id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00466	true	8170555222196700549	215	282	1088	1429	1514	300	تعالي 1 قوله---------- باب الغسل والوضوء في المخضب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الضاد المعجمة بعدها موحدة -المشهور انه الاناء الذي يغسل فيه الثياب من اي جنس كان وقد يطلق علي الاناء صغيرا او كبيرا والقدح اكثر ما يكون من الخشب مع ضيق فمه وعطفه الخشب والحجارة علي المخضب والقدح ليس من عطف العام علي الخاص فقط بل بين ه-ذين وه-ذين عموم وخصوص من وجه	466	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms735	false	-1660701947062749597	40	146	212	754	1528	300	تعالي اعلم وفي البخاري باب الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة ثم ساق حديث انس اوتي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه فتوضا القوم كلهم قلنا كم كنتم قال ثمانين وزيادة قال الحافظ في شرحه هو بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الضاد المعجمة بعدها موحدة والمشهور انه الاناء الذي تغسل فيه الثياب من اي جنس كان وقد يطلق علي الاناء صغر-- او كب--ر والقدح اكثر ما يكون من الخشب مع ضيق فمه وعطف- الخشب والحجارة علي المخضب والقدح ليس من عطف العام علي الخاص---- بل بين هاذين وهاذين عموم وخصوص من وجه	735	6008718310021736220	323	568.5	258	551	58.620689392089844	56	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms00519	true	-3370982838109415953	32	149	139	692	1452	300	ابي رجاء كلاهما عن ابي قلابة وله في الزكاة عن شعبة عن قتادة عن انس ان ناسا من عرينة ولم يشك ايضا وكذا لمسلم من رواية معاوية بن قرة عن انس وفي المغاز-------------------ي عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ان ناسا من عكل وعرينة-------------------------------------------------------------------------- بالواو العاطفة وهو الصواب ويءيده ما رواه ابو عوانة والطبري من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن انس قال كانوا اربعة من عرينة وثلاثة من عكل ولا يخالف هذا ما عند المصنف في الجهاد من طريق وهيب عن ايوب وفي الديات من طريق حجاج الصواف عن ابي رجاء كلاهما عن ابي قلابة عن انس ان رهطا من عكل ثمانية لاحتمال ان يكون الثامن من غير القبيلتين وكان من اتباعهم فلم ينسب	519	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms457	false	-1649000466315535114	162	228	817	1148	1559	300	ابن عقبة رواه الطبراني قا-----له ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المواهب وشرحها وفي البخار---------------------ي عن --انس ان ناسا من عكل وعرينة وفي رواية له من عكل فقط وفي اخري من عرينة او عكل بالشك قال الحافظ والصواب بالواو العاطفة----------- ويءيده ما رواه ابو ع--------------------------------------وانة عن انس---- كانوا اربعة من عرينة وثلاثة من عكل ولا يخالفه ما للبخاري ان ناسا من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عكل ثمانية لاحتمال ا-----ن الثامن من غير القبيلتين---------------- فلم ينسب	457	6008718310021736220	196	286.5	155	646	30.340557098388672	31	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms00521	true	402809308002630310	93	188	489	965	1556	300	لقحة بكسر اللام واسكان القاف وقال ابو عمرو -----يقال لها ذلك الي ثلاثة اشهر ثم هي لبون وظاهر ما مضي---------- ان اللقاح------------------ كانت للنبي صلي الله عليه وسلم وصرح بذلك في المحاربين عن موسي عن وهيب بسنده فقال الا ان تلحقوا بابل رسول الله صلي الله عليه وسلم وله فيه من----------------------------------------------------------------------------------- رواية الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير بسنده فامرهم ان ياتوا ابل الصدقة وكذا في الزكاة من طريق شعبة عن قتادة والجمع بينهما -ان ابل الصدقة كانت ترعي خارج المدينة وصادف بعث النبي صلي الله عليه وسل--م بلقاحه الي المرعي طلب هءلاء النفر الخروج	521	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms458	false	-4834246610401146664	75	144	407	768	1599	300	-----بكسر اللام وسكو-ن القاف جمعها لقاح بالكسر ويقال لها ذلك الي ثلاثة اشهر ثم هي لبون و---------في صحيح مسلم ان السرية التي بعث في طلبهم كانت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قريبا من عشرين فارسا من شباب الانصار انتهي وقوله ريف هو بكسر الراء ارض ذات زروع وفي رواية للبخاري--------------------------- فامرهم ان ياتوا ابل الصدقة و---------------------------------------جمع بينهما بان ابل الصدقة كانت ترعي خارج المدينة وصادف بعث--------------ه عليه السلام بلقاحه الي المرعي طلب هءلاء ل------لخروج	458	6008718310021736220	210	210.5	166	595	35.29411697387695	34	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms00525	true	-3357440281651074808	111	233	601	1234	1582	300	ولم تختلف روايات البخاري في انه بالراء ووقع لمسلم من رواية عبد العزيز وسمل بالتخفيف واللام قال الخطابي ------السمل -فقء العين باي شء كان قال ابو ذءيب الهذلي والعين بعدهم كان حداقها سملت بشوك فهي عور تدمع قال --------والسمر لغة في السمل ومخرجهما متقارب قال وقد يكون من المسمار يريد انهم كحلوا باميال قد احميت قلت قد وقع التصريح بالمراد عند المصنف من رواية وهيب عن ايوب ومن رواية الاوزاعي عن يحيي كلاهما عن ابي قلابة ولفظه ثم امر بمسامير فاحميت فكحلهم بها فهذا يوضح ما تقدم ولا يخالف ذلك رواية السمل لانه فقء العين باي شء كان كما مضي قوله والقوا في----------------------- الحرة هي ارض ذات حجارة سود معروفة بالمدينة وانما القوا فيها لانها قرب المكان الذي فعلوا فيه ما فعلوا	525	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms458	false	-4834246610401146664	221	282	1179	1508	1599	300	ولم تختلف رو--اة البخاري في انه بالراء ووقع ل-----------------------------------------------------مسلم وسهل والسهل ففاء العين باي شء ق----ال ابو ذءيب------- والعيم بعدهم كان حداقها سمرت بشوك فهي عور تدمع قال الخطابي والسمر لغة في السمر-------------------- وقد يكون من المسامرة انتهي وفي البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم امر بمسامير فاحميت فكحلهم بها و-----------------------------------------------------------------------------قوله فقطعوا بالتخفيف انما تركوا ناحية الحرة لكو-----------------------------------------------------نها قرب المكان الذي فعلوا فيه ما فعلوا	458	6008718310021736220	250	360.0	197	671	37.2578239440918	40	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms00550	true	5683136115416309061	0	250	0	1329	1581	300	او لانه يسنها اي يحددها قوله يقول اي النبي صلي الله عليه وسلم او السواك مجازا قوله اع اع بضم الهمزة وسكون المهملة كذا في رواية ابي ذر واشار ب-ن التين الي ان غيره رواه بفتح الهمزة ورواه النساءي وبن خزيمة عن احمد بن عبدة عن حماد بتقديم العين علي الهمزة وكذا اخرجه البيهقي من طريق اسماعيل القاضي عن عارم وهو ابو النعمان شيخ البخاري فيه ولابي دا-ود بهمزة مكسورة ثم هاء وللجوزقي بخاء معجمة بدل الهاء والرواية الاولي اشهر وانما اختلف- الرواة-- لتقارب مخارج هذه الاحرف وكلها ترجع -الي حكاية صوته اذ جعل السواك علي طرف لسانه كما عند مسلم والمراد طرفه الداخل- كما عند احمد يستن الي فوق ولهذا قال هنا كانه يتهوع والتهوع التقيء اي له صوت كصوت المتقيء علي سبيل المبالغة ويستفاد منه مشروعية السواك علي اللسان طولا اما الاسنان فالاحب فيها ان تكون عرضا وفيه حديث مرسل عند ابي دا-ود وله شاهد موصول عند العقيلي في الضعفاء وفيه تاكيد السواك وانه لا يختص بالاسنان وانه من باب التنظيف والتط-يب لا من باب ازالة القاذورات لكونه صلي الله------ عليه وسلم لم يختف به وبوبوا عليه -استياك الامام بحضرة رعيته 242 قوله عن حذيفة هو بن اليمان والاسناد كله كوفيون قوله يشوص بضم المعجمة وسكون الواو بعدها مهملة والشوص بالفتح الغسل والتنظيف كذا في الصحاح وفي المحكم الغسل عن كراع والتنقية عن ابي عبيد والدلك عن بن الانباري وقيل الامرار علي الاسنان من اسفل الي فوق واستدل قاءله بانه ماخوذ من الشوصة وهي ريح ترفع القلب عن موضعه وعكسه الخطابي فقال هو دلك الاسنان بالسواك او -الاصابع	550	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms730	false	5366812312335531921	70	224	372	1212	1594	300	او لانه يسنها اي يح-دها و-------------------------------------------------------------اع بضم الهمزة وسكون المهملة كذا في رواية ابي ذر واشار ابن التين الي ان غيره رواه بفتح الهمزة ورواه ا--------بن خزيمة والنساءي--------------- بتقديم العين علي الهمزة---------------------------------------------------------------------------------- ولابي داوود بهمزة مكسورة ثم ه------------------------------اء والرواية الاولي اشهر وانما اختلفت الروايات لتقارب مخارج هذه الاحرف وكلها راجعة الي حكاية صوته اذ جعل السواك علي طرف لسان--------------------------ه الداخلي كما عند احمد يستن الي فوق ول-ذا قال---- كانه يتهوع والتهوع التقيء اي له صوت كصوت المتهوع علي سبيل المبالغة ويستفاد منه مشروعية السواك علي اللسان طولا اما الاسنان فالاحب فيها ان يكون عرضا وفيه حديث مرسل عند ابي داوود وله شاهد موصول عند العقيلي في الضعفاء وفيه ---ان السواك من ب---------------------------اب ---------التطييب لا من باب ازالة القاذورات لا-نه صلي الله تعالي عليه وسلم لم يختف به وبوبوا عليه باستياك الامام بحضرة رعيته و-------------------------------------------------------يشوص بضم المعجمة وسكون الواو بعدها مهملة والشوص بالفتح الغسل و------------------------------------------------التنقية كذا في الحكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي----- هو دلك الاسنان بالسواك او بالاصابع	730	6008718310021736220	787	1342.5	637	1346	58.469539642333984	125	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms00655	true	-6436101220956956518	237	298	1219	1518	1533	300	قوله- في بعض اسفاره قال -بن عبد البر في التمهيد يقال انه كان في غزاة بني المصطلق وجزم بذلك في الاستذكار وسبقه الي ذلك بن سعد وبن حبان وغزاة بني المصطلق هي غزوة المريسيع وفيها وقعت قصة الافك لعاءشه وكان ابتداء ذلك بسبب وقوع عقدها ايضا فان كان ما جزموا به ثابتا حمل علي انه سقط منها في تلك السفرة مرتين	655	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms288	false	-4828269781900528118	121	165	601	808	1540	300	قولها في بعض اسفاره قال ابن عبد البر في التمهيد يقال كان ذلك في غزوة بني المصطلق ج-زم بذلك في الاستذكار وسبقه الي ذلك الجزم --بن حبان وابن سعد------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان ما جزموا به ثابتا حمل علي انه سقط منها في هذه السفرة مرتين	288	6008718310021736220	181	309.5	139	301	60.13288879394531	33	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms00744	true	-8150026588138269534	174	246	885	1263	1529	300	بيانه قوله والقلنسوة بفتح القاف واللام وسكون النون وضم المهملة وفتح الواو وقد تبدل ياء مثناة من تحت وقد تبدل الفا وتفتح السين في----------------------قال قلنساة وقد تحذف النون من هذه بعدها هاء تانيث غشاء مبطن يستر به الراس قاله القزاز في شرح الفصيح وقال بن هشام هي التي يقال لها العمامه الشاشية وفي المحكم هي من ملابس الراس معروفة وقال ابو هلال العسكري هي التي تغطي بها العماءم وتستر من الشمس والمطر	744	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms728	false	4839170654244900190	142	194	719	999	1556	300	بيانيه ال-----قلنسوة بفتح القاف------------------- وضم السين والقلنسية بضم القاف وكسر السين تلبس في الراس جمعها قلانس وقلانيس وقلنس قاله في القاموس ويقال قلنساة بابدال الواو الفا وهي---------------- غشاء مبطن يستر به الراس ابيض او اسود او غيرهما من جلد او غيره -----------------------------------------------------------------------قا---------ل العسكري هي التي تغطي بها العماءم وتستر من الشمس والمطر	728	6008718310021736220	131	137.0	103	400	32.75	19	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms00877	true	-6420401948839277355	219	278	1087	1403	1501	300	ورواه يحيي بن بكير ومعن بن عيسي وابو مصعب وغيرهم عن مالك فقالوا بن الربيع وهو الصواب وغفل الكرماني فقال خالف القوم البخاري فقال ربيعة وعندهم الربيع والواقع ان من اخرجه من القوم من طريق مالك كالبخاري فالمخالفة فيه انما هي من مالك------------------------------- وادعي الاصيلي انه -بن الربيع بن ربيعة فنسبه مالك مرة الي جده ورده عياض والقرطبي وغيرهما	877	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms567	false	1464423571383049410	192	221	1024	1177	1566	300	ورواه ا----بن بك-ر ومعن-------- وابو مصعب وغيرهم عن م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك وروي عنه الجمهور انه ابن ربيعة وادعي الاصيلي انه ابن رب----------يعة فنسبه مالك مرة الي جده ورده عياض والقرطبي وغيرهما	567	6008718310021736220	118	197.0	95	348	33.90804672241211	19	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms00878	true	-1323354737560527438	104	275	521	1358	1484	300	حتي اذا اراد ان يركع اخذها فوضعها ثم ركع وسجد حتي اذا فرغ من سجوده -قام واخذها فردها في مكانها وهذا صريح في ان فعل الحمل والوضع كان منه لا منها بخلاف ما اول---ه الخطابي حيث قال يشبه ان تكون الصبية كانت قد الفته فاذا سجد تعلقت باطرافه والتزمته فينهض من سجوده فتبقي محمولة كذلك الي ان يركع فيرسلها قال هذا وجهه عندي وقال بن دقيق العيد من المعلوم ان لفظ حمل لا يساوي لفظ وضع في اقتضاء فعل الفاعل لانا نقول فلان حمل كذا ولو كان غيره حمله بخلاف وضع فعلي هذا فالفعل الصادر منه هو الوضع لا الرفع------------------------------------------------------ فيقل العمل قال وقد كنت احسب هذا حسنا الي ان رايت في بعض طرقه الصحيحة فاذا قام اعادها قلت وهي رواية لمسلم ورواية ابي داود التي قدمناها اصرح في ذلك وهي ثم اخذها فردها في مكانها ولاحمد من طريق بن جريج واذا قام حملها فوضعها علي رقبته قال القرطبي اختلف العلماء في تاويل هذا الحديث والذي احوجهم الي ذلك انه عمل كثير فروي -بن القاسم عن مالك انه كان في النافلة	878	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms570	false	4630182901173334896	154	227	779	1142	1505	300	حتي اذا اراد ان يركع اخذها فوضعها ثم ركع وسجد حتي اذا فرغ من سجوده وقام -اخذها فردها--- مكانها وهذا صريح في ان فعل الحمل والوضع ----منه لا منها بخلاف ما اوله به الخطابي وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن دقيق العيد بان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصادر منه هو الوضع لا الرفع لتعلقها به اذا سجد فينهض فتبقي محمولة حتي يركع فيضعها فيقل العمل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف العلماء في تاويل هذا الحديث ل--------------------انه عمل كثير فروي ابن القاسم عن مالك انه ----في النافلة	570	6008718310021736220	297	480.5	235	896	33.14731979370117	56	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms00879	true	-3941915898406843823	50	144	262	742	1528	300	وعند الزبير بن بكار وتبعه السهيلي----- الصبح ووهم من عزاه للصحيحين قال القرطبي وروي اشهب وعبد الله بن نافع عن مالك ان ذلك للضرورة حيث لم يجد من يكفيه امرها انتهي وقال بعض اصحابه لانه لو تركها لبكت وشغلت سره في صلاته اكثر من شغله بحملها وفرق بعض اصحابه بين الفريضه والنافله وقال الباجي ان وجد من يكفيه امرها جاز في النافلة دون الفريضة وان لم يجد جاز فيهما قال القرطبي وروي عبد الله بن يوسف التنيسي عن مالك ان الحديث منسوخ قلت روي ذلك الاسماعيلي عقب روايته للحديث من طريقه لكنه غير صريح	879	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms570	false	4630182901173334896	231	288	1174	1451	1505	300	وعند الزبير بن بكار و-----السهيلي انها الصبح ووهم من عزاه للصحيحين و------------روي اشهب وا--------بن نافع عن مالك ان ذلك -لضرورة حيث لم يجد من يكفيه امرها وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الباجي ان وجد من يكفيه امرها جاز في النافلة دون الفريضة وان لم يجد جاز فيهما و------------روي عبد الله بن يوسف-------- عن مالك انه------ منسوخ قال الحافظ--------------------------------------- لكنه غير صحيح	570	6008718310021736220	256	387.5	200	485	52.783504486083984	48	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms00879	true	-3941915898406843823	225	300	1140	1528	1528	300	حاملها ورد بان الاصل عدم الاختصاص وبانه لا يلزم من ثبوت الاختصاص في امر ثبوته في غيره بغير دليل ولا مدخل للقياس في مثل ذلك وحمل- اكثر اهل العلم هذا الحديث علي انه عمل غير متوال لوجود الطمانينة في اركان صلاته----------------------------------------------------------------------- وقال النووي ادعي بعض المالكية ان هذا الحديث منسوخ وبعضهم انه من الخصاءص وبعضهم انه كان لضرورة وكل ذلك دعاوي باطلة مردودة لا دليل عليها وليس في الحديث ما يخالف قواعد الشرع لان الادمي-	879	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms571	false	3327022402997450019	0	59	0	318	1611	300	حاملها ورد بان الاصل عدم الاختصاص----------------------------------------------------------------------------------------- وحمله اكثر---- العلماء عل---------ي انه عمل غير متوال وفي التمهيد حمله العلماء علي ان امامة كانت عليها ثياب طاهرة وانه امن منها ما يحدث من الصبيان من البول وقال النووي ادعي بعض المالكية انه---------- منسوخ وبعضهم م----ن الخصاءص وبعضهم انه ب----ضرورة وكلها-- دعاوي باطلة--------------------- وليس في الحديث ما يخالف قواعد الشرع لان الادمي	571	6008718310021736220	208	314.5	169	461	45.11930465698242	34	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms00880	true	-4513551351121472691	6	81	26	439	1600	300	وثياب الاطفال واجسادهم محمولة علي الطهارة حتي تتبين النجاسة والاعمال في الصلاة لا تبطلها اذا قلت او تفرقت ودلاءل الشرع متظاهرة علي ذلك وانما فعل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك لبيان الجواز وقال الفاكهاني وكان السر في حمله امامة في الصلاة دفعا لما كانت العرب تالفه من كراهة البنات وحملهن فخالفهم في ذلك حتي في الصلاة للمبالغة في ردعهم والبيان بالفعل قد يكون اقوي من القول واستدل به علي ترجيح العمل بالاصل علي الغالب	880	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms571	false	3327022402997450019	60	106	323	584	1611	300	وثياب الاطفال واجسادهم محمولة علي الطهارة حتي تتبين النجاسة والاعمال في الصلاة لا تبطلها اذا قلت و--تفرقت--------------------------------------------------------------------------------- وقال الفاكهاني -كان السر فيه دفع ما الفته--------------------- العرب------ من كراهة البنات------- فخالفهم -------حتي في الصلاة------------------ والبيان بالفعل قد يكون اقوي من القول وفيه--------- ترجيح العمل بالاصل علي الغالب	571	6008718310021736220	244	403.5	200	413	59.07990264892578	41	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms01028	true	6232908343468371547	214	237	1088	1209	1542	300	عاتكة بنت عبد الله المخزومية وزعم بعضهم انه ولد اعمي فكنيت---- امه ام مكتوم لانكتام نور بصره والمعروف انه عمي بعد بدر بسنتين	1028	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms684	false	1114166619643665141	0	22	0	115	1575	300	عاتكة بنت عبد الله المخزومية -زعم بعضهم انه ولد اعمي فكنيتب به امه لاكت---------تام نور بصره والمعروف انه عمي بعد بدر بسنتين	684	6008718310021736220	107	195.5	86	125	85.5999984741211	18	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms01622	true	-4178308168437618681	12	91	62	457	1471	300	ولما رايت القوم لا ود فيهم وقد قطعوا كل العرا والوساءل وقد جاهرونا بالعداوة والاذي وقد طاوعوا امر العدو المزا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل يقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها اعبد مناف انتم خير قومكم فلا تشركوا في امركم كل واغل فقد خفت ان لم يصلح الله امركم تكونوا كما كانت احاديث واءل يقول فيها اعوذ برب الناس من كل طاعن علينا بسوء او ملح بباط------------------------------------------------------ل وثور ومن ارسي ثبيرا مكانه وراق لبر في حراء ونازل وبالبيت حق البيت من بطن مكة وبالله ان الله ليس بغافل	1622	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms129	false	4801252884128554417	172	297	885	1567	1584	300	ولما رايت القوم لا-ود فيهم وقد قطعوا كل العري والوساءل وقد جاهرونا بالعداوة والاذي وقد طاوعوا امر العدو المزاءل وقد حالفوا قوما علينا اظنة يعضون غيظا خلفنا بالانامل صبرت لهم نفسي بسمراء سمحة وابيض غضب من تراث المقاول واحضرت عند البيت رهطي واخوتي وامسكت من اثوابه بالوصاءل قياما معا مستقبلين رتاجه لدي حيث يقضي حلفه كل نافل وحيث ينيخ الاشعرون ركابهم بمفض السيول من اساف وناءل موسمة الاعضاد او قصراتها مخيمة بين السديس وبازل تري الودع فيها والرخام وزينة باعناقها معقودة كالعثاكل---------------------------------------------------------------------------------- اعوذ برب الناس من كل طاعن علينا بسوء او ملح بباطل ومن كاشح يسعي لنا بمعيبة ومن ملحق في الدين مالم نحاول وثور ومن ارسي ثبيرا مكانه وراق لبر في حراء ونازل وبالبيت حق البيت من بطن مكة وبالله ان الله ليس بغافل	129	6008718310021736220	273	493.0	219	765	35.686275482177734	49	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms01622	true	-4178308168437618681	93	145	467	735	1471	300	كذبتم وبيت الله نبزي محمدا ولما نطاعن حوله ونناضل ونسلمه حتي نصرع حوله ونذهل عن ابناءنا والحلاءل -----يقول فيها---------------------------------------- وما ترك قوم- لا ابا لك سيدا يحوط الذمار بين بكر بن واءل وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل يلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل قال	1622	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms130	false	3420861587733779379	38	97	198	508	1606	300	كذبتم وبيت الله نبزي محمدا ولما نقاتل دونه ونناضل ونسلمه حتي نصرع حوله ونذهل عن ابناءنا والحلاءل وينهض قوم في الحديد اليكم نهوض الروايا تحت ذات الصلاصل وما ترك قومي لا ابا لك سيدا يحوط الذمار غير ذرب مواك--ل وابيض يست-قي الغمام بوج-ه ثمال اليتامي عصمة للارامل يلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل جزي	130	6008718310021736220	244	430.0	193	314	77.7070083618164	40	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms01624	true	-4879265198678452494	51	84	269	437	1513	300	الناس عمر فقال ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان يري للعباس ما يري الولد للوالد------------------------ فاقتدوا ايها الناس برسول الله صلي الله------ عليه وسلم في عمه العباس واتخذوه وسيلة الي الله	1624	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms598	false	3079535505789766428	140	175	738	921	1577	300	الناس--------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يري للعباس ما يري الولد -لوالده يعظمه ويفخمه ويبر قسمه فاقتدوا----------- برسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في عمه العباس واتخذوه وسيلة الي الله	598	6008718310021736220	147	240.0	118	204	72.05882263183594	26	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms02120	true	8058011682213948045	158	238	824	1214	1505	300	عليه وسلم لم يكن في الاول مسنما فقد -------------------------------------روي ابو دا-ود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امة اكشفي لي عن قبر رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة--------------------------------------------------------------------------- مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء ز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد الحاكم فرايت رسول الل--------ه صلي الله------ عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي الله------ عليه وسلم وعمر راسه عند رجلي النبي صلي الله------ عليه وسلم	2120	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms859	false	1102045081798919060	0	126	0	628	1531	300	عليه وسلم---------------- مسنما زاد ابو نعيم وقبر ابي بكر وقبر عمر كذلك وروي ابو داوود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة اي لا مرتفعة كثيرا ولا لاصقة بالارض يقال لطء بكسر الطاء ولطا بفتحها اي لصق مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء قال الزرقاني وغاية ما يفيد هذا انها لم تكن غاية في الارتفاع وهو المطلوب فكيف يتاتي احتمال انه لم يكن مسنما انتهي زاد الحاكم فرايت رسول الله اي قبره صلي الله تعالي عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وعمر راسه عند رجلي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	859	6008718310021736220	362	605.0	287	649	55.77812194824219	62	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms02121	true	6016933032526518262	0	37	0	177	1441	300	رايت قبر النبي صلي الله------ عليه وسلم في امارة عمر بن عبد العزيز فرايته مرتفعا نحوا من اربع- اصابع ورايت قبر ابي بكر وراء قبره ورايت قبر عمر وراء قبر ابي بكر اسفل منه ثم الاختلاف في	2121	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms858	false	-4534195165010359994	169	206	886	1062	1584	300	رايت قبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في امارة عمر بن عبد العزيز ورايته مرتفعا نحوا من اربعة اصابع ورايت قبر ابي بكر وراء قبره ورايت قبر عمر وراء قبر ابي بكر اسفل منه قال في --------	858	6008718310021736220	161	308.0	127	184	87.5	31	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms02164	true	1576818959033989991	235	295	1142	1449	1474	300	فكنا اذا اجتمعنا في بيت احدانا بعد وفاة رسول الله صلي الله------ عليه وسلم نمد ايدينا في الجدار -نتطاول فلم نزل نفعل ذلك حتي توفيت زينب بنت جحش وكانت امراة قصيرة ولم تكن -اطو-لنا فعرفنا حينءذ ان النبي صلي الله------ عليه وسلم انما اراد بطول اليد -الصدقة وكانت زينب امراة صناعة باليد وك--انت تدبغ وتخرز و-تصدق--- في سبيل الله قال --	2164	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms535	false	8681418485323525913	0	59	0	307	1515	300	فكنا اذا اجتمعنا في بيت احدانا بعد وف----------ته صلي الله تعالي عليه وسلم نمد ايدينا في الجدار ونتطاول فلم نزل نفعل ذلك حتي توفيت زينب بنت جحش وكانت امراة قصيرة ولم تكن باطوالنا فعرفنا حينءذ ان-----ه صلي الله تعالي عليه وسلم انما اراد -طول اليد بالصدقة وكانت زينب------ صناع-- اليدين فكانت تدبغ وتخرج وتتصدق به في سبيل الله وصناع	535	6008718310021736220	272	453.5	219	331	82.17522430419922	43	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms02245	true	-429543683261719514	0	50	0	238	1545	300	مذهبه واما الذي ذهب في طلب بعيره فاحتملته الريح حتي طرحته بجبل- طي فاخبر----- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال الم انهكم ان يخرج رجل الا ومعه صاحب له ثم دعا للذي اصيب علي مذهبه فشفي واما الاخر فانه وصل الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حين قدم	2245	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms404	false	6289488544329833979	145	190	728	952	1509	300	مذهبه واما الذي خرج في طلب بعيره فاحتملته الريح حتي طرحته بجيلي طي فاخبر بذلك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال الم انهكم----------------------------- ثم دعي للذي خنق- علي مذهبه فشفي واما الاخر فا--هدته طء لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حين قدم	404	6008718310021736220	190	314.5	149	256	74.21875	33	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms02358	true	5071857362212148884	128	261	658	1343	1552	300	والا-----------فراد بالحج وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي اما التمتع فالمعروف انه الاعتمار في اشهر الحج ثم التحلل من تلك العمرة والاهلال بالحج في تلك السنة قال الله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي ويطلق التمتع في عرف السلف علي القران ايضا قال بن عبد البر لا خلاف بين العلماء ان التمتع المراد بقوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج انه الاعتمار في اشهر الحج قبل الحج قال ومن التمتع ايضا القران لانه تمتع بسقوط سفر للنسك الاخر من بلده ومن التمتع فسخ الحج ايضا الي العمرة انتهي واما القران فوقع في رواية ابي ذر الاقران بالالف وهو خطا من حيث اللغة كما قاله عياض وغيره وصورته الاهلال بالحج والعمرة معا وهذا لا خلاف في جوازه او الاهلال بالعمرة ثم يدخل عليها الحج او عكسه وهذا مختلف فيه	2358	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms507	false	2108293402023907145	3	47	16	255	1562	300	والافراد هو الاهلال بالحج وحده ---------------------------والتمتع ----------هو الاعتمار في اشهر الحج ثم التحلل من تلك العمرة والاهلال بالحج وقد -----------------------------------------------------------------------يطلق التمتع------------- علي القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو--- الاهلال بالحج والعمرة معا و----لا خلاف في جوازه او الاهلال بالعمرة ثم يدخل عليها الحج او عكسه وهذا مختلف فيه	507	6008718310021736220	214	313.5	173	696	30.74712562561035	36	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms02388	true	-6893994321676623133	36	101	197	547	1560	300	كلما ارادوا القرب منه--------- لهدمه بدت لهم حية فاتحة فاها فبعث الله طيرا اعظم من النسر فغرز مخالبه فيها فالقاها نحو اجياد فهدمت قريش الكعبة وبنوها بحجارة الوادي فرفعوها في السماء عشرين ذراعا فبينما النبي صلي الله عليه وسلم يحمل الحجارة من اجياد وعليه نمرة فضاقت عليه النمرة فذهب يضعها علي عاتقه فبدت عورته من صغرها فنودي يا محمد خمر عورتك فلم ير عريانا بعد	2388	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms111	false	1822397442113644301	50	110	267	595	1560	300	كلما ارادوا القرب منه اي البيت لهدمه بدت لهم حية فاتحة فاها فبعث الله طيرا اعظم من النسر فغرز مخالبه فيها فالغاها نحو اجياد فهدمت قريش الكعبة وبنوها بحجارة الوادي فرفعوها في السماء عشرين ذراعا فبينما النبي صلي الله عليه وسلم يحمل الحجارة من اجياد وعليه نمرة فضاقت عليه النمرة فذهب يضعها علي عاتقه فبدت عورته--------- فنودي يا---------------------- عريانا بعد	111	6008718310021736220	318	611.0	260	359	88.57938385009766	56	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms02397	true	-5622575022670195663	141	244	713	1205	1459	300	فلما قتل -بن الزبير -كتب الحجاج الي عبد الملك بن مروان يخبره ان بن الزبير قد وضعه علي اس نظر العدول من اهل مكة اليه فكتب اليه عبد الملك انا لسنا من تلطيخ بن الزبير في شء اما ما زاد- في طوله- فاقره واما ما زاد فيه من الحجر فرده الي بناءه وسد بابه الذي فتحه فنقضه واعاده الي بناءه ول------------------------------لفاكهي من طريق ابي اويس عن هشام بن عروة فبادر يعني الحجاج فهدمها وبني شقها الذي يلي الحجر ورفع بابها وسد الباب الغربي قال ابو اويس فاخبرني غير واحد من اهل العلم ان عبد الملك ندم علي اذنه للحجاج في هدمها ولعن الحجاج	2397	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms112	false	5437239363934331562	161	218	794	1071	1483	300	فلما قتل ابن الزبير شاور الحجاج---- عبد الملك في نقض ما فعله ا--بن الزبير------------------------------------------ فكتب اليه-------------------------------------------- اما ما زاده في طولها فاقره واما ما زاد---ه في الحجر فرده الي بناءه وسد بابه الذي فتح ففعل ذلك كما في مسلم CHECK بيان مبعث النبي الهادي وذكر الفاكهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عبد الملك ندم علي اذنه للحجاج في هدمها ولعن الحجاج	112	6008718310021736220	200	262.5	157	526	38.02281188964844	35	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms02624	true	607136627726155779	88	126	422	613	1483	300	عمرة الحديبية التي صد عنها------------------------- ما يدل علي انها عمرة تامة---------------------------------------------------------------- وفيه اشارة الي صحة قول الجمهور انه لا يجب القضاء علي من صد عن البيت خلافا للحنفية و-----------------------------------------------------------------لو كانت عمرة القضية بدلا عن عمرة الحديبية لكانتا واحدة	2624	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms506	false	3059802224639762340	2	70	11	352	1521	300	عمرة الحديبية التي صد عنها صلي الله تعالي عليه وسلم ما يدل علي انها عمرة تامة لعل المراد من حيث الثواب لانه لم يات من اعمالها بشء سوي الاحرام وفيه اشارة الي حجة---- الجمهور انه لا يجب القضاء علي من صد عن البيت خلافا للحنفية زاعمين ان عمرة القضاء انما سميت بذلك لكونها قضاء عن التي صد عنها فلو كانت عمرة القضية بدلا عن عمرة الحديبية لكانتا واحدة	506	6008718310021736220	184	319.5	147	345	53.33333206176758	33	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms02749	true	7944484219334207938	186	247	888	1196	1458	300	وانما امر------------ بقتل بن خطل لانه كان مسلما فبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولي يخدمه وكان مسلما فنزل منزلا فامر المولي ان يذبح تيسا ويصنع له طعاما فنام واستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا وكانت له قين---تان تغنيان بهجاء رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وروي	2749	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms355	false	-801980430181415738	115	168	590	865	1554	300	وانما امر عليه السلام بقتل------ه لا ه كان مسلما فبعثه عليه السلا-----------------م مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان الانصاري يخدمه----------- فنزل منزلا فامره------ ان يصنع----------- له طعاما ونام فاستيقظ ولم يصنع--- شيءا فعدي عليه فقتله ثم ارتد مشركا ولانه كان له امتان تغنيان بهجاء رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وممن	355	6008718310021736220	220	352.0	173	329	66.86930084228516	34	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms03802	true	6878616750421935700	148	180	765	912	1538	300	ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه -قال امضوا علي اسم الله الي ها هنا ساق البخاري	3802	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms291	false	-5537083928828620673	67	96	347	484	1576	300	ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه وقال امضوا علي اسم الله وفي----------- البخاري	291	6008718310021736220	134	251.0	105	148	90.54054260253906	27	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms03803	true	-7614037202051642252	78	124	413	661	1572	300	الخ-- والاحابيش بالحاء المهملة والموحدة واخره معجمة واحدها احبوش بضمتين----------- وهم بنو الهون بن خزيمة بن مدركة وبنو الحارث بن عبد مناة بن كنانة وبنو المصطلق من خزاعة كانوا تحالفوا مع قريش------------------- قيل تحت جبل يقال له الحبشي -----اسفل مكة وقيل سموا بذلك لتحبشهم اي تجمعهم	3803	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms290	false	-911456665456187649	35	82	188	433	1585	300	البيت والاحابيش ب--حاء --مهملة و--موحدة -اخره معجمة جمع--- احبوش بضم الهمزة والباء وهم بنو الهون بن خريمة وبن---------و الحارث بن عبد مناة وبن---------و المصطلق من خزاعة كانوا تحالفوا مع قريش علي يد قصي بن كلاب قيل عند------------ الحبشي جبل باسفل مكة وقيل سموا بذلك لتحبشهم اي تجمعهم	290	6008718310021736220	191	294.0	152	285	67.01754760742188	26	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms03804	true	-3888549860542916306	136	265	693	1368	1545	300	وثنية المرار بكسر الميم وتخفيف الراء -هي --طريق في الجبل تشرف علي الحديبية وزعم الداودي الشارح انها الثنية التي اسفل مكة وهو وهم وسمي بن سعد الذي سلك بهم حمزة بن عمرو الاسلمي وفي رواية ابي الاسود عن عروة فقال من رجل ياخذ بنا عن يمين المحجة نحو سيف البحر لعلنا نطوي مسلحة القوم وذلك من الليل فنزل رجل عن دابته فذكر القصة قوله بركت به راحلته فقا-------------------------------------------------------------------ل الناس حل حل بفتح المهملة وسكون اللام كلمة تقال للناقة اذا تركت السير وقال الخطابي ان قلت حل واحدة ف-السكون وان اعدتها نونت في الاولي وسكنت في الثانية وحكي غيره السكون فيهما والتنوين كنظيره في بخ بخ------------------------------------ يقال حلحلت فلانا اذا ازعجته عن موضعه قوله------------------------------ فالحت بتشديد المه----------------------ملة اي تمادت علي عدم القيام وهو من الالحاح قوله------ خلات القصواء الخلاء بالمعجمة	3804	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms291	false	-5537083928828620673	160	261	817	1380	1576	300	بثنية المرار بكسر الميم وتخفيف الراء وهي الطريق التي---- تشرف علي الحدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بية وهي التي يهبط منها علي قريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بركت به عليه السلام ناقته القصواء بفتح القاف وسكون المهملة وفتح الواو ممدود مهموز وقال الناس حل حل بفتح ال--حاء وسكون اللام فيهما وقا--------------------------ل الخطابي ان قلت--- واحدة فبالسكون وان عددتها نونت--- الاولي وسكنت--- الثانية وحكي غيره السكون فيهما والتنوين كنظيره في بخ بخ وهي كلمة تقال للناقة اذا تركت السير يقال حل-لت فلانا اذا ازعجته عن موضعه لكن الرواية بالسكون قاله القسطلاني فالحت بفتح الهمزة واللام وشد الحاء المهملة اي تمادت علي عدم القيام فلم تبرح عن مكانها فقالوا خلات بخاء -------------معجمة	291	6008718310021736220	311	455.5	245	840	37.02381134033203	45	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms03807	true	-8815985032389422737	130	203	649	1040	1515	300	--والتشديد والضاد المعجمة هو الاخذ قل--يلا قليلا والبرض بالفتح والسكون اليسير من العطاء وقال صاحب العين هو جمع الماء بالكفين وذكر ابو الاسود في روايته عن عروة وسبقت قريش الي الماء فنزلوا عليه ونزل النبي صلي الله عليه وسلم الحديبية في حر شديد وليس بها الا بءر واحدة فذكر القصة قوله فلم يلبثه------ بضم اوله وسكون اللام من الالباث وقال بن التين بفتح اللام وكسر الموحدة الثقيلة اي لم يتركوه يلبث اي يقيم	3807	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms296	false	-8327557056945400387	94	131	467	660	1588	300	فراء مشددة --فضاد --معجمة اي ياخذونه قليلا قليلا و---------------------------------------قال صاحب العين هو جمع الماء ب--كفين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فلم يلبثه الناس بضم اوله وسكون اللام من الالباث او بضم اوله------------- وكسر الموحدة المثقلة اي لم يتركوه يلبث اي يقيم	296	6008718310021736220	153	231.0	121	401	38.15461349487305	22	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms03810	true	1388916811673833532	29	124	166	697	1614	300	بضم المه------ملة وسكون الواو بعدها معجمة جمع عاءذ وهي الناقة ذات اللبن والمطافيل الامهات اللا---------------------------------------------------تي معها اطفالها يريد انهم خرجوا معهم بذوات الالبان