id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms06825	false	1711391413290187522	213	270	1077	1356	1509	300	قال -لم ار في----- كلام الاصحاب تعين وقتها وانه استنبط----------------- من قول البغوي ضرب الدف في النكاح جاءز في العقد والزفاف قبل وبعد قريبا منه ان وقتها موسع من حين العقد قال والمنقول من فعل النبي صلي الله عليه وسلم انها بعد الدخول كانه يشير الي قصة زينب بنت جحش وقد ترجم عليه البيهقي ف---------ي وقت الوليمة	6825	-4160265865722444146	Sham19Y0127671-ara1.ms1267	true	-1620166723761704597	61	115	314	587	1527	300	قال ولم نر في صريح كلام الاصحاب تعين وقتها و----استنبط الوالد رحمه الله من قول البغوي ضرب الدف في النكاح جاءز في العقد والزفاف قبل وبعد قريبا منه ان وقتها موسع من حين العقد قال والمنقول عن فعل النبي صلي الله عليه وسلم انها بعد الدخول انتهي وبوب---------------------------------- البيهقي في سننه علي وقت الوليمة	1267	-5411445803596652312	230	397.5	183	311	73.95498657226562	41	JK000166-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK000166-ara1.ms09346	false	572645039746110608	114	232	603	1208	1546	300	النووي في شرح المهذب فقال ان الاصح ان التلفظ بالنذر في الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة لا يبطلها لانها مناجاة لله فاشبه الدعاء اه واذا ثبت النهي عن الشء مطلقا فترك فعله داخل الصلاة اولي فكيف يكون مستحبا واحسن ما يحمل عليه كلام هءلاء نذر التبرر المحض بان يقول لله علي ان افعل كذا او لافعلنه علي المجازاة وقد حمل بعضهم النهي علي من علم من حاله عدم القيام بما التزمه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكاه --شيخنا في شرح الترمذي ولما نقل بن الرفعة عن اكثر الشافعية كر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهة النذر وعن القاضي حسي-------------------------------------------------ن المتولي بعده والغزالي انه مستحب لان الله اثني علي من وفي به ولانه وسيلة الي القربة فيكون قربة قال يمكن ان يتوسط فيقال الذي دل---------- الخبر علي كراهته نذر المجازاة واما نذر التبرر فهو	9346	-4160265865722444146	Sham19Y0127671-ara1.ms1984	true	905531962694221523	63	246	331	1244	1500	300	النووي في شرح المهذب فيما اذا ----------تلفظ بالنذر في الصلاة وفي المهمات انه يعضده النص وهو قوله تعالي وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه والقياس وهو انه وسيلة الي القربة وللوساءل حكم المقاصد وايضا فانه يثاب عليه ثواب الواجب كما قاله القاضي حسين وهو يزيد علي النفل بسبعين درجة كما في زواءد الروضة في النكاح عن حكاية الامام والن-----------------------------------------------------------هي عنه محمو--------------------------------------------------------------ل علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من علم من حاله عدم القيام بما التزمه جمعا بين الادلة انتهي وفي زيادة الروضة في اخر الباب صح انه عليه الصلاة والسلام نهي عن النذر وجزم في شرح المهذب بكراهته وحكاه الشيخ ابو علي السنجي عن نص----------------------- الشافعي رضي الله عنه كما نقله ابن ابي الدم ثم اختار ابن ابي الدم انه خلاف الاولي وفي المطلب في الوكالة اما كونه قربة فلا شك فيه اذا لم يكن معلقا فان كان معلقا فلا نقول انه قربة بل قد يقال بالكراهة انتهي وهو مشعر بانه لم يطلع في ذلك علي نقل وفي الكفاية هنا بعد نقله عن المتولي ان النذر قربة و---------------------------------------------------------------------------يمكن ان يتوسط فيقال الذي دل عليه ظاهر الخبر---- كراه-ة نذر المجازاة واما نذر التبرر وهو	1984	-5411445803596652312	197	75.5	156	1253	15.72226619720459	26	JK000166-ara1	Sham19Y0127671-ara1