id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms04273	true	-8621818813928606790	113	144	591	758	1572	300	معاذ بن جبل مرفوعا الملحمة الكبري وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في س------------------بعة اشهر وله من حديث-- عبد الله بن بسر رفعه------- بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج الدجال في السابعة	4273	-4160265865722444146	Sham19Y0127668-ara1.ms34	false	-5382547535730076689	245	279	1306	1491	1601	300	معاذ --------رف-عه الملحمة الكبري وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة قال ابو داود سبعة اشهر ولابن ماجه عن عبد الله بن بسر مرفوعا ايضا بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج الدجال في السابعة	34	-2699965952909411094	144	251.5	117	194	74.226806640625	23	JK000166-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000166-ara1.ms04712	true	-7901254134116032539	168	256	838	1297	1552	300	الله صلي الله عليه وسلم يق-------ول ---ان الترك تجلي العرب حتي تلحقها بمنابت الشيخ قال فانا اكره قتالهم لذلك و--------------------------------------------قاتل----- المسلمون الترك في خلافة بني امية وكان ما بينهم وبين المسلمين مسدودا الي ان فتح ذلك شيءا بعد شء وكثر السبي منهم وتنافس----- الملوك فيهم لما فيهم من الشدة والباس حتي كان اكثر عسكر المعتصم منهم ثم غلب- الاتراك علي الملك فقتلوا ابنه المتوكل ثم اولاده واحدا بعد واحد الي ان خالط المملكة الديلم ثم كان الملوك السامانية من الترك ايضا فملكوا بلاد العجم ثم غلب علي تلك	4712	-4160265865722444146	Sham19Y0127668-ara1.ms36	false	-8022428536914889398	204	300	1082	1588	1588	300	الله صلي الله عليه وسلم فقد وجد حال هءلاء الترك بجميع صفاتهم التي ذكرها النبي صلي الله عليه وسلم------------ وقاتلهم المسلمون مرات انتهي وعني المرات التي قاتل فيها المسلمون الترك في خلافة بني امية وكان ما بينهم وبين المسلمين مسدودا الي ان فتح ذلك شيءا بعد شء وكثر السبي منهم وتنافس فيهم الملوك----- لما فيهم من الشدة والباس حتي كان اكثر عسكر المعتصم منهم ثم غلبت الاتراك علي الملك فقتلوا ابنه المتوكل ثم اولاده واحدا بعد واحد الي ان خالط المملكة الديلم ثم كان الملوك السامانية من الترك ايضا فملكوا بلاد العجم ثم غلب علي تلك-	36	-2699965952909411094	396	714.0	318	524	75.57251739501953	71	JK000166-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000166-ara1.ms04712	true	-7901254134116032539	256	300	1297	1552	1552	300	الممالك ال سبكتكين ثم ال سلجوق وامتدت مملكتهم الي العراق والشام والروم ثم كان بقايا اتباعهم بالشام وهم ال زنكي واتباع هءلاء وهم بيت ايوب واستكثر هءلاء ايضا من الترك فغلبوهم علي المملكة بالديار المصرية والشامية والحجازية وخرج علي ال سلجوق في الماءة الخامسة-	4712	-4160265865722444146	Sham19Y0127668-ara1.ms37	false	-3474068253070183919	0	43	0	254	1622	300	الممالك ال سبكتكين ثم ال سلجوق وامتدت مملكتهم الي العراق والشام والروم و--كان بقايا اتباعهم بالشام وهم ال زنكي واتباع هءلاء وهم بيت ايوب واستكثر هءلاء ايضا من الترك فغلبوهم علي المملكة بالديار المصرية والشامية والحجازية وخرج علي ال سجلوق في الماءة الخامسة	37	-2699965952909411094	250	486.5	208	256	97.65625	41	JK000166-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000166-ara1.ms04713	true	-2187834417600810730	0	164	0	892	1595	300	الغز فخربوا البلاد وفتكوا في العباد ثم جاءت الطامة الكبري بالططر فكان خروج ج-نكزخان بعد الستماءة فاسعرت بهم الدنيا نارا خصوصا المشرق باسره حتي لم يبق بلد منه حتي دخله شرهم ثم كان خراب بغداد وقتل الخليفة المستعصم اخر خلفاءهم علي ايديهم في سنة ست وخمسين وستماءة ثم لم تزل بقاياهم يخربون الي ان كان اخرهم اللنك ومعناه الاعرج واسمه تمر بفتح المثناة وضم الميم وربما اشبعت فطرق الديار الشامية وعاث فيها وحرق دمشق حتي صارت خاوية علي عروشها ودخل الروم والهند وما بين ذلك وطالت مدته الي ان اخذه الله وتفرق بنوه--- البلاد وظهر بجميع ما اوردته مصداق قوله صلي الله عليه وسلم ان بني قنطورا اول من -سلب امتي ملكهم وهو حديث اخرجه الطبراني من حديث معاوية والمراد ببني قنطورا الترك وقنطورا قيده بن الجواليقي في المعرب بالمد وفي كتاب البارع بالقصر قيل كانت جارية لابراهيم الخليل عليه السلام فولدت له اولادا فانتشر منهم الترك حكاه ب-ن الاثير واستبعده واما شيخنا ف---ي القاموس فجزم به وحكي قولا اخر ان المراد بهم السودان	4713	-4160265865722444146	Sham19Y0127668-ara1.ms37	false	-3474068253070183919	43	191	254	1052	1622	300	الغز فخربوا البلاد وفتكوا في العباد ثم جاءت الطامة الكبري بالططر فكان خروج جينكزخان بعد الستماءة فاسعرت بهم الدنيا نارا خصوصا المشرق باسره حتي لم يبق بلد منه حتي دخله شرهم ثم كان خراب بغداد وقتل الخليفة المستعصم اخر خلفاءهم علي ايديهم في سنة ست وخمسين وستماءة ثم لم يزل بقاياهم يخرجون الي ان كان اخرهم اللنك ومعناه الاعرج واسمه تمر بفتح المثناة وضم الميم وربما اشبعت فطرق الديار الشامية وعاث فيها وحرق دمشق حتي صارت خاوية علي عروشها ودخل الروم والهند وما بين ذلك وطالت مدته الي ان اخذه الله وتفرق بنوه في البلاد وظهر بجميع هذا------ مصداق قوله صلي الله عليه وسلم ان بني قنطور- اول من يسلب امتي ملكهم فالمر---------------------------------------اد ببني قنطورا الترك وقنطورا---------------------------- بالمد و----------------القصر قيل كانت جارية لابراهيم