id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00184	true	-481624976265101291	74	108	365	524	1481	300	مطر الوراق عن عبد الله بن بريدة وتابعه سليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان التيمي عن- يحيي بن يعمر وكذا رواه--- عثمان -بن غياث ---عن عبد الله بن بريدة لكنه قال عن يحيي بن يعمر وحميد بن عبد الرحمن	184	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0087	false	5278494797819268262	31	101	155	497	1489	300	مطر الوراق عن عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر قال لما تكلم معبد بما تكلم به في شان القدر انكرنا ذلك قال فحججت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حجة وساقوا الحديث بمعني حديث كهمس واسناده وفيه بعض زيادة ونقصان احرف 3 وحدثني محمد بن حاتم حدثنا يحيي بن سعيد القطان حدثنا عثمان ابن غياث حدثنا عبد الله بن بريدة--------- عن يحيي بن يعمر وحميد بن عبد الرحمن	87	-3869913603964552842	117	153.5	88	351	33.33333206176758	23	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms00202	true	462170944637547099	156	190	822	1023	1574	300	الحديث علي------------- جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان ابتداء وحالا ومالا ومن اعمال الجوارح ومن اخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه قلت ولهذا	202	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0086	false	-2768370373982728849	72	139	422	793	1626	300	الحديث قد اشتمل علي شرح جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واع----------------------مال الجوارح و---اخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه علي --هذا	86	-3869913603964552842	166	296.0	137	398	41.70854187011719	24	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms00215	true	-741197545270564109	76	180	406	903	1530	300	حماد بن زيد عن ابي جمرة امركم باربع الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد واحدة كذا للمءلف في المغازي وله في فرض الخمس وعقد بيده فدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان الشهادة احدي الاربع واما ما وقع عنده في الزكاة من هذا الوج----------------------------------------------------------------------------------------------------ه من زيادة الواو في قوله وشهادة ان لا اله الا الله فهي زيادة شاذة لم يتابع عليها حجاج بن منهال احد والمراد بقوله شهادة ان لا اله الا الله اي وان محمدا رسول الله كما صرح به في رواية عباد بن عباد في اواءل المواقيت ولفظه-------------- امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم----- شهادة ان لا اله الا	215	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0104	false	-7114828280593312247	214	300	1094	1494	1494	300	حماد بن زيد عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي جمرة قال سمعت ابن عباس ح وحدثنا يحيي بن يحيي واللفظ له اخبرنا عباد بن عباد عن ابي جمرة عن ابن عباس قال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلا نخلص اليك الا في شهر الحرام فمرنا بامر نعمل به وندعو الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم فقال شهادة ان لا اله الا-	104	-3869913603964552842	102	18.5	80	741	13.765182495117188	20	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms00215	true	-741197545270564109	165	234	828	1185	1530	300	امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الحديث والاقتصار علي شهادة ان لا اله الا الله علي ارادة الشهادتين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معا لكونها صارت علما علي-------------- ذلك كما تقدم تقريره في باب زيادة الايمان وهذا ايضا يدل علي انه عد الشهادتين من الاربع لانه اعاد الضمير في قوله ثم فسرها مءنثا فيعود علي الاربع ولو اراد تفسير الايمان	215	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0105	false	1080243015927550495	7	112	33	605	1564	300	امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم فذكر------------------------------------------------------------------------------------------------ الشهادتين والصلاة والزكاة واداء الخمس وفي بعض طرقه امرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده وقال هل تدرون ما الايمان شهادة ان لا اله الا الله وذكر الصلاة والزكاة والصوم واداء الخمس وفي رواية اخري اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وذكر الصلاة والزكاة والصوم واداء الخمس قال الامام ظن بعض الفقهاء ان في هذا دلالة علي ان الصلاة والزكاة من الايمان خلافا للمتكلمين من الاشعرية القاءلين بان ذلك ليس من الاي----------------------مان وهذا الذي ظنه غير صحيح لاحتمال ان يكون---------------- الضمير في قوله ثم فسرها --لهم عاءدا علي الاربع -لا -------علي الايمان	105	-3869913603964552842	140	178.0	106	716	19.553071975708008	21	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms00222	true	-6158217021048192696	232	294	1147	1439	1467	300	حدثنا محمد بن عباد------ حدثنا سفيان قال قلت لسهيل بن ابي صالح ان عمرا حدثنا عن القعقاع عن ابيك بحديث ورجوت ان تسقط عني رجلا اي فتحدثني به عن ابيك قال فقال سمعته من الذي سمعه منه ابي كان صديقا له بالشام وهو---------------------- عطاء بن يزيد عن تميم الداري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قلنا لمن قال لله	222	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0167	false	678202193328770073	50	110	275	559	1551	300	حدثنا محمد بن عباد المكي حدثنا سفيان قال قلت لسهيل------------ ان عمرا حدثنا عن القعقاع عن ابيك قال-- ورجوت ان يسقط عني رجلا ----------------------قال فقال سمعته من الذي سمعه منه ابي كان صديقا له بالشام ثم حدثنا سفيان عن سهيل عن عطاء بن يزيد عن تميم الداري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قلنا لمن قال لله	167	-3869913603964552842	249	441.0	195	320	77.8125	50	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms00223	true	-4547248486625073587	156	214	734	1050	1491	300	الدين -------وقال المازري النصيحة مشتقة-------------- من نصحت العسل اذا صفيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقال نصح الشء اذا خلص ونصح له القول اذا اخلصه له او مشتقة من النصح وهي الخياطة المنصحة وهي الابرة والمعني انه يلم شعث اخية بالنصح كما تلم المنصحة ومنه التوبة النصوح كان الذنب يمزق الدين والتوبة تخيطه قال الخطابي النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للن------------صوح له	223	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0167	false	678202193328770073	186	269	940	1386	1551	300	الدين النصيحة قال ال-امام النصيحة يحتمل ان تكون مشتقة من نصحت العسل اذا صفيته ويحتمل ان تكون من النصح وهي الخياطة والابرة المنصحة والنصاح الخيط الذي يخاط به والناصح الخياط فمعناه انه يلم شعث اخيه بالنصح كما تلم المنصحة خرق الثوب قال نفطويه يقال نصح الشء اذا خلص ونصح له القول اي- اخلصه له وهذا الذي قاله نفطويه يرجع ال-----------ي الاشتقاق الاول لانه يصفو لاخيه كما يصفو العسل قال القاضي قا----------------------------------------------------ل الخطابي النصيحة كلمة جامعة يعبر بها عن جملة ارادة الخير للمنصوح له	167	-3869913603964552842	146	189.0	115	511	28.571428298950195	21	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms00245	true	3177756702811141974	79	149	428	787	1558	300	صدقت قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض والجبال قال الله قال فمن---------------------------- جعل فيها المنافع قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب---- الجبال وجعل فيها المنافع الله ارسلك قال نعم وكذا هو في رواية مسلم قوله ان تصلي بتاء المخاطب فيه وفيما بعده ووقع عند الاصيلي بالنون فيها قال القاضي عياض هو اوجه ويءيده رواية ثابت بلفظ ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا	245	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0097	false	-6782144086264611258	6	53	27	254	1465	300	صدق- قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض-------- قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل------------- قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال ا------------------لله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا	97	-3869913603964552842	180	276.0	142	391	46.035804748535156	33	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms00297	true	-3631414362645769878	65	125	317	584	1458	300	فقال من ابي يا رسول الله ووقع في تفسير مقاتل في نحو هذه القصة ان رجلا من بني عبد الدار قال من ابي قال سعد نسبه الي غير ابيه بخلاف بن حذافة وسياتي مزيد لهذا في تفسير سورة الماءدة قوله فلما راي عمر هو بن الخطاب ما في وجهه اي -------------------------من الغضب قال يا رسول الله انا نتوب الي الله	297	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3535	false	-7767262752989092899	122	155	638	783	1515	300	فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك سالم مولي شيبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راي عمر------------- ما في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغضب قال يا رسول الله انا نتوب الي الله	3535	-3869913603964552842	94	115.5	71	292	32.19178009033203	20	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms00387	true	-7168078285710890033	257	281	1269	1383	1480	300	واسع-------- قال كنت اصلي في المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس---------------- فلما قضيت صلاتي انصرفت اليه من شقي فقال عبد الله يقول الناس	387	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0458	false	9030310655485406729	219	247	1087	1219	1478	300	واسع بن حبان قال كنت اصلي في المسجد ----وعبد الله بن عمر مسند ظهره الي القبلة فلما قضيت صلاتي انصرفت اليه من شقي فقال عبد الله يقول --ناس	458	-3869913603964552842	103	171.0	80	138	74.63768005371094	20	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms00390	true	1671057723980304689	66	111	346	574	1548	300	سودة خرجت بعد ما ضرب------ الحجاب ل-----حاجتها وكانت عظيمة الجسم--------------------------------------- فراها عمر بن الخطاب فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين فرجعت فشكت ذلك للنبي--------- صلي الله عليه وسلم وهو ----------يتعشي------------------------------------------------------------------------ فاوحي الي------------------------------------ه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن	390	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3302	false	-8909737685414193255	212	293	1135	1531	1569	300	سودة----- بعد ما ضرب عليها الحجاب لتقضي حاجتها وكانت امراة جسيمة تفرع النساء جسما لا تخفي علي من يعرفها فراها عمر بن الخطاب فقال يا سودة---- والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت فقال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن	3302	-3869913603964552842	187	269.5	148	405	46.1728401184082	32	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms00426	true	4436508091640299136	88	114	428	566	1533	300	الجمرة ونحر نسكه -----ناول الحالق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة فاعط---------اه اياه ثم ناوله الشق الايسر فح----------لقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	426	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1832	false	-1341035388412719063	5	35	24	186	1525	300	الجمرة ونحر نسكه وحلق ناول الحالق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعطاه اياه ثم ناوله الشق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	1832	-3869913603964552842	133	251.0	107	162	82.09876251220703	23	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms00441	true	-4379165913010724559	199	250	1046	1279	1519	300	شريك بن ------ابي نمر عن عبد الرحمن بن ابي سعيد------- عن ابيه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان-------- فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل	441	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0556	false	-2769742983829896169	130	186	618	880	1460	300	شريك يعني ابن ابي نمر عن عبد الرحمن بن---- سعيد الخدري عن ابيه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل	556	-3869913603964552842	226	417.0	177	266	84.96240234375	45	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms00498	true	8159141498012743933	126	156	596	740	1443	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله تعالي- والصلاة وقراءة القران	498	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0487	false	7498754227612066344	243	274	1250	1395	1510	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران	487	-3869913603964552842	139	268.0	109	145	95.86206817626953	29	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms00542	true	-3050737965142816600	113	137	569	692	1497	300	وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا قوله فشق عليهم ولمسلم من رواية زكريا فلما سمعوا صوته ذهب عنهم الضحك وخافوا دعوته	542	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2824	false	-6595832718539175821	145	169	729	849	1479	300	وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا --ثم قال اللهم عليك بقريش ثلاث مرات- فلما سمعوا صوته ذهب عنهم الضحك وخافوا دعوته	2824	-3869913603964552842	95	159.0	73	123	77.23577117919922	17	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms00632	true	-720820062543715879	267	295	1391	1537	1568	300	فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها اي اصوله ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة	632	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0541	false	2356467496969991261	47	73	230	367	1524	300	فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها--------- ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة	541	-3869913603964552842	137	265.0	111	146	93.83561706542969	26	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms00700	true	-5084185092015159465	164	265	846	1355	1534	300	ارواح بني ادم --------------------------------------------من اهل الجنة والنار في السماء وهو مشكل قال القاضي عياض قد جاء ان ارواح الكفار في سجي--------------------------------------------ن وان ارواح المءمنين منعمة في الجنة يعني فكيف تكون مجتمعة في سماء الدنيا واجاب بانه يحتمل انها تعرض علي ادم اوقاتا فصادف وقت عرضها مرور النبي صلي الله عليه وسلم ويدل علي- ان كونهم في الجنة والنار انما هو في اوقات دون اوقات------ قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا واعترض بان ارواح الكفار لا تفتح لها ابواب السماء كما هو نص القران والجواب عنه ما ابداه هو احتمالا ان الجنة كانت في جهة يمين ادم والنار في جهة شماله	700	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0312	false	3998239669833074515	71	169	363	862	1526	300	ارواح بني ادم وذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا ونسم بنيه من اهل الجنة والنار و----------------------------------قد جاء ان ارواح الكفار في سجين قيل في الارض السابعة وقيل تحتها وقيل في سجن وان ارواح المءمنين منعمة في الجنة فتحم------------------------------------------------ل انها تعرض علي ادم اوقاتا فوافق وقت عرضها مرور النبي صلي الله عليه وسلم به ويحتمل ان كونهم في النار والجنة اوقاتا---------- دون اوقات بدليل قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا الاية وبقوله في المءمن وعرض منزله من الجنة عليه هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه ويحتمل -------------ان الجنة كانت في جهة يمين ادم والنار في جهة شماله	312	-3869913603964552842	296	442.5	233	604	49.006622314453125	53	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms00726	true	6731673584926105274	202	277	1040	1413	1531	300	فصلينا عندها اي خارجا منها قوله صلاة الغداة فيه جواز اطلاق ذلك علي صلاة الصبح خلافا لمن كرهه قوله وانا رديف ابي طلحة فيه جواز الارداف ومحله ما اذا كانت الدابة مطيقه قوله فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم اي مركوبه قوله وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني انظر وفي رواية الكشميهني لانظر الي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم هكذا	726	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2022	false	1963429202295735353	85	145	425	716	1538	300	فصلينا عندها صلا-------------------ة الغداة بغلس فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة-- وانا رديف ابي طلحة----------------------------------------------------- فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر-- وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم وانحسر الازار عن فخذ- نبي الله صلي الله عليه وسلم فاني لار-----ي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما	2022	-3869913603964552842	205	301.0	156	373	54.95978546142578	35	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms00728	true	2048072726976545894	69	126	335	627	1492	300	فاجري رسول الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------اني لاري بياض فخذيه قوله--------------------- فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر قيل مناسبة ذلك-------------------------------------------------------- القول انهم استقبلوا الناس بمساحيهم ومكاتلهم وهي من الات الهدم قوله قال عبد العزيز هو الراوي عن انس وقال بعض اصحابنا	728	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2022	false	1963429202295735353	104	178	521	890	1538	300	فاجري -نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم وانحسر الازار عن فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فاني لاري بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قالها ثلاث مرات قال وقد خرج القوم الي اعمالهم فقالوا محمد وال-------------------------------له قال عبد العزيز----------------- وقال بعض اصحابنا	2022	-3869913603964552842	198	310.5	156	418	47.3684196472168	35	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms00819	true	-8689466492637780476	96	156	463	765	1494	300	حماد بن زيد عن عمرو ولفظ-----------------------ه ان رجلا مر في المسجد باسهم---------- قد ابدي نصولها فامر ان ياخذ بنصولها كي لا تخدش مسلما -----------------------------وليس في سياق المصنف كي وافادت رواية سفيان تعيين الامر المبهم في رواية حماد وافادت رواية حماد بيان علة الامر بذلك ولمسلم ايضا من طريق ابي الزبير عن جابر ان المار المذكور---------------------------- كان يتصدق بالنبل في المسجد	819	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3839	false	-6402002485134182656	187	250	906	1197	1422	300	حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله ان رجلا مر---------- باسهم في المسجد قد ابدي نصولها فامر ان ياخذ بنصولها كي لا يخدش مسلما 122 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا محمد بن رمح اخبرنا الليث عن------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الزبير عن جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه امر رجلا كان يتصدق بالنبل في المسجد	3839	-3869913603964552842	147	186.5	113	392	37.5	27	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms00852	true	-7721567280777430745	155	213	779	1047	1453	300	عمر بن ابي زاءدة عن--- عون عن ابي-------------ه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ- وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه وفيها ايض--------------------ا وخرج----------------------------- في حلة حمراء مشمرا	852	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0747	false	7256632866288760264	208	272	1030	1330	1478	300	عمر بن ابي زاءدة حدثنا عون بن ابي جحيفة ان اباه راي- رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخرج وضوءا فر----------------------------ايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه -----اخذ من بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخرج عنزة فركزها وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا	747	-3869913603964552842	218	357.0	169	334	65.26946258544922	42	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms00884	true	-6114684956262896308	246	299	1256	1512	1517	300	عليه وسلم قوله -نزل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عياض ظاهرة--------------- ان صلاته---------------------------- كانت بعد فراغ صلاة جبريل لكن ------------------المنصوص في غيره ان جبريل ام النبي صلي الله عليه وسلم فيحمل قوله صلي فصلي----------------------------- علي ان جبريل كان كلما فعل جزءا من الصلاة تابعه النبي صلي الله عليه وسلم	884	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0879	false	-3960521766120986252	130	199	607	945	1436	300	عليه و----قوله فنزل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتبع فيه حقيقة اللفظ اعطي ان صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت بعد فراغ صلاة جبريل لكن مفهوم هذا الحديث والمنصوص في غيره ان جبريل ام النبي صلي الله عليه وسلم فيحمل قوله صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان جبريل---- كلما فعل جزءا من الصلاة فعل-ه النبي صلي الله عليه وسلم	879	-3869913603964552842	231	363.5	180	347	66.57060241699219	43	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms00974	true	3052614723922192624	4	56	19	279	1481	300	عن كريب ---ان بن عباس والمسور بن مخرمة---- وعبد الرحمن بن ازهر----------------- ارسلوه الي عاءشة----------------------------- فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنهما وقال -بن عباس وقد كنت اضرب الناس مع عمر	974	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1163	false	3909017227778349904	57	117	307	606	1537	300	عن كريب مولي ابن عباس ان عبد الله ابن عباس وعبد الرحمن بن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوه الي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد----- العصر وقل---- انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عنهما -قال ابن عباس و---كنت اضرب------ مع عمر	1163	-3869913603964552842	219	337.5	174	319	68.65203857421875	38	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms00985	true	-2256915700780832888	3	54	11	259	1547	300	قتادة او -هي من ---------قول النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية مسلم عن هداب ق--------------------------------ال قتادة واقم الصلاة لذكري وفي روايته من طريق الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني عن قتادة -------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله يقول اقم الصلاة لذكري	985	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0984	false	1478267906665122326	125	261	609	1255	1453	300	قتادة عن انس بن مالك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك قال قتادة واقم الصلاة لذكري وحدثناه يحيي بن يحيي وسعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد جميعا عن ابي عوانة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر لا كفارة لها الا ذلك 315 وحدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك قال قال نبي الله صلي الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها 316 وحدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثني ابي حدثنا المثني عن قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله يقول اقم الصلاة لذكري	984	-3869913603964552842	197	308.5	154	647	30.448223114013672	34	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms00988	true	-5008203598862927857	41	92	209	454	1437	300	قرة بن خالد عن قتادة عن انس --------قال نظرنا----- النبي صلي الله عليه وسلم ليلة حتي كان قريبا من نصف الليل قال فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فصلي قال---------------- فكانما انظر الي وبيص خاتمه حلقة----- فضة انتهي واخرجه الاسماعيلي في مستخرجه عن عمر بن سهل عن عبد الله بن الصباح	988	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0919	false	-5740755380739943326	198	243	982	1187	1479	300	قرة بن خالد عن قتادة عن انس بن مالك قال نظرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليلة حتي كان قريب- من نصف الليل ثم جاء--------------------------- فصلي ثم اقبل علينا بوجهه فكانما انظر الي وبيص خاتمه في يده من فضة وحدثني--------------------------------------------- عبد الله بن الصباح	919	-3869913603964552842	150	214.5	114	279	53.7634391784668	28	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01059	true	-2062121016525501382	190	268	925	1299	1470	300	الاقامة و----عن انس انه كان يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة رواه بن المنذر وغيره وكذا رواه سعيد بن منصور من طريق ابي اسحاق عن اصحاب عبد الله وعن سعيد بن المسيب قال اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة عدلت الصفوف واذا قال لا اله الا الله كبر الامام وعن ابي حنيفة يقومون-------- اذا قال حي علي الفلاح فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام واما اذا لم يكن الام-------------ام في	1059	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0873	false	-7887183679927302983	66	106	352	544	1529	300	الاقامة وروي عن انس انه كان يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة وذهب الكوفيون الي انهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقومون في الصف اذا قال حي علي الفلاح فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام فان----- لم يكن معهم كره لهم القيام في	873	-3869913603964552842	140	206.0	109	399	35.08771896362305	26	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01105	true	9140836911698394717	90	114	467	578	1545	300	مر برجل يصلي وقد اقيمت صلاة الصبح فكلمه بشء لا ندري ما هو فلما انصرفنا احطنا به نقول ماذا قال لك رسول الله صلي	1105	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1020	false	-2302202735258338531	277	300	1394	1501	1501	300	مر برجل يصلي وقد اقيمت صلاة الصبح فكلمه بشء لا ندري ما هو فلما انصرفنا احطنا--- نقول ماذا قال لك رسول الله صلي-	1020	-3869913603964552842	107	203.0	85	111	96.39639282226562	23	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01154	true	3468031944289066011	13	94	79	471	1544	300	لا وصم في هذا علي الصحابة لانه لم يرد به التعديل وانما اراد------- به تقوية الحديث-------- اذ حدث به الب---راء وهو غير --متهم ومثل هذا قول ابي مسلم الخولاني --------------حدثني الحبيب الامين وقد قال ----------------------------------------------------------بن مسعود وابو-------------------------------------------------------------------------------------- هريرة فذكرهما قال وهذا قالوه تنبيها علي صحة الحديث---------- لا ان قاءله قصد به تعديل--------- راويه وايضا فتنزيه -بن معين للبراء ع------ن التعديل لاجل صحبته ولم ينزه عن ذلك عبد الله بن يزيد لا وجه له فان عبد الله -بن يزيد----- معدود في الصحابة	1154	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0724	false	5876870854314017732	35	151	184	749	1472	300	لا وصم في---ه علي صاحب و-------لم يرد به التعديل وانما اراد الراوي به -قو-ة الحديث وتوثيقه اذ حدث به عن البراء وهو غير المتهم ومثل هذا قول ابي مسلم الخولاني في هذا الكتاب حدثني الحبيب الامين عوف بن مالك الاشجعي عن النبي عليه السلام واين هذا من قول عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا ابو القاسم وهو الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم وعن ابي هريرة مثله كل ه-----ذا قالوه تنبيها علي صحة الحديث والثقة به لا ان-----ه قصد به تعديل قاءله او راويه ا-يضا فتنزيه ابن معين البراء لصحته من التعديل و-----------لم ينزه عن---ه عبد الله بن يزيد لا وجه له فان عبد الله ابن يزيد ايضا معدود في الصحابة	724	-3869913603964552842	321	472.0	249	602	53.32225799560547	52	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01155	true	527430162987359777	32	142	152	684	1481	300	بن دثار قال سمعت عبد الله بن يزيد -----علي المنبر يقول فذكره واصله في مسلم لكن ليس فيه قوله وكان غير كذوب وهذا يقوي ان الكلام لعبد الله بن يزيد والله اعلم فاءدة روي الطبراني في مسند عبد الله بن يزيد هذا شيءا يدل علي سبب روايته لهذا الحديث فانه اخرج من طريقه انه كان يصلي بالناس بالكوفة فكان الناس يضعون رءوسهم قبل ان يضع راسه ويرفعون قبل ان يرفع راسه فذكر الحديث في انكار--------------------------------------------------ه عليهم قوله اذا قال سمع الله لمن حمده في رواية شعبة اذا رفع راسه من الركوع ولمسلم من رواية محارب بن دثار ---------------فاذا رفع راسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده لم نزل قياما	1155	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0724	false	5876870854314017732	254	293	1256	1443	1472	300	بن دثار قال سمعت عبد الله بن يزيد يقول علي المنبر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا البراء انهم كانوا يصلون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا ركع ركعوا واذا رفع راسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده لم نزل قياما	724	-3869913603964552842	111	6.5	86	602	18.43853759765625	21	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01162	true	-7089834066617040684	187	209	920	1033	1502	300	سمعت جدتي تحدث انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع---- يقول ولو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله	1162	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2896	false	-8999855407867734393	0	23	0	117	1512	300	سمعت جدتي تحدث انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع وهو يقول ولو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله	2896	-3869913603964552842	113	219.5	91	117	96.5811996459961	21	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01176	true	-4941008406669826389	142	173	725	880	1552	300	اقرا بكذا واقرا بكذا قال بن عيينة فقلت لعمرو ان ابا الزبير حدثنا عن جابر انه قال اقرا بالشمس وضحاها------- والليل اذا يغشي وبسبح اسم ربك الاعلي فقال عمرو نحو هذا	1176	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0716	false	7421587686673006434	69	101	349	508	1486	300	اقرا بكذا واقرا بكذا قال سفيان--- فقلت لعمرو ان ابا الزبير حدثنا عن جابر انه قال اقرا والشمس وضحاها والضحي والليل اذا يغشي و سبح اسم ربك الاعلي فقال عمرو نحو هذا	716	-3869913603964552842	145	274.0	115	162	89.50617218017578	26	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01260	true	-7138430934931166189	215	247	1076	1227	1483	300	جريج قال سمعت محمد بن عباد بن جعفر يقول اخبرني ابو سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن المسيب العابدي كلهم عن عبد الله بن الساءب قال	1260	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0711	false	7647090996434735722	29	59	140	279	1419	300	جريج قال سمعت محمد بن عباد بن جعفر يقول اخبرني ابو سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن المسيب العابدي----- عن عبد الله بن قال -------	711	-3869913603964552842	135	263.0	106	151	89.40397644042969	29	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01260	true	-7138430934931166189	187	288	954	1429	1483	300	عن عبد الله بن الساءب اي بن ابي الساءب بن صيفي بن عابد بموحدة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وحديثه هذا وصله مسلم من طريق بن جريج قال سمعت محمد بن عباد بن جعفر يقول اخبرني ابو سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمرو بن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاص وعبد الله بن المسيب العابدي كلهم عن عبد الله بن الس--------------------------------------------------------------------اءب قال صلي لنا النبي صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح بسورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي شك محمد بن عباد-------------------- اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع وفي رواية ب---------------------------------------حذف فركع و--------------قوله بن عمرو ---------بن العاص	1260	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0711	false	7647090996434735722	120	245	560	1166	1419	300	--------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمرو ولم يقل ابن العاص--------------------------- قال بعضهم هو الصواب---------------------------------------- وعبد الله بن عمرو المذكور في هذا الحديث ليس بابن العاص وانما هو رجل اخر من اهل الحجاز وقد روي عنه محمد بن عباد قال القاضي وقوله في هذا السند وعبد الله بن المسيب العابدي وهو بالبا بواحدة ودال مهملة وقول سعد اصلي بكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرم الساءب قال صلي لنا النبي صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح -سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي--- محمد بن عباد يشك او اختلفوا عليه اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع وعبد الله بن الساءب حاضر ذلك وفي حديث عبد الرزاق فحذف فركع وفي حديثه وعبد الله بن عمرو ولم يقل ابن العاص	711	-3869913603964552842	271	390.0	211	739	36.67117691040039	48	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01266	true	4423322862957364128	134	256	673	1269	1498	300	وكيع عن الاعمش عن ابي واءل قال جاء رجل يقال له نهيك بن سنان الي عبد الله فقال يا ابا عبد الرحمن كيف تقرا هذا ا-----------------لحرف من ماء غير اسن او -------غير ياسن---- فقال عبد الله -كل القران--- احصيت غير هذا قال اني لاقرا المفصل في ركعة قو---------له هذا بفتح الهاء وتشديد الذال المعجمة اي سردا وافراطا في السرعة وهو منصوب علي المصدر وهو استفهام انكار بحذف اداة الاستفهام وهي ثابتة في رواية منصور عند مسلم وقال ذلك لان تلك الصفة كانت عادتهم في انشاد الشعر وزاد فيه مسلم من رواية وكيع ايضا ان اقواما يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم وزاد احمد عن ابي معاوية واسحاق عن عيسي بن يونس كلاهما عن الاعمش فيه ولكن اذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع	1266	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1149	false	6525331854405552447	151	227	772	1117	1513	300	وكيع عن الاعمش عن ابي واءل قال جاء رجل يقال له نهيك بن سنان الي عبد الله فقال يا ابا عبد الرحمن كيف تقرا هذا الحرف الفا تجده ام ياء من ماء غير اسن او من ماء غير ياسن قال فقال عبد الله وكل القران قد احصيت غير هذا قال اني لاقرا المفصل في ركعة فقال عبد الله هذا كهذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعر--------------------------------- ان اقواما يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم-------------------------------------------------------------------- ولكن اذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع	1149	-3869913603964552842	295	512.5	229	637	46.31083297729492	59	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01267	true	-833718954060576515	130	173	654	893	1526	300	الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة------- والذاريات والطور في ركعة والواقعة- ونون في ركعة وسا-----ل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة و--------اذا الشمس كورت	1267	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1151	false	-7280471467390528128	232	277	1132	1376	1495	300	الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات------- في ركعة واذا وقعت ونون في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم ---------والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت	1151	-3869913603964552842	217	388.5	176	260	83.46154022216797	37	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01288	true	-4387943410814810133	141	178	712	900	1467	300	ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فذكر الحديث قال---------------------------------------------------------------------- فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1288	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0783	false	-3750257516003714987	200	251	1036	1294	1524	300	ابراهيم عن علقمة والاسود انهما دخلا علي عبد الله فقال اصلي من خلفكم قالا نعم فقام بينهما وجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبنا فضرب ايدينا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	783	-3869913603964552842	177	330.0	141	258	68.60465240478516	34	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01311	true	2366441028047182386	206	265	1072	1351	1544	300	عن انس قال اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا فصرح بوصف انس لصلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالفعل وقوله لا الو بهمزة ممدودة بعد حرف النفي ولام مضمومة بعدها واو خفيفة اي لا اقصر وزاد حماد بن زيد ايضا قال ثابت فكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه	1311	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0722	false	-803925447238954464	247	274	1219	1340	1462	300	عن انس قال اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال----- فكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه	722	-3869913603964552842	121	226.5	94	279	43.36917495727539	26	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01364	true	-3323516189408934033	203	269	1032	1356	1521	300	قوله كنت اعرف انقضاء صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالتكبير وقع في رواية الحميدي عن سفيان بصيغة الحصر ولفظه ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بالتكبير وكذا اخرجه مسلم عن بن ابي عمر عن سفيان واختلف في كون بن عباس قال ذلك فقال عياض الظاهر انه لم يكن يحضر- الجماعة -----------------------------لانه كان صغيرا ممن لا يواظب علي ذلك--------- ولا	1364	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0855	false	8529943491157463935	54	87	267	441	1528	300	قوله كنت اعرف انقضاء ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بالتكبير فظاهره------------------------------------------------------------------------------- انه لم يكن بحضرة الجماعة معه وكان يعلمها بمشاهدة ذلك ولانه كان صغيرا ممن لا يواظب علي صلاة الجماعة ولا	855	-3869913603964552842	126	164.0	99	363	34.71074295043945	22	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01372	true	9115905775260621323	239	274	1265	1447	1560	300	قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلناه ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	1372	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0862	false	34869000462022895	217	252	1073	1254	1469	300	قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا- ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	862	-3869913603964552842	181	357.0	146	182	99.45054626464844	34	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01383	true	-4811667491837352340	249	276	1284	1410	1534	300	السدي قال سالت انسا كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري قال اما انا فاكثر ما رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه	1383	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1018	false	7159145800292179135	81	109	394	524	1448	300	السدي قال سالت انسا كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري قال اما انا فاكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه	1018	-3869913603964552842	121	232.0	94	130	93.07691955566406	26	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01390	true	-2729827938646818043	115	174	579	851	1426	300	النبي صلي الله عليه وسلم عليه قا-------------------ل فكان يصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فاذا جء به اليه اي بعد ان ياكل النبي صلي الله عليه وسلم منه سال عن موضع ا-------------------------------------------------------------------------صابع النبي صلي الله عليه وسلم فصنع ذلك مرة فقيل له لم ياكل وكان الطعام فيه ثوم فقال-------------------------------- احرام هو يا رسول الله قال لا ولكن- اكرهه	1390	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3166	false	92150046614021071	66	136	318	645	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم في العلو وابو ايوب في السفل فكان يصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فاذا جء ب-----------------------------------ه الي---------ه سال عن موضع اصابعه فيتتبع موضع اصابعه فصنع له طعاما فيه ثوم فلما رد اليه سال عن موضع اصابع النبي صلي الله عليه وسلم------------- فقيل له لم ياكل ففزع وصعد اليه وقوله في الثوم حين سءل عنه اذ لم ياكل منه احرام هو -------------قال لا ولكني اكرهه	3166	-3869913603964552842	172	249.5	133	397	43.32493591308594	32	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01398	true	763305878834368745	167	298	848	1496	1504	300	اءذنوا للنساء بالليل الي المساجد ولم يذكر بعده متابعة ولا غيرها ووافقه مسلم علي اخراجه من هذا الوجه ايضا وزاد فيه فقال له بن له يقال له واقد اذا يتخذنه دغلا قال فضرب في صدره وقال احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول لا ولم ار لهذه القصة ذكرا في شء من الطرق التي اخرجها البخاري لهذا الحديث وقد اوهم صنيع صاحب العمدة خلاف ذلك ولم يتعرض لبيان ذلك احد من شراحه واظن البخاري اختصرها للاختلاف في تسمية بن عبد الله بن عمر فقد رواه مسلم من وجه اخر عن بن عمر وسمي الابن بلالا فاخرجه من طريق-------------------------------------- كعب بن علقمة عن بلال بن عبد الله بن عمر عن ابيه بلفظ-------------------------------- لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد اذا استاذن-كم فقال بلال والله لنمنعهن --الحديث وللطبراني من طريق عبد الله	1398	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0695	false	-6016794078777650586	82	166	402	813	1497	300	اءذنوا للنساء بالليل الي المساجد فقال ا-----------------------------------------------------------------------------------بن له يقال له واقد اذن يتخذنه دغلا قال فضرب في صدره وقال احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول لا 140 حدثنا هارو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن عبد الله حدثنا عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا سعيد يعني ابن ابي ايوب حدثنا كعب بن علقمة عن بلال بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد اذا استاذنوكم فقال بلال والله لنمنعهن فقال------------------- له عبد الله	695	-3869913603964552842	282	443.0	219	721	39.112342834472656	53	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01425	true	-5641037960535451934	91	133	449	641	1497	300	عمرو بن الحارث ان سعيد بن ابي هلال وبكير بن الاشج حدث-اه عن ابي بكر بن المنكدر عن عمرو بن سليم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه فذكر الحديث وقال في اخر-----------------------------------------------------------------------ه الا ان بكيرا لم يذكر عبد الرحمن	1425	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1183	false	7384765928594759733	127	185	698	962	1552	300	عمرو بن الحارث ان سعيد بن ابي هلال وبكير بن الاشج حدثناه عن ابي بكر بن المنكدر عن عمرو بن سليم عن عبد الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة علي كل محتلم وسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه الا ان بكيرا لم يذكر عبد الرحمن	1183	-3869913603964552842	172	310.0	133	264	65.1515121459961	36	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01485	true	-5700802424496045200	254	291	1311	1494	1535	300	الليث بن سعد عن ابي الزبير عن جابر بلفظ--- جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له اصلي-------------------------ت ركعتين فقال لا فقال قم فاركعهما	1485	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1218	false	8432156904132861837	252	293	1252	1454	1488	300	الليث------- عن ابي الزبير عن جابر انه قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين ق-ال لا -قال قم فاركعهما	1218	-3869913603964552842	164	291.0	129	211	77.7251205444336	30	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01554	true	-2871235515637675188	125	153	596	730	1464	300	مسلم من طريق طارق بن شهاب------------------ قال اول من بدا بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك	1554	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0154	false	6513361145110593167	93	124	452	599	1466	300	مسلم عن----- طارق بن شهاب وهذا حديث ابي بكر قال اول من بدا بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك	154	-3869913603964552842	128	236.0	101	152	84.21052551269531	25	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01603	true	3612459893140939914	135	164	692	826	1496	300	عن سلمة بن كهيل عن كريب في الصحيحين----------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من الليل فاتي حاجته ثم غسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فاتي القربة	1603	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1084	false	-5498582727126022579	6	41	33	192	1494	300	عن سلمة بن كهيل عن كريب عن ابن عباس قال بت ليلة عند خالتي ميمونة فقام النبي---- صلي الله عليه وسلم من الليل فاتي حاجته ثم غسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فاتي القربة	1084	-3869913603964552842	116	196.0	88	163	71.16564178466797	25	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01606	true	370015111960053190	82	116	391	564	1472	300	فصلي ركعتين -اطال فيهما -----------------------ثم انصرف فنام حتي نفخ ف--فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا هءلاء الايات يعني اخر ال عمران ثم اوتر بثلاث فاذن المءذن فخرج الي الصلاة	1606	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1094	false	-3495958617803070818	91	125	458	638	1485	300	فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات -ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا هءلاء الايات ------------------ثم اوتر بثلاث فاذن المءذن فخرج الي الصلاة	1094	-3869913603964552842	153	268.5	123	199	76.8844223022461	26	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01736	true	-7988947175431205678	60	90	292	446	1462	300	فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله -----وجلسنا معه فحانت منه التفاتة------------ فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا لاتممت	1736	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0992	false	-6917594064371444094	1	35	4	175	1552	300	فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله وجلس وجلسنا معه فحانت منه التفاتة نحو حيث صلي فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا لاتممت	992	-3869913603964552842	154	294.5	124	171	90.05847930908203	28	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01747	true	5706450297648014063	239	286	1214	1447	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم فان صلاته----- قاعدا لا ينقص اجرها عن صلاته قاءما لحديث--------------------------------------- عبد الله بن عمرو قال بلغني ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة---- فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسي فقال مالك يا عبد الله	1747	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1046	false	-3307387442497302943	34	94	158	438	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يمت حتي صلي قاعدا 120 وحدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن منصور عن هلال بن يساف عن ابي يحيي عن عبد الله بن عمرو قال -حدثت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا---- نصف الصلاة قال فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسه فقال مالك يا عبد الله	1046	-3869913603964552842	180	281.5	139	286	62.93706130981445	32	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01768	true	4842148526053065462	0	105	0	546	1489	300	اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة كذا رواه مالك بالشك وفي رواية عقيل عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب كما تقدم--------------------------------------------------------------------------------------- في الجمعة فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا ولمسلم من رواية يونس عن بن شهاب يتحدثون بذلك ونحوه في رواية عمرة عن عاءشة الماضية قبل صفة الصلاة ولاحمد من رواية بن جريج عن بن شهاب فلما اصبح تحدثوا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد من جوف الليل فاجتمع اكثر منهم زاد يونس فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا ---معه فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله	1768	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1081	false	-8774310694723525834	47	166	224	840	1555	300	اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم قال وذلك في رمضان 178 وحدثني حرملة بن يحيي اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرني يونس ابن يزيد عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس---------------------------------------- يتحدثون بذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجتمع اكثر منهم--------- فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا بصلاته فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله	1081	-3869913603964552842	288	453.0	231	825	34.90909194946289	47	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01827	true	105944142016679426	202	232	979	1126	1446	300	عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس الي حجرة عاءشة واذا ناس يصلون الضحي---------- فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة-------- وروي بن ابي	1827	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1789	false	1774917697076693621	9	42	49	212	1476	300	عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس الي حجرة عاءشة وال--ناس يصلون الضحي في المسجد فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة فقال له عروة يا ابا	1789	-3869913603964552842	139	249.0	110	165	84.24242401123047	24	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01903	true	-8792326367237807333	217	296	1113	1527	1543	300	قال كريب هو موصول بالاسناد المذكور قول---ه فقالت سل ام سلمة زاد مسلم في روايته من هذا الوجه فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة وفي رواية اخري للطحاوي فقالت عاءشة ---ليس عندي ولكن حدثتني ام سلمة قوله ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي اي فصلاهما حينءذ بعد الدخول وفي ----رواية مسلم----------- ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل -عندي فصلاهما قوله من بني حرام بفتح المهملتين قوله فارسلت اليه الجارية	1903	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1163	false	3909017227778349904	121	181	628	939	1537	300	قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة-------------------------------- فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي------ عاءشة فقالت------------------ ام سلمة سمعت رسول الله----------- ص-------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما اما حين صلاهما فانه صلي العصر ثم دخل وعندي نسوة-------- من بني حرام من الانصار فصلاهما- فارسلت اليه الجارية	1163	-3869913603964552842	206	254.5	161	436	47.24770736694336	34	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01904	true	10110513182709643	228	261	1147	1315	1500	300	فقالت كان يصليهما قبل العصر ف------شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة اثبتها ا-------------------------------ي داوم عليها ومن طريق--------------------------------------------------------------------- عروة عنها----------------- ما ترك----------------------------- ركعتين بعد العصر عندي قط	1904	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1165	false	5255010042179559573	0	66	0	320	1468	300	فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة اثبتها قال يحيي بن ايوب قال اسماعيل تعني داوم عليها 299 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير ح وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي جميعا عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد العصر عندي قط	1165	-3869913603964552842	158	249.5	125	320	49.375	27	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01936	true	-428610992724526291	130	156	653	777	1481	300	عاصم الاحول عن حفصة---------- عن ام عطية قالت لما ماتت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلنها	1936	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1302	false	634184528695911002	93	122	442	580	1527	300	عاصم الاحول عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت لما ماتت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلنها	1302	-3869913603964552842	124	232.0	98	138	89.85507202148438	24	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01971	true	-105586332364625278	110	145	542	710	1506	300	لعاءشه ان------ بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية	1971	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1293	false	372960871864716426	193	230	919	1093	1415	300	لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية	1293	-3869913603964552842	162	312.0	127	174	93.10344696044922	33	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01981	true	-5058038731950268428	150	187	752	924	1443	300	ايوب عن--------- بن ابي مليكة قال كنت جالسا الي جنب -بن عمر ونحن ننتظر جنازة ام ابان بنت عثمان وعنده عمرو بن عثمان فجاء -بن عباس يقوده قاءده فاراه اخبره بمكان -بن عمر فجاء حتي جلس الي	1981	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1289	false	5756112690945629035	261	300	1278	1460	1460	300	ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة قال كنت جالسا الي جنب ابن عمر ونحن ننتظر جنازة ام ابان بنت عثمان وعنده عمرو بن عثمان فجاء ابن عباس يقوده قاءد- فاراه اخبره بمكان ابن عمر فجاء حتي جلس الي-	1289	-3869913603964552842	170	306.0	134	184	92.39130401611328	32	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01982	true	-7541754560260384720	42	68	202	331	1451	300	قال -بن ابي مليكة وحدثني القاسم بن محمد قال لما بلغ عاءشة قول ------بن عمر قالت انكم لتحدثونني عن غير كاذبين ولا مكذبين ولكن السمع يخطء	1982	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1291	false	2296784459505361611	44	71	212	346	1432	300	قال ابن ابي مليكة -حدثني القاسم بن محمد قال لما بلغ عاءشة قول عمر وابن عمر قالت انكم لتحدثو-ني عن غير كاذبين ولا مكذبين ولكن السمع يخطء	1291	-3869913603964552842	127	231.5	101	136	93.38235473632812	22	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01983	true	2245249115566114500	1	58	5	258	1449	300	عن عبد الله بن ابي بكر اي بن محمد بن عمرو بن حزم قوله انما مر كذا اخرجه من طريق مالك مختصرا وهو في الموطا بلفظ ذكر لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت -يعذب ببكاء الحي عليه فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر	1983	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1293	false	372960871864716426	174	222	832	1053	1415	300	عن عبد الله بن ابي بكر--- عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته انها سمعت عاءشة و-------------------------ذكر لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي----- فقالت عاءشة يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا انما مر	1293	-3869913603964552842	176	288.0	134	254	69.29133605957031	36	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms01998	true	6963993831214793221	125	183	612	894	1471	300	ثم تصنعت له احسن ما كانت تصنع قبل ذلك فوقع بها قوله فلما اراد ان يخرج اعلمته انه قد مات زاد سليمان بن المغيرة عن ثابت عند مسلم فقالت يا ابا طلحة ارايت لو ان قوما اعاروا-------- اهل بيت عارية فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوهم قال لا قالت فاحتسب ابنك---- فغضب وقال تركتني حتي تلطخت ثم اخبرتني بابني	1998	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3675	false	6723011859400918094	129	178	650	887	1512	300	ثم تصنعت له احسن ما كان -تصنع قبل ذلك فوقع بها----- فلما رات---------------- انه قد شبع واصاب منها ق-----------------------------الت يا ابا طلحة ارايت لو ان قوما اعاروا عاريتهم اهل بيت------ فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوهم قال لا قالت فاحتسب ابنك قال فغضب وقال تركتني حتي تلطخت ثم اخبرتني بابني	3675	-3869913603964552842	208	345.0	163	294	70.74829864501953	39	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02003	true	1843430191718611971	1	61	6	310	1490	300	سليمان بن المغيرة المعلقة بعد هذا ولفظه عند مسلم في اوله-------------------------------- ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم ثم دفعه الي ام سيف امراة قين بالمدينة يقال له ابو سيف فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتبعته فانتهي ا--لي ابي سيف وهو ينفخ بكيره وقد امتلا البيت دخانا فاسرعت المشي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2003	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3491	false	1443022876131709439	239	300	1143	1447	1447	300	سليمان بن المغيرة حدثنا ثابت البناني عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم ثم دفعه الي ام سيف امراة قين--------- يقال له ابو سيف فانطلق ياتيه و-----------------------اتبعته فانتهينا الي ابي سيف وهو ينفخ بكيره -قد امتلا البيت دخانا فاسرعت المشي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3491	-3869913603964552842	231	387.0	184	338	68.34319305419922	42	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02004	true	-8049370834700237152	149	175	730	860	1516	300	قال عمرو فلما توفي ابراهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم ابني وانه مات في الثدي وان له لظءرين يكملان رضاعه في الجنة	2004	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3492	false	-4730980104068906202	271	297	1314	1444	1456	300	قال عمرو فلما توفي ابراهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم ابني وانه مات في الثدي وان له لظءرين تكملان رضاعه في الجنة	3492	-3869913603964552842	129	257.0	103	130	99.23076629638672	25	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02005	true	3256930663284376104	205	300	1011	1494	1494	300	مسلم في رواية عمارة بن غزية فاستاخر قومه من حوله حتي دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الذين معه قول---------------------------------------------------ه في غاشية اهله بمعجمتين اي الذين يغشونه للخدمة وغيرها وسقط لفظ اهله من اكثر الروايات وعليه شرح الخطابي فيجوز ان يكون المراد بالغاشية الغشية من الكرب ويءيده ما وقع في رواية مسلم في غشيته وقال التوربشتي الغاشية هي الداهية من شر او من مرض او من مكروه والمراد ما يتغشاه من كرب الوجع الذي هو فيه لا الموت لانه افاق من تلك المرضة وعاش بعدها زمانا قوله فلما راي القوم بكاء رسول الله-	2005	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1285	false	2796365612994047182	102	147	526	747	1499	300	مسلم في الحديث الاخر بعده-- فاستاخر قومه من حوله حتي دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان علي هذا لا يصح رواية غشية بالتخفيف وقد ذكر بعضهم هذا الحديث وقال فيه في غاش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راي القوم بكاء رسول الله	1285	-3869913603964552842	113	159.0	89	535	21.121496200561523	20	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02005	true	3256930663284376104	180	226	891	1115	1494	300	عمارة ------بن غزية عن سعيد بن الحارث بن المعلي فكانه نسب اباه لجده قوله اشتكي اي ضعف وشكوي بغير تنوين قوله فلما دخل عليه زاد مسلم في رواية عمارة بن غزية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستاخر قومه من حوله حتي دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الذين معه	2005	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1286	false	-7493391689462310203	56	155	264	734	1457	300	عمارة يعني ابن غزية عن سعيد بن الحارث بن المعلي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمر انه قال كنا جلوسا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من الانصار فسلم عليه ثم ادبر الانصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اخا الانصار كيف اخي سعد بن عبادة فقال صالح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعوده منكم فقام وقمنا معه ونحن بضعة عشر ما علينا نعال ولا خفاف ولا قلانس ولا قمص نمشي في تلك السباخ حتي جءناه فاستاخر قومه من حوله حتي دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الذين معه	1286	-3869913603964552842	119	0.5	94	575	20.69565200805664	23	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02032	true	-1719280165414550740	249	281	1238	1377	1470	300	داود بن عامر بن سعد----------------- عن ابيه انه كان قاعدا عند عبد الله بن عمر اذ طلع خباب صاحب المقصورة فقال يا عبد الله بن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة	2032	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1315	false	5917818981023218148	67	103	316	472	1409	300	داود بن عامر بن سعد بن ابي وقاص حدثه عن ابيه انه كان قاعدا عند عبد الله بن عمر اذ طلع خباب صاحب المقصورة فقال يا عبد الله بن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة	1315	-3869913603964552842	139	266.0	107	156	89.1025619506836	31	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02036	true	-8604695229130203451	53	80	277	409	1494	300	فارسل -بن عمر خبابا الي عاءشة يسالها عن قول ابي هريرة ثم يرجع اليه فيخبره بما قالت------------------------------------------------ حتي رجع اليه الرسول فقال قالت عاءشة صدق ابو هريرة	2036	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1315	false	5917818981023218148	144	181	652	832	1409	300	فارسل ابن عمر خبابا الي عاءشة يسالها عن قول ابي هريرة ثم يرجع اليه فيخبره -ما قالت واخذ ابن عمر قبضة من حصباء المسجد يقلبها في يده حتي رجع اليه الرسول فقال قالت عاءشة صدق ابو هريرة	1315	-3869913603964552842	131	234.5	104	181	72.37569427490234	24	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02039	true	-8740959597949649643	266	293	1376	1491	1528	300	مسلم بلفظ من خرج مع جنازة من بيتها----------- ثم تبعها حتي كان----- له قيراطان من اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له	2039	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1315	false	5917818981023218148	110	140	504	635	1409	300	وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له	1315	-3869913603964552842	107	202.0	80	131	81.67938995361328	23	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02053	true	-3771463151650946853	183	225	913	1111	1490	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض وكفن في كفن غير طاءل وقبر-------------------------------------------------------- ليلا فزجر ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه فدل	2053	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1310	false	-6595026558245991093	7	60	30	279	1480	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ونهيه عليه السلام في حديث الذي كفن في كفن غير طاءل ودفن ليلا -----ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه فيه	1310	-3869913603964552842	187	352.0	146	254	73.6220474243164	37	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02089	true	3697953456937713735	128	193	671	993	1560	300	شهاب عن------- عروة ع----------ن عاءشة قالت دخلت عل-----------------------------------ي امراة من اليهود وهي تقول هل شعرت انكم تفتنون في القبور قالت فارتاع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انما يفتن يهود قالت عاءشة فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل شعرت انه اوحي الي انكم تفتنون في القبور قالت عاءشة فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يستعيذ من عذاب القبر	2089	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0855	false	8529943491157463935	205	281	1054	1431	1528	300	شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت دخل- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي امراة من اليهود وهي تقول هل شعرت انكم تفتنون في القبور قالت فارتاع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انما تفتن يهود قالت عاءشة فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل شعرت انه اوحي الي انكم تفتنون في القبور قالت عاءشة فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد يستعيذ من عذاب القبر	855	-3869913603964552842	317	592.0	252	378	83.86243438720703	59	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02102	true	-399789478959454137	128	192	627	962	1527	300	حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة وحكي بن --------------------عبد البر فيه الاختلاف بين اصحاب مالك وان الاكثر رووه كرواية البخاري وان بن القاسم رواه كرواية مسلم قال والمعني حتي يبعثك الله الي ذلك المقعد ويحتمل ان يعود الضمير الي الله فالي الله ترجع الامور والاول اظهر اه ويءيده رواية الزهري عن سالم عن ابيه بلفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقال هذا مقعدك الذي تبعث اليه يوم القيامة	2102	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4103	false	5144633108524021764	154	214	727	1020	1421	300	حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة 66 حدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري عن سالم عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا مات الرجل عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فالجنة وان كان من اهل النار فالنار قال ثم يقال هذا مقعدك الذي تبعث اليه يوم القيامة	4103	-3869913603964552842	107	152.5	85	489	21.881391525268555	19	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02136	true	3393770626920396773	222	271	1146	1394	1534	300	منها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا -------------------------------------------تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مرت عليه اولاها ردت عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي الله بين العباد ويري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	2136	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1379	false	-5772500787670986071	196	247	978	1234	1489	300	حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر------------- لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلاف---------------ها كلما مر- عليه اولاها رد- عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي----- بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	1379	-3869913603964552842	196	339.0	155	291	67.35395050048828	35	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02137	true	-8867161583110305204	1	59	3	284	1520	300	تغيير وتصحيف-------- وصوابه ما في الرواية التي بعده من طريق----------------- سهيل عن------------ ابيه------------------------------------------ كلما مر عليه اخراها رد عليه اولاها وبهذا ينتظم الكلام وكذا وقع عند مسلم من حديث ابي ذر ايضا واقره النووي علي هذا وحكاه القرطبي واوضح وجه الرد بانه انما يرد الاول الذي قد مر قبل واما الاخر فلم يمر بعد فلا يقال فيه رد	2137	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1377	false	-2578123199110333132	2	58	10	269	1502	300	تغيير وقلب في الكلام وصوابه ما جاء------------ بعده في الحديث الاخر من رواية سهيل بن ابي صالح عن ابيه وما جاء في حديث المعرور بن سويد عن ابي ذر كلما مر عليه اخراها رد عليه اولاها وبه يستقي-م الكلام ل----------------------------------------------------------------------------------------انه انما يري الاول الذي قد مر قبل واما الاخر فلم يمر بعد فلما قال فيه رد	1377	-3869913603964552842	155	223.0	119	360	43.05555725097656	26	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02148	true	-8188252878697194330	216	249	1148	1294	1534	300	من هذا قالوا هذا ابو ذر---- فقمت اليه فقلت ما شء سمعتك تقوله ----قال ما قلت الا شيءا ---سمعته من نبيهم صلي الله عليه وسلم و---------------في هذه الزيادة رد لقول من قال انه	2148	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1394	false	-3932446929521171207	1	38	4	164	1468	300	من هذا قالوا هذا ابو ذر قال فقمت اليه فقلت ما شء سمعتك تقول قبيل قال ما قلت الا شيءا قد سمعته من نبيهم صلي الله عليه وسلم قال قلت ما تقول في هذا العطا------------ء قال خذه	1394	-3869913603964552842	125	202.5	96	172	72.6744155883789	22	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02154	true	195640046788889960	160	219	792	1112	1564	300	انما عبر به ------------علي ما اعتادوا في خطابهم ليفهموا عنه فكني------- عن قبول الصدقة باليم-------------ين وعن تضعيف اجرها بالتربية وقال عياض-- لما كان الشء الذي يرتضي----- يتلقي باليمين ويءخذ بها استعمل في مثل هذا واستعير للقبول لقول القاء---ل تلقاها عرابة باليمين اي هو مءهل ل------------------------------------------------------------------------------------------لمجد والشرف وليس المراد بها الجارحة و---------------------------------------------------------------------قيل عبر باليمين------- عن جهة القبول------- اذ الشمال بضده	2154	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1416	false	-4911356474040663108	154	247	785	1311	1591	300	انما عبر به عليه السلام علي ما اعتادوا في خطابهم ليفهموا عنه فكني ها هنا عن قبول الصدقة باخذها بالكف واليمين وعن تضعيف اجرها بالتربية -قال القاضي لما كان الشء الذي يرتضي ويعز يتلقي باليمين ويءخذ بها استعمل في مثل هذا-------- للقبول والرضي كما قال تلقاها عرابة باليمين وقيل وعناها هاهنا بنعمته يريد سرعة المبادرة ليعلمها فلما استعار بهذه الخصال والافعال الجميلة من خصال المجد وانه استعار للمبادرة لفعلها تلقي باليمين علي العادة فيما تحرص عليه وتبادر اليه ويقبلها تفضله الواسع وقيل عبر باليمين ها هنا عن جهة القبول والرضي اذ الشمال بضده	1416	-3869913603964552842	259	395.0	209	535	48.411216735839844	38	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02185	true	7423834447983224827	156	263	799	1318	1500	300	فوالله لا ادع شيءا صنعته في الجاهلية الا فعلت في الاسلام مثله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله اسلمت علي ما سلف من ---خير قال المازري ظاهره ان الخير الذي اسلفه كتب له والتقدير اسلمت علي قبول ما سلف لك من خير وقال الحربي معناه ما تقدم لك من الخير الذي عملته هو لك كما تقول اسلمت علي ان احوز لنفسي الف درهم واما من قال ان الكافر لا يثاب فحمل معني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث علي----------- وجوه اخري منها ان يكون المعني انك بفعلك ذلك اكتسبت طباعا جميلة فانتفعت--- بتلك الطباع في الاسلام وتكون تلك العادة قد مه-دت لك -معونة علي فعل الخير او انك اكت-----------------------------سبت بذلك ثناء جميلا فهو باق ل--ك في الاسلام	2185	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0241	false	-1699767492969726670	33	214	156	1060	1469	300	فوالله لا ادع شيءا صنعته في الجاهلية الا فعلت في الاسلام مثله 196 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير عن هشام بن عروة عن ابيه ان حكيم بن حزام اعتق في الجاهلية ماءة رقبة وحمل علي ماءة بعير ثم اعتق في الاسلام ماءة رقبة وحمل علي ماءة بعير ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر نحو حديثهم وقوله اسلمت علي ما سلف لك من خير قال الامام- ظاهره خلاف--------------------------------------------------------------------------------- ما تقتضي الاصول لا--------------------------------------------------------------------------ن الكافر لا يصح منه التقرب فيكون مثابا علي طاعته ويصح ان يكون مطيعا غير متقرب كنظره في الايمان فانه مطيع فيه من حيث كان موافقا للامر والطاعة عندنا موافقة الامر ولكنه لا يكون متقربا لان من شرط التقرب ان يكون عارفا بالمتقرب اليه وهو في حين نظره لم يحصل له العلم بالله تعالي بعد فاذا تقرر هذا علم ان الحديث متاول وهو يحمل وجوها احد---ها ان يكون المعني انك اكت----------سبت طباعا جميلة وانت تنتفع بتلك الطباع في الاسلام وتكون تلك العادة --تمهيدا لك ومعونة علي فعل الخير والطاعات والثاني ان يكون المعني انك اكتسبت بذلك ثناء جميلا فهو باق عليك في الاسلام	241	-3869913603964552842	284	430.5	223	1075	26.418603897094727	47	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02214	true	-4269659803912605920	87	130	430	639	1479	300	وانكر -بن قتيبة ان يراد بالذود الجمع وقال--- لا يصح----- ان يقال خمس ذود كما لا يصح ان يقال خمس ثوب وغلطه العلماء في ذلك لكن --------------------------------------------قال ابو حاتم السجستاني تركوا القياس في الجمع فقالوا خمس -ذود لخمس- من الابل --------------------------------كما قالوا ثلاثماءة	2214	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1356	false	-4290929701649910341	220	278	1147	1423	1552	300	وانكر ابن قتيبة ان يراد به الواحد و---قال لي لا يصح عليه ان يقال خمس ذود كما لا يقال -------خمس ثوب وما قاله غيره اشهر واكثر عند الفقهاء وما قاله هو اشهر عند اهل اللغة وقال ابو حاتم---------- تركوا القياس في الجمع فقالوا ثلاث ذود لثلاث من الابل واربع ذود وعشر ذود علي غير قياس كما قالوا ثلاثماءة	1356	-3869913603964552842	146	205.0	113	296	49.32432556152344	24	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02244	true	-5259677230554517697	112	201	583	1041	1524	300	سليمان بن بلال عن عمرو بن يحيي عند مسلم------------------------------------------------------------------------------------- فاتينا -----------علي حديقة -امراة ولم اقف علي اسمها في شء من الطرق قوله اخرصوا بضم الراء زاد سليمان فخرصنا ولم اقف علي اسماء من خرص منهم قوله وخرص في رواية سليمان وخرصها قوله احصي اي احفظي عدد كيلها وفي رواية سليمان احصيها حتي نرجع اليك ان شاء الله تعالي واصل الاحصاء العدد بالحصي لانهم كانوا لا يحسنون الكتابة فكانوا يضبطون العدد بالحصي قوله ستهب------ الليلة زاد سليمان عليكم قوله فلا يقومن احد في رواية سليمان فلا يقم فيها احد منكم	2244	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3460	false	-4930565694872635712	59	140	292	695	1482	300	سليمان بن بلال عن عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن ابي حميد قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فاتينا وادي القري علي حديقة لامراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اخرصوها-------------------- فخرصناها ------------------------------------------------------وخرصها رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق وقال --احصيها حتي نرجع اليك ان شاء الله وانطلقنا حتي قدمنا تبوك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ ستهب عليكم الليلة ريح شديدة فل------------------------------------------ا يقم فيها احد منكم	3460	-3869913603964552842	160	138.5	122	561	28.520498275756836	23	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02290	true	-6725589767511450918	0	46	0	203	1420	300	مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر وزاد----------- قال ابو سعيد -اما انا فلا ازال اخ--------------رجه ابدا ما عشت وله من طريق بن عجلان عن عياض فانكر------------------------------------------------------------ ذلك -------ابو------------------------ سعيد وقال لا اخرج الا ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2290	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1372	false	2962878250734972667	149	255	713	1249	1477	300	مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه ابدا ما عشت بالخمسة الذرة والارز والدخن والسلت وزاد بعض اصحابنا العلس ولم يجز عامة العلماء اخراج القيمة في ذلك واجازه ابو حنيفة وقوله في حديث ابي سعيد ----كنا نخرج زكاة الفطر الحديث مما يلحق بالمسند عند اكثر اهل العلم وهو المروي عن مالك والشافعي وان ظاهر هذا الكلام اضافته الي زمن النبي صلي الله عليه وسلم واما علي الرواية الاخري التي زاد فيها اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1372	-3869913603964552842	156	223.5	118	540	28.88888931274414	29	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02318	true	-2695331478385213790	11	34	51	157	1452	300	ما كنت صانعا في حجك قال انزع عني هذه الثياب واغسل عني هذا الخلوق فقال---------------------------- ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك	2318	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1634	false	-893932843300953201	57	86	285	419	1488	300	ما كنت صانعا في حجك قال انزع عني هذه الثياب واغسل عني هذا الخلوق فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك	1634	-3869913603964552842	106	200.0	83	134	79.10447692871094	22	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02318	true	-2695331478385213790	11	59	51	271	1452	300	ما كنت صانعا في حجك قال انزع عني هذه الثياب واغسل عني هذا الخلوق فقال------------------------- ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك قوله فقلت لعطاء القاءل هو بن جريج وهو دال علي --------------------------------------------------------------انه فهم من السياق ان قوله ثلاث مرات من لفظ-------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2318	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1637	false	-6182126099753959404	72	131	345	634	1448	300	ما كنت صانعا في حجك قال انزع عني هذه الثياب واغسل عني هذا الخلوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك وهذا يقضي-------------------------------- علي كل تاويل ذكر في الحديث مما نذكره وتحمله الفاظ الروايات الاخر وكذا يدل من ساءر الاحاديث ان حكم الحج ايضا كان مستقرا عند النبي صلي الله عليه وسلم	1637	-3869913603964552842	145	232.5	110	321	45.17134094238281	29	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02327	true	-1328949134490291916	140	204	675	983	1454	300	البيداء التي تكذبون فيها علي--- رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم والله ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند-------------------------------------------- المسجد مسجد ذي الحليفة واخرجه مسلم من طريق حاتم ------بن اسماعيل عن موسي بن عقبة بلفظ------- كان -بن عمر--------------- اذا قيل له الاحرام من البيداء قال البيداء التي تكذبون فيها الخ الا انه قال من عن---------------------------------------------------------د الشجرة حين قام به بعيره	2327	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1649	false	2750237333687486160	194	276	959	1354	1479	300	البيداء فانكر ابن عمر--- علي من يقول ان النبي صلي الله عليه و------------------------------------------سلم انما احرم من البيداء وهو يقول انما احرم عليه السلام من المسجد 24 وحدثناه قتيبة بن سعيد حدثنا----- حاتم يعني ابن اسماعيل عن موسي بن عقبة عن سالم قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا قيل له الاحرام من البيداء قال البيداء التي تكذبون فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند الشجرة حين قام به بعيره	1649	-3869913603964552842	179	219.5	138	445	40.2247200012207	28	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02328	true	-2620442298216205932	3	53	13	254	1449	300	فسمع منه قو--م فحفظوه ثم ركب فلما استقلت به راحلته اهل وادرك ذلك منه قوم -لم يشهدوه في المرة الاولي------------------ فسمعوه حين ذاك فقالوا انما اهل حين استقلت به راحلته ثم مضي فلما علا شرف البيداء اهل وادرك ذلك قوم لم يشهدوه----------- فنقل كل -احد ما سمع وانما كان ---اهلاله	2328	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1649	false	2750237333687486160	91	138	445	683	1479	300	فسمع ذلك اقوام فحفظوا ثم ركب فلما استقلت به ناق-ته اهل وادرك ذلك منه قوم ولم يشهدوه اولا لان الناس كانوا ياتون ارسالا فسمعوه ي--------------------هل حينءذ فلما وقف علي------------------ شرف البيداء اهل وادرك ذلك قوم لم يشهدوه في المرتين فنقل كل واحد ما سمع ولكن الحديث باهلاله	1649	-3869913603964552842	159	222.5	122	277	57.40072250366211	25	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02330	true	-553360556352314580	187	215	936	1082	1511	300	قال عياض-- اجمع المسلمون علي ان ما ذكر في هذا الحديث لا يلبسه المحرم وانه نبه بالقميص والسراويل علي كل مخيط وبالعماءم والبرانس علي كل ما يغطي--- الراس	2330	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1630	false	2907081333169343219	274	300	1452	1588	1588	300	قال القاضي اجمع المسلمون علي ان ما ذكر-------------- لا يلبسه المحرم وانه نبه بالقميص والسراويل علي كل مخيط وبالعماءم والبرانس علي كل ما يغطي به الراس-	1630	-3869913603964552842	127	223.5	103	151	84.10595703125	23	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02340	