id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms03269	true	3140881167522417965	108	299	539	1608	1612	300	باب من اجري امر الامصار علي ما يتعارفون بينهم في البيوع والاجارة والكيل والوزن وسننهم علي نياتهم ومذاهبهم المشهورة قال بن المنير وغيره مقصوده بهذه الترجمة اثبات الاعتماد علي العرف وانه يقضي به علي ظواهر الالفاظ ولو ان رجلا وكل رجلا في بيع سلعة فباعها بغير النقد الذي عرف الناس لم يجز وكذا لو باع موزونا او مكيلا بغير الكيل او الوزن المعتاد وذكر القاضي الحسين من الشافعية -ان الرجوع الي العرف احد- القواعد الخمس التي ي-بني عليها الفقه فمنها الرجوع الي العرف في معرفة اسباب الاحكام من الصفات الاضافية كصغر ضبة الفضة وكبرها وغالب الكثافة في اللحية ونادرها وقرب منزله وبعده- وكثرة فعل او كلام وقلته في الصلاة ومقابلا بعوض في البيع وعينا وثمن مثل ومهر مثل وكف-ء نكاح ومءنة ونفقة وكسوة وسكني وما يليق بحال الشخص من ذلك ومنها الرجوع اليه في المقادير كالحيض والطهر واكثر مدة الحمل وسن اليا-س ومنها الرجوع اليه في فعل غير منضبط يترتب -عليه الاحكام كاحياء الموات والاذن في الضيافة ودخول بيت قريب وتبسط مع صديق وما يعد قبضا وايداعا وهدية وغصبا وحفظ وديعة وانتفاعا بعارية ومنها الرجوع اليه في امر مخصص كالفاظ الايمان وفي الوقف والوصية والتفويض ومقادير المكاييل والموازين والنقود وغير ذلك	3269	-4160265865722444146	Sham19Y0018279-ara1.ms212	false	8200442400941567281	101	237	565	1344	1704	300	باب من اجري امر الامصار علي ما يتعارفون بينهم في البيوع والاجارة والكيل والوزن------------------------------------ قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي الحسين من الشافعية بان الرجوع الي العرف احدي القواعد الخمس التي ينبني عليها الفقه فمنها الرجوع الي العرف في معرفة اسباب الاحكام من الصفات الاضافية كصغر ضبة الفضة وكبرها وغالب الكثافة في اللحية ونادرها وقرب منزلة وبعدها وكثرة فعل او كلام وقلته في الصلاة ول----------------------------من مثل ومهر مثل وكفاء نكاح ومءن------ة وكسوة وسكني وما يليق بحال الشخص من ذلك ومنها الرجوع اليه في المقادير كالحيض والطهر واكثر مدة الحمل وسن الياءس ومنها الرجوع اليه في فعل غير منضبط -ترتبت عليه الاحكام كاحياء الموات والاذن في الضيافة ودخول بيت قريب وتبسط مع صديق وما يعد قبضا وايداعا وهدية وغصبا وحفظ وديعة وانتفاعا بعارية ومنها الرجوع اليه في امر مخصص كالفاظ الايمان وفي الوقف والوصية والتفويض ومقادير المكاييل والموازين والنقود وغير ذلك	212	816263097409721070	769	1456.0	634	1076	71.46839904785156	125	JK000166-ara1	Sham19Y0018279-ara1
JK000166-ara1.ms03746	true	-8371199539033447723	61	122	322	654	1603	300	واختلف الفقهاء في تعريف المدعي والمدعي عليه والمشهور فيه تعريفان الاول المدعي من يخالف قوله الظاهر والمدعي عليه بخلافه والثاني من اذا سكت ترك- وسكوته والمدعي عليه من لا يخلي اذا سكت-------- والاول -اشهر والثاني اسلم وقد اورد علي الاول بان المودع اذا ادعي الرد او التلف فان دعواه تخالف الظاهر ومع ذلك فالقول 2524 قوله وقيل في تعريفهما غير ذلك	3746	-4160265865722444146	Sham19Y0018279-ara1.ms316	false	6022700862699964546	95	154	488	812	1553	300	واختلف الفقهاء في تعريف المدعي والمدعي عليه والمشهور فيه تعريفان الاول المدعي من يخالف قوله الظاهر والمدعي عليه بخلافه -الثاني من اذا سكت تركه وسكوته والمدعي عليه----------- اذا سكت لم يترك والاول واشهر والثاني اسلم وقد اورد علي الاول ا-ن المودع اذا ادعي الرد او التلف فان دعواه يخالف الظاهر ومع ذلك فالقول ق-----وله وقيل في تعريفهما غير ذلك	316	816263097409721070	311	579.5	254	342	90.9356689453125	50	JK000166-ara1	Sham19Y0018279-ara1