ع-------ليه السلام -ولدت له اولادا فانتشر منهم الترك حكاه ابن الاثير واستبعده وجزم به المجد في القاموس مع حكاية قول -----اخر ان المراد بهم السودان	37	-2699965952909411094	755	1407.5	612	901	83.79578399658203	128	JK000166-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000166-ara1.ms08986	true	1270317335292329574	6	96	28	468	1525	300	ان المراد بالبعض-- في قوله تعالي يوم ياتي بعض ايات ربك طلوع الشمس من المغرب والي ذلك ذهب الجمهور واسند الطبري عن بن مسعود ان المراد بالبعض احدي ثلاث هذه او خروج الدابة او الدجال قال وفيه نظر لان نزول عيسي بن مريم يعقب خروج الدجال وعيسي لا يقبل الا الايمان فانتفي ان يكون بخروج الدجال لا يقبل الايمان ولا التوبة قلت ثبت في صحيح مسلم من طريق ابي حازم-------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رفعه ثلاث اذا خرجن لم ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل ----------------طلوع الشمس من مغربها	8986	-4160265865722444146	Sham19Y0127668-ara1.ms02	false	3185930881468118272	158	204	856	1078	1566	300	في الصلاة بانه ذكر في قوله تعالي يوم ياتي بعض ايات ربك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل فقد اخرج الترمذي وصححه عن ابي هريرة ث-----لاث اذا خرجن لم ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل الدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها	2	-2699965952909411094	132	49.5	101	520	25.384614944458008	25	JK000166-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000166-ara1.ms08986	true	1270317335292329574	136	299	673	1521	1525	300	فالذي يترجح من مجموع الاخبار ان خروج الدجال اول الايات العظام المءذنة بتغ-ير الاحوال العامة في معظم الارض وينتهي ذلك بموت عيسي بن مريم وان طلوع الشمس من المغرب هو اول الايات العظام المءذنة بتغ-ير احوال العالم العلوي وينتهي ذلك بقيام الساعة ولعل خروج الدابة يقع في ذلك اليوم الذي تطلع فيه الشمس من المغرب وقد اخرج مسلم ايضا من طريق ابي زرعة عن عبد الله بن عمرو بن العاص رفعه اول الايات طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي----------- فايهما خرجت قبل الاخري فالاخري منها قريب وفي الحديث قصة لمروان بن الحكم وانه كان يقول اول الايات خروج الدجال فانكر عليه عبد الله بن عمرو قلت ولكلام مروان محمل يعرف مما ذكرته قال الحاكم ابو عبد الله الذي يظهر ان طلوع الشمس يسبق خروج الدابة ثم تخرج الدابة في ذلك اليوم او الذي يقرب منه قلت------ والحكمة في ذلك ان عند طلوع الشمس من المغرب يغلق باب التوبة فتخرج الدابة تميز المءمن من الكافر تكميلا للمقصود من اغلاق باب التوبة	8986	-4160265865722444146	Sham19Y0127668-ara1.ms19	false	3851229225258686048	137	247	758	1353	1626	300	والذي -ترجح من مجموع الاخبار ان------------ اول الايات العظام المءذنة بتغيير الاحوال العامة في معظم الارض -تنتهي---- بموت عيسي-------- وان طلوع الشمس من المغرب--- اول الايات العظام المءذنة بتغيير احوال العالم العلوي وينتهي ذلك بقيام الساعة فلعل خروج الدابة يقع في ذلك اليوم الذي تطلع فيه الشمس من المغرب-------------------------------------------------------------- وقد ثبت انهما اعني طلوع الشمس---------- وخروج الدابة---------- ضحي اول الايات فايهما خرج- قبل------- فالاخر- منه- قريب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحاكم وال------------ذي يظهر ان طلوع الشمس يسبق خروج الدابة ثم تخرج الدابة--- ذلك اليوم او الذي يقرب منه قال شيخنا والحكمة فيه--- ان عند طلوع الشمس من المغرب يغلق باب التوبة وتخرج الدابة تميز المءمن من الكافر تكميلا للمقصود من اغلاق باب التوبة	19	-2699965952909411094	551	940.5	447	867	63.5524787902832	90	JK000166-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000166-ara1.ms08988	true	1214752574274517755	0	138	0	703	1524	300	الايات خرزات منظومات في سلك اذا انقطع السلك تبع بعضها بعضا واخرج الطبراني من وجه اخر عن عبد الله بن عمرو رفعه اذا طلع الشمس من مغربها خر ابليس ساجدا ينادي الهي مرني ان اسجد لمن شءت الحديث واخرج نعيم نحوه عن ابي هريرة والحسن وقتادة باسانيد مختلفة وعند بن عساكر من حديث حذيفة بن اسيد الغفاري رفعه بين يدي الساعة عشر ايات كالنظم في الخيط اذا سقط منها واحدة توالت وعن ابي العالية بين اول الايات واخرها ستة اشهر يتتابعن كتتابع الخرزات في النظام و--------------------------------------------يمكن الجواب عن حديث عبد الله بن عمرو بان المدة ولو كانت كما قال عشرين وماءة سنة لكنها تمر مرورا سريعا كمقدار مرور عشرين وماءة شهر من قبل ذلك او دون ذلك كما ثبت في صحيح مسلم عن ابي هريرة رفعه لا تقوم الساعة حتي تكون السنة كالشهر الحديث وفيه واليوم كاحتراق السعفة	8988	-4160265865722444146	Sham19Y0127668-ara1.ms23	false	-693345588555741921	54	124	291	656	1594	300	الايات خرزات منظومات في سلك اذا انقطع السلك تبع بعضها بعضا وفي رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين يدي الساعة عشر ايات كالنظم في الخيط اذا سقط منها واحدة توالت وبهذا كله يستدل علي عدم صحة رفع يبق------------------------------------ي الناس بعد طلوع الشمس من مغربها عشرين وماءة سنة ولكن يمكن الجواب با--------------------------------------------------------------------نها تمر م--را سريعا كمقدار مرورها اشهرا----------- قبل ذلك فقد صح في المرفوع-------------------------------- لا تقوم الساعة حتي تكون السنة كالشهر------- وفيه