من الابل ليتزودوا بالبانها ولا يرجعوا حتي يمنعوه او كني بذلك عن النساء معهن الاطفال والمراد انهم خرجوا معهم بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام وليكون---- ادعي الي عدم الفرار ويحتمل ارادة المعني الاعم قال بن فارس كل انثي اذا وضعت فهي الي سبعة ايام عاءذ والجمع عوذ كانها سميت بذلك لانها تعوذ ولدها وتلزم الشغل به وقال السهيلي سميت بذلك وان كان الولد هو الذي يعوذ بها لانها تعطف عليه بالشفقة والحنو	3810	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms290	false	-911456665456187649	116	193	610	1048	1585	300	بضم العين المهملة وسكون الواو فذال- معجمة جمع عاءذ وهي الناقة ذات اللبن -المطافيل بتفح الميم والطاء المهملة فالف ففاء مكسورة فتحتية ساكنة فلام التي معها اطفالها يريد انهم خرجوا معهم بذوات الالبان من الابل ليتزودوا بالبانها ولا يرجعوا حتي يمنعوه او كني بذلك عن النساء معهن الاطفال -----اي انهم خرجوا----- بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام -ليكون ذلك ادعي ل---عدم الفرار-------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال السهيلي سميت عوذا وان كان الولد هو الذي يعوذ بها لانها تعطف عليه بالشفقة والحنو	290	6008718310021736220	354	628.0	289	592	59.797298431396484	57	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms03812	true	7081601707065672202	5	29	25	139	1528	300	المسلمون هنيءا لعثمان خلص الي البيت فطاف به دوننا فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم ان ظني به ان لا يطوف حتي نطوف معا	3812	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms298	false	2428453772003338621	52	76	259	373	1521	300	المسلمون هنيءا لعثمان خلص الي البيت فطاف به دوننا فقال------ صلي الله تعالي عليه وسلم ان ظني به ان لا يطوف حتي نطوف معا	298	6008718310021736220	108	201.0	85	120	90.0	22	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms03815	true	8842828775676877891	39	73	183	355	1493	300	اليك و----زاد عروة بن الزبير فانه لا ينبغي لمشرك ان يمسه وفي رواية بن اسحاق فيقول عروة ويحك ما افظك واغلظك وكانت عادة العرب -------------------ان يتناول الرجل لحية من يكلمه ولا سيما عند الملاطفة	3815	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms294	false	1510428345128218917	66	95	340	485	1574	300	عليه وسلم زاد عروة بن الزبير فانه لا ينبغي لمشرك ان يمسه-------------------------------------------------- وكانت عادة العرب كما في الفتح وغيره ان يتناول الرجل لحية من يكلمه ولا سيما عند الملاطفة	294	6008718310021736220	120	213.5	96	195	61.53845977783203	21	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms03816	true	-7998215864846645974	1	61	6	333	1568	300	واعطاهم وقصر بالمغيرة فحصلت له الغيرة------------------------ منهم ف-----------لما كانوا ب----الطريق شربوا الخمر فلما سكروا وناموا وثب المغيرة فقتلهم ولحق بالمدينة----------------------------------------------------- فاسلم قوله------------ اما الاسلام--------------------- فاقبل بلفظ المتكلم اي اقبله قوله واما المال فلست منه في شء اي لا اتعرض له لكونه اخذه غدرا ويستفاد منه انه لا يحل اخذ اموال الكفار في-- حال الامن غدرا لان الرفقة يصطحبون علي الامانة	3816	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms294	false	1510428345128218917	142	215	727	1112	1574	300	فاعطاهم وقصر بالمغيرة لانه ليس من بني مالك بل من الاحلاف فغار منهم ولم يواسوه فلما كانوا ببعض الطريق شربوا الخمر ف-----------ناموا------------ فقتلهم المغيرة واخذ اموالهم ثم جاء الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاسلم فقال عليه السلام اما الاسلام بالنصب علي المفعولية فاقبل--------------------------- واما المال فلست منه في شء اي لا اتعرض له لكونه اخذ- غدرا لا-----------نه لا يحل اخذ ما--ل الكفار غدرا حال الامن----- لان الرفقة يصطحبون علي الامانة	294	6008718310021736220	220	296.5	174	454	48.45814895629883	33	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms03817	true	7964840201500936976	77	252	385	1253	1485	300	فابعثوها له اي اثيروها------ دفعة واحدة وزاد بن اسحاق فلما راي الهدي يسيل عليه من عرض الوادي بقلاءده قد حبس عن محله----- رجع ولم يصل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لكن في مغازي عروة عند----------------- الحاكم فصاح الحليس ف------------------قال هلكت قريش ورب الكعبة ان القوم انما اتوا عمارا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجل يا اخا بني كنانة فاعلمهم بذلك فيحتمل ان يكون خاطبه علي بعد قوله فما اري ان يصدوا عن البيت زاد بن اسحاق وغضب----------------------------------------------------------------- وقال يا معشر قريش ما علي هذا عاقدناكم ايصد عن --بيت الله من جاء معظما له --------------------------------------------------------------------------------------فقالوا كف عنا--يا حليس حتي ناخذ لانفسنا ما نرضي وفي هذه القصة جواز المخادعة في الحرب واظهار ارادة الشء والمقصود غيره وفيه ان كثيرا من المشركين كانوا يعظمون حرمات الاحرام والحرم وينكرون علي من يصد عن ذلك تمسكا منهم ببقايا من دين ابراهيم عليه السلام قوله فقام رجل منهم يقال له مكرز بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الراء بعدها زاي -بن حفص زاد بن اسحاق بن الاخيف وهو بالمعجمة ثم تحتانية ثم الفاء وهو من بني عامر بن لءي	3817	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms295	false	6494769844066651430	130	266	644	1309	1468	300	فابعثوها له اي اثيروها له اي دفعة ---------فبعثرها له فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع-------- الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت وروي الحاكم --ان الحليس لما راي البدن صاح وقال هلكت قريش ورب الكعبة ان القوم انما اتوا عمارا ----------------------------------------------------------------------------------------------ولا-------------------------------بن اسحاق ان الحليس لما قال لهم ذلك قالوا انما انت اعرابي لا علم لك فغضب الحليس وقال والله------- ما علي هذا حالفناكم ايصد عن البيت من -----جاء معظما له والذي نفس الحليس بيده لتخلن بين محمد وبين من جاء له او لانفرن بالاحابيش نفرة رجل واحد فقالوا له اكفف يا حليس حتي ناخذ لانفسنا ما نرضي به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام----------------- مكرز بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الراء بعدها زاي ابن حفص ا------------بن الاخيف ب------معجمة فتحتية ففاء------------ من بني عامر بن لوي	295	6008718310021736220	318	386.5	245	1070	29.71962547302246	53	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms03818	true	7092108581338641287	39	86	182	384	1445	300	ان حفص بن الاخيف يعني والد مكرز كان له ولد وضء فقتله رجل من بني بكر بن عبد مناة بن كنانة بدم له -كان في قريش فتكلمت قريش في ذلك ثم اصطلحوا فعدا مكرز بن حفص بعد ذلك علي عامر بن يزيد سيد بني بكر غرة فقتله	3818	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms296	false	-8327557056945400387	7	45	44	210	1588	300	ان حفص بن الاخيف ---------------كان له ولد وضء فقتله رجل من بني بكر ا-----------بن كنانة بدم لهم كان في قريش فتكلمت قريش في ذلك ثم اصطلحوا فعدي مكرز------- بعد ذلك علي عامر بن يزيد سيد بنو بكر---- فقتله	296	6008718310021736220	161	279.5	124	203	79.31034851074219	35	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms03818	true	7092108581338641287	132	166	623	784	1445	300	اذ جاء سهيل بن عمرو في رواية بن اسحاق فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالوا اذهب الي هذا الرجل فصالحه قال فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد ارادت قريش الصلح حين بعثت هذا	3818	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms298	false	2428453772003338621	95	161	477	811	1521	300	اذ جاء سهيل بن عمرو وانه لما جاء قال رسول الله-------------------------------------------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم قد سهل لكم بفتح السين وضم الهاء كما اقتصر عليه القسطلاني زاد الدمامني وبضم السين وكسر الهاء مشددة من امركم ومن زاءدة او تبعيضية وهذا من التفاءل وكان يعجبه الفال الحسن ولما راي صلة الله تعالي عليه وسلم سهيلا مقبلا قال عليه السلام قد ارادت قريش الصلح حين بعثت هذا	298	6008718310021736220	74	121.5	56	396	18.68686866760254	14	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms03821	true	2651797172254822117	39	106	194	521	1458	300	وانه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه فتواثبت خزاعة فقالوا نحن في عقد محمد وعهده وتواثبت بنو بكر فقالوا نحن في عقد قريش وعهدهم وانك ترجع عنا عامك هذا فلا تدخل مكة علينا---- وانه اذا كان عام قابل خرجنا عنك فدخلت-ها باصحابك فاقمت ب-ها ثلاثا معك سلاح الراكب السيوف في القرب ولا تدخلها	3821	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms299	false	4800519602691160252	164	226	793	1083	1478	300	وانه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدحل في عقد قريش دخل -------فيه فقال--ت خزاعة------- نحن في عقد محمد وقال--------ت بنو بكر------- نحن في عقد قريش------- وانك ترجع عنا عامك هذا فلا تدخل---- علينا مكة وانه اذا كان عام قابل خرجنا عنها فتدخلها باصحابك فاقمت فيها ثلاثا معك سلاح الراكب السيوف في القرب -لا تدخلها	299	6008718310021736220	265	455.0	206	333	79.57958221435547	52	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms03824	true	-4372210916058384084	198	246	985	1208	1489	300	العلماء هل يجوز الصلح مع المشركين علي ان يرد اليهم من جاء مسلما من عندهم الي بلاد المسلمين ام لا فقيل نعم علي ما دلت عليه قصة ابي جندل وابي بصير وقيل لا وان الذي وقع في القصة منسوخ وان ناسخه حديث------------------------- انا برء من ---مسل-----م بين -------مشركين	3824	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms304	false	-674151371236783579	222	270	1112	1338	1499	300	العلماء هل يجوز الصلح مع الكفار --علي ان يرد اليهم من جاء مسلما من عندهم------------------------ فقيل نعم علي ما دلت عليه قصة ابي جندل وابي بصير وقيل لا وان ما-- وقع في القصة منسوخ ب---------حديث ابي داود والترمذي مرفوعا انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين	304	6008718310021736220	178	289.0	138	263	67.68061065673828	36	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms03831	true	9119290739903804415	36	131	177	653	1500	300	بن عبد عو----------------ف الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كتابا وبعثا به مع مولي لهما ورجل من بني عامر استاجراه ببكرين اه والاخنس من ثقيف رهط ابي بصير وازهر من بني زهرة حلفاء ابي بصير فلكل منهما المطالبة برده ويستفاد منه ان المطالبة بالرد تختص بمن كان من عشيرة المطلوب بالاصالة او الحلف وقيل ان اسم احد الرجلين مرثد بن حمران زاد الواقدي----------------------------------------------------------------------------------------- فقدما بعد ابي بصير بثلاثة ايام قوله فدفعه الي الرجلين في رواية بن اسحاق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بصير ان-------- هءلاء القوم صالحونا علي ما علمت	3831	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms302	false	6362007775585118790	232	293	1237	1533	1564	300	بن عبد عوف والاخنس بن شريف الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------ وبعثا به مع مولي لهما ورجل من بني عامر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن لوي سماه ابن سعد خنيس بضم الخاء المعجمة مصغر اخره مهملة ابن جابر والمولي ييقال له كوثر فقدما بعد ابي بصير بثلاثة ايام بالكتاب قال عليه السلا---------------------------------------------------م يا ابا بصير انا اعطينا هءلاء القوم ما قد--------- علمت	302	6008718310021736220	152	79.0	117	595	25.546218872070312	29	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms03831	true	9119290739903804415	136	168	678	845	1500	300	فقال اترد-ني الي المشركين يفتنوني عن ديني ويعذبونني قال اصبر واحتسب------ فان الله جا-عل لك----------------------- فرجا ومخرجا وفي رواية ابي المليح من الزيادة فقال له عمر انت رجل وهو رجل ومعك السيف	3831	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms303	false	4496861466638935452	13	47	70	246	1488	300	فقال اتردوني الي المشركين يفتنوني عن ديني ويعذبونني قال يا ابا بصير انطلق فان الله سيجعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا ومخرجا وفي رواي----------------------ة فقال له عمر انت رجل وهو رجل ومعك السيف	303	6008718310021736220	132	223.0	105	198	66.66666412353516	22	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms03832	true	-8617323391920168140	19	254	99	1292	1504	300	فنزلوا ياكلون من تمر لهم في رواية الواقدي فلما كانوا بذي الحليفة دخل ابو بصير المسجد فصلي ركعتين وجلس يتغدي ودعاهما فقدم سفرة لهما فاكلوا جميعا قوله- فقال ابو بصير لاحد الرجلين في رواية بن اسحاق للعامري وفي رواية بن سعد لخنيس بن جابر قوله-------------------------------------- فاستله الاخر اي صاحب السيف اخرجه من غمده قوله فامكنه به اي بيده وفي رواية الكشميهني فام----------------------------------كنه منه قوله فضربه ------------حتي برد بفتح الموحدة والراء اي خمدت حواسه وهي كناية عن الموت لان الميت تسكن حركته واصل البرد السكون قاله الخطابي وفي رواية بن اسحاق فعلاه حتي قتله قوله وفر الاخر في رواية بن اسحاق وخرج المولي يشتد اي هربا قوله--------------------------- ذعرا اي خوفا وفي رواية بن اسحاق فزعا قوله قتل صاحبي بضم القاف في رواية بن اسحاق قتل صاحبكم صاحبي قوله واني لمقتول اي ان لم تردوه عني وعند الواقدي وقد افلت منه ولم اكد ووقع في رواية ابي الاسود عن عروة فرده رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما فاوثقاه حتي اذا كان ببعض الطريق ناما فتناول السيف بفيه فامره علي الاسار فقطعه وضرب احدهما بالسيف وطلب الاخر فهرب والاول اصح وفي رواية الاوزاعي عن الزهري عند بن عاءذ في المغازي وجمز الاخر واتبعه ابو بصير حتي دفع الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في اصحابه وهو عاض علي اسفل ثوبه وقد بدا طرف ذكره والحصي يطير من تحت قدميه من شدة عدوه وابو بصير يتبعه قو--------------------------له قد والله اوفي الله ذمتك اي فليس عليك------------------ منهم عقاب	3832	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms303	false	4496861466638935452	54	201	278	993	1488	300	فنزلوا ياكلون من تمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين ولا---------------------------------بن سعد لخنيس بن جابر انتهي والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد وفي رواية لاضربن به في الاوس والخزرج يوما الي الليل فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه من-----ه فضربه به ابو بصير حتي برد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفر الاخر حتي دخل المدينة فدخل المسجد يعدو فقال صلي الله تعالي عليه وسلم لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال قتل والله صاحبي------------------------------- واني لمقتول اي ان لم ترد-ه عني ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عاءذ وت-----------------------بعه ابو بصير حتي دفع الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---------- وهو عاض علي اسفل ثوبه وقد بدا طرف ذكره والحصي يطير من تحت قدميه من شدة عدوه وابو بصير يتبعه فجاء ابو بصير فقال يا بني الله قد------ اوفي الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم فقال	303	6008718310021736220	353	454.0	269	1355	26.051660537719727	64	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms03834	true	-8665309001963838203	165	276	879	1423	1535	300	فارسلوا---- ابا سفيان بن حرب الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يسالونه ويتضرعون اليه ان يبعث الي ابي جندل ومن معه وقالوا ومن خرج منا اليك فهو لك حلال غير حرج قوله فار-----------سل النبي صلي الله------ عليه وسلم اليهم في رواية ابي الاسود المذكورة فبعث اليهم فقدموا عليه وفي رواية موسي بن عقبة عن الزهري فكتب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الي ابي بصير فقدم كتابه وابو بصير يموت فمات وكتاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في يده--------------------- فدفنه ابو جندل مكانه وجعل عند قبره مسجدا قال وقدم ابو جندل ومن معه الي المدينة فلم يزل بها الي ان خرج الي الشام مجاهدا فاستشهد في خلافة عمر -قال	3834	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms304	false	-674151371236783579	52	152	261	754	1499	300	فارسلت قريش ابا سفيان بن حرب الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يسالونه ويتضرعون اليه ان يبعث الي ابي جندل ومن معه -قالوا ومن خرج منا اليك فهو لك حلال قال--------- فارسل اليهم رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم ولا----------------------------------------------------------------------بن عقبة---------- فكتب---------- صلي الله تعالي عليه وسلم الي ابي بصير فقدم كتابه وابو بصير يموت فمات وكتاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في يده يقرءه كما في الكلاعي فدفنه ابو جندل مكانه وجعل عند قبره مسجدا---- وقدم ابو جندل ومن معه---- المدينة فلم يزل بها حتي ---خرج الي الشام مجاهدا فاستشهد في خلافة عمر وقال	304	6008718310021736220	420	684.5	331	605	69.4214859008789	77	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms03988	true	1605389882422992011	141	240	682	1189	1475	300	لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرتم من مسير ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة قال حبسهم العذر وكذلك اورده احمد عن عفان عن حماد واخرجه عن ابي كامل عن حماد فلم يذكر في الاسناد حميدا نعم اخرجه احمد عن بن ابي عدي عن حميد عن انس نحو سياق حماد الا انه لم يذكر النفقة قال المهلب يشهد لهذا الحديث قوله تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر الاية فانه فاضل بين المجاهدين والقاعدين ثم استثني اولي الضرر من القاعدين فكانه الحقهم بالفاضلين	3988	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms409	false	-3785734196452176350	35	95	187	511	1665	300	لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرتم من -سير ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه ولابن حبان وابي عوانة الا اشركوكم---------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاجر والمراد بالعذر ما هو اعم من المرض -------------------------------------------------------قال المهلب يشهد لهذا الحديث قوله تعالي لا يستوي القاعدون--------------------------- الاية فانه فاضل بين المجاهدين والقاعدين ثم استثني اولي الضرر من القاعدين فكانه احلقهم بالفاضلين	409	6008718310021736220	257	440.0	207	507	50.69033432006836	44	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms03999	true	4175841055929219801	216	274	1126	1430	1585	300	رواية زكريا كما في الباب الذي يليه الاجر والمغنم وقوله الاجر بدل من قوله الخير او هو خبر مبتدا محذوف اي هو الاجر والمغنم ووقع عند مسلم من رواية جرير عن حصين قالوا بم ذاك يا رسول الله قال الاجر والمغنم قال الطيبي يحتمل ان يكون الخير الذي فسر بالاجر والمغنم استعارة لظهوره وملازمته وخص الناصية لرفعة قدرها	3999	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms694	false	4617522828652422350	0	44	0	245	1592	300	رواية ز-----------------------كريا الاجر والمغنم وقوله الاجر بدل من قوله الخير ا---و خبر مبتدء محذوف اي هو الاجر والمغنم و----عند مسلم فقال----------------------- بم ذلك يا رسول الله قال الاجر والمغنم والناصية الشعر المسترسل علي الجبهة وخص الناصية الشعر المسترسل علي الجبهة وخص النا------صية لرفعة قدرها	694	6008718310021736220	162	266.5	129	304	53.28947448730469	26	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms03999	true	4175841055929219801	216	274	1126	1430	1585	300	رواية زكريا كما في الباب الذي يليه الاجر والمغنم وقوله الاجر بدل من قوله الخير او هو خبر مبتدا محذوف اي هو الاجر والمغنم ووقع عند مسلم من رواية جرير عن حصين قالوا بم ذاك يا رسول الله قال الاجر والمغنم قال الطيبي يحتمل ان يكون الخير الذي فسر بالاجر والمغنم استعارة لظهوره وملازمته وخص الناصية لرفعة قدرها	3999	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms702	false	-6490466377281456338	222	260	1114	1322	1531	300	رواية ----------------------زكرياء الاجر والمغنم وقوله الاجر بدل من قوله الخير ا---و خبر مبتدء محذوف اي هو الاجر والمغنم و----عند مسلم فقال----------------------- بم ذلك يا رسول الله قال الاجر والمغنم والناصية الشعر المسترسل علي الجبهة-------------------------------------------- وخص الناصية لرفعة قدرها	702	6008718310021736220	165	261.0	131	304	54.27631759643555	28	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04003	true	5251801209142517572	244	291	1260	1496	1545	300	رواية عبد المهيمن بن عباس بن سهل وهو اخو ابي بن عباس ولفظه عند بن منده كان لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم عند سعد بن سعد والد سهل ثلاثة افراس فسمعت النبي صلي الله------ عليه وسلم يسميهن لزاز بكسر اللام وبزايين الاولي خفيفة والظرب بفتح المعجمة	4003	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms698	false	8459762927229135451	160	200	883	1085	1602	300	رواية عبد المهيمن بن عباس بن سهل عن ابيه عن جده قال------------------- كان ل-سول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عند -------سعد والد سهل ثلاثة افراس فسمعت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يسميهن لزاز والطرب واللخيف اي بالخاء------------------- المعجمة	698	6008718310021736220	154	243.0	121	248	62.09677505493164	26	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04081	true	-1838216905319254084	38	97	180	498	1524	300	الراية ويسمي ايضا العلم وكان الاصل ان يمسك-ها رءيس الجيش ثم صارت تحمل علي راسه وقال ابو بكر بن العربي اللواء غير الراية فاللواء ما يعقد في طرف الرمح ويلوي عليه والراية ما يعقد فيه ويترك حتي تصفقه الرياح وقيل اللواء دون الراية وقيل اللواء العلم الضخم والعلم علامة لمحل الامير يدور معه حيث دار والراية يتولاها صاحب الحرب	4081	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms413	false	-5496567787992217498	173	216	916	1152	1565	300	الراية----------------- وكان الاصل ان يمسكلها رءيس الجيش ثم صارت تحمل علي راسه وقال ا-------بن العربي اللواء غير الراية فاللواء ما يعقد في طرف الرمح ويلوي عليه والراية ما يقعد فيه ويترك حتي تصفقه الرياح وقيل اللواء------------------------------------------ علامة لمحل الامي-----------------ر والراية يتولاها صاحب الحرب	413	6008718310021736220	233	412.0	190	319	73.0407485961914	40	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04162	true	-1275224991538374493	7	207	31	1124	1588	300	قوله فرجعت حين جمعت ما جمعت زاد في رواية -بن جريج عن -بن شهاب في الشرب وحمزة بن عبد المطلب يشرب في ذلك البيت اي الذي اناخ الشارفين بجانبه ومعه قينه بفتح القاف وسكون التحتانية بعدها نون هي الجارية المغنية فقالت الا يا حمز للشرف النواء والشرف جمع شارف كما تقدم والنواء بكسر النون والمد مخففا جمع ناوية وهي الناقة السمينة وحكي الخطابي ان بن جرير الطبري رواه ذا الشرف بفتح الشين وفسره بالرفعة وجعله صفة لحمزة وفتح نون النواء وفسره بالبعد اي الشرف البعيد اي مناله بعيد قال الخطابي وهو خطا وتصحيف وحكي الاسماعيلي ان ابا يعلي حدثه به من طريق بن جريج فقال الثواء بالثاء المثلثة قال فلم نضبطه ووقع في رواية القابسي والاصيلي النوي بالقصر وهو خطا ايضا وقال الداودي النواء الخباء وهذا افحش في الغلط وحكي المرزباني في معجم الشعراء ان هذا الشعر لعبد الله بن الساءب بن ابي الساءب المخزومي جد ابي الساءب المخزومي المدني وبقيته وهن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمرة بالدماء وعجل من اطايبها لشرب قديدا من طبيخ او شواء والشرب بفتح المعجمة وسكون الراء بعدها موحدة جمع شارب كتاجر وتجر والفناء بكسر الفاء والمد الجانب اي جانب الدار التي كانوا فيها والقديد اللحم المطبوخ والتضريج بمعجمة وجيم التلطيخ	4162	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms583	false	3079352975915840465	149	249	757	1302	1575	300	قوله -رجعت حين جمعت ما جمعت زاد في رواية ابن جريج عن ابن شهاب في الشرب وحمزة بن عبد المطلب يشرب في ذلك البيت اي الذي اناخ الشارفين بجانبه ومعه قينة وه------------------------------------ي الجارية المغنية فقالت الا يا حمز للشرف النواء والشرف جمع شارف--------- والنواء بكسر النون والمد ------جمع ناوية وهي الناقة السمينة وحكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرزباني---------------- ان هذا الشعر لعبد الله ب--------------ن الساءب المخروم------------------------------ي وبقيته وهن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء وعجل من اطاءبها لشرب قديرا من طبيخ او شواء---------------------------------------------------------------- والفناء بكسر الفاء والمد الجانب اي جانب الدار التي كانوا فيها والقدير ------المطبوخ والتضريج بمعجمة وجيم التلطيخ	583	6008718310021736220	534	973.0	434	1095	48.76712417602539	89	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04457	true	4829278410081994868	48	292	239	1442	1480	300	وذكر المصنف في هذا الباب حديث ابي هريرة 3221 انما سمي الخضر لانه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء وتعلقه بالباب ظاهر من جهة ذكر الخضر فيه وقد زاد عبد الرزاق في مصنفه بعد ان اخرجه بهذا الاسناد الفرو- الحشيش الابيض وما اشبهه قال عبد الله بن احمد بعد ان رواه عن ابيه عنه اظن هذا تفسيرا من عبد الرزاق انتهي وجزم بذلك عياض وقال الحربي الفروة من الارض قطعة يابسة من حشيش وهذا موافق لقول عبد الرزاق وعن بن الاعرابي الفروة ارض بيضاء ليس فيها نبات وبهذا جزم الخطابي ومن تبعه وحكي عن مجاهد انه قيل له الخضر لانه كان اذا صلي اخضر ما حوله والخضر -----قد اختلف في اسمه قبل ذلك وفي اسم ابيه وفي نسبه وفي نبو-ته وفي تعميره فقال وهب بن منبه هو بليا بفتح الموحدة وسكون اللام بعدها تحتانية ووجد بخط الدمياطي في اول الاسم بنقطتين وقيل كالاول بزيادة الف بعد الباء وقيل اسمه الياس وقيل اليسع وقيل عامر وقيل خضرون والاول اثبت بن ملكان بن فالغ بن عابر بن شالخ بن ارفشخند بن سام بن نوح فعلي هذا فمولده قبل ابراهيم الخليل لانه يكون -بن عم جد ابراهيم وقد حكي الثعلبي قولين في انه كان قبل الخليل او بعده قال وهب وكنيته ابو العباس وروي الدارقطني في الافراد من طريق مقاتل عن الضحاك عن بن عباس قال هو بن ادم لصلبه وهو ضعيف منقطع وذكر ابو حاتم السجستاني في المعمرين انه بن قابيل بن -ادم رواه عن ابي عبيدة وغيره وقيل اسمه ارميا بن	4457	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms848	false	-7912549685573978478	105	270	551	1363	1495	300	وذكر المنصف في هذا الباب حديث ابي هريرة----- انما سمي الخضر لانه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضرا--------------------------------------------- زاد عبد الرزاق في م--------------------------صنفه الفروة الحشيش الابيض وما اشبهه-------------------------------------------------------------------------- انتهي وواقفه الحريري وقال ا------------------------------------------------------------------------بن الاعرابي الفروة ارض بيضاء ليس فيها نبات وبهذا جزم الخطابي ومن تبعه و----عن مجاهد انه سمي ----بذلك لانه كان اذا صلي اخضر ما حوله قال الحافظ وقد اختلف في اسمه قبل ذلك وفي اسم ابيه وفي نسبه وفي نبوءته وفي تعميره فقال وهب بن منبه هو -ليا بفتح الموحدة وسكون اللام بعدها تحت--ية وقيل اس------------------------------------------------------------------------مه الياس وقيل اليسع وقيل عامر وقيل خضرون ------------بن ملكان بن فالغ بن عامر بن سالخ بن ارفخشر ب-ن سام بن نوح وعليه فولد ق-----بل ابراهيم ل-------انه يكون ابن عم جد ابراهيم وقد حكي الثعلبي قولين في كونه ق---بل الخليل او بعده قال وهب وكنيته ابو العباس وروي الدارقطني عن ا----------------------------------بن عباس انه ابن --ادم لصلبه وهو ضعيف------ وذكر ابو حاتم انه ا---------------------بن قابيل بن ءادم رواه عن ابي عبيدة وغيره و-عن اسم---اعيل بن	848	6008718310021736220	728	1246.0	572	1212	60.06600570678711	131	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04458	true	7676534111319921689	69	190	329	929	1476	300	بن اسحاق بن ابراهيم وقيل كان ابوه فارسيا رواه الطبري من طريق عبد الله بن شوذب وحكي بن ظفر في تفسيره انه كان من ذرية بعض من امن بابراهيم وقيل انه الذي اماته الله ماءة عام ثم بعثه فلا يموت حتي ينفخ في الصور وروي الدارقطني في الحديث المذكور قال مد للخضر في اجله حتي يكذب الدجال وقال عبد الرزاق في مصنفه عن معمر في قصة الذي يقتله الدجال ثم يحييه بلغني انه الخضر وكذا قال ابراهيم بن سفيان الراوي عن مسلم في صحيحه وروي -بن اسحاق في المبتدء عن اصحابه ان ادم اخبر بنية عند الموت بامر الطوفان ودعا بمن يحفظ جسد----------ه بالتعمير حتي يدفنه فجمع نوح بنية لما وقع الطوفان واعلمهم بذلك فحفظوه حتي كان الذي تولي دفنه الخضر	4458	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms849	false	3582659512447755974	0	43	0	225	1537	300	بن اسحاق بن ابراهيم وقيل كان ابوه فارسيا رواه الطبري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن اسحاق--------------------- ان ادم اخبر بنيه عند الموت بامر الطوفان ودعا لمن يحفظ جسده حتي يدفنه بالتعمير---------- فجمع نوح بنيه لما وقع الطوفان واعلمهم بذلك فحفظوه حتي كان الذي تولي دفنه الخضر	849	6008718310021736220	210	368.5	169	611	34.3698844909668	35	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04601	true	-7661077010365658739	100	137	499	695	1519	300	قال الشاعر---------------- وقريش هي التي تسكن البح-ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تت-رك فيه لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	4601	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms027	false	988572927979681085	139	181	711	924	1561	300	قال الشمرخ بن عمرو الحميري وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قر-شا تاكل الغث والسمين ولا تت رك فيه لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	27	6008718310021736220	192	358.0	155	214	89.7196273803711	33	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04614	true	553609189761239233	4	49	20	242	1523	300	ورجع ابو ذر الي قومه فاسلم الكثير منهم واما مزينة فبضم الميم وفتح الزاي وسكون التحتانية بعدها نون-------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اسم امراة عمرو بن اد بن طابخة بالموحدة ثم المعجمة بن الياس بن مضر وهي مزينة بنت كلب بن وبرة وهي ام اوس وعثمان ابني عمرو	4614	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms657	false	8442805667553083184	119	178	633	919	1552	300	ورجع ابو ذر الي قومه فاسلم الكثير منهم وفي القبلتين قال عليه السلام اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها وفيه من جناس الاشتقاق ما يلذ علي السمع وبعث ايضا عباد بن بشر الانصاري الي سليم ومزينة وهو اسم امراة عمرو بن اد بن طابخ--------------------ة بن اليا --------وهي مزنية بنت كلب بن وبرة وهي ام اوس وعثمان ابني عمرو	657	6008718310021736220	138	222.5	107	314	43.94904327392578	27	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04620	true	8401231722792896836	20	300	89	1467	1467	300	اختلف في نسبهم مع الاتفاق علي انهم من ولد عمرو بن لحي ب---اللام والمهملة مصغر وهو -بن حارثة بن عمرو بن عامر بن ماء السماء وقد تقدم نسبه ف-------ي اسلم واسلم هو عم عمرو بن لحي ويقال ان اسم لحي ربيعة وقد صحف بعض الرواة فقال عمرو بن يحيي ووقع مثل ذلك في الجمع للحميدي والصواب باللام وتشديد الياء اخره مصغر ووقع في حديث جابر عند مسلم رايت ابا ثمامة عمرو بن مالك وفيه تغيير لكن افاد ان كنية عمرو ابا ثمامة ويقال لخزاعة بنو كعب نسبوا الي جدهم كعب بن عمرو بن لحي قال ب-ن الكلبي لما تفرق اهل سبا بسبب سيل العرم نزل بنو مازن علي ماء يقال له غسان فمن اقام به منهم فهو غساني وانخزعت منهم بنو عمرو بن لحي عن قومهم فنزلوا مكة وما حولها فسموا خزاعة وتفرقت ساءر الازد وفي ذلك يقول حسان بن ثابت ولما نزلنا بطن مر- تخزعت خزاعة منا في جموع كراكر ووقع في حديث الباب انه عمرو بن لحي بن قمعه -بن خندف وهذا يءيد قول من يقول ان خزاعة من مضر وذلك ان خندف بكسر المعجمة وسكون النون وفتح الدال بعدها فاء اسم امراة الياس بن مضر واسمها ليلي بنت حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة لقبت بخندف لمشيتها والخندفة الهرولة واشتهر بنوها بالنسبة اليها دون ابيهم لان الياس لما مات حزنت عليه حزنا شديدا بحيث هجرت اهلها ودارها وساحت في الارض حتي ماتت فكان من راي اولادها الصغار يقول من هءلاء فيقال بنو خندف اشارة الي انها ضيعتهم وقمعة بفتح القاف والميم بعدها مهملة خفيفة ويقال بكسر القاف وتشديد الميم وجمع بعضهم بين القولين اعني نسبة خزاعة الي اليمن والي مضر فزعم ان حارثة بن عمرو لما مات قمعه بن خندف كانت امراته حاملا بلحي فولدته وهي-	4620	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms540	false	-1525638080107908832	41	258	209	1267	1469	300	اختلف في نسبهم مع الاتفاق علي انهم من ولد عمرو بن لحي بضم اللام مص---------غر وهو ابن حارثة بن عمرو ب--------ن ماء السماء وعمرو بن لحي هو ابن اخي اسلم وكنيته ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو ابو ثمامة ويقال لخزاعة بنو كعب نسبة -الي جدهم كعب بن عمرو بن لحي قال ابن الكلبي لما تفرق---- سبا بسبب سيل العرم نزل بنو مازن علي ماء يقال له غسان فمن اقام به منهم فهو غساني وانخزعت منهم بنو عمرو بن لحي عن قومهم الي--- مك----------------------ة وتفرق- ساءر الازد وفي ذلك يقول حسان بن ثابت ولما نزلنا بطن مرا تخزعت خزاعة منا في جموع كراكر و----في حديث الباب انه عمرو بن لحي بن قمعة ابن خندف وهذا يءيد قول من يقول ان خزاعة من مضر وذلك ان خندف بكسر المعجمة وسكون النون وفتح الدال بعدها فاء اسم امراة الياس بن مضر واسمها ليلي بنت حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة لقبت خ-ندف لمشيتها والخندفة الهرولة واشتهر بنوها بالنسبة اليها دون ابيهم لان الياس لما مات حزنت عليه حزنا شديدا بحيث هجرت اهلها ودارها وساحت في الارض حتي ماتت فكان من راي اولادها الصغار يقول من هءلاء فيقال بنو خندف---------------------- وقمعة بفتح اوله وثانيه ويق-------------------ال بكسر القاف وش---د الميم وجمع------ بين القولين اعني نسبة خزاعة الي اليمن والي مضر ب----ان حارثة بن عمرو لما مات قمعة بن خندف كانت امراته حاملا بلحي فولداه وهي	540	6008718310021736220	995	1822.0	788	1393	71.42857360839844	187	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04621	true	6906465440893373726	0	45	0	216	1501	300	عند حارثة فتبناه فنسب اليه فعلي هذا فهو من مضر بالولادة ومن اليمن بالتبني وذكر بن الكلبي ان سبب قيام عمرو بن لحي بامر الكعبة ومكة ان امه فهيرة بنت عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي وكان ابوها اخر من ولي امر مكة من جرهم	4621	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms540	false	-1525638080107908832	258	300	1267	1469	1469	300	عند حارثة فتبناه فنسب اليه فعلي هذا فهو من مضر بالولادة ومن اليمن بالتبني وك-------------ان سبب قيام عمرو بن لحي بامر الكعبة ومكة ان امه فهيرة بنت عمرو بن الحارث بن مضاد الجرهمي وكان ابوها احد من ولي امر مكة من جرهم-	540	6008718310021736220	198	376.0	157	216	91.66666412353516	40	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04621	true	6906465440893373726	45	168	216	832	1501	300	فقام بامر البيت سبطه عمرو بن لحي فصار ذلك في خزاعة بعد جرهم ووقع- بينهم في ذلك حروب الي---------------------------------------------------- ان انجلت جرهم عن مكة ثم تولت خزاعة امر البيت ثلاث-ماءة سنة الي ان كان اخرهم -يدعي ابا غبشان بضم المعجمة وسكون الموحدة بعدها معجمة ايضا واسمه المح-رش بمهملة ثم معجمة -بن حليل بمهملة ولا-مين مصغر --بن حبشية بفتح المهملة وسكون الموحدة بعدها معجمة ثم ياء نسب -بن سلول بفتح المهملة ولا-مين الاولي مضمومة -بن عمرو بن لحي وهو------- خال قصي بن كلاب اخو امه حبي بضم المهملة وتشديد الموحدة مع الامالة وكان في عقله شء فخدعه قصي فاشتري منه امر البيت باذواد من الابل ويقال بزق خمر فغلب قصي حينءذ علي امر البيت وجمع بطون بني فهر وحارب خزاعة حتي اخرجهم من مكة	4621	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms541	false	7046985219120566456	0	122	0	613	1542	300	فقام بامر البيت سبطه عمرو بن لحي فصار ذلك في خزاعة بعد جرهم ووقعت بينهم------- حروب في CHECK الوصيلة الناقة التي وصلت بين عشرة ابطن ذلك الي ان انجلت جرهم------- ثم تولت خزاعة امر البيت ثلاث ماءة سنة الي ان كان اخرهم ويدعي ايا غبشان بضم المعجمة وسكون الموحدة بعدها معجمة ايضا واسمه المحيرش بمهملة ثم معجمة ابن حليل بمهملة ولا مين مصغرا ابن حبشية بفتح المهملة وسكون الموحدة فمع-----جمة ثم ياء نسب ابن سلول بفتح المهملة ولا مين الاولي مضمومة ابن عمرو بن لحي وابو غبشان خال قصي بن كلاب-------------------------------------------------- وكان في عقله شء فخدعه قصي فاشتري منه امر البيت باذواد من الابل ويقال بزق خمر فغلب قصي حينءذ علي امر البيت وجمع بطون---- فهر وحارب خزاعة حتي اخرجهم من مكة	541	6008718310021736220	533	959.0	426	686	77.69679260253906	94	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04622	true	6359559892312974463	45	69	212	339	1448	300	رايت عمرو بن لحي يجر قصبة في النار لانه اول من غير دين اسماعيل فنصب الاوثان وسيب الساءبة وبحر البحيرة ووصل الوصيلة وحمي الحامي	4622	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms541	false	7046985219120566456	127	151	638	765	1542	300	رايت عمرو بن لحي يجر قصبه في النار لانه اول من غير دين اسماعيل فنصب الاوثان وسيب الساءبة وبحر البحيرة ووصل الوصيلة وحمي الحامي	541	6008718310021736220	126	251.0	102	127	99.21260070800781	23	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04626	true	7300188237397022196	179	244	912	1230	1512	300	ابي -سلمة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله ------عليه وسلم اهجوا المشركين فانه اشد عليهم من رشق النبل فارسل الي -بن رواحة فقال اهجهم فهجاهم فلم يرض فارسل الي كعب بن مالك ثم ارسل الي حسان فقال قد ان لكم ان ترسلوا الي هذا الاسد الضارب بذنبه ثم ادلع لسانه فجعل يحركه ثم قال والذي بعثك بالحق لافرينهم بلساني فري الاديم -قال لا ------	4626	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms692	false	7088108488203834416	90	153	516	828	1558	300	وفي مسلم- عن عاءشة قال--------------- صلي الله تعالي عليه وسلم