id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00441	true	-4379165913010724559	206	250	1076	1279	1519	300	بن ابي سعيد عن ابيه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان-------- فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل	441	-4160265865722444146	Sham19Y0018569-ara1.ms114	false	-2081110417260265531	171	218	897	1119	1530	300	ان ابا سعيد الخدري- قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كان في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل	114	3589955561836555539	193	353.0	150	223	86.54708862304688	37	JK000166-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000166-ara1.ms01267	true	-833718954060576515	124	180	620	926	1526	300	كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة------- والذاريات والطور في ركعة وا-لواقعة ونون في ركعة وسا-----ل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في رك-------------عة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة و--------اذا الشمس كورت والدخان في ركعة هذا لفظ ابي داود	1267	-4160265865722444146	Sham19Y0018569-ara1.ms247	false	-1060346579862296400	122	181	627	947	1575	300	كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات------- في ركعة واذا وقعت ونو- في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت-------- في ركعة قال ابو---- داود	247	3589955561836555539	272	480.5	220	340	80.0	44	JK000166-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000166-ara1.ms01346	true	3161761826311904617	106	149	573	813	1590	300	السلام بمعني السلامة---------------------------- كالمقام والمقامة والسلام ----من اسماء الله تعالي وضع المصدر موضع الاسم مبالغة والمعني انه سالم من كل عيب وافة ونقص وفساد وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني قولنا السلام عليك-------------------------------------------------------------------------------------------- الدعاء اي سلمت من المكاره وقيل معن-------اه اسم السلام عليك كانه تبرك عليه باسم الله	1346	-4160265865722444146	Sham19Y0018569-ara1.ms199	false	5073999872831028772	163	295	831	1520	1548	300	السلام بمعني السلامة ومنه دار السلام وهما مصدران كالمقام والمقامة والسلام اسم من اسماء الله قال بعض اهل العلم اي ذو السلام لانه هو الذي س----لم من كل عيب وافة ونقص وفناء واتي بنظاءره من كلامهم كقولهم رجل مال اي ذو مال قلت واري بين الصيغتين بونا وهو ان السلام صفة ذات ولا كذلك رجل مال واية حاجة بنا الي هذا التقدير وقد وجدنا العرب يضعون المصادر موضع الاسماء ويصفون بها لاسيما اذا ارادوا المبالغة فانه هو السلام وصف مبالغة في وصف كونه سليما من النقاءص او في اعطاءه السلامة وقد اختلف الاقاويل في معني قولنا السلام عليك فمن قاءل ان معناه الاعلام لصاحبه بالسلامة من ناحيته والامن من شره وغاءلته ومن قاءل ان معناه الدعاء اي سلمت من المكاره ومن قاءل ان معناه اسم السلام عليك كانه تبرك عليه باسم الله	199	3589955561836555539	183	266.5	149	693	26.40692710876465	27	JK000166-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000166-ara1.ms01656	true	-4761527260404317989	271	300	1363	1484	1484	300	عن انس ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- كان اذا هاجت ريح شديدة قال اللهم اني اسالك من خير ما امرت به واعوذ بك من شر ما امرت به-	1656	-4160265865722444146	Sham19Y0018569-ara1.ms283	false	-5975081143611407096	218	251	1039	1178	1437	300	عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا هاجت ريح شديدة قال اللهم اني اسالك من خير ما امرت به واعوذ بك من شر ما امرت به	283	3589955561836555539	120	221.5	92	139	86.3309326171875	26	JK000166-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000166-ara1.ms02053	true	-3771463151650946853	183	224	913	1107	1490	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض وكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر -------------------------ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال------------------------- اذا ولي احدكم اخاه فليحسن كفنه	2053	-4160265865722444146	Sham19Y0018569-ara1.ms296	false	-957781985655191408	85	136	443	687	1538	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه	296	3589955561836555539	189	355.0	148	244	77.45901489257812	37	JK000166-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000166-ara1.ms02089	true	3697953456937713735	140	189	727	972	1560	300	تقول هل شعرت انكم تفتنون في القبور قالت فارتاع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انما يفتن يهود قالت عاءشة فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل شعرت انه اوحي الي انكم تفتنون في القبور قالت عاءشة فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2089	-4160265865722444146	Sham19Y0018569-ara1.ms042	false	3230406560016006302	82	128	398	627	1490	300	تقول-------- انكم تفتنون في القبور----- فارتاع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انما تفتن يهود قالت عاءشة فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشعر--ت انه اوحي الي انكم تفتنون في القبور -فلو صح هذا لذهبنا الي انه صلي الله عليه وسلم	42	3589955561836555539	203	363.0	161	245	82.85713958740234	38	JK000166-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000166-ara1.ms02154	true	195640046788889960	4	72	20	365	1564	300	اللام وتشديد الواو وهو المهر لانه يف-لي اي يفطم وقيل هو كل فطيم من ذات ---------حافر------------------------------- والجمع افلاء كعدو-------- واعداء و----------------قال ابو زيد اذا فتحت الفاء شددت الواو واذا كسرتها سكنت اللام كجرو وضرب به------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المثل لا-------نه يزيد زيادة بينة ولان الصدقة نتاج العمل و------------------------------------------------------------احوج ما يكون النتاج الي التربية اذا كان فطيما فاذا احسن العناية به------------------- انتهي الي حد الكمال وكذلك عمل -بن ادم لا سيما الصدقة	2154	-4160265865722444146	Sham19Y0018569-ara1.ms343	false	-8602321475285385779	154	267	806	1391	1571	300	الفلو بتشديد الوا----و المهر لانه يفتلي اي يعظم وقيل هو العظ-يم من اولاد ذوات الحافر وقد قالوا للانثي فلوه مثل عدوة والجمع افلاء مثل عدو 150ب واعداء وفلاوي مثل خطايا قال ابو زيد اذا فتحت الفاء شددت الواو واذا كسرت خففت فقلت فلو مثل جرو قال مجاشع بن جرول يا فلو بني الهمام فاين عنك القهر بالحستم فالرواية في الحديث بفتح الفاء وتشديد الواو وانما ضرب المثل بالفلو لانه يزيد زيادة بينة ولان الصدقة نتاج --عمله ولان صاحب النتاج لا يزال يتعاهده ويتولي تربيته ثم ان النتاج احوج ما يكون -------الي التربية---- وهو فطيم --اذا احسن القيام واصلح ما كان منه فاسدا انتهي الي حد الكمال وكذلك عمل ابن ادم لا سيما الصدقة	343	3589955561836555539	269	383.5	213	605	44.46281051635742	39	JK000166-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000166-ara1.ms02446	true	6420302562081536397	156	188	792	921	1439	300	ان رجلا من اهل العراق قال له سل لي عروة بن الزبير عن رجل يهل بالحج فاذا طاف------- ايحل ام لا فان قال لك لا يحل فقل له ان رجلا يقول ذلك	2446	-4160265865722444146	Sham19Y0018569-ara1.ms481	false	7277171877654869547	57	90	273	409	1494	300	ان رجلا من اهل العراق قال له سل لي عروة بن الزبير عن رجل يهل بالحج فاذا طاف بالبيت ايحل ام لا فان قال لك لا يحل فقل له ان رجلا يقول ذلك	481	3589955561836555539	129	250.0	97	136	94.85294342041016	31	JK000166-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000166-ara1.ms02570	true	-2957915229559608532	161	234	852	1180	1485	300	في رواية مسلم------------ ان معاوية بن ابي سفيان اخبره قوله قصرت اي اخذت من شعر راسه وهو يشعر بان ذلك كان في نسك اما في حج او عمرة وقد ثبت انه حلق في حجته