واليوم كاحتراق السعفة	23	-2699965952909411094	253	371.0	202	747	33.86880874633789	42	JK000166-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000166-ara1.ms10141	true	2930630962454935532	204	263	1029	1305	1480	300	بن الوليد ان رجلا قال له يا ابا سليمان اتق الله فان الفتن--- ظهرت فقال اما وب-ن الخطاب حي فلا -انما تكون بعده فينظر الرجل فيفكر هل يجد مكانا لم ينزل به مثل ما نزل بمكانه الذي هو به من الفتنة والشر فلا يجد فتلك الايام التي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يدي الساعة ايام الهرج	10141	-4160265865722444146	Sham19Y0127668-ara1.ms33	false	7894989099083394255	171	230	897	1176	1540	300	بن الوليد رضي الله عن--ه يا ابا سليمان اتق الله فان الفتن قد ظهرت فقال اما وابن الخطاب حي فلا وانما تكون بعده فينظر الرجل فيفكر هل يجد مكانا لم ينزل به مثل ما نزل بمكانه الذي هو به من الفتنة والشر فلا يجد فتلك الايام التي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يدي الساعة ايام الهرج	33	-2699965952909411094	263	498.0	207	281	93.59430694580078	52	JK000166-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000166-ara1.ms10143	true	-6221450177297350570	116	225	606	1179	1572	300	الزمان ومعناه والله اعلم تقارب احوال اهله في قلة الدين حتي لا يكون فيهم من يامر بمعروف ولا ينهي عن منكر لغلبة الفسق وظهور اهله وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء في الحديث لا يزال الناس بخير ما تفاضلوا فاذا تساووا هلكوا يعني لا يزالون بخير ما كان فيهم اهل فضل وصلاح وخوف من الله-- يلجا اليهم عند الشداءد ويستشفي باراءهم ويتبرك بدعاءهم ويءخذ بتقويمهم واثار--------هم وقال الطحاوي قد يكون معناه في ترك طلب العلم خاصة والرضا بالجهل وذلك لان الناس لا يتساوون في العلم لان درج العلم تتفاوت ----قال تعالي وفوق كل ذي علم عليم وانما يتساوون اذا كانوا جهال----------ا وكانه يريد غلبة الجهل وكثرته بحيث يفقد العلم بفقد العلماء قال بن	10143	-4160265865722444146	Sham19Y0127668-ara1.ms28	false	5470959536078688019	13	182	70	963	1613	300	الزم-ن ومعناه ي-----------قارب احوال اهله في قلة الدين حتي لا يكون فيهم من يامر بمعروف ولا ينهي عن منكر لغلبة الفسق وظهور اهله قاله ابن بطال ويشير اليه قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه الناس بزمانهم اشبه منهم باباءهم اي الناس يتشبهون بندماءهم لا باباءهم فمن اهانه الزمان اهانوه ومن اعانه اعانوه وقول كعب الاحبار رحمه الله ان لكل زمان ملكا يبعثه الله علي نحو قلوب اهله فاذا اراد صلاحهم بعث الله فيهم مصلحا واذا اراد هلكتهم بعث فيهم مترفيهم وجاء في الحديث لا يزال الناس بخير ما تفاضلوا فاذا تساووا هلكوا يعني لا يزالون بخير ما كان فيهم اهل فضل وصلاح وخوف لله تعالي يلجا اليهم عند الشداءد ويستشفي باراءهم ويتبرك بدعاءهم ويءخذ بتقويمهم واثارهم واراءهم وقال الطحاوي قد يكون معناه في ترك طلب العلم خاصة والرضي بالجهل وذلك لان الناس لا يتساوون في العلم بل- درج العلم تتفاوت كما قال تعالي وفوق كل ذي علم عليم وانما يتساوون اذا كانوا جهالا قال شيخنا وكانه يريد غلبة الجهل وكثرته بحيث ينقص العلم بفقد العلماء علي ان	28	-2699965952909411094	539	1001.5	434	906	59.49227523803711	93	JK000166-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000166-ara1.ms10144	true	1889124348454999980	9	71	39	343	1567	300	يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتي لا يدري ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة ويسري علي الكتاب في ليلة فلا يبقي في الارض منه اية الحديث وساذكر مزيدا لذلك في اواخر كتاب الفتن وعند الطبرا------------------------------------------------------------------------------------------ني عن--------- عبد الله بن مسعود----------------------------------------------------- قال و---------------------------------------------------------------------------------------------لينزعن القران من بين اظهركم يسري عليه ليلا فيذهب من اجواف الرجال فلا يبقي في الارض منه شء	10144	-4160265865722444146	Sham19Y0127668-ara1.ms26	false	-6056489981233993978	113	225	567	1116	1495	300	يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتي لا يدري ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة ويسري علي الكتاب في ليلة فلا يبقي في الارض منه اية ويبقي طواءف من الناس الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة يقولون ادركنا اباءنا علي هذه الكلمة لا اله الا الله فنحن نقولها وفيه قول صلة لحذيفة صحابيه ما تغني عنهم لا اله الا الله وهم لا يدرون ما ذكر وانه اعرض عنه حتي كرر القول عليه ثلاثا ثم قال له حذيفة في الثالثة يا صلة تنجيهم من النار ثلاثا واما قوله ويسري علي الكتاب فجاء بلفظ اخر وهو لينزعن القران من بين اظهركم يسري عليه ليلا فيذهب من اجواف الرجال فلا يبقي في الارض منه شء	26	-2699965952909411094	243	391.5	189	549	44.26229476928711	47	JK000166-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000166-ara1.ms10146	true	7187194243765098276	217	281	1139	1501	1607	300	فالمراد القاءه في قلوب الناس علي اختلاف احوالهم حتي يبخل العالم بعلمه فيترك التعليم والفتوي ويبخل الصانع بصناعته حتي يترك تعليم ---غيره ويبخل الغني بماله حتي يهلك الفقير وليس المراد وجود اصل الشح لانه لم يزل موجودا والمحفوظ في الروايات يلقي بضم اوله من الرباعي وقال الحميدي لم تضبط