id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00153	true	651680634921390993	188	263	916	1269	1439	300	في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف شهر رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم بسند صحيح عن بن عباس-- وقال بن حبان سبعة عشر شهرا وثلاثة ايام وهو مبني علي ان القدوم كان في ثاني عشر شهر ربيع الاول وشذت اقوال اخري ففي بن ماجة من طريق ابي بكر بن عياش عن ابي اسحاق في هذا الحديث ثمانية عشر شهرا وابو بكر سء الحفظ وقد اضطرب فيه	153	-4160265865722444146	Sham19Y0020643-ara1.ms335	false	4146674980128299362	139	195	733	1026	1596	300	في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف شهر رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور وبالجملة فهذه رواية شاذة مخالفة للروايات المشهورة في حديث البراء فليس منها الجملة الثانية اصلا وقد حكم الحافظ علي هذه الجملة بالشذوذ وقال هما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طريق ابي بكر بن عياش وهو سي-----------------------------------------------ء الحفظ وقد اضطرب فيه	335	7798177447727770081	160	244.5	124	452	35.398231506347656	31	JK000166-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000166-ara1.ms02474	true	6944498298728230347	237	292	1156	1427	1470	300	حبيبة بنت ابي تجراه بكسر المثناة وسكون الجيم بعدها راء ثم الف ساكنة ثم هاء وهي احدي نساء بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ال ابي حسين فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يس----------------------------------عي وان مءزره ليدور من شدة السعي-------------------------- وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي اخرجه الشافعي	2474	-4160265865722444146	Sham19Y0020643-ara1.ms360	false	-3024503430006607573	222	268	1093	1331	1508	300	حبيبة بنت ابي تجراة----------------------------------------------------------- احدي نساء بني عبد الدار قالت نظرت الي---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وان مءزره ليدور من شدة السعي حتي لاقول اني لاري ركبتيه وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي ورواه الشافعي	360	7798177447727770081	165	264.0	130	331	49.848941802978516	29	JK000166-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000166-ara1.ms05684	true	-2465821251873898472	120	185	623	970	1529	300	ولفظه يجء النبي يوم القيامة ومعه الرجل ويجء النبي ومعه الرجلان ويجء النبي ومعه اكثر من ذلك -------قال فيقال لهم ا--بلغكم هذا فيقولون لا فيقال للنبي ابلغتهم في---قول نعم فيقال له من يشهد لك الحديث اخرجه احمد عنه والنساءي وبن ماجة والاسماعيلي من طريق ابي معاوية ايضا قوله فيشهدون انه قد بلغ زاد ابو معاوية في------قال وما علمكم فيقولون اخبرنا نبي--------نا ان الرسل قد بلغوا	5684	-4160265865722444146	Sham19Y0020643-ara1.ms328	false	-7685107114873380011	164	220	884	1167	1592	300	بلفظ- يجء النبي يوم القيامة ومعه الرجل و----النبي ومعه الرجلان و---------------اكثر من ذلك فيدعي قومه فيقال لهم هل بلغكم هذا فيقولون لا فيقال له هل -بلغت قومك فيقول نعم فيقال له من يشهد لك فيقول محمد وامته فيقال لهم هل------------------------------------------------------------------ بلغ هذا قومه فيقولون نعم فيقال وما علمكم فيقولون جاء--- نبينا فاخبرنا ان الرسل قد بلغوا	328	7798177447727770081	195	294.5	153	373	52.2788200378418	32	JK000166-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000166-ara1.ms06392	true	6346015572195068665	2	34	9	156	1517	300	ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه فان----------- هو نزع واستغفر صقلت فان هو------ عاد زيد فيها حتي تعلو قلبه فهو الران الذي ذكر الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم	6392	-4160265865722444146	Sham19Y0020643-ara1.ms034	false	-5000297328169188660	138	172	740	898	1558	300	ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فان هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو قلبه وهو الران الذي ذكر الله------ كلا بل ران علي قلوبهم	34	7798177447727770081	128	230.0	97	164	78.04878234863281	26	JK000166-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000166-ara1.ms07433	