true	6436438688389934365	17	72	95	367	1526	300	قال -بن الانباري ومثله------------- حنانيك اي تحننا بعد ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنن وقيل معني لبيك اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناه- محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة اي------ محبة وقيل------------------------- اخلاصي لك------ من قولهم حب لباب اي----- خالص وقيل-------------------------------------- انا مقيم علي ط--------------اعتك من قولهم ل---ب الرجل بالمكان -----اذا اقام	2340	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1645	false	-8034327282822425179	116	232	610	1212	1573	300	قال ابن الانباري ثنوا لبيك كما ثنوا حنانيك اي تحننا بعد تحنن واصل لبيك لببيك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الثالثة ياء كما قالوا من الظن تظنيت والاصل تظننت قال الشاعر يذهب بي في الشعر كل فن حتي يرد عني التظني واختلفوا في معني لبيك واشتقاقها كما اختلف في صيغتيها فقيل معني لبيك اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناها محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل معناها اخلاصي لك ماخوذ من قولهم حب لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه وقيل معناها انا مقيم علي طاعتك واجابتك ماخوذ من قولهم قد لب الرجل بالمكان والب اذا اقام	1645	-3869913603964552842	248	407.5	194	602	41.196014404296875	42	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02353	true	-1538961455071885744	92	137	435	656	1460	300	وغسلت راسي فكنت افتي الناس بذاك في امارة ابي بكر وامارة عمر فاني لقاءم بالموسم اذ جاءني رجل فقال انك لا تدري ما احدث امير المءمنين في شان النسك فذكر القصة وفيه-------------------------------------------------------------------- فلما قدم قلت يا امير المءمنين ما هذا الذي احدثت في شان النسك	2353	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1758	false	3829698498976759751	95	152	475	764	1476	300	وغسلت راسي فكنت افتي الناس بذلك في امارة ابي بكر وامارة عمر فاني لقاءم بالموسم اذ جاءني رجل فقال انك لا تدري ما احدث امير المءمنين في شان النسك فقلت ايها الناس من كنا افتيناه بشء فليتءد فهذا امير المءمنين قادم عليكم فبه فاءتموا فلما قدم قلت يا امير المءمنين ما هذا الذي احدثت في شان النسك	1758	-3869913603964552842	208	390.5	164	289	71.97232055664062	41	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02353	true	-1538961455071885744	166	219	799	1068	1460	300	ابراهيم بن ابي موسي الاشعري عن ابيه---- انه كان يفتي بالمتعة فقال له رجل رويدك ببعض فتياك الحديث وفي هذه الرواية تبيين------------------------------------------- عمر العلة التي لاجلها كره التمتع وهي قوله قد علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم--- فعل--------ه ولكن كرهت ان يظلوا معرسين بهن اي بالنساء ثم يروحوا في الحج تقطر رءوسهم	2353	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1759	false	-5135879075583890388	76	134	378	658	1484	300	ابراهيم بن ابي موس--------ي عن ابي موسي انه كان يفتي بالمتعة فقال له رجل رويدك ببعض فتياك فانك لا تدري ما احدث امير المءمنين في النسك بعد حتي لقيه بعد فساله فقال عمر-------------------------------------- قد علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد فعله واصحابه ولكن كرهت ان يظلوا معرسين بهن في الاراك- ثم يروحون في الحج تقطر رءوسهم	1759	-3869913603964552842	185	302.0	144	327	56.57492446899414	33	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02373	true	-5784683397007420584	203	282	1016	1410	1491	300	فاتيت -بن عباس فسالته عن ذلك فامرني بها---- ثم انطلقت الي البيت فنمت فاتاني ات في منامي قوله وعمرة متقبلة في رواية النضر عن شعبة كما سياتي في ابواب الهدي متعة متقبلة وهو خبر مبتدا محذوف اي هذه عمرة متقبلة وقد تقدم تفسير المبرور في اواءل الحج قوله فقال سنة ابي القاسم هو خبر مبتدا محذوف اي هذه سنة ويجوز فيه النصب اي وافقت سنة ابي القاسم او علي الاختصاص وفي رواية النضر فقال الله ا----------كبر سنة ابي القاسم	2373	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1780	false	6540338697102938345	200	238	1003	1196	1500	300	فاتيت ابن عباس فسالته عن ذلك فامرني بها قال ثم انطلقت الي البيت فنمت فاتاني ات في منامي فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرة متقبلة وحج -------------مبرور قال فاتيت ابن عباس فاخبرته بالذي رايت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله اكبر الله اكبر سنة ابي القاسم	1780	-3869913603964552842	138	198.0	108	409	33.74082946777344	21	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02396	true	-7872633890056262807	16	73	81	365	1525	300	عليه بان لا يفعل وقول بن الزبير لو -ان احدكم احترق بيته بناه --حتي يجدده وانه استخار الله----------- ثلاثا ثم ع-زم ع-----------------------------------لي ان ينقضها قال فتحاماه الناس ------------------------------------------حتي صعد- رجل فالقي منه حجارة فلما لم يره الناس اصابه شء تتابعوا فنقضوه حتي بلغوا به الارض وجعل -بن الزبير اعمدة فستر عليها الستور حتي ارتفع بناءه وقال -بن	2396	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1872	false	6120583110787827718	166	240	852	1221	1515	300	عليه --وسلم فقال ----ابن الزبير لو كان احدكم احترق بيته ما رضي حتي يجده فكيف بيت ربكم اني مستخير ربي ثلاثا ثم عازم علي امري فلما مضي الثلاث اجمع رايه علي ان ينقضها---- فتحاماه الناس ان ينزل باول الناس يصعد فيه امر من السماء حتي صعده رجل فالقي منه حجارة فلما لم يره الناس اصابه شء تتابعوا فنقضوه حتي بلغوا به الارض فجعل ابن الزبير اعمدة فستر عليها الستور حتي ارتفع بناءه وقال ابن	1872	-3869913603964552842	242	397.0	192	379	63.85224151611328	38	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02397	true	-5622575022670195663	48	201	247	988	1459	300	وجعل له بابين احدهما يدخل منه والاخر يخرج منه وفي رواية الاسود التي في العلم ففعله عبد الله بن الزبير وفي رواية اسماعيل بن جعفر عند الاسماعيلي فنقضه عبد الله بن الزبير فجعل له بابين في الارض ونحوه للترمذي من طريق شعبة عن ابي اسحاق وللفاكهي من طريق ابي اويس عن موسي بن ميسرة انه دخل الكعبة بعد ما بناها بن الزبير فكان الناس لا يزدحمون فيها يدخلون من باب ويخرجون من اخر فصل لم يذكر المصنف رحمه الله قصة تغيير الحجاج لما صنعه بن الزبير وقد ذكرها مسلم في رواية عطاء قال فلما قتل -بن الزبير كتب الحجاج الي عبد الملك -بن مروان يخ------------بره ان -بن الزبير قد وضعه------ علي اس نظر----- العدول من اهل مكة اليه فكتب اليه عبد الملك انا لسنا من تلطيخ -بن الزبير في شء اما ما زاد في طوله فاقره واما ما زاد فيه من الحجر فرده الي بناءه وسد --بابه الذي فتحه فنقضه واعاده الي بناءه	2397	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1873	false	973207220046028044	218	290	1092	1436	1489	300	وجعل له بابين احدهما يدخل منه والاخر يخرج منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما قتل ابن الزبير كتب الحجاج الي عبد الملك ابن مروان يخبره بذلك ويخبره ان ابن الزبير قد وضع البناء علي اس نظر اليه العدول من اهل مكة----- فكتب اليه عبد الملك انا لسنا من تلطيخ ابن الزبير في شء اما ما زاد في طوله فاقره واما ما زاد فيه من الحجر فرده الي بناءه وسد الباب- الذي فتحه فنقضه واعاده الي بناءه	1873	-3869913603964552842	314	561.0	246	770	40.77922058105469	60	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02398	true	-5115612895227721004	1	30	4	137	1515	300	علي عبد الملك--------- في خلافته فقال---------- ما اظن ابا خبيب يعني -بن الزبير سمع من عاءشة ما كان يزعم انه سمع- منها فقال الحارث بلي انا سمعته منها زاد	2398	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1874	false	-5878017770221926271	205	238	1050	1203	1509	300	علي عبد الملك بن مروان في خلافته فقال عبد الملك ما اظن ابا خبيب يعني ابن الزبير سمع من عاءشة ما كان يزعم انه سمعه منها -قال الحارث بلي انا سمعته منها قال	1874	-3869913603964552842	130	224.5	101	154	84.41558074951172	23	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02398	true	-5115612895227721004	63	111	298	535	1515	300	ابي قزعة قال بينما عبد الملك------------------ يطوف بالبيت اذ قال قاتل الله -بن الزبير حيث يكذب علي ام المءمنين فذكر الحديث فقال له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحارث------------------------- لا تقل هذا يا امير المءمنين فانا سمعت ام المءمنين تحدث بهذا فقال لو كنت سمعته قبل ان اهدمه لتركته علي--- بناء بن الزبير	2398	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1875	false	-4916273102451842151	160	243	770	1171	1449	300	ابي قزعة ان عب-------د الملك بن مروان بينما هو يطوف بالبيت اذ قال قاتل الله ابن الزبير حيث يكذب علي ام المءمنين يقول سمعتها تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة لولا حدثان قومك بالكفر لنقضت البيت حتي ازيد فيه من الحجر فان قومك قصروا في البناء فقال الحارث بن عبد الله بن ابي ربيعة لا تقل هذا يا امير المءمنين فانا سمعت ام المءمنين تحدث -هذا ق-ال لو كنت سمعته قبل ان اهدمه لتركته علي ما بني ابن الزبير	1875	-3869913603964552842	206	319.0	161	410	50.24390411376953	34	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02446	true	6420302562081536397	156	245	792	1176	1439	300	ان رجلا من اهل العراق قال له سل لي عروة بن الزبير عن رجل يهل بالحج فاذا طاف------- ايحل ام لا فان قال لك لا يحل فقل له ان رجلا يقول ذلك قال فسالته ق-ال لا يحل من اهل بالحج الا بالحج ق-------------------------------------ال فتصدي لي الرجل------- فحدثته فقال فقل له فان رجلا كان يخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد فعل ذلك وما شان اسماء والزبير--- فعلا ذلك قال فجءته اي عروة فذكرت له ذلك فقال من هذا فقلت لا ادري اي لا اعرف اسمه قال فما	2446	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1773	false	-8038071199860316402	206	300	1024	1437	1437	300	ان رجلا من اهل العراق قال له سل لي عروة بن الزبير عن رجل يهل بالحج فاذا طاف بالبيت ايحل ام لا فان قال لك لا يحل فقل له ان رجلا يقول ذلك قال فسالته فقال لا يحل من اهل بالحج الا بالحج قلت فان رجلا كان يقول ذلك قال بءس ما قال فتصدان-ي الرجل فسالني فحدثته فقال فقل له فان رجلا كان يخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد فعل ذلك وما شان اسماء والزبير قد فعلا ذلك قال فجءته-------- فذكرت له ذلك فقال من هذا فقلت لا ادري ق----------------ال فما-	1773	-3869913603964552842	354	646.5	273	439	80.63780975341797	75	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02446	true	6420302562081536397	245	284	1176	1365	1439	300	باله لا ياتيني بنفسه يسالني اظنه عراقيا يعني وهم يتعنتون في المساءل قال------------ قد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة-------------- ان اول شء ------------------------------بدا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة انه توضا	2446	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1774	false	-7923201115350277057	0	49	0	225	1449	300	باله لا ياتيني بنفسه يسالني اظنه عراقيا قلت لا ادري---------------- قال فانه قد كذب قد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها ان اول شء بدا وقول عروة عن عاءشة اول شء بدا به----- النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة انه توضا	1774	-3869913603964552842	155	253.5	121	246	63.00812911987305	29	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02447	true	-9030175023869199312	179	243	808	1100	1372	300	بن عبد الرحمن------ قال كنت جالسا عند -بن عمر فجاءه رجل فقال ايصلح لي ان اطوف بالبيت قبل ان اتي الموقف فقال نعم فقال فان -بن عباس يقول لا تطف بالبيت حتي تاتي الموقف فقال -بن عمر -قد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت قبل ان ياتي الموقف فبقول رسول الله------------------- احق ان ناخذ او بقول -بن عباس ان كنت صادقا	2447	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1772	false	-2488623497017420618	25	95	123	445	1458	300	بن ابي خالد عن وبرة قال كنت جالسا عند ابن عمر فجاءه رجل فقال ايصلح لي ان اطوف بالبيت قبل ان اتي الموقف فقال نعم فقال فان ابن عباس يقول لا تطف بالبيت حتي تاتي الموقف فقال ابن عمر فقد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت قبل ان ياتي الموقف فبقول رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تاخذ او بقول ابن عباس ان كنت صادقا	1772	-3869913603964552842	283	515.0	219	322	87.88819885253906	55	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02447	true	-9030175023869199312	151	181	679	815	1372	300	قتادة---- سمعت ابا حسان الاعرج قال قال رجل-------------- لابن عباس ما هذه الفتيا------------------------------ ان من طاف بالبيت فقد حل فقال سنة نبيك-------------------م وان رغمتم وله من طريق وبرة بن عبد	2447	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1781	false	-5040182624879143135	256	299	1320	1523	1530	300	قتادة قال سمعت ابا حسان الاعرج قال قال رجل من بني الهجيم لابن عباس ما هذا الفتيا التي قد تشغفت او تشغبت بالناس ان من طاف بالبيت فقد حل فقال سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم وان رغمتم 207 وحدثني احمد بن سعيد	1781	-3869913603964552842	116	182.0	90	203	57.14285659790039	19	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02466	true	2721107464273444693	266	300	1337	1509	1509	300	بكر بن عبد الله المزني قال كنت جالسا مع -بن عباس فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- وخلفه اسامة فاستسقي فاتيناه باناء من نبيذ فشرب وسقي فضله اسامة وقال احسن--------تم كذا فاصنعوا-	2466	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1842	false	-525319249080403857	94	161	481	820	1531	300	بكر بن عبد الله المزني قال كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة فاتاه اعرابي فقال مالي اري بني عمكم يسقون العسل واللبن وانتم تسقون النبيذ امن حاجة بكم ام من بخل فقال ابن عباس الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل قدم النبي---- صلي الله عليه وسلم علي راحلته وخلفه اسامة فاستسقي فاتيناه باناء من نبيذ فشرب وسقي فضله اسامة وقال احسنتم واجملتم كذا فاصنعوا	1842	-3869913603964552842	160	259.0	128	343	46.64723205566406	27	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02477	true	4048454047530060071	229	264	1195	1391	1588	300	انما كان ذلك لان الانصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين علي شط البحر يقال لهما اساف وناءلة---------- فيطوفون بين الصفا والمروة ثم يحل-ون فلما جاء الاسلام كرهوا ان يطوفوا بينهما للذي كانوا يصنعون في الجاهلية	2477	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1802	false	3059869210391306573	181	218	877	1083	1481	300	انما كان ذاك -ان الانصار كانوا يهلون في الجاهلية لصنمين علي شط البحر يقال لهما اساف وناءلة ثم يجيءون فيطوفون بين الصفا والمروة ثم يحلقون فلما جاء الاسلام كرهوا ان يطوفوا بينهما للذي كانوا يصنعون في الجاهلية	1802	-3869913603964552842	194	368.0	159	207	93.71981048583984	31	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02477	true	4048454047530060071	62	91	344	494	1588	300	ان الانصار كانوا قبل ان يسلموا هم وغسان يهلون لمناة فتحرجوا ان يطوفوا بين الصفا والمروة وكان ذلك سنة في اباءهم من احرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة	2477	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1804	false	-3507662374099084956	235	264	1156	1306	1473	300	ان الانصار كانوا قبل ان يسلموا هم وغسان يهلون لمناة فتحرجوا ان يطوفوا بين الصفا والمروة وكان ذلك سنة في اباءهم من احرم لمناة لم يطف بين الصفا والمروة	1804	-3869913603964552842	150	300.0	121	150	100.0	29	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02486	true	6821439362953326712	62	113	297	554	1485	300	عبد الملك هو بن ابي سليمان وقد وصله مسلم من طريقه عن عطاء عن جابر ق---------------------------ال اهللنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فلما قدمنا مكة امرنا ان نحل ونجعلها عمرة فكبر ذلك علينا الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------ ايها الناس احلوا---------------------------------------- فاحللنا حتي------------------------------------------- كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج	2486	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1723	false	5127986107303419670	50	137	258	689	1504	300	عبد الملك--- بن ابي سليمان----------------------- عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهللنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فلما قدمنا مكة امرنا ان نحل ونجعلها عمرة فكبر ذلك علينا وضاقت به صدورنا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فما ندري اشء بلغه من السماء ام شء من قبل الناس فقال ايها الناس احلوا فلولا الهدي الذي معي فعلت كما فعلتم قال فاحللنا حتي وطءنا النساء وفعلنا ما يفعل الحلال حتي اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج	1723	-3869913603964552842	219	373.5	175	457	47.921226501464844	40	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02492	true	-6435270314389053382	36	121	171	575	1430	300	عبد الله بن ابي سلمة عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه---- غدونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني الي عرفات منا الملبي ومنا الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر وفي رواية له قال يعني عبد الله بن ابي سلمة فقلت له يعني لعبيد الله عجبا ل-كم كيف لم تسالو---ه ماذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ---------------------------واراد عبد الله-------- بن ابي سلمة بذلك الوقوف علي الافضل لان الحديث يدل علي التخيير بين التكبير والتلبية من تقريره لهم----------- صلي الله عليه وسلم	2492	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1810	false	-3740116756249490036	129	279	643	1333	1436	300	عبد الله بن ابي سلمة عن عب-د الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال غدونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني الي عرفات منا الملبي ومنا المكبر 273 وحدثني محمد بن حاتم وهارون بن عبد الله ويعقوب الدورقي قالوا اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن عمر بن حسين عن عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غداة عرفة فمنا المكبر ومنا المهلل فاما نحن فنكبر قال قلت والله ل-------------------------عجبا منكم كيف لم تقولوا له ماذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع 274 وحدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك وهما غاديان من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1810	-3869913603964552842	247	372.5	188	716	34.49720764160156	46	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02508	true	-3500781616465467976	144	217	754	1123	1538	300	ثم سار حتي بلغ جمعا فصلي المغرب والعشاء وقد بينه في رواية مالك بعد باب بلفظ حتي جاء المزدلفة فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلي ولم يصل بينهما وبين مسلم من وجه اخر عن ابرا------------------------------------------------------هيم بن عقبة عن---- كريب انهم لم يزيدوا بين الصلاتين علي الاناخة ولفظه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقام المغرب ثم اناخ الناس و-----------لم يحلوا حتي اقام العشاء فصلوا------ ثم حلوا	2508	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1812	false	-694054235567432408	109	209	533	1052	1497	300	ثم سار حتي بلغ جمعا فصلي المغرب والعشاء 279 وحدثنا اسحاق ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم اخبرنا يحيي بن ادم حدثنا زهير ابو خيثمة حدثنا ابراهيم بن عقبة اخبرني كريب انه------------------------------------------ سال اسامة بن زيد كيف صنعتم حين ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية عرفة فقال جءنا الشعب الذي ينيخ الناس فيه للمغرب فاناخ رسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته وبال وما قال اهراق الماء ثم دعا بالوضوء فتوضا وضوءا ليس بالبالغ فقلت يا رسول الله الصلاة فقال الصلاة امامك فركب حتي جءنا المزدلفة فاقام المغرب ثم اناخ الناس في منازلهم ولم يحلوا حتي اقام العشاء الاخرة فصلي ثم حلوا	1812	-3869913603964552842	131	30.0	102	733	17.87175941467285	22	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02520	true	-8446108414557364883	270	296	1337	1475	1495	300	الرحمن بن القاسم بلفظ------------------- وددت اني كنت استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما استاذنته سودة فاصلي الصبح بمني فارمي الجمرة قبل ان ياتي الناس	2520	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1818	false	6774081376921290940	0	30	0	157	1508	300	الرحمن بن القاسم عن القاسم عن عاءشة قالت وددت اني كنت استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما استاذنته سودة فاصلي الصبح بمني فارمي الجمرة قبل ان ياتي الناس	1818	-3869913603964552842	134	252.0	108	157	85.3503189086914	25	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02527	true	4072952631111835758	61	91	292	435	1474	300	عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة	2527	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1846	false	6883084800209606763	15	45	72	215	1473	300	عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة	1846	-3869913603964552842	143	286.0	113	143	100.0	30	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02539	true	8202125449984146373	236	268	1165	1333	1504	300	عباس--------------- قال صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في----- سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج	2539	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1781	false	-5040182624879143135	3	40	12	204	1530	300	عباس رضي الله عنهما قال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج	1781	-3869913603964552842	165	297.0	133	193	85.49222564697266	28	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02570	true	-2957915229559608532	129	267	688	1335	1485	300	يحيي بن سعيد عن -بن جريج حدثني الحسن بن مسلم اخرجه مسلم والاسناد سوي ابي عاصم مكيون وفيه رواية صحابي عن صحابي ومعاوية هو بن ابي سفيان الخليفة المشهور قوله عن معاوية في رواية مسلم ان معاوية بن ابي سفيان اخبره قوله قصرت اي اخذت من شعر راسه وهو يشعر بان ذلك كان في نسك اما في حج او عمرة وقد ثبت انه حلق في حجته فتعين ان يكون في عمرة ولا سيما وقد روي مسلم في هذا الحديث ان ذلك كان بالمروة ولفظه قصرت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمشقص وهو علي المروة او رايته يقصر عنه بمشقص وهو علي المروة وهذا يحتمل ان يكون في عمرة القضية او الجعرانة لكن وقع عند مسلم من طريق اخري عن طاوس بلفظ اما علمت اني قصرت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمشقص وهو علي المروة	2570	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1784	false	6055367498755146802	29	84	138	397	1413	300	يحيي بن سعيد عن ابن جريج حدثني الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان معاوية بن ابي سفيان اخبره ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ق-----------------------------صرت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمشقص وهو علي المروة او رايته يقصر عنه بمشقص وهو علي المروة وقول معاوية قصرت من راس رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ عند المروة	1784	-3869913603964552842	189	307.5	146	648	29.16666603088379	35	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02575	true	6578264220162971805	181	212	881	1028	1461	300	افلح بن حميد عنه------ عن عاءشة قالت كنا نتخوف ان تحيض صفية قبل ان تفيض----- فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا صفية قلنا قد افاضت قال فلا اذا	2575	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1861	false	8371316161215322958	44	77	215	373	1449	300	افلح عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت كنا نتخوف ان تحيض صفية قبل ان تفيض قالت فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا صفية قلنا قد افاضت قال فلا اذن	1861	-3869913603964552842	137	251.0	107	158	86.7088623046875	26	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02578	true	-5805694306772890871	3	62	13	307	1443	300	بعضهم---------- بين هذه الروايات بانه موقف واحد علي ان ------معني خطب---- اي علم الناس------- لا انها من خطب الحج المشروعة قال و----يحتمل ان يكون ذلك في موطنين احدهما علي راحلته عند الجمرة ولم يقل في هذا خطب و------------------------------------------------الثاني-------- يوم النحر بعد صلاة الظهر وذلك وقت الخطبة المشروعة من خطب الحج -------------------يعلم الامام فيها الناس- ما بقي عليهم من مناسكهم	2578	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1837	false	-2220369025619449928	157	235	759	1147	1461	300	بعضهم الي الجمع بين هذه الروايات وانه موقف واحد قال الداودي ومعني خطب هنا اي وقف للناس يعلمهم لا انها من خطب الحج وحكاه عن مالك وقد يحتمل ا-----ن ذلك في موطنين احدهما علي راحلته عند الجمرة ولم يقل في هذا خطب وانما فيه انه سءل وانه وقف للناس يسالونه والموطن الثاني قيل ذلك يوم النحر بعد صلاة الظهر وذلك وقت الخطبة ال-ثالثه من خطب الحج وهو اول ايام الرمي يعل-------م فيها الامام ما بقي للناس من مناسكهم	1837	-3869913603964552842	249	375.0	194	401	62.094764709472656	40	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02579	true	9010188253188360053	49	70	242	338	1464	300	اشعر ان الرمي قبل النحر فنحرت قبل ان ارمي وقال--------------------------------------------------- اخر--------- لم اشعر ان النحر قبل الحلق فحلقت قبل ان انحر	2579	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1834	false	-6414211039733788154	160	193	800	954	1492	300	اشعر ان الرمي قبل النحر فنحرت قبل ا--لرمي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارم ولا حرج قال وطفق اخر يقول اني لم اشعر ان النحر قبل الحلق فحلقت قبل ان انحر	1834	-3869913603964552842	92	146.5	72	156	58.97435760498047	17	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02604	true	2185115757923026890	92	134	455	646	1439	300	الحسن بن مسلم عن طاوس---- كنت مع -بن عباس اذ قال له زيد بن ثابت تفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال ----بن عباس اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال فرجع	2604	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1859	false	6326112554452937464	247	292	1246	1452	1485	300	الحسن بن مسلم عن طاوس قال كنت مع ابن عباس اذ قال--- زيد بن ثابت تفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال له ابن عباس اما لا فسل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرجع	1859	-3869913603964552842	183	329.5	142	209	87.55980682373047	37	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02642	true	2591522348142863889	85	149	435	760	1530	300	الاصيلي في البخاري--- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن طاف بالبيت قال فلم يذكر ---------------انه اعاد الطواف ---فيحتمل ان طوافه---------------- هو طواف الوداع---------------------------------- وان لقاءه لعاءشة كان حين انتقل من المحصب كما عند عبد الرزاق انه--------------------------------- كره ان يقتدي الناس باناخته ب--البطحاء فرحل حتي اناخ علي ظهر العقبة او من وراءها ينتظرها قال فيحتمل ان يكون لقاءه لها كان في هذا الرحيل	2642	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1716	false	8301493244777562301	0	85	0	420	1470	300	الاصيلي في هذا الموضع فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن طاف بالبيت لا- فلم يذكر في هذه الرواية انه اعاد الطواف وقد يحتمل ان طوافه عليه السلام هذا هو طواف الوداع وهو اولي تاويلاته وانه لم يطف قبل وان لقاءه لعاءشة كان حين انتقل من المحصب كما روي عبد الرزاق في مصنفه ان النبي صلي الله عليه وسلم كره ان يقتدي الناس باناخته في البطحاء فبعث حتي اناخ علي ظهر العقبة او من وراءها ينتظرها -----يحتمل ان لقا-----ءه لها كان في هذا الرحيل	1716	-3869913603964552842	293	489.5	231	431	67.98143768310547	50	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02646	true	-6737580956380715874	254	293	1332	1513	1550	300	صفية بنت شيبة عن اسماء قدمنا مع---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج فقال من كان معه هدي فليقم علي احرامه ومن لم يكن معه هدي فليح-ل فلم يكن معي هدي فاحللت وكان مع الزبير هدي فلم	2646	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1776	false	4703740721198144037	11	55	54	258	1514	300	صفية بنت شيبة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها قالت خرجنا محرمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- من كان معه هدي فليقم علي احرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل فلم يكن معي هدي ف-حللت وكان مع الزبير هدي فلم	1776	-3869913603964552842	156	274.0	121	222	70.27027130126953	32	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02648	true	-2572762601069749673	57	93	279	442	1508	300	قال و------لا حجة في هذا الحديث لمن لم يوجب السعي لان اسماء اخبرت ان ذلك كان--------------------------- في حجة الوداع وقد-- جاء---- مفسرا من طرق اخري صحيحة انهم طافوا معه وسعوا فيحمل ما اجم------ل علي ما -----بين	2648	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1777	false	-4114319280310338277	244	284	1224	1412	1488	300	قال القاضي لا حجة في هذا------- لمن لم يوجب السعي لان هذا الحديث انما هو عما فعلوا مع النبي عليه السلام في حجة الوداع والذي جاء فيه مفسرا------------------ انهم طافوا معه وسعوا فيحمل ما اجمل واشكل علي ما فسر وبين	1777	-3869913603964552842	114	150.5	86	213	53.52112579345703	21	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02661	true	5228092770770777861	116	179	603	916	1532	300	اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد ولو كان ايجابه العمرة من داره التي بالمدينة لكان ما بينها وبين ظاهر البيداء اكثر من ساعة 1713 قوله في رواية جويرية فلم يحل منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------ا حتي دخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم النحر زاد في رواية الليث فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	2661	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1769	false	-257357566525332793	218	295	1049	1420	1441	300	اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشهدوا قال ابن رمح اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد ثم انطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحلل من شء حرم منه حتي كان يوم النحر------------------- فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	1769	-3869913603964552842	164	195.5	129	517	31.72146987915039	33	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02680	true	3722045858328456174	30	127	140	626	1430	300	واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصع واخرجه الطبري من طريق يحيي بن ادم عن بن عيينة فقال فيه قال سفيان والفرق ثلاثة اصع فاشعر بان تفسير الفرق مدرج لكنه مقتضي الروايات الاخر ففي رواية سليمان بن قرم عن بن الاصبهاني عند احمد لكل مسكين نصف صاع------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية يحيي بن جعدة عند احمد ايضا او اطعم ستة مساكين مدين مدين واما ما وقع في بعض النسخ عند مسلم------------------------------ من رواية زكريا عن بن الاصبهاني او يطعم ستة مساكين لكل مسكين صاع فهو تحريف ممن دون مسلم والصواب ما في النسخ الصحيحة لكل مسكينين ب---التثنية وكذا ---	2680	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1676	false	-7277022362435853915	186	279	924	1374	1468	300	واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصع و---في الاخري او اطعم-------------------------------------------------- ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين وفي الاخري او اطعم ستة مسا------------------------------------------------------------كين نصف صاع طعاما لكل مسكين وكلها احاديث متفقة المعني في التقدير والتخيير علي ما جاء في كتاب الله تعالي من قوله عز وجل ففدية من صيام او صدقة او نسك ال----------------------------------ا ما جاء من التغيير في رواية العذري في حديث عبد الله بن معقل من رواية ابن ابي شيبة بقوله--- او يطعم ستة مساكين لكل مسكين صاع وهو وهم وصوابه رواية غيره لكل م-------------------------سكينين علي التثنية وفي هذا	1676	-3869913603964552842	155	170.0	116	625	24.799999237060547	21	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02687	true	-7800264290895616690	63	109	324	553	1528	300	عثمان -------------بن موهب عن عبد الله بن ابي قتادة وهي بعد بابين بلفظ ان رسول ا-------لله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه---- فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي----- فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا-------------- احرموا كلهم الا ابا قتادة	2687	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1666	false	-7715183220331687533	92	147	486	753	1503	300	عثمان بن عبد الله ابن موهب عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم---- حاجا وخرجنا معه قال فصرف من اصحابه- فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي تلقوني قال فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا قبل رسول الله احرموا كلهم الا ابا قتادة	1666	-3869913603964552842	184	306.0	145	272	67.64705657958984	31	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02693	true	-4452861164465186239	148	217	765	1120	1524	300	وحدثنا علي بن عبد ال---------له حدثنا سفيان حدثنا صالح بن كيسان عن ابي------ محمد عن --ابي قتادة رضي الله عنه قال ك----------نا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم------------ بالقاحة ومنا المحرم ومنا غير المحرم فرايت اصح---ابي يتراءون شيءا فنظرت فاذا حمار وحش يعني وقع سوطه ------------------------------------------------------------------------فقالوا------ لا نعينك عليه بشء انا محرمون فتناولته فاخذته ثم اتي-------ت الحمار من--------- وراء اكمة------------- فعقرته فاتيت به اصحابي فقال بعضهم كلوا وقال بعضهم	2693	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1663	false	-5089180392458476207	70	163	327	820	1512	300	وحدثنا ---ابن ابي عمر واللفظ له حدثنا سفيان حدثنا صالح بن كيسان قال سمعت ابا محمد مولي ابي قتادة يقول سمعت ابا قتادة يقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بالقاحة فمنا المحرم ومنا غير المحرم اذ بصرت باصحابي يتراءون شيءا فنظرت فاذا حمار وحش فاسرجت فرسي واخذت رمحي ثم ركبت فسقط مني سوطي فقلت لاصحابي وكانوا محرمين ناولوني السوط فقالوا والله لا نعينك عليه بشء فنزلت----- فتناول-------ته ثم ركبت فادركت الحمار من خلفه وهو وراء اكمة فطعنته برمحي فعقرته فاتيت به اصحابي فقال بعضهم كلوه وقال بعضهم	1663	-3869913603964552842	272	407.5	216	508	53.54330825805664	40	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02702	true	-5674169418701392366	201	240	940	1114	1390	300	قدم زيد بن ارقم فقال له عبد الله بن عباس يستذكره كيف اخبرتني عن لحم صيد اهدي ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حرام ق----ال اهدي له عضو من لحم صيد فرده وقال انا لا ناكله انا حرم	2702	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1663	false	-5089180392458476207	17	58	91	272	1512	300	قدم زيد بن ارقم فقال له عبد الله بن عباس يستذكره كيف اخبرتني عن لحم صيد اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حرام قال قال اهدي له عضو من لحم صيد فرده فقال انا لا ناكله انا حرم	1663	-3869913603964552842	172	333.0	133	181	95.02762603759766	36	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02707	true	6109837846339182639	73	116	383	608	1470	300	شيبان عن ابي----------- عوانة فزاد فيه اشياء ولفظه سال رجل -بن عمر ما يقتل الرجل من الدواب وهو محرم فقال حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحداة والغراب والحية قال وفي الصلاة ايضا	2707	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1674	false	3144104275517580102	223	269	1129	1363	1502	300	شيبان بن فروخ حدثنا ابو عوانة عن زيد بن جبير قال-- سال رجل ابن عمر ما يقتل الرجل من الدواب وهو محرم -قال حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحديا والغراب والحية قال وفي الصلاة ايضا	1674	-3869913603964552842	199	361.5	158	237	83.96624755859375	34	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02789	true	8208476937430311076	101	178	489	839	1449	300	ابي الطفيل كنت عند علي فاتاه رجل----------------------------- فقال ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يسر اليك فغضب ثم قال ما كان يسر الي شيءا يكتمه عن الناس غير انه حدثني بكلمات اربع وفي رواية له ما خصنا -----------------------------بشء لم يعم به الناس كافة الا ما كان في قراب سيفي هذا---- فاخرج صحيفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكتوبا فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض ولعن الله من لعن والده ولعن الله من اوي محدثا	2789	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3068	false	4210907235592460727	144	293	677	1378	1414	300	ابي الطفيل قال سءل علي اخصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خصنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء لم يعم به الناس كافة الا ما كان في قراب سيفي هذا قال فاخرج صحيفة وقول علي ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يسر الي شء يكتمه عن الناس وما خصنا بشء يعم به الناس وغضبه علي من ذكر له غير هذا فيه رد علي الشيعة والامامية والرافضة فيما تدعيه من الوصية الي علي بالخلافة وبغير ذلك وقوله حدثني بكلمات اربع وذكر لعن الله من لعن والده ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوي محدثا ولعن الله من غير منار الارض اما من لعن والده فقد تقدم معناه وشرحه في كتاب الايمان ان من الكباءر ان يشتم الرجل مكتوب- فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض ولعن الله من لعن والده ولعن الله من اوي محدثا	3068	-3869913603964552842	209	331.5	160	829	25.211097717285156	41	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02886	true	-5479268867518959773	263	292	1328	1463	1499	300	جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي	2886	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1535	false	-5224087645351401941	238	267	1185	1320	1478	300	جنب فاصوم فقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي	1535	-3869913603964552842	135	270.0	106	135	100.0	29	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02886	true	-5479268867518959773	220	263	1111	1328	1499	300	ابي يونس مولي عاءشة------ عن عاءشة-------------- ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يستفتيه وهي تسمع من وراء الباب فقال يا رسول الله تدركني الصلاة اي صلاة الصبح وانا جنب افاصوم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا	2886	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1535	false	-5224087645351401941	48	93	228	455	1478	300	ابا يونس مولي عاءشة اخبره عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يستفتيه وهي تسمع من وراء الباب فقال يا رسول الله تدركني الصلاة و--------------انا جنب افاصوم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا تدركني الصلاة وانا	1535	-3869913603964552842	198	352.5	158	242	81.81818389892578	34	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02895	true	821214681649853778	271	297	1327	1451	1464	300	ومن بديع ما روي في----- ذلك قوله صلي الله عليه وسل--م للساءل عنها ارايت لو تمضمضت فاشار---- الي فقه بديع وذلك ان المضمضة------------------- لا تنقض الصوم	2895	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1527	false	4576802443635698254	129	159	617	762	1493	300	ومن بديع ما روي في جواز ذلك قو---------له عليه السلام للساءل عنها ارايت لو تمضمضت فاشار هنا الي فقه بديع وذلك ان المضمضة قد تقرر عندهم انها لا تنقض الصوم	1527	-3869913603964552842	112	185.5	88	154	72.7272720336914	19	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02895	true	821214681649853778	73	173	340	837	1464	300	ثم -ضحكت يحتمل ضحكها التعجب ممن خالف في هذا وقيل --تعجبت من نفسها اذ تحدث بمثل هذا---------------------------------- مما يستحي من ذكر النساء مثله ل----------لرجال ولكنها الجاتها الضرورة في تبليغ العلم الي ذكر------------------------------------------------------------------------------------ ذلك وقد يكون---- الضحك خجلا لاخبارها عن نفسها بذلك او تنبي-------ها علي انها--- صاحبة القصة ليكون ابلغ في الثقة بها او سرورا بمكانها من النبي صلي الله عليه وسلم وبمنزلتها منه ومحبته لها وقد رو--------------------------------------------------------------------------ي بن ابي شيبة عن شريك عن هشام في هذا الحديث فضحكت فظننا انها هي وروي النساءي من طريق طلحة بن عبد الله التيمي ع-------------------------ن ع-------------------------------اءشة قالت اهوي الي النبي صلي الله عليه وسلم ----	2895	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1529	false	-2627517451659518205	156	284	786	1433	1514	300	ثم تضحك- يحتمل ضحكها التعجب ممن خالف في هذا وقيل التعجب- من نفسها اذ تحدث بمثل هذا الحديث والمفهوم منه انها هي ومثله مما يستحي بالحديث------ مثله لاسيما مع الرجال ولكن تعجبت -----لضرورة الحال لاخبارها بذلك لءلا تكتم علما علمته وقيل سرورا بتذكر مكانها من النبي صلي الله عليه وسلم وحالها معه في ذلك وقد يكون هذا الضحك خجلا لاخبارها عن نفسها بذلك او تنبيها بضحكها علي انها هي صاحبة القصة لتكون ابلغ في الثقة بحديثها بذلك وقو------------------------------------------------------لها وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يملك اربه كذا رويناه عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة ان عمر--------------------------------------------------------- بن عبد العزيز اخبره ان عروة بن الزبير اخبره ان عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها اخبرته ان رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم كان	1529	-3869913603964552842	271	319.5	209	776	34.92267990112305	42	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02941	true	6142164610500669418	202	237	1000	1154	1452	300	يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	2941	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1555	false	8121963893508799885	93	128	475	629	1425	300	يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	1555	-3869913603964552842	154	308.0	119	154	100.0	35	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02948	true	-7688563752615739066	135	204	648	997	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام---- فنزلنا منزلا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفطر اقوي لكم فافطروا فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر --فنزلنا منزلا---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم مصبحو عدوكم فالفطر اقوي لكم فافطروا فكانت عزيمة فافطرنا ثم---- لقد رايتنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر	2948	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1554	false	4608151479637976010	0	132	0	692	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم وقوله فتحزم المفطرون كذا لاكثر الرواة تحزم بالحاء المهملة وبالزاي وعند ابي سعيد السجزي فتخدم بالمعجمة وبالدال قالوا وهو صواب الكلام ان شاء الله اي خدموهم وقاموا بمءن الصوام كما قال في بقية الحديث وعلموا وكما قال في الرواية الاخري فضربوا الابنية وسقوا الركاب قالوا وتحزم تصحيف وقد يصح عندي معناه علي وجوه احدها ظاهره من شد الحزام للخدمة والعمل وليس في هذا ما ينكر والفطر اقوي لكم فك--------انت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال ا-----------------------------نكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عز-مة فافطرنا ثم قال لقد رايتنا نصوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر	1554	-3869913603964552842	303	532.5	241	731	41.450069427490234	50	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02951	true	-6296609721234778608	150	180	694	835	1376	300	شعبة -كان -بلغني هذا الحديث عن يحيي بن ابي كثير انه كان يزيد في هذا الاسناد في هذا الحديث-------- عليكم برخصة الله التي رخص لكم فلما سالته لم يحفظه اه -	2951	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1551	false	360855314740947621	44	71	216	342	1422	300	شعبة وكان يبلغني----------- عن يحيي بن ابي كثير انه كان يز---------------يد في هذا الحديث انه قال عليكم برخصة الله التي رخص لكم فلما سالته لم يحفظه فيه	1551	-3869913603964552842	111	190.5	87	152	73.02631378173828	20	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms02953	true	-47010943457412361	87	126	424	622	1442	300	عن حميد---- خرجت فصمت فقالوا لي اعد---- فقلت ان انسا اخبرني ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يسافرون فلا يعيب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم قال حميد فلقيت -بن ابي مليكة فاخبرني عن عاءشة	2953	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1553	false	-3590172331028851038	21	60	111	309	1510	300	عن حميد قال خرجت فصمت فقالوا لي اعد قال فقلت ان انسا اخبرني ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يسافرون فلا يعيب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم--------- فلقيت ابن ابي مليكة فاخبرني عن عاءشة	1553	-3869913603964552842	189	351.0	152	207	91.3043441772461	34	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03004	true	6284433191478015220	182	282	879	1310	1384	300	يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة واستدل به عياض علي تقديم الوتر علي جميع الامور وفيه نظر لما في رواية مسلم من طريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي عي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اض عن عبد الله بن عمرو صم------------------------------------------------------ يوما يعني من كل عشرة ايام- ولك اجر ما بقي قال اني اطيق اكثر من ذلك قال صم يومين ولك اجر ما بقي قال اني اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام ولك اجر ما بقي ----------------قال-- اني اطيق اكثر من ذلك قال	3004	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1603	false	4090549062842007126	10	153	52	675	1352	300	يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احد---------------------------------------------------------------------------------------- عشر قلت يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صيام يوم وافطار يوم 192 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا غندر عن شعبة ح وحدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن زياد بن فياض قال سمعت ابا عياض عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له صم ----------------------يوما ولك اجر ما بقي قال اني اطيق اكثر من ذلك قال صم يومين ولك اجر ما بقي قال اني اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام ولك اجر ما بقي عشرين قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال	1603	-3869913603964552842	313	479.0	236	733	42.701229095458984	71	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03004	true	6284433191478015220	233	289	1109	1339	1384	300	عبد الله بن عمرو صم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوما يعني من كل عشرة ايام ولك اجر ما بقي قال اني اطيق اكثر من ذلك قال صم يومين ولك اجر ما بقي قال اني اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ----------------ايام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اجر ما بق------------------------------ي قال اني اطيق اكثر من ذلك قال--------------------- صم اربعة ايام ولك اجر ما بقي	3004	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1604	false	5033449230015078330	23	135	109	615	1402	300	عبد الله بن عمرو قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو بلغني انك تصوم من ذلك قال صم يومين ولك اجر ما بقي ثم قال مثله في الثلاثة والاربعة قال بعضهم معني هذا صم يوما ---------------------ولك اجر ما بقي من العشر و-------------------صم يومين ولك اجر ما بقي من العشرين وفي ال---------------ثلاثة ما بقي من الشهر وياتي في هذا كله الحسنة بعشر امثالها قال ولا يصح ان يكثر العمل وينقص الاجر لو اخذ الحديث علي ظاهره وان له في كل ذلك اجر ما بقي من الشهر والي هذا نحا الخطابي قال القاضي ويضعف هذا التاويل ما زاده مسلم من قوله صم اربعة ايام ولك اجر ما بقي	1604	-3869913603964552842	122	126.0	91	561	21.74688148498535	26	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03008	true	8416783839530543533	147	194	747	962	1484	300	وصم من كل عشرة ايام يوما ولك اجر التسعة قوله اني لاقوي لذلك اي لسرد الصيام داءما وفي رواية مسلم اني اجدني اقوي من ذلك يا نبي الله قوله -------------------------قال وكيف في رواية مسلم وكيف كان داود يصوم يا نبي الله قوله------------------------ ولا يفر اذا لاقي زاد	3008	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1600	false	2620256391838401244	210	253	981	1172	1381	300	وصم من كل عشرة ايام يوما ولك اجر --تسعة قال ----------------------------------------------------اني اجدني اقوي من ذلك يا نبي الله قال فصم صيام داود عليه السلام قال و-------------------كيف كان داود يصوم يا نبي الله قال كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال	1600	-3869913603964552842	133	207.0	102	264	50.378787994384766	26	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03028	true	-793015110989521637	186	245	932	1212	1473	300	لا يصم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يصوم بعده وللنساءي من هذا الوجه الا ان يصوم قبله يوما او يصوم بعده يوما ولمسلم من طريق----------------------------------- هشام عن -بن سيرين عن ابي هريرة--------------------------------------------- لا تخ-صوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم	3028	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1575	false	-401072992289817245	208	271	998	1298	1437	300	لا يصم احدكم يوم الجمعة الا ان ي---------------------------------------------------------صوم قبله----- او يصوم بعده 148 وحدثني ابو كريب حدثنا حسين يعني الجعفي عن زاءدة عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم	1575	-3869913603964552842	202	338.5	158	362	55.80110549926758	38	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03045	true	-818590481530612833	159	186	875	1013	1572	300	اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما قلت اهكذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه قال نعم وهذا ظاهره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يوم عاشوراء هو اليوم	3045	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1565	false	-2604980753592621768	218	265	1146	1383	1562	300	اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما قلت -هكذا كان محمد-------------------- يصومه قال نعم وذكر حديثه الاخر انه قيل له انه يوم تعظمه اليهود فقال عليه السلام اذا كان في العام المقبل ان شاء الله صمنا التاسع قال الامام عندنا ان يوم عاشوراء هو اليوم	1565	-3869913603964552842	106	165.0	83	258	41.085269927978516	19	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03064	true	1795749305948809651	5	37	29	192	1572	300	ابي نضرة عن ابي سعيد------------------------ اعتكف العشر -----------------------------الاوسط من رمضان يلتمس ليلة القدر قبل ان تبان له فلما انقضين امر بالبناء فقوض ثم ابينت له انها في العشر الاواخر فامر بالبناء فاعيد	3064	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1616	false	7601937356463017852	251	294	1278	1494	1518	300	ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان يلتمس ليلة القدر قبل ان تبان له فلما انقضين امر بالبناء فقوض ثم ابينت له انها في العشر الاواخر فامر بالبناء فاعيد	1616	-3869913603964552842	157	305.0	126	216	72.68518829345703	29	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03100	true	-2743116513151286240	10	52	48	269	1518	300	فلما كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج----------- من اعتكافه صبيحتها وقد تقدم توجيه ذلك وان الم--------------------------------------------راد بقوله صبيحت------ها الصبيحة التي قبله--------------------------------ا قال بن بطال هو مثل قوله تعالي لم يلبثوا الا عشية او ضحاها فاضاف الضحي الي العشية وهو قبلها	3100	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1623	false	-4218061287868121445	97	147	489	749	1531	300	فلما كانت ليلة احدي وعشرين وهي ا-------لتي يخرج من صبيحتها من اعتكافه اي التي انتظرنا خروجه منها اذ بات تلك الليلة في معتكفه ولم يكن عادته وقيل بل اراد ب-----صبيحتها يومها الذ--------ي قبلها فاضافه الي ليلة احدي وعشرين كما قال-------------------- تعالي-------------- عشية او ضحاها فاضاف الضحي الي العشية وهو قبلها	1623	-3869913603964552842	137	180.5	110	314	43.63057327270508	19	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03131	true	5733909640844848780	125	156	611	758	1475	300	اتي الله بعبد من عباده اتاه الله ما لا فقال له م--ا عملت في الدنيا قال ولا يكتمون الله حديثا قال يا رب اتيتني مالك فكنت ابايع الناس وكا---ن خلقي الجواز	3131	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2331	false	-1800241484732373988	147	177	726	876	1522	300	اتي الله بعبد من عباده اتاه الله ما-لا فقال له ماذا عملت في الدنيا قال ولا يكتمون الله حديثا قال يا-رب اتيتني مالك فكنت ابايع الناس وكان من خلقي الجواز	2331	-3869913603964552842	145	268.5	116	152	95.39473724365234	29	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03199	true	9026398127907079828	38	78	186	377	1473	300	عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك	3199	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2241	false	-3117270324706255811	227	262	1127	1304	1489	300	عبيد الله اخبرني--- نافع عن ابن عمر قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة------------ ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك	2241	-3869913603964552842	170	312.5	135	192	88.54166412353516	33	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03202	true	6708794694746856594	0	25	0	123	1649	300	فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر -لم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه	3202	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2233	false	-81169761415058538	193	218	1034	1158	1587	300	فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر واحد منهما الي ثوب صاحبه	2233	-3869913603964552842	123	241.0	98	124	99.19355010986328	24	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03205	true	-6234919482779259719	108	211	593	1113	1575	300	حتي يجتمع لبنها فيكثر فيظن المشتري ان ذلك عادتها فيزيد-------- في ثمنها لما يري من كثرة لبنها 2041 قوله لا تصروا بضم اوله وفتح ثانيه بوزن تزكوا يقال صري يصري تصرية كزكي يزكي تزكية والابل بالنصب علي المفعولية وقيده بعضهم بفتح اوله وضم ثانيه والاول اصح لانه من صريت اللبن في الضرع اذا جمعته وليس من صررت الشء اذا ربطته اذ ---------------------لو كان منه لقيل--- مصرورة او مصررة ولم يقل مصراة علي انه قد سمع الامران في كلام ----العرب قال الاغلب رات غلاما قد صري في فقرته ماء الشباب عنفوان سيرته وقا---------------------------------------------------------ل مالك بن نويرة فقلت لقومي هذه صدقاتكم مصررة اخلافها لم تحرر	3205	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2248	false	8376585219071119823	131	211	674	1098	1542	300	حتي يجتمع لبنه---------------------------------ا فيزيد مشتريها في ثمنها لما يري من ذلك وقال ابو عبيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه من صري- اللبن في --ضرع--ها بمعني حفيه فيه واصل التصرية حبس الماء وجمعه قال ابو عبيد ولو كان الربط لكانت مصرورة او مصررة قال الخطابي وقول ابي عبيد حسن وقول الشافعي صحيح والعرب تصر ضروع المحلوبات ويسمي ذلك الرباط صرارا واستشهد محتجا لقول الشافعي بقولهم العبد لا يحسن الكر انما يحسن الحلب والصر وبقول مالك بن نويرة فقلت لقومي هذه صدقاتكم مصررة اخلافها لم تحرد	2248	-3869913603964552842	170	166.5	130	613	27.732463836669922	24	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03211	true	5561263017388424273	66	87	329	445	1542	300	اخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا	3211	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3719	false	2442146124710772321	146	170	734	863	1514	300	اخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا	3719	-3869913603964552842	116	221.0	95	129	89.92247772216797	20	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03231	true	4898665782514760382	213	254	1003	1187	1421	300	الليث عن نافع ولفظه ان بن عمر قال له رجل من بني ليث ان ابا سعيد الخدري ياثر هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------قال نافع فذهب عبد الله وانا معه والليث- حتي دخل علي ابي سعيد الخدري فقال	3231	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2364	false	-6086078950609493813	143	195	779	1015	1567	300	الليث عن نافع ان ا-----بن عمر قال له رجل من بني ليث ان ابا سعيد الخدري ياثر هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية قتيبة فذهب عبد الله ونافع معه وفي حديث ابن رمح قال نافع فذهب عبد الله وانا معه والليثي حتي دخل علي ابي سعيد الخدري فقال	2364	-3869913603964552842	175	326.5	136	241	72.61410522460938	37	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03231	true	4898665782514760382	254	300	1187	1421	1421	300	ان هذا اخبرني انك تخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الورق بالورق الا مثلا بمثل الحديث---------------------------- فاشار ابو سعيد باصبعيه الي عينيه واذنيه فقال ابصرت عيناي وسمعت اذناي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تبيعو------------------------ا الورق بالورق الا مثلا-	3231	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2365	false	4214384263854160737	113	169	602	889	1535	300	ان هذا اخبرني انك تخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الورق بالورق الا مثلا بمثل وعن بيع الذهب بالذهب الا مثلا بمثل فاشار ابو سعيد باصبعيه الي عينيه واذنيه فقال ابصرت عيناي وسمعت اذناي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا	2365	-3869913603964552842	228	428.0	183	287	79.44251251220703	43	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03233	true	-1846909591478682072	88	247	463	1207	1466	300	سمع- ابا سعيد الخدري يقول الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم كذا وقع في هذه الطريق وقد اخرجه مسلم من طريق بن عيينة عن عمرو بن دينار فزاد فيه مثلا بمثل من زاد او ازداد فقد اربي قو---له ان -بن عباس لا يقوله في رواية مسلم يقول غير هذا قوله فقال ابو سعيد سالته في رواية مسلم لقد لقيت -بن عباس فقلت له قوله فقال كل ذلك لا اقول بنصب كل علي انه مفعول مقدم وهو في المعني نظير قوله عليه الصلاة والسلام في حديث ذي اليدين كل ذلك لم يكن فالمنفي هو المجموع وفي رواية مسلم فقال لم اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا وجدته في كتاب الله عز وجل ولمسلم من طريق عطاء ان ابا سعيد لقي بن عباس فذكر نحوه وفيه فقال كل ذلك لا اقول اما رسول الله فانتم اعلم به واما كتاب الله فلا اعلمه اي لا اعلم هذا الحكم فيه وانما قال لابي سعيد انتم اعلم برسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3233	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2381	false	-6422984899354569870	135	212	635	1001	1451	300	سمعت ابا سعيد الخدري يقول الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم-------------------------------------------------------------------------------- مثلا بمثل من زاد او ازداد فقد اربي فقلت له ان ابن عباس ي-----------------------قول غير هذا----- فقال----------------------------- لقد لقيت ابن عباس فقلت ارايت هذا الذي تقول اشء سمعته من رسول الله صلي ال---------------------------له عليه وسلم او وجدته في كتاب الله عز وجل فق-----------------------------------------------ال لم اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم اجد-ه في كتاب الله ولكن حدثني اسامة بن ز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد ان------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2381	-3869913603964552842	254	300.0	197	751	33.821571350097656	42	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03233	true	-1846909591478682072	186	247	928	1207	1466	300	من رسول الله صلي الله عليه وسلم ول----ا وجدته في كتاب الله عز وجل ولمسلم من طريق عطاء ان ابا سعيد لقي بن عباس فذكر نحوه وفيه فقال كل ذلك لا اقول اما رسول الله------------------- فانتم اعلم به واما كتاب الله فلا اعلمه اي لا اعلم هذا الحكم فيه وانما قال لابي سعيد انتم اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم	3233	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2382	false	7527472357194137586	85	133	397	617	1453	300	من رسول الله صلي الله عليه وسلم ام شيءا وجدته في كتاب الله عز وجل فقال ا------------------------------بن عباس كلا -----------------------لا اقول اما رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتم اعلم به واما كتاب الله فلا اعلمه ولكن حدثني اسامة بن ز---------------------يد ان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2382	-3869913603964552842	165	242.5	128	302	54.63576126098633	32	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03234	true	5276778437536612048	69	99	311	449	1496	300	عن ابي نضرة---- سالت -بن عمر و-بن عباس عن الصرف فلم يريا به باسا فاني لقاعد عند ابي سعيد------- فسالته عن الصرف فقال ما زاد فهو ربا فانكرت ذلك لقولهما	3234	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2380	false	-5626784348990214433	266	298	1294	1445	1452	300	عن ابي نضرة قال سالت ابن عمر وابن عباس عن الصرف فلم يريا به باسا فاني لقاعد عند ابي سعيد الخدري فسالته عن الصرف فقال ما زاد فهو ربا فانكرت ذلك لقولهما	2380	-3869913603964552842	138	251.5	108	151	91.39073181152344	26	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03290	true	-2003360643030515653	0	30	0	141	1489	300	من بني عذرة عبدا له عن دبر فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------- فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها	3290	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1397	false	-705403112700279474	231	280	1156	1393	1482	300	من بني عذرة عبدا له عن دبر فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها	1397	-3869913603964552842	127	229.0	98	238	53.36134338378906	26	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03291	true	-5622056516141277756	7	48	38	232	1492	300	بن ابراهيم وابي---------------- بكر بن ابي شيبة جميعا عن سفيان بلفظ---------------------------- دبر رجل من الانصار غلاما له لم يكن له مال غيره فباعه رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فاشتراه ب-ن النحام عبدا قبطيا مات عام اول في امارة ب-ن الزبير	3291	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2535	false	2416310181390201648	163	212	780	1014	1467	300	بن ابراهيم عن ابن عيينة قال ابو بكر حدثنا--------------- سفيان بن عيينة قال سمع عمرو جابرا يقول دبر رجل من الانصار غلاما له لم يكن له مال غيره فباعه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جابر فاشتراه ابن النحام عبدا قبطيا مات عام اول في امارة ابن الزبير	2535	-3869913603964552842	165	272.5	128	249	66.26506042480469	31	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03357	true	6106308100977033542	51	161	255	792	1443	300	قوله قلت لانس بن مالك ابلغك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام الحلف بكسر المهملة وسكون اللام بعدها فاء العهد والمعني انهم لا يتعاهدون في الاسلام علي الاشياء التي كانوا يتعاهدون عليها في الجاهلية كما ساذكره وكا---------------------------------------------------------------------------------------ن عاصما يشير بذلك الي ما رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جبير بن ----------------------------------------مطعم مرفوعا لا حلف في الاسلام وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة اخرجه---------- مسلم ولهذا ال--------------------------------------------حديث طرق منها عن ام سلمة مثله اخرجه عمر بن شبة في كتاب مكة عن ابيه وعن عمرو بن شعيب عن جده قال خطب--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3357	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3745	false	477077103278110786	1	156	7	748	1514	300	قال قيل- لانس بن مالك -بلغك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال انس قد حالف رسول الله ص--------------------------------------------------------لي الله----------------------- عليه وسلم بين قريش والانصار في داره 205 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير قالا حدثنا عبدة بن سليمان عن عاصم عن انس قال حالف رسول الله صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داره التي بالمدينة 206 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير وابو اسامة عن زكرياء عن سعد بن ابراهيم عن ا---------------------بيه عن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- لا حلف في الاسلام وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة قال القاضي وذكر مسلم مءاخاة النبي عليه الصلاة والسلام بين الانصار وقريش وحديث -----------------------------------لا حلف في الاسلام وايما حلف كان في الجاهلية فلم يزده الاسلام الا شدة وقول انس قد حالف رسول الله صلي الله عليه وسلم	3745	-3869913603964552842	244	267.5	186	889	27.446569442749023	40	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03378	true	-7563778833464723798	119	230	620	1199	1583	300	صلي الله عليه وسلم بالنون المضمومة ولغير ابي ذر بالتحتانية المفتوحة والعين مفتوحة ايضا وفي رواية مسلم لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم بالميم قوله اوه -------اوه عين الربا عين الربا كذا فيه بالتكرار مرتين ووقع في مسلم مرة واحدة ومراده بعين الربا نفسه وقوله اوه كلمة تقال عند التوجع وهي مشددة الواو مفتوحة وقد تكسر والهاء ساكنة وربما حذفوها ويقال بسكون الواو وكسر الهاء وحكي بعضهم مد الهمزة بدل التشديد قال بن التين انما تاوه ليكون ابلغ في الزجر وقاله اما للتالم من هذا الفعل واما من سوء الفهم قوله فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به في رواية مسلم ولكن اذا اردت ان تشتري التمر فبعه ببيع اخر ثم	3378	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2379	false	5534927516650309620	80	123	415	615	1473	300	صلي الله عليه وسلم من اين هذا فقال بلال تمر كان عندنا ردء فبعت منه صاعين بصاع------------------------ لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله عند ذلك اوه عين الربا لا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل------------------------------------------------------------------- ولكن اذا اردت ان تشتري التمر فبعه ببيع اخر ثم	2379	-3869913603964552842	120	146.5	92	586	20.477815628051758	22	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03386	true	6546307533816134554	128	164	611	770	1414	300	عمرو بن دينار عنه ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم--------- فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال -بن عمر ان لابي هريرة زرعا	3386	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2342	false	-2642151487063033052	24	65	121	301	1452	300	عمرو بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم او ماشية فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال ابن عمر ان لابي هريرة زرعا	2342	-3869913603964552842	151	273.0	116	180	83.88888549804688	31	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03412	true	2283277706953379758	190	238	930	1144	1462	300	ان عبد الله ك-------ان يكري ارض-ه حتي بلغه ان رافع بن خديج------------- ينهي عن كراء الارض فلقي---------ه فقال يا -بن خديج ما هذا قال-------------------------------------------------------------------------- سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا يحدثان ----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض فقال عبد الله -قد كنت اعلم	3412	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2304	false	2798265103835641149	146	217	706	1033	1431	300	ان عبد الله بن عمر كان يكري ارضيه حتي بلغه ان رافع بن خديج الانصاري كان ينهي عن كراء الارض فلقيه عبد الله فقال يا ابن خديج ما--ذا تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في كراء الارض قال رافع بن خديج لعبد الله سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا يحدثان اهل الدار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض -قال عبد الله لقد كنت اعلم	2304	-3869913603964552842	207	341.0	160	330	62.727272033691406	38	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03472	true	6941523804423853878	136	177	650	837	1430	300	ابي الزبير عن جابر انه قال اعتق رجل من بني عذرة عبدا له عن دبر فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا الحديث وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك	3472	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1397	false	-705403112700279474	224	284	1124	1411	1482	300	ابي الزبير عن جابر ق----ال اعتق رجل من بني عذرة عبدا له عن دبر فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك	1397	-3869913603964552842	173	328.5	134	291	59.450172424316406	37	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03533	true	5192156093833941439	177	210	877	1026	1486	300	لما كان بين عبد الله بن عمرو وبين عنبسة بن ابي سفيان ما كان يشير-- للقتال فركب خالد بن العاص الي عبد الله بن عمرو فوعظه----- فقال عبد الله بن عمرو اما علمت	3533	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0265	false	-861930943830206957	77	111	390	546	1492	300	لما كان بين عبد الله بن عمرو وبين عنبسة بن ابي سفيان ما كان تيسروا للقتال فركب خالد بن العاص الي عبد الله بن عمرو فوعظه خالد فقال عبد الله بن عمرو اما علمت	265	-3869913603964552842	146	276.5	113	156	93.5897445678711	31	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03545	true	1297005202050036423	208	249	1119	1315	1562	300	من وجه اخر عن ابي المنهال قال باع شريك لي دراهم في السوق نسيءة الي الموسم فذكر الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ونحن نتبايع هذا البيع فقال ما كان يدا بيد فليس به باس--- وما كان نسيءة	3545	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2371	false	-3355986414828382244	163	225	829	1118	1480	300	عن عمرو--- عن ابي المنهال قال باع شريك لي ورقا بنس---------يءة الي الموسم او الي الحج فجاء الي فاخبرني فقلت هذا امر لا يصلح قال قد بعته في السوق فلم ينكر ذلك علي احد فاتيت البراء بن عازب فسالته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة ونحن نب--يع هذا البيع فقال ما كان يدا بيد فلا---- باس به وما كان نسيءة	2371	-3869913603964552842	149	235.0	114	307	48.534202575683594	27	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03580	true	6941911088319377207	130	164	638	804	1487	300	عمران بن حصين عند مسلم ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعاه--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	3580	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2533	false	6070445858452039551	102	135	472	632	1497	300	عمران بن حصين--------- ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فذعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	2533	-3869913603964552842	155	293.0	123	169	91.71597290039062	31	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03646	true	-5750383013991468314	130	217	666	1091	1514	300	محمد بن عبد الرحمن ع-------------------ن عاءشة عند مسلم -------------------------ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------م فاستاذنت عليه وهو مضطجع معي في مرطي فق---------الت يا رسول الله ان ازواجك ارسلنني----- يسالنك العدل في بنت بن ابي قحافة وابو قحافة هو والد ابي بكر قوله فقال يا--------------------------------- بنية الا- تحبين ما احب ق-الت بلي زاد مسلم في الرواية المذكورة قال فاحبي هذه----- فقامت فاطمة حين سمعت ذلك قوله--------------------------- فرجعت اليهن----------------------------- فاخبرتهن زاد مس----------------------------------------------لم فقلن لها ما نراك اغنيت عنا من شء	3646	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3643	false	5592466918658975428	57	182	285	896	1536	300	محمد بن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنت عليه وهو مضطجع معي في مرطي فاذن لها فقالت يا رسول الله ان ازواجك ارسلنني اليك يسالنك العدل في ابنة --ابي قحافة وانا ساكتة قالت ----------------فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بنية الست تحبين ما احب فقالت بلي -----------------------------قال فاحبي هذه قالت فقامت فاطمة حين سمعت ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجعت الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتهن بالذي قالت وبالذي قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن لها ما نراك اغنيت عنا من شء	3643	-3869913603964552842	337	530.0	264	658	51.21580505371094	58	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03646	true	-5750383013991468314	224	300	1123	1514	1514	300	فقالت------ والله لا اكلمه فيها ابدا قوله------ فارسلن ز------------------------------ينب بنت جحش زاد مس--------------------لم وهي التي كانت تساميني منهن في المنزلة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه ثناء عاءشة عليها بال-----------------------------------------صدقة وذكرها لها بالحدة التي----------------------------------------------------------------------- تسرع منها الرجعة قوله فاتته في مرسل علي بن الحسين فذهبت زينب حتي استاذنت فقال اءذنوا لها فقالت حسبك اذا برقت لك بنت بن ابي قحافة ذراعيها وفي رواية مسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم مع عاءشة-	3646	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3644	false	8786033466773510252	58	154	293	771	1490	300	فقالت فاطمة والله لا اكلمه فيها ابدا قالت عاءشة فارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي التي كانت تساميني منهن في المنزلة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ار امراة قط خيرا في الدين من زينب واتقي لله واصدق حديثا واوصل للرحم واعظم صدقة واشد ابتذالا لنفسها في العمل الذي تصدق به وتقرب به الي الله تعالي ما عدا سورة من حد كانت فيها تسرع منها الفيءة قالت ف------------------------------------------استاذنت علي رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------------------لم ورسول الله صلي الله عليه وسلم مع عاءشة	3644	-3869913603964552842	210	252.5	169	566	37.102474212646484	31	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03647	true	2909418110306656792	0	166	0	816	1506	300	في مرطها علي الحال- التي دخلت فاطمة------ وهو بها قوله فاغلظت في رواية مسلم------------------------------------------------------------------------------------------ ثم وقعت بي فاستطالت وفي مرسل علي بن الحسين فوقعت بعاءشة ونالت منها قوله فسبتها حتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لينظر الي عاءشة هل تكلم في رواية مسلم وانا ارقب رسول الله صلي الله عليه وسلم وارقب طرفه هل ياذن لي فيها قالت فلم تبرح زينب حتي عرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكره ان انتصر وفي هذا جواز العمل بما يفهم من القراءن لكن روي النساءي وبن ماجة مختصرا من طريق عبد الله البهي عن عروة عن عاءشة قالت دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني فردعها النبي صلي الله عليه وسلم فابت فقال سبيها فسببتها حتي جف ريقها في فمها وقد ذكرته في باب انتصار الظالم من كتاب المظالم فيمكن ان يحمل علي التعدد قوله فتكلمت عاءشة ترد علي زينب حتي اسكتتها في رواية لمسلم فلما وقعت بها لم انشبها ان اثخنتها غلبة ولابن سعد فلم انشبها -ان افحمت----ها قوله فقال----------------------------------- انها بنت -ابي بكر	3647	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3644	false	8786033466773510252	154	245	771	1212	1490	300	في مرطها علي الحالة التي دخلت فاطمة عليها وهو بها فاذن لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ازواجك ارسلنني اليك يسالنك العدل في ابنة ابي قحافة قالت ثم وقعت بي فاستطالت علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ارقب رسول الله صلي الله عليه وسلم وارقب طرفه هل ياذن لي فيها قالت فلم تبرح زينب حتي عرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكره ان انتصر قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما وقعت بها------------------------------------- لم انشبها حين انحيت عليها قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتبسم انها ابنة ابي بكر	3644	-3869913603964552842	263	422.0	204	954	27.568134307861328	48	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03647	true	2909418110306656792	45	76	222	365	1506	300	وانا ارقب رسول الله صلي الله عليه وسلم وارقب---- طرفه هل ياذن لي فيها قالت فلم تبرح زينب حتي عرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكره ان انتصر	3647	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3646	false	2492902047070070354	61	88	330	453	1559	300	وانا ارقب رسول الله صلي الله عليه وسلم وارقب علي طرفه هل ياذن لي------------------------ حتي عرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكره ان انتصر	3646	-3869913603964552842	119	220.0	93	147	80.95237731933594	25	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03656	true	5569083863040143307	104	134	537	671	1478	300	فقال اكلهم وهبت له مثل هذا قال لا وله من طريق-------------------------------------------------------------- اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي فق--------------------------------------------------ال الك بنون سواه قال نعم قال فكلهم اعطيت مثل هذا قال لا	3656	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2449	false	5568376675221147005	40	91	193	427	1491	300	فقال اكلهم وهبت له مثل هذا قال لا قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد علي جور 15 حدثنا ابن نمير حدثني ابي حدثنا اسماعيل ع------------ن الشعبي عن النعمان بن بشير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الك بنون سواه قال نعم قال فكلهم اعطيت مثل هذا قال لا	2449	-3869913603964552842	109	154.5	83	246	44.30894470214844	22	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03678	true	6234928068725572578	143	238	716	1193	1507	300	انس ايضا ان- يهودية اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها الحديث وسياتي شرحه في غزوة خيبر من المغازي واسم اليهودية المذكورة زينب وقد اختلف في اسلامها كما سياتي 2474 قوله فاكل منها فجء بها زاد مسلم واحمد في روايته من الوجه المذكور هنا فاكل منه فقال انها جعلت فيه سما وزاد مسلم بعد قوله فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك قال ما كان الله ليسلطك -------------------علي قوله فقيل الا نقتل--------------------------ها في رواية احمد ومسلم فقالوا يا رسول الله قوله في لهوات بفتح	3678	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3332	false	-129358829980233132	155	209	759	1014	1466	300	انس ان امراة يهودية اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها فجء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك قال ما كان الله ليسلطك علي ذاك قال او قال علي قال قالوا الا نقتلها قال لا قال فما زلت اعرفها--------------------------------------------- في لهوات رسول	3332	-3869913603964552842	186	322.0	146	528	35.227272033691406	32	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03690	true	-1780785956640107100	0	90	0	448	1505	300	التي اجازها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما الذي قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر كان الزهري يفتي به ولم يذكر التعليل ايضا وبين من طريق بن ابي ذءب عن الزهري ان التعليل من قول ابي سلمة وقد اوضحته في كتاب المدرج واخرجه مسلم من طريق ابي الزبير عن جابر قال جعل الانصار يعمرون المهاجرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه-------------------------------------------------------- من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه فيجتمع من هذه	3690	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2452	false	-5502398263539589671	43	87	218	435	1540	300	التي اجازها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا -قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الرواية الاخري العمري لمن وهبت له وفي الرواية الاخري من اعمر عمري فهي للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه وفي ----------	2452	-3869913603964552842	154	126.0	121	504	30.55555534362793	32	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03697	true	-5805546830282327358	37	266	175	1298	1462	300	فاعط--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مكانهن اي بدلهن قوله من حاءطه اي بستانه قوله وقال احمد بن شبيب اخبرنا ابي عن يونس بهذا اي بالاسناد والمتن قوله وقال مكانهن من خالصه يعني انه وافق بن وهب في السياق الا في قوله من حاءطه فقال من خالصه اي من خالص ماله قال بن التين المعني واحد لان حاءطه صار له خالصا قلت لكن لفظ خالصه اصرح ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاختصاص من حاءطه وطريق احمد بن شبيب هذه وصلها البرقاني في المصافحة من طريق محمد بن علي الصاءغ عن احمد بن شبيب المذكور مثله زاد مسلم في اخر الحديث قال بن شهاب وكان من شان ام ايمن ان----------------ها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب وكانت من الحبشة فلما ولدت امنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما توفي ابوه ك-انت ام ايمن تحضنه حتي كبر----------------------------- فاعتقها ثم انكحها زيد بن حارثة و--توفي-----------------ت بعده صلي الله عليه وسلم بخمسة اشهر -----------------وسياتي في المغازي ذكر سبب اعطاء رسول الله ص--------لي الله عليه وسلم لام ايمن بدل العذاق وفيه زيادة علي رواية الزهري فانه اخرج من طريق سليمان التيمي --------عن انس قال كا-----------------------------ن الرجل---- يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات الحديث وفيه------------------------------------------------------------------- وان اهلي امروني ان اسال النبي صلي الله عليه وسلم الذي كانوا-------- اعطوه وكان قد اعطاه ام ايمن فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي تقول لا نعطيكم وقد اعطانيه قال------ والنبي صلي الله عليه وسلم يقول	3697	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2771	false	-8344569428209385454	15	269	74	1319	1505	300	فاعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته مما يدل علي ما قلناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن كل ما واسوا به علي المساقاة اذ لم ياخذه النبي صلي الله عليه وسلم ولا ام ايمن علي ذلك وانما كانت مواساة وارفاقا وقول انس فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم ورد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امي عذاقها لانهم استغنوا بما فتح الله تعالي عليهم من الاجحاف بالانصار وكذلك في الحديث الاخر حتي فتحت عليهم مكا--نهن من حاءطه قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب وكان من شان ام ايمن ام اسامة بن زيد ايها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب وكانت من الحبشة فلما ولدت امنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما توفي ابوه فكانت ام ايمن تحضنه حتي كبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقها ثم انكحها زيد بن حارثة ثم توفيت بعد ما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمسة اشهر 71 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وحامد بن عمر البكراوي ومحمد بن عبد الاعلي القيسي كلهم عن المعتمر واللفظ لابن ابي شيبة حدثنا معتمر بن---------------------- سليمان التيمي عن ابيه عن انس ان رجلا وقال حامد وابن عبد الاعلي ان الرجل كان يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات من ارضه حتي فتحت عليه قريظة والنضير فجعل بعد ذلك يرد عليه ما كان اعطاه قال انس وان اهلي امروني ان ا-تي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله ما كان اهله اعطوه او بعضه قريظة والنضير------------------------------------------------- وقد --جاء في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال -	2771	-3869913603964552842	477	484.0	367	1704	27.992958068847656	82	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03697	true	-5805546830282327358	222	273	1075	1331	1462	300	صلي الله عليه وسلم النخلات الحديث وفيه وان اهلي امروني ان اسال النبي صلي الله عليه وسلم الذي كانوا اعطوه وكان قد اعطاه ام ايم-----------------------------------------ن فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي تقول------- لا نعطيكم-- وقد اعطانيه-- قال والنبي----- صلي الله عليه وسلم يقول --------------لك -------------------------------------------------كذا حتي اعطاها عشرة امثاله او	3697	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2772	false	-6865264153947335360	78	135	414	696	1504	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------- قد اعطاه ام ايمن فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاعطانيهن فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي وقالت والله لا نعطيكاهن وقد اعطانيهن فقال ---نبي الله صلي الله عليه وسلم يا ام ايمن اتركيه ولك كذا وكذا وتقول كلا والذي لا اله الا هو فجعل يقول كذا حتي اعطاها عشرة امثاله او	2772	-3869913603964552842	154	218.0	122	376	40.95744705200195	26	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03745	true	-5656055766777530810	234	299	1215	1561	1567	300	عباس فكتب الي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي--------- رجال -اموال قوم ودماءهم ولكن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر وهذه الزيادة ليست في الصحيحين واسنادها حسن وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكمة في كون البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه ب------------قوله صلي الله عليه وسلم لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم	3745	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2646	false	-8224040812951571098	44	82	215	419	1544	300	عباس--------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموال----------هم ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن اليمين علي المدعي عليه كتاب الاقضية قوله صلي الله عليه وسلم لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم	2646	-3869913603964552842	175	289.0	142	369	47.42547607421875	28	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03784	true	-7014805330908734691	9	43	39	198	1447	300	فامر بلالا ان يزن لي اوقية فوزن ---بلال وارجح لي في الميزان---- فانطلقت حتي- وليت فقال ادع--- جابرا------ فقلت الان يرد علي الجمل ولم يكن شء ابغض الي منه فقال خذ جملك ولك ثمنه	3784	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2107	false	4729687528063185792	24	61	123	295	1478	300	فامر بلالا ان يزن لي اوقية فوزن لي بلال فارجح--- في الميزان قال فانطلقت فلما وليت -قال ادع لي جابرا فدعيت فقلت الان يرد علي الجمل ولم يكن شء ابغض الي منه فقال خذ جملك ولك ثمنه	2107	-3869913603964552842	151	256.0	118	176	85.79545593261719	26	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03821	true	2651797172254822117	254	300	1240	1458	1458	300	من حديث انس بن مالك ان قريشا صالحت النبي صلي الله عليه وسلم علي انه من جاء منكم لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه الينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء-- منهم الينا فسيجعل-	3821	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2812	false	-5129736432659417517	193	236	997	1204	1578	300	من محمد بن عبد الله فاشترطوا علي-- النبي صلي الله عليه وسلم ان----- من جاء منكم لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاءنا منهم -------سيجعل	2812	-3869913603964552842	181	309.5	140	221	81.90045166015625	33	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03848	true	8448886591291708263	63	85	311	415	1519	300	مسروق عن عاءشة قالت ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم درهما ولا دينارا ----------ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصي بشء	3848	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2473	false	8360258442876842996	216	238	1107	1211	1511	300	مسروق عن عاءشة قالت ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصي بشء	2473	-3869913603964552842	94	176.0	74	114	82.45613861083984	19	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03935	true	-3839106080710469992	108	174	548	873	1529	300	عن ابي هريرة في سياقه فرواه مسلم من طريق الاعرج عنه بلفظ تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا جهاد في سبيله وتصديق كلمته -----------------وسياتي كذلك من طريق ابي الزناد في كتاب الخمس وكذلك اخرجه مالك في الموطا عن ابي الزناد في كتاب الخمس واخرجه الدارمي من وجه اخر عن ابي الزناد بلفظ لا يخرجه الا الجهاد في سبيل الله وتصديق كلماته	3935	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2937	false	6726743644629160343	92	136	453	669	1488	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------ تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا جهاد في سبيله وتصديق كلمته بان يدخله الجنة او يرجعه وقوله في فضل الخارج للجهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يخرجه الا الجهاد في سبي----له وتصديق كلماته	2937	-3869913603964552842	141	226.0	108	342	41.22806930541992	26	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03937	true	-9031546904999555364	167	199	798	958	1463	300	عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا-------------------- ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	3937	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2969	false	789375864709187916	254	291	1251	1431	1474	300	عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	2969	-3869913603964552842	146	265.0	115	180	81.11111450195312	28	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03980	true	4628279290521566594	61	219	318	1091	1486	300	قالوا كيف يا رسول الله قوله يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل زاد همام فيلج الجنة قال بن عبد البر معني هذا الحديث عند اهل العلم ان القاتل الاول كان كافرا قلت وهو الذي استنبطه البخاري في ترجمته ولكن لا مانع ان يكون مسلما لعموم قوله ثم يتوب الله علي القاتل كما لو قتل مسلم مسلما عمدا بلا شبهة ثم تاب القاتل واستشهد في سبيل الله وانما يمنع دخول مثل هذا من يذهب الي ان قاتل المسلم عمدا لا تقبل له توبة وسياتي البحث فيه في تفسير سورة النساء ان شاء الله تعالي ويءيد الاول انه وقع في رواية همام ثم يتوب الله علي الاخر فيهديه الي الاسلام واصرح من ذلك ما اخرجه احمد من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة بلفظ قيل كيف يا رسول الله قال يكون احدهما كافرا فيقتل الاخر ثم يسلم فيغزو فيقتل قوله ثم يتوب الله علي القاتل فيستشهد زاد همام فيهديه الي الاسلام ثم يجاهد في سبيل الله فيستشهد	3980	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2954	false	-601089468823935029	158	182	794	913	1542	300	قالوا كيف يا رسول الله قال- يق-تل هذا---------------------------- فيلج الجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم يتوب الله علي الاخر فيهديه الي الاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ثم يجاهد في سبيل الله فيستشهد	2954	-3869913603964552842	117	204.0	93	773	15.135834693908691	20	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms03991	true	-5145788246246832443	252	290	1213	1393	1437	300	ابي سعيد------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بعثا وقال---- ليخرج من كل رجلين رجل والاجر بينهما وفي رواية له ثم قال للقاعد وايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير كان له مثل نصف اجر الخارج	3991	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2959	false	9129147491782636344	72	107	353	516	1464	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث الي بني لحيان ليخرج من كل رجلين رجل--------------------------- ثم قال للقاعد -ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير كان له مثل نصف اجر الخارج	2959	-3869913603964552842	144	251.5	112	191	75.39266967773438	29	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04031	true	-8896783012822157822	162	184	779	892	1538	300	لما كان يوم احد انهزم------- الناس الحديث والغرض منه 2724 قوله فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان	4031	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2858	false	-1311184645427807569	84	177	416	865	1518	300	لما كان يوم احد انهزم ناس من الناس -------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب عليه بحجفة قال وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع وكسر يومءذ قوسين او ثلاثا قال فكان الرجل يمر معه الجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف نبي الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة يا نبي الله بابي انت وامي لا تشرف لا يصبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك قال ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان	2858	-3869913603964552842	82	-44.5	65	480	17.08333396911621	15	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04038	true	-6435589432585909458	78	232	381	1128	1476	300	خرجت مع جرير بن عبد الله البجلي في سفر قوله فكان يخدمني وهو اكبر من انس فيه التفات او تجريد لانه قال من انس ولم يقل مني وفي رواية مسلم عن محمد بن المثني عن بن عرعرة وكان جرير اكبر من انس ولعل هذه الجملة من قول ثابت وزاد مسلم عن نصر بن علي فقلت--- لا تفعل قوله يصنعون شيءا في رواية نصر يصنعون برسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا اي من التعظيم وابهم ذلك مبالغة في تكثير ذلك قوله لا اجد احدا منهم الا اكرمته في رواية نصر اليت اي حلفت ان لا اصحب احدا منهم الا خدمته وفي رواية للاسماعيلي من وجه اخر عن بن عرعرة لا ازال احب الانصار وفي هذا الحديث فضل الانصار وفضل جرير وتواضعه ومحبته ل------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم وهذا الحديث من الاحاديث التي اوردها المصنف في غير مظنتها واليق المواضع بها المناقب الحديث الثاني حديث انس ايضا خرجت مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4038	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3736	false	4045331279148267699	54	146	259	695	1436	300	خرجت مع جرير بن عبد الله البجلي في سفر----- فكان يخدمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقلت له لا تفعل فقال اني قد رايت الانصار تصنع------- برسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا------------------------------------------------------------------------------------------ اليت ا----------لا اصحب احدا منهم الا خدمته ------------------------------------------------زاد ابن المثني وابن بشار في حديثهما وكان------- جرير اكبر من انس وقال ابن بشار اسن من انس AUTO باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغفار واسلم 182 حدثنا هداب بن خالد حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت قال قال ابو ذر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3736	-3869913603964552842	209	184.5	159	904	23.119468688964844	37	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04126	true	6953370234509825398	57	177	283	900	1547	300	وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة في الظهر------------ اذ خرج يشتد قوله اطلبوه واقتلوه زاد ابو نعيم في المستخرج من طريق يحيي الحماني عن ابي العميس ادركوه فانه عين زاد ابو داود عن الحسن بن علي عن ابي نعيم فيه فسبقتهم اليه فقتلته قوله فقتلته فنفله سلبه كذا فيه وفيه التفات من ضمير المتكلم الي الغيبة وكان السياق يقتضي ان يقول فنفلني وهي رواية ابي داود وزاد هو ومسلم من طريق عكرمة بن عمار المذكور فاتبعه رجل من اسلم علي ناقة ورقاء ف---------خرجت اعدو ------------------------------------------------------------حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته ب--الارض اخترطت سيفي فاضرب راس-----ه فبدر ف--جءت براحلته وما عليها اقودها---------------- فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فقال من قتل الرجل قالوا -بن الاكوع قال له سلبه اجمع	4126	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2729	false	2133476500936209458	153	242	771	1222	1523	300	وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة في الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فاتي جمله فاطلق قيده ثم اناخه وقعد ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فاثاره فاشتد به الجمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتبعه رجل --------علي ناقة ورقاء قال سلمة وخرجت اشتد فكنت عند ورك الناقة ثم تقدمت حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته في الارض اخترطت سيفي فضربت راس الرجل فندر ثم جءت بالجمل----------- اقوده عليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقال من قتل الرجل قالوا ابن الاكوع قال له سلبه اجمع	2729	-3869913603964552842	266	356.0	209	735	36.19047546386719	39	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04129	true	-1113453087317461642	74	176	366	889	1558	300	الخليل بن احمد سميت جزيرة العرب لان بحر فارس وبحر الحبشة والفرات ودجلة احاط-------------------------------------------------------------ت بها وهي ارض العرب ومعدنها وقال الاصمعي هي--------- ما لم يبلغه ملك فارس من اقصي عدن الي اطراف الشام وقال ابو عبيد من اقصي عدن الي ريف العراق طولا ومن جدة وما والاها من الساحل الي اطراف الشام عرضا قوله قال يعقوب والعرج اول تهامة العرج بفتح المهملة وسكون الراء بعدها جيم موضع بين مكة والمدينة وهو غير العرج بفتح الراء الذي من الطاءف وقال الاصمعي جزيرة العرب ما بين اقصي عدن ابين الي ريف العراق --طولا ومن جدة وما والاه---------------ا الي اطراف الشام عرضا -وسميت جزيرة العرب	4129	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4136	false	-6556925785654016140	109	168	572	884	1547	300	الخليل-------- سميت جزيرة العرب لان بحر فارس وبحر الحبشة والفرات ودجلة احاطت بها وقال الحربي عن محمد بن فضالة انما سميت بذلك لاحاطة البحر بها و--الانهار من اقطارها وقال الاصمعي جزيرة العرب ما لم تبلغه ملك فارس من اقصي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دن ابين الي ريف العراق وعرضها -من جدة وما والاها الي ساحل البحر الي اطرار الشام وقال الشعبي جزيرة العرب	4136	-3869913603964552842	192	304.5	150	611	31.42389488220215	30	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04163	true	-2860790267537295413	42	178	204	874	1466	300	من اكبادهما زاد بن جريج قلت لابن شهاب ومن السنام قال قد جب اسنمتهما والسنام ما علي ظهر البعير وقوله بقر بفتح الموحدة والقاف اي شق قوله فلم املك عيني حين رايت في رواية الكشميهني حيث رايت والمراد انه بكي من شدة القهر الذي حصل له وفي رواية بن جريج رايت منظرا افظعني بفاء وظاء مشالة معجمة اي نزل بي امر مفظع اي مخيف مهول وذلك لتصوره تاخر الابتناء بزوجته بسبب فوات ما يستعان به عليه او لخشية ان ينسب في حقها الي تقصير لا لمجرد فوات الناقتين قوله حتي ادخل كذا فيه بصيغة المضارع مبالغة في استحضار صورة الحال قوله فطفق يلوم حمزة في رواية بن جريج--------------------------------------------------------------- فدخل علي حمزة فتغيظ عليه قوله--------------- هل انتم الا عبيد لابي في رواية بن جريج لاباءي قيل اراد ان اباه عبد المطلب جد -----------للنبي صلي الله عليه وسلم	4163	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3070	false	-8002968268627425549	46	107	244	548	1531	300	من اكبادهما------------ قلت لابن شهاب ومن السنام قال قد جب اسنمتهما فذهب بها قال ابن شهاب قال علي فنظرت الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منظر- افظعني -فاتيت نبي الله صلي الل-------------------------------------------------------------------------------------ه عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم وعنده زيد بن حارثة فاخبرته الخبر فخرج ومعه زيد وانطلقت معه فدخل علي حمزة فتغيظ عليه فرفع حمزة بصره فقال هل انتم الا عبيد---------------------- لا-------------------------------باءي فرجع رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم	3070	-3869913603964552842	153	80.5	117	759	20.15810203552246	26	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04175	true	-53777510570489219	6	99	29	484	1464	300	قالا نعم قوله ثم- توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في رواية عقيل وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا وفي رواية شعيب كما تقولان وفي رواية مسلم من الزيادة فجءتما تطلب ميراثك من -بن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة فرايتماه كاذبا اثما غادرا خاءنا	4175	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2739	false	-613293294515960412	55	109	277	541	1515	300	قالا نعم قال فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجءتما تطلب ميراثك من ابن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نورث ما تركنا صدقة فرايتماه كاذبا اثما غادرا خاءنا	2739	-3869913603964552842	250	398.5	197	457	54.704593658447266	47	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04223	true	8213084074243684018	134	156	676	778	1513	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا ا-صحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	4223	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3729	false	2117358386711199586	249	271	1296	1399	1544	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	3729	-3869913603964552842	101	199.0	79	103	98.0582504272461	21	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04362	true	3423303323082714176	51	83	258	412	1544	300	----عن نافع ان ابا لبابة كلم -بن عمر ليفتح له بابا في داره يستقرب بها الي المسجد فوجد الغلمان جلد جان فقال بن عمر-- التمسوه فاقتلوه فقال ابو لبابة لا تقتلوه ومن	4362	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3392	false	9034409108633647141	236	269	1223	1382	1531	300	ليث عن نافع ان ابا لبابة كلم ابن عمر ليفتح له بابا في داره يستقرب به- الي المسجد فوجد الغلمة- جلد جان فقال عبد الله التمسوه فاقتلوه فقال ابو لبابة لا تقتلوه فان	3392	-3869913603964552842	143	251.5	112	161	88.81987762451172	25	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04407	true	3087168300749046536	4	40	18	196	1481	300	ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي وانك اختي في الاسلام--------------------------------------- فلما دخل ارضه راها بعض اهل الجبار فاتاه فقال--- لقد قدم ارضك امراة لا ينبغي---- ان تكون الا لك فارسل اليها	4407	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3547	false	-2299351733658924938	35	81	182	405	1520	300	ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام فاني لا اعلم في الارض مسلما غيري وغيرك فلما دخل ارضه راها بعض اهل الجبار -اتاه فقال له لقد قدم ارضك امراة لا ينبغي لها ان تكون الا لك فارسل اليها	3547	-3869913603964552842	176	324.5	140	224	78.57142639160156	31	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04469	true	-8575200356262852087	145	234	727	1151	1469	300	ومسلم جاء ملك الموت الي موسي فقال اجب ربك فلطم موسي عين ملك الموت --------------ففقاها وفي رواية عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة عند احمد والطبري كان ملك الموت ياتي الناس عيانا فاتي موسي فلطمه ففقا عينه 3226 قوله لا يريد الموت زاد همام وقد فقا عيني---- فرد الله عليه عينه وفي رواية عمار فقال يا رب عبدك موسي فقا عيني ولولا كرامته عليك لشققت عليه قوله فقل له يضع يده في رواية ابي يونس فقل له الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك قوله علي متن	4469	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3553	false	-355273831063957887	32	87	160	426	1488	300	وقوله جاء ملك الموت الي موسي فقال اجب ربك فلطم موسي عين ملك الموت عليهما السلام ففقاها قال فرجع الملك الي الله تعالي فقال انك ارسلتني الي عبد لك------------------------------------------------------------------ لا يريد الموت--------- وقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي فقل الح------------------------------------------------------------------------------------------------ياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك----- علي متن	3553	-3869913603964552842	168	256.0	127	442	38.00904846191406	30	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04474	true	-4527132403962519744	8	146	42	713	1467	300	يا ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال----------------------------- لم لطمت وجهه فذكره-------------------------------------------------------------------------- فغضب----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي رءي------ في وجهه وفي حديث ابي سعيد فقال ادعوه لي فجاء فقال اضربته قال سمعته بالسوق يحلف فذكر القصة قوله لا تخيروني علي موسي في رواية بن الفضل فقال لا تفضلوا بين انبياء الله وفي حديث ابي سعيد لا تخيروا بين الانبياء قوله فان--------- الناس -يصعقون--------------------------------------------------------------- فاكون اول من يفيق في رواية ابراهيم بن سعد فان الناس يصعقون------------------------------ يوم القيامة فاصعق معهم فاكون او------------------------------ل من يفيق لم يبين في رواية الزهري من الطريقين محل الافاقة من اي الصعقتين ووقع في رواية عبد الله-- بن الفضل ف------------------------------------------------------------------------------انه ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من -بعث وفي رواية الكشميهني اول من يبعث	4474	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3557	false	-6671604148399121270	67	235	332	1114	1450	300	يا ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا وق---ال فلان لطم وجهي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم لطمت وجهه قال قال يا رسول الله والذي اصطفي موسي عليه السلام علي البشر وانت بين اظهرنا قال فغضب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي عرف الغضب في وجهه ثم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا تفضلوا بين انبياء ال----------------------------------------------له فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله قال ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث او في اول من بعث فاذا موسي عليه السلام اخذ بالعرش فلا ادري احوسب بصعقته يوم ال-------------------طور او بعث قبلي ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي عليه السلام وحدثنيه محمد بن حاتم حدثنا يزيد بن هارون حدثنا----------- عبد العزيز بن ابي سلمة بهذا الاسناد سواء بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي من لا نبي بعده وقوله انه ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من يبعث --------------او في اول من يبعث	3557	-3869913603964552842	317	374.0	236	999	31.731731414794922	55	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04535	true	-8153975454394819095	34	90	188	461	1519	300	انه صلي الله عليه وسلم اري حالهم التي كانوا في حياتهم عليها فمثلوا له كيف كانوا---- وكيف كان حجهم وتلبيتهم ----------ولهذا قال ايضا في رواية ابي العالية عن بن عباس عند مسلم كاني انظر الي موسي وكاني انظر الي يونس ثالثها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يكون اخبر ع----------ما اوحي اليه صلي الله عليه وسلم من امرهم وما كان منهم	4535	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0324	false	-7995882476048850963	33	160	161	794	1522	300	انه صلي الله عليه وسلم اري حالهم قبل هذا و-------------------مثلوا له في حال حياتهم وكيف ----------تلبيتهم حينءذ وحجهم كما قال في الحديث------------------------------------ كاني انظر الي موسي وكاني انظر الي يونس وكاني انظر الي عيسي موسي عليه السلام فنعته النبي صلي الله عليه وسلم فاذا رجل حسبته قال مضطرب رجل الراس كانه من رجال شنوءة قال ولقيت عيسي فنعته النبي صلي الله عليه وسلم فاذا ربعة احمر كانما خرج من ديماس يعني حماما قال ورايت ابراهيم صلوات الله عليه وانا اشبه ولده به قال فاتيت باناءين في احدهما لبن وفي الاخر خمر فقيل لي خذ ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقال هديت الفطرة او اصبت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك الوجه الخامس ان يكون اخبر بتحقيق حال ما اوحي اليه------------------- من امرهم وما كان منهم	324	-3869913603964552842	156	202.0	121	717	21.757322311401367	28	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04536	true	2634541564375819562	65	126	303	610	1487	300	عبد الله بن الفضل عن ابي سلمة عن --------------ابي هريرة رفعه-------------------------------- لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي الحديث وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه وفيه و---------اذا عيسي -بن ------------مريم قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة -بن مسعود و-------اذا ابر------------اهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم---------- فحانت الصلاة فاممتهم	4536	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0329	false	2411691920940204994	92	197	493	1014	1512	300	عبد الله بن الفضل عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربة ما كربت مثله قط قال فرفعه الله لي انظر اليه ما يسالوني عن شء الا انباتهم به وقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه من رجال شنوءة واذا عيسي ابن مريم عليه السلام قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة ابن مسعود الثقفي واذا ابراهيم عليه السلام قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسه فحانت الصلاة فاممتهم	329	-3869913603964552842	279	473.0	220	521	53.550865173339844	48	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04574	true	-5252671762707656035	48	119	230	573	1475	300	فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي راهب قوله فاتي راهبا فيه اشعار بان ذلك كان بعد رفع عيسي عليه السلام لان الرهبانية انما ابتدعها اتباعه كما نص عليه في القران قوله فقال له توبة بحذف اداة الاستفهام وفيه تجريد او التفات لان حق السياق ان يقول الي توبة ووقع في رواية هشام فقال انه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة وزاد---------------------- ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل	4574	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3987	false	8530331106542182166	113	145	565	708	1504	300	فسال عن اعلم اهل الارض فدل علي راهب فاتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله فكمل به ماءة ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل	3987	-3869913603964552842	114	190.0	87	365	31.23287582397461	24	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04574	true	-5252671762707656035	101	165	494	793	1475	300	فقال انه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة وزاد ثم سال عن اعلم اهل الارض فدل علي رجل عالم وقال فيه ومن يحول بينه وبين التوبة قوله فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا زاد في رواية هشام فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا كان نصف الطريق اتاه ملك الموت	4574	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3988	false	-4057189967562720914	74	117	405	611	1539	300	فقال انه قتل ماءة نفس-------- فهل له من توبة فقال نعم----------------------------------------------- ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض------------ كذا وكذا------------------ فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا---- نصف الطريق اتاه---- الموت	3988	-3869913603964552842	183	302.0	141	299	61.20401382446289	36	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04575	true	-1055574284402790212	0	69	0	343	1505	300	قط فاتاه- ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي اي-هما كان ادني فهو لها قوله فاوحي الله الي هذه ان تباعدي اي الي القرية التي خرج منها والي هذه ان تقربي اي القرية التي قصدها وفي رواية هشام فقاسوه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد قوله اقرب بشبر فغفر له في رواية معاذ عن شعبة فجعل من اهلها وفي رواية هشام فقبضته ملاءكة الرحمة	4575	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3988	false	-4057189967562720914	139	168	740	894	1539	300	قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاسوه فوجدوه ادني الي الارض التي اراد-------------------------------------------------------------------------- فقبضته ملاءكة الرحمة	3988	-3869913603964552842	152	270.0	123	345	44.0579719543457	26	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04619	true	40912076981916316	13	55	77	294	1564	300	ابي الزبير عن جابر قال اقتت-------ل غلام من المهاجرين وغلام من الانصار فذكر الحديث وفيه فقال رسول ا---------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم ا-----------دعوي---- الجاهلية قالوا لا قال -----------------------------------------------------لا باس ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما فان كان ظالما فلينهه فانه له نصر	4619	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3804	false	7347232657257490884	40	104	191	533	1514	300	ابو الزبير عن جابر قال اقتتل غلامان غلام من المهاجرين وغلام من الانصار فنادي المهاجر او المهاجرون يال المهاجرين ونادي الانصاري يال الانصار فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا دعوي اهل الجاهلية قالوا لا يا رسول الله الا ان غلامين اقتتلا فكسع احدهما الاخر قال فلا باس ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما -ان كان ظالما فلينهه فانه له نصر	3804	-3869913603964552842	186	329.5	148	343	54.2274055480957	30	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04626	true	7300188237397022196	179	241	912	1216	1512	300	ابي سلمة-------------- عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهجوا المشركين فانه اشد عليهم من رشق -النبل فارسل الي -بن رواحة فقال اهجهم فهجاهم فلم يرض فارسل الي كعب بن مالك ثم ارسل الي حسان فقال-------------------------- قد ان لكم ان ترسلوا الي هذا الاسد الضارب بذنبه ثم ادلع لسانه فجعل يحركه ثم قال والذي بعثك بالحق لافرينهم بلساني فري	4626	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3712	false	-4732569564481824791	211	281	1065	1404	1493	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اهجوا قريشا--- فانه اشد عليها من رشق بالنبل فارسل الي ابن رواحة فقال اهجهم فهجاهم فلم يرض فارسل الي كعب بن مالك ثم ارسل الي حسان بن ثابت فلما دخل عليه قال حسان قد ان لكم ان ترسلوا الي هذا الاسد الضارب بذنبه ثم ادلع لسانه فجعل يحركه ف--قال والذي بعثك بالحق لافرينهم بلساني فري	3712	-3869913603964552842	281	500.5	221	350	80.28571319580078	52	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04650	true	-6184282322328347146	144	222	721	1074	1460	300	كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ اي-------- متفرق و------------عرف من مجموع ذلك ان الذي شاب من------------------------------------------------------------- عنفقته اكثر مما شاب من غيرها ومراد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس انه لم يكن في شعره ما يحتاج الي الخضاب وقد صرح بذلك في رواية محمد بن سيرين قال سالت انس بن مالك اكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خضب قال لم يبلغ الخضاب ولمسلم من طريق حماد عن ثابت عن انس لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه لفعلت	4650	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3514	false	-1821188982647809018	5	119	24	552	1450	300	كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ اي شء يسير متفرق وقوله لم يكن راي من الشيب الا يسيره في الحديث الاخر الا قليلا وقول رايت ابي جحيفة رايت هذه منه بيضاء يعني عنفقته وفي حديث اخر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ابيض قد شاب وقول جابر ابن سمرة كان قد شمط مقدم راسه ولحيته واذا دهن راسه لم ير منه شء واذا لم يدهن رءي منه يعني دهنه بالطيب وذكر قول انس انه لم يخضب وروي عن ام 103 حدثني ابو الربيع العتكي حدثنا حماد حدثنا ثابت --قال سءل -انس بن مالك --عن خضاب النبي صلي الله عليه وسلم ف---قال-------------------------------------------------- لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه -فعلت	3514	-3869913603964552842	174	197.5	130	587	29.642248153686523	31	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04669	true	7877747596489327028	242	277	1236	1404	1516	300	صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل------------------- وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاست--------------خرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم جمعه ف--اعاده--- مكانه	4669	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0305	false	4552633925811880127	108	151	522	728	1475	300	صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل صلي الله عليه وسلم وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج القلب فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لامه ثم اعاده في مكانه	305	-3869913603964552842	164	297.5	129	206	79.61164855957031	31	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04674	true	-4083346065084953673	66	130	319	633	1534	300	صلي الله عليه وسلم فتكلم وغمز بيده ثم قال ناد بجفنة الركب فجء بها فقال بيده في الجفنة----- فبسطها ثم فرق---- اصابعه ووضع تلك القطرة في قعر الجفنة فقال خذ يا جابر فصب علي وقل ب-سم الله ففعلت قال---------------- فرايت الماء يفور من بين اصابعه ----------------------------ثم فارت الجفنة ودارت حتي امتلات----------------------------------------- فاتي الناس فاستقوا حتي رووا---------------------------- فرفع----------------------------- يده من الجفنة وهي ملاي وهذه القصة	4674	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4252	false	-3806963693931446429	100	185	482	887	1514	300	صلي الله عليه وسلم ب----------------------------------------------------يده في الجفنة هكذا فبسطها --وفرق بين اصابعه ثم وضعها------- في قعر الجفنة وقال خذ يا جابر فصب علي وقل باسم الله فصببت عليه وقلت باسم الله فرايت الماء يفور من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم فارت الجفنة ودارت حتي امتلات فقال يا جابر ناد من كان له حاجة بماء قال فاتي الناس فاستقوا حتي رووا قال فقلت هل بقي احد له حاجة فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده من الجفنة وهي ملاي وشكا الناس	4252	-3869913603964552842	228	319.5	179	466	48.927040100097656	35	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04676	true	8819076544626074319	241	268	1167	1294	1450	300	فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال ب---------------طعام -قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا	4676	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3143	false	-7225997538415372774	20	47	101	232	1460	300	فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة--------- قال فقلت نعم فقال الطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا	3143	-3869913603964552842	114	199.0	90	143	79.72028350830078	22	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04677	true	2483319354796517013	136	195	657	923	1406	300	امر ابو طلحة-------- ام سليم -------ان تصنع للنبي--------------------- صلي الله عليه وسلم لنفسه خاصة ثم ارسلتني اليه وفي رواية يعقوب بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس فدخل ابو طلحة علي امي فقال هل من شء فقالت نعم عندي كسر من خبز------- فان جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده اشبعناه وان جاء احد معه قل عنهم	4677	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3149	false	-14937840259988858	2	63	12	296	1457	300	الي ابي طلحة وهو زوج ام سليم بنت ملحان فقلت يا ابتاه قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم عصب بطنه بعصابة فسالت بعض اصحابه فقالوا من الجوع------------------------- فدخل ابو طلحة علي امي فقال هل من شء فقالت نعم عندي كسر من خبز وتمرات فان جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده اشبعناه وان جاء اخر معه قل عنهم	3149	-3869913603964552842	181	301.0	135	309	58.576053619384766	35	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04680	true	-6962354556670274653	212	240	1053	1172	1466	300	حتي لم يبق منهم احد الا دخل فاكل حتي شبع وفي رواية له من هذا الوجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة---- فعاد كما كان	4680	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3147	false	8757378773805760772	3	72	16	330	1420	300	حتي لم يبق منهم احد الا دخل فاكل حتي شبع ثم هياها فاذا هي مثلها حين اكلوا منها وحدثني سعيد بن يحيي الاموي حدثني ابي حدثنا سعد بن سعيد قال سمعت انس بن مالك قال بعثني ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساق الحديث بنحو حديث ابن نمير غير انه قال في اخره ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة قال فعاد كما كان	3147	-3869913603964552842	94	164.5	71	314	29.93630599975586	21	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04691	true	-5046978523196411425	67	126	353	625	1493	300	وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم ان الذي وقع عند البخاري بلفظ ثم رجع بالجيم ليس متفقا عليه من الرواة لما ساذكره وظاهر قوله في هذه الرواية ثم رجع اي الي منزله وعلي هذا ففي قوله فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله	4691	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3174	false	-6445456503725670657	109	144	566	721	1442	300	وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلبث حتي نعس- رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله	3174	-3869913603964552842	129	223.0	98	272	47.42647171020508	28	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04693	true	-7133658237005487465	130	171	662	858	1549	300	عنه فقال يا عبد الرحمن فسكت ثم قال يا عبد الرحمن فسكت قوله فقال يا غنثر فجدع وسب في رواية الجريري فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت قال فخرجت فقلت والله مالي ذنب هءلاء اضيافك فسلهم	4693	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3175	false	-9193873308763921089	204	232	1004	1139	1464	300	عنه فقال يا عبد الرحمن-------- قال ------------فتنحيت قال- فقال يا غ---------------------------------------نثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي الا جءت قال فجء-ت فقلت والله مالي ذنب هءلاء اضيافك فسلهم	3175	-3869913603964552842	125	191.5	97	196	63.775508880615234	23	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04695	true	2738555078156866237	235	300	1106	1420	1420	300	قرة العين يعبر بها عن المسرة ورءية ما يحبه الانسان ويوافقه يقال ذلك لان عينه قرت اي سكنت حركتها من التلفت لحصول غرضها فلا تستشرف---- لشء اخر فكان---------ه ماخوذ من القرار وقيل معناه انام الله عينك وهو يرجع الي هذا وقيل بل هو ماخوذ من القر وهو البرد اي ان ع------ينه باردة لسروره ولهذا قيل-------------------------------- دمعة الحزن حار-ة ومن ثم قيل في ضده اسخن الله-	4695	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3178	false	4928204252780008579	35	87	169	430	1475	300	قرة العين يعبر بها عن المسرة ورءية ما يحبه الانسان ويوافقه قيل هو ا----------------------------------------------------لا تستشرف عنه لشء ويقر لبلوغه امنيته ماخوذ من القرار وقيل---------------------------------------------- هو ماخوذ من القر وهو البرد اي بقي الله عينه باردة قال الاصمعي معني اقر الله عينه اي ابرد دمعته لان دمعة الفرح باردة وضده عن--------ده اسخن الله	3178	-3869913603964552842	162	217.5	128	367	44.14168930053711	26	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04698	true	-3025892389823509172	43	213	197	1017	1441	300	ثم حملها الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده اي الجفنة علي حالها وانما لم ياكلوا منها في الليل لكون ذلك وقع بعد ان مضي من الليل مدة طويلة قوله ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس كذا هو هنا من التفريق اي جعلهم اثني عشر فرقة وحكي الكرماني ان في بعض الروايات فقرينا بقاف وتحتانية من القري وهو الضيافة ولم اقف علي ذلك قوله اثنا عشر رجلا كذا للمصنف وعند مسلم اثني عشر بالنصب وهو ظاهر والاول علي طريق من يجعل المثني بالرفع في الاحوال الثلاثة ومنه قوله تعالي ان هذان لساحران ويحتمل ان يكون ففرقنا بضم اوله علي البناء للمجهول فارتفع اثنا عشر علي انه مبتدا وخبره مع كل رجل منهم قوله الله اعلم كم مع كل رجل غير انه بعث معهم يعني انه تحقق انه جعل عليهم اثنا عشر عريفا لكنه لا يدري كم كان تحت يد كل عريف منهم لان ذلك يحتمل الكثرة والقلة غير انه يتحقق انه بعث معهم اي مع كل ناس عريفا قوله قال اكلوا منها اجمعون او كما قال	4698	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3174	false	-6445456503725670657	254	298	1229	1433	1442	300	ثم حملها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده قال وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل فعرف-----------------------------------------------------------نا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم كم مع كل رجل الا انه بعث معهم فاكلوا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها اجمعون او كما قال	3174	-3869913603964552842	143	195.0	108	824	17.354368209838867	29	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04728	true	-5172326199224493035	76	196	398	975	1498	300	جاء ابو بكر اي الصديق الي ابي هو عازب بن الحارث بن عدي الاوسي من قدماء الانصار قوله فاشتري منه رحلا بفتح الراء وسكون المهملة هو للناقة كالسرج للفرس قوله ابعث---- ابنك يحمله معي قال------------------------ فحملته وخرج ابي---- ينتقد ثمنه فقال له ابي يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما ووقع في رواية اسراءيل الاتية في فضل ابي بكر ان عازبا امتنع من ارسال ابنه مع ابي بكر حتي يحدثه ابو بكر بالحديث وهي زيادة ثقة مقبولة لا تنافي هذه الرواية بل يحتمل قوله فقال له ابي اي من قبل ان احمله معه او اعاد عازب سءال ابي بكر عن التحديث بعد ان شرطه عليه اولا واجابه اليه قوله حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اسرينا	4728	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4253	false	-7855344131523651568	235	286	1225	1468	1537	300	جاء ابو بكر--- الصديق الي ابي في منز---------------------------------------------له فاشتري منه رحلا فقال لعازب------------------------------------------ ابعث معي ابنك يحمله معي الي منزلي فقال لي ابي احمله فحملته وخرج ابي معه ينتقد ثمنه فقال له ابي يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما ليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اسرينا	4253	-3869913603964552842	191	282.5	147	609	31.362890243530273	36	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04744	true	-2767880876220198075	138	208	705	1051	1533	300	صلي الله عليه وسلم قبل وفاته بشهر علي راس ماءة سنة لا يبقي علي وجه الارض ممن هو عليها اليوم احد ووقع في رواية ابي الزبير عن جابر عند مسلم ذكر طبقة رابعة ولفظه------------------------------- ياتي علي الناس زمان يبعث منهم البعث فيقولون انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم--- ثم يبعث البعث الثاني فيقولون انظروا الي ان قال ثم يكون البعث -----------------------------------------	4744	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3747	false	1478822760583624507	30	115	133	551	1482	300	صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم 209 حدثني سعيد بن يحيي بن سعيد الاموي حدثنا ابي حدثنا ابن جريج عن ---ابي الزبير عن جابر قال زعم ابو سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان يبعث منهم البعث فيقولون انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثاني فيقولون هل فيهم من راي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيفتح لهم به ثم يبعث البعث	3747	-3869913603964552842	205	314.0	159	421	48.69358825683594	36	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04818	true	-1579554525871413748	205	272	973	1298	1425	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه فاس------------------------------------------تاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحالة الحديث وفيه ثم دخ---------ل عثمان---------------- فجلست وسويت---------------- ثيابك--------------------------- فقال الا استحي من رجل تستحي منه الملاءكة وفي رواية لم---------------------------------------------------------------سلم انه صلي الله عليه وسلم قال في جواب عاءشة ان عثمان رجل حيي واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحالة لا-يبلغ الي في حاجته	4818	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3604	false	-3353813696150071466	4	99	19	477	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع علي فراشه لابس مرط عاءشة فاذن لابي بكر وهو كذلك فقضي اليه حاجته ثم انصرف ثم استاذن عم----ر فاذن له وهو علي تلك الحال فقضي اليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استاذنت عليه فجلس وقال لعاءشة اجمعي عليك ثيابك فقضيت اليه حاجتي ثم انصرفت فقالت عاءشة يا رسول الله مالي لم ارك فزعت لابي بكر وعمر رضي الله عنهما كما فزعت لعثمان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- ان عثمان رجل حيي واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحال الا يبلغ الي في حاجته	3604	-3869913603964552842	171	218.5	133	503	33.99602508544922	25	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04822	true	-4581288456716559965	200	256	998	1261	1479	300	يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين و----ابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل ذلك سنة وهذا احب الي	4822	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2637	false	4532010130723021212	0	56	0	262	1513	300	يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها ف-انه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وجلد ابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل---- سنة وهذا احب الي	2637	-3869913603964552842	258	498.0	203	267	96.62921142578125	53	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04857	true	4893279904478673842	2	45	9	208	1474	300	واخبرني عبد الله بن عروة عن عبد الله بن الزبير قال فذكرت ذلك لابي الي اخر الحديث ثم ساقه من طريق ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسامة عن هشام قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساق الحديث نحوه------------------------------ ولم يذكر عبد الله بن عروة---------- ولكن ادرج القصة في حديث هشام عن ابيه	4857	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3625	false	-3428686190911076203	99	200	509	986	1509	300	واخبرني عبد الله بن عروة عن عبد الله بن الزبير قال فذكرت ذلك لابي فقال ورايتني يا بني قلت نعم قال اما والله لقد جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ ابويه فقال فداك ابي وامي وحدثنا ابو كريب حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال لما كان يوم الخندق كنت انا وعمر بن ابي سلمة في الاطم الذي فيه النسوة يعني نسوة النبي صلي الله عليه وسلم وساق الحديث بمعني حديث ابن مسهر في هذا الاسناد ولم يذكر عبد الله بن عروة في الحديث ولكن ادرج القصة في حديث هشام عن ابيه	3625	-3869913603964552842	159	241.5	124	477	33.33333206176758	31	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms04979	true	4133105618406473356	90	228	414	1094	1463	300	عبد الله بن الصامت عنه وفيها مغايرة كثيرة لسياق بن عباس ولكن الجمع بينهما ممكن واول حديثه خرجنا من قومنا غفار وكانوا يحلون الشهر الحرام فخرجت انا واخي انيس وامنا فنزلنا علي خال ل--------------------------نا فحسدنا قومه فقالوا له انك اذا خرجت عن اهلك خالف اليهم انيس فذكر --لنا ذلك فقلنا له--------------- اما ما مضي لنا من معروفك فقد كدرته فتح------------------------------------ملنا عليه وجلس------------------ يبكي فانطلقنا نحو م------------كة فنافر اخي انيس رجلا الي----------------- الكاهن فخير انيسا فاتانا----- بصرمتنا ومثلها معها قال وقد صليت يا بن اخي قبل ان القي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ثلاث سنين قلت لمن قال لله قلت فاين توجه قال------ حيث يوجهني ربي قال ----------------------------------------------------------------فقال لي انيس ان لي حاجة بمكة فا-------نطلق-------------------------- ثم جاء فقلت ما-صنعت قال لقيت رجلا بمكة علي دينك يزعم ان الله ارسله قلت فما يقول الناس قال يقولون شاعر كاهن ساحر	4979	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3692	false	-580542304902988063	131	300	615	1459	1459	300	عبد الله بن الصامت قال قال ابو ذر-------------------------------------------------------- خرجنا من قومنا غفار وكانوا يحلون الشهر الحرام فخرجت انا واخي انيس وامنا فنزلنا علي خال لنا فاكرمنا خالنا واحسن الينا فحسدنا قومه فقالوا--- انك اذا خرجت عن اهلك خالف اليهم انيس فجاء خالنا فنثا علينا الذي قيل له فقلت اما ما مضي---- من معروفك فقد كدرته ولا جماع لك فيما بعد فقربنا صرمتنا فاحتملنا عليها وتغطي خالنا ثوبه فجعل يبكي فانطلقنا حتي نزلنا بحضرة مكة فن----افر انيس عن صرمتنا وعن مثلها فاتيا الكاهن فخير انيسا فاتانا انيس بصرمتنا ومثلها معها قال وقد صليت يا-بن اخي قبل ان القي رسول الله صلي الله عليه وسلم بثلاث سنين قلت لمن قال لله قلت فاين توجه قال اتوجه حيث يوجهني ربي اصلي عشاء حتي اذا كان من اخر الليل القيت كاني خفاء حتي تعلوني الشمس فقال ا---نيس ان لي حاجة بمكة فاكفني فانطلق انيس حتي اتي مكة فراث علي ثم جاء فقلت ما صنعت قال لقيت رجلا بمكة علي دينك يزعم ان الله ارسله قلت فما يقول الناس قال يقولون شاعر كاهن ساحر-	3692	-3869913603964552842	556	918.5	440	916	60.69868850708008	100	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05031	true	-6345779852746911791	1	27	6	149	1541	300	صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق فوص------------------------------------------------------------فه قال فركبته حتي اتيت بيت المقدس---- فربطته بالحلقة التي تربط بها الانبياء---- ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين	5031	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0302	false	892635041852938038	260	300	1336	1545	1545	300	صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه قال فركبته حتي اتيت بيت المقدس قال فربطته بالحلقة التي يربط به- الانبياء قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين-	302	-3869913603964552842	137	233.5	112	211	64.92890930175781	21	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05095	true	3233904658927213532	157	264	783	1314	1489	300	شعيب ------بن اسحاق ----عن هشام ما يقتضي انه عند عروة عن امه وخالته ولفظه عن هشام حدثني عروة---------- وفاطمة بنت المنذر---------------- قالا خرجت اسماء ------------حين هاجرت وهي حبلي بعبد الله بن الزبير قالت فقدمت قباء فنفست به------------- ثم خرجت -------فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحنكه------------------------------------------------------ ثم دعا بتمرة ق----الت عاءشة فمكثنا ساعة نلتمسها قبل ان نجدها فمضغها الحديث فهذا الحديث فيه البيان انه عند عروة عنهما جميعا وزاد في اخر هذا الطريق---------------------------------- وسماه عبد الله ثم جاء وهو -بن سبع سنين او ثمان ليبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره بذلك الزبير فتبسم وبايعه وقد ذكر بن اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم	5095	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3275	false	-3095321435452712852	48	173	230	842	1475	300	شعيب يعني ابن اسحاق اخبرني هشام بن عروة------------------------------------------ حدثني عروة بن الزبير وفاطمة بنت المنذر بن الزبير انهما قالا خرجت اسماء بنت ابي بكر حين هاجرت وهي حبلي بعبد الله بن الزبير----- فقدمت قباء فنفست بعبد الله بقباء ثم خرجت حين نفست الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحنكه فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم منها فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة قال قالت عاءشة فمكثنا ساعة نلتمسها قبل ان نجدها فمضغها ثم بصقها في------- فيه ---فان اول شء دخل بطنه لريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قالت اسماء ثم مسحه وصلي عليه وسماه عبد الله ثم جاء وهو ابن سبع سنين او ثمان ليبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره بذلك الزبير ف----------------------تبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3275	-3869913603964552842	370	546.0	289	692	53.46820831298828	63	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05126	true	2795878488466368332	176	201	896	1027	1564	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله	5126	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0525	false	6097600313861724569	203	228	1033	1164	1516	300	ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله	525	-3869913603964552842	131	262.0	106	131	100.0	25	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05148	true	-5970859808684269379	147	194	712	944	1475	300	ابي زميل بالزاي مصغر واسمه سماك بن الوليد عن--------- بن عباس قال حدثني عمر-------------- لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وتسعة عشر----- فاستقبل الق----------------------------بلة ثم مد يديه فلم يزل يهتف بربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي سقط رداءه عن منكبيه	5148	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2756	false	-1211054791587549973	0	84	0	413	1516	300	ابو زميل هو--------------- سماك الحنفي حدثني عبد الله بن عباس قال حدثني عمر بن الخطاب قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه ف---جعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ات ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبيه	2756	-3869913603964552842	195	304.0	153	431	45.24361801147461	34	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05149	true	3025789032199025802	248	281	1258	1423	1536	300	فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه فقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم	5149	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2756	false	-1211054791587549973	84	116	413	577	1516	300	فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كذاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما-وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم	2756	-3869913603964552842	162	317.0	130	165	98.18181610107422	31	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05309	true	6877760564858721812	2	113	15	549	1456	300	ام ايمن قوله والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لك كذا اي يقول لام ايمن لك كذا في رواية مسلم والنبي صلي الله عليه وسلم يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ام ايمن اتركيه ولك كذا وقوله ولك كذا كناية عن القدر الذي ذكره لها النبي صلي الله عليه وسلم قال النووي ظنت ام ايمن ان تلك المنحة مءبدة فلم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم عليها هذا الظن تطييبا لقلبها لكونها حاضنته وزادها من عنده حتي طاب قلبها قوله او كما قالت اشارة الي شك وقع في اللفظ مع حصول المعني قوله حتي اعطاها حسبت انه قال عشرة امثاله او كما قال في رواية مسلم حتي اعطاها عشرة امثاله او قريبا من عشرة امثاله	5309	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2772	false	-6865264153947335360	84	139	442	717	1504	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ايمن فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاعطانيهن فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي وقالت والله لا نعطيكاهن وقد اعطانيهن فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم يا ام ايمن اتركيه ولك كذا وكذا وتقول كلا و-------------الذي ------لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله الا هو فجعل يقول كذا حتي اعط----اها عشرة امثاله او قريبا من عشرة امثاله	2772	-3869913603964552842	83	-3.5	63	686	12.099124908447266	14	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05328	true	4949542004216786099	6	42	32	223	1558	300	عن جابر قال غزونا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قوما من جهينة فقاتلونا قتالا شديدا فلما ان صلينا الظهر قال المشركون لو ملنا عليهم ميلة واحدة لافظعناهم فاخبر جبري-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بذلك	5328	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1173	false	4920562011850287863	108	144	546	736	1542	300	عن جابر قال غزونا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قوما من جهينة فقاتلونا قتالا شديدا فلما--- صلينا الظهر قال المشركون لو ملنا عليهم ميلة لاقتط-----عناهم فاخبر جبريل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ذلك	1173	-3869913603964552842	172	294.0	138	201	85.57213592529297	28	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05359	true	6126908090003494950	20	112	97	559	1518	300	صلي الله عليه وسلم دعا الي البيعة فبايعه اول الناس فذكر الحديث قال ثم ان المشركين راسلونا في الصلح حتي مشي بعضنا في بعض قال------------------ فاضطجعت في اصل شجرة- فاتاني اربعة من المشركين -----------فجعلوا يقعون في رسول الله صلي الله عليه وسل---------م فتحولت عنهم الي شجرة اخري----------------------- فبينما هم كذلك اذ نادي مناد من اسفل الوادي يا ال المهاجرين قا-------------ل فاخترطت سيفي ثم شددت علي اولءك الاربعة وهم رقود فاخذت سلاحهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جءت بهم اسوقهم------------------------------------- وجاء عمي----- برجل----------- يقال له مكرز في ناس من المشركين فق----ال- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5359	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2847	false	-3615106074194491620	23	145	124	738	1525	300	صلي الله عليه وسلم قال فلما اصطلحنا نحن واهل مكة واختلط--------------------------------------------------- بعضنا --ببعض اتيت شجرة فكسحت شوكها فاضطجعت في اصلها قال فاتاني اربعة من المشركين من اهل مكة فجعلوا يقعون في رسول الله صلي الله عليه وسلم فابغضتهم فتحولت -----الي شجرة اخري وعلقوا سلاحهم واضطجعوا فبينما هم كذلك اذ نادي مناد من اسفل الوادي يا ل---لمهاجرين قتل ابن زنيم قال فاخترطت سيفي ثم شددت علي اولءك الاربعة وهم رقود فاخذت سلاحهم فجعلته ضغثا في يدي قال ثم قلت والذي كرم وجه محمد لا يرفع احد منكم راسه الا ضربت الذي فيه عيناه قال ثم جءت بهم اسوقهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وجاء عمي عامر برجل من العبلات يقال له -------------------مكرز يقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2847	-3869913603964552842	336	480.0	266	694	48.41498565673828	55	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05372	true	-7267908516780506477	88	153	459	788	1545	300	ثم قدمنا المدينة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بظهره مع رباح غلامه---------------------------- وانا معه وخرجت---- بفرس لطلحة اندبه--------- فلما اصبحنا اذا عبد الرحمن الفزاري ولاحمد وبن سعد من هذا الوجه عبد الرحمن بن عيينة بن حصن الفزاري وقد اغار علي ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاقه اجمع وقتل راعيه قال فقلت يا رباح خذ هذا الفرس وابلغه طلحة------------- وابلغ رسول الله	5372	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2847	false	-3615106074194491620	236	300	1208	1525	1525	300	ثم قدمنا المدينة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بظهره مع رباح غلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا معه وخرجت معه بفرس ط-لحة انديه مع الظهر فلما اصبحنا اذا عبد الرحمن الفزاري ----------------------------------------------------------------قد اغار علي ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاقه اجمع وقتل راعيه قال فقلت يا رباح خذ هذا الفرس فابلغه طلحة بن عبيد الله واخبر رسول الله-	2847	-3869913603964552842	256	450.5	205	383	66.84072875976562	44	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05374	true	936256844218057854	0	125	0	649	1521	300	ارميهم بالنبل وارتجز وفيه-------------------------------- فالحق رجلا منهم فاصكه بسهم- في رجله فخلص------- السهم الي كعبه فما --------------------------------------------------------زلت ارميهم واعقره--م فاذا رجع الي فارس منهم اتيت شجرة فجلست في اصلها ثم رميته فعقرت به ف---اذا تضايق الخيل فدخلوا في مضايقة علوت الجبل فرميتهم----- بالحجارة وعند بن اسحاق وكان سلمة مثل الاسد فاذا حملت عليه الخيل فر ثم عارضهم فنضحها عنه بالنبل قوله استنقذت اللقاح منهم واستلبت منهم ثلاثين بردة في رواية مسلم فما زلت كذلك -------حتي ما خلق الله-------- من ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم من بعير الا خلفته وراء ظهري----------------- ثم اتبعتهم ارميهم حتي القوا اكثر من ثلاثين بردة وثلاثين رمحا يتخففون بها قال ف--------------------------------------------------------------------------------------اتوا م--ضيقا ف------------------اتاهم رجل ----------------فجلسوا------------ يتغدون فجلست علي راس قرن فقال ----لهم من هذا ف--------قالوا لقينا من هذا البرج	5374	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2848	false	3633825296352070144	70	221	362	1133	1544	300	ارميهم بالنبل وارتجز اقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فالحق رجلا منهم فاصك-- سهما في رحله حتي خلص نصل السهم الي كتفه قال قلت خذها وانا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع قال فوالله ما زلت ارميهم واعقر بهم فاذا رجع الي فارس----- اتيت شجرة فجلست في اصلها ثم رميته فعقرت به حتي اذا تضايق الجبل فدخلوا في تضايقه علوت الجبل فجعلت ارديهم بالحجارة قال فما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت كذلك اتبعهم حتي ما خلق الله من بعير من ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم --------الا خلفته وراء ظهري وخلوا بيني وبينه ثم اتبعتهم ارميهم حتي القوا اكثر من ثلاثين بردة وثلاثين رمحا يستخفون ولا يطرحون شيءا الا جعلت عليه اراما من الحجارة يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي اتوا متضايقا من ثنية فاذا هم قد اتاهم فلان بن بدر الفزاري فجلسوا يتضحون يعني يتغدون وجلست علي راس قرن -قال الفزاري ما هذا الذي اري قالوا لقينا من هذا البرح	2848	-3869913603964552842	431	636.5	340	933	46.195068359375	63	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05374	true	936256844218057854	153	217	801	1121	1521	300	فالتقي هو وعبد الرحمن بن عيينة فقتل-----------------ه عبد الرحمن------ وتحول علي فرسه فلحقه ابو قت-----------------------------ادة فقتل -عبد الرحمن وتحول علي الفرس قال وا------------------------------تبعتهم -----علي رجلي حتي ما اري احدا ف------------------------------------------------------عدلوا قبل غروب الشمس الي شعب فيه ماء يقال له ذي قرد ف-شربوا منه وهم عطاش قال فجلاهم عنه حتي طردهم وترك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فرسين علي ثنية---- فجءت بهما اسوقهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5374	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2849	false	-25886601864111992	159	300	827	1532	1532	300	فالتقي هو وعبد الرحمن قال فعقر بعبد الرحمن فرسه وطعنه عبد الرحمن فقتله وتحول علي فرسه ولحق- ابو قتادة فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الرحمن فطعنه فقتله فوالذي كرم وجه محمد صلي الله عليه وسلم لتبعتهم اعدو علي رجلي حتي ما اري وراءي من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ولا غبارهم شيءا حتي يعدلوا قبل غروب الشمس الي شعب فيه ماء يقال له ذا قرد ليشربوا منه وهم عطاش قال فنظروا الي اعدو وراءهم فحليتهم عنه يعني اجليتهم عنه فما ذاقوا منه قطرة قال ويخرجون فيشتدون في ثنية قال فاعدو فالحق رجلا منهم فاصكه بسهم في نغض كتفه قال قلت خذها وانا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع قال يا ثكلته امه اكوعه بكرة قال قلت نعم يا عدو نفسه اكوعك بكرة قال واردوا فرسين علي ثنية قال فجءت بهما اسوقهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2849	-3869913603964552842	248	370.5	192	707	35.07779312133789	40	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05375	true	3662055046140690368	139	232	750	1237	1578	300	قال فجاء رجل ف---------قال نحر لهم فلان جزورا فلما كشطوا جلدها اذا هم بغبرة فقالوا اتاكم القوم فخرجوا هاربين قوله ثم رجعنا الي المدينة ويردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته حتي دخلنا المدينة في رواية مسلم ثم اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم وراءه علي العضباء وذكر قصة الانصاري الذي سابقه فسبقه سلمة قال فسبقت الي المدينة فوالله ما لبثنا الا ثلاث ليال حتي خرجنا الي خيبر وفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا اليوم سلمة قال سلمة ثم اعطاني سهم -	5375	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2850	false	8085905241608871693	204	246	1039	1260	1532	300	قال فجاء رجل من غطفان فقال نحر لهم فلان جزورا فلما كشفوا جلدها راوا غبارا --فقالوا اتاكم القوم فخرجوا هاربين فلما اصبحنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا------ سلمة قال -----ثم اعطاني رسول	2850	-3869913603964552842	179	302.5	144	501	35.72854232788086	30	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05379	true	-8334419318345988658	178	295	952	1534	1553	300	--اذا ارادوا فتنة ابينا ونحن عن فضلك ما استغنينا وهذا القسم الاخير عند مسلم ايضا قوله--------------------------------------- من هذا الساءق في رواية احمد فجعل عامر يرتجز ويسوق الركاب وهذه كانت عادتهم اذا ارادوا تنشيط الابل في السير ينزل بعضهم فيسوقها ويحدو في تلك الحال قوله قال يرحمه الله في رواية اياس بن سلمة قال غفر لك ربك قال وما استغفر رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان يخصه الا استشهد وبهذه الزيادة يظهر السر في قول الرجل لولا امتعتنا به قوله قال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به اسم هذا الرجل عمر سماه مسلم في رواية اياس بن سلمة ولفظه فنادي عمر بن الخطاب وهو علي جمل له يا نبي الله لولا --امتعتنا بعامر	5379	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2851	false	-8671856132284246636	153	214	763	1059	1491	300	ولا تصدقنا ولا صلي---نا ونحن عن فضلك ما استغنينا فثبت الاقدام ان لاقينا وانزلن سكينة علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا قال انا------------------ عامر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غفر لك ربك قال وما استغفر رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان يخصه الا استشهد قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنادي عمر بن الخطاب وهو علي جمل له يا نبي الله لولا ما متعتنا بعامر	2851	-3869913603964552842	195	312.0	151	625	31.200000762939453	38	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05380	true	-8183490194036210290	91	190	464	953	1492	300	فلما قدمنا خيبر---- خرج ملكهم مرحب يخطر بسيفه -يقول قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب قال فبرز اليه عا--مر فقال قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر---- فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر فصار عامر يسفل له اي يضربه من اسفل فرجع سيفه اي عامر علي نفسه قوله ويرجع ذباب سيفه اي طرفه الاعلي وقيل حده قوله فاصاب عين ركبة عامر اي طرف ركبته الاعلي فمات منه وفي رواية يحيي القطان فاصيب عامر بسيف نفسه فمات وفي رواية اياس بن سلمة عند مسلم فقطع اكحله فكانت فيها نفسه	5380	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2851	false	-8671856132284246636	215	275	1063	1359	1491	300	فلما قدمنا خيبر قال خرج ملكهم مرحب يخطر بسيفه ويقول قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب قال وبرز له عمي عامر فقال قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر قال فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر وذهب عامر يسفل له----------------- فرجع سيفه-------- علي ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه------------------------------------- فقطع اكحله فكانت فيها نفسه	2851	-3869913603964552842	273	487.0	217	500	54.599998474121094	49	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05384	true	-3402889900268601196	147	198	703	948	1438	300	فجاء د-حية فقال اعطني يا رسول الله------ جارية من السبي ق-ال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية-------- فجاء رجل فقال---------------------------- يا نبي الله اعطيت دحية صفية سيدة------- قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه بها ف----جاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها	5384	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2023	false	-6770794755968481076	51	113	291	585	1571	300	فجاءه دحية فقال------ يا رسول الله اعطني جارية من السبي فقال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيد قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها قال فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها	2023	-3869913603964552842	223	392.0	174	300	74.33333587646484	41	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05405	true	2524280751603053811	25	171	132	859	1513	300	فوافقنا جعفر بن ابي طالب اي بارض الحبشة قوله فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا اختصر المصنف هنا شيءا ذكره في الخمس بهذا الاسناد وهو فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا -هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه قوله حتي قدمنا جميعا ذكر بن اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث عمرو بن امية الي النجاشي ان يجهز اليه جعفر بن ابي طالب ومن معه فجهزهم واكرمهم وقدم بهم عمرو بن امية وهو بخيبر وسمي بن اسحاق من قدم مع جعفر فسرد اسماءهم وهم ستة عشر رجلا فمنهم امراته اسماء بنت عميس وخالد بن سعيد بن العاص وامراته واخوه عمرو بن سعيد ومعيقيب بن ابي فاطمة قوله فوافقنا----- النبي صلي الله عليه وسلم زاد في فرض الخمس فاسهم لنا ولم يسه------------------م لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهدها معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه فانه قسم لهم معهم	5405	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3729	false	2117358386711199586	205	271	1064	1399	1544	300	فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده--------------------------------------------------------------------------------------- فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ههنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا مع-----ه حتي قدمنا جميعا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوافقنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر-- فاسهم لنا او قال اعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد --معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحاب-----ه قسم لهم معهم	3729	-3869913603964552842	275	417.5	217	751	36.61784362792969	47	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05408	true	-8495120244683572555	12	34	49	151	1476	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا ا-صحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	5408	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3729	false	2117358386711199586	249	271	1296	1399	1544	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	3729	-3869913603964552842	101	199.0	79	103	98.0582504272461	21	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05418	true	-5489969672979191938	69	183	346	923	1506	300	ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك بفتح الفاء من ننفس اي لم نحسدك علي الخلافة يقال نفست بكسر الفاء انفس بالفتح نفاسة وقوله استبددت في رواية غير ابي ذر واستبدت بدال واحدة وهو بمعناه واسقطت الثانية تخفيفا كقوله فظلتم تفكهون اصله ظللتم اي لم تشاورنا والمراد بالامر الخلافة قوله وكنا نري بضم اوله ويجوز الفتح قوله لقرابتنا اي لاجل قرابتنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم نصيبا اي لنا في هذا الامر قوله حتي فاضت اي لم يزل علي يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي فاضت عينا ابي بكر من الرقة قال المازري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعل عليا اشار الي ان ابا بكر استبد عليه ب----امور عظام كان مثله عليه ان يحضره فيها	5418	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2746	false	7549270191787579869	11	118	50	562	1471	300	ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك ا----------------------------------------------------------------------------------ستبددت علينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالامر------------- وكنا نحن نري لنا حقا لقراب------------------------------تنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------لم يزل يكلم ابا بكر حتي ف-------------------------اضت عينا ابي بكر فلما تكلم ابو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي ولكنه تاخر عن الحضور عنده في هذا الامر العظيم مع عظم قدره هو نفسه لموجدة في نفسه ذكرها في الكتاب وهو انه قال لنا نري لنا في هذا الامر نصيبا فاستبد علينا به فوجدنا في انفسنا ولعله---- اشار الي ان ابا بكر استبد عنه بقصص وامور عظام وحق مثل-----ه ان يحضر- فيها	2746	-3869913603964552842	183	217.5	140	832	21.99519157409668	31	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05429	true	-5984389311134642883	57	110	297	561	1496	300	ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل ---------------ما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم ولكن اكتب ما نعرف باسمك ا----------------------------------------------------------لله--------م وللحاكم من حديث عبد الله --بن مغفل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب	5429	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2812	false	-5129736432659417517	126	193	661	997	1578	300	ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم -قال سهيل اما باسم الله فما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم ولكن اكتب ما نعرف باسمك اللهم فقال اكتب من محمد رسول الله قالوا لو علمنا انك رسول الله لاتبعناك ول---كن -------اكتب اسمك واسم ابيك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب	2812	-3869913603964552842	238	416.0	187	347	68.58789825439453	43	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05493	true	-4093443791783245591	258	300	1350	1560	1560	300	سليمان التيمي عن-------- السميط عن انس --------قال افتتحنا مكة ثم انا غزونا حنينا قال فجاء المشركون باحسن صفوف رايت صف------ الخيل ثم---- المقاتلة ثم---- النساء من وراء ذلك ثم---- الغنم ثم---- النعم قال ونحن بشر كثير------------------ وعلي ميمنة خيلنا خالد بن الوليد-	5493	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1468	false	-1790023763241451464	31	85	144	407	1499	300	سليمان عن ابيه قال حدثني السميط عن انس بن مالك قال افتتحنا مكة ثم انا غزونا حنينا---- فجاء المشركون باحسن صفوف رايت قال فصفت الخيل ثم صفت المقاتلة ثم صفت النساء من وراء ذلك ثم صفت الغنم ثم صفت النعم قال ونحن بشر كثير قد بلغنا ستة الاف وعلي مجنبة خيلنا خالد بن الوليد	1468	-3869913603964552842	193	300.5	154	267	72.2846450805664	30	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05496	true	6937042704423416852	21	87	97	440	1519	300	صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمته انا وابو سفيان بن الحارث فلم نفارقه الحديث وفيه--------------------------------- ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار قال العباس وانا اخذ بلجام----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان اخذ بركابه ويمكن الجمع بان ابا سفيان كان اخذا اولا بزمامها فلما رك----ضها النبي صلي الله عليه وسلم	5496	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2784	false	2978452881610071617	201	262	1003	1326	1509	300	صلي الله عليه وسلم الهدية من المسلم والمشرك مع قوله هدايا الامراء فروة بن نفاثة الجذامي فلما التقي المسلمون والكفار ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار قال --عباس وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان اخذ -----------------------------------------------------------بركاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2784	-3869913603964552842	218	362.5	172	385	56.623374938964844	