الرواة هذا الحرف ويحتمل ان يكون بفتح اللام وتشديد القاف اي يتلقي ويتعلم ويتواصي به	10146	-4160265865722444146	Sham19Y0127668-ara1.ms30	false	2148217714216153741	230	264	1229	1428	1610	300	وهو ----القاءه في قلوبهم---- علي اختلاف احوالهم حتي يبخل العالم بعلمه فيترك التعليم والفتوي ويبخل الصانع بصن-عته حتي يترك تعليمها لغيره ويبخل الغني بماله حتي يهلك الفقير وقوله------------------------------------------------------------ يلقي------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يتلقي ويتعلم ويتواصي به	30	-2699965952909411094	185	321.5	153	365	50.684932708740234	30	JK000166-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000166-ara1.ms10147	true	3896576155915857284	147	192	757	979	1521	300	وامساك ذلك ممحق للمال مذهب لبركته ويءيده ما نقص مال من صدقة فان اهل المعرفة فهموا منه ان المال الذي يخرج منه الحق الشرعي لا يلحقه افة ولا عاهة بل يحصل له النماء ومن ثم سميت الزكاة لان المال ينمو بها ويحصل فيه البركة انتهي	10147	-4160265865722444146	Sham19Y0127668-ara1.ms31	false	-5028973758968166352	0	45	0	221	1575	300	وامساك ذلك -محق للمال مذهب لبركته ويءيده ما نقص مال من صدقة فان اهل المعرفة فهموا منه ان المال الذي يخرج منه الحق الشرعي لا تلحقه افة ولا عاهة بل يحصل له النماء ومن ثم سميت الزكاة لان المال ينمو بها ويحصل فيه البركة انتهي	31	-2699965952909411094	220	434.0	175	222	99.0990982055664	43	JK000166-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000166-ara1.ms10150	true	-6009713851649280945	124	168	613	858	1511	300	اذ بعث الله ريحا طيبة------------------- فتقبض روح كل مءمن و---مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون----- تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة وقد اختلفوا في المراد بقوله يتهارجون فقيل يتسافدون وقيل يتثاورون والذي يظهر---------- انه هنا بمعني يتقاتلون او لاعم من ذلك ويءيد حمله علي التقاتل -----------------حديث	10150	-4160265865722444146	Sham19Y0127668-ara1.ms15	false	3134887047142148313	230	282	1262	1551	1645	300	اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة و---اختلف ف--ي المراد بقوله يتهارجون فقيل يتسافدون وقيل يتشاورون والظاهر ما قال شيخنا انه---- بمعني يتقاتلون او -اعم من ذلك ويءيد حمله علي التقاتل تفسير الهرج في الحديث	15	-2699965952909411094	225	385.0	185	299	75.25083923339844	32	JK000166-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000166-ara1.ms10242	true	811215352018036977	228	297	1197	1524	1535	300	لا تقوم الساعة حتي -تدافع مناكب نساء بني عامر علي ذي الخلصة وبن عدي من رواية ابي معشر عن سعيد عن ابي هريرة رفعه لا تقوم الساعة حتي تعبد اللات والعزي قال بن بطال هذا الحديث وما اشبهه ليس المراد به ان الدين ينقطع كله في جميع اقطار الارض حتي لا يبقي منه شء لانه ثبت ان الاسلام يبقي الي قيام الساعة الا انه يضعف ويعود غريبا كما بدا	10242	-4160265865722444146	Sham19Y0127668-ara1.ms22	false	-1262509849252260330	153	203	788	1023	1507	300	لا تقوم الساعة حتي تتدافع مناكب نساء بني عامر علي ذي الخلصة---- علي ان ا---------------------------------------------------------------------------------بن بطال قال فيه--- وما اشبهه ليس المراد به ان الدين ينقطع كله في جميع اقطار الارض حتي لا يبقي منه شء لانه ثبت ان الاسلام----- الي قيام الساعة الا انه يضعف ويعود غريبا كما بدا	22	-2699965952909411094	225	408.0	175	328	68.59756469726562	45	JK000166-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000166-ara1.ms10243	true	-1784722091259891034	209	286	1042	1428	1502	300	في حديث عبد الله بن عمرو رفعه يخرج الدجال في امتي الحديث وفيه فيبعث الله عيسي -بن مريم فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ثم يرسل الله------ ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال حبة من خير او ايمان الا قبضته وفيه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيامرهم بعبادة الاوثان ثم ينفخ في الصور فظهر بذلك ان	10243	-4160265865722444146	Sham19Y0127668-ara1.ms21	false	-8032873111149441808	49	141	237	725	1529	300	في حديث---------------------- يخرج الدجال في امتي------------ فيبعث الله عيسي ابن مريم فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ثم يرسل الله تعالي ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير من ايمان الا قبضته وفيه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع يعني بخفة الطير مسارعتهم وخفتهم الي الشرور وقضاء الشهوات كطيران الطير وكاحلام السباع اي في الافساد والعدوان في خلق السباع العادية لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيامرهم بعبادة الاوثان ثم ينفخ في الصور ولا مانع من -	21	-2699965952909411094	335	599.5	268	523	64.05353546142578	62	JK000166-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000166-ara1.ms10243	true	-1784722091259891034	18	111	95	555	1502	300	الطاءفة التي تبقي علي الحق تكون ببيت المقدس الي ان تقوم الساعة قال فبهذا تاتلف الاخبار قلت--------------------------------------------------- ليس فيما احتج به تصريح الي بقاء اولءك الي قيام الساعة وانما فيه حتي ياتي امر الله فيحتمل ان يكون المراد بامر الله ما ذكر من قبض من بقي من المءمنين و-------------ظواهر الاخبار