id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00171	true	-4634074663632517687	6	103	29	526	1493	300	اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام فتضمنت هذه الرواية ان في القصة اشياء اجملت منها بيان نصب الزكاة فانها لم تفسر في الروايتين وكذا اسماء الصلوات وكان السبب فيه شهرة ذلك عندهم او القصد من القصة بيان ان المتمسك بالفراءض ناج وان لم يفعل النوافل قوله والله في رواية اسماعيل بن جعفر فقال والذي اكرمك وفيه جواز الحلف في الامر المهم وقد تقدم قوله ا---------------------------------------فلح ان صدق وقع عند مسلم من رواية اسماعيل بن جعفر المذكورة افلح وابيه ان صدق او دخل الجنة وابيه ان صدق	171	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms181	false	4315638149458759463	223	268	1081	1301	1463	300	اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم-بشراءع الاسلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص شيءا مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان -----------------------------------------------------------------صدق او دخل الجنة------ ان صدق	181	2531371230489714467	139	223.0	111	536	25.932836532592773	26	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms00206	true	9186486531275694695	87	112	434	544	1524	300	فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان له اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان	206	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms242	false	-1543983470281184927	213	237	1077	1184	1479	300	فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان--- اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان	242	2531371230489714467	107	208.0	83	110	97.2727279663086	24	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms00213	true	-7439797821826661540	243	275	1289	1435	1569	300	في- الجمعة من طريق ابي جمرة ايضا عن بن عباس قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي من البحرين	213	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms114	false	-6249614330699938049	182	212	900	1045	1487	300	باب الجمعة في القري والمدن 477 عن ا-بن عباس قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم-في مسجد عبد القيس بجواثي من البحرين	114	2531371230489714467	119	216.5	93	147	80.95237731933594	25	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms00235	true	5120908388214186693	16	39	84	189	1504	300	عن -بن عمر قال بينا نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم---- اذ اتي بجمار----- فقال------------------------- ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم	235	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms661	false	6902629949662019590	173	202	834	974	1492	300	عن ابن عمر قال بينا نحن عند النبي صلي الله عليه وسلمجلوس اذ اتي بجمار نخلة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم	661	2531371230489714467	105	182.5	82	140	75.0	19	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms00297	true	-3631414362645769878	105	146	500	689	1458	300	فلما راي عمر هو بن الخطاب ما في وجهه اي من الغضب قال يا رسول الله انا نتوب الي الله اي مما يوجب غضبك وفي حديث انس الاتي بعد ان عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------برك---- علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد	297	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms027	false	7483322690075327873	4	60	20	281	1460	300	فلما راي عمر------------- ما في وجهه------------ قال يا رسول الله انا نتوب الي الله عز وجل 66 وعن------------ انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمخرج فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي فقال ابوك حذافة ثم اكثر ان يقول سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد	27	2531371230489714467	125	184.5	96	298	41.94630813598633	24	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms00390	true	1671057723980304689	66	111	346	574	1548	300	سودة خرجت بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت عظيمة الجسم---------------------- فراها عمر بن الخطاب فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين فرجعت فشكت ذلك للنبي--------- صلي الله عليه وسلم وهو-------- يتعشي---------------------------------------------------------------------------------- فاوحي----- الي------------------------------------ه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن	390	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms577	false	-2802925491897208769	95	172	494	874	1568	300	سودة بعد------ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امراة جسيمة لا تخفي علي من يعرفها فراها عمر بن الخطاب فقال يا سودة---- والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلمفي بيتي وانه يتعشي في يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي الله اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن	577	2531371230489714467	183	276.5	145	390	46.92307662963867	32	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms00726	true	6731673584926105274	236	276	1216	1408	1531	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم اي مركوبه قوله وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني انظر وفي رواية الكشميهني لانظر الي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم	726	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms059	false	-3132917428686527807	73	108	365	528	1540	300	نبي الله صلي الله عليه وسلمفي زقاق خيبر--- وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني ا--------------------------نظر الي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم	59	2531371230489714467	151	285.5	118	192	78.64583587646484	32	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms00935	true	738616402946966055	261	287	1369	1494	1560	300	ركعة من العصر قبل الغروب اورد فيه حديث ابي سلمة عن ابي هريرة------------------------------------- اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته	935	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms079	false	-8853181773011013810	0	30	0	143	1575	300	ركعة من العصر قبل الغروب 306------------------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته	79	2531371230489714467	103	177.0	81	162	63.58024597167969	20	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms00974	true	3052614723922192624	4	56	19	279	1481	300	عن كريب ان -بن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن -بن ازهر ارسلوه الي عاءشة فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنهما وقال -بن عباس وقد كنت اضرب الناس مع عمر	974	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms151	false	6780238186865224915	77	127	344	603	1475	300	عن كريب ان ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن ابن ازهر ارسلوه الي عاءشة فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عنهما وقال ابن عباس و---كنت اضرب الناس مع عمر	151	2531371230489714467	256	486.0	206	263	97.3384017944336	48	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms01017	true	4691065733802204892	155	234	773	1164	1489	300	انه سمع معاوية يوما فقال مثله الي قوله واشهد ان محمدا رسول الله هكذا اورد المتن هنا مختصرا وقد رواه ابو داود الطيالسي في مسنده عن هشام ولفظه كنا عند معاوية فنادي المنادي بالصلاة فقال مثل ما قال ثم قال هكذا سمعت نبيكم ثم قال البخاري حدثنا اسحاق انبانا وهب بن جرير حدثنا هشام عن يحيي نحوه قال يحيي وحدثني بعض اخواننا انه---- لما قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله وقال هكذا سمعت نبيكم	1017	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms087	false	-1568580043960080844	156	189	786	940	1519	300	انه سمع معاوية يوما يقول مثله الي قوله واشهد ان محمدا رسول الله وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال لما قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله وقال هكذا سمعت نبيكم	87	2531371230489714467	139	249.0	108	395	35.18987274169922	28	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms01132	true	-5475249725200396784	46	182	235	905	1485	300	صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف الاول ولمسلم فخرق الصفوف حتي قام عند الصف المتقدم قوله فصفق الناس في رواية عبد العزيز فاخذ الناس في التصفيح قال سهل اتدرون ما التصفيح هو التصفيق انتهي وهذا يدل علي ترادفهما عنده فلا يلتفت الي ما يخالف ذلك وسياتي البحث فيه في باب مفرد قوله وكان ابو بكر لا يلتفت قيل كان ذلك لعلمه بالنهي عن ذلك وقد صح انه اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد كما سياتي في باب مفرد في صفة الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق في رواية حماد بن زيد فلما راي التصفيح لا يمسك عنه التفت قوله فاشار اليه ان امكث مكانك في رواية عبد العزيز فاشار اليه يامره ان يصلي وفي رواية عمر بن علي فدفع في صدره ليتقدم فابي قوله فرفع ابو بكر يديه فحمد الله	1132	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms149	false	-7601183746396594339	49	95	232	457	1483	300	صلي الله عليه وسلم-يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف-------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ الناس في التصفيح قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اكثر الناس---------------------------------------------------------- التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار ا----------------ليه يامره ان يصلي--------------------------------------------------- فرفع ابو بكر يديه فحمد الله	149	2531371230489714467	182	269.5	143	670	27.1641788482666	35	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms01553	true	-5512593014106222628	43	103	207	490	1442	300	ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس في رواية بن حبان من طريق داود بن قيس عن عياض فينصرف الي الناس قاءما في مصلاه ولابن خزيمة في رواية مختصرة خطب يوم عيد علي رجليه وهذا مشعر بانه لم يكن بالمصلي في زمانه صلي الله عليه وسلم منبر ويدل علي ذلك قول ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد فلم يزل الناس علي ذلك حتي خرجت مع مروان	1553	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms122	false	-2168111250590928071	11	48	61	246	1599	300	ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس و-------------------------------------------------------الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلوس علي صفوفهمفيعظهم ويوصيهم ويامرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف فقال ابو سعيد فلم يزل الناس علي ذلك حتي خرجت مع مروان	122	2531371230489714467	79	16.5	62	388	20.360824584960938	16	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms01560	true	4556411560401328437	225	254	1140	1282	1508	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم اضحي الي البقيع فصلي ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه وقال ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدا بالصلاة ثم نرجع فننحر	1560	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms124	false	7449643209147057265	122	150	621	761	1487	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم-يوم اضحي الي البقيع فصلي ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه فقال ان اول نسكنا في يوم-ا هذا ان نبدا بالصلاة ثم نرجع فننحر	124	2531371230489714467	139	267.0	111	142	97.88732147216797	27	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms01707	true	4649064904729341324	35	198	170	966	1520	300	لهذا غدونا واسناده صحيح قوله وقال عثمان-------------------------------------------- انما السجدة علي من استمعها وصله عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن بن المسيب ان عثمان مر بقاص فقرا سجدة ليسجد معه عثمان فقال عثمان انما السجود علي من استمع ثم مضي ولم يسجد ورواه بن وهب عن يونس عن بن شهاب بلفظ انما السجدة علي من سمعها مختصرا وروي بن ابي شيبة وسعيد بن منصور من طريق قتادة عن سعيد بن المسيب قال قال عثمان انما السجدة علي من جلس لها واستمع والطريقان صحيحان قوله وقال الزهري الخ وصله عبد الله بن وهب عن يونس عنه بتمامه وقوله فيه لا يسجد الا ان يكون طاهرا قيل ليس بدال علي عدم الوجوب لان المدعي يقول علق فعل السجود من القارء والسامع علي شرط وهو وجود الطهارة فحيث وجد الشرط لزم لكن موضع الترجمة من هذا الاثر قوله فان كنت راكبا فلا عليك حيث كان وجهك لان هذا دليل النفل والواجب لا يءدي علي الدابة في الامن قوله وكان الساءب بن يزيد لا يسجد لسجود القاص	1707	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms136	false	-2312368635727377233	117	166	564	808	1476	300	لهذا غد------------------ونا وقال عثمان CHECK 9 باب حكم قصر الصلاة في السفر ومسافته انما السجدة علي من استمعها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزهري لا ي------------------------------------------------------سجد الا ان يكون طاهرا فاذا سجدت وانت في حضر فاستقبل القبلة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كنت راكبا فلا عليك حيث كان وجهك------------------------------------------------------------ وكان الساءب بن يزيد لا يسجد لسجود القاص	136	2531371230489714467	157	227.5	125	840	18.690475463867188	27	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms01729	true	-7088445929191749792	232	262	1186	1325	1535	300	قال كنت مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق نزل فصلي المغرب والعتمة جمع	1729	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms230	false	-3826289887288801215	267	296	1317	1451	1472	300	قال كنت مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ا-ي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي---- كان بعد غروب الشفق نزل فصلي المغرب والعتمة جمع	230	2531371230489714467	134	256.5	105	139	96.40287780761719	28	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms01768	true	4842148526053065462	18	105	92	546	1489	300	في الجمعة فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا ولمسلم من رواية يونس عن بن شهاب يتحدثون بذلك ونحوه في رواية عمرة عن عاءشة الماضية قبل صفة الصلاة ولاحمد من رواية بن جريج عن بن شهاب فلما اصبح تحدثوا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد من جوف الليل فاجتمع اكثر منهم زاد يونس فخرج النبي صلي الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا معه فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلا---------------------------ته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله	1768	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms196	false	1008831242969043628	174	213	850	1072	1497	300	في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاجتمع اكثر منهم فصلي فص----------------------------------------------------لوا معه فاصبح الناس فتحدثوا--- فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلمفصلي بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله	196	2531371230489714467	166	239.5	134	481	34.51143264770508	27	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms01773	true	7827966296464709900	75	147	387	710	1449	300	فقيل له--- غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر وفي رواية ابي عوانة فقيل له اتتكلف هذا وفي حديث عاءشة---------------------------------------------------------------- فقالت له عاءشة لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك وفي حديث ابي هريرة عند البزار فقيل له تفعل هذا وقد جاءك من الله ان قد غفر لك قوله افلا اكون في حديث عاءشة افلا احب ان اكون عبدا شكورا وزادت فيه فلما كثر لحمه صلي جالسا	1773	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms583	false	-2894396653188017565	110	173	520	806	1468	300	فقيل له قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا 2160 وعن-------------- عاءشة ان نبي الله صلي الله عليه وسلمكان يقوم من الليل حتي تتفطر قدماه فقالت عا---ءشة لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال اف-----------------------------------------------------------------------------لا احب ان اكون عبدا شكورا---------- فلما كثر لحمه صلي جالسا	583	2531371230489714467	159	215.0	120	390	40.769229888916016	31	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms01827	true	105944142016679426	203	229	982	1114	1446	300	مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر --------------جالس الي حجرة عاءشة واذا ناس يصلون--------------- الضحي---- فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة	1827	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms227	false	-299687965922917484	186	218	926	1091	1483	300	مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهماجالس الي حجرة عاءشة واذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة	227	2531371230489714467	132	240.0	106	165	80.0	23	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms01903	true	-8792326367237807333	224	264	1153	1356	1543	300	فقالت سل ام سلمة زاد مسلم في روايته من هذا الوجه فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة وفي رواية اخري للطحاوي فقالت عاءشة ليس عندي ولكن حدثتني ام سلمة قوله---------------------------------- ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل	1903	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms151	false	6780238186865224915	138	173	663	843	1475	300	فقالت سل ام سلمة-------------------------------- فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني الي--------- عاءشة ---------------فقالت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلمينهي عنها ثم رايته يصليه-ا حين صلي العصر ثم دخل	151	2531371230489714467	119	155.0	93	237	50.21097183227539	22	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms01973	true	3469006913491723119	107	135	548	683	1571	300	النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته----- تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا---------- فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	1973	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms155	false	-3156825857006811029	170	200	852	996	1517	300	النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي------ واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	155	2531371230489714467	129	234.0	102	150	86.0	25	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms02063	true	3651541352226562617	0	33	0	167	1443	300	اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب-------------------------------------- فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه	2063	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms351	false	8922768548411430028	166	204	841	1044	1511	300	اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلمله قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم-اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم-قميصه الذي البسه	351	2531371230489714467	165	311.0	134	205	80.48780822753906	32	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms02085	true	6922442746929385296	172	272	888	1372	1513	300	اذا اقعد المءمن في قبره اتي ثم شهد في رواية الحموي والمستملي ثم يشهد هكذا ساقه المصنف بهذا اللفظ وقد اخرجه الاسماعيلي عن ابي خليفة عن حفص بن عمر شيخ البخاري فيه بلفظ ابين من لفظه قال ان المءمن اذا شهد ان لا اله الا الله وعرف محمدا في قبره فذلك قوله الخ واخرجه بن مردويه من هذا الوجه وغيره بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر عذاب القبر فقال ان المسلم اذا شهد ان لا اله الا الله وعرف ان محمدا رسو--------------------ل الله الحديث قوله-------------- -------في الطريق الثانية -----------بهذا وزاد يثبت الله الذين امنوا نزلت في عذاب القبر	2085	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms165	false	-5519473773079836367	63	104	310	517	1503	300	اذا -قعد المءمن في قبره اتي--------------------------------- ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشهد ان لا اله الا الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا ابراهيم وفي رواية قال البراء يثبت الله الذين امنوا نزلت في عذاب القبر	165	2531371230489714467	128	199.0	98	536	23.880596160888672	23	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms02274	true	-734939528531234746	55	232	261	1137	1463	300	وقال الحسن ما كان من ركاز في ارض الحرب ففيه الخمس وما كان في ارض السلم ففيه الزكاة وصله بن ابي شيبة من طريق عاصم الاحول عنه بلفظ اذا وجد الكنز في ارض العدو ففيه الخمس واذا وجد في ارض العرب ففيه الزكاة قال بن المنذر ولا اعلم احدا فرق هذه التفرقة غير الحسن قوله وان وجدت اللقطة في ارض العدو فعرفها وان كانت من العدو ففيها الخمس لم اقف عليه موصولا وهو بمعني ما تقدم عنه قوله----------------- وقال بعض الناس المعدن ركاز الخ قال بن التين المراد ببعض الناس ابو حنيفة قلت وهذا اول موضع ذكره فيه البخاري بهذه الصيغة ويحتمل ان يريد به ابا حنيفة وغيره من الكوفيين ممن قال بذلك قال بن بطال ذهب ابو حنيفة والثوري وغيرهما الي ان المعدن كالركاز واحتج لهم بقول العرب--------------------------------------------------------------------------------------- اركز ال-رجل اذا اصاب ركازا وهي قطع من الذهب تخرج من المعادن والحجة للجمهور تفرقة النبي صلي الله عليه وسلم بين المعدن والركاز بواو العطف فصح انه غيره قال وما الزم به البخاري القاءل المذكور قد يقال لمن وهب له الشء او ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره	2274	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms180	false	-7450929947505410339	140	227	741	1152	1505	300	وقال ايضا- ما كان من ركاز في ارض الحرب ففيه الخمس وما كان في ارض السلم ففيه الزكاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وجدت اللقطة في ارض العدو فعرفها فان كانت من العدو ففيها الخمس واخذ عمر بن عبد العزيز من المعادن من كل مءتين خمسة قال البخاري وقال بعض الناس المعدن رك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------از مثل دفن الجاهلية CHECK 19 باب فرض صدقة الفطر ومما يخرج وعمن يخرج ومتي يخرج لانه يقال اركز المعدن اذا -----------------------------خرج منه شء قيل له ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يقال -من وهب له الشء او ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره	180	2531371230489714467	246	216.0	188	981	25.076452255249023	48	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms02374	true	8749532986005575126	149	190	786	1010	1566	300	فقال لهم احلوا من احرامكم الخ اي اجعلوا حجكم عمرة وتحللوا منها بالطواف والسعي قوله------------- وقصروا انما امرهم بذلك لانهم يهلون بعد قليل بالحج فاخر الحلق لان بين دخولهم وبين يوم التروية اربعة ايام فقط قوله واجعلوا التي قدمتم بها متعة	2374	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms206	false	5798454544480328207	266	292	1313	1458	1500	300	فقال لهم احلوا من احرامكم ب---------------------------------------طواف البيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتي اذا كا----------------------------------------------ن يوم التروية فاهلوا بالحج------- واجعلوا التي قدمتم بها متعة	206	2531371230489714467	87	90.5	69	237	36.7088623046875	13	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms02480	true	-6609760752912010754	39	185	195	987	1588	300	بالبيت و----بين الصفا والمروة في الجاهلية فلما انزل الله الطواف بالبيت ولم يذكر الطواف بينهما ظنوا رفع ذلك الحكم فسالوا ---------------------------------------------------------------------------------هل عليهم من حرج ان ---------فعلوا ذلك بناء علي ما ظنوه من ان التطوف بينهما من فعل الجاهلية ووقع في رواية سفيان المذكورة انما كان من لا يطوف بينهما من العرب يقولون ان طوافنا بين هذين الحجرين من امر الجاهلية وهو يءيد ما شرحناه اولا قوله فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين ك---ذا في معظم الروايات باثبات الهمزة وضم العين بصيغة المضارعة للمتكلم وضبطه الدمياطي في نسخته بالوصل وسكون العين بصيغة الامر والاول اصوب فقد وقع في رواية سفيان المذكورة فاراها نزلت وهو بضم الهمزة اي اظنها وحاصله ان سبب نزول الاية علي هذا الاسلوب كان للرد علي الفريقين الذين-------------------------------------------------------------------- تحرجوا ان يطوفوا بينهما لكونه عندهم من افعال الجاهلية والذين امتنعوا من الطواف بينهما لكونهما لم يذكرا قوله حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت	2480	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms215	false	3441035289621679926	192	281	970	1444	1534	300	بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القران ق--------------------------------------------------------------------------الوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي-- ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قال ابو بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا في الجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا ب--هما -في الاسلام من ا--جل ان الله تعال--ي ام------ر بالطواف بالبيت -------ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت	215	2531371230489714467	205	203.5	158	957	21.42110824584961	30	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms02529	true	-8081388610004453780	143	286	688	1446	1512	300	باب ركوب البدن------- لقوله تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها الي قوله تعالي وبشر المحسنين هكذا في رواية ابي ذر وابي الوقت وساق في رواية كريمة الايتين واستدل المصنف لجواز ركوب البدن بعموم قوله تعالي لكم فيها خير واشار الي قول ابراهيم النخعي لكم فيها خير من شاء ركب ومن شاء حلب اخرجه بن ابي حاتم وغيره عنه باسناد جيد والبدن بسكون الدال في قراءة الجمهور وقرا الاعرج وهي رواية عن عاصم بضمها واصلها من الابل والحقت بها البقر شرعا قوله قال مجاهد سميت البدن لبدنها هو بفتح الموحدة والمهملة للاكثر وبضمها وسكون الدال لبعضهم وفي رواية الكشميهني لبدانتها اي سمنها وكذا اخرجه عبد بن حميد من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد قال انما سميت البدن من قبل السمانة قوله والقانع الساءل والمعتر الذي يعتر بالبدن من غني او فقير	2529	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms220	false	-8393809549194081870	259	292	1276	1455	1503	300	باب -سوق الهدي وركوبه لقوله تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله الي قوله---------------------------------------------------------------- وبشر المحسنين الحج 36 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد سميت البدن لبدنها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القانع الساءل والمعتر الذي يعتر بالبدن من غني او فقير	220	2531371230489714467	155	246.5	123	765	20.261438369750977	25	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms02633	true	6689513385355002779	210	242	987	1145	1424	300	فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخر يقول لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره ----------------------------ان يقيم علي احرامه واشركه في الهدي	2633	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms241	false	-1646362038192100282	94	130	461	641	1531	300	فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخر لب-----يك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره رسول الله صلي الله عليه وسلمان يقيم ف-ي احرامه واشركه في الهدي	241	2531371230489714467	149	274.0	118	186	80.10752868652344	28	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms02789	true	8208476937430311076	185	221	870	1037	1449	300	ابي جحيفة ----------------قلت لعلي------------- هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	2789	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms025	false	1015057813597860878	82	124	406	602	1457	300	ابي جحيفة رضي الله عنهقال قلت لعلي رضي الله عنه هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	25	2531371230489714467	167	312.5	131	196	85.2040786743164	34	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms02897	true	7773180359305900680	20	174	104	891	1588	300	وقال ب-ن عباس لا باس ان يتطعم القدر بكسر القاف اي طعام القدر او الشء وصله بن ابي شيبة من طريق عكرمة عنه بلفظ لا باس ان يتطاعم القدر ورويناه في الجعديات من هذا الوجه بلفظ لا باس ان يتطاعم الصاءم بالشء يعني المرقة ونحوها ومناسبته للترجمة من طريق الفحوي لانه اذا لم يناف الصوم ادخال الطعام في الفم وتطعمه وتقريبه من الازدراد لم ينافه ايصاله الماء الي بشرة الجسد من باب الاولي قوله وقال الحسن لا باس بالمضمضة والتبرد للصاءم وصله عبد الرزاق بمعناه ووقع بعضه في حديث مرفوع اخرجه مالك وابو داود من طريق ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم بالعرج يصب الماء علي راسه وهو صاءم من العطش او من الحر ومناسبته للترجمة ظاهرة وسياتي الكلام علي ما يتعلق بالمضمضة في الباب الذي بعده قوله وقال بن مسعود اذا كان يوم صوم احدكم فليصبح دهينا مترجلا -قال	2897	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms183	false	3286154914179225133	234	261	1175	1317	1548	300	وقال ابن عباس لا باس ان يتطعم ال------------------------------------------------------------------------------------------------قدر والشء وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن لا باس بالمضمضة والتبرد للصاءم وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود اذا كان---- صوم احدكم فليصبح دهينا مترجلا وقال	183	2531371230489714467	127	219.5	101	789	16.096324920654297	21	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms02898	true	-7342470822451784259	62	131	293	621	1432	300	وقال -بن عمر يستاك اول النهار واخره وصله بن ابي شيبة عنه بمعناه ولفظه كان بن عمر يستاك اذا اراد ان يروح الي الظهر وهو صاءم ومناسبته للترجمة قريبة مما تقدم في اثر بن عباس في تطعم القدر ووقع في نسخه الصغاني بعد قوله واخره ولا يبلع ريقه قوله وقال -بن سيرين لا باس بالسواك الرطب قيل له طعم قال والماء له طعم وانت تمضمض به وصله بن ابي	2898	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms183	false	3286154914179225133	181	208	911	1038	1548	300	وقال ابن عمر يستاك اول النهار واخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابن سيرين لا باس بالسواك الرطب قيل له طعم قال والماء له طعم وانت تمضمض به 765 وعن ابن	183	2531371230489714467	118	202.0	92	330	35.75757598876953	21	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms02933	true	5886119500683786042	134	232	648	1105	1419	300	وقال -بن عباس وعكرمة الصوم مما دخل وليس مما خرج اما قول بن عباس فوصله بن ابي شيبة عن وكيع عن الاعمش عن ابي ظبيان عن بن عباس في الحجامة ل--------------------------------------لصاءم قال الفطر مما دخل وليس مما خرج والوضوء مما خرج وليس مما دخل وروي من طريق ابراهيم النخعي انه سءل عن ذلك فقال قال عبد الله يعني بن مسعود فذكر مثله وابراهيم لم يلق بن مسعود وانما اخذ عن كبار اصحابه واما قول عكرمة فوصله بن ابي شيبة عن هشيم عن حصين عن عكرمة مثله قوله وكان بن عمر يحتجم وهو صاءم ثم تركه فكان يحتجم بالليل	2933	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms188	false	-3608979410674784007	29	64	144	322	1460	300	وقال ابن عباس وعكرمة الصوم مما دخل وليس مما خرج وكان ابن CHECK 11 باب الصيام----------------------------------------------- في السفر والافطار وحكم من اجهده الصيام ومتي يفطر الصاءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر يحتجم وهو صاءم ثم تركه وكان يحتجم بالليل	188	2531371230489714467	106	141.5	83	496	21.370967864990234	18	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms02943	true	1727487723025273921	10	56	50	294	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم--- في رمضان من المدينة ومعه عشرة الاف من المسلمين وذلك علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمة المدينة فسار--- ومن معه من المسلمين-------- يصوم ويصومون حتي بلغ الكديد ف---------------------افطر وافطروا قال الزهري وانما يءخذ بالاخرة فالاخرة من امر---------ه صلي الله عليه	2943	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms508	false	-2942829807229975211	249	300	1221	1480	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلمخرج في رمضان من المدينة ومعه عشرة الاف------------ وذلك علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة فسار هو ومن معه من المسلمين الي مكة يصوم ويصومون حتي بلغ الكديد وهو ما بين عسفان وقديدافطر وافطروا قال الزهري وانما يءخذ ----------------من امر رسول الله صلي الله عليه-	508	2531371230489714467	213	357.5	172	288	73.95833587646484	36	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms02955	true	-4581550861610224233	53	76	280	400	1547	300	لما نزلت وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين------- كان من اراد ان يفطر افطر وافتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها 1847 قوله	2955	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms536	false	244773206667098787	49	71	265	382	1541	300	لما نزلت وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين البقرة كان من اراد ان ي-----فطر ويفتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها----- قوله	536	2531371230489714467	109	199.0	88	127	85.82677459716797	18	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms03003	true	5394786821913000739	27	125	121	600	1456	300	القران في كل ليلة وياتي في فضاءل القران من طريق مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال انكحني ابي امراة ذات حسب وكان يتعاهدها ف----سالها عن بعلها فقالت نعم الرجل من رجل لم يطا لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا منذ اتيناه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لي الفتي فلقيته بعد فذكر الحديث زاد النساءي وبن خزيمة وسعيد بن منصور من طريق اخري عن مجاهد فوقع علي ابي فقال زوجتك امراة فعضلتها وفعلت وفعلت وفعلت قال فلم التفت الي ذلك لما كانت لي من القوة فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فق----------------------------------------------------ال القني به	3003	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms613	false	5061087954639008287	244	300	1197	1466	1466	300	القران وقوله فاقرءوا ما تيسر منه المزمل 2268 عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال انكحني ابي امراة ذات حسب فكان يتعاهد كنته فيسالها عن بعلها فتقول نعم الرجل من رجل لم يطا لنا فراشا ولم يغ-ش لنا كنفا منذ اتيناه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما طال عليه ذلك ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال القني به-	613	2531371230489714467	171	123.5	132	535	31.962615966796875	30	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms03004	true	6284433191478015220	94	155	460	742	1384	300	وان من حسبك قوله ان تصوم من كل شهر في رواية الكشميهني في كل شهر قوله فاذن ذلك هو بتنوين اذن وهي التي يجاب بها ان وكذا لو صريحا او تقديرا وان هنا مقدرة كانه قال ان صمتها فاذن ذلك صو-م الدهر وروي بغير تنوين وهي للمفاجاة وفي توجيهها هنا تكلف قوله اني اجد قوة قال فصم صيام نبي الله داود	3004	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms192	false	2663585489130384793	131	167	610	773	1407	300	وان ب--حسبك----- ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثال-----------------------------------------------------------------------------------------------ها فاذا ذلك صيام الدهر كله فتشددت فشدد علي قلت يا رسول الل------------------ه اني اجد قوة قال فصم صيام نبي الله داود	192	2531371230489714467	94	95.0	69	283	33.21554946899414	18	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms03004	true	6284433191478015220	182	213	879	1015	1384	300	يكفيك من كل شهر ثلاثة ا----يام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة	3004	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms193	false	3195113799550172262	86	118	398	538	1399	300	يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة	193	2531371230489714467	134	266.0	103	140	95.71428680419922	30	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms03168	true	2663209817931157237	58	109	277	554	1522	300	بعت من امير المءمنين عثمان بن عفان ------------مالا اي ارضا او عقارا قوله بالوادي يعني وادي القري قوله فلما تبايعنا -------------------------------------------------رجعت علي عقبي في رواية ايوب بن سويد فطفقت انكص علي عقبي القهقري قوله يرادني بتشديد الدال اصله يراددني اي يطلب مني استرداده قوله وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا	3168	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms246	false	161195253415715112	81	124	408	641	1507	300	بعت من امير المءمنين عثمان بن عفان رضي الله عنهمالا---------------------- بالوادي بمال له بخيبر------- فلما تبايعنا رجعت CHECK 10 باب التجارة في الصرف ومع اليهود وبالرهن علي عقبي حتي خرجت من بيته خشيت ان ------------------------------يرا--------------------------دني البيع-------------------- وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا	246	2531371230489714467	133	173.5	105	338	39.34911346435547	19	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms03201	true	1054975853812818370	79	103	394	516	1506	300	عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي --رجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	3201	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms250	false	3127875018828069052	0	24	0	124	1570	300	عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	250	2531371230489714467	122	238.5	98	124	98.38710021972656	23	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms03250	true	6754768933557622660	138	159	714	826	1538	300	سفيان بن حسين العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها فرخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر	3250	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms253	false	-4556147659616748597	216	237	1112	1223	1571	300	سفيان بن حسين العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها -رخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر	253	2531371230489714467	111	217.0	90	112	99.10713958740234	20	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms03282	true	4258033819150844473	189	283	974	1455	1527	300	الله حديث بن عباس مرفوعا من صور صورة فان الله معذبه الحديث وجه الاستدلال به علي كراهية البيع وغيره واضح وسعيد بن ابي الحسن راويه عن بن عباس هو اخو الحسن البصري وهو اسن منه ومات قبله وليس له في البخاري موصولا سوي هذا الحديث وسياتي الكلام عليه مستوفي في كتاب اللباس ان شاء الله تعالي 2112 قوله فربا الرجل بالراء والموحدة اي انتفخ قال الخليل ربا الرجل اصابه نفس في جوفه وهو الربو والربوة وقيل معناه ذعر وامتلا خوفا وقوله ربوة بضم الراء وبفتحها قوله------------------------ فعليك بهذا الشجر كل شء ليس فيه روح	3282	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms256	false	-1006612349566508772	146	185	735	921	1576	300	الله عليه وسلم يقول----- من صور صورة فان الله معذبه حتي ينفخ فيها الروح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس بنافخ فيها ابدا----------------------------------------------------------------------------------------- فربا الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذا الشجر كل شء ليس فيه روح	256	2531371230489714467	101	90.5	76	505	20.0	19	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms03287	true	5704998625740347999	88	209	466	1076	1523	300	بالاخر غدا رهوا ان شاء الله وصله عبد الرزاق من طريق مطرف بن عبد الله عنه وقوله رهوا بفتح الراء وسكون الهاء اي سهلا والرهو السير السهل والمراد به هنا ان ياتيه به سريعا من غير مطل قوله وقال -بن المسيب لا ربا في الحيوان البعير بالبعيرين والشاة بالشاتين الي اجل اما قول سعيد فوصله مالك عن بن شهاب عنه لا ربا في الحيوان ووصله بن ابي شيبة من طريق اخري عن الزهري عنه لا باس بالبعير بالبعيرين نسيءة قوله وقال بن سيرين----- لا باس ببعير ببعيرين ودرهم بدرهم نسيءة كذا في معظم الروايات ووقع في بعضها ودرهم بدرهمين نسيءة وهو خطا والصواب درهم بدرهم وقد وصله عبد الرزاق من طريق ايوب عنه بلفظ لا باس بعير ببعيرين ودرهم بدرهم نسيءة	3287	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms257	false	-5716680834754427093	0	36	0	189	1495	300	بالاجر غدا رهوا ان شاء ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وقال ابن المسيب لا ربا في الحيوان البعير بالبعيرين والشاة بالشاتين الي اجل قال ابو محمد الاصيلي لا يصح------------------------------------------------------------ عن ا---------------------------------------------------بن سيرين قوله لا باس -بعير ببعيرين ودرهم ب-----------------------------------------------------درهمين نسيءة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------	257	2531371230489714467	160	213.0	126	616	25.97402572631836	23	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms03292	true	-4904245284700495634	95	249	480	1233	1492	300	ولم ير الحسن باسا ان يقبلها او يباشرها وصله بن ابي شيبة من طريق يونس بن عبيد عنه قال وكان بن سيرين يكره ذلك وروي عبد الرزاق من وجه اخر عن الحسن قال يصيب ما دون الفرج قال الداودي قول الحسن ان كان في المسبية صواب وتعقبه بن التين بانه لا فرق في الاستبراء بين المسبية وغيرها قوله وقال -بن عمر اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او -عتقت فليستبرا رحمها بحيضة ولا تستبرا العذراء اما قوله الاول فوصله بن ابي شيبة من طريق عبد الله عن نافع عنه واما قوله ولا تستبرا العذراء فوصله عبد الرزاق من طريق ايوب عن نافع عنه وكانه يري ان البكارة تمنع الحمل او تدل علي عدمه او عدم الوطء وفيه نظر وعلي تقديره ففي الاستبراء شاءبة تعبد ولهذا تستبرا التي ايست من الحيض قوله وقال عطاء لا باس ان يصيب من جاريته الحامل ما دون الفرج قال الله تعالي- الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم	3292	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms257	false	-5716680834754427093	104	153	538	780	1495	300	ولم ير الحسن باسا ان يقبلها او يباش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها----- وقال ابن عمر اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او اعتقت فليستبرء رحمها بحيضة ولا تستبرا العذراء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء لا باس ان يصيب من جاريته الحامل ما دون الفرج قال الله عز وجل الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم	257	2531371230489714467	232	405.0	184	756	30.687829971313477	42	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms03310	true	-796495439905056846	237	296	1132	1431	1454	300	قوله وقفت علي سعد بن ابي وقاص-------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي في رواية سفيان المذكورة مخالفة لهذا ياتي بيانها ان شاء الله تعالي قوله---------- ابتع مني بيتي في دارك اي الكاءنين في دارك قوله ف--قال المسور والله لتبتاعنهما بين سفيان في روايته ان ابا رافع سال المسور ان يساعده علي ذلك قوله اربعة الاف	3310	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms258	false	5598947663534461173	204	274	1001	1341	1475	300	قال- وقفت علي سعد بن ابي وقاص CHECK 33 باب من ابتاع عقارا فوجد فيه ما ليس من جنسه هل يكون للمشتري او للباءع والصلح في ذلك فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي النبي صلي------------------------ الله عليه وسلمفقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما -----فقال سعد والله لا ازيدك علي--------------------------------- اربعة الاف	258	2531371230489714467	156	194.5	120	403	38.709678649902344	25	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms03324	true	1089785723183475092	137	220	708	1137	1562	300	ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا ففيه التصريح بانهم اعطوا ذلك الا ان يحمل قولهم اعطيتنا اي امرت لنا او وعدتنا ولا يستلزم ذلك انهم اخذوه ولا يخفي ان الجمع بكونهما قصتين اوضح وظاهر المثل الذي في حديث-------------------------------------------------------------------------------------- ابي موسي ان الله تعالي قال ل------------------------ليهود امنوا بن وبرسلي الي يوم القيامة فامنوا بموسي الي ان بعث عيسي فكفروا به وذلك في قدر------ نصف المدة التي من مبعث موسي الي قيام الساعة فقولهم لا حاجة لنا الي اجرك	3324	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms079	false	-8853181773011013810	113	181	589	935	1575	300	ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء 308 وعن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل المسلمين واليهود CHECK 5 باب وقت المغرب والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي الليل فعملوا الي نصف النهار فقالوا--------------------------------- لا حاجة لنا الي اجرك	79	2531371230489714467	136	59.5	107	545	24.95412826538086	19	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms03327	true	-8799818958106782511	59	291	289	1400	1446	300	قال ما نراه الا نفسه بين بن ماجة من طريق زاءدة عن الاعمش ان قاءل ذلك هو ابو واءل الراوي للحديث عن ابي مسعود وقد تقدم شرح هذا الحديث في كتاب الزكاة 1 قوله باب اجر السمسرة اي حكمه وهي بمهملتين قوله ولم ير -بن سيرين وعطاء وابراهيم والحسن باجر السمسار باسا اما قول بن سيرين وابراهيم فوصله بن ابي شيبة عنهما بلفظ لا باس باجر السمسار اذا اشتري