true	-5532993697851146024	2	96	12	477	1480	300	بحديث ابي الزبير عن جابر------------ ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه فطفا فلا تاكلوه اخرجه ابو داود مرفوعا من رواي-----------------------------------------------------------------------------ة يحيي بن سليم الطاءفي عن ابي الزبير عن جابر ثم قال رواه الثوري وايوب وغيرهما عن ابي الزبير هذا الحديث موقوفا وقد اسند من وجه ضعيف عن بن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا وقال الترمذي سالت البخاري عنه فقال ليس بمحفوظ ويروي عن جابر خلافه اه--- ويحيي بن سليم صدوق وصفوه بسوء الحفظ وقال النساءي ليس بالقوي وقال يعقوب بن سفيان اذا حدث من كتابه فحديثه حسن	7433	-4160265865722444146	Sham19Y0020643-ara1.ms403	false	-1783917636115677830	204	300	1017	1492	1492	300	بحديث ابي الزبير عن جابر مرفوعا بلفظ ما القاه البحر او زجر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه اخرجه ابو داود مرفوعا من رواية CHECK بيان الاحكام المستفادة من الاية مثل ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة يحيي بن سليم الطاءفي عن ابي الزبير عن جابر----------------------------------------------------------------- وقد اسند من وجه اخر عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا وقال الترمذي سالت البخاري عنه فقال ليس بمحفوظ ويروي عن جابر خلافه انتهي ويحيي بن سليم صدوق سي-------ء الحفظ وقال النساءي ليس بالقوي وقال يعقوب--------- اذا حدث من كتابه فحديثه حسن-	403	7798177447727770081	369	649.0	293	557	66.24775695800781	71	JK000166-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000166-ara1.ms07433	true	-5532993697851146024	96	209	477	1034	1480	300	واذا حدث حفظ-------------ا يعرف وينكر وقال ابو حازم لم يكن بالحافظ وقال -بن حبان في الثقات كان يخطء وقد توبع علي رفعه واخرجه الدارقطني من رواية ابي احمد الزبيري عن الثوري مرفوعا لكن قال خالفه وكيع وغيره فوقفوه ع-ن الثوري وهو الصواب وروي عن -بن ابي ذءب واسماعيل بن امية مرفوعا ولا يصح والصحيح م----وقوف------------------- واذا لم يصح الا موقوفا فقد عارضه قول ---------------ابي بكر وغيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقياس يقتضي حله لانه سمك لو مات في البر لاكل ب--غير تذكية ولو نضب عنه الماء او قتلته سمكة اخري فمات لاكل-------- فكذلك اذا مات وهو في البحر ويستفاد من 5174 قوله اكلنا منه نصف شهر جواز اكل اللحم ولو انتن لا--------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	7433	-4160265865722444146	Sham19Y0020643-ara1.ms404	false	7068284423496473149	0	163	0	808	1514	300	واذا حدث حفظا ففي حديثه ما يعرف وينكر وقال ابو حاتم ليس--- بالحافظ وقال ابن حبان في الثقات كان يخطء وقد توبع علي رفعه -اخرجه الدارقطني من رواية ابي احمد الزبيري عن الثوري مرفوعا لكن قال خالفه وكيع وغيره فوقفوه علي الثوري وهو الصواب وروي عن ابن ابي ذءب واسماعيل بن امية مرفوعا ولا يصح والصحيح انه موقوف قال الحافظ ابن حجر واذا لم يصح الا موقوفا فقد عارضه ما ذكره البخاري عن ابي بكر انه قال الطافي حلال وقال ابو داود روي هذا الحديث سفيان الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير اوقفوه علي جابر قال الحافظ المنذري وقد اسند هذا الحديث من وجه ضعيف واخرجه ابن ماجه قال الحافظ ابن حجر والقياس يقتضي حله لانه---- لو مات في البر لاكل من غير تذكية ولو نضب عنه ا------------------------لماء لاكل ولو مات فكذلك اذا مات وهو في البحر و---------------قوله تعالي حرمت عليكم الميتة الماءدة يشمل ما قطع منها في حالة الحياة لما رواه ابن ماجه عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم	404	7798177447727770081	453	754.5	358	855	52.98245620727539	79	JK000166-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000166-ara1.ms08579	true	3879371649046998948	76	111	359	518	1448	300	ما من مسلم يدعو----- بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	8579	-4160265865722444146	Sham19Y0020643-ara1.ms452	false	8023224524631466358	25	61	129	293	1519	300	ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	452	7798177447727770081	159	311.0	124	164	96.95121765136719	34	JK000166-ara1	Sham19Y0020643-ara1