JK000166-ara1.ms03753	true	8135678484635162829	205	281	1019	1409	1511	300	وج-ب الوفاء به---- وخرج بعضهم الخلاف علي ان الهبة هل تملك بالقبض او قبله---- وقرات بخط ابي رحمه الله في اشكالات علي الاذكار للنووي ولم يذكر جوابا عن- الاية يعني قوله تعالي كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون وحديث اية المنافق قال والدلالة ل----لوجوب منها قوية فكيف حملوه علي كراهة التنزيه مع الوعيد الشديد وينظر هل يمكن ان يقال يحرم الاخلاف ولا يجب الوفاء اي ياثم بالاخلاف وان كان لا يلزم بوفاء ذلك	3753	-4160265865722444146	Sham19Y0018279-ara1.ms210	false	-1152610554054218543	55	132	264	664	1555	300	وجوب الوفاء بالوعد وخرج بعضهم الخلاف علي ان الهبة هل تملك بالقبض او قبله قال وقرات بخط 112 اوالدي--- في اشكالات علي الاذكار للنووي ولم يذكر جوابا علي الاية يعني قوله تعالي كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون وحديث اية المنافق قال والدلالة علي الوجوب منها قوية فكيف حملوه علي كراهة التنزيه مع الوعيد الشديد وينظر هل يمكن ان يقال يحرم الاخلاف ولا يجب الوفاء اي ياثم بالاخلاف وان كان لا يلزم و-فاء ذلك	210	816263097409721070	373	701.5	298	404	92.32673645019531	67	JK000166-ara1	Sham19Y0018279-ara1
JK000166-ara1.ms09464	true	1693834663153895293	182	289	911	1479	1529	300	واستدل به بعض المالكية علي مشروعية الحكم بين حكمين وهو ان ياخذ الفرع شبها من اكثر من اصل فيعطي احكاما بعدد ذلك وذلك ان الفراش يقتضي الحاقه بزمعة في النسب والشبه يقتضي الحاقه بعتبة فاعطي الفرع حكما بين حكمين فروعي الفراش في النسب والشبه البين في ----الاحتجاب قال والحاقه بهما ولو كان من وجه اولي من الغاء احدهما من كل وجه قال -بن دقيق العيد ويعترض علي هذا بان صورة المسالة ما اذا دار الفرع بين اصلين شرعيين وهنا الالحاق شرعي للتصريح بقوله الولد للفراش ف-بقي الامر بالاحتجاب مشكلا لانه يناقض الالحاق فتعين انه للاحتياط لا لوجوب حكم شرعي وليس فيه الا ترك مباح مع ثبوت المحرمية	9464	-4160265865722444146	Sham19Y0018279-ara1.ms126	false	2372975402162078068	133	239	698	1265	1599	300	واستدل به بعض المالكية علي مشروعية الحكم بين حكمين وهو ان ياخذ الفرع شبها من اكثر من اصل فيعطي احكاما بعدد ذلك وذلك ان الفراش يقتضي الحاقه بزمعة في النسب والشبه يقتضي الحاقه بعتبة فاعطي الفرع حكما بين حكمين فروعي الفراش في النسب والشبه البين في 68 االاحتجاب قال والحاقه بهما ولو---- من وجه اولي من الغاء احدهما من كل وجه قال ابن دقيق العيد ويعترض علي هذا بان صورة المسالة ما اذا دار الفرع بين اصلين شرعيين وهنا الالحاق شرعي للتصريح بقوله الولد للفراش فيبقي الامر بالاحتجاب مشكلا لانه يناقض الالحاق فتعين انه للاحتياط--- لوجوب حكم شرعي وليس فيه الا ترك مباح مع ثبوت المحرمية	126	816263097409721070	561	1093.0	456	574	97.73519134521484	102	JK000166-ara1	Sham19Y0018279-ara1