يدا بيد واما قول عطاء فوصله بن ابي شيبة ايضا بلفظ سءل عطاء عن السمسرة فقال لا باس بها وكان المصنف اشار الي الرد علي من كرهها وقد نقله بن المنذر عن الكوفيين قوله وقال -بن عباس لا باس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو لك وصله بن ابي شيبة من طريق عطاء نحوه وهذه اجر سمسرة ايضا لكنها مجهولة ولذلك لم يجزها الجمهور وقالوا ان باع له علي ذلك فله اجر مثله وحمل بعضهم اجازة بن عباس علي انه اجراه مجري المقارض وبذلك اجاب احمد واسحاق ونقل بن التين ان بعضهم شرط في جوازه ان يعلم الناس ذلك الوقت ان ثمن السلعة يساوي اكثر مما سمي له وتعقبه بان الجهل بمقدار الاجرة باق قوله وقال -بن سيرين اذا قال بعه بكذا فما كان من ربح فلك او بيني وبينك فلا باس به وصله بن ابي شيبة ايضا من طريق يونس عنه وهذا اشبه بصورة المقارض من السمسار قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم	3327	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms261	false	4169787370829012503	184	260	905	1257	1460	300	قال ما نراه الا نفسه ---------------------------------------------------------------------------------------وقد تقدم من قوله عليه السلام لا يبع حاضر لباد وقول ابن عباس لا يكون له سمسارا---------- ولم ير ابن سيرين وعطاء وابراهيم والحسن باجر السمسار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسا وقال ابن عباس لا باس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك وقال ابن سيرين اذا قال بعه بكذا فما كان من ربح فلك او بيني وبينك فلا باس به وق-------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون علي شروطهم	261	2531371230489714467	279	467.5	214	1114	25.044883728027344	54	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms03350	true	-207485493053974176	223	277	1115	1380	1489	300	ال-له صلي الله عليه وسلم به قوله فقال هل عليه دين سياتي بعد اربعة ابواب سبب هذا السءال من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه قضاء فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم	3350	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms654	false	4623566406784849226	255	300	1234	1455	1455	300	النبي صلي الله عليه وسلم من ترك كلا او ضياعا فالي 2400 عن------------------------------------- ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه قضاء فان حدث انه ترك------ وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم-	654	2531371230489714467	188	312.0	149	266	70.67668914794922	37	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms03549	true	3252025133717953644	66	94	319	452	1408	300	وجاء علي بن ابي طالب فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخر لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3549	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms241	false	-1646362038192100282	89	117	440	573	1531	300	وجاء علي بن ابي طالب فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخر لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم	241	2531371230489714467	133	266.0	105	133	100.0	28	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms03645	true	7592214438439465691	171	269	845	1371	1514	300	هشام بن عروة فرواه سليمان بن بلال عنه عن ابيه عن عاءشة في جملة الحديث الاول ورواه عنه غيره بهذا الاسناد الاخير قوله-------------- والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بقيتهن وهي زينب بنت جحش الاسدية وام حبيبة الاموية وجويرية بنت الحارث الخزاعية وميمونة بنت الحارث الهلالية دون زينب بنت خزيمة ام المساكين رواه بن سعد من طريق رميثة المذكورة وهي رميثة بالمثلثة مصغرة عن ام سلمة قالت كلمني صواحبي وهن فذكرتهن وكنا في الجانب الثاني و----------------------------------------------------------------ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت عاءشة وصواحبها في الجانب الاخر--------------------------------------------------------- فقلن---- كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الناس	3645	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms294	false	-7919363601511943101	141	239	690	1182	1474	300	هشام بن عروة -------------------------عن ابيه عن عاءشة ان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلمكن حزبين فحزب هي فيه وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلمعاءشة فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلماخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلمفي بيت عاءشة بعث صاحب الهدية بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي بيت عاءشة فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلميكلم الناس	294	2531371230489714467	156	196.5	120	780	20.0	28	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms03646	true	-5750383013991468314	31	252	176	1264	1514	300	فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة ياتي شرحه في مناقب عاءشة ان شاء الله تعالي قوله ثم انهن دعون فاطمة في رواية الكشميهني دعين وروي بن سعد من مرسل علي بن الحسين ان التي خاطبتها بذلك منهن زينب بنت جحش وان النبي صلي الله عليه وسلم سالها ارسلتك زينب قالت زينب وغيرها قال اهي التي وليت ذلك قالت نعم قوله ان نساءك ينشدنك العدل في بنت ابي بكر اي يطلبن منك العدل وفي رواية الاصيلي يناشدنك الله العدل اي يسالنك بالله العدل والمراد به التسوية بينهن في كل شء من المحبة وغيرها زاد في رواية محمد بن عبد الرحمن عن عاءشة عند مسلم ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنت عليه وهو مضطجع معي في مرطي فقالت يا رسول الله ان ازواجك ارسلنني يسالنك العدل في بنت بن ابي قحافة وابو قحافة هو والد ابي بكر قوله فقال يا بنية الا تحبين ما احب قالت بلي زاد مسلم في الرواية المذكورة قال فاحبي هذه فقامت فاطمة حين سمعت ذلك قوله فرجعت اليهن فاخبرتهن زاد مسلم فقلن لها ما نراك اغنيت عنا من شء قوله فابت ان ترجع في رواية مسلم فقالت والله لا اكلمه فيها ابدا قوله فارسلن زينب بنت جحش زاد مسلم--------------------------------------------------------------------------------------- وهي -التي كانت تساميني منهن في المنزلة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر	3646	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms295	false	6690853192942227454	5	104	23	518	1464	300	فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة قالت فقلت اتوب الي الله من اذاك يا رسول ال---له ثم انهن دعون فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمتقول ان نساءك يسا--------------------لنك العدل في بنت--- ابي بكر فكلمته ---------------------------فقال يا بنية الا تحبين ما احب فقلت بلي------------------------------------------------------------------------- فرجعت اليهن فاخبرتهن--------- فقلن ارجعي الي----------------------ه فابت ان ترجع فا--------------------------------------------------رسلن زينب بنت جحش فاتته فاغلظت وقالت ان نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن ابي قحافة فرفعت صوتها حتي تناولت عاءشة وهي قاعدة --فسبتها حتي ان----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلملينظر	295	2531371230489714467	275	350.5	211	1176	23.384353637695312	49	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms03654	true	6120701599742280667	28	61	135	295	1456	300	اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية	3654	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms295	false	6690853192942227454	210	243	1020	1180	1464	300	اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية	295	2531371230489714467	160	320.0	127	160	100.0	33	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms03722	true	-3422167834996484348	119	240	585	1215	1489	300	وقال سليمان بن يسار استاذنت علي عاءشة فعرفت صوتي فقالت سليمان ادخل الخ تقدم الكلام عليه في اخر العتق وفيه دليل علي ان عاءشة كانت تري ترك الاحتجاب من العبد سواء كان في ملكها او في ملك غيرها لانه كان مكاتب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم واما من قال يحتمل انه كان مكاتبا لعاءشة فمعارضة للصحيح من الاخبار بمحض الاحتمال وهو مردود وابعد من قال يحمل قوله علي عاءشة بمعني من عاءشة اي استاذنت عاءشة في الدخول علي ميمونة قوله واجاز سمرة بن جندب شهادة امراة متنقبة كذا في رواية ابي ذر بالتشديد ولغيره بسكون النون وتقديمها علي المثناة ثم ذكر المصنف في الباب ثلاثة احاديث احدها حديث عاءشة سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في---- المسجد	3722	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms302	false	-51919826000766892	259	298	1391	1592	1601	300	وقال سليمان بن يسار استاذنت علي عاءشة فعرفت صوتي قا-لت سليمان ادخل ---------------------------------------------------------فانك مملوك ما بقي عليك شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجاز سمرة بن جندب شهادة امراة منتقبة 1284 عن عاءشة قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع النبي صلي الله عليه وسلم-رجلا يقرا اية في المسجد	302	2531371230489714467	153	248.0	122	634	24.132492065429688	26	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms03802	true	6878616750421935700	108	175	547	889	1538	300	الاحابيش وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك- فقال اشيروا ايها الناس علي اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله عز وجل قد قطع عينا من المشركين والا تركناهم محروبين قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم الله	3802	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms315	false	8914549728672599503	71	135	355	680	1519	300	المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت في رواية فقال اشيروا ع-----------لي اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله------- قد قطع عنقا من المشركين والا تركناهم محروبين قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم الله	315	2531371230489714467	310	586.0	247	343	90.3790054321289	59	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms03818	true	7092108581338641287	124	287	586	1379	1445	300	صلي الله عليه وسلم اشار الي ذلك قوله اذ جاء سهيل بن عمرو في رواية بن اسحاق فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالوا اذهب الي هذا الرجل فصالحه قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد ارادت قريش الصلح حين بعثت هذا قوله قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل الخ هذا موصول الي معمر بالاسناد المذكور اولا وهو مرسل ولم اقف علي من وصله بذكر بن عباس فيه لكن له شاهد موصول عند بن ابي شيبة من حديث سلمة بن الاكوع قال بعثت قريش سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزي الي النبي صلي الله عليه وسلم ليصالحوه فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم سهيلا قال قد سهل لكم من امركم وللطبراني نحوه من حديث عبد الله بن الساءب قوله قال معمر قال الزهري هو موصول بالاسناد الاول الي معمر وهو بقية الحديث وانما اعترض حديث عكرمة في اثناءه قوله فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا في رواية بن اسحاق فلما انتهي الي-------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3818	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms317	false	4448401801733177300	97	158	481	778	1490	300	صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلم--ه اذ جاء سهيل بن عمرو قال م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم---------- قد سهل لكم من امركم قال م-----------------------------------------------عمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو ف------------------------------------------------------------قال هات اكتب بيننا وبينك- كت------------------ابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلمالكتاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم	317	2531371230489714467	213	286.5	164	819	26.007326126098633	37	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms03825	true	6943772026395336141	54	138	255	687	1469	300	السنا علي الحق وهم علي الباط--------------ل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار------------ فعلام نعطي الدنية بفتح المهملة وكسر النون وتشديد التحتانية في ديننا ونرجع ولم يحكم الله بيننا ف-------قال يا -بن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله فرجع متغيظا فلم يصبر حتي جاء ابا بكر واخرجه البزار من حديث عمر نفسه مختصرا ولفظه فقال عمر اتهموا الراي علي الدين فلقد رايتني ا-----------------رد ---------امر رسول الله صلي الله عليه وسلم براي وما الوت-------------------------------------------------------- عن الحق وفيه قال فرضي رسول ال-له صلي الله عليه	3825	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms378	false	-6997408874957335059	141	212	730	1082	1574	300	السنا علي الحق وهم علي الباطل فقال بلي فقال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلام نعطي الد-----------------------------------------نية في ديننا انرجع ولم يحكم الله بيننا وبينهم فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الله ابدا فنزلت سورة الفتح فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم--علي عمر الي اخرها قال عمر يا رسول الله اوفتح هو قال نعم 1510 وعن انس ------------------------عن النبي صلي الله عليه	378	2531371230489714467	220	348.0	173	549	40.07286071777344	34	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms03836	true	8603162162070317224	182	299	947	1575	1577	300	ان عمر طلق امراتين قريبة ياتي ضبطها وبيان الحكم في ذلك في كتاب النكاح في باب نكاح من اسلم من المشركات وقوله فلما ابي الكفار ان يقروا باداء ما انفق المسلمون علي ازواجهم يشير الي قوله تعالي واسالوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا وقد بينه عبد الرزاق في روايته عن معمر عن الزهري فذكر القصة وفيها لما نزلت حكم علي المشركين بمثل ذلك اذا جاءتهم امراة من المسلمين ان يرد الصداق الي زوجها قال الله تعالي ولا تمسكوا بعصم الكوافر فاتاه المءمنون فاقروا بحكم الله واما المشركون فابوا ان يقروا فانزل الله------- وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم قوله---- والعقب الخ بفتح العين المهملة وكسر القاف قوله---------------------------------------------------------------------------------------- وما نعلم احدا من المهاجرات ارتدت بعد ايمانها	3836	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms320	false	3986883098498048164	69	146	365	770	1649	300	ان عمر طلق امراتين قريبة بنت ابي امية وابنة جرول الخزاعي فتزوج قريبة معاوية وتزوج الاخري ابو جهم----------- فلما ابي الكفار ان يقروا باداء ما انفق المسلمون علي ازواجهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله عز وجل وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم الممتحنة والعقب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار فامر ان يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما انفق من صداق نساء الكفار اللاءي هاجرن وما نعلم احدا من المهاجرات ارتدت بعد ايمانها	320	2531371230489714467	199	289.5	158	727	27.372764587402344	33	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms03873	true	4257552285802469216	195	300	954	1454	1454	300	وقال الحسن احق ما تصدق به الرجل اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة هذا اثر صحيح رويناه بعلو في مسند الدارمي من طريق قتادة قال قال بن سيرين عن شريح لا يجوز اقرار لوارث قال وقال الحسن احق ما جاز عليه عند موته اول يوم من ايام الاخرة واخر يوم من ايام الدنيا قوله وقال ابراهيم والحكم اذا ابرا الوارث من الدين برء وصله بن ابي شيبة من طريق الثوري عن بن ابي ليلي عن الحكم عن ابراهيم في المريض اذا ابرا الوارث برء وعن مطرف عن الحكم مثله قوله واوصي رافع بن خديج ان لا تكشف امراته الفزارية عما اغلق عليه بابها-	3873	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms324	false	737147081804957391	47	91	246	474	1498	300	وقال الحسن احق ما تصدق به الرجل اخر يوم من الدنيا واول يوم من الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وق-----------------------------ال ابراهيم والحكم اذا ابرا الوارث من الدين برء CHECK 4 باب الوقف والوصية لاقاربه ومن الاقارب------------------------------------------------------------------------------- واوصي رافع بن خديج ا--لا تكشف امراته الفزارية عما اغلق عليه بابها	324	2531371230489714467	187	310.5	148	501	37.325347900390625	33	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms03874	true	-7283614914618056449	6	107	34	549	1556	300	اغلق عليه بابها ولم اقف علي هذا الاثر موصولا بعد قوله وقال الحسن اذا قال لمملوكه عند الموت كنت اعتقتك جاز لم اقف علي من وصله وهو علي طريقة الحسن في تنفيذ اقرار المريض مطلقا قوله وقال الشعبي اذا قالت المراة عند موتها ان زوجي قضاني وقبضت منه جاز قال بن التين وجهه انها لا تتهم بالميل الي زوجها في تلك الحال ولا سيما اذا كان لها ولد من غيره قوله وقال بعض الناس لا يجوز اقراره اي المريض لسوء الظن به للورثة وفي رواية المستملي بسوء الظن بالموحدة بدل اللام قوله ثم استحسن فقال يجوز اقراره بالوديعة والبضاعة والمضاربة---- قال	3874	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms324	false	737147081804957391	88	133	458	698	1498	300	اغلق عليه بابها وقا--------------------------------------ل الحسن اذا قال لمملوكه عند الموت كنت اعتقتك جاز وقا------------------------------------------------------------------------ل الشعبي اذا قالت المراة عند موتها ان زوجي قضاني وقبضت منه جاز وق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال بعض الناس لا يجوز----------------- لسوء الظن به للورثة----------------------------------------------------- ثم استحسن فقال يجوز اقراره بالوديعة والبضاعة والمضاربة وقد قال	324	2531371230489714467	229	402.5	185	519	44.123313903808594	40	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms03875	true	-7737647826745811672	146	262	737	1310	1507	300	ولا يحل مال المسلمين لقول النبي صلي الله عليه وسلم اية المنافق اذا اءتمن خان هو طرف من حديث تقدم شرحه في كتاب الايمان ووجه تعلقه بالرد علي من منع اجازة اقرار المريض من جهة انه دال علي ذم الخيانة فلو ترك ذكر ما عليه من الحق وكتمه لكان خاءنا للمستحق فلزم من وجوب ترك الخيانة وجوب الاقرار لانه اذا كتم صار خاءنا ومن لم يعتبر اقراره كان حمله علي الكتمان قوله وقال الله تعالي- ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها------- فلم يخص وارثا ولا غيره اي لم يفرق بين الوارث وغيره في الامر باداء الامانة فيصح الاقرار سواء كان لوارث او غيره قوله فيه عبد الله بن عمرو عن-------- النبي صلي الله عليه	3875	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms324	false	737147081804957391	144	192	756	1002	1498	300	ولا يحل مال المسلمين لقول النبي صلي الله عليه وسلم اية المنافق اذا اءتمن خان وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله عز وجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء فلم يخص وارثا ولا غيره باب الوقف والوصية لاقاربه ومن الاقارب وقال ثابت----------------------------------------------------------------- عن انس قال النبي صلي الله عليه	324	2531371230489714467	178	289.0	140	589	30.220712661743164	32	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms03881	true	-3285917394591021462	78	231	384	1100	1420	300	وكانا اقرب اليه مني ومن قوله وكان قرابة حسان وابي من ابي طلحة الخ من كلام البخاري او من شيخه فقال واسمه اي اسم ابي طلحة زيد بن سهل بن الاسود بن حرام وهو بالمهملتين بن عمرو بن زيد مناة وهو بالاضافة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام يعني بن عمرو المذكور فيجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث ووقع هنا في رواية ابي ذر وحرام بن عمرو وساق النسب ثانيا الي النجار وهو زيادة لا معني لها ثم قال وهو يجامع حسان و-ابا طلحة وابيا الي ستة اباء الي عمرو بن مالك هكذا اطلق في معظم الروايات فقال الدمياطي ومن تبعه هو ملبس مشكل وشرع الدمياطي في بيانه ويغني عن ذلك ما وقع في رواية المستملي حيث قال عقب ذلك وابي بن كعب هو بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك -بن النجار فعمرو بن مالك يجمع حسان وابا	3881	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms324	false	737147081804957391	204	300	1070	1498	1498	300	وكانا اقرب اليه مني--------- وكان قرابة حسان وابي من ابي طلحة------------------------------------ واسمه زيد---------------- بن سهل بن الاسود بن حرام--------------- بن عمرو بن زيد منا-------------ة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام--------------------- فيجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث------------------------- وحرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو ابن مالك بن النجار ف-----------هو يجامع حسان و ابا طلحة وابيا الي ستة اباء الي عمرو بن ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وابي بن كعب--- بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك ابن النجار فعمرو بن مالك يجمع حسان وابا-	324	2531371230489714467	380	588.5	296	718	52.92478942871094	78	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms03883	true	7791423108905128082	83	231	407	1134	1487	300	وقال -بن عباس لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين-------- جعل النبي صلي الله عليه وسلم ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون من قريش هكذا اورده مختصرا وقد وصله في مناقب قريش وتفسير سورة الشعراء بتمامه من طريق عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن بن عباس واورد في اخر الجناءز طرفا منه في قصة ابي لهب موصولة وسياتي شرحه وشرح الذي بعده في تفسير سورة الشعراء ان شاء الله تعالي قوله وقال ابو هريرة لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قال النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش هو طرف من حديث وصله في الباب الذي بعده 1 قوله باب هل يدخل النساء والولد في الاقارب هكذا اورد الترجمة بالاستفهام لما في المسالة من الاختلاف كما تقدم ثم اورد في الباب حديث ابي هريرة قال قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش او كلمة	3883	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms325	false	8389524088540362478	13	56	69	294	1463	300	وقال ابن عباس لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء جعل النبي صلي الله عليه وسلم-ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطو---ن قريش 1317------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو هريرة لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام----- النبي صلي الله عليه وسلمف-------------------------------------------قال يا معشر قريش او كلمة	325	2531371230489714467	208	252.0	166	737	28.222524642944336	39	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms03883	true	7791423108905128082	207	231	1019	1134	1487	300	ابي هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل ال--------------------له عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش او كلمة	3883	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms573	false	742361966860508100	181	208	927	1061	1493	300	ابي هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين انزل CHECK 27 سورة النمل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش او كلمة	573	2531371230489714467	112	217.0	89	135	82.96295928955078	23	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms03917	true	-8510249743827069392	216	300	1066	1480	1480	300	قوله- وتصدق الزبير بدوره وقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة ولا مضر بها فان استغنت بزوج فليس لها حق وصله الدارمي في مسنده من طريق هشام بن عروة عن ابيه ان الزبير جعل دوره صدقة علي بنيه لا تباع ولا توهب ولا تورث وان للمردودة من بناته فذكر نحوه ووقع في بعض النسخ من نساءه وصوبها بعض المتاخرين فوهم فان الواقع بخلافها وقوله غير مضرة ولا مضر بها بكسر الضاد الاولي وفتح الثانية قوله وجعل -بن عمر نصيبه من دار عمر سكني-	3917	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms326	false	2384923476417794994	168	197	844	984	1490	300	نزلها وتصدق الزبير بدوره وقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة ولا مضر بها فان استغنت بزوج فليس لها حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل ابن عمر نصيبه من دار عمر سكني	326	2531371230489714467	135	244.0	107	417	32.37409973144531	26	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms03956	true	8111445022511708054	132	264	627	1301	1468	300	الله بن بكر قال انس فوجدنا--ه بين القتلي وبه قوله بضعا وثمانين لم ار في شء من الروايات بيان هذا البضع وقد تقدم انه ما بين الثلاث والتسع وقوله ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم او هنا للتقسيم ويحتمل ان تكون بمعني الواو وتفصيل مقدار كل واحدة من المذكورات غير معين قوله وقد مثل به بضم الميم وكسر المثلثة وتخفيفها وقد تشدد وهو من المثلة بضم الميم وسكون المثلثة وهو قطع الاعضاء من انف واذن ونحوها قوله فما عرفه احد الا اخته في رواية ثابت فقالت عمتي الربيع بنت النضر اخته فما عرفت اخي الا ببنانه زاد النساءي من هذا الوجه وكان حسن البنان والبنان الاصبع وقيل طرف الاصبع ووقع في رواية محمد بن طلحة المذكورة بالشك ببنانه او بشامة بالشين المعجمة والاولي اكثر قوله قال انس كنا نري او	3956	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms331	false	8732336039489204292	62	96	319	474	1522	300	الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضغ--------------------ا وثمانين------------------------------------------------------------------------------- ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل ----------------------------------------------------------------------------وقد مثل به فما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرفه احد الا اخته ببنان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال انس كنا نري او	331	2531371230489714467	127	172.0	96	676	18.7869815826416	24	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04031	true	-8896783012822157822	161	184	775	892	1538	300	انس---- لما كان يوم احد انهزم الناس الحديث والغرض منه 2724 قوله فيه ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان	4031	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms338	false	-8890148137653190051	192	216	1008	1125	1559	300	انس قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان	338	2531371230489714467	90	148.5	70	121	74.38016510009766	16	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04031	true	-8896783012822157822	161	184	775	892	1538	300	انس---- لما كان يوم احد انهزم الناس الحديث والغرض منه 2724 قوله فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان	4031	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms448	false	16301535786244925	159	251	765	1230	1477	300	انس قال لما كان يوم احد انهزم الناس -------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلمCHECK 68 باب مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنهوابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلممجوب عليه بجحفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد القد يكسر يومءذ قوسين او ثلاثة وكان الرجل يمر ومعه الجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة فاشرف النبي صلي الله عليه وسلمينظر الي القوم فيقول ابو طلحة بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان	448	2531371230489714467	86	-42.5	68	496	17.338708877563477	16	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04072	true	6966482526327340441	92	203	474	1020	1535	300	علي الانصار وا---ن عبد الله بن مطيع كان الامير علي من سواهم وانهما قتلا جميعا في تلك الوقعة والله المستعان قوله لا ابايع علي هذا احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ايماء الي انه بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك وليس بصريح ولذلك عقبه المصنف بحديث سلمة بن الاكوع لتصريحه فيه بذلك قال بن المنير والحكمة في قول الصحابي انه لا يفعل ذلك بعد النبي صلي الله عليه وسلم انه كان مستحقا للنبي صلي الله عليه وسلم علي كل مسلم ان يقيه بنفسه وكان فرضا عليهم ان لا يفروا عنه حتي يموتوا دونه وذلك بخلاف غيره ثالثها حديث سلمة فقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له يا ابا مسلم	4072	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms346	false	-798869867637559319	179	254	847	1205	1454	300	علي الصبر 1408 وعن عبد الله بن زيد قال لما كان زمن الحرة اتاه ات فقال ان ابن حنظلة يبايع الناس علي الموت فقال-- لا ابايع علي هذا احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم 1409 وعن سلمة هو ابن الاكوع----------------------------------------------------------------------------------------------------قال بايعت----------------------------------------------- النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلمعدلت الي ظل شجرة فلما خف الناس قال يا ابن الاكوع الا تبايع قلت قد بايعتك يا رسول الله قال وايضا فبايعته الثانية فقلت له يا ابا مسلم	346	2531371230489714467	115	-9.0	86	679	16.93667221069336	23	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04148	true	-9003081347623716982	9	200	48	1025	1554	300	وقول الله عز وجل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة اورد فيه حديث--- ابي هريرة---- قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الغلول فعظمه الحديث ويحيي هو القطان وابو حيان هو يحيي بن سعيد التيمي 2908 قوله لا الفين بضم اوله وبالفاء اي لا اجد هكذا الرواية للاكثر بلفظ النفي المءكد والمراد به النهي وبالفاء وكذا عند الحموي والمستملي لكن روي بفتح الهمزة وبالقاف من اللقاء وكذا لبعض رواة مسلم والمعني قريب ومنهم من حذف الالف علي ان اللام للقسم وفي توجيهه تكلف والمعروف انه بلفظ النفي المراد به النهي وهو وان كان من نهي المرء نفسه فليس المراد ظاهره وانما المراد نهي من يخاطبه عن ذلك وهو ابلغ قوله احدكم يوم القيامة علي رقبته في رواية مسلم يجء يوم القيامة وعلي رقبته وهو حال من الضمير في يجء وشاة فاعل الظرف لاعتماده اي هي حالة شنيعة ولا ينبغي لكم ان اراكم عليها يوم القيامة وفي حديث عبادة بن الصامت في السنن اياكم والغلول فانه عار علي اهله يوم القيامة قوله علي رقبته شاة لها ثغاء بضم المثلثة وتخفيف المعجمة وبالمد صوت الشاة يقال ثغت تثغو وقوله فرس له حمحمة ياتي في اخر الحديث قوله ------لا املك لك شيءا	4148	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms359	false	6626887618084414393	209	264	1033	1298	1467	300	وقول الله تعالي- ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ال عمران 1453 عن ابي هريرة قال قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الغلول فعطمه وعظم امره وقال ---------------------------------------------------لا الفين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدكم يوم القيامة علي رق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته شاة لها ثغاء علي رقبت------------------------------------------------------ه فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا	359	2531371230489714467	193	281.0	147	990	19.494949340820312	34	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04155	true	-1095795516460851349	77	101	385	502	1436	300	-بن عباس قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة استقبلته- اغيلمة من بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه واخر خلفه	4155	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms230	false	-3826289887288801215	91	113	441	556	1472	300	ابن عباس قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-مكة استقبلتنا اغيلمة--- بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه واخر خلفه	230	2531371230489714467	112	202.0	90	119	94.11764526367188	21	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04175	true	-53777510570489219	0	41	0	192	1464	300	تعلمان ذلك زاد في رواية عقيل قالا نعم قوله ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم	4175	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms365	false	1979851791590655285	63	99	325	493	1529	300	تعلمان ذلك قال عمر------------------------ ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم	365	2531371230489714467	163	309.0	127	192	84.89583587646484	34	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04196	true	-8046423000407044369	98	272	503	1384	1531	300	فحبست حتي فتح الله عليه في رواية ابي يعلي فواقع القوم فظفر قوله فجمع الغناءم فجاءت يعني النار في رواية عبد الرزاق عند احمد ومسلم فجمعوا ما غنموا فاقبلت النار زاد في رواية سعيد بن المسيب وكانوا اذا غنموا غنيمة بعث الله عليها النار فتاكلها قوله فلم------------------------------------------------------ تطعمها اي لم تذق لها طعما وهو بطريق المبالغة قوله فقال ان فيكم غلولا هو السرقة من الغنيمة كما تقدم قوله فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت فيه حذف يظهر --من سياق الكلام اي فبايعوه فلزقت قوله فلزقت يد رجلين او ثلاثة في رواية ابي يعلي فلزقت يد رجل او رجلين وفي رواية سعيد بن المسيب رجلان بالجزم قال بن المنير جعل الله علامة الغلول الزاق يد الغال وفيه تنبيه علي انها يد عليها حق يطلب ان يتخلص منه او انها يد ينبغي ان يضرب عليها ويحبس صاحبها حتي يءدي الحق الي الامام وهو من جنس شهادة اليد علي صاحبها يوم القيامة قوله----- فيكم الغلول زاد في رواية سعيد بن المسيب فقالا اجل غللنا قوله فجاءوا براس مثل راس بقرة من الذهب فوضعوها فجاءت النار فاكلتها ثم	4196	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms367	false	3180298457215045873	239	300	1219	1552	1552	300	فحبست حتي فتح الله علي----------------------------------------ه فجمع الغناءم فجاءت يعني النارل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاكلها----- فلم CHECK 51 باب كرامة الغازي المخلص حيا وميتا وبركة ماله تطعمها ف-------------------------------------------قال ان فيكم غلولا----------------------------------- فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت -يد رجل بيده فقال فيكم الغلول -فلتبايعني قبيلت----ك فلزقت يد رجلين او ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاثة بيده فقال فيكم الغلول -------------------------------------------------فجاءوا براس مثل راس بقرة من الذهب فوضعوها فجاءت النار فاكلتها ثم-	367	2531371230489714467	239	337.0	190	942	25.371549606323242	37	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04205	true	6068400040587388528	117	219	577	1069	1478	300	وان من اكبر همي لديني في رواية عثام انظر----------------- يا بني-------------- ديني فاني لا ادع شيءا اهم الي منه قوله واوصي بالثلث اي ثلث ماله وثلثه اي ث-----------------------------------لث الثلث وقد فسره في الخبر قوله فان فضل من مالنا فضل بعد قضاء الدين--- فثلثه لولدك قال المهلب معناه ثلث ذلك الفضل الذي اوصي به من الثلث لبنيه كذا قال وهو كلام معروف من خارج لكنه لا يوضح اللفظ الوارد وضبط بعضهم قول فثلثه لولدك بتشديد اللام بصيغة الامر من التثليث وهو اقرب قوله قال هشام هو بن عروة راوي الخبر وهو متصل بالاسناد المذكور قوله وكان بعض ولد عبد الله اي بن ال-------زبير	4205	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms368	false	7504864237620090803	142	194	731	984	1517	300	وان من اكبر همي لديني افتري ديننا يبقي من مالنا شيءا فقال يا بني بع مالنا واقض ديني---------------------------------- واوصي بالثلث------------ وثلثه لبنيه يعني بني عبد الله بن الزبيريقول ثلث الثلث----------------------- فان فضل من مالنا فضل بعد قضاء الدين شء فثلثه لولدك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هشام----------------------------------------------------- وكان بعض ولد عبد الله وازي بعض بني الزبير	368	2531371230489714467	148	186.5	116	568	26.056337356567383	27	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04223	true	8213084074243684018	134	156	676	778	1513	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	4223	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms371	false	8727292028494861281	115	136	609	707	1560	300	----قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	371	2531371230489714467	98	196.0	77	102	96.07843017578125	21	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04408	true	5939667070373874444	11	60	51	276	1497	300	ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك يشكل عليه كون لوط كان معه كما قال تعالي فامن له لوط ويمكن ان يجاب بان مراده بالارض الارض التي وقع له فيها ما وقع ولم يكن معه لوط اذ ذاك قوله فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ كذا في اكثر	4408	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms388	false	-6032120940010040259	269	295	1377	1514	1535	300	ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك وان هذا سالني فاخبرته انك اختي فلا تكذبيني فارسل اليها-------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ فقال ادعي --	388	2531371230489714467	78	111.5	60	225	34.66666793823242	14	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04416	true	-8534627030721224630	48	95	248	479	1558	300	فقالت له من-- امرك بهذا قال الله قوله اذن لا يضيعنا في رواية عطاء بن الساءب فقالت لن يضيعنا وفي رواية بن جريج فقالت حسبي وفي رواية ابراهيم بن نافع عن كثير المذكورة بعد هذا الحديث في الباب فقالت رضيت بالله قوله --------------حتي اذا كان عند الثنية	4416	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms389	false	-4143688769449481876	205	244	1069	1259	1548	300	فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت- اذن لا يضيعنا في رواية حتي لما بلغوا كداء نادته من وراءه يا--------------------------------- ابراهيم الي من تتركنا قال الي الله ق-----------------------الت رضيت قال فرجعت فانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية	389	2531371230489714467	93	116.0	71	247	37.65182113647461	16	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04423	true	-1794802806502817461	11	59	53	294	1485	300	قوله اللهم بارك لهم في اللحم والماء في رواية ابراهيم بن نافع اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة بدعوة ابراهيم وفيه حذف تقديره في طعام اهل مكة وشرابهم بركة قوله فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم	4423	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms391	false	2572716791652823123	187	221	949	1102	1498	300	قال- اللهم بارك لهم في اللحم وا--------------------------------------------------------------لماء قال النبي----- صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال-------------------- فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم	391	2531371230489714467	97	143.5	74	241	40.24896240234375	19	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04474	true	-4527132403962519744	7	140	34	681	1467	300	اليهودي-- يا ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلم حتي رءي في وجهه وفي حديث ابي سعيد فقال ادعوه لي فجاء فقال اضربته قال سمعته بالسوق يحلف فذكر القصة قوله لا تخيروني علي موسي في رواية بن الفضل فقال لا تفضلوا بين انبياء الله وفي حديث ابي سعيد لا تخيروا بين الانبياء قوله فان الناس يصعقون فاكون اول من يفيق في رواية ابراهيم بن سعد فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق لم يبين في رواية الزهري من الطريقين محل الافاقة من اي الصعقتين ووقع في رواية عبد الله بن الفضل فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث	4474	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms396	false	-6121154453236411231	168	226	829	1095	1448	300	اليه فقال يا ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلم-حتي رءي في وجهه ثم---------------------------------------------- ق-----------------------------------------------------------------------------ال لا تفضلوا بين انبياء ال----------------------------------------------له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث	396	2531371230489714467	259	467.5	202	649	39.90755081176758	53	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04544	true	-8176869320725421521	85	203	463	1081	1533	300	حتي تكون السجدة --واحدة لله رب العالمين قوله--- ثم يقول ابو هريرة واقرءوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته الاية هو موصول بالاسناد المذكور قال بن الجوزي انما تلا ابو هريرة هذه الاية للاشارة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي مناسبتها لقوله حتي تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها فانه يشير بذلك الي صلاح الناس وشدة ايمانهم واقبالهم علي الخير فهم لذلك يءثرون الركعة الواحدة علي جميع الدنيا والسجدة تطلق ويراد بها الركعة قال القرطبي معني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث -ان الصلاة حينءذ تكون افضل من الصدقة لكثرة المال اذ ذاك وعدم الانتفاع به حتي لا يقبله احد وقوله في الاية وان بمعني ما اي لا يبقي احد من اهل الكتاب وهم اليهود والنصاري اذا نزل عيسي الا امن	4544	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms401	false	-8858409521756407538	32	145	165	723	1488	300	حتي تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ثم يقول ابو هريرة واقرءوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ------------------------------------------------------------------------------------ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا النساء 1580 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم الغريب ليوشكن اي لابد من ذلك سريعا ويضع الجزية قيل يضربها علي من لم يءمن وقيل لا ياخذها لعدم احتياج------------------------------------------------- الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليها لما تخرج الارض من زكاتها ولما تلقيه من بطنها من الاموال والي هذا اشار بقوله ويفيض المال كما قد جاء مفسرا في غير هذا الحديث وان من اهل الكتاب ----------------------------------------------------------------------------------------ان بمعني ما اي لا يبقي احد من -----------------------النصاري واليهود -----الا امن	401	2531371230489714467	175	-24.5	133	932	18.776824951171875	30	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04578	true	6380102216204087421	39	70	211	364	1521	300	فوجد الرجل الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له------------------ خذ ذهبك فا---نما اشتريت منك الارض ولم ابتع الذهب وهذا صريح في ان العقد انما وقع بينهما علي الارض	4578	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms259	false	-8774864390170074882	67	99	328	489	1519	300	فوجد الرجل الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع الذهب وقال ---الذي له الارض انما ----------بعتك الارض	259	2531371230489714467	124	201.5	96	174	71.26436614990234	21	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04686	true	-1455771480839143120	26	88	131	435	1471	300	ثم قال ادعهم----- فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي------- وانا راض ان يءديها الله------------ ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها ح-تي اني انظر الي البيدر الذي---- عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانه- لم ينقص منه تمرة واحدة ووجه المخالفة فيه ان ظاهره -------------------------------------ان الكيل جميعه كان بحضرة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وان	4686	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms412	false	8718482825727155275	0	66	0	331	1480	300	ثم قال ادع اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله ---عن والدي امانته وانا راض ان يءدي-- الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها وحتي اني انظر الي البيدر الذي كان عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم-كانها لم تنقص---- تمرة واحدة باب حنين الجذع اية للنبي صلي الله عليه وسلم1622 عن ابن عمر قال ك---------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلميخطب	412	2531371230489714467	221	316.0	173	373	59.24932861328125	37	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04691	true	-5046978523196411425	16	126	93	625	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم والاول من العشاء بفتحها اي الاكل والثاني بكسرها اي الصلاة فاحد هذه الاحتمالات ان ابا بكر لما جاء بالثلاثة -الي منزله لبث الي وقت صلاة العشاء فرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم حتي تعشي عنده وهذا لا يصح لانه يخالف صريح قوله في حديث الباب------------------- وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم ان الذي وقع عند البخاري بلفظ ثم رجع بالجيم ليس متفقا عليه من الرواة لما ساذكره وظاهر قوله في هذه الرواية ثم رجع اي الي منزله وعلي هذا ففي قوله فلبث حتي تعشي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله	4691	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms085	false	-3558956338015210210	5	80	27	398	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلمقا----ل من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس وان ابا بكر--------------- جاء ب--ثلاثة فانطلق------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلمبعشرة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال وامراتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم-ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلبث حتي تعشي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله	85	2531371230489714467	200	229.5	153	553	36.16636657714844	39	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04691	true	-5046978523196411425	16	126	93	625	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم والاول من العشاء بفتحها اي الاكل والثاني بكسرها اي الصلاة فاحد