id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms02362	true	3294713239558083797	4	39	20	185	1456	300	وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما اي بين الحج والعمرة فلما راي علي في رواية-------------------------------------------------------- سعيد بن المسيب------------------------------------------- فقال علي ما تريد الي ان تنهي عن امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم	2362	-4160265865722444146	Sham19Y0133411-ara1.ms1029	false	6282827575937112562	230	280	1121	1361	1459	300	وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما-------------------- فلما راي علي اهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لادع سنة النبي بقول واحد وان سعيد بن المسيب قال اختلف علي وعثمان وهما بعسفان في المتعة فقال علي ما نريد---- ان ننهي عن امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم	1029	-1197114184395148173	131	212.0	102	264	49.621212005615234	25	JK000166-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK000166-ara1.ms06153	true	382091954207968403	209	261	1078	1321	1512	300	خزيمة حدثني--------------- عمارة بن خزيمة-------- عن ابيه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اشتري فرسا من سواد -بن الحارث--------- فجحده فشهد له خزيمة بن ثابت فقال له بم تشهد------------------------------------- ولم تكن حاضرا ------قال بتصديقك و----------------انك لا تقول الا حقا فقال النبي صلي الله عليه وسلم من شهد له خزيمة او عليه---- فحسبه	6153	-4160265865722444146	Sham19Y0133411-ara1.ms1627	false	2522426565310656924	23	94	142	481	1537	300	خزيمة بسند رجاله موثقون عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن ابيه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-اشتري فرسا من سواد ابن الحارث المحاربي فجحده فشهد له خزيمة بن ثابت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حملك علي هذا ولم تكن حاضرا معنا فقال --صدقتك بما جءت به وعلمت انك لا تقول الا حقا فقال النبي صلي الله عليه وسلم-من شهد له او شهد عليه خزيمة فحسبه	1627	-1197114184395148173	208	301.5	161	344	60.46511459350586	38	JK000166-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK000166-ara1.ms07015	true	-3580648064239902281	114	156	561	769	1495	300	بن الحاجب-- فقال------ الامر بالامر بالشء ليس امرا بذلك الشء لنا لو كان لكان -مر عبدك بكذا تعديا ولكان يناقض قولك للعبد لا تفعل قالوا فهم ذلك من امر الله و-----رسوله ومن قول الملك لوزيره قل لفلان افعل قلنا للعلم بانه مبلغ	7015	-4160265865722444146	Sham19Y0133411-ara1.ms1208	false	-8982663955534540553	113	156	558	776	1502	300	من المقابلة aقال مسالة الامر بالامر بالشء ليس امرا بال----شء لنا لو كان لكان امر عبدك بكذا تعديا ولكان يناقض قولك للعبد لا تفعل قالوا فهم ذلك من امر الله تعالي رسوله ومن قول الملك لوزيره قل لفلان افعل قلنا للعلم بانه مبلغ	1208	-1197114184395148173	197	358.5	156	222	88.73873901367188	35	JK000166-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK000166-ara1.ms10925	true	-4347571869775804844	192	269	1034	1456	1611	300	والله خلقكم وما تعملون قالوا معناه وخلق عملكم علي اعراب ما مصدرية ورجحوا ذلك لعدم احتياجه الي حذف الضمير قال فيجوز ان يكون المعني وخلق معمولكم علي اعرابها موصولة ويشمل اعمال العباد لانا اذا قلنا انها-------- مخلوقة لله------ او للعبد لم يرد بالفعل المعني المصدري الذي هو الايجاد--------- بل الحاصل بالمصدر الذي هو متعلق الايجاد وهو ما يشاهده من الحركات والسكنات قال- وللذهول عن هذه النكتة توهم من ت----------------------وهم ان الاستدلال بالاية موقوف علي كون ما مصدرية	10925	-4160265865722444146	Sham19Y0133411-ara1.ms0789	false	4953553277814317902	123	191	630	1005	1556	300	والله خلقكم وما تعملون الصافات اي------ عملكم علي ---ان ما مصدرية لءلا يحتاج------------- الي حذف الضمير او--------------------------- معمولكم علي ان م--ا موص-لة ويشمل الافعال----- لانا اذا قلنا افعال العباد مخلوقة لله تعالي او للعبد لم نرد بالفعل المعني المصدري الذي هو الايجاد والايقاع بل الحاصل بالمصدر------------------------------------ من الحركات والسكنات مثلا وللذهول عن هذه النكتة يعني شمول المعمول للافعال قد يتوهم ان الاستدلال بالاية موقوف علي كون ما مصدرية	789	-1197114184395148173	284	435.5	226	468	60.68376159667969	44	JK000166-ara1	Sham19Y0133411-ara1