فتعين ان يكون في عمرة ولا سيما وقد روي مسلم في هذا الحديث ان ذلك كان بالمروة ولفظه قصرت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمشقص وهو علي المروة او رايته يقصر عنه بمشقص وهو علي المروة وهذا	2570	-4160265865722444146	Sham19Y0018569-ara1.ms496	false	-4903271458443298104	193	224	918	1063	1433	300	في كتا-ب مسلم عن ابن عباس ان معاوية بن ابي سفيان اخبره قال ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمشقص--------------- او رايته يقصر عنه بمشقص وهو علي المروة وهذا	496	3589955561836555539	127	209.0	100	340	37.35293960571289	24	JK000166-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000166-ara1.ms03061	true	-1483151545784543978	9	95	51	507	1520	300	تعالي فيها يفرق كل امر حكيم وبه صدر النووي كلامه فقال قال العلماء سميت ليلة القدر لما تكتب فيها الملاءكة من الاقدار لقوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم ورواه عبد الرزاق وغيره من المفسرين باسانيد صحيحة عن مجاهد وعكرمة وقتادة وغيرهم وقال التوربشتي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------نما جاء القدر بسكو-ن الدال وان كان الشاءع في القدر الذي هو مءاخي القضاء -فتح الدال ليعلم انه لم يرد به ذلك وا----------------------نما اريد به تفصيل ما--- جري به القضاء واظهاره وتحديده في تلك السنة لتحصيل-------------------------- ما يلقي اليهم فيها مقدارا بمقدار	3061	-4160265865722444146	Sham19Y0018569-ara1.ms377	false	2674649443745601967	56	136	294	702	1583	300	تعالي فيها يفرق كل امر حكيم ويحتمل انها-------------------------- سميت ليلة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر تقدير الله ما كان ينزل فيها من القران ايام حياة النبي عليه السلام الي مثلها من العام المقبل وانما جاء القدر بتسكين الدال وان كان الشاءع في القدر الذي هو قرينة القضاء بفتح الدال ليعلم انه لم يرد به ذلك فان القضاء سبق الزمان وانما اريد به تفصيل ما قد جري به القضاء وتبيينه وتحديده في المدة التي بعدها الي مثلها من القابل ليحصل ما يلقي اليهم مقد------را بمقدار	377	3589955561836555539	215	218.5	167	607	35.42009735107422	38	JK000166-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000166-ara1.ms03170	true	-2280872519592522894	36	67	176	330	1473	300	لقنه النبي صلي الله عليه وسلم هذا القول ليتلفظ به عند البيع فيطلع به صاحبه علي انه ليس من ذوي البصاءر في معرفة السلع ومقادير القيمة في-------------------------------ري له كما يري لنفسه	3170	-4160265865722444146	Sham19Y0018569-ara1.ms531	false	-5873199678399021287	47	84	235	420	1539	300	لقنه النبي صلي الله عليه وسلم هذا القول ليتلفظ به عند البيع فيطلع به صاحبه علي انه ليس من ذوي البصاءر في معرفة السلع ومقادير القيمة فيها فيمتنع بذلك عن مظان الغبن ويري له كما يري لنفسه	531	3589955561836555539	154	299.0	123	185	83.24324035644531	30	JK000166-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000166-ara1.ms04284	true	-2060466125873288412	209	257	1011	1251	1475	300	وكان عرشه علي الماء قال الطيبي هو فصل مستقل-------------------- لان القديم من لم يسبقه شء ولم يعارضه في الاولية لكن اشار بقوله وكان عرشه علي الماء الي ان الماء والعرش كانا مبدا هذا العالم لكونهما خلقا ----قبل خلق السماوات والارض ولم يكن تحت العرش اذ ذاك------------ الا الماء	4284	-4160265865722444146	Sham19Y0018569-ara1.ms888	false	-1228684433605117831	188	237	926	1187	1508	300	وكان عرشه علي الماء من تمام القول الاول فقد ناقضت الاول بالثاني لان القديم من لم يسبقه شء ولم يعارضه في الاولية وقد اشار بقوله وكان عرشه علي الماء الي انهما كا----------نا مبد----ا التكوين وانهما كانا مخلوقين قبل السم-وات والارض ولم يكن تحت العرش قبل السموات والارض الا الماء	888	3589955561836555539	174	265.5	135	276	63.043479919433594	29	JK000166-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000166-ara1.ms06482	true	