هذه الاحتمالات --------------------ان ابا بكر لما جاء بالثلاثة الي منزله لبث الي وقت صلاة العشاء فرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم حتي تعشي عنده وهذا لا يصح لانه يخالف صريح قوله في حديث الباب----------------------------------- وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم ان الذي وقع عند البخاري بلفظ ثم رجع بالجيم ليس متفقا عليه من الرواة لما ساذكره وظاهر قوله في هذه الرواية ثم رجع اي الي منزله وعلي هذا ففي قوله فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله	4691	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms423	false	-9100119408055050613	88	175	416	842	1440	300	النبي صلي الله عليه وسلمقال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس او كما قال وان ابا بكر---- جاء --بثلاثة وانطلق------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلمبعشرة وابو بكر ثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال امراتي وخادمتي بين بيتنا وبيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم-ثم ----لبث حتي صلي العشا------ء ثم رجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله	423	2531371230489714467	231	232.5	175	587	39.35264205932617	45	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04698	true	-3025892389823509172	43	213	197	1017	1441	300	ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده اي الجفنة علي حالها وانما لم ياكلوا منها في الليل لكون ذلك وقع بعد ان مضي من الليل مدة طويلة قوله ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس كذا هو هنا من التفريق اي جعلهم اثني عشر فرقة وحكي الكرماني ان في بعض الروايات فقرينا بقاف وتحتانية من القري وهو الضيافة ولم اقف علي ذلك قوله اثنا عشر رجلا كذا للمصنف وعند مسلم اثني عشر بالنصب وهو ظاهر والاول علي طريق من يجعل المثني بالرفع في الاحوال الثلاثة ومنه قوله تعالي ان هذان لساحران ويحتمل ان يكون ففرقنا بضم اوله علي البناء للمجهول فارتفع اثنا عشر علي انه مبتدا وخبره مع كل رجل منهم قوله الله اعلم كم مع كل رجل غير انه بعث معهم يعني انه تحقق انه جعل عليهم اثنا عشر عريفا لكنه لا يدري كم كان تحت يد كل عريف منهم لان ذلك يحتمل الكثرة والقلة غير انه يتحقق انه بعث معهم اي مع كل ناس عريفا قوله قال اكلوا منها اجمعون او كما قال	4698	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms085	false	-3558956338015210210	181	218	878	1057	1511	300	ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم-فاصبحت عنده وكانت بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ففر--------------------------------------------------------------قنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم كم مع كل رجل فاكلوا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها اجمعون او كما قال	85	2531371230489714467	132	213.0	102	820	16.09756088256836	26	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04698	true	-3025892389823509172	43	168	197	813	1441	300	ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده اي الجفنة علي حالها وانما لم ياكلوا منها في الليل لكون ذلك وقع بعد ان مضي من الليل مدة طويلة قوله ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس كذا هو هنا من التفريق اي جعلهم اثني عشر فرقة وحكي الكرماني ان في بعض الروايات فقرينا بقاف وتحتانية من القري وهو الضيافة ولم اقف علي ذلك قوله اثنا عشر رجلا كذا للمصنف وعند مسلم اثني عشر بالنصب وهو ظاهر والاول علي طريق من يجعل المثني بالرفع في الاحوال الثلاثة ومنه قوله تعالي ان هذان لساحران ويحتمل ان يكون ففرقنا بضم اوله علي البناء للمجهول فارتفع اثنا عشر علي انه مبتدا وخبره مع كل رجل منهم قوله الله اعلم كم مع كل رجل غير انه	4698	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms423	false	-9100119408055050613	266	300	1284	1440	1440	300	ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل ففر---------------------------------------------------------------قنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم كم مع كل رجل غير انه-	423	2531371230489714467	120	199.0	92	616	19.480520248413086	25	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04708	true	-3333667977738492577	186	257	932	1287	1518	300	من خير الناس اشدهم كراهية لهذا الشان وقد تقدم شرحه في اول المناقب وقوله 3394 في هذا الموضع وتجدون اشد الناس كراهية لهذا الامر حتي يقع فيه كذا وقع عند ابي ذر مختصرا الا في روايته عن المستملي فاورده بتمامه وبه يتم المعني ثالثها حديث الناس معادن وقد تقدم شرحه في المناقب ايضا رابعها حديث ----ياتين علي احدكم زمان لان يراني------ احب اليه من ان يكون له مثل اهله وما له	4708	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms413	false	9121634165783340396	49	83	276	452	1542	300	من خير الناس اشدهم كراهية لهذا----------------------------------------------------------------------------------------- الامر حتي يقع فيه وال--------------------------------------------------------------------------------------------ناس معادن -------خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام ولياتين علي احدكم زمان لان يراني احدهم احب اليه من ان يكون له مثل اهله وما-له	413	2531371230489714467	136	210.5	107	365	37.26027297973633	26	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04714	true	8181597256447361798	153	199	798	1028	1534	300	ياتي علي الناس زمان يغزون فيه الحديث ياتي في اول مناقب الصحابة باتم من هذا السياق وقد تقدم في با-------------------------ب من استعان بالضعفاء من كتاب الجهاد 3400 الحديث التاسع عشر حديث---- عدي بن حاتم اورده من وجهين قوله ا-------------------------تاه رجل فشكا اليه الفاقة ثم اتاه اخر	4714	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms413	false	9121634165783340396	166	224	900	1184	1542	300	ياتي علي الناس زمان يغزون فيقال فيكم من صحب الرسول صلي الله عليه وسلمفيقولون نعم فيفتح عليهم ثم يغزون فيقال هل فيكم من صحب من صحب رسول الله صلي الله عليه وسلمفيقولون نعم فيفتح لهم 1629 وعن عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكا اليه الفاقة ثم اتاه اخر	413	2531371230489714467	91	78.0	67	284	32.04225540161133	16	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04715	true	-2627046408030417660	271	300	1359	1495	1495	300	فمن لم يجد شق تمر------------ة قال المستملي شقة وقد تقدم الكلام علي ذلك في كتاب الزكاة قوله--------------------------------------------- ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي----------- صلي الله عليه وسلم-	4715	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms414	false	-1282467351596363307	61	103	311	516	1544	300	فمن لم يجد شق تمرة فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم	414	2531371230489714467	82	100.0	64	205	40.0	15	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04728	true	-5172326199224493035	94	196	482	975	1498	300	فاشتري منه رحلا بفتح الراء وسكون المهملة هو للناقة كالسرج للفرس قوله ابعث ابنك يحمله معي قال فحملت---ه وخرج ابي ينتقد ثمنه فقال له ابي يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما ووقع في رواية اسراءيل الاتية في فضل ابي بكر ان عازبا امتنع من ارسال ابنه مع ابي بكر حتي يحدثه ابو بكر بالحديث وهي زيادة ثقة مقبولة لا تنافي هذه الرواية بل يحتمل قوله فقال له ابي اي من قبل ان احمله معه او اعاد عازب سءال ابي بكر عن التحديث بعد ان شرطه عليه اولا واجابه اليه قوله حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اسرينا	4728	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms416	false	-7544261919894329691	1	38	6	183	1475	300	فاشتري منه رحلا فقال لعازب------------------------------------------ ابعث ابنك يحمله معي قال فحملت معه وخرج ابي ينتقد ثمنه فقال له ابي يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اسرينا	416	2531371230489714467	165	289.0	129	496	33.26612854003906	33	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04780	true	3414599336198822725	169	260	840	1288	1472	300	اردت ان اتكلم وقد كنت زورت اي هيات وحسنت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد اي الحدة فقال -----------------علي رسلك فكرهت ان اغضبه قوله ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس بنصب ابلغ علي الحال ويجوز الرفع علي الفاعلية اي تكلم رجل هذه صفته وقال السهيلي النصب اوجه ليكون تاكيدا لمدحه وصرف الوهم عن ان يكون احد موصوفا بذلك غيره وفي رواية بن عباس قال قال عمر والله ما ترك--- كلمة اعجبتني في تزويري الا قالها في بديهته و--------افضل----- حتي سكت قوله فقال	4780	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms780	false	-7202027791043270469	145	203	769	1045	1508	300	اردت ان اتكلم وكنت قد زور--------------ت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه--------------------- فتكلم ابو بكر وكان هو احلم مني واوقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال-- في بديهته مثلها او افضل منها حتي سكت----- فقال	780	2531371230489714467	201	281.0	158	481	41.787940979003906	34	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04822	true	-4581288456716559965	48	143	237	707	1479	300	ثم ابو بكر مثله ثم عمر مثله يعني قال في كل منهما فما عصيته ولا غششته وصرح بذلك في رواية معمر قوله ثم استخلفت بضم التاء الاولي والثانية قوله افليس لي من الحق مثل الذي لهم في رواية معمر افليس لي عليكم من الحق مثل الذي كان لهم علي ووقع في رواية الاصيلي وهم ياتي بيانه هناك ان شاء الله تعالي قوله فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم كانهم كانوا يتكلمون في سبب تاخيره اقامة الحد علي الوليد وقد ذكرنا عذره في ذلك قوله-------------- فامره ان يجلد في رواية الكشميهني ان يجلده قوله فجلده ثمانين	4822	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms429	false	-6774612186508545744	130	175	667	878	1469	300	ثم ابو بكر مثله ثم عمر مثله---------------------------------------------------------------------- ثم استخلفت افليس------------------------------- لي من الحق مثل الذي لهم قلت بلي قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم واما ما ذكرت من شان----------------------------- الوليد فسناخذ فيه بالحق ان شاء الله ثم دعا عليا فامره ان ---------------------------يجلد-----ه فجلده ثمانين	429	2531371230489714467	138	198.0	108	484	28.51239585876465	26	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04826	true	-7132369265110154177	120	256	596	1227	1461	300	ان الله غفور حليم قو----له واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رقية فروي الحاكم في المستدرك من طريق حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه قال خلف النبي صلي الله عليه وسلم عثمان واسامة بن زيد علي رقية في مرضها لما خرج الي بدر فماتت رقية حين وصل زيد بن حارثة بالبشارة وكان عمر رقية لما ماتت عشرين سنة قال بن اسحاق ويقال ان ابنها عبد الله بن عثمان مات بعدها سنة اربع من الهجرة وله ست سنين قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان احد ببطن مكة اعز من عثمان اي علي من بها لبعثه اي النبي صلي الله عليه وسلم مكانه اي بدل عثمان قوله فبعث----- النبي صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان اي بعد ان بعثه والسبب في ذلك ان ال-----------------نبي صلي الله عليه	4826	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms430	false	2170264405698803809	42	116	197	552	1434	300	ان الله قد عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت مريضة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد ببطن مكة اعز من عثمان-------------- لبعثه---------------------------- مكان------------------ه فبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-عثمان فكانت بيعة الرضو----------ان بع--دما ذهب ----عثمان الي مكة فقال رسول الله صلي الله عليه	430	2531371230489714467	203	106.5	160	758	26.781002044677734	37	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04828	true	-137582366182378243	2	185	10	896	1461	300	علي حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف قال كيف فعلتما اتخافان ان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق الارض المشار اليها هي ارض السواد وكان عمر بعثهما يضربان عليها الخراج وعلي اهلها الجزية بين ذلك ابو عبيد في كتاب الاموال من رواية عمرو بن ميمون المذكور وقوله انظرا اي في التحميل او هو كناية عن الحذر لانه يستلزم النظر قوله قالا حملناها امرا هي له مطيقة في رواية بن ابي شيبة عن محمد بن فضيل عن حصين بهذا الاسناد-------------- فقال حذيفة لو شءت لاضعفت ارضي اي جعلت خراجها ضعفين وقال عثمان بن حنيف لقد حملت ارضي امرا هي له مطيقة وله من طريق الحكم عن عمرو بن ميمون ان عمر------------------------------------------------------ قال لعثمان بن حنيف لءن زدت علي كل راس درهمين وعلي كل جريب درهما وقفيزا من طعام لاطاقوا ذلك قال نعم قوله اني لقاءم اي في الصف ننتظر صلاة الصبح قوله مابيني وبينه اي عمر الا عبد الله بن عباس في رواية ابي اسحاق الا رجلان قوله وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير فيهن اي في الصفوف وفي رواية الكشميهني فيهم اي في اهلها خللا تقدم فكبر	4828	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms430	false	2170264405698803809	162	254	779	1212	1434	300	علي حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف قال كيف فعلتما اتخافا- ان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا حملناها امرا هي له مطيقة ما فيها كبير فضل قال انظرا ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيق قال قالا لا ف---------------------------------------------------قال ع------------------------------------------------------------------مر- ان سلمني الله تعالي لادعن ارامل اهل العراق لا يحتجن الي رجل بعدي ابدا قال فما ات---------------ت عليه رابعة حتي اصيب قال----------------------------------------------------- اني لقاءم ما --------------------------------بيني وبينه -------الا عبد الله بن عباس غداة اصيب و------------------------كان اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير فيهن-------------------------------------------------- خللا تقدم فكبر	430	2531371230489714467	266	291.0	204	954	27.882598876953125	47	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04832	true	-4992238343722887535	68	115	336	564	1439	300	قاتله الله لقد امرت به معروفا اي انه لم يحف عليه فيما امره به وفي حديث جابر فقال عمر لاتعجلوا علي الذي قتلني فقيل انه قتل نفسه فاسترجع عمر فقيل له انه ابو لءلءة فقال الله اكبر قوله قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج بالمدينة	4832	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms431	false	-5694584643958418870	78	104	376	506	1463	300	قاتله الله لقد امرت به معروفا الحمد لله---------------------------------------------------------- الذي لم يجعل ميتتي علي يد رجل يدعي الاسلام---------------------------------------- قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج بالمدينة	431	2531371230489714467	86	127.0	68	228	37.71929931640625	16	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04844	true	-7878775701513546766	166	296	837	1499	1514	300	هو ابو حازم سلمة بن دينار قوله ان رجلا جاء الي سهل بن سعد لم اقف علي اسمه قوله هذا فلان لامير المدينة اي عني امير المدينة وفلان المذكور لم اقف علي اسمه صريحا ووقع عند الاسماعيلي هذا فكان فلان بن فلان قوله يدعو عليا عند المنبر قال فيقول ماذا في رواية الطبراني من وجه اخر عن عبد العزيز بن ابي حازم يدعوك لتسب عليا قوله والله ما سماه الا النبي صلي الله عليه وسلم يعني ابا تراب قول---------ه فاستطعمت الحديث سهلا اي سالته ان يحدثني واستعار الاستطعام للكلام لجامع ما بينهما من الذوق للطعام الذوق الحسي وللكلام الذوق المعنوي وفي رواية الاسماعيلي فقلت يا ابا عباس كيف كان امره قوله----------------------------------------------------------------------------- اين -بن عمك قالت في المسجد في رواية الطبراني كان بيني وبينه شء فغاضبني قوله وخلص التراب الي ظهره	4844	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms434	false	-1992327755215087186	58	148	304	730	1462	300	بن ابي حازم عن ابيه----------- ان رجلا جاء الي سهل بن سعد فقال ه----------------ذا فلان لامير المدينةيذكر ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ليا عند المنبر قال فيقول ماذا قال يقول ابو تراب فضحك وقال------------------------------------------------ والله ما سماه الا النبي صلي الله عليه وسلم وما كان له اسم احب اليه منه فاستطعمت الحديث سهلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا ابا عباس كيف قال دخل علي علي فاطمة رضي الله عنهما ثم خرج فاضطجع في المسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين ابن عمك قالت في المسجد فخرج اليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهر-------------ه وخلص التراب الي ظهره	434	2531371230489714467	236	307.0	182	749	31.508678436279297	42	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04865	true	-4985209764565740077	14	85	74	426	1483	300	فطعن بعض الناس في امارته سمي ممن طعن في ذلك عياش بن ابي ربيعة المخزومي كما سياتي بسط ذلك في اخر المغازي قوله تطعنون بفتح العين يقال طعن يطعن بالفتح في العرض والنسب وبالضم بالرمح واليد ويقال هما لغتان فيهما قوله فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل يشير الي امارة زيد بن حارثة في غزوة مءتة وعند النساءي -----------------------------------------عن عاءشة قالت ما بعث------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4865	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms437	false	-4313921706653911337	101	167	501	819	1443	300	فطعن بعض الناس في امارته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان--------------------------------------------------- تطعنوا في امارت-------------------------------------------------------------------------------------ه فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده 1693 وعن عاءشة ان قريشا قد اهمهم شان المخزومية فقالوا من يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم	437	2531371230489714467	120	128.0	91	454	26.431718826293945	20	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04867	true	7878724511302462149	189	288	974	1435	1491	300	الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل وقد تقدم توجيهه في باب قيام الليل وقوله 3530 في اوله حدثنا محمد حدثنا اسحاق بن نصر كذا لابي ذر وحده وبين ان محمدا هو المصنف ووقع عند بن السكن وحده حدثنا اسحاق بن منصور وقوله لن ترع كذا للقابسي قال بن التين هي لغة قليلة يعني الجزم بلن قال القزاز ولا احفظ لها شاهدا وروي الاكثر بلفظ لن تراع وهو الوجه ثم اورد المصنف من طريق يونس عن الزهري عن سالم عن ------------------------------------------------بن عمر عن اخته حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ان عبد الله رجل صالح	4867	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms438	false	3372984816718630894	89	126	449	615	1491	300	------عبد الله لو كان يصلي من الليل قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سالم فكان عبد الله لا ينام من الليل الا قليلا 1697 وعن ابن عمر عن اخته حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لها ان عبد الله رجل صالح	438	2531371230489714467	112	184.0	86	509	22.003929138183594	25	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms04869	true	-1723313209811524085	152	225	797	1151	1537	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اذنك علي ان ترفع الحجاب وتسمع سوادي اي سراري وهي خصوصية لابن مسعود وسياتي في مناقبه قريبا حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي موسي------------ قدمت انا واختي من اليمن فمكثنا حينا لا -نري الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري من دخوله ودخول امه والصواب ما قال غير الداودي ان المراد الثناء عليه بخدمة النبي صلي الله عليه وسلم	4869	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms439	false	6261426642319986427	89	155	443	755	1495	300	من الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلمحتي ناخذ عنه فقال ما اعلم احدا اقرب سمتا وهديا ودلا بالنبي صلي الله عليه وسلممن ابن ام عبد 1702 وعن ابي موسي الاشعري قال قدمت انا واخ-ي من اليمن فمكثنا حينا وما نري الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري من دخوله ودخول-------------------------------------------- امه علي------- النبي صلي الله عليه وسلم	439	2531371230489714467	171	185.0	133	487	35.112937927246094	32	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05042	true	-8533673021525353702	82	110	434	561	1569	300	السماء فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب بيده فاذا هو مسك اذفر فقال ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي خبا لك ربك	5042	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms838	false	3740461007464404168	97	125	469	594	1435	300	السماء فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب -يده فاذا هو مسك اذفر -قال ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي خبا لك ربك	838	2531371230489714467	125	240.0	97	127	98.4251937866211	26	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05082	true	-8159246110967754390	161	195	823	980	1487	300	ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية بن اسحاق انه قد منع مني قوله واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم	5082	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms463	false	-8711069942803726253	88	121	479	633	1560	300	ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له ان قومك قد جعلوا فيك الدية--- واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم	463	2531371230489714467	124	216.5	96	157	78.98088836669922	25	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05083	true	8345306252742923892	47	79	204	355	1447	300	فقال يا نبي الله مرني بما شءت قال فقف مكانك لا تتركن احدا يلحق بنا قال فكان اول النهار جاهدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان اخر النهار مسلحة له	5083	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms465	false	-1139226340062812332	1	33	6	155	1472	300	فقال يا نبي الله مرني بما شءت قال -قف مكانك لا تتركن احدا يلحق بنا قال وكان اول النهار جاهدا علي نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم وكان اخر النهار مسلحة له	465	2531371230489714467	143	276.0	112	151	94.70198822021484	28	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05087	true	-2513593598681709863	1	211	5	990	1399	300	ممن لا ي---عرف النبي صلي الله عليه وسلم يظنه ابا بكر فلذلك يبدا بالسلام عليه ويدل عليه قوله في بقية الحديث فاقبل ابو بكر ي---ظلل عليه برداءه فعرف الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقع بيان ذلك في رواية موسي بن عقبة عن بن شهاب قال وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن لم يكن راه يحسبه ابا بكر حتي اذا اصابته الشمس اقبل ابو بكر بشء اظله به ولعبد الرحمن بن عويم في رواية بن اسحاق اناخ الي الظل هو وابو بكر والله ما ادري ايهما هو حتي راينا ابا بكر ينحاز له عن الظل فعرفناه بذلك قوله فلبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة في حديث انس الاتي في الباب الذي يليه انه اقام فيهم اربع عشرة ليلة وقد ذكرت قبله ما يخالفه والله اعلم قال موسي بن عقبة عن بن شهاب اقام فيهم ثلاثا قال وروي بن شهاب عن مجمع بن حارثة انه اقام اثنتين وعشرين ليلة وقال بن اسحاق اقام فيهم خمسا وبنو عمرو بن عوف يزعمون اكثر من ذلك قلت ليس انس من بني عمرو بن عوف فانهم من الاوس وانس من الخزرج وقد جزم بما ذكرته فهو اولي بالقبول من غيره قوله واسس المسجد الذي اسس علي التقوي	5087	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms464	false	-5593437549897957110	7	63	38	313	1528	300	ممن لم ير رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يحيي ابا بكر حتي اصابت الشمس رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فاقبل ابو بكر حتي ظلل عليه برداءه فعرف الناس رسول الله صلي الله عليه وسلمعند -------ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلبث رسول الله صلي الله عليه وسلم-في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسس المسجد الذي اسس علي التقوي	464	2531371230489714467	215	326.0	170	991	21.69525718688965	42	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05092	true	-594275761590687875	13	85	69	435	1471	300	فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال الكرماني يحتمل ان يكون المراد الرجز المذكور ويحتمل ان يكون شعرا اخر قلت الاول هو المعتمد ومناسبة الشعر المذكور للحال المذكور واضحة وفيها اشارة الي ان الذي ورد في كراهية البناء مختص بما زاد علي الحاجة او لم يكن في امر ديني كبناء المسجد قوله قال بن شهاب ولم يبلغنا ان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذه الابيات	5092	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms464	false	-5593437549897957110	186	214	958	1096	1528	300	يتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب ولم يبلغنا في الاحاديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلمتم-ثل ببيت شعر تام غير هذه الابيات	464	2531371230489714467	114	201.5	89	382	29.842931747436523	22	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05094	true	2578200547241892219	70	177	333	848	1471	300	اسماء بنت ابي بكر انها حملت بعبد الله بن الزبير يعني بمكة 3697 قوله- وانا متم اي قد اتممت مدة الحمل الغالبة وهي تسعة اشهر ويطلق متم ايضا علي من ولدت لتمام قوله فنزلت بقباء فولدته بقباء هذا يشعر بانها وصلت الي المدينة قبل ان يتحول النبي صلي الله عليه وسلم من قباء وليس كذلك قوله ثم اتيت به----- النبي صلي الله عليه وسلم اي المدينة قوله------------------ ثم تفل بمثناة ثم فاء تقدم بيانه في ابواب المساجد قوله ثم حنكه اي وضع في فيه ---------------------------------------------------------------التمرة ودلك حنكه بها قوله وبرك عليه اي قال بارك الله فيه او اللهم بارك فيه قوله وكان اول مولود ولد في الاسلام	5094	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms663	false	-184759531031551768	89	156	469	792	1508	300	اسماء بنت ابي بكر انها حملت بعبد الله بن الزبير----- بمكة قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة-------------------------------------------------------------------- فنزلت ق-باء فولدت- بقباء--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتيت به رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل-------------------------------------------------------------- في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فيها---- وبرك علي--------------------------------------------ه وكان اول مولود ولد في الاسلام	663	2531371230489714467	188	208.0	144	602	31.229236602783203	32	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05099	true	-4709986438276752421	6	109	39	546	1493	300	فانه ليحدث اهله الضمير للنبي صلي الله عليه وسلم قوله اذ سمع به عبد الله بن سلام بالتخفيف بن الحويرث الاسراءيلي يكني ابا يوسف يقال كان اسمه الحصين فسمي عبد الله في الاسلام وهو من حلفاء بني عوف بن الخزرج قوله يخترف لهم بالخاء المعجمة والفاء اي يجتني من الثمار قوله فجاء وهي معه اي الثمرة التي اجتناها وفي بعضها وهو اي الذي اجتناه قوله فسمع من نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي اهله وقع عند احمد والترمذي وصححه هو والحاكم من طريق زرارة بن اوفي عن عبد الله بن سلام قال لما قدم رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	5099	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms465	false	-1139226340062812332	96	173	493	844	1472	300	فانه ليحدث اه-------------------------------------له اذ سمع به عبد الله بن س-------------------------------------------------------------------------------------------لام وهو في نخل لاه-------------------له يخترف لهم فعجل ان يضع الذي يخترف لهم فيها-------------- فجاء وهي مع---------------------------------------------------------ه فسمع من نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي اهل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي بيوت اهلنا اقرب فقال ابو ايوب انا يا نبي الله هذه داري وهذا بابي قال فانطلق فهيء لنا مقيلا قال قوما علي بركة الله فلما جاء نبي الله صلي الله عليه وسلم	465	2531371230489714467	149	89.0	114	670	22.238805770874023	28	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05100	true	-4495458471117445477	185	217	884	1034	1412	300	فاتاه يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه	5100	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms470	false	-6680105541144501330	93	125	456	605	1480	300	فاتي- يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه	470	2531371230489714467	148	290.0	116	150	98.66666412353516	31	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05114	true	-3102795287070292878	24	53	125	270	1484	300	بلال اللهم العن عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربي---------------عة وامية بن خلف كما اخرجون---------ا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة	5114	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms240	false	8448744667984510272	147	178	742	896	1527	300	وقال اللهم العن ---------------شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة	240	2531371230489714467	128	233.0	102	169	75.7396469116211	22	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05125	true	3979402523436186287	195	271	967	1345	1500	300	ان عبد الله بن سلام بلغه تقدم بيان ذلك في باب مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة من وجه اخر قوله ذاك عدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليهود من الملاءكة سياتي شرح هذا في تفسير سورة البقرة قوله اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب في رواية عبد الله بن بكر عن حميد في التفسير تحشر الناس وسياتي الكلام علي ذلك مستوفي في اواخر كتاب الرقاق قوله واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت	5125	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms470	false	-6680105541144501330	81	157	394	772	1480	300	ان عبد الله بن سلام بلغه--------------------- مقدم النبي صلي الله عليه وسلم-المدينة فاتي يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه قال اخبرني جبريل انفا قال ابن سلام ذلك عدو اليهود من الملاءكة قال------------------------------------ اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت	470	2531371230489714467	188	320.5	150	546	34.43223571777344	35	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05163	true	-8454595969964925892	57	119	289	605	1559	300	بن عروة قوله--------- كان في الزبير ثلاث ضربات بالسيف احداهن في عاتقه تقدم في مناقب الزبير من طريق عبد الله بن المبارك عن هشام ان الضربات الثلاث كن في عاتقه وكذا هو في الرواية التي بعد هذه قوله اصابعي فيها في رواية الكشميهني فيهن زاد في المناقب وفي الرواية التي بعدها العب وانا صغير قوله ضرب ثنتين يوم بدر وواحدة يوم اليرموك	5163	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms474	false	1759521045539465624	62	90	306	446	1445	300	عن عروة بن الزبير قال كان في الزبير ثلاث ضربات بالسيف احداهن في عاتقه قال ان كنت لادخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصابعي------------------------ فيهن قال------------------------------------------------------ ضرب ثنتين يوم بدر وواحدة يوم اليرموك	474	2531371230489714467	109	155.5	86	325	33.53845977783203	19	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05216	true	8607098674313850817	73	199	387	1004	1488	300	فجعلت كلما فتحت بابا اغلقت علي من داخل في حديث عبد الله بن انيس عند الحاكم فلم يدعوا بابا الا اغلقوه قوله نذروا بي بكسر الذال المعجمة اي علموا واصله من الانذار وهو الاعلام بالشء الذي يحذر منه وذكر بن سعد ان عبد الله بن عتيك كان يرطن باليهودية فاستفتح فقالت له امراة ابي رافع من انت قال جءت ابا رافع بهدية ففتحت له وفي رواية يوسف فلما هدات الاصوات اي سكنت وعنده ثم عمدت الي ابواب بيوتهم فاغلقتها عليهم من ظاهر ثم صعدت الي ابي رافع في سلم قوله-------------------------------------------------------------------------------------- فاهويت نحو الصوت اي قصدت نحو صاحب الصوت وفي رواية يوسف فعمدت نحو الصوت قوله وانا دهش بكسر الهاء بعدها معجمة قوله فما اغنيت شيءا اي لم اقتله قول------------------------------ه فقلت ما هذا الصوت يا ابا رافع	5216	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms483	false	-8843963882327014487	188	272	926	1321	1455	300	فجعلت ك-ما فتحت بابا اغلقت علي من داخل قلت ان القوم------------------------------------------------------ نذروا بي لم يخلصوا الي حتي اقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وفي رواية------------------------------------- ثم عمدت الي ابواب بيوتهم ف-غلقتها عليهم من ظاهر و--صعدت الي ابي رافع في سلم والبيت مظلم قد طفء سراجه فاذا هو وسط عياله لا ادري اين هو من البيت قلت ابا رافع قال من هذا فاهويت نحو الصوت فاضربه ضربة بالسيف---------------------------------------- وانا دهش---------------------------- فما اغنيت شيءا وصاح فخرجت من البيت ومكث غير بعيد ثم دخلت اليه فقلت ما هذا الصوت يا ابا رافع	483	2531371230489714467	212	275.0	164	733	28.922237396240234	41	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05226	true	7758787597186498869	258	295	1347	1541	1562	300	فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي يوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون وزاد فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبين من الغنيمة	5226	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms353	false	-3086331377341859532	116	151	628	808	1563	300	فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي قوم-------- ظهر اصحابكم فما تنتظرون----- فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيب-ن من الغنيمة	353	2531371230489714467	179	336.5	144	194	92.2680435180664	33	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05229	true	-5410871248279514306	153	187	740	898	1455	300	ثم رجع الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا قوله ابقي------------------------------ الله عليك ما يحزنك زاد زهير ان الذي- عددت لاحياء كلهم قوله اعل هبل في رواية زهير------------------------------------------------------------------------- ثم اخذ يرتجز اعل هبل قال	5229	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms353	false	-3086331377341859532	238	290	1274	1513	1563	300	ثم رجع الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فما ملك عمر نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله----------------------- ان الذين عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك قال يوم بيوم بدر والحرب سجال قال انكم ستجدون في القوم مثلة لم امر بها ولم تسءني ثم اخذ يرتجز اعل هبل اعل	353	2531371230489714467	100	138.0	77	262	38.167938232421875	19	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05232	true	-923233277455505038	139	194	653	918	1437	300	ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط يشير الي ما فتح لهم من الفتوح والغناءم وحصل لهم من الاموال وكان لعبد الرحمن من ذلك الحظ الوافر قوله وقد خشينا ان تكون حسناتنا في رواية الجناءز طيباتنا وفي رواية نوفل بن اياس ولا ارانا اخرنا لما هو خير لنا قوله ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	5232	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms159	false	-4906899610310630255	226	252	1098	1220	1485	300	ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا-------------------------------------------------------------------وقد خشيت- ان تكون حسناتنا عجلت لنا--------------------------------------------------------------------------- ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	159	2531371230489714467	80	108.0	61	265	30.188678741455078	17	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05242	true	3647521155452349985	7	277	34	1405	1523	300	كسر يومءذ قوسين او ثلاثا اي من شدة الرمي قوله بجعبة بضم الجيم وسكون العين المهملة بعدها موحدة هي الالة التي يوضع فيها السهام قوله لا تشرف بضم اوله وسكون المعجمة من الاشراف ولابي الوقت بفتح اوله وسكون الشين ايضا وتشديد الراء واصله تتشرف اي لا تطلب الاشراف عليهم قوله يصبك بسكون الموحدة علي انه جواب النهي ولغير ابي ذر يصيبك بالرفع وهو جاءز علي تقدير كانه قال مثلا لا تشرف فانه يصيبك قوله------------- نحري دون نحرك اي افديك بنفسي قوله ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر ام المءمنين وام سليم اي والدة انس قوله اري خدم سوقهما بفتح المعجمة والمهملة جمع خدمة وهي الخلاخيل وقيل الخدمة اصل الساق والسوق جمع ساق وقد تقدم في الجهاد وكذا شرح قوله تنقزان القرب والاختلاف في لفظه قوله و-----------------------------------------------------------------لقد وقع السيف من يد ابي طلحة في رواية الاصيلي من يدي بالتثنية قوله اما مرتين واما ثلاثا زاد مسلم عن الدارمي عن ابي معمر شيخ البخاري فيه بهذا الاسناد من النعاس فافاد سبب وقوع السيف من يده وسياتي بعد باب من وجه اخر عن انس عن ابي طلحة كنت فيمن يغشاه النعاس يوم احد حتي سقط سيفي من يدي مرارا ولاحمد والحاكم من طريق ثابت عن انس رفعت راسي يوم احد فجعلت انظر وما منهم من احد الا وهو يميل تحت حجفته من النعاس وهو قوله تعالي اذ يغشاكم النعاس امنة منه الحديث الحادي عشر 3838 قوله ----------------------------------لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم اي احترزوا من جهة اخراكم وهي كلمة تقال لمن يخشي ان يءتي عند القتال من وراءه وكان ذلك لما ترك الرماة مكانهم ودخلوا ينتهبون عسكر المشركين كما سبق بيانه قوله فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم	5242	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms486	false	6267081124864449377	10	134	57	692	1479	300	كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر مع--ه بجعبته من النبل فيقول انثرها --------------------------------------------------------------------------------------------------لابي طلحة قال وي-------------------------------------------شرف النبي صلي الله---- عليه وسلمينظر الي القوم فيقول ابو طلحة بابي انت وامي لا ت-------------------------------------------------------شرف ف----يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك و--------------------لقد رايت عاءشة بنت ابي بكر------------ وام سليم وانهما لمشمرتان-- اري خدم سوقهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يد ابي طلحة-------------------------------------- اما مرتين واما ثلاثا CHECK 26----------------------------------------------------------------------------------------------------- باب في قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي اذ تصعدون ولا تلوون علي احد الي قوله ان الله غفور حليم ال عمران 153 1851 وعن عاءشة قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم	486	2531371230489714467	320	330.5	248	1483	21.577882766723633	50	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05257	true	-1661220764662916080	4	90	20	434	1488	300	كان فيهم ابو بكر والزبير اه وقد سمي منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمار بن ياسر وطلحة وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة وحذيفة وبن مسعود اخرجه الطبري من حديث بن عباس وعند بن ابي حاتم من مرسل الحسن ذكر الخمسة الاولين وعند عبد الرزاق من مرسل عروة ذكر بن مسعود وقد ذكرت عاءشة في حديث الباب ابا بكر والزبير 1 قوله باب من قتل من المسلمين يوم احد م------نهم حمزة بن عبد المطلب واليمان والنضر بن انس ومصعب بن عمير	5257	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms488	false	5869681994200707859	221	243	1097	1210	1494	300	كان فيهم ابو بكر والزبير قال البخاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل من المسلمين يوم احد سبعون منهم حمزة-------------- واليمان والنضر بن انس ومصعب بن عمير	488	2531371230489714467	95	159.5	75	420	22.619047164916992	18	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05257	true	-1661220764662916080	231	268	1119	1322	1488	300	ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اغر كذا للكشميهني بغين معجمة وراء ولغيره بالمهملة والزاي قوله قال قتادة هو موصول بالاسناد المذكور واراد بذلك الاستدلال علي صحة قول الاول قوله قتل منهم يوم احد سبعون	5257	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms488	false	5869681994200707859	247	269	1229	1335	1494	300	ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اعز يوم القيامة من الانصار----------------------------------- قال حدثنا انس ان--------------------------------------------------------------ه قتل منهم يوم احد سبعون	488	2531371230489714467	73	99.5	54	203	35.96059036254883	14	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05279	true	6877864304803198643	32	87	166	428	1478	300	قال له عامر بن الطفيل من هذا فاشار الي قتيل في رواية الواقدي باسناده عن عروة ان عامر بن الطفيل قال لعمرو بن امية هل تعرف اصحابك قال نعم فطاف في القتلي فجعل يساله عن انسابهم قوله هذا عامر بن فهيرة وهو مولي ابي بكر المذكور في حديث الهجرة قوله لقد رايته بعد ما قتل	5279	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms490	false	-6704952798703286119	128	151	661	766	1538	300	قال له عامر بن الطفيل من هذا واشار الي قتيلفقال ----------------------------------------------------عمرو بن امية -----------------------------------------------------------------هذا عامر بن فهيرة فقال---------------------------------------- لقد رايته بعد ما قتل	490	2531371230489714467	95	166.0	73	262	36.25954055786133	20	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05289	true	133458172217596784	193	292	1011	1522	1563	300	فقم انت يا رسول الله ورجل او رجلان في رواية يونس ورجلان بالجزم وفي رواية سعيد بعد هذه فقم انت ونفر معك وفي رواية احمد وكنت اريد ان ينصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده قوله فق-----------------------------------------------------------------------------------------ال قوموا فقام المهاجرون في رواية يونس فقال للمسلمين جميعا قوموا وهي اوضح فان الاحاديث تدل علي انه لم يخص المهاجرين بذلك فكان المراد فقام المهاجرون ومن معهم وخصهم بالذكر لشرفهم وفي بقية الحديث ما يءيد هذا فانه قال فلما دخل علي امراته قال ويحك جاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمهاجرين والانصار قوله---- قالت هل سالك قال نعم فقال ادخلوا	5289	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms491	false	4443166712206958692	95	150	494	768	1519	300	فقم انت يا رسول الله ورجل او رجلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال كم هو فذكرت له قال كثير طيب قال قل لها لا تنزع البرمة ولا الخبز من التنور حتي اتي قال قوموا فقام المهاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون والانصار--------------------------------------------------------- فلما دخل علي امراته قال ويحك جاء----- النبي صلي الله عليه وسلم-بالمهاجرين والانصار ومن معهم قالت هل سالك قلت نعم فقال ادخلوا	491	2531371230489714467	165	160.5	132	605	27.272727966308594	28	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05305	true	8208332394339409557	115	171	573	843	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلين احد العصر الا في بني قر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ----------------------------------------------------ذلك فذكر---- للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا -----------------------------------------------------منهم ولفظ مسلم وساءر من رواه نادي فينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم	5305	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms120	false	3250461915460688299	80	174	430	897	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة 501 وعن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلملنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق وقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا CHECK 5 باب يثبت الامام قاءما منتظرا للطاءفة الاخري ذلك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فلم يعنف -احدا منهم باب يثبت الامام قاءما منتظرا للطاءفة الاخري 502 عن------------- صالح بن خوات عمن صلي---- مع النبي صلي الله عليه وسلم-يوم	120	2531371230489714467	230	378.0	181	487	47.22792434692383	41	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05350	true	5330385580340757185	14	130	58	639	1473	300	فلم نترك فيها قطرة في رواية فوجدنا الناس قد نزحوها قوله--- فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء في رواية زهير ثم قال اءتوني بدلو من ماءها قوله ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد في رواية زهير فبصق فدعا ثم قال دعوها ساعة قوله ثم انها اصدرتنا اي رجعتنا يعني انهم رجعوا عنها وقد رووا وفي رواية زهير----------------------------------------------------------- فارووا انفسهم وركابهم والركاب الابل التي يسار عليها الحديث الخامس حديث جابر 3921 قوله بن فضيل هو محمد وحصين هو بن عبد الرحمن وسالم هو بن ابي الجعد والكل كوفيون كما ان الاسناد الذي بعده الي قتادة بصريون قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه	5350	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms496	false	7084294740969728775	142	259	717	1301	1507	300	فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلمفاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا----------------------------------------- ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد -----------------------------------------------ثم انها اصدرتنا ما شءنا نحن وركابن--------------------ا وفي رواية ثم قال اءتوني بدلو من ماءها فاتي به فبسق فدعا ثم قال دعوها ساعة فارووا انفسهم وركابهم حتي ارتحلوا 1887 وعن---------------------------- جابر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلمبين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء فتوضا به ولا نشرب الا ما في ركوتك قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم-يده في الركوة فجعل الماء يفور--- بين اصابعه	496	2531371230489714467	235	150.0	184	854	27.51756477355957	44	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05399	true	7609501014785204285	158	271	801	1370	1509	300	ويضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب وزاد عن قتيبة عن يعقوب في الجهاد في اخر هذا الحديث ذكر احد وذكر الدعاء للمدينة وفي اوله ايضا التعوذ وقد بينت هناك اماكن شرح هذه الاحاديث ووقع في مغازي ابي الاسود عن عروة فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم لها فخذه لتركب فاجلت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تضع رجلها علي فخذه فوضعت ركبتها علي فخذه وركبت الطريق الثانية 3975 قوله حدثنا اسماعيل هو بن ابي اويس واخوه ابو بكر عبد الحميد وسليمان هو بن بلال ويحيي هو بن سعيد الانصاري وروايته عن حميد من رواية الاقران قوله ----------------------اقام علي صفية بنت حيي بطريق خيبر ثلاثة ايام حتي اعرس بها	5399	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms502	false	-5955735321010877397	79	109	394	542	1569	300	فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب------------------------------------------------------------------------------- وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية قال انس ان النبي صلي الله عليه وسلماقام علي صفية بنت حيي بطريق خيبر ثلاثة ايام حتي اعرس بها	502	2531371230489714467	112	182.5	88	591	18.950931549072266	20	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05405	true	2524280751603053811	49	171	257	859	1513	300	فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا -هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه قوله حتي قدمنا جميعا ذكر بن اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث عمرو بن امية الي النجاشي ان يجهز اليه جعفر بن ابي طالب ومن معه فجهزهم واكرمهم وقدم بهم عمرو بن امية وهو بخيبر وسمي بن اسحاق من قدم مع جعفر فسرد اسماءهم وهم ستة عشر رجلا فمنهم امراته اسماء بنت عميس وخالد بن سعيد بن العاص وامراته واخوه عمرو بن سعيد ومعيقيب بن ابي فاطمة قوله فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم زاد في فرض الخمس فاسهم لنا ولم يسه------------------م لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهدها معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه فانه قسم لهم معهم	5405	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms371	false	8727292028494861281	82	136	421	707	1560	300	فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعثنا ههنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا مع-----ه حتي قدمنا جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلمحين افتتح خيبر--- فاسهم لنا او قال فاعطانا منهاوما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد --معه الا ا-صحاب سفينتنا مع جعفر واصحاب-----ه قسم لهم معهم	371	2531371230489714467	245	418.5	198	621	39.45249557495117	43	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05408	true	-8495120244683572555	13	34	53	151	1476	300	قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	5408	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms371	false	8727292028494861281	115	136	609	707	1560	300	قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	371	2531371230489714467	98	196.0	77	98	100.0	21	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05411	true	-7770159501255738825	128	158	652	789	1503	300	عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو في النار في----------------------- عباءة--- غلها	5411	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms360	false	-6538418673990924868	37	71	190	356	1564	300	عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم-رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها	360	2531371230489714467	132	223.5	103	168	78.57142639160156	26	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05421	true	-3367043770688689483	68	127	334	620	1469	300	فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم هكذا اورده مختصرا وقد سبق مطولا في اواخر الجزية فذكر هذا الطرف وزاد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها هنا من --يهود فذكر الحديث وسياتي شرح ما يتعلق بذلك في كتاب الطب قال بن اسحاق لما اطمان النبي صلي الله عليه وسلم	5421	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms691	false	-858922279801962489	0	35	0	170	1477	300	فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-شاة فيه--------------------------------------------------------------------ا سم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان--- هنا من الي-------------------------------------هود فجمعوا-- له فقال--------- لهم -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	691	2531371230489714467	138	198.0	107	293	47.098976135253906	25	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05429	true	-5984389311134642883	4	113	20	577	1496	300	فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال------------------------- اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون------ لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ونحوه في حديث انس باختصار ولفظه ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل ما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم------------------------- ولكن اكتب ما نعرف باسمك اللهم وللحاكم من حديث عبد الله بن مغفل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن ---	5429	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms317	false	4448401801733177300	146	235	712	1163	1490	300	فدعا النبي صلي الله عليه وسلم-الكتاب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو----- اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهيل والله لو نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن---------------------------- عبد الله-------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم --------والله اني لرسول	317	2531371230489714467	307	495.5	246	616	49.83766174316406	55	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05433	true	1072195019110983844	34	114	177	574	1513	300	يدخلها-- بسلاح ونحوه لزكريا عن ابي اسحاق عند مسلم قوله وان لا يخرج من اهلها باحد الخ في حديث انس قال علي قلت يا رسول الله اكتب هذا قال نعم قوله فلما دخلها اي في العام المقبل قوله ومضي الاجل اي الايام الثلاثة وقال الكرماني لما مضي اي قرب مضية ويتعين الحمل عليه لءلا يلزم الخلف قوله اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل في رواية يوسف فقالوا مر صاحبك فليرتحل قوله فخرج النبي صلي الله عليه	5433	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms311	false	-6951326198616145511	230	274	1149	1357	1492	300	يدخل مكة بسلاح الا في القراب وان --------------------------لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع احدا من اصحابه ان يقيم بها------- فلما دخلها------------------------ ومضي الاجل------------------------------------------------------------------------------------------- اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل------------------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه	311	2531371230489714467	136	195.0	108	399	34.08521270751953	25	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05433	true	1072195019110983844	44	115	230	579	1513	300	وان لا يخرج من اهلها باحد الخ في حديث انس قال علي قلت يا رسول الله اكتب هذا قال نعم قوله فلما دخلها اي في العام المقبل قوله ومضي الاجل اي الايام الثلاثة وقال الكرماني لما مضي اي قرب مضية ويتعين الحمل عليه لءلا يلزم الخلف قوله اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل في رواية يوسف فقالوا مر صاحبك فليرتحل قوله فخرج النبي صلي الله عليه وسلم	5433	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms507	false	-572561422501702452	8	47	39	225	1473	300	وان لا يخرج من اهلها باحد اراد ان يتبعه وان لا يمنع من اصحابه احدا اراد ان يقيم بها----- فلما دخلنا------------------------ ومضي الاجل------------------------------------------------------------------------------------------- اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل------------------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم	507	2531371230489714467	138	200.5	107	349	39.54154586791992	25	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05453	true	-3516311772842589776	106	145	515	703	1509	300	سلمة بن الاكوع قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعوث بتسع غزوات مرة علينا ابو بكر ومرة علينا اسامة --بن زيد بن حارثة ا------ما غزو-----------------ات سلمة مع النبي صلي الله عليه	5453	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms508	false	-2942829807229975211	210	253	1030	1241	1480	300	سلمة بن الاكوع قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم-سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعوث -تسع غزوات مرة علينا ابو بكر ومرة علينا اسامة CHECK 43 باب غزوة الفتح باب غزوة الفتح 1922 عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه	508	2531371230489714467	164	270.0	128	213	76.99530792236328	30	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05465	true	-9134410208006866216	233	273	1155	1350	1499	300	فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة بالحاء المهملة اي يوم حرب لا يوجد منه مخلص اي يوم قتل يقال لحم فلان فلانا اذا قتله قوله اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار	5465	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms509	false	2898490627473927872	178	199	875	982	1494	300	فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة ال----------------------------------------------------------------------------------------يوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار	509	2531371230489714467	105	202.0	84	195	53.846153259277344	20	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05467	true	8863329299338789922	154	243	762	1197	1473	300	يا ابا سفيان اليوم يوم المرحمة اليوم يعز الله فيه قريشا فارسل الي سعد فاخذ اللواء من يده فجعله في يد ابنه قيس قوله ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب اي اقلها عددا قال عياض وقع للجميع بالقاف ووقع في الجمع للحميدي اجل بالجيم وهي اظهر ولا يبعد صحة الاولي لان عدد المهاجرين كان اقل من عدد غيرهم من القباءل قوله وراية النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة	5467	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms509	false	2898490627473927872	182	235	893	1172	1494	300	يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار-------------------------- ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءبفيهم رسول الله صلي الله عليه وسلمواصحاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وراية النبي صلي الله عليه وسلم-مع الزبير---------- فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بابي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة	509	2531371230489714467	196	290.0	152	435	45.057472229003906	38	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05484	true	-1032954275489611035	57	90	289	446	1466	300	ما صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح الا ي----------------------------------------------------------------------------------------------قول فيها فذكر الحديث الثاني حديث ------------------------------------------بن عباس 4043 كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر	5484	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms604	false	-6001155981622971483	91	148	466	752	1486	300	ما صلي النبي صلي الله عليه وسلم------بعد ان نزلت سورة اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي 2225 وعنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلميكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران 2226 عن ابن عباس قال -كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر	604	2531371230489714467	116	186.0	91	293	39.5904426574707	23	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05506	true	-6002525933125429488	150	261	783	1332	1523	300	فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فاذا بعمر بن الخطاب قوله-------------------------- امر الله اي حكم الله وما قضي به قوله ثم رجعوا في الرواية الثانية ثم تراجعوا وقد تقدم في الحديث الاول كيفية رجوعهم وهزيمة المشركين بما يغني عن اعادته قوله من قتل قتيلا له عليه بينة--------- فله سلبه تقدم شرح ذلك مستوفي في فرض الخمس قوله فقلت من يشهد لي زاد في الرواية التي تلي هذه فلم ار احدا يشهد لي وذكر الواقدي ان عبد الله بن انيس شهد له فان كان ضبطه احتمل ان يكون وجده في المرة الثانية فان في الرواية الثانية فجلست ثم بدا لي فذكرت امره قوله فق------------------------ال رجل في الرواية الثانية من جلساءه	5506	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms512	false	7457082933665448561	195	265	974	1320	1487	300	فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون فانهزمت معهم فاذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت ما شان الناس قال امر ال----------------------------له---------------------------- ثم تراجع-------------- الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقام------ بينة علي قتيل فله سلب--------------------------------------ه فقلت لالتمس بينة علي قتيلي----------------- فلم ار احدا يشهد لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلست ثم بدا لي فذكرت امري لرسول الله صلي الله عليه وسلمفقال رجل------------------- من جلساءه	512	2531371230489714467	179	221.5	139	608	29.4407901763916	28	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05526	true	-2935666902496189376	26	68	130	353	1490	300	فحدث- رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم فلم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قام ف------------------------قال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا ف-------------لم يقولوا شيءا واما -ناس منا حديثه اسنانهم فقالوا	5526	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms515	false	-3760613783182606179	20	65	113	356	1608	300	فحدثت رسول الله------------------- بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قام النبي صلي الله عليه وسلمفقال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا	515	2531371230489714467	200	357.0	162	262	76.33587646484375	32	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05535	true	-6634911134362975819	154	273	808	1403	1538	300	ودفع الي كل رجل منا اسيره اي من اصحابه الذين كانوا معه في السرية وفي رواية الباقر فقال لهم خالد ضعوا السلاح فان الناس قد اسلموا فوضعوا السلاح فامر بهم فكتفوا ثم عرضهم علي السيف قوله حتي اذا كان يوم كذا بالتنوين اي من الايام وكان تامة وعند ابي سعد فلما كان السحر نادي خالد من كان معه اسير فليضرب عنقه قوله ان يقتل كل رجل منا اسيره في رواية الكشميهني كل انسان قوله فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره وعند بن سعد فاما بنو سليم فقتلوا من كان في ايديهم واما المهاجرون والانصار فارسلوا اسراهم وفيه جواز الحلف علي نفي فعل الغير اذا وثق بطواعيته قوله اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد	5535	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms820	false	8844941072403981484	191	229	922	1105	1446	300	ودفع الي كل رجل منا اسيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر كل رجل منا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقتل اسير--------------------------------------------ه فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلمفقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد	820	2531371230489714467	137	144.0	104	595	23.025209426879883	27	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05564	true	8095354743952411672	127	232	612	1166	1504	300	فخرجنا فكنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد الجيش فجمع فكان مزود- تمر المزود بكسر الميم وسكون الزاي ما يجعل فيه الزاد قوله فكان يقوتنا بفتح اوله والتخفيف من الثلاثي وبضمه والتشديد من التقويت قوله كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة ظاهر هذا السياق انهم كان لهم زاد بطريق العموم وازواد بطريق الخصوص فلما فني الذي بطريق العموم اقتضي راي ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيدة ----ان يجمع الذي بطريق الخصوص لقصد المساواة بينهم في ذلك ففعل فكان جميعه مزودا واحدا ووقع عند مسلم من حديث ابي الزبير عن-------------------------------------------------------------------------------- جابر بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر علي---------نا ابا عبيدة	5564	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms518	false	5201027534901102202	120	223	605	1124	1493	300	فخرجنا فكنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد الجيش فجمع فكان مزودي تمر ف-----------------------------------------------------كان يقوتنا------------------------------------------------------------- كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم تكن تصيبنا الا تمرة تمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقلت ما تغني عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب في رواية يقال له العنبرفاكل منه القوم ثمان عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر CHECK 52 حج----------------------------------------------------------------- ابي بكر الصديق رضي الله عنهبالناس في سنة تسع براحلة فرحلت ثم مرت تحتها فلم تصبها في رواية قال جابر بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلمثلاث مءة راكب اميرنا ابو عبيدة	518	2531371230489714467	214	199.5	167	806	26.55086898803711	35	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05565	true	2707023334676707229	116	221	569	1073	1485	300	حتي ما كان يصيب الرجل منا الا تمرة قوله فقلت ما تغني عنكم تمرة هو صريح في ان الساءل عن ذلك وهب بن كيسان فيفسر به المبهم في رواية هشام بن عروة التي مضت في الجهاد فان فيها فقال رجل يا ابا عبد الله وهي كنية جابر اين كانت تقع التمرة من الرجل وعند مسلم من رواية ابي الزبير انه ايضا سءل عن ذلك فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت اي مءثرا وفي رواية ابي الزبير فقلت كيف كنتم تصنعون بها قال نمصها كما يمص الصبي الثدي ثم نشرب عليها الماء فتكفينا يومنا الي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لليل قوله في الرواية الثانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط	5565	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms518	false	5201027534901102202	141	238	718	1205	1493	300	حتي فني فلم تكن تصيبن---ا الا تمرة تمرة فقلت ما تغني عنكم تمرة فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ثم انتهين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب في رواية يقال له العنبرفاكل منه القوم ثمان عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر CHECK 52 حج ابي بكر الصديق رضي الله عنهبالناس في سنة تسع براحلة فرحلت ثم مرت تحتها فلم تصبها في --رواية قال جابر بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلمثلاث مءة راكب اميرنا ابو عبيدة بن الجراح نترصد عير قريش فاقمنا بالساحل نصف شهر فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط	518	2531371230489714467	121	166.0	91	825	14.666666984558105	21	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05610	true	-3844016722718529107	22	250	98	1239	1468	300	فلما بلغني انه توجه قافلا في رواية مسلم فلما بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر بن سعد ان قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة كان في رمضان قوله حضرني همي في رواية الكشميهني همني وفي رواية مسلم بثي بالموحدة ثم المثلثة وفي رواية بن ابي شيبة فطفقت ا--عد العذر ل---------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء واهيء الكلام قوله واجمعت صدقه اي جزمت بذلك وعقدت عليه قصدي وفي رواية بن ابي شيبة وعرفت انه لا ينجيني منه الا الصدق قوله ------------------------------------------------------وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم جلس للناس هذه القطعة من هذا الحديث افردت في الجهاد وقد اخرجه احمد من طريق بن جريج عن بن شهاب بلفظ لا يقدم من سفر الا في الضحي فيبدا بالمسجد فيصلي فيه ركعتين ويقعد وفي رواية بن ابي شيبة ثم يدخل علي اهله وفي حديث ابي ثعلبة عند والطبراني كان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم يثني بفاطمة ثم ياتي ازواجه وفي لفظ ثم بدا ببيت فاطمة ثم اتي بيوت نساءه قوله جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا ذكر الواقدي ان هذاالعدد كان من منافقي الانصار وان المعذرين من الاعراب كانوا ايضا اثنين وثمانين رجلا من بني غفار وغيرهم وان عبد الله بن ابي ومن اطاعه من قومه كانوا من غير هءلاء وكانوا عددا كثيرا قوله فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب	5610	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms523	false	2568806035421305594	71	176	326	879	1458	300	فلما بلغني انه توجه قافلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حضرني همي و-------------------------------------------------------------------------------------طفقت اتذكر الكذب واقول بماذا اخرج من سخطه هذا واستعنت علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقد اظل قادما زاح عني الباطل-------------------------------------------------------------- وعرفت اني لن اخرج-- منه ابدا بشء فيه كذب فاجمعت صدقه واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلمقادما وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلافقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلمعلانيتهم وبايع-----------------------------------------------------------------هم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله عز وجلفجءت----------------------------------ه فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب	523	2531371230489714467	265	347.5	209	1272	20.83333396911621	42	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05647	true	-6458605512532258531	43	143	228	715	1477	300	اني لاعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت وذكر بن- اسحاق عن الزهري ان ذلك كان يوم قبض النبي صلي الله عليه وسلم قوله هذا الامر اي الخلافة وفي مرسل الشعبي عند بن سعد فنساله --من يستخلف فان استحلف منا فذاك قول------------------------ه فاوصي بنا في مرسل الشعبي والا اوصي بنا فحفظنا من بعده وله من طريق اخري فقال علي وهل يطمع في هذا الامر غيرنا قال اظن والله سيكون قوله------------------------------------- لا يعطيناها الناس بعده اي يحتجون عليهم بمنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اياهم وصرح بذلك في رواية لابن سعد قوله لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم	5647	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms529	false	-4231574620329632455	138	197	683	984	1482	300	اني لاعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت اذهب بنا الي رسول الله--------------------------- صلي الله عليه وسلم فل----------------------------------------------------نساله فيمن هذا الامر ان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا علمناه فاوصي بنا------------------------------------------------------------- فقال-------------------------------- علي انا والله ان سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلمفمنعناها لا يعطيناها الناس بعده واني والله------------------------------------------------------------------------------ لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم	529	2531371230489714467	174	175.5	134	551	31.578947067260742	28	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05652	true	-4377120687368061854	2	73	8	373	1479	300	فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء قال عياض ضبطناه بالرفع اي هذا منه كراهية وقال ابو البقاء هو خبر مبتدا محذوف اي هذا الامتناع كراهية ويحتمل ان النصب علي انه مفعول له اي نهانا للكراهية للدواء ويحتمل ان يكون مصدرا اي كرهه كراه-------ية الدواء -قال عياض الرفع اوجه من النصب علي المصدر قوله لا يبقي احد في البيت الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	5652	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms530	false	535006925157114153	98	133	484	667	1557	300	فجعل يشير الينا--- لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق --------------------------------قال ا---------------------------------------------------------------------لم انهكم ان تلدوني فقلنا --كرا-------------------------------------------هية المريض للدواء فقال----------------------------------------- لا يبقي احد في البيت الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	530	2531371230489714467	150	206.0	120	373	40.2144775390625	24	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05693	true	6226169509363978021	9	139	40	680	1500	300	بن الاكوع---- لما نزلت وعلي الذين يطيقونه فدية الخ هذا ايضا صريح في دعوي النسخ واصرح منه ما تقدم من حديث بن ابي ليلي ويمكن ان كانت القراءة بتشديد الواو ثابتة ان يكون الوجهان ثابتين بحسب مدلول القراءن والله اعلم قوله قال ابو عبد الله هو المصنف وثبت هذا الكلام في رواية المستملي وحده قوله مات بكير قبل يزيد اي مات بكير بن عبد الله بن الاشج الراوي عن يزيد وهو بن ابي عبيد قبل شيخه يزيد وكانت وفاته سنة عشرين وماءة وقيل قبلها او بعدها ومات يزيد سنة ست او سبع واربعين وماءة 1 قوله باب احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم الي قوله وابتغوا ما كتب الله لكم كذا لابي ذر وساق في رواية كريمة الاية كلها 4238 قوله لما----------------------- نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء	5693	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms536	false	244773206667098787	46	107	251	569	1541	300	بن الاكوع قال لما نزلت وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين البقرة كان من اراد--------------------------------------------------------------------------------- ان يفطر ويفتدي حتي نزلت ال--------------------------------------------------------------------------------اية التي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعدها فنسختها قوله------------------------------------ احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم الي قوله وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر البقرة 1982 عن البراء بن عازب قال لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء	536	2531371230489714467	157	182.5	119	667	23.538230895996094	25	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05728	true	-1165487846648381809	57	88	273	454	1568	300	ايات محكمات--------- قال مجاهد الحلال والحرام واخر متشابهات يصدق -----بعضها بعضا كقوله وما يضل به الا الفاسقين وكقو-------له ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون وكقوله والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم	5728	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms539	false	-7041633735336531596	49	83	247	444	1595	300	ايات محكمات ال عمران قال مجاهد الحلال والحرام واخر متشابهات يصدق بعضه بعضه-----ا كقوله وما يضل به الا الفاسقين البقرة وكقوله ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون وكقوله والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم	539	2531371230489714467	172	325.0	142	202	85.14851379394531	27	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05753	true	-4464883785497874864	51	99	261	495	1445	300	وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر كانه يشير الي انه لا يداوم علي ذلك قوله اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب وقع تسميتهم في رواية يونس عن الزهري عند مسلم بلفظ اللهم العن رعلا وذكوان وعصية قوله حتي انزل الله ليس لك من الامر شء	5753	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms541	false	-9103821264186359952	229	252	1160	1270	1536	300	وكان يقول في بعض صلاته في صلاة ا----------------------------------------لفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب------------------------------------------------------------------------------------ حتي انزل الله ليس لك من الامر شء	541	2531371230489714467	106	196.0	83	234	45.29914474487305	22	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05763	true	5986019283470457130	0	115	0	597	1515	300	صلي الله عليه وسلم يهودا فسالهم عن شء في رواية حجاج بن محمد انما نزلت هذه الاية في اهل الكتاب قوله فاروه ان قد استحمدوا اليه بما اخبروه عنه فيما سالهم في رواية حجاج بن محمد فخرجوا قد اروه انهم اخبروه بما سالهم عنه واستحمدوا بذلك اليه وهذا اوضح قوله بما اتوا كذا للاكثر بالقصر بمعني جاءوا اي بالذي فعلوه وللحموي بما اوتوا بضم الهمزة بعدها واو اي اعطوا اي من العلم الذي كتموه كما قال تعالي فرحوا بما عندهم من العلم والاول اولي لموافقته التلاوة المشهورة علي ان الاخري قراءة السلمي وسعيد بن جبير وموافقة المشهور اولي مع موافقته لتفسير بن عباس قوله ثم قرا -بن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب	5763	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms544	false	-8438165825994029391	31	68	145	341	1499	300	صلي الله عليه وسلم-يهود- فسالهم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغير-----------------------------------ه فاروه ان قد استحمدوا اليه بما اخبروه عنه فيما سالهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرحوا بما اوتوا من كتمانهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قرا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب	544	2531371230489714467	160	225.5	126	598	26.7558536529541	30	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05773	true	-3206891313517617358	68	166	360	845	1513	300	عادني النبي صلي الله عليه وسلم سياتي ما يتعلق بذلك في كتاب المرضي قبيل كتاب الطب قوله في بني سلمة بفتح المهملة وكسر اللام هم قوم جابر وهم بطن من الخزرج قوله لا اعقل زاد الكشميهني شيءا قول---------------ه ثم رش علي بينت في الطهارة الرد علي من زعم انه رش عليه من الذي فضل وسياتي في الاعتصام التصريح بانه صب عليه نفس الماء الذي توضا به قوله فقلت ما تامرني ان اصنع في مالي في رواية شعبة المذكورة فقلت يا رسول الله لمن الميراث انما يرثني كلالة وسياتي بيان ذلك في الفراءض قوله فنزلت يوصيكم الله في اولادكم	5773	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms545	false	-3493770523809226700	144	186	767	978	1582	300	عادني النبي صلي الله عليه وسلموابو بكر----------------------------------------------- في بني سلمة ماشيين فوجدني النبي صلي الله عليه وسلم---------------------لا اعقل-------------- شيءا فدعا بماء فتوضا منه ثم رش علي فافقت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ما تامرني ان اصنع في مالي---------------------------- يا رسول ال-------------------------------------------------------------له فنزلت يوصيكم الله في اولادكم	545	2531371230489714467	141	152.0	109	500	28.200000762939453	28	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05827	true	-7022876783495608093	83	142	420	719	1527	300	كانوا يسيبون بعض ابلهم فلا تمنع حوضا ان تشرب فيه قوله قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي الخ هكذا وقع في هذه الرواية ايراد القدر المرفوع من الحديث في اثناء الموقوف وسابين ما فيه بعد قوله والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل بانثي ثم تثني بعد بانثي	5827	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms551	false	-2347291856491992763	110	160	563	816	1562	300	كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها -----------------قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان اول من سيب السواءب وقد رواه من حديث عاءشة نحو-----------------------------ه والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل بانثي ثم تثني بعد بانثي	551	2531371230489714467	175	279.5	139	299	58.52842712402344	31	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05829	true	4797703635285499642	32	76	157	368	1468	300	سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها الخ لكنه اورده باختصار --------------------------------------------------------قال وقال ابو هريرة ------عن النبي صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخ-------- قوله و-----------------------------------رواه بن الهاد عن بن شهاب ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سعيد ------عن ابي هريرة سمعت النبي صلي الله عليه	5829	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms551	false	-2347291856491992763	95	203	479	1057	1562	300	سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها قال وقال ابو هريرة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان اول من سيب السواءب وقد رواه من حديث عاءشة نحوه والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل بانثي ثم تثني بعد بانثي وكانوا يسيبونها لطواغيتهم ان وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر والحامي فحل الابل يضرب للضراب المعدود فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت واعفوه من الحمل فلم يحمل عليه شء وسموه الحامي وفي رواية ان سعيدا رواه عن ابي هريرة سمعت النبي صلي الله عليه	551	2531371230489714467	163	240.0	127	579	28.151987075805664	27	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05897	true	-2360004988462127373	84	137	392	642	1425	300	فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه ق-ال اني خيرت فاخترت اي خيرت بين الاستغفار وعدمه وقد بين ذلك حديث بن عمر حيث ذكر الاية المذكورة وقوله 4394 في حديث بن عباس عن عمر لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها	5897	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms557	false	-4211181684404207257	75	104	338	479	1424	300	فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه فقال اني خيرت فاخترت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها	557	2531371230489714467	139	258.0	110	251	55.37848663330078	29	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05969	true	1721110001280336986	103	132	514	673	1567	300	فسينغضون قال يحركون 1 قوله-------------------------------- وقضينا الي بني اسراءيل اخبرناهم انهم سيفسدون والقضاء علي وجوه قضي ربك امر ومنه الحكم ان ربك يقضي بينهم ومنه الخلق فقضاهن سبع سماوات	5969	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms563	false	10405323761390163	111	146	571	761	1590	300	فسينغضون قال ابن عباس يهزءون وقال غيره نغضت ثنيته اي تحركت وقضينا الي بني اسراءيل اخبرناهم انهم -يفسدون والقضاء علي اوجه قضي ربك امر ومنه الحكم ان ربك يقضي بينهم ومنه الخلق فقضاهن سبع سماوات	563	2531371230489714467	143	262.5	115	191	74.86911010742188	24	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05972	true	-3118733086125397212	21	84	106	435	1481	300	بخيلك الفرسان والرجل والرجال والرجالة واحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر هو كلام ابي عبيدة بنصه وتقدم شرحه في بدء الخلق وروي بن ابي حاتم من طريق مجاهد في قوله واستفزز قال استنزل قوله حاصبا الريح العاصف والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم يرمي به- في جهنم وهم حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحاصب مشتق من الحصباء الحجارة	5972	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms563	false	10405323761390163	169	205	888	1085	1590	300	بخيلك الفرسان والرجل ال---------رجالة واحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاصبا الريح العاصف والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم يرمي بهم في-------------ها ويقال حصب في الارض ذهب والح-صب مشتق من الحصباء الحجارة	563	2531371230489714467	194	350.0	158	330	58.787879943847656	33	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms05978	true	3708022390277306524	218	264	1123	1337	1503	300	يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا وقد مضي البحث في كونه اول الرسل في كتاب التيمم وقوله فيه في ذكر ابراهيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني قد كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرهن ابو حيان في الحديث يشير الي ان من دون ابي حيان --	5978	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms564	false	-8915648820189017374	146	248	737	1224	1474	300	-------انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا -----------------------------------------------------------------------اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه فيقول ان ربي عز وجل غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوت بها علي قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الي ربك الا لتري ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد---- كذبت ثلاث كذبات فذكرهن ابو حيان في الحديثنفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري	564	2531371230489714467	107	-27.0	85	569	18.804920196533203	21	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06021	true	-8809761500942445492	92	118	417	548	1426	300	-بن عباس اسمع بهم وابصر الله يقوله وهم اليوم لا يسمعون ولا يبصرون في ضلال مبين يعني قوله اسمع بهم وابصر الكفار يومءذ اسمع شء وابصره	6021	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms567	false	8996079214254088078	67	93	363	495	1547	300	ابن عباس اسمع بهم وابصر الله يقوله وهم اليوم لا يسمعون ولا يبصرون في ضلال مبين يعني قوله اسمع بهم وابصر الكفار يومءذ اسمع شء وابصره	567	2531371230489714467	131	257.0	105	132	99.24242401123047	25	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06099	true	-5839252584288851037	1	52	3	236	1417	300	شهاب فهذا الذي بلغنا من حديث هءلاء الرهط زاد صالح بن كيسان عن بن شهاب عن عروة قالت عاءشة والله ان الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله -والذي نفسي بيده ما كشفت--- كنف انثي قط وقد تقدم شرحه قبل قالت عاءشة ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله	6099	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms495	false	-6098147865741818074	123	162	650	829	1505	300	شهاب فهذا الذي يكفيني من---- هءلاء الرهط ثم قال------------------------- عروة قالت عاءشة والله ان الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فوالذي نفسي بيده ما كشفت عن كنف انثي قط -----------------------------ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله	495	2531371230489714467	160	270.5	124	237	67.51055145263672	32	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06116	true	-2478939885317796355	129	226	623	1127	1496	300	ان رجلا قال يا نبي الله يحشر الكافر لم اقف علي اسم الساءل وسياتي شرح الحديث مستوفي في كتاب الرقاق ان شاء الله تعالي قوله يحشر الكافر في رواية الحاكم من وجه اخر عن انس سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر اهل النار علي وجوههم وفي حديث ابي هريرة عند البزار يحشر الناس علي ثلاثة اصناف صنف علي الدواب وصنف علي اقدامهم وصنف علي وجوههم فقيل فكيف يمشون علي وجوه--هم الحديث ويءخذ من مجموع الاحاديث ان المقربين يحشرون ركبانا ومن دونهم من المسلمين علي اقدامهم واما الكفار فيحشرون علي وجوههم قوله قال قتادة بلي وعزة	6116	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms572	false	-3922089513120721136	77	109	386	544	1482	300	ان رجلا قال يا نبي الله يحشر الكاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين ف------------------------------------ي الدنيا قادرا علي --------------ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة بلي وعزة	572	2531371230489714467	90	82.5	68	506	17.786561965942383	14	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06126	true	8772625310383540094	183	268	962	1392	1554	300	ازر اسم الصنم وهو شاذ قوله وعلي وجه ازر قترة وغبرة هذا موافق لظاهر القران وجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اي يغشاها قترة فالذي يظهر ان الغبرة الغبار من التراب والقترة السواد الكاءن عن الكابة قوله فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك في رواية ابراهيم بن طهمان فقال له قد نهيتك عن هذا فعصيتني قال لكني لا اعصيك واحدة قوله فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخز-ني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد	6126	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms388	false	-6032120940010040259	82	119	434	618	1535	300	ازر يوم القيامة----------- وعلي وجه ازر قترة وغبرة في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقو---------------------------------------------------------------------------------------ل ابراهيم يا رب انك وعدتني ا--لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد	388	2531371230489714467	172	303.5	135	431	39.90719223022461	33	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06127	true	2463418501498715014	64	111	318	550	1487	300	فيقول اي-------- رب ابي معي فانك وعدتني ان لا تخز-ني قوله--------------------------------- فيقول الله اني حرمت الجنة علي الكافرين في حديث ابي سعيد فينادي ان الجنة لا يدخلها مشرك قوله ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك انظر فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	6127	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms388	false	-6032120940010040259	103	143	538	743	1535	300	فيقول ابراهيم يا رب ---------انك وعدتني ا--لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله اني حرمت الجنة علي الكافرين----------------------------------------------------- ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك----- فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	388	2531371230489714467	159	248.0	127	274	58.029197692871094	28	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06143	true	2638051181072047743	23	125	112	656	1504	300	مستبصرين في ضلالتهم معجبين بها قوله وقال غيره الحيوان والحي واحد ثبت هذا لابي ذر وحده وللاصيلي الحيوان والحياة واحد وهو قول ابي عبيدة قال الحيوان والحياة واحد وزاد ومنه قولهم نهر الحيوان اي نهر الحياة وتقول حييت حيا والحيوان والحياة اسمان منه وللطبري من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله لهي الحيوان قال لاموت فيها قوله فليعلمن الله علم الله ذلك انما هي بمنزلة فليميز الله كقوله ليميز الله الخبيث من الطيب وقال ابو عبيدة في قوله تعالي فليعلمن الله الذين امنوا اي فليميزن الله لان الله قد علم ذلك من قبل قوله اثقالا مع اثقالهم اوزارا مع اوزارهم	6143	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms574	false	993752682294301531	61	90	312	478	1552	300	مستبصرين ضللة و----------------------قال غيره الحيوان والح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واحد فليعلمن الله علم الله ذلك انما هي بمنزلة فليميز الله كقوله ليميز الله الخبيث من الطيب وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ثقالا مع اثقالهم اوزارا مع اوزارهم	574	2531371230489714467	154	281.0	126	544	28.308822631835938	24	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06151	true	-297069552900320376	111	186	565	934	1483	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي به الحديث وسياتي الكلام عليه في الفراءض------------- ان شاء الله تعالي قوله باب ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله اي اعدل وسياتي تفسير القسط والفرق بين القاسط والمقسط في اخر الكتاب 4504 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله	6151	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms575	false	8957508416400446696	180	254	907	1278	1501	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس ب--------------------ه في الدنيا والاخرة اقرءا ان ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب فايما مءمن ترك مالا فلترثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه 2136 وعن ابن عمر ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله	575	2531371230489714467	205	225.0	160	524	39.12213897705078	44	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06157	true	5586402165590601536	142	296	787	1527	1543	300	لم يخير رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه الا بين الدنيا والاخرة قوله -----فلا عليك ان لا تعجلي اي فلا باس عليك في التاني وعدم العجلة حتي تشاوري ابويك قوله حتي تستامري ابويك اي تطلبي منهما ان يبينا لك رايهما في ذلك ووقع في حديث جابر حتي تستشيري ابويك زاد محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن عاءشة اني عارض عليك امرا فلا تفتاتي فيه بشء حتي تعرضيه علي ابويك ابي بكر وام رومان اخرجه احمد والطبري