تقتضي ان الموصوفين بكونهم ببيت المقدس ان اخرهم من كان مع عيسي عليه السلام ثم اذا بعث الله الريح الطيبة فقبضت روح كل مءمن لم يبق -الا شرار الناس وقد اخرج مسلم من حديث بن مسعود رفعه لا تقوم الساعة الا علي شرار	10243	-4160265865722444146	Sham19Y0127668-ara1.ms22	false	-1262509849252260330	206	300	1035	1507	1507	300	الطاءفة التي تبقي علي الحق تكون ببيت المقدس و------------------قال فبهذا تاتلف الاخبار يعني حيث حملها في الطرفين علي ما قال ونازعه شيخنا بانه ليس فيما احتج به تصريح ب---بقاء اولءك الي قيام الساعة وانما فيه حتي ياتي امر الله فيحتمل ان يكون المراد بامر الله ما ذكر من قبض من بقي من المءمنين يعني كما سلف فظواهر الاخبار تقتضي ان الموصوفين بكونهم ببيت المقدس ان اخرهم--- كان مع عيسي عليه السلام ثم اذا بعث الله الريح الطيبة فقبضت روح كل مءمن لم يبقي الا شرار الناس وقد ثبت---------------------------- لا تقوم الساعة الا علي شرار-	22	-2699965952909411094	397	704.5	318	525	75.61904907226562	77	JK000166-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000166-ara1.ms10243	true	-1784722091259891034	111	155	555	783	1502	300	الناس وذلك انما يقع بعد طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة وساءر الايات العظام وقد ثبت ان الايات العظام مثل السلك اذا انقطع تناثر الخرز بسرعة وهو عند احمد وفي مرسل -ابي العا-----------لية الايات كلها في ستة اشهر و-----------------------------------------عن ابي هريرة في-- ثمانية اشهر	10243	-4160265865722444146	Sham19Y0127668-ara1.ms23	false	-693345588555741921	0	52	0	276	1594	300	الناس وذلك انما يقع بعد طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة وساءر الايات العظام و---ثبت ان الايات العظام مثل السلك اذا انقطع تناثر الخرز بسرعة بل قيل كما ---في مرسل لابي العالية ان بين اول الايات واخرها- ستة اشهر تتابعن كتتابع الخرزات في النظام وفي موقوف عن ابي هريرة انها ثمانية اشهر	23	-2699965952909411094	198	329.0	159	283	69.96466064453125	33	JK000166-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000166-ara1.ms10250	true	4110789464682180269	0	28	0	147	1449	300	تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويج-----------------------------------ء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	10250	-4160265865722444146	Sham19Y0127668-ara1.ms29	false	-3299497708554238524	224	259	1191	1373	1590	300	تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	29	-2699965952909411094	147	291.0	119	182	80.76923370361328	27	JK000166-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000166-ara1.ms10252	true	239182290269653941	4	36	21	187	1489	300	عند مسلم في بعض طرق----------ه اطلع النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون -قالوا نذكر الساعة -قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة	10252	-4160265865722444146	Sham19Y0127668-ara1.ms19	false	3851229225258686048	267	300	1451	1626	1626	300	عند مسلم انها اخر الايات ولفظه اطلع النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نتذاكر فقال ما تذ-كرون فقالوا نذكر الساعة فقال انها لن تقوم حتي ترو- قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة-	19	-2699965952909411094	153	263.0	124	178	85.9550552368164	25	JK000166-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000166-ara1.ms10252	true	239182290269653941	36	137	187	713	1489	300	وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي بن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن فتطرد الناس الي محشرهم قلت وهذا في الظاهر يعارض حديث انس المشار اليه في اول الباب فان فيه ان اول اشراط الساعة نار تحشرهم من المشرق الي المغرب وفي هذا انها اخر الاشراط ويجمع بينهما بان اخريتها باعتبار ما ذكر معها من الايات واوليتها باعتبار انها اول الايات التي لا شء بعدها من امور الدنيا اصلا بل يقع بانتهاءها النفخ في الصور بخلاف ما ذكر معها فانه يبقي بعد كل اية منها اشياء من امور الدنيا	10252	-4160265865722444146	Sham19Y0127668-ara1.ms20	false	-1019221402051901024	0	71	0	375	1578	300	وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي بن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن فتطرد الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي المحشر------------------------- ويجمع بينهما بان اخريتها باعتبار ما ذكر معها من الايات واوليتها بان-------ها اول الايات التي لا شء بعدها من امور الدنيا اصلا بل يقع بانتهاءها النفخ في الصور بخلاف ما ذكر معها فانه يبقي بعد كل اية منها اشياء من امور الدنيا	20	-2699965952909411094	371	720.5	300	526	70.53231811523438	69	JK000166-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000166-ara1.ms10254	true	6500090390753878914	147	214	768	1130	1592	300	بانه سي-قع بعد- قبل ان تقوم الساعة لكنه ------------------------علي اقسام احدها ما وقع علي وفق ما قال والثاني ما وقعت مباديه ولم يستحكم والثالث ما لم يقع منه شء ولكنه سيقع فالنمط الاول تقدم معظمه في علامات النبوة وقد استوفي البيهقي في الدلاءل ما ورد من ذلك بالاسانيد المقبولة والمذكور منه هنا اقتتال الفءتين العظيمتين وظهور الفتن وكثرة الهرج------------ وتطاول الناس في البنيان وتمني بعض الناس الموت	10254	-4160265865722444146	