id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms01908	true	8698798156387457960	105	186	520	902	1472	300	بن منب-----------ه اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله الخ يجوز نصب مفتاح علي انه خبر مقدم ورفعه علي انه مبتدا كان القاءل اشار الي ما ذكر بن اسحاق في السيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ارسل العلاء بن الحضرمي قال له اذا سءلت عن مفتاح الجنة فقل مفتاحها لا اله الا الله وروي عن معاذ بن جبل مرفوعا نحوه اخرجه البيهقي في الشعب وزاد ولك-------ن مفتاح بلا اسن---ان فان جء-ت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح	1908	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms516	false	3707117463213776021	99	130	503	639	1573	300	بن منبه انه قيل له اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن ليس من مفتاح الا له اسنان فان اتيت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح	516	-1522490018982536213	105	130.5	80	404	25.99009895324707	19	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms01923	true	-5543840084780113216	218	243	1096	1217	1491	300	عتبة بن عبد الله السلمي عند ابن ماجة باسناد حسن نحو حديث الباب لكن فيه----------- الا تلقوه من ابواب الجنة الثمانية من ايها شاء دخل	1923	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms512	false	1302135340008199395	234	261	1108	1240	1430	300	عتبة بن عبد الله السلمي مرفوعا ما من مسلم يتوفي له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا تلقوه من ابواب الجنة الثمانية من ايها شاء دخل	512	-1522490018982536213	80	120.0	61	132	60.60606002807617	15	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms01973	true	3469006913491723119	78	236	403	1231	1571	300	ما من ميت يموت فتقوم نادبته فتقول واجبلاه واسنداه او شبه ذلك من القول الا وكل به ملكان يلهزانه اهكذا كنت وشاهد--ه ما روي المصنف في المغازي من حديث النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك سادسها معني التعذيب تالم الميت بما يقع من اهله من النياحة وغيرها وهذا اختيار ابي جعفر الطبري من المتقدمين ورجحه بن المرابط وعياض ومن تبعه ونصره بن تيمية وجماعة من المتاخرين واستشهدوا له بحديث قيلة بنت مخرمة وهي بفتح القاف وسكون التحتانية وابوها بفتح الميم وسكون المعجمة ثقفية قلت يا رسول الله قد ولدته فقاتل معك يوم الربذة ثم اصابته الحمي فمات ونزل علي البكاء ف----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايغلب احدكم ان يصاحب صويحبه في الدنيا معروفا واذا مات استرجع فو الذي نفس محمد بيده ان احدكم ليبكي فيستعبر اليه صويحبه فيا عباد الله لا تعذبوا موتاكم و----هذا	1973	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms231	false	4014075659405836212	40	136	231	713	1522	300	ما من ميت يموت فتقوم نادب--ة تقول واجبلاه واسنداه او شبه ذلك--- القول الا وكل به ملكان يلهزانه اهكذا كنت ويشهد له ما ذكرنا عن ا----------------------------------------------------------بن رواحة وغيره العاشر ان المراد------------------------------------------------------------------------------------- تالم الميت بما يقع من اهله لحديث--------------------------------- الطبراني وابن ابي شيبة عن-------------------------------------------------------------------------------- قيلة بنت مخرمة --------------------------انها ذكرت عند------------------------------------ رسول الله ص--------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ولدا لها مات ثم بكت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايغلب احدكم ان يصاحب صويحبه في الدنيا معروفا فاذا مات استرجع فو-الذي نفس محمد بيده ان احدكم ليبكي فيستعبر اليه صويحبه فيا عباد الله لا تعذبوا موتاكم وعلي هذا	231	-1522490018982536213	374	574.5	297	862	43.38747024536133	65	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms02065	true	4133273276876286549	14	63	67	314	1503	300	وقع في الموطا----- عن عبد الرحمن بن ابي صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين كانا قد حفر السيل قبرهما وكانا في قبر و------------------------احد فحفر عن-------------------هما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس و----------------------------------------------------------------------------------------------كان بين احد و---يوم حفر عن-هما ست واربعون سنة	2065	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms155	false	7702462681476929916	190	263	947	1310	1497	300	--وروي الامام مالك عن عبد الرحمن بن ابي صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمر والانصاري-- ك--------------------------انا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فحفر السيل قبرهما فحفر عليهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو هكذا فاشيلت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين ما حفر عليهما ست واربعون سنة	155	-1522490018982536213	202	354.5	160	393	51.39949035644531	33	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms02086	true	-1418649330430987417	85	130	427	659	1543	300	روحه في جسده وفيه فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان له وما يدريك فيقول قرات القران كتاب الله فامنت به وصدقت	2086	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms045	false	2293373729528045459	63	106	345	564	1552	300	روحه في جسد-----ه فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان له وما علمك في-قول قرات------- كتاب الله فامنت به وصدقت	45	-1522490018982536213	212	414.0	170	232	91.37931060791016	40	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms02086	true	-1418649330430987417	5	158	27	807	1543	300	يقال له من ربك فيقول ربي الله---- ونبيي محمد والقدر المذكور ايضا اخرجه مسلم والنساءي من طريق خيثمة عن البراء وقد اختصر سعد وخيثمة هذا الحديث جدا لكن اخرجه بن مردويه من وجه اخر عن خيثمة فزاد فيه ان كان صالحا وفق وان ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا خير فيه وجد ابله وفيه اختصار ايضا وقد رواه زاذان ابو عمر عن الب-----------------------------------راء مطولا مبينا اخرجه اصحاب السنن وصححه ابو عوانة وغيره وفيه من الزيادة في اوله استعيذوا بالله من عذاب القبر وفيه فترد روحه في جسده وفيه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان------------------- له وما يدريك فيقول قرات القران كتاب الله------ فامنت به وصدقت فذلك قوله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت وفيه وان----------------------------------------------------------- الكافر تعاد روحه في --جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري	2086	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms080	false	-9188955648353815629	18	196	97	1006	1528	300	يقال له من ربك فيقول---- الله ربي ونبيي محمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم الاية وفي رواية للبخاري اذا اقعد المءمن في قبره اتي ثم شهد ان لا---- اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله ابراهيم الاية الاية واخرج الطبراني عن البراء م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفوعا يقال للكافر من ربك فيقول لا ادري فهو تلك الساعة اصم اعمي ابكم فيضرب بمرزبة لو ضرب بها جبل لصار ترابا فيسمعها كل شء غير الثقلين وقرا صلي الله عليه وسلم يثبت الله الذين امنوا ابراهيم الاية الاية وفي رواية لابي داود ياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما يدريك فيقول قرات------- كتاب الله تعالي فامنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة والبسوه من الجنة ويفسح له فيه مد بصره وذكر الكافر ---------الي ان قال وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري	80	-1522490018982536213	336	210.5	264	1237	27.162490844726562	57	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms02093	true	1096366646582361215	84	176	422	868	1454	300	زاد ابو داود في ا----------وله ما كنت تعبد فان هداه الله ------قال كنت اعبد الله فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل ولاحمد من حديث عاءشة ما هذا الرجل الذي كان فيكم وله من حديث ابي سعيد فان كان مءمنا قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبدة ورسوله فيقال له صدقت زاد ابو داود فلا يسال عن شء غيرهما----------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث------- اسماء بنت ابي بكر المتقدم في العلم والطهارة وغيرهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما المءمن او الموقن فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا	2093	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms081	false	8517908421564262371	95	215	478	1061	1479	300	زاد ابو داود ان المءمن يقال له ما كنت تعبد فان هداه الله تعالي قال كنت اعبد الله فيقال--- ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول هو عبد ا---------------------------------------------------------------------------------------------لله--------------- ورسوله --قال فم---------------------ا يسال عن شء غير هذا وزاد ايضا فيقول دعوني حتي ابشر اهلي فيقال له اسكن وذكر الكافر انه يسال عما كان يعبد ثم عن هذا الرجل وفي الصحيحين عن اسماء بنت الصديق رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في خطبته يوم كسفت الشمس ولقد اوحي الله الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريب من فتنة الدجال يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن فيقول محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا	81	-1522490018982536213	250	357.5	195	717	34.86750411987305	44	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms02093	true	1096366646582361215	35	117	175	569	1454	300	فاذا كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه والزكاة عن يمينه والصوم عن شماله وفعل ---------المعروف------------------- من قبل رجليه فيقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اجلس فيجلس وقد مثلت له الشمس عند ا----لغروب زاد بن ماجة من حديث جابر فيجلس فيمسح عينيه ويقول دعون---ي اصلي قوله فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل محمد زاد ابو داود في اوله ما كنت تعبد فان هداه الله قال كنت اعبد الله فيقال-------------------------------------------------- له ما كنت تقول في هذا الرجل ولاحمد من حديث عاءشة ما هذا الرجل الذي كان فيكم	2093	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms096	false	-754290245342281217	46	150	229	765	1507	300	فاذا كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه والزكاة عن يمينه والصوم عن شماله وفعل الخيرات والمعروف والاحسان الي الناس من قبل رجليه فيءتي من قبل راسه فتقول الصلاة ليس قبلي مدخل فيءتي من قبل يمينه فتقول الزكاة ليس قبلي مدخل ويءتي من قبل شماله فيقول له الصوم ليس قبلي مدخل ثم يءتي من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات والمعروف والاحسان الي الناس ليس قبلي مدخل فيقال له اجلس فيجلس وقد مثلت له الشمس قد قربت للغروب فيقال له اخبرنا عما نسالك في-----------------قول دعني حتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصلي فيقال انك ستفعل فاخبرنا عما نسالك فيقول عم تسالون فيقال له ما---- تقول في هذا ال----------------------------------رجل الذي كان فيكم	96	-1522490018982536213	193	254.0	152	699	27.610872268676758	31	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms02094	true	7593828065067796205	5	34	27	164	1466	300	فيقال له هل رايت الله فيقول ما---- ينبغي لاحد ان يري الله فت-------------فرج له فرجة قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقال له انظر الي ما وقاك الله	2094	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms082	false	-5740283117632496044	200	233	977	1131	1457	300	فيقال له هل رايت الله فيقول ما كان ينبغي لاحد ان يري الله اي في الدنيا فيفرج له فرجة قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقال له انظر الي ما وقاك الله	82	-1522490018982536213	135	253.5	106	154	87.66233825683594	27	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms02097	true	-4779481006441791900	39	141	195	720	1525	300	ثم يفتح له باب الي الجنة فيقال له هذا منزلك لو امنت بربك فاما اذ كفرت--- فان الله------ ابدلك هذا ويفتح له باب الي النار زاد في حديث ابي هريرة فيزداد حسرة وثبورا ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه وفي حديث البراء فينادي مناد من السماء افرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها وسمومها قوله من يليه قال المهلب المراد الملاءكة الذين يلون فتنته كذا قال ولا وجه لتخصيصه بالملاءكة فقد ثبت ان البهاءم تسمعه وفي حديث البراء يسمعه من بين المشرق والمغرب وفي حديث ابي سعيد عند احمد يسمعه---------------------------------- خلق الله كلهم غير الثقلين	2097	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms084	false	-83058888277851265	162	198	761	933	1446	300	ثم يفتح له باب الي الجنة فيقال ---هذا منزلك لو امنت بربك فاما اذ كفرت به فان الله تعالي ابدلك هذا ويفتح له باب الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار ثم يقمعه قمعة بمطراق يسمعها خلق الله كلهم غير الثقلين	84	-1522490018982536213	129	20.0	101	568	22.711267471313477	26	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms02098	true	7459695300691771495	172	197	908	1040	1605	300	والذي يظهر ان كل نبي مع امته كذلك فتعذب كفارهم------------------ في قبورهم بعد --سءا--لهم واقامة الحجة عليهم كما يعذبون في الاخرة بعد السءال واقامة الحجة	2098	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms105	false	-5077064120542240572	204	234	1094	1248	1616	300	والله اعلم ان كل نبي مع امته كذلك اي كنبينا مع امته وانهم معذبون في قبورهم بعد السءال لهم واقامة الحجة عليهم كما يعذبون في الاخرة بعد السءال واقامة الحجة	105	-1522490018982536213	115	191.5	91	154	74.67532348632812	20	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms02421	true	8242028391168202150	201	259	1031	1326	1546	300	عن ابي هريرة باتم من هذا السياق ولفظه يبايع للرجل بين الركن والمقام ولن يستحل هذا البيت الا اهله فاذا استحلوه فلا تسال عن هلكة العرب ثم تجء الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده ابدا وهم الذين يستخرجون كنزه ولابي قرة في السنن من وجه اخر عن ابي هريرة مرفوعا لا يست-------------------------------خرج كنز الكعبة الا ذو------------------ السويقتين من	2421	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms354	false	-4897266126169845169	174	236	974	1292	1615	300	عن ابي هريرة------------------------- يبايع -لرجل بين الركن والمقام ولن يستحل هذا البيت الا اهله فاذا استحلوه فلا تسال عن هلكة العرب ثم تجء الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده ابدا وهم الذين يستخرجون كنزه ورواه الازرقي بهذا اللفظ في تاريخ مكة والحاكم وصححه فان قلت قد تقدم ان المهدي هو الذي يخرج كنز الكعبة وهنا في هذا الحديث ان ذا السويقتين هو	354	-1522490018982536213	209	345.0	167	344	60.75581359863281	36	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms04131	true	107904988656447175	67	195	346	1009	1536	300	صلي الله عليه وسلم سلوك طريقة يختبر حاله بها اي فهو السبب في انطلاق النبي صلي الله عليه وسلم اليه وقد روي احمد من حديث جابر قال ولدت امراة من اليهود غلاما ممسوحة عينه والاخري طالعة ناتءة فاشفق النبي صلي الله عليه وسلم ان يكون هو الدجال ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لترمذي عن ابي بكرة------------- مرفوعا يمكث ابو الدجال وامه ثلاثين عاما لا يولد لهما---- ثم يولد لهما غلام اضر شء واقله منفعة قال ونعتهما---------------------------------------------------------- فقال اما ابوه فطويل ضرب اللحم كان انفه منقار واما امه ففرضاخة اي بفاء مفتوحة وراء ساكنة وبمعجمتين والمعني انها ضخمة طويلة اليدين قال--------- فسمعنا بمولود بتلك الصف--------ة فذهبت انا والزبير بن العوام حتي دخلنا علي ابويه يعني بن صياد فاذا هما بتلك الصفة ولاحمد والبزار من حديث ابي ذر قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم	4131	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms332	false	-7552481972833578473	59	184	278	881	1423	300	صلي الله عليه وسلم ذرني يا رسول الله اضرب عنقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال صلي الله عليه وسلم ان يك-ن هو فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله ذكره في التذكرة واخرج ابو داود عن جابر رضي الله عنه قال فقد ابن صياد يوم الحرة واخرج الترمذي عن ابي بكرة رضي الله عنه مرفوعا يمكث ابو الدجال وامه ثلاثين عاما لا يولد لهما ولد ثم يولد لهما اعور اضر شء واقله منفعة تنام عينه ولا ينام قلبه ثم نعت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه فقال---- ابوه طوا-ل ضرب اللحم كان انفه منقار وامه امرا------------------------------------------------------------ة طويلة اليدين قال ابو بكرة فسمعنا بمولود في اليهود بالمدينة فذهبت انا والزبير بن العوام حتي دخلنا علي ابويه------------- ---------------------------------------------فاذا نعت -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	332	-1522490018982536213	311	443.5	242	877	35.4618034362793	52	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms04324	true	7466198828486063203	199	253	1024	1286	1534	300	--من حديث----- زيد بن ارقم قال جاء رجل من اهل الكتاب---------- فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون قال نعم --------------------ان احدهم ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع قال------------ الذي ياكل ويشرب تكون له الحاجة وليس في الجنة اذي قال تكون حاجة احدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك	4324	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms591	false	8430800739137087479	50	113	262	571	1521	300	باسناد صحيح عن زيد بن ارقم قال جاء رجل من اهل الكتاب الي النبي فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون قال نعم والذي نفس محمد بيده ان احدهم ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع والشهوة قال فان الذي ياكل ويشرب يكون له ح--اجة وليس في الجنة اذي قال تكون حاجة احدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك	591	-1522490018982536213	251	458.5	198	311	80.7073974609375	47	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms04329	true	-8706637161480057625	218	276	1103	1381	1507	300	في الجنة شمس ولا اذي وروي بن ابي حاتم وبن ------------ابي الدنيا في صفة الجنة عن بن عباس ---------------قال الظل الممدود شجرة في الجنة علي ساق قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها ماءة عام من كل نواحيها فيخرج اه------ل الجنة ------------------يتحدثون في ظلها---- فيشتهي بعضهم اللهو----------- فيرسل الله ريحا في---------حرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا	4329	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms577	false	5467141916172221687	92	161	437	778	1439	300	في الجنة نهر الا وهو يخرج من اصل تلك الشجرة واخرج ابن ابي الدنيا عن ا------------بن عباس رضي الله عنهما قال الظل الممدود شجرة في الجنة علي ساق قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها ماءة عام في كل نواحيها فيخرج اليها اهل الجنة اهل الغرف وغيرهم فيتحدثون في ظلها قال فيشتهي بعضهم ويذكر لهو الدنيا فيرسل الله ريحا من الجنة فتحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا	577	-1522490018982536213	230	368.5	177	353	65.15580749511719	38	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms04329	true	-8706637161480057625	227	276	1141	1381	1507	300	وبن ابي الدنيا في صفة الجنة عن --------------بن عباس--------------- قال الظل الممدود شجرة في الجن-----ة علي ساق------ قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها ماءة عام من كل نواحيها فيخرج اهل الجنة --------يتحدثون في ظلها فيشتهي بعضهم اللهو----------- فيرسل الله ريحا في----------حرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا	4329	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms635	false	8821517846366089613	196	250	1053	1330	1581	300	ابن ابي الدنيا والضياء المقدسي بسند صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ف------------------ي الجنة شجرة علي ساق واحدة قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها ماءة عام-------------- فيخرج اهل الغرف وغيرهم فيتحدثون في ظلها فيشتهي بعضهم ويذكر لهو الدنيا فيرسل الله ريحا من الجنة فتتحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا	635	-1522490018982536213	181	263.5	141	309	58.576053619384766	29	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms04332	true	7504322536250876365	65	99	301	477	1518	300	الترمذي ايضا----- عن علي-------------- مرفوعا ان في الجنة لغرفا تري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقال اعرابي لمن هي يا رسول الله قال هي----- لمن الان الكلا-------------م وادام الصيام وصلي بالليل والناس نيام	4332	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms559	false	6721038537013622043	128	168	645	855	1519	300	الترمذي وقال غريب عن علي كرم الله وجهه مرفوعا ان في الجنة لغرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام اعرابي فقال-- يا رسول الله لمن هي فقال لمن طيب- الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي بالليل والناس نيام	559	-1522490018982536213	157	259.0	124	213	73.70892333984375	24	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms04469	true	-8575200356262852087	172	289	857	1414	1469	300	كان ملك الموت ياتي الناس عيانا فاتي موسي فلطمه ففقا عينه 3226 قوله لا يريد الموت زاد همام وقد فقا عيني فرد الله عليه عينه وفي رواية عمار فقال يا رب عبدك موسي فقا عيني ولولا كرامته عليك لشققت عليه قوله فقل له ----------------يضع يده في رواية ابي يونس فقل له الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك قوله علي متن بفتح الميم وسكون المثناة هو الظهر وقيل مكتنف الصلب بين العصب واللحم وفي رواية عمار علي جلد ثور قوله فله بما غطي يده في رواية الكشميهني بما غطت يده قوله ثم الموت في رواية ابي يونس قال فالان يا رب من قريب وفي رواية عمار فاتاه فقال له----- ما بعد هذا قال الموت قال فالان	4469	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms039	false	6444247880816078466	238	290	1161	1405	1452	300	كان ملك الموت ياتي الناس عيانا فاتي موسي فلطمه ففقا عينه فاتي ربه ف-----------------------------------------------------------------------قال يا رب عبدك موسي فقا عيني ولولا كرامته عليك لشققت عليه ق-----ال له اذهب الي عبدي فليضع يده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي جلد ثور----- فله بكل شعرة وار-------------------------ت يده سنة------------------------------------------------------------------- فاتاه فقال له فقال ما بعد هذا قال الموت قال فالان	39	-1522490018982536213	200	291.0	154	578	34.60207748413086	38	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms04574	true	-5252671762707656035	48	165	230	793	1475	300	فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي راهب قوله فاتي راهبا فيه اشعار بان ذلك كان بعد رفع عيسي عليه السلام لان الرهبانية انما ابتدعها اتباعه كما نص عليه في القران قوله فقال له توبة بحذف اداة الاستفهام وفيه تجريد او التفات لان حق السياق ان يقول الي توبة ووقع في رواية هشام فقال انه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة وزاد---------------------- ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل علي رجل عالم وقال فيه------------------------------------- ومن يحول بينه وبين التوبة قوله فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا زاد في رواية هشام فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا كان نصف الطريق اتاه ملك الموت	4574	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms803	false	2454324686797217312	167	245	830	1192	1495	300	فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راهب فاتاه فقال انه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله فكمل به ماءة ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض------------ كذا وكذا------------------ فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا---- نصف الطريق اتاه---- الموت	803	-1522490018982536213	277	469.5	215	622	44.53376388549805	56	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms04575	true	-1055574284402790212	0	70	0	347	1505	300	قط فاتاه- ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي اي-هما كان ادني فهو لها قوله فاوحي الله الي هذه ان تباعدي اي الي القرية التي خرج منها والي هذه ان تقربي اي القرية التي قصدها وفي رواية هشام فقاسوه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد قوله اقرب بشبر فغفر له في رواية معاذ عن شعبة فجعل من اهلها وفي رواية هشام فقبضته ملاءكة الرحمة وفي	4575	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms803	false	2454324686797217312	267	297	1321	1479	1495	300	قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاسوه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد-------------------------------------------------------------------------- فقبضته ملاءكة الرحمة وفي	803	-1522490018982536213	156	278.0	126	349	44.69913864135742	27	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms04713	true	-2187834417600810730	67	155	366	848	1595	300	فطرق الديار الشامية وعاث فيها وحرق دمشق حتي صارت- خاوية علي عروشها ودخل الروم والهند وما بين ذلك وطالت مدته الي ان اخذه الله وتفرق بنوه--- البلاد--------------- وظهر بجميع ما اوردته مصداق قوله صلي الله عليه وسلم ان بني قنطورا اول من -سلب امتي ملكهم وهو حديث اخرجه الطبراني من حديث معاوية والمراد ببني قنطورا الترك------ وقنطورا قيده بن الجواليقي في المعرب بالمد وفي كتاب البارع بالقصر قيل كانت جارية لابراهيم الخليل عليه السلام فولدت له اولادا فانتشر منهم الترك حكاه ب-ن الاثير واستبعده واما شيخنا في القاموس	4713	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms273	false	8047700204696254614	3	74	19	396	1633	300	فطرق الديار الشامية وعاث فيها وحرق دمشق حتي جعلها خاوية علي عروشها ودخل الروم والهند وما بين ذلك وطالت مدته الي ان مات------ وتفرق بنوه في البلاد قال في الاشاعة وظهر بذلك----------- مصداق قوله صلي الله عليه وسلم ان----------- اول من يسلب امتي------------------------------------------------ ملكها بنو قنطورا قال السخاوي وقنطورا---------------------------- بالمد و----------------القصر قيل كانت جارية لابراهيم الخليل عليه السلام فولدت له اولادا فانتشر منهم الترك حكاه ابن الاثير وجزم به ف------------ي القاموس	273	-1522490018982536213	319	509.0	257	509	62.671905517578125	52	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms05126	true	2795878488466368332	176	201	896	1027	1564	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله-------------------- واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله	5126	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms569	false	-1274894489229200460	76	105	370	521	1471	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله اي اتي المولود ذكرا واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله	569	-1522490018982536213	131	247.5	106	151	86.75496673583984	24	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms06126	true	8772625310383540094	154	266	806	1381	1554	300	يلقي ابراهيم اباه ازر هذا موافق لظاهر القرا------------------------ن في تسمية والد ابراهيم وقد سبقت نسبته في ترجمة ابراهيم من احاديث الانبياء وحكي الطبري من طريق ضعيف-------------------------------------------------------------------------------ة عن مجاهد ان ازر اسم الصنم وهو شاذ قوله--------------------------- وعلي وجه ازر قترة وغبرة هذا موافق لظاهر القران وجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اي يغشاها قترة فالذي يظهر ان الغبرة الغبار من التراب والقترة السواد الكاءن عن الكابة قوله فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك في رواية ابراهيم بن طهمان فقال له قد نهيتك عن هذا فعصيتني قال لكني لا اعصيك واحدة قوله فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من	6126	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms471	false	3321148299108158547	52	136	252	668	1509	300	يلقي ابراهيم اباه ازر فذكر القصة انتهي قلت في صحيح البخاري في موضعين في------------------------------------------------------ احاديث الانبياء و-في التفسير عن اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عبد الحميد عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقو---------------------------------------------------------------------------------------ل ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من	471	-1522490018982536213	212	340.0	166	705	30.0709228515625	40	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms06127	true	2463418501498715014	20	50	109	253	1487	300	يلقي رجل اباه يوم القيامة فيقول له---- اي ابن كنت لك فيقول خير -بن فيقول هل انت مطيعي اليوم فيقول نعم فيقول خذ بازرتي فياخذ بازرته تم ينطلق حتي ياتي	6127	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms470	false	-9113465349505500110	269	300	1404	1552	1552	300	يلقي رجل اباه يوم القيامة فيقول يا ابت اي ابن كنت لك فيقول خير ابن فيقول هل انت مطيعي اليوم فيقول نعم فيقول خذ بازرتي فياخذ بازرته ثم ينطلق حتي ياتي-	470	-1522490018982536213	140	260.5	111	149	93.95973205566406	27	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms06127	true	2463418501498715014	64	111	318	550	1487	300	فيقول اي-------- رب ابي معي فانك وعدتني ان لا تخزني قوله------------------------------------------- فيقول الله اني حرمت الجنة علي الكافرين في حديث ابي سعيد فينادي ان الجنة لا يدخلها مشرك قوله ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك انظر فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	6127	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms471	false	3321148299108158547	121	165	598	814	1509	300	فيقول ابراهيم يا رب ---------انك وعدتني ان لا تخزني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ان يكون ابي في النار فيقول الله اني حرمت الجنة علي الكافرين----------------------------------------------------- ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك----- فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه ويلقي في النار	471	-1522490018982536213	160	261.5	127	283	56.53710174560547	29	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms06392	true	6346015572195068665	232	265	1165	1335	1517	300	تدنو الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار مي------------------------------------------------------------------------------------------ل فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون -------------------------الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما	6392	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms408	false	-8142013647968830328	57	114	291	576	1514	300	تدني الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار ميل قال سليم بن عامر والله ما ادري ما يعني بالميل مسافة الارض او الميل الذي تكحل به العين قال فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما	408	-1522490018982536213	169	328.0	136	285	59.29824447631836	30	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms07701	true	5558497416767875921	106	135	564	700	1526	300	البزار عن زيد بن ارقم بلفظ-- ما ابتلي عبد بعد ذهاب دينه باشد من ذهاب بصره ومن ابتلي ببصره فصبر حتي يلقي الله لقي الله تعالي ولا حساب عليه	7701	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms458	false	-7869711654572883678	138	165	702	829	1492	300	البزار عن زيد بن ارقم مرفوعا ما ابتلي عبد بعد ذهاب دينه باشد من----- بصره ومن ابتلي ببصره فصبر حتي يلقي الله لقي الله------ ولا حساب عليه	458	-1522490018982536213	122	221.0	95	138	88.40579986572266	26	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms07714	true	5356740580456107453	38	109	176	533	1464	300	عن عمر انه ق---------ال اللهم كبرت سني وضعفت قوت----------ي وانتشرت رعيتي فاقبضني اليك غير مضيع ولا مفرط واخرجه---------------------------------------------------- عبد الرزاق من وجه اخ--------------------------------------ر عن عمر واخرج احمد وغيره من طريق عبس ويقال عابس الغفاري انه ----------------------------------قال يا طاعون خذني----------- فقال له عليم الكندي لم تقول هذا الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم ال-----------------------------------------موت فقال اني--------- سمعته---------------------------- يقول بادروا بالموت ستا امرة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم	7714	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms007	false	6011871329171771528	147	255	756	1307	1570	300	عن عمر رضي الله عنه قال اللهم قد -------ضعفت قوتي وكبرت سني وانتشرت رعيتي فاقبضني----- غير مضيع ولا مقصر فما جاوز ذلك الشهر حتي قبض واخرج الامام احمد في مسنده وابن عبد البر في التمهيد والمروزي في الجناءز والطبراني في الكبير عن عليم الكندي قال كنت مع عيسي---------------- الغفاري علي سطح فراي قوما يتحملون من الطاعون فقال يا طاعون خذني اليك ثلاثا فقال--- عليم------- لم تقول هذا الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت فانه عند ذلك انقطاع عمله ولا يرد فيستعتب فقال ابو عيسي انا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بادروا بالموت ستا امرة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم	7	-1522490018982536213	258	358.5	203	589	43.80305480957031	41	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms07818	true	6827781586492482570	45	103	262	593	1617	300	العرباض بن سارية اخرجه احمد ايضا والنساءي بسند حسن ايضا بلفظ يختصم الشهداء والمتوفون علي فرشهم الي ربنا عز وجل في الذين ماتوا ب----الطاعون فيقول الشهداء اخواننا قتلوا كما قتلنا ويقول الذين ماتوا علي فرشهم اخواننا ماتوا علي فرشهم كما متنا فيقول الله عز وجل انظروا الي جراحهم فان اشبهت جراح المقتولين فانهم منهم فاذا جراحهم اشبهت جراحهم	7818	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms184	false	-8185352228052832124	52	108	268	585	1570	300	العرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------- يختصم الشهداء والمتوفون علي فرشهم الي ربنا------- في الذين يتوفون زمن الطاعون فيقول الشهداء اخواننا قتلوا كما قتلنا ويقول ال---متوفون علي فرشهم اخواننا ماتوا علي فرشهم كما متنا فيقول ربنا عز وجل انظروا الي جراحهم فان اشبهت جراح المقتولين فانهم منهم فاذا جراحهم اشبهت جراحهم	184	-1522490018982536213	265	466.5	218	335	79.10447692871094	43	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms08162	true	1493137394927655471	168	204	910	1084	1579	300	عن ابي هريرة قال--------- لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين-------- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا	8162	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms666	false	-224976483648015286	219	298	1154	1539	1552	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص ف------قال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا	666	-1522490018982536213	164	297.5	130	391	41.94373321533203	31	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms08174	true	5339058792210213026	120	170	640	883	1532	300	انس قال مر ال----------نبي صلي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه وصبي علي الطريق فلما رات امه ال------قوم خشيت علي ولدها ان يوطا فاقبلت تسعي وتقول ابني ابني وسعت فاخذته فقال القوم يا رسول الله ما كانت هذه لتلقي ابنها في النار فقال------------------- ولا الله بطارح-- حبيبه في النار	8174	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms499	false	8335607692106174103	42	99	205	480	1476	300	عنة قال مر علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم و--نفر من اصحابه وصبي ف-ي الطريق فلما رات ام- الصبي القوم خشيت علي ولدها ان ي-طا فاقبلت تسعي وتقول ابني ابني وسعت فاخذته فقال القوم يا رسول الله ما كانت هذه لتلقي ابنها في النار فقال صلي الله عليه وسلم ولا الله لا يلقي حبيبه في النار	499	-1522490018982536213	225	384.5	176	280	80.35713958740234	41	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms08902	true	399275462865712815	132	163	664	811	1477	300	له كيف تجدك فقال ارجو ا-لله واخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في---- هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو- وامنه مما يخاف	8902	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms019	false	-8541496323919602049	0	32	0	153	1463	300	له كيف تجدك فقال ارجوا الله واخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجوه وامنه مما يخاف	19	-1522490018982536213	145	277.5	115	153	94.771240234375	28	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms08941	true	5882264002500879827	229	263	1176	1352	1532	300	حديث الاعرج عن ابي هريرة كما سياتي في كتاب التوحيد ولفظه اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها له بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة	8941	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms465	false	9170743311580157370	2	32	7	167	1505	300	حديث---------- ابي هريرة عند الشيخين مرفوعا يقول الل---ه اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها--- بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة	465	-1522490018982536213	135	231.5	108	176	76.70454406738281	25	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms08986	true	1270317335292329574	132	299	652	1521	1525	300	طلوع الشمس من المغرب فالذي يترجح من مجموع الاخبار--------------------- ان خروج الدجال اول الايات العظام المءذنة بتغير ا-----لاحوال العامة في معظم الارض وينتهي ذلك بموت------ عيسي بن مريم وان -طلوع الشمس من المغرب-- هو اول الايات العظام المءذنة بتغير احوال -العالم العلوي وينتهي ذلك بقيام الساعة ولعل خروج الدابة----- يقع في ذلك اليوم الذي تطلع فيه الشمس من المغرب وقد اخرج مسلم ايضا من طريق ابي زرعة عن عبد الله بن عمرو بن العاص رفعه اول الايات طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي فايهما خرجت قبل الاخري فالاخري منها قريب وفي الحديث قصة لمروان بن الحكم وانه كان يقول اول الايات خروج الدجال فانكر عليه عبد الله بن عمرو قلت ولكلام مروان محمل يعرف مما ذكرته قال الحاكم ابو عبد الله الذي يظهر ان طلوع الشمس يسبق خروج الدابة ثم تخرج الدابة في ذلك اليوم او الذي يقرب منه قلت والحكمة في ذلك ان عند طلوع الشمس من المغرب يغلق باب التوبة فتخرج الدابة تميز المءمن من الكافر تكميلا للمقصود من اغلاق باب التوبة	8986	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms361	false	7890821272930628186	67	173	327	898	1552	300	طلوع الشمس من --مغربها اولا ثم خروج الدابة ثم المهدي الخ الجواب الثاني ان خروج الدجال اول الايات العظام المءذنة بتغير انتظام احوال العامة في معظم الارض وينتهي ذلك بموت سيدنا عيسي عليه السلام وطلوع الشمس من --مغربها هو اول الايات العظام المءذنة بتغير انتظام العالم العلوي وينتهي ذلك بقيام الساعة واما خروج الدابة فانه يقع في ذلك اليوم الذي تطلع فيه الشمس من المغرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحاكم ال-------------ذي يظهر ان طلوع الشمس يسبق خروج الدا---------------بة في ذلك اليوم او الذي يقرب منه---- والحكمة في ذلك ان عند طلوع الشمس من المغرب يغلق باب التوبة فتخرج الدابة تميز المءمن من الكافر تكميلا للمقصود من اغلاق باب التوبة	361	-1522490018982536213	482	802.0	389	910	52.96703338623047	81	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms08988	true	1214752574274517755	162	279	827	1419	1524	300	ان اول الايات الدجال ثم نزول عيسي لان طلوع الشمس من المغرب--------------- لو كان----------- قبل نزول عيسي لم ينفع الكفار ايمانهم في زمانه ولك---------------------------------------------------------نه ينفعهم اذ لو لم ينفعهم--- لما صار الدين واحدا باسلام من اسلم منهم قال البيهقي وهو-- كلام صحيح لو لم يعارض الحد-------------------------------------------يث الصحيح المذكور ان اول الايات طلوع الشمس من المغرب وفي حديث عبد الله بن عمرو طلوع الشمس او خروج الدابة وفي حديث ابي حازم عن ابي هريرة الجزم بهما وبالدجال في عدم نفع الايمان قال ا---------------------------------------------------------------------------------لبيهقي---- ان كان في علم الله ان طلوع الشمس سابق- احتمل ان يكون المراد نفي النفع عن انفس القرن الذين شاهدوا ذلك----------------- فاذا انقرضوا وتطاول الزمان وعاد بعضهم الي الكفر عاد تكليفه الايمان بالغيب