7722668964647389442	177	219	870	1083	1486	300	فقال يا امير المءمنين ادرك الناس -قال وما ذاك -قال غزوت فرج ارمينية----------------------------- فاذا اهل الشام يقرءون بقراءة ابي بن كعب فياتون بما لم يسمع اهل العرا-------------------ق واذا اهل العراق يقرءون بقراءة عبد الله بن مسعود فياتون بما لم يسمع اهل الشام	6482	-4160265865722444146	Sham19Y0018569-ara1.ms083	false	7429382237979358566	57	105	312	568	1592	300	وقال يا امير المءمنين ادرك الناس فقال وما ذاك فقال غزوت فرج ارمينية فحضرها اهل العراق واهل الشام فاذا اهل الشام يقرءون بقراءة ابي------- فياتون بما لم يسمع اهل العراق فيكفرهم اهل العراق واذا اهل العراق يقرءون بقراءة عبد الله بن مسعود فياتون بما لم يسمع اهل الشام	83	3589955561836555539	205	368.0	165	263	77.94676971435547	35	JK000166-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000166-ara1.ms06493	true	-1487813572057444099	47	106	213	500	1460	300	الله عليه وسلم ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عند اضاة بني غفار فاتاه جبريل فقال ان الله -----------يامرك ان تقرء -----امتك القران علي حرف الحديث وبين الطبري من هذه الطريق ان السورة المذكورة سورة النحل قوله فراجعته في رواية مسلم عن ابي فرددت اليه ان هون علي امتي وفي رواية له ان امتي لا تطيق ذلك	6493	-4160265865722444146	Sham19Y0018569-ara1.ms081	false	1916922914739447362	1	43	4	216	1524	300	الله عنه ا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان علي اضاة بني غفار فاتاه جبريل فقال ان اللهتبارك وتعالييامرك ان تقرا انت وامتك -------علي حرف واحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسال الله معافاته ومغفرته ------------------------------------------------------------------------ان امتي لا تطيق ذلك	81	3589955561836555539	127	186.0	99	303	41.91419219970703	23	JK000166-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000166-ara1.ms06570	true	-1790492362972217420	225	268	1121	1316	1482	300	به وقال ابو------ عاصم--------------- اخذ--------- بيدي بن جريج فاوقفني علي اشعب------- فقال غن -بن اخي ما بلغ من طمعك فذكر قصة فقوله غن اي اخبرني جهرا صريحا ومن-----------ه قول ذي الرمة احب المكان القفر من اجل انني به اتغني باسمها غير معجم اي	6570	-4160265865722444146	Sham19Y0018569-ara1.ms405	false	903214246247221922	232	280	1137	1355	1457	300	له وقد روي عن ابي عاصم النبيل انه قال اخذ ابن خديج بيدي-------- فاوقفني علي اشعب الطماع فقال غن ابن اخي ما بلغ من طمعك------------------ اي اخبرنا به معلنا غير مسر وفي معناه قول ذو الرمة احب المكان القفر من اجل انني به اتغني باسمها غير معجم اي	405	3589955561836555539	147	216.5	113	244	60.24590301513672	25	JK000166-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000166-ara1.ms07856	true	-758454659698258597	110	139	593	735	1583	300	واستعمال قر في ذلك--------- شاءع بخلاف ما------------------------------------- فسروا عليه الحديث فانه غير مشهور ولم نجد له شاهدا في كلامهم ف--------دل علي ان الرواية بالدال تصحيف او غلط من السامع	7856	-4160265865722444146	Sham19Y0018569-ara1.ms775	false	9065637879931971266	258	296	1298	1493	1513	300	واستعمال قر الحديث في الاذن شاءع مستفيض في كلامهم واما استعماله علي الوجه الذي فسروا عليه الحديث فانه غير مشهور -لم نجد له شاهدا في كلامهم وكل ذلك يدل علي ان الدجاجة بالدال تصحيف او غلط من السامع	775	3589955561836555539	123	200.5	96	196	62.75510025024414	22	JK000166-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000166-ara1.ms07885	true	6129808419344039276	39	169	193	836	1516	300	بن بدر وعمرو بن الاهتم وقيس بن عاصم ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب امنعهم من الظلم واخذ منهم بحقوقهم وهذا يعلم ذلك يعني عمرو بن الاهتم فقال عمرو ا----------نه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في