ويستفاد منه ان ام رومان كانت يومءذ موجودة فيرد به علي من زعم انها ماتت سنة ست من الهجرة فان التخيير كان في سنة تسع قوله ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت فقلت ففي اي هذا استامر ابوي في رواية محمد بن عمرو فقلت فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة ولا اءامر ابوي ابا بكر وام رومان فضحك وفي رواية عمر بن ابي سلمة عن ابيه عند الطبري ففرح قوله ثم فعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت	6157	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms576	false	-8411294380813254989	50	129	260	659	1503	300	لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلمبتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر امرا فلا عليك ان لا ت--------------------------------------عجلي حتي---------------------- تستامري ا-----------------------------------------------------------------------------بويك قالت قد علم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابوي لم يكونا يامرانني بفراق---------------------------------------------------------------------------ه قالت ثم قال ان الله عز وجل قال ياايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الي اجرا عظيما الاحزاب 28 قالت فقلت ففي اي هذا استامر ابوي--------------------------- فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت---------------------------------------------------------------------------------------- ثم فعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-مثل ما فعلت	576	2531371230489714467	209	304.5	164	861	24.274099349975586	36	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06211	true	-1789196576903619553	60	83	301	418	1475	300	وقال -بن عباس ادفع بالتي هي احسن الصبر عند الغضب والعفو عند الاساءة فاذا فعلوا ذلك عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كانه ولي	6211	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms580	false	1447490509103547937	200	222	1026	1140	1521	300	وقال ابن عباس ادفع بالتي هي احسن الصبر عند الغضب والعفو عند الاساءة فاذا فعلوا---- عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كانه ولي	580	2531371230489714467	113	214.5	91	118	95.76271057128906	21	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06226	true	8170319119211955225	57	104	288	535	1543	300	سورة الروم من وجه اخر عن الاعمش ولفظه------- عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت -بن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم	6226	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms574	false	993752682294301531	92	139	487	740	1552	300	سورة الم غلبت الروم سورة الم غلبت الروم 2132 عن مسروق قال بين-ا رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكءا-فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم	574	2531371230489714467	219	399.5	177	255	85.88235473632812	38	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06230	true	3833577194758342139	212	283	1029	1399	1481	300	كان مروان عاملا علي المدينة قوله استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له في رواية الاسماعيلي من الطريق المذكورة فاراد معاوية ان يستخلف يزيد يعني ابنه فكتب الي مروان بذلك فجمع مروان الناس فخطبهم فذكر يزيد ودعا الي بيعته وقال ان الله اري امير المءمنين في يزيد رايا حسنا وان يستخلفه فقد استخلف ابو بكر وعمر قوله فقال له عبد الرحمن بن ابي بكر شيءا قيل قال	6230	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms582	false	8061478159305069139	23	49	106	234	1483	300	كان مروان------ علي الحجاز------ استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد ابي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال له عبد الرحمن بن ابي بكر شيءا ---فقال	582	2531371230489714467	117	188.0	92	370	31.62162208557129	23	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06231	true	-3154570798042221850	112	204	556	1013	1469	300	فقال خذوه فدخل بيت عاءشة فلم يقدروا اي امتنعوا من الدخول خلفه اعظاما لعاءشة وفي رواية ابي يعلي فنزل مروان عن المنبر حتي اتي باب عاءشة فجعل يكلمها وتكلمة ثم انصرف قوله فقال مروان ان هذا الذي انزل الله فيه في رواية ابي يعلي فقال مروان اسكت الست الذي قال الله فيه فذكر الاية فقال عبد الرحمن الست بن اللعين الذي لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله فقالت عاءشة في رواية محمد بن زياد فقالت كذب مروان قوله ما انزل الله فينا شيءا من القران الا ان الله انزل عذري	6231	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms582	false	8061478159305069139	48	85	229	417	1483	300	فقال خذوه فدخل بيت عاءشة فلم يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دروا عليه فقال مرو---ان هذا الذي انزل الله فيه وا--------------------------------------لذي قال لوالديه اف لكما الاحقاف فق-----------------------------------------------------------------------الت عاءشة من وراء الحجاب---------------------------- ما انزل الله فينا شيءا من القران لان ا---لله انزل عذري	582	2531371230489714467	142	194.0	110	457	31.07221031188965	24	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06278	true	5816627190237230238	115	167	582	819	1476	300	ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا الخ تقدم شرح ذلك واضحا في تفسير سورة لقمان قوله ومن حدثك انه كتم فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ الاية ياتي شرحه في كتاب التوحيد قوله ولكن- راي جبريل في صورته مرتين	6278	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms586	false	-532061164689779704	199	240	1018	1204	1481	300	ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا------------------------------------- لقمان----- ومن حدثك انه كتم فقد كذب ثم قرات يا-ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الماءدة--------- ولكنه راي جبريل في صورته مرتين	586	2531371230489714467	159	264.5	122	238	66.80672454833984	35	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06289	true	3912421464014751829	181	230	908	1145	1516	300	عن ابي اسحاق انه سمع رجلا سال الاسود فهل من مدكر او مذكر اي بمعجمة او مهملة فذكر الحديث---------------------------------------------------------------- وفي اخره دالا اي مهملة ولفظ الثالث والرابع كالاول ولفظ الخامس عن عبد الله قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم فهل من مذكر اي بالمعجمة ------------------------فقال فهل من مدكر	6289	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms587	false	5807016942731350584	135	186	701	939	1513	300	عن ابي اسحاق انه سمع رجلا سال الاسود فهل من مدكر او مذ------------------------كر القمر قال سمعت عبد الله يقرءها فهل من مدكر CHECK 53 سورة الرحمن عز وجل وفي رواية قال عبد ا---------------------------------------------------لله قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم فهل من مذكر------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلمفهل من مدكر	587	2531371230489714467	128	212.5	98	325	39.38461685180664	26	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06295	true	2603124200227197525	172	265	880	1315	1490	300	مارج خالص من النار يقال مرج الامير رعيته اذا خلاهم يعدو بعضهم علي بعض الخ سقط قوله مريج مختلط من رواية ابي ذر وقوله مرج اختلط في رواية غير ابي ذر مرج البحرين اختلط البحران وقد تقدم جميع ذلك في صفة النار من بدء الخلق قوله سنفرغ لكم سنحاسبكم لا يشغله شء عن شء هو كلام ابي عبيدة اخرجه بن المنذر من طريقه واخرج من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس قال هو وعيد من الله لعباده وليس بالله شغل وهو معروف في كلام العرب يقال لاتفرغن لك وما به شغل	6295	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms588	false	2389824880715470661	68	104	357	544	1546	300	مارج خالص من النار يقال مرج الامير رعيته اذا خلاهم يعدو بعضهم علي بعض ومرج امر الناس اختلط و مر-----------------------------------------------------ج البحرين مرجت دابتك تركتها--------------------------------------------- سنفرغ لكم ايه الثقلان سنجازيكم تقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب----- لاتفرغن لك وما به شغل	588	2531371230489714467	124	168.5	96	435	28.505746841430664	23	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06339	true	92144578842561699	13	122	66	598	1467	300	مكثت سنة اريد ان اسال عمر -بن الخطاب فذكر الحديث بطوله في قصة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللتين تظاهرتا وقد ذكره في النكاح مختصرا من هذا الوجه ومطولا من وجه اخر وتقدم طرف منه في كتاب العلم وفي هذه الطريق هنا من الزيادة مراجعة امراة عمر له ودخوله علي حفصة بسبب ذلك بطوله ودخول عمر علي ام سلمة وذكر في اخر الاخري قصة اعتزاله صلي الله عليه وسلم نساءه وفي اخره حديث ----عاءشة في التخيير وسياتي الكلام علي ذلك كله مستوفي في كتاب النكاح ان شاء الله تعالي وقوله في هذه الطريق------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال عمر رضي الله عنه والله ان كنا في الجاهلية ما نعد للنساء امرا حتي انزل الله فيهن ما انزل	6339	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms594	false	1877739366475867007	175	282	880	1384	1462	300	مكثت سنة اريد ان اسال عمر ابن الخطاب عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعنا وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له قال فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه فقلت يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي النبي--------------------------------- صلي الله عليه وسلممن ازواجه فقال تلك حفصة وعاءشة --قال فقلت و------------------------------------------------------الله اني كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فاسالني فان كان عندي علم اخبرتك به قال ثم قال عمر والل-------------ه ان كنا في الجاهلية ما نعد للنساء امرا حتي انزل الله فيهن ما انزل	594	2531371230489714467	175	230.0	135	782	22.378517150878906	31	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06343	true	8623525977199038198	117	177	584	916	1551	300	كالصريم كالصبح انصرم من الليل والليل انصرم من النهار قال ابو عبيدة فاصبحت كالصريم النهار انصرم من الليل والليل انصرم من النهار وقال الفراء الصريم الليل المسود قوله وهو ايضا كل رملة انصرمت من معظم الرمل هو قول ابي عبيدة ايضا قال وكذلك الرملة تنصرم من معظم الرمل فيقال صريمة وصريمة امرك قطعة قوله والصريم ايضا المصروم مثل قتيل ومقتول	6343	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms596	false	4623071104183390832	59	82	311	439	1532	300	كالصريم كالصبح انصرم من الليل والليل انصرم من الن--------------------------------------------------------------------------هار------------------------------------- وهو ايضا كل رملة انصرمت من معظم الرمل--------------------------------------------------------------------------------------------- والصريم ايضا المصروم مثل قتيل ومقتول	596	2531371230489714467	128	219.5	105	332	38.55421829223633	22	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06349	true	-1177939484314591303	71	254	354	1311	1525	300	سورة نوح سقطت البسملة للجميع قوله اطوارا طورا كذا وطورا كذا تقدم في بدء الخلق وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله وقد خلقكم اطوارا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم خلقا اخر قوله يقال عدا طوره اي قدره تقدم في بدء الخلق ايضا قوله والكبار اشد من الكبار وكذلك جمال وجميل لانها اشد مبالغة وكذلك كبار الكبير وكبار ايضا بالتخفيف قال ابو عبيدة في قوله ومكروا مكرا كبارا -قال مجازها كبير والعرب تحول لفظه كبير الي فعال مخففة ثم يثقلون ليكون اشد مبالغة فالكبار اشد من الكبار وكذا يقال للرجل الجميل لانه اشد مبالغة قوله والعرب تقول رجل حسان وجمال وحسان مخفف وجمال مخفف قال الفراء في قوله ومكروا مكرا كبارا الكبار الكبير وكبار ايضا بالتخفيف والعرب تقول عجب وعجاب ورجل حسان وجمال بالتثقيل وحسان وجمال بالتخفيف في كثير من اشباهه قوله ديارا من دور ولكنه فيعال من الدوران اي اصله ديوار فادغم ولو كان اصله فعالا لكان دوارا وهذا كلام الفراء بلفظه وقال غيره اصل ديار دوار والواو اذا وقعت بعد تحتانية ساكنة بعدها فتحة قلبت ياء مثل ايام وقيام قوله كما قرا عمر الحي القيام وهي من قمت	6349	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms597	false	-5426962486552987564	13	51	81	276	1574	300	سورة نوح اطو-------------------------ارا طورا كذا وطورا كذا يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عدا طوره اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدره كبارا وقيل كبار الكبير والعرب ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل حسان -جمال بالتشديد و------------التخفيف -----------------------ديارا من دور ولكنه فيعال من الدوران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قرا عمر الحي القيام وهي من قمت	597	2531371230489714467	177	259.5	141	958	18.47599220275879	28	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06363	true	2066717759061508972	226	300	1128	1507	1507	300	رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا قال الماوردي ظاهر هذا انهم امنوا عند سماع القران قال والايمان يقع باحد امرين اما بان يعلم حقيقة الاعجاز وشروط المعجزة فيقع له العلم بصدق الرسول او يكون عنده علم من الكتب الاولي فيها دلاءل علي انه النبي المبشر به وكلا الامرين في الجن محتمل والله اعلم قوله وانزل الله عز وجل -علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر-	6363	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms597	false	-5426962486552987564	241	275	1279	1449	1574	300	رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ولن نشرك بربنا احدا----------------------- وانزل تبارك وتعالي علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر	597	2531371230489714467	119	182.0	94	381	31.23359489440918	22	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06397	true	8797608692132049273	179	266	868	1327	1504	300	عباس قال الرهبان قوله وقال مجاهد عين انية بلغ اناها وحان شربها حميم ان بلغ اناه وصله الفريابي من طريق مجاهد مفرقا في مواضعه قوله لا تسمع فيها لاغية شتما وصله الفريابي ايضا عن مجاهد وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة لا تسمع فيها باطلا ولا ماثما وهذا علي قراءة الجمهور بفتح تسمع بمثناة فوقية وقراها الجحدري بتحتانية كذلك واما ابو عمرو وبن كثير فضما التحتانية وضم نافع ايضا لكن بفوقانية قوله ويقال الضريع نبت يقال له- الشبرق ت-سميه اهل الحجاز الضريع اذا يبس وهو سم	6397	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms600	false	5375268165101381684	239	267	1256	1399	1582	300	عباس عاملة ناصبة النصاري مج--اهد عين انية بلغ اناها وحان شربها حميم ان بلغ اناه ض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريع نبت يقال لها الشبرق ويسميه اهل الحجاز الضريع اذا يبس وهو سم	600	2531371230489714467	119	203.5	93	461	25.81344985961914	21	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06406	true	8252753848762040132	196	282	958	1396	1480	300	قدم اصحاب عبد الله اي بن مسعود علي ابي الدرداء فطلبهم فوجدهم فقال ايكم يقرا علي قراءة عبد الله قالوا كلنا قال فايكم احفظ واشاروا الي علقمة هذا صورته الارسال لان ابراهيم ما حضر القصة وقد وقع في رواية سفيان عن الاعمش في الباب الذي قبله عن ابراهيم عن علقمة فتبين ان الارسال في هذا الحديث ووقع في رواية الباب عند ابي نعيم ايضا ما يقتضي ان ابراهيم سمعه من عل--------------------------------------------------قمة وقوله في اخره----------------------------------------------------- وهءلاء يريدونني علي ان اقرا وما خلق الذكر والانثي والله لا اتابعهم	6406	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms601	false	-2735099205193131921	237	295	1234	1544	1564	300	قدم اصحاب عبد الله ع------------لي ابي الدرداء فطلبهم فوجدهم فقال ايكم يقرا علي قراءة عبد الله قال-- كلنا قال فايكم احفظ فاشاروا الي علق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة قال كيف سمعته يقرا والليل اذا يغشي الليل قال علقمة والذكر والانثي قال اشهد اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلميقرا هكذا وهءلاء يريدونني علي ان اقرا وما خلق الذكر والانثي والله لا اتابعهم	601	2531371230489714467	193	214.5	156	541	35.67467498779297	32	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06531	true	-1014240219904075605	27	190	140	989	1531	300	كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم كذا لهم بضم اوله علي البناء للمجهول وفي بعضها بفتح اوله بحذف الفاعل فالمحذوف هو جبريل صرح به اسراءيل في روايته عن ابي حصين اخرجه الاسماعيلي ولفظه كان جبريل يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم القران في كل رمضان والي هذه الرواية اشار المصنف في الترجمة قوله القران كل عام مرة سقط لفظ القران لغير الكشميهني زاد اسراءيل عند الاسماعيلي فيصبح وهو اجود بالخير من الريح المرسلة وهذه الزيادة غريبة في حديث ابي هريرة وانما هي محفوظة من حديث بن عباس قوله فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه في رواية اسراءيل عرضتين وقد تقدم ذكر الحكمة في تكرار العرض في السنة الاخيرة ويحتمل ايضا ان يكون السر في ذلك ان رمضان من السنة الاولي لم يقع فيه مدارسة لوقوع ابتداء النزول في رمضان ثم فتر الوحي ثم تتابع فوقعت المدارسة في السنة الاخيرة مرتين ليستوي عدد السنين والعرض قوله وكان يعتكف في كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه	6531	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms609	false	1192971002840437800	92	123	471	622	1458	300	كان يعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض علي النبي صلي الله عليه وسلم-الق----------------------------------------------------------------ران كل عام مرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان يعتكف كل ---عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه	609	2531371230489714467	149	192.0	118	849	17.550058364868164	28	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06605	true	-2382319150632693326	163	281	833	1388	1483	300	كيف تصوم قلت اصوم كل يوم تقدم ما يتعلق بالصوم في كتاب الصوم مشروحا وقوله في هذه الرواية------------------------------------- صم ثلاثة ايام في الجمعة قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم يوما وافطر يومين قلت اطيق اكثر من ذلك قال الداودي هذا وهم من الراوي لان ثلاثة ايام من الجمعة اكثر من فطر يومين وص--------------------------------------------------------يام يوم وهو انما يدرجه من الصيام القليل الي الصيام الكثير قلت وهو اعتراض متجه فلعله وقع من الراوي فيه تقديم وتاخير وقد سلمت رواية هشيم من ذلك فان لفظه صم في كل شهر ثلاثة ايام قلت اني اقوي اكثر من ذلك فلم يزل يرفعني حتي قال صم يوما وافط-ر يوما قوله واقرا في كل سبع ليال مرة اي اختم في كل سبع فليتني قبلت	6605	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms614	false	-172126846651541145	3	70	14	308	1475	300	كيف تصوم قال----- كل يوم قال كيف تختم قال كل ليلة قال صم من كل شهر ثلاثة واقرا القران في كل شهر قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام في الجمعة قلت اطيق اكثر من ذلك ---------------------------------------------قال افطر يو----------------------------------------------------------مين وصم يوما قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم صوم داود صي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام يوم- وافطار يوم وا------قرا في كل سبع ليال مرة------------------ فليتني قبلت	614	2531371230489714467	133	171.0	99	649	20.493066787719727	22	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06615	true	9015122610135207243	20	121	97	583	1532	300	انه سمع رجلا يقرا اية سمع النبي صلي الله عليه وسلم قرا خلافها هذا الرجل يحتمل ان يكون هو ابي بن كعب فقد اخرج الطبري من حديث ابي بن كعب انه سمع بن مسعود يقرا اية قرا خلافها وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كلاكما محسن الحديث وقد تقدم في باب انزل القران علي سبعة احرف بيان عدة الفاظ لهذا الحديث قوله فاقرا بصيغة الامر للاثنين قوله اكبر علي هذا الشك من شعبة وقد اخرجه ابو عبيد عن حجاج بن محمد عن شعبة قال اكبر علي اني سمعته وحدثني عنه مسعود فذكره قوله فان من كان قبلكم اختلفوا فاهلكهم	6615	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms614	false	-172126846651541145	191	225	914	1096	1475	300	انه سمع رجلا يقرا اية سمع النبي صلي الله عليه وسلم-قرا خلافها فاخذت بيده فانطلقت به الي-------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلمفقال كلاكما محسن--------------------------------------------------------------------------------- ------------------------فاقراا اكبر علمي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان من كان قبلكم اختلفوا فاهلكهم	614	2531371230489714467	147	184.5	117	486	30.24691390991211	28	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06618	true	-7484661526936458797	189	238	969	1223	1530	300	الله فيما احسب قوله يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم في رواية مسلم عن علقمة في السر قوله كانهم تقالوها بتشديد اللام المضمومة اي استقلوها واصل تقالوها تقاللوها اي راي كل منهم انها قليلة قوله فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله	6618	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms614	false	-172126846651541145	266	292	1303	1440	1475	300	الله عليه وسلم------يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا------------------------ كانهم تقالوها--------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله	614	2531371230489714467	120	183.5	95	254	47.24409484863281	23	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06623	true	300208260857045687	160	222	780	1071	1466	300	لقد قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب في رواية زيد لقد كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم شبابا فقال لنا وفي رواية عبد الرحمن بن يزيد في الباب الذي يليه دخلت مع علقمة والاسود علي عبد الله فقال عبد الله كنا----------- مع النبي صلي الله عليه وسلم شبابا لا نجد شيءا فقال لنا----------------------------- يا معشر الشباب	6623	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms615	false	2044968154711604879	111	161	535	780	1513	300	لقد قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم------------------------------------------------------------------------------------- الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء 2273 وعن عبد الله قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلمشب-ابا لا نجد شيءا فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب	615	2531371230489714467	129	171.5	100	331	38.972808837890625	24	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06757	true	8612896975282539361	128	217	599	1015	1430	300	عبد الرحمن بن عوف في ترجمته فنسبها فقال ام حكيم بنت قارظ بن خالد بن عبيد حليف بني زهرة قوله و-------قال عطاء ليشهد اني قد نكحتك او ليامر رجلا من عشيرتها وصله عبد الرزاق عن بن جريج قال قلت لعطاء امراة خطبها بن عم لها لا رجل لها غيره قال فلتشهد ان فلانا خطبها واني اشهدكم اني قد نكحته او لتامر رجلا من عشيرتها قوله وقال سهل قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم اهب لك نفسي فقال رجل يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها	6757	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms624	false	6575135178740293428	234	285	1221	1463	1531	300	عبد الرحمن بن عوف ل---------------------ام حكيم بنت قارظ اتجعلين امرك الي فقالت نعم فقال قد تزوجتك وقال عطاء ليشهد اني قد نكحتك او ليامر رجلا من عشيرتها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم اهب لك نفسي فقال رجل يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها	624	2531371230489714467	199	353.0	154	423	47.044918060302734	40	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06785	true	1585863910769074552	185	223	846	1014	1371	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد	6785	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms618	false	2905433615805625243	165	206	820	1005	1470	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد	618	2531371230489714467	155	275.0	120	198	78.28282928466797	33	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06828	true	-3057768110323711681	113	158	561	784	1487	300	الله صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار فاخي بين سعد وعبد الرحمن وفي رواية اسماعيل بن جعفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم علينا عبد الرحمن بن عوف فاخي زاد زهير في روايته----------------------------- وكان سعد ذا غنا وفي رواية اسماعيل بن جعفر لقد علمت الانصار اني من اكثرها مالا	6828	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms444	false	5478182356012179273	204	263	1054	1363	1552	300	الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------الي بيوتكم لو سلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعبهم 1733 وزاد من حديث ابي هريرة ولولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار 1734 وعن انس قال قدم علينا عبد الرحمن بن عوف واخي النبي صلي الله عليه وسلمبينه وبين سعد بن الربيع وكان كثير المالفقال سع----------------------د علمت الانصار اني من اكثرها مالا	444	2531371230489714467	98	29.5	76	400	24.5	18	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06856	true	4211690618599888221	249	288	1235	1417	1477	300	مسعود ايضا لكن لم اقف عليه قوله ودعا -بن عمر ابا ايوب-------------------------------------- فراي في البيت سترا علي الجدار فقال -بن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع	6856	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms629	false	-4824378779061240186	106	149	513	727	1513	300	مسعود صورة في البيت فرجع------- ودعا ابن عمر ابا ايوب CHECK 30 باب الوصية بالنساء ومداراتهن فراي في البيت سترا علي الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء وقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لك- طعاما فرجع	629	2531371230489714467	158	271.0	123	222	71.17117309570312	28	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06883	true	-2547247573892913324	4	27	25	147	1606	300	قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح واذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك	6883	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms630	false	53921237239702534	167	190	826	947	1495	300	قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح -اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك	630	2531371230489714467	121	237.0	98	122	99.18032836914062	22	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06906	true	7672092600946083494	172	229	887	1149	1508	300	فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه فقلت يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم من ازواجه -قال تلك حفصة وعاءشة ف----قلت والله ان- كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فاسالني فان كان ل--ي علم -خبرتك به	6906	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms594	false	1877739366475867007	207	263	1031	1298	1462	300	فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه فقلت يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم-من ازواجه فقال تلك حفصة وعاءشة قال فقلت والله اني كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة ق---ال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فاسالني فان كان عندي علم اخبرتك به	594	2531371230489714467	255	475.0	200	271	94.09593963623047	50	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06913	true	-7606616086141950661	225	268	1078	1295	1449	300	وافقت الله في ثلاث الحديث وفيه وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه فدخلت عليهن فقلت لءن انتهيتن او ليبدلن الله رسوله خيرا منكن حتي اتيت احدي نساءه فقالت يا عمر اما في رسول الله ------------------ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت	6913	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms534	false	-4434583203152081128	74	118	361	589	1568	300	فانزل الله اي----ة الحجاب قال- وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم-بعض نساءه فدخلت عليهن فقلت ان- انتهيتن او ليبدلن الله رسوله خيرا منكن حتي اتيت احدي نساءه فقالت يا عمر اما في رسول الله صلي الله عليه وسلمما يعظ نساءه حتي تعظهن انت	534	2531371230489714467	196	346.0	155	235	83.40425872802734	36	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06913	true	-7606616086141950661	37	102	180	481	1449	300	دخلت في كل شء يعني من امور الناس وارادت الغالب بدليل قولها حتي تبتغي ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم و---ازواجه فان ذلك قد دخل في عموم قولها كل شء لكنها لم ترده قوله فاخذتني والله اخذا اي منعتني من الذي كنت اريده تقول اخذ فلان علي يد فلان اي منعه عما يريد ان يفعله قوله كسرتني عن بعض ما كنت اجد	6913	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms595	false	2945801851211733551	107	132	535	655	1487	300	دخلت في كل شء--------------------------------------------- حتي تبتغي ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلموبين ازواج------------------------------------------------------ه فاخذتني والله اخذا------------------------------------------------------------------------------------- كسرتني عن بعض ما كنت اجد	595	2531371230489714467	115	189.0	91	304	37.828948974609375	24	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06977	true	-1710647342247703306	167	287	868	1478	1539	300	ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم تقدم في كتاب فرض الخمس بيان حال الارض المذكورة وانها كانت مما افاء الله علي رسوله من اموال بني النضير وكان ذلك في اواءل قدومه المدينة كما تقدم بيان ذلك هناك قوله وهي مني اي من مكان سكناها قوله----------------------------------------------------------------------- فدعاني ثم قال اخ اخ بكسر الهمزة وسكون الخاء كلمة تقال للبعير لمن اراد ان ينيخه قوله ليحملني خلفه كانها فهمت ذلك من قرينة الحال والا فيحتمل ان يكون صلي الله عليه وسلم اراد ان يركبها وما معها ويركب هو شيءا اخر غير ذلك قوله فاستحييت ان اسير مع الرجال هذا بنته علي ما فهمته من الارتداف والا فعلي الاحتمال الاخر ما تتعين المرافقة قوله وذكرت الزبير وغيرته وكان اغير الناس	6977	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms637	false	-3845394245027422399	0	49	0	257	1517	300	ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي راسي وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مني علي ثلثي فرسخ فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلمومعه نفر من الانصار فدعاني ثم قال اخ اخ---------------------------------------------------------------- ليحملني خلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاستحييت ان اسير مع الرجال---------------------------------------------------------------------------------- وذكرت الزبير وغيرته وكان اغير الناس	637	2531371230489714467	155	183.0	124	681	22.76064682006836	28	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms06982	true	6381527206364447108	104	179	518	905	1532	300	اني لاعلم اذا كنت عني راضية الخ يءخذ منه استقراء الرجل حال المراة من فعلها وقولها فيما يتعلق بالميل اليه وعدمه والحكم بما تقتضيه القراءن في ذلك لانه صلي الله عليه وسلم جزم برضا عاءشة وغضبها بمجرد ذكرها لاسمه وسكوتها فبني علي -تغير الحالتين من الذكر والسكوت تغير الحالتين من الرضا والغضب ويحتمل ان يكون انضم الي ذلك شء اخر اصرح منه لكن لم ينقل وقول عاءشة اجل--------------------------------------------------------- يا رسول الله ما اهجر الا اسمك	6982	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms637	false	-3845394245027422399	154	198	800	1002	1517	300	اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي غضبي قالت فقلت من اين تعرف----------------------------------------------------------- ذلك فقال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت فقلت والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك	637	2531371230489714467	80	54.0	59	445	17.977527618408203	16	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07057	true	7652616328688246848	12	73	65	365	1480	300	وقال اهل العلم اذا طلق ثلاثا فقد حرمت عليه فسموه حراما بالطلاق والفراق اي فلا بد ان يصرح القاءل بالطلاق او يقصد اليه فلو اطلق او نوي غير الطلاق فهو محل النظر قوله وليس هذا كالذي يحرم الطعام لانه لا يقال الطعام الحل حرام ويقال للمطلقة حرام وقال في ال-طلاق ثلاثا لا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره -قال	7057	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms641	false	5265951766664136397	8	47	38	241	1458	300	وقال اهل العلم اذا طلق ثلاثا فقد حرمت عليه فسموه حراما بالطلاق والفراق-------------------------------------------------------------------------------------------- وليس هذا كالذي يحرم الطعام كانه لا يقال للطعام الحل حرام ويقال للمطلقة حرام وقال في المطلقة ثلاثا لا تحل له------- حتي تنكح زوجا غيره وقال	641	2531371230489714467	197	360.0	158	302	65.2317886352539	35	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07068	true	-7738375470784670305	168	202	847	1004	1504	300	اهدت لها امراة من قومها عكة عسل لم اقف علي اسم هذه المراة ووقع في حديث بن عباس انها اهديت لحفصة عكة فها عسل من الطاءف قو-----------------------------------------له فقلت لسودة بنت زمعة انه سيدنو منك	7068	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms641	false	5265951766664136397	125	150	621	747	1458	300	اهدت لها امراة من قومها ------------------------------------------------------------------------عكة فسقت النبي صلي الله عليه وسلممنه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت لسودة بنت زمعة انه سيدنو منك	641	2531371230489714467	69	109.5	54	198	34.84848403930664	13	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07069	true	4594106601416772792	163	259	797	1289	1496	300	قالت تقول سودة فوالله ما هو الا ان قام علي الباب فاردت ان ابادءه بالذي امرتني به فرقا منك اي خوفا وفي رواية ابي اسامة فلما دخل علي سودة قالت تقول سودة و-------الله لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي وضبط ابادءه في اكثر الروايات بالموحدة من المباداة وهي بالهمزة وفي بعضها بالنون بغير همزة من المناداة واما ابادره في رواية ابي اسامة فمن المبادرة ووقع فيها عند الكشميهني والاصيلي وابي الوقت كالاول بالهمزة بدل الراء وفي رواية بن عساكر بالنون قوله فل---------------------------------------------------------------------------------------------------ما دار الي قلت--- نحو ذلك فلما دار الي صفية قالت له مثل ذلك	7069	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms641	false	5265951766664136397	188	251	926	1213	1458	300	قالت تقول سودة فوالله ما هو الا ان قام علي الباب فاردت ان ابادءه بما-- امرتني به فرقا منك---------------------------- فلما د----نا منها قالت --له سودة يا رسول الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقلت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذلك فلما دار الي صفية قالت له مثل ذلك	641	2531371230489714467	167	98.0	127	601	27.78702163696289	33	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07090	true	7425187545084241959	2	84	12	409	1487	300	-------المغلوب علي عقله ولا اختيار للمستكره قوله وق-----ال عقبة بن عامر لا يجوز طلاق الموسوس اي لا يقع لان الوسوسة حديث النفس ولا مءاخذة بما يقع في النفس كما سياتي قوله وقال عطاء اذا بدا بالطلاق فله شرطه تقدم مشروحا في باب الشروط في الطلاق وتقدم عن عطاء وسعيد بن المسيب والحسن وبينت من وصله عنهم ومن خالف في ذلك قوله وقال نافع طلق رجل امراته البتة ان خرجت فقال -بن عمر ان خرجت فقد بت-ت منه وان لم تخرج فليس بشء	7090	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms642	false	-2179132895800202448	31	76	166	385	1459	300	طلاق وقال ابن عباس طلاق السكران وا--لمستكره ليس بجاءز وقال عقبة بن عامر لا يجوز طلاق الموسوس وق----------------------------------------------------------------------------ال عطاء اذا بدا بالطلاق -له شرطه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نافع طلق رجل امراته البتة ان خرجت فقال ابن عمر ان خرجت بعد بانت منه وان لم تخرج فليس بشء	642	2531371230489714467	170	282.0	131	411	41.36252975463867	29	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07090	true	7425187545084241959	194	286	973	1429	1487	300	وقال الزهري فيمن قال ان لم افعل كذا وكذا فامراتي طالق ثلاثا يسال عما قال وعقد عليه قلبه حين حلف بتلك اليمين ف----ان سمي اجلا -اراده وعقد عليه قلبه حين حلف -جعل ذلك في دينه وامانته اي يدين فيما بينه وبين الله تعالي اخرجه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري مختصرا ولفظه في الرجلين يحلفان بالطلاق والعتاقة علي امر يختلفان فيه ولم يقم علي واحد منهما بينة علي قوله قال يدينان ويحملان من ذلك ما تحملا وعن معمر عمن سمع الحسن مثله قوله وقال ابراهيم ان قال لا حاجة لي فيك- نيته	7090	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms642	false	-2179132895800202448	76	121	385	600	1459	300	وقال الزهري فيمن قال ان لم افعل كذا وكذا فامراتي طالق قلن-ا يسال عما قال وعقد عليه قلبه حين حلف بذلك اليمين فان كان سمي اجلا واراده وعقد علي-----ه حين حلف فجعل ذلك في دينه وامانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابراهيم ان قال لا حاجة لي فيها نيته	642	2531371230489714467	204	365.0	160	463	44.06047439575195	36	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07091	true	-7115042824310036163	205	300	998	1454	1454	300	اذا قال الحقي باهلك نيته وصله عبد الرزاق بلفظ هو ما نوي واخرجه بن ابي شيبة من وجه اخر عن الحسن في رجل قال لامراته اخرجي استبرءي اذهبي لا حاجة لي فيك هي تطليقة ان نوي الطلاق قوله وقال بن عباس الطلاق عن وطر والعتاق ما اريد به وجه الله اي انه لا ينبغي للرجل ان يطلق امراته الا عند الحاجة كالنشوز بخلاف العتق فانه مطلوب داءما والوطر بفتحتين الحاجة قال اهل اللغة ولا يبني منها فعل قوله وقال الزهري ان قال ما انت بامراتي نيته وان نوي طلاقا فهو ما نوي و----صله بن ابي-	7091	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms642	false	-2179132895800202448	148	183	729	890	1459	300	اذا قال الحقي باهلك نيته وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس الطلاق عن وطر والعتاق ما اريد به وجه الله وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزهري ان قال ما انت بامراتي نيته وان نوي طلاقا فهو ما نوي وقال علي بن ابي	642	2531371230489714467	147	269.5	114	461	31.8872013092041	30	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07099	true	3990552932556477122	44	75	216	365	1410	300	طاوس الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فيما افترض لكل واحد منهما علي صاحبه في العشرة والصحبة ولم يقل قول السفهاء لا يحل حتي تقول لا اغتسل لك من جنابة	7099	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms643	false	-84913510463726997	64	95	319	468	1472	300	طاوس الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فيما افترض لكل واحد منهما علي صاحبه في العشرة والصحبة ولم يقل قول السفهاء لا يحل حتي تقول لا اغتسل لك من جنابة	643	2531371230489714467	149	298.0	118	149	100.0	31	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07140	true	-9175815170992060879	63	128	327	634	1518	300	الصاءغ هو بن ميمون قوله سءل عطاء هو بن ابي رباح عن امراة من اهل العهد اسلمت ثم اسلم زوجها في العدة اهي امراته قال لا الا ان تشاء هي بنكاح جديد وصداق وصله بن ابي شيبة من وجه اخر عن عطاء بمعناه وهو ظاهر في ان الفرقة تقع باسلام احد الزوجين ولا تنتظر انقضاء العدة قوله وقال مجاهد اذا اسلم- في العدة يتزوجها وصله	7140	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms644	false	5999047713431338512	179	211	920	1074	1535	300	الصاغ------------------ سءل-------------------- عن امراة من اهل العهد اسلمت ثم اسلم زوجها في العدة اهي امراته قال لا الا ان تشاء هي بنكاح جديد وصداق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد اذا اسلما في العدة يتزوجها وقال	644	2531371230489714467	149	259.0	117	308	48.376625061035156	28	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07141	true	-6076973818224300624	135	261	710	1341	1532	300	وقال الحسن وقتادة في --مجوسيين اسلما هما علي نكاحهما فاذا سبق احدهما صاحبه بالاسلام لا سبيل له عليها اما اثر الحسن فوصله بن ابي شيبة بسند صحيح عنه بلفظ فان اسلم احدهما قبل صاحبه فقد انقطع ما بينهما من النكاح ومن وجه اخر صحيح عنه بلفظ فقد بانت منه واما اثر قتادة فوصله بن ابي شبية ايضا بسند صحيح عنه بلفظ فاذا سبق احدهما صاحبه بالاسلام فلا سبيل له عليها الا بخطبة واخرج ايضا عن عكرمة وكتاب عمر بن عبد العزيز نحو ذلك قوله وقال -بن جريج قلت لعطاء امراة من المشركين جاءت الي المسلمين ايعاوض زوجها منها وقع في رواية بن عساكر ايعاض بغير واو وقوله لقوله تعالي واتوهم ما انفقوا--------- قال لا انما كان ذلك بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اهل العهد	7141	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms644	false	5999047713431338512	221	274	1118	1405	1535	300	وقال الحسن وقتادة في المجوسيين اسلما هما علي نكاحهما فاذا سبق احدهما الاخر وابي الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------بانت ولا سبيل له عليها------------------------------------------------------------------- وقال ابن جرير قلت لعطاء امراة من المشركين جاءت الي المسلمين ايعا-ض زوجها منها------------------------------------------- لقوله تعالي واتوهم ما انفقوا الممتحنة قال لا انما كان ذلك بين النبي صلي الله عليه وسلم-وبين اهل العهد	644	2531371230489714467	255	370.5	204	643	39.65785217285156	43	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07142	true	2838141213807439766	145	245	747	1269	1549	300	ما انفق عليها فلهذا نزلت--------------------- وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم قال----- والعقب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار الي الكفار واخرج هذا الاثر للطبري من طريق يونس عن الزهري وفيه فلو ذهبت امراة من ازواج المءمنين الي المشركين رد المءمنون الي زوجها النفقة التي انفق عليها من العقب الذي بايديهم الذي امروا ان يردوه علي المشركين من نفقاتهم التي انفقوا علي ازواجهم اللاتي امن وهاجرن ثم ردوا الي المشركين فضلا ان كان بقي لهم ووقع في الاصل فامر ان يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما انفق من صداق نساء الكفار اللاتي هاجرن	7142	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms320	false	3986883098498048164	93	138	493	725	1649	300	ما انفق المسلمون علي ازواجهم انزل الله عز وجل وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم الممتحنة والعقب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر ان يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما انفق من صداق نساء الكفار اللاءي هاجرن	320	2531371230489714467	187	327.5	148	548	34.124088287353516	36	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07156	true	-6779622245950578170	19	163	90	804	1514	300	اعلم 1 قوله باب حكم المفقود في اهله وماله كذا اطلق ولم يفصح بالحكم ودخول حكم الاهل يتعلق بابواب الطلاق بخلاف المال لكن ذكره معه استطرادا قوله وقال -بن المسيب اذا فقد في الصف عند القتال تربص امراته سنة وصله عبد الرزاق اتم منه عن الثوري عن داود بن ابي هند عنه قال اذا فقد في الصف تربصت امراته سنة واذا فقد في غير الصف فاربع سنين وقوله في الاصل تربص بفتح اوله علي حذف احدي الناءين واتفقت النسخ والشروح والمستخرجات علي قوله سنة الا بن التين فوقع عنده ستة اشهر ولفظ ستة تصحيف ولفظ اشهر زيادة والي قول سعيد بن المسيب في هذا ذهب مالك لكن فرق بين ما اذا وقع القتال في دار الحرب او في دار الاسلام قوله واشتري -بن مسعود جارية فالتمس صاحبها سنة فلم يجده وفقد فاخذ يعطي الدرهم والدرهمين وقال اللهم عن فلان فان اتي فلان فلي وعلي	7156	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms645	false	7259275568332995222	129	171	642	858	1514	300	-عليه وسلم- باب حكم المفقود في اهله و----------------------------------------------------------------------------------------------------ماله -قال ابن المسيب اذا فقد في الصف عند القتال تربص امراته س----------------------------------------------------------------------------------------------نة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشتري ابن مسعود جارية فالتمس صاحبها سنة فلم يجده وفقد فاخذ يعطي الدرهم والدرهمين وقال اللهم عن فلان فان اتي فله----- وعلي	645	2531371230489714467	204	369.0	163	716	28.491621017456055	34	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07169	true	2588094703184839086	100	242	523	1258	1548	300	باب اللعان وقول الله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الي قوله ل------من الصادقين-------- فاذا قذف الاخرس-- امراته بكتابة او اشارة او ايماء معروف فهو كالمتكلم لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اجاز الاشارة في الفراءض وهو قول بعض اهل الحجاز واهل العلم وقال الله تعالي فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا وقا-----ل الضحاك الا رمز-------------ا اشارة وق--------------------------------ال بعض الناس لا-حد ولا لعان ثم زعم ان الطلاق بكتاب او اشارة او ايماء جاءز وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكون الا بك--لام قيل له كذلك الطلاق لا يجوز الا بكلام والا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق وكذلك الاصم يلاعن وقال الشعبي وقتادة اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وقال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لزمه وقال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه جاز 1 قوله باب	7169	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms646	false	1064529284339322488	118	267	578	1338	1486	300	باب اللعان وقو----له تعالي والذين يرمون ازواج-----------------------------هم الي قوله ان كان من الصادقين النور 6 فاذا قذف الاخر من امراته بكناية او اشارة او ايماء معروف فهو كالمتكلم لان النبي صلي الله عليه وسلم-قد اجاز الاشارة في الفراءض وهو قول بعض اهل الحجاز واهل العلم وقال الله تعالي فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا مريم وقال الضحاك الا رمزا ال عمران الا اشارة CHECK 17 باب اذا عرض بنفي الولد وقال بعض الناس لا حد ولا لعان ثم زعم ان طلقوا ب-كتاب او اشارة او ايماء جا-ز وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكون الا بالكلام قيل له كذلك الطلاق لا يكون الا بكلام والا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق وكذلك الاصم يلاعن وقال الشعبي وقتادة اذا قال انت طالق واشار باصابعه تبين منه باشارته وقال ابراهيم الاخرس ان- كتب الطلاق بيده لزمه وقال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه جاز باب -------	646	2531371230489714467	668	1248.5	538	804	83.08457946777344	115	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07170	true	6534713498303435402	212	284	1130	1516	1588	300	فاذا قذف الاخرس-- امراته بكتابة بمثناة ثم موحدة وعند الكشميهني بكتاب بلا هاء قوله او اشارة او ايماء معروف فهو كالمتكلم لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اجاز الاشارة في الفراءض اي في الامور المفروضة قوله وهو قول بعض اهل الحجاز واهل العلم اي من غيرهم وخالف الحنفية والاوزاعي واسحاق وهي رواية عن احمد اختارها بعض المتاخرين قوله وقال الله تعالي فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا	7170	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms646	false	1064529284339322488	133	176	658	880	1486	300	فاذا قذف الاخر من امراته بكناية --------------------------------------------------او اشارة او ايماء معروف فهو كالمتكلم لان النبي صلي الله عليه وسلم-قد اجاز الاشارة في الفراءض--------------------------- وهو قول بعض اهل الحجاز واهل العلم---------------------------------------------------------------------------------------- وقال الله تعالي فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا	646	2531371230489714467	217	381.5	175	388	55.927833557128906	41	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07171	true	-2050072505833655762	182	252	921	1267	1533	300	وقال بعض الناس لا حد ولا لعان اي بالاشارة من الاخرس وغيره ثم زعم ان طلق-- بكتابة او اشارة او ايماء جاز كذا لابي ذر ولغيره ان الطلاق بكتابة الخ قوله وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكون الا بك--لام قيل له كذلك الطلاق لا يكون الا بكلام اي وانت وافقت علي وقوعه بغير الكلام فيلزمك مثله في اللعان والحد قوله والا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق	7171	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms646	false	1064529284339322488	192	235	957	1164	1486	300	وقال بعض الناس لا حد ولا لعان---------------------------- ثم زعم ان طلقوا بكتاب -او اشارة او ايماء جاز--------------------------------------------- وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكون الا بالكلام قيل له كذلك الطلاق لا يكون الا بكلام--------------------------------------------------------------------- والا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق	646	2531371230489714467	201	324.0	159	350	57.42856979370117	40	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07187	true	-6219721767139256683	91	206	484	1035	1465	300	عنه قوله فقال عويمر والله لا انتهي في رواية الكشميهني ما انتهي اي ما ارجع عن السءال ولو نهيت عنه زاد بن ابي ذءب في روايته عن بن شهاب في هذا الحديث كما سياتي في الاعتصام فانزل الله القران خلف عاصم اي بعد ان رجع من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية بن جريج في الباب الذي بعد هذا فانزل الله في شانه ما ذكر في القران من امر الملاعنة وفي رواية ابراهيم بن سعد فاتاه فوجده قد انزل الله عليه قوله فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنصب وسط الناس بفتح السين وبسكونها قوله ف---------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك	7187	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms647	false	6929699014580837866	135	183	648	890	1485	300	عنها ف----قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم--------وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك	647	2531371230489714467	148	232.5	118	602	24.584716796875	28	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07214	true	-1116199925626264987	1	76	6	373	1473	300	وارتها خضرة بجلدها فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والنساء يبصرن بعضهن بعضا ق-الت عاءشة ما رايت ما يلقي المءمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها وسمع زوجها----------------------------------- فجاء ومعه ابنان له من غيرها قالت والله مال-ي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشزة تريد رفاعة -قال----------------------------- فان كان ذلك لم تحل- له	7214	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms695	false	5743252425725842593	52	141	278	710	1505	300	وارتها خضرة بجلدها فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-والنساء ينصر- بعضهن بعضا فقالت عاءشة ما رايت ما يلقي المءمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها وسمع انها قد اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ومعه ابنان له من غيرها قالت والله ما بي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز- تريد رفاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك لم تحلي له	695	2531371230489714467	356	643.5	282	435	81.83908081054688	68	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07232	true	8955936114664719908	228	255	1170	1305	1520	300	وقال ابراهيم هو النخعي فيمن تزوج في العدة فحاضت عنده ثلاث حيض بانت من الاول ولا تحتسب به لمن بعده وقال الزهري تحتسب وهذا احب الي سفيان	7232	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms649	false	-1753808234410888621	146	171	736	860	1481	300	وقال ابراهيم---------- فيمن تزوج في العدة فحاضت عند- ثلاث حيض بانت من الاول ولا تحتسب به لمن بعده وقال الزهري تحتسب وهذا احب الي سفيان	649	2531371230489714467	124	233.5	99	135	91.85185241699219	24	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07235	true	-2045751391747775856	28	148	150	725	1485	300	قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غل----------بني وهو موصول بالاسناد المذكور الي يحيي بن سعيد وهو الذي فصل بين حديثي شيخيه فساق ما اتفقا عليه ثم بين لفظ سليمان وهو بن يسار وحده ولفظ القاسم بن محمد وحده وقول مروان ان عبد الرحمن غلبني اي لم يطعني في ردها الي بيتها وقيل مراده غلبني بالحجة لانه احتج بالشر الذي كان بينهما قوله قالت لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة اي لانه لا حجة فيه لجواز انتقال المطلقة من منزلها بغير سبب قوله فقال مروان بن الحكم ان كان بك شر اي ان كان عندك ان سبب خروج فاطمة ما وقع بينها وبين اقارب زوجها من الشر فهذا السبب موجود ولذلك قال فحسبك ما بين هذين من الشر	7235	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms649	false	-1753808234410888621	238	279	1196	1386	1481	300	قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن ابن الحكم غلبني وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاسم بن محمد اوما بلغك شان فاطمة بنت قيس--------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة---------------------------------------------------------------- فقال مروان ان ك---------ان بك ا---------------------------------------------------------------------لشر--------------------------- فحسبك ما بين هذين من الشر	649	2531371230489714467	148	208.5	112	585	25.299144744873047	28	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07236	true	-3105187638685498411	163	245	797	1193	1455	300	عروة اي بن الزبير-------- لعاءشة الم تري الي فلانة بنت الحكم نسبها الي جدها وهي بنت عبد الرحمن بن الحكم كما في الطريق الاولي قوله فقالت بءس ما صنعت في رواية الكشميهني ما صنع اي زوجها في تمكينها من ذلك او ابوها في موافقتها ولهذا ارسلت عاءشة الي مروان عمها وهو الامير ان يردها الي منزل الطلاق قوله الم تسمعي قول فاطمة يحتمل ان يكون فاعل قال هو عروة قوله قالت اما انه ليس لها خير في ذكر هذا الحديث -في رواية	7236	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms650	false	-7615557874358724334	7	44	41	218	1482	300	عروة ب---ن الزبير انه قال لعاءشة الم تري الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت--------------------------------------------- فقالت بءس ما صنعت قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تسمعي قول فاطمة------------------------------------ قالت اما انه ليس لها خير في ذكر هذا الحديث وفي رواية	650	2531371230489714467	142	217.5	110	405	35.061729431152344	26	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07255	true	6309377744234398431	124	202	668	1075	1598	300	عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيض-ها -------------------------------------------------في رواية الكشميهني حيضها وفي الذي بعده ولا تمس طيبا الا ادني طهرها اذا طهرت قوله في نبذه بضم النون وسكون الموحدة بعدها معجمة اي قطعة وتطلق علي الشء اليسير قوله من كست اظفار كذا فيه بالكاف وبالاضافة وفي الذي بعده من قسط واظفار بقاف وواو عاطفة وهو اوجه وخطا عياض الاول وقد تقدم بيانه في كتاب الحيض وقال بعده قال ابو عبد الله وهو البخاري القسط والكست مثل الكافور والقافور	7255	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms651	false	5832518163301638090	227	265	1089	1287	1482	300	عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من -حيضتها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز وفي رواية------------------------------ ولا تمس طيبا الا ادني طهرها اذا طهرت نبذة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قسط واظفار-------------------------------------------------------------------------------- قال----------------- البخاري القسط والكست مثل الكافور والقافور	651	2531371230489714467	144	217.0	116	457	31.50984764099121	25	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07258	true	7392051148408363549	126	195	667	1002	1522	300	فرق بينهما بضم اوله---- قوله وليس لها غيره ثم قال بعد لها صداقها هذا الاثر وصله بن ابي شيبة عن هشيم عن يونس عن الحسن مثله الي قوله وليس لها غيره ومن طريق مطر الوراق عن الحسن نحوه وقال لها صداقها اي صداق مثلها ثم ذكر المصنف في الباب ثلاثة احاديث الاول حديث ابي مسعود وهو عقبة بن عمرو الانصاري في النهي ------------------عن ثمن الكلب وحلوان الكاهن ومهر البغي	7258	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms652	false	4617983914335024866	24	54	130	279	1580	300	فرق بينهما -----ولها ما اخذت وليس لها غيره ثم قال بعد لها صداقها 2389 وع---------ن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مسعود قال نه---------------------ي النبي صلي الله عليه وسلمعن ثمن الكلب وحلوان الكاهن ومهر البغي	652	2531371230489714467	110	152.5	85	357	30.81232452392578	18	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07275	true	-5981116596102893185	81	127	419	620	1463	300	قالت له يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما علي ظهر الارض ا--------------ليوم اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك فقال -ايضا والذي نفسي بيده ثم قالت يا رسول الله ان ابا	7275	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms451	false	8894191025402421809	53	99	260	462	1410	300	قالت--- يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح------- اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك -قال وايضا والذي نفسي بيده--- قالت يا رسول الله ان ابا	451	2531371230489714467	175	309.5	134	216	81.01851654052734	37	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07275	true	-5981116596102893185	82	128	424	626	1463	300	له يا رسول ا------لله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما علي ظهر الارض ا--------------ليوم اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك فقال ايضا والذي نفسي بيده ثم قالت يا رسول الله ان ابا سفيان	7275	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms815	false	-1055247615768623595	162	200	779	947	1437	300	---يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض--- اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح--------- اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك-------------------------- ثم قالت------------- ان ابا سفيان	815	2531371230489714467	141	226.0	107	222	63.513511657714844	31	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07335	true	-7357524744926757086	193	255	974	1273	1502	300	ابي هريرة انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية اي مشوية والصلاء بالكسر والمد الشي 5098 قوله فدعوه فابي ان ياكل ليس هذا من ترك اجابة الدعوة لانه في الوليمة لا في كل الطعام وكان ابا هريرة استحضر حينءذ ما كان النبي صلي الله عليه وسلم فيه من شدة العيش فزهد في اكل الشاة ولذلك قال خرج ولم يشبع من خبز الشعير	7335	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms659	false	-4318822786837801041	187	214	917	1049	1533	300	ابي هريرة انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية--------------------------------------------- فدعوه فابي ان ياكل وقال خرج رسول الله---------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلممن الدنيا---------------------------------------- ولم يشبع من خبز الشعير	659	2531371230489714467	106	163.0	83	299	35.45150375366211	22	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07346	true	-7455429540902306798	61	196	300	932	1483	300	عن -بن مسعود وهو تصحيف قوله كان من الانصار رجل يقال-------------------------------------------------------- له ابو شعيب لم اقف علي اسمه وقد تقدم في اواءل البيوع ان بن نمير عند احمد والمحاملي رواه عن الاعمش فقال فيه عن ابي مسعود عن ابي شعيب جعله من مسند ابي شعيب قوله وكان له غلام لحام لم اقف علي اسمه وقد تقدم في البيوع من طريق حفص بن غياث عن الاعمش بلفظ قصاب ومضي تفسيره قوله فقال اصنع لي طعاما ادعو رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة زاد في رواية حفص اجعل لي طعاما يكفي خمسة فاني اريد ان ادعو رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد عرفت في وجهه الجوع وفي رواية ابي اسامة اجعل لي طعيما وفي رواية جرير عن الاعمش عند مسلم اصنع لنا طعاما لخمسة نفر قوله فدعا------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم----------- خامس خمسة	7346	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms660	false	8935374753662689399	225	285	1152	1455	1518	300	عن ابي مسعود الانصاري قال-- كان من الانصار رجل يقال CHECK 14 باب التحلق عشرة عشرة والنهي عن القران في التمر له ابو شعيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان له غلام لحام فق--------------------------------------------------------------------------------------------ال اصنع لي طعاما ادعو رسول الله صلي الله عليه وسلم-خامس خمسة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمخامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة	660	2531371230489714467	167	250.0	131	754	22.148540496826172	31	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07413	true	-2828455212102867850	110	172	563	899	1511	300	اذا ارسلت كلبك وسميت فكل ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية بيان عن الشعبي اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل فلما كان الاخذ بقيد المعلم متفقا عليه وان لم يذكر في الطريق الاولي كانت التسمية كذلك والله اعلم 1 قوله باب صيد المعراض تقدم تفسيره في الذي قبله قوله------------------------------------------------------------------------- وقال -بن عمر في المقتولة بالبندقة تلك الموقوذة وكرهه سالم والقاسم ومجاهد وابراهيم وعطاء والحسن	7413	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms664	false	-4204472720050427350	125	205	644	1047	1495	300	اذا ارسلت كلبك وسميت فكل قلت فان اكل قال فلا تاكل فانه لم يمسك عليك انما امسك علي نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال لا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي الاخر وفي رواية وسالته عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صيد الكلب فقال ما امسك عليك فكل فان اخذ الكلب ذكاة CHECK 2 باب النهي عن الخذف والبندقة باب النهي عن الخذف والبندقة وقال ابن عمر في المقتولة بالبندقة تلك الموقوذة وكرهه سالم والقاسم ومجاهد وابراهيم وعطاء والحسن	664	2531371230489714467	138	199.5	112	558	24.731182098388672	21	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07428	true	5352660242101736814	109	259	518	1266	1470	300	البخاري في التاريخ وقال----- له صحبة وكذا قال ابو حاتم الرازي وغيره قوله وقال بن ج--------------------------------------------------------ريج قلت لعطاء صيد الانهار وقلات السيل اصيد بحر هو قال نعم ثم تلا هذا عذب فرات ساءع شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وصله عبد الرزاق في التفسير عن بن جريج بهذا سواء واخرجه الفاكهي في كتاب مكة من رواية عبد المجيد بن ابي داود عن بن جريج اتم من هذا وفيه وسالته عن حيتان بركة القشيري وهي بءر عظيمة في الحرم اتصاد قال نعم وسالته عن بن الماء واشباهه اصيد بحر ام صيد بر فقال حيث يكون اكثر فهو صيد وقلات بكسر القاف وتخفيف اللام واخره مثناة ووقع في رواية الاصيلي مثلثة والصواب الاول جمع قلت بفتح اوله مثل بحر وبحار هو النقرة في الصخرة يستنقع فيها الماء قوله وركب الحسن علي سرج من جلود كلاب الماء وقال الشعبي لو ان اهلي اكلوا الضفادع لاطعمتهم ولم ير الحسن بالسلحفاة باسا	7428	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms666	false	-7869308091515711846	102	173	535	892	1559	300	البخاري في --تاريخه شريح هذا له صحبة حج-------------------ازي ويقال شريح وابو شريح والاول اكثر وقال عطاء اما الصيد فاري ان يذبحه قال ابن جريج قلت لعطاء صيد الانهار وقلات السيل اصيد بحر--- قال نعم ثم تلا هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا فاطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وركب الحسن علي سرج من جلود كلاب الماء ق-ال الشعبي لو ان اهلي اكلوا الضفادع لاطعمتهم ولم ير الحسن بالسلحفاة باسا	666	2531371230489714467	268	464.5	211	809	33.1273193359375	48	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07557	true	-2937061991347676448	150	182	751	904	1511	300	عابس بن ربيعة--- قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يءكل من لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني -الفقير	7557	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms662	false	2628424610618334702	246	278	1221	1376	1480	300	عابس عن ابيه قال قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلم-ان تءكل من لح-م الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني والفقير	662	2531371230489714467	146	266.0	115	157	92.9936294555664	27	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07601	true	-3081682568003193685	122	157	638	822	1542	300	معظم الرواة-------- يذكرون هذا الحديث في البخاري معلقا--------------------------------------------- وقد اسنده ابو ذر عن شيوخه فقال قال البخاري حدثنا الحسين بن ادريس حدث-نا هشام بن عمار قال فعلي هذا -يكون الحديث صحيحا علي شرط البخاري وبذلك	7601	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms674	false	6200370065483812189	157	197	797	1010	1578	300	معظم --رواة البخاري يذكرون هذا الحديث----------- معلقا تحت الترجمة المذكورة فيقول وقال هشام بن عمار وقد اسنده ابو ذر عن شيوخه فقال قال البخاري حدثنا الحس-ن بن ادريس قال نا هشام و------------علي هذا فيكون الحديث صحيحا علي شرط البخاري والله	674	2531371230489714467	151	236.5	121	239	63.17991638183594	23	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07678	true	4104001267717907221	18	185	102	908	1487	300	-----قوله وهو قدح جيد عريض من نضار القاءل هو عاصم راويه والعريض الذي ليس بمتطاول بل يكون طوله اقصر من عمقه والنضار بضم النون وتخفيف الضاد المعجمة الخالص من العود ومن كل شء ويقال اصله من شجر النبع وقيل من الاثل ولونه يميل الي الصفرة وقال ابو حنيفة الدينوري هو اجود الخشب للانية وقال في المحكم النضار التبر والخشب قوله قال اي عاصم قال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا وقع عند مسلم من طريق ثابت عن انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدحي هذا الشراب كله العسل والنبيذ والماء واللبن وقد تقدمت صفة النبيذ الذي كان يشربه وانه نقيع التمر او الزبيب قوله قال اي عاصم وقال -بن سيرين هو محمد وقد فصل ابو عوانة في روايته هذه ما حمله عاصم عن انس مما حمله عن بن سيرين ولم يقع ذلك في رواية ابي حمزة الماضية قوله انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة	7678	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms677	false	-1185288408462267544	235	279	1232	1429	1524	300	بفضة قال- وهو قدح جيد عريض من نضار قال ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في هذا القدح اكثر من كذا وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا وقال ابن سيرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة	677	2531371230489714467	183	308.5	141	812	22.536945343017578	39	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07717	true	5610505533050036545	3	28	15	127	1477	300	اصبنا من الدنيا ما لا نجد له موضعا الا التراب -قوله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسلم ليءجر في كل شء ينفقه الا في شء يجعله في هذا التراب	7717	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms682	false	-5223358307563783413	0	43	0	202	1463	300	اصبن----------ا ما لا نجد له موضعا الا التراب ولولا ان النبي صلي الله عليه وسلمنهانا ان ندعو بالموت لدعوت به ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا له فقال ان المسلم ليءجر في كل شء ينفقه الا في شء يجعله في هذا التراب	682	2531371230489714467	100	162.5	77	212	47.1698112487793	20	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07841	true	-4617353394532293949	204	272	1025	1352	1484	300	اوي الي فراشه نفث في كف-ه بقل هو الله احد وبالمعوذتين اي يقرءها وينفث حالة القراءة وقد تقدم بيان ذلك في الوفاة النبوية -قوله ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده في رواية المفضل بن فضالة عن عقيل ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات قوله فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك	7841	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms689	false	-6019366633540655540	28	58	152	296	1536	300	اوي الي فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد و-المعو-----------------------------------------------------------------ذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عاءشة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك	689	2531371230489714467	125	207.0	96	329	37.993919372558594	25	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07897	true	9075634648256903543	5	37	20	174	1492	300	عروة قالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان----- انقطاع ابهري من ذلك السم	7897	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms527	false	-4055028100949955200	181	213	940	1098	1533	300	عروة قالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم-يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم	527	2531371230489714467	153	294.0	122	159	96.2264175415039	31	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07942	true	-8573430841612411691	112	170	590	881	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بمكة وتقدم شرحه هناك الثاني حديث انس في قصة الاعرابي والغرض منه 5472 قوله----- حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد وسياتي شرحه في كتاب الادب الثالث حديث -------------------------------------------------------------------------------------------سهل بن سعد---- جاءت امراة ببردة قال س---هل تدرون ما البردة قال نعم هي الشملة	7942	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms693	false	-6808248907159721390	204	281	1059	1433	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلموعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه ------------------اعرابي فجبذه من وراءه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد اثرت بها حاشية البردة من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلمثم ضحك ثم امر له بعطاء 2588 وعن سهل بن سعد قال جاءت امراة ببردة قال سهل هل تدري- ما البردة قال نعم هي الشملة	693	2531371230489714467	179	250.5	141	394	45.43147277832031	32	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms07996	true	-2934355307936473761	92	208	461	1044	1524	300	عيسي بن طهمان قال اخرج الينا انس بن مالك نعلين لهما قبالان فقال ثابت البناني هذه نعل النبي صلي الله عليه وسلم هذا مرسل قاله الاسماعيلي قلت صورته الارسال لان ثابتا لم يصرح بان انسا اخبره بذلك فان كان ثابت قاله بحضرة انس واقره انس علي ذلك فيكون اخذ عيسي بن طهمان له عن انس عرضا لكن قد تقدم هذا الحديث في الخمس من طريق بن احمد الزبيري عن عيسي بن طهمان بما ينفي هذا الاحتمال ولفظه اخرج الينا انس نعلين جرداوتين لهما قبالان فحدثني ثابت البناني بعد عن انس انهما نعلا النبي صلي الله عليه وسلم فظهر بهذا ان رواية عيسي عن انس اخراجه النعلين فقط وان اضافتهما للنبي صلي الله عليه وسلم من رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	7996	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms366	false	7593705521851375003	111	157	565	800	1502	300	عيسي بن طهمان قال اخرج الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس نعلين جرداوتين لهما قبالان فحدثني ثابت البناني بعد عن انس انهما نعلا الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم 1473 وعن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة كساء ملبدا وقالت في هذا نزع روح رسول الله صلي الله عليه وسلموفي رواية	366	2531371230489714467	102	55.0	84	715	14.265734672546387	18	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms08005	true	3653644092419313840	49	203	230	960	1392	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس خاتما من ذهب فنبذه فقال لا البسه ابدا وقوله واتخذ خاتما من فضة في رواية المغيرة بن زياد ثم امر بخاتم من فضة فامر ان ينقش فيه محمد رسول الله قوله فاتخذ الناس خواتيم الفضة لم يذكر في حديث بن عمر في اتخاذ الناس خواتيم الفضة منعا ولا كراهية وسياتي ذلك في حديث انس قوله قال بن ع-----------------------------------------------------------------------مر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع من عثمان في بءر اريس بفتح الهمزة وكسر الراء وبالسين المهملة وزن عظيم وهي في حديقة بالقرب من مسجد قباء وسياتي في باب نقش الخاتم قريبا من رواية عبد الله بن نمير عن عبيد الله العمري بلفظ ثم كان بعد في يد ابي بكر وذكر عمر وعثمان بمثل هذا الترتيب وياتي بعد في باب هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة اسطر من حديث انس نحوه وقال فيه فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس	8005	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms697	false	-7513846376225142558	110	191	573	964	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي كفه و----------------------------------------------------------------------------------نقش فيه محمد رسول ال-----له فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي بها وقال لا البسه ابدا وفي رواية--------------------------------------------- قال والله لا البسه ابداثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة فقال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم-ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع من عثمان في بءر اريس وفي رواية قال انس ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان عثمان جلس علي بءر اريس	697	2531371230489714467	214	313.5	167	801	26.716604232788086	42	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms08006	true	4106028943664741977	155	220	759	1095	1474	300	انه راي في يد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا وا--ن الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق فلبسوها فطرح رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم هكذا روي- الحديث الزهري عن انس واتفق الشيخان علي تخريجه من طريقه ونسب فيه الي الغلط لان المعروف ا-------------------ن الخاتم الذي طرحه النبي صلي الله عليه وسلم بسبب اتخاذ الناس مثل---------ه انما	8006	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms697	false	-7513846376225142558	211	273	1058	1386	1507	300	انه راي في يد----- النبي صلي الله عليه وسلم-خاتما من ورق يوما واحدا ثم ان الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق فلبسوها فطرح رسول الله صلي الله عليه وسلم-خاتمه فطرح الناس خواتيمهم تنبيه هذا الحديث وان كان سند--------------------------ه من الصحة بحيث هوولكن في متنه وهم وهو وضع الورق موضع الذهب فان الخاتم الذي طرحه النبي صلي الله عليه وسلم-------فطرح الناس خواتيمهم عنده انما	697	2531371230489714467	231	353.5	183	368	62.7717399597168	42	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms08114	true	1018855526868809821	200	293	999	1451	1479	300	فاذا علي بابه ستر فيه صورة ووقع في رواية عمرو بن الحارث فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير وهي تقوي رواية ابي ذر قوله فقلت لعبيد الله الخولاني اي الذي كان معه كما بينته رواية عمرو بن الحارث وعبيد الله هو بن الاسود ويقال بن اسد ويقال له ربيب ميمونة لانها كانت ربته وكان من مواليها ولم يكن بن زوجها وليس له في البخاري سوي هذا الحديث واخر تقدم في الصلاة من روايته عن عثمان قوله يوم الاول في رواية الكشميهني يوم اول قوله فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا	8114	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms702	false	-2026326535365061769	267	299	1358	1513	1516	300	فاذا علي بابه ستر فيه صورة----------------------------------------------------------------------------------------- فقلت لعبيد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------له ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور ي--------------------------------------------------------------------------وم الاول-------------------------------- فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا	702	2531371230489714467	105	133.0	82	452	23.23008918762207	20	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms08119	true	-3215291296798625928	72	163	358	794	1487	300	سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند -بن عباس اذ اتاه رجل فقال يا ابا عباس اني انسان انما معيشتي من صنعة يدي قوله ------------------------------------------------------------------------------------------من صور صورة في الدنيا كذا اطلق وظاهره التعميم فيتناول صورة ما لا روح فيه لكن الذي فهم بن عباس من بقية الحديث التخصيص بصورة ذوات الارواح من قوله كلف ان ينفخ فيها الروح فاستثني ما لا روح فيه كالشجر قوله كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ في رواية سعيد بن ابي الحسن فان الله يعذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا	8119	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms256	false	-1006612349566508772	107	164	558	823	1576	300	سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند ابن عباس اذ اتاه رجل فقال يا ابا عباس اني انسان انما معيشتي من صنعة يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صور صورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله معذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا	256	2531371230489714467	169	312.0	131	527	32.06830978393555	34	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms08125	true	-702216396205870165	261	300	1300	1491	1491	300	اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر واني لرديف ابي طلحة وهو يسير وبعض نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عثرت الناقة فقلت المراة فنزلت فقال رسول-	8125	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms703	false	-6708263840211802450	106	143	532	722	1537	300	اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-من خيبر واني لرديف ابي طلحة وهو يسير وبعض نساء رسول الله صلي الله عليه وسلمر-ديف رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عثرت الناقة فقلت المراة فنزلت فقال رسول	703	2531371230489714467	188	363.0	152	192	97.91666412353516	37	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms08176	true	3988937546475232260	69	167	363	869	1574	300	فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا في رواية عطاء واخر عنده تسعة وتسعين رحمة وفي رواية العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة عند مسلم وخبا عنده ماءة الا واحدة قوله وانزل في الارض جزءا واحدا في رواية المقبري وارسل في خلقه كلهم رحمة وفي رواية عطاء انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم وفي حديث سلمان فجعل منها في الارض واحدة قال القرطبي هذا نص في ان الرحمة يراد بها متعلق الارادة لا نفس الارادة وانها راجعة الي المنافع والنعم قوله فمن ذلك الجزء تتراحم الخلق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه	8176	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms707	false	2211183040031673690	47	71	224	350	1582	300	فامسك عنده تسعة وتسعين جزءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانزل في الارض جزءا واحدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه	707	2531371230489714467	125	225.0	101	506	24.70355796813965	23	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms08266	true	7268104610924484172	57	139	287	683	1526	300	فقالت لا والله لا اشفع بكسر الفاء الثقيلة قوله فيه احدا في رواية الكشميهني ابدا بدل قوله احدا وجمع بين اللفظين في رواية عبد الرحمن بن خالد وكذا في رواية معمر قوله ولا اتحنث الي نذري في رواية معمر ولا احنث في نذري وفي رواية الاوزاعي فقالت والله لا اثم فيه اي في نذرها او في بن الزبير وتكون في سببيه قوله فلما طال ذلك علي -بن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث وهما من بني	8266	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms712	false	6791223520431575836	77	108	370	513	1538	300	فقالت لا والله لا اشفع فيه------------------------------------------------ ابدا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا احنث في نذري------------------------------------------------------------------------------------------ فلما طال ذلك علي ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث وهما من بني	712	2531371230489714467	138	225.5	107	397	34.760704040527344	28	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms08267	true	672374969949911819	9	114	53	605	1536	300	لا يحل لها ان تنذر قطيعتي لانه كان بن اختها وهي التي كانت تتولي تربيته غالبا قوله فقالا السلام-------------------------------------------------- عليك ورحمة الله وبركاته في رواية معمر فقالا السلام علي النبي ورحمة الله فيحتمل ان تكون الكاف في الاول مفتوحة قوله اندخل قالت نعم--------- قالوا كلنا قالت نعم في رواية الاوزاعي قالا ومن معنا قالت ومن معكما قوله------------------------ فاعتنق عاءشة وطفق يناشدها ويبكي في رواية الاوزاعي فبكي اليها وبكت اليه------- وقبلها وفي روايته الاخري عند الاسماعيلي وناشدها بن الزبير الله والرحم قوله ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نهي عما قد علمت من الهجرة وانه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال	8267	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms712	false	6791223520431575836	117	207	571	1053	1538	300	لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور بن مخرمة وعبد الرحمن مشتملين بارديتهما حتي استاذنا CHECK 21 باب التزاور وتكراره علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركات------------------------------------------------------------------------------------------ه اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ا---ن معنا ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة فطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدانها الا ما كلمت وقبلت من-----------------------------------------------------------------ه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم-قد نهي عما قد عملت من الهجرة وان- لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال	712	2531371230489714467	250	357.5	196	642	38.94081115722656	42	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms08278	true	252139057352753239	0	96	0	466	1489	300	قدمنا المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع فقال النبي صلي الله عليه وسلم او لم ولو بشاة هذا طرف من حديث تقدم موصولا في فضاءل الانصار وقدمت شيءا يتعلق به في ابواب الوليمة 5733 قوله حدثنا اسماعيل بن زكريا لمحمد بن الصباح فيه شيخ اخر فان مسلما اخرجه عنه عن حفص بن غياث عن عاصم قوله عاصم هو بن سليمان الاحول قوله قلت لانس بن مالك ابلغك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار	8278	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms713	false	762181600284085913	85	164	407	805	1480	300	قدم-- المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم-بيني وبين سعد بن الربيع CHECK 23 باب الحض علي الصدق والهدي والنهي عن الكذب 2692 عن انس قال قدم علينا عبد الرحمن فاخي النبي صلي الله عليه وسلمبينه وبين سعد بن الربيع فقال النبي صلي الله عليه وسلم او-لم ولو بشاة 2693 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاصم قال------------------------------- قلت لانس بن مالك ابلغك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم-بين قريش والانصار	713	2531371230489714467	250	440.0	200	607	41.186161041259766	51	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms08291	true	6656819217306783363	88	221	418	1066	1460	300	فقال رجل من الانصار تقدمت تسميته في غزوة حنين والرد علي من زعم انه حرقوص بن زهير قوله والله انها لقسمة ما اريد بها وجه الله قد تقدم في غزوة حنين من وجه اخر بلفظ ما اراد علي البناء للفاعل وفي رواية منصور ما عدل فيها وهو بضم اوله علي البناء للمجهول قوله قلت اما لاقولن قال بن التين هي بتخفيف الميم ووقع في رواية اما بتشديدها وليس ببين قلت وقع للكشميهني ام بغير الف وهو يءيد التخفيف ويوجه التشديد علي ان في الكلام حذفا تقديره اما اذ قلت ذلك لاقولن قوله فشق ذلك عليه------------------------ وتغير وجهه قد تقدم قبل باكثر من عشرة ابواب بلفظ فتمعر وجهه وهو بالعين المهملة ويجوز بالمعجمة قوله حتي وددت اني لم اكن في رواية ان بفتح وتخفيف قوله ثم قال -قد اوذي موسي باكثر من هذا فصبر	8291	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms714	false	-8290717940766579619	80	131	396	642	1435	300	فقال رجل من الانصار------------------------------------------------------------------ والله انها لقسمة ما اريد بها وجه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قلت اما لاقولن للنبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------- في اصحابه فساررت-------------------------------ه فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم وتغير و------------------------------------------------جهه وغضب---------------------------------- حتي وددت اني لم اكن اخبرت----------------------ه ثم قال لقد اوذي موسي باكثر من هذا فصبر	714	2531371230489714467	169	211.5	129	673	25.111440658569336	31	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms08377	true	8894375030441080415	26	188	126	919	1477	300	باب تحويل الاسم الي اسم احسن منه هذه الترجمة منتزعة مما اخرج بن ابي شيبة من مرسل عروة 1 كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمع الاسم القبيح حوله الي ما هو احسن منه وقد وصله الترمذي من وجه اخر عن هشام بذكر عاءشة فيه وفيه ثلاثة احاديث الاول حديث سهل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعد 5838 قوله اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد ابو اسيد بالتصغير صحابي مشهور وله احاديث في الصحيح وتقدم ذكر ولده هذا في صلاة الجماعة في المغازي وتقدمت روايته عن ابيه في كتاب الطلاق وكان الصحابة اذا ولد لاحدهم الولد اتي به النبي صلي الله عليه وسلم ليحنكه ويبارك عليه وقد تكرر ذلك في الاحاديث قوله فوضعه علي فخذه يعني اكراما له قوله فلهي النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه اي اشتغل وكل ما شغلك عن شء فقد الهاك عن غيره قال بن التين روي لهي بوزن علم وهي اللغة المشهورة وبالفتح لغة طء قوله فاستفاق النبي صلي الله عليه	8377	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms720	false	-6610851299581515096	98	192	485	937	1457	300	باب تحويل الاسم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما هو احسن منه ------------------------------------------------------------------------------------2730 عن سعيد بن المسيب عن ابيه ان اباه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال حزن قال انت سهل قال لا اغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد 2731 وعن سهل هو ابن سعدقال ا-------تي بالمنذر بن ابي اسيد الي النبي صلي الله عليه وسلم-حين ولد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضعه علي فخذه وابو -----اسيد جالس فلها النبي صلي الله عليه وسلم-بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- فاستفاق النبي صلي الله عليه	720	2531371230489714467	191	133.0	147	984	19.410568237304688	36	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms08445	true	7714067721710862741	113	137	602	726	1513	300	وقول الله عز وجل قل للمءمنين يغضوا من ابصار---------------هم الاية-------------------------- وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن قوله--------------- خاءنة الاعين من النظر الي ما نهي عنه	8445	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms724	false	7145847878006141240	11	44	61	238	1575	300	وقول الله عز وجل قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم النور وقال قتادة عما لا يحل لهم وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن النور خاءنة الاعين--- النظر الي ما نهي عنه	724	2531371230489714467	114	188.0	91	180	63.33333206176758	20	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms08446	true	731087644094600230	114	178	537	850	1474	300	وقال الزهري في النظر الي التي لم ت-حض من النساء لا يصلح النظر الي شء منهن ممن يشتهي النظر اليه وان كانت صغيرة كذا للاكثر وفي رواية الكشميهني في النظر الي ما لا يحل من النساء لا يصلح الخ وقال النظر اليهن وسقط هذا الاثر والذي بعده من رواية النسفي قوله وكره عطاء النظر الي الجواري الت--ي يبعن بمكة الا ان يريد ان يشتري	8446	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms724	false	7145847878006141240	44	80	238	414	1575	300	وقال الزهري في النظر الي التي لم تخطب من النساء لا يصلح النظر الي شء منهن ممن يشتهي النظر اليه وان كانت صغيرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره عطاء النظر الي الجواري اللاءي يبعن بمكة الا ان يريد ان يشتري	724	2531371230489714467	170	314.5	134	316	53.79747009277344	34	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms08643	true	-1826891896848671302	216	254	1038	1222	1444	300	ابا عامر -قال له قل للنبي صلي الله عليه وسلم استغفر لي قال فدعا بماء فتوضا ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر وفيه---------------------------------------------------------------------- فقلت ولي فاستغفر فقال اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وادخله	8643	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms513	false	4453976014854342923	254	300	1309	1533	1533	300	ابي عامر وقال--- قل له يستغ----------------------فر لي---- فدعا بماء فتوضا ثم رفع يد-ه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك ومن الناس فقلت ولي فاستغفر فقال اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وادخله-	513	2531371230489714467	143	221.0	113	255	56.07843017578125	26	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms08757	true	601453287479275855	204	236	1182	1341	1668	300	قال فيقول -هل راوني قال فيقولون لا والله ما ر--------------------------------------اوك كذا ثبت لفظ الجلالة في جميع نسخ البخاري وكذا في بقية المواضع وسقط لغيره قوله كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا	8757	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms735	false	9176486679691272223	56	81	311	432	1503	300	قال فيقول فهل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك فيقول كيف لو راوني قال يقولون لو راوك----------------------------------------------------------------------------- كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا	735	2531371230489714467	82	147.0	65	198	41.41414260864258	15	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms08758	