Sham19Y0127668-ara1.ms39	false	-5568447344895804887	217	262	1184	1422	1634	300	بانها ستقع بعده قبل قيا---م الساعة مما في بعضها ما هو غير مذموم علي اقسام احدها ما وقع علي وفق ما قال كتمني رءيته صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقتتال الفءتين العظيمتين وقتال الترك وكثرة الهرج وظهور الفتن وتطاول الناس في البنيان وتمني بعض الناس الموت	39	-2699965952909411094	151	228.5	121	400	37.75	23	JK000166-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000166-ara1.ms10256	true	1202208796915904050	174	225	927	1182	1550	300	يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتي لا يدري ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدق---------------------------------------------------ة ويبقي طواءف من الناس الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة ويقولون ادركنا اباءنا علي هذه الكلمة لا اله الا الله فنحن نقولها وحديث انس لا تقوم الساعة -حتي--------- لا يقال في الارض لا اله الا الله	10256	-4160265865722444146	Sham19Y0127668-ara1.ms26	false	-6056489981233993978	113	173	567	866	1495	300	يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتي لا يدري ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة ويسري علي الكتاب في ليلة فلا يبقي في الارض منه اية ويبقي طواءف من الناس الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة -يقولون ادركنا اباءنا علي هذه الكلمة لا اله الا الله فنحن نقولها و-فيه --------قول صل---ة لحذيفة صحابيه ما تغني ----عنهم لا اله الا الله	26	-2699965952909411094	224	386.0	176	316	70.88607788085938	39	JK000166-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000166-ara1.ms10267	true	-1879595802021108591	0	209	0	1077	1527	300	منه والامر بالاستعاذة منه حتي في الصلاة واجيب باجوبة احدها انه ذكر في قوله------ يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها -------------------فقد اخرج الترمذي وصححه عن ابي هريرة رفعه ثلاثة اذا خرجن لم ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل الدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها الثاني قد وقعت الاشارة في القران الي نزول عيسي بن مري----م في قوله تعالي وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته وفي قوله تعالي وانه لعلم للساعة و-----صح انه--- الذي يقتل الدجال فاكتفي بذكر احد الضدين عن الاخر ولكونه يلقب -المسيح كعيسي لكن الدجال مسيح الضلاله وعيسي مسي--------------------ح الهدي الثالث انه ترك ذكره احتقارا وتعقب بذكر ياجوج وماجوج وليست الفتنة بهم بدون الفتنة بالدجال والذي قبله وتعقب بان السءال باق وهو ما الحكمة في ترك التنصيص عليه واجاب شيخنا الامام البلقيني بانه اعتبر كل من ذكر في القران من المفسدين فوجد كل من ذكر انما هم ممن مضي وانقضي امره واما من لم يجء بعد فلم يذكر منهم احدا انتهي وهذا ينتقض بياجوج وماجوج وقد وقع في تفسير البغوي---------- ان الدجال مذكور في القر-------ان في قوله تعالي لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس وان المراد بالناس هنا الدجال من اطلاق الكل علي البعض وهذ--------------ا ان ثبت احسن الاجوبة فيكون من جملة ما تكفل النبي صلي الله عليه	10267	-4160265865722444146	Sham19Y0127668-ara1.ms02	false	3185930881468118272	153	300	826	1566	1566	300	منه والامر بالاستعاذة منه حتي في الصلاة ب------------------انه ذكر في قوله تعالي يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل فقد اخرج الترمذي وصححه عن ابي هريرة----- ثلاث- اذا خرجن لم ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل الدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها وايضا فقد وقعت الاشارة في القران الي نزول عيسي عليه السلام في قوله ------وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته وفي قوله------ وانه لعلم للساعة مع ما صح انه هو الذي يقتله------ فاكتفي بذكر احد الضدين عن الاخر ولكونه يلقب بالمسيح كعيسي لكن الدجال مسيح الضلالة وعيسي عليه الصلاة والسلام مسيح الهدي بل قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البغوي في تفسيره ان الدجال------ هو المراد بالناس في قوله تعالي لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس -----------------------------من اطلاق الكل علي البعض وهذا كما قال شيخنا ان ثبت احسن الاجوبة فيكون من جملة من تكفل النبي صلي الله عليه-	2	-2699965952909411094	622	1044.0	497	1166	53.34476852416992	111	JK000166-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000166-ara1.ms10267	true	-1879595802021108591	130	165	683	854	1527	300	----الامام البلقيني ب---انه اعتبر كل من ذكر في القران من المفسدين فوجد كل من ذكر انما هم ممن مضي وانقضي امره واما من لم يجء بعد فلم يذكر منهم احدا انتهي وهذا ينتقض بياجوج وماجوج	10267	-4160265865722444146	Sham19Y0127668-ara1.ms03	false	-8789244797628044070	2	37	12	175	1512	300	علي ان---- البلقيني قال انه اعتبر كل من ذكر في القران من المفسدين فوجد كل من ذكر انما هم ممن مضي وانقضي امره واما من لم يجء---- فلم يذكر منهم احد لكنه م-------نتقض بياجوج وماجوج	3	-2699965952909411094	148	269.5	117	178	83.14606475830078	28	JK000166-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000166-ara1.ms10268	true	7759705034665030723	20	172	95	856	1452	300	كعب الاحبار قال يتوجه الدجال فينزل عند باب