اذنيه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم مني غير ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو ----------انا احسدك -والله يا رسول الله انه لءيم الخال حديث المال---------- احمق الوالد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت في الاولي ----وما كذبت في الاخرة---- ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت- واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت فقا----------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان -سحرا واخرجه الطبراني من حديث ابي بكرة قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم	7885	-4160265865722444146	Sham19Y0018569-ara1.ms792	false	6836584337524577135	125	260	660	1333	1556	300	بن بدر وعمرو بن الاهت-------------م ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد---- تميم والمطاع فيهم والمجاب ا-نعهم من الظلم واخذ ل-هم بحقوقهم وهذا يعلم ذلك يعني عمرو بن الاهتم فقال عمرو بن الاهتم انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في اذنيه فقال الزبرقان والله يا رسول -----لقد علم مني غير ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو بن الاهتم انا احسدك فوالله انك ل------------لءيم الخال جديب المال ضيق العطن احمق الو-لد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت اخرا ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمته واذا غضبت قلت اقبح ما وجدته ولقد صدقت في الاولي 152ب والاخري جميعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان لس--------------حرا ومنه حديث عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم	792	3589955561836555539	543	958.0	431	724	75.0	98	JK000166-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000166-ara1.ms08159	true	-6966060761886460474	264	292	1305	1461	1495	300	المعني اني لا اوالي احدا بالقرابة وانما احب الله تعالي لما له من الحق الواجب علي العباد واحب صالح- المءمنين لوجه الله تعالي واوالي من اوالي بالايمان والصلاح	8159	-4160265865722444146	Sham19Y0018569-ara1.ms802	false	3503590974793241055	4	28	24	164	1568	300	المعني اني لا اوالي احدا بالقرابة وانما احب الله سبحانهلما يحق له----------- علي العباد واحب صالحي المءمنين لوجه الله------ واوالي من اوالي بالايمان والصلاح	802	3589955561836555539	127	224.0	104	157	80.89171600341797	21	JK000166-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000166-ara1.ms08954	true	-8081581216106116055	160	224	822	1142	1539	300	قوله- انما الناس كالابل الماءة لا تكاد تجد فيها راحلة في رواية مسلم من طريق معمر عن الزهري تجدون الناس كابل ماءة لا يجد الرجل فيها راحلة فعلي ان الرواية بغير الف ولام وبغير تكاد فالمعني---- لا----- تجد في ماءة ابل راحلة تصلح للركوب لان الذي يصلح للركوب ينبغي ان يكون وطيءا سهل الانقياد وكذ-ا لا تجد في ماءة من الناس من يصلح للصحبة	8954	-4160265865722444146	Sham19Y0018569-ara1.ms828	false	7456865081758495370	255	300	1297	1525	1525	300	-وسلم انما الناس كالابل الماءة الحديث الرواية فيه علي الثبت------------------------------------------- كابل ماء----------------------------------------ة بغير الف ولام فيهما و-----المعني انك لا تكاد تجد في ماءة ابل راحلة تصلح للركوب فانما--- يصلح للركوب ما كان وط--------ءا سهل ال--قياد وكذلك لا تجد في ماءة من الناس من يصلح للصحبة-	828	3589955561836555539	171	246.5	134	331	51.6616325378418	27	JK000166-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000166-ara1.ms09019	true	1407211057059459523	62	152	307	787	1566	300	قلب جرم الارض من الطبع الذي عليه الي طبع المطعوم والماكول مع ما ثبت في الاثار--------- ان هذه الارض تصير يوم القيامة- نارا وتن-----------------ضم الي جهنم فلعل الوجه فيه ان -----معني قوله خبزة واحدة اي كخبزة واحدة من نعتها كذا وكذا وهو نظير ما في حديث سهل يعني المذكور بعده كقرصة النقي -----فضرب المثل بها-------- لاستدارتها وبياضها