39	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05498	true	-5572182609833069970	67	134	336	694	1517	300	عليه وسلم ولمسلم من حديث العباس ان النبي صلي الله عليه وسلم حينءذ صار يركض بغلته الي جهة الكفار وزاد فقال اي عباس ناد اصحاب الشجرة---------- وكان العباس صيتا قال فناديت باعلي صوتي اين اصحاب الشجرة قال فوالله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا ل--------بيك قال فاقتتلوا والكفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته كالمتطاول ------الي قتالهم فقال	5498	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2786	false	-966846565047145891	0	87	0	457	1557	300	عليه وسلم ----------------------------عن صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- اي عباس ناد اصحاب السمرة فقال عباس وكان رجلا-- صيتا فقل------ت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة قال فوالله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال فاقتتلوا والكفار والدعوة في الانصار يقولون يا معشر الانصار يا معشر الانصار قال ثم قصرت الدعوة علي بني الحارث بن الخزرج فقالوا يا بني الحارث بن الخزرج يا بني الحارث بن الخزرج فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال	2786	-3869913603964552842	264	416.5	212	539	48.979591369628906	44	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05504	true	-6592423106072994969	131	197	605	930	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة بعد ان رجع من الطاءف فقال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف يوما في المسجد الحرام فكيف تري قال اذهب فاعتكف يوما---- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطاه جارية من الخمس فلما اعتق رسول الله صلي الله عليه وسلم سبايا الناس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر يا عبد الله اذهب الي تلك الجارية فخل سبيلها	5504	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2518	false	8041538203917191352	172	265	873	1337	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة بعد ان رجع من الطاءف فقال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف يوما في المسجد الحرام فكيف تري قال اذهب فاعتكف يوما قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطاه جارية من الخمس فلما اعتق رسول الله صلي الله عليه وسلم سبايا الناس سمع عمر بن الخطاب اصواتهم يقولون اعتقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فقالوا اعتق رسول الله صلي الله عليه وسلم سبايا الناس فقال عمر يا عبد الله اذهب الي تلك الجارية فخل سبيلها	2518	-3869913603964552842	325	635.5	259	464	70.04310607910156	64	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05565	true	2707023334676707229	192	241	917	1185	1485	300	فقلت كيف كنتم تصنعون بها قال نمصها كما يمص الصبي الثدي ثم نشرب عليها--- الماء فتكفينا يومنا الي الليل قوله في الرواية الثانية فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط بفتح المعجمة والموحدة بعدها مهملة هو ورق السلم في رواية ابي الزبير وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فناكله	5565	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3006	false	6372750557960328330	136	163	677	818	1533	300	فقلت كيف كنتم تصنعون بها قال نمصها كما يمص الصب------ي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الي الليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم نبله بالماء فناكله	3006	-3869913603964552842	138	255.0	112	271	50.922508239746094	24	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05568	true	5179327514825209666	5	48	28	255	1486	300	وفي اخره وشكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع فقال عسي الله ان يطعمكم فاتينا سيف البحر فزخر البحر زخرة فالقي دابة فاورينا علي شقها النار فاطبخنا واشتوينا واكلنا و---شبعنا قال جابر فدخلت انا وفلان وفلان حتي عد خمسة في	5568	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4252	false	-3806963693931446429	181	225	867	1097	1514	300	وهي ملاي وشكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع فقال عسي الله ان يطعمكم فاتينا سيف البحر فزخر البحر زخرة فالقي دابة فاورينا علي شقها النار فاطبخنا واشتوينا واكلنا حتي شبعنا قال جابر فدخلت انا وفلان وفلان حتي عد خمسة في	4252	-3869913603964552842	221	430.0	178	230	96.08695983886719	40	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05597	true	-1896366819340197538	12	52	60	248	1464	300	صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين اي منذ قدم المدينة لم يحج ثم اذن في الناس في العاشرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم	5597	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1730	false	-1928288483368795379	257	294	1273	1446	1475	300	صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين------------------- لم يحج ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم	1730	-3869913603964552842	166	307.0	130	193	86.01036071777344	34	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05603	true	1056605244819444299	139	182	729	937	1565	300	انكم ستاتون غدا ان شاء الله تعالي عين تبوك-------------------------------- فمن جاءها----- فلا يمس من ماءها شيءا-------- فجءناها وقد سبق-- اليها رجلان والعين مثل الشراك تبض بشء من ماء فذكر الحديث في غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وجهه ويديه بشء من ماءها	5603	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3458	false	4161163414410347947	151	199	747	984	1500	300	انكم ستاتون غدا ان شاء الله------ عين تبوك وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار فمن جاءها منكم فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي فجءناها وقد سبقنا اليها رجلان والعين مثل الشراك تبض بشء من ماء قال فسالهما------- رسول الله صلي الله عليه وسلم --هل ---مسستما من ماءها	3458	-3869913603964552842	172	269.0	134	255	67.45098114013672	31	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05605	true	-2880901006821604434	174	233	895	1216	1538	300	غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العسرة كذا للاكثر وفي رواية السرخسي العسيرة بالتصغير قال 4155 كان يعلي يقول تلك الغزوة اوثق اعمالي عندي تقدم في الاجارة بلفظ اجمالي وبالعين المهملة اصح قوله قال عطاء هو موصول بالاسناد المذكور قوله كان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر قال عطاء فلقد اخبرني صفوان ايهما عض الاخر	5605	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2566	false	-277383064928144849	73	113	349	547	1452	300	غزوت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك قال و-----------------------------------------------كان يعلي يقول تلك الغزوة اوثق عم--لي ----------------------------------------------------عندي ققال عطاء قال صفوان قال يعلي ------------كان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر قال ------لقد اخبرني صفوان ايهما عض الاخر	2566	-3869913603964552842	153	242.5	121	321	47.663551330566406	29	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05609	true	1766673545523918314	170	226	908	1200	1569	300	حبسه برداه والنظر في عطفه بكسر العين المهملة وكني بذلك عن حسنة وبهجته والعرب تصف الرداء بصفة الحسن وتسميه عطفا لوقوعه علي عطفي الرجل قوله--------------------------------------------------------------- فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما هو ك---ذلك راي رجلا منتصبا يزول به السراب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كن ابا خيثمة فاذا هو ابو خيثمة الانصاري	5609	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3993	false	6167044399640553901	243	297	1208	1464	1477	300	حبسه برداه والنظر في----------------------------------------------------------------------------------------------------- عطفيه فقال له معاذ بن جبل بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما هو علي ذلك راي رجلا مبيض-ا يزول به السراب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كن ابا خيثمة فاذا هو ابو خيثمة الانصاري	3993	-3869913603964552842	177	320.5	140	358	49.441341400146484	34	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05610	true	-3844016722718529107	29	206	133	1008	1468	300	مسلم فلما بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر بن سعد ان قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة كان في رمضان قوله حضرني همي في رواية الكشميهني همني وفي رواية مسلم بثي بالموحدة ثم المثلثة وفي رواية بن ابي شيبة فطفقت ا--عد العذر ل--------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء واهيء الكلام قوله و------------------------------------اجمعت صدقه اي جزمت بذلك وعقدت عليه قصدي وفي رواية بن ابي شيبة وعرفت انه لا ينجيني منه الا الصدق قوله وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم جلس للناس هذه القطعة من هذا الحديث افردت في الجهاد وقد اخرجه احمد من طريق بن جريج عن بن شهاب بلفظ لا يقدم من سفر الا في الضحي فيبدا بالمسجد فيصلي فيه ركعتين ويقعد وفي رواية بن ابي شيبة ثم يدخل علي اهله وفي حديث ابي ثعلبة عند والطبراني كان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم يثني بفاطمة ثم ياتي ازواجه وفي لفظ ثم بدا ببيت فاطمة ثم اتي بيوت نساءه قوله جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا	5610	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3994	false	5856507806368620849	48	143	266	726	1468	300	مالك فلما بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد توجه قافلا من تبوك----------------------------------------------------- حضرني------------------------------------------- بثي ------------------------------------------فطفقت اتذكر الكذب واقول بم اخرج من سخطه غدا واستعين علي ذلك كل ذي راي من اهلي فلما قيل لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل حتي عرفت اني لن انجو منه بشء ابدا فاجمعت صدقه وصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قادما --------------------------------------------------وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد ف-ركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا	3994	-3869913603964552842	252	337.0	198	987	25.53191566467285	41	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05612	true	-4359305017422578658	170	223	827	1089	1451	300	قوله فمضيت حين ذكر وهما لي في رواية معمر فقلت والله لا ارجع اليه في هذا ابدا قوله ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة بالرفع وهو في موضع نصب علي الاختصاص اي متخصصين بذلك دون بقية الناس قوله----------- حتي تنكرت--- في نفسي الارض فما هي ب------التي اعرف	5612	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3995	false	-1211310479243763451	149	189	745	945	1501	300	قال- فمضيت حين ذكر-وهما لي قال--------------------------------------------------- ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه قال فاجتنبنا----------------------------- الناس وقال تغيروا لنا حتي تنكرت لي في نفسي الارض فما هي بالارض التي اعرف	3995	-3869913603964552842	144	210.5	111	282	51.0638313293457	25	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05622	true	-865497080808952816	106	186	504	904	1454	300	عباد بن زياد عن عروة بن المغيرة-------------- ان المغيرة اخبر--------ه انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تبوك فذكر حديث المسح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما تقدم وزاد المغير---------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاقبلت معه حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف يصلي بهم فادرك----- النبي صلي الله عليه وسلم ا----------------------------لركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن------- قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يتم صلاته فافزع ذلك الناس وفي رواية له قال المغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاردت تاخير عبد الرحمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعه	5622	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0674	false	-879098472414562852	60	265	304	1326	1497	300	عباد بن زياد ان عروة بن المغيرة بن شعبة اخبره ان المغيرة بن شعبة اخبره انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تبوك قال المغيرة فتبرز رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الغاءط فحملت معه اداوة قبل صلاة الفجر فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخذت اهريق علي يديه من الاداوة وغسل يديه ثلاث مرات ثم غسل وجهه ثم ذهب يخرج جبته عن ذراعيه فضاق كما جبته فادخل يديه في الجبة حتي اخرج ذراعيه من اسفل الجبة وغسل ذراعيه الي المرفقين ثم توضا علي خفيه ثم اقبل قال المغيرة فاقبلت معه حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف فصلي لهم فادرك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين فصلي مع الناس الركعة الاخ-رة فلما سلم عبد الرحمن بن عوف قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يتم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته اقبل عليهم ثم قال احسنتم او قال قد اصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها حدثنا محمد بن رافع والحلواني قالا حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج حدثني ابن شهاب عن اسماعيل بن محمد بن سعد عن حمزة بن المغيرة نحو حديث عباد قال المغيرة فاردت تاخير عبد الرحمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعه	674	-3869913603964552842	332	579.5	260	1024	32.421875	58	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05689	true	-7986406460862336339	121	221	581	1059	1451	300	عبد الرحمن بن يزيد قال دخل الاشعث بن قيس علي عبد الله وهو يتغذي قوله فقال اليوم عاشوراء كذا وقع مختصرا وتمامة في رواية مسلم بلفظ فقال اي الاشعث يا ابا عبد الرحمن وهي كنية بن مسعود واوضح من ذلك رواية عبد الرحمن بن يزيد المذكورة فقال اي بن مسعود يا ابا محمد وهي كنية الاشعث ادن الي الغداء فقال او ليس اليوم يوم عاشوراء قوله كان يصام قبل ان ينزل رمضان في رواية عبد الرحمن بن يزيد انما هو يوم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه قبل ان ينزل شهر رمضان قوله فلما نزل رم----ضان ترك زاد	5689	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1561	false	-1660373363597992598	59	118	275	544	1427	300	عبد الرحمن بن يزيد قال دخل الاشعث بن قيس علي عبد الله وهو يتغدي----- فقال يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا محمد---------------- ادن الي الغداء فقال او ليس اليوم يوم عاشوراء قال وهل تدري ما يوم عاشوراء قال وما هو قال----------------- انما هو يوم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه قبل ان ينزل شهر رمضان----- فلما نزل شهر رمضان ترك كان	1561	-3869913603964552842	219	360.0	170	482	45.43568420410156	44	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05704	true	3511987331669248186	82	162	412	833	1552	300	الام وقال المازري اختلف الناس في هذه المسالة و-------------------------------تعلق من قال با---لحل بهذه- الاية وانفصل عنها من قال يحرم بانه------------ا نزلت -------بالسبب الوارد في حديث جابر في الرد علي اليهود يعني كما في حديث الباب الاتي قال والعموم اذا خرج علي سبب قصر عليه عند بعض---- الاصوليين وعند الاكثر العبرة بعموم------ اللفظ لا بخصوص السبب وهذا يقتضي ان تكون الاية حجة -------في الجواز- لكن وردت احاديث كثيرة با----لمنع فتكون مخصصة لعموم الاية وفي تخصيص--- عموم القران ببعض خبر الاحاد-------- خلاف	5704	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2044	false	-4484602689414429196	31	112	154	564	1514	300	الاية قال الامام- اختلف الناس في وطء النساء في ادبارهن هل ذلك حرام ام لا وقد تعلق من قال بالتحليل بظاهر الاية وانفصل عنها من---- يحرم بان المراد بها ما نزلت عليه من السبب و----------------------الرد علي اليهود فيما قالت----------------------- والعموم اذا خرج علي سبب قصر عليه عند بعض اهل الاصول--- ومن قال بتعديه وحمله علي مقتضي اللفظ من التعميم كانت ال------------------اية حجة له في نفي التحريم لكن وردت احاديث كثيرة بالمنع منه فيكون ذلك------------------ تخصيصا للعموم باخبار--------- الاحاد وفي ذلك خلاف	2044	-3869913603964552842	241	265.0	189	508	47.44094467163086	30	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05736	true	-7616713039378331625	145	173	765	911	1560	300	فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل -----------------------------------------------------------------ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه	5736	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2776	false	-2421354379414644003	136	242	652	1196	1460	300	فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال حديث ابي سفيان وهرقل قول ابي سفيان انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد مصالحته مع اهل مكة سنة الحديبية عشرة اعوام الي ان نقضوا عليه فكان سبب غزوة الفتح وذكر في الحديث ان الذي جاء بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم دحية الكلبي قال الامام ويقال بفتح الدال وكسرها وقال ابن السكيت هو بالكسر لا غير وقال ابو حاتم هو بالفتح لا غير قال المطرز والدحيي الدوساء واحدهم دحية ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه	2776	-3869913603964552842	146	283.0	118	544	26.83823585510254	26	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05769	true	4305881829850541730	9	161	42	810	1540	300	هذا الموضع---- فانزل الله --------يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن ف----------ذكر الله------ ان- يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي -وهي قول---------ه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم الخ كذا اخرجه مسلم من طريق يونس عن بن شهاب وتقدم للمصنف ايضا في الشركة من طريق يونس عن بن شهاب مقرونا بطريق صالح بن كيسان المذكورة هنا فوضح بهذا في رواية صالح ان في الباب اختصارا وقد تكلف له بعض الشراح فقال معني قوله في اية اخري اي بعد قوله وان خفتم وما اوردناه اوضح والله اعلم تنبيه اغفل المزي في الاطراف عزو هذه الطريق اي طريق صالح عن بن شهاب الي كتاب التفسير واقتصر علي عزوها الي كتاب الشركة قوله وترغبون ان تنكحوهن رغبة اح-----------------------دكم عن	5769	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4259	false	-3816489968413753977	54	126	279	654	1535	300	هذه الاية فيهن فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن قالت والذي ذكر الله تعالي انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال الله فيها وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وتر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن	4259	-3869913603964552842	303	296.5	243	830	36.50602340698242	51	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05822	true	4818756256836580557	198	254	979	1251	1522	300	صلي الله عليه وسلم عن اصحابه شء فخطب فقال عرضت علي الجنة والنار فلم ار كاليوم في الخير والشر ولو تعلمون ما اعلم قوله لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال فغطي في رواية النضر بن شميل قال فما اتي علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم كان اشد من ذلك- غطوا رءوسهم قوله لهم حنين	5822	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3531	false	-2326718099848821316	167	213	819	1047	1507	300	صلي الله عليه وسلم عن اصحابه شء فخطب فقال عرضت علي الجنة والنار فلم ار كاليوم في الخير والشر ولو تعلمون ما اعلم----- لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ق--------------------------------ال فما اتي علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم---- اشد منه قال غطوا رءوسهم ----ولهم خنين	3531	-3869913603964552842	221	411.0	176	273	80.95237731933594	43	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05895	true	-8596496826845643477	12	170	56	820	1448	300	عبد الله بن ابي اراد بذلك دفع العار عن ولده -وعشيرته بعد موته ------فاظهر الرغبة في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم عليه ووقعت اجابته الي سءاله بحسب ما ظهر من حاله الي ان كشف الله الغطاء عن ذلك كما سياتي وهذا من احسن الاجوبة فيما يتعلق بهذه القصة قوله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث بن عباس عن عمر ثاني حديث الباب فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث الترمذي من هذا الوجه فقام اليه فلما وقف عليه يريد الصلاة عليه وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي بن ابي وقد قال يوم كذا كذا وكذا اعدد عليه قوله يشير بذلك الي مثل قوله لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا والي مثل قوله ليخرجن الاعز منها الاذل وسياتي بيانه في تفسير المنافقين قوله فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك ربك- ان تصلي عليه	5895	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4024	false	6920723123825150588	191	255	924	1223	1439	300	عبد الله بن------------------ ا--بي بن سلول جاء ابنه عبد الله بن عبد الله ال------ي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي علي-------------------------------------------------------------------------ه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك الله ان تصلي عليه	4024	-3869913603964552842	201	241.5	152	772	26.036270141601562	37	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms05999	true	-355590498886358341	259	283	1281	1390	1474	300	ما اعلم في الارض رجلا خيرا واعل--م مني---- فاوحي الله اليه اني اعلم بالخير------- عند من هو وان في الارض رجلا هو اعلم منك	5999	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3569	false	-5218568390629773966	48	76	236	357	1508	300	ما اعلم في الارض رجلا خيرا او اعلم مني قال فاوحي الله اليه اني اعلم بالخير منه او عند من هو -ان في الارض رجلا هو اعلم منك	3569	-3869913603964552842	104	188.0	80	122	85.24590301513672	20	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06004	true	2843243823471318195	155	254	760	1252	1469	300	فاضطرب الحوت في الماء فجعل لا يلتءم عليه صار مثل الكوة قوله لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا كذا وقع هنا مختصرا وفي رواية سفيان فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال الداودي هذه الرواية وهم وكانه فهم ان الفتي لم يخبر موسي الا بعد يوم وليلة وليس ذلك المراد بل المراد ان ابتداءها من يوم خرجا لطلبه ويوضح ذلك ما في رواية ابي اسحاق عند مسلم فلما تجاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يصبه- نصب حتي تجاوزا	6004	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3569	false	-5218568390629773966	255	294	1286	1480	1508	300	فاضطرب الحوت في الماء فجعل لا يلتءم عليه صار مثل الكوة قال فقال فتاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الحق نبي الله فاخبره قال فنسي--------------------------------------------------------------------------------- فلما تجاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يصبهم نصب حتي تجاوزا	3569	-3869913603964552842	156	259.5	122	493	31.643001556396484	29	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06008	true	5830340896634402628	141	213	687	1049	1488	300	كانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور ف---وقع علي حرف السفينة ف--نقر في البحر نقرة فقال له الخضر الخ فيجمع بان قوله فاخذ طاءر بمنقاره معقب بمحذوف وهو ركوبهما السفينة لتصريح سفيان بذكر السفينة وروي النساءي من وجه اخر عن بن عباس ان الخضر قال لموسي اتدري ما يقول هذا الطاءر قال لا قال يقول ما علمكما الذي تعلمان في علم الله الا مثل ما انقص بمنقا----ري من جميع هذا البحر	6008	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3568	false	-6956241409577748146	55	90	274	436	1497	300	كانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور حتي وقع علي حرف السفينة ثم نقر في البحر----- فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم الله الا مثل ما -نقص هذا العصفور من--------- البحر	3568	-3869913603964552842	125	184.5	97	371	33.69272232055664	23	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06158	true	5332313249947546595	77	112	386	569	1511	300	بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة قالت يا رسول الله واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت فقال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله لم يبعثني---------- متعنتا وانما بعثني معلما ميسرا	6158	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2140	false	6052343635130382873	111	143	563	734	1536	300	بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة------------------ واسالك ا--لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت -قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن- بعثني معلما ميسرا	2140	-3869913603964552842	158	279.0	128	193	81.86528778076172	27	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06162	true	3719034423301423809	238	299	1204	1505	1509	300	سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس --------------قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد -اذكرها علي قال فانطلقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا زينب ابشري ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك فقالت ما انا بصانعه شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل عليها بغير اذن	6162	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2031	false	-6888299568413234794	56	149	263	721	1466	300	سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس وهذا حديث بهز قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد فاذكرها علي قال فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب------ ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك -قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---دخل عليها بغير اذن	2031	-3869913603964552842	287	522.5	228	468	61.32478713989258	53	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06198	true	1721782436197033019	234	297	1136	1427	1439	300	ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة بلفظ كل --------------------------------بن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق ومنه يركب وله من طريق------------------------------------------ ---------------------هما--م عن ابي هريرة قال------------------------------------------------------------------------------- ان في الانسان عظما لا تاكله الارض ابدا فيه يركب يوم القيامة قالوا اي عظم هو -------------قال عجب الذنب وفي حديث ابي سعيد عند الحاكم وابي يعلي قيل يا رسول- الله ما عجب الذنب قال	6198	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4200	false	507670941022479604	21	112	112	543	1458	300	ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ابن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب 143 حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الانسان عظما لا تاكله الارض ابدا فيه يركب يوم القيامة قالوا اي عظم هو يا رسول الله قال عجب ال----------------------------------------------ذنب وقوله ال----ا عجب الذنب قال	4200	-3869913603964552842	209	295.5	160	481	43.45114517211914	37	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06233	true	8656091544996314893	137	189	691	936	1505	300	عن عاءشة في اول هذا الحديث--------------------- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به----- واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا امطرت سري عنه	6233	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1255	false	5452583415429912078	81	137	378	644	1464	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به قالت واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا -مطرت سري عنه	1255	-3869913603964552842	221	394.0	173	272	81.25	44	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06274	true	162119957169771641	25	124	119	596	1546	300	قال مسروق وكنت متكءا فجلست فقلت----------------------------------- الم يقل الله------- ولقد -----------------------راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك ف-----------------------------قال انما هو جبريل واخرجه بن مردويه من طريق اخري عن داود بهذا الاسناد فقالت انا اول من سال رسول الله صلي الله------------------- عليه وسلم عن هذا فقلت يا رسول الله هل رايت ربك فقال لا انما رايت جبريل منهبطا نعم احتجاج عاءشة بالاية المذكورة خالفها فيه بن عباس فاخرج الترمذي من طريق الحكم بن ابان عن عكرمة عن بن عباس قال راي محمد ربه قلت اليس الله يقول لا تدركه الابصار	6274	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0335	false	-590809006074027398	23	96	104	467	1472	300	قال------ وكنت متكءا فجلست فقلت يا ام المءمنين انظريني ولا تعجلبني الم يقل الله عز وجل ولقد راه بالافق المبين ولقد راه نزلة اخري فقالت انا اول هذه الامة سال----------------------------- عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما هو جبريل لم ار------------------------------------------------------------------------------------ه علي صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين رايته----------------------------------------- منهبطا ------------------------------------------------------------------من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء الي الارض فقالت اولم تسمع ان ا-لله يقول لا تدركه الابصار	335	-3869913603964552842	159	191.0	122	590	26.94915199279785	27	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06313	true	-5477782345287127525	0	29	0	143	1569	300	الاية يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يعصينك في معروف----- كان منه النياحة قوله فقبضت امراة يدها في رواية عاصم فقلت يا رسول الله الا ال فلان	6313	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1297	false	-8473473912998693498	99	123	472	589	1464	300	الاية يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يعصينك في معروف قالت كان منه النياحة قالت------------------------------- فقلت يا رسول الله الا ال فقال	1297	-3869913603964552842	108	199.0	85	148	72.97297668457031	20	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06319	true	-1027620735993437717	9	190	48	909	1463	300	مسلم--- نزلت عليه سورة الجمعة فلما قرا واخرين منهم قوله قال قلت من هم يا رسول الله في رواية السرخسي قالوا من هم يا رسول الله وفي رواية الاسماعيلي فقال له رجل وفي رواية الدراوردي قيل من هم وفي رواية عبد الله بن جعفر عن ثور عند الترمذي فقال رجل يا رسول الله من هءلاء الذين لم يلحقوا بنا ولم اقف علي اسم الساءل قو--له فلم يراجعوه كذا في نسختي من طريق ابي ذر وفي غيرها فلم يراجعه وهو الصواب اي لم يراجع النبي صلي الله عليه وسلم اي لم يعد عليه جوابه حتي ساله ثلاث مرات ووقع ذلك صريحا في رواية الدراوردي قال فلم يراجعه النبي صلي الله عليه وسلم حتي سال-------- مرتين او ثلاثا وفي رواية بن وهب عن سليمان بن بلال حتي ساله ثلاث مرات بالجزم وكذا في رواية عبد ----الله بن جعف---ر قوله وضع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان في رواية العلاء عن ابيه عن ابي هريرة يده علي فخذ سلمان قوله لو كان الايمان عند الثريا هي نجم معروف تقدم ذكره في تفسير سورة النجم قوله لناله رجال او رج-ل من هءلاء	6319	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3763	false	1284749067503876025	240	299	1213	1501	1505	300	وسلم اذ نزلت عليه سورة الجمعة فلما قرا واخرين منهم لما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلحقوا بهم قال رجل من هءلاء يا رسول الله فلم يرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعه النبي صلي الله عليه وسلم حتي ساله مرة او مرتين او ث---------------------------------------------------------------------------لاثا قال وفينا سلمان الفارسي قال فوضع----- النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال----------------------------------------------------- لو كان الايمان عند الثريا------------------------------------------------ لناله --------رجال من هءلاء	3763	-3869913603964552842	213	302.5	163	883	24.122310638427734	34	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06334	true	-136271626414321515	94	118	454	576	1474	300	سليمان بن يسار ان ابا سلمة بن عبد الرحمن وب-ن عباس اجتمعا عند ابي هريرة وهما يذكران المراة تنفس بعد وفاة زوجها بليالي فقال	6334	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2170	false	3349966283521199532	276	300	1400	1521	1521	300	سليمان بن يسار ان ابا سلمة بن عبد الرحمن وابن عباس اجتمعا عند ابي هريرة وهما يذكران المراة تنفس بعد وفاة زوجها بليال- فقال-	2170	-3869913603964552842	119	225.0	96	123	96.74797058105469	22	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06334	true	-136271626414321515	119	158	579	771	1474	300	عباس عدتها اخر الاجلين فقال ابو سلمة قد حلت فجعلا يتنازعان-------- فقال ابو هريرة انا مع -بن اخي-------------- فبعثوا كريبا مولي -بن عباس الي ام سلمة يسالها عن ذلك فهذه القصة معروفة لام سلمة قوله فقالت قتل زوج سبيعة	6334	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2171	false	-3200566903606905559	208	250	1069	1273	1525	300	عباس عدتها اخر الاجلين وقال ابو سلمة قد حلت فجعلا يتنازعان ذلك قال فقال ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فبعثوا كريبا مولي ابن عباس الي ام سلمة يسالها عن ذلك فجاءهم فاخبرهم ان ام سلمة -------قالت ان----- سبيعة	2171	-3869913603964552842	153	253.5	120	216	70.83333587646484	25	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06339	true	92144578842561699	13	122	66	598	1467	300	مكثت سنة----- اريد ان اسال عمر بن الخطاب فذكر الحديث بطوله في قصة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللتين تظاهرتا وقد ذكره في النكاح مختصرا من هذا الوجه ومطولا من وجه اخر وتقدم طرف منه في كتاب العلم وفي هذه الطريق هنا من الزيادة مراجعة امراة عمر له ودخوله علي حفصة بسبب ذلك بطوله ودخول عمر علي ام سلمة وذكر في اخر الاخري قصة اعتزاله صلي الله عليه وسلم نساءه وفي اخره حديث -----عاءشة في التخيير وسياتي الكلام علي ذلك كله مستوفي في كتاب النكاح ان شاء الله تعالي وقوله في هذه الطريق ثم قال عمر رضي الله عنه والله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كنا في الجاهلية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما نعد للنساء امرا حتي انزل الله------ فيهن ما انزل	6339	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2143	false	2609803696914116024	81	260	411	1279	1459	300	مكثت سنة وانا اريد ان اسال عمر بن الخطاب عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجع فكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه فقلت يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم من ازواجه فقال تلك حفصة وعاءشة قال فقلت ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والله ان كنت لا اريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فسلني عنه فان كنت اعلمه اخبرتك قال وقال عمر والله ان كنا في الجاهلية وقوله فلم ازل احدثه حتي كشر قال ابن السكيت كشر وابتسم وبسم وافتر وانكل كله بمعني واحد فان زاد قيل قهقه وزهدق وكركر فان افرط قيل استغرب ضحكا وقال صاحب الافعال كشر ابدي اسنانه تبسما او غضبا قال القاضي فيه بسط نفس الغضبان وتسلية لمغتم بما يباح من الحديث لا بالسخف من الكلام والافعال ومثله قوله في الرواية الاخري لاقولن شيءا اضحك به النبي صلي الله عليه وسلم ما نعد للنساء امرا حتي انزل الله تعالي فيهن ما انزل	2143	-3869913603964552842	158	201.0	119	1182	13.36717414855957	24	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06358	true	1405723741736993069	231	298	1116	1474	1482	300	لم يكن قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسل--م لانكار الشياطين له وطلبهم سببه ولهذا كانت الكهانة فاشية في العرب ومرجوعا اليها في حك----------مهم حتي قطع سببها بان حيل بين الشياطين وبين استراق السمع كما قال تعالي في هذه السورة و-----انا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وقوله تعالي انهم عن السمع لمعزولون	6358	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0703	false	-8486603788572509826	6	65	27	349	1521	300	لم يكن قبل مبعث--------------ه عليه السلام لانكار الشياطين له وطلبهم سببه ولهذا كانت الكهانة فاشية في العرب ومرجوعا اليها في حكمهم وسر علمهم حتي قطع سببها بان حيل بين الشياطين وبين استراق السمع كما قال تعالي في ------سورة الجن وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للس----------مع الاية----------------- وقوله------ انهم عن السمع لمعزولون	703	-3869913603964552842	299	532.5	243	375	79.73332977294922	50	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06359	true	2544891823706277411	1	81	6	404	1508	300	العرب باستغراب رميها وانكاره اذ لم يعهدوه قبل المبعث------------- وكان ذلك احد دلاءل نبوته صلي الله عليه وسلم ويءيده ما ذكر في الحديث من انكار الشياطين قال و-------------------------------------------قال بعضهم لم تزل الشهب يرمي بها مذ كانت الدنيا واحتجوا بما جاء في اشعار العرب من ذلك قال وهذا مروي عن -بن عباس والزهري ورفع فيه -بن عباس حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الزهري لمن اعترض عليه بقوله فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا قال غلظ امرها وشدد	6359	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0703	false	-8486603788572509826	186	269	939	1361	1521	300	العرب باستغراب رميها وانكاره اذ لم يعهدوه قبل --مبعثه عليه السلام وكان---- احد دلاءل نبوته وعلامات مبعثه و-----------ما ذكر في الحديث من انكار الشياطين لها يدل عليه وقد جاء ايضا رمي الشهب في اشعارها وقال بعضهم لم تزل الشهب من--------ذ كانت الدنيا واحتجوا بما جاء في اشعار العرب من ذلك---- وهذا مروي عن ابن عباس والزهري -رفع فيه ابن عباس حديثا ل---لنبي صلي الله عليه وسلم -قال الزهري وقد اعترض عليه بقوله فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا قال غلظ امرها وشدد	703	-3869913603964552842	342	578.0	271	456	75.0	60	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06361	true	2706677145338192581	39	88	199	444	1544	300	صلي الله عليه وسلم ونحن نشاهدها الان يرمي بها فالجواب يءخذ من حديث الزهري المتقدم ففيه عند مسلم قالوا----------------- كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم ومات رجل عظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها لا ترمي---- لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا -----------------اذا قضي امرا اخبر----------------- اهل	6361	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3383	false	8328146829752569496	245	299	1266	1535	1541	300	صلي الله عليه وسلم ماذا كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا------------------------------- قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم ومات رجل عظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالي اسمهاذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل	3383	-3869913603964552842	168	246.5	131	300	56.0	31	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06363	true	2066717759061508972	227	300	1134	1507	1507	300	الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا قال الماوردي ظاهر هذا انهم امنوا عند سماع القران قال والايمان يقع باحد امرين اما بان يعلم حقيقة الاعجاز وشروط المعجزة فيقع له العلم بصدق الرسول او يكون عنده علم من الكتب الاولي فيها دلاءل علي انه النبي المبشر به وكلا الامرين في الجن محتمل والله اعلم قوله وانزل الله عز وجل علي نبيه----- صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر-	6363	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0701	false	-4824859669339803463	120	155	643	811	1518	300	الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ولن نشرك بربنا احدا ف-----------------------انزل الله عز وجل علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر	701	-3869913603964552842	122	197.0	96	379	32.189971923828125	23	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06368	true	7052956402415201430	107	134	544	690	1496	300	جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت---- الوادي فنوديت الي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفعت راسي فاذا هو علي العرش في الهواء يعني جبريل------------------------------- فاتيت خديجة فقلت دثروني	6368	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0301	false	-2518894548352591165	91	185	453	971	1556	300	جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت بطن الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم ار احدا ثم نوديت فنظرت فلم وكذا اختلفت فيه الرواية عن البخاري ومعني الروايتين المذكورتين فزعت كما يفسر في الحديث من بعض رواية البخاري فرعبت مكان جيثت قال الكساءي المجءوث والمجثوث المذعور الفزع ولم يقيد عن احد من شيوخنا بالحاء المهملة في مسلم لكنه وقع كذلك للقابسي في موضع في البخاري وفسره ار احدا ثم نوديت فرفعت راسي فاذا هو علي العرش في الهواء يعني جبريل عليه السلام فاخذتني رجفة شديدة فاتيت خديجة فقلت دثروني	301	-3869913603964552842	140	227.5	114	518	27.027027130126953	22	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06392	true	6346015572195068665	223	265	1119	1335	1517	300	المقداد بن الاسود عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم تدنو----- الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار مي---------------------------------------------------------------------------------------------ل فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون -------------------------الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما	6392	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4097	false	-3236508239062578489	17	86	80	429	1512	300	المقداد بن الاسود قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تدني الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار ميل قال سليم بن عامر فوالله ما ادري ما يعني بالميل امسافة الارض ام الميل الذي تكتحل به العين قال فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما	4097	-3869913603964552842	204	384.0	163	349	58.452720642089844	37	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06440	true	-7014428873633554220	181	234	886	1150	1468	300	عليه وسلم اذ غفا-------------------- اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال -نزلت علي----- سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها------------------------ ثم قال اتدرون ما الكوثر ق-لنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي ع-------ليه خير كثير وهو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	6440	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0634	false	9088165599063102173	0	65	0	321	1477	300	عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير -هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة	634	-3869913603964552842	248	437.0	196	322	77.01863098144531	44	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06442	true	5090496637468217442	211	256	1083	1312	1551	300	علامة في امتي امرني ربي اذا رايتها اكثر- من قول سبحان الله وبحمده واستغفر الله واتوب اليه فقد رايت------ جاء نصر الله والفتح فتح مكة ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا وقال بن القيم في الهدي كانه اخذه من قوله تعالي واستغفره لانه كان	6442	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0733	false	-3724864644944884566	114	151	602	794	1509	300	علامة في امتي ف---------اذا رايتها اكثرت من قول سبحان الله وبحمده اس-تغفر الله واتوب اليه فقد رايتها اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واس---------------------------------تغفره -انه كان	733	-3869913603964552842	168	287.0	133	236	71.18643951416016	28	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06492	true	5575775840365378917	184	245	884	1185	1449	300	ابي -بن كعب قال كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان هذا قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه فامر هما ف-----------------------------قرا فحسن النبي صلي الله عليه وسلم شانهما قال فسقط في نفسي	6492	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1147	false	8247962524837968015	0	65	0	326	1491	300	ابي ابن كعب قال كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان هذا قرا قراءة انكرتها عليه ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه فامر-هما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا فحسن النبي صلي الله عليه وسلم شانهما---- فسقط في نفسي	1147	-3869913603964552842	295	556.5	236	331	89.12387084960938	58	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06521	true	-7514159697290836	33	90	162	457	1504	300	النساء قبل ال عمران هو كذلك في مصحف ابي بن كعب وفيه حجة لمن يقول ان ترتيب السور اجتهاد وليس بتوقيف من---------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وهو ---------------------------قول جمهور العلماء------------- واختاره القاضي-------- الباقلاني------------------------------ قال وترتيب ال--------------سور ليس بواجب في التلاوة ولا في الصلاة ولا في الدرس ولا في ---------التعليم--------------------------------------------------- فلذلك اختلف--------ت المصاحف فلما كتب مصحف عثمان	6521	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1104	false	2469418816353075566	114	199	581	1024	1527	300	النساء علي ال عمران-------------------------------- حجة لمن يقول ان ترتيب السور اجتهاد من المسلمين حين كتبوا المصحف لم يكن ذلك من تحديد النبي--------- عليه السلام وانما وكله الي امته بعده وهو قول جمهور العلماء وهو قول مالك واختيار القاضي ابي بكر الباقلاني واصح القولين عنده مع احتمالها قال والذي نقوله ان تاليف السور ليس بواجب في الكتابة ولا في الصلاة ولا في الدرس ولا في التلقين والتعليم وانه لم يكن من الرسول في ذلك نص واحد لا يحل تجاوزه فلذلك اختلفت تاليفات المصاحف قبل م-----صحف عثمان	1104	-3869913603964552842	208	284.5	167	489	42.53578567504883	28	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06532	true	3947939669732248158	10	53	49	258	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاور الشع---ر التي في وسط الشهر فاذا ا----------------------------ستقبل احدي وعشرين -رجع ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقام في شهر جاور فيه تلك الليلة التي كان يرجع فيها------------------------------- ثم قال اني كنت اجاور هذه العشر الوسط ثم بدا لي ان اجاور---- العشر الاواخر	6532	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1614	false	3767848990057489047	0	123	0	614	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاور في العشر التي في وسط الشهر فاذا كان من حين تمضي عشرون ليلة ويستقبل احدي وعشرين يرجع الي مسكنه ورجع فقدر الله وسابق علمه بالاجال والارزاق وقضاءه بما كان ويكون لا اول له وقيل سماها بليلة القدر اي ذات القدر العظيم والمحل الشريف كما قال وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر وكما قال انا انزلناه في ليلة مباركة فسماها بهذا لنزول القران جملة فيها الي سماء الدنيا وثبات خيرها ودوامه وهو يعني البركة من كان يجاور معه ثم انه اقام في شهر جاور فيه تلك الليلة التي كان يرجع فيها فخطب الناس فامرهم بما شاء الله ثم قال اني كنت اجاور هذه العشر------ ثم بدا لي ان اجاور هذه العشر الاواخر	1614	-3869913603964552842	197	319.0	155	620	31.774192810058594	36	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06536	true	3043187205535177041	168	260	788	1237	1438	300	فقال لي بعض القوم اقرا علينا فقرات عليهم سورة يوسف ف----قال رجل من القوم------ ما هكذا انزلت فان كان الساءل هو القاءل والا ففيه مبهم اخر قوله فقال قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية مسلم فقلت ويحك والله لقد --اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ووجد منه ريح الخمر هي جملة حالية ووقع في رواية مسلم فبينما انا اكلمه اذ وجدت منه ريح الخمر قوله فضربه الحد في رواية مسلم فقلت لا تبرح حتي اجلدك قال فجلدته الحد قال النووي هذا محمول علي ان بن مسعود	6536	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1130	false	-6014585805558768387	209	269	993	1289	1442	300	فقال لي بعض القوم اقرا علينا فقرات عليهم سورة يوسف قال فقال رجل من القوم والله ما هكذا انزلت --------------------------------------------------قال -----------------------------------------------------قلت ويحك والله لقد قراتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي احسنت------------------------------------------- فبينما انا اكلمه اذ وجدت منه ريح الخمر قال فقلت اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب لا تبرح حتي اجلدك قال فجلدته الحد وذكر ان ا-------------------بن مسعود	1130	-3869913603964552842	227	326.5	178	461	49.240779876708984	41	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06597	true	-732308366937527298	0	49	0	244	1510	300	لنا---- فمكثنا بالباب هنيهة--- فخرجت الجارية فقالت الا تدخلون فدخلنا فاذا هو جالس يسبح فقال ما منعكم ان تدخلوا وقد اذن لكم -قل-----------نا ظننا ان بعض اهل البيت ناءم قال ظننتم بال---- ام عبد غفلة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل من القوم قرات المفصل البارحة كله ف----قال عبد الله هذا كهذ الشعر	6597	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1151	false	-7280471467390528128	61	174	305	840	1495	300	لنا قال فمكثنا بالباب هنية قال فخرجت الجارية فقالت الا تدخلون فدخلنا فاذا هو جالس يسبح فقال ما منعكم ان تدخلوا وقد اذن لكم فقلنا لا الا انا ظننا ان بعض اهل البيت ناءم قال ظننتم بال ابن ام عبد غفلة قال ثم اقبل يسبح حتي ظن ان الشمس قد طلعت فقال يا جارية انظري هل طلعت قال فنظرت فاذا هي لم تطلع فاقبل يسبح حتي اذا ظن ان الشمس قد طلعت قال يا جارية انظري هل طلعت فنظرت فاذا هي قد طلعت فقال الحمد لله الذي اقالنا يومنا هذا فقال مهدي واحسبه قال ولم يهلكنا بذنوبنا قال فقال رجل من القوم قرات المفصل البارحة كله قال فقال عبد الله هذا كهذ الشعر	1151	-3869913603964552842	240	433.5	191	535	44.85981369018555	43	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06622	true	4645095007133324723	223	295	1081	1422	1442	300	-مسلم اذ لقيه عثم--------ان فقال هلم يا ابا عبد الرحمن---- فاست---------------------------------------------------------------خلاه قوله فقال--- عثمان هل لك يا ابا عبد الرحمن في ان نزوجك------------------------ بكرا تذكرك ما كنت تعهد لعل عثمان راي به قشفا ورثاثة هيءة فحمل ذلك علي فقده الزوجة التي ترفهه ووقع في رواية ابي معاوية عند احمد ومسلم ولعلها ان تذكرك ما مضي من زمانك وفي رواية جرير عن الاعمش عند مسلم لعلك يرجع اليك من نفسك ما كنت تعهد	6622	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1955	false	-3066486038460967498	114	163	601	824	1482	300	بمني- اذ لقيه عثمان بن عفان فقال هلم يا ابا عبد الرحمن قال فاستخلاه فلما راي عبد الله ان ليست له حاجة قال قال لي تعال يا علقمة قال فجءت فقال له عثمان الا-------------------------- نزوجك يا ابا عبد الرحمن جارية بكرا لعله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرجع اليك من نفسك ما كنت تعهد	1955	-3869913603964552842	105	137.5	80	444	23.648649215698242	16	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06623	true	300208260857045687	80	101	395	491	1466	300	فاستخلاه فلما راي عبد الله ان ليس- له حاجة ق----ال لي تعال يا علقمة قال فجءت فقال له عثمان الا نزوجك	6623	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1955	false	-3066486038460967498	127	149	659	760	1482	300	فاستخلاه فلما راي عبد الله ان ليست له حاجة قال قال لي تعال يا علقمة قال فجءت فقال له عثمان الا نزوجك	1955	-3869913603964552842	96	181.0	75	101	95.04950714111328	19	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06629	true	8366355940257396531	229	280	1155	1404	1511	300	ولظواهر الحض علي النكاح والامر به وكذ-ا في حق ---من له رغبة في نوع من الاستمتاع بالنساء غير-------------- الوطء فاما --------------------------من لا ينسل ولا ارب له في النساء----- ولا-------- في الاستمتاع--------- فهذا مباح ف--------ي حقه--------- اذا علمت المراة بذلك ورضيت وقد يقال ا---------نه مندوب ايضا لعموم -------------------قوله لا رهبانية في الاسلام	6629	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1958	false	2197674294882837663	1	73	6	353	1514	300	ولظواهر الحض علي النكاح والامر به وكذلك في حق كل من له رغبة في نوع من --استمتاع -النساء فان كان ممنوعا عن الوطء لكن النكاح يغض بصره واما في حق من لا ينسل ولا ارب له في النساء جملة ولا مذهب له في الاستمتاع بشء منهن فهذا هو الذي يقال في حقه انه مباح اذا علمت المراة بحاله----- وقد يقال حتي الان انه مندوب----- لعموم الاوامر بالتزويج ولقوله لا رهبانية في الاسلام	1958	-3869913603964552842	216	304.5	169	360	60.0	33	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06632	true	5700846496914724313	273	300	1373	1502	1502	300	عطاء التي لا يقسم لها صفية بنت حيي بن اخطب قال عياض -----قال الطحاوي هذا وهم وصوابه سودة كما تقدم انها------------------- وهبت يومها لعاءشة وانما غلط فيه-	6632	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2100	false	-7277709376871043713	230	261	1180	1334	1521	300	عطاء التي لا يقسم لها صفية بنت حيي كذا جاء في هذا الحديث قال الطحاوي وهو وهم وصوابه سودة كما تقدم في الاحاديث المتقدمة اذ وهبت يومها لعاءشة وانما غلط فيه	2100	-3869913603964552842	107	179.0	84	154	69.48052215576172	19	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06653	true	1180313883522114930	162	194	801	956	1484	300	هشيم عن صالح بن صالح الراوي المذكور وفيه قال رايت رجلا من اهل خراسان سال الشعبي فقال------------ ان من قبلنا من اهل خراسان يقولون في الرجل اذا اعتق امته ثم تزوجها فهو	6653	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0283	false	3618395543904206146	161	196	800	966	1510	300	هشيم عن صالح بن صالح الهمداني عن الشعبي- قال رايت رجلا من اهل خراسان سال الشعبي فقال يا ابا عمرو ان من قبلنا من اهل خراسان يقولون في الرجل اذا اعتق امته ثم تزوجها فهو	283	-3869913603964552842	139	250.5	109	167	83.23353576660156	28	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06667	true	7928791168478622864	156	191	737	902	1421	300	فقالت يا رسول الله ان----- في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال -------------------------ارضعيه فقالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير	6667	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2069	false	-3253228020551867887	6	47	29	223	1528	300	فقالت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه ق-الت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير	2069	-3869913603964552842	163	307.0	128	195	83.5897445678711	32	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06667	true	7928791168478622864	180	230	852	1085	1421	300	ال-له صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير وفي لفظ فقالت ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال-------------- وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة شيءا من ذلك -----فقال -----------------------------ارضعيه تحرمي عليه---------------------------- فرجعت اليه فقالت اني قد ارضعته فذهب الذي في نفس ابي حذيفة	6667	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2070	false	1895737815652476937	41	97	193	459	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------------ت ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة----- من ذلك شيءا فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ابي حذيفة فرجعت----- فقالت اني قد ارضعته فذهب الذي في نفس ابي حذيفة	2070	-3869913603964552842	186	289.5	146	310	60.0	34	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06667	true	7928791168478622864	223	264	1051	1241	1421	300	ارضعته فذهب الذي في نفس ابي حذيفة وفي بعض طرق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث------------------------------------------------------------------------------------- -----------------زينب قالت ام سلمة لعاءشة انه يدخل عليك الغلام ا-------لذي ما احب ان يدخل علي---- فقالت------ اما لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة----- ان امراة ابي حذيفة	6667	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2071	false	2256375533584645680	7	99	39	492	1483	300	ارضعيه يذهب ما-- في نفس ابي حذيفة وفي الطريق الاخر تحرمي عليه قد حملها ازواج النبي صلي الله عليه وسلم علي الخصوص كما تقدم بدليل الكتاب لقوله حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وبدليل الحديث الاخر قوله 29 وحدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن حميد بن نافع عن زينب بنت ام سلمة قالت قالت ام سلمة لعاءشة انه يدخل عليك الغلام الايفع الذي ما احب ان يدخل علي قال فقالت عاءشة اما لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة قالت ان امراة ابي حذيفة	2071	-3869913603964552842	172	274.5	133	455	37.80219650268555	30	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06668	true	-7930330611135075375	3	35	11	175	1556	300	ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما نري هذا الا رخصة------------------------------------ لسالم----- فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا راءينا	6668	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2072	false	4939014357341154729	186	226	883	1088	1459	300	ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما نري هذا الا رخصة ارخصها رسول الله صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا راءينا	2072	-3869913603964552842	164	309.0	132	205	80.0	30	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06695	true	-2682425382214945755	202	226	974	1090	1461	300	جريج عن عطاء اخبرني عروة---------- ان عاءشة------- قالت استاذن علي عمي من الرضاعة ابو الجعد------- قال فقال لي هشام انما هو ابو القعيس وكذا	6695	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2060	false	8578563649339603319	148	175	746	881	1478	300	جريج عن عطاء اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة اخبرته قالت استاذن علي عمي من الرضاعة ابو الجعد فرددته -----قال لي هشام انما هو ابو القعيس فلما	2060	-3869913603964552842	108	184.5	85	140	77.14286041259766	18	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06696	true	-3634256109525686145	212	300	1020	1450	1450	300	وكان ابو القعيس زوج المراة التي ارضعت عا------------------------------------------------------------------------------------ءشة قوله فامرني ان اذن له في رواية شعيب اءذني له فانه عمك تربت يمينك وفي رواية سفيان يداك او يمينك وقد تقدم شرح هذه اللفظة في باب الاكفاء في الدين وفي رواية مالك عن هشام بن عروة انه عمك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فليلج عليك وفي رواية الحكم صدق افلح اءذني له ووقع في رواية سفيان الثوري عن هشام عند ابي داود دخل علي افلح فاستترت منه فقال اتستترين مني وانا عمك قلت من اين قال ارضعتك امراة اخي قلت انما ارضعتني المراة ولم-	6696	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2060	false	8578563649339603319	6	86	32	415	1478	300	وكان ابو القعيس زوج المراة التي ارضعت عاءشة 7 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابن نمير عن هشام عن ابيه عن عاءشة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت جاء عمي من الرضاعة يستاذن علي فابيت ان اذن له حتي استامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ان عمي من الرضاعة استاذن علي فابيت ان اذن له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فليلج عليك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمك قل--------------------------------ت انما ارضعتني المراة ولم	2060	-3869913603964552842	88	-47.0	72	725	12.137930870056152	13	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06727	true	-5534319024216124262	126	193	601	923	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما بين الركن والباب وهو يقول بمثل حديث بن نمير وكان تقدم في حديث بن نمير انه قال يا ايها الناس اني قد كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرنا----------------------------- بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم نخرج----- حتي نهانا عنها وفي رواية له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر اصحابه بالتمتع من النساء	6727	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1972	false	-9184331148047403577	136	297	705	1478	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------------------------قال يا ايها الناس اني قد كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن عبد العزيز بن عمر بهذا الاسناد قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما بين الركن والباب وهو يقول بمثل حديث ابن نمير 22 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا يحيي بن ادم حدثنا ابراهيم بن سعد عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه عن جده قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم نخرج منها حتي نهانا عنها 23 وحدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا عبد العزيز بن الربيع بن سبرة بن معبد قال سمعت ابي ربيع بن سبرة يحدث عن ابيه سبرة بن معبد ان نبي الله صلي الله عليه وسلم عام فتح مكة امر اصحابه بالتمتع من النساء	1972	-3869913603964552842	223	336.5	174	852	26.173709869384766	43	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06732	true	-6913975168076538180	152	235	736	1152	1467	300	خرج علينا منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيشبه ان يكون هو بلال قوله انه------- قد اذن لكم ان تستمتعوا فاستمتعوا زاد شعبة في روايته يعني متعة النساء وضبط فاستمتعوا بفتح المثناة وكسرها بلفظ الامر وبلفظ الفعل الماضي وقد اخرج مسلم حديث جابر من طرق اخري منها عن ابي نضرة عن جابر انه سءل ---------------------------------------------------------------------------------------------------عن الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعة فقال فعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن طريق عطاء عن جابر استمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر	6732	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1966	false	-1641724841153086995	187	299	952	1505	1507	300	خرج علينا منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اذن لكم ان تستمتعوا ي-----------------------------عني متعة النساء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------14 وحدثني امية بن بسطام العيشي حدثنا يزيد يعني ابن زريع حدثنا روح يعني ابن القاسم عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن سلمة ابن الاكوع وجابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتانا فاذن لنا في المتعة 15 وحدثنا الحسن الحلواني حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال قال عطاء قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجءناه في منزله فساله القوم عن اشياء ثم ذكروا المتعة فقال نعم---------------------------------------------------------- استمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر	1966	-3869913603964552842	170	147.5	133	775	21.935483932495117	30	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06746	true	4825515058342261788	3	32	18	162	1521	300	ابي هريرة قال--------------------------------------- رجل------- انه تزوج امراة من الانصار فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انظرت اليها قال لا قال فاذهب فانظر اليها فان في اعين الانصار شيءا	6746	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2007	false	-8442639575056666388	203	242	1029	1222	1507	300	ابي هريرة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل فاخبره انه تزوج امراة من الانصار فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انظرت اليها قال لا قال فاذهب فانظر اليها فان في اعين الانصار شيءا	2007	-3869913603964552842	144	262.0	115	193	74.61139678955078	26	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06762	true	-7748139765027849837	209	259	1038	1282	1500	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجارية ينكحها اهلها اتستامر ام لا -قال--------------------------------- نعم تستامر قلت---------------- فانها تستحي قوله قال رضاها صمتها في رواية بن جريج قال سكاتها اذنها وفي لفظ له قال اذنها صماتها وفي رواية مسلم من طريق بن جريج ايضا قال فذلك اذنها اذا هي	6762	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1995	false	4495924820888899490	16	57	81	287	1504	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجارية ينكحها اهلها اتستامر ام لا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم تستامر فقالت عاءشة فقلت له فانها تستحيي ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- فذلك اذنها اذا هي	1995	-3869913603964552842	124	181.0	98	294	42.17687225341797	23	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06786	true	7551505864810745149	126	241	641	1165	1448	300	ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل اي بن سعد الراوي ما له رداء فلها نصفه -قال----------------------------- ما تصنع بازارك ان لبسته الحديث ووقع للقرطبي في هذه الرواية وهم فانه ظن ان قوله فلها نصفه من كلام سهل بن سعد فشرحه بما نصه وقول سهل ما له رداء فلها نصفه ظاهره لو كان له رداء لشركها النبي صلي الله عليه وسلم فيه وهذا بعيد اذ ليس في كلام النبي ولا الرجل ما يدل علي شء من ذلك قال ويمكن ان يقال ان مراد سهل انه لو كان عليه رداء مضاف الي الازار لكان للمراة نصف ما عليه الذي هو اما الرداء واما الازار لتعليله المنع بقوله ان لبسته لم يكن عليك منه شء	6786	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2011	false	9185098893036745219	21	59	106	274	1481	300	ولا خاتم- من حديد ولكن هذا ازاري ق-----------------ال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عليها منه شء و---------------------------------------------------------------------------------------ان لبسته لم يكن عليك منه شء	2011	-3869913603964552842	120	179.0	92	554	21.6606502532959	24	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06789	true	-8823775037744049040	221	286	1123	1452	1525	300	خاتما من حديد لا يساوي ذلك وقال المازري تعلق به من اجاز النكاح باقل من ربع دينار لانه خرج مخرج التعليل ولكن مالك قاسه ع------------------------لي القطع في السرقة قال عياض---------- تفرد بهذا مالك عن الحجازيين لكن مستنده الالتفات الي قوله تعالي ان تبتغوا باموالكم وبقوله ومن لم يستطع منكم طولا فانه يدل علي ان المراد ماله بال من المال واقله ما استبيح به قطع العضو	6789	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2010	false	-4751335993355372033	224	284	1083	1384	1485	300	خاتما من حديد قال الامام--------------- تعلق به من اجاز النكاح باقل من ربع دينار لانه خرج مخرج التقليل و----مالك منعه باقل من ربع دينار قياسا علي القطع في السرقة قال القاضي هذا مما تفرد به-- مالك --------------------------التفاتا لق--وله تعالي ان تبتغوا باموالكم ولقوله ومن لم يستطع منكم طولا فدل--------- ان المراد ماله بال من المال واقله ما استبيح به---- العضو	2010	-3869913603964552842	243	399.0	192	363	66.94214630126953	42	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06817	true	851602705697830314	153	194	791	997	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- في غزاته فاخذت نمطا فنشرته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراه-ة في وجهه فجذبه حتي هتكه ف--------قال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين قال- فقطعت- منه وسادتين-------------- فلم يعب ذلك علي	6817	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3236	false	898889540348787309	146	202	694	978	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر ذلك فقالت لا ولكن ساحدثكم ما رايته فعل رايته خرج في غزاته فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراهية في وجهه فجذبه حتي هتكه او قطعه وقال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين قالت فقطعنا منه وسادتين وحشوتهما ليفا فلم يعب ذلك علي	3236	-3869913603964552842	202	353.0	161	284	71.12676239013672	34	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06849	true	5131374452541308826	206	260	1026	1294	1492	300	----الزهري فقال حدثني عبد الرحمن الاعرج انه سمع ابا هريرة فذكره ولسفيان فيه شيخ اخر باسناد اخر الي ابي هريرة صرح فيه برفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه مسلم ايضا من طريق سفيان س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت زياد بن سعد يقول سمعت ثابتا الاعرج يحدث عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	6849	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2038	false	-6735477163102218937	173	269	884	1352	1508	300	عنه الزهري فقال حدثني عبد الرحمن الاعرج انه سمع ابا هري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة يقول شر الطعام طعام الوليمة ثم ذكر بمثل حديث مالك 109 وحدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد عن عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعن الاعرج عن ابي هريرة قال شر الطعام طعام الوليمة نحو حديث مالك وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة نحو ذلك 110 وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان قال سمعت زياد بن سعد -قال سمعت ثابتا الاعرج يحدث عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	2038	-3869913603964552842	138	38.5	110	597	23.115577697753906	25	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06852	true	369724023176483527	238	278	1205	1394	1510	300	اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب واخرجه مسلم-------- وابو -----------------------------------------------------داود من طريق ايوب عن نافع بلفظ اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او نحوه ولمسلم من طريق------------------------------------------------- الزبيدي عن نافع بلفظ------------------------------------------- من دعي الي عرس او نحوه فليجب	6852	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2037	false	821983737557839601	5	114	23	543	1429	300	اذا دعي احدكم الي وليمة عرس فليجب 99 حدثني ابو الربيع وابو كامل قالا حدثنا حماد حدثنا ايوب ح وحدثنا قتيبة حدثنا حماد عن----- ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءتوا الدعوة اذا دعيتم 100 وحدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب عن نافع ان ابن عمر كان يقول عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او نحوه 101 وحدثني اسحاق بن منصور حدثني عيسي بن المنذر حدثنا بقية حدثنا الزبيدي عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعي الي عرس او نحوه فليجب	2037	-3869913603964552842	145	174.0	110	525	27.619047164916992	29	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06906	true	7672092600946083494	172	228	887	1146	1508	300	فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه فقلت يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم من ازواجه -قال تلك حفصة وعاءشة---- فقلت--- والله ان كنت ل--اريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فاسالني-- فان كان لي علم خبرتك	6906	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2143	false	2609803696914116024	113	173	560	835	1459	300	فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه فقلت يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ازواجه فقال تلك حفصة وعاءشة قال فقلت له والله ان كنت لا اريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فسلني عنه فان كنت اعلمه اخبرتك	2143	-3869913603964552842	239	429.0	185	275	86.90908813476562	47	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06909	true	6111965764950896471	257	300	1298	1507	1507	300	فبينما انا في امر اتامره اي اتفكر فيه واقدره فقالت امراتي لو صنعت كذا وكذا قوله فانكرت ان تراجعني اي تراددني في القول وتناظرني فيه ووقع في رواية عبيد بن حنين فقلت لها--------------------- وما تكلفك في امر اريده فقالت لي عجبا لك يا-	6909	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2143	false	2609803696914116024	265	294	1299	1432	1459	300	فبينما انا في امر ااتمره اذ قالت لي--------------- امراتي لو صنعت كذا وكذا----------------------------------------------------------------------------------- فقلت لها ومالك انت ولما هاهنا وما تكلفك في امر اريده فقالت لي عجبا لك يا	2143	-3869913603964552842	101	168.5	78	231	43.72294235229492	19	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06913	true	-7606616086141950661	37	102	180	481	1449	300	دخلت في كل شء يعني من امور الناس وارادت الغالب بدليل قولها حتي تبتغي ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه فان ذلك قد دخل في عموم قولها كل شء لكنها لم ترده قوله فاخذتني والله اخذا اي منعتني من الذي كنت اريده تقول اخذ فلان علي يد فلان اي منعه عما يريد ان يفعله قوله كسرتني عن بعض ما كنت اجد	6913	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2144	false	-2753573365474266364	91	116	444	559	1453	300	دخلت في كل شء--------------------------------------------- حتي تبتغي ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه قال-------------------------------------------------- فاخذتني------ اخذا------------------------------------------------------------------------------------- كسرتني عن بعض ما كنت اجد	2144	-3869913603964552842	113	175.5	88	301	37.541526794433594	24	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06917	true	-102514548159697742	234	271	1151	1334	1468	300	صلي الله عليه وسلم فنزل رسول الله ون------زلت اتشبث بالجذع ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما يمشي علي الارض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله انما كنت في الغرفة تسعا وعشرين فان ظاهره ان	6917	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2142	false	69707014631126569	262	296	1311	1479	1501	300	صلي الله عليه وسلم ---------------ونزلت فنزلت اتشبث بالجذع ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما يمشي علي الارض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله انما كنت في الغرفة تسعة وعشرين قال ان ------	2142	-3869913603964552842	156	292.5	124	189	82.53968048095703	29	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06920	true	7847664287484839211	201	231	993	1133	1482	300	ثم رفعت صوتي فقلت يا رباح استاذن لي-------------------------------------- فاني اظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ظن اني جءت من اجل حفصة والله لءن امرني----------------------------- بضرب عنقها لاضربن عنقها	6920	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2141	false	4811622381748031434	256	300	1303	1509	1509	300	ثم رفعت صوتي فقلت يا رباح استاذن لي عندك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ظن اني جءت من اجل حفصة والله لءن امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم بضرب عنقها لاضربن عنقها-	2141	-3869913603964552842	139	252.0	110	207	67.1497573852539	28	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06921	true	3105791785112568887	136	168	674	840	1532	300	فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا قلت------------- اني دخلت المسجد والمسلمون ينكثون -الحصا يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه افانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت	6921	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2142	false	69707014631126569	207	242	1040	1220	1501	300	فقلت يا رسول الله اطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله اني دخلت المسجد والمسلمون ينكتون بالحصي يقولون طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه افانزل فاخبرهم انك لم تطلقهن قال نعم ان شءت	2142	-3869913603964552842	164	312.0	132	180	91.11111450195312	29	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06923	true	5553804170703521097	0	94	0	452	1483	300	من شعير نحو الصاع ومثلها قرظا في ناحية الغرفة قوله ادع الله فليوسع علي امتك في رواية عبيد بن حنين فبكيت فقال وما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله وفي رواية سماك فابتدرت عيناي فقال ما يبكيك يا -بن الخطاب فقلت وما -----------لي لا ابكي وهذا الحصير قد اثر في جنبك وهذه خزانتك لا اري فيها الا ما اري وذاك قيصر وكسري في --------الانهار والثمار وانت رسول الله وصفوته قوله فجلس النبي صلي الله عليه وسلم و------------كان متكءا فقال او في هذا انت يا بن الخطاب	6923	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2142	false	69707014631126569	44	106	217	522	1501	300	من شعير نحو الصاع ومثلها قرظا في ناحية الغرفة واذا افيق معلق قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابتدرت عيناي -قال ما يبكيك يا ابن الخطاب -قلت يا نبي الله ومالي لا ابكي وهذا الحصير قد اثر في جنبك وهذه خزانتك لا اري فيها الا ما اري وذاك قيصر وكسري في الثمار والانها--------ر وانت رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم وصفوته وهذه خزان--تك-- فقال -------يا ا------بن الخطاب	2142	-3869913603964552842	251	388.0	197	484	51.85950469970703	45	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06933	true	4792797962875276935	194	225	944	1093	1482	300	يزيد ------بن كيسان عن ابي حازم عند مسلم بلفظ------------------------------------ والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشها فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	6933	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2045	false	4806262737555283491	226	266	1167	1358	1519	300	يزيد يعني ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشها فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	2045	-3869913603964552842	138	253.5	109	191	72.25131225585938	27	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06950	true	-7884444917635514735	61	145	305	694	1449	300	ابي الزبير عن جابر قال كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك نبي الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا ومن وجه اخر عن------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الزبير عن جابر ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية وا-------------------نا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت -قال قد اخبرتك ووقعت هذه القصة عنده من طريق------------------------------- سفيان بن عيينة	6950	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2051	false	2276890338858913298	66	154	328	754	1464	300	ابي الوداك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله 134 حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير اخبرنا ابو الزبير عن جابر ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمنا وسانيتنا وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها 135 حدثنا سعيد بن عمرو الاشعثي حدثنا سفيان بن عيينة	2051	-3869913603964552842	238	408.0	185	543	43.830570220947266	47	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06950	true	-7884444917635514735	47	87	228	425	1449	300	صلي الله عليه وسلم تكلمنا وانبسطنا اخرجه البخاري وقد اخرجه مسلم ايضا من طريق --------ابي الزبير عن جابر قال كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك نبي الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا ومن	6950	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2052	false	-6052065526426674121	198	241	955	1160	1439	300	صلي الله عليه وسلم 138 وحدثني ابو غسان المسمعي حدثنا معاذ يعني ابن هشام حدثني ابي عن ابي الزبير عن جابر قال كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك نبي الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا ابن	2052	-3869913603964552842	139	237.0	107	205	67.80487823486328	28	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06951	true	-3757800500877090005	121	289	606	1457	1510	300	ربيعة في المغازي عن محمد بن يحيي بن حبان عن -بن محيريز انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل كذا عند البخاري ووقع عند مسلم من هذا الوجه دخلت انا وابو صرمة علي ابي سعيد -------فساله ابو صرمة فقال يا ابا سعيد هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر العزل وابو صرمة بكسر المهملة وسكون