id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms02941	false	6142164610500669418	200	237	992	1154	1452	300	انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح--------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي---------------------------------------------- رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	2941	-4160265865722444146	Sham19Y0020590-ara1.ms129	true	-6795271591091991269	221	269	1151	1364	1513	300	انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح اي حرج ان اصوم فقال---------- صلي الله عليه وسلم هي اي الفطر في السفر وانت ضميره باعتبار خبره وهو رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	129	-6326590254098894492	152	273.5	117	223	68.16143798828125	34	JK000166-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000166-ara1.ms09418	false	8221089961983942546	174	212	847	1040	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيقول هل ترك لدينه--- قضاء------------------------------------ فان قيل نعم ----------------------------------------------------------------صلي عليه والا ------------------------قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم	9418	-4160265865722444146	Sham19Y0020590-ara1.ms181	true	-4198709366751964484	188	254	984	1299	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين يسا-ل هل ترك لدينه من قضاء بمعني مقضي منه اي مال يقضي منه دينه فان حدث بضم الحاء اي اخبر انه ترك وفاء بمعني موفي منه اي مالا يوفي منه دينه صلي عليه والا بان حدث انه لم يترك ذلك قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم	181	-6326590254098894492	180	301.5	143	320	56.25	33	JK000166-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000166-ara1.ms06661	false	9169935405892800416	101	216	496	1078	1503	300	العتق يحل محل الصداق وان لم يكن صداقا قال وهذا ك--قولهم الجوع زاد من لا زاد له -----------------------------------------------قال وهذا الوجه اصح الاوجه واقربها الي لفظ الحديث وتبعه النووي في الروضة ومن المستغربات قول الترمذي بعد ان اخرج الحديث وهو قول الشافعي واحمد واسحاق قال وكره بعض اهل ---------------------العلم ان يجعل-------- عتقها صداقها حتي يجعل لها مهرا سوي العتق والقول الاول اصح وكذا نقل بن حزم عن الشافعي والمعروف عند الشافعية ان ذلك ------------------لا يصح لكن لعل مراد من نقله عنه صورة الاحتمال الاول ولا سيما نص الشافعي علي ان من اعتق امته علي ان يتزوجها فقبلت عتقت ولم يلزمها ان تتزوج به لكن يلزمها له قيمتها لانه لم يرض بعتقها مجانا فصار---- كساءر الشروط الفاسدة	6661	-4160265865722444146	Sham19Y0020590-ara1.ms211	true	-2852115840961033660	122	191	639	988	1519	300	العتق فحل محل الصداق وان لم يكن صداقا وهو من قبيل قولهم الجوع زاد من لا زاد له واختلف هل يجري هذا في غيره صلي الله عليه وسلم فقيل نعم وعزي قولا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشافعي والصحيح عنده كجمهور---------- العلماء انه اذا اعتقها علي ان ينكحها ويكون عتقها صداقها----------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يلزمها الوفاء ولا يصح هذا الشرط لكنها تعتق به وله عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيمتها لانه لم يرض بعتقها مجانا وصار ذلك كساءر الشروط الباطلة	211	-6326590254098894492	170	213.0	129	682	24.926685333251953	25	JK000166-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000166-ara1.ms07153	false	791393662248798174	153	251	770	1244	1491	300	اذا مضت اربعة اشهر يوقف في رواية الكشميهني يوقفه حتي يطلق------------ ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق كذا وقع من هذا الوجه---------------------------------------------------------------------------- مختصرا وهو في الموطا عن مالك اخصر منه واخرجه الاسماعيلي من طريق معن بن عيسي عن مالك بلفظ انه كان يقول ايما رجل الي من امراته فاذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق -----------------------------------او يفء ولا يقع عليه------ طلاق اذا مضت حتي يوقف وكذا اخرجه الشافعي عن مالك وزاد فاما ان يطلق واما ان يفء وهذا تفسير للاية من بن عمر------------ وتفسير الصحابة في مثل هذا له حكم الرفع عند الشيخين البخاري ومسلم كما نقله الحاكم	7153	-4160265865722444146	Sham19Y0020590-ara1.ms221	true	7486711372561662375	70	170	365	861	1499	300	اذا مضت اربعة اشهر يوقف--------- المولي اي ي-حبس حتي يطلق اي ان لم يف ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق تاكيد لما قبله فان ابي الطلاق طلق عليه الحاكم والحديث رواه البخاري بدون لفظ المولي لكنه مراد وهو مخت----------------------------صر من رواته----------------------------------------------------------- ايما رجل الي من امراته فاذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق او يفي واحتج به علي ثبوت الايلاء وعلي انه -لا يقع علي المولي طلاق بمضي المدة خلافا لابي حنيفة وانما احتج به وان كان موقوفا لانه وقع------------- تفسير الاية للذين يءلون من نساءهم وتفسير الصحابي في مثل هذا له حكم الرفع عند البخ--------اري ومسلم كما نقله الحاكم	221	-6326590254098894492	249	313.0	187	615	40.4878044128418	41	JK000166-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000166-ara1.ms07187	false	-6219721767139256683	252	283	1254	1393	1465	300	ان تكلم تكلم بامر عظيم ----------وان سكت سكت علي مثل ذلك فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------ فلما كان بعد ذلك اتاه فقال------------- ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به	7187	-4160265865722444146	Sham19Y0020590-ara1.ms222	true	5055170317235239752	138	181	695	885	1532	300	ان تكلم تكلم بامر عظيم