فضرب المثل-- في هذا الحديث---------- بخبزة تشبه الارض ف---------------------------------ي معنيين احدهما بيان الهيءة التي تكون الارض عليها يومءذ والاخر بيان الخبزة التي يهيءها الله تعالي- نزلا لاهل الجنة وبيان عظم مقدارها ابتداعا واختراعا	9019	-4160265865722444146	Sham19Y0018569-ara1.ms864	false	2504647955798314803	2	106	9	567	1544	300	قلب جرم الارض من الطبع الذي عليه الي طبع المطعوم والماكول مع ما ورد في الاثار المنقولة ان هذه الارض برها وبحرها يمتلء نارا في النشاة الثانية ويضم الي جهنم فنري الوجه فيه ان نقول معني قوله خبزة واحدة اي كخبزة واحدة من نعتها كذا وكذا وهو مثل- ما في حديث سهل ابن سعد---------- كقرصة النقي وانما ضرب المثل بقرصة النقي لاستدارتها وبياضها علي ما ذكرنا في هذا الحديث ضرب المثل بخبزة تشبه الارض نعتا وشكلا ومساحة فاشتمل الحديث علي معنيين احدهما بيان الهيءة التي تكون ال-رض عليها يومءذ والاخر بيان الخبزة التي يهيءها الله سبحانه نزلا لاهل الجنة وبيان عظم مقدارها اب-داعا واختراعا	864	3589955561836555539	417	677.5	331	571	73.02976989746094	69	JK000166-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000166-ara1.ms09028	true	7872040120797344940	42	110	237	562	1571	300	علي الحشر من الق------------------بور -----اقوي من اوج-------------------ه احدها ان الحشر اذا اطل---ق في ع---رف الشرع انما يراد -----به الحشر من القبور ما لم يخصه ---------------------دليل ثانيها ان هذا------------ التقسيم المذكو-ر في الخبر ----------لا يستقيم في الحشر الي ارض الشام لان المهاجر لا -----بد ان يكون راغبا------ او راهبا او جامعا بين الصفتين فاما ان يكون راغبا راهبا فقط وتكون هذه طريقة واحدة لا ثاني لها من جنسها فلا	9028	-4160265865722444146	Sham19Y0018569-ara1.ms864	false	2504647955798314803	214	298	1122	1534	1544	300	علي الحشر الذي هو بعد البعث من القبور اسد واقوي واشبه بسياق الحديث من وجوه احدها ان الحشر علي الاطلاق في متعارف الشرع ل--ا يراد منه الا الحشر الذي بعد قيام الساعة الا ان يخص بنوع من الدليل ولم نجده ها هنا والاخر ان التقسيم الذي ذكر في هذا الحديث 185ب لا يستقيم في الحشر الي ارض الشام لان المهاجر اليها لابد ان يكون راغبا راهبا او راغبا راهبا--------------- فاما ان يكون راغبا راهبا وي----كون هذه طريقة واحدة لا ثاني لها من جنسها فلا	864	3589955561836555539	231	323.5	177	433	53.34872817993164	36	JK000166-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000166-ara1.ms09028	true	7872040120797344940	188	289	946	1514	1571	300	ونري ان هذا التقسيم الذي وقع في هذا الحديث نظير التقسيم الذي وقع في تفسير الواقعة في قوله تعالي--------------------------------------------------- وكنتم ازواجا ثلاثة الايات فقوله في الحديث راغبين راهبين يريد به- عوام المءمنين وهم من خلط عملا صالحا واخر سيءا فيترددون بين الخوف والرجاء يخافون عاقبة سيءاتهم و-يرجون رحمة الله بايمانهم وهءلاء اصحاب--------------------------------------- الميمنة وقوله و---------------------------------------------------------------------------------اثنان علي بعير -ال-------------خ السابقين وهم افاضل المءمنين يحشرون ركبانا وقوله وتحشر بقيتهم النار يريد به اصحاب المشامة وركوب السابقين في الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يحتمل---------- الحمل دفعة واحدة تنبيها علي ان البعير المذكور يكون من بداءع فطرة الله تعالي --حتي يقوي علي ما لا يقوي عليه غيره من البعران	9028	-4160265865722444146	Sham19Y0018569-ara1.ms865	false	1371214076329643523	118	275	591	1454	1577	300	ونري ا-------لتقسيم الذي جاء به---- الحديث----- التقسيم الذي جاء به التنزيل قال ال-----له تعالي اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة الايات فقوله---------- راغبين راهبين يريد بها عوام المءمنين وهو ذوو الهنات الذين ------------يترددون بين الخوف والرجاء بعد زوال التكليف فتارة يرجون رحمة الله لايمانهم وتارة يخافون عذابه لما اجترحوا من