الراء اسمه مالك وقيل قيس صحابي مشهور من الانصار وقد وقع في رواية للنساءي من طريق الضحاك بن عثمان عن محمد بن يحيي عن بن محيريز عن ابي سعيد وابي صرمة قالا اصبنا سبايا والمحفوظ الاول قوله اصبنا سبيا في رواية شعيب في البيوع ويونس المذكورة انه بينما هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم زاد يونس جاء رجل من الانصار وفي رواية ربيعة المذكورة خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فسبينا كراءم العرب وطالت علينا العزبة ورغبنا في الفداء فاردنا ان نستمتع ونعزل فقلنا نفعل ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا لا نساله فسالناه	6951	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2047	false	59784487639276125	50	125	263	640	1493	300	ربيعة----------- عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز انه قال دخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------لت انا وابو صرمة علي ابي سعيد الخدري فساله ابو صرمة فقال يا ابا سعيد هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر العزل فقال نعم غزو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--- غزوة ب----لمصطلق فسبينا كراءم العرب فطالت علينا العزبة ورغبنا في الفداء فاردنا ان نستمتع ونعزل فقلنا نفعل---- ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا لا نساله فسالنا -	2047	-3869913603964552842	357	635.5	285	859	41.55995178222656	65	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06972	true	384100670063626154	266	300	1367	1526	1526	300	ابي هريرة ولفظه قال سعد--------- يا رسول الله لو وجدت مع اهلي رجلا امهل--ه حتي اتي باربعة شهداء قال----------------------------- نعم وزاد في رواية من هذا الوجه قال كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله-	6972	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2200	false	6733226105439425016	124	161	584	755	1434	300	ابي هريرة قال --قال سعد بن عبادة يا رسول الله لو وجدت مع اهلي رجلا لم امسه حتي اتي باربعة شهداء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ---------------------------قال كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله	2200	-3869913603964552842	123	191.0	97	200	61.5	23	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06977	true	-1710647342247703306	162	221	844	1132	1539	300	قوله وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم تقدم في كتاب فرض الخمس بيان حال الارض المذكورة وانها كانت مما افاء الله علي رسوله من اموال بني النضير وكان ذلك في اواءل قدومه المدينة كما تقدم بيان ذلك هناك قوله وهي مني اي من مكان سكناها قول------------------------------------------------------------------------ه فدعاني ثم قال اخ اخ	6977	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3317	false	2229102842321703417	16	59	78	285	1535	300	قالت وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي علي ثلثي فرسخ قالت فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من اصحابه فدعاني ثم قال اخ اخ	3317	-3869913603964552842	102	101.5	78	360	28.33333396911621	20	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06982	true	6381527206364447108	104	179	518	905	1532	300	اني لاعلم اذا كنت عني راضية الخ يءخذ منه استقراء الرجل حال المراة من فعلها وقولها فيما يتعلق بالميل اليه وعدمه والحكم بما تقتضيه القراءن في ذلك لانه صلي الله عليه وسلم جزم برضا عاءشة وغضبها بمجرد ذكرها لاسمه وسكوتها فبني علي تغير الحالتين من الذكر والسكوت تغير الحالتين من الرضا والغضب ويحتمل ان يكون انضم الي ذلك شء اخر اصرح منه لكن لم ينقل وقول عاءشة----------------------------------------------------- اجل------ يا رسول الله ما اهجر الا اسمك	6982	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3640	false	-3819546191721746354	247	292	1191	1396	1432	300	اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ---------------------------------------------------------غضبي قالت فقلت ومن اين تعرف ذلك قال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك	3640	-3869913603964552842	84	52.0	61	446	18.834081649780273	15	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06985	true	6423010999082194689	42	89	208	431	1447	300	فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت--- ان قومك يتحدثون كذا في رواية شعيب وفي رواية عبد الله بن ابي زياد عنه في صحيح بن حبان فبلغ ذلك فاطمة فقالت ان الناس يزعمون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح بنت --ابي جهل	6985	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3668	false	3506097789122873572	1	26	5	126	1503	300	فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له ان قومك يتحدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ان- لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكحا ابنة ابي جهل	3668	-3869913603964552842	111	203.5	89	228	48.68421173095703	19	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms06996	true	2201568856496217196	139	224	682	1109	1487	300	تقبل باربع وتدبر بثمان---- فسمعه----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا انة اخرج من المدينة الي حمراء الاسد وليكن بها منزلك والراجح ان اسم المذكور في حديث الباب هيت ولا يمتنع ان يتواردوا في الوصف المذكور وقد تقدم في غزوة الطاءف ضبط هيت ووقع في اول رواية---------------------------------------------------------------------- الزهري عن عروة عن عاءشة عند مسلم كان يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث وكانوا يعدونه من غير اولي الاربة---- فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة	6996	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3314	false	-7185628235818584725	89	154	425	746	1480	300	تقبل باربع وتدبر بثمان قال فسمعه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدخل هءلاء عليكم 33 وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت---- كان يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة قال فدخل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة	3314	-3869913603964552842	231	294.5	183	510	45.29411697387695	41	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07003	true	-3271446719435247078	227	300	1168	1514	1514	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطرق الرجل اهله ليلا يتخونهم او ي-طلب عثراتهم اخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عنه واخرجه النساءي من رواية ابي نعيم عن سفيان كذلك واخرجه ابو عوانة من وجه اخر عن سفيان كذلك واخرجه مسلم من رواية عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان به لك---------------------ن قال في اخره قال سفيان لا ادري هذا في الحديث ام لا يعني--- يتخونهم او ي-طلب عثراتهم-	7003	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2990	false	-4294006259208467612	0	46	0	237	1515	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطرق الرجل اهله ليلا يتخونهم او يلتمس عثراتهم وحدثنيه محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن المثني حدثنا عبد الرحمن حدثنا سف-----يان بهذا الاسناد قال عبد الرحمن ------------قال سفيان لا ادري هذا في الحديث ام لا يعني ان يتخونهم او يلتمس عثراتهم	2990	-3869913603964552842	168	255.5	132	373	45.04021453857422	30	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07014	true	-790337536896364821	43	182	198	859	1414	300	سيرين قال مكثت عشرين سنة يحدثني من لا اتهم ان -بن عمر طلق امراته ثلاثا وهي حاءض فامر ان يراجعها فكن-ت لا اتهمهم ولا اعرف وجه الحديث حتي لقيت ابا غلاب يونس بن جبير-------- وكان ذا ثبت فحدثني انه سال -بن عمر فحدثه انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض واخرجه الدارقطني والبيهقي من طريق الشعبي قال طلق بن عمر امراته وهي حاءض واحدة ومن طريق عطاء الخرساني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الحسن عن بن عم-----------ر انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض قوله فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم عن ذلك في رواية -----------------------------------------------------------------------------بن ابي ذءب عن نافع فاتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك اخرجه الدارقطني وكذا سياتي للمصنف من رواية قتادة عن يونس بن جبير عن بن عمر وكذا عند مسلم من رواية يونس بن عبيد عن محمد بن سيرين عن يونس بن جبير	7014	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2121	false	-8172750299570106363	76	221	367	1072	1469	300	سيرين قال مكثت عشرين سنة يحدثني من لا اتهم ان ابن عمر طلق امراته ثلاثا وهي حاءض فامر ان يراجعها فجعلت لا اتهمهم ولا اعرف الح----ديث حتي لقيت ابا غلاب يونس بن جبير الباهلي وكان ذا ثبت فحدثني انه سال ابن عمر فحدثه انه طلق امراته تطليقة وهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاءض فامر ان يرجعها قال قلت افحسبت عليه قال فمه او ان عجز واستحمق وحدثناه ابو الربيع وقتيبة قالا حدثنا حماد عن ايوب بهذا الاسناد نحوه غير انه----------------------------------------------------------------------------- قال فسال عمر النبي صلي الله عليه وسلم فامره 8 وحدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد حدثني ابي عن جدي عن ايوب بهذا الاسناد وقال في الحديث فسال عمر النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامره ان يراجعها حتي يطلقها طاهرا من غير جماع وقال يطلقها في قبل عدتها 9 وحدثني يعقوب بن ابراهيم الدورقي عن ابن علي-----------------------------------------------------------------------------------ة عن يونس------------------------------------------------------ عن محمد بن سيرين عن يونس بن جبير	2121	-3869913603964552842	291	247.0	224	1029	28.279882431030273	56	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07022	true	-537894841642069573	209	277	1012	1349	1453	300	محمد بن سيرين عن يونس بن جبير مختصرا وفيه قلت فتعتد بتلك التطليقة --------------قال ا---------رايت ان عجز واستحمق واخرجه مسلم من وجه اخر عن محمد بن سيرين مطولا ولفظه فق-----------------------------------------لت له اذا طلق الرجل امراته وهي حاءض ايعتد بتلك التطليقة ق-ال فمه او ان عجز واستحمق وفي رواية له فقلت افتحتسب عليه والباقي مثله وقوله فمه اصله فما وهو استفهام فيه اكتفاء--- اي ف-ما يكون ان لم تحتسب	7022	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2121	false	-8172750299570106363	214	291	1042	1427	1469	300	محمد بن سيرين عن يونس بن جبير قال-------- قلت لابن عمر رجل طلق امراته وهي حاءض فقال اتعرف عبد الله بن عمر فانه طلق امراته وهي حاءض فاتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم فساله فامره ان يرجعها ثم تستقبل عدتها قال فقلت له اذا طلق الرجل امراته وهي حاءض اتعتد بتلك التطليقة فقال فمه الحديث الاخر وحسبت لها التطليقة التي طلقها وقول نافع اعتد بها وقوله فمه------------- استفهام معناه التقرير اي فمما يكون ان لم يحتسب	2121	-3869913603964552842	162	170.5	122	406	39.9014778137207	25	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07022	true	-537894841642069573	74	157	360	756	1453	300	سمعت -بن عمر يقول طلقت امراتي وهي حاءض فاتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال------------------------- ليراجعها فاذا طهرت فان شاء فليطلقها قال -قلت لابن عمر افيحسب-- بها قال ما يمنعه ارايت ان عجز واستحمق وقال احمد حدثنا محم--------------------د بن جعفر وعبد الله بن بكير قالا حدثنا شعبة فذكره اتم منه وفي اوله انه سال بن عمر عن رجل طلق ام--------------------راته- وهي حاءض وفيه فق----------------------------------------ال مرة فليراجعها ثم ان بدا له طلاقها طلقها في قبل عدتها وفي قبل طهرها قال	7022	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2122	false	1643220063983996929	97	186	460	902	1487	300	سمعت ابن عمر يقول طلقت امراتي وهي حاءض فاتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعها فاذا طهرت فان شاء فليطلقها قال فقلت لابن عمر افاحتسبت بها قال ما يمنعه ارايت ان عجز واستحمق -------11 حدثنا يحيي بن يحيي اخبرنا خالد بن عب------د الله عن عبد الملك عن انس بن سيرين قال سالت ابن ----------------عمر عن ا--------مراته التي طلق فقال طلقتها وهي حاءض فذكر ذلك لعمر فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها فاذا طهرت فليطلقها ل---------------------------طهرها قال	2122	-3869913603964552842	262	376.0	202	506	51.778656005859375	44	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07029	true	8313396762873105821	33	79	150	394	1472	300	سالت -بن عمر عن امراته التي طلق فقال طلقتها وهي حاءض فذكر ذلك -عمر------ للنبي صلي الله عليه وسلم فقال مرة فليراجعها فاذا طهرت فليطلقها لطهرها قال فراجعتها ثم طلقتها لطهرها قلت فاعتددت بتلك التط----------ليقة وهي حاءض فقال مالي لا اعتد بها وان كنت عجزت واستحمقت	7029	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2122	false	1643220063983996929	158	207	755	1016	1487	300	سالت ابن عمر عن امراته التي طلق فقال طلقتها وهي حاءض فذكر ذلك لعمر فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها فاذا طهرت فليطلقها لطهرها قال فراجعتها ثم طلقتها لطهرها قلت فاعتددت بتلك التطليقة التي طلقت وهي حاءض ق-ال مالي لا اعتد بها وان كنت عجزت واستحمقت	2122	-3869913603964552842	238	451.5	192	262	90.83969116210938	41	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07033	true	-4473258907660187972	242	300	1244	1525	1525	300	ابي حازم عن سهل بن سعد قال ذكر ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد الساعدي ان يرسل الي------------ها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاء بها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها----------------------------- قالت اعوذ بالله منك قال لقد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من-	7033	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3105	false	7968136730082522821	15	81	73	394	1472	300	ابو حازم عن سهل بن سعد قال ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد-------- ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي جاء--ها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك قال -قد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من	3105	-3869913603964552842	262	461.5	207	333	78.67868041992188	48	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07037	true	-6948339008644220877	242	300	1222	1516	1516	300	قال البخاري في تا--------------------ريخه الحسين بن الو-------------------ليد بن علي النيسابوري القرشي مات- سنة ثلاث وماءتين ولم-------------------- يذكر في باب الحسن------ مكبرا من اسمه الحسن بن الوليد وذكر-------- في صحيحه في كتاب الطلاق الحس-ن بن الوليد النيسابوري عن عبد الرحمن عن عباس بن سهل عن ابيه وابي اسيد تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم اميمة بنت شراحيل كذا-	7037	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2699	false	-3422099624185149685	14	86	73	443	1485	300	قال البخاري في تاريخه في باب الحسين مصغرا الحسين بن الوليد وهو حسين بن الوليد بن علي النيسابوري القرشي توفي سنة ثلاث وماءتين ولم الوليد عن شعبة بهذا يذكر في باب الحسن مكملا مكبرا من اسمه الحسن بن الوليد وذكر البخاري في صحيحه في كتاب الطلاق الحسين بن الوليد النيسابوري عن عبد الرحمن عن عباس بن سهل عن ابيه وابي اسيد تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم اميمة بنت شراحيل كذا	2699	-3869913603964552842	287	516.5	230	370	77.56756591796875	50	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07039	true	1101204330446857899	119	143	596	719	1467	300	محمود بن لبيد قال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا------------------------------ فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	7039	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2188	false	-3233310950073806000	216	246	1054	1207	1496	300	محمود بن لبيد قال اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام صلي الله عليه وسلم غضبان فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم	2188	-3869913603964552842	123	243.0	99	153	80.39215850830078	23	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07041	true	8167603734541240409	130	251	639	1216	1459	300	الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر ك---انت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم ومن طريق--------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق -----عن بن جريج عن -----بن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر -قال -بن عباس نعم ومن طريق------------------------------------------ حماد -بن زيد عن ايوب---------- عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس------------- الم يكن --طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدة ----------قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم وهذه	7041	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2125	false	6378873426655651917	0	152	0	753	1469	300	الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر قد كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم 16 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا ابن جريج ح وحدثنا ابن رافع واللفظ له حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس نعم 17 وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا سليمان بن حرب عن حماد ابن زيد عن ايوب السختياني عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم وقول	2125	-3869913603964552842	540	942.0	425	758	71.24010467529297	102	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07069	true	4594106601416772792	99	203	503	985	1496	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح اي الغير الطيب وفي رواية يزيد بن رومان عن بن عباس وكان اشد شء ع--------------ليه ان يوجد منه ريح سء وفي رواية حماد بن سلمة وكان يكره ان يوجد منه ريح كريهه لانه ياتيه الملك وفي رواية بن ابي مليكة عن بن عباس وكان يعجبه ان يوجد منه الريح الطيب قوله قالت تقول سودة فوالله ما هو الا ان قام علي الباب فاردت ان ابادءه بالذي امرتني به فرقا منك اي خوفا وفي رواية ابي اسامة فلما دخل علي سودة قالت تقول سودة والله-------------- لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي	7069	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2130	false	-3864604166572293588	177	228	889	1128	1483	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك له وقوليه انت يا صفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلما دخل علي سودة قالت تقول سودة والذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادءه بالذي قلت لي	2130	-3869913603964552842	141	208.0	109	510	27.647058486938477	27	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07187	true	-6219721767139256683	252	283	1254	1393	1465	300	ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك---- فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم--------- فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به	7187	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2188	false	-3233310950073806000	106	139	504	652	1496	300	ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك قال فسكت---- النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به	2188	-3869913603964552842	135	254.0	105	152	88.81578826904297	28	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07189	true	-6461120949842423705	51	79	253	401	1518	300	الاخرة قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت--- والذي بعثك بالحق انه لكاذب قوله	7189	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2189	false	-6703476179786690136	69	98	349	500	1516	300	الاخرة قال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا	2189	-3869913603964552842	144	278.0	116	151	95.3642349243164	26	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07189	true	-6461120949842423705	217	238	1099	1212	1518	300	فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة	7189	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2189	false	-6703476179786690136	97	118	495	608	1516	300	فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة	2189	-3869913603964552842	113	226.0	92	113	100.0	21	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07198	true	5353194034326358886	28	69	132	331	1470	300	سءلت عن المتلاعنين في امراة مصعب بن الزبير------- فما دريت ما اقول فمضيت الي منزل -بن عمر بمكة الحديث وفيه فقلت يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا عبد الرحمن المتلاعنان ايفرق بينهما قال سبحان الله نعم ان اول من سال عن ذلك فلان بن فلان	7198	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2188	false	-3233310950073806000	19	92	88	439	1496	300	سءلت عن المتلاعنين في امر-ة مصعب ايفرق بينهما قال فما دريت ما اقول فمضيت الي منزل ابن عمر بمكة------------ فقلت للغلام استاذن لي قال انه قاءل فسمع صوتي قال ابن جبير قلت نعم قال ادخل فو الله ما جاء بك هذه الساعة الا حاجة فدخلت فاذا هو مفترش برذعة متوسد وسادة حشوها ليف قلت ابا عبد الرحمن المتلاعنان ايفرق بينهما قال سبحان الله نعم ان اول من سال عن ذلك فلان بن فلان	2188	-3869913603964552842	177	307.5	139	364	48.626373291015625	34	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07199	true	-2095450042118288277	264	299	1293	1455	1462	300	في النفي وعلي من قال منهم لا يستعمل الا في الوصف وانها لا توضع موضع واحد ولا توقع موقعه ----وقد اجازة--- المبرد وجاء في هذا الحديث في غير وصف ولا نفي وبمعني واحد -اه قال	7199	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2194	false	-5789509731831240044	0	35	0	164	1526	300	في النفي وقول بعض------هم لا تستعمل الا في الوصف وانها لا توضع موضع واجب ولا توقع موقع واحد وقد اجاز هذا المبرد وجاء في هذا الحديث في غير وصف ولا نفي وبمعني واحد وقد قال	2194	-3869913603964552842	142	249.5	110	170	83.52941131591797	25	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07219	true	269582593478883243	25	56	119	274	1497	300	القاسم-------- عن عاءشة قالت طلق رجل امراته ثلاثا فتزوجها رجل اخر فطلقها قبل ان يدخل بها فاراد زوجها الاول ان يتزوجها فسءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا	7219	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2042	false	1948290863832115240	226	260	1115	1280	1475	300	القاسم بن محمد عن عاءشة قالت طلق رجل امراته ثلاثا فتزوجها رجل ثم --طلقها قبل ان يدخل بها فاراد زوجها الاول ان يتزوجها فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا	2042	-3869913603964552842	145	264.0	115	167	86.82634735107422	27	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07227	true	6840026067834099823	2	53	8	264	1485	300	فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها ف----------لما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال---- مالي اراك -تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبي----عة فلما---- قال	7227	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2170	false	3349966283521199532	40	95	180	456	1521	300	فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها مالي اراك متجملة لعلك-- ترجين النكاح -انك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت حديث سبعة الاسلمية قال	2170	-3869913603964552842	242	431.5	191	279	86.73834991455078	43	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07227	true	6840026067834099823	50	82	249	406	1485	300	سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي	7227	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2170	false	3349966283521199532	209	241	1076	1232	1521	300	سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزو-ج ان بدا لي	2170	-3869913603964552842	156	307.0	124	157	99.3630599975586	31	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07236	true	-3105187638685498411	252	278	1222	1356	1455	300	ابيه--- تزوج يحيي بن سعيد بن العاص بنت عبد الرحمن بن الحكم فطلقها واخرجها------------------------------------------------------------- فاتيت عاءشة فاخبرتها -----فقالت ما لفاطمة-------- خير في ان تذكر هذا الحديث	7236	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2161	false	186698091113676859	237	280	1165	1376	1466	300	ابي قال تزوج يحيي بن سعيد بن العاص بنت عبد الرحمن بن الحكم فطلقها فاخرجها من عنده فعاب ذلك عليهم عروة فقالوا ان فاطمة قد خرجت قال عروة فاتيت عاءشة فاخبرتها بذلك فقالت ما لفاطمة بنت قيس خير في ان تذكر هذا الحديث	2161	-3869913603964552842	132	228.5	106	211	62.559242248535156	22	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07240	true	-6318921264541071555	16	80	80	382	1468	300	من طريق--- ابي اسحاق---- كنت مع الاسود بن يزيد------ في المسجد-------------------- فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة ف--اخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به وقال ويلك تحدث ب----هذا قال عمر لا ن-دع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول ام-------------------راة لا ندري لعلها حفظت او نسيت قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن	7240	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2159	false	728065765262844156	45	182	222	891	1469	300	بن رزيق عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة ثم اخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب الله وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت لها السكني والنفقة قال الله عز وجل لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وحدثنا احمد بن عبدة الضبي حدثنا ابو داود حدثنا سليمان بن معاذ عن ابي اسحاق بهذا الاسناد نحو حديث ابي احمد عن عمار بن رزيق بقصته نترك كتاب ربنا وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم لقول امراة جهلت او نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن	2159	-3869913603964552842	281	491.0	218	669	42.00299072265625	50	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07241	true	-5093916313287203876	73	131	372	649	1498	300	صالح بن كيسان عن بن شهاب ان ابا سلمة بن عبد الرحمن --------اخبره ان فاطمة بنت قيس اخبرته ا------------------------------------------------------------------------نها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تستفتيه في خروجها من بيتها فامرها ان تنتقل الي -بن ام مكتوم الاعمي فابي مروان ان يصدق- في خروج المطلقة من بيتها وقال عروة ان عاءشة انكرت ذلك علي فاطمة بنت قيس	7241	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2157	false	-309578144450796755	59	131	283	634	1471	300	صالح عن ا--------بن شهاب ان ابا سلمة بن عبد الرحمن ابن عوف اخبره ان فاطمة بنت قيس اخبرته انها كانت تحت ابي عمرو بن حفص ابن المغيرة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فزعمت انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تستفتيه في خروجها من بيتها فامرها ان تنتقل الي ابن ام مكتوم الاعمي فابي مروان ان يصدقه في خروج المطلقة من بيتها وقال عروة ان عاءشة انكرت ذلك علي فاطمة بنت قيس	2157	-3869913603964552842	267	502.0	211	359	74.37326049804688	51	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07253	true	-2009439419885709305	0	37	0	176	1511	300	الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت ----------لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	7253	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2178	false	-4053799276853025605	190	226	956	1128	1503	300	الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظف--------------را ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر يمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	2178	-3869913603964552842	161	312.0	127	186	86.55914306640625	31	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07265	true	5471853152613334235	216	264	1154	1397	1577	300	ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان رفعه-------------------------------- افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقة ------علي دابته في سبيل الله ودينار ينفقه علي اصحابه في سبيل الله قال ابو قلابة -بدا بالعيال----------------- واي رجل اعظم اجرا من رجل ينفق علي عياله---- يعفهم و--ينفعهم الله به	7265	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1396	false	-7953591911881663494	197	259	1058	1363	1556	300	ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله ودينار ينفقه علي اصحابه في سبيل الله قال ابو قلابة وبدا بالعيال ثم قال ابو قلابة واي رجل اعظم اجرا من رجل ينفق علي عيال صغار يعفهم او ينفعهم الله به	1396	-3869913603964552842	236	415.5	188	305	77.3770523071289	41	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07275	true	-5981116596102893185	66	128	339	626	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم بمكة جاءت فاسلمت وبايعت وقد تقدم في اواخر المناقب انها قالت له يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ---ان يذ-----لوا من اهل خباءك وما علي ظهر الارض اليوم اهل خباء احب الي ---ان يعز-----وا من اهل خباءك فقال --------------------------ايضا والذي نفسي بيده ثم قالت يا رسول الله ان ابا سفيان	7275	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2653	false	8660516042646626328	154	213	723	992	1397	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله وال---------------------------------------------------له ما كان علي ظهر الارض--- اهل خباء احب الي من ان يذلهم الله من اهل خباءك وما علي ظهر الارض------ اهل خباء احب الي من ان يعزهم الله من اهل خباءك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي بيده ثم قالت يا رسول الله ان ابا سفيان	2653	-3869913603964552842	201	330.5	155	329	61.09422302246094	40	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07323	true	5362928406155834646	0	123	0	709	1616	300	المعدة ثم ثلاثة امعاء بعدها متصلة بها البواب ثم الصاءم ثم الرقيق والثلاثة رقا-ق ثم----------- الاعور والقولون والمستقيم وكلها غلاظ- فيكون المعني----------------------------- ان الكافر لكونه ياكل بشراهة ----------------------------------------------------------------------------لا يشبعه الا -ملء امعاءه السبعة والمءمن يشبعه ملء معي------------------------------------- واحد ونقل الكرماني------------------------ عن الاطباء في تسمية ال----------------------امعاء السبعة انها المعدة ثم ثلاثة متصلة بها رقاق وهي الاثنا عشري والصاءم والقولون ثم ثلاثة غلاظ وهي الفانفي بنون وفاءين او قافين والمستقيم والاعور السابع قال النووي يحتمل ان يري------------------------------------د بالسبعة في الكافر صفات هي-- الحرص والشره وطول الامل والطمع وسوء الطبع والحسد وحب السمن وبالواحد في المءمن سد خلته الثامن قال القرطبي شهوات الطعام سبع----- شهوة الطبع وشهوة النفس وشهوة العين وشهوة الفم وشهوة الاذن وشهوة الانف وشهوة الجوع وهي ---------------------------------------------الضرورية التي ياكل------- بها المءمن وا-ما الكافر	7323	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3182	false	-6827317974034393210	75	215	372	1149	1587	300	المعدة ثم ثلاثة امعاء بعدها متصلة بها التواب --والصايم و--الرقيق وهي كلها رقاءق ثم ثلاثة غلاظ الاعور والقولون والمستقيم وطرفة الدبر فيكون علي هذا موافقا لما قاله عليه السلام ان الكافر المذكور ان كان يعنيه او بعض الكفار او من ياكل منهم بشرهة او جشعة او لا يسمي اسم الله علي اكله لا يشبعه الا بملء امعاءه السبعة كالانعام واكلة الخضر والمءمن المقتصد في اكله بسبعة بل وعاء واحد ويكفيه شغله بالطعام وتسكين ثورة الجوع عن ا-----------ستيفاء ما يوضع بين يديه وملء امعاءه به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الله تعالي ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل وقيل المراد بالسبعة---------- صفات سبعة الحرص والشره وبعد الامل والطمع وسوء الطبع والحسد و---السمن وقيل----------------------------------------- شهوات الطعام علي سبعة شهوة الطبع وشهوة النفس وشهوة العين وشهوة الفم وشهوة الاذن وشهوة الانف و---------------الضرورة سابعها وهو الجوع والمءمن لا ياكل الا للضرور-ة ول-ا ياكل للشهوة فهو سبع ما ياكله الكافر	3182	-3869913603964552842	361	453.5	289	1007	35.849056243896484	46	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07338	true	-6944877194507011276	198	252	963	1229	1460	300	كنا لا ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث ف-----رخص لنا النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال كلوا وتزودوا ولم يذكر هذه الزيادة وقد ذكرها مسلم في روايته عن محمد بن حاتم عن يحيي بن سعيد بالسند الذي اخرجه به البخاري فقال بعد قوله كلوا وتزودوا قلت لعطاء اقال جابر حتي جءنا المدينة قال نعم	7338	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3059	false	8868137610912773	91	120	412	552	1451	300	كنا لا ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث مني فارخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلوا وتزو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا قلت لعطاء -قال جابر حتي جءنا المدينة قال نعم	3059	-3869913603964552842	125	224.0	98	275	45.45454406738281	23	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07374	true	7395800036385177487	111	147	550	721	1485	300	ابي سفيان عن جابر في اول الحديث------------------------- ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان	7374	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3132	false	-6379753532002017678	122	163	625	821	1504	300	ابي سفيان عن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان	3132	-3869913603964552842	158	296.5	124	196	80.61224365234375	33	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07375	true	2357991347925772090	1	82	6	408	1500	300	مما ليس فيه غمر ولزوجة مما لا يذهبه الا الغسل لما جاء في الحديث من الترغيب في غسله و--الحذر من تركه كذا قال وحديث الباب يقتضي منع الغسل والمسح بغير لعق لانه صريح في الامر باللعق دونهما تحصيلا للبركة نعم قد يتعين الندب الي الغسل بعد اللعق لازالة الراءحة وعليه يحمل الحديث الذي اشار اليه وقد اخرجه ابو داود بسند صحيح علي شرط مسلم عن------- ابي هريرة رفعه من بات وفي يده غمر ولم يغسله فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه	7375	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3131	false	-7953132335964918855	62	108	331	546	1510	300	مما ليس فيه غمر ولزوجة مما لابد منه الا الغسل فقد جاء في الحديث في الترغيب في غسله او الحذر من تركه فذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود في مصنفه والترمذي وغيره من رواية ابي هريرة من نام----- وفي يده غمر ولم يغسله فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه	3131	-3869913603964552842	164	263.5	125	411	39.90267562866211	32	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07390	true	-7436787205280898685	22	60	110	282	1438	300	ام سليم قالت لي يا انس انظر هذا الغلام فلا تصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم---------- فغدوت به فاذا هو في --حاءط له وعليه خميص-------ة وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح	7390	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3248	false	1999124524596992532	199	238	1007	1192	1485	300	ام سليم قالت لي يا انس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم يحنكه قال فغدوت--- فاذا هو في الحاءط--- وعليه خميصة حوينية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح	3248	-3869913603964552842	165	294.0	129	191	86.38743591308594	32	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07407	true	8114795205534940236	77	107	396	544	1513	300	وقال -بن دريد وتبعه بن سيده سهم طويل له اربع قذذ رقاق فاذا رمي به اعترض وقا-------------ل الخطابي المعراض نصل عريض له ثقل ورزانة---------------- وقيل--- عود رقيق الطرفين غليظ الوسط	7407	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2996	false	4861581649417521319	261	296	1333	1508	1522	300	وقال ابن دريد المعراض ------سهم طويل له اربع قذذ رقاق فاذا رمي به اعترض وقال الاصمعي لقول الخليل الذي حكاه الهروي انه سهم دون ريش وزاد يذهب عرضا وقيل هو عود رقيق الطرفين غليظ الوسط	2996	-3869913603964552842	105	149.0	82	181	58.011051177978516	17	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07435	true	-2740011487828517711	161	192	835	1007	1549	300	وشكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع فقال عسي الله ان يطعمكم فاتينا سيف البحر فزجر البحر زجرة فالقي دابة فاورينا علي شقها النار فاطبخنا واشتوينا واكلنا و---شبعنا	7435	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4252	false	-3806963693931446429	183	215	876	1051	1514	300	وشكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع فقال عسي الله ان يطعمكم فاتينا سيف البحر فزخر البحر زخرة فالقي دابة فاورينا علي شقها النار فاطبخنا واشتوينا واكلنا حتي شبعنا	4252	-3869913603964552842	169	329.0	138	175	96.57142639160156	28	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07477	true	-3736432672978298474	193	284	930	1374	1456	300	كنا عند ابي موسي----------------------------- فدخل رجل من بني تيم الله احمر شبيه بالموالي فقال ه---لم فتلكا --الحديث فان ظاهره ان الداخل دخل وزهدم جالس عند ابي موسي لكن يجوز ان يكون مراد زهدم بقوله كنا قومه الذين دخلوا قبله علي ابي موسي وهذا مجاز قد استعمل غيره مثله كقول ثابت البناني خطبنا عمران بن حصين اي خطب اهل البصرة ولم يدرك ثابت خطبة عمران المذكورة فيحتمل ان يكون زهدم دخل فجري له ما ذكر وغاية ما فيه انه ابهم نفسه ولا عجب فيه والله اعلم قوله اني رايته ياكل شيءا فقذرته	7477	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2500	false	-8688438508429759505	161	203	807	1013	1499	300	كنا عند ابي موسي فدعا بماءدته وعليها لحم دجاج فدخل رجل من بني تيم الله احمر شبيه بالموالي فقال له هلم فتلكا فقال هلم فاني قد رايت رسول الله صلي ال---------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم ياكل منه فقال الرجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني رايته ياكل شيءا فقذرته	2500	-3869913603964552842	117	162.0	92	478	24.476987838745117	21	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07505	true	6691006758867429853	0	124	0	590	1480	300	في بيت ميمونة بضبين مشويين وقال هشام بن يوسف----------------- عن معمر كالجمهور كما تقدم في اواءل الاطعمة والجمع بين هذه الروايات ان بن عباس كان حاضرا للقصة في بيت خالته ميمونة كما صرح به في احدي الروايات وكانه استثبت---------------- خال--------------------د بن الوليد في شء منه لكونه الذي كان باشر السءال عن حكم الضب وباشر اكله ايضا فكان بن عباس ربما رواه عنه ويءيد ذلك ان محمد بن المنكدر حدث به عن ابي امامة بن سهل------ عن -بن عباس قال اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيت ميمونة وعنده خالد بن الوليد بلحم ضب ال---------حديث اخرجه مسلم وكذا رواه سعيد---------------------------------------------------------------------------- بن جبير ------عن -بن عباس فلم يذكر -فيه خالدا وقد تقدم في الاطعمة قوله انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	7505	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3023	false	1157290243338155437	110	217	507	1011	1429	300	في بيت ميمونة بضبين مشويين بمثل حديثهم ولم يذكر يزيد بن الاصم عن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------يمونة وحدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثنا ابي عن جدي حدثني خالد ابن يزيد حدثني سعيد بن ابي هل-----------------------------------ال عن اب---------------------------------------------------------------------ن المنكدر ان ابا------- امامة بن سهل اخبره عن ابن عباس قال اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في بيت ميمونة وعنده خالد بن الوليد بلحم ضب فذكر بمعني حديث الزهري 46 وحدثنا محمد بن بشار وابو بكر بن نافع قال ابن نافع اخبرنا غندر حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال سمعت ابن عباس---- يقول اهدت خالتي ام حفيد---- ال--------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3023	-3869913603964552842	239	210.0	178	748	31.951871871948242	37	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07506	true	-1212155407115574177	149	245	736	1211	1449	300	صلي الله عليه وسلم فيهم سعد يعني بن ابي وقاص فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ولمسلم من طريق يزيد بن الاصم عن بن عباس انه------------------------------------------------------------------------------------------- بينما هو عند ميمونة وعندها الفضل بن عباس وخالد بن الوليد وامراة اخري اذ قرب اليهم خوان عليه لحم فلما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ياكل قالت له ميمونة انه لحم ضب فكف يده وعرف بهذه الرواية اسم التي ابهمت في الرواية الاخري وعند الطبراني في الاوسط من وجه اخر صحيح فقالت ميمونة ----------------------اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم	7506	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3024	false	-5766746531257903455	47	150	231	710	1418	300	صلي الله عليه وسلم لا اكله ولا انهي عنه ولا احرمه فقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس بءس ما قلتم ما بعث نبي الله صلي الله عليه وسلم الا محلا ومحرما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو عند ميمونة وعنده- الفضل بن عباس وخالد بن الوليد وامراة اخري اذ قرب اليهم خوان عليه لحم فلما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ياكل قالت له ميمونة انه لحم ضب فكف يده وقال هذا لحم لم اكله قط وقال لهم كلوا فاكل منه الفضل وخالد بن الوليد والمراة وق--------------الت ميمونة لا اكل من شء الا شء ياكل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3024	-3869913603964552842	252	382.5	196	588	42.85714340209961	48	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07509	true	3438067508124342365	184	237	896	1140	1446	300	عباس بقصة الضب------ فاكثر القوم حوله حتي قال بعضهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اكله ولا انهي عنه ولا احرمه فقال -بن عباس بءس ما قلتم ما بعث نبي الله------------------- الا ------محرما او محللا اخرجه مسلم قال بن العربي ظن بن عباس ان الذي اخبر بقوله صلي الله عليه وسلم	7509	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3024	false	-5766746531257903455	34	82	165	390	1418	300	عباس من الغد فاخبرته فاكثر القوم حوله حتي قال بعضهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اكله ولا انهي عنه ولا احرمه فقال ابن عباس بءس ما قلتم ما بعث نبي الله صلي الله عليه وسلم الا محلا ومح---------------------------------------------رما ان رسول ا------لله صلي الله عليه وسلم	3024	-3869913603964552842	176	302.0	135	276	63.76811599731445	35	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07517	true	-6320474803951904263	205	241	1058	1220	1554	300	جابر---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه وفي لفظ له مر عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ب-------حمار قد وسم في وجهه فقال لعن الله من-- وسمه	7517	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3247	false	-4762039118517974864	80	172	400	830	1434	300	جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه وحدثني هارون بن عبد الله حدثنا حجاج بن محمد ح وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا محمد بن بكر كلاهما عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثله 107 وحدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن اعين حدثنا معقل عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم مر عليه حمار قد وسم في وجهه فقال لعن الله الذي وسمه	3247	-3869913603964552842	142	217.0	110	430	33.02325439453125	28	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07527	true	3567726387603305495	132	185	659	929	1516	300	الاخري ان هذا --يوم -------------يشتهي فيه اللحم قال عياض و-----------------------------------قال بعض شيوخنا صواب- الرواية اللحم فيه مكروه بفتح الحاء وهو اشتهاء اللحم والمعني ترك الذبح والتضحية وابقاء اهله فيه--- بلا لحم حتي يشتهوه مكروه قال و-----------------قال لي الاستاذ ابو عبد الله بن سليمان معناه------------------- ذبح ما لا يجزء في الاضحية مما هو لحم	7527	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3039	false	-4779395171911722319	4	69	17	345	1466	300	الاخر- ان هذا اليوم يوم اكل وشرب يشتهي فيه اللحم وكذا رواه البخاري ايضا واما علي رواية مكروه فقال بعض شيوخنا صوابه ال--------لحم فيه مكروه بفتح الحاء ا----------------------ي ترك الذبح وال-ضحية فيه وان يترك العلة بلا لحم حتي يشتهوه واللحم بالفتح اشتهاء اللحم وقال لي الاستاذ ابو عبد الله بن سليمان معني قوله اللحم مكروه اي ذبح ما لا يجزء في الاضحية كما هو لحم	3039	-3869913603964552842	198	283.5	155	360	55.0	31	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07545	true	-8191998725437690515	135	187	633	874	1456	300	هشيم عنه عن الشعبي عن البراء بلفظ--- ان خاله ابا بردة بن نيار ذبح قبل ان يذبح النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه-------------------------------------------------- لاطعم اهلي وجيراني واهل داري فقال----------------------------- اعد نسكا فقال------------- ان عندي عناق لبن هي خير من شاتي لحم -قال هي خير نسيكتيك ولا تجزي جذعة عن احد بعدك	7545	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3036	false	-6120211144301898986	200	272	1007	1340	1512	300	هشيم ع----ن الشعبي عن البراء بن عازب ان خاله ابا بردة بن نيار ذبح قبل ان يذبح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان هذا يوم اللحم فيه مكروه واني عجلت نسيكتي لاطعم اهلي وجيراني واهل داري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعد نسكا فقال يا رسول الله ان عندي عناق لبن هي خير من شاتي لحم فقال هي خير نسيكتيك ولا تجزي جذعة عن احد بعدك	3036	-3869913603964552842	223	367.0	173	337	66.17210388183594	44	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07545	true	-8191998725437690515	84	187	401	874	1456	300	عبد الواحد ------بن زياد --------------عنه عن الشعبي ---عن البراء بلفظ------- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم نحر فقال لا يضحين احد حتي يصلي فقال رجل عندي عناق لبن وقال في اخره ولا تجزي جذعة عن احد بعدك واما داود فهو بن ابي هند فوصله مسلم ايضا من طريق هشيم عنه عن الشعبي عن البراء بلفظ ان خاله ابا بردة بن نيار ذبح قبل ان يذبح النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه لاطعم اهلي وجيراني واهل داري فقال اعد نسكا فقال ان عندي عناق لبن هي خير من شاتي لحم قال هي خير نسيكتيك ولا تجزي جذعة عن احد بعدك	7545	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3039	false	-4779395171911722319	144	194	727	957	1466	300	عبد الواحد يعني ابن زياد حدثنا عاصم الاحول عن الشعبي حدثني البراء بن عازب قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم نحر فقال لا يضحين احد حتي يصلي -قال رجل عندي عناق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبن هي خير من شاتي لحم قال------- فضح بها ولا تجزي جذعة عن احد بعدك	3039	-3869913603964552842	185	306.0	141	503	36.77932357788086	38	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07583	true	-7023313879190758809	209	300	1033	1464	1464	300	سعيد بن ابي ب---------------ردة عن ابيه عن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه-- الي اليمن فساله عن اشربة تصنع بها فقال ما هي قال البتع والمزر فقال كل مسكر حرام قلت لابي بردة ما البتع قال نبيذ العسل وهو عند مسلم من وجه اخر عن سعيد بن ابي بردة بلفظ فقلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع م----ن العسل ينبذ حتي يشتد والمزر من -----------الشعير والذرة ينبذ حتي يشتد قال وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم--- اعطي جوامع الكلم وخواتمه فقال انهي عن كل-	7583	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3094	false	6468632948990087357	204	276	1012	1371	1489	300	سعيد بن ابي بردة حدثنا ابو بردة عن ابيه قال بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعاذا الي اليمن فقال ادعوا الناس وبشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير------- ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخواتمه فقال انهي عن كل	3094	-3869913603964552842	246	358.0	194	472	52.11864471435547	40	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07589	true	1148438362305005849	8	46	39	226	1520	300	ابي سلمة عن----- ابي هريرة بلفظ--------------------------------- لا تن-بذوا في الدباء ولا في المزفت ثم يقول ابو هريرة واجتنبوا الحناتم ورفعه كله من طريق---------------------------- سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة بلفظ--------------------------- نهي عن المزفت والحنتم والنقير	7589	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3083	false	4902809859760377334	239	294	1247	1516	1544	300	ابو سلمة انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت ثم يقول ابو هريرة واجتنبوا الحناتم 32 حدثني محمد بن حاتم حدثنا بهز حدثنا وهيب عن سهيل عن------------ ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن المزفت والحنتم والنقير	3083	-3869913603964552842	146	201.5	114	281	51.95729446411133	24	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07634	true	-781258472413120951	155	200	822	1037	1540	300	ابي معاوية عن الاعمش عن ابي صالح وحده عن جابر---------------- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستسقي فقال رجل يا رسول الله الا نسقيك نبيذا -قال بلي---- فخرج الرجل يسعي فجاء بقدح فيه نبيذ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خمرته	7634	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3109	false	-1859044518624567370	140	189	711	942	1472	300	ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح----- عن جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستسقي فقال رجل يا رسول الله الا نسقيك نبيذا فقال بلي قال فخرج الرجل يسعي فجاء بقدح فيه نبيذ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خمرته	3109	-3869913603964552842	209	386.5	165	236	88.55931854248047	40	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07651	true	5833170498691524930	172	297	815	1441	1457	300	بعض شيوخنا لعل النهي ينصرف لمن اتي اصحابه بماء فبادر لشربه قاءما قبلهم استبدادا به وخروجا ع----------ن كون ساقي القوم اخرهم شربا قال وايضا فان الامر في حديث ابي هريرة -------بالاستقاء لا خلاف بين اهل العلم في انه -----------------ليس علي احد ان يستقء قال وقال بعض الشيوخ -الاظهر انه--- موقوف علي ابي هريرة قال وتضمن حديث انس الاكل ايضا ولا خلاف في جواز الاكل قاءما قا------------------------------------------------------------------------------------------ل والذي يظهر لي ان --احاديث ---------شربه قا-------------------ءما تدل علي ---------الجواز واحادي------------------------ث النهي تحمل علي الاستحباب والحث علي ما هو اولي واكمل او---- لان في الشرب قاءما ضررا فان-كره من اجله وفعله هو لامنه قال--------- وعلي هذا الثاني يحمل- قوله فمن نسي فليستقء علي ان ذلك يحرك---- خلطا يكون القء دواءه ويءيده قول---- النخعي انما نهي عن ---------ذلك لداء--- البطن	7651	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3121	false	-6657438185560641828	88	248	445	1236	1494	300	بعض شيوخنا لعل النهي منصرف لمن اتي اصحابه بماء ورده ليشربه قاءما قبلهم استبدادا به وخروجا عن الاحسن من كون ساقي القوم اخرهم شربا---- وايضا فان------ في حديث ابي هريرة ومن شرب فليستقء ولا خلاف م-ن اهل العلم ان من يشرب قاءما ناسيا فليس عليه ---ان يستقء -----قال بعض الشيوخ والاظهر ان هذا موقوف علي ابي هريرة------------------------------ ولا خلاف في جواز الاكل قاءما وان كان قتادة قال فقلنا فالاكل قال ذلك اشر واخبث لكن حكي بعض شيوخنا انه لا خلاف في جواز الاكل والذي يظهر لي ان الاحاديث الواردة بشربه صلي الله عليه وسلم قاءما تدل علي الاباحة والجواز ان قلنا بتعدي افعاله ويحمل حديث النهي علي جهة- الاستحسان والحث علي ما هو اولي واجل ان يكون لان في الشرب قاءما ضررا ما فكره من اجله وفعله عليه السلام لامته منه وعلي هذا التاويل يكون قوله محمله علي---------- ان ذلك -حرك منه خلطا يكون السقاء منه في فيه وقد قال النخعي في النهي عن ذلك انما ذلك لداء في البطن	3121	-3869913603964552842	470	679.0	369	852	55.1643180847168	74	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07652	true	-8539246073947540645	12	71	65	357	1576	300	قتادة عن انس ومن روايته عن ابي عيسي عن ابي سعيد وهو معنعن وكان شعبة يتقي من حديث قتادة ما لا يصرح فيه ---بالتحديث------------------------------------------------- وابو عيسي-------- غير مشهور واضطراب قتادة فيه-------------- مما يعله مع- مخالفة الاحاديث الاخري والاءمة له واما حديث ابي هريرة ففي سنده- عمر بن حمزة ولا يحتمل منه مثل هذا------- لمخالفة غ----------------------------------------------------------------------------------يره له والصحيح انه موقوف	7652	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3122	false	5065560231248929567	0	81	0	414	1464	300	قتادة عن انس----------------------------------- وهو معنعن وكان شعبة يتقي من حديث قتادة من لا يقول فيه حدثنا وحديث قتادة ايضا عن ابي عيسي الاسواري عن ابي سعيد مثله وابو عيسي ايضا هو غير مشهور واضطراب قتادة في سند هذا الحديث مما يعلله في مخالفة الاحاديث الاخر و---اءمة الصحابة والخلفاء والتابعين وحديث عمر بن حمزة -لا يحتمل---- مثل هذا الحديث لمخالفة غيره عن ابي غطفان عن ابي هريرة قالوا وعمر بن حمزة لا يتحمل مثل هذا الحديث لمخالفة غيره له والصحيح انه موقوف	3122	-3869913603964552842	209	283.0	164	457	45.73303985595703	31	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07661	true	5451140889713401139	159	217	777	1057	1456	300	عن اختناث الاسقية ان يشرب من افواهها وهذا اشبه وهو انه تفسير الاختناث لا انه شك من الراوي في اي اللفظين وقع في الحديث لكن ظاهره ان التفسير في نفس الخبر واخرجه مسلم ايضا من طريق عبد الرزاق عن---- معمر عن الزهري ولم يسق لفظه لكن قال مثله قال غير انه قال واختناثها ان يقلب راسها ثم يشرب	7661	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3119	false	7510894651636228242	146	176	756	915	1538	300	عن اختناث الاسقية ان يشرب من افواهها وحدثناه عبد بن حميد اخبرنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد-------- مثله---- غير انه قال واختناثها ان يقلب راسها ثم يشرب	3119	-3869913603964552842	116	178.0	92	284	40.845069885253906	22	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07676	true	4484009450534333539	68	109	367	566	1533	300	قالت انا كنت اشقي من ذلك ليس افعل التفضيل فيه علي ظاهره بل مرادها اثبات الشقاء لها لما فاتها من التزوج برسول الله صلي الله عليه وسلم قوله فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم حتي جلس في سقيفة بني ساعدة هو	7676	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3105	false	7968136730082522821	94	117	459	563	1472	300	قالت انا كنت اشقي من ذلك قال سهل فاقبل -----------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ------------------------------ حتي جلس في سقيفة بني ساعدة هو	3105	-3869913603964552842	88	138.0	67	199	44.22110366821289	18	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07683	true	9207445383662010079	0	42	0	208	1486	300	من طريق---- محمد بن قيس بن مخرمة----- عن ابي هريرة---- لما نزلت من يعمل سوءا يجز به بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها و--الشوكة يشاكها	7683	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3795	false	-5759441419440167469	213	260	1046	1273	1464	300	من قريش سمع محمد بن قيس بن مخرمة يحدث عن ابي هريرة قال لما نزلت من يعمل سوءا يجز به بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها او الشوكة يشاكها	3795	-3869913603964552842	200	361.5	158	227	88.10572814941406	37	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07683	true	9207445383662010079	10	37	42	175	1486	300	لما نزلت من يعمل سوءا يجز به بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فقال النبي صلي الله عليه وسل----------م قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة	7683	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3796	false	-5443592410692989990	40	65	189	317	1549	300	لما نزلت من يعمل سوءا يجز به بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فقال--------------- عليه الصلاة والسلام قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المءمن كفارة	3796	-3869913603964552842	112	198.5	88	143	78.3216781616211	22	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07756	true	4983035915780677824	79	157	378	738	1471	300	هشيم عن---- حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال حدثني بن عباس وسياتي ذلك في كتاب الرقاق واخرجه احمد عن هشيم ومسلم من وجه اخر عنه بزيادة قصة قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة قلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكن- لدغت قال وكيف فعل-ت قلت استرقيت قال وما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي-------------------------------- عن بريدة---------------- انه قال لا رقية الا	7756	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0405	false	2531097214652735979	3	64	15	307	1479	300	هشيم اخبرنا حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايكم راي الكوكب الذي انقص البارحة قلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فماذا صنعت قلت استرقيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي فقال وما حدثكم الشعبي قلت حدثنا عن بريدة بن حصيب الاسلمي انه قال لا رقية الا	405	-3869913603964552842	226	399.0	175	414	54.58937072753906	43	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07760	true	2930539512010123806	90	116	429	554	1526	300	عمرو بن الشريد الثقفي عن ابيه قال كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فارسل اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا قد بايعناك فا------------------------------------------------------------------------------------رجع قال	7760	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3390	false	-4996212263203412392	80	121	395	593	1494	300	عمرو بن الشريد------- عن ابيه قال كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فارسل اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم انا قد بايعناك فارجع وقوله كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فارسل النبي صلي الله عليه وسلم انا قد بايعناك فارجع قال	3390	-3869913603964552842	111	195.5	87	210	52.85714340209961	22	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07787	true	-7133766159437820808	5	75	28	396	1546	300	الي التفصيل-------------------------- حتي ان المريض يكون الشء دواءه في س------اعة ثم يصير داء له في الساعة التي تليها لعارض يعرض له من غضب يحمي مزاجه مثلا ف--------------يتغير----- علاجه ومثل--- ذلك كثير------------ فاذا فرض وجود الشفاء لشخص بشء--- في حالة ما لم يلزم منه وجود الشفاء به له او لغيره في ساءر الاحوال------------------- والاطباء مجمعون علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والزمان والعادة والغذاء المتقدم والتاثير المالوف وقوة الطباع	7787	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3350	false	5540358184259032255	13	94	70	488	1497	300	الي التفصيل مثل ما يوجد في صناعة الطب حتي ان المريض يكون الشء دوا-ه في هذه الساعة ثم يعود داء--- في الساعة التي تليها لعارض يعرض له من غضب بحمي مزاجه فينتقل علاجه او هذا يتغير بنقل علاجه الي غير ذلك مما لا يحصي كثرة فاذا---- وج-د الشفاء----- بشء ما في حالة ما فلا يطلب التشفي في ساءر----------------------- الاحوال في ساءر الاشخاص به والاطباء مجمعون علي ان المرض الواحد يختلف علاجه باختلاف السن والدين- والعادة والغذاء المتقدم والتدبير المالوف وقوة الطباع	3350	-3869913603964552842	283	449.0	227	456	62.061405181884766	42	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07791	true	8519363565282250220	0	81	0	430	1591	300	يعم الكثير من الناس في جهة من الجهات بخلا----------ف المعتاد من امراض الناس ويكون مرضهم واحدا بخلاف بقية الاوقات --فتكون الامراض مختلفة وقال الداودي الطاعون حبة تخرج من الارقاع وفي كل طي من الجسد والصحيح انه الوباء وقال عياض اصل الطاعون القروح الخارجة في الجسد والوباء عموم الامراض فسميت طاعونا لشبهها بها في الهلا-----ك والا فكل طاعون وباء وليس كل وباء طاعونا قال---------- ويدل علي ذلك ان و----------------------------------------------------------------------باء الشام الذي وقع في عمواس انما كان- طاعونا وما ورد في------------------- الحديث ان	7791	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3363	false	-3385320448902230015	95	178	475	924	1558	300	يعم الكثير من الناس في جهة من الجهات دون غيرها تخالف المعتاد من امراض الناس ويكون مرضهم واحد- بخلاف ساءر الاوقات باختلاف الامراض --------قال القاضي----------------------------------------------------------------------------- اصل الطاعون القروح الخارجة في الجسد والوباء عموم الامراض فسميت طاعونا لشبهها ب------الهلاك بذلك والا فكل طاعون وباء وليس كل وباء طاعونا علي ما ذكرناه ويدل علي ما اشرنا اليه قوله عليه السلام في حديث ابي موسي الطاعون وخز اعداءكم من الجن ووباء الشام الذي وقع به------ انما كانت طاعونا وقروحا وهو طاعون عمواس في هذا الحديث من	3363	-3869913603964552842	294	467.5	236	547	53.74771499633789	45	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07796	true	-9110116960726497121	2	46	13	218	1521	300	عن عامر بن سعد-------------------- انه سمع اباه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجس-------- ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم	7796	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3361	false	7016956957475808800	116	164	622	842	1509	300	عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمع----ه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز او عذاب ارسل علي--------- بني اسراءيل او علي من كان قبلكم	3361	-3869913603964552842	191	345.0	150	233	81.97425079345703	39	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07819	true	8746889498822249196	242	286	1259	1467	1537	300	جابر---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حز---------------------------------م فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب -------------------قال فعرضو-ا عليه فقال ما اري باسا من استطاع----- ان ينفع اخاه فلينفعه وقد تمسك قوم بهذا	7819	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3342	false	-7999743681421096833	199	253	982	1239	1483	300	جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال ما اري باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه وهذا -------------	3342	-3869913603964552842	191	339.5	151	270	70.74073791503906	35	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07819	true	8746889498822249196	211	239	1122	1247	1537	300	عوف بن مالك-------- قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك	7819	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3343	false	5189216706720139732	47	76	221	354	1508	300	عوف بن مالك الاشجعي قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك	3343	-3869913603964552842	125	241.5	97	133	93.9849624633789	27	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07823	true	1787654429308060241	226	256	1162	1322	1549	300	-----النفث---- التبرك بتلك الرطوبة او الهواء الذي ماسه الذكر----------------------------------------- كما يتبرك بغسالة ما يكتب من الذك-------------------------ر وقد يكون علي سبيل التفاءل بزوال ذلك الالم عن المريض------------- كانفصال ذلك عن--------- الراقي	7823	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3339	false	7269713825195044310	104	149	502	758	1595	300	ذلك والله اعلم التبرك بتلك الرطوبة او الهواء والنفس المباشر للرقية والذكر الحسن والدعاء والكلام الطيب كما يتبرك بغسالة ما يكتب من الذكر والاسماء الحسني في النشر وقد يكون علي وجه- التفاءل بزوال ذلك الالم عن المريض وانفصاله عنه كانفصال ذلك النفث عن في الراقي	3339	-3869913603964552842	136	217.5	108	257	52.91828918457031	22	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07829	true	6695890964050809276	3	33	14	171	1481	300	صلي الله عليه وسلم لال حزم في الرق------ية وقال لاسماء--------- مالي اري اجسام بني اخي ضارعة اتصيبهم الحاجة قالت لا ولكن العين تسرع اليهم قال ارقيهم----- فعرضت عليه فقال ارقيهم	7829	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3341	false	-8248901392437562517	243	277	1213	1387	1496	300	صلي الله عليه وسلم لال حزم في --رقية الحية وقال لاسماء بنت عميس مالي اري اجسام بني اخي ضارعة -تصيبهم الحاجة قالت لا ولكن العين تسرع اليهم قال ارقيهم قالت فعرضت عليه فقال ارقيهم	3341	-3869913603964552842	154	275.5	124	177	87.00565338134766	26	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07853	true	7597521787224957930	8	65	43	334	1516	300	انما هذا من اخوان الكهان اي لمشابهة كلامه كلامهم زاد مسلم والاسماعيلي من رواية يونس من اجل سجعه الذي سجع ------------------------------------------------------------------------------------قال القرطبي هو من تفسير الراوي وقد ورد مستند ذلك فيما اخرجه مسلم في حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغيرة بن شعبة فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رجل من عصبة القاتلة -يغرم فذكر نحوه وفيه فق------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسجع كسجع الاعراب	7853	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2586	false	8545216722087840706	72	198	364	1001	1531	300	انما هذا من اخوان الكهان -----------------------------------------------------------من اجل سجعه الذي سجع وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اقتتلت امراتان وساق ال------------------------------------------حديث بقصته ولم يذكر وورثها ولدها ومن معهم وقال فقال قاءل كيف نعقل ولم يسم حمل بن مالك 37 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن عبيد بن نضيلة الخزاعي عن المغيرة بن شعبة قال ضربت امراة ضرتها بعمود فسطاط وهي حبلي فقتلتها قال واحداهما لحيانية قال فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم دية المقتولة علي عصبة القاتلة وغرة لما في بطنها فقال رجل من عصبة القاتلة انغرم دية من لا اكل ولا شرب ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسجع كسجع الاعراب	2586	-3869913603964552842	155	202.5	122	738	21.002710342407227	26	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07857	true	7914094842077447008	6	64	27	299	1513	300	من الانصار انهم بين-ا هم جلوس ليلا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ رمي بنجم فاستنار فقال م-----------------------------------ا كنتم تقولون اذا رمي مثل هذا في الجاهلية----------------- قالوا----------------- كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم او مات رجل عظيم فقال ------------------------------انها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا -----------------اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح	7857	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3383	false	8328146829752569496	224	298	1163	1531	1541	300	من الانصار انهم بينما هم جلوس ليلة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ر---مي بنجم فاستنار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا كنتم تقولون---------------- في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم و--مات رجل عظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالي اسمهاذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح	3383	-3869913603964552842	247	398.5	195	389	63.49614334106445	44	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07867	true	991891316398733710	86	115	430	575	1470	300	انكر بعض المبتدعة هذا ال--------------حديث وزعموا انه يحط منصب النبوة ويشكك فيها قالوا وكل ما ادي الي ذلك فهو باطل وزعموا ان تجويز هذا يعدم الثقة بما شرعوه من	7867	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3326	false	-2098758611943323130	269	300	1338	1490	1490	300	انكر بعض المبتدعة هذا الحديث من طريق ثانية وزعموا انه يحط منصب النبوة ويشكك فيه------ا وكل ما ادي الي ذلك فهو باطل وزعموا ان تجويز هذا يعدم الثقة بما شرعوه من-	3326	-3869913603964552842	135	254.5	108	159	84.9056625366211	26	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07867	true	991891316398733710	67	254	339	1252	1470	300	قوله حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه كان يفعل الشء وما -فعله قال المازري انكر بعض المبتدعة هذا الحديث وزعموا انه يحط منصب النبوة ويشكك فيها قالوا وكل ما ادي الي ذلك فهو باطل وزعموا ان تجويز هذا يعدم الثقة بما شرعوه من الشراءع اذ يحتمل علي هذا ان يخيل اليه انه يري جبريل وليس هو ثم وانه يوحي اليه بشء ولم يوح اليه بشء قال المازري وهذا كله مردود لان الدليل قد قام علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم فيما يبلغه عن الله تعالي- وعلي عصمته في التبليغ والمعجزات شاهدات بتصديقه فتجويز ما قام الدليل علي خلافه باطل واما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث لاجلها ولا كانت الرسالة ---من اجلها فهو في ذلك----- عرضة لما يعترض البشر كالامراض فغير بعيد ان يخيل اليه في امر من امور الدنيا ما لا حقيقة له مع عصمته عن مثل ذلك في امور الدين قال وقد قال بعض الناس ان-- المراد بالحديث انه كان صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه وطء زوجاته ولم يكن وطاهن وهذا كثيرا ما يقع تخيله للانسان في المنام------------------------------------ فلا يبعد ان يخيل اليه في--------------------- اليقظة	7867	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3327	false	-5283753924650753629	14	137	68	673	1483	300	قالت حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه ----يفعل الشء وما يفعله حتي اذا كان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحي اليه وهذا الذي قالوه باطل وذلك ا-----------------------ن الدليل قد قام علي صدقه------------------------ فيما يبلغه عن الله سبحانه وعلي عصمته فيه------- والمعجزة- شاهد-ة ب-صد-قه وتجويز ما قام الدليل علي خلافه باطل و----ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث بسببها ولا كان رسولا مفضلا من اجلها وهو في كثير منه عرضة لما يعترض البشر--------- فغير بعيد ان يخيل اليه -------من امور الدنيا ما لا حقيقة له --------------------------------------وقد قال بعض الناس انما المراد بالحديث انه كان------------------- يخيل اليه انه وطء زوجاته وليس بواطء وقد يتخيل ف-------------------------ي المنام للانسان مثل هذا المعني ولا حقيقة له فلا يبعد ان يكون صلي الله عليه وسلم يتخيله في اليقظة	3327	-3869913603964552842	445	646.5	347	982	45.31568145751953	77	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07889	true	1039477087511044760	256	300	1295	1504	1504	300	المازري هذا مما لا يعقل معناه في طريقة علم الطب ولو صح ان يخرج لمنفعة التمر في السم وجه من جهة الطب لم يقدر علي اظهار وجه الاقتصار---- علي هذا العدد الذي هو السبع ولا علي الاقتصار علي هذا الجنس الذي هو العجوة ولعل-	7889	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3158	false	752544615734318689	29	71	160	356	1577	300	الامام -هذا مما لا يعقل معناه في طريقة علم الطب ولو صح ان يخرج لمنفعة التمر في السم وجه من جهة الطب لم يقدر علي اظهار وجه الاقتصار منه علي هذا العدد الذي هو السبع ولا هذ-----------------ا الجنس الذي هو العجوة ولعل	3158	-3869913603964552842	184	350.5	145	214	85.98130798339844	37	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07890	true	-1396070570700396209	1	73	4	370	1582	300	كان لاهل زمانه صلي الله عليه وسلم خاصة او لاكثرهم اذا لم يثبت----- استمرار وقوع الشفاء----- في زماننا غالبا وان وجد------ في ال-------اكثر------ حمل علي انه اراد وصف غالب الحال وقال عياض-- تخصيصه ------------ذلك بعجوة العالية وبما بين لابتي المدينة يرفع هذا الاشكال ويكون خصوصا لها كما وجد الشفاء لبعض الادواء في ا----لادوية التي تكون في بعض تلك البلاد دون ذلك الجنس في غيره لتاثير يكون في ذلك من الارض او الهواء	7890	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3158	false	752544615734318689	72	148	360	746	1577	300	كان لاهل زمنه-------------------- خاصة او لاكثرهم اذ- لم يثبت عندي استمرار وقوع الشفاء بذلك في زم-ننا غالبا وان وجدنا ذلك في زمننا في اكثر الناس حمل علي انه اراد وصف غالب الحال -قال القاضي تخصيصه عليه السلام ذلك بعجوة العالية وبما بين لابتي المدينة يرفع هذا الاشكال ويكون خصوصا لها كما وجد الشفاء لبعض الادواء في بعض الادوية التي تكون في بعض---- البلاد دون ذلك الجنس في غيره لتاثير يكون في ذلك من الارض او الهواء	3158	-3869913603964552842	330	562.5	263	413	79.90314483642578	56	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07890	true	-1396070570700396209	76	118	385	617	1582	300	هذا العدد فلجمعه بين الاف-------راد والاشفاع لانه زاد علي نصف العشرة وفيه اشفاع ثلاثة واوتار اربعة وهي من نمط------------------------------ غسل الاناء من ولوغ الكلب سبعا و-قوله تعالي سبع سنابل وكما ان السبعين مبالغة في كثرة العشرات وال---------------------------------------------------------------------------------سبعماءة مبالغة في كثرة المءين وقال -	7890	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3159	false	-847762937719833046	63	128	387	737	1580	300	هذا العدد مبالغة كثيرة ويرد الايراد والاشفاع لانه زاد علي نصف العشرة وفيه اشفاع ثلاثة وايتار اربعة فجمع جمع الشفع والوتر الاعداد كما جاء في غسل الاناء من ولوغ الكلب سبعا ولقوله تعالي سبع سنابل وكما ان السبعين مبالغة كثير--ة العشرات كما جاء في قوله تعالي ان تستغفر لهم سبعين مرة وفي ذكر سبعين حجابا في الحديث وكما ان سبعماءة مبالغة في كثرة المبين لقوله	3159	-3869913603964552842	194	327.0	157	352	55.1136360168457	29	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07893	true	6143761098851122289	120	177	619	888	1497	300	ابي سلمة كان ابو هريرة يحدثهما كل-يهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صمت ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوي قوله وقلنا الم تحدث انه لا عدوي في رواية يونس فقال الحارث بن ابي ذباب بضم المعجمة وموحدتين وهو -بن عم ابي هريرة قد كنت اسمعك يا ابا هريرة تحدثنا مع هذا الحديث	7893	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3372	false	-2405151216277334563	74	126	369	609	1519	300	ابو سلمة كان ابو هريرة يحدثهما كلتيهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صمت ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوي واقام علي الا يورد ممرض علي مصح قال---------- فقال الحارث بن ابي ذباب--------------------- وهو ابن عم ابي هريرة قد كنت اسمعك يا ابا هريرة تحدثنا مع هذا الحديث	3372	-3869913603964552842	206	358.5	159	271	76.01476287841797	41	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07900	true	-3759890641766333888	194	243	982	1228	1509	300	في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم فاللهوات جمع لهاة ويجمع ايضا علي لهي بضم اوله والقصر منون ولهيان وزن انسان وقد تقدم بيانها فيما مضي في الطب في الكلام علي العذرة وهي اللحمة-------- المعلقة في اصل الحنك وقيل---------------------- هي ما بين منقطع اللسان الي منقطع اصل---------- الفم	7900	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3333	false	-2639789601196545990	0	32	0	163	1453	300	في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-----------لهاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي اللحمة الحمراء المعلقة في اصل الحنك قاله الاصمعي وقال ابو حاتم هي ما بين منقطع اللسان الي منقطع القلب من اعلي الفم	3333	-3869913603964552842	115	173.0	90	286	40.20978927612305	21	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07953	true	106740735070598958	227	273	1127	1414	1556	300	مع عتبة بن فرقد اما بعد فاتزروا وارتدوا وانتعلوا والقوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي العجم وعلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنوا واخلولقوا واقطعوا الركب وانزوا نزوا وارموا---- الاغراض فان رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث قوله نهي عن الحرير	7953	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3206	false	8395756512551496766	33	115	165	612	1569	300	مع عتبة بن فرقد اما بعد فاتزروا وارتدوا وانتعلوا والقوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم وال-نعم وزي العجم 25 وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن شعبة عن قتادة عن انس قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم او رخص للزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف في لبس الحرير لحكة كانت بهما وعليكم بالشمس فانها خيام العرب وتم-ددوا واخشوشنوا واخلولقوا واقطعوا الركب وان-----زوا وارموا علي الاغراض فان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ نهي عن الحرير	3206	-3869913603964552842	262	488.0	219	466	56.223175048828125	37	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07976	true	2156470550703902867	34	137	159	658	1406	300	وبعث الي اسامة بن زيد بحلة واعطي علي بن ابي طالب حلة وعرف بهذا جهة الحلة المذكورة في حديث علي المذكور اولا قوله فقال عمر كسوتنيها وقد سمعتك تقول فيها ما قلت في رواية جرير بن حازم فجاء عمر بحلته يحملها فقال------------- بعثت الي بهذه وقد قلت بالامس في حلة عطارد ما قلت والمراد بالامس هنا يحتمل الليلة الماضية او ما قبلها بحسب ما اتفق من وصول الحلل الي النبي صلي الله عليه وسلم بعد قصة حلة عطارد وفي رواية محمد بن اسحاق فخرجت فزعا فقلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ترسل بها الي---------- وقد قلت فيها ما قلت قوله ا--------------نما بعثت بها اليك لتبيعها	7976	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3193	false	8865806081537729691	63	161	326	787	1462	300	وبعث الي اسامة بن زيد بحلة واعطي علي بن ابي طالب حلة وقال شققها خمرا بين نساءك قال------------------------------------------------------------------------------------------------ فجاء عمر بحلته يحملها فقال يا رسول الله بعثت الي بهذه وقد قلت بالامس في حلة عطارد ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها ولكني بعثت بها اليك لتصيب بها واما اسامة فراح في حلته فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم نظرا عرف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انكر ما صنع فقال يا رسول الله -ما تنظر الي فانت بعثت الي بها فقال اني لم ابعث اليك لتلبسها ولكني بعثت بها اليك لتشققها	3193	-3869913603964552842	178	63.5	132	727	24.484182357788086	32	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07993	true	-8863714170080758631	33	134	156	641	1442	300	ابي رزين---- خرج الينا ابو هريرة فضرب بيده علي جبهته فقال اما انكم تحدثون اني اكذب--------------------------------- لتهتدوا واضل--------- اشهد لسمعت فذكر الحديث وقد وافق ابا هريرة جابر علي رفع الحديث فاخرج مسلم من طريق بن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمش في نعل واحدة الحديث ومن طريق مالك عن ابي الزبير عن جابر نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة ومن طريق ابي خيثمة عن ابي الزبير عن جابر رفعه اذا انقطع شسع احدك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فلا يمش في نعل واحدة حتي يصلح شسعه	7993	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3227	false	4821624615279550305	92	190	475	959	1499	300	ابي رزين قال خرج الينا ابو هريرة فضرب بيده علي جبهته فقال الا انكم تحدثون اني اكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لتهتدوا واضل الا واني اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا انقطع شسع احدكم فلا يمش في الاخري حتي يصلحها وحدثنيه علي بن حجر السعدي اخبرنا علي بن مسهر اخبرنا الاعمش عن ابي رزين وابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا المعني المشي اليسير وبقدر ما يصلح الاخري وان كان نص الحديث يخالفه بقوله من انقطع شسع نعله فلا يمش في نعل واحدة حتي يصلح شسعه	3227	-3869913603964552842	165	263.5	130	777	21.23552131652832	28	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms07993	true	-8863714170080758631	