134	326	701	1524	300	حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من--------------------------------------------------------------------------------------------- اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد رايت هذه ال-----ليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين	425	3564999344200077483	185	284.5	147	473	39.1120491027832	32	JK000166-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000166-ara1.ms03096	true	-2148676100878296036	184	275	947	1390	1514	300	وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد اي الدار التي صارت بعد ذلك لاسامة بن زيد لان اسامة اذ ذاك لم يكن له دار مستقلة بحيث تسكن في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها صفية وكانت بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حوالي ابواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسجد وبهذا يتبين صحة ترجمة المصنف قوله فتحدثت عنده ساعة زاد بن ابي عتيق عن الزهري كما سياتي في الادب ساعة من العشاء قوله ثم قامت تنقلب اي ترد الي بيتها فقا-------------------------م معها يقلبها بفتح اوله وسكون القاف اي يردها الي منزلها قوله حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة	3096	-4160265865722444146	Sham19Y0150600-ara1.ms435	false	-7008549578483171789	16	109	87	543	1649	300	وكان مسكنها في دار اسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------مة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية --بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او شيءا وفي رواية انها جاءت تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان-------- فتحدثت عنده ساعة----------------------------------------------------------------- ثم قامت تنقلب----------------- فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها----------------------------------------------- حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة	435	3564999344200077483	137	47.0	107	696	19.683908462524414	23	JK000166-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000166-ara1.ms06619	true	-2379278845979046822	51	128	255	654	1524	300	فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي الفراش وظاهره مما يءكد زيادة عدد القاءلين لان ترك اكل اللحم اخص من مداومة الصيام واستغراق الليل بالصلاة اخص من ترك النوم علي الفراش ويمكن التوفيق بضروب من التجوز قوله فجاء اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم في رواية مسلم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا	6619	-4160265865722444146	Sham19Y0150600-ara1.ms601	false	4005991771190273982	248	281	1300	1462	1555	300	فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي --فراش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا	601	3564999344200077483	162	294.5	129	399	40.601505279541016	32	JK000166-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000166-ara1.ms06696	true	-3634256109525686145	180	295	859	1423	1450	300	الاحزاب فقلت------ لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس ----وفي رواية معمر عن الزهري عند مسلم وكان ابو القعيس زوج المراة التي ارضعت عاءشة قوله فامرني ان اذن له في رواية شعيب اءذني ل-----------------------ه فانه عمك تربت يمينك وفي رواية سفيان يداك او يمينك وقد تقدم شرح هذه اللفظة في باب الاكفاء في الدين وفي رواية مالك عن هشام بن عروة انه عمك فليلج عليك وفي رواية الحكم صدق افلح اءذني له ووقع في رواية سفيان الثوري عن هشام عند ابي داود دخل علي افلح فاستترت منه فقال اتستترين مني وانا عمك -قلت من اين ق-ال ارضعتك امراة اخي	6696	-4160265865722444146	Sham19Y0150600-ara1.ms656	false	2768085078482110392	77	162	382	804	1504	300	الحج-اب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فان اخا- ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل في رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله--------------------------------------- ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب وفي لفظ استاذن---------------------------------- علي افلح فلم اذن ل-ه فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت كيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي	656	3564999344200077483	235	281.5	182	599	39.232051849365234	36	JK000166-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000166-ara1.ms06992	