id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00078	true	348919212213650568	28	68	136	330	1545	300	ثانيها قوله شهادة ان لا اله الا الله وما بعدها--- مخفوض علي البدل من خمس----------- ويجوز الرفع---- علي حذف الخبر والتقدير منها شهادة ان لا اله الا الله او علي حذف المبتدا والتقدير احدها شهادة ان لا اله الا الله --------------------------------------------------	78	-4160265865722444146	Sham19Y0017745-ara1.ms043	false	-6321884128488670215	38	83	211	417	1516	300	خامسها قوله شهادة ان لا اله الا الله وما بعدها هو مخفوض علي البدل من خمس وهو الاحسن ويجوز الرفع اما علي تق-------------دير -------------------------------------------مبتدا محذوف اي احدها شهادة ان لا اله الا الله او علي حذف الخبر اي منها شهادة ان لا اله الا الله	43	440219676942329212	125	195.5	97	262	47.709922790527344	21	JK000166-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK000166-ara1.ms00185	true	2266289876814176650	55	141	300	738	1531	300	صلي الله عليه وسلم ي--------------------------------جلس بين------- اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو----- فطلبنا اليه------------------------ ان نجعل له مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه قال فبنينا له دكانا من طين كان يجلس عليه انتهي واستنبط منه القرطبي استحباب جلوس العالم بمكان يختص به ويكون مرتفعا اذا احتاج لذلك لضرورة تعليم ونحوه قوله فاتاه رجل اي ملك في صورة رجل وفي التفسير للمصنف اذ اتاه رجل يمشي ولابي فروة فانا لجلوس----- عنده اذ اقبل رجل احسن الناس وجها واطيب الناس ريحا كان ثيابه لم يمسها دنس ولم-سلم من	185	-4160265865722444146	Sham19Y0017745-ara1.ms029	false	-5382627065919334313	198	261	1027	1343	1537	300	صلي الله عليه وسلم وفي اوله كان عليه الصلاة والسلاميجلس بين ظهراني اصحابه فيجء الغريب فلا يدري اهو حتي يسال فطلبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نجعل له مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه---- فبنينا له دكانا من طي----ن يجلس عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لجلوس عليه عنده اذ اقبل رجل احسن الناس وجها واطيب الناس ريحا كان ثيابه لا يمسها دنس حتي سلم من	29	440219676942329212	226	355.0	178	512	44.140625	39	JK000166-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK000166-ara1.ms00186	true	1893903289977267257	257	289	1265	1413	1462	300	كان ثيابه لم يمسها دنس حتي سلم من طرف البساط فقال السلام عليك- يا محمد فرد عليه الس-----------لام قال ادنو يا محمد قال ادن- فما زال يقول ادنو مرارا ويقول له ادن	186	-4160265865722444146	Sham19Y0017745-ara1.ms029	false	-5382627065919334313	253	285	1309	1467	1537	300	كان ثيابه لا يمسها دنس حتي سلم من طرف السماط فقال السلام عليكم يا محمد فرد عليه السلامعليه السلام قال ادنو يا محمد قال ادنه فما زال يقول ادنو مرارا ويقول--- ادن	29	440219676942329212	142	262.0	111	161	88.19876098632812	26	JK000166-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK000166-ara1.ms00197	true	-2039627261983252354	127	198	685	1052	1591	300	النووي لا يختص شراء الولد امه بامهات الاولاد بل-- يتصور في غيرهن بان------ تلد الامة حرا من غير سيدها بوطء شبهة او رقيقا بنكاح او زنا ثم تباع الامة في الصورتين بيعا صحيحا وتدور في الايدي حتي يشتريها ابنها او ابنتها ولا يعكر علي هذا تفسير محمد بن بشر بان المراد السراري لانه تخصيص بغير دليل الرابع ان يكثر العقوق في الاولاد فيعامل الولد امه معاملة السيد امته من الاهانة بالسب	197	-4160265865722444146	Sham19Y0017745-ara1.ms036	false	-3714736690490408177	