id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00261	true	-5640725450489379681	5	111	20	607	1574	300	الرباني بانه----------------------- الحكيم الفقيه ووافقه بن مسعود فيما رواه ابراهيم الحربي في غريبه عنه باسناد صحيح وقال الاصمعي والاسماعيلي الرباني نسبة الي الرب اي الذي يقصد ما امره الرب بقصده من العلم والعمل و-قال ثعلب قيل للعلماء ربانيون لانهم يربون-------- العلم اي يقومون به وزيدت الالف والنون للمبالغة والحاصل انه اختلف في هذه النسبة هل هي نسبة الي الرب او الي التربية والتربية علي هذا للعلم وعلي ما حكاه البخاري لتعلمه والمراد بصغار العلم ما وضح من مساءله وبكباره ما-دق منها وقيل يعلمهم جزءياته قبل كلياته او فروعه قبل اصوله او مقدماته قبل مقاصده وقال بن الاعرابي لا يقال للعالم رباني حتي يكون عالما معلما عاملا	261	-4160265865722444146	Sham19Y0127717-ara1.ms007	false	-3462960324859299117	63	121	319	638	1476	300	الرباني فقال ابن عباس وابن مسعود هو الحكيم الفقيه وقا------------------------------------------------------------------ل الاصمعي والاسماعيلي الرباني نسبة الي الرب اي الذي يقصد ما امره الرب بقصده من العلم والعمل ويقال ال---------------رباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كبار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والمراد بصغار العلم ما وضح من مساءله وبكباره ما دق منها وقال ا-----------------------------------------------------------------------بن الاعرابي لا يقال للعالم رباني حتي يكون عالما معلما عاملا	7	3558186825591425674	257	434.0	210	620	41.45161437988281	40	JK000166-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK000166-ara1.ms01481	true	1982650981097391785	109	284	569	1448	1525	300	قال سيبويه اما بعد معناها مهما يكن من شء بعد وقال ابو اسحاق هو الزجاج اذا كان الرجل في حديث فاراد ان ياتي بغيره قال اما بعد وهو مبني علي الضم لانه من الظروف المقطوعة عن الاضافة وقيل التقدير اما الثناء علي الله فهو كذا واما بعد فكذا ولا يلزم في قسمه ان يصرح بلفظ بل يكفي ما يقوم مقامه واختلف في اول من قالها فقيل داود عليه السلام رواه الطبراني مرفوعا من حديث ابي موسي الاشعري وفي اسناده ضعف وروي عبد بن حميد والطبراني عن الشعبي موقوفا انها فصل الخطاب الذي اعطيه داود واخرجه سعيد بن منصور من طريق الشعبي فزاد فيه عن زياد ----بن سمية وقيل اول من قالها يعقوب رواه الدارقطني بسند رواه في غراءب مالك وقيل اول من قالها يعرب بن قحطان وقيل كعب بن لءي اخرجه القاضي ابو احمد الغساني من طريق ابي بكر بن عبد الرحمن بسند ضعيف وقيل سحبان بن واءل وقيل---- قس بن ساعدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاول اشبه ويجمع بينه وبين غيره بانه بالنسبة الي الاولية المحضة والبقية بالنسبة الي العرب خاصة ثم يجمع بينها بالنسبة الي القباءل قوله	1481	-4160265865722444146	Sham19Y0127717-ara1.ms006	false	-2507048676925447791	97	275	521	1442	1571	300	قال سيبويه-------- معناه- مهما يكن من شء---- وقال ابو اسحاق---------- اذا كان الرجل في حديث فاراد ان ياتي بغيره قال اما بعد وهو مبني علي الضم لانه من الظروف المقطوعة عن الاضافة هذا الذي ذكره الاكثر وحكي فتح الدال ورفعها منونة وكذا نصبها فتصير اربعة اوج------------------------------ه واختلف في اول من قالها فقيل دواد عليه السلام رواه الطبراني مرفوعا من حديث ابي موسي الاشعري وفي اسناده ضعف وروي عبد بن حميد والطبر--ي عن الشعبي موقوفا انها فصل الخطاب الذي اعطي-----------------------------------------------------ه داود عليه السلام وقيل اول من قالها يعقوب رواه الدارقطني بسند -واه في غراءب مالك وقيل اول من قالها يعرب بن ق-طان وقيل كعب بن لءي اخرجه القاضي ابو احمد العسا-ل من طريق ابي بكر ---عبد الرحمن بسند ضعيف وزعم الكلبي ان اول من قالها قس بن ساعدة وقيل سحبان واءل وهو بفتح السين واسكان الحاء المهملتين وفتح الباء الموحدة رجل من واءل كان لسنا بليغا يضرب به المثل في البيان قال شيخ الاسلام ابن حجر والاول اشبه ويجمع بينه وبين غيره بانه بالنسبة الي الاولية المحضة والبقية بالنسبة الي العرف خاصة ثم يجمع بينها بالنسبة الي القباءل قوله	6	3558186825591425674	661	1162.0	527	1035	63.8647346496582	118	JK000166-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK000166-ara1.ms05305	true	8208332394339409557	115	158	573	781	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد---- منا ذلك فذكر---- للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم ولفظ	5305	-4160265865722444146	Sham19Y0127717-ara1.ms311	false	1217979389055180092	37	86	174	409	1587	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما رجع من الاحزاب قال لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد ذلك منا---- فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم ولم يعنف واحدا منهم متفق	311	3558186825591425674	200	367.5	158	239	83.6820068359375	37	JK000166-ara1	Sham19Y0127717-ara1