92	139	447	661	1442	300	عن ابي الزبير عن جابر-------------------------------- نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة ومن طريق ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيثمة عن ابي الزبير عن جابر رفعه-------------------------------------------------------------------------- اذا انقطع شسع احدكم--------------------- فلا يمش في نعل واحدة حتي يصلح شسعه ولا يمشي في خف واحد	7993	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3228	false	4806549616067192352	30	127	143	588	1468	300	عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي------------------------- ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء وان يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه 71 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو الزبير عن جابر ح وحدثنا يحيي بن يحيي حدثنا ابو خيثمة عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا انقطع شسع احدكم او من انقطع شسع نعله فلا يمش في نعل واحدة حتي يصلح شسعه ولا يمش- في خف واحد	3228	-3869913603964552842	175	242.0	134	471	37.154991149902344	35	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08002	true	2686615555924093663	147	211	754	1057	1498	300	بالذهب فشذوذ والاشبه انه لم تبلغه السنة فيه فالناس بعده مجمعون علي خلافه وكذا-------- ما روي فيه عن خباب وقد ------------------قال له -بن مسعود اما ان لهذا الخاتم ان يلقي فقال انك لن تراه علي بعد اليوم فكانه ما كان بلغه النهي فلما بلغه رجع قال وقد ذهب بعضهم الي ان لبسه للرجال مكروه --كراهة تنزيه لا تحريم------------ كما قال مثل ذلك في الحرير	8002	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3219	false	2156183613208515289	191	246	908	1183	1473	300	بالذهب فشذوذ والاشبه انه لم تبلغه السنة و----الناس بعد --------علي خلافه مجمعون ولذلك ما روي فيه--- خباب بدليل القاءه له حينما قال له ابن مسعود اما ان لهذا الخاتم ان يلقي وقوله له لن تراه علي بعد اليوم ------------------------------------------وقد ذهب بعضهم الي ان لبسه للرجال بمعني الكراهة لا ال----تحريم ولاجل السرف كما قال-------- في الحرير	3219	-3869913603964552842	208	311.0	163	344	60.46511459350586	37	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08083	true	2959394578238313389	77	146	359	670	1426	300	الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة--------- عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال كل عمل -بن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف قال الله عز وجل الا الصوم فانه لي وانا اجزي ------------------------------------------------------------------------به ولمسلم من طريق ضرا---------------------------------------------------------------------------ر بن مرة عن ابي صالح عن ابي هريرة وابي سعد---------------- قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول ان الصوم لي وانا اجزي به	8083	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1589	false	3017138810472695709	161	267	823	1313	1476	300	الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة -عشر امثالها الي سبعماءة ضعف قال الله عز وجل الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فيه اطيب عند الله من ريح المسك 165 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن ابي سن--ان عن ابي صالح عن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول ان الصوم لي وانا اجزي به	1589	-3869913603964552842	281	433.0	216	498	56.42570114135742	55	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08085	true	634478717419455704	186	275	914	1330	1444	300	باطيب ما اقدر عليه قبل ان يحرم ثم يحرم وفي رواية احمد عن بن عيينة حدثنا عثمان انه سمع اباه يقول سالت عاءشة باي شء--------------------------------------- طيبت----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت باطيب الطيب وكذا اخرجه مسلم وله من طريق عمرة عن عاءشة لحرمه حين احرم ولحله قبل ان يفيض باطيب ما وجدت --------------ومن طريق الاسو------------------------------------------------------------------------------------------------د عن عاءشة كان اذا اراد ان يحرم يتطيب باطيب ما يجد وله من وجه اخر -----------عن الاسود عنها----------------------- كاني انظر الي وبيص المسك في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم	8085	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1655	false	-7956551101290226772	176	277	869	1354	1458	300	باطيب ما اقدر عليه قبل ان يحرم ثم يحرم 38 وحدثنا محمد بن رافع---- حدثنا ابن ابي فديك اخبرنا الضحاك عن ابي الرجال عن امه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت طيبت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- لحرمه حين احرم ولحله قبل ان يفيض باطيب ما وجدت 39 وحدثنا يحيي بن يحيي وسعيد بن منصور وابو الربيع وخلف ابن هشام وقتيبة بن سعيد قال يحيي اخبرنا وقال الاخرون حدثنا حماد بن زيد عن منصو-------------------------------------------------------ر عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم	1655	-3869913603964552842	223	299.0	169	604	36.920528411865234	40	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08085	true	634478717419455704	245	299	1193	1441	1444	300	اذا اراد ان يحرم يتطيب باطيب ما يجد وله من وجه اخر ع------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسود ع------------------------نها كاني انظر الي وبيص المسك في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم ومن طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاسم --------عن عاءشة------------------- كنت اطيب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل ان يحرم ويوم النحر قبل ان يطوف------- بطيب فيه مسك	8085	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1657	false	-6547677828367860385	96	215	497	1084	1479	300	اذا اراد ان يحرم يتطيب باطيب ما يجد ثم اري وبيص الدهن في راسه ولحيته بعد ذلك 45 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الواحد عن الحسن بن عبيد الله حدثنا ابراهيم عن الاسود قال قالت عاءشة رضي الله عنها كاني انظر الي وبيص المسك في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم وحدثناه اسحاق بن ابراهيم اخبرنا الضحاك بن مخلد ابو عاصم حدثنا سفيان عن الحسن بن عبيد الله بهذا الاسناد مثله 46 وحدثني احمد بن منيع ويعقوب الدورقي قالا حدثنا هشيم اخبرنا منصور عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يحرم ويوم النحر قبل ان يطوف بالبيت بطيب فيه مسك	1657	-3869913603964552842	219	352.5	170	592	36.99324417114258	41	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08089	true	-6900997813342469779	202	255	1006	1274	1488	300	فقالت والله -لقد قرات في رواية مسلم-------------------- لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه كذا فيه باثبات الياء في الموضعين وهي لغة والافصح حذفها في خطاب المءنث في الماضي قوله وما اتاكم الرسول الي فانتهوا في رواية مسلم قال الله عز وجل وما اتاكم ال---------خ وزا-----------------د فقالت المراة -اني اري شيءا من هذا علي امراتك	8089	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3253	false	-807059390013635153	196	233	1045	1233	1570	300	فقالت المراة لقد قرات ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فقالت المراة فاني اري شيءا من هذا علي امراتك	3253	-3869913603964552842	119	167.5	92	316	37.658226013183594	21	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08089	true	-6900997813342469779	54	84	270	412	1488	300	-بلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرا القران فاتته فقالت ما حديث بلغني عنك انك لعنت الواشمات الخ ------------------------------------------------------فقال عبد الله وما لي لا العن	8089	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3253	false	-807059390013635153	148	184	795	992	1570	300	فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرا القران فاتته فقالت ما حديث بلغني عنك انك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقال عبد الله وما لي لا العن	3253	-3869913603964552842	138	257.0	109	197	70.0507583618164	27	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08109	true	4278077199159992683	49	103	240	514	1514	300	البيت وقيل الكوة وقيل الرف وقيل----- اربعة اعواد او ثلاثة يعارض بعضها ببعض------ يوضع عليها شء من الامتعة وقيل--- ان يبني من حاءط البيت حاءط صغير ويجعل السقف علي الجميع فما كان--- وسط البيت فهو السهوة وما كان داخله فهو المخدع وقيل----------------------------------------------------- دخلة في ناحية البيت وقيل-------------- بيت ---صغير يشبه ------المخدع وقيل بيت صغير	8109	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3238	false	1910106669235909421	117	188	569	933	1516	300	الذين -قال القاضي قال الخليل الشبهوة اربعة اعواد او ثلاثة يعارض بعضها علي بعض ثم يوضع عليها شء من الامتعة -قيل هو ان يبني من حاءط البيت حاءط صغير ويجعل السقف علي الجميع فما كان في وسط البيت فهو شب-هوة وما كان داخله فهو المخدع وقال بعضهم الشبهوة كالصفة تكون بين يدي البيت وقيل هي شبيه دخلة في ناحية البيت وقيل الشبهوة الكوة بين الدارين قاله ابن الاعرابي وقيل بيت صغير	3238	-3869913603964552842	237	353.5	185	367	64.5776596069336	38	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08110	true	-1460015130383725593	8	59	43	294	1482	300	الذي يليه ولمسلم من طريق بكير بن الاشج فقطعته وسادتين فقال رجل في المجلس------ يقال له ربيعة بن عطاء-------------- افما سمعت ابا محمد يريد القاسم بن محمد يذكر ان عاءشة قالت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرتفق عليهما قال ب-ن القاسم يعني عبد الرحمن لا قال لكني قد سمعته	8110	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3239	false	7151195658504992955	214	259	1029	1252	1447	300	الله عليه و--سلم فنزعه قالت----------- فقطعته وسادتين فقال رجل في المجلس حينءذ يقال له ربيعة بن عطاء مولي بني زهرة افما سمعت ابا مح--------------------مد يذكر ان عاءشة قالت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرتفق عليهما قال ابن القاسم---------------- لا قال لكني قد سمعته	3239	-3869913603964552842	190	319.0	150	272	69.85294342041016	32	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08114	true	1018855526868809821	200	296	999	1463	1479	300	فاذا علي بابه ستر فيه صورة ووقع في رواية عمرو بن الحارث فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير وهي تقوي رواية ابي ذر قوله فقلت لعبيد الله الخولاني اي الذي كان معه كما بينته رواية عمرو بن الحارث وعبيد الله هو بن الاسود ويقال بن اسد ويقال له ربيب ميمونة لانها كانت ربته وكان من مواليها ولم يكن بن زوجها وليس له في البخاري سوي هذا الحديث واخر تقدم في الصلاة من روايته عن عثمان قوله يوم الاول في رواية الكشميهني يوم اول قوله فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب	8114	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3235	false	-8935804014989025439	27	64	136	316	1601	300	فاذا علي بابه ستر فيه صورة قال------------------------------------------------------------------------------------- فقلت لعبيد الله الخولاني--------------------------------------------------------------------------------------------- ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور ي--------------------------------------------------------------------------وم الاول-------------------------------- فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب	3235	-3869913603964552842	127	184.0	99	464	27.370689392089844	24	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08114	true	1018855526868809821	89	296	451	1463	1479	300	بن الحارث عن بكير ان بسر بن سعيد حدثه وقد مضت في بدء الخلق قوله عن زيد بن خالد هو الجهني الصحابي في رواية عمرو ايضا ان زيد بن خالد الجهني حدثه ومع بسر بن سعيد عبيد الله الخولاني الذي كان في حجر ميمونة قوله ابي طلحة هو زيد بن سهل الانصاري الصحابي المشهور وفي الاسناد تابعيان في نسق وصحابيان في نسق وعلي رواية بسر عن عبيد الله الخولاني للزيادة الاتي ذكرها يكون فيه ثلاثة من التابعين في نسق وكلهم مدنيون ووقع في رواية عمرو بن الحارث ان ابا طلحة حدثه قوله----------------------------------------------------- فيه صورة كذا لكريمة وغيرها وفي رواية ابي ذر عن مشايخه الا المستملي صور بصيغة الجمع وكذا في قوله فاذا علي بابه ستر فيه صورة ووقع في رواية عمرو بن الحارث فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير وهي تقوي رواية ابي ذر قوله فقلت لعبيد الله الخولاني اي الذي كان معه كما بينته رواية عمرو بن الحارث وعبيد الله هو بن الاسود ويقال بن اسد ويقال له ربيب ميمونة لانها كانت ربته وكان من مواليها ولم يكن بن زوجها وليس له في البخاري سوي هذا الحديث واخر تقدم في الصلاة من روايته عن عثمان قوله يوم الاول في رواية الكشميهني يوم اول قوله فقال عبيد الله الم تسمعه حين ق-----------------ال الا رقما في ثوب	8114	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3236	false	898889540348787309	0	66	0	313	1470	300	بن الاشج حدثه---- ان بسر بن سعيد حدثه------------------------------------------------------------------------------ ان زيد بن خالد الجهني حدثه ومع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسر--- عبيد الله الخولاني------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ابا طلحة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة قال بسر فمرض زيد بن خالد فعدنا-------------------------------------------------------ه ف--------------------------------------------------------اذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير--------------------------- فقلت لعبيد الله الخولاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يحدثنا في التصاوير قال انه قال الا رقما في ثوب	3236	-3869913603964552842	193	203.5	148	1082	17.837337493896484	38	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08116	true	7202119578153514319	154	300	793	1481	1481	300	الملاءكة ذلك فلم تدخل بيته هجرا له لذلك 5615 قوله عمر بن محمد اي بن زي-----------د بن عبد ال--له بن عمر وسالم شيخه هو عم --------ابيه وهو بن عبد الله بن عمر قوله وعد--------------------------------------- جبريل النبي صلي الله عليه وسلم زادت عاءشة في ساعة ياتيه فيها اخرجه مسلم قوله فراث عليه بالمثلثة اي ابطا وفي حديث عاءشة فجاءت تلك الساعة ولم ياته قوله حتي اشتد علي النبي صلي الله عليه وسلم في حديث عاءشة وفي يده عصا فالقاها من يده وقال ما يخلف الله وعده ولا رسله وفي حديث ميمونة عند مسلم نحو حديث عاءشة وفيه انه اصبح واجما بالجيم اي منقبضا قوله فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه فشكا اليه ما وجد اي من ابطاءه فقال له انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب في هذا الحديث اختصار وحديث عاءشة اتم ففيه ثم التفت فاذا جرو كلب تحت سريره فقالت يا عاءشة متي-	8116	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3233	false	-3748249978604006602	43	119	223	587	1489	300	الملاءكة عليهم السلام لا يدخلون بيتا فيه صورة ولا كلب 81 حدثني سو----يد بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن--------- ابيه عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة انها قالت واعد رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل عليه السلام------------------------ في ساعة ياتيه فيها---------------------------------------------------------- فجاءت تلك الساعة ولم ياته ---------------------------------------------------------وفي يده عصا فالقاها من يده وقال ما يخلف الله وعده ولا رسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم التفت فاذا جرو كلب تحت سريره فقال- يا عاءشة متي	3233	-3869913603964552842	207	269.0	157	749	27.63684844970703	36	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08143	true	462756435697475165	117	151	623	774	1526	300	كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب قال وجاء نحو هذا عن الحسن البصري وقال اخرون هي ما اوعد الله عليه بنار في الاخرة او اوجب فيه حدا في الدنيا	8143	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0201	false	7117172923222585814	88	113	472	580	1505	300	كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب ونحوه----------- عن الحسن وقيل------------- هي ما اوعد الله عليه بنار او بحد ف-------------------ي الدنيا	201	-3869913603964552842	92	151.0	68	151	60.92715072631836	20	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08162	true	1493137394927655471	165	210	897	1115	1579	300	موسي بن طلحة عن ابي هريرة قال لما -نزلت---------- وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها	8162	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0394	false	-8740185442275129243	169	263	821	1279	1463	300	موسي بن طلحة عن ابي هريرة قال لما انزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص ف------قال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها	394	-3869913603964552842	211	396.0	168	464	45.47413635253906	41	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08168	true	-675584374922391873	243	277	1180	1375	1493	300	عراك بن مالك----------------------------- عن عاءشة---------- جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فاطعمتها ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة منهن ت-مرة ورفعت تمرة الي فيها----- لتاكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد ان تاكله-------ا فاعجبني شانها	8168	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3851	false	5257589645512088203	17	60	72	314	1505	300	عراك بن مالك سمعته يحدث عمر بن عبد العزيز عن عاءشة انها قالت جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فاطعمتها ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت----- الي فيها تمرة لتاكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد ان تاكلها بينهما فاعجبني شانها	3851	-3869913603964552842	187	328.5	155	247	75.70850372314453	27	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08207	true	-3196678416357346576	185	240	927	1187	1492	300	عيينة- والله اعلم حينءذ اسلم فلم يكن القول فيه غيبة او كان اسلم ولم يكن اسلامه ناصحا فاراد النبي صلي الله عليه وسلم------------------ ان يبين ذلك- لءلا يغتر به من لم يعرف باطنه وقد كانت منه في حياة النبي صلي- الله عليه وسلم وبعده ---------امور تدل--- علي ضعف ايمانه فيكون ما وصفه به النبي صلي -	8207	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3811	false	4376430952543719389	97	148	465	713	1516	300	-حينءذ والله اعلم لم ي---سلم فلم يكن القول فيه غيبة او -------------------------------اراد عليه الصلاة والسلام ان كان قد اظهر الاسلام ان يبين حاله لءلا يغتر به من لم يعرف باطنه وقد كان- منه في حياة النبي عليه الصلاة والسلام وبعده من هذه الامور ما دلت علي ضعف ايمانه والان----------ة النبي عليه	3811	-3869913603964552842	162	217.0	123	294	55.1020393371582	27	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08208	true	-4520749980354509241	3	87	16	444	1476	300	النحا-ة ان العرب اماتوا مصدر يدع وماضيه والنبي صلي- الله عليه وسلم افصح العرب وقد نطق بالمصدر في قوله لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات وبماضيه في هذا الحديث واجاب عياض بان المراد بقولهم اماتوه اي ترك--------------------------------------------------وا استعماله الا نادرا قال ولفظ اما------------------------------توه يدل عليه ويءيد ذلك انه لم ينقل في الحديث الا في هذي-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحديثين مع شك الراوي في حديث الباب مع كثرة استعمال ترك---- ولم يقل احد من النحاة انه -------لا يجوز ق------------------------وله اتقاء شره- اي قب-ح كلامه لان المذكور كان من جفاة	8208	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3812	false	6255796528694012245	32	137	162	715	1505	300	النحوية ان العرب اماتوا مصدر يدع وماضيه والنبي عليه الصلاة والسلام افصح العرب وقال------------------- لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعة----------------------------------------------------------- اي تركهم قال القاضي مذهب النحوية في قولهم اماتوه لم يكثروا استعماله واستعملوا امثال من ترك ورفض والرفض والنزل وقولهم اماتوه يدل عليه فان تكلم به متكلم منهم فليس لكثرة كلامهم بعده الا تري ان هذين اللفظين من المصدر والفعل لا يكاد يوجد عن النبي عليه الصلاة والسلام في غير هذين الحديثين مع شك الراوي في لفظ النبي كيف كان علي ما في الحديث ولم يقل النحوي------ة انه خطا اذ لا يجوز قوله فيكن منهم الاعتراض قوله اتقاء فحشة اي قبيح كلامه لانه -------كان من جفاة	3812	-3869913603964552842	224	290.0	175	644	34.78260803222656	33	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08250	true	-7695071858161472274	111	175	532	839	1474	300	ابي سعيد مولي عامر بن كريز عن ابي هريرة وزاد بعد قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره-------------------------------------- بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وما له وعرضه التقوي ها هنا ويشير الي صدره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد في رواية اخري من هذه الطريق ان الله لا ينظر الي اجسادكم ولا الي صوركم ولكن ينظر الي	8250	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3785	false	4267880311222746419	114	242	590	1207	1535	300	ابي سعيد مولي عامر بن كريز عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي هاهنا ويشير الي صدره ثلاث مرات بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وما-له وعرضه 33 حدثني ابو الطاهر احمد بن عمرو بن سرح حدثنا ابن وهب عن اسامة وهو ابن زيد انه سمع ابا سعيد مولي عبد الله بن عامر بن كريز يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر نحو حديث داود وزاد ونقص ومما زاد فيه------------------------ ان الله لا ينظر الي اجسادكم ولا الي صوركم ولكن ينظر الي	3785	-3869913603964552842	244	404.0	193	642	38.006229400634766	48	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08284	true	-4879353138609715278	137	177	681	865	1492	300	حتي---- ضاقت عليه- الارض بما رحبت ثم من الله عليه بقبول توبته وقال في قصت--------------------------------------------------ه ما انعم الله علي من نعمة--- بعد اذ هداني----- للاسلام اعظم في نفسي من صدقي ان ---------------------------لا اكون كذبت- فاهلك كما هلك الذين كذبوا وقال	8284	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4001	false	-2735695301335855282	166	222	849	1122	1527	300	حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم حتي بلغ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال كعب والله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني الله للاسلام اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا ان --	4001	-3869913603964552842	141	199.5	110	275	51.272727966308594	23	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08291	true	6656819217306783363	44	114	209	542	1460	300	منصور عن ابي واء----------------ل لما كان يوم حنين اثر النبي---- صلي الله عليه وسلم ناسا في القسمة اع-طي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة بن حصن ماءة من الابل واعطي ناسا من اشراف العرب وقد تقدم ايضاح ذلك في غزوة حنين قوله فقال رجل من الانصار تقدمت تسميته في غزوة حنين والرد علي من زعم انه حرقوص بن زهير قوله والله انها-- لقسمة -------------ما اريد ب-ها وجه الله	8291	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1470	false	-3067470236565918369	106	162	574	841	1488	300	منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال لما كان يوم حنين اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي ان------------اسا من اشراف العرب واثرهم يومءذ في القسمة-------------- فقال رجل----------------------------------------------------------------------------- والله ان هذه لقسمة ما عدل فيها وما اريد فيها وجه الله	1470	-3869913603964552842	183	289.5	142	370	49.4594612121582	33	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08292	true	4929935262237422887	215	282	1035	1358	1443	300	صلي الله عليه وسلم شيءا فترخص فيه في رواية مسلم من طريق ابي معاوية عن الاعمش رخص النبي صلي الله عليه وسلم في امر قوله فتنزه عنه قوم في رواية مسلم من طريق--------------------------------------------------------------------- جرير عن الاعمش فبلغ ------------------------------------------------------------------------------------ذلك ناسا من اصحابه فكانهم كرهوه وتنزهوا قوله فخطب في رواية ابي معاوية فبلغ ذلك النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- فغضب حتي بان الغضب في وجهه قوله ما -----------بال اقوام	8292	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3526	false	-352168772091610877	160	281	827	1435	1535	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم بالله تعالي وشدة خشيته 127 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة قالت صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم امرا فترخص فيه فبلغ ذلك ناسا من اصحابه فكانهم كرهوه وتنزهوا عنه فبلغه------------------------- ذلك فقام خطيبا فقال ما بال رجال بلغهم عني امر ترخصت فيه فكرهوه وتنزهوا عنه فوالله لانا اعلمهم بالله واشدهم له خشية حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا حفص يعني ابن غياث ح وحدثناه اسحاق ابن ابراهيم وعلي بن خشرم قالا اخبرنا عيسي بن يونس كلاهما عن الاعمش باسناد وقوله صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم امرا فترخص فيه فتنزه عنه ناس فبلغه ذلك فغضب حتي بان الغضب في وجهه وقام خطيبا فقال ما بال اقوام	3526	-3869913603964552842	119	53.0	92	786	15.139948844909668	20	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08339	true	-722968224047307762	220	300	1098	1472	1472	300	خير له من ان يمتلء شعرا---------- يعني ال---شعر الذي هجي به النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو عبيد والذي عندي في هذا الحديث غير هذا القول لان الذي هجي به النبي صلي الله عليه وسلم لو كان شطر بيت لكان كفرا فكانه اذا حمل وجه الحديث علي امتلاء القلب منه انه قد رخص في القليل منه ولكن وجهه عندي ان يمتلء قلبه من الشعر حتي يغلب عليه فيشغله عن القران وعن ذكر الله------- فيكون الغالب عليه فاما ------------اذا كان-	8339	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3419	false	5778947000231415793	223	288	1043	1344	1405	300	خير له من ان يمتلء شعرا قال بعضهم يعني من الشعر الذي هجي به النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------سلم لو كان شطر بيت لكان كفرا فكانه اذا حمل وجه الحديث علي امتلاء القلب منه ف---قد رخص في القليل منه ولكن وجهه عندي ان يمتلء قلبه--------- حتي يغلب عليه فيشغله عن القران وعن ذكر الله عز وجل فيكون الغالب عليه من اي الشعر كان فاذا كان	3419	-3869913603964552842	261	464.0	206	407	64.12776184082031	50	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08362	true	5921148998519951506	62	143	316	718	1489	300	من لا تحقيق له ان الدهر من اسماء الله وهو غلط فان الدهر مدة زمان الدنيا وعرفه بعضهم بانه امد مفعولات الله في الدنيا ا----و فعله لما------------------------------------------------------ قبل الموت--------------------------------- وقد تمسك الجهلة من الدهرية و-----المعطلة بظاهر هذا الحديث واحتجوا به علي من لا رسوخ له في العلم-------- لان الدهر عندهم حركات الفلك وامد العالم ولا شء عندهم -----ولا صانع سواه وكفي في الرد عليهم قوله في بقية الحديث انا الدهر اقلب ليله ونهاره فكيف ------------يقلب الشء نفسه تعالي الله عن قولهم	8362	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3407	false	-6294493877058097224	149	246	767	1249	1511	300	من ان فاعل ذلك في الدهر ------هو الله عز وجل والد----هر مدة زمان الدنيا قال-- بعضهم هو اح--د مفعولات الله تعالي وقيل بل هو فعله كما قيل انا الموت وكما قال تعالي ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانما راوا اسبابه وقد شبه ---جهلة ا---لدهرية وكفرة المعطلة ب-----هذا الحديث----------- علي من لا علم عنده ولا حجة لهم فيه لان الدهر عندهم حركات الفلك وامد العالم ولا شء عندهم سواه ولا صانع عند القاءلين بقدم العالم منهم سواه فاذا كان عندهم هو المراد بالل-----ه فكيف يصرف الدهر ويقلب الشء نفسه تعالي الله عن كفرهم	3407	-3869913603964552842	233	260.0	178	523	44.5506706237793	34	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08372	true	-2526426580331769019	210	291	1102	1489	1535	300	كتب عمر----------- لا تسموا احدا باسم نبي واحتج لصاحب هذا القول بما اخرجه من طريق الحكم بن عطية عن ثابت عن انس رفعه يسمونهم محمدا ثم يلعنونهم وهو حديث اخرجه البزار وابو يعلي ايضا وسنده لين قال عياض والاشبه ان---- عمر انما فعل ذلك اعظاما لاسم النبي --صلي الله عليه وسلم لءلا ينتهك وقد كان-------------------------------------- سمع رجلا يقول لم---------حمد بن زيد بن الخطاب يا محمد فعل الله بك وفعل----------- فدعا------ه وقال لا اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسب بك	8372	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3265	false	-1112483323603305585	205	288	1028	1434	1495	300	كتب عمر الي الكوفة لا تسموا احدا باسم نبي وا-----------------مر جماعة بالمدينة بتغيير اسماء ابناء------------------------هم محمدا حتي ذكر له جماعة ان النبي صلي الله عليه وسلم سماهم بذلك فتركهم----- والاشبه ان فعل عمر لهذا-------- اعظاما لاسم النبي وتوقيرا له كما جاء في الحديث يسمون ابناءهم محمدا ثم يلعنونهم وقيل ان سببه انه سمع رجلا يقول لابن اخيه محمد بن زيد بن الخطاب --------فعل الله بك يا محمد وصنع بك فدعا عمر به وقال لا اري رسول الله صلي الله عليه وسلم يسب بك	3265	-3869913603964552842	195	219.5	151	468	41.66666793823242	33	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08377	true	8894375030441080415	77	189	368	924	1477	300	سهل بن سعد 5838 قوله اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي----- النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد ابو اسيد بالتصغير صحابي مشهور وله احاديث في الصحيح وتقدم ذكر ولده هذا في صلاة الجماعة في المغازي وتقدمت روايته عن ابيه في كتاب الطلاق وكان الصحابة اذا ولد لاحدهم الولد اتي به النبي صلي الله عليه وسلم ليحنكه ويبارك عليه وقد تكرر ذلك في الاحاديث قوله فوضعه علي------------------------- فخذه يعني اكراما له قوله فلهي النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه اي اشتغل وكل ما شغلك عن شء فقد الهاك عن غيره قال بن التين روي لهي بوزن علم وهي اللغة المشهورة وبالفتح لغة طء قوله فاستفاق----- النبي صلي الله عليه وسلم	8377	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3277	false	-4070415791086766372	47	107	229	519	1493	300	سهل بن سعد قال ا------تي بالمنذر بن ابي اسيد الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين ولد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضعه النبي صلي الله عليه وسلم علي فخذه وابو اسيد جالس----- فلهي النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من علي فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقلبو---------------------------------------ه فاستفاق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3277	-3869913603964552842	166	222.5	125	591	28.08798599243164	28	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08420	true	-401070689457717158	259	290	1223	1368	1419	300	عن سلمة بن الاكوع------------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وعطس---- عنده رجل فقال له يرحمك الله ثم عطس اخري فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل مزكوم	8420	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4227	false	-7802843270523909308	24	58	121	279	1455	300	بن سلمة بن الاكوع ان اباه حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وعطس رجل عنده---- فقال له يرحمك الله ثم عطس اخري فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل مزكوم	4227	-3869913603964552842	140	260.0	110	162	86.41975402832031	27	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08448	true	2563717877718657852	160	191	796	950	1521	300	دليل علي ان امره له--------م لم يكن للو--------جوب وانما كان علي طريق الترغيب وال----------اولي اذ لو فهموا الو----جوب لم يراجعوه هذه المراجعة وقد يحتج به من لا يري الاوامر علي الوجوب	8448	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3293	false	-8058937836762658899	85	122	435	615	1488	300	دليل---- ان امره عليه السلام لم يكن لهم علي الوجوب وانما كان علي طريق الترغيب والحض لما هو اولي اذ لو فهموا منه الوجوب لم يراجعوه هذه المراجعة وقد يحتج به من لا يري الاوامر علي الوجوب	3293	-3869913603964552842	143	257.5	113	184	77.71739196777344	26	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08449	true	-568217770761430103	249	300	1299	1556	1556	300	معني علة ال-نهي ع----ن الجلوس ف-ي الطرق-- من التعرض للفتن بخطور النساء الشواب وخوف ما يلحق م-------ن النظر اليهن من ذلك اذ لم يمنع النساء من المرور في الشوارع لحواءجهن ومن التعرض لحقوق الله وللمسلمين مما لا يلزم الانسان اذا كان في بيته وحيث لا ينفرد او يشتغل بما يلزمه ومن-	8449	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3292	false	-8771417427275572015	243	288	1242	1472	1540	300	معني علة ما نهي عنه من الجلوس علي الطرقات من التعرض للفتن بحضور النساء الشواب وخوف ما يلحق من ذلك من النظر اليهن والفتنة بسبب----------------------------------------هن ومن التعرض لحقوق الله وللمسلمين بما لا يلزم الانسان اذا كان في بيته وحيث--- ينفرد او يشتغل بما يلزمه ومن	3292	-3869913603964552842	196	328.5	157	273	71.79486846923828	31	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08450	true	5743019676042464664	12	54	70	275	1579	300	ترك ذلك فقد تعرض للمعصية----- وكذ----ا يتعرض لمن يمر عليه ويسلم عليه فانه ربما كثر ذلك----- فيعجز عن الرد----- علي كل مار ورده فرض فياثم والمرء مامور بان لا يتعرض للفتن و----الزام نفسه ما لعله لا يقوي عل----يه فندبهم الشارع------------------ الي ترك	8450	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3293	false	-8058937836762658899	0	49	0	237	1488	300	ترك ذلك فقد تعرض -لمعصية الله وكذلك هو يتعرض لمن يمر عليه ويسلم و---------ربما كثر ذلك عليه فيعجز عن رد السلام علي كل مار ورده فرض فياثم والمرء مامور ا---لا يتعرض للفتن ولا لالزام نفسه ما لعله لا يقوم بحقه فيه فندبهم النبي صلي الله عليه وسلم الي ترك	3293	-3869913603964552842	178	273.0	139	250	71.19999694824219	31	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08450	true	5743019676042464664	107	151	572	806	1579	300	الكلام فقال عياض فيه ندب الي حسن معاملة المسلمين بعضهم لبعض فان الجالس علي الطريق يمر به العدد الكثير من الناس فربما سالوه عن بعض شانهم ووجه طرقهم فيجب ان يتلقاهم بالجميل من الكلام ولا يتلقاهم بالضجر وخشونة اللفظ وهو من جملة---- كف الاذي	8450	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3293	false	-8058937836762658899	198	240	978	1202	1488	300	الكلام-------------- ندب الي حسن معاملة المسلمين بعضهم لبعض وان الجالس علي الطريق يمر به العدد الكثير من الناس فربما سالوه عن بعض شانهم ووجه طرقهم فيجب ان يتلقاهم بالجميل من الكلام ولا يتلقاهم بالضجر وخشونة اللفظ ولعل هذا من باب كف الاذي	3293	-3869913603964552842	209	396.5	170	238	87.81512451171875	37	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08473	true	-2301440577002465465	96	135	459	646	1436	300	علي عمر امس --ثلاث مرات فلم يءذن لي فرجعت ثم جءت- اليوم فدخلت عليه فاخبرته اني جءت امس فسلمت ثلاثا ثم انصرفت قال قد سمعناك ونحن حينءذ علي شغل فلو ما استاذنت حتي يءذن لك قال استاذنت كما سمعت	8473	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3280	false	-4692753741134116638	255	294	1239	1429	1457	300	علي هذا العدد ثلاث مرات فلم يءذن لي فرجعت ثم جءته اليوم فدخلت عليه فاخبرته اني جءت امس فسلمت ثلاثا ثم انصرفت قال قد سمعناك ونحن حينءذ علي شغل فلو ما استاذنت حتي يءذن لك قال استاذنت كما سمعت	3280	-3869913603964552842	181	348.5	143	190	95.2631607055664	35	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08473	true	-2301440577002465465	5	65	27	315	1436	300	فاتانا ابو موسي فزعا او مذعورا وزاد قلنا ما شانك فقال ان عمر ارسل الي ان اتيه فاتيت بابه قوله فقال استاذنت علي عمر ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت في رواية مسلم فس------------------------لمت علي بابه ثلاثا فلم يردوا علي فرجعت وتقدم في البيوع من طريق عبيد بن عمير ان ابا موسي الاشعري استاذن علي عمر بن الخطاب فلم يءذن له	8473	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3280	false	-4692753741134116638	7	62	40	304	1457	300	فاتانا ابو موسي فزعا او مذعورا----- قلنا ما شانك ق-ال ان عمر ارسل الي ان اتيه فاتيت بابه فسل--------------------مت ثلاثا فلم يرد علي فرجعت فقال ما منعك ان تاتينا فقلت اني اتيتك فسلمت علي بابك ثلاثا فلم يردوا علي فرجعت وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اس----------------تاذن احدكم ثلاثا فلم يء------ذن له	3280	-3869913603964552842	159	244.0	123	312	50.96154022216797	28	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08473	true	-2301440577002465465	138	167	658	797	1436	300	ابي نضرة عن ابي سعيد ان ابا موسي اتي باب عمر فاستاذن فقال عمر واحدة ثم استاذن-------- فقال عمر اثنتان ثم استاذن-------- فقال عمر ثلاث ثم انصرف فاتبعه فرده	8473	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3281	false	-1626959637607619237	58	89	267	421	1449	300	ابي نضرة عن ابي سعيد ان ابا موسي اتي باب عمر فاستاذن فقال عمر واحدة ثم استاذن الثانية فقال عمر -ثنتان ثم استاذن الثالثة فقال عمر ثلاث ثم انصرف فاتبعه فرده	3281	-3869913603964552842	138	254.0	109	155	89.03225708007812	26	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08473	true	-2301440577002465465	170	207	809	984	1436	300	طلحة بن يحيي عن ابي بردة------------------------ جاء ابو موسي الي عمر---------- فقال السلام عليكم هذا عبد الله بن قيس فلم ياذن له فقال السلام عليكم هذا ابو موسي السلام عليكم هذا الاشعري ثم انصرف فقال ردوه علي	8473	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3282	false	-3617434650425533395	92	136	457	666	1458	300	طلحة بن يحيي عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري قال جاء ابو موسي الي عمر بن الخطاب فقال السلام عليكم هذا عبد الله بن قيس فلم ياذن له فقال السلام عليكم هذا ابو موسي السلام عليكم هذا الاشعري ثم انصرف فقال ردوا علي	3282	-3869913603964552842	174	325.5	137	209	83.25358581542969	34	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08474	true	8198884175722611492	120	280	567	1347	1440	300	فوالله لاوجعن ظهرك وبطنك او لتاتيني بمن يشهد لك علي هذا وفي رواية عبيد بن عمير لتاتيني علي ذلك بالبينة وفي رواية ابي نضرة والا جعلتك عظة قوله امنكم احد سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم في رواية عبيد بن عمير فانطلق الي مجلس الانصار فسالهم وفي رواية ابي نضرة فقال الم تعلموا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاستءذان ثلاث قال فجعلوا يضحكون فقلت اتاكم اخوكم وقد افزع فتضحكون قوله فقال ابي هو بن كعب وهو في رواية مسلم كذلك قوله لا يقوم معي الا اصغر القوم في رواية بكير بن الاشج فوالله لا يقوم معك الا احدثنا سنا قم يا ابا سعيد قوله فاخبرت عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك في رواية مسلم فقمت معه فذهبت الي عمر فشهدت وفي رواية ابي نضرة فقال ابو سعيد انطلق وانا شريكك في هذه العقوبة وفي رواية بكير بن الاشج فقمت حتي اتيت عمر فقلت قد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا	8474	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3281	false	-1626959637607619237	1	42	4	193	1449	300	فوالله لاوجعن ظهرك وبطنك او لتاتين- بمن يشهد لك علي هذا فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابي--- بن كعب------------------------------------------------------------------------------ فوالله لا يقوم معك الا احدثنا سنا قم يا ابا سعيد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمت حتي اتيت عمر فقلت قد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا	3281	-3869913603964552842	185	322.0	144	780	23.71794891357422	38	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08475	true	-5852609382359868586	33	59	150	266	1380	300	عمر ان وجد بينة تجدوه عند المنبر عشية وان لم يجد بينة فلن تجدوه فلما ان جاء بالعشي وجد-ه قال يا ابا موسي ما تقول اقد	8475	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3282	false	-3617434650425533395	274	300	1342	1458	1458	300	عمر ان وجد بينة تجدوه عند المنبر عشية وان لم يجد بينة فلم تجدوه فلما ان جاء بالعشي وجدوه قال يا ابا موسي ما تقول اقد-	3282	-3869913603964552842	114	217.0	89	117	97.43589782714844	24	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08509	true	7207157982148349188	38	61	202	329	1533	300	فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلما سلم قال ان كدتم----- لتفعلوا فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا	8509	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0658	false	1706677756543469311	219	266	1117	1371	1539	300	فالتفت الينا فرانا قياما فاشار الينا فقعدنا فيه ان الالتفات في الصلاة غير مفسد لها وان كان مكروها فيها واختلاسا من الشيطان منها كما جاء في الحديث فصلينا بصلاته قعودا فلما سلم قال ان كدتم انفا لتفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا	658	-3869913603964552842	126	238.0	103	254	49.606300354003906	20	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08530	true	-6472466371139619084	123	237	574	1118	1404	300	مسلم عن ابي هريرة رفعه اذا -----------------------قام احدكم من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به-------------------------------------------------------------------- قالوا فلما كان احق به بعد رجوعه ثبت انه حقه قبل ان يقوم ويتايد ذلك بفعل بن عمر المذكور فانه راوي الحديث وهو اعلم بالمراد منه واجاب من حمله علي الادب ان الموضع في الاصل ليس ملكه قبل الجلوس --ولا بعد المفارقة فدل علي ان المراد بالحقية في حالة الجلوس الاولوية فيكون من قام تاركا له قد سقط حقه جملة ومن قام ليرجع يكون اولي وقد سءل مالك عن حديث ابي هريرة فقال ما سمعت به وانه لحسن اذا--------------------------------------------------------------- كانت اوبته قريبة وان -------------------بعد فلا اري ذلك له ولكنه -من محاسن الاخلاق وقال القرطبي في المفهم هذا الحديث	8530	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3313	false	4084462313498046214	85	182	397	861	1459	300	مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به واذا كان هذا بعد قيامه فما لم يقم منه اولي وذهب اخرون انه علي الندب قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ----------------------------------------------موضع غير متملك لاحد ق---بل الجلوس فكذلك بعده و------------------------------------------------الاول اظهر وكذلك اختلفوا في معني------------------------------------------------------ حديث ابي هريرة اذا قام من----ه وانه احق به واما معني القيام المذكور فذهب مالك الي ان ذلك علي الندب وذلك اذا كانت اوبته قريبة وان بعد ذلك حتي يذهب ولبعد فلا اري ذلك وانه لحسن من محاسن الاخلاق وقال محمد بن --مسلمة م-عني الحديث	3313	-3869913603964552842	199	215.5	154	720	27.63888931274414	31	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08531	true	-7116764214415238761	68	137	328	679	1482	300	--------------لا والله اعلم وقال عياض اختلف العلماء فيمن اعتاد------------------ بموضع من المس-جد للتدريس والفتوي فحكي عن مالك انه احق به اذا عرف به قال والذي عليه الجمهور ان هذا استحسان وليس بحق واجب ولعله مراد مالك وكذا قا-لوا في مقاعد--- الباعة من ال------افنية والطرق التي هي------- غير --متملكة قالوا من اعتاد بالجلوس في شء منها فهو احق-------------------------------------------------------------------------------------- به حتي يتم غرضه قال وحكاه الماوردي عن مالك قطعا للتنازع وقال	8531	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3313	false	4084462313498046214	193	282	910	1374	1459	300	تاركا له فليس هو باولي وعلي هذا------ اختلف العلماء فيمن ترسم من العلماء والقراء بموضع من المساجد للتدريس والفتيا فحكي عن مالك انه احق به اذا عرف به---- والذي عليه الجمهور ان هذا استحسان وليس بحق واجب ولعله مراد مالك وكذلك قالوا فيمن قعد من الباعة في موضع من افنية -الطريق واقضية البلاد غير المتملكة واصحاب الحواءج والمرافق---------- فهو احق به ما دام به جالسا فاذا قام منه ونيته الرجوع اليه من عنده بمتاعه واختلفوا فقيل هو احق به حتي يتم غرضه---- وحكاه الماوردي عن مالك قطعا للتنازع وقيل	3313	-3869913603964552842	270	413.5	213	489	55.214725494384766	41	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08540	true	-1315177453607783280	144	212	705	1064	1529	300	دخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقال عندنا فعرق وجاءت امي بقارورة فجعلت تسلت العرق فيها فاستيقظ ف-------------------------قال يا ام سليم ما هذا الذي تصنعين قالت هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو من اطيب الطيب وفي رواية----------------------------------------------------------------------- اسحاق بن ------------ابي طلحة المذكورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرق فاستنقع عرقه علي قطعة اديم----------- ففتحت عتيدتها فجعلت تنشف ذلك العرق فتعصره في قواريرها فافاق ف------------------------قال ما تصنعين قالت------------------------- نرجو بركته لصبياننا فقال اصبت	8540	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3505	false	-2778355730912565253	72	219	347	1069	1463	300	دخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقال عندنا فعرق وجاءت امي بقارورة فجعلت تسلت العرق فيها فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ام سليم ما هذا الذي تصنعين قالت هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو من اطيب الطيب 84 وحدثني محمد بن رافع حدثنا حجين بن المثني حدثنا عبد العزيز وهو ابن ابي سلمة عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدخل بيت ام سليم فينام علي فراشها وليست فيه قال فجاء ذات يوم فنام علي فراشها فاتيت فقيل لها هذا النبي صلي الله عليه وسلم نام في بيتك علي فراشك قال فجاءت وقد عرق واستنقع عرقه علي قطعة اديم علي الفراش ففتحت عتيدتها فجعلت تنشف ذلك العرق فتعصره في قواريرها ففزع النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تصنعين يا ام سليم فقالت يا رسول الله نرجو بركته لصبياننا -قال اصبت	3505	-3869913603964552842	330	562.0	264	723	45.64315414428711	57	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08558	true	3153721017169541985	1	81	3	376	1419	300	حاجة فابطات علي امي فلما جءت قالت ما حبسك ولاحمد وبن سعد من طريق حميد عن انس فارسلني في رسالة فقالت ام سليم ما حبسك قوله فما اخبرت به احدا بعده ولقد سالتني ام سليم في رواية ثابت فقالت ما حاجته قلت انها سر قالت لا تخبر- بسر رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وفي رواية حميد عن انس فقالت احفظ سر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية ثابت والله لو حدثت به احدا لحدثتك يا ثابت	8558	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3706	false	6691804573061233704	71	116	346	556	1405	300	حاجة فابطات علي امي فلما جءت قالت ما ح--------------------------------------------------------------------------بسك قلت بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجة قالت ------------------ما حاجته قلت انها سر قالت لا تحدثن بسر رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قال انس------------------------------------------------------------------------ والله لو حدثت به احدا لحدثتك يا ثابت	3706	-3869913603964552842	152	243.0	116	374	40.6417121887207	31	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08593	true	-302787041252901409	276	300	1384	1503	1503	300	جرير عن الاعمش عن عمارة ع--------ن الحارث-------- قال دخلت علي بن مسعود اعوده وهو مريض فحدثنا بحديثين حديثا عن نفسه وحديثا عن رسول الله-	8593	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3963	false	5132319824250715889	91	119	480	616	1497	300	جرير عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن الحارث بن سويد قال دخلت علي عبد الله اعوده وهو مريض فحدثنا بحديثين حديثا عن نفسه وحديثا عن رسول الله	3963	-3869913603964552842	110	192.0	88	136	80.88235473632812	19	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08597	true	4667288019995296965	104	214	520	1100	1544	300	ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت وفي رواية ابي معاوية ارجع الي مكاني الذي اضللنها فيه فاموت فيه فرجع الي مكانه فغلبته عينه قوله فنام نومة ثم رفع راسه فاذا راحلته عنده في رواية جرير فاستيقظ وعنده راحلته -عليها زاده -طعامه وشراب-------------------------------------------------ه وزاد ابو معاوية في روايته وما يصلحه قوله تابعه ابو عوانة هو الوضاح وجرير هو بن عبد الحميد عن الاعمش فاما متابعة ابي عوانة فوصلها الاسماعيلي من طريق يحيي بن حماد عنه واما متابعة جرير فوصلها مسلم وقد ذكرت اختلاف لفظها قوله وقال -----------------------------------------------------ابو اسامة هو حماد بن اسامة حدثنا الاعمش حدثنا عمارة حدثنا----------- الحارث يعني عن بن مسعود بال-------حديثين	8597	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3964	false	-3623160672117565314	117	197	612	1025	1543	300	ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستيقظ وعنده راحلته وعليها زاده وطعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا براحلته وزاده وحدثنا---------------------------------ه ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا--------------------------------------------------------------------------- يحيي بن ادم عن قطبة بن عبد العزيز عن الاعمش بهذا الاسناد---------------- وقال من رجل بداوية من الارض 4 وحدثني اسحاق بن منصور حدثنا ابو اس-----------------امة حدثنا الاعمش حدثنا عمارة بن عمير قال سمعت الحارث بن سويد قال حدثني عبد الله حديثين	3964	-3869913603964552842	196	223.0	156	702	27.92022705078125	28	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08599	true	-3839350483468115365	219	292	1069	1431	1467	300	فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجره فاضطجع في ظلها----------------- فبينا هو كذلك اذا--- بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح قال عياض فيه ان ما قاله الانسان من مثل هذا في حال دهشته وذهوله لا يءاخذ ب------------ه وكذا -حكايته عنه علي طريق علمي وفاءدة شرعية لا علي الهزل والمحاكاة والعبث ويدل علي ذلك حكاية النبي صلي الله عليه	8599	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3966	false	-5222336432996247697	194	300	955	1474	1474	300	فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينا هو كذلك اذا هو بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت وقوله فانسل بعيره اي سار من غير علمه كانه في ستر والسلة السرقة الخفية وقد يكون من السير اللين بحيث لم يشعر به ومنه سللت الشعرة من العجين وقوله فقال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك--------------------------- فيه ان ما قاله الانسان من مثل هذا من دهش------ وذهول غير مءاخذ به ان شاء الله وكذلك حكايته عنه علي طريق علمي وفاءدة شرعية لا علي الهز- والمحاكاة والعبث ل------------حكاية النبي صلي الله عليه-	3966	-3869913603964552842	301	520.5	241	566	53.18021011352539	50	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08630	true	-8224200172777213389	51	90	296	489	1522	300	عبد الله بن الحار-----ث عن--------- بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امر رجلا اذا اخذ مضجعه ان يقول اللهم انت خلقت نفسي وانت تتوفاها لك مماتها ومحياها ان احييتها فاحفظها وان امتها فاغفر لها	8630	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3939	false	-2703437662062526024	51	83	247	406	1445	300	عبد الله بن الحارث يحدث عن عبد الله بن عمر انه--------------------------------------- امر رجلا اذا اخذ مضجعه قا----ل اللهم---- خلقت نفسي وانت -توفاها لك مماتها ومحياها ان احييتها فاحفظها وان امتها فاغفر لها	3939	-3869913603964552842	140	230.0	111	207	67.63285064697266	24	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08648	true	-1843274832339236569	269	300	1331	1482	1482	300	ابي ادريس الخولاني عن ابي هريرة عند مسلم والترمذي------------------ لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم وما لم يستعجل قيل و------------ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد-	8648	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3955	false	-6323228301680854663	136	175	688	869	1510	300	ابي ادريس الخولاني عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم -ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد	3955	-3869913603964552842	135	233.0	106	182	74.17582702636719	25	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08700	true	4487274202840827258	106	191	526	937	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم من اذيته فاجعله له زكاة ورحمة كذا ترجم بهذا اللفظ واورده بلفظ اللهم فايما---- مءمن سببته فاجعل ذلك له قربة اليك يوم القيامة ----------------------------------------------------------اورده من طريق يونس وهو بن يزيد عن بن شهاب وقد اخرجه مسلم من هذا الوجه مثله وظاهر سياقه انه حذف منه شء من اوله وقد بينه مسلم من طريق بن اخي -بن شهاب عن عمه بهذا الاسناد بلفظ ال---------------------------------------------------------------لهم اني اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فايما مءمن سببته او جلدته فاجعل ذلك كفارة له يوم القيامة	8700	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3821	false	8813190843668480909	188	262	926	1288	1467	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ال---------------------------------------------------------لهم فايما عبد مءمن سببته فاجعل ذلك له قربة اليك يوم القيامة 93 حدثني زهير بن حرب وعبد بن حميد قال زهير حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اخي ابن شهاب عن عمه حدثني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فايما مءمن سببته او جلدته فاجعل ذلك كفارة له يوم القيامة	3821	-3869913603964552842	197	289.5	156	537	36.68528747558594	35	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08701	true	3672055149483420198	7	57	37	287	1470	300	او-ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم انما انا بشر فاي المسلمين لعنته او سببته فاجعله له زكاة واجرا واخرجه من ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر نحوه--------------------------------------- واخرجه-- من حديث انس وفيه تقييد المدعو------------------------------------------------------------------------------- عليه بان يكون ليس لذلك باهل ولفظه انما انا --------------------------------------------------------------------------------------------بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر	8701	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3818	false	-6775538209054953054	133	256	653	1260	1489	300	او ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم انما انا بشر فاي المسلمين لعنته او سببته فاجعله له زكاة واجرا حدثناه ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابو معاوية ح وحدثناه علي بن حجر السعدي واسحاق بن ابراهيم وعلي بن خشرم جميعا عن عيسي بن يونس كلاهما عن الاعمش بهذا الاسناد نحو حديث ج--رير وقال في حديث عيسي فخلوا به فسبهما ولعنهما واخرجهما 89 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله -------------عليه وسل-----م اللهم انما انا بشر فايما رجل من المسلمين سببته او لعنته او جلدته فاجعلها له زكاة ورحمة قوله اللهم انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر	3818	-3869913603964552842	183	273.5	142	627	29.186603546142578	29	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08701	true	3672055149483420198	47	300	238	1470	1470	300	انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان يجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة وفيه قصة لام سليم 6000 قوله اللهم فايما مءمن الفاء جواب الشرط المحذوف لدلالة السياق عليه قال المازري ان قيل كيف -----------------------------------------------------------------------------------------------يدعو صلي الله عليه وسلم بد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوة علي من ليس لها باهل ---------------------------------------قيل ا لمراد بقوله ليس لها باهل عندك في باطن امره لا علي ما يظهر -------------------------مما يقتضيه حاله وجنايته حين دعاءي عليه فكانه-------------------- يقول من كان باطن امره عندك انه ممن ترضي عنه فاجعل دعوتي عليه التي اقتضاها ما ظهر -لي من مقتضي حاله حينءذ طهورا وزكاة قال وهذا معني صحيح لا احالة فيه لانه صلي الله عليه وسلم كان متعبدا بالظواهر وحساب الناس في البواطن علي الله انتهي وهذا مبني علي قول من قال انه كان يجتهد في الاحكام ويحكم بما ادي اليه اجتهاده واما من قال كان لا يحكم الا بالوحي فلا يتاتي منه هذا الجواب ثم قال المازري فان قيل فما معني قوله واغضب كما يغضب البشر فان هذا يشير الي ان تلك الدعوة وقعت بحكم سورة الغضب لا---- انها علي مقتضي الشرع فيعود السءال فالجواب انه- يحتمل انه------------------------ اراد ان دعوته عليه--------------- او سبه او جلده كان مما خير بين فعله له عقوبة--- للجاني او تركه والزجر له بما سوي ذلك فيكون الغضب لله تعالي بعثه علي لعن-ه او جلده ولا يكون ذلك خارجا عن شرعه قال---------------------- ويحتمل ان يكون ذلك خرج---- مخرج الاشفاق------------------------ وتعليم امته الخوف من تعدي حدود الله------ فكانه اظه--------------------ر الاشفاق من ان-	8701	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3819	false	-5888843135075185426	5	298	30	1479	1489	300	انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر وايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل الحديث قال الامام وفق--------------------------------------------------------------ه الله-------------------------------------------------------------------- ان قيل كيف يدعو النبي عليه الصلاة والسلام وحدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الا ان فيه زكاة واجرا حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قالا حدثنا ابو معاوية ح وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عيسي بن يونس كلاهما عن الاعمش باسناد عبد الله بن نمير مثل حديثه غير ان في حديث عيسي جعل واجرا في حديث ابي هريرة بدعوة علي من ليس لها باهل وهذا مما لا يليق به صلي الله عليه وسلم قيل ا-لمراد بقوله ليس لها باهل عندك في باطن امره لا علي ما يظهر اليه عليه الصلاة والسلام مما يقتضيه حاله-------- حين دعاءه عليه فكانه عليه الصلاة والسلام يقول من كان باطن امره عندك انه ممن يرضي عنه فاجعل دعوتي عليه الذي اقتضاها ما ظهر الي من مقتضي حاله حينءذ طهورا وزكاة وه----ذا معني صحيح لا احالة فيه وهو عليه الصلاة والسلام---- متعبد- بالظواهر وحساب الناس في البواطن علي الله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فان قيل م----عني قوله واغضب كما يغضب البشر و---هذا يشير الي ان تلك الدعوة وقعت بحكم سورة الغضب لا علي انها من مق-تضي الشرع فبقي- السءال علي حاله قيل يحتمل ان يكون عليه الصلاة والسلام اراد ان دعوته عليه الصلاة والسلام او سبه او جلده كان مما خير بين فعله له عقوبة به للجاني او تركه والزجر له بما سوي ذلك فيكون الغضب لله تعالي -----علي لعنته او جلده ولا يكون ذلك خارجا عن شرعه ولا موقعا له فيما لا يجوز ويحتمل ان يكون---- خرج هذا مخرج الاشفاق منه عليه الصلاة والسلام وتعليم امته الخوف من تعدي حدود الله تعالي فكانه عليه الصلاة والسلام يظهر الاشفاق من ان	3819	-3869913603964552842	833	1292.5	653	1767	47.14204788208008	150	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08702	true	-656857939617080507	18	82	89	414	1498	300	يحمله علي زيادة يسيرة في عقوبة الجاني لولا الغضب ما زادت------------ ويكون م----ن الصغاءر علي --قول من يجوزها او يكون الزجر يحصل بدونها ويحتمل ان يكون ا------------------------------------------للعن والسب يقع منه من غير قصد اليه فلا يكون في ذلك كا----------للعنة الواقعة رغبة ----الي الل-------ه وطلبا للاستجابة واشار عياض الي ترجيح----------------- هذا الاحتم--ال الاخير فقال يحتمل ان يكون ما ذكره من سب ودعاء غير مقصود ولا	8702	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3820	false	-6896043917651970859	0	81	0	417	1515	300	يحمله علي زيادة يسيرة في عقوبة الجاني لولا الغضب ما زادها ولا اوقعها ويكون ذلك من الصغاءر علي القول بجواز وقوعها من الانبياء عليهم السلام واشفاقا منه عليه الصلاة والسلام وان لم يقع منه وقد وقع اللعن والسباب------ من غير قصد اليه فلا يكون في ذلك نازل منزلة اللعنة الواقعة رغبة منه الي الله سبحانه وطلبا للاستجابة فمثل هذه الطراءق ينبغي ان تسلك في مثل هذا الحديث قال القاضي قد-- يحتمل ان يكون ما ذكره من سب ودعاء غير مقصود ولا	3820	-3869913603964552842	233	325.0	182	425	54.82352828979492	38	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08713	true	5205542097954329426	245	277	1163	1310	1428	300	اسحاق بن ابي طلحة عن انس قال جاءت بي امي ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------فقالت------------- هذا----- ابني انس----- يخدمك فادع الله له فقال اللهم اكثر ماله وولده	8713	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3705	false	5187596340414009537	224	264	1041	1237	1413	300	اسحاق حدثنا ---------انس قال جاءت بي امي ام انس- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ازرتني بنصف خمارها وردتني بنصفه فقالت يا رسول الله هذا انيس ابني اتيتك به يخدمك فادع الله له فقال اللهم اكثر ماله وولده	3705	-3869913603964552842	126	198.0	98	206	61.16504669189453	24	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08713	true	5205542097954329426	47	77	243	375	1428	300	شعبة قال سمعت قتادة -----عن انس عن ام سليم انها قالت يا رسول الله انس خادمك---- ادع الله له الحديث وفي اخره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن هشام بن زيد سمعت انس بن مالك	8713	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3705	false	5187596340414009537	78	148	361	691	1413	300	شعبة س----معت قتادة يحدث عن انس عن ام سليم انها قالت يا رسول الله---- خادمك انس ادع الله له فقال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابو داود حدثنا شعبة عن قتادة سمعت انسا يقول قالت ام سليم يا رسول الله خادمك انس فذكر نحوه حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن هشام بن زيد سمعت انس بن مالك	3705	-3869913603964552842	109	164.0	82	338	32.24851989746094	21	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08726	true	-2308626224206495484	232	272	1162	1350	1486	300	اسماعيل ------بن علية عن عبد العزيز -------------قال سال قتادة انسا اي دعوة كان يدعو بها النبي صلي الله عليه وسلم اكثر قا----------------------------ل اللهم اتنا في الدنيا حسنة الي اخره -----------------------قال وكان انس اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها وهذا	8726	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3921	false	3413440812799788266	229	283	1212	1470	1548	300	اسماعيل يعني ابن علية عن عبد العزيز وهو ابن صهيب قال سال قتادة انسا اي دعوة كان يدعو بها النبي صلي الله عليه وسلم اكثر قال كان اكثر دعوة يدعو بها يقول اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قال وكان انس اذا اراد ان يدعو بدعوة دعا بها فاذا	3921	-3869913603964552842	180	312.0	141	258	69.76744079589844	33	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08748	true	-1390429690980365151	87	177	437	899	1517	300	الحسنات ثم ما---------------------- جعل مع ذلك من فضل عتق الرقاب قد يزي--د علي فضل التسبيح وتكفيره جميع الخطايا لانه قد جاء ----من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار ف-------حصل بهذا العتق تكفير جميع الخطايا عموما بعد حصر ما عدد منها خصوصا مع زيادة ماءة درجة وما زاده عتق الرقاب الزيادة علي الواحدة ويءيده---- الحديث الاخر افض---ل الذكر التهليل وانه افضل ما قاله------------ والنبيون من قبله وهو كلمة التوحيد والاخلاص وقيل انه اسم الله الاعظم -----------------وقد مضي شرح التسبيح وانه------ التنزيه عما لا يليق بالله تعالي	8748	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3924	false	1948599137198692075	1	104	3	514	1467	300	الحسنات ومحي من السيءات المحصورة ثم جعل له---- من فضل عتق الرقاب ما قد زاد علي فضل التسبيح وتكفيره جميع الخطايا لانه قد جاء انه من اعتق رقبة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار فهنا قد حصل بهذا العتق تكفير جميع الخطايا عموما بعد حصر ما ع-د منها خصوصا مع زيادة ماءة درجة وما زاده عتق الرقاب الزاءدة علي الواحدة وقد جاء في الحديث هنا ايضا افضل الذكر التهليل وانه افضل ما قاله عليه السلام والنبيون من قبله وقد -----------------------قيل انه اسم الله الاعظم وهي كلمة الاخلاص وقد مضي شرح التسبيح وانه بمعني التنزيه عما لا يليق به جل جلاله	3924	-3869913603964552842	399	687.5	315	539	74.02597045898438	67	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08758	true	5185199257215629173	65	130	339	665	1546	300	قالوا ويستغفرونك قال فيقول قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا وفي حديث انس فيقول غشوهم رحمتي قوله يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة في رواية ابي معاوية فيقولون ان فيهم فلانا الخطاء لم يردهم انما جاء لحاجة وفي رواية سهيل قال يقولون رب فيهم فلان عبد خطاء انما مر فجلس معهم وزاد في روايته قال وله قد غفرت قوله هم	8758	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3920	false	2882160376546188054	190	219	1022	1174	1610	300	قالوا ويستغفرونك قال فيقول قد غفرت لهم فاعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا قال فيقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون رب فيهم فلان عبد خطاء انما مر فجلس معهم -قال فيقو--------ل وله--- غفرت هم -----	3920	-3869913603964552842	117	192.0	92	326	35.88957214355469	21	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08843	true	-2363824332126831100	144	225	700	1073	1448	300	ثم اني سمعته ---------وهو يقول وان سرق وان زني--------------------- فقلت يا رسول الله----------------- من تكلم في جانب الحرة ما سمعت احدا يرجع اليك شيءا قوله فقال وهل سمعته قلت نعم قال ذاك جبريل اي الذي كنت اخاطبه او ذلك صوت جبريل قوله اتاني زاد في رواية حفص فاخبرني ووقع في رواية عبد العزيز عرض لي اي ظهر ف-------قال بشر امتك ولم ار لفظ التبشير في رواية الاعمش قوله من مات لا يشرك بالله شيءا زاد الاعمش من امتك قوله دخل الجنة	8843	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1390	false	-632218575580817345	245	299	1140	1381	1385	300	ثم اني سمعته وهو مقبل وهو يقول وان سرق وان زني قال فلما جاء لم اصبر فقلت يا -نبي الله جعلني الله فداءك من تكلم في جانب الحرة ما سمعت احدا يرجع اليك شيءا ----------------------------قال ذاك جبريل------------------------------------------------------------------------------------------------- عرض لي في جانب الحرة فقال بشر امتك انه------------------------------------ من مات لا يشرك بالله شيءا------------------------ دخل الجنة	1390	-3869913603964552842	175	246.0	133	427	40.98360824584961	35	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08851	true	-1952707273685466770	157	251	835	1269	1500	300	ان قوله في رواية الاحنف عن ابي ذر اتبصر احدا قال فنظرت ما عليه من الشمس الحديث انه ذكر لل--------------------------تمثيل في تعجيل اخراج الزكاة وان المراد ما احب ان احبس ما اوجب الله علي اخراجه بقدر ما بقي من النهار وتعقبه عياض فقال هو بعيد في التاويل وانما السياق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بين في ا--نه صلي الله عليه وسلم----- اراد ان ينبهه علي عظم---- احد ---------------------------ليضرب به المثل في انه لو كان قدره ذهبا ما احب ان يءخر عنده الا لما ذكر من الانفاق والارصاد فظن ابو ذر انه يريد ان يبعثه في حاجة ولم يكن ذاك	8851	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1392	false	5739266737837745862	99	223	511	1074	1452	300	ان قوله في الح-------------------------------------------------------------ديث اتري احدا فنظرت ما علي من الشمس انه تمثيل ل--تعجيل------ الزكاة يري------د ما احب ان احبس ما اوجب الله علي------- بقدر ما بقي من النهار قال القاضي وهذا---- بعيد في التاويل لان معني ذلك في الحديث مبين لان النبي صلي الله عليه وسلم انما قال له اتري احدا قال فنظرت ما علي من الشمس في غير مسلم ما بقي من النهار وانا اظن انه يبعثني في حاجة فقلت اراه قال ما يسرني ان لي مثله ذهبا فقد بين ان النبي صلي الله عليه وسلم انما اراد ان ينبهه علي عظم جبل احد ووقع له هو قبل بيان النبي صلي الله عليه وسلم له انه اراد ان ينظر الشمس عليه ليعلم ما بقي--------- من النهار لتوجه--------------------------------ه في حاجة ولم يكن ذلك	1392	-3869913603964552842	196	238.5	146	690	28.405797958374023	35	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08869	true	7831215401599096080	36	155	176	776	1534	300	ادم بيتها حتي عصرته فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال--------------------- لو تركت-ها ما زال قاءما وقد استشكل هذا النهي مع الامر بكيل الطعام وترتيب البركة علي ذلك كما تقدم في البيوع من حديث المقدام بن معد يكرب بلفظ كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه واجيب بان الكيل عند المبايعة مطلوب من اجل تعلق حق المتبايعين فلهذا القصد يندب واما الكيل عند الانفاق فقد يبعث عليه الشح فلذلك كره ويءيده ما اخرجه مسلم من طريق----------------------------------------------- معقل بن عبيد الله عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يستطعمه فاطعمه شطر وسق شعير فما زال الرجل ياكل منه وامراته وضيفهما حتي كاله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو لم تكله لاكلتم منه ولقام لكم	8869	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3458	false	4161163414410347947	0	72	0	355	1500	300	ادم بيتها حتي عصرته فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عصرتيها قالت نعم قال لو تركتيها ما زال قاءما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 وحدثني سلمة بن شبيب حدثنا الحسن بن اعين حدثنا معقل------------- عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يستطعمه فاطعمه شطر وسق شعير فما زال الرجل ياكل منه وامراته وضيفهما حتي كاله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو لم تكله لاكلتم منه ولقام لكم	3458	-3869913603964552842	286	362.0	227	669	42.75037384033203	56	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08917	true	-3894912572746391518	192	265	984	1349	1518	300	----هي الكلمة---------- عند ذي السلطان----- يرضيه بها فيما يسخط الله -قال بن التين هذا هو الغالب وربما كانت عند غير ذي السلطان ممن يتاتي منه ذلك ونقل عن بن وهب ان المراد بها التلفظ بالسوء والفحش ما لم يرد بذلك الجحد لامر الله في الدين وقال القاضي عياض يحتمل ان تكون تلك الكلمة من الخني والرفث وان ت-------------كون في التعريض بالمسلم بكبيرة او بمجون او استخفاف بحق النبوة والشريعة وان لم يعتقد ذلك	8917	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4222	false	-3361862493397484365	260	297	1251	1438	1452	300	قيل هي الكلمة يتكلم بها عند -----سلطان جاءر يرضيه بها فيما يسخط الله وقيل بل هي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من -------الرفث والخنا ويحتمل ان يكون في التعريض ب--مسلم بكبيرة او بمجون او استخفاف بحق النبوة والشريعة وان لم يعتقد ذلك	4222	-3869913603964552842	147	210.5	117	398	36.93467330932617	21	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms08996	true	5865734084200978840	248	275	1241	1374	1509	300	حديثا ان كان كذلك فقد هلكنا فذكره قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس منا احد الا وهو يكره الموت فقالت --------------------------------------ليس بالذي تذهب اليه ولكن اذا شخص البصر بفتح الشين والخاء -	8996	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3916	false	1558054657623220722	0	69	0	329	1497	300	حديثا ان كان كذلك فقد هلكنا فقالت ان الهالك من هلك بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه وليس منا احد الا وهو يكره الموت فقالت قد قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس بالذي تذهب اليه ولكن اذا شخص البصر وحشرج الصدر واقشعر	3916	-3869913603964552842	106	175.0	83	329	32.21884536743164	20	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09002	true	4888905891364531997	29	153	167	797	1518	300	ابي اسامة عن هشام---------------------- كان الاعراب اذا قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن الساعة متي الساعة وكان ذلك لما طرق اسماعهم من تكرار اقترابها في القران فارادوا ان يعرفوا تعيين وقتها قوله فينظر الي اصغرهم في رواية مسلم فنظر الي احدث انسان منهم فقال ورواية عبدة ظاهرها تكرير ذلك ويءيد سياق مسلم حديث انس عنده ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم متي تقوم الساعة ولم اقف علي اسم هذا بعينه لكنه يحتمل ان يفسر بذي الخويصرة اليماني الذي بال في المسجد وسال متي تقوم الساعة وقال اللهم ارحمني ومحمدا ولكن جوابه عن السءال عن الساعة مغاير لجواب هذا قوله ان يعش هذا لا يدركه الهرم في حديث انس عند مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنده غلام من الانصار يقال له محمد	9002	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4198	false	2986680354169901963	85	163	413	782	1458	300	ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان الاعراب اذا قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن الساعة متي الساعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنظر الي احدث انسان منهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا------------------------------------------------------------------------ن يعش هذا لم يدركه الهرم قامت عليكم ساعتكم 137 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يونس بن محمد عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم متي تقوم الساعة وعنده غلام من الانصار يقال له محمد	4198	-3869913603964552842	191	316.5	151	787	24.269376754760742	34	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09013	true	-3630561587500354684	154	184	773	915	1494	300	ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا ----------------------------------------------------------ثم يرسل ا-----------------لله مطرا كانه الطل-------------------- فتنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون	9013	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4185	false	-6535017799526426171	10	60	54	291	1495	300	ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا قال واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله قال فيصعق ويصعق الناس ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل او الظل نعمان الشاك فتنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون	4185	-3869913603964552842	142	255.0	112	237	59.915611267089844	27	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09020	true	5813233917361924872	196	300	1019	1555	1555	300	الخطابي فاما نون فهو الحوت علي----- ما فسر في الحديث واما بالام فدل التفسير من اليهودي علي انه اسم للثور وهو لفظ مبهم لم ينتظم ولا يصح ان يكون علي التفرقة اسما لشء فيشبه ان يكون اليهودي اراد ان يعمي الاسم فقطع الهجاء وقدم احد الحرفين وانما هو في حق الهجاء لام ياء هجاء لاي ب---وزن لعي وهو ال----------ثور الوحشي وجمعه الاء بثلاث همزات وزن احبال فصحفوه----- فقالوا بالام بالموحدة وانما هو بالياء اخر الحروف وكتبوه بالهجاء فاشكل الامر هذا اقرب ما يقع لي فيه الا ان يكون انما عبر عنه بلسانه ويكون ذلك بل--سانهم---- واكثر العبرانية فيما يقوله اهل المعرفة مقلوب علي لسان-	9020	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4039	false	-8905471429890005554	113	193	577	982	1523	300	الخطابي ان النون ه-و الحوت علي وفاق ما فسر في الحديث وا-ن بالام يدل جواب اليه------ودي علي انه اسم للثور قال ولعل اليه----------------------------------------------------------------ودي اراد التعمية------ فقطع الهجاء وقدم احد الحرفين وانما الرتبة ل---------ام ياء هجاء لاي علي وزن لعاي اي ثور ويقال للثور الوحشي اللاي--------------------------- فصحف الراوي فقال-- بالام وانما--------- هو ب--ياء لام بحرف العلة----------------------- هذا اقرب ما يقع لي فيه الا ان يكون انما عبر عنه بلسانه ويكون ذلك في لسانهم يلا واكثر العبرانية فيما يقولون----------- مقلوب علي لسان	4039	-3869913603964552842	298	449.0	232	566	52.650177001953125	45	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09046	true	-7401815508920993042	188	215	921	1057	1501	300	ثم ينفخ في الصور اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم ي-----------------------------------------------------------قال اخرجوا بعث النار وفيه فيقال ------------من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون---- فذاك يوم يجعل الولدان شيبا	9046	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4185	false	-6535017799526426171	52	93	254	455	1495	300	ثم ينفخ فيه----- اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الي ربكم وقفوهم انهم مسءولون قال ثم يقال اخرجوا بعث النار----- فيقال من كم فيقال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين قال فذاك يوم يجعل الولدان شيبا	4185	-3869913603964552842	124	221.0	99	211	58.76777267456055	22	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09053	true	7580461813107334834	54	81	253	390	1499	300	وهذا كله بتزاحم الناس وانضمام بعضهم الي بعض حتي صار العرق يجري- ساءحا في وجه الارض كالماء في الواد-ي بعد ان شربت منه الارض وغاص فيها سبعين	9053	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4097	false	-3236508239062578489	103	129	512	648	1512	300	وهذا كله بتزاحم الناس وانضمام بعضهم ل---بعض حتي صار العرق بينهم ساءحا في وجه الارض كالماء في الاواني بعد ان شربت منه الارض وغاص فيها سبعين	4097	-3869913603964552842	126	237.0	100	139	90.6474838256836	24	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09066	true	-7807066761741953861	267	300	1363	1539	1539	300	عذب له معنيان احدهما ان نفس مناقشة الحساب وعرض الذنوب والتوقيف علي قبيح ما سلف والتوبيخ تعذيب------- والثاني انه يفضي الي استحقاق العذاب اذ لا حسنة للعبد------- الا من عند الله لاقدار----------ه عليها	9066	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4110	false	-1258746987705163265	264	300	1318	1508	1508	300	عذب--- معنيان احدهما ان نفس مناقشة الحساب وعرض الذنوب والتوقيف علي قبيح ما سلف له------ تعذيب وتوبيخ والثاني انه مفض- الي استحقاق العذاب اذ لا حسنة للعبد يعملها الا من عند الله وتفضله واقراره له عليها	4110	-3869913603964552842	157	272.5	126	200	78.5	27	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09069	true	7581508856767913999	11	117	51	588	1537	300	قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريت-------------------هم الاية--------------------- فهذا الميثاق الذي اخذ عليهم في صلب ادم فمن وفي به بعد وجوده في الدنيا فهو مءمن ومن لم يوف به فهو الكافر فمراد الحديث-------------------- اردت منك-------------------------------- حين اخذت المي---------ثاق فابيت اذ اخرجتك الي الدنيا الا الشرك ويحتمل ان يكون المراد بالارادة هنا الطلب والمعني امرتك فلم تفعل لانه سبحانه وتعالي لا يكون في ملكه الا ما يريد واعترض بعض المعتزلة بانه كيف يصح ان يامر بما لا يريد والجواب ان ذلك ليس بممتنع ولا مستحيل وقال المازري مذهب اهل السنة ان الله تعالي ار-اد ايمان المءمن وكفر الكافر ولو اراد من الكافر الايمان	9069	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4051	false	-4733816307346047492	61	148	282	710	1448	300	قوله------ واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا فهذا الميثاق الذي اخذ عليهم في صلب ادم فمن وفي به بعد وجوده في الدنيا فهو مءمن ومن لم ي-ف به فهو الكافر ومراد الحديث والله اعلم ونبيه قد اردت منك هذا وانت في صلب ادم الا تشرك بي حين اخذت عليك ذلك الميثاق فابيت اذ اخرجتك الي الدنيا الا الشريك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الامام- مذهب اهل الحق- ان الله سبحانه اراد ايمان المءمن وكفر الكافر ولم