دمشق الشرقي ثم يلتمس فلا يقدر عليه ثم يري عند المياه التي عند نهر الكسوة ثم يطلب فلا يدري اين توجه ثم يظهر بالمشرق فيعطي الخلافة ثم يظهر السحر ثم يدعي النبوة فتتفرق---- الناس عنه فياتي النهر فيامره ان يسيل اليه فيسيل ثم يامره ان يرجع فيرجع ثم يامره ان ييبس فييبس ويامر جبل طور------ وجبل زيت-ا ان ينتطحا فينتطحا ويامر الريح ان تثير سحابا من البحر فتمطر الارض ويخوض البحر في --يوم ثلاث خوضات فلا يبلغ حقويه واحدي يديه اطول من الاخري فيمد الطويلة في البحر فتبلغ قعره فيخرج من الحيتان ما يريد واخرج ابو نعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في ترجمة----------- حسان بن عطية احد ثقات التابعين من الحلية بسند حسن صحيح اليه قال لا ينجو من فتنة الدجال الا اثنا عشر الف رجل وسبعة الاف امراة وهذا ل----------------ا يقال من قبل الراي فيحتمل ان يكون مرفوعا ارسله ويحتمل ان يكون اخذه عن بعض اهل الكتاب	10268	-4160265865722444146	Sham19Y0127668-ara1.ms13	false	3604480710698605083	68	269	351	1345	1483	300	كعب الاحبار---- يتوجه الدجال فينزل عند باب دمشق الشرقي ثم يلتمس فلا يقدر عليه ثم يري عند المياه التي عند نهر الكسوة ثم يطلب فلا يدري اين توجه ثم يظهر بالمشرق فيعطي الخلافة ثم يظهر السحر ثم يدعي النبوة فيتفرق عنه الناس---- فياتي النهر فيامره ان يسيل اليه فيسيل ثم يامره ان يرجع فيرجع ثم يامره ان ييبس فييبس ويامر جبل طور سيناء وجبل ذي قا ان ينتطحا فينتطحا ويامر الريح ان تثير سحابا من البحر فتمطر الارض ويخوض البحر في اليوم ثلاث خوضات -لا تبلغ حقويه واحدي يديه اطول من الاخري فيمد الطويلة في البحر فتبلغ قعره فيخرج من الحيتان ما يريد الي غير ذلك مما في بسطه طول واما نزول عيسي عليه السلام فقد تقدم ما يحصل منه غرض الساءل ومما لم يتقدم قوله في الصحيح ثم ياتي عيسي قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم فذلك اما حقيقة علي ظاهره تبريكا وبرا او اشار به الي كشف ما يكونون فيه من الشدة والخوف ويحدثهم عليه السلام بدرجاتهم في الجنة تتمة صح عن حسان بن عطية احد ثقات التابعين ان-------------------------ه قال لا ينجو من فتنة الدجال الا اثنا عشر الف رجل وسبعة الاف امراة فيحتمل رفعه فان مثله لا يقال رايا------------------------------------ ويحتمل انه---- اخذه عن بعض اهل الكتاب	13	-2699965952909411094	656	1184.0	522	1068	61.423221588134766	123	JK000166-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000166-ara1.ms10291	true	2948795328794990128	66	96	345	491	1566	300	قلنا يا رسول الله فما لبثه في الارض قال اربعون يوما فذكره وزاد--------------------------------------- قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كالسنة -يكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره	10291	-4160265865722444146	Sham19Y0127668-ara1.ms06	false	-8409862767830856727	263	300	1389	1572	1572	300	قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي ك--سنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره-	6	-2699965952909411094	132	229.0	104	186	70.96774291992188	25	JK000166-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000166-ara1.ms10293	true	-7205594974145513188	0	33	0	157	1535	300	فتنته ان يقول للاعرابي ارايت ان بعثت لك اباك و--------امك اتشهد اني ربك فيقول نعم في-مثل له شيطانان -في صورة ابيه وامه ----------يقولان له يا بني اتبعه فانه ربك وان من فتنته ان	10293	-4160265865722444146	Sham19Y0127668-ara1.ms04	false	4173413011307516769	80	117	416	592	1536	300	فتنته ان يقول -لاعرابي ارايت ان بعثت لك اباك وبعثت لك امك اتشهد اني ربك فيقول نعم فيتمثل له شيطانان علي صورة ابيه وعلي صورة امه فيقولان له يا بني اتبعه فانه ربك وان من فتنته ان	4	-2699965952909411094	152	271.5	119	177	85.8757095336914	27	JK000166-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000166-ara1.ms10293	true	-7205594974145513188	29	68	141	345	1535	300	وان من فتنته ان يمر بالحي فيكذبونه فلا تبقي لهم ساءمة الا هلكت و---يمر بالحي فيصدقونه فيامر السماء ان تمطر و-----الارض ان تنبت فتمطر وتنبت حتي تروح مواشيهم من يومهم ذلك اسمن ما كانت واعظم- وامدة خواصر وادرة ضروعا	10293	-4160265865722444146	Sham19Y0127668-ara1.ms04	false	4173413011307516769	229	268	1152	1353	1536	300	وان من فتنته ان يمر بالحي فيكذبونه فلا تبقي لهم ساءمة الا هلكت وان يمر بالحي فيصدقونه فيامر السماء ان تمطر ويامر الارض ان ت------------نبت حتي تروح مواشيهم من يومهم ذلك اسمن ما كانت واعظمه وامده خواصر وادره ضروعا	4	-2699965952909411094	190	357.0	153	213	89.2018814086914	31	JK000166-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000166-ara1.ms10293	true	-7205594974145513188	104	160	515	790	1535	300	ياجوج من الترك وماجوج من الديلم وعن كعب هم من ولد ادم من غير حواء وذلك ان ادم نام فاحتلم فامتزجت نطفته بالتراب فخلق-- منها ياجوج وماجوج ورد بان ال-نبي-- لا يحتلم-- واجيب عنه بان المنفي ان ير------ي في المنام انه يجامع فيحتمل ان يكون دفق الماء فقط وهو جاءز كما يجوز ان يبول والاول المعتمد	10293	-4160265865722444146	Sham19Y0127668-ara1.ms14	false	-1307955387867393985	1	46	4	237	1534	300	ياجوج من الترك وماجوج من الديلم وقيل------ من ولد ادم من غير حوي- وذلك ان ادم نام فاحتلم فامتزجت نطفته بالتراب فخلقوا منها------------- ورد بان الانبياء لا يحتلمون واجيب با----ن المنفي ان