اهجوا المشركين فانه اشد عليهم من رشق النبل فارسل الي ابن رواحة فقال اهجهم فهاجهم فلم يرض فارسل الي كعب بن مالك ثم -----الي حسان فقال قد ان لكم ان ترسلوا الي هذا الاسد الضارب بذنبه ثم ادلع لسانه فجعل يحركه ثم قال والذي بعثك بالحق لاقرينهم بلساني قري الاديم فقال صلي الله	692	6008718310021736220	288	519.0	228	333	86.48648834228516	51	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04626	true	7300188237397022196	210	244	1066	1230	1512	300	كعب بن مالك ثم ارسل الي حسان فقال قد ان لكم ان ترسلوا الي هذا الاسد الضارب بذنبه ثم ادلع لسانه فجعل يحركه ثم قال والذي بعثك بالحق لافرينهم بلساني فري الاديم -قال لا ------	4626	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms701	false	-2715875485998846786	43	77	252	418	1561	300	كعب بن مالك ثم -----الي حسان فقال قد ان لكم ان ترسلوا الي هذا الاسد الضارب بذنبه ثم ادلع لسانه فجعل يحركه ثم قال والذي بعثك بالحق لاقرينهم بلساني قري الاديم فقال صلي الله	701	6008718310021736220	154	289.5	122	171	90.05847930908203	29	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04627	true	3388903435475683920	195	262	975	1307	1498	300	عاءشة فسمعت النبي صلي الله------ عليه وسلم يقول لحسان ان روح القدس لا يزال يءيدك ما نافحت عن الله ورسوله قالت وسمعته يقول هجاهم حسان فشفي واشفي وقد تقدم في اواءل الصلاة ما يدل علي ان المراد بروح القدس جبريل ع-------------------------------------------ليه السلام ------------------وياتي الكلا-----م ع----------------------------------------------لي الشعر واحكامه في كتاب الادب ان شاء الله تعالي 1 قوله باب ما جاء في اسماء------------------------------ رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	4627	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms688	false	8803567420026736542	147	230	754	1196	1561	300	عاءشة س-معت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يقول لحسان ان روح القدس لا يزال يءيدك ما نافحت عن الله ورسوله قالت وسمعته يقول هجاهم حسان فشفي واشفي ونافح بفاء فحاء مهملة اي دافع و--------المراد بذلك هجاء المشركين ومجاوبتهم علي اشعارهم وروي ابو داوود انه عليه السلام كان يضع لحسان المنبر في المسجد يقوم عليه قاءما يهجموا المشركين الذين كانوا يهجونه صلي----------------------------------- الله تعالي عليه وسلم وروي ابو نعيم ان حسان ذكر عند عاءشة فقالت سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	688	6008718310021736220	214	320.5	170	486	44.032920837402344	34	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04628	true	-789020060224840723	139	177	709	905	1537	300	احمد قبل ان يكون محمدا كما وقع في الوجود لان تسميته احمد وقعت في الكتب السالفة وتسميته محمدا وقعت في القران العظيم--------------------------------------------------- وذلك انه حمد ربه قبل ان يحمده الناس------------- وكذلك في الاخرة يحمد ربه فيشفعه فيحمده الناس	4628	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms871	false	1914146709322930022	80	126	435	675	1563	300	احمد قبل ان يكون محمدا------------------ لان تسميته احمد وقعت في الكتب القديمة وتسمي-ة محمد- وقعت في القران انتهي ونحوه في المواهب عن السهيلي ونقل نحوه عن القاضي قال وذلك انه حمد ربه قبل ان يحمده الناس قال الزرقاني وكذلك في الاخرة يحمد ربه فيشفعه فيحمده الناس	871	6008718310021736220	167	278.0	133	260	64.23076629638672	29	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04632	true	-8912752214801627470	189	269	932	1338	1490	300	اي علي اثري اي انه يحشر قبل الناس وهو موافق لقوله في الرواية الاخري يحشر الناس علي عقبي-------------------------- ويحتمل ان يكون المراد بالقدم الزمان اي وقت قيامي علي قدمي بظهور علامات الحشر اشارة الي انه ليس بعده نبي ولا شريعة واستشكل التفسير بانه يق-ضي بانه محشور فكيف يفسر به حاشر وهو اسم فاعل واجيب بان اسناد الفعل الي الفاعل اضافة والاضافة تصح بادني ملابسة فلما كان لا امة بعد امته لانه لا نبي بعده نسب الحشر اليه لانه يقع عقبة	4632	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms882	false	9044169332769655958	231	296	1176	1503	1528	300	اي علي اثري اي انه يحشر قبل الناس وهو موافق ----------لرواية يحش-------ر الناس علي عقبي بالافراد ولبعضهم بالتثنية ويحتمل ان يريد علي زماني---------------------------------------------------- اشارة الي انه ليس بعده نبي---------- واستشكل-------- بانه يقتضي -انه محشور فكيف يفسر به حاشر------------- واجيب بان اسناد الفعل الي الفاعل اضافة وهي نفع----- بادني ملابسة فلما كان لا امة بعد امته لانه لا نبي بعده نسب الحشر اليه لانه يقع عقبه	882	6008718310021736220	279	468.5	219	433	64.4341812133789	51	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04668	true	-5724312496372494346	229	300	1077	1417	1417	300	عن عاءشة-------------- قالت كان يهودي قد سكن مكة فلما كانت الليلة التي ولد فيها النبي---- صلي الله عليه وسلم قال يا معشر قريش هل ولد فيكم الليلة مولود قالوا لا نعلم قال------- فانه ولد في هذه الليلة نبي هذه الامة بين كتفيه علامة لا يرضع ليلتين لان عفريتا من الجن وضع يده علي فمه فانصرفوا فسالوا فقيل لهم قد ولد لعبد الله بن عبد المطلب غلام فذهب اليهودي معهم الي امه-	4668	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms052	false	-2632965688499807808	227	292	1214	1530	1577	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يهودي قد سكن مكة فلما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا معشر قريش هل ولد فيكم الليلة مولود قالوا لا نعلم قال انظروا فانه ولد في هذه الليلة نبي هذه الامة بين كتفيه علامة-------------------------------------------------- فانصرفوا فسالوا فقيل لهم قد ولد لعبد الله بن عبد المطلب غلام فذهب اليهودي معهم الي امه	52	6008718310021736220	285	524.0	226	366	77.86885070800781	56	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04672	true	3662813968188198357	104	163	545	832	1509	300	يسمع بمثل هذه المعجزة عن غير-- نبينا صلي الله------ عليه وسلم حيث نبع الماء من بين عظمه وعصبه ولحمه ودمه وقد نقل بن عبد البر عن المزني انه قال ---------نبع الماء من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم ابلغ في المعجزة من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي بالعصا فتفجرت منه المياه لان خروج الماء من الحجارة معهود	4672	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms820	false	4946130133367193146	94	139	499	728	1526	300	يسمع ب----هذه المعجزة عن غيرها نبينا صلي الله تعالي عليه وسلم حيث نبع الماء من بين عظمه وعصبه ولحمه ودم----------------------------------ه قال الملزمي ونبع الماء من بين اصابعه------------------- ابلغ في المعجزة من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي بالعصا------------------ لان خروج الماء من الحجارة معهود	820	6008718310021736220	212	363.5	169	304	69.7368392944336	39	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04772	true	-2393771080762499770	201	297	1001	1441	1452	300	ابو بكر وعمر انه مقدم--- عنده في المنزلة عليهم فساله لذلك قوله فقلت من الرجال في رواية قيس بن ابي حازم عن عمرو عند بن خزيمة وبن حبان قلت اني لست اعني النساء اني اعني الرجال وفي حديث انس عند بن حبان ايضا سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب الناس اليك قال عاءشة قيل له ليس عن اهلك نسالك وعرف بحديث عمر اسم الساءل في حديث انس قوله فقلت ثم من قال ثم عمر بن الخطاب فعد رجالا زاد في المغازي من وجه اخر فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم ووقع في --حديث	4772	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms470	false	157502263746057187	75	119	379	591	1529	300	ابو بكر وعمر الا لمنزلتي ع---------------------------------نده فقلت يا رسول الله اي الناس احب اليك فقال عاءشة ف----------------------قلت اني لست اعني النساء اني اعني الرجال فقال ابوها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ثم من قال ثم عمر بن الخطاب فعد رجالا-------------------------- فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم و----في الحديث	470	6008718310021736220	150	206.5	114	445	33.70786666870117	28	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04795	true	5435372475382644495	187	237	953	1197	1506	300	ابو دا-ود والحاكم من طريق القاسم بن محمد قال قلت ل---------------عاءشة----- يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرايت رسول الل--------ه صلي الله------ عليه وسلم فاذا ابو --بكر راسه بين كتفيه------------------------------ وعمر راسه عند رجلي النبي صلي الله------ عليه وسلم	4795	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms859	false	1102045081798919060	13	126	61	628	1531	300	ابو داوود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا ام-ه اكشفي لي عن قبر----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة اي لا مرتفعة كثيرا ولا لاصقة بالارض يقال لطء بكسر الطاء ولطا بفتحها اي لصق مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء قال الزرقاني وغاية ما يفيد هذا انها لم تكن غاية في الارتفاع وهو المطلوب فكيف يتاتي احتمال انه لم يكن مسنما انتهي زاد الحاكم فرايت رسول الله اي قبره صلي الله تعالي عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وعمر راسه عند رجلي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	859	6008718310021736220	206	305.0	162	573	35.951133728027344	33	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04852	true	-3764826395291626850	33	119	150	570	1503	300	الجناحين كانه يشير الي حديث عبد الله بن جعفر ------------------------قال قال لي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم هنيءا لك ابوك يطير مع الملاءكة في السماء اخرجه الطبراني باسناد حسن وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال رايت جعفر بن ابي طالب يطير مع الملاءكة اخرجه الترمذي والحاكم وفي اسناده ضعف لكن له شاهد من حديث علي عند بن سعد وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مر بي جعفر الليلة في ملا من الملاءكة وهو مخضب الجناحين بالدم	4852	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms330	false	-2213254068525792843	5	56	24	282	1556	300	الجناحين واخرج الطبراني عن- عبد الله بن جعفر الشبيه خلقا وخلقا كابيه قال قال لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هنيءا لك ابوك يطير مع الملاءكة في السماء --------------------------وروي عن------------------ه صلي الله تعالي عليه وسلم انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مر بي جعفر الليلة في ملا من الملاءكة وهو مخضب الجناحين بالدم	330	6008718310021736220	197	329.5	155	456	43.20175552368164	36	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04866	true	-8729656742516067994	100	165	487	796	1429	300	رجل من الانصار اي ايمن بن ام ايمن وابوه هو عبيد بن عمرو بن هلال من بني الحبلي من الخزرج ويقال انه كان حبشيا من موالي الخزرج وتزوج ام ايمن قبل زيد بن حارثة فولدت له ايمن واستشهد ايمن يوم حني-----ن مع النبي صلي الله------ عليه وسلم ونسب ايمن الي امه لشرفها علي ابيه وشهرتها عند اهل البيت النبوي وتزوج زيد -بن حارثة ام ايمن	4866	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms373	false	-4696039345202445183	236	299	1152	1455	1460	300	رجل من الانصار قال في الفتح------ وابوه هو عبيد بن عمرو بن بلال من بني الحبلي من الخزرج ويقال انه كان حبشيا من موالي الخزرج ت-زوج ام ايمن قبل زيد بن حارثة فولدت له ايمن واستشهد----- يوم حنين ايمن مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم -نسب----- الي امه لشرفها علي ابيه وشهرتها عند اهل البيت النبوي وتزوج زيد ابن حارثة ام ايمن	373	6008718310021736220	277	498.0	218	321	86.29283142089844	52	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04871	true	767798419923353886	169	268	843	1310	1466	300	عبيدة اسمه عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن اهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر يجتمع مع النبي صلي الله------ عليه وسلم في فهر بن مالك وعدد ما بينهما من الاباء متفاوت جدا بخمسة اباء فيكون ابو عبيدة من حيث العدد في درجة عبد مناف ومنهم من ادخل في نسبه بين الجراح وهلال ربيعة فيكون علي هذا في درجة هاشم وبذلك جزم ابو الحسن بن سميع ولم يذكره غيره وام ابي عبيدة هي من بنات عم ابيه ذكر ابو احمد الحاكم انها اسلمت وقتل ابوه كافرا يوم بدر------ ويقال انه هو الذي قتله ورواه الطبراني وغيره	4871	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms681	false	-7478625036208394754	32	121	166	586	1463	300	عبيدة---------- بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن اهيب بن ضبة بن الحارث بن فهو يجتمع مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في فهر-------- وعدد ما بينهما من الاباء متفاوت جدا في-----------كون ابو عبيدة من حيث العدد في درجة عبد مناف ومنهم من ادخل في نسبه بين الجراح وهلال ربيعة فيكون علي هذا في درجة هاشم -بذلك جزم ابو الحسن بن سميع ولم يذكر- غيره وامه------------ من بنات عم ابيه ذكر ---------الحاكم انها اسلمت وقتل ابوه------ يوم بدر كافرا ويقال انه هو الذي قتله -رواه الطبراني وغيره	681	6008718310021736220	404	725.0	317	479	84.34237670898438	80	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04873	true	-4428964024390968106	160	201	783	999	1494	300	الحسن----- في رمضان سنة ثلاث من الهجرة عند الاكثر وقيل بعد ذلك ومات------- بالمدينة مسموما سنة خمسين ويقال قبلها ويقال بعدها وكان مولد الحسين----- في شعبان سنة اربع في قول الاكثر وقتل يوم عاشوراء سنة احدي وستين بكربلاء من ارض العراق	4873	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms584	false	4658487583982617021	56	98	288	507	1536	300	الحسن فولد في رمضان سنة ثلاث من الهجرة عند الاكثر وقيل بعد ذلك ومات مسموما بالمدينة -------سنة خمسين وقي-ل قبلها وقيل- بعدها واما----- الحسين فولد في شعبان سنة اربع في قول الاكثر وقتل يوم عاشوراء سنة احدي وستين بكربلاء من ارض العراق	584	6008718310021736220	194	343.0	155	233	83.26180267333984	33	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04874	true	8923092746320288728	158	236	763	1135	1435	300	اتي عبيد الله بن زياد هو بالتصغير وزياد هو الذي يقال له بن ابي سفيان وكان امير الكوفة عن يزيد بن معاوية وقتل الحسين في امارته كما تقدم فاتي براسه قوله فجعل ينكت في رواية الترمذي وبن حبان من طريق حفصة بنت سيرين عن انس فجعل يقول بقضيب له في انفه وللطبراني من حديث زيد بن ارقم فجعل قضيبا في يده في عينه وانفه فقلت ارفع قضيبك فقد رايت فم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في موضعه	4874	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms584	false	4658487583982617021	195	237	1001	1205	1536	300	اتي عبيد الله بن زياد براس---------------------------------------------------------------------------------- الحسين اي بضم الحاء فجعل ابن زياد------------- ينكت بالمثناة الفوقية اخره اي يضرب------------------------------------ بقضيب ---في انفه وعينيه فقال له--- زيد بن ارقم------------------------------------- ارفع قضيبك فقد رايت فم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في موضعه	584	6008718310021736220	133	148.5	100	378	35.185184478759766	25	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04876	true	-5922539557347444643	234	296	1149	1459	1479	300	يشبهون بالنبي صلي الله------ عليه وسلم غير الحسن والحسين جعفر بن ابي طالب وابنه عبد الله بن جعفر وقثم بالقاف بن العباس بن عبد المطلب وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب و----مسلم بن عقيل بن ابي طالب ومن غير بني هاشم الساءب بن يزيد المط-بي الجد الاعلي للامام الشا---------------فعي وعبد الله بن عامر بن كريز العبشمي وكابس بن ربيعة بن عدي	4876	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms585	false	-6265633012571555935	21	72	112	364	1573	300	يشبهان -النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وكذا ج-------------عفر بن ابي طالب ومسلم بن عقيل بن ابي طالب--------------------------------- وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وعبد الله بن جعفر و----------------------------الساءب بن يزيد المطلبي --جد ا-------لامام الشافعي وقثم بن العباس وعبد الله بن عامر بن كريز العبشمي وكابس بن ربيعة بن عدي	585	6008718310021736220	186	280.5	145	336	55.35714340209961	29	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04877	true	-3820073288756941865	83	158	428	806	1516	300	الله بن جعفر ونظم ذلك في بيتين ايضا وقد زدت فيهما مسلم بن عقيل----------------------------------------- وكابس بن ربيعة فصاروا عشرة -------ونظمت ذلك في بيتين وهما شبه النبي لعشر ساءب وابي سفيان والحسنين الطاهرين هما وجعفر وابنه ثم -بن عامر هم ومسلم كابس يتلوه مع قثما ----وقد وجدت بعد ذلك ان فاطمة ابنته عليها السلام كانت تشبهه فيمكن ان يغير من البيت الاول قوله لعشر فيجعل لياء وهو بالحساب احد عشر ويغير الطاهرين هما فيجعل ثم امهما	4877	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms585	false	-6265633012571555935	47	126	238	637	1573	300	الله بن جعفر والساءب بن يزيد المطلبي جد الامام الشافعي وقثم بن العباس وعبد الله بن عامر بن كريز العبشمي وكابس بن ربيعة بن عدي قال ابن حجر ونظمت ذلك في بيتين وهما شبه النبي لعشر ساءب وابي سفيان والحسنين الطاهرين هما وجعفر وابنه ثم ابن عامر-هم ومسلم كابس يتلوه مع قثما قال وقد وجدت بعد ذلك ان فاطمة ابنته------------------ تشبهه فيمكن ان يغير من البيت الاول ل-----عشر فتجعل لاي- وهو احدي------- عشر ويغير الطاهرين هما فيجعل ثم امهما	585	6008718310021736220	283	464.0	223	431	65.6612548828125	50	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04892	true	1459431261683308601	21	44	105	216	1501	300	قال السبكي الكبير الذي ندين الله به ان قاطمة افضل ثم خديجة ثم عاءشة والخلاف شهير ولكن الحق احق ان يتبع --وقال -بن	4892	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms102	false	2033295884597421328	5	29	24	138	1559	300	قال السبكي الكبير الذي ندين الله به ان فاطمة افضل ثم خديجة ثم عاءشة والخلاف شهير ولكن الحق احق ان يتبع ثم قال ابن	102	6008718310021736220	109	205.5	86	114	95.6140365600586	20	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04894	true	-4171172600260025832	12	151	66	779	1581	300	ايضا وهو مكان ويقال حص-ن وقي-ل مزرعة عند بني قريظة علي ميلين من المدينة كانت به وقعة بين الاوس والخزرج فقتل فيها كثير منهم وكان رءيس الاوس فيه حضير والد اسيد بن حضير وكان يقال له حضير الكتاءب وبه قتل وكان رءيس الخزرج يومءذ عمرو بن النعمان البياضي فقتل فيها ايضا وكان النصر في-ها اولا للخزرج ثم --------ثبتهم حضير فرجعوا وانتصرت الاوس وجرح حضير يومءذ فمات فيها وذلك قبل الهجرة بخمس سنين وقيل باربع وقيل باكثر والاول اصح وذكر ابو الفرج الاصبهاني ان سبب ذلك انه كان من قاعدتهم ان الاصيل لايقتل بالحليف فقتل رجل من الاوس حليفا للخزرج فارادوا ان يقيدوه فامتنعوا فوقعت عليهم الحرب لاجل ذلك فقتل فيها من اكابرهم من كان لايءمن اي يتكبر ويانف ان يدخل في الاسلام حتي لا يكون تحت حكم غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان بقي منهم من هذا النحو عبد الله بن ابي	4894	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms155	false	1058023484589756751	199	300	1079	1597	1597	300	-----وهو مكان ويقال حصان ويقال مزرعة عند بني قريظة علي ميلين من المدينة كانت به وقعة بين الاوس والخزرج ورءي------------------------س الاوس فيه حضير والد اسيد الصحابي وي----قال له رءيس الكتاءب ورءي------------س الخزرج------ عمرو بن النعمان البياضي وقتلا يومءذ و---كان النصر فسيها اولا للخزرج علي الاوس فثبتهم حضير فرجعوا وانتصرت الاوس ذكره في الفتح وقتل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها من اكابرهم من كان -----------------يانف ان يدخل في الاسلام حتي لا يكون تحت حكم غيره والي ذلك اشارت عاءشة رضي الله عنها بقولها كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم قال الحافظ وقد كان بقي----- من هذا النحو عبد الله بن ابي-	155	6008718310021736220	350	573.5	278	831	42.1179313659668	59	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04908	true	1345294276303920843	178	230	917	1167	1522	300	العتبية فيها ان مالكا سءل عن هذا الحديث فقال انهاك ان تقوله وما يدعو المرء ان يتكلم بهذا وما يدري ما فيه من الغرور قال ابو الوليد بن رشد في شرح العتبية انما نهي مالك لءلا يسبق الي وهم الجاهل ان العرش اذا تحرك يتحرك الله بحركته كما يقع للجالس منا علي	4908	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms275	false	-9099761935079655558	264	300	1319	1495	1495	300	العتبية----- ان مالكا سءل عنه---------- فقال انهاك ان تقوله وما يدري المرء ان يتكلم بهذا-------------------------- قال ا----------بن رشد--------------- انما نهي مالك لءلا يسبق الي وهم الجاهل ان العرش اذا تحرك يتحرك الله لتحركه كا-------لجالس منا علي-	275	6008718310021736220	167	262.0	132	250	66.80000305175781	33	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04909	true	-7974088984825005259	212	238	1035	1155	1462	300	عن عاءشة قالت ثلاثة من الانصار لم يكن احد- يعتد عليهم فضلا كلهم من بني عبد الاشهل سعد بن معاذ واسيد بن حضير وعباد بن بشر	4909	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms795	false	647633996172473827	4	30	23	144	1551	300	عن عاءشة قالت ثلاثة من الانصار لم يكن احدا يعتد عليهم فضلا كلهم من بني عبد الاشهل سعد بن معاذ واسيد بن خضير وعباد بن بشر	795	6008718310021736220	119	232.0	93	121	98.34710693359375	24	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04910	true	3118454777057596854	1	37	5	182	1477	300	في ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا وبيد كل منهما عصية فاضاءت عصا----- احدهما حتي مشيا في ضوءها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت عصا الاخر -----فمشي كل منهما في ضوء عصاه حتي بلغ اهله واما-------- رواية	4910	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms795	false	647633996172473827	42	125	212	640	1551	300	في ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا وبيد كل منهما عصي- فاضاءت لهما عصي احدهما ف---مشيا في ضوءها اكراما لهما ببركة نبيهما اية له صلي الله تعالي عليه وسلم واظهار السر قوله عليه السلام بشر المشايين في الظلم الي المساجد بالنور التام يوم القيامة رواه ابو داوود وغيره وادخر لهما يوم القيامة ما هو اعظم واتم من ذلك قاله الزرقاني قال في المواهب حتي اذا افترقت بهما الطريق اضاءت ل----لاخر عصاه فمشي كل منهما في ضوء عصاه حتي بلغ هديه اي مقصده وفي رواية	795	6008718310021736220	157	262.0	123	436	36.00917434692383	27	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04920	true	2918981717686148096	63	94	328	484	1459	300	الصحيح في ان موتها قبل الهجرة بثلاث سنين وذلك بعد المبعث علي الصواب بعشر سنين وقد تقدم في ابواب بدء الوحي بيان تصديقها للنبي صلي الله عليه وسلم في اول وهلة	4920	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms107	false	3175141090647020853	0	25	0	129	1590	300	الصحيح في ان موتها قبل الهجرة بثلاث سنين وذلك بعد المبعث علي الصواب بعشر سنين و---تقدم------------------------ تصديقها للنبي صلي الله عليه وسلم في اول وهلة	107	6008718310021736220	129	240.0	104	156	82.69230651855469	25	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04922	true	-8889505863532485471	11	238	56	1193	1518	300	والذي يظهر لي ان قوله خير نساءها خبر مقدم والضمير لمريم فكانه قال مريم خير نساءها اي نساء زمانها وكذا في خديجة وقد جزم كثير من الشراح ان المراد نساء زمانها لما تقدم في احاديث الانبياء في قصة موسي وذكر اسية من حديث ابي موسي رفعه كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم واسية فقد اثبت في هذا الحديث الكمال لاسية كما اثبته لمريم فامتنع حمل الخيرية في حديث الباب علي الاطلاق وجاء ما يفسر المراد صريحا فروي البزار والطبراني من حديث عمار بن ياسر رفعه لقد فضلت خديجة علي نساء امتي كما فضلت مريم علي نساء العالمين وهو من حديث حسن الاسناد واستدل بهذا الحديث علي ان خديجة افضل من عاءشة قال بن التين ويحتمل ان لا تكون عاءشة دخلت في ذلك لانها كان لها عند موت خديجة ثلاث سنين فلعل المراد النساء البوالغ كذا قال وهو ضعيف فان المراد بلفظ النساء اعم من البوالغ ومن لم تبلغ اعم ممن كانت موجودة وممن ستوجد وقد اخرج النساءي باسناد صحيح واخرجه الحاكم من حديث بن عباس مرفوعا افضل نساء اهل الجنة خديجة وفاطمة ومريم واسية وهذا نص صريح لايحتمل التاويل قال القرطبي لم يثبت في حق واحدة من الاربع انها نبيه الا مريم وقد اورد ب-ن عبد البر من وجه اخر عن -بن عباس رفعه سيدة نساء العالمين مريم ثم فاطمة ثم خديجة ثم اسية قال وهذا حديث حسن يرفع الاشكال قال ومن قال	4922	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms102	false	2033295884597421328	111	211	555	1056	1559	300	والذي يظهر لي ان قوله خير نساءها خبر مقدم والضفير لمريم فكانه قال مريم خير نساءها اي نساء زمانها وكذا في خديجة وقد جزم كثير من الشراح ان المراد نساء زمانها تم قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء ما يفسر المراد صريحا فروي البزار والطبراني من حديث عما--------ر رفعه لقد فضلت خديج----------------------------ة علي نساء العالمين وهو--- حديث حسن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج النساءي بسن--د صحيح عن ابن ع------------------باس مرفوعا افضل نساء اهل الجنة خديجة وفاطمة ومريم واسية و------------------------------------------------------------------------------------------قد اورد ابن عبد البر من وجه اخر عن ابن عباس رفعه سيدة نساء العالمين مريم ثم فاطمة ثم خديجة ثم اسية قال وهذا حديث حسن يدفع الاشكال -اه و---قال	102	6008718310021736220	478	823.5	381	1139	41.966636657714844	85	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04927	true	2842267857506912856	80	285	405	1410	1484	300	فاطمة قالت قلت يا رسول الله------------------- اين امي خديجة قال في بيت من قصب قلت امن هذا القصب قال لا من القصب المنظوم بالدر واللءلء والياقوت قال السهيلي النكتة قي قوله من قصب ولم يقل من لءلء ان -في لفظ القصب مناسبة لكونها احرزت قصب السبق بمبادرتها الي الايمان دون غيرها ولذا وقعت هذه المناسبة في جميع الفاظ هذا الحديث انتهي وفي القصب مناسبة اخري من جهة استواء اكثر انابيبه وكذا كان لخديجة من الاستواء ما ليس لغيرها اذ كانت حريصة علي رضاه بكل ممكن ولم يصدر منها ما يغضبه قط كما وقع لغيرها واما قوله ببيت فقال ابو بكر الاسكاف في فواءد الاخبار المراد به بيت زاءد علي ما اعد الله لها من ثواب عملها ولهذا قال لا نصب فيه اي لم تتعب بسببه قال السهيلي لذكر البيت معني لطيف لانها كانت ربة بيت قبل المبعث ثم صارت ربة بيت في الاسلام منفردة به فلم يكن علي وجه الارض في اول يوم بعث--------- النبي صلي الله عليه وسلم بيت اسلام الا بيتها وهي فضيلة ما شاركها فيها ايضا غيرها قال وجزاء الفعل يذكر غالبا بلفظه وان كان اشرف منه فلهذا جاء في الحديث بلفظ البيت دون لفظ القصر انتهي وفي ذكر البيت معني اخر لان مرجع اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم اليها	4927	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms103	false	-7804305632550967529	168	263	889	1355	1538	300	فاطمة -----قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اين امي خديجة قال في بيت من قصب قلت امن هذا القصب قال لا من القصب المنظوم بالدر واللءلء والي--------------------------------------------------اقوت اه وفي لفظ القصب مناسبة لكونها احرزت قصب السبق لمبادرتها الي الايمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا في لفظ البيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانها كانت ربة ب---------------------------يت في الاسلام منفردة به فلم يكن علي وجه الارض في اول يوم بعث فيه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيت اسلام الا بيتها---------------------------------------- وجزاء الفعل يذكر غالبا بلفظه فلذا عبر ب----------------------------------بيت دون ------قصر وفيه مناسبة اخري------------ لان مرجع ا-ل بيت-----ه صلي الله عليه وسلم اليها	103	6008718310021736220	391	645.5	308	1034	37.81431198120117	70	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04932	true	8562452491281737236	109	168	541	835	1516	300	الله بكبيرة السن حديثة السن فغضب حتي قلت والذي بعثك بالحق لا اذكرها بعد هذا الا بخير وهذا يءيد ما تاوله بن التين في الخيرية المذكورة والحديث يفسر بعضه بعضا وروي احمد ايضا والطبراني من طريق مسروق عن عاءشة في نحو هذه القصة فقال صلي الله عليه وسلم ما ابدلني الله خيرا منها امنت بي اذ- كفر بي الناس	4932	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms104	false	461321855929750701	257	286	1336	1473	1549	300	الله خيرا منها قالت-------- فغضب حتي قلت والذي بعثك بالحق لا اذكرها بعد هذا الا بخير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ---والله ما رزق-----------ني الله خيرا منها امنت بي حين كفر بي الناس	104	6008718310021736220	113	175.0	87	295	38.305084228515625	23	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04940	true	-7270749260020313183	221	276	1110	1365	1485	300	وعند موسي بن عقبة ان الذي اشار عليهم بذلك هو الوليد بن المغيرة المخزومي وانه قال لهم لاتجعلوا فيها مالا اخذ غصبا ولا قطعت فيه رحم ولا انتهكت فيه ذ-مة وعند -بن اسحاق ان الذي اشار عليهم ان لا يبنوها الا من مال طيب هو ابو وهب بن عمرو بن عامر بن عمران بن مخزوم	4940	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms110	false	8922560772087052852	188	225	983	1149	1542	300	وعند موسي بن عقبة -------------------------------------------------------انه قال لا ---تجعلوا فيها مالا اخذ غصبا ولا قطعت فيه رحم ولا انتهكت فيه حرمة وعند ابن اسحاق ان الذي اشار بذلك-------------------------------- ابو وهب بن عمر -بن عامر بن عمران بن مخزوم	110	6008718310021736220	156	259.5	121	257	60.70038986206055	30	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04940	true	-7270749260020313183	100	162	515	814	1485	300	فلما ارادوا ان يضعوا الحجر الاسود اختصموا فيه فقالوا نحكم بيننا اول من يخرج من هذه السكة فكان النبي صلي الله عليه وسلم اول من خرج منها فحكم بينهم ان يجعلوه في ثوب ثم يرفعه من كل قبيلة رجل وذكر ابو داود الطيالسي في هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انهم قالوا نحكم اول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يدخل من--------------------------------------- باب بني شيبة فكان النبي صلي الله عليه وسلم	4940	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms111	false	1822397442113644301	132	234	704	1233	1560	300	فلما ارادوا ان يضعوا الحجر الاسود اختصموا فيه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل قبيلة -------------تريد ان ترفعه الي موضعه دون الاخري حتي تحازبوا وتحالفوا اعدوا للقتال فقربت بنو عبد الدار جفنة مملوءة دما ثم تعاقدوا هم وبنو عدي علي الموت وادخلوا ايديهم في ذلك الدم فسموا لعقة الدم فمكث قريش علي ذلك اريع ليال او خمسا ثم انهم اجتمعوا في المجسد فتشاوروا وتناصفوا فزعم بعض اهل الرواية ان ابا امية بن المغيرة وكان عامءذ اسن قريش كلها قال يا معشر قريش اجعلوا بينكم فيما تختلفون فيه اول من يدخل من باب هذا المسجد يقضي بينكم ففعلوا فكان AUTO اول داخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	111	6008718310021736220	105	135.0	79	671	15.648285865783691	16	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04964	true	-6209024396565769806	61	91	310	467	1502	300	-اسمه عمرو وقيل له هاشم- لانه اول من هشم الثريد بمكة لاهل الموسم ولقومه اولا في سنة المجاعة وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول الشاعر ع-----مرو العلا هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف	4964	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms023	false	-2042930637772862695	146	211	734	1058	1496	300	واسمه عمر وسمي---- هاشما لانه اول من هشم الثريد بمكة لاهل الموسم ولقومه اولا في سنة المجاعة فانه لما اصاب اهل مكة شدة رحل الي فلسطين فاشتري منها دقيقا كثيرا وكعكا وقدم به مكة فامر به فخبز ثم نحر جزورا وجعلها ثريدا عم به اهل مكة ولم يزل يفعل ذلك حتي استقلوا وفي يقول ابن الزبعري عمرو العلا هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف	23	6008718310021736220	139	241.0	112	328	42.378047943115234	22	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04964	true	-6209024396565769806	195	272	982	1364	1502	300	وانه لقب-- كلابا لمحبته كلاب الصيد وكان يجمعها فمن مرت به فسال عنها قيل له هذه كلاب -بن مرة فلقب كلابا قوله بن مرة قال السهيلي منقول------------------------------------------------- من وصف الحنظلة او اله-----اء للمبالغة والمراد انه قوي قوله بن -----------------------------------------------كعب قال السهيلي قيل سمي بذلك لستره علي قومه ولين جانبه لهم منقول من كعب القدم وقال بن در------يد من كعب القناة ----------وكذا قال غيره سمي بذلك ل------ارتفاعه علي قومه وشرفه فيهم فلذلك كانوا يخضعون له حتي ارخوا بموته	4964	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms025	false	2291711249942652072	83	159	473	874	1630	300	وقيل لقبل بكلاب- لمحبته كلاب الصيد وكان يجمعها فمن مرت به قال------------- هذه كلاب ابن مرة واسمه حكيم وقيل عروة هذا كله من المواهب وشرحها واما الميم فاشارة لمرة بضم الميم علم منقول من وصف الرجل بالمرارة والتاء للمبالغة وكنيته ابو يقظة واولاد مرة ثلاثة كلاب وتميم ويقظة كل اما الكاف فاشارة لكعب قال ا--------------------------------------------------------------------------بن دريد منقول من كعب القناة CHECK بيان مبعث النبي-- سمي بذلك لشرفه وارتفاعه -في قومه ف----------------كانوا يخضعون له حتي ارخوا بموته	25	6008718310021736220	186	210.5	144	508	36.614173889160156	28	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04965	true	-4252861003962203267	4	36	21	186	1487	300	لاي بوزن عبد وهو البطء ويءيده قول الشاعر فدونكم بني لاي اخاكم ودونك مالكا يا ام عمرو انتهي وهذا قد ذكره بن الانباري ايضا احتمالا وقد ق--ال الاصمعي هو تصغير لواء الجيش	4965	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms026	false	9202646242160217428	94	124	475	636	1563	300	لاي بوزن عبد وهو البطء ويءيده قوله------ فدونكم بني لءي اخاكم ودونك مالكا يا ام عمرو واختار السهيلي الثاني وقال ابو حنيفة اللا البقرة وقال الاصمعي هو تصغير لواء الجيش	26	6008718310021736220	115	183.5	91	167	68.86227416992188	20	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04965	true	-4252861003962203267	114	146	562	728	1487	300	تصغير خزمة بمعجمتين مفتوحتين وهي مرة واحدة من الخزم وهو شد الشء واصلاحه وقال الزجاجي يجوز ان يكون من الخزم بفتح ثم سكون تقول خزمته فهو مخزوم اذا ادخلت في انفه الخزام	4965	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms028	false	5877301744776030428	5	32	32	168	1474	300	تصغير خزمة------------------ وهي مر------ة من الخزم وهو شد الشء واصلاحه وقال الزجاجي يجوز ان----ه من الخزم بفتح ف--سكون تقول خزمته فهو مخزوم اذا ادخلت في انفه الخزام	28	6008718310021736220	134	234.5	107	166	80.72289276123047	26	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04965	true	-4252861003962203267	164	204	816	1019	1487	300	الانباري قال وهو افعال من قولهم اليس الشجاع الذي لا يفر قال الشاعر اليس كالنشوان وهو صاحي-------------------------------------- وقال غيره هو ب-------------------همزة وصل وهو----- ضد الرجاء واللام فيه للمح الصفة قاله قاسم بن ثابت وانشد------------- قول قصي امهتي خندف والياس ابي	4965	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms029	false	-2333483248853799269	155	203	788	1037	1519	300	الانباري ----وهو افعال من قولهم اليس الشجاع الذي لا يفر قال الشاعر اليس كالنشوان وهو صاح ووافق ابن الانباري علي كسر همزته طاءفة وقال قاسم بن ثابت وهو بفتحها وهي همزة وصل من الياس ضد الرجاء واللام للتعريف------------------------- وانشد قاسم علي ذلك قول قصي امهتي خندف والياس ابي	29	6008718310021736220	156	239.0	123	278	56.115108489990234	26	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04966	true	1442401253443203325	2	49	8	252	1425	300	عباس قال كان عدنان ومعد وربيعة ومضر وخزيمة واسد علي ملة ابراهيم فلا تذكروهم الا بخير وروي الزبير بن بكار من وجه اخر مرفوعا لا-تسبوا مضر- ولا ربيعة فانهما كانا مسلمين وله شاهد عند -بن حبيب من مرسل سعيد بن المسيب تنبيه اقتصر البخاري---------------------------------------------------- من النسب الشريف	4966	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms031	false	-8440573047945221798	201	254	1027	1306	1519	300	عباس قال كان عدنان ومعد وربيعة----- وخزيمة واسد علي ملة ابراهيم فلا تذكروهم الا بخير وروي الزبير بن بكا-----------ر مرفوعا لا تسبوا مضرا ولا ربيعة فانهما كانا مسلمين وله شاهد عند ابن حبيب من مرسل ا----بن المسيب الي هنا زكن المجرور معمول لزكن معناه علم والاشارة لعدنان وناءب زكن راجع من النسب الشريف	31	6008718310021736220	209	351.5	168	299	69.89966583251953	35	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms04999	true	6057953728651771611	3	72	14	353	1481	300	ونقل البيهقي في اواءل البعث والنشور عن الحليمي ان من الناس من يقول ان المراد بقوله تعالي وانشق القمر اي سينشق قال الحليمي فان كان كذلك فقد وقع في عصرنا فشاهدت الهلال ببخاري في الليلة الثالثة منشقا نصفين عرض كل واحد منهما كعرض القمر ليلة اربع او خمس ثم اتصلا فصار في شكل اترجة الي ان غاب قال واخبرني بعض من اثق به انه شاهد ذلك في ليلة اخري	4999	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms762	false	-6611729207394918136	238	299	1252	1550	1554	300	ونقل البيهقي----------------------- عن الحليمي ان من الناس من قا-ل ان المراد بقوله تعالي -انشق القمر--- سينشق قال الحليمي فان كان كذلك فقد وقع في عصرنا مشاهدة الهلال ببخاري في الليلة الثانية منشقا نصفين عرض كل----- منهما -عرض القمر ليلة اربع او خمس ثم اتصلا وصار في شكل اترجة الي ان غاب قال واخبرني ----من اثق به انه شاهده--- في ليلة اخري	762	6008718310021736220	290	522.5	229	339	85.54572296142578	55	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05005	true	8746108402624445679	208	294	1054	1475	1503	300	