و---كذا في	8988	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms360	false	2104183038847036858	181	299	916	1532	1535	300	ان اول الايات------------------------ طلوع الشمس من --مغربها واستشكل بانه لو كان طلوع الشمس قبل نزول عيسي لم ينفع الكفار ايمانهم في زمانه ولا الفساق توبتهم كما مر من ان باب التوبة يغلق ومن المعلوم انه ينفعهم زمن عيسي قطعا والا لما صار الدين واحدا ولا كان في نزوله كبير فاءدة وقد اضطرب كلام العلماء من المحدثين والمفسرين في الجواب عن ذلك والجمع بين الاحاديث ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واردة في هذا الباب والحاصل كما في البهجة للعلامة انه اجيب عن ذلك بجوابين احدهما للبيهقي قال ان كان في علم الله ان طلوع الشمس سابقا احتمل ان يكون المراد نفي قبول توبة---------- الذين شاهدوا طلوع الشمس من مغربها فاذا انقرضوا وتطاول الزم-ن وعاد بعضهم الي الكفر عاد تكليف- الايمان بالغيب وان كان في	360	-1522490018982536213	299	276.5	234	829	36.06755065917969	48	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms08988	true	1214752574274517755	94	134	482	676	1524	300	المدة ولو كانت كما قا-----ل عشرين وماءة سنة لكنها تمر مرورا سريعا كمقدار مرور عشرين وماءة شهر من قبل ذلك او دون ذلك كما ثبت في صحيح مسلم عن ابي هريرة رفعه لا تقوم الساعة حتي تكون السنة كالشهر الحديث	8988	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms362	false	-7143841163279005203	268	300	1337	1502	1502	300	المدة كما في الروايات الاول عشرين وماءة سنة لكنها تمر م--را سريعا كمقدا-----ر عشرين وماءة شهر كما-------------------------- في صحيح مسلم عن ابي هريرة رفعه لا تقوم الساعة حتي تكون السنة كالشهر الحديث-	362	-1522490018982536213	144	242.5	115	199	72.36180877685547	25	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms08989	true	6856622814148845991	78	141	380	706	1490	300	التوبة --حتي تطل-ع الشمس من مغربها وسنده جيد وللطبراني عن عبد الله بن سلام نحوه واخرج---------------------------------------- احمد والطبري والطبراني من طريق مالك بن يخامر بضم التحتانية بعدها خاء معجمة وبكسر الميم وعن معاوية وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمرو رفعوه لا تزال التوبة مقبولة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت طبع الله علي كل قلب بما فيه وكفي الناس العمل	8989	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms363	false	-7754093029968424303	217	279	1140	1456	1555	300	التوبة منفيا بطلوع الشمس من مغربها ومفهومها انها بعد ذلك لا تقبل بل قد جاء في بعض الروايات التصريح بعدم القبول كما عند الامام احمد والطبري والطبراني عن----- مالك بن يخامر -------------------------------------------عن معاوية وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمرو رفعوه لا تزال التوبة مقبولة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت طبع----- علي كل قلب بما فيه وكفي الناس العمل	363	-1522490018982536213	223	369.0	177	369	60.4336051940918	40	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms08990	true	4858334966683284607	222	299	1074	1479	1482	300	فيناديهم مناد يا ايها الذين امنوا قد قبل منكم ويا ايها الذين كفروا قد اغلق عنكم باب التوبة وجفت الاقلام وطويت الصحف ومن طريق يزيد بن شريح وكثير بن مرة اذا طلعت الشمس من المغرب يطبع علي القلوب بما فيها وترتفع الحفظة وتءمر الملاءكة ان لا يكتبوا عملا واخرج عبد بن حميد والطبري بسند صحيح من طريق عامر الشعبي عن عاءشة --------------اذا خرجت اول الايات -------------------------طرحت الاقلام وطويت الصحف وخلصت الحفظة وشهدت الاجساد علي الاعمال وهو وان	8990	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms364	false	9001896932712066033	6	86	24	447	1543	300	فيناديهم مناد يا ايها الذين امنوا قد قبل منكم ويا ايها الذين كفروا قد اغلق عنكم باب التوبة وجفت الاقلام وطويت الصحف ومن طريق يزيد بن شريح وكثير بن مرة اذا طلعت الشمس من المغرب يطبع علي القلوب بما فيها وتر-فع الحفظة وتءمر الملاءكة ان لا يكتبوا عملا واخرج عبد بن حميد والطبري بسند صحيح-------------------- عن عاءشة رضي الله عنها اذا خرجت اول الايات تعني طلوع الشمس من المغربطرحت الاقلام وطويت الصحف وخلصت الحفظة وشهدت الاجساد علي الاعمال وعن ابن	364	-1522490018982536213	380	712.5	307	444	85.58558654785156	68	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms08991	true	-8955532298392779526	13	55	63	270	1586	300	مسعود -------------قال الاية التي يختم بها الاعمال---- طلوع الشمس من مغربها---- فهذه اثار يشد بعضها بعضا متفقة علي ان الشمس اذا طلعت------ من المغرب اغلق باب التوبة ولم يفتح بعد ذلك وان ذلك لا يختص بيوم الطلوع بل يمتد الي يوم القيامة	8991	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms364	false	9001896932712066033	86	130	447	665	1543	300	مسعود رضي الله عنه قال الاية التي تختم---- الاعمال بها طلوع الشمس من مغربها قال فهذه اثار يشد بعضها بعضا متفقة علي انه----- اذا طلعت الشمس من المغرب اغلق باب التوبة ولم يفتح بعد ذلك و-------لا يختص ذلك بطلوعها بل يمتد الي يوم القيامة	364	-1522490018982536213	179	296.0	142	234	76.4957275390625	31	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms08996	true	5865734084200978840	185	206	921	1026	1509	300	ولكنه اذا حضر فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم----------- فاذا بشر بذلك احب لقاء الله والله للقاءه احب	8996	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms119	false	7543354632902558755	22	45	108	224	1561	300	ولكنه اذا حضر فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنت نعيم الواقعة 88 فاذا بشر بذلك احب لقاء الله والله للقاءه احب	119	-1522490018982536213	104	197.0	83	116	89.6551742553711	19	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms09010	true	153526894471004642	108	149	571	774	1523	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما الصور قال قرن ينفخ فيه والتر--------------------------مذي ايضا وحسنه من حديث ابي سعيد مرفوعا--------------------------------------------- كيف انعم وصاحب الصور قد التقم القرن واستمع الاذن متي يءمر	9010	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms394	false	-2533019784434379223	245	300	1258	1526	1526	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما الصور قال قرن ينفخ فيه قال الترمذي حديث حسن واخرج الترمذي ايضا وحسنه عن----- ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف انعم وصاحب الصور قد التقم القرن واستمع الاذن متي يءمر-	394	-1522490018982536213	187	330.5	148	274	68.24817657470703	37	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms09023	true	-3242308093564498951	163	206	817	1031	1484	300	فيبسطها ويسطحها ويمدها مد الاديم العكاظي لا تري فيها عوجا ولا امتا ثم يزجر الله الخلق زجرة واحدة فاذا هم في هذه الارض المبدلة في مثل مواضعهم من الاولي ما كان في بطنها كان في بطنها وما كان علي ظهرها كان عليها انتهي	9023	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms389	false	7978242357274940106	0	40	0	195	1527	300	فيبسطه--------ا ويمدها مد الاديم العكاظي لا تري فيها عوجا ولا امتا ثم يزجر الله الخلق زجرة واحدة فاذا هم في هذه------ المبدلة في مثل مواضعهم--- الاولي من كان في بطنها كان في بطنها ومن كان علي ظهرها كان علي ظهرها --	389	-1522490018982536213	186	351.5	148	214	86.91588592529297	35	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms09025	true	7141370514447443376	133	298	753	1581	1591	300	وال--------------------ارض وتبدل السماء والارض ا--------لي اخر كلامه في ذلك والعلم عند الله تعالي 1 قوله باب الحشر قال القرطبي الحشر الجمع وهو اربعة حشران في الدنيا وحشران في الاخرة فال--ذي في الدنيا احدهما المذكور في سورة الحشر في قوله تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر------------------------- والثاني الحشر المذكور في اشراط الساعة الذي اخرجه مسلم من حديث حذيفة بن اسيد رفعه ان الساعة لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكره وفي حديث بن عمر عند احمد وابي يعلي مرفوعا تخرج نار قبل يوم القيامة من حضرموت فتسوق الناس الحديث وفيه فما تامرنا قال عليكم بالشام وفي لفظ اخر ذلك نار تخرج من قعر عدن ترحل الناس الي المحشر قلت وفي حديث انس في مساءل عبد الله بن سلا-------------------------م لما اسلم------ اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب وقد قدمت الاشارة اليه في باب طلوع الشمس من مغربها وانه مذكور في بدء الخلق وفي حديث عبد الله بن عمرو عند الحاكم رفعه-- تبعث نار علي	9025	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms375	false	-3632846403419119804	219	300	1112	1529	1529	300	والطير والهوام وخشاش الارض وكل من له روح ثم ذكر النفخة الي اخره فاءدة ذكر--------------------------------------------- القرطبي ايضا ان الحشر-- اربع- حشران في الدنيا وحشران في الاخرة فاللذان في الدني-------ا المذكور في سورة ال--------------------------------------------------------------------------حشر وهو حشر اليهود الي الشام والثاني الحشر المذكور في اشراط الساعة في حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس في مساءل عبد الله بن سلام النبي صلي الله عليه وسلم لما اسلم وفيها اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي الم--------------------------------------------------------------------------غرب وفي حديث ابن-------- عمرو عند الحاكم مرفوعا تبعث علي-----	375	-1522490018982536213	269	392.5	215	916	29.366811752319336	41	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms09026	true	-3201079193354111943	0	83	0	426	1573	300	فتحشرهم الي المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا ويكون لها----- ما سقط منهم وتخلف -تسوقهم سوق الجمل الكسير وقد اشكل الجمع بين هذه الاخبار وظهر لي في وجه الجمع ان كونها تخرج من قعر عدن لا ينافي حشرها الناس من المشرق الي المغرب وذلك ان ابتداء خروجها من قعر عدن ف-اذا خرجت انتشرت في الارض كلها والمراد بقوله تحشر الناس من المشرق الي المغرب ارادة تعميم الحشر لا خصوص المشرق والمغرب او انها بعد الانتشار اول ما تحشر اهل المشرق	9026	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms376	false	8047840630219478748	3	68	15	356	1620	300	فتحشرهم الي المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا ويكون لها منهم ما سقط----- وتخلف وتسوقهم سوق الجمل الكبير قال الحافظ ابن حجر و-----------------------------------كونها تخرج من قعر عدن لا ينافي حشرها الناس من المشرق الي المغرب ل----ان ابتداء خروجها من ----عدن فماذا خرجت انتشرت في الارض كلها والمراد-------------------------------------------- تعميم الحشر لا خصوص المشرق والمغرب او انها بعد الانتشار اول ما تحشر اهل المشرق	376	-1522490018982536213	316	554.0	253	433	72.97921752929688	56	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms09026	true	-3201079193354111943	170	242	889	1273	1573	300	الاموات من قبورهم وغيرها بعد البعث جميعا ------الي الموقف قال الله عز وجل وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا والرابع حشرهم الي الجنة او النار انتهي ملخصا بزيادات قلت الاول--------------------------- ليس حشرا مستقلا فان المراد حشر كل موجود يومءذ والاول انما وقع لفرقة مخصوصة وقد وقع نظيره مرارا تخرج طاءفة من بلدها بغير اختيارها الي جهة الشام كما وقع لبني امية اول ما تولي بن الزبير الخلافة فاخرجهم من المدينة الي جهة الشام	9026	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms376	false	8047840630219478748	75	137	395	720	1620	300	الاموات من قبورهم------- بعد البعث جميعا قال تعالي -----------------------وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا الكهف و-حشرهم الي الجنة و--النار قال الحافظ ابن حجر عن-- الاول يعني المذكور في سورة الحشر ليس حشرا مستقلا فان المراد حشر كل موجود يومءذ والاول انما وقع لفرقة مخصوصة اي وهم يهود وهذا وقع كثيرا----------------------------------------- كما وقع لبني امية حين اخرجهم ابن الزبير---------------- من المدينة الي جهة الشام	376	-1522490018982536213	227	337.5	182	417	54.43645095825195	40	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms09028	true	7872040120797344940	37	296	209	1552	1571	300	وقال بعض شراح المصابيح حمله علي الحشر من القبور اقوي من اوجه احدها ان الحشر اذا اطلق في عرف الشرع انما يراد به----- الحشر من القبور ما لم يخصه دليل --ثانيها ان هذا التقسيم المذكور في الخبر لا يستقيم في الحشر الي ارض الشام لان المهاجر لا بد ان يكون راغبا او راهبا او جامعا بين الصفتين فاما ان يكون راغبا راهبا فقط وتكون هذه طريقة واحدة لا ثاني لها من جنسها فلا ثالثها حشر البقية علي--------- ما ذكر والجاء النار لهم الي تلك الجهة وملازمتها حتي لا تفارقهم قول لم يرد به التوقيف وليس لنا ان نحكم بتسليط النار في الدنيا علي اهل الشنوة من غير توقيف --رابعها ان الحديث يفسر بعضه بعضا وقد وقع في الحسان من حديث ابي هريرة واخرجه البيهقي من وجه اخر عن علي بن زيد عن اوس بن ابي اوس عن ابي هريرة بلفظ ثلاثا علي الدواب وثلاثا ينسلون علي اقدامهم وثلاثا علي وجوههم قال ونري ان هذا التقسيم الذي وقع في هذا الحديث نظير التقسيم الذي وقع في تفسير الواقعة في قوله تعالي وكنتم ازوا-جا ثلاثة الايات فقوله في الحديث راغبين راهبين يريد به عوام المءمنين وهم من خلط عملا صالحا واخر سيءا فيترددون بين الخوف والرجاء يخافون عاقبة سيءاتهم ويرجون رحمة الله بايمانهم وهءلاء اصحاب الميمنة وقوله واثنان علي بعير الخ الساب----------قين وهم افاضل المءمنين يحشرون ركبانا وقوله وتحشر بقيتهم النار يريد به اصحاب المشامة وركوب السابقين في الحديث يحتمل الحمل دفعة واحدة تنبيها علي ان البعير المذكور يكون من بداءع فطرة الله تعالي حتي يقوي علي ما لا يقوي عليه غيره من البعران------- ويحتمل ان يراد به التعاقب قا----------------------------------ل الخطابي	9028	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms377	false	8702797230687134636	70	257	372	1369	1596	300	وقال بعض------------هم حمل----- الحشر علي هذا-- اقوي من وجوه احدها انه----- اذا اطلق الحشر------------ يراد به شرعا الحشر من القبور ما لم يخصه دليل الثاني--------- التقسيم المذكور في الخبر لا يستقيم في الحشر الي ارض الشام لان المهاجر لا-بد ان يكون راغبا او راهبا او جامعا بين الصفتين الثالث---------------------------------------------------------------------------- حشر --بقية المءمنين علي ما ذكر والجاء النار ----الي تلك الجهة وملازمتها حتي لا تفارقهم قول لم يرد به التوقيف وليس لنا ان نحكم بتسليط النار في الدنيا علي اهل الشقوة من غير توقيف الرابع-- ان الحديث يفسر بعضه بعضا وقد وقع في---------- حديث ابي هر-----------------------------------------------------------------------يرة بلفظ ثل-ثا علي الدواب وثل-ثا ينسلون علي اقدامهم وثل-ثا علي وجوههم قال ونر--وي هذا التقسيم----------------------- نظير التقسيم الذي في سورة----- الواقعة ---------------كنتم ازوا جا ثلاثة------- فقوله في الحديث راغبين راهبين يريد--- عموم المءمنين المخلطين-- عملا صالحا واخر سيءا وهم اصحاب----------------------------------------------------------------------------- الميمنة وقوله -اثنان علي بعير الي اخره يريد السابقين وهم افاضل المءمني-------ن ركبانا وقوله وتحشر بقيتهم النار يريد--- اصحاب المشءمة فيحتمل ان البعير ت---------------حمل دفعة واحدة لانه ي------------------------كون من بد-يع قدرة الله تعالي ---فيقوي علي م---ا يقوي عليه عشرة من --بعران الدنيا ويحتمل ان ي---------تعاقبوه انتهي ملخصا وانتصر القاضي عياض لقول الخطابي	377	-1522490018982536213	835	1331.0	667	1413	59.0941276550293	134	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms09029	true	-4448483292736678534	19	121	106	648	1540	300	كما وقع في المراتب- انتهي ملخصا وتعقبه-- الطيبي ورجح ما ذهب اليه الخطابي واجاب عن الاول---------- بان الدليل------- ثابت فقد ورد في عدة احاديث وقوع الحشر في الدنيا الي جهة الشام وذكر حديث حذيفة بن اسيد الذي نبهت عليه قبل وحديث معاوية بن حيدة جد بهز بن حكيم رفعه انكم محشورون ونحا بيده نحو الشام رجالا وركبانا وتجرون علي وجوهكم اخرجه الترمذي والنساءي وسنده قوي وحديث ستكون هجرة بعد هجرة وتنحاز الناس الي مهاجر ابراهيم ولا يبقي في الارض الا شرارها تلفظهم ارضوهم وتحشرهم النار مع القردة والخنازير تبيت معهم اذا باتوا وتقيل معهم اذا قالوا اخرجه------- احمد وسنده لا باس به	9029	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms378	false	4553120620794582814	2	98	11	535	1602	300	كما في بعض الاحاديث انتهي ملخصا ورجح هذا الطيبي وتعقب ذلك البعض--------- واجاب عن اول وجوه ترجيحه بان الدليل المخصص ثابت فقد ورد في عدة احاديث وقوع الحشر في الدنيا الي جهة الشام وذكر حديث حذيفة السابق وح--------------------ديث معاوية بن حيدة--------------- رفعه انكم محشورون ونحا بيده الي الشام رجالا وركبانا وتجرون علي وجوهكم اخرجه الترمذي والنساءي وسنده قوي وحديث ستكون هجرة بعد هجرة وينحاز الناس الي مهاجر ابراهيم ولا يبقي في الارض الا شرارها تلفظهم ارضوهم -تحشرهم النار مع القردة والخنازير تبيت معهم اذا باتوا وتقيل معهم اذا قالوا اخرجه الامام احمد وسنده لا باس به	378	-1522490018982536213	453	812.5	366	569	79.61335754394531	76	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms09030	true	9186038811922190882	56	277	305	1499	1624	300	عن الاعتراض الثاني ان التقسيم المذكور في ايات سورة الواقعة لا يستلزم ان يكون هو التقسيم المذكور في الحديث فان الذي في الحديث ورد علي القصد من الخلاص من الفتنة فمن اغتنم الفرصة سار علي فسحة من الظهر ويسرة في الزاد راغبا فيما يستقبله راهبا فيما يستدبره وهءلاء هم الصنف الاول في الحديث ومن تواني حتي قل الظهر وضاق عن ان يسعهم لركوبهم اشتركوا وركبوا عقبة فيحصل اشتراك الاثنين في البعير الواحد وكذا الثلاثة ويمكنهم كل من الامرين واما الاربعة في الواحد فالظاهر من حالهم التعاقب وقد يمكنهم اذا كانوا خفافا او اطفالا واما العشرة فبالتعاقب وسكت عما فوقها اشارة الي انها--- المنتهي في ذلك وعما بينها وبين الاربعة ايجازا واختصارا وهءلاء هم الصنف الثاني في الحديث واما الصنف الثالث فعبر عنه بقوله تحشر بقيتهم النار اشارة الي انهم عجزوا عن تحصيل ما يركبونه ولم يقع في الحديث بيان حالهم بل يحتمل انهم يمشون او يسحبون فرارا من النار التي تحشرهم ويءيد ذلك ما وقع في اخر حديث ابي ذر الذي تقدمت الاشارة اليه في كلام المعترض وفيه انهم سالوا عن السبب في مشي المذكورين ف-قال يلقي الله الافة علي الظهر حتي لا يبقي ذات ظهر حتي ان الرجل ليعطي الحديقة المعجبة بالشارف ------------ذات القتب اي يشتري الناقة المسن لاجل كونها تحمله علي القتب بالبستان الكريم لهوان العقار الذي عزم علي الرحيل عنه وعزة الظهر الذي يوصله الي مقصوده وهذا لاءق	9030	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms378	false	4553120620794582814	125	300	679	1602	1602	300	عن الث---------اني ا----------------------------------------------------------ن التقسيم المذكور في الحديث ا-ن الذي في الحديث ورد علي القصد من الخلاص من الفتن- فمن اغتنم الفرصة سار علي فسحة من الظهر ويسرة في الزاد راغبا فيما يستقبله راهبا فيما يستدبره وهءلاء هم الصنف الاول في الحديث ومن تواني حتي قل الظهر وضاق ---ان يسعهم لركوبهم اشتركوا وركبوا عقبة فيحصل اشتراك --اثنين في البعير------- وكذا الثلاثة وام----------------------ا الاربعة---------- فالظاهر من حالهم التعاقب لا غير---------------------------------------------------- وسكت عما فوقها اشارة الي انها هي المنتهي في ----------------------------------------ذلك وهءلاء هم الصنف الثاني في الحديث واما الصنف الثالث فعبر عنه بقوله تحشر بقيتهم النار اشارة الي انهم عجزوا عن تحصيل ما يركبون- ولم يقع في الحديث بيان حالهم بل يحتمل انهم يمشون او يسحبون فرارا من النار------------ ويءيد ذلك ما وقع في اخر حديث ابي ذر الذي تقدم وفي الحديث ا------------------------نهم سالوا عن السبب في مشي المذكورين فيقال تلقي----- الافة علي الظهر حتي لا يبقي ذات ظهر حتي ان الرجل ليعطي الحديقة ال-عجبة بالشارف الناقة المسنذات القتب اي يشتريها-------------------------------------- بالبستان الكريم لهوان العقار الذي عزم علي الرحيل عنه وعزة الظهر الذي يوصله الي مقصوده وهذا لاءق-	378	-1522490018982536213	880	1612.0	712	1210	72.7272720336914	154	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms09031	true	6685142055765315073	27	149	163	747	1557	300	عن الاعتراض الثالث انه تبين من شواهد الحديث انه ليس المراد بالنار نار الاخرة وانما هي نار تخرج في الدنيا انذر النبي صلي الله عليه وسلم بخروجها وذكر كيفية ما تفعل في الاحاديث