ير-د من الكافر الايمان	4051	-3869913603964552842	300	504.0	236	639	46.94835662841797	51	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09101	true	8700852689102279428	157	236	733	1121	1469	300	ما هذا الذي تحدثون به والله يقول انك من تدخل النار فقد اخزيته وكلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها ق-------------------------ال اتقرا القران قلت نعم قال ا---سمعت بمقام محمد ال-----------------ذي يبعثه الل----ه قلت نعم قال فانه مقام محمد------------------- المحمود الذي يخرج الله به من يخرج من النار بعد ان يكونوا فيها ثم نعت وضع الصراط ومد الناس علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال------ فرجعنا وقلنا------ اترون هذا الشيخ يكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوا----------لله ما خرج منا غير رجل واحد	9101	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0375	false	-9103732253671736747	154	279	752	1382	1476	300	ما هذا الذي تحدثون وا---لله يقول انك من تدخل النار فقد اخزيته -كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها فما هذا الذي تقولون قال فقال اتقرا القران قلت نعم قال فهل سمعت بمقام محمد عليه السلام يعني الذي يبعثه الله فيه قلت نعم قال فانه مقام محمد صلي الله عليه وسلم المحمود الذي يخرج الله به من يخرج قال------------------------ ثم نعت وضع الصراط ومر الناس عليه قال واخاف الا اكون احفظ ذاك قال غير انه قد زعم ان قوما يخرجون من النار بعد ان يكونوا فيها قال يعني فيخرجون كانهم عيدان السماسم قال فيدخلون نهرا من انهار الجنة فيغتسلون فيه فيخرجون كانهم القراطيس فرجعنا -قلنا ويحكم اترون---- الشيخ يكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجعنا فلا والله ما خرج منا غير رجل واحد	375	-3869913603964552842	342	570.5	271	663	51.583709716796875	59	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09124	true	-6052779557839789856	73	185	364	963	1516	300	في حديث حذيفة المقرون بحديث ابي هريرة بعد قوله--------------------- فياتون محمدا فيقوم ويءذن له اي في الشفاعة وترسل الامانة والرحم فيقومان جنب-ي الصراط يمينا وشمالا فيمر اولكم كالبر-----ق الحديث قال عياض فبهذا يتصل الكلام لان------- الشفاعة التي لجا الناس اليه فيها هي- الاراحة من كرب الموقف------------------ ثم-------- تجء الشفاعة في--------------------------------------------------------------------------- الاخراج وقد وقع في حديث ابي هريرة يعني الا-----تي في ال---باب الذي يليه بعد ذكر الجمع في ال-----موقف ال-امر باتباع كل امة ما كانت تعبد ثم تمييز------------ المنافقين من المءمنين ثم حلول الشفاعة بعد وضع الصراط والمرور عليه فكان- الامر باتباع كل امة ما كانت تعبد هو اول --فصل القضاء والاراحة من كرب الموقف قال وب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا تجتمع متون الاحاديث وتترتب معانيها قلت	9124	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0382	false	415766438089202405	139	283	696	1498	1576	300	في حديث ح------------------------ذيفة بعد هذا وذكر الحديث نفسه فقال فياتون محمدا فيقوم ويءذن له-------------- وترسل الامانة والرحم فيقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر اولهم كالبرق وساق الحديث وب---------هذا يتصل الحديث لان هذه هي الشفاعة التي لجا الناس اليه فيها وهي الاراحة من---- الموقف والفصل بين العباد ثم بعد ذلك حلت الشفاعة في امته وفي المذنبين وحلت شفاعة الانبياء وغيرهم والملاءكة كما جاء في الاحاديث ---------------------------------------الاخر وجاء في الاحاديث ال---------------متقدمة في الرءية وحشر الناس و اتباع كل امة ما كانت تعبد ثم تمييز المءمنين من المنافق------------ين ثم حلول الشفاعة و---وضع الصراط-------- فيحتمل انه الامر باتباع ال-امم ما كانت تعبد هو اول الفصل------- والاراحة من هول الموقف اول المقام المحمود وان الشفاعة التي ذكر حلولها هي الشفاعة في المذنبين علي الصراط وهو ظاهر الاحاديث وانها لمحمد نبينا وغيره كما نص في الاحاديث ثم ذكر بعدها الشفاعة فيمن دخل النار وبهذا تجتمع متون الاحاديث وتترتب معانيها ولا	382	-3869913603964552842	408	528.0	326	938	43.496803283691406	55	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09127	true	-5729187079230457030	127	164	651	839	1506	300	منها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت -------------------------------------------------------تطءه باخفافها وتعضه بافواه--------------------ها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار الحديث	9127	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1379	false	-5772500787670986071	196	249	978	1241	1489	300	حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا	1379	-3869913603964552842	157	262.5	122	263	59.69581604003906	28	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09135	true	-3222845208638928687	23	55	114	275	1482	300	انس عن -بن مسعود ما يقوي الاحتمال الثاني ولفظه------ اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذا ما جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك	9135	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0360	false	7740447714774711051	238	273	1194	1362	1510	300	انس عن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذا ما جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك	360	-3869913603964552842	140	248.0	109	168	83.33333587646484	26	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09135	true	-3222845208638928687	176	254	880	1263	1482	300	علي سبيل المقابلة---- وان لم يذكره -----في الجانب الاخر لفظا لكنه لما---------- ذكر---- انه عاهد----- مرارا وغدر حل فعل------------------------ه محل المستهز-ء وظن ان في------- قول الله ------له ادخل الجنة وتردده اليها وظنه-- انها ملاي نوعا من السخ--------------رية به جزاء علي فع---------------------له فسمي الجزاء علي السخرية سخرية ونقل عياض عن بعضهم ان الف اتسخر مني الف النفي كهي في------------------------------------ قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا علي احد الاقوال قال وهو---- كلام------ متدلل--- علم مكانه من ربه وبسطه له	9135	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0362	false	-9011288886200616537	75	232	380	1162	1507	300	علي جهة- المقابلة وهي وان لم تكن موجودة في اللفظ فهي موجودة في معني الحديث لانه ذكر فيه انه عاهد الله مرارا الا يساله غير ما سال ثم غدر فحل غدره محل الاستهزاء والسخرية فقدر ان قول الله تعالي له ادخل الجنة وتردده اليها وتخيله انها ملاي ضرب- من الاطماع له او السخرية به جزاء علي ما تقدم من غدره وعقوبة له فسمي الجزاء علي السخرية سخرية فقال--------------------- اتسخر مني اي تعاقبني بالاطماع قال القاضي ذهب ابو بكر الصوفي ان قوله اتهزا مني او تسخر مني نفي للاستهزاء والسخرية التي لا تجوز علي الله قال كانه قال اعلم انك لا تهزا مني لانك رب العالمين وما اعطيتني من جزيل العطاء واضعاف مثل الدنيا حق لكن العجب ان فعلت لي هذا وانا غير مستاهل له قال فالالف في اتستهزء وتسخر الف نفي علي هذا التاويل كما قال تعالي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا معناه لا تهلكنا بفعلهم وهذا كلام منبسط متدلل قد علم مكانه من ربه وبسطه له	362	-3869913603964552842	256	312.0	198	805	31.80124282836914	37	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09137	true	-7605538986229087641	0	87	0	431	1482	300	عبد الله بن الحارث الراوي عنه وللحارث بن نوفل ولابيه صحبة ويقال ان لعبد الله رءية وهو الذي كان يلقب ببه بموحدتين مفتوحتين الثانية ثقيلة ثم هاء تانيث قوله هل نفعت ابا طالب بشء هكذا ثبت في جميع النسخ بحذف الجواب وهو اختصار من المصنف وقد رواه مسدد في مسنده بتمامه وقد تقدم في كتاب الادب عن موسي بن اسماعيل عن ابي عوانة بالسند المذكور هنا بلفظ فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار	9137	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0397	false	-4150546973344201287	190	231	956	1140	1471	300	عبد الله بن الح-------------------ارث بن نوفل عن العباس بن عبد المطلب انه قال يا رسول ال---------------------------------------------------------------له هل نفعت ابا طالب بشء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار	397	-3869913603964552842	146	239.0	113	431	33.87471008300781	30	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09147	true	-3227172006382812165	77	114	402	567	1532	300	فلا يبقي من كان يسجد---- من تلقاء نفسه الا اذن --له في -السجود اي سهل له وهون عليه ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقا واحدا كلما اراد ان يسجد خر ل---قفاه	9147	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0350	false	6792425563192275132	263	297	1369	1524	1540	300	فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود-------------------- ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه	350	-3869913603964552842	140	240.0	108	175	80.0	25	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09147	true	-3227172006382812165	77	114	402	567	1532	300	فلا يبقي من كان يسجد---- من تلقاء نفسه الا اذن --له في -السجود اي سهل له وهون عليه ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقا واحدا كلما اراد ان يسجد خر ل---قفاه	9147	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0352	false	-6768146088875494713	216	249	1124	1274	1540	300	فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود-------------------- ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقا ف-----كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه	352	-3869913603964552842	136	226.0	105	175	77.71428680419922	26	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09156	true	-1153894986446969314	4	63	21	317	1551	300	الله------ شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط و---------في حديث معبد عن الحسن البصري عن انس فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك ولكن وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله	9156	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0370	false	1030829603245450215	113	152	549	748	1512	300	الله تعالي شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط وقوله بعد في حديث-------- الحسن -------عن انس وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------- لاخرجن من قال لا اله الا الله	370	-3869913603964552842	179	308.0	143	311	57.556270599365234	33	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09156	true	-1153894986446969314	35	63	184	317	1551	300	فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك ل--------------------ك ولكن وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله	9156	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0385	false	-7141467117840282112	36	67	167	312	1529	300	فاقول يا-رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذاك لك او قال ليس ذاك اليك ولكن وعزت-------ي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن من قال لا اله الا الله	385	-3869913603964552842	124	227.5	98	153	81.0457534790039	24	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09163	true	-4991594070425670434	190	231	969	1170	1492	300	له شجرة فيقول--- رب ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول الله------------------ لعلي ان اعطيتك تسال--ني غيرها فيقول لا يا رب ويعاهده ان لا يسال- غيرها وربه يعذره لانه يري ما-لا صبر له عليه وفيه انه يدنو منها	9163	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0361	false	-2553878066892564305	256	300	1368	1583	1583	300	له شجرة فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول الله عز وجل يا ابن ادم لعلي ان اعطيتكها سالتني غيرها فيقول لا يا-رب ويعاهده ا--لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه------- منها-	361	-3869913603964552842	179	299.0	144	226	79.20353698730469	32	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09165	true	-5356546250123496224	157	300	801	1487	1487	300	حتي ان الله ليذكره من كذا وفي حديث ابي سعيد ويلقنه الله ما لاعلم له به قوله قال ابو هريرة هو موصول بالسند المذكور قوله وذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا سقط هذا من رواية شعيب وثبت في رواية ابراهيم بن سعد هنا ووقع ذلك في رواية مسلم مرتين احداهما هنا والاخري في اوله عند قوله ويبقي رجل مقبل بوجهه علي النار قوله قال عطاء وابو سعيد اي الخدري والقاءل هو عطاء بن يزيد بينه ابراهيم بن سعد في روايته عن الزهر--------------------------------------------------------ي قال قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري قوله لا يغير عليه شيءا في رواية ابراهيم بن سعد لا ير--------------------------------------------د عليه قوله هذا ---لك ومثله معه قال ابو سعيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقع في رواية ابراهيم بن سعد قال ابو سعيد وعشرة امثال----ه يا ابا هريرة فقال فذكره---------------------------- و-----فيه قال ابو سعيد الخدري اشهد اني حفظت من-	9165	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0347	false	8282286681172445044	204	278	1053	1391	1502	300	حتي ان الله ليذكره من كذا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا حتي اذا انقطعت به الاماني قال الله تعالي ذلك لك ومثله معه قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة ----------------------------------لا يرد عليه من حديثه شيءا حتي اذا حدث ابو هريرة ان الله قال لذلك الرجل ومثله معه قال ابو سع----------------------------------------------------------------------------يد وعشرة امثاله معه يا ابا هريرة -قال ابو هريرة ما حفظت الا قوله ذلك لك ومثله معه قال ابو سعيد------- اشهد اني حفظت من	347	-3869913603964552842	164	-6.5	124	827	19.830713272094727	28	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09190	true	5986512175118831761	76	115	381	566	1503	300	مسلم من طريق طاووس-- ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر---- وسمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس قلت والكيس	9190	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3882	false	4592193532553781966	146	187	745	934	1480	300	مسلم عن طاوس انه قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر قال وسمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس --او الكيس	3882	-3869913603964552842	171	312.5	133	191	89.52879333496094	33	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09194	true	-5240315657903801864	167	207	843	1026	1491	300	بعد ذلك وقيل ان بن مسعود فسره ب----------------ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في جسد المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها قلت هذا	9194	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3865	false	9207561478095796860	165	208	759	960	1412	300	بعض الحديث عن ا-بن مسعود تفسير يجمع في بطن امه ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها ---وهذا	3865	-3869913603964552842	151	255.0	116	205	73.65853881835938	29	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09195	true	1929256454676710127	195	272	936	1318	1462	300	اذا مر بالنطفة ثلاث واربعون و--في نسخة اثنتان واربعون ليلة وفي رواية بن جريج عن ابي الزبير عند ابي عوانة اثنتان واربعون وهي عند مسلم لكن لم يسق لفظها قال مثل عمرو بن الحارث وفي رواية ربيعة بن كلثوم عن ابي الطفيل عند مسلم ايضا اذا اراد الله ان يخلق شيءا ياذن له لبضع واربعين ليلة وفي رواية عمرو بن دينار عن ابي الطفيل-- يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او خمس واربعين	9195	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3862	false	-9024310675664458450	105	145	531	734	1483	300	اذا مر بالنطفة ثلاث واربعون ويروي ------ثنتان واربعون بعث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله لها ملكا فيصورها الي قوله يا رب اذكر ام انثي الحديث وقال في حديث حذيفة بن اسيد يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او خمس واربعين	3862	-3869913603964552842	128	129.5	101	386	33.160621643066406	20	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09202	true	7533576563717680751	234	289	1177	1454	1507	300	فيكون معني قوله ف--------------صو------------------رها الخ اي كتب ذلك ثم يفعله بعد ذلك بدليل قوله بعد اذكر او انثي قال و------------------------------------------------------------------------------------------خلقه جميع الاعضاء والذكورية والانوثية يقع في -----وقت متفق وهو م-شاهد فيما يوجد من اجنة الحيوان -------وهو الذي تقتضيه الخلقة واستواء الصورة ثم يكون للملك فيه تصور اخر وهو وقت نفخ الروح فيه حين يكمل له	9202	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3867	false	408682898530745533	104	185	523	930	1479	300	ويكون معني نطفة في هذا الكتاب تصورها وخلق سمعها وبصرها---- اي كتب ذلك وما قضي الله منه بدليل قوله بعد اذكر ام انثي وفي الحديث الاخر سوي او غير سوي وقوله في الحديث فيقضي ربك ما شاء فيرجع الكلام كله الي هذا ولان خلقه جميع الاعضاء والذكورية والانوثة علي حد سواء ووقت متفق وهذا يشاهد فيما يوجد من اجنة الحيوان مشاهدة وهو الذي يقتضي- الخلقة واستواء الصورة ثم يكون للملك فيه تصرف اخر وهو وقت نفخ الروح فيه وما ذكره في	3867	-3869913603964552842	224	352.0	176	412	54.36893081665039	32	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09205	true	-242316282566506922	150	204	792	1084	1556	300	اربعة اشهر ودخوله في الخامس وهذا موجود- بالمشاهدة وعليه يعول فيما يحتاج اليه من الاحكام في الاستلحاق عند التنازع وغير ذلك------------------------------------- بحركة الجنين في الجوف وقد قيل انه الحكمة في عدة المراة من الوفاة باربعة اشهر وعشر وهو الدخول في الخامس------------------------------------- وزيادة حذيفة بن اسيد---------------------------------- مشعرة بان الملك لا ياتي-------- لراس الاربعين بل بعدها	9205	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3863	false	-2283959844089665572	190	264	922	1322	1483	300	اربعة اشهر ودخوله في الخامس وهذا قد جرب بالمشاهدة وعليه يعول فيما يحتاج اليه من الاحكام في الاستلحاق عند التنازع وفي وجوب النفقات علي حمل المطلقات وذلك لتيقنه بحركة الجنين في الجوف وقد قيل ان- الحكمة في عدة المراة من الوفاة باربعة اشهر وعشر وهو الدخول في الخامس ليتحقق براءة الرحم ببلوغها هذه المدة وزيادة من زاد في مجء الملك انها بعد زيادة علي الاربعين مشعرة انه------ لا ياتيها الملك لراس --اربعين اذ بعدها	3863	-3869913603964552842	254	416.0	204	409	62.10268783569336	41	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09219	true	757004348158212096	84	129	398	619	1477	300	ارايت ما يعمل الناس اليوم------ اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيه------------م وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	9219	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3871	false	6159584325371226918	120	167	579	816	1498	300	ارايت ما يعمل الناس ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر سا--بق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم عليه السلام وثبتت الحجة عليهم فقال--- بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	3871	-3869913603964552842	209	377.0	166	242	86.36363983154297	39	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09219	true	757004348158212096	77	116	367	550	1477	300	ابي الاسود عن--------------- عمران انه قال له ارايت ما يعمل الناس اليوم------------ اشء قضي عليهم ومضي ف-يهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي -فيهم	9219	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3872	false	-615066241277430457	129	172	606	817	1530	300	ابي الاسود الدءلي قال قال لي عمران بن الحصين- ارايت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي عليهم من قدر ما سبق او فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقلت--- بل شء قضي عليهم ومضي عليهم	3872	-3869913603964552842	163	266.5	127	215	75.81395721435547	28	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09219	true	757004348158212096	99	129	465	619	1477	300	فيما يستقبلون--- مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	9219	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3873	false	-2700090301844621973	264	295	1320	1477	1499	300	فيما يستقبلون به مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	3873	-3869913603964552842	154	302.0	124	157	98.08917236328125	29	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09222	true	3507598408723805149	73	114	384	575	1472	300	وانه ليكون منه الشء قد نسيته فاراه فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه ثم اذا راه عرفه قال والصواب ك-----------------------------------------ما ينسي الرجل وجه الرجل او كما لا يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه ثم اذا راه عرفه	9222	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4128	false	-2812359953389284015	99	145	482	698	1473	300	وانه ليكون منه الشء قد نسيته فاراه فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه ثم اذا راه عرفه قال بعضهم في هذا الكلام اختلال يعني من الرواة وصوابه كما ينسي---------------- او كما لا يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه ثم اذا راه عرفه	4128	-3869913603964552842	166	318.5	129	232	71.55172729492188	36	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09242	true	-3952194612569656236	142	199	736	1028	1534	300	----ان المراد ---انه كتبه قبل خلق ادم باربعين عاما ويحتمل ان يكون المراد اظهره للملاءكة او فعل فعلا ما اضاف ------------اليه هذا التاريخ والا فمشيءة الله وتقدير--------------------------------------ه قديم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاشبه انه اراد بقوله قدره الله علي قبل ان اخلق-------------- اي كتبه في التوراة لقوله في الرواية المشار اليها قبل فكم وجدته---- كتب في التوراة قبل ان اخلق وقال	9242	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3880	false	-6808357385651658312	64	157	311	778	1490	300	فيه ان المراد به انه كتبه قبل خلق---ه باربعين عاما او------------------- اظهره--------- او فعل فعلا ما اضاف هذا التاريخ اليه ------------والا فمشيءة الله سبحانه ازلية وما قضاه وقدره بمعني شاءه واراده قديما لم يزل ولم يزل سبحانه مريدا لما اراده من طاعة المطيع ومعصية العاصي واربعون سنة قبل خلق ادم عليه السلام زمن محدود مبتدا فيجب صرف هذا التاريخ الي ما قلناه والاشبه انه اراد بقوله قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة اي كتبه في التوراة الا تراه يقول في بعض طرقه فب-------كم وجدت الله كتب--- التوراة قبل ان اخلق -قال	3880	-3869913603964552842	201	262.5	157	521	38.579654693603516	33	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09273	true	1044341297875687872	196	267	1007	1335	1509	300	عنه هكذا قوله--- فوالله ما حلفت بها منذ سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم زاد مسلم في روايته ينهي عنها قوله ذاكرا اي عامدا قوله ولا اثرا بالمد وكسر المثلثة اي حاكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن ال-----------------------غير اي ما حلفت بها ولا حكيت ذلك عن غيري ويدل عليه ما وقع في رواية عقيل عن بن شهاب عند مسلم ما حلفت بها منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ولا تكلمت بها	9273	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2495	false	4947488208479468782	145	223	736	1107	1469	300	علي ه-ذا قال عمر فوالله ما حلفت بها منذ سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --------------------نهي عنها----- ذاكرا --------------ولا اثرا 2 وحدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثني ابي عن جدي حدثني عقيل بن خالد ح وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وعبد بن حميد قالا حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر كلاهما عن الزهري بهذا الاسناد مثله -------------------------------------------------------------------غير ان في حديث ع----قيل ما حلفت بها منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ولا تكلمت بها	2495	-3869913603964552842	175	228.0	131	483	36.23188400268555	30	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09285	true	-3193690191032361061	68	179	355	901	1552	300	المءمن كقتله ومن قتل نفسه بشء------------------------------ عذب به يوم القيامة ولم يذكر الخصلتين الباقيتين وزاد بدلهما ومن حلف علي يمين صبر فاجرة ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله الا قلة فاذا ضم بعض هذه الخصال الي بعض اجتمع منها تسعة وتقدم الكلام علي قوله ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن المءمن كقتله هناك والكلام علي قوله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله في باب من اكفر اخاه ووقع في رواية علي بن المبارك ومن قذف بدل رمي وهو بمعناه واما قوله ومن حلف بغير ملة الاسلام فوقع في رواية علي بن المبارك من حلف علي ملة غير الاسلام وفي رواية م--------------------------------------------------------------------------------سلم من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال	9285	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0225	false	-7760291199100230508	122	224	586	1074	1449	300	المءمن كقتله كذا هو في الحديث عند مسلم قال الامام في الدنيا عذب به يوم القيامة -------------------------------------------------------------------ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله الا قلة ------------------------------------ومن حلف---------------- علي يمين صبر فاجرة 177 حدثنا اسحاق بن ابراهيم واسحاق بن منصور وعبد الوارث بن عبد الصمد كلهم عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة عن ايوب عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك الانصاري ح وحدثنا محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوري عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف--------- بملة سوي الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال	225	-3869913603964552842	149	60.0	115	856	17.40654182434082	27	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09316	true	-2513830840807524502	218	258	1106	1300	1512	300	--الله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف علي مال امرء مسلم بغير حقه الحديث------------------------------ ثم قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله ان الذين يشترون بعهد الله فذكر هذه------------------- الاية ولولا	9316	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0258	false	2353499410484807237	6	56	28	271	1482	300	يقول-- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حلف علي مال امرء مسلم بغير حقه لقي الله وهو عليه غضبان قال عبد الله ثم قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية وقوله	258	-3869913603964552842	175	310.5	136	245	71.42857360839844	35	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09322	true	6118522613617142968	141	299	715	1475	1478	300	ان فيه دلالة علي ان صاحب اليد اولي ب-----المدعي ف------------------يه وفيه------------------------------------------- التنبيه علي صورة الحكم في هذه الاشياء ل----انه بدا بالطالب فقال ---ليس لك الا يمين الاخر ولم يحكم بها للمدعي عليه اذا حلف بل انما جعل اليمين تصرف دعوي المدعي لا غير ولذلك ينبغي ل-لحاكم----- اذا حلف المدعي عليه ان لا يحكم له بملك المدعي فيه ولا بحيازته----- بل يقره علي حكم يمينه واستدل به علي انه لا يشترط في المتداعيي-------------------------------------------------------------ن ان يكون بينهما اختلاط او يكونا ممن يتهم بذلك---------- ويلي--------------------------ق به لان النبي صلي الله عليه وسلم امر المدعي عليه هنا بالحلف بعد ان سمع الدعوي ولم يسال- عن حالهما وتعقب بانه ليس فيه التصريح ب------------خلاف ما ذهب-- اليه من قال به من المالكية لاحتمال ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم--- علم من حاله ما اغناه عن السءال فيه وقد قا-------------------------------------------ل خصمه عنه انه---- فاجر لا يبالي ولا يتورع عن شء و--لم ينكر عليه ذلك و-----------------------لو كان----- بريءا مما قال لبادر للانكار عليه بل---- في	9322	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0259	false	-2442277859937928226	7	213	30	977	1397	300	الحديث دلالة علي ان صاحب اليد اولي بالشء المدعي فيه ممن لا يد له عليه وفيه ان الدعوي في المعين لا تفتقر الي خلطة وفيه التنبيه علي صورة الحكم في هذه الاشياء وذلك انه بدا بالطالب فقال له ليس لك الا يمين الاخر ولم يحكم بها للمدعي عليه اذا حلف بل انما جعل اليمين لصرف دعوي المدعي لا غير فكذلك ينبغي لمن حكم بعده اذا حلف المدعي عليه ا--لا يحكم له بملك ذلك الشء --ولا بحيازته ايضا بل يقره علي حكم يمينه فان قيل فكيف يجء مذهبكم علي هذا اذا كنتم ترون ان من ادعي عليه بغصب او استهلاك لم يحلف المدعي عليه الا ان يكون -----------------------ممن يتهم بالغصب والتعدي ويليق به ما ادعي عليه من ذلك وقد احلفه النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث و-------------------------------لم يساله عن حاله قيل له ------ليس في هذا الحديث ما يدل علي خلاف ما ذهبنا اليه وذلك انه يجوز ان ي----------------كون النبي صلي الله عليه وسلم قد علم من حاله ما اغناه عن السءال عنه وفي الحديث ما يدل علي انه كان كذلك الا تري الي قول خصم----ه انه رجل فاجر ليس--------- يتورع عن شء ثم لم ينكر صلي الله عليه وسلم شيءا من قوله فلو كان عنده بريءا مما قال ما ترك النكير عليه علي ان في	259	-3869913603964552842	525	746.0	410	1040	50.480770111083984	84	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09323	true	-8735459648154364049	19	51	95	251	1455	300	وفي---- الحديث ايضا ان يمين الفاجر تسقط عنه ال--دعوي وان فجوره--------------------------------------------------------------- في دينه لا يوجب------ الحجر عليه ولا ابطال اقراره ولولا ذلك لم يكن لليمين معني وا----ن المدعي عليه ان اقر ان	9323	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0259	false	-2442277859937928226	254	300	1171	1397	1397	300	وفي هذا الحديث----- ان يمين الفاجر تسقط عنه حكم دعوي المدعي كيمين من ليس بفاجر وانه ليس تجري يمينه مجري شهادته وفيه ان الفاجر في دينه لا يوجب فجوره الحجر عليه ولا ابطال اقراره ولولا ذلك لم يكن لليمين معني وفيه ان المدعي و----ان اقر بان	259	-3869913603964552842	131	203.0	103	235	55.74468231201172	23	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09323	true	-8735459648154364049	51	107	251	510	1455	300	اصل المدعي------------ لغيره لا يكلف لبيان وجه- مصيره اليه ما لم يعلم انكاره لذلك يعني تسليم------------------------------------ المطلوب له ما قال قال وفيه ان من جاء بالبينة قضي له بحقه من غير يمين لانه محال ان يساله عن البينة دون ما يجب له الحكم به ولو كانت اليمين من تمام الحكم له---- لقال له بينتك ويمينك علي	9323	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0260	false	2782963386051773881	0	59	0	274	1407	300	اصل الشء الذي ادعي فيه لغيره لم نكلف بتثبيت جهة مصيره----- ما لم يعلم انكاره لذلك وذلك انه قال غلبني علي ارض كانت لابي فامكنه من المطالبة------------- وفيه ان من جاء بب--ينة قضي له بحقه من غير يمين لانه محال ان يساله---------- دون ما يجب له الحكم به ولو كان-------- من تمام الحكم اليمين لقال له بينتك ويمينك علي	260	-3869913603964552842	193	289.5	146	312	61.85897445678711	37	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09323	true	-8735459648154364049	202	245	954	1176	1455	300	الفواءد ايضا البداءة بالسماع من الطالب ثم------- من المطلوب هل يقر او ينكر------------------ ثم طلب البينة من الطالب ان- انكر المطلوب ثم توجيه اليمين علي المطلوب اذا لم يجد الطالب البينة وان الطالب اذا ادعي ان- المدعي ب-ه في يد المطلوب فاعترف استغني	9323	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0261	false	5265889712665884313	64	110	318	549	1477	300	القضاء------ البداية بالسماع من الطالب ثم السماع من المطلوب هل يقر او ينكر كما جاء في الحديث ثم طلب البينة من الطالب اذا انكر المطلوب ثم توجيه اليمين علي المطلوب اذا لم يجد الطالب ب--ينة وان ال-خصم اذا اعترف ان المدعي فيه في يد خصمه---------- استغني	261	-3869913603964552842	185	301.5	145	250	74.0	30	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09344	true	-4616472179068100975	157	229	774	1139	1488	300	ذهب بعض علماءنا الي ان الغرض بهذا الحديث التحفظ ف-ي النذر والحض عل-ي الوفاء به قال وهذا عندي بعيد من ظاهر الحديث ويحتمل عندي ان يكون وجه الحديث ان الناذر ياتي بالقربة مستثقلا لها لما صارت عليه ضربة لازب وكل ملزوم ف---------انه لا ينشط للفعل-------------- نشاط مطلق الاختيار ويحتمل ان يكون سبب---ه ان الن-------------------------------------------------------------------------------------------اذر لما لم ينذر الق----------ربة الا بشرط ان يفعل له ما يريد- صار---- كالمعاوضة التي تقدح في نية المتقرب	9344	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2483	false	9058098113600309282	204	300	982	1470	1470	300	ذهب بعض علماءنا الي ان الغرض بهذا الحديث التحفظ علي النذر والحفظ علي الوفاء به---- وهذا عندي بعيد من ظاهر الحديث ويحتمل عندي ان يكون وجه النهي- ان الناذر ياتي -القربة مست-قلا لها لما صارت عليه ضربة لازم وكل محبوس الاختيار كانه لا يبسط للفعل ولا يبسط اليه نشاط مطلق الاختيار فقد كره مالك رحمه الله ان ينذر الانسان صوم يوم بعينه ويوقفه وعلل قوله شيوخنا بمثل هذا للذي قلناه ويحتمل ايضا ان يكون الناذر لما لم ينذر ما بذل من القربة الا بشرط ان يفعل له ما يختار صار ذلك كالمعاوضة التي تقدح زي--نة ال-تقرب-	2483	-3869913603964552842	312	508.5	247	499	62.52505111694336	49	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09345	true	4939009446756804717	6	58	29	279	1480	300	الا اذا كان مءيدا----------- لتكرره عليه في اوقات فقد يثقل عليه فعل---------ه فيفعله بالتكلف من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير طيب --نفس وغير--------------- خالص النية فحينءذ يكره قال------------ وهذا احد محتملات قوله لا ياتي بخير اي ان عقباه لا ت-----حمد وقد يتعذر الوفاء به و----------قد يكون معناه لا يكون سببا لخير لم يقدر -كما ----في الحديث	9345	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2485	false	-8997008721989683555	81	171	391	845	1482	300	الا اذا كان مءبدا فلذلك كرهه لتكرره عليه في اوقات -قد يثقل عليه فعله وقد لزمه فيفعله بالرغم لا بالرضي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القاري وعبد العزيز يعني الدراوردي كلاهما عن عمرو بن ابي عمرو بهذا الاسناد مثله ويتكلفه غير طيب النفس ولا منشرح الصدر ولا خالص النية فيكثر عناه ويقل اجره وثوابه وهذا اخر محتملات قوله لا ياتي بخير اي ان اعتقاده قد لا يحمد و---------الوفاء به قد لا يصح وقد يكون معناه لا يكون سببا لخير لم يقدر وكما جاء في الحديث	2485	-3869913603964552842	203	296.5	158	464	43.75	33	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09394	true	592962716836319765	234	285	1252	1528	1609	300	للكفارة ثلاث حالات احدها-------- قبل ال--حلف ف----لا تجزء- اتفاقا ثان--يها بعد ا--لحلف والحنث فتجزء اتفاقا ثالث-------ها بعد الحلف- وقبل الحنث ففيها الخلاف------------------------------ وقد اختلف لفظ الحديث فقدم الكفارة مرة واخرها اخري -لكن بحرف الواو الذي لا يوجب رتبه ومن منع-------- راي انها لم تجز---------- فصارت كالتطوع والتطوع لا يجزء عن الواجب	9394	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2503	false	6734484026497154829	2	70	10	360	1534	300	للكفارة ثلاث حالات احدها ان يكفر قبل ان يحلف فهذا لا يجزءه الثانية ان يكفر بعد ان يحلف و-يحنث فهذا يجزيه الثالثة ان يكفر بعد اليمين وقبل الحنث فهل يجزءه ام لا فيه قولان والمشهور الاجزاء وقد اختلف لفظ الحديث فقدم الكفارة مرة واخرها اخري ولكن بحرف الواو وه-ي لا توجب رتبة ومن منع الاجزاء راي انها لم تجب قبل الحنث فصارت كالتطوع والتطوع لا يجزء عن الواجب	2503	-3869913603964552842	230	323.0	183	352	65.34091186523438	31	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09399	true	5532622486149971669	212	245	1084	1242	1533	300	الله فاتي وفي رواية يزيد فلم البث الا سويعة اذ سمعت بلالا ينادي اين عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فلما اتيته قال خذ قوله	9399	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2499	false	-1273379202451216511	203	234	987	1136	1451	300	الله صلي الله عليه وسلم- فلم البث الا سويعة اذ سمعت بلالا ينادي اي- عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فلما اتيت و-------قوله	2499	-3869913603964552842	130	232.0	102	158	82.27848052978516	25	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09409	true	-9109693109315001939	41	102	187	478	1524	300	عدي بن حاتم عند م----------------------------سلم ما يوهم ذلك وانه اخرجه بلفظ من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليترك يمينه هكذا اخرجه من وجهين ولم يذكر الكفارة ولكن اخرجه من وجه اخر بلفظ ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي خيرا منها فليكفرها وليات الذي هو خير و---------------------------مداره في الطرق كلها علي--- عبد العزيز بن رفيع عن تميم بن طريفة عن عدي	9409	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2505	false	-3429548471674544756	188	286	913	1379	1444	300	عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليترك يمينه -----------------------------------------------------------------17 حدثني محمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن طريف البجلي واللفظ لابن طريف قالا حدثنا محمد بن فضيل عن الاعمش عن عبد العزيز بن رفيع عن تميم الطاءي عن عدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلف احدكم علي اليمين فراي خيرا منها فليكفرها وليات الذي هو خير وحدثنا محمد بن طريف حدثنا محمد بن ف-ضيل عن الشيباني عن عبد العزيز بن رفيع عن تميم الطاءي-- عن عدي	2505	-3869913603964552842	172	119.5	133	562	30.604982376098633	32	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09418	true	8221089961983942546	173	212	844	1040	1474	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيقول هل ترك لدينه------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضاء فان قيل نعم -صلي عليه والا قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم	9418	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2436	false	-4869990071614523872	215	274	1102	1400	1530	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل الم--يت عليه الدين فيسال هل ترك لدينه من قال القاضي رحمه الله تعالي وقوله كان يءتي بالرجل الميت عليه الدين فيسال عليه السلام هل ترك لدينه من قضاء فان ترك وفاء صلي عليه والا قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم	2436	-3869913603964552842	183	338.5	145	300	61.0	33	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09444	true	3674473519601104530	205	241	1040	1213	1516	300	اني لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة وما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ما راجعته في الكلالة--------------------------------- حتي طعن باصبعه في صدري فقال------- الا يكفيك اية النصف التي في اخر سورة النساء	9444	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0819	false	2731871205287875035	149	198	742	960	1482	300	اني لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة -ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعه في صدري فقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء	819	-3869913603964552842	169	293.5	133	219	77.16895294189453	30	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09447	true	8291858789370968226	111	154	584	816	1614	300	البنوة ثم الا---------------بوة ثم------ الجدودة فالابن اولي من الاب وان ------فرض له معه السدس------------------ وهو----- اولي من الاخوة وبنيهم لانهم ينتس-----بون بالمشاركة في الابوة والجد-------------------------------------------------------------------------------------------و-------------دة وال--اب اولي من الاخوة ومن الجد لانهم به ينتسبون فيسقطون مع وجوده والجد اولي من بني الاخوة لانه	9447	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2424	false	3894447268784905170	230	300	1189	1577	1577	300	البنوة اولا جاء ثم تعصيب الابوة ثم تعصيب الجدودة فالابن اولي من الاب لكن الاب يفرض ل----ه السدس بمعني غير التعصيب وهو ايضا اولي من الاخوة وبنيهم لانهم انما ينتسبون بالمشاركة في الابوة وقد قدمنا ان تعصيب البنوة اولي فكذلك ايضا يقدمون علي العمومة لان تعصيب العمومة بالمشاركة في الجدودة والبنوة اولي والبنوة اولي من الاخوة ومن الجد لانهم به ينتسبون فيسقطون مع وجوده والجد اولي من بني الاخوة لانه-	2424	-3869913603964552842	209	347.0	169	393	53.180660247802734	31	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09447	true	8291858789370968226	200	249	1090	1335	1614	300	الحال في بنيهم وفي العمومة وبنيهم-------------------------------------------------------------------------------------- ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كانت زيادة الترجيح بمعني غير ما هما فيه كابني-- عم احدهم-------------------ا اخ لام فقيل يستمر الترجيح فياخذ ----------------------------------------------------------------بن العم الذي هو اخ لام جميع ما بقي بعد فرض الزوج وهو قول-------- عمر و-بن مسعود و-------شريح والحسن و-بن سيرين والنخعي وابي ثور------ والطبري	9447	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2425	false	8837612294940565899	164	282	913	1525	1623	300	الامر في بنيهم وفي العمومة وبنيهم وهذا اذا كان الترجيح بمعني مناسب بجهة التعصيب مثل ما قلنا في الاخ الشقيق مع الاخ للاب فان الاجماع علي ان الشقيق اولي بالميراث من الاخ لاب لانهما اشتركا في الاخوة من الاب والام بالشقيق اخوه من الام فهي اخوة كلها فكانها اخوة اقوي من اخوة فلهذا قدم الشقيق باتفاق وان كان- زيادة الترجيح بمعني غير ما هما فيه كما بين عم احدهما اخ لام فانها مسالة اختلاف فقال يكون بالترجيح هنا قياسا علي ما تقدم في الاخ الشقيق مع الاخ للاب وحكموا بالمال كله لابن العم الذي هو اخ لام السدس بالفرض والباقي بالتعصيب وروي ذلك عن عمر وابن مسعود وبه قال شريح والحسن وابن سيرين والنخعي وابو ثور وداود والطبري	2425	-3869913603964552842	190	248.5	150	613	30.995105743408203	25	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09447	true	8291858789370968226	154	196	816	1072	1614	300	كالاب معهم ومن العمومة لانهم به ينتسبون والاخوة وبنوهم اولي من العمومة وبنيهم لان تعصيب الاخوة بالابوة والعمومة بالجدودة------------------------- هذا ترتيبهم وهم يخ---------------------------------------------------------------تلفون في القرب فالاقرب اولي كالاخوة مع بنيهم والعم------------------------------------------------------------------------------------ومة مع بنيهم فان تساووا في الطبقة والقرب ولاحدهما زيادة ك--------------------الشقيق مع	9447	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2425	false	8837612294940565899	0	77	0	447	1623	300	كالاب معهم ومن العمومة لانهم به ينتسبون والاخوة وبنوهم اولي من العمومة وبنيهم لان تعصيب الاخوة بالابوة والعمومة بالجدودة وقد قدمنا ان الابوة اولا هذا ترتيبهم في الطبقات وان اختلفوا وهم في طبقة واحدة من الطبقات التي ذكرنا وهم مختلفون في القرب فالاقرب اولي كالاخوة مع بنيهم لانهم كلهم ينتسبون بالمشاركة في الابوة ولكن مشاركة الاخوة اقرب من مشاركة بنيهم وكذلك العمومة مع بنيهم وان تساووا في الطبقة والقرب ولاخوهم- زياده ترجيح قدم الاخ كالاخ الشقيق مع	2425	-3869913603964552842	241	429.5	200	448	53.79464340209961	34	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09461	true	-5759394679920321822	6	77	27	390	1488	300	يمكن ان يكون ثبت عند النبي صلي الله عليه وسلم ان---------- زمعة كان يطا امته فالحق الولد به لان ---من ثبت وطءه لا يحتاج------ الي الاعتراف بالوطء وانما يصعب هذا علي العراقيين------ ويعسر عليهم الانفصال عما قاله الشافعي لما قررناه انه------------- لم يكن لزمعة ولد من الامة المذكورة سابق ومجرد الوطء لا عبرة به عندهم فيلزمهم--- تسليم ما قال- الشافعي قال ولما ضاق- عليهم الامر قالوا--------------------------------- الرواية في هذا الحديث هو	9461	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2078	false	-4087988825500904077	228	300	1134	1494	1494	300	يمكن ان يكون-------------- صلي الله عليه وسلم ثبت عنده وطء زمعة------------- فالحق الولد لاجل ذلك ومن ثبت وطءه لا يفتقر عندنا الي --اعترافه------ وانما يصعب هذا علي اصحاب ابي حنيفة ويعسر عليهم الانفصال عما قاله الشافعي لما قررناه من ان ولدا سابقا لم يكن وال--------------------------------------وطء لا يعتبرونه فلم يبق لهم الا تسليم ما قاله الشافعي -----لما ضاقت عليهم الحيل في هذا الحديث لما قررناه قال بعضهم فان الرواية في هذا الحديث هو-	2078	-3869913603964552842	230	293.5	180	439	52.39179992675781	38	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09461	true	-5759394679920321822	77	152	390	766	1488	300	لك عبد بن زمعة وحذف حرف النداء بين عبد وبن زمعة والاصل يا بن زمعة- قالوا والمراد---------------------- ان الولد لا يلحق بزمعة بل ه----------و عبد لولده لانه وارثه ولذلك امر سودة بالاحتجاب منه لانها لم ترث زمعة لانه مات كافرا وهي مسلمة قال وهذه الرواية التي ذكروها غير صحيحة ولو وردت لرددناها الي الرواية المشهورة و-----------------------------------------قلنا -بل المحذوف حرف النداء بين لك وعبد كقوله تعالي حكاية عن صاحب يوسف حيث قال يوسف اعرض عن هذا	9461	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2079	false	4734321301675481668	0	63	0	314	1565	300	لك --------------------------------عبد واسقط حرف النداء الذي هو يا قالوا وانما اراد صلي الله عليه وسلم ان الولد لا يلحق بزمعة وانه ابن امته و عبد هو-------- وارثه فيرث هذا الولد وامه-------------------------------------------------------- وهذه الرواية التي ذكروها غير صحيحة ولو صح-ت لرددناها الي الرواية المشهورة وقلنا ليس الامر كما فهمتم وانما يكون المراد يا عبد --فحذ-ف حرف النداء كما قال---------- تعالي ي---------------------------وسف اعرض عن هذا	2079	-3869913603964552842	180	219.5	139	451	39.91130828857422	27	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09491	true	5764790191768931782	77	157	376	754	1506	300	ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ووقع هناك الا كفر با---------------------------------------------------------------لله وتقدم القول فيه وقد ورد في حديث ابي بكر الصديق كفر بالله انتفي من نسب وان دق اخرجه الطبراني 6386 قوله اخبرني عمرو هو بن الحارث وع------راك بكسر المهملة وتخفيف الراء واخره كاف هو بن مالك قوله عن ابي هريرة في رواية مسلم عن هارون بن سعيد عن بن وهب بسنده الي عراك انه سمع ابا هريرة -قوله----------------------------------- لا ترغبوا عن اباءكم فمن رغب عن ابيه فهو كفر	9491	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0177	false	-6360646776192203205	24	98	104	444	1426	300	ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه 113 حدثني هارون بن سعيد الايلي حدثنا ابن وهب قال------------------------------ اخبرني عمرو عن جعفر بن ربيعة عن عراك--------------------------------------- بن مال--------------------------------------------------------------------------ك انه سمع ابا هريرة يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ترغبوا عن اباءكم فمن رغب عن ابيه فهو كفر	177	-3869913603964552842	139	147.5	107	483	28.778467178344727	24	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09503	true	-8009357782010398524	188	244	962	1280	1586	300	اشار بعض العلماء الي ان في هذا الحديث تنبيها علي جميع انواع المعاصي والتحذير منها فنبه بالزنا علي جميع الشهوات ----------------------------وبالسرقة علي الرغبة في الدنيا والحرص علي الحرام وب--------------الخمر علي جميع ما يصد عن الله تعالي ويوجب الغفلة عن حقوقه وبالانتهاب الموصوف علي الاستخفاف بعباد الل-------ه وترك توقيرهم والحياء منهم وعلي جمع الد-----نيا من غير وجهها	9503	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0172	false	793990124572741936	199	264	1048	1406	1579	300	اشار بعض العلماء---- ان في هذا الحديث تنبيها علي جماع ابواب المعاصي والتحذير منها فنبه بالزنا علي جميع الشهوات اذ ورد ان جميع الجوارح تزني وبالسرقة علي الرغبة في الدنيا والحرص علي جميع ما حرم الله وبشرب الخمر علي جميع ما يصد عن الله------ ويوجب الغفلة عن حقوقه وبالانتهاب الموصوف علي الاستخفاف بعباد الله سبحانه وترك توقيرهم والحياء منهم و----جمع امور الدنيا من غير وجهها	172	-3869913603964552842	291	522.0	239	372	78.2258071899414	46	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09538	true	1061673692884108005	63	131	318	647	1454	300	ما لم يحد لان----------- الح--د كفارة قال وليس هذا ب-------سديد لثبوت ا--لنهي ع-------------------------ن اللعن في الجملة فحمله علي المعين اولي------------------- وقد قيل ا---------------ن-------------------------------------------------- لعن النبي صلي الله عليه وسلم لاهل المعاصي كان تحذيرا لهم عنها قبل وقوعها فاذا فعلوها استغفر لهم ودعا لهم بالتوبة واما من اغلظ له و---لعنه تاديبا علي فعل فعله فقد دخل في عموم شرطه حيث قال سالت ربي ان يجعل لعني له كفارة ورحمة	9538	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2594	false	7071032064188410733	132	212	667	1079	1532	300	ما لم يحد فاذا حد فلا اذ الحدود كفارة لاهلها وهذا كلام غير سديد ولا صحيح لنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اللعن ب--الجملة فحمله عن -المعين اولي ويجمع بين الاحاديث وقد قال عليه السلام للذين لعنوا شارب الخمر لا تعينوا الشيطان علي اخيكم وقيل لعن النبي صلي الله عليه وسلم لاهل المعاصي---- تحذير- لهم----- قبل وقوعها فاذا فعلوها استغفر لهم ودعا لهم بالتوبة واذا ----غلظ عليهم فلعنه تاديبا------------- فقد ---------------------قال سالت ربي ان يجعل لعني له كفارة ورحمة	2594	-3869913603964552842	245	348.5	195	463	52.915767669677734	38	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09562	true	-5783106691257879077	43	127	221	635	1507	300	ثم امر بتلك المراة التي سرقت فقطعت يدها ووقع في حديث بن عمر في رواية للنساءي قم يا بلال فخذ بيدها فاقطعها وفي اخري له فامر بها فقطعت وفي حديث جابر عند الحاكم فقطعها وذكر ابو داود تعليقا عن محمد بن عبد الرحمن بن غنج عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد نحو حديث المخزومية وزاد فيه قال فشهد عليها وزاد يونس ايضا في روايته------- قالت عاءشة فحسنت توبتها بعد وتزوجت وكانت تاتيني بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	9562	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2596	false	-721715427277118455	109	143	523	696	1482	300	ثم امر بتلك المراة التي سرقت فقطعت يدها قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس قال ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة فحسنت توبتها بعد وتزوجت وكانت تاتيني بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2596	-3869913603964552842	151	268.0	120	421	35.866981506347656	28	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09578	true	4061695071703482157	185	236	874	1125	1445	300	سفيان الثوري عن ابي ايوب السختياني وايوب بن موسي واسماعيل بن امية ومن رواية بن وهب عن حنظلة بن ابي سفيان ومالك واسامة بن زيد كلهم عن نافع قال بعضهم ثمنه وقال بعضهم قيمته هذا لفظ مسلم ولم يميز وقد اخرجه ابو داود من رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------بن جريج اخبرني اسماعيل بن امية	9578	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2592	false	7796050575565695691	63	111	306	557	1470	300	سفيان عن ا-----------يوب السختياني وايوب بن موسي واسماعيل بن امية ح وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي اخبرنا----------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم حدثنا سفيان عن ايوب واسماعيل بن امية وعبيد الله وموسي بن عقبة ح وحدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني اسماعيل بن امية	2592	-3869913603964552842	91	120.0	72	351	25.925926208496094	14	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09607	true	4646246078691711766	97	127	495	624	1471	300	ثم سال قومه فقالوا ما نعلم به باسا الا انه اصاب شيءا يري انه لا يخرج- منه الا ان يقام فيه الحد لله وفي مرسل ابي سعيد بعث ----------الي اهله	9607	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2607	false	6129175920020230528	137	165	650	773	1492	300	ثم سال قومه فقالوا ما نعلم به باسا الا انه اصاب شيءا يري انه لا يخرجه منه الا ان يقام فيه الحد قال فرجع----------------- الي النبي صلي الله	2607	-3869913603964552842	103	179.0	77	140	73.57142639160156	21	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09615	true	2202376896606926764	45	78	214	380	1515	300	ولم يختلف-- في غير الطافح ان طلاقه لازم قال-------------------------- ومذهبنا التزامه بجميع احكام الصحيح لانه ادخل ذلك علي نفسه وهو حقيقة مذهب الشافعي واستثني من ا--------------------كره ومن شرب ما ظن----- انه --غير مسكر	9615	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2611	false	-1833174573476590603	191	232	934	1153	1497	300	ولم يختلفوا في غير الطافح ان طلاقه لازم وانما اختلف العلماء في الطافح ومذهبنا ال-زامه -جميع احكام الصحيح لانه ادخل ذلك علي نفسه وهو حقيقة مذهب الشافعي وفرق بين الشارب المختار لا المستكره ومن شرب ما لا يعلم انه يسكره فسكر	2611	-3869913603964552842	146	218.5	115	221	66.06334686279297	23	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09619	true	-4653567200670023336	5	52	24	255	1507	300	فكان الناس فيه فرقتين قاءل يقول لقد هلك لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز-------------------------------------------------------------------------------- فلبثوا-------------- ثلاثا ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فق---------------------ال استغفروا لماعز بن مالك وفي حديث بريدة ايضا ----------------------------------------------------لقد تاب توبة لو قسمت علي امة لوسعتهم	9619	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2609	false	8189297936128165822	124	207	608	1006	1453	300	فكان الناس فيه فرقتين قاءل يقول لقد هلك لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة قال فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك قال فقالوا غفر الله لماعز بن مالك قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم	2609	-3869913603964552842	209	349.0	163	398	52.5125617980957	37	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09621	true	860380825023933739	159	197	830	1029	1579	300	يختلف العلماء في الصلاة علي اهل الفس-ق والمعاصي والمقتولين في الحدود وان كره بعضهم ذلك لاهل ال-------------------------------------فضل---------------- الا ما ذهب اليه ابو حنيفة في---------- المحا------------------------------------------------ربين وما ذهب اليه الحسن في الميتة من نفاس الزن--------------ا وما ذهب اليه -------الزهري	9621	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2617	false	-8672165801790605573	68	131	332	663	1490	300	يختلف العلماء في الصلاة علي اهل الفسوق والمعاصي -المقتولين في الحدود وان كره بعضهم ذلك لاهل الفضل ردعا لامثالهم اذا راي تجنب اهل الفضل الصلاة علي مثله الا ما ذهب اليه ابو حنيفة وابو يوسف في المحاربين اذا قتلوا او صلبوا وكذلك في الفءة الباغية عندهم وما ذهب اليه الحسن في الميتة من نفاس الزنا لا يصلي عليها وما ذهب اليه الحسن والزهري	2617	-3869913603964552842	192	341.5	154	332	57.83132553100586	31	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09623	true	6102024038931573611	117	159	564	753	1418	300	وهب عن---- عمرو بن الحارث ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه ان محمد بن جعفر بن الزبير حدثه ان عباد بن عبد الله حدثه قوله عن عاءشة في رواية بن وهب انه سمع عاءشة قوله اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم	9623	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1542	false	-2507338942484012367	88	123	463	628	1550	300	وهب اخبرني عمرو بن الحارث ان عبد الرحمن بن القاسم حدثه ان محمد بن جعفر بن الزبير حدثه ان عباد بن عبد الله ابن الزبير حدثه------------------- انه سمع عاءشة زوج--------- النبي صلي الله عليه وسلم	1542	-3869913603964552842	142	243.0	109	193	73.57512664794922	30	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09638	true	-5130606116388922995	105	188	537	946	1543	300	احتج--- قوم ب--جواز حكم الحاكم في الحدود وغيرها بما اقر ب-----ه الخصم عنده وهو احد قولي الشافعي وبه قال ابو---------------- ثور وابي ذلك ------الجمهور والخلاف---------------------- في غير الحدود اقوي قال وقصة انيس يطرقها احتمال معن--------------------------------------------ي الاعذار كما مضي وان قوله----------------------------------------------------------------- فارجمها اي بعد اعلامي او---------------------------------------------------------------------- انه فوض الامر اليه-------- فاذا اعترفت بحضرة من يثبت ذلك بقولهم تحكم وقد دل قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت ----ان النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي حكم فيها بعد ان اعلمه انيس	9638	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2621	false	-123811494095600480	142	296	725	1493	1507	300	احتج به قوم في جواز حكم الحاكم في الحدود وغيرها بما اقر به عنده الخصم----- وهو احد قولي الشافعي في اقامة الحد بذلك وقول ابي ثور وفي الحد بذلك والجمهور علي خلافه وانما اختلفوا كثيرا في غير الحدود وعندنا في هذا قولان ولا حجة فيه للمخالف اذ ليس فيه بيان ويحمل قوله فان اعترفت علي الاعذار فيما ثبت قبل واعتراف علي ما عهد بالبينة ويحتمل قول النبي صلي الله عليه وسلم لانيس فارجمها اي قد وجب عليها الرجم بعد مطالعة النبي صلي الله عليه وسلم باعترافهما وامره بذلك ويحتمل انه فوض الامر كله الي انيس فاذا اعترفت بحضرة من يثبت ذلك بقولها ان كان لم يثبت بعد فقد جعل اليه الحكم فيها هذا يدل علي ان انيسا وحده لا ينفرد بامرها اذ لابد من حضور جماعة لاقامة الحد عليها وفي الحديث فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت فدل ان النبي صلي الله عليه وسلم-------- حكم فيها بعد ما اعلمه انيس	2621	-3869913603964552842	289	379.5	225	781	37.003841400146484	48	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09683	true	-56464122036880464	73	157	350	792	1498	300	البراء فحده الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الوضيع اقمنا عليه---------------------------------------------------------------------- الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم ووقع بيان ما في التوراة من اية الرجم في رواية ابي هريرة المحصن والمحصنة اذا زنيا فقامت عليهما البينة رجما وان كانت المراة حبلي تربص بها حتي تضع ما في بطنها وفي حديث جابر عند ابي داود قالا نجد في التوراة اذا شهد------- اربعة انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في	9683	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2626	false	7510209682123369216	136	194	663	953	1497	300	اخبرك نج-ده الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف تقدم وفيه حجة انه لا يربط ولا تشتد يداه وقوله يترك له يداه يتقي بهما ولم يذكر في الحديث في الام---------------------------------------------------------------------------------------------------- من اين استحق عليه السلام عليه--------------------------------------ما الزنا وقد ذكر ابو------------------------------------------------------------------ داود انه-------------------- شهد عليهما اربعة انهم راوا ذكره في فرجها وقوله في ----	2626	-3869913603964552842	141	159.0	111	519	27.16762924194336	21	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09692	true	6592449448535098989	5	45	28	217	1511	300	ابي هريرة عند مسلم ان سعد بن عبادة قال يا رسول الله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا -امهل- حتي اتي باربعة شهداء الحديث وله من وجه اخر ف---------------------------------------------------------------------------------------قال سعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك	9692	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2200	false	6733226105439425016	82	164	394	770	1434	300	ابي هريرة--------- ان سعد بن عبادة قال يا رسول الله------ ان وجدت مع امراتي رجلا اامهله حتي اتي باربعة شهداء قال نعم 16 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال حدثني سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال سعد بن عبادة يا رسول الله لو وجدت مع اهلي رجلا لم امسه حتي اتي باربعة شهداء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك	2200	-3869913603964552842	152	209.0	119	391	38.87467956542969	29	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09724	true	6370096686485294874	15	58	77	275	1447	300	فلما رفع عليه السيف قال لا اله الا الله فقتله الحديث وفيه ان النبي صلي الله عليه وسل---------------م قال له فكيف تصنع بلا اله الا الله اذا اتتك يوم القيامة قال يا رسول الله استغفر لي قا------------------------------------------------------------------------------ل كيف تصنع بلا اله الا الله	9724	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0214	false	852753869419892357	16	75	80	350	1454	300	فلما راي----- السيف قال لا اله الا الله قال رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم اقتلته قال نعم قال--- فكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة قال يا رسول الله استغفر لي قال وكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة قال فجعل لا يزيده علي ان يقول كيف تصنع بلا اله الا الله	214	-3869913603964552842	159	262.5	122	291	54.63917541503906	32	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09754	true	-924295227381924041	0	56	0	277	1530	300	انس ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الق-----------------------------صاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقال------------------------- سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله------------------------------------ فما زالت حتي قبلوا الدية فقال----------------------------- ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	9754	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2567	false	-8112133860173076173	83	164	387	783	1522	300	انس ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القصاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله قالت لا والله لا يقتص منها ابدا قال فما زالت حتي قبلوا الدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	2567	-3869913603964552842	274	493.5	218	396	69.1919174194336	52	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09765	true	3574933832600238318	68	134	318	641	1476	300	شعبة عن قتادة عن عطاء عن بن يعلي عن ابيه ومن طريق همام عن عطاء كذلك وهي عند البخاري في الحج مختصرة مضمومة الي حديث الذي سال عن العمرة ومن طريق هشام الدستواءي عن قتادة وفيها مخالفة لرواية شعبة من وجهين-- احدهما انه ادخل بين قتادة وعطاء بديل بن ميسرة و----الاخر انه ارسله ولفظه عن صفوان بن يعلي ان اجيرا ليعلي بن امية عض رجل ذراعه	9765	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2563	false	-8905097050242432183	223	269	1132	1347	1500	300	شعبة عن قتادة عن عطاء -----------عن ابن يعلي عن يعلي -----------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله وقوله قاتل يعلي بن منية او ابن امية رجلا فعض احدهما يد صاحبه الحديث كذا قال هذا وذكر في الرواية الاخر--------------------------------ي ان اجيرا ليعلي بن امية عض رجل ذراعه	2563	-3869913603964552842	92	70.0	70	329	27.963525772094727	16	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09781	true	4917762070088386035	199	238	930	1095	1360	300	هشيم عن يحيي لكن لم يذكر رافعا ولفظه عن بشير -بن يسار ان رجلا من الانصار من بني حارثة يقال له عبد الله بن سهل بن زيد انطلق هو و-بن عم له يقال له محيصة بن مسعود بن زيد	9781	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2549	false	-3793435588861265652	187	223	927	1078	1474	300	هشيم عن يحيي بن سعيد---------------- عن بشير ابن يسار ان رجلا من الانصار من بني حارثة يقال له عبد الله بن سهل بن زيد انطلق هو وابن عم له يقال له محيصة بن مسعود بن زيد	2549	-3869913603964552842	142	256.0	107	167	85.02993774414062	32	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09786	true	-7151744554216115853	144	300	750	1587	1587	300	قال القاضي عياض هذا الحديث---------------- اصل من اصول الشرع وقاعدة من قواعد الاحكام وركن من اركان مصالح العباد وبه اخذ كافة الاءمة والسلف من الصحابة والتابعين وعلماء الا-مة وفقهاء الامصار من الحجازيين والشاميين والكوفيين وان اختلفوا في صورة الاخذ به وروي التوقف عن الاخذ به عن طاءفة فلم يروا القسامة ولا اثبتوا بها في الشرع حكما وهذا مذهب الحكم بن عتيبة وابي-------------- قلابة وسالم بن عبد الله وسليمان بن يسار وقتادة ومسلم بن خالد وابراهيم بن علية--------- واليه ينحو البخاري وروي عن عمر -بن عبد العزيز باختلاف-- عنه قلت وهذا ينافي ما صدر به كلامه ان كافة الاءمة اخذوا بها وقد تقدم النقل عمن لم يقل بمشروعيتها في اول الباب وفيهم من لم يذكره القاضي قال واختلف قول مالك في مشروعية القسامة في قتل الخطا واخ--تلف القاءلون بها في العمد هل يجب بها القود او ------الدية---- فمذهب معظم الحجازيين ايجاب القود----------- اذا كملت شروط----------ها وهو قول الزهري وربيعة وابي الزناد ومالك-------- والليث والاوزاعي و----------------------------الشافعي في احد-	9786	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2540	false	9057597400550894030	2	147	8	812	1647	300	قال القاضي رحمه الله -حديث القسامة المذكور اصل من اصول الشرع وقاعدة من قواعد الاحكام وركن من اركان مصالح العباد وبه اخذ كافة الاءمة والسلف من الصحابة والتابعين وعلماء الاءمة وفقهاء الامصار من الحجازيين والشاميين والكوفيين وان اختلفوا في صورة الاخذ به وروي التوقف عن الاخذ به عن طاءفة فلم يروا القسامة ولا اثبتوا لها في الشرع حكما وهو- مذهب الحكم بن عيينة ومسلم بن خالد وابو قلابة وسالم بن عبد الله وسليمان بن يسار وقتادة وا---------------------بن علية والمكيين واليه ينحو البخاري وروي عن عمر ابن عبد العزيز مثله وروي عنه ايضا الحكم -----------------------------------------بها واخ-------------------------------------------------------------------------------تلف قول مالك في جواز القس---امة في قتل الخطا ثم اختلف القاءلون بها في العمد هل يجب بها القتل والقصاص والدية فقط فمذهب معظم الحجازيين ايجاب القود والقتل بها اذا كملت شروطها وموجباتها وهو قول الزهري وربيعة وابي الزناد ومالك واصحابه والليث والاوزاعي وابي ثور واحمد واسحاق وداود والشافعي في احد	2540	-3869913603964552842	637	1128.5	516	950	67.0526351928711	102	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09788	true	4429398077619784454	10	144	55	773	1579	300	من قال بالدية------- ال--ي تقديم المدعي عليهم في اليمين الا الشافعي واحمد فقالا بقول--------------------------------------- الجمهور يبدا بايمان المدعين ور--------------------------دها ان ابوا علي المدعي عليهم و---قال بعكسه ا----هل الكوفة-- وكثير من اهل البصرة وبعض اهل المدينة والاوز--------------------------------------------------------------------------------------------اعي فقال--------- يستحلف من اهل القرية خمسون رجلا خمسين يمينا ما قتلناه ولا علمنا من ق-تله فان حلفوا برءوا وان نقصت قسامتهم عن عدد او نكلوا حلف المدعون علي رجل واحد واستحقوا فان نقصت قسامتهم قاده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دية و------------------------------------------------قال عثمان البتي من فقهاء البصرة ثم يبدا بالمدعي عليهم بالايمان فان حلفوا فلا شء عليهم وقال الكوفيون اذا حلفوا وجبت عليهم الدية وجاء ذلك عن عمر قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتفقوا كلهم علي انها لا تجب- بمجرد دعوي الاولياء حتي يقترن بها شبهة يغلب علي الظن -الحكم بها واختلفوا في تصوير الشبهة علي-------------------- سبعة اوجه فذكرها وملخصها الاول ان يقول المريض- دمي عند فلان	9788	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2541	false	-5053039124079881907	85	294	450	1582	1607	300	من قال بالدية واسقاط الدم بتبدءة المدعي عليهم الا احمد و----الشافعي في احد قوليه بترك القود وايجاب الدية فانهما علي ما عليه الجمهور من الاخذ بمساق الحديث المشهور في تبدءة المدعي وردها ان ابوا علي المدعي عليهم وقد قال ب---هذا القول الكوفيون وكثير من---- البصريين والمدنيين----- والاوزاعي وروي عن الزهري وعن عمر بن الخطاب ثم اختلفت مذاهب القاءلين بتبدءة المدعي عليهم فقال الاوزاعي فقيه الشاميين يستحلف من اهل الفدية خمسون رجلا خمسين يمينا ما قتلنا- ولا علمنا له قاتلا فان حلفوا بر-وا وان نقضت قسامتهم---------------- حلف المدعون علي رجل واحد واستحقوا فان نقضت قسامتهم او نكل منهم واحد عادت عقلا ومثل هذا في التبدءة وردها قول الزهري الا انه لا يري في هذا القول قودا بل اذا حلف المدعون كانت دية وان نكل منهم واحد فلا شء ونحوه قول الحسن البصري وقال عثمان ا-------------------لبتي يبدا -المدعي عليهم--------- فان حلفوا فلا شء عليهم غير------------------------------------------ ذلك وقال ابو حنيفة واصحابه والثوري ومعظم الكوفيين والبصريين يحلف المدعي عليهم ويءدون الدية ورووا ان بهذا قضي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاذا لم يحلفوا سجنوا حتي يحلفوا وهو قول زفر والحسن بن جني واتفقوا كلهم---- انها لا تجزء بمجرد دعوي الاولياء حتي يقترن بها شبهة يغلب---- الظن بالحكم بها واختلفوا في------ الشبهة الموجبة للقسامة وصورتها سبعة وجوه احداها ------------------قول المقتول دمي عند فلان	2541	-3869913603964552842	474	626.0	378	1269	37.35224533081055	66	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09851	true	-6163167055472304909	28	103	135	490	1453	300	فقال ما نقول يا ابا موسي ومثله لمسلم عن محمد بن حاتم عن يحيي قوله قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفس---------------هما يفسر به رواية ابي العميس فاعتذرت------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مما قالوا وقلت لم ادر ما حاجتهم فصدقني وعذرني وفي لفظ فقال لم اعلم لماذا جاءا قوله لن او لا شك من الراوي وفي رواية يزيد عند مسلم انا والله قوله لا نستعمل علي عملنا من ارادة	9851	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2877	false	-5532090512604231766	237	283	1236	1449	1521	300	فقال ما تقول يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال ف--------------قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان----------- العمل قال وكاني انظر الي سواكه تحت شفته وقد قلصت----------------------------------------------------------- فقال------------------------ لن او------------------------------------------------------- لا نستعمل علي عملنا من اراده	2877	-3869913603964552842	130	169.5	97	376	34.574466705322266	23	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09859	true	-679748914695762310	92	124	482	645	1500	300	العقال يطلق علي صدقة عام يقال اخذ منه عقال هذا العام يعني--- صدقته حكاه المازري عن الكساءي واستشهد بقول الشاعر سعي عقالا فلم يترك لنا سندا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين	9859	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0119	false	-3156113099744414631	17	46	88	227	1483	300	المراد به------ صدقة عام يقال اخذ منه عقال هذا العام اذا اخذ صدقته قال------------ الكساءي قا---------ل الشاعر سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين	119	-3869913603964552842	122	198.5	94	166	73.49397277832031	22	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09859	true	-679748914695762310	221	264	1117	1329	1500	300	عقال الناقة قال ابو عبيد -العقال----- اسم لما يعقل به البعير---- وقد بعث النبي صلي الله عليه وسلم -محمد بن مسلمة علي الصدقة فكان ياخذ مع كل ---------------------------------------------------------------فريضة عقالا وقال النووي ذهب الي- هذا كثير من المحققين وقال بن التيمي--------- في التحرير قول	9859	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0119	false	-3156113099744414631	45	98	220	496	1483	300	عقالين ق-----ال ابو عبيد والعقال ايضا اسم لما يعقل به البعير قال وقد بعث--------------- عليه السلاممحمد بن مسلمة علي الصدقة فكان ياخذ مع كل فريضتين عقالهما وقرانهما وكان ايضا عمر رضي الله عنه ياخذ مع كل فريضة عقالا ورواء فيحتمل ان يكون هذا هو المراد بالحديث وقاله علي جهة المبالغة في التقليل قال	119	-3869913603964552842	132	185.0	102	296	44.5945930480957	21	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09875	true	6253764037714522926	234	273	1187	1368	1517	300	قال صدق الله وبلغ رسوله---- فقام اليه عبيدة ف---------قال يا امير المءمنين الله الذي لا اله الا هو لقد سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال اي والله الذي لا اله الا هو حتي استحلفه ثلاثا	9875	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1483	false	3108341453626638961	241	282	1264	1463	1547	300	قال صدق الله وبلغ رسوله قال فقام اليه عبيدة السلماني فقال يا امير المءمنين الله الذي لا اله الا هو ل---سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي والله الذي لا اله الا هو حتي استحلفه ثلاثا	1483	-3869913603964552842	177	321.5	139	202	87.62376403808594	34	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09876	true	3329495705945398197	102	165	495	792	1475	300	عبيد الله بن ابي رافع فيما اخرجه مسلم من رواية بشر بن سعيد عنه قال ان الحرورية لما خرجت وهو مع علي------------------------- قالوا لا حكم الا لله تعالي فقال علي كلمة حق اريد بها باطل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم ولا يجاوز هذا منهم واشار ب---حلقه من ابغض خلق الله اليه	9876	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1484	false	-8468693607537654341	149	215	781	1086	1488	300	عبيد الله بن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ان الحرورية لما خرجت وهو مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه قالوا لا حكم الا لله -------قال علي كلمة حق اريد بها باطل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم -لا يج-وز هذا منهم واشار الي حلقه من ابغض خلق الله اليه	1484	-3869913603964552842	246	425.5	190	325	75.69230651855469	47	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09890	true	8551337542898810048	0	55	0	299	1552	300	يكونوا هءلاء القوم فانهم قد سفكوا الدم الحرام واغاروا في سرح الناس قال--------------------------------------------------------------------------------- فلما التقينا وعلي الخوارج يومءذ عبد الله بن وهب الراسبي فقال لهم القوا الرماح وسلوا سيوفكم من جفونها فاني اخاف ان يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء قال ف-------------------------------شجرهم الناس برماحهم قال فقتل بعضهم علي بعض وما اصيب من الناس يومءذ الا رجلان	9890	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1483	false	3108341453626638961	132	208	690	1101	1547	300	يكونوا هءلاء القوم فانهم قد سفكوا الدم الحرام واغاروا في سرح الناس فسيروا علي اسم الله قال سلمة بن كهيل فنزلني زيد بن وهب منزلا حتي قال مررنا علي قنطرة فلما التقينا وعلي الخوارج يومءذ عبد الله بن وهب الراسبي فقال لهم القوا الرماح وسلوا سيوفكم من جفونها فاني اخاف ان يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء فرجعوا فوحشوا برماحهم وسلوا السيوف وشجرهم الناس برماحهم قال وقتل بعضهم علي بعض وما اصيب من الناس يومءذ الا رجلان	1483	-3869913603964552842	290	544.0	236	411	70.55960845947266	51	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09892	true	6573679274868735519	225	260	1118	1293	1490	300	فقال علي------------- التمسوا فيهم المخرج فالتمسوه فلم يجدوه فقام علي------------- بنفسه حتي اتي ناسا قد قتل بعضهم علي بعض قال اخروهم فوجد-ه مما يلي الارض فكبر ثم قال صدق الله وبلغ رسوله وفي رواية---- عبيد -	9892	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1483	false	3108341453626638961	208	250	1101	1308	1547	300	فقال علي رضي الله عنه التمسوا فيهم المخدج فالتمسوه فلم يجدوه فقام علي رضي الله عنه بنفسه حتي اتي ناسا قد قتل بعضهم علي بعض قال اخروهم فوجدوه مما يلي الارض فكبر ثم قال صدق الله وبلغ رسوله قال فقام اليه عبيدة	1483	-3869913603964552842	166	292.5	132	207	80.1932373046875	29	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09892	true	6573679274868735519	261	293	1298	1454	1490	300	بن ابي رافع فلما فتلهم علي قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيءا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثا ثم وجدوه في خربة فاتوا به حتي وضعوه بين يديه	9892	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1484	false	-8468693607537654341	227	259	1141	1295	1488	300	بن ابي طالب رضي الله عنه-- قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيءا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثا ثم وجدوه في خربة فاتوا به حتي وضعوه بين يديه	1484	-3869913603964552842	139	268.0	109	156	89.1025619506836	28	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09910	true	-3822114823249484876	244	284	1238	1435	1508	300	عليه----- فاذا فيه من حاطب------------- الي ناس من المشركين من اهل مكة سماهم الواقدي في روايته سهيل بن عمرو العامري وعكرمة بن ابي جهل المخزومي وصفوان بن امية الجمحي قوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما	9910	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3720	false	3943155061248582825	142	177	716	877	1500	300	عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما	3720	-3869913603964552842	101	155.5	78	215	46.97674560546875	20	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09975	true	4586125727111614981	54	95	278	512	1577	300	المازري كثر كلام الناس في حقيقة الرءيا وقال فيها غير الاسلاميين اقاويل كثيرة منكرة لانهم حاولوا الوقوف علي حقاءق لا تدرك بالعقل ولا يقوم عليها برهان وهم لا يصدقون بالسمع فاضطربت اقوال------هم فمن ينتمي الي الط-ب ينسب جميع الرءيا الي الاخلاط	9975	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3423	false	-7866709978171031273	257	298	1282	1519	1535	300	الامام- كثر كلام الناس في حقيقة الرءيا وقال فيها غير الاسلاميين اقاويل كثيرة منكرة لما-- حاولوا الوقوف علي حقاءق لا تعلم بالعقل ولا-يقوم عليها برهان وهم لا يصدقون بالسمع فاضطربت لذلك مقالاتهم فمن ينتهي الي الطلب ينسب جميع الرءيا الي الاخلاط	3423	-3869913603964552842	215	393.0	175	241	89.21161651611328	35	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09975	true	4586125727111614981	94	147	504	775	1577	300	الاخلاط فيقول من غلب عليه البلغم راي انه يسبح في الماء ونحو ذلك لمناسبة الماء--- طبيع-------ة البلغم ومن غلبت عليه الصفراء راي النيران والصعود ف----------------------------------------------------------------------------------------------ي الج-----------------و وهكذا الي اخره-------------- وهذا----- وان جوزه العقل وجاز------- ان يجري الله------------ العادة به لك----------------------------------------نه لم يقم عليه دليل ولا اطردت به عادة والقطع في موضع التجويز غلط	9975	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3424	false	6546324127030474840	2	87	10	476	1544	300	المغالب فيقول من غلب عليه البلغم راي السباحة ف-ي الماء و--يشبهه لمناسبة الماء في طبيعته طبيعة البلغم ومن غلب- عليه الصفراء راي النيران والصعود في العلو ويشبهه لمناسبة النار في الطبيعة طبيعة الصفراء ولان خفتها وانقيادها يخيل اليه الطيران في الجو والصعود في العلو وهكذا يصنعون في بقية الاخلاط وهذا مذهب وان جوزه العقل وامكن عندنا ان يجري الباري جلت قدرته العادة بان يخلق مثل ما قالوه عند غلبة هذه الاخلاط فانه لم يقم عليه دليل ولا اطردت به عادة والقطع في موضع التجويز غلط	3424	-3869913603964552842	232	339.5	184	470	49.36170196533203	35	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09975	true	4586125727111614981	152	226	802	1187	1577	300	ان صور ما يجري في الارض هي في العالم العلوي كال-نقوش------------------------ فما حاذي --بعض الن-قوش منها انتقش فيها قال وهذا اشد- فسادا من الاول ل--كونه تحكما لا------------- برهان عليه والانتقاش من صفات الاجسام واكثر- ما يجري في العالم العلوي الاعراض والاعرا----------ض لا ينتقش فيها قال و---الصحيح ما عليه اهل السنة ا-ن الل-------ه يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان----------------------------------------------------------- فاذا خلقها------------- فك-------انه جعلها علما علي امور اخري يخلقها----- في ثاني الحال	9975	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3424	false	6546324127030474840	195	293	1005	1517	1544	300	ان صور ما يجري في الارض--- في العالم العلوي كالمنقوش وكانه يدور بدوران الاخر فما حاذي البعض المنقوش منه- انتقش فيها---- وهذا اوضح فسادا من الاول مع كونه تحكما بما لم يقع عليه برهان -----والانتقاش من صفات الاجسام وكثيرا ما يجري في العالم الاع-------راض والاعراض لا تنتقش ولا يتنقش فيها والمذهب الصحيح ما عليه اهل السنة وان الله سبحانه يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو تبارك اسمه يفعل ما يشاء ولا يمنعه من فعله نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه سبحانه جعلها علما علي امور اخر- يخلقها الله في ثاني --حال	3424	-3869913603964552842	341	518.5	273	535	63.738319396972656	49	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms09995	true	435161530022810129	247	285	1238	1420	1492	300	لانه يصح ان يبعث نبي يقرر- الشر--ع ويبين الاحكام وان لم يخبر في طول عمره بغيب----- ولا يكون ذلك قادحا في نبوته ولا مبطلا للمقصود منها والخب--------------------------ر بالغيب من النبي لا يكون الا صدقا ولا يقع الا حقا	9995	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3432	false	-6344540089580341238	197	237	1005	1206	1516	300	لانه يصح ان يبعث نبي ليشرع الشراءع ويبين الاحكام ولا--- يخبر------------ بغيب ابدا ولا يكون ذلك قادحا في نبوته ولا مبطلا للمقصود منها وهذا الجزء من النبوة وهو الاخبار بالغيب اذا وقع فلا يكون الا صدقا ولا يقع الا حقا	3432	-3869913603964552842	149	244.0	117	216	68.98148345947266	27	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10000	true	-1575212716377646446	25	99	128	460	1487	300	ان تكون هذه التجزءة في طرق الوحي اذ منه ما سمع من الله بلا واسطة ومنه ما جاء-------------- بواسط----------------------ة الملك ومنه ما القي ف-ي القلب من الالهام و-------منه ما جاء-- به الملك وهو علي صورته او علي-------------- صورة --ادمي ----معروف او------------------------------------------------------------------------- غير معروف ومنه ما -اتاه به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ال--نوم ومنه ما -اتاه به في صلصلة الج---رس ومنه ما يلقيه روح القدس في روعه الي غير ذلك مما وقفنا عليه ومما لم نقف عليه فتكون	10000	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3434	false	3746278253711839942	93	212	500	1071	1501	300	ان تكون هذه التجزءة من طرق الوحي -و منه ما سمع من الله دون واسطة كما قال من وراء حجاب ومنه بواسطة الملك كما قال او يرسل رسولا ومنه ما يلقيه في القلب--- كما قال وحيا ثم منه ما ياتيه به الملك علي---- صورته ومنه ما ياتيه به علي صورة الادمي وقد يعرفه كما جاء في غير حديث ومنه ما يتلقاه منه وهو لا يعرفه حتي يعرفه اخركحديث ردوا علي الرجل ومنه ما ياتيه به في منامه بحقيقة كقوله الرجل مطبوب ومنه ما ما ياتيه به بالمثال واحيانا يسمع الصوت ويري الضوء واحيانا يغط وياخذه به في الرحضاء ومنه ما ياتيه ك-----صلصلة الجزيءين ومنه ما يلقيه روح القدس-------- الي غير ذلك مما وقفنا عليه ومما لم نقف عليه فنقول	3434	-3869913603964552842	249	341.5	184	592	42.06081008911133	41	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10006	true	-7536262144363709518	73	130	386	642	1497	300	عبد ربه بن سعيد عن ابي سلمة كما سياتي في باب اذا راي ما يكره---------------------------------- الرءيا الحسنة من الله ووقع عند مسلم من هذا الوجه الصالحة زاد في هذه الرواية فاذا راي احدكم ما يحب فلا ي---------------------------------------------------------------------خبر به الا من يحب ولمسلم في رواية من هذا الوجه فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر الا من يحب	10006	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3424	false	6546324127030474840	104	163	558	841	1544	300	عبد ربه بن سعيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي قتادة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الرءيا------------------------------------------ الصالحة من الله والرءيا السوء من الشيطان فمن راي رءيا فكره منها شيءا فلينفث عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان لا تضره ولا يخبر بها احدا---------------------------------- فان راي رءيا حسنة فليبشر ولا يخبر الا من يحب	3424	-3869913603964552842	104	123.0	78	359	28.969358444213867	20	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10008	true	-3967358274978944881	191	252	957	1241	1488	300	قتيبة ومحمد بن رمح عن الليث بن سعد-- وحدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب وحد--------------ثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير كلهم عن يحيي بن سعيد بهذا الاسناد يعني عن --------------------------------------------------------------------------ابي سلمة عن ابي قتادة مثل حديث سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد وزاد -بن رمح في------ هذا الحديث وليتحول عن جنبه الذي كان عليه	10008	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3423	false	-7866709978171031273	84	156	431	774	1535	300	قتيبة ومحمد بن رمح عن الليث بن سعد ح وحدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب يعني الثقفي ح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير كلهم عن يحيي بن سعيد بهذا الاسناد وفي حديث الثقفي قال ابو سلمة فان كنت لاري الرءيا وليس في حديث الليث وابن نمير قول ابي سلمة الي اخر الحديث-------------------------------------- وزاد ابن رمح في رواية هذا الحديث وليتحول عن جنبه الذي كان عليه	3423	-3869913603964552842	221	377.5	173	381	58.0052490234375	42	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10009	true	5638380407987040529	172	228	916	1211	1601	300	في الرقية فقالت كما ينفث اكل الزبيب لا ري-----------------------------------------------------------------------------------------------------ق معه قال ولا اعتبار بما يخرج مع-ه من بلة بغير قصد قال و---قد جاء في حديث ابي سعيد في الرقية بفاتحة الكتاب فجعل يجمع بزاقه قال عياض وفاءدة التفل--------- التبرك بتلك الرطوبة و--الهواء والتفث للمباشر للرقية المقارن للذكر الحسن ك----------------------ما يتبرك بغسالة ما يكتب من الذكر والاسماء	10009	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3339	false	7269713825195044310	49	128	238	647	1595	300	في الرقية فقالت كما ينفث اكل الزبيب قال بعض شيوخنا وهذا يقتضي انه يلقي اليسير من الريق وليس كما قال بل هو كما قاله الاول لان نافث الريق لا بزاق معه ----ولا اعتبار بما يخرج عليه من بله ولا يقصد ذلك لكن قد جاء في حديث الذي رقي---------- بفاتحة الكتاب فجعل يجمع بزاقه ويتفل--- وفاءدة ذلك والله اعلم التبرك بتلك الرطوبة او الهواء والنفس المباشر للرقية وال-------ذكر الحسن والدعاء والكلام الطيب كما يتبرك بغسالة ما يكتب من الذكر والاسماء	3339	-3869913603964552842	231	361.5	183	433	53.34872817993164	35	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10030	true	3951682209142096979	88	214	436	1073	1491	300	فسيراني في اليقظة احتمل ان يكون اراد اهل عصره ممن يهاجر اليه فانه اذا راه في المنام جعل --------ذلك علامة علي انه يراه بعد ذلك في اليقظة واوحي الله بذلك اليه صلي الله عليه وسلم وقال القاضي وقيل معناه سيري تاويل تلك الرءيا في اليقظة وصحتها وقيل معني الرءيا في اليقظة انه سير--------------اه في الاخرة وتعقب بانه في الاخرة يراه جميع امته من راه في المنام ومن لم يره -----يعني فلا يبقي لخصوص رءيته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المنام مزية واجاب----------------------------------- القاضي عياض باحتمال -----------------ان تكون رءياه له في النوم علي الصفة التي عرف بها ووصف عليها موجبة لتكرمته في الاخرة وان ير---اه رءية خاصة من القرب منه و--الشفاعة له بعلو الدرجة ونحو ذلك من الخصوصيات قال ولا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ان يعاقب الله بعض المذنبين في القيامة بمنع- رءية----- نبيه	10030	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3440	false	3366446757535737216	0	172	0	864	1489	300	فسيرا-ه في اليقظة وي--------كون الباري--------------------------------------------- جعل رءية المنام عل-ما علي رءية اليقظة ف---------------اوحي----- بذلك اليه صلي الله عليه وسلم -قال القاضي وقيل معناه -يري تصديق تلك الرءيا في اليقظة وصحتها وابعد بعضهم ان يكون معناه----- سيراني في اليقظة اي في الاخرة ---اذ يراه في الاخرة----- جميع امته من راه---------- ومن لم يره 13 وحدثني محمد بن حاتم حدثنا روح حدثنا زكرياء بن اسحاق حدثني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راني في النوم فقد راني فانه لا ينبغي للشيطان ان يتشبه بي قال القاضي ولا يبعد عندي انه محتمل لهذا وان تكون رءياه له في النوم علي الصفة التي عرف بها ووصف عليها موجبة لكرامته في الاخرة ورءيته اياه رءية خاصة في القرب منه او الشفاعة فيه----------- ونحو هذا من --خصوصية الرءية وقد قيل في قوله عليه السلام في المسلم والكافر لا تراءي ناراهما اي لا يجتمعان في الاخرة ويبعد كل واحد منهما من صاحبه وفيه تاويلات معروفة ولا يبعد ان يعاقب الله بعض المذنبين في القيامة بمنعه رءية محمد نبيه	3440	-3869913603964552842	391	544.5	304	977	40.020469665527344	60	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10033	true	3927055740393916273	23	176	113	866	1466	300	قال المازري اختلف المحققون في تاويل هذا الحديث فذهب القاضي ابو بكر بن الطيب---------- الي ان المراد بقوله من را-------------------ني في المنام فقد را--------------ني ان رءياه صحيحة لا تكون اضغاثا ولا من تشبيهات الشيطان قال ويعضد--ه قوله------------------------- في بعض --طرقه فق-------د راي الحق قال وفي قوله -------------------------------------------------------------فان الشيطان لا يتمثل بي اشارة الي---------- ان رءياه لا تكون اضغاثا ثم قال المازري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال اخرون بل الحديث محمول علي ظاهره والمراد ان من راه فقد ادركه و-------------------لا مانع يمنع من ذلك ولا عقل يحيله حتي يحتاج الي صرف الكلام عن ظاهره واما كو---------نه قد يري علي -غير صفته او يري في ---مكانين مختلفين معا فان ذلك غلط في صف-ته وتخيل لها علي غير ما هي عليه وقد يظن بعض الخيالات مرءيات لكون ما يتخيل مرتبطا بما يري في العادة فتكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية والادراك لا يشترط فيه تحديق البص--ر ولا قرب المسافة ولا ك-ون المرءي ظاهرا علي الارض	10033	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3437	false	6178067468237649033	79	300	389	1494	1494	300	قال الامام- اختلف المحققون في تاويل هذا الحديث فذهب القاضي ابو بكر بن الطيب رحمه الله الي ان المراد بقوله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني انه راي الحق وان رءياه------ لا تكون اضغاثا ولا من تشب-هات الشيطان---- ويعضد ما قاله بقوله صلي الله عليه وسلم في بعض الطرق من راني فقد راي الحق ان كان المراد به ما اريد بالحديث الاول في المنام وقوله صلي الله عليه وسلم فان الشيطان لا يتمثل بي اشارة الي ان المراد ان رءياه لا تكون اضغاثا وانما تكون حقا وقد يراه الراءي علي غير صفته المنقولة الينا كما لو راه شيخا ابيض اللحية او علي خلاف لونه او يراه رءيتين في زمان واحد احدهما بالمشرق والاخر بالمغرب ويراه كل واحد منهما معه في مكانه وقال اخرون بل الحديث محمول علي ظاهره والمراد ان من راه فقد ادركه صلي الله عليه وسلم ولا مانع يمنع من ذلك ولا عقل يحيله حتي يضطر -الي صرف الكلام عن ظاهره واما الاعتلال بانه قد يري علي خلاف صفته المعروفة وفي مكانين مختلفين معا فان ذلك غلط في صفاته ويخيل لها علي غير ما هي عليه وقد يظن بعض الخيالات مرءيات لكون ما يتخيل مرتبطا بما يري في العادة فتكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته مختلفة غير مرءية والادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافات لا يكون المرءي مدفونا في الارض-	3437	-3869913603964552842	659	1126.5	523	1119	58.891868591308594	116	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10033	true	3927055740393916273	188	293	927	1431	1466	300	صلي الله عليه وسلم بل جاء في الخبر الصحيح ما يدل علي بقاءه وتكون ثمره اختلاف الصفات اختلاف-- الدلالات كما قال بعض علماء التعبير ان من راه----------------------------------------------------------------------- شيخا فهو عام سلم او------ شابا فهو عام حرب ويءخذ من ذلك ما يتعلق باقواله كما لو راه احد يامره------------------------------------ بقتل من لا يحل قتله فان ذلك يحمل علي الصف-ة المتخ-يلة--- لا المرءية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي عياض يحتمل ان يكون ----------------------------------------------معني الحديث اذا راه علي الصفة التي كان عليها في حياته لا علي صفة مضادة لحاله فان رءي علي غيرها كانت رءيا تاويل لا رءيا حقيقة فان من الرءيا ما يخرج علي وجهه ومنها ما يحتاج الي تاويل و------قال	10033	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3438	false	-1811373312525453420	90	253	446	1259	1502	300	صلي الله عليه وسلم من راني فقد راي الحق المتخيلة ثمرتها اختلا--------------ف الصفات المتخيلة الدلالات وقد ذكر الكرماني في باب رءية النبي صلي الله عليه وسلم قال وقد جاء في الحديث انه صلي الله عليه وسلم اذا رءي شيخا فهو عام سلم واذا رءي شابا فهو عام حرب وكذلك----------------------------------- احد جوابهم عنه صلي الله عليه وسلم لو رءي امرا بقتل من لا يحل قتله فان ذلك ------من الصفات المستحيلة له لا المرءية وجوابهم الثاني منع وقوع مثل هذا ولا وجه عندي لمنعهم اياه مع قولهم في تخيل الصفات فهذا انفصال هءلاء عما احتج به القاضي وللمسالة تعلق بغامض الكلام في الادراكات وحقاءق متعلقاتها وبسطه خارج عن طريقة هذا الكتاب قال القاضي----- يحتمل-------- معني قوله فقد راني و فقد راي الحق فان الشيطان لا يتمثل بي اذا رءي علي الصفة التي كان عليها في حياته لا علي صفة مضادة لحاله فان رءي علي غيرها كانت رءيا تاويل لا رءيا حقيقة فان من الرءيا ما يخرج علي وجهه ومنها ما يحتاج الي تاويل وعبارة قال	3438	-3869913603964552842	340	503.0	260	881	38.59251022338867	61	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10035	true	-2324221227622202261	17	64	73	318	1504	300	بعضهم قال خص الله نبيه بعموم---- رءياه كلها ومنع الشيطان ان يتصور في صورته لءلا يتذرع بالكذب علي لسانه في النوم ولما خرق الله العادة للانبياء للدلالة علي صحة حالهم في اليقظة واستحال- تصور الشيطان علي صورته في اليقظة ولا علي صفة مضادة لحاله اذ لو كان	10035	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3438	false	-1811373312525453420	253	300	1259	1502	1502	300	بعضهم---- خص الله نبيه بعموم صدق رءياه كلها ومنع الشيطان ان يتمثل في صورته لءلا يتذرع بالكذب علي لسانه في النوم ولما خرق الله العادة للانبياء دليلا ع--لي صحة حالهم في اليقظة واستحالة تصور الشيطان علي صورته في اليقظة ولا علي صفة مضادة لحاله اذ لو كان-	3438	-3869913603964552842	231	432.5	187	250	92.4000015258789	41	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10035	true	-2324221227622202261	64	119	318	603	1504	300	ذلك لدخل اللبس بين الحق والباطل ولم يوثق بما جاء من جهة النبوة ------------------حمي الله حماها لذلك من الشيطان وتصور------ه والقاءه وكيده------------- وكذلك حمي رءياهم انفسهم ورءيا غير النبي للنبي عن تمثيل-------- بذلك لتصح رءياه في الوجهين ويكون طريقا الي علم صحيح لا ريب فيه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يختلف العلماء في جواز---- رءية الله تعالي في المنام	10035	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3439	false	5072736814395220486	0	136	0	699	1522	300	ذلك لدخل اللبس بين الحق والباطل ولم يوثق بما جاء من جهة النبوة مخافة هذا التصور فحمي الله حماها لذلك من الشيطان وتصوره ونزغه والقاءه وكيده علي الانبياء وكذلك حمي رءياهم انفسهم ورءيا غير النبي للنبي عن تمثيل الشيطان بذلك لتصح رءياه في الوجهين ويكون طريقا الي علم صحيح لا ريب فيه وحدثنيه زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي الزهري حدثنا عمي فذكر الحديثين جميعا باسناديهما سواء مثل حديث يونس 12 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث ح وحدثنا ابن رمح اخبرنا الليث عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من راني في النوم فقد راني انه لا ينبغي للشيطان ان يتمثل في صورتي وقال اذا حلم احدكم فلا يخبر احدا بتلعب الشيطان به في المنام ولم يختلف العلماء في جواز صحة رءية الله------ في المنام	3439	-3869913603964552842	279	498.0	225	705	39.574466705322266	48	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10049	true	-6147547013410637976	161	204	779	979	1471	300	كنت بالمدينة في ناس فيهم بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل في وجهه اثر من خشوع قوله فقالوا هذا رجل من اهل الجنة في رواية بن عون المشار اليها عند مسلم فقال بعض القوم هذا رجل من اهل الجنة	10049	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3706	false	6691804573061233704	236	263	1103	1228	1405	300	كنت بالمدينة في ناس فيهم بعض اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فجاء رجل في وجهه اثر من خشوع -----------------------------------------------------------------------فقال بعض القوم هذا رجل من اهل الجنة	3706	-3869913603964552842	120	218.0	93	200	60.0	26	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10049	true	-6147547013410637976	226	262	1111	1280	1471	300	كنت جالسا في حلقة في مسجد المدينة---- وفيها شيخ حسن الهيءة وهو عبد الله بن سلام---- فجعل يحدثهم حديثا حسنا---- فلما قام قال القوم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا	10049	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3708	false	-9081195454219456750	217	256	1042	1223	1432	300	كنت جالسا في حلقة في مسجد المدينة قال وفيها شيخ حسن الهيءة وهو عبد الله بن سلام قال فجعل يحدثهم حديثا حسنا قال فلما قام قال القوم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا	3708	-3869913603964552842	169	318.5	133	181	93.37016296386719	33	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10050	true	-6976928520884686965	102	131	500	650	1531	300	فقلت والله لاتبعنه فلاعلمن مكان بي-----------ته فانطلق حتي ك---ان يخرج من المدينة ثم دخل منزله---- فاستاذنت عليه فاذن لي فقال ما حاجتك يا -بن اخي---- فقلت--- سمعت القوم يقولون	10050	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3708	false	-9081195454219456750	257	292	1227	1403	1432	300	فقلت والله لاتبعنه فلاعلمن مكان بيته قال فتبعته فانطلق حتي كاد ان يخرج من المدينة ثم دخل منزله قال فاستاذنت عليه فاذن لي فقال ما حاجتك يا ابن اخي قال فقلت له سمعت القوم يقولون	3708	-3869913603964552842	150	267.0	121	176	85.2272720336914	23	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10051	true	3473942522697918409	24	114	125	597	1496	300	ووسطها----- عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة وعرف من هذا ان الضمير في قوله وفي راسها للعمود والعمود مذكر وكانه انث باعتبار الدعامة قوله وفي اسفلها منصف تقدم ضبطه في المناقب قوله والمنصف الوصيف هذا مدرج في الخبر وهو تفسير من بن سيرين بدليل قوله في رواية مسلم فجاءني منصف قال -بن عون والمنصف الخادم فقال بثيابي من خلف ووصف انه رفعه من خلفه بيده قوله فرقيت بكسر القاف علي الافصح فاستمسكت بالعروة زاد في رواية المناقب فرقيت حتي كنت في اعلاها----- فاخذت بالعروة	10051	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3707	false	-6150373791367821783	24	70	123	353	1502	300	ووسط الروضة عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارقه فقلت له لا استطيع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءني منصف قال ابن عون والمنصف الخادم فقال بثيابي من خلفي وصف انه رفعه من خلفه بيد-----ه فر------------------------------------------------------------------قيت حتي كنت في اعلي العمود فاخذت بالعروة	3707	-3869913603964552842	186	306.0	147	483	38.509315490722656	31	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10051	true	3473942522697918409	176	270	907	1352	1496	300	اني بينما انا ناءم اذ اتاني رجل فقال لي قم فاخذ بيدي فانطلقت معه فا----ذا انا بجواد بجيم ودال مشددة جمع جادة وهي الطريق المسلوكة عن شمالي قال فاخذت لاخذ فيها اي اسير فقال لا تاخذ فيها فانها طرق اصحاب الشمال وفي رواية النساءي من طريقه فبينا انا امشي اذ عرض لي طريق عن شمالي فاردت ان اسلكها فقال انك لست من اهلها رجع الي رواية مسلم قال واذا----- منهج علي يميني فقال لي خذ ها هنا فاتي بي جبلا فقال لي اصعد قال فجعلت اذا اردت ان اصعد خررت------------- حتي فعلت ذلك مرارا	10051	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3709	false	-2883439312817093658	20	83	98	390	1473	300	اني بينما انا ناءم اذ اتاني رجل فقال لي قم فاخذ بيدي فانطلقت معه قال فاذا انا بجواد عن شم---------------------------------------------الي قال فاخذت لاخذ فيها فقال لي----- لا تاخذ فيها فانها طرق اصحاب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمال- قال فاذا جواد منهج علي يميني فقال لي خذ ه--هنا فاتي بي جبلا فقال لي اصعد قال فجعلت اذا اردت ان اصعد خررت علي استي قال حتي فعلت ذلك مرارا	3709	-3869913603964552842	254	463.5	198	467	54.38972091674805	50	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10062	true	-7722005976706090803	110	147	591	761	1553	300	فيبعث الله عيسي -بن مريم ف-----------------------------------يمكث في الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا	10062	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4184	false	8948593273440081804	132	175	656	859	1504	300	فيبعث الله عيسي ابن مريم كانه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ثم يمكث--- الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا	4184	-3869913603964552842	166	307.0	130	206	80.58252716064453	34	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10092	true	-5144115770869466942	234	298	1248	1561	1571	300	ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال 6634 رايت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رءياي ----اني هززت سيفا فانقطع صدره الحديث بهذه القصة وهو طرف من حديثه الذي اورده في علامات النبوة بكماله وقد ذكر القدر المذكور منه هنا في غزوة احد وذكرت بعض شرحه هناك وقوله فيه ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المومنين	10092	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3448	false	-3799112385003626630	144	209	766	1071	1544	300	ابي موسي----- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----- رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم---------------------------------------------------------------------------- احد------------------------------ ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	3448	-3869913603964552842	165	274.5	129	421	39.19239807128906	32	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10106	true	-7790206934799264329	50	101	232	502	1491	300	الظلة نعمة من نعم- الله ع---------------------------------------لي اهل الجنة وكذلك كانت علي بني اسراءيل وك---------------------------------ذلك الاسلام يقي الاذي وينعم به المءمن في الدنيا والاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما العسل فان الله جعله شف---------اء للناس وقال تعالي ان القران شفاء لما في الصدور وقال انه شفاء ورحمة للمءمني-----------------------------------------ن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو حلو علي الاسماع كحلاوة العسل ف-ي المذاق	10106	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3446	false	-6750875803131314944	61	199	311	1020	1499	300	الظلة --------نعمة الله في الدنيا بالمطر والرحمة والظلال وكذلك علي اهل الجنة وكذلك كانت علي بني اسراءيل وكذلك كانت تظل النبي عليه السلام وكذلك الاسلام يقي الاذي وينعم به المءمن في الدنيا والاخرة وهو رحمة له قال القاضي وقد يكون غيرها بذلك لما نطفت العسل والسمن وقد عبر فيها ذلك بالقران وذلك لما كان عن الاسلام والشريعة قالوا واما العسل فان الله تعالي قال فيه شفاء للناس وقال في------ القران شفاء لما في الصدور وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي حدثنا محمد بن كثير حدثنا سليمان وهو ابن كثير عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مما يقول لاصحابه من راي منكم رءيا فليقصها اعبرها له قال فجاء رجل فقال يا رسول الله رايت ظلة بنحو حديثهم وهو حلو علي الاسماع كحلاوة العسل علي المذاق	3446	-3869913603964552842	222	354.0	179	723	30.705394744873047	34	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10107	true	-117719159592169616	49	196	245	982	1482	300	المذكور ما توهمه المهلب والعجب من القاضي عياض فانه قال في الاكمال قيل خطءه في قوله فيوصل ل---------ه وليس في الرءيا الا انه يوصل وليس فيها له ولذلك لم يوصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعثمان وانما وصلت الخلافة لعلي وموضع التعجب سكوته عن تعقب هذا الكلام مع كون هذه اللفظة وهي له ثابتة في صحيح مسلم الذي يتكلم عليه ثم قال وقيل الخطا --هنا بمعني الترك اي تركت بعضا لم تفسره وقال الاسماعيلي قيل السبب في قوله واخطات بعضا ان الرجل لما قص علي النبي صلي الله عليه وسلم رءياه كان النبي صلي الله عليه وسلم احق بتعبيرها من غيره فلما طلب تعبيرها كان ذلك خطا فقال اخطات بعضا لهذا المعني والمراد بقوله قيل بن قتيبة فانه القاءل لذلك فقال انما اخطا في مبادرته بتفسيرها قبل ان يامره به ووافقه جماعة علي ذلك وتعقبه النووي تبعا لغيره فقال هذا فاسد لانه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ قد اذن له في ذلك وقال	10107	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3444	false	-3761908665477812689	117	234	563	1119	1433	300	المذكور فيه الحض عليه قال --------ال-------------------------قاضي قيل خطاه في قوله فتوصل له فيعلو به وليس في الرءيا الا انه يوصل وليس فيها له ولذلك لم يذكر له لكن وصله وحدثناه ابن ابي عمر حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال جاء رجل النبي صلي الله عليه وسلم منصرفه من احد فقال يا رسول الله اني رايت هذه الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل بمعني حديث يونس لعثمان -انما كان--------- لعلي وقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطا هاهنا بمعني الترك اي تركت بعضا لم تفسره كما قيل ق---------------------وله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يخطء يعمر فيهرم وقيل خطاه في سءاله اياه ليعبرها ونحوه لابي محمد بن ابي زيد في تاويلها وان كان قد اذن له في ذلك وقيل	3444	-3869913603964552842	184	65.0	141	1072	17.1641788482666	30	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10128	true	-9032155708816049585	163	194	836	993	1559	300	يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا----- الصلاة وفي رواية له بالسيف وزاد واذا رايتم من ولاتكم شيءا تكرهونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يدا من طاعة وفي	10128	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2913	false	7833887357052255853	165	191	832	969	1529	300	يا رسول الله افلا ننابذهم بالسيف فقال لا ما اقاموا فيكم الصلاة------------------------- واذا رايتم من ولاتكم شيءا تكرهونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يدا من طاعة وفي	2913	-3869913603964552842	124	227.0	100	162	76.543212890625	23	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10150	true	-6009713851649280945	90	190	448	961	1511	300	ان الله يبعث ريحا من اليمن الين من الحرير فلا تدع احدا في قلبه مث----------------------------------------قال ذرة من ايمان الا قبضته وله في اخر حديث النواس بن سمعان الطويل في قصة الدجال وعيسي وياجوج وماجوج اذ بعث الله ريحا طيبة فتقبض روح كل مءمن ومسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة وقد اختلفوا في المراد بقوله يتهارجون فقيل يتسافدون وقيل يتثاورون والذي يظهر انه هنا بمعني يتقاتلون او لاعم من ذلك ويءيد حمله علي التقاتل حديث الباب ولمسلم ايضا لا تقوم الساعة علي احد يقول الله الله وهو عند احمد بلفظ علي احد يقول لا اله الا الله	10150	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0234	false	-6339270500324786591	233	285	1214	1459	1529	300	ان الله يبعث ريحا من اليمن الين من الحرير فلا تدع احدا في قلبه قال ابو علقمة مثقال حبة وقال عبد العزيز مثقال ذرة من ايمان الا قبضته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ان الله يبعث ريحا من اليمن الحديث هو------------------- ب---------------------------------------معني ال------حديث الاخر------------ لا تقوم الساعة علي احد يقول ا-----لله و----------------------------- لا اله الا الله	234	-3869913603964552842	164	236.0	127	553	29.65641975402832	30	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10168	true	-5149493984018129959	4	37	20	170	1510	300	فاذا نزل--------ت فمن كان له ابل فليلحق بابله وذكر الغنم والارض ---------------------------------------------قال رجل يا رسول الله ارايت من لم يكن له --------------------قال يعمد الي سيفه فيدق علي حده بحجر ثم لينج ان استطاع	10168	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4119	false	7365433742071798549	232	282	1166	1389	1472	300	فاذا نزلت او وقعت فمن كان له ابل فليلحق بابله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه قال فقال رجل يا رسول الله ارايت من لم يكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال يعمد الي سيفه فيدق علي حده بحجر ثم لينج ان استطاع	4119	-3869913603964552842	134	224.0	104	223	60.08968734741211	27	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10169	true	-2258210589566281482	114	220	567	1090	1486	300	حماد بن زيد عن ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف قال التحفت علي بسيفي لاتي عليا فانصره وقوله فاستقبلني ابو بكرة في رواية مسلم الاتي التنبيه عليها فلقيني ابو بكرة قوله اين تريد زاد مسلم في روايته يا احنف قوله نصرة بن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية مسلم اريد نصر -بن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني عليا قال فقال لي يا احنف ارجع قوله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية مسلم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -قوله فكلاهما من اهل النار في رواية الكشميهني في النار وفي رواية مسلم فالقاتل والمقتول في النار	10169	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4121	false	8995734591121566026	5	68	27	332	1511	300	حماد بن زيد عن ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال خرجت وانا اريد هذا الرجل------------------------------------------------------------- فلقيني ابو بكرة فقال اين -------------------تريد يا احنف قال قلت ا---------------------------------------------------ريد نصر ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني عليا قال فقال لي يا احنف ارجع---------------------------------------------------- فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تواجه المسلمان بسيفيهما------------------------------------- فالقاتل والمقتول في النار	4121	-3869913603964552842	232	338.0	179	525	44.19047546386719	45	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10191	true	6649160961737516844	20	109	90	512	1419	300	سمعت -بن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشير بيده نحو المشرق ويقو------------------ل ها ان الفتنة ها هنا ثلاثا حيث يطلع قرن- الشيطان وله من طريق حنظلة عن سالم مثله لك--------------------------------------------------------ن قال ان الفتنة ها هنا ثلاثا وله من طريق فضيل بن غزوان س---معت سالم بن عبد الله بن عمر يقول يا اهل العراق ما اسالكم عن الصغيرة واركبكم الكبيرة سمعت---------------- ابي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الفتنة تجء من ها هنا واوما بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان	10191	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4141	false	466682845565957769	1	102	5	495	1449	300	سمعت ابن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشير بيده نحو المشرق ويقول ها ان الفتنة ههنا ها ان الفتنة ه--هنا ثلاثا حيث يطلع قرنا الشيطان 50 حدثنا عبد الله بن عمر بن ابان وواصل بن عبد الاعلي واحمد بن عمر الوكيعي واللفظ لابن ابان قالوا حدثنا ابن----------------------- فضيل عن ابيه قال سمعت سالم بن عبد الله بن عمر يقول يا اهل العراق ما اسالكم عن الصغيرة واركبكم للكبيرة سمعت ابي عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الفتنة تجء من ه--هنا واوما بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان	4141	-3869913603964552842	342	581.5	269	517	66.15087127685547	62	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10214	true	-4880046353164180602	125	165	645	859	1562	300	العجب ان ناسا من امتي يءمون هذا ال------------------------بيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فقلنا يا رسول الله ان الطريق قد تجمع الناس قال نعم فيهم المستبصر والمجبور و-بن السبيل يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي يبعثهم الله علي نياتهم	10214	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4117	false	4874095593416157927	99	144	465	704	1515	300	العجب ان ناسا من امتي يءمون بالبيت برجل من قريش قد لجا بالبيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسف بهم فقلنا يا رسول الله ان الطريق قد يجمع الناس قال نعم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي يبعثهم الله علي نياتهم	4117	-3869913603964552842	207	397.0	168	239	86.61087799072266	36	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10240	true	-141194801908974861	76	105	368	510	1509	300	ابي حازم عن ابي هريرة عند مسلم-------------------------------------------- لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني---- مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين الا البلاء	10240	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4142	false	8847250289218899568	233	272	1164	1354	1484	300	ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين الا البلاء	4142	-3869913603964552842	136	243.0	107	190	71.57894897460938	26	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10240	true	-141194801908974861	83	107	399	521	1509	300	لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين الا البلاء وذكر الرجل ------	10240	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4143	false	-1518648245450384323	33	57	163	288	1446	300	لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمرغ عليه ويقول--- ليتني مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين الا البلاء اما الحديث الاول	4143	-3869913603964552842	109	206.5	87	128	85.15625	21	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10243	true	-1784722091259891034	212	276	1054	1375	1502	300	الله بن عمرو رفعه يخرج الدجال في امتي الحديث وفيه--------------------------------------------------- فيبعث الله عيسي -بن مريم------------------- فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين --------------------ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال حبة من خير او ايمان الا قبضته وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------- فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان	10243	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4184	false	8948593273440081804	113	294	558	1467	1504	300	الله--- عليه وسلم يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما فيبعث الله عيسي ابن مريم كانه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا قوله في حديث عبد الله بن عمرو يخرج الدجال فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او شهرا او عاما قد تقدم في الحديث قبله بيانه اربعين يوما ورفع شك عبد الله بن عمرو كذلك في حديث الجساسة اربعين ليلة وقوله في كبد جبل في وسطه وداخله وكبد كل شء وسطه وقوله ويبقي شرار الخلق في خفة الطير واحلام السباع اي في مسارعتهم وخفتهم الي الشرور وقضاء الشهوات كطيران الطير وفي الافساد والعدوان وظلم بعض لبعض في خلق السباع العادية ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان	4184	-3869913603964552842	295	506.5	233	912	32.346492767333984	53	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10244	true	1932888538355719099	14	165	71	823	1522	300	تزال طاءفة من ا----متي يقاتلون علي الحق ظاهرين علي من ناواهم حتي يقاتل اخرهم الدجال اخرجه ابو داود والحاكم ويءخذ منه صحة ما تاولته فان الذين يقاتلون الدجال يكونون بعد قتله مع عيسي ثم يرسل عليهم الريح الطيبة فلا يبقي بعدهم الا الشرار كما تقدم ووجدت في هذا مناظرة لعقبة بن عامر ومحمد بن مسلمة فاخرج---------------------------------------------- الحاكم --------------------من رواية عبد الرحمن بن شم------------------------------------اسة ان عبد الله بن عمرو قال -------------------لا تقوم الساعة الا علي شرار الخلق هم شر من اهل الجا--------------------------------------------------هلية فقال عقبة بن عامر عبد الله اعلم------------- ما يقول--------------------------- واما انا فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال عصابة من امتي يقاتلون علي امر الله ظاهرين -------لا يضرهم من خالفهم حتي تاتيهم الساعة وهم علي ذلك فقال عبد الله اجل و--يبعث الله ريحا ريحها ريح المسك ومسها مس الحرير فلا تترك احدا في قلبه مثقال حبة من --ايمان الا قبضته ثم يبقي شرار الناس فعليهم تقوم الساعة	10244	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2986	false	3266023265416525314	5	167	24	805	1454	300	تزال عصابة من المسلمين يقاتلون علي الحق ظاهرين علي من ناواهم الي يوم القيامة 176 حدثني ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن عبد الرحمن بن وهب حدثنا عمي عبد الله بن وهب حدثنا عمرو بن الحارث حدثني يزيد بن ابي حبيب حدثني عبد الرحمن بن شماسة المهري قال كنت عند مسلمة بن مخلد وعنده عبد الله بن عمرو بن العاص فقال عبد الله لا تقوم الساعة الا علي شرار الخلق هم شر من اهل الجاهلية لا يدعون الله بشء الا رده عليهم فبينما هم علي ذلك اقبل عقبة بن عامر فقال له مسلمة يا عقبة اسمع ما يقول عبد الله فقال عقبة هو اعلم واما انا فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال عصابة من امتي يقاتلون علي امر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتي تاتيهم الساعة وهم علي ذلك فقال عبد الله اجل ثم يبعث الله ريحا كري-----ح المسك -مسها مس الحرير فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من الايمان الا قبضته ثم يبقي شرار الناس عل-يهم تقوم الساعة	2986	-3869913603964552842	468	762.5	362	978	47.852760314941406	83	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10250	true	4110789464682180269	0	28	0	147	1449	300	تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويج-----------------------------------ء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	10250	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms1413	false	5710294989789318442	260	295	1270	1452	1479	300	تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	1413	-3869913603964552842	147	291.0	119	182	80.76923370361328	27	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10250	true	4110789464682180269	212	267	1030	1295	1449	300	-عن ابي بن كعب -قال لا يزال الناس مختلفة اعناقهم في طلب الدنيا---------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوشك------- ان يحسر الفرات عن جبل من ذهب فاذا سمع به الناس ساروا اليه فيقول من عنده لءن تركنا الناس ياخذون منه ليذهبن به كله قال فيقتتلون عليه فيقتل من كل ماءة تسعة وتسعون	10250	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4131	false	6653347928997164841	153	212	774	1056	1484	300	مع- ابي بن كعب فقال لا يزال الناس مختلفة اعناقهم في طلب الدنيا قلت اجل قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوشك الفرات ان يحسر------- عن جبل من ذهب فاذا سمع به الناس ساروا اليه فيقول من عنده لءن تركنا الناس ياخذون منه ليذهبن به كله قال فيقتتلون عليه فيقتل من كل ماءة تسعة وتسعون	4131	-3869913603964552842	257	479.0	203	290	88.62068939208984	50	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10252	true	239182290269653941	9	65	42	347	1489	300	اطلع النبي صلي الله عليه وسلم------ ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي -بن مري-------------------م وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن فتطرد الناس الي محشرهم	10252	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4137	false	7822559466330903006	16	77	79	409	1594	300	اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي ترون قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم صلي الله عليه وسلم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن -تطرد الناس الي محشرهم	4137	-3869913603964552842	303	578.5	247	331	91.54078674316406	51	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10269	true	976247076089006720	101	167	516	838	1453	300	معه جبال من خبز ولحم ونهر من ماء وفي رواية ابراهيم بن حميد ان معه الطعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والانهار وفي رواية يزيد بن هارون ان معه الطعام والشراب قوله ونهر ماء بسكون الهاء وبفتحها قوله قال بل هو اهون علي الله من ذلك سقط لفظ بل من رواية مسلم وقال عياض معناه هو اهون من ان يجعل ما يخلقه علي يديه مضلا للمءمنين ومشككا لقلوب الموقنين بل ليزداد	10269	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4182	false	1257505341291040104	223	300	1143	1503	1503	300	معه جبال من خبز ولحم ونهر من ماء قال هو اهون علي الله من ذلك وقوله وما ينصبك منه اي ما يتعبك من امره فيشغلك من خوفه قال ابن دريد يقال انصبه المرض ونصبه وانصبه اعلي قال وهو تغير الحال من مرض او تعب وقوله في هذا الحديث قلت انهم يقولون ان معه الطعام والا-------------------------------------------------------------------------------------نهار قا---ل هو اهون علي الله من ذلك اي ----------------------------------------------من ان يجعل ما يخلقه علي يد-ه مضلا للمءمنين ومشككا لقلوب الموقنين بل ليزداد-	4182	-3869913603964552842	143	234.0	111	496	28.830644607543945	27	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10275	true	-2795529855579502964	257	293	1299	1480	1511	300	قال الزهري ف--اخبرني عمرو بن ثابت الانصاري انه اخبره بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال يومءذ ل--لناس وهو يحذرهم------------------------------------------------------------- تعلمون انه لن يري احد منكم ربه------- حتي يموت	10275	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4162	false	-1566229039484096612	96	151	452	712	1438	300	قال ابن شهاب واخبرني عمر- بن ثابت الانصاري انه اخبره بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال يوم حذر الناس الدجال انه مكتوب بين عينيه كافر يقرءه من كره عمله او يقرءه كل مءمن وقال تعلموا انه لن يري احد منكم ربه عز وجل حتي يموت	4162	-3869913603964552842	152	229.5	119	263	57.794677734375	23	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10283	true	-6867967044866048514	0	27	0	113	1495	300	مكتوب بين عينيه ك ف ر اي كافر ومن طريق--------------------------------------------- شعيب بن الحبحاب عن انس---------------------------------------------------------------- مكتوب بين عينيه كافر ثم تهجاها ك ف ر يقرءه كل مسلم	10283	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4170	false	-1053393291761712797	28	77	139	361	1504	300	مكتوب بين عينيه ك ف ر اي كافر 103 وحدثني زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا عبد الوارث عن شعيب بن الحبحاب عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال ممسوح العين مكتوب بين عينيه كافر ثم تهجاها ك ف ر يقرءه كل مسلم	4170	-3869913603964552842	106	174.0	79	222	47.74774932861328	24	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10284	true	-167864249807699730	70	113	335	540	1474	300	عن ابي سلمة عن ابي------ هريرة قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال------ ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه تمثال الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم---- كما انذر به نوح قومه	10284	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4172	false	-8478685825922260783	86	132	403	622	1433	300	عن ابي سلمة قال سمعت ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم ------عن الدجال حديثا ما حدث--ه نبي قومه انه اعور وانه يجء معه مث--ل الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذرتكم به كما انذر به نوح قومه	4172	-3869913603964552842	177	304.0	137	229	77.2925796508789	34	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10289	true	-9099192105664123730	28	207	137	1015	1472	300	ما ازددت فيك الا بصيرة---- ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس وفي رواية عطية فيقول له الدجال اما تءمن بي فيقول انا الان اشد بصيرة فيك مني ثم نادي في الناس يا ايها الناس هذا المسيح الكذاب من اطاعه فهو في النار ومن عصاه فهو في الجنة ونقل بن التين عن الداودي ان الرجل اذا قال ذلك للدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء كذا قال والمعروف ان ذلك انما يحصل للدجال اذا راي عيسي بن مريم قوله فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه في رواية ابي الوداك فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته الي ترقوته نحاس- فلا يستطيع اليه سبيلا وفي رواية عطية فقال له الدجال لتطيعني او لاذبحنك فقال والله لا اطيعك ابدا فامر به فاضجع فلا يقدر عليه ولا يتسلط عليه مرة واحدة زاد في رواية عطية فاخذ يديه ورجليه فالقي في النار وهي غبراء ذات دخان وفي رواية ابي الوداك فياخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انه- قذفه الي النار وانما القي في الجنة زاد في رواية عطية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك	10289	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4181	false	7308131529120290904	240	297	1198	1483	1499	300	ما ازددت فيك الا بصيرة قال ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته الي ترقوته نحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه الي النار وانما القي في الجنة ف-----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا	4181	-3869913603964552842	266	472.5	210	884	30.090497970581055	48	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10291	true	2948795328794990128	66	108	345	555	1566	300	قلنا يا رسول الله فما لبثه في الارض قال اربعون -------------------------------------------------يوما فذكره وزاد قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كالسنة ي-كفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح	10291	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4173	false	-3116296765760893970	69	117	356	603	1531	300	قلنا يا-رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايام----------كم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي ك--سنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح	4173	-3869913603964552842	192	354.0	153	260	73.84615325927734	36	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10299	true	1776637620366531100	249	286	1261	1453	1529	300	قوم قد عصمهم الله من الدجال فيمسح--- وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هم كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج	10299	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4175	false	-8408840972204451351	251	287	1368	1556	1623	300	قوم قد عصمهم الله منه------ فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا-يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج	4175	-3869913603964552842	183	345.5	148	195	93.84615325927734	34	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10300	true	-9130350309304516340	46	109	248	583	1595	300	ثم يهبط عيسي نبي الله----- واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل----- طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه---- مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون -تحتها	10300	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4177	false	830471420471563767	232	297	1174	1519	1534	300	ثم يهبط----- نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها	4177	-3869913603964552842	328	621.5	266	350	93.71428680419922	58	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10300	true	-9130350309304516340	7	98	36	514	1595	300	حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار فيرغب عيسي نبي الله واصحابه الي الله فيرسل-------------------------------------------------------------------------- عليهم النغف بفت---ح النون والغين المعجمة ثم فاء في رقابهم------------------------------------------------------------------------------- فيصبحون فرسي بفتح الفاء وسكون الراء بعدها مهملة مقصور كموت نفس- واحدة ثم يهبط عيسي نبي الله واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض	10300	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4178	false	210282203070210519	39	117	212	629	1611	300	حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم لعله لما ينالهم من المسبغة والحاجة الي ما ياكلون او ما يحرثون به لشدة حرصهم والله اعلم وقوله فيرسل الله عليهم النغف هو بفتح النون والغين المعجمة قال الامام هي دود في انوف الابل والغنم واحدتها نغفة ومنه يقال للرجل المحتقر انما انت نغفة وقوله فيصبحون فرسي هو-------------------------------- مقصور --اي قبلي واحد-----------------------------------------------------------------------------------------هم فريس من فريس الذءب الشاة اذا قبلها وقوله------------------------------------------------------------------------------------------ فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة -----هي الارض	4178	-3869913603964552842	158	199.0	125	635	24.88188934326172	22	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10300	true	-9130350309304516340	109	134	583	720	1595	300	فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن و---مسلم فيبقي شرار الناس يتهارجون----- تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة	10300	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4178	false	210282203070210519	255	282	1383	1528	1611	300	فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة	4178	-3869913603964552842	136	258.0	111	145	93.79310607910156	22	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10328	true	-3254730653021052516	6	67	28	358	1491	300	لو علمت ان لي حياة ما حدثتك قوله------------------------------------------------ يسترعيه الله في نسخة الصغاني استرعاه قوله فلم يحطها بفتح اوله وضم الحاء وسكون الطاء المهملتين اي يكلءها او يصنها وزنه ومعناه والاسم الحياطة يقال حاطه اذا استولي عليه واحاط به مثله قوله بنصحه كذا للاكثر بهاء الضمير وفي رواية المستملي بالنصيحة ووقع لمسلم في رواية شيبان يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته	10328	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0266	false	-5616619057587935079	186	214	913	1041	1449	300	لو علمت ان لي حياة ما حدثتك اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت يوم يموت وهو غاش لرعيته	266	-3869913603964552842	70	105.5	54	378	18.518518447875977	14	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10328	true	-3254730653021052516	6	67	28	358	1491	300	لو علمت ان لي حياة ما حدثتك قوله------------------------------------------------ يسترعيه الله في نسخة الصغاني استرعاه قوله فلم يحطها بفتح اوله وضم الحاء وسكون الطاء المهملتين اي يكلءها او يصنها وزنه ومعناه والاسم الحياطة يقال حاطه اذا استولي عليه واحاط به مثله قوله بنصحه كذا للاكثر بهاء الضمير وفي رواية المستملي بالنصيحة ووقع لمسلم في رواية شيبان يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته	10328	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2884	false	-3215332186279295333	234	262	1103	1231	1407	300	لو علمت ان لي حياة ما حدثتك اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت يوم يموت وهو غاش لرعيته	2884	-3869913603964552842	70	105.5	54	378	18.518518447875977	14	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10331	true	2193692195492313128	96	141	488	691	1506	300	بن محرز عن عمه صفوان بن محرز-------- ان جندب بن عبد الله -------بعث الي عسعس بن سلامة زمن فتنة -بن الزبير فقال اجمع لي نفرا من اخواني حتي احدثهم فذكر القصة في تحديثه لهم بقصة الذي حمل ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي رجل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا اله الا الله فقتله	10331	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0213	false	-2083573739388567261	156	279	764	1358	1465	300	بن محرز حدث عن صفوان بن محرز انه حدث ان جندب بن عبد الله البجلي بعث الي عسعس بن سلامة زمن فتنة ابن الزبير فقال اجمع لي نفرا من اخوانك حتي احدثهم ف---------------------------------------بعث رسولا اليهم فلما اجتمعوا جاء جندب وعليه برنس اصفر فقال تحدثوا بما كنتم تحدثون به حتي دار الحديث فلما دار الحديث اليه حسر البرنس عن راسه فقال اني اتيتكم ولا اريد ان اخبركم عن نبيكم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بعثا من المسلمين الي قوم من المشركين وانهم التقوا فكان رجل من المشركين اذا شاء ان يقصد الي رجل من المسلمين قصد له فقتله وان رجلا من المسلمين قصد غفلته قال وكنا نحدث انه اسامة بن زيد فلما رفع عليه السيف قال لا اله الا الله فقتله	213	-3869913603964552842	156	89.5	120	633	24.644550323486328	29	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10446	true	-6047794097704546753	37	62	178	300	1518	300	الزهري بلفظ ما مس رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده امراة قط الا ان ياخذ عليها فاذا اخذ عليها فاعطته قال اذهبي فقد بايعتك	10446	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2924	false	-3011589898114664687	38	63	197	319	1482	300	النساء قالت ما مس رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده امراة قط الا ان ياخذ عليها فاذا اخذ عليها فاعطته قال اذهبي فقد بايعتك	2924	-3869913603964552842	114	220.0	89	122	93.44261932373047	23	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10448	true	220426078197683012	17	70	78	310	1411	300	سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان------------- حفصة -قالت له اعلمت ان اباك غير مستخلف ق-----------------------------------ال فحلفت ان- اكلمه في ذلك فذكر القصة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه قال له لو كان لك ر------------اعي غنم ثم جاءك وتركها لرايت ان قد ضيع فرعاية الناس اشد وفي------ه قول عمر في جواب ذلك -----------------ان الله------- يحفظ دينه	10448	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2874	false	-4771705339007297801	196	297	1012	1484	1495	300	سالم------------------- عن ابن عمر قال دخلت علي حفصة فقالت--- اعلمت ان اباك غير مستخلف قال قلت ما كان ليفعل قالت انه فاعل قال فحلفت اني اكلمه في ذلك فسكت حتي غدوت ولم اكلمه قال فكنت كانما احمل بيميني جبلا حتي رجعت فدخلت عليه فسالني عن حال الناس وانا اخبره قال ثم قلت له اني سمعت الناس يقولون مقالة فاليت ان اقولها لك زعموا انك غير مستخلف وان-------ه لو كان لك راعي ابل او راعي غنم ثم جاءك وتركها -رايت ان قد ضيع فرعاية الناس اشد قال فوافقه قولي فوضع راسه ساعة ثم رفعه الي فقال ان الله عز وجل يحفظ دينه	2874	-3869913603964552842	171	222.0	131	502	34.063743591308594	28	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10448	true	220426078197683012	79	127	349	576	1411	300	استخلف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف وان استخلف فان ابا بكر قد استخلف قال عبد الله فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر فعلمت انه لم -----يعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وانه غير مستخلف	10448	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2875	false	5493111391296130339	0	47	0	223	1482	300	استخلف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف وان استخلف فان ابا بكر قد استخلف قال--------- فوالله ما هو الا ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر فعلمت انه لم يكن ليعدل برسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وانه غير مستخلف	2875	-3869913603964552842	218	420.0	172	232	93.96551513671875	45	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10456	true	-2082284263599070101	100	180	518	897	1474	300	عن عبد الملك بن عمير قوله يكون اثنا عشر اميرا في رواية سفيان بن عيينة المذكورة لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا قوله فقال كلمة لم اسمعها في رواية سفيان ثم تكلم النبي صلي الله عليه وسلم بكلمة خفيت علي قوله فقال ابي انه قال كلهم من قريش في رواية سفيان فسالت ابي ماذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلهم من قريش ووقع عند ابي داود من طريق الشعبي عن ج------------ابر بن سمرة	10456	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2870	false	-7918054225385723127	195	259	1008	1307	1501	300	عن عبد الملك بن عمير عن جابر ابن سمرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول-- لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا---------------------------------------- ثم تكلم النبي صلي الله عليه وسلم بكلمة خفيت علي-------------------------------------------------- فسالت ابي ماذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلهم من قريش وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن سماك بن جابر بن سمرة	2870	-3869913603964552842	200	332.0	155	391	51.15089416503906	41	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10458	true	2141769618862281316	62	237	308	1226	1532	300	وانما قال يكون اثنا عشر و------قد ولي هذا العدد ولا يمنع ذلك الزيادة عليهم قال وه----------------------ذا ان جعل اللفظ واقعا علي كل من ولي والا فيحتمل ان يكون المراد من يستحق- الخلافة من اءمة العدل وقد مضي منهم الخلفاء الاربعة ولا بد من تمام العدة قبل قيام الساعة وقد --------------------------------------قيل انهم يكونون في زمن واحد يفترق الناس عليهم وقد وقع في الماءة الخامسة في ----------------------الاندلس----- وحدها ستة انفس ك----------------------------------لهم يتسمي بالخلافة-- ومعهم صاحب------------------- مصر والعباسية ببغداد الي من كان يدعي الخلافة --------------في اقطار الارض م------------------------ن العلوية والخوارج قال--- ويعضد هذا التاويل قوله في حديث اخر في مسلم-------- ستكون خل-------------------------------فاء في---كثرون قال و------يحتمل ان يكون المراد ان يكون الاثنا عشر في مدة عزة الخلافة وقوة الاسلام واستقامة اموره و-الاجتماع علي من يقوم بالخلافة ويءيده قوله في بعض الطرق كلهم تجتمع عليه الامة وهذا---- قد وجد فيمن اجتمع عليه الناس الي ان اضطرب امر بني امية ووقعت بينهم الفتنة زم-------ن الو-----------ليد بن يزيد فاتصلت -بينهم الي ان قامت الدولة العباسية فاستاصلوا امرهم وهذا العدد موجود صحيح ----------------اذا اعتبر قال وقد يحتمل وجوها اخر والله اعلم بمراد نبيه	10458	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2871	false	7923309950788701605	0	220	0	1128	1492	300	وانما قال يلي- اثنا عشر خليفة فقد ولي هذا العدد وكان ما اعلم به النبي صلي الله عليه وسلم ثم ولي غيرهم هذا ان جعل اللفظ واقعا علي كل--- وال و--قد يحتمل ان يكون المراد به مستحقي الخلافة من اءمة العدل وقد مضي منهم من علم ولا----------بد من تمام العدد قبل قيام الساعة ان كان هذا مراد النبي صلي الله عليه وسلم وقيل انهم يكونون في زمن واحد يفترق الناس عليهم ولا يبعد ان هذا قد كان اذا تتبعت التواريخ فقد كان بالاندلس منهم وحدها في عصر واحد بعد اربعماءة وثلاثين سنة ثلاثة كلهم يدعيها ويلقب بها ومعهم صاحب مصر كذلك وخليفة الجماعة العباسي- ببغداد الي من كان يدعي ذلك في ذلك الوقت ايضا في اقطار الارض من بلاد البرابر وخراسان من العلوية والخوارج وغيرهم ويعضد هذا التاويل قوله في كتاب------- مسلم بعد هذا ستكون خلفاء فتكثر قالوا فما تامرنا قال فوا بيعة الاول فالاول وقد يحتمل ا-----ن المراد بذلك اعزاز الخليفة وامارة----------------- الاسلام واستقامة امرها و الاجتماع علي من تقدم لها كما جاء في كتاب ابي داود ك-----لهم تجتمع عليه الامة وهذا قول قد وجد فيمن اجتمع عليه الي ------ان اضطرب امر بني امية واختلفوا وتقاتلوا زمن يزيد بن الوليد علي الوليد بن يزيد واتصلت فتونهم وخرج عليهم بنو العباس------ فاستاصلوا امرهم وهذا العدد موجود صحيح الي حين خلافتهم اذا اعتبر---- وقد يحتمل وجوها اخر ا-لله اعلم بمراد نبيه	2871	-3869913603964552842	623	878.0	495	1196	52.090301513671875	88	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10532	true	8006857562804502107	138	170	665	822	1513	300	عن النواس بن سمعان قال اقمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة بالمدي----نة ما يمنعني من الهجرة الا المسالة كان احدنا اذا هاجر لم -----يسال النبي صلي الله عليه وسلم	10532	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3775	false	-6209926529779644318	40	73	191	350	1426	300	عن --نواس بن سمعان قال اقمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بالمدينة سنة ما يمنعني من الهجرة الا المسالة كان احدنا اذا هاجر لم يسال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3775	-3869913603964552842	146	265.0	115	166	87.9518051147461	27	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10560	true	9200649288129734184	14	196	75	949	1450	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص عمر بن الحكم بن ثوبان اخرجه مسلم من طريقه ولم يسق لفظه لكن قال بمثل حديث هشام بن عروة وكانه ساقه من رواية جرير بن---------- عبد الحميد عن هشام وساذكر ما في رواية بعض من ذكر من فاءدة زاءدة قوله عن ابي الاسود في رواية مسلم بسنده الي بن شريح ان ابا الاسود حدثه قوله عن عروة زاد حرملة في روايته بن الزبير قوله حج علينا اي مر علينا حاجا عبد الله بن عمرو فسمعته يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم في رواية مسلم قالت لي عاءشة يا -بن اختي بلغني ان عبد الله بن عمرو مارا بنا الي الحج فالقه فساءله فانه قد حمل عن النبي صلي الله عليه وسلم علما كثيرا قال فلقيته فسا-لته عن اشياء يذكرها عن----- النبي صلي الله عليه وسلم--------- فكان فيما ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قوله ان الله لا ينزع العلم بعد ان اعطاكموه في رواية ابي ذر عن المستملي والكشميهني اعطاهموه بالهاء ضمير الغيبة بدل الكاف ووقع في رواية حرملة لا ينتزع العلم من الناس انتزاعا وفي رواية هشام الماضية في كتاب العلم	10560	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3904	false	9202740374773018137	154	262	717	1232	1426	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص ع----ن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------- بمثل حديث هشام بن عروة 14 حدثنا حرملة بن يحيي التجيبي اخبرنا عبد الله بن وهب حدثني ابو------------------------------------------------------------------------------------ شريح ان ابا الاسود حدثه----- عن عروة ب--------------------ن الزبير قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت لي عاءشة يا ابن اختي بلغني ان عبد الله بن عمرو مار- بنا الي الحج فالقه فساءله فانه قد حمل عن النبي صلي الله عليه وسلم علما كثيرا قال فلقيته فساءلته عن اشياء يذكرها عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال عروة فكان فيما ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ا-----ن الله ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينتزع العلم من الناس انتزاعا -----ولكن يقبض العلماء في--رفع العلم	3904	-3869913603964552842	405	625.0	312	900	45.0	74	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10562	true	-7805320412443704166	115	172	615	886	1491	300	فلما حدثت عاءشة بذلك اعظمت ذلك وانكرته وقالت احدثك انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول هذا قوله ثم ان عبد الله بن عمرو حج بعد فقالت يا بن اختي انطلق الي عبد الله فاستثبت لي منه الذي حدثتني عنه في رواية حرملة انه حج من السنة المقبلة ولفظه قال عروة حتي اذا كان قابل قالت	10562	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3904	false	9202740374773018137	275	300	1304	1426	1426	300	فلما حدثت عاءشة بذلك اعظمت ذلك وانكرته ق-الت احدثك انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عروة حتي اذا كان قابل قالت-	3904	-3869913603964552842	121	225.0	97	271	44.64944839477539	24	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10562	true	-7805320412443704166	172	219	886	1109	1491	300	له ان -بن عمرو قد قدم فالقه ثم فاتحه حتي تساله عن الحديث الذي ذكره لك في العلم قوله فجءته فسالته في رواية حرملة فلقيته قوله فحدثني به في رواية حرملة فذكره لي قوله كنحو ما حدثني في رواية حرملة بنحو ما حدثني به في مرته الاولي	10562	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3905	false	-5629577853949310177	0	30	0	138	1420	300	له ان ابن عمرو قد قدم فالقه ثم فاتحه حتي تساله عن الحديث الذي ذكره لك في العلم قال----------------------------- فلقيته فساءلته---------------------- فذكره لي ------نحو ما حدثني به----------------------------- في مرته الاولي	3905	-3869913603964552842	127	199.5	97	224	56.69643020629883	25	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10578	true	7369523813644635185	188	245	964	1237	1514	300	عبد الله بن عمرو -----------------------لا تقوم الساعة الا علي شرار الخلق هم شر من اهل الجاهلية لا يدعون الله بشء الا رده عليهم ومعارضة ع---------------قبة بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عامر بهذا الحديث فقال عبد الله اجل ثم يبعث الله ريحا كريح المسك--------------- فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من --ايمان الا قبضته ثم يبقي شرار الناس عليهم تقوم الساعة	10578	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2986	false	3266023265416525314	55	167	272	805	1454	300	عبد الله بن عمرو بن العاص فقال عبد الله لا تقوم الساعة الا علي شرار الخلق هم شر من اهل الجاهلية لا يدعون الله بشء الا رده عليهم فبينما هم علي ذلك اقبل عقبة بن عامر فقال له مسلمة يا عقبة اسمع ما يقول عبد الله فقال عقبة هو اعلم واما انا فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال عصابة من امتي يقاتلون علي امر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتي تاتيهم الساعة وهم علي ذلك فقال عبد الله اجل ثم يبعث الله ريحا كريح المسك مسها مس الحرير فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من الايمان الا قبضته ثم يبقي شرار الناس عليهم تقوم الساعة	2986	-3869913603964552842	251	447.5	196	533	47.09193420410156	49	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10614	true	-6856726888247679038	108	175	527	844	1491	300	بانه صلي الله عليه وسلم جعل له اجرا ف----------------------------------------------------------------------لو كان -------لم يصب لم يءجر واجابوا عن اطلاق الخطا---------------------------------------------- في الخبر علي من ذهل عن النص او اجتهد في--ما لا يسوغ الاجتهاد فيه من-------- القطعيات فيما خالف الاجماع فان مثل هذا ان------------------------------------------------------------------------ اتفق ل---ه الخطا فيه------------------------ نسخ حكمه وفتواه ولو اجتهد بالاجماع وهو الذي يصح عليه اطلاق الخطا واما من اجتهد في قضية ليس فيها نص ولا اجماع	10614	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms2661	false	6508608477897754950	2	109	9	538	1496	300	لانه صلي الله عليه وسلم جعل له اجرا واحتج به ايضا اصحاب القول الاخر بان المصيب واحد والحق في طرف واحد لانه لو كان كل واحد مصيبا لم يسم احدهم مخطءا فجمع الضدين في حالة واحدة ومعني الحديث عند الطاءفة الاولي في انه اخطا----------- النص وذهل عليه او ما لا يسوغ الاجتهاد فيه من الدلاءل القطعية م--ما خالف-ه اجماع وما اطلع الله سبحانه او نبيه صلي الله عليه وسلم علي حقيقه الحق فيه ووجه الحكم فهذا متي اتفق لحاكم الخطا فيه بعد اجتهاده لم يختلف في نسخ حكمه ورد نظره واخبار خطءه----- وهو الذي يصح عليه اطلاق الخطا واما للمجته-د في قضية ليس فيها نص ولا اجماع	2661	-3869913603964552842	206	243.0	157	549	37.522769927978516	34	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10618	true	-1973887456016051653	0	76	0	369	1469	300	هريرة يكثر الحديث في رواية مالك- ان------------- الناس يقولون اكثر ابو هريرة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بن شهاب يذكر قبل هذا حديثه ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عروة انه------ حدثه عن عاءشة قالت الا يعجبك ابو هريرة جاء فجلس الي جانب حجرتي يحدث---------------------------- يسمعني ذلك--------------------------------- ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم فذكر الحديث ثم يقول قال سعيد بن المسيب -------------قال يقولون ان ابا هريرة قد اكثر	10618	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3719	false	2442146124710772321	15	123	74	601	1514	300	هريرة بهذا الحديث غير ان-- مالكا انتهي حديثه عند انقضاء قول------- ابي هريرة ولم----------------------------------------- يذكر -----في حديثه الرواية عن النبي صلي الله عليه وسلم من يبسط ثوبه الي اخره 160 وحدثني حرملة بن يحيي التجيبي اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب ان عروة بن الزبير حدثه ان عاءشة قالت الا يعجبك ابو هريرة جاء فجلس الي ج-نب حجرتي يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم يسمعني ذلك وكنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم قال ابن شهاب وقال اب----------ن المسيب ان ابا هريرة قال يقولون ان ابا هريرة قد اكثر	3719	-3869913603964552842	259	357.0	202	593	43.67622375488281	41	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10623	true	4476921812342800687	66	108	312	512	1419	300	نخير حمار سمعت---- فزعم---- اصحابي اني ضربته بعصا كانت معي حتي تكسرت وانا -----والله ما شعرت قال وجاء حتي دخل علي ام المءمنين حفصة فحدثها فقالت ما تريد اليه الم تسمع انه قد قال ان اول ما يبعثه علي الناس غضب يغضبه	10623	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4167	false	166587969484586390	254	298	1259	1467	1474	300	نخير حمار سمعت قال فزعم بعض اصحابي اني ضربته بعصا كانت معي حتي تكسرت واما انا فوالله ما شعرت قال وجاء حتي دخل علي ام المءمنين----- فحدثها فقالت ما تريد اليه الم تعلم انه قد قال ان اول ما يبعثه علي الناس غضب يغضبه	4167	-3869913603964552842	191	351.0	150	213	89.6713638305664	36	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10624	true	-3506120306649173237	0	53	0	256	1425	300	يدخل المدينة ولا مكة قلت بلي قال فقد ولدت بالمدينة وه-ا انا اريد مكة ومن طريق سليمان التيمي عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي نضرة عن ابي سعيد قال ------------------------اخذتني من بن صياد دمامة فقال هذا عذرت الناس مالي وانتم يا اصحاب محمد الم يقل نبي الله صلي الله عليه وسلم انه يعني الدجال يهودي وقد اسلمت	10624	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4158	false	-4864978631454129523	13	95	56	444	1454	300	يدخل المدينة ولا مكة قلت بلي قال فقد ولدت بالمدينة وهذا انا اريد مكة قال ثم قال لي في اخر قوله اما والله اني لاعلم مولده ومكانه واين هو قال فلبسني 90 حدثنا يحيي بن حبيب ومحمد بن عبد الاعلي قالا حدثنا معتمر قال سمعت ابي يحدث عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري قال قال لي ابن صاءد واخذتني منه ذ-------مامة----- هذا عذرت الناس مالي ولك-م يا اصحاب محمد الم يقل نبي الله صلي الله عليه وسلم انه------------ يهودي وقد اسلمت	4158	-3869913603964552842	199	326.0	156	413	48.18402099609375	37	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10624	true	-3506120306649173237	83	150	409	717	1425	300	فقلت--- الحر شديد فلو وضعت ثيابك تحت تلك الشجرة---- ففع----ل فرفعت لنا غنم فانطلق فجاء بعس فقال اشرب يا ابا سعيد فقلت ان الحر شديد و----------ما بي الا ان- اكره اني اشرب من ------------------يده فقال--------- لقد هممت ان اخذ حبلا فاعلقه بشجرة ثم اختنق به مما يقول لي الناس يا ابا سعيد من خفي عليه حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خفي عليكم معشر الانصار	10624	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4159	false	-660600502065685382	0	76	0	345	1473	300	فقلت ان الحر شديد فلو وضعته----- تحت تلك الشجرة قال ففعل قال فرفعت لنا غنم فانطلق فجاء بعس فقال اشرب--- ابا سعيد فقلت ان الحر شديد واللبن حار ما بي الا اني اكره ان- اشرب عن يده او قال اخذ عن يده فقال ابا سعيد لقد هممت ان اخذ حبلا فاعلقه بشجرة ثم اختنق--- مما يقول لي الناس يا ابا سعيد من خفي عليه حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خفي عليكم معشر الانصار	4159	-3869913603964552842	294	506.0	230	357	82.35294342041016	55	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10625	true	-4009760127821068098	261	287	1290	1417	1480	300	مخبركم عن----ي انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة	10625	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms4191	false	-6253501688286796441	204	231	995	1126	1481	300	مخبركم عني اني انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة	4191	-3869913603964552842	127	251.0	101	131	96.94656372070312	25	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10752	true	8440886422824298049	168	221	818	1082	1490	300	ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه---- قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو----- بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتاه-------------------------------- اعرابي فقال الا تنجز لي-------- ما وعدتني فقال له اب-----------------------------شر فقال قد--------- اكثرت علي من ابشر فاقبل -----------------------------علي ابي موسي وبلال كهيءة الغضبان فقال---------- رد البشري فاقبلا انتما -قالا قبلنا	10752	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3725	false	-2556516406770672534	38	115	198	577	1446	300	ابي بردة------------ عن ابي موسي قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل اعرابي فقال الا تنجز لي يا محمد ما وعدتني فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشر فقال له الاعرابي اكثرت علي من ابشر فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي موسي وبلال كهيءة الغضبان فقال ان هذا قد رد البشري فاقبلا انتما فقالا قبلنا	3725	-3869913603964552842	245	388.5	195	391	62.659847259521484	41	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10773	true	-8922495061696892605	272	299	1469	1625	1630	300	المخصوصة والمقابلة واتصال الاشعة وزوال الموانع كالبعد والحجب في خبط لهم وتحكم واهل السنة لا يشترطون شيءا من ذلك سوي وجود المرءي وان الرءية ادراك يخلقه- الله	10773	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0344	false	-5062997809031865916	74	98	398	532	1604	300	---------والمقابلة واتصال الاشعة وزوال الموانع في تخلي------------ط لهم طويل- واهل الحق- لا يشترطون شيءا من ذلك سوي وجود المرءي وان الرءية ادراك يخلقها الله	344	-3869913603964552842	120	197.0	97	157	76.43312072753906	19	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10784	true	-6535553757747280443	39	114	185	599	1600	300	انيتهما وما فيهما بدل من قوله من ذهب ويترجح الاحتمال الثاني ق-----------------------------------وله وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه قال المازري كان النبي صلي الله عليه وسلم يخاطب العرب بما تفهم ويخرج لهم الاشياء المعنوية الي الحس ل---يقرب تناولهم لها فعبر عن زوال الموانع ورفعه عن الابصار بذلك وقال عياض-- كانت العرب تستعمل---------- الاستعارة كثيرا وهو -------------------------ارفع ادوات بديع فصاحتها وايجازها ومنه قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي جناح الذل فمخاطبة النبي صلي	10784	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0342	false	-7712423492168421096	176	300	942	1613	1613	300	انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وقوله وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه قال الامام- كان ------صلي الله عليه وسلم يخاطب العرب بما تفهم ويخرج لهم الاشياء ال---------ي الحس حتي يقرب تناولهم لها فعبر عن زوال الموانع ورفعه عن الابصار بذلك -قال القاضي كانت العرب تستعمل في كلامها الاستعارة كثيرا وهو احد انواع مجازات كلامها وارفع ابواب بديع فصاحتها وايجازها وهو التجوز باللفظة ونقلها عن اصل موضوعها واستعمالها في غيره مما له به شبه استعمال الموضوع ونحا الرماني الي انها نوع من التشبيه الا انه بغير اداة فالعرب تستعملها في كلامها استعمال غيرها وتفهم المقصد بها كما قال تعالي جناح الذل فمخاطبة النبي صلي-	342	-3869913603964552842	340	559.5	274	689	49.34687805175781	54	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10784	true	-6535553757747280443	114	191	599	1006	1600	300	الله عليه وسلم لهم برداء الكبرياء علي --وجهه ونحو ذلك-------- من هذا المعني ومن لم يفهم ذلك------------------------------------- تاه-------------- فمن--------- اجري الكلام علي ظاهره افضي به الامر الي التجسيم ومن لم ي------------------------------------------تضح له وعلم ان الله منزه عن الذي يقتضيه ظاهرها اما ان يكذب--------------------------------------- نقلتها واما ان يءولها كان يقول --استعار------------------- لعظيم سلطان الله وكبرياءه وعظمته وهيبته وجلاله المانع--- ادراك ابصار البشر مع ---ضعفها --لذلك رداء الكبرياء فاذا شاء تقوية ا--بصارهم و--------------------------------قلوبهم -كشف عنهم حجاب هيبته وموانع عظمته	10784	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0343	false	-8265782788148616330	0	104	0	582	1541	300	الله عليه وسلم لهم برداء الكبرياء علي الوجه وشبهه من المشكلات من هذا المعني ومن لم يفهم مقاصد العرب وكلامهم ممن غلبت عليه العجمة تاه في هذه المهمة فمن بليد محض اجري الامر -علي ظاهره فقال ب------------التجسيم والتشبيه وممن خضرم في النباهة استهول ظواهرها ولم تتضح له وجوهها لجهله بكلام العرب ومنازعهم فاما كذب بالاصل كالمعطلة او كذب بهذه الاثار واطرحها وجهل نقلت---------------ها كالمعتزلة فاستعار صلي الله عليه وسلم لعظيم سلطان الله وكبرياءه وعظمته وهيبته وجلاله المانع من ادراك ابصار البشر ذاته لضعفها عن ذلك حتي -----------اذا شاء ذلك قوي ابصارهم وثبت عقولهم وشجع انفسهم وربط علي قلوبهم وكشف عنهم حج-ب هيبته وموانع عظمته	343	-3869913603964552842	275	335.0	223	622	44.21221923828125	33	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10831	true	-8769284874147921947	122	247	621	1228	1529	300	سعيد عن محمد بن فضيل بهذا السند عن ابي------------------ هريرة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة الي اخره وبهذا يظهر ان جزم الكرماني بان هذا الحديث موقوف غير مرفوع مردود قوله اتتك في رواية المستملي هنا تاتيك بصيغة الفعل المضارع وتقدم هناك بلفظ اتت بغير ضمير قوله باناء فيه طعام او اناء او شراب كذا للاصيلي وابي ذر وفي رواية لابي ذر او اناء فيه شراب وكذا للباقين وتقدم هناك بلفظ ادام او طعام او شراب وقال الكرماني قوله باناء فيه طعام او اناء شك من الراوي هل قال فيه طعام او قال اناء فقط لم يذكر ما فيه ويجوز في قوله او شراب الرفع والجر قوله فاقرءها زاد في رواية قتيبة فاذا هي اتتك فاقرا عليها	10831	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms3636	false	-7523537104114688609	226	265	1158	1338	1495	300	----------------فضيل عن عمارة-- عن ابي زرعة قال سمعت ابا هريرة قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادام او طعام او شراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا هي اتتك فاقرا عليها	3636	-3869913603964552842	135	179.5	105	625	21.600000381469727	27	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000166-ara1.ms10849	true	5607563309994782984	130	158	650	800	1537	300	انس-------- فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وموسي وعي------سي وابراهيم------------------------ ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه ---وجد اد------------م في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة	10849	-4160265865722444146	Sham19Y0122406-ara1.ms0307	false	8811909055939779949	68	105	339	536	1487	300	انس بن مالك فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس------ وعيسي وموسي وابراهيم صلوات الله عليهم اجمعين ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه قد وجد ادم عليه السلام في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة	307	-3869913603964552842	144	238.5	117	203	70.93595886230469	22	JK000166-ara1	Sham19Y0122406-ara1