6	70	31	362	1618	300	القول الا يختص هذا----------- بامهات الاولاد فانه يتصور في غيرهن فان الامة تلد ولدا اخر- من غير سيدها ب----شبهة او رقيقا بنكاح او زنا ثم تباع الامة في الصورتين بيعا صحيحا وتدور في الايدي حين يشتري----------------ها ولدها وهذا اكثر واعم من تقديره في امهات الاولاد وقيل فيه غير ذلك ومنه------------ ان يكثر العقوق في الاولاد فيعامل الولد امه معاملة السيد امته من الاهانة والسب	36	440219676942329212	241	392.5	191	375	64.26667022705078	40	JK000166-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK000166-ara1.ms00199	true	-384640188282214182	18	71	101	394	1502	300	الاخبار عن تبدل الحال بان يستولي اهل البادية----------------- علي الامر------ ويتملكوا البلاد بالقهر-------- فتكثر اموالهم و-----------------------تنصرف هممهم الي تشييد البنيان والتفاخر به وقد شاهدنا ذلك في هذه الازمان ومنه الحديث الاخر لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع ومنه -----------------------------------------------------------------------------اذا وسد الامر اي اسند الي غير اهله فانتظروا الساعة	199	-4160265865722444146	Sham19Y0017745-ara1.ms037	false	3329453360797579628	179	250	927	1317	1587	300	الاخبار عن تبدل الحال بان يستولي اهل البادية الذين هذه صفاتهم علي اهل الحاضرة ويتملكوا------- بالقهر والغلبة فتكثر اموالهم وتتسع في الحطام امالهم فتنصرف همتهم الي تشييد المباني وهدم الدين وشريف المعاني وقد جاء في----------- الحديث------ لا تقوم الساعة حتي يكون اسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع وقد شوهد ذلك وبان صدق الشارع فيما هنالك فاذا صار اسافل الناس رءوسا فقد طاب الموت واذا وسد الامر --------الي غير اهله فانتظر-- الساعة	37	440219676942329212	214	319.5	174	424	50.47169876098633	31	JK000166-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK000166-ara1.ms00202	true	462170944637547099	152	190	800	1023	1574	300	القاضي عياض ا---شتمل هذا الحديث علي جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان ابتداء وحالا ومالا ومن اعمال الجوارح ومن اخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه قلت ولهذا	202	-4160265865722444146	Sham19Y0017745-ara1.ms026	false	6943370385824331659	239	271	1289	1478	1658	300	القاضي عياض هو مشتمل----------- علي جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واع----------------------مال الجوارح و---اخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه وعلي هذا -	26	440219676942329212	173	312.5	144	226	76.54867553710938	27	JK000166-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK000166-ara1.ms02132	true	5393323828606874638	195	256	951	1278	1507	300	فان كان تركها تهاونا بها ورغبة عنها كان ذلك فسقا يعني لورود الوعيد عليه حيث قال صلي الله عليه وسلم من رغب عن سنتي فليس مني و--------قد كان صدر الصحابة ومن تبعهم يواظبون علي---- السنن مواظب---------تهم علي الفراءض ول-------ا يفرقون بينهما في اغتنام ثوابهما وانما احتاج الفقهاء الي التفرقة لما يترتب عليه من وجوب الاعادة وتركها ووجوب العقاب علي الترك ونفيه	2132	-4160265865722444146	Sham19Y0017745-ara1.ms096	false	5141668131845444820	50	114	243	595	1527	300	فان كان تركه- تهاونا بها ورغبة عنها كان فاسقا مذموما ثم نقل عن علماءهم لو ان اهل بلدة تواطءوا علي ترك سنة قوتلوا عليها حتي يرجعوا ولقد كان صدر الصحابة ومن بعدهم مثابرون علي فعل السنن والفضاءل مثابرتهم علي الفراءض ولم يكونوا يفرقون بينهما في اغتنام ثوابهما وانما احتاج الفقهاء لذكر الفرق- لما يترتب عليه من وجوب الاعادة وتركها وخوف- العقاب