المذكورة والجواب عن الاعتراض الرابع ان حديث ابي هريرة من رواية علي بن زيد---------------------- مع ضعفه لا يخالف حديث الباب لانه موافق لحديث ابي ذر في لفظه وقد تبين من حديث ابي ذر ما دل علي انه في الدنيا لا بعد البعث في الحشر الي الموقف اذ لا حديقة هناك ولا افة تلقي علي الظهر حتي يعز ويقل ووقع في حديث علي بن زيد المذكور عند------- احمد انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك وقد سبق ان ارض الموقف ارض مستوية -لا عوج فيها ولا اكمة ولا حدب ولا شوك	9031	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms379	false	-1244995470562971298	11	128	62	625	1464	300	عن--------- الثالث انه تبين ب--شواهد الحديث انه ليس المراد بالنار نار الاخرة وانما هي نار تخرج من الدنيا انذر النبي صلي الله عليه وسلم بخروجها وذكر صف--ة ما تفعل في الاحاديث المذكورة واج--اب عن--------- الرابع ان حديث ابي هريرة من رواية علي بن زيد الذي استدل به المعترض مع ضعفه لا يخالف حديث الباب لانه موافق لحديث ابي ذر في لفظه وقد تبين من حديث ابي ذر ما دل علي انه في الدينا لا بعد البعث في الحشر الي الموقف اذ لا حديقة هناك ولا افة تلقي علي الظهر------------- ووقع في حديث علي بن زيد المذكور عند الامام احمد انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك و----------ارض الموقف---- مستوية ولا عوج فيها ولا امتا ولا حدب ولا شوك	379	-1522490018982536213	522	946.0	410	614	85.01628875732422	104	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms09032	true	5511788692066310739	6	152	31	746	1545	300	ان حديث ابي هريرة من رواية علي بن زيد ليس في المحشور--------------------------------------------------------------------------ين من الموقف--------------------------------------------------- الي محل الاستقرار ثم ختم كلامه بان قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ما سنح لي علي سبيل الاجتهاد ثم رايت في صحيح البخاري في باب المحشر يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاث طراءق فعلمت من ذلك ان الذي ذهب اليه الامام التوربشتي هو الحق الذي لا محيد عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت ولم اقف في شء من طرق الحديث الذي اخرجه البخاري علي لفظ يوم القيامة لافي صحيحه ولا في غيره وكذا هو عند مسلم والاسماعيلي وغيرهما ليس فيه يوم القيامة نعم ثبت لفظ يوم القيامة في حديث ابي ذر المنبه عليه قبل وهو مءول بان المراد بذلك ان يوم القيامة يعقب ذلك فيكون من مجاز المجاورة ويتعي----ن ذلك ----------لما وقع فيه ان الظهر يقل لما يلقي عليه من الافة وان الرجل يشتري الشارف الواحد بالحديقة المعجبة فان ذلك ظاهر جدا في انه من احوال الدنيا لا بعد	9032	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms379	false	-1244995470562971298	46	257	248	1249	1464	300	ان حديث ابي هريرة من رواية علي بن زيد الذي استدل به المعترض مع ضعفه لا يخالف حديث الباب لانه موافق لحديث ابي ذر في لفظه وقد تبين من حديث ابي ذر ما دل علي انه في الدينا لا بعد البعث في الحشر الي الموقف اذ لا حديقة هناك ولا افة تلقي علي الظهر ووقع في حديث علي بن زيد المذكور عند الامام احمد انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك وارض الموقف مستوية ولا عوج فيها ولا امتا ولا حدب ولا شوك قال وهذا ما سنح لي علي سبيل الاجتهاد ثم رايت في صحيح البخاري في باب ال-حشر يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاث طراءق فعلمت من ذلك ان الذي ذهب اليه الامام التوربشتي هو الحق الذي لا محيد عنه يعني ان ذلك يوم القيامة انتهي كلام الطيبي مع تلخيص قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري بعد نقله ما تقدم عن الطيبي قلت -لم اقف في شء من طرق الحديث الذي -خرجه البخاري علي لفظ يوم القيامة --في صحيحه ولا في غيره وكذا هو عند مسلم والاسماعيلي وغيرهما ليس فيه يوم القيامة ثم اختار هو انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتعين كون ذلك في الدنيا لما وقع فيه ان الظهر يقل لما يلقي عليه من الافة وان الرجل يشتري الشارف الواحد بالحديقة المعجبة فان ذلك ظاهر جدا في انه من احوال الدنيا قال في	379	-1522490018982536213	527	904.5	415	1118	47.13774490356445	99	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms09035	true	8777131586405354215	73	143	369	736	1539	300	ابي سعيد يعني الذي اخرجه ابو داود وصححه بن حبان انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها و--قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجمع بينهما بان بعضهم يحشر عاريا وبعضهم كاسيا او يحشرون كلهم عراة ثم يكسي الانبياء فاول من يكسي ابراهيم عليه الصلاة والسلام او يخرجون من القبور بالثياب ا--لتي ماتوا فيها ثم تتناثر عنهم عند ابتداء الحشر	9035	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms403	false	8568497739887664115	75	201	353	1000	1486	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه -------------------انه لما احتضر----- دعا بثياب جدد يلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها رواه ابو داود والحاكم وصححه واخرج ابن ابي الدنيا بسند حسن عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه دفن امه في ثياب جدد وقال حسنوا اكفان موتاكم فانهم يحشرون فيها وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه نحوه قال القرطبي هذه الاحاديث معارضة لحديث الحشر عراة فبعضهم قال بظاهره والاكثر حملوها علي الشهيد الذي امر ان يدفن بثيابه التي قتل فيها وان ابا سعيد سمع الحديث في الشهيد فحمله علي العموم وقال البيهقي يجمع------- بان بعضهم يحشر عاريا وبعضهم بثيابه -----------------------------------------------------------------------------او يخرجون من --قبورهم بثيابهم التي ماتوا فيها ثم تتناثر عنهم عند ابتداء الحشر	403	-1522490018982536213	214	323.5	169	757	28.269485473632812	37	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms09043	true	-2317916633622334399	49	140	230	679	1521	300	اهل الجنة ولا تصح------- هذه الزيادة لان الكلبي واه ولكن اخرج---- احمد وبن ابي حاتم من حديث ابي هريرة -------------قال لما نزلت ثلة من الاولين وقليل من الاخرين شق ذلك علي الصحابة فنزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة بل ثلث اهل الجنة بل انتم نصف اهل الجنة وتقاسمونهم في النصف الثاني واخرجه عبد الله بن احمد في زيادات المسند والطبراني من وجه اخر عن ابي هريرة بلفظ انتم ربع اهل الجنة انتم ثلث اهل الجنة انتم نصف	9043	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms552	false	-6837062196037716678	252	300	1261	1493	1493	300	اهل الجنة عشرون وماءة صف هذه الامة منها ثمانون صفا و-----اخرج عبد الله ولد ا--لامام احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت ثلة من الاولين وقليل من الاخرين قال رسول الله----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم ربع اهل الجنة انتم ثلث اهل الجنة انتم نصف-	552	-1522490018982536213	153	215.5	119	473	32.34672164916992	26	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms09054	true	-6494708716021144195	227	264	1171	1348	1524	300	ان الرجل ليفيض عرقا حتي يسيح في الارض قامة- ثم يرتفع حتي يبلغ انفه وفي رواية عنه عند ابي يعلي وصححها بن حبان---------------------------------------------------------------- ان الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة حتي يقول يا رب ارحني ولو الي النار	9054	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms408	false	-8142013647968830328	249	297	1259	1498	1514	300	ان الرجل ليفيض عرقا حتي يسيح في الارض قامته ثم يرتفع حتي يبلغ انفه وما مسه الحساب قالوا مما ذاك يا ابا عبد الرحمن قال مما يري الناس رواه الطبراني باسناد جيد قوي وعنه مرفوعا ان الرجل ليلجمه العرق يوم القيامة ف---يقول يا رب ارحني ولو الي النار	408	-1522490018982536213	134	226.0	105	242	55.37190246582031	26	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms09064	true	-1247155895951033473	125	186	610	905	1443	300	يا رسول الله ان الله يقول----- فاما من اوتي كتابه بيمينه --الي قوله حسابا يسيرا ول----------------------------------------------------------------------------------------------------احمد من وجه اخر- عن عاءشة-------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في بعض صلاته اللهم حاسبني حسابا يسيرا فلما انصرف---------------- قلت يا رسول الله ما الحساب اليسير قال ان ينظر في كتابه فيتجاوز له عنه ان- من نوقش الحساب يا عاءشة يومءذ هلك	9064	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms454	false	-2227412763495871146	4	89	21	446	1535	300	يا رسول الله--- اليس يقول الله فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا الانشقاق 7 فقال انما ذلك العرض وليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك واخرج الامام احمد باسناد صحيح عن عاءشة رضي الله عنها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في بعض صلاته اللهم حاسبني حسابا يسيرا فلما انصرف اي فرغ من صلاته قلت يا رسول الله ما الحساب اليسير قال ان ينظر في كتابه فيتجاوز له عنه انه من نوقش الحساب يا عاءشة------ هلك	454	-1522490018982536213	266	439.5	209	434	61.290321350097656	48	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms09117	true	635056873792850262	165	215	780	1018	1452	300	الثاني ذكر ابو حامد الغزالي في كشف علوم الاخرة ان بين اتيان اهل الموقف ادم واتيانهم نوحا الف سن----------------------------------------ة وكذا بين كل نبي ونبي الي نبينا صلي------ الله عليه وسلم ولم اقف لذلك علي اصل ول---قد اكثر في هذا الكتاب من ايراد احاديث لا اصول لها فلا يغتر بشء منها	9117	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms417	false	5452467911874293597	113	169	580	845	1511	300	الثاني زعم--------- الغزالي في الدرة الف--اخرة ان بين اتيان اهل الموقف ادم واتيانهم نوحا الف سنة وكذلك كل في بينه وبين الذي يليه الف سنة وهذا باطل ومن ثم قال الحافظ ابن حجر رحمه الله -----------لم اقف لذلك علي اصل قال وقد اكثر في هذا الكتاب من ايراد احاديث لا اصول لها فلا يغتر بشء منها	417	-1522490018982536213	177	283.0	138	287	61.6724739074707	31	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms09135	true	-3222845208638928687	32	55	160	275	1482	300	اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذا ما جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك	9135	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms656	false	-1762418940255825187	14	36	62	172	1459	300	اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه --نار مرة فاذ---ا جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك	656	-1522490018982536213	110	208.5	88	115	95.65217590332031	20	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms09137	true	-7605538986229087641	29	87	154	431	1482	300	هل نفعت ابا طالب بشء هكذا ثبت في جميع النسخ بحذف الجواب وهو اختصار من المصنف وقد رواه مسدد في مسنده بتمامه وقد تقدم في كتاب الادب عن موسي بن اسماعيل عن ابي عوانة بالسند المذكور هنا بلفظ فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار	9137	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms747	false	8115166729931189014	245	270	1214	1326	1469	300	هل نفعت ابا طالب بشء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار	747	-1522490018982536213	112	213.0	87	277	40.43321228027344	25	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms09147	true	-3227172006382812165	77	114	402	567	1532	300	فلا يبقي من كان يسجد---- من تلقاء نفسه الا اذن له في السجود اي سهل له وهون عليه ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقا واحدا كلما اراد ان يسجد خر ل---قفاه	9147	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms437	false	-4269984341067119089	14	46	72	217	1529	300	فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن له ب--السجود-------------------- ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل----- ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه	437	-1522490018982536213	134	227.0	104	172	77.90697479248047	26	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms09152	true	-1887192883376296902	113	153	568	759	1527	300	عن الفضيل بن عياض قال بلغنا ان الصراط مسيرة خمسة عشر الف سنة خمسة الاف صعود- وخمسة الاف هبوط- وخمسة الاف مستوي ادق من الشعرة واحد من السيف علي متن جهنم لا يجوز عليه الا ضامر مهزول من خشية الله	9152	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms475	false	1809689509658489545	23	63	111	303	1529	300	عن الفض-ل بن عياض قال بلغنا ان الصراط مسيرة خمسة عشر الف سنة خمسة الات صعودا وخمسة الاف هبوطا وخمسة الاف مستوي ادق من الشعرة واحد من السيف علي متن جهنم لا يجوز عليه الا ضامر مهزول من خشية الله	475	-1522490018982536213	189	362.0	149	193	97.92745971679688	36	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms09154	true	-4794101335160068240	186	241	955	1229	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم قبلهم في ذلك ووقع في حديث------------------------------------------- عبد الله بن عمرو عند الطبراني بسند حسن رفعه----- يدخل من اهل---- القبلة النار من لا يحصي عددهم الا الله بما عصوا الله واجترءوا علي معصيته وخالفوا طاعته فيءذن لي في الشفاعة فاثني علي الله ساجدا كما اثني عليه قاءما فيقال لي ارفع راسك	9154	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms488	false	2211193350195773714	62	126	328	653	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم اشياء ليس لكم بها علم واخرج الطبراني في الكبير والصغير باسناد حسن عن عبد الله بن عمرو بن- العاص رضي الله عنهما مرفوعا يدخل من اهل هذه القبلة النار من لا يحصي عددهم الا الله بما عصوا الله واجترءوا علي معصيته وخالفوا طاعته فيءذن لي في الشفاعة فاثني علي الله ساجدا كما اثني عليه قاءما فيقال لي ارفع راسك	488	-1522490018982536213	233	395.5	184	326	71.4723892211914	43	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms09156	true	-1153894986446969314	3	74	15	372	1551	300	فيقول الله------- شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث معب------------------------------------------------------------------------------------د عن الحسن البصري عن----------------------------------------------------------- انس-------------------- فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك ولكن وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن--------- من قال لا اله الا الله وسياتي بطوله في التوحيد وفي حديث جابر عند مسلم ثم يقول	9156	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms767	false	4257001344945586979	133	280	685	1413	1506	300	فيقول الله عز وجل شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج ب-ها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا اي صاروا حمما اي فحما فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل الحديث قال الحافظ ابن رجب والمراد بقوله صلي الله عليه وسلم لم يعملوا خيرا قط من اعمال الجوارح وان كان اصل التوحيد معهم ولهذا جاء في حديث الذي امر اهله ان يحرقوه بعد موته بالنار انه لم يعمل خيرا قط غير التوحيد خرجه الامام احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا وعن ابن مسعود موقوفا ويشهد له ما جاء في حديث انس رضي الله عنه مرفوعا فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله فيقول-------------- وعزتي وجلال---------ي وعظمتي وكبرياءي لاخرجن من النار من قال لا اله الا الله متفق عليه و---------------------------عند مسلم --فيقول	767	-1522490018982536213	269	389.5	213	781	34.44301986694336	46	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms09163	true	-4991594070425670434	190	239	969	1208	1492	300	له شجرة فيقول--- رب ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول الله------------------------ لعلي ان اعطيتك تسال--ني غيرها فيقول لا يا رب ويعاهده ان لا يسال- غيرها وربه يعذره لانه يري ما-لا صبر له عليه وفيه انه يدنو منها وانه ي--------------------------رفع له شجرة اخري احسن من الاولي	9163	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms656	false	-1762418940255825187	56	115	276	561	1459	300	له شجرة فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة --استظل بظلها واشرب من ماءها فيقول الله تبارك وتعالي يا ابن ادم لعلي ان اعطيتكها سالتني غيرها فيقول لا يا رب ويعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه------- منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة ه--ي احسن من الاولي	656	-1522490018982536213	210	352.0	165	296	70.9459457397461	37	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms09169	true	2392745717702839753	198	247	1012	1238	1494	300	احمد والترمذي من حديث النضر بن انس----------- عن انس -------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشفع لي--------------- فقال انا فاعل فقلت ------------اين اطلبك قال اطلبني اول ما تطلبني علي الصراط قلت فان لم القك----------- قال ----انا عند الميزان قلت فان لم القك قال انا عن----------------د الحوض	9169	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms468	false	-5072897840434793555	120	181	607	902	1510	300	------الترمذي وقال حسن غريب والبيهقي في البعث عن انس رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشفع لي في يوم القيامة فقال انا فاعل ان شاء الله قلت فاين اطلبك قال------- اول ما تطلبني علي الصراط قلت فان لم القك علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان قلت فان لم القك عند الميزان قال فاطلبني عند الحوض	468	-1522490018982536213	179	271.5	137	308	58.11688232421875	32	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms09171	true	-8286030555411268863	47	108	241	565	1513	300	بها قبلكم فلعمر الهك ما يخطء وجه احدكم----- قطرة فاما المسلم فتدع وجهه مثل الريطة البيضاء واما الكافر فتخطمه -مثل الخطام الاسود---- ثم ينصرف نبيكم وينصرف ع-------------------لي اثره الصالحون فيسلكون جسرا من النار -يطا احدكم الجمرة فيقول حس فيقول ربك------- اوانه الا فيطلعون علي حوض الرسول ع-------------------لي اظماء والله ناهلة------ رايتها ابدا ------ما يبسط -احد منكم يده الا وقع علي-- قدح	9171	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms624	false	-493742306089319775	1	76	7	393	1521	300	بها------ فلعمر الهك ما تخطء وجه احدكم منها قطرة فاما -لمسلم فتدع وجهه مثل الريطة البيضاء واما الكافر فتخطمه بمثل الحميم الاسود الا ثم ينصرف نبيكم صلي الله عليه وسلم ويفترق علي اثره الصالحون فيسلكون جسرا من النار فيطا احدكم الجمرة فيقول حس ي-قول ربك عز وجل اوانه الا فتطلعون علي حوض الرسول صلي الله عليه وسلم علي اظما- والله ناهلة قط ما رايتها فلعمر الهك ما يبسط واحد منكم يده الا وقع عليها قدح	624	-1522490018982536213	295	499.5	237	395	74.68354797363281	41	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms09977	true	3712647289537425339	7	61	29	296	1511	300	فقال يا ابا الحسن الرجل يري الرءيا فمنها ما يصدق ومنها ما يكذب -قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد ولا امة ينام فيمتلء نوما الا تخرج بروحه الي العرش فالذي لا يستيقظ دون العرش فتلك الرءيا التي تصدق والذي يستيقظ دون العرش فتلك الرءيا التي تكذب -قال	9977	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms177	false	-3218498226808662614	23	73	119	370	1498	300	فقال عمر اثنتان و-الرجل يري الرءيا فمنها ما يصدق ومنها ما يكذب فقال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد-------- ينام -يمتلء نوما الا يعرج بروحه الي العرش فالذي لا يستيقظ دون العرش فتلك الرءيا التي تصدق والذي يستيقظ دون العرش فهي ال--------تي تكذب فقال	177	-1522490018982536213	230	419.0	183	269	85.50186157226562	42	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10203	true	7785591622528634291	0	118	0	587	1492	300	جماعة علي وطلحة فخرج ابو جهم بن حذيفة فقال يا علي الا تري فلم يتكلم ودخل بيته فاتي بثريد فاكل ثم قال يقتل -بن عمي ونغلب علي ملكه فخرج الي بيت المال ففتحه فلما تسامع الناس تركوا طلحة ومن طريق مغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قال الاشتر رايت طلحة والزبير بايعا عليا طاءعين غير مكرهين ومن طريق ابي نضرة قال كان طلحة يقول انه بايع وهو مكره ومن طريق داود بن ابي هند عن الشعبي قال لما قتل عثمان اتي الناس عليا وهو في سوق المدينة فقالوا له ابسط يدك نبايعك فقال حتي يتشاور الناس فقال بعضهم لءن رجع الناس الي امصارهم بقتل عثمان ولم يقم بعده قاءم لم يءمن الاختلاف وفساد الامة فاخذ الاشتر بيده فبايعوه	10203	