id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms02340	true	6436438688389934365	29	73	157	372	1526	300	اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناه محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة اي محبة وقيل اخلاصي لك من قولهم حب لباب اي خالص وقيل انا مقيم علي طاعتك من قولهم لب الرجل بالمكان اذا اقام وقيل	2340	-4160265865722444146	Sham19Y0032195-ara1.ms0780	false	9010766006715052752	157	196	860	1048	1610	300	اتجاهي وقصدي اليك ماخوذ من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل------ محبتي لك------ من قولهم امراة لبة اي محبة وقيل اخلاص- لك من قولهم حب لباب اي خالص وقيل---- مقيم علي طاعتك من------ لب الرجل بالمكان---- اقام وقيل	780	5209903715444395027	188	335.5	149	215	87.44186401367188	38	JK000166-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000166-ara1.ms02341	true	8841451227741743345	108	183	547	942	1518	300	وان ابا-------- حنيفة اختار الكسر قوله والنعمة لك------------------------------------------------------------ المشهور فيه النصب قال عياض ويجوز الرفع علي الابتداء ويكون الخبر محذوفا والتقدير ان الحمد لك والنعمة مستقرة لك قاله بن الانباري وقال ب-------------------------------------------------------------------ن المنير في الحاشية قرن الحمد والنعمة وافرد الملك لان الحمد متعلق النعمة ولهذا يقال الحمد لله علي نعمه فجمع بينهما كانه قال لا حمد الا لك لانه لا نعمة الا لك واما الملك فهو معني مستقل بنفسه ذكر لتحقيق ان النعمة كلها لله	2341	-4160265865722444146	Sham19Y0032195-ara1.ms0779	false	2860900000109000854	120	185	621	994	1584	300	وان الاجابة غير معللة بخلاف الفتح قوله والنعمة بكسر النون الاحسان والمنة مطلقا وبالفتح التنعيم وهو بالنصب علي المشهور ----------قال عياض ويجوز الرفع علي الابتداء وال-----خبر محذوف اي ---------------------------مستقرة--- قوله والملك الاشهر النصب ايضا ويجوز الدفع اي كذلك او محذوف لدلالة الخبر المتقدم عله قال ابن المنير----------- قرن الحمد والنعمة وافرد الملك لان الحمد --علي النعمة والملك--------------------------------------------------------------------------------------------- معني مستقل------ ذكر لتحقيق ان النعمة كلها لله	779	5209903715444395027	198	227.5	160	530	37.358489990234375	28	JK000166-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000166-ara1.ms02483	true	7158770112274118749	0	34	0	183	1543	300	وفيه نظر لان الصفا تقصد اربعا ايضا اولها عند البداءة فكل منهما---- مقصود بذلك ويمتاز------ بالابتداء وعند التنزل يتعادلان ثم ما ثمرة هذا التفضيل مع ان العبادة المتعلقة بهما لا تتم الا بهما معا	2483	-4160265865722444146	Sham19Y0032195-ara1.ms0792	false	-3142934639551562340	67	103	359	552	1584	300	وفيه نظر لان الصفا تقصد اربعا ايضا اولها عند البداءة فكل منهما معه مقصود لذلك وتمتاز الصفا بالابتداء وعلي التنزل يتعادلان ثم ما ثمرة هذا التفصيل مع ان العبادة المتعلقة بهما لا تتم الا بهما معا	792	5209903715444395027	178	337.0	144	193	92.22798156738281	29	JK000166-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000166-ara1.ms03060	true	2676231261104439606	250	297	1264	1518	1531	300	الملاءكة او لما ينزل فيها من البركة والرحمة والمغفرة------------- او -----ان الذي يحييها يصير ذا قدر------- وقيل القدر هنا التضييق كقوله تعالي ومن قدر عليه رزقه ومعني التضييق فيها اخفاءها عن العلم بتعيينها او لان- الارض تضيق فيها عن الملاءكة وقيل القدر هنا بمعني القدر بفتح الدال	3060	-4160265865722444146	Sham19Y0032195-ara1.ms0740	false	-8680227281636002382	175	215	926	1155	1594	300	الملاءكة و-------------------البركة-------- والمغفرة