true	5185199257215629173	3	93	14	487	1546	300	كانوا اشد------ حرصا واشد طلبة---- واعظم ل-ها رغبة قوله قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار في رواية ابي معاوية فمن اي شء يتعوذون فيقولون من النار وفي رواية سهيل قالوا ويستجيرونك وقال ومم يستجيرونني قالوا من نارك قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة في رواية ابي معاوية كانوا اشد منها هربا واشد منها تعوذا وخوفا وزاد سهيل في روايته قالوا ويستغفرونك قال فيقول------------ قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا وفي حديث انس فيقول غشوهم رحمتي قوله يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة	8758	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms735	false	9176486679691272223	114	179	596	913	1503	300	كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة ق-----ال فمم يتعوذون قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون من النار قال يقول هل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال ي--------------------------------------------------قول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة	735	2531371230489714467	168	145.5	133	613	27.406198501586914	28	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms08799	true	8264155541867378095	73	222	361	1144	1555	300	فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا----------------- عمل جعل اليوم نفس العمل والمحاسبة مبالغة وهو كقولهم نهاره صاءم والتقدير في الموضعين ولا حساب فيه ولا عمل فيه وقوله ولا حساب بالفتح بغير تنوين ويجوز الرفع منونا وكذا قوله ولا عمل 6054 قوله يحيي بن سعيد هو القطان وسفيان هو الثوري وابوه سعيد بن مسروق ومنذر هو بن يعلي الثوري ووقع في رواية الاسماعيلي ابو يعلي فقط والربيع بن خثيم بمعجمة ومثلثة مصغر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله هو بن مسعود ومن الثوري فصاعدا كوفيون قوله خط النبي صلي الله عليه وسلم خطا مربعا الخط الرسم والشكل والمربع المستوي الزوايا قوله وخط --------------------خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط -قيل هذه صفة الخط والاول المعتمد وسياق الحديث يتنزل عليه فالاشارة بقوله هذا الانسان الي النقطة الداخلة وبقوله وهذا اجله محيط به الي المربع وبقوله وهذا الذي هو خارج امله -الي الخط -	8799	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms736	false	-6209868801919061695	114	229	606	1159	1507	300	فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل 2808 وعن ابن عمر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلمبمنكبي فقال كن----------------- في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك 2809 وعن عبد الله ب---ن مسعود قال-------------------------- خط النبي صلي الله عليه وسلم-خطا مربعا وخط CHECK 3 باب من بلغ ستين سنة فقد اعذر الله اليه ونعمتان مغبون فيهما خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي هذا الخط في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذ-------------------------------------------------------------------ا الانسان وه--------------------------ذا اجله محيط به او قد احاط بهوهذا ا-----لذي هو خارج امله وهذا الخطط	736	2531371230489714467	245	123.5	187	967	25.336090087890625	42	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms08839	true	-3055628058767260587	26	118	148	584	1465	300	علي ا-لفاعلية وفي رواية حفص بن غياث فاستقبلنا احدا بسكون اللام واحدا بالنصب علي المفعولية قوله فقال يا ابا ذر فقلت لبيك يا رسول الله زاد في رواية سالم بن ابي الجعد ومنصور عن زيد بن وهب عند احمد فقال يا ابا ذر اي جبل هذا قلت احد وفي رواية الاحنف الماضية في الزكاة يا ابا ذر اتبصر احدا قال فنظرت الي الشمس ما بقي من النهار وانا اري ان يرسلني في حاجة له فقلت نعم الحديث قوله ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار	8839	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms739	false	2885464280715341640	74	105	322	472	1422	300	صلي الله عليه وسلمفي حرة المدينة--- فاستقبلن---------------------------------------------ا احد فقال يا ابا ذر فقلت لبيك يا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------------------------------------------------------------------------------ ما يسرني ان عندي مثل احد---- ذهبا تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار	739	2531371230489714467	123	196.0	96	437	28.146453857421875	23	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms08841	true	-2161979939548851412	142	281	715	1424	1514	300	الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا وهكذا وارانا بيده كذا فيه باثبات الاربع وقد اخرجه المصنف في الاستءذان عن عمر بن حفص مثله لكن اقتصر من الاربع علي ثلاث واخرجه ابو نعيم من طريق سهل بن بحر عن عمر بن حفص فاقتصر علي ثنتين قوله ثم مشي ثم قال الا ان الاكثرين هم المقلون يوم القيامة في رواية ابي شهاب في الاستقراض ورواية حفص في الاستءذان هم الاقلون بالهمز في الموضعين وفي رواية عبد العزيز بن رفيع الماضية في الباب قبله ان المكثرين هم المقلون بالميم في الموضعين ولاحمد من رواية النعمان الغفاري عن ابي ذر ان المكثرين الاقلون والمراد الاكثار من بالمال والاقلال من ثواب الاخرة وهذا في حق من كان مكثرا ولم يتصف بما دل عليه الاستثناء بعده من الانفاق قوله الا من قال هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه	8841	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms739	false	2885464280715341640	119	156	547	722	1422	300	الا--- اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم مشي ثم قال ان ا----لاكثرين هم المقلون يوم القيامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من قال هكذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه	739	2531371230489714467	147	214.5	115	709	20.733427047729492	29	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms08872	true	-5630596253530336881	174	215	855	1058	1475	300	ابي هريرة واني كنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم لشبع بطني وفيه وكن-------------------------------------------------------ت الصق بطني بالحصي-- من الجوع وان كنت لاستقرء الرجل الاية وهي معي كي ينقلب بي فيطعمني وزاد -فيه الترمذي وكنت اذا سالت جعفر بن ابي طالب	8872	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms435	false	5780310412349294940	22	71	107	359	1469	300	ابو هريرة واني كنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلمب-شبع بطني حين لا اكل الخمير ولا البس الحبير ولا يخدمني فلان ولا فلانة وكنت الصق بطني بالحصباء من الجوع وان كنت لاستقرء الرجل الاية -هي معي كي ينقلب بي فيطعمني وكان اخير الناس للمساكين------- جعفر بن ابي طالب	435	2531371230489714467	167	279.5	131	261	63.98467254638672	29	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms08875	true	6459420246549827801	54	202	260	967	1429	300	فوجد قدحا من اللبن قوله فقال من اين هذا اللبن زاد روح لكم وفي رواية بن مسهر فقال لاهله من اين لكم هذا قوله قالوا اهداه لك فلان او فلانة كذا بالشك ولم اقف علي اسم من اهداه وفي رواية روح اهداه لنا فلان او ال فلان وفي رواية يونس اهداه لنا فلان قوله الحق الي اهل الصفة كذا عدي الحق بالي وكانه ضمنها معني انطلق ووقع في رواية روح بلفظ انطلق قوله قال واهل الصفة اضياف الاسلام سقط لفظ قال من رواية روح ولا بد منها فانه كلام ابي هريرة قاله شارحا لحال اهل الصفة وللسبب في استدعاءهم فانه صلي الله عليه وسلم كان يخصهم بما ياتيه من الصدقة ويشركهم فيما ياتيه من الهدية وقد وقع في رواية يونس بن بكير هذا القدر في اول الحديث ولفظه عن ابي هريرة قال كان اهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون علي اهل ولا مال والله الذي لا اله الا	8875	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms740	false	-730440160692350601	177	220	827	1026	1428	300	فوجد لبنا في -------قدح فقال من اين هذا اللبن------------------------------------------------------------- قالوا اهداه لك فلان او فلانةقال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال ا--------------------------------------------------------------------------لحق---- اهل الصفة فادعهم لي -----------------------------------------------------------------قال واهل الصفة اضياف الاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام لا ياوون علي اهل ولا مال و------لا علي احد اذا	740	2531371230489714467	144	172.0	110	707	20.36775016784668	24	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09039	true	854675015156971567	5	46	27	239	1569	300	فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم وقع في رواية الكشميهني لن يزالوا ووقع في ترجمة مريم من احاديث الانبياء قال الفربري ذكر عن ابي عبد الله البخاري عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبيصة قال هم--------- الذين ارتدوا علي عهد ابي بكر فقاتلهم ابو بكر	9039	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms400	false	-8702862853742914579	237	297	1195	1508	1520	300	فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما ق-------------------------------------------------ال ال-----------------عبد الصالح عيسي ابن مريم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة 117 قال قبيصة---- هم المرتدون الذين ارتدوا علي عهد ابي بكر فقاتلهم ابو بكر	400	2531371230489714467	110	150.5	88	383	28.720626831054688	18	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09041	true	-8686585590101724522	43	120	203	585	1481	300	عاءشة قلت يا رسول الله كيف يحشر الناس يوم القيام----------------------------------------------ة قال حفاة عراة وقد اخرج مسلم سنده عن ابي بكر بن ابي شيبة ولم يسق المتن قوله فقلت يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم الي---------------------------------------- بعض فيه ان النساء يدخلن في الضمير المذكر الاتي بالواو وكانه بالتغليب كما في قولها بعضهم ووقع في رواية ابي بكر بن ابي شيبة المذكورة بعد قوله حفاة عراة قلت والنساء قال والنساء قوله قال الامر اشد من ان يهمهم ذلك	9041	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms749	false	2876222574236930941	227	267	1156	1356	1511	300	عاءش--------------------------------------------ة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحشرون عراة حفاة غرلا قالت عاءشة-------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم الي CHECK 26 باب مقدار اهل الجنة واهل النار بعض ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الامر اشد من ان يهمهم ذلك	749	2531371230489714467	97	122.5	76	468	20.72649574279785	17	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09067	true	-2565225484113380353	190	216	991	1118	1533	300	يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول اعملت كذا و----كذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول ان---------------------------------------------------------------------------------------------ي سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم	9067	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms711	false	-402036835632676184	253	300	1268	1488	1488	300	يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول ا-ذكر كذا اذكر كذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني CHECK 20 باب لا هجرة بعد ثلاث الا ان يكون الهجران لاجل معصية فلا يحل ان يرفع حتي يتوب العاصي سترت عليك في الدنيا وانا اغفر-- لك اليوم-	711	2531371230489714467	119	206.0	94	224	53.125	22	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09091	true	-2732839725842288165	171	216	860	1087	1514	300	فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم---------- وكلهم قد راه وعرفه وذكر في--- اهل النار مثله قال--------------------------------------------------------------- فيذبح ثم يقول اي المنادي يا اهل الجنة خلود فلا موت الحديث وفي اخره----------- ثم قرا وانذرهم يوم الحسرة الي اخر الاية	9091	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms567	false	8996079214254088078	131	191	697	999	1547	300	فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي مناد يا اهل النار فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه فيذبح ثم يقول----------- يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا وانذرهم يوم الحسرة ا-ذ قضي الامر	567	2531371230489714467	174	273.5	136	314	55.41401290893555	31	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09113	true	2227486586818121567	163	192	804	968	1496	300	انا سيد الناس يوم القيامة----------------- يجمع الله الناس الاولين والاخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون	9113	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms564	false	-8915648820189017374	24	57	123	304	1474	300	انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون بم ذلك يجمع الله الناس الاولين والاخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون	564	2531371230489714467	164	316.0	135	181	90.60773468017578	28	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09164	true	-2842834029973463161	27	136	120	651	1460	300	ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني الي باب الجنة في رواية شعيب قال يا رب قدمني قوله فيقول اليس قد زعمت في رواية شعيب فيقول الله اليس قد اعطيت العهد والميثاق قوله---- لعلي ان اعطيتك ذلك في رواية التوحيد فهل عسيت ان فعلت بك ذلك ان تسالني غيره اما عسيت ففي سينها الوجهان الفتح والكسر وجملة ان تسالني هي خبر عسي والمعني هل يتوقع منك سءال شء غير ذلك وهو استفهام تقرير لان ذلك عادة بني ادم والترجي راجع الي المخاطب لا الي الرب وهو من باب ارخاء العنان الي الخصم ليبعثه ذلك علي التفكر في امره والانصاف من نفسه قوله فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي	9164	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms755	false	-1033681026255279766	258	300	1329	1521	1521	300	ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني الي باب الجنة فيقو-----------------------------------ل اليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فلا يزال يدعو فيقول لعلي ان اعطيتك -----------------------------------------ذلك ان تسالني غيره فيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي-	755	2531371230489714467	130	182.5	100	535	24.29906463623047	27	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09188	true	-420788403162851934	122	201	591	975	1511	300	قوله فاقول يا-رب مني ومن امتي فيه دفع لقول من حملهم علي غير هذه الامة قوله هل شعرت ما عملوا بعدك فيه اشارة الي انه لم يعرف اشخاصهم باعيانها وان كان قد عرف انهم من هذه الامة بالعلامة قوله ما برحوا يرجعون علي اعقابهم اي يرتدون كما في حديث الاخرين قوله قال بن ابي مليكة هو موصول بالسند المذكور فقد اخرجه مسلم بلفظ قال فكان -بن ابي مليكة يقول قوله------------- ان نرجع علي اعقابنا او نفتن عن ديننا اشار --	9188	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms758	false	-2583645083740527101	40	77	205	383	1536	300	دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال--------------------------------------- هل شعرت ما عملوا بعدك وال------------------------------------------------------------------------------------له ما برحوا يرجعون علي اعق----------------------------------------------------------------------------------------------------ابهم وكان ابن ابي مليكة يقول اللهم انا نعوذ بك ان نرجع علي اعقابنا او نفتن عن ديننا الغريب	758	2531371230489714467	142	213.0	110	401	35.41147232055664	24	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09217	true	-5763179065792208249	30	68	130	300	1478	300	ابي هريرة قال قلت يا رسول الله اني رجل شاب واني اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء فسكت عني الحديث وفيه ----------------------------يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق فاختص علي ذلك او ذر	9217	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms616	false	1329942094389343834	242	286	1221	1419	1490	300	ابي هريرة قال قلت يا رسول الله اني رجل شاب واني اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء فسكت عني ثم قلت ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلميا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق فاختص علي ذلك او ذر	616	2531371230489714467	159	306.0	122	198	80.30303192138672	35	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09225	true	6635250963246715929	1	64	5	318	1518	300	افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل اي نعتمد علي ما قدر علينا وزاد في رواية منصور فمن كان منا من اهل السعادة ف-يصير الي عم----ل السعادة ومن كان منا من اهل الشقاوة مثله قوله--------------------------- اعملوا فكل ميسر زاد شعبة لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر لعمل السعادة الحديث وفي رواية منصور قال اما اهل السعادة فييس----------------------------------------------رون لعمل اهل السعادة	9225	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms602	false	315402035044583252	47	98	229	496	1530	300	افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل---------------------------------------------- فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة وفي رواية اعملوا فكل ميسر--------- لما خلق له---------------------------------------------------------------------قال اما اهل السعادة فسيصيرون الي عمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فسيصرون لعمل اهل الشقاوة	602	2531371230489714467	175	257.0	139	391	44.75703430175781	32	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09259	true	-8907746573876663581	210	267	1086	1401	1577	300	في بعض الامهات تغني بالتاء المضمومة و-الغين المعجمة ول----يس بشء و-------في الاصل المعتمد عليه بالتاء الفوقانية المفتوحة و-العين المهملة وعليه علامة ---------الاصيلي وفيه بعد ووجدناه بالياء المثناة من تحت --وهو اقرب---------------------------------------------------------------------- وعند -بن السكن يعني ليس -الكفارة وهو- عندي اشبهها اذا كانت ليس استثناء بمعني الا اي اذا -لج في يمينه كان اعظم اثما الا ان يكفر	9259	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms762	false	-3584077262358687198	129	201	646	1042	1540	300	في بعض الامهات تغني بالتاء المضمومة وبالغين المعجمة وهذا ليس بشء ووجدناه في الاصل المعتمد عليه بالتاء---------- المفتوحة وبالعين المهملة وعليه علامة ابي محمد الاصيلي وفيه بعد ووجدناه بالياء باثنتين من تحتها وهو اقرب CHECK 3 باب كيف كانت يمين رسول الله صلي الله عليه وسلموبماذا كان يحلف وعند ابن السكن يعني ليس بالكفارة وهذا عندي اشبهها اذا كانت ليس استثناء بمعني الا اي اذا الج ب--يمينه كان اعظم ا-----لا ان يكفر	762	2531371230489714467	287	479.0	234	413	69.49152374267578	41	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09449	true	-2079998791348128283	25	66	127	359	1623	300	عن ابي كريب قوله ولكل جعلنا موالي--------------------------- والذين عاقدت ايمانكم -------قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي قال نسختها والذين عاقدت ايمانكم	9449	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms772	false	8846539483871174843	135	178	695	949	1575	300	عن اب-----ن عباس ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين ع-قدت ايمانكم النساء قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري دون---- رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم-بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي قال نسختها والذين ع-قدت ايمانكم	772	2531371230489714467	215	371.0	177	266	80.82706451416016	33	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09456	true	6350864815527025334	43	116	222	612	1529	300	النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء الحديث وفيه يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومضت ليال----------------- ارسلت اليهم فا-------------------------------جتمعوا عندها فقالت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ولدت فهو ابنك يا فلان------------------- فيلحق به ولدها ولا يستطيع ان يمتنع الي ان قالت ونكاح------------------------------------------------------------------ البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات---------- فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن فوضعت------ جمعوا لها ----------القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يري القاءف -----------------لا يمتنع من ذلك	9456	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms624	false	6575135178740293428	61	189	323	989	1531	300	النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتم-------------------ع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر- ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم CHECK 19 باب اذا كان الولي هو الخاطب ولا يخطب احدكم علي خطبة اخيه اذا كانا كفوين وتقاربا الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها -لا يستطيع ان يمتنع منه الرجل والنكاح الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمنع من جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاطته به ودعي ابنه ولا يمتنع من ذلك	624	2531371230489714467	313	469.0	252	687	45.56040573120117	47	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09647	true	-608278102522855365	209	300	1014	1427	1427	300	الخافض اي كان الزنا عن حمل او عن اعتراف قوله ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله اي مما نسخت تلاوته قوله لا ترغبوا عن اباءكم اي لا تنتسبوا الي غيرهم قوله فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم او ان كفرا بكم كذا هو بالشك وكذا في رواية معمر بالشك لكن قال لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم او ان كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم ووقع في رواية جويرية عن مالك فان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم قوله الا ثم ان رسول الله صلي الله-	9647	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms779	false	-3015494686244532009	185	226	903	1092	1446	300	البينة او كان الحب-------ل او ال-اعتراف ث-----م انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله -ان لا ترغبوا عن اباءكم فانه-------------- كفر بكم ان ترغبوا عن ابا-----------------------------ءكم وان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم----- الا ثم ان رسول الله صلي الله	779	2531371230489714467	171	282.5	131	414	41.30434799194336	32	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09654	true	-7435723396012319684	67	204	350	1020	1493	300	اردت ان اتكلم وكنت قد زورت بزاي ثم راء اي هيات وحسنت وفي رواية مالك رويت براء وواو ثقيلة ثم تحتانية ساكنة من الرءية ضد البديهة ويءيده قول عمر بعد فما ترك كلمة وفي رواية مالك ما ترك من كلمة اعجبتني في رويتي الا قالها في بديهته وفي حديث عاءشة وكان عمر يقول والله ما اردت لذلك الا اني قد هيات كلاما قد اعجبني خشيت ان ---لا يبلغه ابو بكر قوله علي رسلك بكسر الراء وسكون المهملة ويجوز الفتح اي علي مهلك بفتحين وقد تقدم بيانه في الاعتكاف وفي حديث عاءشة الماضي في مناقب ابي بكر فاسكته ابو بكر قوله ان اغضبه بغين ثم ضاد معجمتين ثم موحدة وفي رواية الكشميهني بمهملتين ثم ياء اخر الحروف قوله فكان هو احلم مني واوقر في حديث عاءشة فتكلم ابلغ الناس قوله---------------------------------------------------- ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل	9654	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms780	false	-7202027791043270469	145	211	769	1079	1508	300	اردت ان اتكلم وكنت قد زورت ------مقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فل-------ما------------------------------------------ اردت ان اتكلم قال-- ابو بكر -----علي رسلك فكرهت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اغضبه فتكلم ابو بكر و-------------------------------------------------------------------كان هو احلم مني واوقروالله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها او افضل منها حتي سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل	780	2531371230489714467	139	151.0	103	725	19.172412872314453	27	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09669	true	4449879191059032450	64	89	307	433	1511	300	جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه وقال صدق -اقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا قلت	9669	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms311	false	-6951326198616145511	25	50	115	242	1492	300	جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فاقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي	311	2531371230489714467	123	238.0	98	127	96.85039520263672	22	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09700	true	541174434059348524	145	167	720	821	1487	300	كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها	9700	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms648	false	7666836754307586725	0	22	0	101	1543	300	كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها	648	2531371230489714467	101	202.0	79	101	100.0	22	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09700	true	541174434059348524	267	294	1335	1463	1487	300	رجل لابن عباس في المجلس هو عبد الله بن شداد بن الهاد كما صرح به في الرواية التي قبلها قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	9700	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms648	false	7666836754307586725	128	168	630	831	1543	300	رجل لابن عباس في المجلس هي------------------------------------------------ التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت CHECK 19 باب التفريق بين المتلاعنين والحاق الولد بامه احدا بغير بينة رجمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	648	2531371230489714467	72	107.0	57	249	28.91566276550293	13	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09743	true	7827113254707632879	8	56	39	261	1487	300	فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه تقدم ضبطه مع شرحه في العلم وحكي السلفي ان بعضهم نطق بها بتاء في اخره وغلطه وقال هو فارسي من فرسان الفرس الذين بعثهم كسري الي اليمن قول--------------------ه ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر	9743	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms784	false	-572338409916582138	61	97	296	458	1471	300	فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله فقال رسول الله ص--------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر	784	2531371230489714467	100	147.0	74	242	41.32231521606445	20	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09774	true	-1194502647205267252	95	151	459	740	1503	300	مطرف عن الشعبي في رجلين شهدا علي رجل الخ وصله الشافعي عن سفيان بن عيينة عن مطرف بن طريف عن الشعبي ان رجلين اتيا عليا فشهدا علي رجل انه سرق فقطع- يده ثم اتياه باخر فقالا هذا الذي سرق واخطانا علي الاول فلم يجز شهادتهما علي الاخر واغرمهما دية الاول وقال لو اعلم انكما تعمدتما لقطعتكما	9774	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms785	false	3018754592194719486	97	125	512	661	1477	300	مطرف عن الشعبي في رجلين شهدا علي ر----------------------------------------------------------------------------------------------جل انه سرق فقطعه علي ثم جاءا- باخر فقالا --------------اخطانا فابطل------------ شهادتهما واخذا ب------------دية الاول وقال لو اعلم انكما تعمدتما لقطعتكما	785	2531371230489714467	131	203.0	104	282	46.45389938354492	21	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09784	true	2412009634995209920	7	124	46	654	1502	300	--------لا وفي رواية ابي قلابة فارسل الي اليهود فدعاهم فقال انتم قتلتم هذا فقالوا لا فقال اترضون نفل خمسين من اليهود ما قتلوه ونفل بفتح النون وسكون الفاء ياتي شرحه وزاد يحيي بن سعيد كيف نحلف ولم نشهد ولم نر وفي رواية حماد عنه امر لم نره وفي رواية سليمان ما شهدنا ولا حضرنا قوله قال فيحلفون قالوا لا نرضي بايمان اليهود وفي رواية ابي ليلي فقالوا ليسوا بمسلمين وفي رواية يحيي بن سعيد فتبرءكم يهود بخمسين يمينا اي يخلصونكم من الايمان بان يحلفوهم فاذا حلفوا انتهت الخصومة فلم يجب عليهم شء وخلصتم انتم من الايمان قالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار وفي رواية الليث نقبل بدل ناخذ وفي رواية ابي قلابة ما يبالون ان يقتلونا اجمعين	9784	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms787	false	8694911712881252284	272	300	1375	1521	1521	300	نري ان اليهود قتلته----------- فارسل الي اليهود فدعاهم فقال انتم قتلتم هذا -قالوا لا ق-ال اترضون نفل خمسين من اليهود ما قتلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يبالون ان يقتلونا اجمعين-	787	2531371230489714467	127	211.0	103	616	20.61688232421875	21	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09797	true	-1663179280592037267	102	295	516	1491	1510	300	انا احدثكم حديث انس حدثني انس في رواية احمد بن حرب فاياي حديث انس قوله فبايعوا في رواية احمد بن حرب فبايعوه قوله اجسامهم في رواية احمد بن حرب اجسادهم قوله من البانها وابوالها في رواية احمد بن حرب من رسلها وهو بكسر الراء وسكون المهملة اللبن وبفتحتين المال من الابل والغنم وقيل بل الابل خاصة اذا ارسلت-------------- الي الماء تسمي رسلا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم نبذهم بنون وموحدة مفتوحتين ثم ذال معجمة اي طرحهم قوله قلت واي شء اشد مما صنع هءلاء ارتدوا عن الاسلام وقتلوا وسرقوا في رواية حماد قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله قوله فقال عنبسة هو المذكور قبل قوله ان سمعت كاليوم قط ان بالتخفيف وكسر الهمزة بمعني ما النافية وحذف مفعول سمعت والتقدير ما سمعت قبل اليوم مثل ما سمعت منك اليوم وفي رواية حماد فقال عنبسة يا قوم ما رايت كاليوم قط ووقع في رواية بن عون قال ابو قلابة فلما فرغت قال عنبسة سبحان الله قوله اترد علي حديثي يا عنبسة في رواية بن عون فقلت اتتهمني يا عنبسة وكذا في رواية حماد كان ابا قلابة فهم من كلام عنبسة انكار ما حدث به قوله لا ولكن جءت بالحديث علي وجهه	9797	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms787	false	8694911712881252284	66	187	310	958	1521	300	انا احدثكم حديث انس حدثني انس ان نفرا من عكل ثمانية قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفب----------ايعوه علي الاسلام فاستوخموا الارض فسقمت اجسادهم فشكوا ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا تخرجون مع راعينا في ابله فتصيبون من ابوالها والبانها قالوا بلي فخرجوا فشربوا من ابوالها والبانها فصحوا فقتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلمواطردوا النعم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فارسل في اثارهم فادركوا فجء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم ثم نبذهم في الشمس حتي ماتوا----------------------------- قلت واي شء اشد مما صنع هءلاء ارتدوا عن الاسلام وقتلوا وسر-------------------------------------------------------------------------------------------قو-ا فقال عنبسة بن سعيد وال------له ان سمعت كاليوم قط فقلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اترد علي حديثي يا عنبسة فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ولكن جءت بالحديث علي وجهه	787	2531371230489714467	220	248.5	169	1253	17.557861328125	37	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09889	true	7040674294886984613	24	93	121	437	1504	300	قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من النبي صلي الله عليه وسلم وقد مضي في الباب الذي قبله من وجه اخر عن ابي سعيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة وفي رواية افلح بن عبد الله حضرت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله واشهد ان عليا قتلهم في رواية شعيب ان علي بن ابي طالب قاتلهم وكذا وقع	9889	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms415	false	384529441248259676	71	95	346	458	1518	300	قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم----- واشهد ان---------------------------- علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه	415	2531371230489714467	107	196.0	83	316	33.86075973510742	22	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09922	true	6197994590661444079	261	295	1306	1480	1503	300	ابو هريرة و---كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يدعو لرجال فيسميهم باسماءهم فذكر مثل حديث الباب وزاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهل المشرق يومءذ من مضر	9922	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms107	false	-1799047267805967366	236	291	1142	1437	1481	300	ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يدعو لرجال ويسميهم باسماءهم فيقول اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف واهل المشرق يومءذ من مضر	107	2531371230489714467	148	257.5	119	296	50.0	26	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09933	true	285811221867927746	127	227	663	1165	1518	300	باب يمين الرجل لصاحبه انه اخوه اذا خاف عليه القتل او نحوه جواب الشرط ياتي بعده قوله وكذلك كل مكره يخاف فانه اي المسلم يذب بفتح اوله وضم الذال المعجمة اي يدفع عنه الظالم ويقاتل دونه اي عنه ولا يخذله قال بن بطال ذهب مالك والجمهور الي ان من اكره علي يمين ان لم يحلفها قتل اخوه المسلم انه لا حنث عليه وقال الكوفيون يحنث لانه كان له ان يوري فلما ترك التورية صار قاصدا لليمين فيحنث واجاب الجمهور بانه اذا اكره علي اليمين فنيته مخالفة لقوله الاعمال بالنيات قوله فان قاتل دون المظلوم فلا قود عليه ولا قصاص قال	9933	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms794	false	-2519289151884635040	12	45	65	229	1457	300	باب يمين الرجل لصاحبه انه اخوه اذا خاف عليه القتل و--نحو--------------------------ه وكذلك كل مكره يخاف فانه---------- يذب ------------------------------------عنه الظالم ويقاتل دو-------نه ولا يخذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فان قاتل دون المظلوم فلا قود عليه ولا قصاص وان	794	2531371230489714467	161	272.0	128	502	32.071712493896484	29	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09934	true	7565107374323608307	66	107	330	526	1476	300	وان قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لتبيعن عبدك او لتقر بدين او تهب هبة او تحل عقدة او لتقتلن اباك او اخاك في الاسلام وما اشبه ذلك وسعه ذلك لقول النبي صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم	9934	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms794	false	-2519289151884635040	44	82	225	402	1457	300	وان قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لتبيعن عبدك او -تقر بدين او تهب هبة او تحل عقدة او لنقتلن اباك او اخاك او ---------ما اشبه ---------ذلك لقول النبي صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم	794	2531371230489714467	174	328.0	136	196	88.7755126953125	34	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09945	true	-24922720563527271	67	89	342	452	1478	300	وقال بعض الناس في عشرين وماءة بعير حقتان فان اهلكها متعمدا او وهبها او احتال فيها فرارا من الزكاة فلا شء عليه	9945	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms795	false	8976118712029004694	7	28	32	136	1480	300	وقال بعض الناس في عشرين ومءة------ حقتان فان اهلكها متعمدا او وهبها او احتال فيها فرارا من الزكاة فلا شء عليه	795	2531371230489714467	102	196.0	81	110	92.7272720336914	20	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09948	true	3330888482813469163	0	31	0	145	1520	300	فباعها بابل مثلها او بغنم او ببقر او بدراهم فرارا من الصدقة بيوم احتيالا فلا شء عليه وهو يقول ان زكي ابله قبل ان يحول الحول بيوم او ستة جاز--ت عنه	9948	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms795	false	8976118712029004694	107	138	525	672	1480	300	فباعها بابل مثلها او بغنم او ببقر او بدراهم فرارا من الصدقة بيوم احتيالا فلا شء عليه وهو يقول ان زكي ابله قبل ان يحول الحول بيوم او بسنة اجزات عنه	795	2531371230489714467	139	271.0	109	147	94.55782318115234	29	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09949	true	-6459503167263203019	4	37	20	185	1520	300	وقال بعض الناس اذا بلغت الابل عشرين ففيها اربع شياه فان وهبها قبل الحول او باعها فرارا او احتيالا لاسقاط الزكاة فلا شء عليه وكذلك ان اتلفها فما-ت فلا شء عليه في ماله	9949	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms795	false	8976118712029004694	139	172	676	842	1480	300	وقال بعض الناس اذا بلغت الابل عشرين ففيها اربع شياه فان وهبها قبل الحول او باعها فرارا او احتيالا لاسقاط الزكاة فلا شء عليه وكذلك ان اتلفها فماتت فلا شء عليه في ماله	795	2531371230489714467	165	325.0	132	166	99.39759063720703	32	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09951	true	9113947685835813119	165	252	833	1252	1503	300	---وعلي هو بن ابي طالب قوله --------قيل له ان -بن عباس لا يري بمتعة النساء باسا لم اقف علي اسم القاءل وزاد عمرو بن علي الفلاس في روايته لهذا الحديث عن يحيي القطان فقال له انك تايه بمثناة فوقانية وياء اخر الحروف بوزن فاعل من التيه وهو الحيرة وانما وصفه بذلك اشارة الي انه تمسك بالمنسوخ وغفل عن الناسخ وقد تقدم بيان مذهب بن عباس في ذلك في كتاب النكاح مستوفي قوله----------------------------------------------------------------------- وقال بعض الناس ان احتال حتي تمتع فالنكاح فاسد اي ان عقد عقد نكاح متعة	9951	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms795	false	8976118712029004694	231	276	1133	1356	1480	300	وعن علي--- بن ابي طالب رضي الله عنهوقيل له ان ابن عباس لا يري بمتعة النساء باسا----------------------------------------------------------------------------------- فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية وقال بعض الناس ان احتال حتي تمتع فالنكاح فاسد وقال بعضهم النكاح جاءز -	795	2531371230489714467	112	48.5	87	502	22.31075668334961	21	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09956	true	95303913104943158	0	52	0	265	1521	300	وفي هذا احتيال لمن اشتهي جارية رجل لا يبيعها فغصبها واعتل اي احتج اي وكذلك لو كانت الصور-----------------------ة في غير الجارية من ماكول او غيره وادعي فساده وكذا لو غصب حيوانا ماكولا فذبحه قوله فتطيب للغاصب جارية غيره اي وكذا مال غيره قوله قال النبي صلي الله عليه وسلم اموالكم عليكم حرام	9956	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms796	false	6972484342590206728	13	54	72	285	1547	300	وفي هذا احتيال لمن اشتهي جارية رجل لا يبيعها فغصبها فاعتل بانها ماتت CHECK 4 باب ما ذكر من حيل بعض الناس الفاسدة في النكاح فياخذ ربها قيمتها----------------------------------------------------- فتطيب للغاصب جارية غ-----------------ير-----ه قال النبي صلي الله عليه وسلم اموالكم عليكم حرام	796	2531371230489714467	139	208.5	110	288	48.26388931274414	23	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09965	true	3968407118086823774	73	147	381	743	1496	300	بعض الناس ان وهب هبة الف درهم او اكثر حتي مكث- عنده سنين واحتال في ذلك اي بان تواطا مع الموهوب له علي ذلك والا فالهبة لا تتم الا بالقبض واذا قبض كان بالخيار في التصرف فيها ولا يتهيا للواهب الرجوع فيها بعد التصرف فلا بد من المواطاة بان لا يتصرف فيها ليتم الحيلة قوله ثم رجع الواهب فيها فلا زكاة علي واحد منهما فخالف الرسول صلي الله عليه وسلم في الهبة واسقط الزكاة	9965	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms797	false	-8326022897336452894	0	34	0	166	1489	300	بعض الناس ان وهب هبة الف درهم او -كثر حتي مكثت عنده سنين واحتال في ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجع الواهب فيها فلا زكاة علي واحد منهما فخالف الرسول صلي الله عليه وسلمف-ي الهبة واسقط الزكاة	797	2531371230489714467	164	300.0	130	363	45.17906188964844	32	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09966	true	7740548333314958996	76	174	371	867	1523	300	حديث جابر في الشفعة وقد تقدم شرحه في كتاب الشفعة وظاهره انه لا شفعة للجار لانه نفي الشفعة في كل مقسوم كما تقدم تقريره 6575 قوله وقال بعض الناس الشفعة للجوار بكسر الجيم من المجاورة اي تشرع الشفعة للجار كما تشرع للشريك قوله ثم عمد الي ما شدده بالشين المعجمة ولبعضهم بالمهملة قوله فابطله اي حيث قال لا شفعة للجار في هذه الصورة وقال ان اشتري دارا اي اراد شراءها كاملة فخاف ان ياخذ الجار بالشفعة فاشتري سهما من ماءة سهم ثم اشتري الباقي -كان للجار الشفعة في السهم الاول ولا شفعة له في باقي الدار قال بن	9966	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms797	false	-8326022897336452894	36	87	176	425	1489	300	حديث جابر في الشفعة وقد تقدم في البيوع وقال ق-------------------------------------------------------------------------------------ال بعض الناس الشفعة للجوار----------------------------------------------------------------- ثم عمد الي ما شدد-------------------------------------ه فابطله و---------------------------------------قال ان اشتري دارا--------------------- فخاف ان ياخذ الجار بالشفعة فاشتري سهما من م-ءة سهم ثم اشتري الباقي وكان للجار الشفعة في السهم الاول ولا شفعة له في باقي الدار وله ان	797	2531371230489714467	228	382.5	180	497	45.87525177001953	41	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09969	true	-1516559605090157256	11	124	60	636	1510	300	ويدفعها اليه ويعوضه المشتري الف درهم يعني مثلا فلا يكون للشفيع فيها شفعة اي ويشترط ان لا يكون العوض المذكور مشروطا فلو كان اخذها الشفيع بقيمته وانما سقطت الشفعة في هذه الصورة لان الهبة ليست معاوضة محضة فاشبهت الارث قال بن التين اراد البخاري ان يبين ان ما جعله النبي صلي الله عليه وسلم حقا للجار لا يحل له ابطاله ثم ذكر البخاري حديث ابي رافع مختصرا من طريق سفيان وهو الثوري عن ابراهيم بن ميسرة وساقه في اخر كتاب الحيل اتم منه وفيه تصريح سفيان بتحديث ابراهيم له به 6577 قوله وقال بعض الناس ان اشتري نصيب دار فاراد ان يبطل الشفعة وهب اي ما اشتراه لابنه الصغير ولا يكون عليه يمين	9969	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms797	false	-8326022897336452894	182	211	897	1050	1489	300	ويدفعها اليه ويعوضه المشتري الف درهم---------- فلا يكون للشفيع فيها شفعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض الناس ان اشتري نصيب دار فاراد ان يبطل الشفعة وهب------------- لابنه الصغير ولا يكون عليه يمين	797	2531371230489714467	153	273.5	124	576	26.5625	29	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms09971	true	2797425040958414416	0	141	0	727	1577	300	وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما بقي من العشرين الف اي مصارفة عنها فان طالبه الشفيع اخذها بعشرين الف درهم اي ان رضي بالثمن الذي وقع عليه العقد والا فلا سبيل له علي الدار اي لسقوط الشفعة لكونه امتنع من بدل الثمن الذي وقع به العقد قوله فان استحقت الدار بلفظ المجهول اي ظهرت مستحقة لغير الباءع رجع المشتري علي الباءع بما دفع اليه وهو تسعة الاف الخ اي لكونه القدر الذي تسلمه منه ولا يرجع عليه بما وقع عليه العقد لان المبيع حين استحق اي للغير انتقص الصرف اي الذي وقع بين الباءع والمشتري في الدار المذكورة بالدينار ووقع في رواية الكشميهني في الدينار وهو اوجه قوله فان وجد بهذه الدار عيبا ولم تستحق اي لم تخرج مستحقة فانه يردها عليه بعشرين الفا اي وهذا تناقض بين ومن ثم عقبه بقوله فاجاز هذا الخداع بين المسلمين والفرق عندهم ان البيع في	9971	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms798	false	-9163685062729792453	71	143	338	718	1499	300	وتسعة وتسعين وبنقده دينارا بما بقي من العشرين الالف -------------فان طلب --الشفيع اخذها بعشرين الف درهم------------------------------------- والا فلا سبيل له علي الدار و----------------------------------------------------------------ان استحقت الدار---------------------------------------- رجع المشتري علي الباءع بما دفع اليه وهي تسعة الاف درهم وتسع مءة وتسعة وتسعين درهما ودينارا-------------------------- لان ال-بيع حين استحق--------- انتقض الصرف في----------------------------------------------------------------------------------- الدينار --------------فان وجد بهذه الدار عيبا ولم تستحق------------------ فانه يردها عليه بعشرين الفا قال-------------------------------- فاجاز هذه الخد-ع بين المسلمين قال قال النبي صلي -------	798	2531371230489714467	309	436.5	249	727	42.50343704223633	50	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10051	true	3473942522697918409	25	119	132	629	1496	300	عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة وعرف من هذا ان الضمير في قوله وفي راسها للعمود والعمود مذكر وكانه انث باعتبار الدعامة قوله وفي اسفلها منصف تقدم ضبطه في المناقب قوله والمنصف الوصيف هذا مدرج في الخبر وهو تفسير من بن سيرين بدليل قوله في رواية مسلم فجاءني منصف قال بن عون والمنصف الخادم فقال بثيابي من خلف ووصف انه رفعه من خلفه بيده قوله فرقيت بكسر القاف علي الافصح فاستمسكت بالعروة زاد في رواية المناقب فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة ف-------استمسكت فاستيقظت وانها لفي يدي	10051	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms449	false	-567453178609115934	100	138	484	678	1481	300	عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارقه فقلت لا استطيع فاتا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني منصف فرفع ---------------------------ثيابي من خلفي فر-------------------------------------------------------------------------------------------------قيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة فقيل لي