السيءات وهو اصحاب الميمنة في كتاب الله علي ما في الحديث الذي رواه ايضا ابو هريرة وهو في الحسان في هذا الباب وقوله اثنان علي بعير فالمراد منه اولوا السابقة من-- افاضل المءمنين -وهم السابقون وقوله ويحشر بقيتهم النار يريد به اصحاب المشامة فهذه ثلاث طراءق وقد ذكر في الحديث ان المذكورين من نجباء اهل الايمان يءتون بنجاءب من نوق الجنة فيحملون عليها من المنشر الي المحشر قلت وحشرهم علي الصورة المذكورة في الحديث يحتمل وجهين اما الحمل درجة واحدة تنبيها علي ان البعير المذكور يكون من بداءع فطرة الله كناقة صالح فيقوي علي م---ا يقوي عليه غيره من البعران	865	3589955561836555539	390	585.0	316	912	42.76315689086914	51	JK000166-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000166-ara1.ms09035	true	8777131586405354215	72	107	364	535	1539	300	حديث ابي سعيد يعني الذي اخرجه ابو داود وصححه بن حبان انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها وقال سمعت النبي--------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	9035	-4160265865722444146	Sham19Y0018569-ara1.ms296	false	-957781985655191408	137	174	692	887	1538	300	حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه------------------- انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد الحديث ذهب الجمهور من اصحاب المعانيلاسيما المحققون منهم ان الثياب في قوله صلي الله عليه وسلم-------- الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	296	3589955561836555539	107	153.5	82	222	48.19819641113281	21	JK000166-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000166-ara1.ms09123	true	5317775216298068509	88	124	440	606	1435	300	فيحد لي حدا--------- يبين لي في كل طور من اطوار الشفاعة حدا اقف عنده فلا اتعداه مثل ان يقول شفعتك فيمن اخل بالجماعة ثم----------- فيمن اخل-------------------------------- بالصلاة ثم ف---يمن شرب الخمر ثم فيمن زني وعلي هذا	9123	-4160265865722444146	Sham19Y0018569-ara1.ms872	false	5131180819753000113	213	259	1147	1368	1557	300	فيحد لي حدا يريد انه يبين لي في كل طور من اطوار الشفاعة حدا اقف عنده فلا اتعداه مثل ان يقول شفعتك فيمن اخل بالجمعات ثم يقول شفعتك فيمن اخل بالجمعات ثم يقول شفعتك فيمن اخل بالصلوات ومنه فيمن شرب الخمر ثم فيمن زني وعلي هذا	872	3589955561836555539	156	284.5	122	221	70.5882339477539	29	JK000166-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000166-ara1.ms09151	true	-407117817450749138	46	92	266	547	1703	300	الامانة والرحم فيقومان -جنبتي الصراط يمينا وشمالا اي يقفان في ناحيتي- الصراط وهي بفتح الجيم والنون بعدها موحدة ويجوز سكون النون والمعني ان الامانة والرحم لعظم شانهما وفخامة ما يلزم العباد من رعاية حقهما يوقفان هناك ل-لامين والخاءن والمواصل والقاطع فيحاجان عن المحق ويشهدان علي المبطل	9151	-4160265865722444146	Sham19Y0018569-ara1.ms874	false	-5387655579875269010	124	165	625	895	1611	300	الامانة والرحم فيقومان بجنبتي الصراط يريد بجنبتي الصراط------ ناحيتيه اليمني واليسري يقال جنبيه بالتحريك وجنابيه وجنبتيه -------والمعني ان الامانة والرحم لعظم شانهما وفخامة ما يلزم العباد من رعاية حقهما يمثلان هنالك الامين والخاءن وال-واصل والقاطع فيحاجان عن المحق ويشهدان علي المبطل	874	3589955561836555539	199	327.5	166	284	70.07041931152344	25	JK000166-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000166-ara1.ms09194	true	-5240315657903801864	172	205	862	1018	1491	300	مسعود فسره ب-----------------ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا ------طارت في جسد- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	9194	-4160265865722444146	Sham19Y0018569-ara1.ms018	false	165114095504996518	159	196	781	961	1499	300	مسعود وهو الراوي للحديث فقال ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت اطارة في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	18	3589955561836555539	