وعلقوا الصحيفة في جوف الكعبة و------------------------------------------------------كان كاتبها منصور بن عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي فشلت اصابعه ويقال ان الذي كتبها النضر بن الحارث وقيل طلحة بن ابي طلحة العبدري قال بن اسحاق فانحازت بنو هاشم وبنو المطلب الي ابي طالب فكانوا معه كلهم--------------------------------------------- الا ابا لهب فكان مع قريش وقيل كان ابتداء حصرهم في المحرم سنة سبع من المبعث قال بن اسحاق فاقاموا علي ذلك سنتين او ثلاثا----------------------------------------------- وجزم موسي بن عقبة بانها كانت ثلاث سن------------------ين حتي جهدوا	5005	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms126	false	5745627838628564496	131	209	670	1071	1504	300	وعلقوا الصحيفة في جوف الكعبة وكان ذلك هلال المحرم سنة سبع من النبوءة وقيل سنة ثمان وكان------------------------------------------------------------------------------------------------ كتبها بخيف بني كنانة كما في الصحيح وهو المحصب------------------- فانحاز- بنو هاشم وبنو المطلب الي ابي طالب فدخلوا معه في شعبهم مءمنهم وكافرهم فالمءمن دينا والكافر حمية الا ابا لهب فكان مع قريش--------------------------------------------------------------- فاقاموا علي ذلك سنتين او ثلاثا قاله ابن اسحاق واو تحتمل الشك والاشارة الي قول وجزم موسي بن عقبة بانها -----ثلاث سنين وقال بن سعد سنتين حتي جهدوا	126	6008718310021736220	195	282.5	152	585	33.33333206176758	33	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05006	true	436620795945555018	28	64	130	298	1456	300	هشام بن عمرو بن الحارث العامري وكانت ام ابيه تحت هاشم بن عبد مناف قبل ان يتزوجها جده فكان يصلهم وهم في الشعب ثم مشي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي زهير بن ابي امية وكانت -----------------------امه عاتكة بنت عبد المطلب	5006	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms127	false	-2001005309932540907	1	86	7	413	1487	300	هشام بن عمرو بن الحارث العامري اسلم بعد ذلك رضي الله عنه و----------------------------كان يصلهم---- في الشعب ادخل عليهم في ليلة ثلاثة احمال طعاما فعلمت قريش فكلموه فقال اني غير عاءد الي شء خالفكم ثم عاد الثانية فادخل عليهم حملا او حملين فغالظته قريش وهمت به فقال ابو سفيان بن حرب دعوه رجل وصل اهل رحمه اما اني احلف بالله لو فعل مثل ما فعل لكان احسن بنا فمشي هشام الي زهير بن ابي امية رضي الله تعالي عته اسلم بعد وامه عاتكة بنت عبد المطلب	127	6008718310021736220	98	133.0	76	438	22.37442970275879	17	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05019	true	5911440733404028522	20	104	111	510	1446	300	فجلي الله لي بيت المقدس قيل معناه كشف الحجب بيني وبينه حتي رايته ووقع في رواية عبد الله بن الفضل عن ام سلمة عند مسلم المشار اليها قال فسالوني عن اشياء لم اثبتها فكربت كربا لم اكرب مثله قط فرفع الله لي بيت المقدس انظر اليه ما يسالوني عن شء الا نباتهم به ويحتمل ان يريد انه حمل الي ان وضع بحيث يراه ثم اعيد وفي حديث بن عباس المذكور فجء بالمسجد وانا انظر اليه حتي وضع عند دار عقيل فنعته وانا انظر اليه	5019	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms153	false	-4032620930007743655	136	165	743	888	1607	300	فجلي الله لي بيت المقدس اي------- كشف الحجب بيني وبينه حتي رايته وعند احمد والبزا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فجء بالمسجد وانا انظر اليه حتي وضع عند دار عقيل فنعته وانا انظر اليه	153	6008718310021736220	130	232.0	102	399	32.58145523071289	25	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05024	true	-739712064408278827	24	94	128	477	1547	300	استنكر بعضهم وقوع شق الصدر ليلة الاسراء وقال انما كان ذلك وهو صغير في بني سعد ولا انكار في ذلك فقد تواردت--- الروايات به وثبت شق الصدر ايضا عند البعثة كما اخرجه ابو نعيم في الدلاءل ولكل منهما حكمة فالاول وقع فيه من الزيادة كما عند مسلم من حديث انس فاخرج علقمة فقال هذا حظ الشيطان منك وكان هذا في زمن الطفولية فنشا علي اكمل الاحوال من العصمة من الشيطان	5024	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms081	false	-6414749562071617570	128	171	672	892	1543	300	استنكر بعضهم وقوع الشق---- ليلة الارساء وقال انما وقع---- وهو صغير في بني سعد ولا انكار في ذلك فقد تواترت به الروايات--- وثبت شق الصدر ايضا عند البعثة------------------------------ ولكل------ حكمة فالاول وقع------------------------------------------------------------------------------------- في زمن الطفولية فنشا علي اكمل الاحوال من العصمة من الشيطان	81	6008718310021736220	206	352.0	164	352	58.522727966308594	38	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05030	true	3159838938772835108	97	164	474	805	1495	300	حتي اتي السماء الدنيا------------------------------ ظاهره انه استمر علي البراق حتي عرج الي السماء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو مقتضي------------------------------------------------------------------------------- كلام بن ابي جمرة المذكور قريبا وتمسك به ايضا من زعم ان المعراج كان في ليلة غير ليلة الاسراء الي بيت المقدس فاما العرو-ج ففي غير هذه الرواية من الاخبار انه لم يكن علي البراق بل رق---ي المعراج وهو السلم كما وقع مصرحا-- به في حديث ابي سعيد عند بن اسحاق والبيهقي	5030	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms150	false	5046450466405052119	43	141	224	714	1522	300	حتي اتي السماء الدنيا انتهي المراد منه قال الزرقاني ظاهره انه استمر علي البراق حتي عرج الي السماء وليس بمراد بل هذا اختصار من الراوي وقال بعد هذا في قول ابن المنير ان البراق يكون بلوغه اعلي السماوات في سبع خطوات لانه يضع حافره عند منتهي طرفه اي بصره اه وهو مبني علي انه عرج به علي البراق اخذا بظاهر الحديث والصحيح خلافه اه وقال في المواهب عد كلام------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما المعراج ففي غير هذه الرواية من الاخبار انه لم يكن علي البارق بل رقي في المعراج وهو السلم كما وقع التصريح به في حديث عن ا---------بن اسحاق والبيهقي	150	6008718310021736220	202	338.5	159	601	33.61064910888672	36	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05031	true	-6345779852746911791	1	40	6	214	1541	300	صلي الله عليه وسلم قال ات-يت بالبراق فوص-------------------------------------------------------فه قال فركبته حتي اتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي تربط بها الانبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل باناءين فذكر القصة قال--------------------------------------------------- ثم عرج بي- الي السماء	5031	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms145	false	-232062704327847573	3	63	13	329	1472	300	صلي الله عليه وسلم قال اوتيت بالبراق وهو دابة ابيض فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه قال فركبته حتي اتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي يربط بها الانبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل عليه السام اخترت الفطرة ثم عرج بنا الي السماء	145	6008718310021736220	188	322.0	150	316	59.49367141723633	31	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05031	true	-6345779852746911791	1	40	6	214	1541	300	صلي الله ع------ليه وسلم قال اتيت بالبراق فوص------------------------------------------------------------فه قال فركبته حتي اتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي تربط بها الانبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل باناءين فذكر القصة قال--------------------------------------------------- ثم عرج بي- الي السماء	5031	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms764	false	1592286908552645972	67	129	327	653	1474	300	صلي الله تعالي عليه وسلم قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه قال فركبته حتي اتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي يربط بها الانبياء ثم دخلت المسجد وصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل عليه السلام اخذت الفطرة ثم عرج بنا الي السماء	764	6008718310021736220	187	318.0	149	326	57.361961364746094	30	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05053	true	3338503924659965079	15	88	67	449	1495	300	الله عليه وسلم قال من انتم قالوا م----ن الخزرج ق------------------------------------------ال افلا تجلسون اكلمكم قالوا نعم فدعاهم الي الله وعرض عليهم الاسلام وتلا عليهم القران وكان مما صنع الله لهم ان اليهود كانوا معهم في بلادهم وكانوا اهل كتاب وكان الاوس والخزرج اكثر منهم فكانوا اذا كان بينهم شء قالوا----- ان نبينا سيبعث الان قد اظل زمانه نتبعه فنقتلكم معه------------ فلما كلمهم النبي صلي الله عليه وسلم عرفوا النعت ف-----------------------------قال بعضهم لبعض--------------- لا تسبقنا	5053	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms154	false	-7783093287249097942	109	198	540	1008	1552	300	الله بهم خيرا فقال من انت فقالوا نفر من الخزرج قال امن موالي يهود يعني حلفاءهم قالوا نعم قال افلا تجلسون اكلمكم قالوا بلي فدعاهم الي---------------- الاسلام وتلا عليهم القران وكان من- صنع الله---- ان اليهود كانوا معهم في بلادهم وكانوا اهل كتاب وكان الاوس والخزرج اكثر منهم فكانوا اذا كان بينهم شء قال اليهود ان نبينا سيبعث الان قد اظل زمانه نتبعه فنقتلكم مع قتل عاد وارم فلما كلمهم النبي صلي الله عليه وسلم عرفوا النعت الذي كانوا يسمعونه من اليهود فقال بعضهم لبعض بادروا باتباعه لا تسبقكم	154	6008718310021736220	339	594.0	273	489	69.32515716552734	57	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05054	true	5913488145940947043	108	174	563	895	1518	300	ان محمدا منا من حيث--- علمتم وقد منعناه و---------هو في عز------------------------------------------------------------- فان كنتم تريدون انكم وافون له بما دعوتموه اليه ومانعوه ممن خالفه فانتم وذاك والا---------------------------------------------------- فمن الان قال----------------------------------- فقلنا ت--------------------كلم يا رسول الله فخذ لنفس------ك ما احببت فتكلم فدعا ا-----لي الله وقر----------ا القران-------------- ورغب في الاسلام ثم قال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وابناءكم قال فاخذ البراء بن معرور بيده ف--قال نعم	5054	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms157	false	6092437764939124781	134	242	681	1212	1509	300	ان محمدا منا--- حيث قد علمتم وقد منعناه من قومنا فهو في عز من قومه ومنعة في بلده وقد ابي الا الانحياز اليكم واللحوق بكم فان كنتم تر--ون انكم وافون له بما دعوتموه اليه ومانعوه ممن خالفه فانتم وما تحملتم وان كنتم ترون انكم مسلموه وخاذلوه بعد الخروج اليكم فمن الان فدعوه فانه في عز ومنعة قال كعب بن مالك فقلنا له قد سمعنا ما قلت فتكلم يا رسول الله فخذ لنفسك ولربك ما احببت فتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلا القران ودعا الي الله ورغب في الاسلام ثم قال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعوا منه نساءكم------------- فاخذ البراء بن معروف بيده ثم قال نعم	157	6008718310021736220	293	438.0	231	549	53.3697624206543	47	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05061	true	-7905063401075374898	236	298	1180	1479	1487	300	واذا ثبت انه بني بها في شوال من السنة الاولي من الهجرة قوي قول من قال انه دخل بها بعد الهجرة بسبعة اشهر وقد وهاه النووي في تهذيبه وليس بواه اذا عددناه من ربيع الاول وجزمه بان دخوله بها كان في السنة الثانية يخالف ما ثبت كما تقدم انه دخل بها بعد خديجة بثلاث سنين وقال الدمياطي في السيرة له ماتت خديجه	5061	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms516	false	2546432517520332949	98	148	479	718	1474	300	واذا ثبت انه بني بها في شوال من السنة الاولي---------- قوي قول من قال---- دخل بها بعد الهجرة بسبعة اشهر وقد -هاه النووي---------- وليس بواه اذا عددنا- من ربيع------ وجزمه بان دخوله بها كان في------ الثانية يخالف ما ثبت--------- انه دخل بها بعد خديجة بثلاث سنين وقال الدمياطي------------- ماتت خديجة	516	6008718310021736220	238	404.5	188	299	79.59866333007812	47	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05062	true	4007773734441392247	63	132	313	654	1469	300	الحاكم --ان خروجه صلي الله عليه -وسل-م من مكة كان بعد بيعة العقبة بثلاثة اشهر او قريبا منها------------ وجزم -بن اسحاق بانه خرج اول يوم من ربيع الاول فعلي هذا يكون بعد البيعة بشهرين وبضعة عشر يوما وكذا جزم به الاموي في المغازي عن بن اسحاق فقال----------------------------------- كان مخرجه من مكة بعد العقبة بشهرين وليال قال وخرج لهلال ربيع الاول وقد-------------------م المدينة لاثنتي عشر-----ة خلت من ربيع الاول قلت	5062	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms163	false	-3087524552164296030	115	186	596	956	1563	300	الباقي وكان خ---------روجه عليه السلام من مكة ----بعد بيعة العقبة بثلاثة اشهر او قريبا منها ذكره الحاكم وجزم ابن اسحاق -انه خرج اول يوم من ربيع الاول فعلي هذا يكون بعد البيعة بشهرين وبضعة عشر يوما لان البيعة في ذي الحجة ليلة ثاني ايام التشريق فالباقي من الشهر ثمانية عشر يوما ان كان تاما والا فسبعة عشر------------------------------------------- وقدم صلي الله عليه وسلم المدينة لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاول علي	163	6008718310021736220	212	314.5	165	417	50.83932876586914	34	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05073	true	-576557232201975086	245	300	1170	1440	1440	300	اخرج من عندك -قال لا عين عليك انما هما ابنتاي وكذلك في رواية هشام بن عروة قوله فاني في رواية الكشميهني فانه قوله---------------------------- الصحاب----------------------------------ة بالنصب اي ----اريد المصاحبه ويجوز الرفع علي انه خبر مبتدا محذوف قوله----------------------------------------- نعم زاد بن اسحاق في روايته قالت عاءشة-------------- فرايت ابا بكر يبكي وما كنت احسب ان احدا يبكي من-	5073	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms164	false	-2698506423341750379	114	179	526	837	1437	300	اخرج من عندك فقال لا عين عليك انما هما ابنتاي بابي انت وامي فقال صلي الله عليه وسلم------------------- فانه قد اذن لي في الخروج فقال ابو بكر الصحبة بابي انت وامي يا رسول الله والصحبة بالنصب معمول لاريد--------------------------------------- محذوف او مرفوع بتقدير مطلوبي قال صلي الله عليه وسلم نعم----------------------- قالت عاءشة رضي الله عنها فرايت ابا بكر -بكي وما كنت احسب ان احدا يبكي من	164	6008718310021736220	146	159.0	111	393	37.15012741088867	23	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05074	true	-6564255272822842415	96	149	453	723	1516	300	وافاد الواقدي ان الثمن ثمان-ماءة----- وان التي اخذها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ابي بكر هي القصواء وانها كانت من نعم بني قشير وانها عاشت بعد النبي صلي الله عليه وسلم قليلا وماتت في خلافة ابي بكر وكانت مرسلة ترعي بالبقيع وذكر -بن اسحاق انها الجذعاء وكانت من ابل بني الحريش	5074	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms164	false	-2698506423341750379	220	267	1028	1269	1437	300	وافاد الواقدي ان الثمن ثمان ماءة درهم وان التي اخذ------- النبي صلي الله عليه وسلم----------- هي القصواء و-----كانت من نعم بني قشير و-----عاشت بعد-----ه صلي الله عليه وسلم قليلا وماتت في خلافة ابي وكا----نت مرسلة ترعي بالبقيع وذكر ابن اسحاق انها الجدعاء وكانت من ابل بني الحريش	164	6008718310021736220	227	386.5	182	278	81.65467834472656	39	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05074	true	-6564255272822842415	200	290	986	1464	1516	300	وصنعنا لهم-------------------------ا سفرة في جراب---------------- اي زادا في جراب لان اصل السفرة في اللغة الزاد الذي يصنع للمسافر ثم استعمل في وعاء الزاد ومثله المزادة للماء وكذلك الراوية فاستعملت السفرة في هذا الخبر علي اصل اللغة وافاد الواقدي انه كان في السفرة شاة مطبوخة قوله ذات النطاق---------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر------------------------------ النون ول---------------------------------------------------------------------------لكشميهني النطاقين بالتثنية والنطاق ما يشد به الوسط وقيل هو ازار فيه تكة وقيل هو ثوب تلبسه المراة ثم تشد وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل قاله ابو عبيد الهروي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسميت ذات النطاقين---------------------- لانها كانت تجعل نطاقا علي نطاق	5074	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms168	false	2054043061382868462	89	238	482	1298	1610	300	وصنعنا لهما سفرة من جراب وفي البخاري سفرة في جراب قال الحافظ سفرة اي زاد- في جراب لان اصل السفر---------ة الزاد الذي يصنع للمسافر ثم استعمل في وعاء الزاد ومثله المزادة للماء وكذ-ا الرواية فاستعملت هنا ع----------------لي اصل اللغة وافاد الواقدي انه كان في السفرة شاة مطبوخة انتهي واتتهما بالسفرة اسماء بنت ابي بكر ونسيت ان تجعل لهما عصاما فقطعت اسماء قطعة من نطاقها فربطت بها علي فم الجراب بكسر الجيم وفتحها والكسر افصح قاله النووي وفي القاموس انه لا يفتح او لغية وهو المزود فسميت بذلك ذات النطاق وفي رواية الكشميني---------- بالتثنية والنطاق ما يشد به الوسط وفي البخاري انها شقت نطاقها نصفين فشدت باحدهما الزاد واقتصرت ع------------------لي الاخر فمن ثم قيل لها ذات النطاق وذات النطاقين بالافراد والتثنية لهذين الاعتبارين وعند ابن سعد شقت نطاقها نصفين فاوكت بقطعة منه الجراب وشدت فم القربة بالباقي وسميت ذات النطاقين وقال الهروي سميت بذلك لانها كانت تجعل نطاقا علي نطاق	168	6008718310021736220	315	452.0	252	871	36.16532897949219	45	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05075	true	-3705178858141476355	54	136	301	719	1520	300	صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل ثور بالمثلثة ذكر الواقدي انهما خرجا من خوخة في ظهر بيت ابي بكر------ وقال الحاكم تواترت الاخبار ان خروجه كان يوم الاثنين ودخوله المدينة كان يوم الاثنين الا ان محمد --بن موسي الخوارزمي قال انه خرج من مكة يوم الخميس قلت يجمع بينهما بان خروجه من مكة كان يوم الخميس وخروجه من الغار كان ليلة الاثنين لانه اقام فيه ثلاث ليال فهي ليلة الجمعة وليلة السبت وليلة الاحد وخرج في اثناء ليلة الاثنين	5075	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms163	false	-3087524552164296030	173	250	890	1302	1563	300	صلي الله عليه وسلم المدينة لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاول علي الراجح وقيل لثمان خلت منه كما في الاستيعاب وقال الحاكم تواترت الاخبار ان خروجه كان يوم الاثنين ودخوله المدينة---- يوم الاثنين الا ان محمدا ابن موسي الخوارزمي قال انه خرج من مكة يوم الخميس و---يجمع بينهما بان خروجه من مكة كان يوم الخميس وخروجه من الغار كان ليلة الاثنين لانه اقام فيه ثلاث ليال ليل----ة الجمعة وليلة السبت وليلة الاحد وخرج--- اثناء ليلة الاثنين	163	6008718310021736220	322	570.5	259	426	75.58685302734375	58	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05075	true	-3705178858141476355	7	48	37	274	1520	300	انها شقت نطاقها نصفين فشدت باحدهما الزاد واقتصرت علي الاخر فمن ثم قيل لها ذات النطاق وذات النطاقين فالتثنية والافراد ب---------هذين الاعتبارين وعند -بن سعد من حديث الباب شقت نطاقها------ فاوكات بقطعة منه الجراب وشدت فم القربة بالباقي فسميت ذات النطاقين	5075	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms168	false	2054043061382868462	189	228	1016	1245	1610	300	انها شقت نطاقها نصفين فشدت باحدهما الزاد واقتصرت علي الاخر فمن ثم قيل لها ذات النطاق وذات النطاقين ب---------الافراد والتثنية لهذين الاعتبارين وعند ابن سعد-------------- شقت نطاقها نصفين فاوك-ت بقطعة منه الجراب وشدت فم القربة بالباقي وسميت ذات النطاقين	168	6008718310021736220	210	370.0	173	253	83.00395202636719	31	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05080	true	-4162068569256466749	90	142	437	705	1516	300	الطبراني وخرجت قريش حين فقدوهما في بغاءهما وجعلوا في النبي صلي الله عليه وسلم ماءة ناقة وطافوا في جبال مكة حتي انتهوا الي الجبل الذي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله ان هذا الرجل ليرانا وكان مواجهه فقال------------------- كلا ان -----------ملاءكة تسترنا باجنحتها فجلس ذلك	5080	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms166	false	-229811424136645134	249	300	1256	1519	1519	300	الطبراني وخرجت قريش حين فقدو-----------هما وجعلوا في النبي صلي الله عليه وسلم ماءة ناقة وطافوا في جبال مكة حتي انتهوا الي الجبل الذي في----------ه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر------------- ان هذا الرجل ليرانا وكان مواجهه فقال صلي الله عليه وسلم كلا ان ثلاثة من الملاءكة يسترنا باجنحتها فجلس ذلك-	166	6008718310021736220	232	413.0	188	298	77.85234832763672	40	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05083	true	8345306252742923892	0	103	0	473	1447	300	منها حاجتك فقال لي لا حاجة لنا في ابلك ودعا له قوله اخف عنا لم يذكر جوابه ووقع في رواية البراء فدعا له فنجا فجعل لا يلقي احدا الا قال له قد كفيتم ما ها هنا فلا يلقي احدا الا رده قال ووفي لنا وفي حديث انس فقال يا نبي الله مرني بما شءت قال فقف مكانك لا تتركن احدا يلحق بنا قال فكان اول النهار جاهدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان اخر النهار مسلحة له اي حارسا له بسلاحه وذكر -بن سعد انه لما رجع قال لقريش قد عرفتم بصري بالطريق وبالاثر وقد استبرات لكم فلم ار شيءا فرجعوا	5083	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms178	false	1269321687656190599	120	150	627	770	1511	300	منها حاجتك فقال--- لا حاجة لنا في ابلك ودعا لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابن سعد انه لما رجع قال لقريش قد عرفت نظ-ري بالطريق وبالاثر وقد استبرات لكم فلم ار شيءا فرجعوا	178	6008718310021736220	138	242.0	109	474	29.113924026489258	26	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05083	true	8345306252742923892	0	284	0	1366	1447	300	منها- حاجتك فقال لي لا حاجة لنا في ابلك ودعا له قوله اخف عنا لم يذكر جوابه ووقع في رواية البراء فدعا له فنجا فجعل لا يلقي احدا الا قال له قد كفيتم ما ها هنا فلا يلقي احدا الا رده قال ووفي لنا وفي حديث انس فقال يا نبي الله مرني بما شءت قال فقف مكانك لا تتركن احدا يلحق بنا قال فكان اول النهار جاهدا علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وكان اخر النهار مسلحة له------------------------- اي حارسا له بسلاحه وذكر بن سعد انه لما رجع قال لقريش قد عرفتم بصري بالطريق وبالاثر وقد استبرات لكم فلم ار شيءا فرجعوا قوله كتاب امن بسكون الميم وفي رواية الاسماعيلي كتاب موادعة وفي رواية اسحاق كتابا يكون اية بيني وبينك قوله فامر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من ادم وفي رواية بن اسحاق فكتب لي كتابا في عظم او ورقة او خرقة ثم القاه الي فاخذته فجعلته في كنانتي ثم رجعت وفي رواية موسي بن عقبة نحوه وعندهما فرجعت فسءلت فلم اذكر شيءا مما كان حتي اذا فرغ----------------------------------- من حنين بعد فتح مكة خرجت لالقا-ه ومعي الكتاب ف-لقيته بالجعرانة حتي دنوت منه فرفعت يدي بالكتاب فقلت يا رسول الله هذا كتابك فقال يوم وفاء وبر ادن ف----------اسلمت وفي رواية صالح بن كيسان نحوه وفي رواية الحسن عن سراقة قال فبلغني انه يريد ان يبعث خالد بن الوليد الي قومي فاتيته فقلت احب ان توادع قومي فان اسلم قومك اسلموا والا امنت منهم ففعل ذلك قال ففيهم نزلت الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق الاية قال بن اسحاق قال ابو جهل لما بلغه ما لقي سر----اقة لامه ف-ي تركهم فانشده ابا حكم واللات لو كنت شاهدا لامر جوادي اذ تسيخ قواءمه عجبت ولم تشكك بان محمدا نبي وبرهان فمن ذا يكاتمه	5083	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms790	false	1673409799160462424	127	257	635	1274	1491	300	منهما حاجتك فقال--- لا حاجة لنا في ا---------------------------------------بلك وفي رواية ان سراقة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يا نبي الله مرني بما شءت قال فقف مكانك لا تتركن احدا يلحق بنا---- فكان اول النهار جاهدا علي -نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم وكان اخر النهار مسلحة له رواه البخاري وقوله مسلحة اي حارسا له بسلاحه ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عقبة وابن اسحاق عن سراقة ف-----لم اذكر شيءا مما كان حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من حنين------------ خرجت ل-لقاءه ومعي الكتاب فالقيته بالجعرانة------------- فرفعت يدي بالكتاب فقلت يا رسول الله هذا كتابك ق-ال يوم وفاء وبر ادن فدنوت منه واسلمت انتهي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما بلغ ابا جهل امر سراقة لامه علي تركهم فقال --ابا حكم والله- لو كنت شاهدا لامر جوادي اذ تسيخ قواءمه عجبت ولم تش-ك بان محمدا نبي ببرهان فمن ذا يقاومه	790	6008718310021736220	490	774.0	384	1450	33.7931022644043	86	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05090	true	-3627793176996324290	232	279	1146	1367	1472	300	في حجر معاذ بن عفراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي الزبير انهما كانا في حجر ابي ايوب والاول------------ اثبت وقد يجمع باشتراكهما او بانتقال ذلك بعد اسعد الي من ذكر واحدا بعد واحد وذكر بن سعد ان اسعد بن زرارة كان يصلي فيه قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم	5090	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms181	false	353366160814396636	140	234	674	1144	1481	300	في حجر معاذ بن عفراء كما عند ابن اسحاق وابي عبيد ويقال انهما في حجر سعد بن زرارة اي بالالف احد سباق الانصار وفي رواية ابي ذر وحده سعد بلا الف والاول هو الصواب قال الحافظ سعد تاخر اسلامه انتهي وذكره غير واحد في الصحابة قال عياض ولم يذكره كثيرون لانه ذكر في المنافقين وحكي الزبير انهما كانا في حجر ابي ايوب قال في الفتح واسعد اثبت وقد يجمع باشتراكهم و---بانتقال ذلك بعد اسعد الي من ذكر واحدا بعد واحد انتهي من الزرقاني وقال الكلاعي فلما بركت ولم ينزل عنها----- صلي الله عليه وسلم	181	6008718310021736220	154	245.0	121	478	32.21757507324219	29	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05113	true	-881731526349571656	205	239	1032	1202	1526	300	قال الاصمعي اصله ان رجلا انعقرت رجله فرفعها علي الاخري وجعل يصيح فصار كل من رفع صوته يقال رفع عقيرته وان لم يرفع رجله قال ثعلب وهذا من الاسماء التي استعملت علي غير اصلها	5113	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms186	false	6025725766638832513	65	93	370	505	1575	300	قال الاصمعي----- ان رجلا انعقرت رجله فرفعها وصاح ثم قيل ل-------------كل من صاح ذلك----------------- وان لم يرفع رجله قال ثعلب فهذا من الاسماء التي استعملت علي غير اصلها	186	6008718310021736220	116	187.5	91	170	68.23529052734375	22	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05139	true	-3739812290079568053	12	93	52	447	1481	300	عمر قال ان النبي صلي الله عليه وسلم ليرينا مصارع اهل بدر يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله تعالي وهذا مصرع فلان فوالذي بعثه بالحق -----------------ما اخطاوا تلك الحدود الحديث وهذا وقع وهم ببدر في الليلة التي التقوا في صبيحتها بخلاف حديث الباب فانه قبل ذلك بزمان قوله شريح هو بمعجمة واخره مهملة وابراهيم بن يوسف عن ابيه هو يوسف بن اسحاق بن ابي اسحاق السبيعي قوله انه سمع عبد الله بن مسعود حدث عن سعد ---------------------------------------------------بن معاذ قال	5139	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms205	false	-6128540082690599440	211	282	1043	1367	1468	300	عمر ا----ن النبي صلي الله عليه وسلم ليرينا مصارع اهل بدر يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله تعالي وهذا مصرع فلان ويضع يده علي الارض ها هنا وها هنا فما اخطا احدهم اي ما تنحي عن موضع يده عليه السلام قال ابن سيد الناس روينا من طريق مسلم ان الذي قا-------ل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال------مذكو----ر عن سعد معاذ سعد بن عبادة سيد الخزرج وانما يعرف ذلك عن سعد بن معاذ قال	205	6008718310021736220	160	197.0	122	463	34.55723571777344	27	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05143	true	-2275378070590238393	53	84	284	438	1537	300	نسبت الي بدر بن مخلد بن النضر بن كنانة كان نزلها ويقال بدر بن الحارث ويقال ب-------------------در اسم البءر التي بها سميت بذلك------ لاستدارتها------------ او لصفاء ماءها فكان- البدر يري فيها	5143	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms199	false	870213390232129509	225	262	1141	1328	1531	300	نسبت الي بدر بن مخلد بن النضر بن كنانة كان نزلها و-قيل بدر بن الحارث ابن كلدة حافر بءرها وقيل بدر اسم البءر التي بها سميت البير بدار لاستدارتها كبدر السماء او لصفاء ماءها ورءية البدر---- فيها	199	6008718310021736220	133	218.5	104	192	69.27083587646484	24	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05153	true	6786004445760293250	23	209	122	1042	1483	300	ايضا باسناد حسن عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر ومعه ثلاث-ماءة وخمسة عشر وهذه الرواية لا تنافي التي قبلها لاحتمال ان تكون الاولي لم يعد النبي صلي الله عليه وسلم ولا الرجل الذي اتي اخرا واما الرواية التي فيها---------------------- وتسعة عشر فيحتمل --------------------------------------------------------انه ضم اليهم من استصغر ولم يءذن له في القتال يومءذ ك---البراء وبن عمر وكذلك انس فقد روي احمد بسند صحيح عنه انه سءل هل شهدت بدرا فقال واين اغيب عن بدر انتهي وكانه كان حينءذ في خدمة النبي صلي الله عليه وسلم كما ثبت عنه لانه خدمه عشر سنين وذلك يقتضي ان ابتداء خدمته له حين قدومه المدينة فكانه خرج معه الي بدر او خرج مع عمه زوج امه ابي طلحة وحكي السهيلي انه حضر مع المسلمين سبعون نفسا من الجن وكان المشركون الفا وقيل سبعماءة وخمسون وكان معهم سبعماءة بعير وماءة فرس ومن هذا القبيل جابر بن عبد الله فقد روي ابو داود باسناد صحيح عنه قال كنت امنح الماء لاصحابي يوم بدر واذا تحرر هذا الجمع فليعلم ان الجميع لم يشهدوا القتال و---------------------انما شهد-ه منهم ثلاث-ماءة وخمسة او ستة كما	5153	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms202	false	-9029700945526012909	97	195	516	1013	1560	300	------بسن-د حسن عن عبد الله بن عمرو بن ا--------------------------------------------------لعاص ثلاث ماءة وخمسة عشر وفي صحيح م--------------------------------------------------------------------------سلم وسنن ابي داوود والترمذي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انهم ثلاث ماءة وتسعة عشر بفوقية فسين مهملة فجمع الحافظ بينه وبين الاول كما في الزرقاني بانه ضم اليهم من استصغر ولم ياذن له في القتال كابن عمر والبراء وانس وجابر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحكي السهيلي انه حضر مع المسلمين سبعون نفسا من الجن -كانوا اسلموا قال الزرقاني معه بعض كلام المواهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تحرر هذا------ فليعلم ان الجميع لم يشهدوا القتال وانما عدة من استمر معه حتي شهد القتال ثلاث ماءة وخمسة --رجال كما	202	6008718310021736220	263	329.5	205	1025	25.658536911010742	40	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05180	true	960578033653967869	103	147	530	755	1525	300	السبكي سءلت عن الحكمة في قتال الملاءكة مع النبي صلي الله عليه وسلم مع ان جبريل قادر علي ان يدفع الكفار-------- بريشة من جناحه فقلت وقع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك لارادة ان يكون الفعل للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وتكون الملاءكة مددا ----علي عادة مدد الجيوش	5180	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms209	false	2113103284262070386	186	259	989	1368	1570	300	السبكي و-------الحكمة في قتال الملاءكة مع النبي صلي الله عليه وسلم مع ان جبريل قادر علي ان يدفع الكفار باجمعهم بريشة من جناحه كما روي انه رفع مداءن قوم لوط وهي اربع مداءن في كل مدينة اربعماءة الف مقاتل من الارض السفلي علي قوادم جناحه حتي سمع اهل السماء نباح كلابها واصوات بنيها وقلبها ان ذلك لارادة ان يكون الفعل للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وتكون الملاءكة مددا لهم علي عادة---- الجيوش	209	6008718310021736220	206	357.5	166	390	52.82051467895508	37	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05188	true	8044162222471323220	94	203	458	977	1463	300	الانصار لما فهموا رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم بفك وثاقه سالوه ان يتركوا له الفداء طلبا لتمام رضاه فلم يجبهم الي ذلك واخرج بن اسحاق من حديث بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا عباس افد نفسك و-بن اخويك عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث وحليفك عتبة بن عمرو فانك ذو مال قال اني كنت مسلما ولكن القوم استكرهوني قال الله------ اعلم بما تقول ان كنت ما تقول حقا ا-ن الله يجزيك ولكن ظاهر امرك انك كنت علينا وذكر موسي بن عقبة ان فداءهم -----------------كان اربعين اوقية ذهبا وعند ابي نعيم في الاواءل باسناد حسن من حديث بن عباس كان فداء كل واحد	5188	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms212	false	2943255992162436707	193	282	998	1437	1537	300	الانصار استاذنو-----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم في -------------ان يتركوا للعباس فداءه فقال والله لا تذرون منه درهما وروي ا-بن اسحاق انه عليه السلا----------------------------م قال يا عباس افد نفسك وابن اخ-يك عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث وحليفك عتبة بن عامر ق------------ال اني كنت مسلما ولكن القوم استكرهوني قال الله تعالي اعلم بما تقول ان يكن ما تقول حقا فان الله يجزيك ولكن ظاهر امرك انك كنت علينا وذكر ا----بن عقبة ان فداء كل واحد من الاساري كان اربعين اوقية ذهبا وقال قتادة -----------------------------------------كان فداء كل اسير	212	6008718310021736220	319	505.0	249	544	58.639705657958984	58	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05202	true	6360238237119446956	48	69	225	327	1483	300	اليهم محمد بن مسلمة ان اخرجوا من بلدي فلا تساكنوني بعد ان همم--تم بما هممتم به من الغدر وقد اجلتكم عشرا	5202	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms498	false	-1914259561163930017	124	145	630	734	1575	300	اليهم محمد بن مسلمة ان اخرجوا من بلدي فلا تساكنوني فيها وقد هممتم بما هممتم به من الغدر وقد اجلتكم عشرا	498	6008718310021736220	92	180.5	73	104	88.46154022216797	18	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05208	true	-6725781958238715630	132	221	672	1081	1464	300	فقال محمد بن مسلمة هو خالي قو--------------------له قال نعم في رواية محمد بن محمود فقال انت له وفي رواية بن اسحاق قال فافعل ان قدرت علي ذلك وفي رواية عروة فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال محمد بن مسلمة اقر صامت ومثله عند سمويه في فواءده فان ثبت احتمل ان يكون سكت اولا ثم اذن له فان في رواية عروة ايضا انه قال---------- له ان كنت فاعلا فلا تعجل حتي تشاور سعد بن معاذ قال فشاوره فقال له توجه اليه واشك اليه الحاجة وسله ان يسلفكم طعاما	5208	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms422	false	7789629263579216921	172	233	904	1195	1509	300	فقال محمد بن مسلمة انا لك به يا رسول الله انا اقتله ق--------------------------------------------------------------ال فافعل ان قدرت علي ذلك وفي رواية انه عليه السلام امر سع-------------------------د بن معاذ-------------------------------------------------- ان يبعث رهطا ليقتلوه ففعل و----في رواية انه عليه الصلاة والسلام قال له ان كنت فاعلا فلا تعجل حتي تشاور سعد بن معاذ---- فشاوره فقال له توجه اليه واشكوا--- الحاجة وسله ان يسلفكم طعاما	422	6008718310021736220	190	272.5	146	439	43.280181884765625	37	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05210	true	-2611362690451579760	200	265	1054	1378	1545	300	فهتف به ابو ناءلة وكان حديث عهد بعرس-- فوثب في ملحفته فاخذت امراته بناحيتها وقالت له انت امرء محار-----------------ب لا تنزل-- في---- هذه الساعة فقال انه ابو ناءلة لو وجدني ناءما ما ايقظني فقالت والله اني لاعرف من صوته الشر وفي مرسل عكرمة اخذت بثوبه فقالت اذكرك الله ان لا تنزل اليهم فوالله اني لاسمع صوتا----- يقطر منه الدم قوله قال ويدخل- محمد بن مسلمة	5210	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms423	false	2437980089021689178	57	115	281	572	1481	300	فهتف به ابو ناءلة وكان اخاه من الرضاعة فوثب في ملحفته فاخذت امراته بناحيتها فقالت انك--- امرء تحارب وان اصحاب الحروب لا ينزلون في مثل هذه الساعة قا-ل انه ابو ناءلة لو وجدني ناءما ما ايقظني فقالت والله اني لاعرف في صوته الشر وفي البخاري ------------------------------------------------------------اسمع صوته كانه يقطر منه الدم قال انما هو اخي محمد بن مسلمة	423	6008718310021736220	218	362.0	169	355	61.408451080322266	36	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05213	true	4652346271319069864	79	124	387	624	1454	300	كانا يتصاولان-------------------------------------- تصاول الفحلين -لا تصنع الاوس شيءا الا ق--------------------------------------الت الخزرج والله لا تذهبون بهذه فضلا علينا وكذلك الاوس ف-------------------------------لما اصابت الاوس كعب بن الاشرف تذاكرت الخزرج من رجل له من---------------- العداوة لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم كما كان لكعب فذكروا -----بن ابي الحقيق	5213	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms454	false	2338048450806990669	0	70	0	359	1591	300	كانا يتصاولان مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تصاول الفحلين فلا يصنع الاوس شيءا فيه غناء عنه صلي الله تعالي عليه وسلم الا قالت الخزرج والله لا يذهبون بهذه فضلا علينا ولا تفعل الخزرج شيءا الا قالت لاوس مثل ذلك ولما اصابت الاوس كعب بن الاشرف تذاكرت الخزرج من رجل مثل كعب بنن الاشرف في العداوة لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------------- فذكروا سلام بن ابي الحقيق	454	6008718310021736220	202	324.0	163	372	54.30107498168945	29	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05218	true	-5113430019781150368	95	208	486	1027	1522	300	فمسحها فكانها لم اشتكها قط ووقع في رواية يوسف انه لما سمع------ الناعي