استمسك -فاستيقظت وانها لفي يدي	449	2531371230489714467	147	217.0	118	504	29.16666603088379	25	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10092	true	-5144115770869466942	246	298	1304	1561	1571	300	في رءياي---- اني هززت سيفا فانقطع صدره الحديث بهذه القصة وهو طرف من حديثه الذي اورده في علامات النبوة بكماله وقد ذكر القدر المذكور منه هنا في غزوة احد وذكرت بعض شرحه هناك وقوله فيه ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المومنين	10092	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms417	false	5043576470184148042	4	37	22	177	1549	300	في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم---------------------------------------------------------------------------- احد------------------------------ ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	417	2531371230489714467	119	199.5	93	261	45.593868255615234	23	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10092	true	-5144115770869466942	191	298	1044	1561	1571	300	صلي الله عليه وسلم في المدينة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------رايت ال-----خ قوله باب المراة الثاءرة الراس اي في المنام ذكر فيه الحديث المشار اليه وقد قدمت ما فيه 1 قوله باب اذا هز سيفا في المنام ذكر فيه حديث ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال 6634 رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره الحديث بهذه القصة وهو طرف من حديثه الذي اورده في علامات النبوة بكماله وقد ذكر القدر المذكور منه هنا في غزوة احد وذكرت بعض شرحه هناك وقوله فيه ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المومنين	10092	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms489	false	-8992279830833320711	19	86	100	423	1506	300	صلي الله عليه وسلم-----لم ينه وقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا تبكه او ما تبكيه ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفع 1861 وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي موسي اري- عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ر-----ايت في رءياي اني هززت سيفا وانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم---------------------------------------------------------------------------- احد------------------------------ ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	489	2531371230489714467	224	326.0	174	546	41.02564239501953	40	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10092	true	-5144115770869466942	189	298	1034	1561	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في المدينة ق--------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت الخ قوله باب المراة الثاءرة الراس اي في المنام ذكر فيه الحديث المشار اليه وقد قدمت ما فيه 1 قوله باب اذا هز سيفا في المنام ذكر فيه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال 6634 رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره الحديث بهذه القصة وهو طرف من حديثه الذي اورده في علامات النبوة بكماله وقد ذكر القدر المذكور منه هنا في غزوة احد وذكرت بعض شرحه هناك وقوله فيه ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المومنين	10092	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms801	false	4309081526887766477	156	254	787	1288	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال نحن الاخرون السابقون وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينا انا ناءم اذ اوتيت خزاءن الارض فوضع في يدي سوارين من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة CHECK 10 باب عذاب من كذب في حلمه 3049 وعن ابي موسي----- عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ر-----ايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم---------------------------------------------------------------------------- احد------------------------------ ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	801	2531371230489714467	225	201.5	176	758	29.683378219604492	45	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10094	true	-2029078022008526974	15	155	67	737	1453	300	من تكلف الحلم قوله بحلم لم يره- كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل في رواية عباد بن عباد عن ايوب عند احمد عذب حتي يعقد بين شعيرتين وليس عاقدا وعنده في رواية همام عن قتادة من تحلم كاذبا دفع اليه شعيرة وعذب حتي يعقد بين طرفيها وليس بعاقد وهذا مما يدل علي ان الحديث عند عكرمة عن بن عباس وعن ابي هريرة معا لاختلاف لفظ الرواية عنه عنهما والمراد بالتكلف نوع من التعذيب قوله ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه في رواية عباد بن عباد وهم يفرون منه ولم يشك قوله صب في اذنه الانك يوم القيامة في رواية عباد صب في اذنه يوم القيامة عذاب وفي رواية همام ومن استمع الي حديث قوم ولا يعجبهم ان يستمع حديثهم اذيب في اذنه الانك قوله ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ	10094	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms802	false	2971457242603567619	38	79	169	359	1429	300	ما يكره فلا يخبر بها ولا يذكرها كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون من-------------------------------------------------ه صب في اذنه الانك يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ	802	2531371230489714467	162	256.0	125	671	24.143070220947266	32	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10191	true	6649160961737516844	193	297	901	1405	1419	300	نافع عن -بن عمر قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم--- اللهم بارك لنا في شامنا الحديث كذا اورده عن علي بن عبد الله عن ازهر السمان واخرجه الترمذي عن بشر بن ادم بن بنت ازهر حدثني جدي ازهر بهذا السند ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ومثله للاسماعيلي من رواية احمد بن ابراهيم الدورقي عن ازهر واخرجه من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عون عن ابيه كذلك وقد تقدم من وجه اخر عن بن عون في الاستسقاء موقوفا وذكرت هناك الاختلاف فيه قوله قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن	10191	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms807	false	-83557295706288891	147	201	721	986	1496	300	نافع عن ابن عمر قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلمقال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا---------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله وفي نجدنا--------- قال ------------------------------------------------------------------------------اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا-------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن	807	2531371230489714467	185	288.5	143	508	36.41732406616211	34	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10210	true	-6507222537315978196	208	229	1025	1137	1472	300	ان عاءشة قد سارت الي البصرة ووالله انها لزوجة نبيكم في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم ليعلم اياه تطيعون ام هي	10210	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms808	false	7373756321354036321	175	196	883	995	1510	300	ان عاءشة قد سارت الي البصرة ووالله انها لزوجة نبيكم في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم ليعلم اياه تطيعون ام هي	808	2531371230489714467	112	224.0	91	112	100.0	21	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10220	true	6628275380573482622	35	124	168	622	1504	300	الصلح اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها وهي ابين قال عياض هي الصواب ومقتضاه ان الاخري خطا وليس كذلك بل توجيهها ما تقدم وقال الكرماني يحتمل ايضا ان تراد الكتيبة الاخيرة التي هي من جملة تلك الكتاءب اي لا ينهزمون بان ترجع الاخري اولي قوله قال معاوية من لذراري المسلمين اي من يكفلهم اذا قتل اباءهم زاد في الصلح فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين يعني معاوية اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس من لي بنساءهم من لي بضيعتهم يشير	10220	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms312	false	-6176276639119634186	165	200	900	1075	1556	300	العاص اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين------------ اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس من لي بنساءهم من لي بضيعتهم فبعث	312	2531371230489714467	168	308.0	133	454	37.0044059753418	33	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10221	true	-2518274523382575258	157	259	740	1219	1407	300	بن -عبد شمس ومعاوية هو بن ابي سفيان صخ---------ر بن حرب بن امية فقال معاوية اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه اي ما شاء من المال وقولا له اي في حقن دماء المسلمين بالصلح واطلبا اليه اي اطلبا منه خلعه نفسه من الخلافة وتسليم الامر لمعاوية وابذلا له في مقابله ذلك ما شاء قال فقال لهما الحسن بن علي انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عاثت في دماءها قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه قال	10221	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms312	false	-6176276639119634186	205	285	1097	1476	1556	300	بني عبد شمس عبد الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عام-------ر بن كريز فقال------- اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه------------------- وقولا له------------------------------- واطلبا اليه فاتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له وطلبا اليه ف---------------------------------------------قال لهم- الحسن بن علي انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عاثت في دماءها قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه قال	312	2531371230489714467	303	485.5	233	489	61.963191986083984	61	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10246	true	2005760362680304555	117	161	584	806	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب وتقدم في اواخ--------------------------ر باب الهجرة في قصة اسلام عبد الله بن سلام موصولا من طريق حميد عن انس ولفظه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب	10246	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms470	false	-6680105541144501330	49	148	236	725	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة الغريب الاقط اللبن المجفف ووضر من صفرة اثر منها ومهيم استفهام كانه قال ما الخبر باب-------------- اسلام عبد الله بن سلام 1802 ---------------عن انس ان عبد الله بن سلام بلغه مقدم النبي صلي الله عليه وسلمالمدينة فاتي يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه قال اخبرني جبريل انفا قال ابن سلام ذلك عدو اليهود من الملاءكة قال اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب	470	2531371230489714467	123	169.0	96	518	23.745174407958984	23	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10261	true	2757682946602475752	188	275	972	1413	1529	300	ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج تقدم البحث في ذلك قريبا قوله وحتي يكثر فيكم المال فيفيض تقدم شرحه في كتاب الزكاة والتقييد بقوله فيكم يشعر بانه محمول علي زمن الصحابة فيكون اشارة الي ما وقع من الفتوح واقتسامهم اموال الفرس والروم ويكون قوله فيفيض حتي يهم رب المال اشارة الي ما وقع في زمن عمر بن عبد العزيز فقد تقدم انه وقع في زمنه ان الرجل كان يعرض ماله للصدقة فلا يجد من يقبل صدقته ويكون قوله وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي	10261	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms810	false	5212646823721307894	89	118	465	615	1580	300	ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وح-------------------تي يكثر فيهم المال في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيض حتي يهم رب المال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يقبل صدقته وح-----------تي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي	810	2531371230489714467	136	235.5	109	441	30.83900260925293	23	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10264	true	-8129558177247631863	179	217	855	1071	1506	300	لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربها وذكر بعده ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوب-هما --------------------وبعده ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه وبعده ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه -------وبعده ولتقومن الساعة وقد رفع------ اكلته	10264	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms746	false	-8647799820914392980	226	291	1150	1509	1548	300	لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت فراها الناس امنوا اجمعون فذلك CHECK 21 باب من احب لقاء الله احب الله لقاءه حينا لا ينفع نفسا ايمانها الاية الانعام ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبيهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يط------عمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع احدكم اكلته	746	2531371230489714467	190	325.0	155	365	52.05479431152344	29	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10264	true	-8129558177247631863	190	217	913	1071	1506	300	الساعة وقد نشر الرجلان ثو-------------------------بهما --وبعده ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه وبعده ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه -------وبعده ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته	10264	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms810	false	5212646823721307894	173	205	895	1081	1580	300	الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يط------عمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته	810	2531371230489714467	141	257.5	115	192	73.4375	22	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10286	true	116850532980650309	183	243	955	1270	1557	300	فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه في رواية عطية انت الدجال الكذاب الذي انذرناه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزاد فيقول له الدجال لتطيعني فيما امرك به او لاشقنك شقتين فينادي يا ايها الناس هذا المسيح الكذاب قوله فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا	10286	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms811	false	6068494823953398198	241	267	1151	1289	1456	300	فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا	811	2531371230489714467	138	268.0	112	315	43.80952453613281	26	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10332	true	-7800846453230070165	28	153	141	756	1506	300	من سمع سمع الله به يوم القيامة قلت تقدم هذا المتن من حديث جندب من وجه اخر مع شرحه في باب الرياء والسمعة من كتاب الرقاق وفيه ومن رايا ولم يقع فيه مقصود هذا الباب قوله ومن شاق شق الله عليه كذا للكشميهني وللسرخسي والمستملي ومن يشاقق يشقق الله عليه بصيغة المضارعة وبفك القاف في الموضعين وفي رواية الطبراني عن احمد بن زهير التستري عن اسحاق بن شاهين شيخ البخاري فيه ومن يشاقق يشق الله عليه قوله فقالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطنه يعني بعد الموت وصرح به في رواية صفوان بن محرز عن جندب ولفظه واعلموا ان اول ما ينتن من احدكم اذا مات بطنه قوله فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا فليفعل في رواية صفوان فلا يدخل بطنه	10332	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms814	false	-6808933019971111441	61	99	306	484	1453	300	من سمع سمع الله به يوم القيامة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن شاق شق الله عليه يوم القيامة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا فليفعل -ومن استطاع ان -لا يحول بينه	814	2531371230489714467	155	227.0	120	615	25.2032527923584	29	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10349	true	-358527381506080969	197	274	990	1363	1489	300	وكتب عمر بن عبد العزيز في سن كسرت وصله ابو بكر الخلال في كتاب القصاص والديات من طريق عبد الله بن المبارك عن حكيم بن زريق عن ابيه قال كتب الي عمر بن عبد العزيز كتابا اجاز فيه شهادة رجل علي سن كسرت قوله وقال ابراهيم كتاب القاضي الي القاضي جاءز اذا عرف الكتاب والخاتم وصله بن ابي شيبة عن عيسي بن يونس عن عبيدة عن ابراهيم قوله وكان الشعبي يجيز الكتاب المختوم بما فيه من القاضي	10349	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms815	false	-1055247615768623595	263	291	1250	1398	1437	300	وكتب عمر بن عبد العزيز في سن كسرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابراهيم كتاب القاضي الي القاضي جاءز اذا عرف الكتاب والخاتم---------------------------------------------------------- وكان الشعبي يجيز الكتاب المختوم بما فيه من القاضي	815	2531371230489714467	148	280.0	120	373	39.67828369140625	28	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10354	true	-8974876612729795079	211	279	1032	1360	1460	300	وقد كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي اهل خيبر الخ هذا طرف من حديث سهل بن ابي حثمة في قصة حويصة ومحيصة وقتل عبد الله بن سهل بخيبر وقد تقدم شرحه مستوفي في الديات في باب القسامة وياتي بهذا اللفظ في باب كتابة الحاكم الي عماله بعد احد وعشرين بابا قوله وقال الزهري في الشهادة علي المراة من الستر اي من وراءه قوله ان عرفتها فاشهد وصله	10354	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms816	false	-8151208449652025238	131	161	637	791	1517	300	وقد كتب النبي صلي الله عليه وسلمف--ي اهل خيبر اما ان تدوا صاحبكم واما ان تءذنوا بالحرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الزهري في الشهادة علي المراة------------ من وراء الستر ان عرفتها فاشهد والا	816	2531371230489714467	111	166.5	85	328	33.84146499633789	19	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10366	true	-6766929137898148270	8	54	33	258	1499	300	عن عاءشة قالت لما استخلف ابو بكر قال --------------------قد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وقد شغلت بامر المسلمين الحديث وفيه قصة عمر وقد اسنده البخاري في البيوع من هذا الوجه وبقيته فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	10366	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms241	false	-1646362038192100282	199	234	1013	1188	1531	300	عن عاءشة قالت لما استخلف ابو بكر الصديق رضي الله عنهقال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي و---شغلت بامر المسلمين-------------------------------------------------------------------- فسياكل ال ابي بكر من هذا المال واحترف للمسلمين فيه	241	2531371230489714467	149	251.0	118	246	60.56910705566406	28	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10368	true	-2754413190430447026	7	266	40	1375	1534	300	انك تلي من اعمال الناس ا---------------ي الولايات من امرة او قضاء ووقع في رواية بسر بن سعيد عند مسلم استعملني عمر علي الصدقة فعين الولاية قوله العمالة بضم المهملة وتخفيف الميم اي اجرة العمل واما العمالة بفتح العين فهي نفس العمل قوله ما تريد الي ذلك اي ما غاية قصدك بهذا الرد وقد فسره بقوله واريد ان تكون عمالتي صدقة علي المسلمين قوله فقلت ان لي افراسا بفاء ومهملة جمع فرس قوله واعبدا للاكثر بضم الموحدة وللكشميهني بمثناة بدل الموحدة جمع عتيد وهو المال المدخر وقد تقدم تفسيره في كتاب الزكاة ووقع عند بن حبان في صحيحه من طريق قبيصة بن ذءيب ان عمر اعطي بن السعدي الف دينار فذكر بقية الحديث نحو الذي هنا ورويناه في الجزء الثالث من فواءد ابي بكر النيسابوري الزيادات من طريق عطاء الخرساني عن عبد الله بن السعدي قال قدمت علي عمر فارسل الي الف دينار فرددتها وقلت انا عنها غني فذكره ايضا بنحوه واستفيد منه قدر العمالة المذكورة قوله فاني كنت اردت الذي اردت بالفتح علي الخطاب قوله ----------يعطيني العطاء اي المال الذي يقسمه الامام في المصالح ووقع في رواية بسر بن سعيد عند مسلم فاني عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني بتشديد الميم اي اعطاني اجرة عملي فقلت مثل قولك قوله فاقول اعطه افقر اليه مني في رواية سالم فاقول يا رسول الله والباقي سواء قال الكرماني جاز الفصل بين افعل التفضيل وبين كلمة من لان الفاصل ليس اجنبيا بل هو الصق به من الصلة لانه يحتاج اليه بحسب جوهر اللفظ والصلة محتاج اليها بحسب الصيغة قوله فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم خذه فتموله وتصدق به	10368	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms817	false	-7119907759778957384	87	161	432	804	1492	300	انك تلي من اعمال الناس اعمالا فاذا اعطيت العمالة كرهتها قلت بلي قال------------------------------------------ عمر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تريد الي ذلك فقلت ان لي افراسا واعبدا وانا بخير------ واريد ان تكون عمالتي صدقة علي المسلمين ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمر لا تفعل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني كنت اردت الذي اردت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلميعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اعطاني -مرة مالا فقلت-------------------- اعطه افقر اليه مني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم خذه فتموله وتصدق به	817	2531371230489714467	230	284.0	179	1363	16.874542236328125	38	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10378	true	8847033846402572515	151	245	730	1180	1430	300	لولا ان يقال------ زاد عمر في كتاب الله فاشار الي ان ذلك من قطع الذراءع لءلا تجد حكام السوء سبيلا الي ان يدعوا العلم لمن احبوا له الحكم بشء قوله واقر ماعز عند النبي صلي الله عليه وسلم بالزنا اربعا فامر برجمه ولم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم اشهد من حضره هذا طرف من الحديث الذي ذكر قبل بباب وقد تقدم موصولا من حديث ابي هريرة وحكاية الخلاف علي ابي سلمة في اسم صحابيه قوله وقال حماد هو بن ابي سليمان فقيه الكوفة قوله اذا اقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم	10378	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms818	false	-1328129195931755845	128	167	614	806	1460	300	لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت اية الرجم بيدي------------------------------------------------------------------------------------ واقر ماعز----------------------------- بالزنا اربعا فامر برجمه ولم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم-اشهد من حضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال حماد---------------------------------- اذا اقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم	818	2531371230489714467	169	266.5	132	456	37.061405181884766	33	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10380	true	6442025788441746895	262	285	1274	1388	1456	300	قوله- ولو اقر خصم عنده لاخر بحق في مجلس القضاء فانه لا يقضي عليه في قول بعضهم حتي يدعو بشاهدين فيحضرهما اقراره -قال	10380	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms818	false	-1328129195931755845	190	213	920	1036	1460	300	قبلها ولو اقر خصم عنده لاخر بحق في مجلس القضاء فانه لا يقضي عليه في قول بعضهم حتي يدعو بشاهدين فيحضرهما اقراره وقال	818	2531371230489714467	113	215.0	90	116	97.4137954711914	21	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10381	true	-6788275560952986554	168	272	815	1337	1475	300	وقال بعض اهل العراق ما سمع او راه في مجلس القضاء قضي به وما كان في غيره لم يقض الا بشاهدين يحضرهما اقراره بضم اوله من الرباعي قلت وهذا قول ابي حنيفة ومن تبعه ويوافقهم مطرف وبن الماجشون واصبغ وسحنون من المالكية قال بن التين وجري به العمل ويوافقه ما اخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن بن سيرين قال اعترف رجل عند شريح بامر ثم انكره فقضي عليه باعترافه فقال اتقضي علي بغير بينة فقال شهد عليك بن اخت خالتك يعني نفسه قوله وقال اخرون منهم بل يقضي به لانه مءتمن بفتح الميم اسم مفعول وانما يراد --بالشهادة معرفة الحق فعلمه اكبر من الشهادة	10381	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms818	false	-1328129195931755845	212	251	1031	1214	1460	300	وقال بعض اهل العراق ما سمع او راه في مجلس القضاء قضي به وما كان في غيره لم يقض الا بشاهدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون منهم بل يقضي به لانه مءتمن وانه---------------------- يراد من الشهادة معرفة الحق فعلمه اكبر من الشهادة	818	2531371230489714467	176	321.5	138	524	33.58778762817383	36	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10389	true	-5774300456675946477	42	100	204	481	1461	300	فيقول هذا الذي لكم وهذه هدية اهديت لي وقد تقدم ما في رواية ابي الزناد من الزيادة قوله فهلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي له ام لا في رواية هشام حتي تاتيه هديته ان كان صادقا قوله والذي نفسي بيده تقدم شرحه في اواءل كتاب الايمان والنذور قوله لا ياتي بشء الا جاء به يوم القيامة	10389	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms819	false	7984204231616195194	140	168	727	852	1516	300	فيقول هذا----- لكم وهذا----- اهدي- لي------------------------------------------------ فهلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي له ام لا------------------------------------------------ والذي نفسي بيد---------------------------------------------ه لا ياتي بشء الا جاء به يوم القيامة	819	2531371230489714467	124	196.0	96	277	44.765342712402344	25	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10393	true	-8851410293564662541	32	102	155	509	1476	300	-بن عمر---- لما قدم المهاجرون الاولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثرهم قرانا فافاد سبب تقديمه للامامة وقد تقدم شرحه مستوفي هناك في باب امامة المولي والجواب عن استشكال عد ابي بكر الصديق فيهم لانه انما---------- هاجر صحبة النبي صلي الله عليه وسلم وقد ----------وقع في حديث بن عمر ان ذلك -كان قبل مقدم النبي صلي الله عليه	10393	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms093	false	303145254661842720	244	293	1249	1513	1557	300	ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الاولون العصبة موضع بقباء-قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم-كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثرهم قرانا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------372 وعن مالك بن الحويرث قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلمونحن شببة فلبثنا عنده نحوا من عشرين ليلة وكان--------- النبي صلي الله عليه	93	2531371230489714467	196	300.5	155	380	51.578948974609375	32	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10393	true	-8851410293564662541	146	180	723	884	1476	300	باب الهجرة الي المدينة من حديث-------------------------- البراء بن عازب---- اول من قدم علينا مصعب بن عمير و-بن ام مكتوم وكان-ا يقرءان الناس ثم قدم بلال وسعد وعما--------ر ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين	10393	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms467	false	-1850399282129044190	90	131	487	686	1520	300	باب اول من قدم المدينة من المهاجرين رضي الله عنهم1797 عن البراء بن عازب قال اول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن ام مكتوم وكانوا يقرءون للناس ف--قدم بلال وسعد وعمار بن ياسر ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين	467	2531371230489714467	144	231.5	111	201	71.64179229736328	24	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10418	true	-8043363114820377842	205	247	1062	1277	1541	300	وقال خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت هو ابوه قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يتعلم كتاب اليهود في رواية الكشميهني اليهودية بزيادة النسبة والمراد بالكتاب الخط قوله حتي كتبت للنبي صلي الله عليه وسلم كتبه	10418	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms820	false	8844941072403981484	268	295	1290	1422	1446	300	وقال خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-امره ان يتعلم كتاب اليهود-------------------------------------------------------------------- حتي كتبت للنبي صلي الله عليه وسلم-كتبه	820	2531371230489714467	132	231.0	105	215	61.395347595214844	29	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10434	true	-5946601685863186986	140	300	763	1501	1501	300	ثم قام علي من عنده وهو علي طمع اي ان يوليه وقوله وقد كان عبد الرحمن يخشي من علي شيءا قال بن هبيرة اظنه اشار الا الدعاية التي كانت في علي او نحوها ولا يجوز ان يحمل علي ان عبد الرحمن خاف من علي علي نفسه قلت والذي يظهر لي انه خاف ان بايع لغيره ان لا يطاوعه والي ذلك الاشارة بقوله فيما بعد فلا تجعل علي نفسك سبيلا ووقع في رواية سعيد بن عامر فاصبحنا وما اراه يبايع الا لعلي يعني مما ظهر له من قراءن تقديمة قوله ثم قال ادع لي عثمان ظاهر في انه تكلم مع علي في تلك الليلة قبل عثمان ووقع في رواية سعيد بن عامر عكس ذلك وانه قال له اولا اذهب فادع عثمان وفيه فخلا به وفيه لا افهم من قولهما شيءا فاما ان تكون احدي الروايتين وهما واما ان يكون ذلك تكرر منه في تلك الليلة فمرة بدا بهذا ومرة بدا بهذا قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسل الي امراء الاجناد وكانوا وافوا تلك الحجة مع-	10434	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms822	false	2788826097660840765	66	125	361	663	1587	300	ثم قام علي من عنده وهو علي طمع------------------ وقد كان عبد الرحمن يخشي من علي شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ادع لي عثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فناجاه حتي فرق بينهما المءذن بالصبح فلما CHECK 23 باب بيعة الصغير والنساء صلي الناس الصبح واجتمع اولءك الرهط عند المنبر فارسل الي من كان حاضرا من المهاجرين والانصار وارسل الي امراء الاجناد وكانوا وافوا تلك الحجة مع	822	2531371230489714467	134	15.0	105	906	14.790287017822266	28	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10435	true	7687367079955326409	158	202	791	1009	1495	300	لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت والله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايع له علي	10435	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms433	false	7528353118526586365	70	114	358	576	1484	300	لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايع له علي	433	2531371230489714467	217	433.0	173	218	99.5412826538086	43	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10439	true	7063037754527808643	32	111	148	546	1490	300	سلمة باتم من هذا السياق وفيه بايعت النبي صلي الله عليه وسلم ثم عدلت الي ظل شجرة فلما خف الناس قال يا -بن الاكوع الا تبايع قوله قد بايعت في الاول قال وفي الثاني والمراد بذلك الوقت وفي رواية الكشميهني في الاولي بالتانيث قال وفي الثانية والمراد الساعة او الطاءفة ووقع في رواية مكي فقلت قد بايعت- يا رسول الله قال وايضا فبايعته الثانية وزاد فقلت له يا ابا مسلم ع-----------------------------------------------------------------------------------لي اي شء كنتم تبايعون يومءذ قال علي الموت	10439	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms346	false	-798869867637559319	217	277	1021	1331	1454	300	سلمة هو ابن الاكوعقال با-------يعت النبي صلي الله عليه وسلم----عدلت الي ظل شجرة فلما خف الناس قال يا ابن الاكوع الا تبايع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت قد بايعتك يا رسول الله قال وايضا فبايعته الثانية ف-----قلت له يا ابا مسلم CHECK 25 باب الجعاءل والحملان في سبيل الله والتزود لذلك وقوله تعالي وتزودوا البقرة علي اي شء كنتم تبايعون يومءذ قال علي الموت	346	2531371230489714467	204	360.0	161	483	42.23602294921875	38	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10445	true	5790317876077015358	49	86	236	416	1500	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه حين يجلس بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء معه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك--------- الاية ثم قال حين فرغ منها انتن علي ذلك	10445	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms124	false	7449643209147057265	255	290	1258	1440	1487	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم-كاني انظر اليه حين يجلس بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء معه بلال فقال يا-ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة الاية ثم قال حين فرغ----- انتن علي ذلك	124	2531371230489714467	173	326.0	139	189	91.53439331054688	35	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10499	true	-116587210557142648	76	126	380	631	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري- كذا وقع----------- في الامهات ولم يذكر فيه دحية بعد قوله بعث والصواب اثباته وقد ذكره في رواية--------- الكشميهني تعليقا فقال قال بن عباس بعث النبي صلي الله عليه وسلم دحية------- بكتابه الي عظيم بصري وان يدفعه الي قيصر وهو الصواب	10499	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms827	false	-2476788262803737329	13	65	64	338	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمان يمزقوا كل ممزق قلت كذا وقع هذا الحديث في الامهات ولم يذكر فيه دحية بعد قوله بعث والصواب اثباته وقد ذكره البخاري فيما ذكره الكشميهني معل-قا وقال ا---بن عباس بعث النبي صلي الله عليه وسلم-دحية الكلبي بكتابه الي عظيم بصري وان يدفعه الي قيصر وهو الصواب	827	2531371230489714467	217	360.0	174	279	77.77777862548828	39	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10539	true	-5376810530234571195	9	34	38	155	1402	300	صلي الظهر ولفظه --خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة------------------------- ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال	10539	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms076	false	-2499166936332285765	77	105	424	560	1531	300	صلي الله عليه وسلمخرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر ف--------قام علي المنبر فذكر الساعة فذكر ان فيها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال	76	2531371230489714467	100	171.0	79	144	69.44444274902344	19	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10576	true	-450947059942842597	251	287	1233	1415	1489	300	فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار الحديث وفيه فقامت امراة فقالت لم وفيه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل وا-------------------------------ليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم وقد مضي	10576	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms049	false	-1614411877098264579	170	237	932	1262	1611	300	فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي	49	2531371230489714467	137	226.0	106	330	41.51515197753906	24	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10642	true	1304714762048210497	172	268	866	1368	1535	300	قال جابر----------------- ولكن احلهن لهم وقد تقدم في الباب المذكور قالوا اي الحل قال الحل كله قوله فبلغه انا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس ليال اي اولها ليلة الاحد واخرها ليلة الخميس لان توجههم من مكة كان عشية الاربعاء فباتوا ليلة الخميس بمني ودخلوا عرفة يوم الخميس قوله فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المذي في رواية المستملي المني وكذا عند الاسماعيلي ويءيده ما وقع في رواية حماد بن زيد بلفظ فيروح احدنا الي مني وذكره يقطر منيا وانما ذكر مني لانهم يتوجهون اليها قبل توجههم الي عرفة قوله ويقول جابر بيده هكذا وحركها	10642	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms828	false	-5430799813473927499	183	219	933	1111	1556	300	قال جابر ثم لم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم---------------------------------------------------------- فبلغه انا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نحل الي نساءنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا------------------------ المني قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول جابر بيده هكذا وحركها	828	2531371230489714467	138	205.0	110	519	26.589595794677734	25	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10658	true	1545319271353758781	35	64	177	317	1526	300	وقد تقدم في باب ----بعث ابي موسي ومعاذ الي اليمن في اواخر المغازي من رواية ابي بردة بن ابي موسي------------------------------------------------------------ وبعث كل واحد منهما علي مخلاف قال واليمن مخلافان	10658	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms516	false	-2906575828271975202	44	84	217	418	1440	300	وقد تقدمت احاديثهما بعث ابي موسي ومعاذ الي اليمن قبل حجة الوداع 1936 عن ---ابي بردة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمابا موسي ومعاذ بن جبل الي اليمن قال وبعث كل واحد منهما علي مخلاف قال واليمن مخلافان	516	2531371230489714467	98	147.5	78	204	48.039215087890625	18	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10703	true	-518559094603635722	10	77	43	346	1496	300	يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال يا عبد الله بن قيس الا ادلك وقوله بعد قوله الا ادلك به اي ببقية الخبر وقد ذكره في الدعوات في باب الدعاء اذا علا عقبة فساق الحديث بهذا الاسناد بعينه وقال بعد قوله الاادلك علي كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله	10703	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms733	false	6707530118227865730	116	150	572	714	1431	300	يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او------------------- قال الا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلك علي كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله	733	2531371230489714467	140	269.0	106	303	46.204620361328125	32	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10790	true	-5426501022536329781	224	300	1159	1528	1528	300	ما لي -لا يدخلني الا اخرجه النساءي وفي حديث ابي سعيد فقالت النار في اخرجه ابو يعلي وساق مسلم سنده قوله فقال الله تعالي للجنة انت رحمتي زاد ابو الزناد في روايته ارحم بك من اشاء من عبادي وكذا لهمام قوله وقال للنار انت عذابي اصيب بك من اشاء زاد ابو الزناد من عبادي قوله ملءها بكسر اوله وسكون اللام بعدها همزة قوله فاما الجنة فان الله لا يظلم من خلقه احدا وانه ينشء للنار من-	10790	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms836	false	-3104286090513377503	69	110	353	554	1478	300	ما لها لا يدخلها الا ضعفاء الناس وسقطهم و-------------قالت النار ذلك ----------------------------------فقال----------- للجنة انت رحمتي ------------------------------------------------------------------وقال للنار انت عذابي اصيب بك من اشاء ولكل واحدة منكما------------ ملءها قال---------------------------------- فاما الجنة فان الله لا يظلم من خلقه احدا وانه ينشء للنار من	836	2531371230489714467	156	210.0	122	371	42.048519134521484	28	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10791	true	-7166030127804252325	66	88	313	418	1511	300	فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله فتقول قط قط فهنا-ك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا	10791	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms585	false	-6023972927793153954	34	56	162	268	1546	300	فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله فتقول قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله من خلقه احدا	585	2531371230489714467	105	205.0	83	106	99.05660247802734	21	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10831	true	-8769284874147921947	130	247	656	1228	1529	300	ابي هريرة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة الي اخره وبهذا يظهر ان جزم الكرماني بان هذا الحديث موقوف غير مرفوع مردود قوله اتتك في رواية المستملي هنا تاتيك بصيغة الفعل المضارع وتقدم هناك بلفظ اتت بغير ضمير قوله باناء فيه طعام او اناء او شراب كذا للاصيلي وابي ذر وفي رواية لابي ذر او اناء فيه شراب وكذا للباقين وتقدم هناك بلفظ ادام او طعام او شراب وقال الكرماني قوله باناء فيه طعام او اناء شك من الراوي هل قال فيه طعام او قال اناء فقط لم يذكر ما فيه ويجوز في قوله او شراب الرفع والجر قوله فاقرءها زاد في رواية قتيبة فاذا هي اتتك فاقرا عليها	10831	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms450	false	4914477708461718995	61	91	287	430	1496	300	ابي هريرة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله هذه خديجة قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتت -----------معها اناء فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادام او طعام او شراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا هي اتتك فاقرا عليها	450	2531371230489714467	137	181.0	108	572	23.9510498046875	28	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10848	true	6655385252772979961	136	269	691	1366	1524	300	فاستبشر به اهل السماء كانهم كانوا اعلموا انه سيعرج به فكانوا مترقبين لذلك قوله لا يعلم اهل السماء بما يريد في رواية الكشميهني ما يريد الله به في الارض حتي يعلمهم اي علي لسان من شاء كجبريل قوله فاذا----------------------------------------------------------------------------------------- هو في السماء الدنيا --------بنهرين يطردان اي يجريان وظاهر هذا يخالف حديث مالك بن صعصعة فان فيه بعد ذكر سدرة المنتهي فاذا في اصلها اربعة انهار ويجمع بان اصل نبعهما من تحت سدرة المنتهي ومقرهما في السماء الدنيا ومنها ينزلان الي الارض ووقع هن------ا النيل والفرات عنصرها والعنصر بضم العين والصاد المهملتين بينهما نون ساكنة هو الاصل قوله ثم مضي به في السماء الدنيا فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب يده اي في النهر فاذا هو اي طينه مسك اذفر قال ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي خبا	10848	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms838	false	3740461007464404168	32	123	152	587	1435	300	فيستبشر به اهل السماء--------------------------------------------------------- لا يعلم اهل السماء---------------------------- ما يريد الله به في الارض حتي يعلمهم فوجد في السماء الدنيا ادم فقال له جبريل هذا ابوك فسلم عليه فسلم عليه ورد عليه ادم وقال مرحبا واهلا يا بني نعم الابن انت فاذا هو في السماء الدنيا فاذا هو بنهرين يطردان فقال ما هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النهران يا جبريل قال هذا النيل والفرات عنصرهما----------------------------------------------------------------- ثم مضي به في السماء------- فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب يده------------ فاذا هو-------- مسك اذفر قال ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي خبا	838	2531371230489714467	272	391.0	211	778	34.96144104003906	52	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10849	true	5607563309994782984	79	117	396	595	1537	300	ثم مضي به في- السماء الدنيا الي السابعة فاذا هو بنهر قوله كل سماء فيها انبياء قد سماهم فوعيت منهم ادريس في الثانية وهارون في الرابعة واخر في الخامسة ولم احفظ اسمه وابراهيم في السادسة وموسي في السابعة	10849	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms838	false	3740461007464404168	199	235	949	1137	1435	300	ثم عرج به الي السماء السا-----------بعة فقالوا له مثل ذلك كل سماء فيها انبياء قد سماهم فوعيت منهم ادريس في الثانية وهارون في الرابعة واخر في الخامسة -لم احفظ اسمه وابراهيم في السادسة وموسي في السابعة	838	2531371230489714467	165	301.0	132	200	82.5	28	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10860	true	-4839771341320381357	201	264	991	1313	1495	300	ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في رواية السرخسي يستاذن ربه في الزرع 7081 قوله ف----------------------------------------------------------------------------احب ان ازرع فاسرع فيه حذف تقديره فاذن له فزرع فاسرع قوله ----------------------------------------------فانه لا يشبعك شء كذا للاكثر بالمعجمة والموحدة من الشبع وللمستملي لا يسعك شء بالمهملة بغير موحدة من الوسع قوله فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع	10860	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms268	false	-6716103039604195159	175	235	856	1169	1509	300	ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه---------------------------- في الزرع CHECK 2 باب استعمال البقر للحراثة والكلاب لحراستها فقال له الست فيما شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع قال فبذر فبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده فكان امثال الجبال فيقول الله دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء ف---------------------------------------------------------------------------------------------قال الاعرابي وا-------لله لا تجده--- الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع	268	2531371230489714467	135	181.5	106	444	30.405405044555664	24	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1
JK000166-ara1.ms10887	true	-7419506187366579826	154	203	782	1025	1541	300	انس قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم اقواما من بني سليم الي بني عامر في سبعين راكبا فلما قدموا قال لهم خالي اتقدمكم فان امنوني حتي ابلغهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والا كنتم---- قريبا مني فتقدم فامنوه فبينما هو يحدثهم عن النبي صلي الله عليه	10887	-4160265865722444146	Sham19Y0127656-ara1.ms329	false	4021247616370493310	180	227	891	1127	1510	300	انس قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم-اقواما من بني سليم الي بني عامر في سبعين رجل-ا فلما قدموا قال لهم خالي اتقدمكم فان امنوني حتي ابلغ-- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والا كنتم مني قريبا---- فتقدم فامنوه فبينما--- يحدثهم عن النبي صلي الله عليه	329	2531371230489714467	230	423.5	184	247	93.1174087524414	44	JK000166-ara1	Sham19Y0127656-ara1