يري النبي في المنام انه يجامع فيحتلم لا----- دفق الماء فقط-------------------------- والاول المعتمد	14	-2699965952909411094	210	341.0	166	288	72.91666412353516	35	JK000166-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000166-ara1.ms10294	true	-1360518219714598885	16	125	80	603	1496	300	ياجوج امة وماجوج امه كل امة اربعماءة الف---- لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل-- السلاح وهو من رواية يحيي بن سعيد العطار عن محمد بن اسحاق عن الاعمش والعطار ضعيف جدا ومحمد بن اسحاق قال بن عدي ليس هو صاحب المغازي بل هو العكاشي قال والحديث موضوع وقال بن ابي حاتم منكر قلت لكن لبعضه شاهد صحيح اخرجه بن حبان من حديث بن مسعود رفعه ا-ن ياجوج وماجوج اقل ما يترك احدهم لصلبه الفا من الذرية وللنساءي من رواية عمرو بن اوس عن ابيه رفعه ان ياجوج وماجوج يجامعون ما شاءوا ولا يموت --رجل منهم الا -ترك من ذريته الفا فصاعدا	10294	-4160265865722444146	Sham19Y0127668-ara1.ms14	false	-1307955387867393985	90	144	452	714	1534	300	ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربعماءة الف امة لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حملوا الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاح ومن وجه اخر ياجوج وماجوج اقل ما يترك احدهم لصلبه الفا من الذرية ومن وجه اخر انهم------------------------------------------ يجامعون ما شاءوا ولا يموت الرجل منهم حتي يترك من ذريته الفا فصاعدا	14	-2699965952909411094	224	390.0	175	533	42.026268005371094	39	JK000166-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000166-ara1.ms10295	true	7277036304259149604	37	80	194	406	1494	300	فتاوي الشيخ محيي الدين ياجوج وماجوج من اولاد ادم لا من حواء عند جماهير العلماء فيك--ون اخواننا لاب كذا قال------ ولم نر هذا عن احد من السلف الا عن كعب الاحبار ويرده الحديث المرفوع انهم من ذرية نوح ونوح من ذرية حواء قطعا	10295	-4160265865722444146	Sham19Y0127668-ara1.ms14	false	-1307955387867393985	47	87	241	435	1534	300	فتاوي النووي انهم من ول--------------------د ادم لا من حوي- عند جماهير العلماء فيكونون اخواننا لاب---- قال شيخنا ولم نر هذا عن احد من السلف الا عن كعب الاحبار ويرده الحديث المرفوع انهم من ذرية نوح ونوح من ذرية حوي- قطعا	14	-2699965952909411094	169	293.0	133	220	76.81818389892578	31	JK000166-ara1	Sham19Y0127668-ara1
JK000166-ara1.ms10300	true	-9130350309304516340	11	142	55	769	1595	300	لاحدهم خيرا من ماءة دينار------------- فيرغب عيسي نبي الله----- واصحابه الي الله فيرسل----- عليهم النغف بفتح النون والغين المعجمة ثم---------- فاء----------------------------------------------- في رقابهم فيصبحون فرسي بفتح الفاء وسكون الراء بعدها مهملة مقصور----------------------------------------------------------- كموت نفس واحدة ثم يهبط عيسي نبي الله واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ون----------------------------تنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله------- فيرسل----------- طيرا كاعناق البخت------------------ فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه---- مدر ولا وبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة -----------------------------------------------------------------------ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون -تحتها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن و---مسلم فيبقي شرار الناس يتهارجون----- تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة ---قلت --والزلفة بفتح الزاي واللام وقيل بتسكينها وقيل	10300	-4160265865722444146	Sham19Y0127668-ara1.ms15	false	3134887047142148313	9	262	58	1443	1645	300	لاحدهم خير- من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب----- نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم النغف ب------نون ثم ------معجمة مفتوحة واخره فاء وهو دود يخرج من انوف الابل والغنم واحدتها نغفة في رقابهم فيصبحون فرسي ب------فاء وسين------------- مهملة مفتوحتين اي قتلي الواحد فريس وفرس الذءب الشاة وافترسها اذا قتلها كموت نفس واحدة ثم يهبط----- نبي الله واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الي ملاه زهمهم ونتنهم يعني ان الارض تنتن من جيفهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله عز وجل فيرسل الله اليهم طيرا كاعناق البخت جمال طوال الاعناق فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر اي بيت مدينة وقرية او بادية فاهل البوادي يتخذون بيوتهم من وبر الابل واهل القري والامصار يبنونها بالمدر الطين ونحوه فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة اي كالمراة بكسر الميم لصفاءها ونظافتها او الصفحة او كالروضة او غير ذلك ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها بكسر القاف شبهها بقحف الراس وهو ما فوق الدماغ وقيل ما انفلق من جمجمته وانفصل ويبارك في الرسل بكسر الراء وسكون المهملة اي اللبن حتي ان اللقحة الواحدة اي القريبة العهد بالولادة لتكفي الفءام يعني الجماعة الكثيرة من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ اي الجماعة من الاقارب وبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة واختلف في المراد ب---قوله يتهارجون فقيل يتسافدون وقيل	15	-2699965952909411094	628	980.0	506	1430	43.91608428955078	93	JK000166-ara1	Sham19Y0127668-ara1