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms244	false	-4946442794459907581	225	290	1145	1470	1522	300	جماعة علي ط-لحة فخرج ابو جهم بن حذيفة فقال يا علي الا تري فلم يتكلم ودخل بيته فاتي بثريد فاكل ثم قال يقتل ابن عمي ويغلب علي ملكه فخرج فاتاه الناس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو في سوق المدينة فقالوا له ابسط يد-------ك فقال حتي يتشاور الناس فقال بعضهم لءن رجع الناس الي امصارهم بقتل عثمان ولم يقم بعده قاءم لم يءمن الاختلاف وفساد الامة فاخذ الاكثر بيده فبايعوه	244	-1522490018982536213	308	585.0	245	588	52.380950927734375	58	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10203	true	7785591622528634291	139	246	688	1243	1492	300	فلم يعدلوا به طلحة ولا غيره ثم ارسل الي طلحة والزبير فبايعاه ومن طريق بن شهاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان طلحة والزبير استاذنا عليا في العمرة ثم خرجا الي مكة------------ فلقيا عاءشة-------------- فاتفقوا ع----لي الطلب بدم عثمان حتي يقتلوا قتلته ومن طريق عوف الاعرابي قال استعمل عثم-----ان يعلي بن امية -----------علي صنعاء وكان عظيم الشان عنده فلما قتل عثمان وكان يعلي قدم حاجا فاعان طلحة والزبير باربعماءة الف------ وحمل سبعين رجلا من قريش واشتري لعاءشة جملا يقال له عسكر بثمانين دينارا ومن طريق عاصم بن كليب عن ابيه قال قال علي--------------------------------------------------- اتدرون بمن --بليت -اطوع الناس في الناس عاءش-----------------ة واشد الناس الزبير وادهي الناس طلحة وايسر الناس يعلي بن امية	10203	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms245	false	-182236736078297970	1	153	5	801	1598	300	فلم يعدلوا به طلحة ولا غيره ثم ارسل الي طلحة والزبير فبايعاه ثم انهما ندما علي خذلان عثمان فطلبوا منه ان يقتل قتلة عثمان فلم يجبهما وذلك لان قاتله كان غير معلوم او كان ينتظر اولياء عثمان ان يتحاكموا اليه ان قلنا ان قاتله معلوم او ترك ذلك لما علم انه يترتب عليه فتنة واختلاف كلمة المسلمين ثم ان طلحة والزبير استاذنا عليا في العمرة فاخذ عليهما عهودا واذن لهما فلقيا عاءشة رضي الله عنها فاتفقا معها علي الطلب بد--------------------------------------------------------م عثمان وكان يعلي بن امية عامل عثمان علي صنعاء وكان عظيم الشان عنده وكان متمولا ف------------قدم حاجا فاعانهما---------- باربعماءة الف دينار وحمل سبعين رجلا من قريش واشتري لعاءشة جملا يقال له عسكر بثمانين دينار وقال ابن عبد البر بماءتي دينار قال القرطي في التذكرة وهو اصح انتهي فكان علي رضي الله عنه يقول اتدرون ممن ابتليت باطوع الناس في الناس عاءشة وادهي الناس طلحة واشد الناس الزبير واثري ال-----------------ناس يعلي بن امية	245	-1522490018982536213	375	571.5	298	891	42.08754348754883	56	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10204	true	-4910796628926437001	34	119	176	616	1511	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لنا ذات يوم كيف باحداكن تنبح عليها كلاب الحواب واخرج هذا احمد وابو يعلي والبزار وصححه بن حبان والحاكم وسنده علي شرط الصحيح وعند احمد فقال لها الزبير تقدمين فذكره ومن طريق عصام بن قدامة عن عكرمة عن بن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنساءه ايتكن صاحبة الجمل الادبب--- بهمزة مفتوحة ودال ساكنة ثم موحدتين الاولي مفتوحة -تخرج حتي تنبحها كلاب الحواب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلي كثيرة وتنجو من بعد ما كادت	10204	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms244	false	-4946442794459907581	45	106	227	551	1522	300	عنها انه صلي الله عليه وسلم قال لها-------- كيف باحداكن اذا نبحتها كلاب ح--واب واخرج --------------------البزار بسند رجاله ثقات عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنساءه ايتكن صاحبة الجمل الادبب اي بهمزة مفتوحة ومهملة وب-----موحدتين الاولي مفتوحة فتخرج حتي تنبحها كلاب الحواب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلي كثيرة وتنجو--- بعد ما كادت	244	-1522490018982536213	261	419.0	211	459	56.86274337768555	42	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10204	true	-4910796628926437001	0	33	0	170	1511	300	اي ماء هذا قالوا الحواب بفتح الحاء المهملة وسكون الواو بعدها همزة ثم موحدة قالت ما اظنني الا راجعة فقال لها بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم	10204	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms245	false	-182236736078297970	165	186	870	980	1598	300	اي ماء هذا قالوا الحواب--------------------------------------------------- قالت ما اظنني الا راجعة فقال لها الزبير--------- بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم	245	-1522490018982536213	104	181.0	83	170	61.17647171020508	20	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10205	true	-7282760933318070063	43	116	222	570	1466	300	واخرج------- احمد والبزار بسند حسن من حديث ابي رافع ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لعلي بن ابي طالب انه سيكون بينك وبين عاءشة امر قال فانا اشقاهم- يا رسول الله قال لا ولكن اذا كان ذلك فارددها الي مامنها واخرج اسحاق من طريق اسماعيل بن ابي خالد عن عبد السلام رجل من حيه قال خلا علي بالزبير يوم الجمل فقال انشدك ا-----------------لله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	10205	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms244	false	-4946442794459907581	106	155	551	792	1522	300	واخرج الامام احمد والطبراني عن ------------ابي رافع ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لعلي---------------- سيكون بينك وبين عاءشة امر قال فانا اشقاهما يا رسول الله قال لا ولكن اذا كان ذلك فارددها الي مامنها---------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج ابو نعيم عن طاوس بسند صحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	244	-1522490018982536213	189	296.0	147	374	50.534759521484375	35	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10208	true	-3453570313938498809	267	300	1411	1581	1581	300	عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي الي عاءشة يوم الجمل وهي في الهودج فقال يا ام المءمنين اتعلمين اني اتيتك عندما قتل عثمان فقلت ما تامريني فقلت الزم عليا فسكتت فقال اعقروا-	10208	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms247	false	-8719388084461901523	208	239	1082	1242	1561	300	عبد الله بن يزيد بن ورقاء الخزاعي الي عاءشة---------- وهي في الهودج فقال يا ام المءمنين اتعلمين اني اتيتك عندما قتل عثمان فقلت ما تامرين ف-قلت الزم عليا فسكتت فقال اعقروا	247	-1522490018982536213	154	289.5	125	171	90.05847930908203	27	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10210	true	-6507222537315978196	163	207	808	1020	1472	300	فقال الحسن ان عليا------------------------ يقول اني اذكر الله رجلا رعي لله حقا الا نفر فان كنت مظلوما اعانني وان كنت ظالما اخذلن-ي والله ان طلحة والزبير لاول من بايع-ني ثم نكثا ولم استاثر بمال ولا بدلت حكما قال فخرج اليه اثنا عشر الف رجل	10210	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms246	false	-618105006763165485	13	60	73	304	1492	300	وقال الحس---ن عليه السلام ان امير المءمنين يقول اني اذكر الله رجلا رعي لته حقا الا نفر فان كنت مظلوما اعانني وان كنت ظالما اخذ مني والله ان طلحة والزبير لاول من بايعاني ثم نكثا ولم استاثر بمال ولا بدلت حكما---- فخرج اليه اثنا عشر الف رجل	246	-1522490018982536213	200	363.5	158	238	84.03361511230469	36	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10217	true	-6673022253223755912	250	293	1240	1452	1489	300	ورجع ال----ي الكوفة تجهز------------------------- لقتال اهل الشام مرة بعد اخري فشغله امر الخوارج بالنهروان كما تقدم وذلك في سنة ثمان وثلاثين ثم تجهز في سنة تسع وثلاثين فلم يتهيا ذلك لافتراق اراء اهل العراق عليه ثم وقع الجد منه في ذلك في سنة	10217	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms252	false	1517496159642373570	260	300	1330	1521	1521	300	فرجع علي الي الكوفة ومعاوية الي الشام ثم تجهز علي لقتال اهل الشام مرة بعد اخري فشغله امر الخوارج ثم ت--------------------------------------------جهز في سنة تسع وثلاثين فلم يتهيا ذلك لافتراق اه-----ل العراق عليه ثم وقع الجد منه في ذلك في سنة-	252	-1522490018982536213	151	276.0	119	241	62.655601501464844	28	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10221	true	-2518274523382575258	188	249	876	1173	1407	300	دماء المسلمين بالصلح واطلبا اليه اي اطلبا منه خلعه نفسه من الخلافة وتسليم الامر لمعاوية وابذلا له في مقابله ذلك ما شاء قال فقال لهما الحسن بن علي انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال---------------------------------------------------------------------------- وان هذه الامة قد عاثت في دماءها ق------------------------------------------------------------------------------------الا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به	10221	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms257	false	-6233901065984904516	47	117	248	603	1540	300	دماء المسلمين وانزل ع------------------------------------ن الخلافة------------- لمعاوية ولكن----------------------------------------------------- انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال اي جبلنا علي الكرم والتوسعة علي اتباعنا حتي صار لنا عادة فلا نقدر علي الغلة وان هذه الامة قد عاثت في دماءها اي العسكرين الشامي والعراقي وقد قتل بعضهم من بعض فلا يكفون الا بالصفح وعدم الانتقام قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به	257	-1522490018982536213	186	308.5	147	457	40.700218200683594	35	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10231	true	1641795332951878363	193	256	947	1279	1493	300	فجهز اليهم جيشا مع مسلم بن عقبة المري وامره ان يدعو------------------------------هم ثلاثا فان رجعوا والا فقاتلهم فاذا ظهرت------ فابحها------ للجيش ثلاثا ثم اكفف عن------------------هم فتوجه اليهم فوصل في ذي الحجة سنة ثلاث----ين فحاربوه وكان الامير علي الانصار عبد الله بن حنظل--------------ة وعلي قريش عبد الله بن مطيع وعلي غيرهم من القباءل معقل بن يسار الاشجعي وكانوا اتخذوا خندقا فلما وقعت الوقعة انهزم اهل	10231	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms268	false	7716875956433661314	23	97	135	529	1609	300	فوجه اليهم يزيد--- مسلم بن عقبة المري -امر الله عيشه في اثني عشر الفا وقال له ادعهم ثلاثا فان رجعوا والا فقاتلهم فاذا ظهرت عليهم فابح المدينة للجيش ثلاثا واجهز علي جريجهم واتبع منهزمهم فتوجه اليهم فوصل في ذي الحجة سنة ثلاث وستين فحاربوا وكان الامير علي الانصار عبد الله بن حنظلة غسيل الملاءكة وعلي قريش عبد الله بن مطيع وعلي غيرهم من القباءل معقل بن سنان الاشجعي وكانوا اتخذوا خندقا فلما راوه------------م اهل	268	-1522490018982536213	281	460.0	225	410	68.53658294677734	45	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10243	true	-1784722091259891034	237	283	1178	1415	1502	300	ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد- في قلبه مثقال حبة من خير او ايمان الا قبضته وفي-----------------------------------------------ه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان------------------ فيامرهم بعبادة الاوثان----------------------------------------- ثم ينفخ في الصور	10243	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms371	false	-5152563780867037907	213	279	1088	1424	1524	300	ريح- باردة من قبل الشام فلا تبقي علي وجه الارض احدا في قلبه مثقال ذرة من------- ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلت عليه حتي تقبضه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقولون ما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان فيعبدونها وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور	371	-1522490018982536213	224	390.5	180	344	65.11627960205078	37	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10243	true	-1784722091259891034	175	258	877	1273	1502	300	لا يذهب الليل والنهار حتي تعبد اللات والعزي وفيه يبعث الله ريحا طيبة ف-توفي كل م-ن في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم وعنده في حديث عبد الله بن عمرو رفعه يخرج الدجال في امتي الحديث وفيه فيبعث الله عيسي بن مريم فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال حبة من خير او ايمان الا قبضته	10243	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms375	false	-3632846403419119804	51	105	256	511	1529	300	لا يذهب الليل والنهار حتي تعبد اللات والعزي و----يبعث الله ريحا طيبة فتتوفي من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من خير-- فيبقي من لا خير فيه فيرجعون علي دين اباءهم وفي مرفوع ا------------بن عمرو -----------لا تقوم الساعة حتي --------يبعث ا---------------------------------------------------------------لله ريحا لا تدع احدا---------------------------------- في قلبه مثقال ذرة من خير--------- الا قبضته	375	-1522490018982536213	208	332.0	162	398	52.26130676269531	37	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10245	true	8163801481424901981	26	125	131	653	1554	300	وجدت في كتاب التيجان لابن هشام ما يعرف منه ان ثبت اسم القحطاني وسيرته وزمانه فذكر ان عمران بن عامر كان ملكا متوجا وكان كاهنا معمرا وانه قال لاخيه عمرو بن عامر المعروف بمزيقيا لما حضرته الوفاة ان بلادكم ستخرب وان لله في اهل اليمن سخطتين ورحمتين فالسخطة الاولي هدم سد مارب وتخرب البلاد بسببه والثانية غلبة الحبشة علي ارض اليمن والرحمة الاولي بعثة نبي من تهامة اسمه محمد يرسل بالرحمة ويغلب اهل الشرك والثانية اذا خرب بيت الله يبعث الله رجلا يقال له شعيب بن صالح فيهلك من خربه ويخرجهم حتي لا يكون بالدنيا ايمان الا بارض اليمن	10245	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms355	false	-133389563716069382	204	292	1042	1505	1538	300	وجد- في كتاب التيجان لابن هشام--------------------------------------------------- ان عمر-- بن عامر كان ملكا متوجا وكان كاهنا معمرا وانه قال لاخيه عمرو بن عامر المعروف بمزيقيا لما حضرته الوفاة ان بلادكم ستخرب وان لله في اهل اليمن سخط-ين ورحمتين فالسخطة الاولي هدم سد مارب وخراب البلاد بسببه والثانية غلبة الحبشة علي ال----يمن والرحمة الاولي بعثة نبي من تهامة اسمه محمد يرسل بالرحمة ويغلب اهل الشرك والثانية اذا خرب بيت الله يبعث الله رجلا يقال له شعيب بن صالح فيهلك من خربه ويخرجهم حتي لا يكون بالدنيا ايمان الا بارض اليمن	355	-1522490018982536213	459	883.0	371	522	87.93103790283203	83	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10250	true	4110789464682180269	0	28	0	147	1449	300	تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويج------------------------------ء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	10250	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms384	false	549480831653178907	14	48	82	259	1627	300	تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	384	-1522490018982536213	147	291.0	119	177	83.05084991455078	27	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10252	true	239182290269653941	11	34	53	171	1489	300	صلي الله عليه وسلم ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون قالوا نذكر الساعة------------- قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر----- الدخان	10252	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms370	false	455311493962638687	139	165	738	868	1588	300	صلي الله عليه وسلم ونحن نتذاكر فقال ما تذ-كرون قالوا----- الساعة يا رسول الله قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر منها الدخان	370	-1522490018982536213	112	194.0	90	136	82.35294342041016	19	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10256	true	1202208796915904050	168	211	899	1120	1550	300	حذيفة بن اليمان عند بن ماجة يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتي لا يدري ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدق------------------------------------------------------ة ويبقي طواءف من الناس الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة ويقولون ادركنا اباءنا علي هذه الكلمة لا اله الا الله فنحن نقولها	10256	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms373	false	-2541855545219067443	148	200	733	987	1491	300	حذيفة رضي الله عنه قال ي-----درس الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتي لا ندري ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة ويسري علي كتاب الله في ليلة فلا يبقي في الارض منه اية ويبقي طواءف من الناس الشيخ------- والعجوز ---------يقولون ادركنا اباءنا علي هذه الكلمة لا اله الا الله فنحن نقولها	373	-1522490018982536213	182	334.0	145	275	66.18181610107422	32	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10258	true	5438283154844908240	124	187	629	954	1500	300	ابي مسلم الخولاني انه قال لمعاوية انت تنازع عليا في الخلافة او انت مثله قال لا واني ل--اعلم انه افضل مني واحق بالامر ولكن الستم تعلمون ان عثمان قتل مظلوما وانا -بن عمه ووليه اطلب بدمه فاتوا عليا فقولوا له يدفع لنا قتلة عثمان فاتوه فكلموه ف----------------------------------------------------------------------قال يدخل في البيعة و----------------يحاكمهم الي فامتنع معاوية ----فسار -علي في الجيوش من العراق حتي نزل بصفين	10258	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms250	false	5042608198987624292	133	206	675	1049	1562	300	ابو مسلم الخولاني ----------------انت تنازع عليا في الخلافة و--انت مثله قال لا واني لا اعلم انه افضل---------------- ولكن الستم تعلمون ان عثمان قتل مظلوما وانا ابن عمه ووليه اطلب بدمه فاتوا عليا فقولوا له يدفع لنا قتلة عثمان فاجاب معاوية اهل الشام فارسل اليه معاوية ابا مسلم يطلب بدم عثمان وانه وليه وابن عمه قال يدخل في البيعة كما فعل الناس ثم يحاكمهم الي ف-تجهز معاوية من الشام وعلي من الكوفة فالتقيا---------- بصفين	250	-1522490018982536213	247	383.0	194	419	58.94988250732422	40	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10259	true	-8949944657141997129	38	85	181	407	1493	300	علي الشام حتي ياخذ له البيعة ثم يفعل فيه ما شاء فامتنع-------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغ ذلك معاوية فقال والله لا الي له شيء--ا ابدا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغ علي من اهل- الجمل---------------- ارسل جرير بن عبد الله البجلي الي معاوية يدعوه الي الدخول فيما دخل فيه الناس فامتنع وارسل ابا-- مسلم	10259	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms250	false	5042608198987624292	28	135	142	684	1562	300	علي الشام حتي ياخذ له البيعة ثم يفعل فيه ما شاء فقال علي هيهات لو علمت ان المداهنة تنفعني في دين الله لفعلت ولكن الله لم يرض لاهل القران بالمداهنة فبلغ معا----وية فحلف ان--ه لا يلي لعلي عملا ابدا وكان عمرو بن العاص علي مصر فعزله ايضا فاجتمع عمرو ومعاوية واتفقا علي الخروج وقد اخرج الطبراني عن شداد بن اوس مرفوعا اذا رايتم معاوية وعمرو بن العاص ففرقوا بينهما وكان شداد اذا راهما جالسين علي فراش جلس بينهما ولما فرغ علي من وقعة الجمل ورجع الي الكوفة ارسل جرير بن عبد الله البجلي الي معاوية يدعوه الي الدخول فيما دخل فيه الناس فامتنع فقال له ابو مسلم	250	-1522490018982536213	190	308.5	146	548	34.671531677246094	34	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10259	true	-8949944657141997129	161	240	801	1200	1493	300	قال عمرو لمعاوية ارسل --الي علي -المصحف فادع-ه الي كتاب الله فانه لا يابي عليك فجاء به رجل فقال بيننا وبينكم كتاب الله الم تر الي الذين اوتو نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون فقال علي نعم انا اولي بذلك ف-----------------------قال القراء الذين صاروا بعد ذلك خوارج يا امير المءمنين ما -ننظر ب---هءلاء القوم الا نمشي عليهم بسيوفنا حتي يحكم الله بيننا فقال سهل بن حنيف يا ايها الناس اتهموا	10259	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms252	false	1517496159642373570	140	198	722	1024	1521	300	قال عمرو لمعاوية ارسلوا الي علي بالمصحف فادعوه الي كتاب الله تعالي فان عليا يجيبك الي ذلك ففعلوا فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال علي نعم نحن احق بالاجابة الي كتاب الله تعالي فقال القراء الذين صاروا بعد ذلك خوارج يا امير المءمنين ما تنتظر الي هءلاء------ الا نمشي عليهم بسيوفنا حتي يحكم الله بيننا فقال سهل بن حنيف