142	255.0	110	180	78.88888549804688	28	JK000166-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000166-ara1.ms09217	true	-5763179065792208249	27	67	118	297	1478	300	ابي سلمة عن ابي هريرة قال -------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله اني رجل شاب واني اخاف علي نفسي العنت ولا- اجد م--ا اتزوج به النساء فسكت عني الحديث وفيه---------------------------------- يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق فاختص علي ذلك او	9217	-4160265865722444146	Sham19Y0018569-ara1.ms020	false	-1803679957832536575	183	239	945	1206	1527	300	ابو سلم-------------ة قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنهقال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني رجل شاب واني اخاف--------- العنت ولست اجد طولا اتزوج به النساء فاذن لي ان اختصي قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق فاختص علي ذلك او	20	3589955561836555539	136	211.0	103	283	48.05653762817383	26	JK000166-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000166-ara1.ms10735	true	-7813312634582908540	103	140	504	690	1505	300	عباس عند الترمذي------ مر يهودي بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------- يا يهودي حدثنا فقال كيف تقول يا ابا القاسم اذا وضع الله السماوات علي ذه والارضين علي ذه والماء علي ذه والجبال علي ذه وساءر الخلق	10735	-4160265865722444146	Sham19Y0018569-ara1.ms862	false	-9032955612161826100	256	300	1329	1548	1548	300	عباس رضي الله عنهماقال مر يهودي بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا يهودي حدثنا فقال كيف تقول يا ابا القاسم اذا وضع الله السماوات علي ذه والارضين علي ذه والماء علي ذه والجبال علي ذه وساءر الخلق-	862	3589955561836555539	177	318.5	141	220	80.45454406738281	34	JK000166-ara1	Sham19Y0018569-ara1
JK000166-ara1.ms10782	true	-6591130467711247834	161	282	883	1534	1636	300	مسلم حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما ادركه بصره ان فيه اشارة ا----لي ان حجابه خلاف الحجب المعهودة فهو محتجب عن الخلق بانوار عزه وجلاله واشعة عظمته وكبرياءه وذلك هو الحجاب الذي تدهش دونه العقول وتبهت الابصار وتتحير البصاءر فلو كشفه---------- فتجلي لما وراءه ب--حقاءق الصفات وعظمة الذات لم يبق مخلوق الا احترق ولا منظور الا اضمحل واصل الحجاب الستر الحاءل بين الراءي والمرءي والمراد به هنا--- منع الابصار من الر---------ءية له بما ذكر فقام ذلك المنع مقام الستر الحاءل فعبر به عنه-------------------------- وقد ظهر من نصوص----------------------- الكتاب والسن--------------ة ان الحالة المشار اليها في هذا الحدي----------------ث هي في ------دار ال--دنيا المعدة للفناء دون دار الاخرة المعدة ل----لبقاء والحجاب-------- في هذا الحديث وغيره يرجع الي الخلق لانهم هم المحجوبون عنه	10782	-4160265865722444146	Sham19Y0018569-ara1.ms027	false	-7237843798388397599	26	160	126	857	1573	300	وسلم حجابه النور----------------------------------------------- اشار بذلك الي ان حجابه خلاف الحجب المعهودة فهو محتجب عن الخلق بانوار عزه وجلاله واشعة عظمته وكبرياءه وذلك هو الحجاب الذي تدهش دونه العقول ويذهب الابصار وتتحير البصاءر ولو كشف ذلك الحجاب فتجلي بما وراءه من حقاءق الصفات وعظمة الذات لم يبق مخلوق الا احترق ولا مقطور الا اضمحل واصل الحجاب الستر الحاءل بين الراءي والمرءي وهو ههنا راجع الي منع الابصار من الاصابة بالرءية له بما ذكر فقام ذلك المنع مقام الستر الحاءل فعبر به عنه وروي حجابه النور او النار وقد تبين لنا من احاديث الرءية وتوقيفات الكتاب علي التجليات الالهية ان الحالة المشار اليها في هذا الحديث هي التي نحن بصددها في هذه الدار المستعدة المعدة للفناء دون التي وعدنا بها في دار البقاء والحجاب المذكور في هذا الحديث وغيره يرجع الي الخلق لانهم هم المحجوبون عنه	27	3589955561836555539	537	911.0	433	778	69.02313995361328	84	JK000166-ara1	Sham19Y0018569-ara1