id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms09496	false	-4969727105919911947	21	198	113	1051	1568	300	حصر بعض العلماء ما قيل بوجوب الحد به في سبعة عشر شيءا----------------------------- فمن المتفق عليه الردة والحرابة ما لم يتب قبل القدرة والزنا والقذف به وشرب الخمر سواء اسكر ام لا والسرقة ومن المختلف فيه جحد العارية وشرب ما يسكر كثيره من غير الخمر والقذف -بغير الزنا والتعريض بالقذف واللواط ولو بمن يحل له نكاحها واتيان البهيمة والسحاق وتمكين المراة القرد وغيره من الدواب من وطءها والسحر وترك الصلاة تكاسلا والفطر في رمضان وهذا كله خارج عما تشرع فيه المقاتلة كما لو ترك قوم الزكاة ونصبوا لذلك الحرب واصل الحد ما يحجز بين --شيءين فيمنع اختلاطهما وحد الدار ما يميزها وحد الشء وصفه المحيط به المميز له عن غيره وسميت عقوبة الزاني ونحوه حدا لكونها تمنعه المعاودة او لكونها مقدرة من الشارع وللاشارة الي المنع سمي البواب حدادا قال الراغب وتطلق الحدود ويراد بها نفس المعاصي كقوله تعالي تلك حدود الله فلا تقربوها وعلي فعل فيه شء مقدر ومنه ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه وكانها لما فصلت بين الحلال والحرام سميت حدودا فمنها ما زجر عن فعله ومنها ما زجر من الزيادة عليه والنقصان منه	9496	-4160265865722444146	Sham19Y0036540-ara1.ms1347	true	8564564712918895844	56	229	277	1195	1576	300	حصر بعض العلماء ما قيل بوجوب الحد به في سبعة عشر شيءا قسم متفق عليه وقسم مختلف فيه فمن المتفق عليه الردة والحرابة ما لم يتب قبل القدرة والزني والقذف به وشرب الخمر سواء اسكر ام لا والسرقة ومن المختلف فيه جحد العارية وشرب ما يسكر كثيره من غير الخمر والقذف يعني بالزني والتعريض بالقذف واللواط ولو بمن يحل--- نكاحها واتيان البهيمة والسحاق وتمكين المراة القرد وغيره من الدواب من وطءها والسحر وترك الصلاة تكاسلا والفطر في رمضان وهذا كله خارج عما تشرع فيه المقاتلة كما لو ترك قوم الزكاة ونصبوا لذلك الحرب واصل الحد ما يحجز بين الشيءين فيمنع اختلاطهما وحد الدار ما يميزها وحد الشء وصفه المحيط به المميز له عن غيره وسميت عقوبة الزاني ونحوه حدا لكونها تمنعه المعاودة --ولكونها مقدرة من الشارع----------------------------------------------- وتطلق الحدود ويراد بها نفس المعاصي كقوله تعالي تلك حدود الله فلا تقربوها وعلي فعل فيه شء مقدر ومنه ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه وكانها لما فصلت بين الحلال والحرام سميت حدودا فمنها ما زجر عن فعله ومنها ما زجر من الزيادة عليه والنقصان منه	1347	-9074194802290737910	879	1711.0	713	970	90.6185531616211	160	JK000166-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK000166-ara1.ms09548	false	4755739625042091222	184	284	918	1410	1487	300	قطع--- السارق------------ معلوما عندهم---- قبل الاسلام ونزل القران بقطع السارق فاستمر الحال فيه وقد عقد -----------------------------بن الكلبي---- بابا لمن قطع في الجاهلية بسبب السرقة ف----------------ذكر قصة الذين سرقوا غزال الكعبة فقطعوا في عهد عبد المطلب جد النبي صلي الله------ عليه وسلم وذكر من قطع في السرقة عوف بن عبد بن عمرو بن مخزوم ومقيس بن قيس بن عدي بن سعد -بن سهم وغيرهما وان عوفا السابق لذلك قوله المخزومية نسبة الي مخزوم بن يقظة بفتح التحتانية والقاف بعدها ظاء معجمة مشالة بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب ومخزوم اخو كلاب بن مرة الذي نسب اليه بنو عبد مناف	9548	-4160265865722444146	Sham19Y0036540-ara1.ms1348	true	-8477378014543646441	16	127	87	630	1503	300	قطع يد السارق فقد كان ذلك معلوما عند العرب قبل الاسلام ونزل القران بقطع السارق فاستمر الحال فيه وقد نقل العسقلاني في شرح البخاري ان ابن الكلبي عقد بابا لمن قطع في الجاهلية بسبب السرقة في كتاب المثالب وذكر قصة الذين سرقوا غزال الكعبة فقطعوا في عهد عبد المطلب جد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وذكر من قطع في السرقة عوف بن عبد بن عمرو بن مخزوم ومقيس بن قيس بن عدي بن سعد ابن سهم وغيرهما وان عوفا السابق لذلك ------ومخزوم هذا ا------------بن يقظة بفتح التحتانية والقاف بعدها ظاء------ مشالة بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب ومخزوم اخو كلاب بن مرة الذي نسب اليه بنو عبد مناف	1348	-9074194802290737910	457	811.5	363	567	80.59964752197266	88	JK000166-ara1	Sham19Y0036540-ara1