يا ايها الناس اتهموا	252	-1522490018982536213	219	373.5	176	430	50.930233001708984	36	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10260	true	6765897730931924935	85	204	441	1069	1569	300	سيكون في امتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي اخرجه ابو داود والترمذي وصححه بن حبان وهو طرف من حديث اخرجه مسلم ولم يسق جميعه ولاحمد وابي يعلي من حديث عبد الله بن عمرو بين يدي الساعة ثلاثون دجالا كذابا وفي حديث علي عند احمد ونحوه وفي حديث بن مسعود عند الطبراني نحوه وفي حديث سمرة المصدر اوله بالكسوف وفيه ولا تقوم الساعة ---------------------------------------حتي يخرج ثلاثون كذابا اخرهم الاعور الدجال اخرجه احمد والطبراني واصله عند الترمذي وصححه وفي حديث بن الزبير ان بين يدي الساعة ثلاثين كذابا منهم الاسود العنسي صاحب صنعاء وصاحب اليمامة يعني مسيلمة قلت------------------------------------------------------------------------------------ وخرج في زمن ابي بكر طليحة بالتصغير بن خويلد وادعي النبوة ثم تاب ورجع الي الاسلام	10260	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms276	false	5771809687477974314	38	128	187	654	1564	300	سيكون في امتي كذاب-------ون كلهم يزعم انه نبي وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي وفي رواية عند البخاري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقوم الساعة حتي تقتتل فءتان عظيمتان دعواهما واحدة وحتي يبعث دجالون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وفي حديث ا-------------------------------بن الزبير ان بين يدي الساعة ثلاثين كذابا منهم الاسود العنسي صاحب صنعاء وصاحب اليمامة يعني مسيلمة اي وقد خرج غيرهما من الدجالين كابن صياد ان قلنا انه ليس هو المسيح الدجال كما سنظهره بعد وخرج في زمن ابي بكر طليحة--------- بن خويلد فادعي النبوة ثم تاب ورجع الي الاسلام	276	-1522490018982536213	269	457.0	215	751	35.81890869140625	46	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10261	true	2757682946602475752	232	264	1217	1359	1529	300	فيفيض حتي يهم رب المال اشارة الي م-------------------------------------------------------------------------------ا وقع في ز---------------------------------------------------------------------------من عمر بن عبد العزيز فقد تقدم انه وقع في زمنه ان الرجل كان يعرض ماله للصدقة فلا يجد من يقبل صدقته	10261	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms279	false	-7171372791129805347	82	139	426	697	1544	300	فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب اي لا حاجة لي فيه قال في الاشاعة وهذا وقع في زمن عثمان رضي الله عنه وكثرت الفتوح حين اقتسموا اموال الفرس والروم ووقع في زمن عمر بن عبد العزيز------------------------- ان الرجل كان يعرض ماله للصدقة فلا يجد من يقبل صدقته	279	-1522490018982536213	106	181.5	82	296	35.81081008911133	22	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10265	true	-4550287872092061797	181	211	919	1072	1533	300	في البحر ثم تنسف الجبال وتمد الارض مد الاديم فعهد----- الي اذا كان -ذلك كانت الساعة من الناس كالحامل المتم لا يدري اهلها متي تفجءهم بولادتها ليلا كان او نهارا	10265	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms065	false	1588992073843852078	25	55	149	303	1548	300	في البحر ثم تنسف الجبال وتمد الارض مد الاديم فعهد الله الي اذا كان كذلك فان- الساعة من الناس كالحامل المتم لا يدري اهلها متي تفجءهم بولادتها ليلا---- او نهارا	65	-1522490018982536213	147	270.5	118	159	92.45282745361328	26	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10266	true	2337492587624777945	165	275	809	1349	1478	300	واما الذي يدعيه فانه يخرج اولا فيدعي الايمان والصلاح ثم يدعي النبوة ثم يدعي الالهية كما اخرج الطبراني من طريق سليمان بن شهاب قال نزل علي عبد الله بن المعتمر وكان صحابيا فحدثني عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الدجال ليس به خفاء يجء من قبل المشرق فيدعو-------------------------------------------------------------------------------- الي الدين فيتبع ويظهر فلا يزال حتي يقدم الكوفة فيظهر الدين ويعمل به فيتبع ويحث علي ذلك ثم يدعي انه نبي فيفزع من ذلك كل ذي لب ويفارقه فيمكث بعد ذلك فيقول انا الله فتغشي عينه وتقطع اذن-ه ويكتب بين عينيه كافر فلا يخفي علي كل مسلم فيفارقه كل احد من الخلق في قلبه مثقال حبة من خردل من --ايمان	10266	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms316	false	-2144964460236945121	27	97	145	512	1578	300	واما سيرت-----ه فانه يخرج اولا فيدعي الايمان والصلاح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدعو CHECK المقام الثالث في خروجه وما ياتي به من الفتن والشبهات ومعرفة سيره في الارض الي الدين فيتبع ويظهر فلا يزال حتي يقدم الكوفة فيظهر الدين ويعمل به فيتبع ويحب علي ذلك ثم يدعي الالهية و--------------------------------------------يقول انا الله فتغشي عينه وتقطع اذناه ويكتب بين عينيه كافر فلا يخفي علي--- مسلم فيفارقه كل احد من الخلق في قلبه مثقال ذر--------ة من الايمان	316	-1522490018982536213	268	447.5	213	623	43.01765823364258	47	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10268	true	7759705034665030723	20	80	95	397	1452	300	كعب الاحبار قال يتوجه الدجال فينزل عند باب دمشق الشرقي -----------------ثم يلتمس فلا يقدر عليه ثم يري عند المياه التي عند نهر الكسوة ثم يطلب فلا يدري اين توجه ثم يظهر بالمشرق فيعطي الخلافة ثم يظهر السحر ثم يدعي النبوة فتتفرق الناس عنه-------------- فياتي النهر فيامره ان يسيل اليه فيسيل ثم يامره ان يرجع فيرجع ثم يامره ان ييبس فييبس	10268	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms316	false	-2144964460236945121	101	164	536	860	1578	300	كعب الاحبار---- يتوجه الدجال فينزل عند باب دمشق الشرقي ابتداء قبل خروجه ثم يلتمس فلا يقدر عليه ثم يري عند المياه التي عند نهر الكسوة ثم يطلب فلا يدري اين توجه ثم يظهر بالمشرق فيعطي الخلافة ثم يظهر السحر ثم يدعي النبوة فينصرف الناس عنه يعني المسلمين فياتي النهر فيامره ان يسيل----- فيسيل ثم يامره ان يرجع فيرجع ثم يامره ان ييبس فييبس	316	-1522490018982536213	289	537.0	231	333	86.78678894042969	55	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10272	true	7428791601280706428	57	103	301	552	1553	300	وبالغ القاضي -بن العربي فقال ضل قوم فرووه المسيخ بالخاء المعجمة وشدد بعضهم السين ليفرقوا بينه وبين المسيح عيسي بن مريم بزعمه-----م وقد فرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما بقوله في الدجال مسيح الضلالة فدل علي ان عيسي مسيح الهدي فاراد هءلاء تعظيم عيسي فحرفوا	10272	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms312	false	-4161674922501875696	257	300	1340	1572	1572	300	وبالغ القاضي ابن --عربي فقال ضل قوم فرووه------- بالخاء المعجمة وشدد بعضهم السين ليفرقوا بينه وبين المسيح ا----بن مريم عليه السلام وقد فرق النبي صلي الله عليه وسلم------- بقوله في الدجال مسيح الضلالة فدل---- ان عيسي مسيح الهدي فاراد هءلاء تعظيم عيسي فحرفوا-	312	-1522490018982536213	220	382.5	179	257	85.60311126708984	39	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10276	true	-6695004866179803934	225	297	1106	1464	1477	300	رواية مالك رايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال بضم الهمزة وسكون الدال قوله سبط الشعر بفتح المهملة وكسر الموحدة وسكونها ايضا قوله ينطف بكسر الطاء المهملة او يهراق كذا بالشك ولم يشك في رواية شعيب وزاد في رواية مالك له لمة بكس---ر اللام وتشديد الميم كاحسن ما انت راء من اللمم ------------------------------وفي رواية موسي بن عقبة عن نافع تضرب به لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر راسه ماء	10276	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms340	false	6139357907412155963	139	185	736	969	1568	300	رواية ---------------ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال---------------------------- سبط الشعر-------------------------------------------- ينطف بكسر الطاء المهملة اي يقطر-----------------------------------زاد في رواية----- له لمة اي بكسر اللام وتشديد الميم--احسن ما انت راء من اللمم قد رجلها بتشديد الجيم اي سرحهاوفي رواية----------------------------- لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر راسه ماء	340	-1522490018982536213	193	275.0	153	391	49.36061477661133	36	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10277	true	162371273366896211	156	260	761	1308	1512	300	ان تكون ادمته صافية ولا ينافي ان يوصف مع ذلك بالحمرة لان كثيرا من الادم قد تحمر وجنته ووقع في حديث سمرة عند الطبراني وصححه بن حبان والحاكم ممسوح العين اليسري كانها عين ابي يحيي شيخ من الانصار انتهي وهو بكسر المثناة الفوقانيه ضبطه بن ماكولا عن جعفر المستغفري ولا يعرف الا من هذا الحديث قوله كان عينه عنبة طافية بياء غير----------------------------------------------------------------------------------- مهموزة اي بارزة ولبعضهم بالهمز اي ذهب ضوءها قال القاضي عياض----- رويناه عن الاكثر بغير همز وهو الذي صححه الجمهور وجزم به الاخفش--------------- ومعناه انها ناتءة نتوء حبة العنب من بين اخواتها قال وضبطه بعض الشيوخ بالهمز وانكره بعضهم ----ولا وجه لانكاره	10277	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms313	false	-659224641329035308	120	198	620	1038	1569	300	ان تكون ادمته صافية وقد--------- يوصف--- ذلك بالحمرة لان كثيرا من الادم قد تحمر وجنتاه جعد الراس قطط اعور العين اليمن---------------------------------------ي كانها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنبة طافية وفي رواية اعور العين اليسري وجاء في رواية انه اعور العين مطموسة وليست جحراء وهذا معني طافءة مهموزة قال في فتح الباري نقلا عن--------------- القاضي عياض الذي رويناه عن الاكثر وص-----------------ححه الجمهور وجزم به الاخفش طافية بغير همز ومعناه انها ناتءة نتوء---- العنبة ق--------------ال وضبطه بعض الشيوخ بالهمز وانكره بعضهم قال ولا وجه لانكاره	313	-1522490018982536213	239	358.0	193	654	36.544342041015625	37	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10278	true	2674370323244920758	105	192	548	1023	1590	300	القاضي عياض فقال تصحح الروايتان معا بان تكون المطموسة وال-----------ممسوحة هي العوراء الطافءة بالهمز اي التي ذهب ضوءها وهي العين اليمني كما في حديث بن عمر وتكون------------------------------------------------------------------------------------ الجاحظة التي كانها كوكب وكانها نخاعة في حاءط -هي الطافية بلا همز وهي العين اليسري كما جاء---- في الرواية الاخري وعلي هذا فهو اعور العين اليمني واليسري معا فكل واحدة منهما عوراء اي معيبة فان -------------الاعور من كل شء المعيب وكلا عيني الدجال معيبة فاحداهما معيبة بذهاب ضوءها حتي ذهب ادراكها والاخري بنتوءها انتهي -قال النووي -هو في نهاية الحسن	10278	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms313	false	-659224641329035308	200	287	1045	1509	1569	300	القاضي عياض ------بين الروايات----- بان عينه اليمني طافية بغير همز وممسوحة اي -------------------------------ذهب ضوءها وهو معن---------------ي حديث ابي داود مطموس العين ليست بناتءة ولا جحراء اي ليست عالية ولا عميقة كما في الرواية الاخري عنه وهي الجاحظة التي كانها كوكب وكانها نخاعة في حاءط وهي الخضراء -------------------------كما جاء ذلك في الاحاديث قال-- وعلي هذا فهو اعور العينين -------------معا فكل واحدة منهما عوراء وذلك -----ان العور العيب والاعور من كل شء المعيب وكلا عيني الدجال معيبة -احداهما------ بذهاب نور----------------ها والاخري نبءوها وخضرتها قال النووي وهو في غاي-ة الحسن	313	-1522490018982536213	274	347.0	217	590	46.440677642822266	39	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10279	true	-4285561205758839107	73	242	364	1251	1560	300	ابي سعيد عند------- احمد وعينه اليمني عوراء جاحظة لا تخفي كانها نخاعة في حاءط مجصص وعينه اليسري كانها كوكب دري فوصف عينيه معا ووقع عند ابي يعلي من هذا الوجه اعور ذو حدقة جاحظة لا تخفي كانها كوكب دري ولعلها ابين لان المراد بوصفها بالكوكب شدة اتقادها وهذا بخلاف وصفها بالطمس ووقع في حديث ابي بن كعب عند احمد----- والطبراني--- احدي عينيه كانها زجاجة خضراء وهو يوافق وصفها بالكوكب ووقع في حديث سفينة عند احمد والطبراني اعور عينه اليسري بعينه اليمني ظفرة غليظة والذي يتحصل من مجموع الاخبار ان الصواب في طافية انه بغير همز فانها قيدت في رواية الباب بانها اليمني وصرح--- في حديث عبد الله بن مغفل وسمرة وابي بكرة بان عينه اليسري ممسوحة والطافية هي البارزة وهي غير الممسوحة والعجب ممن يجوز رواية الهمز في طافية وعدمه مع تضاد المعني في حديث واحد فلو كان ذلك في حديثين لسهل الامر واما الظفرة فجاءز ان تكون في كلا عي--نيه لانه لا يضاد الطمس ولا النتوء وت--كون التي ذهب ضوءها هي المطموسة------------ والمعيبة مع بقاء ضوءها هي البارزة	10279	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms314	false	3706451609341799090	28	121	137	617	1539	300	ابي سعيد عند الامام احمد -عينه------------- جاحظة لا تخفي كانها نخامة في حاءط مجصص وعينه اليسري كانها كوكب ----------------------------------------------------------------------------------------دري وفي ح------------------------------------------------------------------------------ديث ابي عند الامام احمد ايضا والطبراني لا احدي عينيه كانها زجاجة خضراء قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي يتحصل من مجموع الاخبار ان الصواب في طافية---- بغير همز--------------------------------------- وصرح به في حديث عبد الله بن مغفل وسمرة وابي بكرة بان عينه اليسري ممسوحة والطافءة--------------- غير الممسوحة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الظفرة فجاءز ان يكون في كل من عينيه لانه لا يضاد الطمس ولا النتوء او يكون التي ذهب ضوءها هي المطموسة يعني اليسري والمعيبة مع بقاء عينها هي البارزة	314	-1522490018982536213	418	683.0	336	921	45.38545227050781	67	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10284	true	-167864249807699730	198	250	955	1222	1474	300	هجان بكسر اوله وتخفيف الجيم اي ابيض ازهر كان راسه اصلة اشبه الناس بعبد العزي بن قطن فاما هلك الهلك فان ربكم ليس باعور وفي لفظ للطبراني ضخم فيلماني بفتح الفاء وسكون التحتانية وفتح اللام وبعد الالف نون اي عظيم الجثة كان راسه اغصان شجرة يريد ان شعر راسه كثير متفرق قاءم	10284	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms314	false	3706451609341799090	153	181	788	938	1539	300	هجان بكسر اوله وتخفيف الجيم--- ابيض اقمر اي شديد البياض----------------------------------------------------------------------------------- فيلماني بفتح الفاء وسكون التحتانية-------------------------- اي عظيم الجثة كان راسه اغصان شجرة اي----- شعر راسه كثير متفرق قاءم	314	-1522490018982536213	132	216.0	106	267	49.438201904296875	23	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10286	true	116850532980650309	77	118	387	599	1557	300	فيتوجه قبله رجل من المءمنين فيلقاه مس---------الح الدجال فيقولون او ---------------------------------------------------------ما تءمن بربنا فيقول ما بربن----ا خفاء------------------------------------------------------------------------------ فينطلقون به الي الدجال بعد ان يريدوا قتله فاذا راه قال يا---- ايها الناس هذا الدجال الذي ذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم	10286	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms319	false	2734064940238341168	182	248	923	1267	1528	300	فيتوجه قبله رجل من المءمنين فيلقاه مسالح من مسالح الدجال فيقولون له اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الدجال الذي خرج فيقولون له اوما تءمن بربنا فيقول ما بربنا هذا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان لا تقتلوا احدا دونه قال فينطلقون به الي الدجال------------------- فاذا راه المءمن قال ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر- رسول الله صلي الله عليه وسلم	319	-1522490018982536213	184	318.0	148	364	50.5494499206543	29	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10289	true	-9099192105664123730	33	223	160	1100	1472	300	ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس وفي رواية عطية فيقول له الدجال اما تءمن بي فيقول انا الان اشد بصيرة فيك مني ثم نادي في الناس يا ايها الناس هذا المسيح الكذاب من اطاعه فهو في النار ومن عصاه فهو في الجنة ونقل بن التين عن الداودي ان الرجل اذا قال ذلك للدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء كذا قال والمعروف ان ذلك انما يحصل للدجال اذا راي عيسي بن مريم قوله فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه في رواية ابي الوداك فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته الي ترقوته نحاس فلا يستطيع اليه سبيلا وفي رواية عطية فقال له الدجال لتطيعني او لاذبحنك فقال والله لا اطيعك ابدا فامر به فاضجع فلا يقدر عليه ولا يتسلط عليه مرة واحدة زاد في رواية عطية فاخذ يديه ورجليه فالقي في النار وهي غبراء ذات دخان وفي رواية ابي الوداك فياخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انه قذ--فه الي النار وانما القي في الجنة زاد في رواية عطية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الرجل اقرب امتي مني وارفعهم درجة وفي رواية ابي الوداك هذا اعظم------ شهادة عند رب العالمين	10289	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms320	false	-7861570581548024852	1	58	4	287	1518	300	ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياخذه الدجال ليذبحه فيجز- ما بين رقبته الي ترقوته فل-----ا يستطيع اليه سبيلا قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انه قذت به -في النار وانما القي في الجن------------------ة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ه----------------------------------------------------------ذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين	320	-1522490018982536213	261	447.5	206	948	27.531644821166992	44	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10291	true	2948795328794990128	62	120	324	612	1566	300	النواس بن سمعان -------بلفظ قلنا يا رسول الله فما لبثه في الارض قال اربعون -------------------------------------------------يوما فذكره وزاد قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كالسنة ي-كفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح وله عن عبد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو------- يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين	10291	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms328	false	-1831551499128547116	10	99	51	520	1618	300	النواس بن سمعان عند الترمذي قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايام----------كم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي ك--سنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما -سراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح الحديث بطوله قال العلامة في البهجة قال بعضهم وعلي قياس الصلاة الصوم والحج والعمرة وحول نصاب الزكاة انتهي وفي رواية عند الامام احمد ومسلم من حديث ابن عمرو مرفوعا يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين	328	-1522490018982536213	252	430.0	199	482	52.28215789794922	44	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10293	true	-7205594974145513188	110	167	547	832	1535	300	وعن كعب هم-------------------------- من ولد ادم من غير حواء وذلك ان ادم نام فاحتلم فامتزجت نطفته ب--التراب فخلق منها ياجوج وماجوج ورد بان ال-نبي-- لا يحتلم-- واجيب عنه بان المنفي ان يري في المنام----- انه يجامع فيحتمل ان يكون دفق الماء فقط وهو جاءز كما يجوز ان يبول والاول المعتمد ------------والا فاين كانوا حين الطو-----------------------------فان وياجوج وماجوج	10293	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms346	false	8598577425847169618	28	92	149	475	1558	300	وعن كعب الاحبار انهم اي ياجوج وماجوج من ولد ادم من غير حواء وذلك ان ادم نام فاحتلم فامتزجت نطفته في التراب فخلق منها ياجوج وماجوج ورد بان الانبياء لا يحتلمون واجيب---- بان ذلك يفيض من غير ان يتراءي له انه يجامع واعتمد الحافظ ابن حجر ----------------------------------الاول اي انهم من ذرية نوح والا فاين كانوا حين الطوفان وقال الامام النووي في الفتاوي ياجوج وماجوج	346	-1522490018982536213	194	282.5	154	364	53.29670333862305	30	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10294	true	-1360518219714598885	