والرحمة فيها او لما يحصل لمن احياها ---من القدر الجسيم وقيل القدر هنا التضييق كقوله تعالي ومن قدر عليه رزقه ومعناه------------ اخفاءها عن العلم بتعيينها او لضيق الارض ف-----يها عن الملاءكة وقيل القدر---- بمعني القدر بفتح الدال	740	5209903715444395027	185	274.0	151	280	66.07142639160156	27	JK000166-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000166-ara1.ms03439	true	-7657338117695423177	196	230	1001	1162	1552	300	الحمي عند العرب ان الرءيس منهم كان اذا نزل منزلا مخصبا استعوي كلبا علي مكان عال فالي حيث انتهي صوته حماه من كل جانب فلا يرعي فيه غيره ويرعي هو مع غيره فيما سواه	3439	-4160265865722444146	Sham19Y0032195-ara1.ms2095	false	66594526835213950	77	109	397	549	1502	300	الحمي عند العرب ان الرءيس منهم كان اذا نزل منزلا مخصبا استعوي كلبا علي مكان عال ف----حيث انتهي صوت-----ه من كل جانب فلا يرعي فيه غيره ويرعي هو مع غيره فيما سواه	2095	5209903715444395027	152	290.5	120	161	94.4099349975586	31	JK000166-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000166-ara1.ms09261	true	4270783170161730753	258	284	1299	1411	1485	300	همز ايم وايمن فافتح واكسر او ام قل او قل م او من بالتثليث قد شكلا وايمن اختم به والله كلا اضف اليه في قسم تستوف	9261	-4160265865722444146	Sham19Y0032195-ara1.ms0895	false	-4001550231378761489	275	300	1415	1524	1524	300	همز ايم ا-يمن فافتح واكسر او ام قل او قل م او-من بالتثليث قد شكلا وايمن اختم به والله كلا اضف اليه في قسم تستوف-	895	5209903715444395027	108	203.0	84	112	96.42857360839844	25	JK000166-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000166-ara1.ms09439	true	9055042463530754159	119	180	585	895	1457	300	قال ب-ن عبد البر تفرد زيد من بين الصحابة في معادلته الجد بالاخوة بالاب مع الاخوة الاشقاء وخالفه كثير من الفقهاء القاءلين بقوله في الفراءض في ذلك لان الاخوة من الاب لا-يرثون مع الاشقاء فلا معني لادخالهم معهم لانه حيف علي الجد في المقاسمة وقد سال ب-ن عباس زيدا عن ذلك فقال انما اقول في ذلك برايي كما تقول انت برايك	9439	-4160265865722444146	Sham19Y0032195-ara1.ms2559	false	-2819267618951512882	71	129	364	657	1504	300	قال ابن عبد البر تفرد زيد من بين ا-صحابه في معاد--ة الجد -الاخوة ل-لاب مع الاخوة الاشقاء وخالفه كثير من الفقهاء القاءلين بقوله في الفراءض------- لان الاخوة ل---لاب لا يرثون مع الاشقاء فلا معني لادخالهم معه- لانه ضيق علي الجد في المقاسمة وقد سال ابن عباس زيدا عن ذلك فقال انما اقول في ذلك برايي كما تقول ----برايك	2559	5209903715444395027	282	501.0	225	313	90.0958480834961	47	JK000166-ara1	Sham19Y0032195-ara1
JK000166-ara1.ms10717	true	5784547824115169039	224	282	1119	1433	1512	300	ظن عبدي بي ظن الاجابة عند الدعاء وظن القبول عند التوبة وظن المغفرة عند الاستغفار وظن المجازاة عند فعل العبادة بشروطها تمسكا بصادق وعده قال ويءيده قوله في الحديث الاخر ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة قال ولذلك ينبغي للمرء ان يجتهد في ----القيام بما عليه موقنا بان الله يقبله ويغفر له لانه وعد بذلك وهو لا يخلف الميعاد	10717	-4160265865722444146	Sham19Y0032195-ara1.ms2594	false	5866792458720231720	214	264	1073	1351	1531	300	ظن عبدي بي ظن الاجابة عند الدعاء وظن القبول عند التوبة وظن المغفرة عند الاستغفار وظن المجازاة عند فعل العبادة بشروطها تمسكا بصادق وعده---- ويءيده ----------حديث------ ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة قال ف--------------------يجتهد العبد بالقيام بما عليه موقنا بان الله يقبله ويغفر له لانه وعد بذلك وهو لا يخلف الميعاد	2594	5209903715444395027	270	491.5	221	318	84.9056625366211	47	JK000166-ara1	Sham19Y0032195-ara1