وهو القذف وان سكت سكت علي مثل ذلك ف--ي عظم الذنب وان لم يكن من نوعه فلم يجبه لكونه سءالا عما يعاب فلما كان بعد ذلك اتاه فقال يا رسول الله ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به	222	-6326590254098894492	115	169.0	85	192	59.89583206176758	24	JK000166-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000166-ara1.ms07189	false	-6461120949842423705	37	79	180	401	1518	300	الايات التي في سورة النور-------------------------------------------------- ووعظ--------ه وذكره وا---------خبر-------ه ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قا-------------------------ل لا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت--- والذي بعثك بالحق انه لكاذب قوله	7189	-4160265865722444146	Sham19Y0020590-ara1.ms222	true	5055170317235239752	183	235	896	1169	1532	300	الايات----- في سورة النور وهي الايات المشار اليها انفا فتلاهن اي قراهن عليه ووعظه اي نصحه وذكره بالعواقب واخبره ان اي بان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قال لا زاءدة في الموضعين تاكيدا والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها كذلك--------------------------------------------- قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا	222	-6326590254098894492	158	251.5	127	323	48.91640853881836	25	JK000166-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000166-ara1.ms07279	false	6220079260215555965	175	214	931	1126	1533	300	قال النووي ولا ي-----------صح الاستدلال لان هذه القصة كانت بمكة وكان ابو سفيان حاضرا بها وشرط القضاء علي الغاءب ان يكون غاءبا عن البلد او مستترا لا يقدر عليه او متعززا ولم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا	7279	-4160265865722444146	Sham19Y0020590-ara1.ms229	true	8272719440497486604	130	166	639	815	1533	300	قال النووي في شرح مسلم والاصح الاو----ل لان ابا سفيان كان- بمكة------------------------- وشرط القضاء علي الغاءب ان يكون غاءبا عن البلد او مستترا لا يقدر عليه او متعذرا ولم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا	229	-6326590254098894492	149	254.5	116	206	72.33009338378906	26	JK000166-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000166-ara1.ms09771	false	-3503148821583034173	11	71	53	344	1510	300	لما كان له عند الله من اللطف به في اموره والثقة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفضله ان لا يخيبه فيما حلف به ولا يخيب ظنه فيما اراده بان يلهمهم العفو وقد وقع الامر علي ما اراد--------------------------------------- وفيه ------------------------جواز الحلف فيما يظن وقوعه والثناء علي من وقع له ذلك عند امن الفتنة بذلك عليه واستحباب العفو عن القصاص والشفاعة في العفو وان ال----خيرة في- القصاص	9771	-4160265865722444146	Sham19Y0020590-ara1.ms235	true	-7932995886204163660	21	130	107	675	1556	300	لما كان له عند الله من القرب ------------والثقة ويدل له اخر الحديث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص رفعهما بالابتداء او الخبر وبنصبهما يجعل المصدرين بدلا من اللفظ بفعلهما وبنصب الاول بالاغراء ورفع الثاني خبر مبتدا محذوف او نصبه بالبدلية او بفعل مقدر او بدلا من اللفظ بفعله فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم------------------------------------------------------------------------------------ علي الله لابره في قسمه رواه الشيخان واللفظ للبخاري وفيه ثبوت القصاص بين النساء وجواز الحلف فيما يظن وقوعه والقضاء علي من لا يخاف----------- الفتنة به وند-----------ب العفو عن القصاص والشفاعة في العفو وان السن يتصور فيه القصاص	235	-6326590254098894492	145	-6.0	112	686	21.137025833129883	23	JK000166-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000166-ara1.ms09605	false	-6634029189333709945	218	276	1070	1373	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي اعرض قبله بكسر القاف وفتح الموحدة وفي رواية شعيب------------- فتنحي تلقاء وجهه اي انتقل من الناحية التي كان----- فيها -الي الناحية التي يستقبل بها وجه النبي صلي الله عليه وسلم وتلقاء منصوب علي الظرفية واصله مصدر اقيم مقام الظرف اي مكان تلقاء فحذف مكان قبل وليس من المصادر -----تفعال بكسر--- اوله	9605	-4160265865722444146	Sham19Y0020590-ara1.ms241	true	-3792571476332147677	147	205	732	1024	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجدفناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه لعله يرجع فتنحي----------- اي انتقل من الناحية التي اعرض عنه فيها واتي اليه تلقاء وجهه اي من قبل وجهه فنصب تلقاء وجهه------------------- علي الظرفية واصله مصدر اقيم مقام الظرف اي مكان تلقاء خ-ذف مكان واقيم------ المص-در مقامه فقال يا رسول الله	241	-6326590254098894492	154	185.5	119	330	46.66666793823242	23	JK000166-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000166-ara1.ms07407	false	8114795205534940236	60	107	306	544	1513	300	المعراض بكسر الميم وسكون المهملة واخره------- معجمة قال الخليل وتبعه جماعة سهم لا ريش له ولا نصل وقال بن دريد وتبعه بن سيده سهم طويل له ار-بع قذذ رقاق فاذا رمي به اعترض وقال الخطابي المعراض نصل عريض له ثقل ورزانة وقيل عود رقيق الطرفين غليظ الوسط	7407	-4160265865722444146	Sham19Y0020590-ara1.ms259	true	-4350595763302981594	247	283	1184	1370	1450	300	المعراض بكسر الميم وسكون المهملة وبراء ثم ضاد معجمة خشبة ثقيلة او عصا محدد راسها بحديد وقد تكون بدونها وقيل ----------------سهم طويل له ارابع قذذ رقاق فاذا رمي به اعترض و--------------------------------------------قيل عود رقيق الطرفين غليظ الوسط	259	-6326590254098894492	122	185.0	97	246	49.5934944152832	19	JK000166-ara1	Sham19Y0020590-ara1