255	300	1249	1496	1496	300	ابي هريرة رفعه----------- ولد لنوح سام وحام ويافث فولد لسام العرب وفارس والروم وولد لحام القبط والبربر والسودان وولد ليافث ياجوج وماجوج والترك والصقالية----------------------------------------- وفي سنده ضعف ومن رواية سعيد بن بشير عن-- قتادة قال ياجوج وماجوج اثنتان وعشرون قبيلة بني ذو القرنين السد علي-	10294	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms346	false	8598577425847169618	135	187	684	971	1558	300	ابي هريرة مرفوعا وفيه ضعف ولد -نوح سام وحام ويافث فولد لسام العرب وفارس والروم وولد لحام القبط والبربر والسودان وولد ليافث ياجوج وماجوج والترك والصقالبة قال العلامة تبعا للحافظ ابن حجر انه ضعيف وفي------------- رواية عبد الرزاق عن ابي قتادة قال ياجوج وماجوج -ثنتان وعشرون قبيلة بني ذو القرنين السد علي	346	-1522490018982536213	212	366.0	174	302	70.19867706298828	33	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10294	true	-1360518219714598885	189	295	912	1473	1496	300	طريق شريح بن عبيد عن كعب --------قال هم ثلا----ثة اصناف صنف اجسادهم كالارز بفتح الهمزة وسكون الراء ثم زاي هو شجر كبار جدا وصنف اربعة ا-------------------------------------------------------------------ذرع في اربعة اذرع وصنف يفترشون اذانهم ويلتحفون بالاخري ووقع نحو هذا في حديث حذيفة----- واخرج ايضا هو والحاكم من طريق ابي الجوزاء عن ب-ن -------------------عباس ياجوج وماجوج شبرا شبرا وشبرين شبرين واطولهم ثلاثة اشبار وهم من ولد ادم ومن طريق ابي هريرة رفعه ولد لنوح سام وحام ويافث فولد لسام العرب وفارس والروم وولد لحام القبط والبربر والسودان وولد ليافث ياجوج وماجوج والترك والصقالية وفي سنده ضعف ومن رواية سعيد بن بشير عن قتادة قال ياجوج وماجوج اثنتان وعشرون قبيلة	10294	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms347	false	-1229933752042269468	17	104	96	550	1540	300	طريق شريح بن عبيد عن كعب الاحبار قال هم علي ثلاثة اصناف صنف اجسادهم كالارز بفتح الهمزة وسكون الراء ثم زاي هو شجر كبير جدا قال في النهاية هو شجر الارزن وهو خشب معروف وقيل شجر الصنوبر ومنهم من هو اربعة اذرع في اربعة اذرع وصنف يفترشون اذانهم ويلتحفون -الاخري ووقع-------- في حديث حذيفة نحوه واخرج----- هو والحاكم من طريق ابي الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ياجوج وماجوج شبرا شبرا وشبرين شبرين واطولهم ثلاثة اشبار واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قتادة قال ياجوج وماجوج اثن-ان وعشرون قبيلة	347	-1522490018982536213	328	586.5	264	665	49.323307037353516	54	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10294	true	-1360518219714598885	81	188	389	908	1496	300	اخرجه بن حبان من حديث -----بن مس-------------عود رفعه ان ياجوج وماجوج اقل ما يترك احدهم ل--صلبه الفا من الذرية ول----لنساءي من رواية عمرو بن اوس عن ابيه رفعه ان ياجوج وماجوج يجامعون ما شاءوا ولا يموت رجل منهم الا ترك من ذريته الفا فصاعدا واخ-------------------------------------------------------------------------رج ال--حاكم و-بن مردويه من طريق عبد الله بن عمر---------و ان ياجوج وماجوج من ذرية ادم ووراءهم ثلاث امم ولن يموت منهم رجل الا ترك من ذريته الفا فصاعدا واخرج عبد بن حميد بسند صحيح عن عبد الله بن سلام مثله واخرج -بن ابي حاتم من طريق عبد الله بن عمرو---- قال الجن والانس عشرة اجزاء فتسعة اجزاء ياجوج وماجوج وجزء ساءر الناس	10294	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms348	false	-5703017884911124196	13	135	68	672	1540	300	اخرج ابن حبان في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله عنه رفعه ان ياجوج وماجوج اقل ما يترك احدهم من صلبه الفا من الذرية وعند النساءي من رواية عمر -بن اوس عن ابيه رفعه ان ياجوج وماجوج يجامعون ما شاءوا ولا يموت رجل منهم الا ترك من ذريته الفا فصاعدا واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه ان ياجوج وماجوج لهم نساء يجامعون ما شاءوا واخرج الطبراني وابن مردويه والبيهقي وعبد بن حميد عن ابن عمرو ان ياجوج وماجوج من ذرية ادم ووراءهم ثلاث امم تاويل وتاريس ومنسك وا----------------------------خرج عبد بن حميد بسند صحيح عن عبد الله بن سلام نحوه واخرج ابن ابي حاتم من طريق عبد الله بن عمرو انه قال الجن والانس عشرة اجزاء فتسعة اجزاء ياجوج وماجوج وجزء ساءر الناس	348	-1522490018982536213	432	731.5	342	633	68.24644470214844	76	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10295	true	7277036304259149604	41	80	217	406	1494	300	ياجوج وماجوج من اولاد ادم لا من ح-واء عند جماهير العلماء فيك--ون اخواننا لاب كذا قال ولم نر--------------- هذا عن احد من السلف الا عن كعب الاحبار ويرده الحديث المرفوع انهم من ذرية نوح ونوح من ذرية حواء قطعا	10295	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms346	false	8598577425847169618	90	130	462	662	1558	300	ياجوج وماجوج--- اولاد ادم من غير حواء عند جماهير العلماء فيكونون اخواننا لاب---- قال الحافظ ابن حجر لم يرد هذا عن احد من السلف الا عن كعب الاحبار ويرده الحديث المرفوع انهم من ذرية نوح ونوح من ذرية حواء قطعا	346	-1522490018982536213	171	306.5	136	207	82.60869598388672	31	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10297	true	-2238169858273485853	271	300	1394	1541	1541	300	ان ياجوج وماجوج يحفرون السد كل يوم وهو فيما اخرجه الترمذي وحسنه و-بن حبان والحاكم وصححاه من طريق قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة رفعه في السد يحفرونه-	10297	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms349	false	7339992088460723981	48	71	262	385	1574	300	ان ياجوج وماجوج يحفرون السد كل يوم وهو فيما اخرجه الترمذي وحسنه وابن حبان والحاكم وصححاه عن --------------------------ابي هريرة رفعه في السد يحفرونه	349	-1522490018982536213	120	220.0	98	149	80.53691101074219	20	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10298	true	4989880988008741503	129	300	661	1501	1501	300	بن حميد --من طريق عاصم عن ابي صالح عنه لكنه موقوف قال -------بن العربي في هذا الحديث ثلاث ايات الاولي ان الله منعهم ان يوالوا الحفر ليلا ونهارا الثانية منعهم ان يحاولوا الرقي علي السد ب--سلم او الة فلم يلهمهم ذلك ولا علمهم اياه ويحتمل ان تكون ارضهم لا خشب فيها ولا الات تصلح لذلك قلت وهو مردود فان في خبرهم عند وهب في المبتدا ان لهم اشجارا وزروعا و--غير ذلك من الالات فالاول اولي واخرج بن ابي حاتم وبن مردويه من طريق بن عمرو بن اوس عن جده رفعه ان ياجوج وماجوج لهم نساء يجامعون ما شاءوا وشجر يلقحون ما شاءوا الحديث الثالثة انه صدهم عن ان يقولوا ان شاء الله------ حتي يجء الوقت المحدود قلت و--------فيه ان فيهم اهل صناعة- واهل ولاية وسلاطة ورعية تطيع من فوقها وان فيهم من يعرف الله ويقر بقدرته ومشيءته ويحتمل ان تكون تلك الكلمة تجري علي لسان ذلك الوالي من غير ان يعرف معناها فيحصل المقصود ببركتها وقد اخرج------------------------------- عبد بن حميد من طريق كعب الاحبار نحو حديث ابي هريرة وقال فيه فاذا-	10298	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms349	false	7339992088460723981	130	259	710	1366	1574	300	بن حميد وابن حبان كلهم عن قتادة ورجال بعضهم رجال الصحيح قال ابن العربي في هذا الحديث ثلاث ايات الاولي ان الله منعهم ان يوالوا الحفر ليلا ونهارا الثانية منعهم ان يحاولوا الرقي علي السد بالسلم والالة فلم يلهمهم ذلك ولا علمهم اياه ----مع انه ورد----------------------------------------------------------------------------------- ان لهم اشجارا وزروعا او غير ذلك من الالات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة ان- صدهم ---ان يقولوا ان شاء الله تعالي حتي يجء الوقت المحدود قال ابن حجر وفيه ان فيهم اهل صناعات واهل ولاية وسلاطة ورعية تطيع من فوقها وف---يهم من يعرف الله ويقر بقدرته ومشيءته ويحتمل ان تكون تلك الكلمة تجري علي لسان ذلك الوالي من غير ان يعرف معناها فيحصل المقصود ببركتها ثم روي لكل من الاحتمالين حديثا فقال عند عبد بن حميد من طريق كعب الاحبار نحو حديث ابي هريرة و----فيه فاذا	349	-1522490018982536213	538	932.0	427	900	59.77777862548828	96	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10298	true	4989880988008741503	0	75	0	404	1501	300	كل يوم حتي اذا كادوا يخرقونه قال الذي عليهم ارجعوا فستخرقونه غدا فيعيده الله كاشد ما كان حتي اذا بلغ مدتهم واراد الله ان يبعثهم---------- قال الذي عليهم ارجعوا فستخرقونه غدا ان شاء الله------ واستثني قال فيرجعون فيجدونه كهيءته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون علي الناس الحديث قلت--------------- اخرجه الترمذي---------- والحاكم من رواية ابي عوانة وعبد بن حميد من رواية حماد بن سلمة وبن حبان من رواية سليمان التيمي كلهم عن قتادة ورجاله----- رجال الصحيح الا	10298	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms349	false	7339992088460723981	71	142	385	770	1574	300	كل يوم حتي اذا كادوا يخرقونه قال الذي عليهم ارجعوا ف-تخرقونه غدا فيعيده الله -اشد ما كان حتي اذا بلغ مدتهم واراد الله ان يبعثهم علي الناس قال الذي عليهم ارجعوا فستخرقونه غدا ان شاء الله تعالي واستثني قال فيرجعون فيجدونه كهيءته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون علي الناس الحديث قال الحافظ ابن حجر اخرجه الترمذي وابن ماجه والحاكم------------------- وعبد بن حميد وا---------------------بن حبان----------------------- كلهم عن قتادة ورجال بعضهم رجال الصحيح قال	349	-1522490018982536213	331	570.0	269	450	73.55555725097656	53	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10299	true	1776637620366531100	233	300	1186	1529	1529	300	مسلم من حديث النواس بن سمعان بعد ذكر الدجال وقتله علي يد عيسي قال ثم ياتيه قوم قد عصمهم الله من الدجال فيمسح وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هم كذلك اذ اوحي الله الي عيسي---------------------------- اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج--------------------- فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه-	10299	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms345	false	-6385165422327644774	56	109	317	589	1614	300	مسلم من حديث النواس بن سمعان مرفوعا ان الله ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحي -----الي عيسي عليه السلام بعد قتله الدجال اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه	345	-1522490018982536213	207	356.0	167	393	52.671756744384766	36	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10299	true	1776637620366531100	1	54	4	270	1529	300	الامر القي علي بعض السنتهم ناتي---- ان شاء الله غدا فن--فرغ منه واخرج بن مودويه من حديث حذيفة نحو حديث ابي هريرة وفيه فيصبحون وهو اقوي منه بالامس حتي يسلم رجل منهم حين يريد الله ان يبلغ امره فيقول المءمن غدا نفتحه ان شاء الله فيصبحون ثم يغد--------ون عليه فيفتح الحديث وسنده ضعيف	10299	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms349	false	7339992088460723981	260	291	1370	1531	1574	300	الامر القي علي بعض السنتهم ناتي غدا ان شاء الله تعالي فيفرغ منه وعند ابن مردويه من حديث حذيفة نحو حديث ابي هريرة وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغدون فيجيءون عليه فيفتح الحديث وسنده ضعيف	349	-1522490018982536213	136	237.0	109	280	48.57143020629883	23	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10299	true	1776637620366531100	233	286	1186	1453	1529	300	مسلم من حديث النواس بن سمعان بعد ذكر الدجال وقتل-ه علي يد عيسي------------ قال ثم ياتيه قوم ----------قد عصمهم الله من الدجال فيمسح وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هم كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج	10299	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms350	false	-7398572168911280386	61	117	290	579	1545	300	مسلم من حديث النواس بن سمعان بعد ذكر الدجال وهلاكه علي يد عيسي عليه السلام قال ثم ياتيه يعني عيسيقوم وقد عصمهم الله من الدجال فيمسح وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هم كذلك اذ اوحي الله الي عيسي ان- قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج	350	-1522490018982536213	259	488.5	207	290	89.31034851074219	48	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10300	true	-9130350309304516340	0	47	0	251	1595	300	----مرة ماء ويحصر عيسي نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثو--------------ر لاحدهم خيرا من ماءة دينار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيرغب عيسي نبي الله واصحابه الي الله فيرسل عل-----يهم النغف بفتح النون والغين المعجمة ثم فاء -في رقابه--------------------------------------------------------م فيصبحون فرسي بفتح الفاء وسكون الراء بعدها مهملة مقصور كموت نفس واحدة ثم	10300	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms350	false	-7398572168911280386	157	237	793	1216	1545	300	ماء مرة---- ويحصر عيسي نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور او راس الحمار لاحدهم خيرا من ماءة دينار في رواية مسلم وغيره فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم نقتل من في السماء فيرمون نشابهم الي السماء فيردها الله عليهم مخضوبة دماء للبلاء والفتنة فيرغب----- نبي الله واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم النغف بفتح النون والغين المعجمة ثم فاء وفي رواية دودا كالنغف في اعناقهم وهو دود يكون في انوف الابل والغنم فيصبحون موتي----------------------------------------- كموت نفس واحدة لا	350	-1522490018982536213	192	304.0	154	473	40.59196472167969	30	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10300	true	-9130350309304516340	48	109	256	583	1595	300	عيسي نبي الله----- واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه---- مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون -تحتها	10300	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms351	false	-8665560405763809030	14	191	70	1038	1662	300	-----نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم اي ريحهم من الجيف فيءذون الناس بنتنهم اشد من حياتهم فيستغيثون بالله فيبعث الله ريحا يمانية غبراء فتصير علي الناس غما ودخانا ويقع عليهم الزكمة ويكشف ما بهم بعد ثلاثة ايام وقد قذفت الارض جيفهم في البحر وفي رواية فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله وفي رواية فترميهم الي البحر وفي رواية في النار ولا منافاة لان البحر يسجر فيصير نارا يوم القيامة ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة اي كالمراة بحيث يري الانسان فيها وجهه من صفاءها قال القاضي عياض في مشارقه يروي بالفاء وبالقاف وبالوجهين ضبطناه في مسلم عن متقني شيوخنا وبهما ذكره اهل اللغة وفسرها ابن عباس رضي الله عنهما بالمراة وقاله ثعلب وابو زيد وقال اخرون هو بالفاء الاجانة الخضراء وقيل الصحفة وقيل المحارة وقيل المصانع الممتلءة ماء انتهي وتفسير ابن عباس اظهر ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها	351	-1522490018982536213	319	565.5	259	973	32.78520202636719	53	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10430	true	8776679385957517272	192	300	1002	1552	1552	300	بن يزيد بن معاوية فلم يعش الا نحو اربعين يوما ومات فبايع معظم الافاق لعبد الله بن الزبير------------- وانتظم له --ملك -----الحجاز واليمن ومصر والعراق و-----المشرق كله وجميع بلاد الشام حتي دمشق ولم يتخلف عن بيعته الا جميع بني امية ومن يهوي هواهم وكانوا بفلسطين فاجتمعوا علي مروان بن الحكم ف---------------------------------بايعوه بالخلافة وخرج بمن اطاعه الي جهة دمشق والض-----حاك بن قيس قد بايع فيها لابن الزبير فاقتتلوا بمرج راهط فقتل الضحاك وذلك في ذي الحجة منها وغلب مروان علي الشام ثم لما انتظم له ملك الشام كله توجه الي مصر فحاصر بها عبد الرحمن بن جحدر عامل -بن الزبير ----حتي غلب عليها في ربيع الاخر سنة خمس وستين-	10430	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms270	false	-4870468152245332777	24	117	122	611	1520	300	بن يزيد رحمه الله بايع اهل----------------------------------- الافاق كلها ---لابن الزبير رضي الله عنه وانتظم له الملك بارض الحجاز واليمن ومصر والعراق وجميع المشرق كله وجميع بلاد الشام حتي دمشق ولم يتخلف عن بيعته الا----- بنو امية ومن يهوي هواهم وكانوا بفلسطين ------حتي ان مروان هم بالرحلة الي مكة ليبايعه فمنعه بنو امية وبايعوه بالخلافة وخرج بمن اطاعه الي---- دمشق وقاتل الضحاك بن قيس المبايع----- لابن الزبير فاقتتلوا بمرج راهط فقتل الضحاك---------------------- وغلب مروان علي الشام ثم--------------------------- توجه الي مصر فحاص-----------------------ر عامل ابن الزبير بها حتي غلب عليها في ربيع الاخر سنة خمس وستين	270	-1522490018982536213	376	588.5	301	619	60.743133544921875	60	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10431	true	3164052339591253564	2	202	7	1015	1484	300	في سنته----- فكانت مدة ملكه ستة اشهر وعهد الي ابنه عبد الملك بن مروان فقام مقامه وكمل له ملك الشام ومصر والمغرب ولابن الزبير ملك الحجاز------- والعراق والمشرق الا ان المختار بن ابي عبيد غلب علي الكوفة وكان يدعو الي المهدي من اهل البيت-------------------------- فاقام علي ذلك نحو السنتين ثم سار اليه مصعب بن الزبير امير البصرة ل-------------------اخيه فحاصر-------ه حتي قتل- في شهر رمضان سنة سبع وستين وانتظم امر العراق كله لابن الزبير فدام ذلك الي سنة احدي وسبعين فسار عبد الملك الي مصعب فقاتله حتي قتله في جمادي الاخرة منها وملك العراق كله ولم يبق مع -بن الزبير الا الحجاز واليمن فقط فجهز اليه عبد الملك الحجاج فحا-------------------------------صره في سنة اثنتين وسبعين الي ان قتل عبد الله بن الزبير------------------ في جمادي الاولي سنة ثلاث وسبعين وكان عبد الله بن عمر في تلك المدة امتنع ان يبايع لابن الزبير او لعبد الملك كما كان امتنع ان يبايع لعلي او معاوية ثم بايع لمعاوية لما اصطلح مع الحسن بن علي واجتمع عليه الناس وبايع لابنه يزيد بعد موت معاوية لاجتماع الناس عليه ثم امتنع من المبايعة لاحد حال الاختلاف الي ان قتل بن الزبير وانتظم الملك كله لعبد الملك فبايع له حينءذ فهذا معني قوله لما اجتمع الناس علي عبد الملك	10431	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms270	false	-4870468152245332777	118	275	616	1409	1520	300	في تلك السنة فكانت مدت----ه ستة اشهر وعهد لا---بنه عبد الملك--------- فقام مقامه وكمل له ملك الشام ومصر والمغرب ولابن الزبير ملك اليمن والحجاز والعراق والمشرق الا ان المختار بن ابي عبيد غلب علي الكوفة وكان يدعو الي المهدي من اهل البيت ويقول انه محمد بن الحنفية فاقام علي ذلك ------سنتين ثم سار اليه مصعب بن الزبير امير البصرة لاخيه عبد الله بن الزبير فحاصر المختار حتي قتله في شهر رمضان سنة سبع وستين وانتظم امر العراف كله لابن الزبير فدام ذلك الي سنة احدي وسبعين فسار عبد الملك الي مصعب فقاتله حتي قتله في جمادي------- منها وملك العراق كله ولم يبق مع ابن الزبير الا الحجاز واليمن فقط فجهز اليه ا----------لحجاج بن يوسف الثقفي الخبيث عدو الله فحاصره في سنة اثنتين وسبعين الي ان قتل عبد الله بن الزبير رضي الله عنه وذلك في جمادي الاولي سنة ثلاث وسبعين وكان مجموع -----------------------------------مدة ابن الزبير رضي الله عنه تسع سنين وشء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتمع الناس علي عبد الملك	270	-1522490018982536213	625	1077.0	496	1123	55.65449523925781	112	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10462	true	-2278902097014462240	245	292	1239	1466	1500	300	قيس بن جابر الصدفي عن ابيه عن جده رفعه سي---------------------------كون من بعدي خلفاء ثم من بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء ملوك ومن بعد الملوك جبابرة ثم يخرج رجل من اهل بيت-------ي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر القطحاني فوالذي بعثني بالحق ما هو دونه	10462	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms353	false	-2625162255398982915	121	169	639	872	1566	300	قيس بن جابر------- عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ستكون من بعدي خلفاء --ومن بعد الخلفاء امراء ومن بعد الامراء م---------------لوك جبابرة ثم يخرج---- من اهل بيتي المهدي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر القحطاني فوالذي بعثني بالحق ما هو دونه	353	-1522490018982536213	189	331.0	149	261	72.4137954711914	36	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10514	true	-1201665822731782924	258	300	1326	1527	1527	300	صلي الله عليه وسلم توسد فخذه فرقد وكان اذا نام نفخ قال فبينا انا قاعد اذ ------------------------------------------انا برجال عليهم ثياب بيض الله اعلم بما بهم من الجمال------------ فجلست