قال---------------- فقمت امشي ما بي قلبة وهو بفتح القاف واللام والموحدة اي علة انقلب بها وقال الفراء اصل القلاب بكسر القاف داء يصيب البعير فيموت من يومه فقيل لكل من سلم من علة ما به قلبة اي ليست به علة تهلكه وقوله فادركت اصحابي قبل ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم فبشرته يحمل علي انه لما سقط من الدرجة وقع له جميع ما تقدم لكنه من شدة ما كان فيه من الاهتمام بالامر----- ما احس- بالالم واعين علي المشي اولا وعليه يدل قوله ما بي قلبة ثم لما تمادي عليه المشي احس بالالم فحمله اصحابه كما وقع في رواية	5218	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms455	false	3857077491492503109	229	300	1175	1518	1518	300	فمسحها فكاني- لم اشتكها قط و----في رواية فلما كان وجه الصبح صعد الناعية فقال انعي ابا رافع فقمت امشي ما بي قلبة---- بفتح القاف واللام والموحدة اي علة انقلب بها وظاهره التعارض مع ما مر قال فيج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل علي انه لما سقط ----------وقع له----- ما تقدم لكنه من شدة-------------- الاهتمام بما كان فيه ما احسن بالالم واعين علي المشي اولا-------------------------- ثم لما تمادي ب--ه المشي احس بالالم فحمله اصحابه كما---- في رواية-	455	6008718310021736220	263	369.5	205	569	46.221439361572266	49	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05219	true	5318871779848021328	93	132	444	637	1485	300	وكانت عنده الوقعة المشهورة في شوال سنة ثلاث ب--اتفاق الجمهور وشذ من قال سنة اربع قال بن اسحاق لاحدي عشرة ليلة خلت منه وقيل لسبع ليال وقيل لثمان وقيل لتسع وقيل في نصفه وقال مالك كانت بعد بدر بسنة	5219	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms218	false	8615220761141397661	146	177	766	924	1557	300	وكانت عنده الوقعة المشهورة في شوال سنة ثلاث بالاتفاق قاله في المواهب وكان يوم السبت---------- لاحدي عشرة ليلة خلت منه وقيل لسبع ليال خلون منه و------------قيل في نصفه--------------- بعد بدر بسنة	218	6008718310021736220	118	184.5	92	195	60.512821197509766	21	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05219	true	5318871779848021328	207	296	1000	1470	1485	300	وكان رجال من المسلمين اسف---وا علي ما فاتهم من مشهد بدر وتمنوا لقاء العدو وراي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجمعة رءيا فلما اصبح قال رايت البارحة في منامي ب---قرا تذبح والله خير وابقي ورايت سيفي ذا الفقار انقصم من عند ظبته او قال به فلول فكرهته وهما مصيبتان ورايت اني------ في درع حصينة واني مردف كبشا قالوا وما اولتها قال اولت البقر بقرا يكون فينا واولت الكبش كبش الكتيبة واول----------------------------------------------------ت الدرع الحصينة المدينة فامكثوا فان دخل القوم الازق-ة قاتلناهم ورموا------- من فوق البيوت فقال اولءك القوم	5219	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms219	false	1852478807454581969	1	84	7	434	1543	300	وكان رجال من المسلمين قد ندموا علي ما فاتهم من مشهد بدر ------------------وراي---------- صلي الله عليه وسلم ليلة الجمعة رءيي فلما اصبح قال اني والله رايت خيرا رايت بقرا تذبح ورايت في ذباب-------- سيفي ثلما ورا----------------------------------------------------------يت اني ادخلت في درع حصينة--------------- قالوا بما اولتها قال فاما البقر فناس من اصحابي يقتلون واما الثلم الذي رايت في سيفي فهو رجل من اهل بيتي يقتل وفي رواية احمد واولت الدرع الحصينة المدينة فامكثوا فان دخل القوم المدينة قاتلناهم ورموا بالنبل من فوق البيوت فقال------ القوم	219	6008718310021736220	271	385.0	214	542	50.0	42	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05225	true	-2056529348533477082	188	254	926	1274	1521	300	اسحاق انه قال لهم انضحوا الخيل عنا بالنبل لا ياتو-نا من خلفنا قوله -------------------------------------------------------------------------------لا تبرحوا في رواية زهير حتي ارسل لكم قوله وان رايتموهم ظهروا علينا في رواية زهير وان رايتمونا تخطفنا الطير وفي حديث بن عباس عند احمد والطبراني والحاكم ان النبي صلي الله عليه وسلم اقامهم في موضع ثم قال لهم احموا ظهورنا فان رايتمونا نقتل فلا تنصرونا وان رايتمونا قد غنمنا فلا تشركونا	5225	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms222	false	5064470183603532825	127	170	667	912	1559	300	اسحاق------------ انضحوا الخيل عنا بالنبل لا ياتوننا من خلفنا وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم بهمزة مفتوحة فواو ساكنة اي مشينا عليهم وهم قتلي فلا تبرحوا-------------- حتي ارسل اليكم-------------------------------------------------------------------- وفي حديث----------------------------------------------------------------------------------------- احموا ظهورنا فان رايتمونا نقتل فلا تنصرونا وان رايتمونا قد غنمنا فلا تشركونا	222	6008718310021736220	155	251.5	126	428	36.2149543762207	26	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05226	true	7758787597186498869	66	142	388	761	1562	300	هند بنت عتبة خرجت مع ابي سفيان وام حكيم بنت الحارث بن هشام مع زوجها عكرمة بن ابي جهل وفاطمة بنت الوليد بن المغيرة مع زوجها الحارث بن هشام وبرزة بنت مسعود الثقفية مع زوجها صفوان بن امية وهي والدة بن صفوان وريطة بنت شيبة السهمية مع زوجها عمرو بن العاص وهي والدة ابنه عبد الله وسلافة بنت سعد---------- مع زوجها طلحة بن ابي طلحة الحجبي و-------------------------------خناس بنت مالك والدة---------------- مصعب بن عميرة وعمرة بنت علقمة	5226	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms220	false	-3663437166592155692	187	256	998	1348	1552	300	هند بنت عتبة------------------ وام حكيم بنت الحارث بن هشام مع زوجها عكرمة بن ابي جهل وفاطمة بنت الوليد بن المغيرة مع زوجها الحارث بن هشام وبرزة بنت مسعود الثقفية مع زوجها صفوان بن امية------------------- وريطة بنت منبه السهمية مع زوجها عمرو بن العاصي----------------------- وسلافة بنت سعد الانصارية مع زوجها ط------------لحة الحجبي واسلمن بعد ذلك كلهن وصحبن وخرجت خناس بنت مالك مع ابنها ابي عزيز اخي مصعب و--عمي------رة بنت علقمة	220	6008718310021736220	283	473.0	225	430	65.81395721435547	52	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05228	true	7264346254942061351	69	173	363	888	1525	300	سعيد بن منصور من مرسل ابي الضحي قال قتل يومءذ يعني يوم احد سبعون اربعة من المهاجرين حمزة ومصعب بن عمير وعبد الله بن جحش وشماس بن عثمان وساءرهم من الانصار قلت وبهذا جزم الواقدي وفي كلام بن سعد ما يخالف ذلك ويمكن الجمع كما تقدم واخرج -بن حبان والحاكم في صحيحيهما عن ابي بن كعب قال اصيب يوم احد من الانصار اربعة وستون ومن المهاجرين ستة وكان الخامس سعد- مولي حاطب بن ابي بلتعة والسادس يوسف بن عمرو الاسلمي حليف بني عبد شمس وذكر المحب الطبري عن الشافعي ان شهداء احد اثنان وسبعون وعن مالك خمسة وسبعون من الانصار خاصة احد وسبعون وسرد	5228	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms230	false	2109073408737356086	134	214	703	1111	1540	300	سع-د بن منصور عن -----ابي الضحي---- قتل يوم -----------احد سبعون اربعة من المهاجرين حمزة ومصعب-------- وعبد الله بن جحش وشماس بن عثمان وساءرهم من الانصار---- وبهذا جزم ابن اسحاق------------------------------------------------ واخرج ابن حبان والحاكم عن ا------------بي بن كعب قال اصيب يوم احد ار-----------بعة وستون -من المهاجرين ستة وكان الخامس سعدا مولي حاطب بن ابي بلتعة والسادس ثقيف بن عمرو الاسلمي حليف بني عبد شمس وذكر------ الطبري عن الشافعي انهم-------- اثنان وسبعون وعن مالك خمسة وسبعون من الانصار خاصة احد وسبعون وروي	230	6008718310021736220	383	664.5	305	527	72.67552185058594	67	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05236	true	-5073289052897171871	96	134	494	673	1497	300	وما احب انها لم تنزل والله يقول والله وليهما اي و--------ان الاية وان كان في ظاهرها غض منهم لكن في اخرها غاية الشرف لهم قال -بن اسحاق قوله والله وليهما اي الدافع عنهما ما هموا به من الفشل	5236	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms221	false	8668992468654274056	55	94	275	458	1473	300	وما احب انها لم تنزل والله يقول والله وليهما ابن حجر اي لان الاية وان كان في ظاهرها غض منهم لكن في اخرها غاية الشرف لهم قال ابن اسحاق----- والله وليهما اي الدافع عنهما ما هموا به من القتل	221	6008718310021736220	169	318.5	133	188	89.89361572265625	33	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05239	true	8832344811066606085	106	212	524	1048	1493	300	وبقي معه احد عشر رجلا من الانصار وطلحة واسناده جيد وهو كحديث انس الا ان فيه زيادة اربعة فلعلهم جاءوا بعد ذلك وعند محمد بن سعد انه ثبت معه اربعة عشر رجلا سبعة من المهاجرين منهم ابو بكر وسبعة من الانصار ويجمع بينه وبين حديث الباب-------- بان سعدا جاءهم بعد ذلك كما في حديثه الذي قدمته في الحديث الخامس وان المذكور-- من الانصار استشهدوا كما في حديث انس فان فيه عند مسلم------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يردهم عنا وهو رفيقي في الجنة فقام رج-ل من الانصار فذكر ان المذكورين من الانصار -استشهدوا كلهم فلم يبق غير طلحة وسعد ثم جاء بعدهم من جاء	5239	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms230	false	2109073408737356086	16	83	84	410	1540	300	وبقي معه احد عشر رجلا من الانصار وطلحة ------------وهو كحديث انس الا انه زاد ثلاث-----ة فلعلهم جاء-ا بعد------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجمع بينه وبين حديث غير طلحة وسعد بان سعدا جاءهم بعد ذلك----------------------------------------- وان المذكورين من الانصار استشهدوا كما في--------------------- مسلم عن انس فقال------ صلي الله عليه وسلم من يردهم عنا فهو رفيقي في الجنة فقام رجال من الان-----------------------------صار فاستشهدوا كلهم فلم يبق غير طلحة وسعد ثم جاء------ من جاء	230	6008718310021736220	291	453.5	230	543	53.59115982055664	53	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05240	true	4995732711454562840	163	299	766	1436	1441	300	طلحة جرح يوم احد تسعا وثلاثين او خمسا وثلاثين وشلت اصبعه اي السبابة والتي تليها وللطيالسي من طريق عيسي بن طلحة عن عاءشة قالت كان ابو بكر اذا ذكر يوم احد قال كان ذلك اليوم كله لطلحة قال كنت اول من فاء فرايت رجلا يقاتل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقلت كن طلحة قلت حيث فاتني يكون رجل من قومي وبيني وبينه رجل من المشركين فاذا هو ابو عبيدة فانتهينا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دونكما صاحبكما يريد طلحة فاذا هو قد قطعت اصبعه فلما اصلحنا من شانه وفي حديث جابر عند النساءي قال ف---------------------ادرك المشركون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال من للقوم فقال طلحة انا فذكر قتل الذين كانوا معهما من الانصار وقال ثم قاتل طلحة قتال الاحد عشر حتي ضربت يده فقطعت اصابعه فقال حسن فقال	5240	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms234	false	-775692028695749073	8	78	39	393	1490	300	طلحة يومءذ------ تسعا وثلاثين او خمسا وثلاثين وشلت يده وقاية لرسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------------------------كان ابو بكر اذا ذكر يوم احد يقول--- ذلك اليوم كله لطلحة وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي والبيهقي بسند جيد عن جابر ادرك المش-----ركون النبي صلي الله عليه وسلم فقال من للقوم فقال طلحة انا فذكر قتل الذين كانوا معهما من الانصار -قال ثم قاتل طلحة قتال الاحد عشر حتي ضربت يده فقطعت اصابعه فقال حس- فقال	234	6008718310021736220	276	437.5	219	692	39.88439178466797	50	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05241	true	3114488001799487044	40	141	205	713	1516	300	والواقع انهم صا-------روا ثلاث فرق فرقة استمروا في الهزيمة الي قرب المدينة فما رجعوا حتي انفض القتال وهم قليل وهم الذين نزل فيهم ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان وفرقة صاروا حياري لما سمعوا ان النبي صلي الله عليه وسلم--- قتل فصار- غاية الواحد منهم ان يذب عن نفسه او يستمر علي بصيرته في القتال الي ان يقتل وهم اكثر الصحابة وفرقة ثبتت مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم تراجع- اليه القسم- الثاني- شيءا فشيءا لما عرفوا انه حي كما بينته في الحديث السابع وبهذا يجمع بين مختلف الاخبار في عدة من بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم	5241	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms228	false	-8729700373499662794	115	203	593	1040	1490	300	والواقع ان المسلمين صاروا ثلاث فرق فرقة استمروا في الهزيمة الي قرب المدينة فما رجعوا حتي انفض القتال وهم قليل وهم الذين نزل فيهم ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان وفرقة صاروا حياري لما سمعوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد قتل فصارت غاية الواحد منهم ان يذب عن نفسه او يستمر ف-----------ي القتال الي ان يقتل وهم اكثر الصحابة وفرقة ثبتت مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم تراجعت اليه الفرقة الثانية شيءا فشيءا لما عرفوا ان-----------------------------------------------------------ه حي ولما غاب----- النبي صلي الله عليه وسلم	228	6008718310021736220	415	773.0	331	522	79.50191497802734	74	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05242	true	3647521155452349985	230	283	1158	1432	1523	300	لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ----------- ابليس اي عباد الله اخر--------------اكم اي احترزوا من جهة اخراكم وهي كلمة تقال لمن يخشي ان يءتي عند القتال من وراءه وكان ذلك لما ترك الرماة مكانهم ودخلوا ينتهبون عسكر المشركين كما سبق بيانه قوله فرجعت اولاهم فاجتلدت هي و---------اخراهم اي وهم يظنون انهم من العدو	5242	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms226	false	588447232895965637	139	180	751	962	1581	300	لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله يعني المسلمين اخراكم اي احترزوا من جهة اخراكم وهي كلمة تقال لمن يخشي ان يءتي----------- من وراء-------------------------------------------------------------------------------ه فرجعت اولاهم فاجتلدت اي اقتتلت مع اخراهم لظنهم------- انهم من العدو	226	6008718310021736220	163	277.5	128	308	52.92207717895508	29	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05258	true	-3223453652208262019	0	74	0	358	1503	300	من المهاجرين حمزة------ وعبد الله بن جحش وشماس بن عثمان ومصعب بن عمير واغفل ذكر سعد مولي حاطب وقد ذكره موسي بن عقبة وروي الحاكم في الاكليل وبن منده من حديث ابي بن كعب قال قتل من الانصار يوم احد اربعة وستون ومن المهاجرين ستة وصححه بن حبان من هذا الوجه ولعل ---------السادس ثقيف بن عمرو الاسلمي حليف بني عبد شمس --------فقد عده الواقدي منهم------ وعد بن سعد م-من استشهد باحد من غير الانصار	5258	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms230	false	2109073408737356086	145	210	753	1090	1540	300	من المهاجرين حمزة ومصعب وعبد الله بن جحش وشماس بن عثمان وساءرهم من الانصار وبهذا جزم ابن اسحاق واخرج ابن حبان و----------الحاكم عن ا-------------------------بي بن كعب قال اصيب---------- يوم احد اربعة وستون -من المهاجرين ستة وكان الخامس سعدا مولي حاطب بن ابي بلتعة والسادس ثقيف بن عمرو الاسلمي حليف بني عبد شمس وذكر الطبري ع-ن الشافعي انهم اثنان وسبعون وعن مالك خمسة وسبعون من---- الانصار	230	6008718310021736220	193	237.0	147	388	49.74226760864258	29	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05263	true	6690000738362913612	184	220	931	1116	1526	300	يوهم ان غزوة الرجيع وبءر معونة شء واحد وليس كذلك كما اوضحته فغزوة الرجيع كانت سرية عاصم وخبيب في عشرة انفس وهي مع عضل والقارة وبءر معونة كانت سرية القراء السبعين وهي مع رعل وذكوان وكان -	5263	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms438	false	8211963546525229300	258	290	1336	1501	1551	300	يوهم ان بعث الر-جيع وبءر معونة شء واحد وليس كذلك لان بعث الر---------جيع كانت سرية عاصم وخبيب واصحابهما وهي--- مع عضل والقارة وبءر معونة كانت سرية القراء وهي-------- مع رعل وذكوان انتهي	438	6008718310021736220	127	233.0	99	186	68.27957153320312	23	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05270	true	2364480088086998575	178	268	898	1334	1509	300	فلم يحل الحول ومنهم احد حي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ذلك الرجل الذي لبد بالارض وحكي بن اسحاق --------------------------------عن معاوية بن ابي سفيان قال كنت مع ابي فجعل يلقيني الي الارض حين سمع دعوة خبيب و-------------------------------------------------------------------------في رواية ابي الاسود عن عروة ممن حضر ذلك ابو اهاب بن عزيز والاخنس بن شريق وعبيدة بن حكيم السلمي وامية بن عتبة بن همام وعنده ايضا فجاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فاخبر اصحابه بذلك وعند موسي بن عقبة فزعموا ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال ذلك اليوم وهو جالس وعليك السلام	5270	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms432	false	-8978838698977425820	183	293	961	1516	1548	300	فلم يحل الحول ومنهم احد حي كما في مرسل بريدة قال السهيلي اصابت دعوته من سبق في علم الله ان يموت كافرا ومن اسلم منهم فلم يعنه خبيبب وحاشاه ان يكره ايمانهم ومن قتل منهم بعد الدعوة فانما قتلوا بها بددا غير مجتمعين كاجتماعهم في احد فنفذت الدعوة علي صورتها فيمن اراد خبيبا انتهي وعن معاوية بن ابي سفيان قال كنت مع ابي فجعل يلقيني الي الارض خوفا من دعوة خبيب وكانوا يقولون ان الرجل اذا ادعي عليه واضطجع زلت عنه الدعوة وروي ان خبيبا قال اللهم اني لا اجد من يبلغ رسولك مني-------------------------------------------------- السلام فبلغه--------------------------- فجاء جبريل ف-----------------------------اخبره الخبر------------------------------ فزعموا ان---------ه صلي الله تعالي عليه وسلم قال------------------- وعليك السلام	432	6008718310021736220	190	204.5	144	719	26.42559051513672	30	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05271	true	7386224949449339655	175	236	910	1205	1540	300	قتله صبرا بامر النبي------- صلي الله------ عليه وسلم بعد ان انصرفوا من بدر ووقع عند بن اسحاق وكذا في رواية بريدة بن سفيان ان عاصما لما قتل ارادت هذيل اخذ راسه ليبيعوه من سلافة------------------------------------------------------------ بنت سعد بن شهيد-------------------------------------------------------- وهي ام مسافع--------------------- وجلاس ابني-------------------------------- طلحة العبدري وكان عاصم قتلهما يوم احد وكانت--- نذرت لء---------------------------ن قدرت علي راس عاصم لتشربن الخمر في قحفه	5271	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms434	false	-4764935495254298572	173	260	869	1317	1534	300	قتله صبرا بامر من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وروي ا-------------------------بن اسحاق انه---------------------------------- لما قتل ارادت هذيل اخذ راسه ليبيعوه من سلافة بضم السين وخفة اللام وبالفاء وصحفها ابن الاثير فابدلها ميما بنت سعد بن شهيد بضم المعجمة وفتح الهاء الانصارية الاوسية اسلمت في الفتح وهي ام مسافع بضم الميم وكسر الفاء وجلاس بضم الجيم وخفة اللام وسين مهملة ابنا طلحة العبدري وكان عاصم قتلهما يوم احد وكانت قد نذرت حين قتل عاصم ابنها يوم احد لان قدرت علي راس عاصم لتشربن الخمر في قحفة	434	6008718310021736220	215	322.0	168	507	42.40631103515625	37	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05273	true	-2019368456008256042	0	31	0	148	1500	300	عقبة بن الحارث قال ما انا قتلت خبيبا لاني كنت اصغر من ذلك ولكن ابا ميسرة العبدري اخذ الحربة فجعلها في يدي ثم اخذ بيدي وبالحربة ثم طعنه بها حتي قتله	5273	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms433	false	1351193141462860835	49	79	253	396	1536	300	عقبة بن الحارث---- ما انا قتلت خبيبا انا- كنت اصغر من ذلك ولكن ابا ميسرة العبدري اخذ الحربة فجعلها في يدي ثم اخذ بيدي وبالحربة ثم طعنه بها حتي قتله	433	6008718310021736220	140	271.5	110	148	94.59459686279297	29	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05279	true	6877864304803198643	146	197	728	981	1478	300	وفي رواية عروة المذكورة وكان الذي قتله رجل من بني كلاب جبار بن سلمي- ذكر انه لما طعنه قال فزت والله قال فقلت في نفسي ما قوله فزت فاتيت الضحاك بن سفيان فسالته فقال بالجنة قال فاسلمت ودعاني الي ذلك ما رايت من عامر بن فهيرة انتهي وجبار بالجيم والموحدة مثقل	5279	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms437	false	-6606765737013061437	256	296	1258	1462	1484	300	وفي رواية ابن المبارك-- وكان الذي قتله رجل من بني كلاب جبار بن سلمان ذكر انه لما طعنه قال فزت والله---- فقلت في نفسي ما قوله فزت فاتيت الضحاك بن سفيان فسالته فقال بالجنة---- فاسلمت---------------------------------------- انتهي وجبار بالجيم والموحدة مثقل	437	6008718310021736220	191	345.0	152	254	75.19685363769531	37	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05285	true	-8993239315637505758	73	243	382	1279	1570	300	الخليل وقال الداودي فيما نقله بن التين انما قال -بن رواحة لا هم ان العيش بلا الف ول---ام فاورده بعض الرواة علي المعني كذا قال--- وحمله علي ذلك ظنه انه يصير بالالف واللام غير موزون وليس كذلك بل يكون دخله الخزم ومن صوره زيادة شء من حروف المعاني في اول الجزء -قوله فاغفر للمهاجرين والانصار في حديث انس بعده فاغفر للانصار والمهاجرة وكلاهما غير موزون ولعله صلي- الله عليه وسلم تعمد ذلك ولعل اصله فاغفر للانصار والمهاجرة بتسهيل لام الانصار وباللام في المهاجرة وفي الرواية الاخري فبارك بدل فاغفر الحديث الثالث حديث انس اورده من وجهين في الثاني زيادة 3873 قوله ولم يكن لهم عبيد يعملون ذلك اي انهم عملوا فيه بانفسهم لاحتياجهم الي ذلك لا لمجرد الرغبة في الاجر قوله فلما راي ما بهم من النصب والجوع فيه بيان لسبب قوله صلي الله عليه وسلم اللهم ان العيش عيش الاخرة وعند الحارث بن ابي اسامة من مرسل طاوس زيادة في---- هذا الرجز والعن عضلا والقارة هم كلفونا ننقل الحجارة وال---------اول- غير موزون ايضا ولعله كان والعن الهي عضلا والقارة	5285	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms250	false	-8378760236852362223	180	256	966	1376	1605	300	السلام فقال الداوودي------------------ انما قال ابن رواحة لاهم---------- بلا الف ولا لام فاورده بعض الرواة علي المعني قال الحافظ وحمله علي ذلك ظنه انه يصير-------------- غير موزون وليس كذلك بل يكون دخله ال-----------------------------------------------خزم وقوله فاغفر الخ غير موزو----------------------------------------------------------------ن ولعله عليه السلا--------م تعمد ذلك ولعل اصله فاغفر للانصار وللمهاجرة --------------------باللام في المهاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وعن طاو----------------------------وس زيادة في اخر هذا الرجز والعن عضلا والقارة هم كلفونا ننقل الحجارة قال الحافظ واوله غير موزون ايضا ولعله وا----لعن الهي عضلا والغارة	250	6008718310021736220	349	535.0	280	920	37.934783935546875	49	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05287	true	-232345574393763297	223	276	1167	1426	1575	300	صلي الله------ عليه وسلم-------- في الخندق ثم قال ب-سم ال-له وبه بدينا ولو عبدنا غيره شقينا فحبذا ربا وحب دينا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعاد كثيبا اي رملا قوله هيل او اهيم -----شك من الراوي في رواية الاسماعيلي اهيل بغير شك وكذا عند يونس وفي رواية احمد كثيبا يهال والمعني انه صار رملا يسيل ولا يتماسك	5287	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms251	false	1961718080053924621	72	194	399	1018	1550	300	صلي الله تعالي عليه وسلم حين ضرب في الخندق--- قال باسم الاله وبه بدينا ولو عبدنا غيره شقينا فحبذا ربا وحب دينا قال في النهاية يقال بديت بالشء بكسر الدال اي بدات به ووقع في الخندق امور من اعلام نبوءته صلي الله تعالي عليه وسلم منها ما في الصحاح عن جابر قال انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجاءا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقام وبطنه معصوب بحجر من الجوع ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا بفتح الذال المعجمة اي شيءا فاخذ النبي صلي الله تعالي عليه وسلم المعول بكسر الميم وسكون العين وفتح الواو اي المسحاة فضرب فعاد كثيبا ا------------هيل او اهيم في الشك من الراوي------------------------------------------------------------------------- والمعني انه صار رملا يسيل ولا يتماسك	251	6008718310021736220	169	259.5	134	707	23.903818130493164	29	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05288	true	-1813543429120782050	27	99	141	516	1547	300	احمد والنساءي في هذه القصة زيادة باسناد حسن من حديث البراء بن عازب قال لما كان حين امرنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بحفر الخندق عرضت لنا في بعض الخندق صخرة لا تاخذ فيها المعاول------------------------------------------------------------------ فاشتكينا ذلك الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فجاء فاخذ المعول------------ فقال بسم الله ف--ضرب ضربة فكسر ثلثها----------------------------------------------------- وقال الله اكبر اعطيت مفاتيح الشام والله اني لابصر قصورها الحمر الساعة ثم --ضرب الثانية فقطع الثلث الاخر	5288	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms251	false	1961718080053924621	198	292	1040	1516	1550	300	احمد والنساءي عن----------------------------------- البراء بن عازب---- لما كان حين امرنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بحفر الخندق عرضت لنا في بعض الخندق صخرة لا تاخذ فيها المعاول جمع معول وهو الفاس العظيمة التي ينقر بها قوي الصخر كما في الجوهري فاشتكينا ذلك ل----لنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فجاء واخذ المعول من يد سلمان فقال بسم الله ثم ضرب ضربة فنشر ثلثها بشين معجمة اي قطع فخرج نور اضاء ما بين لابتي المدينة وقال الله اكبر اعطيت مفاتيح الشام والله اني لابصر قصورها الحمر من مكاني ثم ضرب الثانية فقطع ثلث---ا اخر	251	6008718310021736220	310	522.0	250	522	59.3869743347168	48	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05288	true	-1813543429120782050	99	135	516	709	1547	300	فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح فارس والله اني لابصر قصر المداءن --ابيض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ضرب الثالثة وقال بسم الله فقطع بقية الحجر-------------------------------------------------------------------------------- فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح اليمن والله اني لابصر ابواب صنعاء من مكاني هذا الساعة	5288	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms252	false	3247556274748019574	1	79	8	428	1528	300	فقال الله اكبر اعطيت مفاتيج فارس والله اني لابصر قصر المداءن الابيض الان وفي رواية والله اني لابصر قصور الحيرة ومداءن كسري كانها انياب الكلاب من مكاني هذا واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها فابشروا بالنصر فسر المسلمون ثم ضرب الثالثة وقال بسم الله فقطع بقية الحجر فخرج نور من قبل اليمن فاضاء ما بين لابتي المدينة حتي كان مصباحا في جوف ليل مظلم فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح اليمن والله اني لابصر ابواب صنعاء من مكاني---- الساعة	252	6008718310021736220	188	342.0	153	424	44.339622497558594	32	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05292	true	-2819075863399023587	133	285	670	1434	1526	300	بهم البلاء--- فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يعطي عيينة بن حصن ومن معه ثلث ثمار المدينة علي ان يرجعوا فمنعه من ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن معاذ وسعد بن عبادة وقالا كنا نحن وه---------م علي الشرك------------------------- لا يطمعون منا في شء من ذلك فكيف نفعله بعد ا------ن اكرمنا الله عز وجل بالاسلام واعزنا بك---- نعطيهم اموالنا------ ما لنا بهذا من حاجة ول-----ا نعطيهم الا السيف فاشتد بالمسلمين الحصار حتي تكلم معتب بن قشير واوس بن قيظي وغيرهما من المنافقين بالنفاق وانزل الله تعالي واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا الايات قال وكان الذين جاءوهم من فوقهم بنو قريظة ومن اسفل منهم قريش وغطفان قال بن اسحاق في روايته ولم يقع بينهم حرب الا مراماة بالنبل لكن كان عمرو بن عبد ود العامري اقتحم هو ونفر معه خيولهم من ناحية ضيقة من الخندق حتي صاروا بالسبخة فبارزه علي فقتله وبرز نوفل بن عبد الله بن المغيرة	5292	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms255	false	-5818711397388428489	137	275	714	1377	1501	300	بعض المنافقين فاراد------ صلي الله عليه وسلم ان يعطي عيينة بن حصن ومن معه ثلث ثمار المدينة علي ان يرجعوا فقال السعدان يا رسول الله امرا تحبه فنصنعه ام شيءا امرك الله به لا بد لنا من العمل به ام شيءا تصنعه لنا قال بل شء نصنعه لكم والله ما اصنع ذلك الا اني رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة فاردت ان اكسر عنكم من شوكتهم فقال له سعد بن معاذ يا رسول الله قد---- كنا نجن وهءلاء القوم علي الشرك بالله وعبادة الاوثان وهم لا يطمعون ان ياكلوا منها تمرة الا قري او بيعا فحين اكرمنا الله------- بالاسلام واعزنا بك وبه نعطيهم اموالنا والله ما لنا بهذا من حاجة والله ما نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينهم قال صلي الله عليه وسلم فانت وذاك قال ابن عاءذ واقبل------------------------------------------------------------------------------------------ نوفل بن عبد الله بن المغيرة	255	6008718310021736220	271	346.0	209	1029	26.33624839782715	46	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05292	true	-2819075863399023587	248	296	1250	1503	1526	300	ولم يقع بينهم حرب- الا مراماة بالنبل لكن كان عمرو بن عبد ود العامري اقتحم هو ونفر معه خيولهم من ناحية ضيقة من الخندق حتي صاروا بالسبخة فبارزه علي فقتله وب-رز نوفل بن عبد الله بن المغيرة المخزومي فبارزه الزبير فقتله ويقال قتله علي ورجعت بقية الخيول منهزمة	5292	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms256	false	-5755975997043983959	59	105	309	547	1522	300	ولم يكن بينهم قتال الا مراماة بالنبل لكن كان عمرو بن عبد ود العامري اقتحم هو ونفر معه خيولهم من ناحية ضيقة من الخندق حتي كانوا بالسبخة فبارزه علي فقتله وبارز نوفل بن عبد الله بن المغيرة فقتل----------ه الزبير وقي-------ل قتله علي ورجعت بقية الخيول منهزمة	256	6008718310021736220	223	405.5	177	255	87.45098114013672	40	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05311	true	-3331920815689603650	151	189	748	934	1500	300	بفتح الهمزة و------المهملة بينهما كاف ساكنة وهو عرق في وسط الذراع قال الخليل هو عرق الحياة ويقال ان في كل عضو منه شعبة فهو في اليد الاكحل وفي الظهر الابهر وف--------------------------------------ي الفخذ النس------------------ا اذا قطع لم يرقا الدم	5311	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms259	false	5471525967917451993	197	244	928	1171	1437	300	بفتح الهمزة والحاء المهملة بينهما كاف ساكنة ----عرق في وسط الذراع قال الخليل هو عرق الحياة -يقال ان في كل عضو منه شعبة فهو في اليد الاكحل وفي الظهر الابهر بفتح الهمزة والهاء بينهما موحدة ساكنة وفي الفخذ النسا بفتح النون مقصورا اذا قطع لم يرقا الدم	259	6008718310021736220	180	325.0	143	248	72.58064270019531	33	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05313	true	-859439105006591352	13	84	63	406	1482	300	اذعنوا للنزول علي حكمه صلي الله عليه وسلم فلما ساله الانصار فيهم رد الحكم الي سعد ووقع بيان ذلك عند بن اسحاق قال لما اشتد بهم الحصار اذعنوا الي ان ينزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه------ وسلم فتواثبت الاوس فقالوا يا رسول الله قد فعلت في موالي الخزرج اي بني قينقاع ما علمت ------------------------------------فقال الا ترضون ان يحكم فيهم رجل منكم قالوا بلي قال فذلك الي سعد بن معاذ	5313	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms270	false	672943276469752294	187	233	931	1148	1488	300	اذع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا ----ان ينزلوا علي حكم---------ه صلي الله عليه تعالي وسلم فقال--ت الاوس-------------------- قد فعلت في موالي الخزرج اي بني قينقاع ما علمت اي حين ساله اياهم ابن ابي ووهبهم له فقال الا ترضون ان يحكم فيهم رجل منكم قالوا بلي قال فذلك الي سعد بن معاذ	270	6008718310021736220	172	288.5	135	385	44.675323486328125	33	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05315	true	-8574244858926866569	86	208	444	1046	1477	300	فانفجرت من لبته بفتح اللام وتشديد الموحدة هي موض-----ع القلادة من الصدر وهي رو-اية مسلم والاسماعيلي وفي رواية الكشميهني من ليلته وهو تصحيف فقد رواه حماد بن سلمة عن هشام فقال في روايته فاذا لبته قد انفجرت من كلمه اي من جرحه اخرجه بن خزيمة وكان موضع الجرح ورم حتي اتصل الورم الي صدره فانفجر من ثم قوله فانفجرت بين سبب ذلك في مرسل حميد بن هلال عند بن سعد ولفظه انه مرت به عنز وهو مضطجع فاصاب ظلفها موضع الجرح فانفجر حتي مات قوله فلم يرعهم ب-------------------------------المهملة اي اهل المسجد اي لم يفزعهم قوله ----وفي المسجد خيمة هي جملة حالية قوله خيمة من بني غفار تقدم ان -------------------------------------بن اسحاق ذكر ان الخيمة كانت لرفيدة الاسلمية----------- فيحتمل ان تكون كان لها زوج	5315	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms275	false	-9099761935079655558	51	128	241	639	1495	300	فانفجرت من لبته بفتح اللام و------الموحدة المشددة موضع القلادة من --صدره هذه رواية مسلم وقال ابن خزيمة--------------------------------------------------------------------------------- فاذا لبته قد انفجرت من كلمه-------------------------- وكان ال-----جرح ورم حتي و-صل------ الي صدره فانفجر من ثم قال الحافظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم يرعهم بفتح اوله وضم ثانيه وسكون العين المهماة-------------- اي لم يفزع اهل المسجد وفي المسجد خيمة لرجل------------------- من بني غفار بكسر المعجمة الفاء الا الدم يسيل اليهم وذكر ابن اسحاق---- ان الخيمة----- لرفيدة الاسلمية قال الحافظ فيحتمل ان يكو----ن لها زوج	275	6008718310021736220	254	349.0	201	691	36.75831985473633	40	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05319	true	-2502124502757007556	21	79	112	396	1523	300	من بني ثعلبة بن غطفان بفتح الغين المعجمة والطاء المهملة بعدها فاء كذا وقع فيه وهو يقتضي ان ثعلبة جد لمحارب وليس كذلك ووقع في رواية القابسي خصفة بن ثعلبة وهو اشد في الوهم والصواب ما وقع عند -بن اسحاق وغيره وبني ثعلبة بواو العطف فان غطفان هو -----------------------------------بن سعد بن قيس بن عي---------------------------------------------------------------------------لان فمحارب وغطفان ابنا عم	5319	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms241	false	2805489893886276008	243	297	1218	1503	1520	300	من بني ثعلبة بن غطفان وهم لاقتضاءه----------------------------------------------------- ان ثعلبة جد لمحارب وليس كذلك فصوابه كما--------------------------------------------------------- عند ابن اسحاق وغيره وبني ثعلبة بواو العطف فان غطفان بفتح الغين المعجمة والطاء المهملة هو ابن سعد بن قيس عيلان ومحارب بضم الميم هو ابن خصفة بفتح المعجمة والصاد المهملة والفاء ابن قيس عيلان فمحارب وغطفان ابنا عم	241	6008718310021736220	145	219.5	113	395	36.7088623046875	27	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05335	true	4589919623200019455	150	234	736	1148	1482	300	الواقدي في نحو هذه القصة انه ا------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وانه رجع الي قومه فاهتدي به خلق كثير ووقع في رواية -بن اسحاق التي اشرت اليها ثم اسلم بعد قوله وقال ابان هو بن يزيد العطار وروايته هذه وصلها مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن عفان عنه بتمامه قوله واقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركع----------------------------------------تين الخ هذه الكيفية مخالفة للكيفية التي في طريق ابي الزبير عن جابر وهو مما يقوي انهما واقعتان قوله وقال مسدد عن ابي عوانة عن ابي بشر اسم الرجل غورث بن الحارث	5335	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms243	false	5342037125422333698	133	224	667	1126	1521	300	الواقدي في نحو هذه القصة ان هذا الاعرابي دعثور بضم الدال المهملة وسكون العين المهملة وضم المثلثة وسكون الواو وراء مهملة وانه اسلم و----رجع الي قومه فاهتدي به خلق كثير و----في رواية ابن اسحاق انه ا---------------سلم بعد وانه رمي بالزلخة بضم الزاء وشد اللام بعدها خاء معجمة فهاء تانيث وهي وجع-------------------------------------- الصلب حين هم بقتله صلي الله عليه وسلم فندر بنون ودال وراء مهملتين السيف اي سقط من يده وسقط هو الي الارض فلم يستطع القيام وقال البخاري عن----------------------------- مسدد عن ابي عوانة عن ابي بشر اسم الرجل غورث بن الحارث	243	6008718310021736220	170	192.0	130	549	30.965391159057617	28	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05338	true	-3478503770181216896	246	300	1228	1472	1472	300	سنة خمس او سنة اربع وقال الحاكم في الاكليل قول عروة وغيره انها كانت في سنة خمس اشبه من قول -بن اسحاق قلت---------------- ويءيده ما ثبت في حديث الافك ان سعد بن معاذ تنازع هو وسعد بن عبادة في اصحاب الافك كما سياتي فلو كان- المريسيع في شعبان سنة ست مع كون الافك كان-	5338	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms280	false	67891555199934928	60	104	323	527	1549	300	سنة خمس قال -------------الحاكم وكونها سنة خ--------------------------------مس اشبه من قول ابن اسحاق قال الحافظ في الفتح ويءيده ما---- في حديث الافك ان سعد بن معاذ تنازع هو وسعد بن عبادة في اصحاب الافك---------- فلو كانت المريسيع في شعبان سنة ست مع كون الافك كان	280	6008718310021736220	169	280.0	131	263	64.25855255126953	33	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05339	true	-5335000835136176719	0	77	0	363	1489	300	فيها لكان ما وقع في الصحيح من ذكر سعد بن معاذ غلطا لان سعد بن معاذ مات ايام قريظة وكانت سنة خمس علي الصحيح كما تقدم تقريره وان كانت كما قيل سنة اربع فهي اشد فيظهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان المريسيع كانت سنة خمس في شعبان لتكون قد وقعت قبل الخندق لان الخندق كانت في شوال من سنة خمس ايضا فتكون بعدها فيكون سعد بن معاذ موجودا في المريسيع ورمي بعد ذلك بسهم في