id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms01599	true	-5633721914375505512	13	75	61	382	1477	300	اجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا مختصا بمن اوتر اخر الليل واجاب من لم يقل بذلك بان الركعتين المذكورتين هما ركعتا الفجر وحمله النووي علي انه صلي الله عليه وسلم فعله لبيان جواز التنفل بعد الوتر وجواز التنفل جالسا واما الثاني فذهب الاكثر الي انه يصلي شفعا ما اراد ولا ينقض وتره عملا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم لا وتران في ليلة	1599	-4160265865722444146	Sham19Y0020561-ara1.ms0109	false	253683206387488868	29	99	137	484	1510	300	اجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا متفق عليه وحينءذ فان كان له تهجد اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوت-------------------------------------------ر الي ا-ن يتهجد وان لم يكن له تهجد اوتر بعد فريضة العشاء وراتبتها كذا اطلقه في الروضة تبعا للرافعي عن العراقيين وقال في شرح المهذب ان لم يكن له تهجد ولكن وثق باستيقاظ اخر الليل يستحب تاخيره لاحاديث صحيحة فيه فان اوتر ثم تهجد لم يعده لقوله صلي الله عليه وسلم لا وتران في ليلة	109	6096837046131799500	92	131.0	69	507	18.14595603942871	15	JK000166-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK000166-ara1.ms03309	true	6977197863180003180	85	122	429	585	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شرك- لم يقسم ربعة او حاءط -لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءد له فهو احق به	3309	-4160265865722444146	Sham19Y0020561-ara1.ms0513	false	7945258147809745415	0	36	0	157	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم يقسم ربعة او حاءط ولا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذن-ه فهو احق به	513	6096837046131799500	153	289.0	117	158	96.83544158935547	33	JK000166-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK000166-ara1.ms06768	true	2171671474181897801	128	207	625	1010	1478	300	جابر ان رجلا زوج ابنته وهي بكر من غير امرها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم ففرق بينهما وهذا سند ظاهره الصحة ولكن له علة اخرجه النساءي من وجه اخر عن الاوزاعي فادخل بينه وبين عطاء ابراهيم بن مرة وفيه مقال وارسله فلم يذكر في اسناده جابرا واخرج النساءي ايضا وبن ماجة من طريق جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن بن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي- كارهة	6768	-4160265865722444146	Sham19Y0020561-ara1.ms0735	false	1325383730952583096	125	162	666	843	1554	300	جابر ان رجلا زوج ابنته وهي بكر من غير امرها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم ففرق بينهما وفي حديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان اب--ي زوجني وانا كارهة	735	6096837046131799500	160	280.5	124	386	41.45077896118164	31	JK000166-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK000166-ara1.ms07723	true	8667654970927475402	194	252	1012	1302	1565	300	علي معرفته الحيوانات مثل ما يدفع الجوع والعطش ونوع-------------- يحتاج الي الفكر والنظر ك-------------------------------------------دفع ما يحدث في البدن م-------------------------------------------------------ما يخرجه عن الاعتدال وهو اما الي حرارة او برودة وكل منهما اما الي رطوبة او يبوسة او الي ما يتركب منهما وغالب ما يقاوم الواحد منهما بضده والدفع قد يقع من خارج البدن وقد يقع من داخله وهو اعسرهما	7723	-4160265865722444146	Sham19Y0020561-ara1.ms0194	false	5259100917397524314	27	104	135	534	1598	300	الي معرفته بالتجربة وادراك سبل معالجته بالممارسة والخبرة وهو مما يحتاج الي --فكر اهل الاختصاص والدراية من الاطباء ونظرهم والعلم به يدفع ما يحدث في البدن مما اخرجه عن الاعتدال وذلك باذن الله وما يحدث في البدن مما يخرجه عن الاعتدال -هو اما الي حرارة او برودة وكل منهما اما الي رطوبة او يبوسة او الي ما يتركب منهما وغالب ما يقاوم الواحد منهما بضده والدفع قد يقع من خارج البدن وقد يقع من داخله وهو اعسرهما	194	6096837046131799500	246	419.5	194	402	61.19403076171875	45	JK000166-ara1	Sham19Y0020561-ara1
JK000166-ara1.ms07724	true	-4789417238002172915	0	86	0	442	1450	300	قوله تعالي فمن كان----- مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر------- وذلك ان السفر مظنة النصب وهو من مغيرات الصحة فاذا وقع فيه الصيام ازداد فابيح------------- الفطر ابقاء علي الجسد وكذا القول في المرض الثاني وهو الحمية من قوله تع--------------الي ولا تقتلوا انفسكم فا-----------------------------------------------------------------------نه استنبط منه ج----واز التيمم عند خوف استعمال الماء البارد والثالث من قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي او به اذي من راسه ففدية فانه اشير بذلك -----------الي جواز حلق الراس الذي منع منه المحرم لاستفراغ الاذي الحاصل من البخار المحتقن في الراس واخرج مالك في	7724	-4160265865722444146	Sham19Y0020561-ara1.ms0194	false	5259100917397524314	128	279	681	1492	1598	300	قوله تعالي فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر البقرة وذلك ان السفر مظنة النصب وهو من مغيرات الصحة فاذا وقع فيه الصيام ازداد فارخص الله للمسافر الفطر ابقاء علي الجسد وحفظا للصحة والله اعلم وكذلك الاحتماء عن المءذي جاء في قوله تعالي ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا النساء ومنه استنبط العلماء جواز التيمم عند خوف استعمال الماء البارد وهذا ما يخالف الاسلام به دين الترهب والتقشف في معتقدات الاديان الاخري بان يضعفوا قواهم الجسمية حتي تقوي فيهم الناحية الروحية فنجد الاسلام يحث علي الشدة والقوة ثم كذلك يحصل التداوي كالجراحة او العقاقير او ما الي ذلك وجاء في هذا المعني في ان الاصل ازالة الاذي وقوله تعالي او به اذي من راسه ففدية البقرة فدلالة الخطاب تشير الي جواز حلق الراس الذي منع منه المحرم لاستفراغ الاذي الحاصل من البخار المحتقن في الراس وا----لاصل في	194	6096837046131799500	354	620.5	282	815	43.43558120727539	60	JK000166-ara1	Sham19Y0020561-ara1