true	4435469841085905987	266	300	1412	1579	1579	300	ان خلوة المحرم بها اشد من خلوة غيره من الاجانب لانه ربما حسن لها اشياء وحملها علي امور تثقل علي الزوج من التماس ما ليس في وسعه -فتسوء العشرة بين الزوجين بذلك ولان الزوج-	6992	-4160265865722444146	Sham19Y0150600-ara1.ms620	false	-1721650772500746070	108	143	570	730	1497	300	ان خلوة الحم معه-ا اشد من خلوة غيره من الغرباء لانه ربما حسن لها اشياء وحملها علي امور تثقل علي الزوج من التماس ما ليس في وسعه او سوء --عشرة او غير ------ذلك ولان الزوج	620	3564999344200077483	139	237.0	109	169	82.24851989746094	25	JK000166-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000166-ara1.ms07189	true	-6461120949842423705	217	238	1099	1212	1518	300	فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة	7189	-4160265865722444146	Sham19Y0150600-ara1.ms641	false	-604778135713390431	62	83	323	436	1526	300	فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة	641	3564999344200077483	113	226.0	92	113	100.0	21	JK000166-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000166-ara1.ms07189	true	-6461120949842423705	37	79	180	401	1518	300	الايات التي في سورة النور--------------------------------------- ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة -قال لا والذي بعثك بالحق----- ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة -قالت--- والذي بعثك بالحق انه لكاذب قوله	7189	-4160265865722444146	Sham19Y0150600-ara1.ms641	false	-604778135713390431	15	63	70	328	1526	300	الايات----- في سورة النور والذين يرمون ازواجهم النور فتلاهن عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال لا والذي بعثك بالحق نبيا ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظ-------ها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا	641	3564999344200077483	205	364.0	165	270	75.9259262084961	34	JK000166-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000166-ara1.ms07227	true	6840026067834099823	3	75	14	370	1485	300	عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها ف----------لما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال ما-----لي اراك -تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين	7227	-4160265865722444146	Sham19Y0150600-ara1.ms631	false	5016505336470606624	227	300	1174	1533	1533	300	عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار-فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك ترت-جين النكاح----- والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول----- صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين-	631	3564999344200077483	333	611.5	266	372	89.51612854003906	65	JK000166-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000166-ara1.ms07408	true	3292467178204066318	164	249	847	1274	1511	300	ارسلته----------- وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتل ق-------------------------------------------------------------------------------ال اذا قتل ولم ياكل منه قال الترمذي والعمل علي هذا عند اهل العلم لا يرون بصيد الباز والصقور باسا اه وفي معني الباز الصقر والعقاب والباشق والشاهين وقد فسر مجاهد الجوارح في الاية بالكلاب والطيور وهو قول الجمهور الا ما روي عن بن عمر وبن عباس من التفرقة بين صيد الكلب والطير قوله اذا ارسلت كلابك المعلمة فان وجدت مع كلبك كلبا غيره في رواية بيان -------------وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل	7408	-4160265865722444146	Sham19Y0150600-ara1.ms745	false	-3179872522899101660	163	232	820	1155	1490	300	ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرضه فلا تاكله وحديث الشعبي عن عدي نحو------------------ه وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان ياكل------------------------------------- الكلب------------------------------------ فان اكل فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما امسك علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل	745	3564999344200077483	127	78.0	93	530	23.962265014648438	21	JK000166-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000166-ara1.ms07478	true	-2957867283018969531	136	169	698	861	1540	300	تنوين خمس- وان يكون ذود بدلا من خمس فانه لو كان بغير