الخندق ومات من جراحته في قريظة	5339	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms280	false	67891555199934928	104	173	527	847	1549	300	فيها لكان ما وقع في الصحيح من ذكر سعد بن معاذ غلطا لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مات ايام قريظة وكانت في سنة خمس علي الصحيح ثم قال فظهر ان مات ايام قريظة وكانت في سنة خمس علي الصحيح ثم قال فظهر ان المريسيع كانت سنة خمس في شعبان-------------- قبل الخندق لانها ----------في شوال--- سنة خمس ايض------------ا فيكون سعد-------- موجودا في المريسيع ورمي بعد ذلك بسهم في الخندق ومات من جرح--ه في قريظة	280	6008718310021736220	203	243.0	160	477	42.55765151977539	42	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05340	true	4650726274907265702	1	59	4	321	1549	300	غفلة منهم فاوقع بهم ولفظه ان النبي صلي الله ----------------------------------------------------------عليه وسلم اغار علي بني المصطلق وهم غار-------------------------------------ون وانعامهم تستقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم الحديث------- فيحتمل ان يكون حين الايقاع بهم ثبتوا قليلا فلما كثر فيهم القتل انهزموا بان يكون لما د---------همهم وهم علي الماء ثبتوا وتصافوا ووقع القتال بين الطاءفتين ثم بعد ذلك----- وقعت الغلبة عليهم	5340	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms282	false	1818096693370829166	229	294	1151	1514	1549	300	غفلة منهم فاوقع بهم ولفظه ان النبي صلي الله CHECK لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل تعالي عليه وسلم اغار علي بني المصطلق وهم غارون بغين معجمة فالف فراء مشددة اي غافلون وانعامهم تستقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم وهم علي الماء فيحتمل ان يكونوا--------------------------------------------------------------- لما دهمهم المسلمون وهم علي الماء -------تصافوا ووقع القتال بين الطاءفتين وثبتوا قليلا ثم وقعت الغلبة عليهم	282	6008718310021736220	228	394.0	184	433	52.655887603759766	37	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05358	true	7172067130322309932	144	196	697	975	1511	300	يخبرهم بانه انما جاء معتمرا فدعا عمر لي----------------------بعثه فقال والله لا امنهم علي نفسي فدعا عثمان فارسله وامره ان يبشر المستضعفين من المءمنين بالفتح قريبا وان الله سيظهر دينه فتوجه عثمان فوجد قريشا نازلين ببلدح------------------------------------------------------------------------ قد اتفقوا علي ان يمنعوا النبي صلي الله عليه وسلم من دخول مكة فاجاره ابان بن سعيد	5358	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms297	false	2711468875570411800	238	293	1239	1532	1565	300	يعلمهم -انه انما قدم معتمرا قال الزرقاني بعد كلام وكتب كتابا بعثه مع عثمان بن عفان------------------------------ وامره ان يبشر المستضعفين بمكة------- بالفتح قريبا وان الله سيظهر دينه فتوجه عثمان فوجد قريشا------- ببلدح بفتح الموحدة والدال المهملة بينهما لام ساكنة ثم حاء مهملة موضع خارج مكة قد اتفقوا علي منعه-----------------------------م من -----مكة فاجاره ابان بن سعيد	297	6008718310021736220	162	228.0	129	372	43.54838562011719	25	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05370	true	-6464993159393517463	90	127	446	637	1466	300	غزوة ذي قرد بفتح القاف والراء و---------------------------حكي الضم فيهما وحكي ضم اوله وفتح ثانية قال- الحازمي الاول ضبط اصحاب الحديث والضم عن اهل اللغة وقال البلاذري الصواب الاول وهو ماء علي نحو بريد----------- مما يلي بلاد غطفان	5370	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms279	false	9141266028758274677	98	133	518	696	1566	300	غزوة ذي قرد بفتح القاف والراء قاله في المواهب زاد الحافظ وحكي الضم فيهما وحكي ضم اوله وفتح ثانية قاله الزرقاني واخره دال مهملة---------------------------------------------------- وهو ماء علي نحو بريد من المدينة مما يلي بلاد غطفان	279	6008718310021736220	117	191.0	92	230	50.869564056396484	21	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05370	true	-6464993159393517463	91	145	451	727	1466	300	-ذي قرد بفتح القاف والراء وحكي الضم فيهما وحكي ضم اوله وفتح ثانية قال الحازمي الاول ضبط اصحاب الحديث والضم عن اهل اللغة وقال البلاذري الصواب الاول وهو ماء علي نحو بريد----------- مما يلي بلاد غطفان وقيل علي مسافة يوم قوله وهي------------------------- الغزوة التي اغاروا فيها علي لقاح النبي صلي الله------ عليه وسلم قبل	5370	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms500	false	3225475655569406188	241	285	1284	1507	1581	300	وذو قرد بفتح القاف والراء وحكي الضم فيهما وحكي ضم اوله وفتح ثانيه اخره دال مهملة------------------------------------------------------------------ وهو ماء علي---- بريد من المدينة مما يلي بلاد غطفان وقيل علي مسافة يوم والقرد في اللغة الصوف واضيفت اليه الغزوة لكونه-------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم وصل	500	6008718310021736220	151	217.0	117	319	47.33542251586914	26	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05373	true	355085275234962806	60	123	328	629	1526	300	اليوم يوم اللءام اي اليوم يوم هلاك اللءام-------------------------------- والاصل فيه ان شخصا كان شديد البخل فكان اذا اراد حلب ناقته ارتضع من ثديها لءلا يحلبها فيسمع جيرانه او من يمر به صوت الحلب فيطلبون منه اللبن وقيل بل صنع ذلك لءلا يتبدد من اللبن شء اذا حلب في الاناء او يبقي في الاناء شء اذا شربه منه فقالوا في المثل الام من راضع	5373	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms503	false	4872461335673058096	237	300	1257	1563	1563	300	اليوم يعرف------------------- هلاك اللءام من قولهم لءيم راضع قال الزرقاني والاصل فيه ان شخصا كان شديد البخل فكان اذا اراد حلب ناقته ارتضع من ثديها ليلا يحلبها فيسمع جيرانه و--من يمر به صوت الحلب فيطلبون منه اللبن وقيل بل صنع ذلك ليلا يتبدد من اللبن شء اذا حلب في الاناء او -بقي في الاناء شء اذا شرب----ه فقالوا في المثل الءم من راضع-	503	6008718310021736220	267	480.5	211	333	80.18018341064453	50	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05374	true	936256844218057854	0	105	0	548	1521	300	ارميهم بالنبل وارتجز وفيه فالحق رجلا منهم فاصكه بسهم -في رجله فخلص السهم الي كعبه فما زلت ارميهم واعقرهم فاذا رجع الي فارس منهم اتيت شجرة فجلست في اصلها ثم رميته فعقرت به فاذا تضايق الخيل فدخلوا في مضايقة علوت الجبل فرميتهم بالحجارة وعند بن اسحاق وكان سلمة مثل الاسد فاذا حملت عليه الخيل فر ثم عارضهم فنضحها عنه بالنبل قوله استنقذت اللقاح منهم واستلبت منهم ثلاثين بردة في رواية مسلم فما زلت كذلك حتي ما خلق الله من ظهر رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم من بعير الا -خلفته وراء ظهري ثم اتبعتهم ارميهم حتي القوا اكثر من ثلاثين بردة وثلاثين رمحا يتخففون بها	5374	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms502	false	-5713434895604405115	135	210	726	1119	1589	300	ارميهم بالنبل وارتجز----- فالحق رجلا منهم فامكنه سهما في رجله وخلص السهم الي كعبه فما زلت ارميهم واعقرهم فاذا رجع الي فارس منهم اتيت شجرة فجلست في اصلها ثم رميته فعقرت به فاذا تضايق الجبل ودخلوا في مضايقه علوت الجبل فرميته- بالحجارة غما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت كذلك حتي ما خلق الله ل------رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من بعير الا اخلفته وراء ظهري ثم اتبع-هم ارميهم حتي القوا اكتر من ثلاثين بردة وثلاثين رمحا يتخففون بها	502	6008718310021736220	368	680.0	297	556	66.18704986572266	61	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05376	true	1629656107701929583	103	196	558	1033	1525	300	وهي مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع---------- علي ثمانية برد من المدينة الي جهة الشام وذكر ابو عبيد البكري انها سميت باسم رجل من العماليق نزلها- قال -بن اسحاق-------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج النبي صلي الله عليه وسلم في بقية المحرم س---------نة سبع فاقام يحاصرها بضع عشرة ليلة الي ان فتحها في صفر------------------------ وروي يونس بن بكير في المغاز--------------------------------ي عن --بن اسحاق في حديث المسور ومروان قالا انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية فنزلت عليه سورة الفتح فيما بين مكة والمدينة فاعطاه الله فيها خيبر------------------------------------ بقوله------ وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه	5376	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms305	false	3772902078248261306	79	188	439	985	1577	300	وهي مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع ونخل كثير علي ثمانية برد من المدينة الي جهة ا-----------------------------------------------------------لشام قال ابن اسحاق اقام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بالمدينة حين رجع من الحديبية ذا الحجة وبعض المحرم AUTO ثم خرج------------------------- في بقية المحرم الي خيبر سنة سبع فاقام يحاصرها بضع عشرة ليلة الي ان فتحها في صفر وقيل كانت في اخر سنة ست ورو------------------------ي عن مالك وله جزم ابن حزم زالراجح ما لابن اسحاق ويمكن الجمع بان م---ن قال سنة ست اراد ابتداء السنة من شهر الهج-------------------------رة الحقيقي وهو ربيع الاول قا------------له في المواهب وكان الله وعده اياها وهو بالحديبية بقوله تعالي وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه	305	6008718310021736220	247	291.0	195	694	35.59077835083008	36	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05379	true	-8334419318345988658	68	297	361	1543	1553	300	والق السكينة علينا بحذف النون وبزيادة الف ولام في السكينة بغير تنوين وليس بموزون قوله انا اذا صيح بنا اتينا بمثناة اي جءنا اذا دعينا الي القتال او الي الحق وروي بالموحدة كذا رايت في رواية النسفي فان كانت ثابتة فالمعني اذا دعينا الي غير الحق امتنعنا قوله وبالصياح عولوا علينا اي قصدونا بالدعاء بالصوت العالي واستغاثوا علينا تقول عولت علي فلان وعولت بفلان بمعني استغثت به وقال الخطابي المعني اجلبوا علينا بالصوت وهو من العويل وتعقبه بن التين بان عولوا بالتثقيل من التعويل ولو كان من العويل لكان اعولوا ووقع في رواية اياس بن سلمة عن ابيه عند احمد في هذا الرجز من الزيادة ان الذين قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ونحن عن فضلك ما استغنينا وهذا القسم الاخير عند مسلم ايضا قوله من هذا الساءق في رواية احمد فجعل عامر يرتجز ويسوق الركاب وهذه كانت عادتهم اذا ارادوا تنشيط الابل في السير ينزل بعضهم فيسوقها ويحدو في تلك الحال قوله قال يرحمه الله في رواية اياس بن سلمة قال غفر لك ربك قال وما استغفر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لانسان يخصه الا استشهد وبهذه الزيادة يظهر السر في قول الرجل لولا امتعتنا به قوله قال رجل من القو--------------------م وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به اسم هذا الرجل عمر سماه مسلم في رواية اياس بن سلمة ولفظه فنادي عمر بن الخطاب وهو علي جمل له يا نبي الله لولا امتعتنا بعامر وفي حديث	5379	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms306	false	6438547679797968949	30	99	173	525	1581	300	والقين سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا-------------------------------------------- انا اذا صيح بنا اتينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالصياح عولوا علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ونحن عن فضلك ما استغنينا فقال صلي الله تعالي عليه وسلم------- من هذا الساءق فقالوا------------ عامر بن الاكوع -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال يرحمه الله ولاحمد------------------- غفر لك ربك قال وما استغفر---------- صلي الله تعالي عليه وسلم لانسان يخصه الا استشهد ----------------------------------------------------------قال رجل من القوم وهو عمر كما في مسلم وجبت يا نبي الله لولا امتعت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بعامر ال--حديث	306	6008718310021736220	256	322.5	202	1208	21.192052841186523	44	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05380	true	-8183490194036210290	92	191	469	957	1492	300	قدمنا خيبر خرج ملكهم مرحب يخطر بسيفه يقول قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب-- قال فبرز اليه عامر---------- فقال قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر---- فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر فصار عامر يسفل له اي يضربه من اسفل فرجع سيفه اي عامر علي نفسه قوله ويرجع ذباب سيفه اي طرفه الاعلي وقيل حده قوله فاصاب عين ركبة عامر اي طرف ركبته الاعلي فمات منه وفي رواية يحيي القطان فاصيب عامر بسيف نفسه فمات وفي رواية اياس بن سلمة عند مسلم فقطع اكحله فكانت فيها نفسه وفي	5380	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms310	false	7457124911023248899	34	94	162	458	1528	300	قدمنا خيبر خرج ملكهم مرحب يخطر بسيفه يقول قد علمت خيبر اني مرحب شاك- السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهبوا قال وبرز ل--ه عامر بن الاكوع فقال قد علمت خيبر اني عامر شاك- السلاح بطل مغامر قال فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر فذهب عامر يسفل له----------------- فرجع سيفه-------- علي ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه------------------------------------- فقطع اكحله فكانت فيها نفسه الي	310	6008718310021736220	273	469.5	216	504	54.16666793823242	47	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05381	true	3599490859978785807	242	293	1250	1522	1555	300	الجهاد قوله اتي خيبر ليلا اي قرب منها وذكر بن اسحاق انه -----------------------------------------------------------------------نزل بواد يقال له الرجيع بينهم وبين غطفان لءلا يمدوهم وكانوا حلفاءهم قال فبلغني ان غطفان تجهزوا وقصدوا خيبر--------- فسمعوا حسا خلف-----------------------هم فظنوا ان المسلمين خلفوهم في ذراريهم فرجعوا فاقاموا وخذلوا اهل خيبر قوله------------------------------------------------------------ لم يغر بهم حتي يصبح	5381	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms307	false	-1847368889029832674	27	105	135	549	1584	300	عليه وسلم-- اتي خيبر ليلا اي قرب منها فناموا دونها ثم ركبوا اليها فصبحوها كما في طريق اخري عن انس صبحنا خيبر فلا تنافي بينهما ونزل بواد يقال له الرجيع بينهم وبين غطفان ليلا يمدوهم وكانوا حلفاءهم فذكر------ ان غطفان خرج-وا وقصدوا خيبر ليعينوهم فسمعو----ا خلفهم حسا في اموالهم واهليهم فظنوا ان المسلمين خلفوهم في ذراريهم فرجع--------وا وخذلوا اهل خيبر وفي البخاري في الاذان وكان صلي الله تعالي عليه وسلم اذا غزي قوما لم يغز بنا حتي يصبح	307	6008718310021736220	212	332.5	169	435	48.735633850097656	31	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05382	true	5964389367215334877	23	133	130	700	1517	300	في الاذان من وجه اخر عن حميد بلفظ كان --اذا غز-----ا لم يغز بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم والا اغار قال فخرجنا ا------------------------------------------لي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي الواقدي ان اهل خيبر---- سمعوا بقصده لهم ف-----------كانوا يخرجون في كل يوم متسلحين-------- مستعدين---------------------------------------- فلا يرون احدا حتي اذا كانت الليلة التي قدم فيها المسلمون ناموا فلم تتحرك لهم دابة ولم يصح لهم ديك و---------------خرجوا بالمساحي طالبين مزارعهم فوجدوا المسلمين قوله خرجت يهود زاد احمد من طريق قتادة عن انس الي زروعهم قوله بمساحيهم------------------ بمهملتين جمع مسحاة وهي من الات الحرث ومكاتلهم ج----------------------------------مع مكتل وهو------------------------ القفة الكبيرة التي يحول فيها التراب وغيره	5382	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms307	false	-1847368889029832674	89	261	476	1373	1584	300	في الاذان وكان صلي الله تعالي عليه وسلم اذا غزي قوما لم يغز بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنه -والا اغار وروي ابن اسحاق انه صلي الله تعالي عليه وسلم لما اشرف علي خيب--------------------------------------------------ر قال لاصحابه قفوا ثم قال اللهم رب السماوات وما اظللن ورب الاراضين وما اقللن ورب الشياطين وما اظللن ورب الرياح وما اذرين فانا نسالك خير هذه القرية وخير اهلها وخير ما فيها واعوذ بك من شر اهلها وشر ما فيها اقدموا باسم الله وكان يقولها لكل قرية دخلها وحكي الواقدي ان اهل خيبر لما سمعوا بقصده عليه السلام لهم كانوا يخرجون في كل يوم عشرة الاف مقاتل مستعدين صفوفا ثم يقولون محمد يغزونا هيهات هيهات فلا يرون احدا حتي اذا كان- الليلة التي قدم فيها المسلمون ناموا ولم تتحرك لهم دابة ولم يصح لهم ديك حتي طلعت الشمس فخرجوا بالمساحي وفي رواية---------------------------------------- احمد ---------------------الي زروعهم----- بمساحيهم ومكاتلهم والمساحي بمهملتين جمع مسحاة---- من الة- الحرث وهو من السحو بمعني الكشف والازالة والمكاتل جمع مكتل بكسر الميم وفتح الفوقية وهي القفة الكبيرة التي يحول فيها التراب وغيره	307	6008718310021736220	372	397.5	296	1020	36.47058868408203	59	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05384	true	-3402889900268601196	149	300	713	1438	1438	300	فقال اعطني يا رسول الله جارية من السبي ق-ال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية فجاء رجل فقال يا نبي ا-لله اعطيت دحية صفية سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله------ عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها وعند بن اسحاق ان صفية سبيت من حصن القموص وهو حصن بني ابي الحقيق وكانت تحت كنانة بن الربيع بن ابي الحقيق وسبي معها بنت عمها وعند غيره بنت عم زوجها فلما استرجع النبي صلي الله عليه وسلم صفية من دحية اعطاه بنت عمها قال السهيلي لا معارضة بين هذه الاخبار فانه اخذها من دحية قبل القسم والذي عوضه عنها ليس علي سبيل البيع بل علي سبيل النفل قلت وقع في رواية حماد بن سلمة عن ثابت عن انس عند مسلم ان صفية وقعت في سهم دحية وعنده ايضا فيه ف--------------اشتراها من دحية بسبعة ارءس فالاولي في طريق الجمع ان المراد بسهمه-	5384	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms314	false	3678690540724959185	197	276	996	1386	1501	300	فقال اعطني يا رسول الله جارية من السبي فقال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية فجاء رجل فقال يا رسول الله اعطيت دحية صفية سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه ف----جاء بها فلما نظر اليها------ صلي الله تعالي عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها كذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رواية البخاري وفي رواية ل-------------مسلم ان صفية وقعت في سهم دحية وانه صلي الله تعالي عليه وسلم اشتراها من دحية بسبعة ارءس والاولي في طريق الجمع ان المراد بسهمه	314	6008718310021736220	326	559.5	258	748	43.582889556884766	60	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05384	true	-3402889900268601196	58	114	270	554	1438	300	بنت حيي بن اخطب بن سعية بفتح المهملة وسكون العين المهملة بعدها تحتانية ساكنة بن عامر بن عبيد بن كعب----------------------- من ذرية هارون بن عمران اخي موسي عليهما السلام وامها بر-------------------ة بنت شموال من بني قريظة وكانت تحت سلام بن مشكم القرظي ثم فارقها فتزوجها كنانة بن الربيع بن ابي الحقيق النضيري فقتل عنها يوم خيبر	5384	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms315	false	8536794352769604443	86	141	427	707	1572	300	بنت حيي بن اخطب بن سعية بفتح السين-- وسكون العين المهملتين فتحتية ا----------بن عامر بن عب-د بن كعب بن سبطلاوي بن يعقوب ثم من ذرية هارو---------ن اخي موسي عليهما السلام وامها ضرة بفتح الضاد المعجمة بنت سموال من بني قريظة وكانت تحت سلام بن مشكم القرظي ثم فارقها فتزوجها كنانة------------------------ النضيري وقتل عنها يوم خيبر	315	6008718310021736220	221	367.0	176	326	67.79141235351562	38	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05384	true	-3402889900268601196	72	114	347	554	1438	300	بن عامر -بن عبيد بن كعب---------------- من ذرية هارون بن عمران اخي موسي عليهما السلام وامها برة بنت شموال من ----------------------------------------------------------------------------------------------بني قريظة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت -----تحت سلام بن مشكم القرظي ثم فارقها فتزوجها-- كنانة بن الربيع ---------بن ابي الحقيق النضيري-------------------- فقتل عنها--------- يوم خيبر	5384	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms549	false	-6360365275455916307	0	108	0	562	1580	300	بن ثعلبة بن عبيد من سبط لءي بن يعقوب ثم من ذرية هارون بن عمران اخي موسي عليهما السلام قال الحافظ ولد صفية ماءة نبي وماءة ملك ثم صيرها الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم وكان ابوها سيد بني النضير قتل مع بني قريظة وامها ضرة بفتح الضاد المعجمة وبتشديد الراء فتاء تانيث بنت سموال بفتح السين المهملة والميم وسكون الواو وفتح الهمزة وباللام قال البرهان لا اعلم لها غلاما والظاهر هلاكها علي كفرها نعم اخوها رفاعة صحابي وكانت صفية تحت سلام بن مشكم القرظي ثم فارقها فكانت تحت كنانة بكسر الكاف ونونين ابن ابي الحقيق بضم المهملة وفتح القاف مصغر فقتل عنها وهو عروس يوم خيبر	549	6008718310021736220	157	213.5	122	562	27.935943603515625	24	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05385	true	-3829434054091200675	26	84	128	411	1459	300	صلي الله------ عليه وسلم ا-نها بنت ملك من ملوكهم ظهر له انها ليست ممن توهب لدحية لكثرة من كان في الصحابة مثل دحية وفوقه وقلة من كان في السبي مثل صفية في نفاسته------------ا فلو خصه بها لامكن تغير خاطر بعضهم فكان من المصلحة العامة ارتجاعها منه واختصاص النبي صلي الله عليه وسل--م بها فان في ذلك رضا الجميع	5385	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms315	false	8536794352769604443	34	85	166	423	1572	300	صلي الله تعالي عليه وسلم لانها بنت ملكهم و-------------------ليست ممن توهب لدحية لكثرة من كان في الصحابة مثل دحية وفوقه وقلة من كان في السبي مثل صفية في نفاستها نسبا وجمالا فلو خصه بها لامكن تغير خاطر بعضهم فكان من المصلحة العامة --------------اختصاص--------------ه عليه السلام بها فان في ذلك رضا الجميع	315	6008718310021736220	229	393.5	182	304	75.32894897460938	43	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05386	true	-6230529918831654139	153	300	730	1458	1458	300	قم يا بلال فاذن انه لا يدخل الجنة الا مءمن ولهذا جنح بن التين الي التعدد ويمكن الجمع بانه لا منافاة في المغايرة الاخيرة واما الاولي فيحتمل ان يكون نحر نفسه باسهمه فلم تزهق روحه وان كان قد اشرف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي القتل فاتكا حينءذ علي سيفه استعجالا للموت لكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزم بن---- الجوزي في مشكله بان القصة التي حكاها سهل بن سعد وقعت باحد قال واسم الرجل قزمان الظفري وكان قد تخلف عن المسلمين يوم احد فعيره النساء فخرج حتي صار في الصف الاول فكان اول من رمي بسهم ثم صار الي السيف ففعل العجاءب فلما انكشف المسلمون كسر جفن سيفه وجعل يقول الموت احسن من الفرار فمر به قتادة بن النعمان فقال له هنيءا لك بالشهادة قا-ل والله اني ما قاتلت علي دين وانما قاتلت علي حسب قومي ثم اقلقته الجراحة فقتل نفسه قلت وهذا الذي نقله اخذه من مغازي الواقدي وهو لا يحتج به اذا انفرد فكيف-	5386	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms312	false	4556055103019019285	64	212	331	1102	1536	300	قم يا فلان فاذن انه لا يدخل الجنة الا مءمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله تعالي يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر قوله شهدنا خيبر مجاز عن جنسه من المسلمين فالثابت انه انما جاء بعد فتحها وشهد قسم غناءمها بها اتفاقا والرجل المذكور قال الحافظ وقع لجماعة ممن تكلم علي البخاري انه قزمان بضم القاف وسكون الزاي المعجمة الظفري بفتح المعجمة والفاء نسبة الي بني ظفر بطن من الانصار المكني ابي الغيداق بمعجمة مفتوحة فتحتية ساكنة اخره قاف ويعكر عليه ما جزم به ابن الجوزي تبعا للواقدي ان قزمان قتل-------------------- باحد---------------------------- وكان--- تخلف عن المسلمين-------- فعيره النساء فخرج حتي صار في الصف الاول ثم ------------------------------------فعل العجاءب فلما انكسر المسلمون كسر جفن سيفه وجعل يقول الموت احسن من الفرار فمر به قتادة بن النعمان فقال--- هنيءا لك -الشهادة فقال والله اني ما قاتلت علي دين وانما قاتلت علي حسب قومي ثم اقلقته الجراحة فقتل نفسه لكن----------------------------- الواقدي ----لا يحتج به اذا انفرد فكيف	312	6008718310021736220	373	406.5	293	1053	35.422603607177734	66	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05393	true	202013056252113458	159	191	789	949	1494	300	قال لاعطين الراية غدا وقع في هذه الرواية-------- اختصار وهو عند احمد والنساءي و-بن حبان والحاكم من حديث بريدة بن الخصيب قال لما كان يوم خيبر اخذ ابو بكر اللواء فرجع ولم	5393	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms309	false	8408212150308010641	273	300	1371	1507	1507	300	قال الحافظ----------- وقع في ------رواية البخاري اختصار وهو عند احمد والنساءي وابن حبان والحاكم عن----- بريدة---------- قال لما كان يوم خيبر اخذ ابو بكر اللواء فرجع ولم-	309	6008718310021736220	120	187.5	95	169	71.00592041015625	22	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05394	true	-5190079302262799612	88	194	435	969	1486	300	الله ورسوله وفي رواية بن اسحاق ليس بفرار وفي حديث بريدة لا يرجع حتي يفتح الله له قوله فنحن نرجوها في حديث -------------------------------------------------------سهل فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها وقوله يدوكون ب-----------مهملة مضمومة اي باتوا في اختلاط واختلاف والدوكة بالكاف الاختلاط وعند------------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث ابي هريرة ان عمر قال ما احببت الامارة الا يومءذ وفي حديث بريدة فما من-ا رجل له منزلة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو يرجو ان يكون ذلك الرجل حتي تطاولت انالها فدعا عليا وهو يشتكي عينه فمسحها ثم دفع اليه اللواء-- ولمسلم من طريق اياس بن سلمة عن ابيه قال فارسلني الي علي قال فجءت به اقوده	5394	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms309	false	8408212150308010641	64	169	333	862	1507	300	الله ورسوله زاد ا-----بن اسح-ق ليس يقرا- وفي حديث بريدة لا يرجع حتي يفتح الله له وفي رواية سهل بن سعد لاعطين الراية غدا رجلا يفتح الله تعالي علي يده بغير شك قال سهل فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعاطها ويدو-----كون بضم الدال المهمل-------ة اي باتوا في اختلاط واختلاف والدوكة بالكاف الاختلاط فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها وفي مسلم------------------ ان عمر قال ما احببت الامارة الا يءمءذ قال -اين علي------ بن ابي طالب فقالوا يا رسول الله -------------------------------------------------------------------------------هو يشتكي عينيه قال فارسلوا- اليه فاتوا به ولمسلم ع-------------ن سلمة ف------------ارسلني الي علي---- فجءت به اقوده	309	6008718310021736220	300	370.0	234	682	43.9882698059082	45	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05410	true	-7914608006989912255	198	300	1069	1592	1592	300	بكسر الميم وسكون المهملة وفتح العين المهملة قوله اهداه له احد بني الضباب كذا في رواية ابي اسحاق بكسر الضاد المعجمة وموحدتين الاولي خفيفة بينهما الف بلفظ جمع الضب وفي رواية مسلم اهداه له رفاعة بن زيد احد بني الضبيب بضم اوله بصيغة التصغير وفي رواية ابي اسحاق رفاعة بن زيد الجذامي ثم الضبني بضم المعجمة وفتح الموحدة بعدها نون وقيل بفتح المعجمة وكسر الموحدة نسبة الي بطن من جذام قال الواقدي كان رفاعة قد وفد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس من قومه قبل خروجه الي خيبر فاسلموا وعقد له علي قومه قوله فبينما هو يحط رحل رسول-	5410	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms320	false	-4063806812434220694	18	60	96	318	1514	300	بكسر الميم وسكون الدال وفت--ح العين المهمل------------------------------------------------------------------------------تين اخره ميم عبد اسود هداه------------------------------------ له رفاعة بن زيد احد بني الضبيب كما في مسلم وهو ب----------------------------------------------------------ضم المعجمة وفتح الموحدة بعدها نون وقيل بفتح المعجمة وكسر الموحدة وفي رواية للصحيحين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينما هو يحط رحل رسول	320	6008718310021736220	162	216.5	130	524	30.916030883789062	25	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05411	true	-7770159501255738825	125	225	636	1119	1503	300	الكلام علي حديث عبد الله بن عمرو قال كان علي ثق-----ل النبي صلي الله------ عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم هو في النار في عباءة غلها وكلام عياض يشعر بان--- قصته مع قصة مدعم متحدة والذي يظهر من عدة اوجه تغايرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نعم عند مسلم من حديث عمر لما كان يوم خيبر قالوا فلان شهيد فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة فهذا يمكن تفسيره بكركرة بخلاف قصة مدعم فانها كانت بوادي القري ومات بسهم عاءر وغل شملة والذي اهدي للنبي صلي الله------ عليه وسلم	5411	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms320	false	-4063806812434220694	126	244	648	1223	1514	300	الصحيح عن------ عبد الله بن عمر وقال كان علي ثقل رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم رجل يقال له كركرة----- فقال------ صلي الله تعالي عليه وسلم هو في النار في عباءة غلها وكلام عياض يشعر باتحاد قصته مع قصة مدعم وقصة مدعم كانت بواد القري ومات بسهم وغل شملة والذي اهداه له صلي الله تعالي عليه وسلم رفاعة بخلاف كركرة فاهداه هوذة بن علي وغل عباءة ولم يمت بسهم فافترقا نعم في- مسلم عن غ-----مر لما كان يوم خيبر قالوا فلان شهيد فقال------ صلي الله تعالي عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة فهذا يمكن تفسيره بكركرة قاله الزرقاني ولما بلغ فتح واد- القري اهل تيماء صا------------------------لحوه صلي الله تعالي عليه وسلم	320	6008718310021736220	342	477.0	264	630	54.28571319580078	61	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05422	true	1472269974724983570	126	228	622	1122	1494	300	قال لها ما حملك علي ما فعلت قالت قتلت ابي وعمي وزوجي واخي قال فسالت ابراهيم بن جعفر فقال عمها يسار وكان من اجبن الناس وهو الذي انزل من الرف واخوها زبير وزوجها سلام بن مشكم ووقع في سنن ابي داود اخت مرحب وبه جزم السهيلي وعند البيهقي في الدلاءل بنت اخي مرحب ولم ينفرد الزهري بدعواه انها اسلمت فقد جزم بذلك سليمان التيمي في مغازيه ولفظه بعد قولها وان كنت كاذبا ارحت الناس منك وقد استبان لي الان انك صادق وانا اشهدك ومن حضر اني علي دينك وان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله قال فانصرف عنها حين اسلمت	5422	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms317	false	-3990884833902578120	136	181	716	922	1518	300	قال لها ما حملك علي ذلك---- ق-----------------------------------الت ان كنت نبيا لم يضرك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كنت كاذبا ارحت الناس منك وقد استبان لي الان انك صادق وانا اشهدك ومن حضر اني علي دينك وان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله قال فانصرف عنها حين اسلمت	317	6008718310021736220	185	337.0	145	500	37.0	38	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05424	true	5157655194663512929	105	206	523	1056	1585	300	القضاء------------- كذا ل-----------------لاكثر وللمستملي وحده----- غزوة القضاء والاول اول---------------------------------------------------------------------------------------------ي ووجهوا كونها غزوة بان موسي بن عقبة ذكر في المغازي عن بن شهاب انه صلي- الله عليه وسلم خرج مستعدا بالسلاح والمقاتلة خشية ان يقع من قريش غدر فبلغهم ذلك ففزعوا فلقيه مكرز فاخبره انه باق علي شرطه وان لا يدخل مكة بسلاح الا السيوف في اغمادها وانما خرج في تلك الهيءة احتياطا فوثق بذلك واخر النبي صلي الله عليه وسلم السلاح مع طاءفة من اصحابه خارج الحرم حتي رجع ولا يلزم من اطلاق الغزوة وقوع المقاتلة وقال -بن الاثير ادخل البخاري عمرة القضاء في المغازي لكونها كانت مسببة عن غزوة الحديبية	5424	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms321	false	7134673293009672614	12	85	67	471	1587	300	القضاء قال الزرقاني كذا ترجم البخاري عند الاكثر وللمستملي وحده AUTO غزوة القضاء انتهي وترجم ابن ابي جمرة بعمرة القضاء قال وبعضهم لم يذكرها في غزوات النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انتهي ووجهوا كونها غزوة بان موسي بن عقبة ذكر في المغازي----------- انه عليه السلا--------م خرج مستعدا بالسلاح والمقاتلة خشية ان يقع من قريش غدر فبلغهم ذلك ففزعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن الاثير ادخل البخاري عمرة القضاء في المغازي لكونها----- مسببة عن غزوة الحديبية	321	6008718310021736220	259	401.5	211	663	39.064857482910156	41	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05427	true	1629397931483901774	48	103	218	502	1501	300	قوله نحن ضربناكم علي تاويله الي اخر الشعر من قول عمار بن ياسر قاله يوم صفين قال ويءيده----- ان المشركين لم يقروا بالتنزيل وانما يقاتل علي التاويل من اقر بالتنزيل انتهي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ثبتت الرواية فلا مانع من اطلاق ذلك فان التقدير علي راي -بن هشام نحن ضربناكم علي تاويله اي حتي تذعنوا الي ذلك التاويل	5427	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms324	false	3505416990296803534	0	75	0	373	1571	300	قوله نحن ضربناكم علي تاويله الخ---------- من قول عمار بن ياسر----- يوم صفين والدليل علي ذلك ان المشركين لم يقروا بالتنزيل وانما يقاتل علي التاويل من اقر بالتنزيل قال ابن كثير وفيه نظر فقد تابع ابن اسحاق عليه موسي بن عقبة وغيره وجاء من غير وجه عن عبد الرزاق قال في الفتح اذا ثبتت الرواية فلا مانع من اطلاق ذلك و---التقدير علي راي ابن هشام نحن ضربناكم علي تاويله اي حتي تذعنوا الي ذلك التاويل	324	6008718310021736220	250	427.0	201	391	63.93861770629883	45	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05429	true	-5984389311134642883	6	113	31	577	1496	300	صلي الله------ عليه وسلم الكاتب فقال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فو-الله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون لا ن------كتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ونحوه في حديث انس باختصار ولفظه ان قريش-ا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل ما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------ ولكن اكتب ما نعرف باسمك اللهم وللحاكم من حديث عبد الله بن مغفل فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن ---	5429	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms299	false	4800519602691160252	0	96	0	473	1478	300	صلي الله تعالي عليه وسلم------------ اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فو الله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا تكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اكتب باسمك اللهم فكتب ثم قال اكتب هذا ما قاضي وفي رواية ما صالح----------------- عليه محمد رسول الله اهل مكة ف---------------------------------------------------------------قال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيوت وما قاتلناك ولكن اكتب محمد بن---------------------------- عبد الله--- فقال رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم --------والله اني لرسول	299	6008718310021736220	307	442.5	241	605	50.74380111694336	48	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05445	true	-9194905037423768327	31	123	142	589	1473	300	وفي الرواية الثانية---------------- ووجدنا في جسده بضعة وتسعين من طعنة ورمية وكذا اخرجه بن سعد من طريق العمري عن نافع بلفظ بضع وتسعون وظاهرهما التخالف وي----------------------جمع بان العدد قد لا يكون له مفهوم او بان الزيادة باعتبار ما وجد فيه من رمي السهام فان ذلك لم يذكر في الرواية الاولي او الخمسين مقيدة بكونها ليس فيها شء في دبره اي في ظهره فقد يكون الباقي-------- في بقية جسده ولا يستلزم ذلك انه ولي د--بره و-----هو محمول علي ان الرمي انما جاء من جهة قفاه او جانبيه ولكن يءيد الاول ان في رواية	5445	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms329	false	8374478557966427450	66	152	326	740	1510	300	وفي --رواية للبخاري ايضا عن ابن عمر ووجدنا في جسده بضعا وتسعين من طعنة ورمية وللبخاري ايضا عن ابن عمر فعددت به خمسين بين ضربة بالسيف وطعنة برمح ليس منها شء في دبره يعني ظهره وجمع بينهما با--------------------------ن الزيادة باعتبار ما---- فيه من رمي السهام فان ذلك لم يذكر في --رواية اخري و----الخمسون------------- ليس منها شء في دبر---ه اي ظهره و--------الباقي قد يكون في بقية جسده ولا يستلزم ذلك انه ولاهم دبره وانما هو محمول علي ان الرمي----- جاء من جهة قفاه او جانب-ه و------------------في رواية	329	6008718310021736220	265	343.5	207	500	53.0	42	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05445	true	-9194905037423768327	234	277	1130	1355	1473	300	عليه وسلم ان شءت فاخبرني وان شءت اخبر-ك قال فاخبرني فاخبره خبرهم ف----قال والذي بعثك بالحق ما تركت من حديثهم حرفا -لم تذكره وعند ا----------------------------------------------------------------لطبراني من حديث ابي اليسر الانصا----------------------------------------------ري ان ابا عامر الاشعري هو الذي اخبر النبي صلي الله----- عليه وسلم بمصابهم	5445	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms334	false	1082885522549262060	1	66	6	346	1593	300	عليه وسلم ان شءت فاخبرني وان شءت اخبرتك قال -اخبرني فاخبره خبرهم كله فقال والذي بعثك بالحق ما تركت من حديثهم حرفا فلم تذكره فقال صلي الله تعالي عليه وسلم ان الله رفع لي الارض حتي رايت معركتهم وللطبراني عن----- ابي اليسر بفتح التحتية والمهملة كعب بن عمر السلمي بفتحتين البدري ان ابا عامر الاشعري هو الذي اخبر النبي صلي الله تعلي عليه وسلم بمصابهم	334	6008718310021736220	207	343.5	165	346	59.82659149169922	33	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05446	true	8913723781751412218	12	59	68	287	1514	300	اخذها----- سيف من سيوف الله------ حتي