id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms09916	false	6197660313400090054	172	247	876	1280	1527	300	او لا فقال الشيخ ابو اسحاق الشيرازي انعقد الاجماع علي ان المكره علي القتل مامور باجتناب القتل والدفع------- عن نفسه وانه ياثم ان قتل من اكره علي قتله وذلك يدل---- انه مكلف حالة الاكراه وكذا وقع في كلام الغزالي وغيره ومقتضي كلامهم تخصيص الخلاف بما اذا وافق داعية الاكراه داعية الشرع كالاكراه علي قتل الكافر واكراهه علي الاسلام اما ما خالف فيه داعية الاكراه داعية الشرع كالاكراه علي القتل فلا خلاف في جواز التكليف به	9916	-4160265865722444146	Sham19Y0032476-ara1.ms0054	true	-2636406580161077963	224	296	1108	1493	1510	300	انتهي وقال الشيخ في شرح اللمع------ انعقد الاجماع علي ان المكره علي القتل مامور باجتناب القتل و--دفع المكره عن نفسه وانه -اثم بق--تل من اكره علي قتله وذلك يدل علي انه مكلف حال- الاكراه وكذلك صرح به---- الغزالي وغيره واقتضي كلامهم تخصيص الخلاف بما اذا واف--------------ق داعية الشرع كالاكراه علي قتل الكافر واكراهه علي الاسلام اما ما خالف فيه داعية الاكراه داعية الشرع كالاكراه علي القتل فلا خلاف في جواز التكليف به	54	-6788134035303023237	345	619.0	279	415	83.13253021240234	56	JK000166-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000166-ara1.ms10591	false	8313702161141249407	189	228	962	1152	1528	300	صلي الله عليه وسلم لانه لم يكن يخرج منها رغبة عن الاقامة معه الا من لا خير فيه وقال-------------------------------------------------------------- عياض نحوه وايده بحديث ابي هريرة الذي اخرجه مسلم لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث	10591	-4160265865722444146	Sham19Y0032476-ara1.ms0213	true	-4820553148984855993	23	70	105	331	1551	300	صلي الله عليه وسلم فلم-------- يخرج من المدينة-------------- الا من لا خير فيه واما بعد وفاته فقد خرج منها اخيار وسكنوا في غيرها وكذا قاله القاضي عياض لكن قال النووي ان هذا ليس بظاهر لما صح---- لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث	213	-6788134035303023237	115	160.5	88	252	45.63492202758789	23	JK000166-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000166-ara1.ms06965	false	-5068673268348987034	2	137	10	666	1457	300	البحث عنه -قوله اقام عندها سبعا --وقسم ثم قال اقام عن-------------------دها ثلاثا ثم قسم كذا في البخاري بالواو في الاولي وبلفظ ثم في الثانية ووقع عند الاسماعيلي وابي نعيم من طريق حمزة بن عون عن ابي اسامة بلفظ ثم في الموضعين قوله قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم كانه يشير الي انه لو صرح برفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم لكان صادقا ويكون روي بالمعني وهو جاءز عنده لكنه راي ان المحافظة علي اللفظ اولي وقال بن دقيق العيد ق------ول ابي قلابة يحتمل وجهين احدهما ان يكون ظن انه سمعه عن انس مرفوعا لفظا------- فتحرز عنه تور---عا والثاني ان يكون راي ان قول انس من السنة في حكم المرفوع فلو -----عبر عنه بانه مرفوع علي حسب--- اعتقاده لصح لانه في حكم المرفوع قال والاول اقرب	6965	-4160265865722444146	Sham19Y0032476-ara1.ms0371	true	4820153448332915370	217	296	1107	1485	1507	300	البكر علي الثيب اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن دقيق العيد يحتمل قول ابي قلابة------ وجهين احدهما ان يكون ظن ذلك م------------رفوعا لفظا من انس فتحرز عن ذلك توزعا والثاني ان يكون راي ان قول انس من السنة في حكم المرفوع فلو شاء لعبر عنه بالمشهور --علي حسب ما اعتق-ده ------------------------قال والاول اقرب	371	-6788134035303023237	286	416.5	223	702	40.74074172973633	49	JK000166-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000166-ara1.ms00245	false	3177756702811141974	79	149	428	787	1558	300	صدقت قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض والجبا-----------------------------------------ل قال الله قال فمن جعل فيها المنافع قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب---- الجبال وجعل فيها المنافع الله ارسلك قال نعم وكذا هو في رواية مسلم قوله ان تصلي بتاء المخاطب فيه وفيما بعده ووقع عند الاصيلي بالنون فيها قال القاضي عياض هو اوجه ويءيده رواية ثابت بلفظ ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا	245	-4160265865722444146	Sham19Y0032476-ara1.ms0379	true	-93205693938139725	252	299	1289	1516	1519	300	صدق- قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال ونصب فيها ما جعل قال الله ق----------------------------------ال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال ا------------------لله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا	379	-6788134035303023237	163	252.5	129	404	40.346534729003906	29	JK000166-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000166-ara1.ms02789	false	8208476937430311076	24	80	123	390	1449	300	وابي داود والنساءي من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي فقلنا هل عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا لم يعهده الي الناس عامة قال لا الا ما---- في كتابي هذا قال وكتاب في-- قراب سيفه فاذا فيه المءمنون تتكافا دماءهم	2789	-4160265865722444146	Sham19Y0032476-ara1.ms0810	true	-1669021255797281736	214	258	1083	1298	1501	300	وابو داود والنساءي ولفظه --------------------------------------عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي فقلنا هل عهد اليك نب----------ي الله---------- شيءا لم يعهده الي الناس عامة قال لا الا ما كان في كتابي هذا فاخرج كتابا من قراب سيفه فاذا فيه المءمنون تتكافا دماءهم	810	-6788134035303023237	189	335.0	149	273	