طاءفة منهم عند راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاءفة منهم عند رجليه-	10514	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms522	false	1593853869062826839	38	85	174	404	1509	300	صلي الله عليه وسلم اذا رقد-------------------- نفخ---- فبينا انا قاعد ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوسد فخذي اذا انا برجال عليهم ثياب بيض الله اعلم -ما بهم من الجمال فانتهوا الي فجلس- طاءفة منهم عند راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاءفة منهم عند رجليه	522	-1522490018982536213	165	280.0	131	256	64.453125	29	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10515	true	-878898354397674188	48	157	237	772	1508	300	بينهم ما راينا عبدا قط اوتي مثل ما اوتي هذا النبي ان عينيه تنامان وقلبه يقظان اضربوا له مثلا وفي رواية سعيد بن ابي هلال فقال احدهما لصاحبه اضرب له مثلا فقال اسمع سمع اذنك واعقل عقل قلبك انما مثلك ونحوه في حديث ربيعة الجرشي عند الطبراني زاد احمد في حديث بن مسعود فقالوا اضربوا له مثلا ونءول او نضرب واولوا وفيه ليعقل قلبك قوله مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة في حديث بن مسعود مثل سيد بني قصرا وفي رواية احمد بنيانا حصينا ثم جعل مادبة فدعا الناس الي طعامه وشرابه فمن اجابه اكل من طعامه وشرب من شرابه ومن لم يجبه عاقبه او قال عذبه	10515	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms522	false	1593853869062826839	87	132	413	625	1509	300	------ما راينا عبدا قد اوتي مثل ما اوتي هذا النبي ان عينيه تنامان وقلبه يقظان اضربوا له مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------ا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل سيد بني قصر----------------------------ا ثم جعل مادبة فدعا الناس الي طعامه وشرابه فمن اجابه اكل من طعامه وشرب من شرابه ومن لم يجبه عاقبه او قال عذبه	522	-1522490018982536213	211	365.0	166	535	39.43925094604492	42	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10623	true	4476921812342800687	64	110	302	519	1419	300	ونخر كاشد نخير حمار سمعت---- فزعم---- اصحابي اني ضربته بعصا كانت معي حتي تكسرت وانا -----والله ما شعرت قال وجاء --------حتي دخل علي ام المءمنين حفصة فحدثها فقالت ما تريد اليه الم تسمع انه قد قال----------------------------- ان اول ما يبعثه عل-----ي الناس غضب يغضبه ثم قال	10623	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms332	false	-7552481972833578473	1	56	4	263	1423	300	فنخر كاشد نخ-ر حمار سمعت قال فزعم بعض اصحابي اني ضربته بعصا كانت معي حتي تكسرت واما انا فوالله ما شعرت قال وجاء ابن عمر حتي دخل علي ام المءمنين----- فحدثها فقالت ما تريد اليه اما----- انه قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما يبعثه الله علي الناس غضب يغضبه --وقال	332	-1522490018982536213	198	322.0	155	272	72.79412078857422	33	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10624	true	-3506120306649173237	61	187	295	883	1425	300	عن ابي سعيد------------------------ خرجنا حجاجا-------- ومعنا -بن صياد---- فنزلنا منزلا وتفرق الناس وبقيت انا وهو------------ فاستوحشت منه وحشة شديدة مما ---------------------------------------يقال فيه فقلت--- الحر شديد فلو وضعت ثيابك تحت تلك الشجرة ففعل فرفعت لنا غنم فانطلق فجاء بعس فقال اشرب يا ابا سعيد فقلت ان الحر شديد و----------ما بي الا ان اكره اني اشرب من ------------------يده فقال لقد هممت ان اخذ حبلا فاعلقه بشجرة ثم اختنق به مما يقول لي الناس يا ابا سعيد من خفي عليه حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خفي عليكم معشر الانصار ---ثم ذكر نحو ما تقدم وزاد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو سعيد حتي كدت--- اعذره وفي اخر كل من الطرق الثلاثة انه قال اني لاعرفه واعرف مولده واين هو الان قال ابو سعيد فقلت له تبا لك ساءر اليوم----------------------------------------------------------------------- لفظ ---------------------------------------------------	10624	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms331	false	8237724217737039257	39	255	194	1194	1394	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرجنا حجاجا او عمار ومعنا ابن صياد قال فنزلنا منزلا فتفوق الناس وبقيت انا وهو اي ابن صياد فاستوحشت منه وحشة شديدة مما يقال عليه قال وجاء بمتاعه فوضعه مع متاعي------- فقلت ان الحر شديد فلو وضعته----- تحت تلك الشجرة قا-ل فرفعت لنا غنم فانطلق----- بعس فقال اشرب--- ابا سعيد فقلت ان الحر شديد واللبن حار ما بي الا --------اني اكره عن يده او قال اخذ عن يده فقال ابا س-------------------------------------------------------------------عيد من خفي عليه حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خفي عن-كم معشر الانصار الستم من اعلم الناس بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو كافر وانا مسلم اوليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو عقيم لا يولد له وقد تركت ولدي بالمدينة اوليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل المدينة ولا مكة فقد اقبلت من المدينة وانا اريد مكة وفي رواية وقد حججت قال ابو سعيد حتي كدت ان اعذوه ثم قال اما والله -------------------اني لاعرفه واعرف مولده واين هو الان قال ----------قلت له تبا لك ساءر اليوم وقيل له ايسرك انك ذلك الرجل فقال لو عرض علي ان اكون انا هو لم اكره وفي لفظ ما كرهت قال ابو سعيد فقلت له تبا لك ساءر اليوم وعن	331	-1522490018982536213	412	589.5	320	1126	36.589698791503906	68	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10625	true	-4009760127821068098	5	135	20	672	1480	300	الصحيحين انه------------------- صلي الله عليه وسلم لما توجه الي النخل التي فيها بن صياد كان بن صياد يومءذ كالمحتلم فمتي يدرك ابو بكرة زمان مولده بالمدينة وهو لم يسكن المدينة الا قبل الوفاة النبوية----------------- بسنتين فكيف يتاتي ان يكون في الزمن النبوي كالمحتلم فالذي في الصحيحين هو المعتمد ولعل الوهم وقع فيما يقتضي تراخي مولد بن صياد اولا وهم فيه بل يحتمل قوله بلغنا انه ولد لليهود مولود علي تاخر البلاغ وان كان مولده كان سابقا علي ذلك بمدة بحيث ياتلف مع حديث بن عمر الصحيح ثم قال البيهقي---- ليس في حديث جابر اكثر من سكوت النبي صلي الله عليه وسلم علي حلف عمر فيحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم كان متوقفا في امره ثم جاءه الثبت من---- الله تعالي بانه غيره علي ما تقتضيه قصة تميم الداري	10625	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms333	false	7980978158771120192	129	220	613	1060	1454	300	الصحيحين انه حين اجتمع به النبي صلي الله عليه وسلم ف----------ي النخل كان قد قارب الحلم فاين--------------------------- يدرك ابو بكرة زمان مولده بالمدينة وهو لم يسكن المدينة الا قبل --وفاة النبي صلي الله عليه وسلم بسنتين -كيف يتاتي ان يكون في الزمن النبوي كالمحتلم فالذي في الصحيحين هو المعتمد ثم نق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي انه ليس في حديث جابر اكثر من سكوت النبي صلي الله عليه وسلم علي حلف عمر فيحتمل ان----------ه صلي الله عليه وسلم كان يتوقف -في امره ثم ------اخبر من عند الله -------انه غيره علي ما تقتضيه قصة تميم الداري	333	-1522490018982536213	370	615.5	294	696	53.160919189453125	64	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10625	true	-4009760127821068098	261	287	1290	1417	1480	300	مخبركم عني انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة	10625	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms335	false	-3377821791441582536	113	139	544	671	1485	300	مخبركم اني انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة	335	-1522490018982536213	126	251.0	100	127	99.21260070800781	25	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10626	true	-4902079455653957808	21	89	110	455	1429	300	وسلم بخروجهم وقد خرج اكثرهم وكان------ الذين يجزمون ب--ابن صياد هو الدجال لم يسمعوا بقصة تميم والا فالجمع بينهما بعيد جدا اذ كيف يلتءم ان يكون من كان في اثناء الحياة النبوية شبه المحتلم ويجتمع به النبي صلي الله عليه وسلم ويساله ان يكون في اخرها شيخا كبيرا مسجونا في جزيرة من جزاءر البحر موثقا بالحديد يستفهم عن خبر النبي صلي الله عليه وسلم هل خرج او لا ----	10626	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms336	false	-6757888643999143034	0	64	0	321	1511	300	وسلم بخروج---------------هم وكان هءلاء الذين يقولون ان ابن صياد هو الدجال لم يسمعوا بقصة تميم والا فالجمع بينهما بعيد جدا اذ كيف يلتءم-------- من كان في اثناء الحياة النبوية شبه المحتلم ويجتمع به النبي صلي الله عليه وسلم ان ي-------كون في اخرها شيخ------ا مسجونا في جزيرة من جزاءر البحر موثقا بالحديد يستفهم عن خبر النبي صلي الله عليه وسلم هل خرج او لا قال	336	-1522490018982536213	301	561.0	241	357	84.31372833251953	54	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10628	true	7256417270921488734	8	235	36	1188	1537	300	عن حسان بن عبد الرحمن عن ابيه قال لما افتتحنا اصبهان كان بين عسكرنا وبين اليهودية فرسخ فكنا ناتيها فنمتار منها فاتيت-ها يوما فاذا اليهود يزفنون ويضربون فسالت صديقا لي منهم فقال ملكنا الذي نستفتح به علي العرب يدخل فبت عنده علي سطح فصليت الغداة فلما طلعت الشمس اذا لرهج من قبل العسكر فنظرت فاذا رجل عليه قبة من ريحان واليهود يزفنون ويضربون فنظرت فاذا هو -بن صياد فدخل المدينة فلم يعد حتي الس---------------اعة قلت و--------عبد الرحمن بن حسان ما عرفته والباقون ----ثقات وقد اخرج ابو داود بسند صحيح عن جابر قال فقدنا -بن صياد يوم الحرة وب----------سند حسن مضي التنبيه عليه فقيل انه مات قلت وهذا يضعف ما تقدم انه مات بالمدينة وانهم صلوا عليه وكشفوا عن وجهه ولا يلتءم خبر جابر هذا مع خبر حسان بن عبد الرحمن -----لان فتح اصبهان كان في خلافة عمر كما اخرجه ابو نعيم في تاريخها وبين قتل عمر------------- ووقعة الحرة نحو اربعين سنة ويمكن الحمل علي ا---ن القصة انما شاهدها والد حسان بعد فتح اصبهان ب--هذه المدة ويكون جواب ل-ما في قوله لما افتتحنا اصبهان محذوفا تقديره صرت اتعاهدها واتردد اليها فجرت قصة -بن صياد فلا يتحد زمان فتحها وزمان دخولها بن صياد وقد اخرج الطبراني في الاوسط من حديث فاطمة بنت قيس مرفوعا ان الدجال يخرج من اصبهان ومن حديث عمران بن حصين حين اخرجه احمد بسند صحيح عن انس لكن عنده------------- من يهودية اصبهان قال ابو نعيم	10628	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms336	false	-6757888643999143034	88	299	444	1507	1511	300	عن حسان بن عبد الرحمن عن ابيه قال لما --فتحنا اصبهان كان بين عسكرنا وبين اليهودية فرسخ فكنا ناتيها ونمتار منها فاتيناها يوما فاذا اليهود يدففون ويضربون فسالت صديقا لي منهم فقال ملكنا الذي نستفتح به علي العرب يدخل فبت عنده علي سطح فصليت------- فلما طلعت الشمس اذ الوهج من قبل العسكر فنظرت ف--------------------------------------------------------اذا هو ابن صياد فدخل المدينة فلم يعد حتي الساعة قال الحافظ ابن حجر وحسان بن عبد الرحم--------ن ما عرفته والباقون ثقات قال وقد اخرج ابو داود بسند صحيح عن جابر قال فقدنا ابن صياد يوم الحرة ورواه غيره بسند حسن وخبر جابر -------------------------هذا يضعف ----خبر انه مات بالمدينة وانهم صلوا عليه وكشفوا عن وجهه ولا يلتءم ايض--------ا مع خبر حسان بن عبد الرحمن المار اذ فتح اصبهان كان في خلافة عمر كما اخرجه ابو نعيم في تاريخها وبين قتل عمر رضي الله عنه ووقعة الحرة نحو اربعين سنة وغاية ما يعتذر عنه ان القصة انما شاهدها والد حسان بعد فتح اصبهان في هذه المدة ويكون جوابا لما في قوله لما --فتحنا اصبهان محذوف- تقديره صرت اتعاهدها واتردد اليها فجرت قصة ابن صياد المارة وقد اخر----------------------------------ج الطبراني في الاوسط من حديث فاطمة بنت قيس مرفوعا ان الدجال يخرج من اصبهان واخرج الامام-------------------- احمد بسند صحيح عن انس رضي الله عنه انه يخرج من يهودية اصبهان قال ابو نعيم	336	-1522490018982536213	903	1610.5	718	1230	73.41463470458984	156	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10628	true	7256417270921488734	239	276	1209	1405	1537	300	اليهودية من جملة قري اصبهان وانما سميت اليهودية لانها كانت تختص بسكني اليهود قال ولم تزل علي ذلك الي ان مصرها ايوب بن زياد امير مصر في زمن المهدي بن المنصور-------- فسكنها المسلمون وبقيت لليهود منها قطعة	10628	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms337	false	7441579192311576699	0	35	0	190	1443	300	اليهودية من جملة قري اصبهان وانما سميت اليهودية لانها كانت تختص بسكني اليهود---- ولم تزل ك---ذلك الي زمن----- ايوب بن زياد امير مصر في زمن المهدي بن --منصور العباسي فسكنها المسلمون وبقيت لليهود منها قطعة	337	-1522490018982536213	178	318.5	144	204	87.2549057006836	32	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10629	true	3059918347846394717	44	140	224	686	1484	300	ما اخرجه------------- من طريق جبير بن نفير وشريح بن عبيد وعمرو بن الاسود وكثير بن مرة قالوا جميعا الدجال ليس هو انسان وانما هو شيطان موثق بسبعين حلقة في بعض جزاءر اليمن لا يعلم من اوثقه سليمان النبي او غيره فاذا ان ظهوره فك الله عنه كل عام حلقة فاذا برز اتته اتان عرض ما بين اذنيها اربعون ذراعا فيضع علي ظهرها منبرا من نحاس ويقعد عليه ويتبعه قباءل الجن يخرجون له خزاءن الارض قلت وهذا لا يمكن معه كون -----------بن صياد هو الدجال ولعل هءلاء مع كونهم ثقات تلقوا ذلك من بعض كتب اهل الكتاب	10629	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms337	false	7441579192311576699	154	215	759	1049	1443	300	ما اخرجه نعيم بن حماد من طريق جبير بن نفير وشريح بن عبيد وعمرو--- الاسود وكثير بن مرة قالوا جميعا الدجال ليس هو انسان وانما هو شيطان موثق بسبعين حلقة في بعض جزاءر اليمن كما تقدم قال الحافظ ابن حجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا لا يمكن مع- كون الدجال هو ابن صياد---------- ولعل هءلاء مع كونهم ثقات تلقوا ذلك من بعض كتب اهل الكتاب	337	-1522490018982536213	241	414.0	189	486	49.588478088378906	47	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10629	true	3059918347846394717	254	286	1271	1420	1484	300	ما يجمع به بين ما تضمنه حديث تميم وكون -بن صياد هو الدجال ان الدجال بعينه هو الذي شاهده تميم موثقا---------------- وان -بن صياد شيطان تبدي في صورة الدجال في تلك المدة	10629	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms338	false	8538361925830529964	142	174	766	916	1543	300	ما يجمع به بين ما تضمنه حديث تميم وكون ابن صياد هو الدجال ان---------------- الذي شاف-ه تميم موثقا هو الدجال بعينه وان ابن صياد شيطانه ظهر في صورة الدجال في تلك المدة	338	-1522490018982536213	126	213.0	98	167	75.44910430908203	24	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10630	true	-8751662045370985828	24	166	121	846	1466	300	حديث فاطمة بنت قيس في قصة تميم وقد توهم بعضهم انه غريب فرد وليس كذلك فقد رواه مع فاطمة بنت قيس ابو هريرة وعاءشة وجابر اما----- ابو هريرة فاخرجه------- احمد من رواية عامر الشعبي عن المحرز بن ابي هريرة عن ابيه بطوله واخرجه ابو داود مختصرا وبن ماجة عقب رواية الشعبي عن فاطمة قال الشعبي فلقيت المحرز فذكره واخرجه ابو يعلي من وجه اخر عن ابي هريرة قال استوي النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال حدثني تميم فراي تميما في ناحية المسجد فقال يا تميم حدث الناس بما حدثتني فذكر الحديث وفيه فاذا احد منخريه ممدود واحدي عينيه مطموسه الحديث وفيه لاطان الارض بقدمي هاتين الي مكة وطابا واما حديث عاءشة فهو في الرواية--- المذكورة عن- الشعبي قال ثم لقيت القاسم بن محمد فقال اشهد علي عاءشة حدثتني كما حدثتك فاطمة بنت قيس واما حديث جابر فاخرجه ابو داود بسند	10630	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms333	false	7980978158771120192	227	293	1090	1419	1454	300	حديث فاطمة بنت قيس في قصة تميم------------------------ فرد وليس كذلك فقد رواه مع فاطمة بنت قيس ابو هريرة وعاءشة وجابر اما حديث ابي هريرة فاخرجه الامام ----------------------------------------------------------------احمد وابو داود وا------بن ماجه و--------------------------------------------------------------ابو يعلي واما ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة فهو في حديث فاطمة المذكورة عند الشعبي قال ثم لقيت القاسم بن محمد فقال اشهد علي عاءشة حدثتني كما حدثت- فاطمة بنت قيس واما حديث جابر فاخرجه ابو داود بسند	333	-1522490018982536213	290	503.0	229	741	39.13630294799805	52	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10785	true	3090722681475440097	68	109	372	587	1597	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله عز وجل تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا و---تدخلنا الجنة قال------------- فيكشف لهم الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم منه-------------------- ثم تلا هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة	10785	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms648	false	74614636272524614	99	143	470	706	1563	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تعالي- تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار فيكشف---- الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم تعالي ثم تلي---------- للذين احسنوا الحسني وزيادة	648	-1522490018982536213	189	320.5	152	251	75.2988052368164	32	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10817	true	6427529806603745523	0	66	0	311	1487	300	بهما قال قلنا------------ وما بهما قال ليس معهم شء ثم يناديهم فذكره وزاد--- بعد قوله---------------- الديان---------- لا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار وله عند احد من اهل الجنة حق حتي اقصه منه ولا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولاحد من اهل النار عنده حق حتي اقصه منه حتي اللطمة قال قلنا كيف وانا انما ناتي عراة----- بهما قال الحسنات والسيءات	10817	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms434	false	-8948501157354462395	36	112	176	529	1458	300	بهما قال قنا يا رسول الله وما بهما قال ليس معهم شء ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الديان انا الملك لا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار وله عند احد من اهل الجنة حق حتي اقصه منه ولا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولاحد من اهل النار عنده حق حتي اقصه منه حتي اللطمة قال قلنا كيف و----انما ناتي عراة غرلا بهما قال الحسنات والسيءات	434	-1522490018982536213	290	515.5	226	357	81.23249053955078	59	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10845	true	5822259608391643193	72	93	370	479	1552	300	جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان العين ناءمة والقلب يقظان	10845	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms521	false	-1297602510909102790	80	146	415	765	1527	300	جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسل---------م فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم العين ناءمة والقلب يقظان وقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا وقالوا مثله مثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها يفقهها فقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان	521	-1522490018982536213	100	188.0	81	359	27.855154037475586	17	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000166-ara1.ms10860	true	-4839771341320381357	201	264	991	1313	1495	300	ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في رواية السرخسي يستاذن ربه في الزرع 7081 قوله ف------------------------------احب ان ازرع فاسرع فيه حذف تقديره فاذن له فزرع فاسرع قوله ----------------------------------------------------------فانه لا يشبعك شء كذا للاكثر بالمعجمة والموحدة من الشبع وللمستملي لا يسعك شء بالمهملة بغير موحدة من الوسع قوله فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع	10860	-4160265865722444146	Sham19Y0132973-ara1.ms584	false	6757802054339213879	99	158	517	811	1486	300	ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه عز وجل--------------------- في الزرع فقال له او لست فيما اشتهيت فقال بلي ولكن احب ا--لزرع فاسرع وبذر فبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله عز وجل دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء ف---------------------------------------------------------------------------------------------قال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع	584	-1522490018982536213	153	196.5	118	410	37.317073822021484	27	JK000166-ara1	Sham19Y0132973-ara1