فتح الله عليهم في حديث ابي قتادة ثم اخذ اللواء خالد بن الوليد ولم يكن من الامراء وهو امير نفسه ثم قال رسول الله صلي الله ------عليه وسلم اللهم انه سيف من سيوفك فانت تنصره فمن يومءذ -سمي سيف الله وفي	5446	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms331	false	615518484719074500	243	290	1191	1413	1478	300	اخذ الراية سيف من سيوف الله تعالي حتي فتح الله عل-----ي يديه وفي رواية ثم اخذ اللواء خالد بن الوليد ولم يكن من الامراء وهو امير نفسه ثم قال---------- صلي الله تعالي عليه وسلم اللهم انه سيف من سيوفك فانت تنصره فمن يومءذ يسمي سيف الله وفي	331	6008718310021736220	196	340.5	152	237	82.70042419433594	36	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05450	true	3101980013579910791	187	288	937	1480	1536	300	عن البخاري انه---- يقال لكل ذي ناحيتين جناحان وانه اشار الي ان------------- الجناحين في هذه القصة ليسا علي ظاهرهما وقال السهيلي قوله جناحان ليسا كما يسبق الي الوهم كجناحي الطي-ر وريشه لان الصورة الادمية اشرف الصور واكملها فالمراد بالجناحين صفة ملكية وقوة روحانية اعطيها جعفر وقد عبر القران عن العضد بالجناح توسعا في قوله تعالي واضمم اليك ---جناحك وقا---ل العلماء في اجنحة الملاءكة انها صفات ملكية لا تفهم الا بالمعاينة فقد ثبت ان لجبريل ست-------------ماءة جناح ولا يعهد للطير ثلاثة اجنحة فضلا عن اكثر من ذلك واذا لم يثبت خبر في بيان------ كيفيتها-------------------- فنءمن بها من غير بحث عن حقيقتها انتهي	5450	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms330	false	-2213254068525792843	64	175	329	917	1556	300	عن البخاري انه قال يقال لكل ذي ناحيتين جناحان قال الحافظ لعله اراد بهذا حمل الجناح علي المعنوي دون الحسي وجري عليه----- السهيلي فقال ل-------يسا كما يسبق الي الوهم كجناحي الطاءر وريشه لان الصورة الادمية اشرف الصور واكملها فالمراد بالجناحين صفة ملكية وقوة روحانية اعطيها جعفر وقد عبر القران عن العضض بالجناح توسعا في قوله------ واضمم يدك الي جناحك وقد قال العلماء في اجنحة الملاءكة انها صفات ملكية لا تفهم الا بالمعاينة فقد ثبت ان لجبريل عليه السلام ست ماءة جناح ولا يعهد للطير ثلاثة اجنحة فضلا عن اكثر من ذلك قال فدل علي انها صفات لا تنضبط كيفيتها ولا ورد ببيانها خبر فنءمن بها من غير بحث عن حقيقتها انتهي	330	6008718310021736220	444	770.5	359	606	73.26732635498047	71	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05451	true	6356594184399959036	5	67	27	328	1509	300	ولا مانع من الحمل علي الظاهر الا من جهة ما ذكره من المعهود وهو من قياس الغاءب علي الشاهد وهو ضعيف وكون الصورة البشرية اشرف ا---لصور لا يمنع من حمل الخبر علي ظاهره لان الصورة باقية وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي البيهقي في الدلاءل من مرسل عاصم بن عمر بن قتادة ان جناحي جعفر من ياقوت----------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء في جناحي جبريل انهما--- لءلء اخرجه -بن منده	5451	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms330	false	-2213254068525792843	179	265	937	1369	1556	300	ولا مانع من الحمل علي الظاهر--------------------------------------------------------------------- وكون الصورة البشرية اشرف من الصور لا يمنع من حمل الخبر علي ظاهره لان الصورة باقية كما هي واعطاء الجناحين مضموما الي عود يديه يصيره في المنظر اتم من حال بقية نوع الانسان فالاجنحة له كالزينة والحلي لمن تحلي وتزين وروي البيهقي-------------- مرسلا-------------------- ان جناحي جعفر من ياقوت فهو صريح في ثبوتهما له حقيقة وانه ليس من جنس اجنحة الطير التي هي من ريش فهذا يرد قوله انها صفة ملكية وجاء في جناحي جبريل انهما من لءلء اخرجه ابن مندة	330	6008718310021736220	192	304.5	153	535	35.88785171508789	32	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05455	true	-4227398045898531899	58	124	261	599	1456	300	وكان بين بني بكر وخزاعة حروب وقتلي في الجاهلية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتشاغلوا عن ذلك لما ظهر الاسلام فلما كانت الهدنة خرج نوفل بن مع-------------------اوية الديلي من بني بكر في بني الديل حتي بيت خزاعة علي ماء لهم يقال------------ له الوتير------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصاب منهم رجلا يقال له منب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واستيقظت لهم خزاعة فاقتتلو------------ا الي ان دخلو-------------------------------ا الحرم ولم يتركوا القتال------------------------------------------ وامدت قريش بني بكر بالسلاح وقاتل بعضهم معهم ليلا في خفية	5455	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms337	false	-7909179326877362288	85	283	439	1452	1532	300	وكان بين بني بكر وخزاعة حروب------ في الجاهلية وذلك ان مالك بن عباد من بن الحضرمي خرج تاجرا فعدا عليه خزاعة فقتلوه واخذوا ماله وكان حليف للاسود بن رزن بفتح الراء وكسرها فزاي ساكنة وتفتح فنون فعدت بنو بكر علي خزاعي فقتلوه حمية للاسود فعدت خزاعة علي بني الاسود وهم ذءيب وسلمي بفتح السين وكلثوم فقتلوهم بعرفة عند انصاب الحرم فبينما هم كذلك بعث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فتشاغلوا عن ذلك ف----------------لما كانت الهدنة خرج نوفل بن معاوية وهو يومءذ قاءد بني الديل- من بني بكر في بني الديل حتي بيت خزاعة علي ماء عندهم باسفل مكة يقال له الوتير بفتح الواو وكسر الفوقية وسكون التحتية اخره راء قال السهيلي وهو في كلام العرب الورد الابيض سمي به الماء فاصاب منهم رجلا يقال له منبه وكان ضعيف الفءاد وكان معه رجل يقال له تميم فقال له منبه يا تميم انج بنفسك فوالله اني لميت قتلوني او تركوني لقد انبت فءادي فافلت تميم وادركوا منبها فقتلوه واستيقظت خزا----عة فاقتتلوا فلما انتهوا الي الحرم قالت بنو بكر يا نوفل انا قد دخلنا الحرم الهك الهك فقال كلمة عظيمة لا اله له يا بني بكر اصيبوا ثاركم وامدت قريش بني بكر بالسلاح وقاتل بعضهم معهم ليلا في خفية	337	6008718310021736220	274	453.0	217	1040	26.346153259277344	46	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05455	true	-4227398045898531899	146	201	706	991	1456	300	يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتل------------------------------------------------دا فانصر هداك الله نصرا ايدا وادع عباد الله ياتوا مددا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا وزعموا ان لست ادعو احدا وهم اذل واقل عددا قال بن اسحاق---------------------------------------------------- فقال له رسول الله صلي الله------ عليه وسلم نصرت يا	5455	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms339	false	-8275879811581268763	3	92	16	472	1594	300	يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا قد كنتم ولدا وكنا والدا ثمت اسلمنا ولم ينزع يدا فانصر هداك الله نصرا ايدا و-دع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا ابيض مثل البدر يسموا صعدا ان سيم خسفا وجهه تربدا في فيلق كالبحر يجري مزبدا ان قريشا اخل-وك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وجعلوا لي فيك داء رص-------------------دا وزعموا ان لست ادعو احدا وهم اذل واقل عددا هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا يقول قتلونا وقد اسلمنا فقال------------- صلي الله تعالي عليه وسلم نصرت ثم	339	6008718310021736220	219	358.0	173	490	44.693878173828125	36	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05457	true	-3045920980207444017	0	35	0	178	1494	300	فذكر احد الراويين عنه ما لم يذكره الاخر ولم يذكر -بن اسحاق مع علي والزبير احدا وساق الخبر بالتثنية قال فخرجا حتي ادركاها فاستنزلاها الخ فالذي يظهر انه كان مع كل منهما اخر تبعا له	5457	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms342	false	6131145475192237405	156	182	825	947	1597	300	فذكر احد الراويين عنه ما لم يذكره الاخر ولم يذكر ابن اسحاق مع علي والزبير احدا--------------------------------------------------------- فالذي يظهر انه كان مع كل منهما اخر تبعا له	342	6008718310021736220	121	225.0	95	179	67.59776306152344	25	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05463	true	926282540117784013	16	300	81	1510	1510	300	خزاعة وعمرو يعني بن لحي الذي تقدم ذكره مع نسب خزاعة في اول المناقب فقال ابو سفيان عمرو اقل من ذلك ومثل هذا في مرسل ابي سلمة وفي مغازي عروة عند بن عاءذ عكس ذلك وانهم لما راوا الفساطيط وسمعوا صهيل الخيل فراعهم ذلك فقالوا هءلاء بنو كعب يعني خزاعة وكعب اكبر بطون خزاعة جاشت بهم الحرب فقال بديل هءلاء اكثر من بني كعب ما بلغ تاليبها هذا قالوا فانتجعت هوازن ارضنا والله ما نعرف هذا انه هذا المثل صاح الناس قوله فراهم ناس من حرس رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فادركوهم فاخذوهم في رواية بن عاءذ وكا------ن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بعث بين يديه خيلا تقبض العيون وخزاعة علي الطريق لايتركون احدا يمضي فلما دخل ابو سفيان واصحابه عسكر المسلمين اخذتهم الخيل تحت الليل وفي مرسل ابي سلمة وكان حرس رسول الله صلي الله عليه وسلم نفرا من الانصار وكان عمر بن الخطاب عليهم تلك الليلة فجاءوا بهم اليه فقالوا جءناك بنفر اخذناهم من اهل مكة فقال عمر والله لو جءتموني بابي سفيان ما زدتم قالوا قد اتيناك بابي سفيان وعند -بن اسحاق ان العباس خرج ليلا فلقي ابا سفيان وبديلا فحمل ابا سفيان معه علي البغلة ورجع صاحباه ويمكن الجمع بان الحرس لما اخذوهم استنقذ العباس ابا سفيان وفي رواية بن اسحاق فلما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم مر الظهران قال العباس والله لان دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة عنوة قبل ان ياتوه فيستامنوه انه لهلاك قريش قال فجلست علي بغلة رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حتي جءت الاراك فقلت لعلي اجد بعض الحطابة او ذا حاجة ياتي مكة فيخبرهم اذ سمعت كلام ابي سفيان وبديل بن ورقاء ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فعرفت صوته فقلت يا ابا حنظلة فعرف صوتي فقال ابا الفضل قلت نعم قال-	5463	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms347	false	-6104354562542124849	1	134	5	666	1455	300	خزاعة وعمر هو ا--بن لحي كما------------------------ في الفتح وغيره فقال ابو سفيان عمرو اقل من ذلك اي من ان تكون هذه نيرانها ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني خزاعة فراو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ناس من حرس رسول الله صلي الله تعالي عليه وسل---------م فاخذوهم فقالوا-- من انتم فقالوا هذا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------- واصحابه -----------------------------------------فقال ابو سفيان هل سمعتم بمثل هذا الجيش نزل علي اكباد قوم لم يعلم--------------------------------------------وا بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعند ابن اسحاق ان العباس خرج ليلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بغ---------لته صلي الله تعالي عليه وسلم قال فوالله اني لاسير عليها------------------------------------------ اذ سمعت كلام ابي سفيان وبديل بن ورقاء وهما يتراجعان وابو سفيان يقول ما رايت كالليلة نيرانا ولا عسكرا فقال بديل هذه خزاعة حمشتها الحرب فقال ابو سفيان خزاعة اذل واقل من ان تكون هذه نيروانها قال فعرفت صوته فقلت ---ابا حنظلة فعرف صوتي فقال ابا الفضل قلت نعم قال	347	6008718310021736220	353	386.0	269	1605	21.9937686920166	57	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05465	true	-9134410208006866216	92	182	457	886	1499	300	مرت جهينة فقال اي عباس--- من هءلاء قال هذه جهينة قال ما لي ولجهينة والله ما كان بيني وبينهم حرب قط والمذكور في مرسل عروة هذا من القباءل غفار وجهينة وسعد بن هذيم وسليم وفي مرسل ابي سلمة من الزيادة ا------سلم ومزينة ولم ---------يذكر سعد بن هذيم وهم من قضاعة وقد ذكر قضاعة عند موسي بن عقبة وسعد بن هذيم المعروف فيها سعد هذيم بالاضافة ويصح الاخر علي المجاز وهو سعد بن زيد بن ليث بن سود بضم المهملة بن اسلم بضم اللام ------------------------------------بن الحاف بمهملة وفاء -بن قضاعة وفي	5465	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms349	false	-2731664050850183654	153	212	754	1044	1498	300	مرت جهينة في ثمانماءة قال من هءلاء قال جنه---ينة قال ما لي ولجهينة والله ما كان بيني وبينهم حرب قط وفي رواية زي---------------------------------------------------------------------------------ادة اشجع وتميم وفزارة وفي البخاري زيادة سعد بن هذيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو سعد بن زيد بن ليث بن سود بضم المهملة بن اسلم بضم اللام كما في ابن حجر والزرقاني والقسطلاني بن الحاف بمهملة وفاء ابن قضاعة حتي	349	6008718310021736220	200	319.0	153	484	41.32231521606445	37	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05465	true	-9134410208006866216	238	273	1176	1350	1499	300	ابا سفيان اليوم يوم الملحمة بالحاء المهملة اي يوم حرب لا يوجد منه مخلص اي ----يوم قتل يقال لحم فلان فلانا اذا قتله قوله اليوم تستحل الكعبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار	5465	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms350	false	-4291063368152544901	0	57	0	269	1511	300	ابا سفيان اليوم يوم الملحمة اي ---------------يوم حرب لا--------- مخلص منه او يوم قتل يقال لحم فلان------ اذا قت-----له اليوم تستحل الكعبة اي يقتل من اهدر دمه ولو تعلق باستارها وقتال من عارض من اهل مكة وبازالة ما يزعمون انه تعظيم لها من اصنام وصور وقد وقع جميع ذلك فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار	350	6008718310021736220	133	230.5	106	304	43.75	24	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05466	true	-4275967041840377973	1	281	4	1383	1468	300	الخطابي تمني ابو سفيان ان يكون له يد- فيحمي قومه ويدفع عنهم وقيل المراد هذا يوم الغضب للحريم والاهل والانتصار لهم لمن قدر عليه وقيل المراد هذا يوم يلزمك فيه حفظي وحمايتي من ان ينالني مكروه قال بن اسحاق زعم بعض اهل العلم ان سعدا قال اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة فسمعها-------- رجل من المهاجرين فقال يا رسول الله ما -امن ان يكون لسعد في قريش صولة فق---------------------------------------------ال لعلي ادركه فخذ الراية منه فكن انت تدخل بها قال بن هشام الرجل المذكور هو عمر قلت وفيه بعد لان عمر كان معروفا بشدة الباس عليهم وقد روي الاموي في المغازي ان ابا سفيان قال للنبي صلي الله------ عليه وسلم لما حاذاه امرت--------------- بقتل قومك قال لا فذكر له ما قاله سعد بن عبادة ثم ناشده الله------ والرحم فقال يا ابا سفيان اليوم يوم المرحمة الي----------وم يعز الله ------قريشا----------------------------------------------------------- وارسل ------------الي سعد فاخذ الراية منه فدفعها الي ابنه قيس وعند -----------------------------------------------------بن عساكر من طريق ابي الزبير عن جابر قال لما قال سعد بن عبادة ذلك عارضت امراة من قريش رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقالت يا نبي الهدي اليك لجا حي قريش ولات حين لجاء حين ضاقت عليهم سعة الارض وعاداهم اله السماء ان سعدا يريد قاصمة الظهر باهل الحجون والبطحاء فلما سمع هذا الشعر دخلته رافة لهم ورحمة فامر بالراية فاخذت من سعد ودفعت الي ابنه قيس وعن----------------------------------------------------------------------د ابي يعلي من حديث الزبير ان النبي صلي الله------ عليه وسلم دفعها اليه فدخل مكة بلواءين واسناده ضعيف جدا لكن جزم موسي بن عقبة في المغازي عن الزهري انه دفعها الي الزبير بن العوام فهذه ثلاثة اقوال فيمن دفعت اليه الراية التي نزعت من سعد والذي يظ-----------------------------هر في الجمع ---------------------------ان عليا ارسل ب-نزعها وان يدخل بها ثم خشي تغ-ير خاطر سعد	5466	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms350	false	-4291063368152544901	62	297	301	1496	1511	300	الهلاك- تمني ان ت ك---------ون له قوة فيحمي قومه -قاله عجزا وقيل -معناه هذا يوم الغضب للحرم ا-----------------------ن قدر عليه وقيل -معناه هذا يوم يلزمك فيه حفظي وحمايتي بقربك للمصطفي صلي الله تعالي عليه وسلم------------------------------------------------------------ فسمع مقالة سعد رجل من المهاجرين فقال يا رسول الله ما نامن ان تكون لسعد في قريش صولة وللواقدي ان عثمان وعبد الرحمن قالا ذلك جميعا فقال لعلي الحقه وخذ الراية منه وكن انت تدخل بها و-------------------------------------------------------------------------------------روي الاموي -----------ان ابا سفيان قال ل---ه صلي الله تعالي عليه وسلم لما حاذاه امرت بحذف الاستفهام بقتل قومك قال لا وذكر له ما قال- سعد--------- ثم ناشده الله تعالي والرحم فقال يا ابا سفيان اليوم يوم المرحمة اي الرافة اليوم يعز الله تعالي قريشا اي بالاسلام وانقاذهم من الضلال وحجزهم عن الوقوع في المهالك وارسل عليه السلام الي سعد فاخذ الراية منه ودفعها ---لابنه قيس وراي عليه السلام ان اللواء لم يخرج عنه اذ صار الي ابنه ولابن عساكر ان سعدا -----------------------لما قال -------------ذلك عارضت امراة-------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالت يا نبي الهدي اليك لجا الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما سمع---- الشعر دخلته راف----------ة فامر بالراية فاخذت من سعد ودفعت ---لابنه وللواقدي انه ابي ان يسلمها الا بامارة منه عليه السلام فارسل اليه بعمامته وعنعد ابي يعلي ان--------------------ه صلي الله تعالي عليه وسلم دفع الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية الي الزبير فكان معه لواء المهاجرين ولواء الانصار والظاهر في الجمع بين هذه الثلاثة كما للحافظ ان عليا ارسل لينزعها و---يدخل بها ثم خشي تغيير خاطر سعد	350	6008718310021736220	705	947.5	546	1741	40.49396896362305	116	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05469	true	4951417550129453164	135	282	686	1399	1494	300	من خيل خالد بن الوليد رضي الله عنه يومءذ رجلان ح----------------------------------بيش بمهملة ثم موحدة ---------ثم معجمة وعند بن اسحاق----------- بمعجمة ونون ثم مهملة-------------------------------------- مصغر بن----------------- الاشعر -----------------------وهو لقب واسمه خالد بن سعد بن منقذ بن ربيعة بن اخزم الخزاعي وهو اخو ام معبد التي مر بها النبي صلي الله عليه وسلم مهاجرا وروي البغوي والطبراني واخرون قصتها من طريق حزام بن هشام بن حبيش عن ابيه عن جده وعن احمد حدثنا موسي بن داود حدثنا حزام بن هشام بن حبيش قال شهد جدي الفتح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله وكرز بضم الكاف وسكون الراء بعدها زاي هو بن جابر بن حسل بمهملتين بكسر ثم سكون بن- الاحب بمهملة مفتوحة وموحدة مشددة بن حبيب الفهري وكان من رءساء المشركين وهو الذي اغار علي سرح النبي صلي الله عليه -وسل-م في غزوة بدر الاولي ثم اسلم قديما وبعثه النبي صلي الله------ عليه وسلم في طلب العر--نيين	5469	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms354	false	4648821478466043784	38	140	192	733	1531	300	من خيل خالد----------------------------- رجلان شذا عنه سلكا طريقا غير طريقه وهما حبيش بمهملة ثم موحدة ثم تحتية ثم معجمة كما رواه الاكثر وروي انه بمعجمة فنون فتحتية فمهملة والصواب الاول كما في الاصابة وهو مصغر علي كلا الضبطين ابن الاشعري بشين معجمة وعين مهملة وهو لقب واسمه خالد بن سعد------------------------- الخزاعي---- اخو ام معبد صاحبة قصة الهجرة وثانيهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرز بضم الكاف وسكون الراء ا------------بن جابر بن حسل بمهملتين بكسر --فسكون ابن الاحب بمهملة مفتوحة فموحدة مشددة-------- الفهري وكان من رءساء المشركين وهو الذي اغار عل--------------ي سرحه عليه السلام في----- بدر الاولي و--اسلم قديما وبعثه------ صلي الله تعالي عليه وسلم في اثر الرعبينيين	354	6008718310021736220	333	442.0	264	856	38.90187072753906	54	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05470	true	-1311076919945270693	122	197	632	1013	1497	300	وناس- من هذيل ومن الاحابيش الذين استنصرت بهم قريش فقاتلوا خالدا ف-------------قاتلهم فانهزموا و--------------قتل من بني بكر نحو---- عشرين رجلا ومن هذيل ثلاثة او اربعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------حتي انتهي بهم القتل الي الجزورة الي باب--------------------------------------------------------------------------- المسجد -------حتي دخلوا في الدور وارتفعت طاءفة منهم علي الجبال وصاح ابو سفيان من اغلق بابه وكف يده فهو امن قال ونظر رسول الله صلي الله ع-----------ليه وسلم الي البارقة فقال ما هذا-------- وقد نهيت عن القتال فقالوا نظن ان خالدا قوتل	5470	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms353	false	-3249302187474315971	198	300	996	1535	1535	300	وناسا من هذيل ومن الاحاب-----------------------يش فقاتلوا خالدا ورموه بالنبل فقاتلهم فانهزموا اقبح الانهزام وقتل من بني بكر نحوا من عشرين رجلا ومن هذيل ثلاثة او اربعة وعند ابن سعد والواقدي وقتل اربعة وعشرون رجلا من قريش ويحتمل الجمع بانه من مجاز الحذف اي من حزب قريش حتي انتهي بهم القتل الي الحزورة بفتح المهملة والواو وبينهما زاي ساكنة ثم راء فهاء تانيث كانت سوقا بمكة ثم ادخلت في المسجد وهربوا حتي دخلوا--- الدور وارتفعت طاءفة منهم علي الجب------------------------------------------------ال ونظر رسول الله صلي الله عليه تعالي عليه وسلم الي البارقة فقال ما هذه البارقة وقد نهيت عن القتال فقالوا نظن ان خالدا قوتل-	353	6008718310021736220	296	480.0	239	614	48.20846939086914	46	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05470	true	-1311076919945270693	197	243	1013	1235	1497	300	وبدء بالقتال فلم يكن له بد من ان يقاتل ثم قال--------- وقال رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم بعد ان اطمان لخالد بن الوليد لم قاتلت وقد نهيتك عن القتال فقال هم بداونا بالقتال ووضعوا فينا السلاح وقد كففت يدي ما استطعت فقال------------ قضاء الله خير	5470	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms354	false	4648821478466043784	0	36	0	181	1531	300	وبدء بالقتال----------------------------- قال ابن عقبة وقال---------- صلي الله تعالي عليه وسلم بعد ان اطمان لخال----------د لم قاتلت وقد نهيتك عن القتال فقال هم بدءونا بالقتال -------------------وقد كففت يدي ما استطعت فقال عليه السلام قضاء الله خير	354	6008718310021736220	152	234.5	121	249	61.0441780090332	26	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05470	true	-1311076919945270693	9	99	42	527	1497	300	بن عمرو وصفوان بن امية كانوا تجمعوا ------بالخندمة بالخاء المعجمة والنون مكان-- اسفل مكة ليقاتلوا المسلمين فناوشوهم شيءا من القتال فقتل------------ من خيل خالد مسلمة بن الميلاء الجهني وقتل من المشركين اثنا عشر رجلا او ثلاثة عشر و--انهزموا وفي ذلك يقول حماس بن قيس بن خالد البكري قال بن هشام ويقال هي للمرعاش الهذلي يخاطب امراته حين لامته علي ال-------------------------------------فرار من المسلمين--------------------------------------------------------------------------------------------- انك لو شهدت يوم الخندمة اذ فر صفوان وفر عكرمة----------------------- واستقبلتنا بالسيوف المسلمة يقطعن كل ساعد وجمجمة ضربا فلا يسمع الا غمغمة---------------------- لم تنطقي في اللوم ادني كلمه	5470	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms357	false	7970092651840864632	79	194	389	999	1606	300	بن عمرو ----------------------جمعوا اناسا بالخندمة بالخاء المعجمة و--نون جبل في اسفل مكة ليقاتلوا المسلمين فناوشوهم شيءا من القتال فقتل ابن الميلاء من خيل خالد------------------------ وقتل من المشركين اثني عشر----- او ثلاثة عشر ثم انهزموا وفي ذلك يقول جماش بن قيس بجيم مكسورة وميم مخففة وشين معجمة----------------- يخاطب امراته حين لامته علي الفرار وقد كان يصلح سلاحه ويعدها ان يخدمها بعض المسلمين ويقول ان تقبلوا اليوم فما لي عله هذا سلاح كامل واله وذو غرارين سريع السله ولما فر ولامته قال انك لو شهدت يوم الخندمة اذ فر صفوان وفر عكرمه ابو يزيد قاءم كالمءتمه واستقبلتهم بالسيوف المسلمه يقطعن كل ساعد وجمجمه ضربا فلا تسمع الا غمغمه لهم نهيت خلفنا وهمهمه لم تنطقي ب--اللوم ادني كلمه	357	6008718310021736220	359	543.0	289	682	52.63929748535156	53	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05472	true	-8304297974444578135	237	263	1189	1320	1522	300	وقع من التصريح م-----------------------ن الامر بالقتال ووقوعه من خالد بن الوليد وبتصريحه صلي الله عليه وسل--م بانها احلت--- ساعة من نهار ونهيه عن التاسي به في	5472	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms365	false	3788857073875917138	80	108	411	557	1553	300	وقع--- التصريح به في الاحاديث الصحيحة من الامر بالقتال ووقوعه من خالد بن الوليد وت-صريح---------ه عليه السلام بانها احلت له ساعة من نهار ونهيه عن التاسي به في	365	6008718310021736220	113	189.0	90	159	71.06918334960938	19	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05473	true	5140575432612302065	0	55	0	289	1465	300	البلاد عنوة فلم تقسم وذلك في زمن عمر وعثمان مع وجود اكثر الصحابة وقد زادت مكة عن ذلك بامر يمكن ان يدعي اختصاصها به دون بقية البلاد وهي انها دار النسك ومتعبد الخلق وقد جعلها الله تعالي حرما سواء العاكف فيه والباد واما قول النووي احتج الشافعي بالاحاديث المشهورة بان النبي صلي الله------ عليه وسلم	5473	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms365	false	3788857073875917138	171	217	897	1139	1553	300	البلاد عنوة فلم تقسم وذلك في زمن عمر وعثمان ---------------------وقد زا-ت مكة------- بامر يمكن ان يدعي اختصاصها به دون بقية البلاد وهي----- دار النسك ومتعبد الخلق وقد جعلها الله تعالي حرما سواء العاكف فيه والبادي انظر فتح الباري والمواهب وشرحها واقام------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم	365	6008718310021736220	199	334.5	160	295	67.45762634277344	37	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05491	true	-791640321438894573	63	124	300	609	1456	300	داود باسناد حسن من حديث سهل بن الحنظلي------------------------------------ة انهم ساروا مع----- النبي صلي الله------ عليه وسلم الي حنين فاطنبوا السير---------------------------- فجاء رجل-------------------------------- فقال اني انطلقت من بين ايديكم حتي طلعت جبل كذا وكذا فاذا انا بهوازن عن- بكرة ابيهم بظعنهم ونعمهم وشاءهم قد اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله	5491	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms371	false	-9194736179979821923	32	111	165	568	1561	300	داود عن---------------- سهل بن الحنظلية الانصاري الاوسي ممن بايع تحت الشجرة انهم ساروا مع رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم يوم حنين فاطنبوا السير اي بالغوا فيه حتي كان عشيته فجاء رجل فارس قال الحافظ هو ابن ابي حدرد فقال اني انطلقت من بين ايديكم حتي بلغت جبل كذا وكذا واذا انا بهوازن علي بكرة ابيهم بظعنهم ونعمهم وشاءهم--- اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله	371	6008718310021736220	278	467.5	221	423	65.72103881835938	45	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05494	true	-4900737202355391010	197	271	1000	1355	1486	300	يبق معه ------------الا اربعة نفر ثلاثة من بني هاشم ورجل من غيرهم علي والعباس بين يديه وابو سفيان بن الحارث اخذ بالعنان و-بن مسعود من الجانب الايسر قال وليس يقبل نحوه احد الا قتل ورو-----------------------------ي الترمذي من حديث بن عمر باسناد حسن قال لقد رايتنا يوم حنين وان الناس لمولين وما مع رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم ماءة رجل و-----------هذا اكثر ما وقفت عليه من عدد من ثبت يوم حنين وروي احمد والحاكم	5494	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms375	false	-6991598618595826620	79	156	400	782	1512	300	يبق معه عليه السلام الا اربعة نفر ثلاثة من بني هاشم ورجل من غيرهم علي والعباس بين يديه وابو سفيان بن الحارث اخذ بالعنان وابن مسعود من الجانب الايسر---- وليس يقبل نحوه احد الا قتل اي بقتل الملاءكة علي المتبادر وفي الترمذي عن ا----بن عمر--------------- لقد رايتنا يوم حنين وان الناس لمولون وما مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ماءة رجل وقال الحافظ هذا اكثر ما وقفت عليه في عدد من ثبت ور---------وي احمد والحاكم	375	6008718310021736220	312	545.0	245	414	75.36231994628906	58	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05495	true	4209539282094633140	93	130	470	647	1506	300	في شعر العباس بن عبد المطلب ان الذين ثبتوا كانوا عشرة فقط وذلك قوله نصرنا رسول الله في الحرب تسعة وقد فر من قد- فر عنه فاقشعوا وعاشرنا وافي الحمام بنفسه لما مسه في الله لا يتوجع	5495	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms375	false	-6991598618595826620	231	267	1159	1331	1512	300	في شعر --عباس بن عبد المطلب ان الذين ثبتوا كانوا عشرة فقط ل----قوله نصرنا رسول الله في الحرب تسعة وقد فر من قدر فر عنه فاقشعوا وعاشرنا لاقي الحمام بنفسه لما مسه في الله لا يتوجع	375	6008718310021736220	168	316.0	132	178	94.38201904296875	33	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05500	true	4760220435947153016	211	298	1061	1535	1543	300	صلي الله عل------يه وسلم ----------من الطاءف في شوال الي الجعرانة وبها السبي يعني--------------------- سبي هوازن وقدمت عليه وفد هوازن مسلمين -فيهم تسعة نفر من اشرافهم فاسلموا وبايعوا ثم كلموه فقالوا يا رسول الله ان فيمن اصبتم الامهات والاخوات والعمات والخالات وهن مخازي الاقوام فقال ساطلب لكم وقد وقعت المقاسم فاي الامرين احب اليكم السبي ام المال قالوا -خيرتنا يا رسول الله بين الحسب والمال فالحسب احب الينا ولا نتكلم في شاة ولا بعير فقال اما الذي لبني هاشم فهو لكم وسوف اكلم لكم المسلمين فكلموهم واظهروا اسلامكم	5500	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms390	false	3950996698135539810	117	205	647	1120	1614	300	صلي الله تعالي عليه وسلم لما انصرف من الطاءف ووص---ل الي الجعرانة في الليلة الخامسة من ذي القعدة وفيها سبي هوازن -قدم- عليه وفد هوازن مسلمين وفيه- تسعة ----من اشرافهم ف--------بايعوا ثم قا-------لوا يا رسول الله ان فيمن اصبتم الامهات والاخوات والعمات والخالات لك ف---------------قال ساطلب لكم وقد وقعت المقاسم فاي الامرين احب اليكم السبي ام المال قالوا اخيرتنا يا رسول الله بين الحسب والمال فالحسب احب الينا ولا نتكلم في شاه ولا بعير فقال اما الذي لبني هاشم فهو لكم وسوف اكلم لكم المسلمين فكلموهم واظهروا اسلامكم	390	6008718310021736220	408	727.0	330	513	79.53216552734375	67	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05501	true	-7060040604507169634	160	202	785	1010	1538	300	في الحظاءر من السبايا خالاتك وعماتك وحواضنك اللاتي كن يكفلنك وانت خير مكفول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انشده الابيات المشهورة اولها امنن علينا رسول الله في كرم فانك المرء نرجوه وندخر يقول فيها امنن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نسوة قد كنت ترضعها اذ فوك تمل-ءه من محضها الدرر	5501	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms391	false	-2770250648764091291	0	95	0	485	1493	300	في --حظاءر مثله-----ا خالاتك وعماتك وحواضنك اللاتي كن يكفلنك وانت خير مكفول ولو انا ملحنا اي ارضعنا والملح الرضاع للحارث بن ابي شمر او للنعمان بن المنذر ثم نزل منا بمثل الذي نزلت رجونا عطفه وانت خير المكفولين ثم انشا يقول امنن------------------- علينا رسول الله في كرم فانك المرء نرجوه وندخر---------- امنن علي ببيضة قد عاقها قدر مشتت شملها في دهرها غير ابقت لنا الدهر هتافا علي حزن علي قلوبهم الغماء والغمر ان لم تداركهم نعماء تنشرها يا ارحم الناس حلما حين تختبر امنن علي نسوة قد كنت ترضعها اذ فوك يملاءه من محضها الدرر	391	6008718310021736220	174	296.5	139	521	33.39731216430664	29	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05502	true	7899768386456976929	162	234	816	1161	1462	300	ما كان لنا فهو -----لرسول الله وقالت الانصار كذلك وقا----------------------ل الاقرع بن حابس اما انا وبنو تميم فلا وقال عيينة اما انا وبنو فزارة فلا وقال العباس بن مرداس اما انا وبنو سليم فلا فقالت بنو سليم بل- ما كان لنا فهو لرسول الله قال فقال رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم-------------------------------------------- من تمسك منكم بحقه------------- فله بكل انسان ست فراءض من اول فء ن-صيبه فردوا الي الناس نساءهم وابناءهم ---------قوله فقال	5502	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms391	false	-2770250648764091291	196	278	966	1368	1493	300	ما كان لنا فهو لله ولرسوله ----وقالت الانصار ما كان لنا فهو لله ولرسوله وقال الاقرع بن حابس اما انا وبنو تميم فلا وقال عيينة اما انا وبنو فزارة فلا قا-ل العباس بن مرداس-------- وبنو سليم فلا فقالت بنو سليم بلي ما كان لنا فهو لرسول ا-------------------لله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال لهم عباس وهنتموني فقال عليه السلام اما من تمسك منكم بحقه من هذا السبي فله بكل انسان ست فراءض من اول سبي اصيبه فردوا اليهم ------------ابناءهم ونساءهم وقوله رسول	391	6008718310021736220	279	457.0	220	446	62.556053161621094	49	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05515	true	1818179708405793101	10	103	49	532	1509	300	لما انهزم المشركون انحاز دريد بن الصمة في ستماءة نفس علي اكمة فراوا كتيبة فقال خلوهم لي--------- فخلوهم فقال هذه قضاعة ولا باس عليكم----- ثم راوا كتيبة مثل ذلك فقال هذه سليم ثم راوا فارسا وحده فقال خلوه لي فقالوا معتجر بعمامة سوداء فقال هذا الزبير بن العوام وهو قاتلكم ومخرجكم من مكانكم هذا قال فالتفت الزبير فراهم فقال علام هءلاء ها هنا فمضي اليهم وتبعه جماعة فقتلوا منهم ثلاثماءة فحز راس دريد بن الصمة فجعله- بين يديه ويحتمل ان يكون بن الدغنة كان في جماعة الزبير فباشر قتله فنسب الي الزبير مجازا	5515	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms379	false	491065065035673985	115	199	568	1012	1529	300	لما انهزم المشركون انحاز دريد--------- في ستماءة نفس علي اكمة فراوا كتيبة فقال حلوهم لي اي صفوهم فحلوهم فقال هذه قضاعة ولا باس عليكم منها ثم راوا كتيبة مثل ذلك فقال هذه سليم ثم راوا فارسا وحده فقال حلوه لي فقالوا معتجر بعمامة سوداء فقال هذا الزبير بن العوام وهو قاتلكم ومخرجكم عن مكانكم-------- فالتفت الزبير فراهم----------------------- فمضي اليهم وتبعه جماعة فقتلوا----- ثلاثماءة وحز راس دريد بن الصمت فجفلوا بين يديه فيحتمل ان ربيع---------ة كان في جماعة الزبير فباشر قتله فنسب الي الزبير مجازا	379	6008718310021736220	416	755.5	335	498	83.53413391113281	70	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05516	true	9137724749930160787	218	293	1037	1426	1462	300	فدعا بماء فتوضا ثم رفع يديه يستفاد منه استحباب التطهير لارادة الدعاء ورفع اليدين---------------------------------------- في الدعاء خلافا لمن خص ذلك بالاستسقاء وسياتي بيان ما ورد من ذلك في كتاب الدعوات قوله فوق كثير من خلقك ------اي في المرتبة وفي رواية بن عاءذ في الاكثرين----------- يوم القيامة قوله قال ابو بردة هو موصول بالاسناد المذكور قوله باب غزوة الطاءف ----------------------------------------------------------هو بلد كبير مشهور كثير الاعناب والنخيل علي ثلاث مراحل او اثنتين من مكة من جهة المشرق	5516	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms383	false	-4204971151783968426	11	82	55	412	1545	300	ودعي بماء فتوضا ثم رفع يديه --------------وقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة في الجنة---------------------------------------------------------------------------- فوق كثير من خلقك فقلت ولي فاستغفر قال اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وادخله يوم القيامة مدخلا كريما ثم بع حنين------------------------------ غزوة الطاءف وقدمها الناظم في البيت السابق لانه لم يقصد ترتيب الغزوات وهو بلد كبير--------------------------- علي ثلاث مراحل او اثنتين من مكة من جهة المشرق	383	6008718310021736220	145	162.5	110	504	28.76984214782715	26	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05517	true	-358457103935301764	4	42	23	211	1521	300	الصريم فسار بها الي مكة فطاف بها حول البيت ثم انزلها حيث الطاءف فسمي الموضع بها وكانت اولا بنوا-حي صنعاء واسم الارض وج بتشديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- سميت برجل وهو بن عبد الجن من العمالقة وهو اول من نزل بها	5517	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms383	false	-4204971151783968426	190	274	966	1404	1545	300	الصريم فسار بها الي مكة فطاف بها حول البيت ثم انزلها حيث الطاءف وك----------------انت اولا بنوا حي صنعاء قا-ل الزرقاني وكانت قصة اصحاب الجنة بعد عيسي بزمن يسير ذكر هذا النقاش وغيره وفي الروض قيل وج هو الطاءف وقيل اسم واد بها ويشهد له قول الشاعر اتهدي لي الوعيد ببطن وج كاني لا اراك ولا تراني ويقال بتخفيف الجيم والصواب تشديدها ويقال وج واج بالهمز بدل الواد قاله يعقوب انتهي وعلي التشديد اقتصر القسطلاني وواوه مفتوحة سميت برجل---------------- من العمالقة وهو اول من نزل--ها	383	6008718310021736220	138	212.0	109	473	29.17547607421875	23	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05534	true	-3203781367501888784	44	83	255	453	1530	300	وهي قطعة من الجيش تخرج منه وتعود اليه وهي من ماءة الي خمسم-اءة فما زاد علي خمسماءة يقال له منسر بالنون والمهملة فان زاد علي الثمانماءة سمي جيشا وما بينهما يسمي هبطة فان زاد علي اربعة الاف يسمي جحفلا	5534	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms412	false	6569220213459001939	115	147	591	745	1569	300	وهي قطعة من الجيش تخرج منه وتعود اليه وهي من ماءة الي خمس ماءة فان زاد ف-------------------منسر بالنون ف--مهملة فان زاد علي --ثمانماءة سمي ---------------------جيشا فان زاد علي اربعة الاف س-مي جحفلا	412	6008718310021736220	143	247.0	112	199	71.85929870605469	25	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05536	true	-7986836608530802036	87	150	422	744	1489	300	من بني جذيمة قد جمعت يداه ف-ي عنقه برمة------------------- يا فتي هل انت اخذ بهذه الرمة فقاءدي -الي هءلاء النسوة فقلت نع-------------------------------م فقدته بها ف----------قال اسلمي حبيش قبل نفاد العيش اريتك ان طالبتكم فوجدتكم بحلية او ادركتكم بالخوانق الابيات قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت له امراة منهن وانت نج-يت عشرا وتسعا ووترا وثمانيا تتري قال ثم ضربت عنق الفتي-------- فاكبت عليه فما زالت تقبله حتي ماتت	5536	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms480	false	6479870497366034273	192	299	1013	1547	1551	300	من بني جذيمة قد