69.23076629638672	35	JK000166-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000166-ara1.ms07162	false	7513636672309444551	97	150	503	789	1544	300	لا تشمل الا من وجد منه الظهار بعد نزولها لان الفاء في قوله تعالي فتحرير رقبة يدل علي ان المبتدا تضمن معني الشرط والخبر تضمن معني الجزاء ومعني الشرط مستقبل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجاب عنه بان دخول الفاء في الخبر ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستدعي العموم في كل م----ظاهر----- وذلك يشمل الحاضر والمستقبل قال و------------------------------اما دلالة الفاء علي الاختصاص بالمستقبل	7162	-4160265865722444146	Sham19Y0032476-ara1.ms0978	true	2434996879055984656	198	286	1043	1496	1564	300	لا تشمل الا من وجد منه الظهار بعد نزولها-------------------------------------------------------- لان معني ال------------------------------------شرط مستقبل فلا يدخل فيه الماضي وقد اوجب النبي صلي الله عليه وسلم الكفارة علي اوس ولا شك في ذلك الا ان هذا الاشكال يعتوره ثم اجاب بما حاصله انه لما كان السبب كان في حكم المقارن لانها نزلت مبينة لحكمه فلذلك ثبت حكمها فيه دون غيره ممن تقدمه واما الفاء المتضمنة للشرط فتستدعي العموم في كل من يتظاهر مثلا وذلك يشمل الحاضر والمستقبل وسبب النزول حاضر او في حكم الحاضر واما دلالة الفاء علي الاختصاص بالمستقبل	978	-6788134035303023237	165	234.0	134	545	30.27522850036621	23	JK000166-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000166-ara1.ms09640	false	-1227801132357557415	116	161	577	800	1500	300	قال اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله ف-------قد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها بيدي الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة	9640	-4160265865722444146	Sham19Y0032476-ara1.ms1048	true	1245924873070609203	13	57	63	281	1534	300	قال اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم او يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله تعالي فلقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم------- والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لاثبتها----- الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة	1048	-6788134035303023237	207	387.0	164	230	90.0	39	JK000166-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000166-ara1.ms00747	false	-5285352958591657779	145	189	727	939	1489	300	لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود من طريق ابي زرعة بن عمرو بن جرير في هذه القصة------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انما كان ذلك اي مسح النبي صلي الله عليه وسلم علي الخفين قبل نزول الماءدة فقال جرير ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة	747	-4160265865722444146	Sham19Y0032476-ara1.ms1094	true	-1570718078169472345	97	186	519	973	1576	300	لان اسلام جرير كان بعد نزول الماءدة فوجه اعجابهم ان اية الوضوء في الماءدة لا تكون ناسخة لحديثه لتاخر حديثه مع احتمال انه تحمل قبل اسلامه لكن يبعده ان المخالط للنبي صلي الله عليه وسلم حتي يعلم طهاراته وكيفيتها انما يكون غالبا مسلما وفي الحاوي للماوردي ان رواية ابي داود ع-----------------ن عمرو بن جرير البجلي ان جريرا لما مسح علي خفيه قال ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك -------------------------------------------قبل نزول الماءدة فقال----- ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة	1094	-6788134035303023237	134	152.5	105	519	25.81888198852539	24	JK000166-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000166-ara1.ms10037	false	1660163092407319478	125	151	626	763	1558	300	عليه الجمهور انه------------- لا يجوز العمل به الا عند فقد الحجج كلها في باب المباح وعن---------------- بعض المبتدعة انه حجة----------------------------------------------------- واحتج بقوله تعالي فالهمها فجورها وتقواها	10037	-4160265865722444146	Sham19Y0032476-ara1.ms1249	true	-230841766224369266	120	162	626	842	1548	300	عليه --جمهور العلماء انه خيال لا يجوز العمل به الا عند فقد الحجج كلها في باب ما ابيح عمله بغير علم وقال بعض الجبري-ة انه حجة بمنزلة الوحي المسموع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتج بقوله تعالي فالهمها فجورها وتقواها	1249	-6788134035303023237	120	186.0	95	219	54.79452133178711	21	JK000166-ara1	Sham19Y0032476-ara1
JK000166-ara1.ms10038	false	-533801007757876432	45	109	227	527	1445	300	ولم يكن في الكتاب والسنة ما يرده فهو مقبول وا--لا فمردود يقع من حديث----- النفس ووسوسة الشيطان ثم قال ونحن لا ننكر ا---------ن الله يكرم عبده ب--------زيادة نور منه يزداد به نظره ويقوي به رايه وانما ننكر ان يرجع الي قلبه ب---------------قول لا يعرف اصله ول-----------------------------------------------------ا نزعم انه حجة شرعية وانما هو نور يخت--------ص الله به من يشاء من عباده فان- وافق الشرع كان	10038	-4160265865722444146	Sham19Y0032476-ara1.ms1251	true	1280020282086344413	7	80	33	381	1535	300	ولم يكن في الكتاب والسنة ما يرده فهو مقبول وما لا فمردود ويكون من تسويلات النفس --------علي ان-----------ا لا ننكر ورود نور من الله تعالي كرامة للعبد وزيادة نظر له واما انه---------------------------------- يرجع الي قلبه في جميع الامور فقول لا نعرفه انتهي قال ابن السبكي في شرح المختصر ومع كوننا لا ننكره فلسنا نزعم انه حجة شرعية وانما هو نور في القلب يخص الله به من يشاء من عباده فاذا وافق الشرع كان	1251	-6788134035303023237	193	259.5	148	401	48.129676818847656	35	JK000166-ara1	Sham19Y0032476-ara1