تنوين---------------- لتغير المعني لان العدد المضاف غير المضاف اليه فيلزم ان يكون -خمس ذود خمسة عشر بعيرا لان الابل الذود ثلاثة	7478	-4160265865722444146	Sham19Y0150600-ara1.ms360	false	3993574167871090494	212	246	1055	1230	1502	300	تنوين ثلاث وان يكون ذود بدلا من ثلاث وكذلك خمس ذود ولو اسقطت التنوين واضفت لتغير المعني لان العدد المضاف غير المضاف اليه فيلزم ان يكون ثلاث ذود تسعة ---ابع-رة لان اق--ل الذود ثلاثة	360	3564999344200077483	119	191.0	92	181	65.74585723876953	21	JK000166-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000166-ara1.ms07543	true	5296324661529650948	66	101	301	472	1450	300	الشعبي عن البراء--------------------- قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه لا نسك له فقال ابو بردة	7543	-4160265865722444146	Sham19Y0150600-ara1.ms296	false	-3530226086208283393	82	120	428	612	1478	300	الثاني عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال خطبنا النبي ----صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة ف----لا نسك له فقال ابو بردة	296	3564999344200077483	154	278.5	122	192	80.20833587646484	30	JK000166-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000166-ara1.ms09285	true	-3193690191032361061	70	101	368	523	1552	300	ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة ولم يذكر الخصلتين الباقيتين وزاد بدلهما ومن حلف علي يمين صبر فاجرة و-------------------------------------------من ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله الا قلة	9285	-4160265865722444146	Sham19Y0150600-ara1.ms715	false	3753380091549939473	4	37	19	174	1448	300	ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس------------------------------------------- علي رجل نذر فيما لا يملك وفي رواية ولعن المءمن كقتله وفي رواية من ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله الا قلة	715	3564999344200077483	94	157.0	73	198	47.47474670410156	19	JK000166-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000166-ara1.ms09285	true	-3193690191032361061	189	264	949	1373	1552	300	وادخال بعض حروف القسم عليه كقوله والله والرحمن وقد يطلق علي التعليق بالشء يمين كقولهم من -----حلف بالطلاق فالمراد-------- تعليق الطلاق واطلق عليه الحلف ل-----مشابهته بالي----------مين في اقتضاء الحث و---المنع واذا تقرر -------------------------------------------------------ذلك فيحتمل ان يكون الم---------------------------------------------------------راد المعني الثاني لق----وله كاذبا متعمدا والكذب يدخل القضية الاخبارية التي يقع مقتضاها تارة و-----لا يقع اخري وهذا بخلاف قولنا والله وما اشبهه فليس الاخبار بها عن امر خارجي بل هي لانشا-----------ء القسم فتكون صورة الحلف هنا -علي وجهين	9285	-4160265865722444146	Sham19Y0150600-ara1.ms716	false	130522980030176509	0	104	0	565	1522	300	وادخال بعض حروف القسم عليه كقولك والله والرحمن وقد يطلق علي التعليق حلفا كما يقول الفقهاء اذا حلف بالطلاق علي كذا ومرادهم تعليق الطلاق به وهذا مجاز وكان سببه مشابهة هذا التعليق لليمين في اقتضاء الحنث او المنع -اذا ثبت- ذلك فنقول قوله عليه السلام من حلف علي يمين بملة غير الاسلام يحتمل ان يراد به المعني الاول ويحتمل ان يراد به المعني الثاني والاقرب ان يراد الث-------اني لاجل قوله كاذبا متعمدا والكذب يدخل القضية الاخبارية التي يقع مقتضاها تارة وتارة لا يقع واما----------- قولنا والله وما اشبهه فليس الاخبار بها عن امر خارجي وهي ل-لانشاء اعني انشاء القسم-فتكون صورة هذا اليمين علي وجهن -	716	3564999344200077483	309	472.5	253	588	52.551021575927734	41	JK000166-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK000166-ara1.ms09345	true	4939009446756804717	70	108	344	527	1480	300	الباء للسببية كانه قال لا ياتي بسبب خير في نفس الناذر وطبعه في طلب القربة والطاعة من غير عوض يحصل له وان كان يترتب عليه خير وهو فعل الطاعة التي نذرها لكن سبب ذلك الخير حصول غرضه وقال -	9345	-4160265865722444146	Sham19Y0150600-ara1.ms718	false	-5823251575802224379	97	134	451	625	1483	300	الباء --سببية اي------ لا ياتي بسبب خير في نفس الناذر وطبعه في طلب القرب- والطاعة من غير عوض يحصل له وان كان يترتب عليه خير وهو فعل الطاعة التي نذرها لكن سبب ذلك الخير حصول غرضه -قاله	718	3564999344200077483	170	315.0	134	184	92.39130401611328	33	JK000166-ara1	Sham19Y0150600-ara1