جمعت يداه الي عنق- برمة فقال لابن ابي حدرد يا فتي هل انت اخذ بهذه الرمة فقاءدني الي هذه-- النسوة حتي اقضي اليهن حاجة فتصنع بي ما بدي لكم فقدمه حتي وقف عليهن فقال اسلمي حبيش قبل نفاذ العيش اريتك ان طالبتكم فوجدتكم بحلية او ادركت-م بالخوانق الم يك اهلا ان ينول عاشق تكلف ادراج السري والوداءق فلا ذنب لي قد قلت اذ انا ها هنا اثيبي بود قبل احدي الفاءق اثيبي بود قبل ان يشحط النوي ويناي الامير بالحبيب المفارق فقالت ام---راة منهن وانت فحييت عشرا وتسعا -وترا وثمانية تتري فقامت اليه امراة حين ضرب عنقه فاكبت----- فما زالت تقبله حتي ماتت	480	6008718310021736220	257	396.5	203	547	46.98354721069336	36	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05546	true	-298491810759412373	50	89	238	423	1520	300	يا رسول الله تبعثني الي قوم اسن مني وانا حديث السن لا ابصر القضاء قال---- فوضع يده علي صدري وقال اللهم ثبت لسانه------------------------------- واهد قلبه وقال يا علي اذا جلس اليك الخصمان فلا تقض بين--هما حتي تسمع من الاخر	5546	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms492	false	-1072881373273073392	103	149	506	727	1526	300	يا رسول الله تبعثني الي قوم اسن مني وانا حديث السن لا ابصر القضاء قال علي فوضع يده ف-ي صدري وقال اللهم ثبت لسانه اي اجعله داءما علي النطق بالحق واهد قلبه وقال يا علي اذا جلس اليك الخصمان فلا تقتص لاحدهما حتي تسمع من الاخر	492	6008718310021736220	178	321.0	140	222	80.18018341064453	34	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05557	true	-872849060580998200	218	283	1140	1461	1539	300	لان المشركين ارتبط بعضهم الي بعض مخافة ان يفروا وقيل لان بها ماء يقال له السلسل وذكر بن سعد انها وراء وادي القري وبينها وبين المدينة---- عشرة ايام قال وكانت في جمادي الاخ-رة سنة ثمان من الهجرة وقيل كانت سنة سبع وبه جزم بن ابي خالد في كتاب صحيح التاريخ ونقل -بن عساكر الاتفاق علي انها كانت بعد غزوة مءتة الا -بن اسحاق فقال قبلها	5557	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms469	false	-3269775356001706146	47	93	247	478	1596	300	لان المشركين ارتبط بعضهم الي بعض مخافة ان يفروا وقيل لان بها ماء يقال له السلسل من------------------------------------------ المدينة علي عشرة ايام---- وكانت في جمادي الاخيرة سنة ثمان و----------قيل كانت سنة سبع----------------------------------------- ونقل ابن عساكر الاتفاق علي انها كانت بعد غزوة مءتة الا ابن اسحاق فقال قبلها	469	6008718310021736220	221	383.5	176	328	67.3780517578125	39	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05559	true	5675755701583357083	47	169	231	829	1476	300	لا يوقدوا نارا فانكر ذلك عمر فقال له ابو بكر دعه فان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لم يبعثه علينا الا لعلمه بالحرب فسكت عنه فهذا السيب اصح اسنادا من الذي ذكره بن اسحاق لكن لا يمنع الجمع وروي بن حبان من طريق قيس بن ابي حازم عن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه في ذات السلاسل فساله اصحابه ان يوقدوا نارا فمنعهم فكلموا ابا بكر فكلمه في ذلك فقال لا يوقد احد منهم نارا الا قذفته فيها قال فلقوا العدو فهزمهم فاراد-------وا ان يتبعوهم فمنعهم----- فلما انصرفوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله------ عليه وسلم فساله فقال كرهت ان اذن لهم ان يوقدوا نارا فيري عدوهم قلتهم وكرهت ان يتبعوهم فيكون لهم مدد فحمد امره فقال	5559	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms470	false	157502263746057187	0	66	0	336	1529	300	لا يوقدوا نارا وانكر ذلك عمر فقال له ابو بكر دعه فان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لم يبعثه علينا الا لعلمه بالحرب فسكت ولما انهز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا -اراد المسلمون ان يتبعوهم فمنعهم عمرو فلما قدم--وا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فساله فقال كرهت ان اذن لهم ان يوقدوا نارا فيري عدوهم قلتهم وكرهت ان يتبعوهم فيكون لهم مدد فحمد امره -قال	470	6008718310021736220	287	490.5	227	627	45.77352523803711	51	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05560	true	-8545764969035903885	74	137	362	671	1479	300	قال عمرو فحدثت نفسي انه لم يبعثني علي قوم فيهم ابو بكر وعمر الا لمنزلة لي عنده فاتيته حتي قعدت بين يديه فقلت يا رسول الله من احب الناس---- اليك الحديث قوله----------------------------------------------------------------------------------- فعد رجالا في رواية علي بن عاصم قال قلت في نفسي لا اعود لمثلها اسال عن هذا وفي الحديث جواز تامير المفضول علي الفاضل اذا امتاز المفضول بصفة تتعلق بتلك الولاية	5560	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms470	false	157502263746057187	65	131	332	663	1529	300	قال عمرو فحدثت نفسي انه لم يبعثني علي قوم فيهم ابو بكر وعمر الا لمنزلت--ي عند-------------------------ه فقلت يا رسول الله اي---- الناس احب اليك فقال عاءشة فقلت اني لست اعني النساء اني اعني الرجال فقال ابوها فقلت ثم من قال ثم عمر بن الخطاب فعد رجالا فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم---------------------------------- وفي الحديث جواز تامير المفضول علي الفاضل اذا امتاز المفضول بصفة تتعلق بتلك الولاية	470	6008718310021736220	204	332.5	162	396	51.51515197753906	35	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05563	true	-7188619173530279808	164	300	829	1485	1485	300	عير قريش وقد ذكر بن سعد--------- وغيره----------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثهم ال---ي حي من جهينة بالقبلية بفتح القاف والموحدة مما يلي ساحل البحر -بينهم وبين المدينة خمس ليال وانهم انصرفوا ولم يلقوا كيدا وان ذلك كان في رجب سنة ثمان وهذا لايغاير ظاهره ما في الصحيح لانه يمكن الجمع بين كونهم يتلقون عيرا لقريش ويقصدون حيا من جهينة ويقوي هذا الجمع ما عند مسلم من طريق عبيد الله بن مقسم عن جابر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا الي ارض جهينة فذكر هذه القصة لكن تلقي عير قريش ما يتصور ان يكون في الوقت الذي ذكره بن سعد في رجب سنة ثمان لانهم كانوا حينءذ في الهدنة بل مقتضي ما في الصحيح ان تكون هذه السرية في سنة ست او قبلها قبل هدنة الحديبية نعم يحتمل ان يكون تلقيهم للعير-	5563	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms471	false	6130470460451527895	64	146	345	758	1559	300	عير قريش وهي الابل المحملة طعاما وغيره لكن في كتب السير -------------------------------ان البعث لحي من جهينة بالقبلية بفتح القاف والموحدة مما يلي ساحل البحر وبينها وبين المدينة خمس ليال و-----------------------------------------------------------------------------لعل البعث للمقصدين رصد عير -----------------------قريش ومحاربة حي- من جهينة-------------------------------------------------------------- قال ابن سعد وكانت في رجب سنة ثمان وفيه نظر فان ----------------------------تلقي عير قريش ما يتصور ان يكون في هذه المدة -----------------------------لانهم كانوا حينءذ في الهدنة والص--------------حيح ان تكون هذه السرية ---سنة ست او قبله- قبل هدنة الحديبية نعم يحتمل ان -----تلقيهم للعير	471	6008718310021736220	283	404.0	222	687	41.19359588623047	47	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05566	true	5616123568677595274	92	133	514	734	1593	300	المشموم يخرج من البح-----ر وانما يءخذ من اجواف السمك الذي يبتلعه ونقل الماوردي عن الشافعي قال سمعت من يقول رايت العنبر نابتا في البحر ملتويا مثل عنق الشاة وفي البحر دابة تاكله وهو سم لها فيقتلها فيقذفها------ فيخرج العنبر من بطنها	5566	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms474	false	3530270101070657836	0	40	0	215	1590	300	المشموم يخرج من اصل العنبر وانما يوجد في اجواف السمك الذي يبتلعه وقال ------------الشافعي---- سمعت من يقول رايت العنبر نابتا في البحر ملتويا مثل عنق الشاة وفي البحر دابة تاكله وهو سم لها فيقتلها فيقذفها البحر فيخرج العنبر من بطنها	474	6008718310021736220	194	346.5	156	231	83.98268127441406	33	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05567	true	910107476091014592	135	262	713	1363	1550	300	اسحاق ثم امر باجسم بعير معنا فحمل عليه اجسم رجل منا فخرج من تحتهما وما مست راسه وهذا--------------------- الرجل لم اقف علي اسمه واظنه قيس بن سعد بن عبادة فان له ذكرا في هذه الغزوة كما ستراه بعد وكان مشهورا بالطول وقصته في ذلك معاوي-------ة لما ارسل اليه ملك الروم بالسراويل معروفة فذكرها المعافي الحريري في الجليس وابو الفرج الاصبهاني وغيرهما ومحصلها ان اطول رجل من الروم نزع له قيس بن سعد سراويله فكان طول قامة الرومي بحيث كان طرفها علي انفه وطرفها بالارض وعوتب قيس في نزع سراويله في المجلس فانشد اردت لكي-ما يعلم الناس انها سراويل قيس والوفود شهود وان لا يقولوا غاب قيس وهذه سراويل عادي نمته ثمود وزاد مسلم في رواية ابي الزبير فاخذ ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينه	5567	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms473	false	-1734326577844577126	137	241	683	1200	1502	300	اسحاق ثم امر باجسم بعير معنا فحمل عليه اجسم رجل منا فخرج من تحته-ا وما مست راسه وجزم الحافظ في المقدمة ان ا----------------------لرجل قيس بن سعد بن عبادة وقال في الفتح اظنه قيسا فانه ------------كان مشهورا بالطول وقصته مع---- معاوية معروفة لما ارسل اليه ملك الروم------------------------------------------------------------------------------------------ اطول رجل منهم و---نزع له قيس------- سراويله فكان طول قامة الرومي بحيث كان طرفها علي انفه وطرفها بالارض وعوتب قيس في نزع سراويله---------- فانشد اردت لكي ما يعلم الناس انها سراويل قيس والوفود شهود وان لا يقولوا غاب قيس وهذه سراويل عادي نمته ثمود وفي- مسلم عن جاب------------ر فاخذ ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينه	473	6008718310021736220	441	746.5	349	679	64.94845581054688	82	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05568	true	5179327514825209666	271	297	1347	1473	1486	300	قال من يشتري مني تمرا بالمدينة بجزور هنا فقال له رجل من جهينة من انت فانتسب له فقال عرفت نسبك فابتاع منه خمس جزاءر بخمسة اوسق	5568	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms472	false	6641990425732868340	89	113	447	566	1459	300	قيس من يشتري مني تمرا بالمدينة بجز-ر هنا فقال--- رجل من جهينة من انت فانتسب ف---قال عرفت نسبك فابتاع منه خمس جزاءر بخمسة اوسق	472	6008718310021736220	116	215.0	92	126	92.06349182128906	21	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05577	true	-192676009313975037	230	278	1158	1394	1508	300	لا تاتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها النبي صلي الله------ عليه وسلم زاد بن هشا-----------------------------------------------------------------------------------م ثم خرج ال-------------------------ي اليمامة فمنعهم ان يحملوا الي مكة شيءا فكتبوا الي النبي صلي الله عليه وسلم انك تامر بصلة الرحم فكتب الي ثمامة ان يخلي بينهم وبين الحمل اليهم وفي	5577	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms441	false	-6954754238476936	117	175	559	842	1509	300	لا تاتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقال رجل من بني حنيفة في شان عمرته هذه ومنا الذي لبي بمكة معلنا برغم ابي سفيان في الاشهر الحرم ثم خرج ثمامة رضي الله تعالي عنه الي اليمامة فمنعهم ان يحملوا الي مكة شيءا --------------------------------------------------------فكتب اليه -----ان يخلي بينهم وبين الحمل------ وفي	441	6008718310021736220	155	232.5	123	350	44.28571319580078	30	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05600	true	4315827193802469910	217	275	1028	1309	1427	300	الذي لا ارت-اب فيه انه -------------------------لم يترك الحج وهو بمكة قط لان قريشا في الجاهلية لم يكونوا يتركون الحج وانما يتاخر منهم عنه من لم يكن بمكة او عاقه ضعف واذا كانوا وهم علي غير دين يحرصون علي اقامة الحج ويرونه من مفاخرهم التي امتازوا بها علي غيرهم من العرب فكيف يظن بالنبي صلي الله------ عليه وسلم انه	5600	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms505	false	-5143720004310876239	124	166	590	794	1531	300	الذي لا ارتياب فيه انه صلي الله تعالي عليه وسلم لم يترك الحج وهو بمكة قط لان قريشا في الجاهلية لم يكونوا يتركون الحج------------------------------------------------ واذا كانوا وهم علي غير دين يحرصون علي اقامة الحج------------------------------------------------------ فكيف يظن ---انه صلي الله تعالي عليه وسلم ----	505	6008718310021736220	169	276.0	133	313	53.99361038208008	32	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05603	true	1056605244819444299	65	155	332	804	1565	300	ووقعت تسميتها بذلك في الاحاديث الصحيحة منها حديث مسلم انكم ستاتون غدا عين تبوك وكذا اخرجه احمد والبزار من حديث حذيفة وقيل سميت بذلك لقوله صلي الله عليه وسلم للرجلين اللذين سبقاه الي العين مازلتما تبوكانها منذ اليوم قال بن قتيبة فبذلك سميت عين تبوك والبوك كالحفر انتهي والحديث المذكور عند مالك ومسلم بغير هذا اللفظ اخرجاه من حديث معاذ بن جبل انهم خرجوا في عام تبوك مع النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال انكم ستاتون غدا ان شاء الله تعالي عين تبوك فمن جاءها فلا يمس من ما---------------------------------------------------------------ءها شيءا	5603	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms401	false	5962628025198158504	178	228	915	1160	1539	300	ووقعت تسميتها بذلك في الاحاديث الصحيحة ففي------ مسلم والموطا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معاذ------- انهم خ------------رجوا مع-----ه صلي الله تعالي عليه وسلم فقال انكم ستاتون غدا ان شاء الله تعالي عين تبوك فمن جاء-- فلا يمس من ماءها ستاتون غدا ان شاء الله تعالي عين تبوك فمن جاء فلا يمس من ماءها شيءا	401	6008718310021736220	160	240.5	126	541	29.574861526489258	28	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05609	true	1766673545523918314	212	296	1131	1552	1569	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كن ابا خيثمة فاذا هو------------ ابو خيثمة الانصاري قلت واسم ابي خيثمة هذا سعد بن خيثمة كذا اخرجه الطبراني من حديثه ولفظه تخلفت عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فدخلت حاءطا فرايت عريشا قد رش بالماء ورايت زوجتي فقلت ما هذا بانصاف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في السموم والحرور وانا في الظل والنعيم فقمت الي ناضح لي وتمرات فخرجت فلما طلعت علي العسكر فراني الناس قال ال-------------------نبي كن ابا خيثمة فجءت فدعا لي وذكره بن	5609	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms408	false	5831035217600931108	23	104	123	530	1544	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم حدثهم ابن مسعود بالحديث وتخلف ابو خيثمة-------------------------------- سعد بن خيثمة فقال----------------------------- تخلفت عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فدخلت حاءطا فرايت عريشا قد رش بالماء ورايت زوجتي فقلت ما هذا بانصاف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في السموم والح--ر وانا في الظل والنعيم فقمت الي ناضح لي وتمرات وخرجت فلما طلعت علي العسكر فراني الناس قال صلي الله تعالي عليه وسلم كن ابا خيثمة فجءت فدعي لي وقوله كن	408	6008718310021736220	327	549.5	256	470	69.57447052001953	58	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05611	true	2479479911095728610	107	241	526	1159	1443	300	مرارة بضم الميم وراءين الاولي خفيفة وقوله-------------- العمري بفتح المهملة وسكون الميم نسبة الي بني عمرو بن عوف ------------------------------------------------------------------------------------------بن مالك بن الاوس ووقع لبعضهم العامري وهو خطا وقوله بن الربيع هو المشهور ووقع في رواية لمسلم بن ربيعة وفي حديث مجمع بن جارية عند بن مردويه مرارة بن ربعي وهو خطا وكذا ما وقع عند بن ابي حاتم من مرسل الحسن من تسميته ربيع بن مرارة وهو مقلوب وذكر في هذا المرسل ان سبب تخلف-----ه انه كان له حاءط حين زهي فقال في نفسه قد غزوت قبلها فلو اقمت عامي هذا فلما تذكر ذنبه قال اللهم اني اشهدك اني قد تصدقت به في سبيلك وفيه ان الاخر يعني هلال---ا كان له اهل تفرقوا ثم اجتمعوا فقال لو اقمت هذا العام عندهم فلما تذكر قال اللهم لك علي ان لا ارجع الي اهل ولا مال	5611	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms407	false	-1932146812634562088	39	144	192	685	1450	300	مرارة بضم الميم وراءين الاولي خفيفة بن الربيع الاوسي ثم العمري بفتح العين-- وسكون الميم نسبة الي بني عمرو بن عوف بن ملك الاوسي وهلال بن امية الاوسي ثم الواقفي بقاف ثم فاء نسبة الي بني واقف بن امرء القيس بن مالك بن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوس وسبب تخلف مرارة انه كان له حاءط حين زها فقال في نفسه قد غزوت قبله- فلو اقمت عامي هذا فلما تذكر ذنبه قال اللهم اني اشهدك اني قد تصدقت به في سبيلك وسبب تخلف--------- هلال انه كان له اهل تفرقوا ثم اجتمعوا فقال لو اقمت هذا العام عندهم فلما تذكر قال اللهم لك علي ان لا ارجع الي اهل ولا مال	407	6008718310021736220	358	643.0	278	745	48.05369186401367	71	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05625	true	8861906319816175254	254	300	1318	1533	1533	300	ابوه لما عرف ان ابنه قد عمل علي قتله احتال علي قتل ابنه بعد موته فعمل في بعض خزاءنه المختصة به حقا مسموما وكتب عليه حق الجماع من تناول منه كذا جامع كذا فقرا-----ه شيرويه فتناول منه فكان فيه هلاكه فلم يعش بعد ابيه سوي ستة	5625	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms640	false	5519265731497946748	221	258	1181	1360	1577	300	ابوه لما علم ان ابنه ي----------قتله احتال علي قتل ابنه بعد موته فعمل في بعض خزاءنه المختصة به حقا مسموما وكتب عليه حق الجماع من تناول منه كذا جامع كذا فتناول منه شيرويه فهلك -----------------------------بعد ابيه بستة --	640	6008718310021736220	160	279.5	126	220	72.7272720336914	32	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05636	true	-5105148401844222437	232	299	1167	1504	1508	300	بن عوف قوله --دعا النبي صلي الله------ عليه وسلم فاطمة في شكواه الذي قبض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه فسارها بشء وف-------------ي اول هذا الحديث من------- رواية------------ مسروق عن عاءشة كما مضت في علامات النبوة اقبلت فاطمة تمشي كان مشيتها مشية النبي صلي الله------ عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مرحبا ب-بنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم سارها ولابي دا-ود والترمذي والنساءي و-بن حبان والحاكم من	5636	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms836	false	4469054687880910595	107	197	600	1068	1600	300	عن عاءشة قالت دعا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فاطمة في شكواه الذي قبض فيه وللكشميهني فيها فسارها بشء فبكت ثم دعا فسارها بشء فضحكت فسالناها عن ذلك فقالت اي بعد وفاته سارني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني انني اول اهله يتبعه فضحكت وفي رواية للصحيحين عن مسروق عن عاءش-------------------------ة اقبلت فاطمة تمشي كان مشيتها مشية النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال لها--------------------- مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم سارها ولابي داوود والترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم عن	836	6008718310021736220	254	395.0	201	514	49.416343688964844	38	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05637	true	-9170004877588231111	3	101	15	520	1519	300	عن عاشه- قالت ما رايت احدا اشبه سمتا وهديا ودلا برسول الله صلي الله------ عليه وسلم ب--قيامها وقعودها من فاطمة وكانت اذا دخلت علي----- النبي صلي الله------ عليه وسلم قام اليها وقبلها واجلسها في مجلسه وكان اذا دخل عليها فعلت ذلك فلما مرض دخلت عليه فا-كبت عليه تقبله--------------- واتفقت الروايتان علي ان الذي سارها-به اولا فبكت هو اعلامه اياها بانه مي-ت من مرضه ذلك واختلفا قيما سارها به ثانيا فضحكت ففي رواية عروة انه اخبار- اياها بانها اول اهله لحوقا به وفي رواية مسروق انه اخباره اياها بانها سيدة نساء اهل الجنة وجعل كونها اول اهله لحوقا به	5637	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms836	false	4469054687880910595	196	300	1065	1600	1600	300	عن عاءشة قالت ما رايت احدا اشبه سمتا وهديا ودلا برسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في قيامها وقعودها من فاطمة وكانت اذا دخلت علي رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم قام اليها وقبلها واجلسها في محل-ه وكان اذا دخل عليها فعلت ذلك فلما مرض دخلت عليه فانكبت عليه فقبلته قال القسطلاني واتفقت الروايتان علي ان الذي سارها به اولا فبكت هو اعلامه اياها بانه يموت من مرضه ذلك واختلفا فيما سارها به------ فضحكت ففي رواية عروة انه اخباره اياها بانها اول اهله لحوقا به وفي رواية مسروق انه اخباره اياها بانها سيدة نساء اهل الجنة وجعل كونها اول اهله لحوقا به-	836	6008718310021736220	485	878.0	389	544	89.15441131591797	84	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05639	true	-2797278941501051731	105	157	496	751	1459	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يقول ما من نبي يقبض الا يري الثواب ثم يخير ولاحمد ايضا من حديث ابي مويهبة قال قال لي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اني اوتيت مفاتيح خزاءن الارض والخلد ثم الجنة فخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي والجنة فاخترت لقاء ربي والجنة	5639	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms835	false	7515375829779607966	148	196	733	972	1500	300	عاءشة ان--------------ه عليه السلام كان يقول ما من نبي يقبض الا يري الثواب ثم يخير ولاحمد----- من حديث ابي مويه-ة قال قال لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- اوتيت مفاتيح خزاءن الارض والخلد ثم الجنة فخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي والجنة فاخترت لقاء ربي والجنة	835	6008718310021736220	228	411.5	181	263	86.6920166015625	44	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05645	true	-3075474532243896237	112	187	528	881	1427	300	من سبع قرب------------------------------- قيل الحكمة في هذا العدد ان له خاصية في دفع ضرر السم والسحر وقد ذكر في اواءل الباب هذا اوان انقطاع ابهري من ذلك السم وتمسك به بعض من انكر نجاسة سءر الكلب وزعم ان الامر بالغسل منه سبعا انما هو لدفع السمية التي في ريقه وقد ثبت حديث----- من تصبح بسبع تمرات من عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر وللنساءي في قراءة الفاتحة علي المصاب سبع مرات وسنده صحيح	5645	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms838	false	-324189481612407139	102	148	481	698	1495	300	من سبع قرب لم تحل او كيتهن يتبرد بذلك وقد قيل ان له------ذا العدد------ خاصية في دفع ضرر السم والسحر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ثبت حديث AUTO من تصبح بسبع تمرات--- عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر وللنساءي في قراءة الفاتحة علي المصاف سبع مرات وسنده صحيح	838	6008718310021736220	176	310.0	139	389	45.24421691894531	33	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05649	true	863957456993577586	133	201	639	977	1454	300	ثوبا فجاء عمر والمغيرة بن شعبة فاستاذنا فاذنت لهما وجذبت الحجاب فنظر عمر اليه ف----قال واغشيتاه ثم قاما فلما دنوا من الباب قال المغيرة يا عمر مات قال---- كذبت بل انت رجل تحوشك فتنة ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لا يموت حتي يفني الله المنافقين ثم جاء ابو بكر--------- فرفعت الحجاب فنظر اليه فقال انا لله وانا اليه راجعون مات رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	5649	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms843	false	7845271747547676026	38	100	207	522	1511	300	ثوبا فجاء عمر والمغيرة بن شعبة واستاذنا فاذنت لهما وجذبت الحجاب فنظ----ر اليه عمر فقال واغشيناه فق--------------------------ال المغيرة يا عمر مات قال عمر كذبت---------------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يموت حتي يفني الله المنافقين ثم جاء ابو بكر من السنح فرفعت الحجاب فنظر اليه فقال انا لله وانا اليه راجعون مات رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	843	6008718310021736220	281	490.5	225	367	76.56675720214844	47	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05743	true	-6453486473754254940	22	116	119	646	1556	300	فلم تجر العادة الشرعية ولا العرفية بابتداءها بذلك وهو نظير الحديث الذي اخرجه ابو داود من حديث ابي هريرة ايضا بلفظ كل خطبة ليس فيها شهادة فهي كاليد الجذماء فالابتداء بالحمد واشتراط التشهد خاص بالخطبة بخلاف بقية الامور المهمة فبعضها يبدا فيه بالبسملة تامة كالمراسلات وبعضها ببسم الله فقط كما في اول الجماع والذبيحة وبعضها بلفظ من الذكر مخصوص كالتكبير وقد جمعت كتب النبي صلي الله------ عليه وسلم الي الملوك وغيرهم فلم يقع في واحد منها البداءة بالحمد بل بالبسملة وهو يءيد ما قررته والله اعلم وقد تقدم في الحيض استدلال المصنف بهذا الكتاب	5743	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms641	false	-2911404455533258835	158	195	804	1008	1554	300	ولم تجر العادة الشرعية ولا العرفية باب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تداء ------------------------------------------------------------------------------------------المراسلات بالحمد -----------------------------------------------------------------------------وقد جمعت كتبه----- صلي الله تعالي عليه وسلم الي الملوك وغيرهم ولم يقع في واحد منها البداءة بالحمد بل بالبسملة وقوله وامن با-------لله الخ اكد في ----------------------------هذا الكتاب	641	6008718310021736220	168	259.5	137	533	31.519699096679688	23	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms05794	true	-1245748186798520931	152	198	755	984	1501	300	فروي -بن اسحاق في المغازي واخرجه احمد من طريقه عن عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي قال بعثنا رسول الله صلي الله ع------ليه وسل--------م في نفر من المسلمين فيهم ابو قتادة ومحلم بن جثامة فم---------------------------ر بنا عامر بن الاضبط الاشجعي------------------------------------- فسلم علينا ف--------------------------حمل عليه محلم فقتله	5794	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms476	false	-1976959156137354544	37	98	195	493	1520	300	وروي ابن اسحاق وغير--------------------------ه عن عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي قال بعثنا---------- صلي الله تعالي عليه وسلم الي اضم في نفر من المسلمين فيهم ابو قتادة ومحلم بن جثامة فخرجنا حتي اذا كنا ببطن اضم مر بنا عامر بن الاضبط الاشجعي علي قعود له ومعه متبع له ووطب من لبن فسلم علينا بتحية الاسلام فامسكنا عنه وحمل عليه محلم فقتله	476	6008718310021736220	185	294.5	146	334	55.38922119140625	31	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms06110	true	-3378747379533395358	193	240	1024	1246	1565	300	عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل وفيه عن بن اسحاق ----------------------------فان كنت قد قلت الذي زعموا لكم فلا رفعت سوطي الي اناملي فكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	6110	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms287	false	2638342275204180800	111	164	579	828	1532	300	عقلية حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل فان قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل فان كنت قد قلت الذي قد زعمت-م فلا رفعت سوطي الي اناملي فكيف وودي ما حييت ونصرتي بال رسول الله زين المحافل	287	6008718310021736220	196	361.5	153	250	78.4000015258789	38	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms06171	true	467984276488992602	128	184	650	921	1497	300	اية الحجاب سبب اخر اخرجه النساءي بلفظ------ كنت اكل مع النبي صلي الله------ عليه وسلم حيسا في قعب فمر عمر فدعاه فاكل فاصاب اصبعه اصبعي فقال حس او اوه لو اطاع فيكن ما راتكن عين فنزل----- الحجاب ويمكن الجمع بان ذلك وقع قبل قصة زينب فلقربه منها اطلقت نزول الح----جاب بهذا السبب ولا مانع من تعدد	6171	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms534	false	5510174982320075287	59	116	311	591	1538	300	اية الحجاب وروي الطبراني بسند صحيح عن عاءشة كنت اكل مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم----- في قعب فمر عمر فدعاه فاكل فاصاب اصبعه اصبعي فقال------ اوه لو اطاع فيكن ما راتكن عين فنزلت اية الحجاب ويمكن الجمع بان هذا وقع قبل قصة زينب ولقربه منها اطلق- نزول اية الحجاب بهذا السبب ولا مانع من تعدد	534	6008718310021736220	229	395.0	179	292	78.4246597290039	42	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms06309	true	4754433601818407001	8	90	42	452	1486	300	للاباحة قال وقد ظهر لي -----------ان هذا الخطاب خطاب اكرام وتشريف------- تضمن ان هءلاء حصلت لهم حالة غفرت بها ذنوبهم السالفة و---------تاهلوا ان يغفر لهم ما يستانف من الذ--------------------------------------------------------------نوب اللاحقة ولا يلزم من وجود الصلاحية للشء وقوعه و---------قد اظهر الله------ صدق رسوله في كل من اخبر عنه بشء من -------ذلك فانهم لم يزالوا علي اعمال اهل الجنة الي ان فارقوا الدنيا ولو قدر صدور شء من احدهم لبادر الي التوبة ولازم الطريق المثلي ويعلم ذلك من احوالهم بالقطع من اطلع علي سيرهم	6309	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms344	false	2765326687340406456	173	269	851	1335	1485	300	الاباحة وهو خلاف عقد الشرع واجيب بان هذا------- خطاب -------تشريف واكرام تضمن انهم---- حصلت لهم حالة غفرت بها ذنوبهم السالفة وصاروا بها اهلا لان يغفر لهم ما يلحقهم من الذنوب بعد هذه الوقعة ان وقع وليس المراد انهم انجزت لهم مغفرة الذنوب اللاحقة بل لهم ------------صلاحية ان يغفر لهم ما سيقع فقد اظهر الله تعالي صدق رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في ذلك فانهم لم يزالوا علي اعمال اهل الجنة الي ان فارقوا الدنيا ولو قدر صدور شء من احدهم لبادر الي التوبة ولازم الطريق المثلي يقطع بذلك من احوالهم -------من اطلع علي سيرهم	344	6008718310021736220	298	457.0	239	521	57.197696685791016	49	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms06329	true	6467709006266464790	36	98	167	458	1444	300	وبلغ عبد الله بن عبد الله بن ابي ما كان من امر ابيه فاتي النبي -صلي الله عليه وسلمفقال-- بلغني انك تريد قتل ------------ابي فيما بلغك عنه فان كنت فاعلا فمرني به فانا احمل اليك راسه فقال---------------------------------------------------------------------------------------- بل ترفق به وتحسن صحبته قال ف--------كان بعد ذلك اذا احدث الحدث كان-- قومه هم الذين ينكرون عليه فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم لعمر	6329	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms284	false	-6123565355167939387	177	255	900	1269	1483	300	وبلغ عبد الله بن عبد الله بن ابي ما كان من امر ابيه ف---قال يا رسول الله عليك السلام انه بلغني انك تريد قتل عبد الله بن ابي-------------- فان كنت فاعلا فمرني--- فانا احمل اليك راسه اني اخشي ان تامر به غيري فيقتله فاقتله مءمنا بكافر فادخل النار فقال صلي الله تعالي عليه وسلم بل ترفق به وتحسن صحبته ما بقي معنا وكان بعد ذلك اذا -حدث الحدث عاتبه قومه --------------وعنفوه فقال------ صلي الله تعالي عليه وسلم لعمر	284	6008718310021736220	219	318.0	167	410	53.414634704589844	41	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms06739	true	-1588903309540001271	25	111	114	506	1374	300	عن عمر قال تايمت حفصة قوله اتيت عثمان فعرضت عليه حفصة فقال سانظر في امري الي ان قال قد بدا لي ان لا اتزوج----- هذا هو الصحيح ووقع في رواية ربعي بن حراش عن عثمان عند الطبري وصححه هو والحاكم ان عثمان خطب الي عمر بنته فرده فبلغ ذلك النبي صلي الله ع------ليه وسلم فلما راح اليه عمر قال يا عمر الا ادلك علي ختن خير من عثمان وادل عثمان علي ختن خير منك قال نعم يا نبي الله قال تزوجني -بنتك وازوج عثمان -بنتي قال	6739	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms576	false	1178589960339425961	55	108	273	510	1506	300	ان عمر ------عرض حفصة علي عث------مان ف----------------قال سانظر ثم ------------قال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغ ذلك النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ف-----------------قال يا عمر---- ادلك علي خير لك- من عثمان وادل عثمان علي خير له- منك قال نعم يا نبي الله قال تزوجني ابنتك وازوج عثمان ابنتي قال	576	6008718310021736220	203	297.5	153	405	50.12345504760742	37	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms08022	true	-1817752106001698799	11	123	57	602	1489	300	قال -بن بطال يءخذ من الحديث ان يسير المال اذا ضاع يجب البحث في طلبه والاجتهاد في تفتيشه وقد فعل صلي الله عليه وسلم ذلك لما ضاع عقد عاءشة وحبس الجيش علي طلبه حتي وجد كذا قال و------فيه نظر فاما عقد عاءشة فقد ظهر اثر ذلك بالفاءدة العظيمة التي نشات عنه وهي رخصة التيمم فكيف يقاس عليه غيره واما فعل عثمان فلا ينهض الاحتجاج به اصلا لما ذكر لان الذي يظهر انه انما بالغ في التفتيش عليه لكونه اثر النبي صلي الله------ عليه وسلم قد لبسه واستعمله وختم به ومثل ذلك يساوي في العادة قدرا عظيما من المال والا لو كان غير خاتم النبي صلي الله------ عليه وسلم لاكتفي بط--لبه بدون ذلك	8022	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms743	false	-2010525442478958439	146	212	709	1025	1475	300	قال ابن بطال يءخذ من------ه ان قليل المال اذا ضاع يجب البحث في طلبه والاجتهاد في تفتيشه--------------------------------------------------------------------------------- قال الحافظ فيه نظر فان ---------------------------------------------------------------------------------------------------فعل عثمان -لا حجة فيه---------------------- لان الظا---هر انه انما بالغ في التفتيش عليه لكونه---------- صلي الله تعالي عليه وسلم قد لبس---------ه وختم به ومثل ذلك يساوي---------- قدرا عظيما من المال و----لو كان---- خاتم -غيره صلي الله تعالي عليه وسلم لاكتفي في طلبه بدون ذلك	743	6008718310021736220	273	403.0	213	566	48.23321533203125	49	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms08381	true	7948326038493661964	27	150	135	723	1487	300	-هو بن خالد والاسناد كله كوفيون قوله قلت لا----------بن ابي اوفي هو عبد الله الصحابي بن الصحابي قوله رايت ابراهيم بن النبي صلي الله------ عليه وسلم قال مات صغيرا تضمن كلامه جواب السءال بالاشارة اليه وصرح بالزيادة عليه كانه قال نعم رايته لكن مات صغيرا ثم ذكر السبب في ذلك وقد رواه ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن ابي خالد بلفظ قال نعم كان اشبه الناس به مات وهو صغير اخرجه بن منده والاسماعيلي من طريق جرير عن اسماعيل سالت بن ابي اوفي عن ابراهيم بن النبي صلي الله عليه وسلم مثل اي شء كان حين مات قال كان صبيا قوله ولو قضي ان يكون بعد محمد نبي عاش ابنه ابراهيم ولكن- لا نبي بعده هكذا جزم به عبد الله بن ابي او-في	8381	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms565	false	5805610595538882711	79	123	388	587	1471	300	بن ابي خالد قالت-------------------- قلت يا عبد الله بن ابي اوفي ------------------------------------رايت ابراهيم بن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال مات صغيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قضي ان يكون بعد محمد نبي عاش ابنه ابراهيم ولكنه لا نبي بعده واخرجه احمد ع-ن ا----بن ابي او في	565	6008718310021736220	161	222.5	124	607	26.523887634277344	29	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms08643	true	-1826891896848671302	229	258	1096	1246	1444	300	فدعا بماء فتوضا ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر وفيه--------------------------------------------------------------------- فقلت ولي فاستغفر فقال اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وادخله يوم القيامة مدخلا كريما	8643	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms383	false	-4204971151783968426	11	54	55	273	1545	300	ودعي بماء فتوضا ثم رفع يديه وقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة في الجنة فوق كثير من خلقك فقلت ولي فاستغفر -قال اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وادخله يوم القيامة مدخلا كريما	383	6008718310021736220	143	266.0	114	219	65.29680633544922	25	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms08695	true	-8335657887185618948	118	175	549	856	1560	300	قال الحليمي المقصود بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم التقرب الي الله بامتثال امره وقضاء---- حق النبي صلي الله عليه وسلم علينا وتبعه -بن عبد السلام فقال ليست صلاتنا علي النبي صلي الله عليه وسلم شفاعة له فان مثلنا لا يشفع لمثله ولكن الله------ امرنا بمكافاة من احسن الينا فان عجزنا عنها كافاناه بالدعاء فارشدنا الله	8695	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms011	false	1714460821160764269	242	300	1313	1622	1622	300	قال الحليمي المقصود بالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم التقرب الي الله تعالي------- وقضاء بعض حق النبي صلي الله عليه وسلم علينا وتبعه ابن عبد السلام فقال ليست صلاتنا علي النبي صلي الله عليه وسلم شفاعة له فان مثلنا لا يشفع لمثله -لكن الله تعالي امرنا بمكافاة من احسن الينا فان عجزنا عنها كافيناه بالدعاء فارشدنا الله-	11	6008718310021736220	292	545.5	237	318	91.82389831542969	50	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1
JK000166-ara1.ms08695	true	-8335657887185618948	175	214	856	1079	1560	300	لما علم--- عجزنا عن مكافاة نبينا الي الصلاة عليه--------------------- وقال -بن العربي فاءدة الصلاة عليه ترجع الي الذي يصلي عليه لدلالة ذلك علي نصوع العقيدة وخلوص النية واظهار المحبة والمداومة علي الطاعة والاحترام للواسطة الكريمة صلي الله عليه وسلم	8695	-4160265865722444146	Sham19Y0145166-ara1.ms012	false	-8015045411366103702	0	37	0	212	1561	300	لما علم من عجزنا عن مكافاة نبينا الي الصلاة عليه ونحوه للشيخ المرجاني وقال ابن العربي فاءدة الصلاة عليه ترجع الي الم---صلي عليه لدلالة ذلك علي نصوص العقيد------------ة واظهار المحبة--------------------- والاحترام للواسطة الكريمة صلي الله عليه وسلم	12	6008718310021736220	185	327.0	152	248	74.59677124023438	27	JK000166-ara1	Sham19Y0145166-ara1