علي الترك ونفيه	96	440219676942329212	227	350.5	179	355	63.943660736083984	33	JK000166-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK000166-ara1.ms08249	true	-932211800295339677	110	185	574	970	1598	300	قوله وكونوا عباد الله اخوانا بلفظ المنادي المضاف زاد مسلم في اخره من رواية ابي صالح عن ابي هريرة كما امركم الله ومثله عنده من طريق قتادة عن انس وهذه الجملة تشبه التعليل لما تقدم كانه قال اذا تركتم هذه المنهيات كنتم اخوانا ومفهومه اذا لم تتركوها تصيروا-- اعداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني -كونوا اخو----------انا اكتسبوا ما تصيرون به اخوانا مما سبق ذكره وغير ذلك من الامور المقتضية لذلك اثباتا ونفيا وقوله عباد الله اي يا عباد الله	8249	-4160265865722444146	Sham19Y0017745-ara1.ms158	false	8321626616270036429	79	157	421	857	1622	300	قوله وكونوا عباد الله اخوانا هو شبيه ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعليل لما سلف- كانه قال اذا تركتم ذلك كن---------تم اخوانا و-------اذا لم تكونوا كذلك كنتم اعداء فتعاملوا وتعاشروا معاملة الاخوة ومعاشرتهم في المودة والرفق والشفقة والملاطفة والتعاون علي الخير مع صفاء القلوب والنصيحة علي كل حال والاخوان و الاخوة من غير نسب كالاخوة من النسب ومعني وكونوا عباد الله اخوانا اكتسبوا ما تصيرون به اخوانا كما سبق ذكره وغير---ه من فعل المءلفات وترك المنفرات------- وقوله عباد الله اي يا عباد الله	158	440219676942329212	190	228.0	150	586	32.4232063293457	31	JK000166-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK000166-ara1.ms08795	true	-563455021086127068	117	139	605	716	1518	300	لا-تركن الي الدنيا ولا تتخذها وطنا ولا تحدث نفسك ب----البقاء فيها ول------------------ا تتعلق منها بما لا يتعلق به الغريب في غير وطنه	8795	-4160265865722444146	Sham19Y0017745-ara1.ms171	false	7101729400809322878	240	267	1270	1404	1580	300	لا تركن الي الدنيا ولا تتخذها وطنا ولا تحدث نفسك بطول البقاء فيها ولا بالاعتناء بها ولا تتعلق فيها بما لا يتعلق به الغريب في غير وطنه	171	440219676942329212	109	201.5	87	134	81.3432846069336	18	JK000166-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK000166-ara1.ms08795	true	-563455021086127068	16	96	80	484	1518	300	مستوحش منهم اذ لا يكاد يمر بمن يعرفه مستانس ب---------------ه فهو ذليل في نفسه خاءف وكذلك عابر السبيل -------------------لا ينفذ في سفره الا بقوته عليه وتخفيفه من الاثقال غير متثبت بما يمنعه من قطع سفره معه زاده وراحلته يبلغانه الي بغيته من قصده شبهه بهما وفي ذلك اشارة الي ايثار الزهد في الدنيا واخذ البلغة منها والكفاف فكما لا يحتاج المسافر الي اكثر مما يبلغه الي غاية سفره فكذلك لا يحتاج المءمن في الدنيا الي اكثر مما يبلغه---- المحل وقال	8795	-4160265865722444146	Sham19Y0017745-ara1.ms172	false	7952417033855701720	0	83	0	421	1544	300	مستوحش منهم اذ لا يكاد يمر بمن يعرده في-انس به ويستكثر بخلطته فهو ذليل في نفسه خاءف وكذلك عابر السبيل اي المار علي الطريقلا ينفذ في سفره الا بقوته عليه وخفته-- من الاثقال غير متشبث بما يمنعه من قطع سفره معه زاد- وراحلة -يبلغانه الي بغيته من قصده وهذا دال ع---------------لي ايثار الزهد في الدنيا واخذ البلغة منها والكفاف فكما لا يحتاج المسافر الي اكثر مما يبلغه الي غاية سفره ك-ذلك لا يحتاج المءمن في الدنيا الي اكثر مما يبلغه الي المحل وقول	172	440219676942329212	361	648.0	286	442	81.67420959472656	63	JK000166-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK000166-ara1.ms08966	true	4158947832094186642	242	300	1236	1519	1519	300	عادي لي وليا اي اتخذه عدوا ولا اري المعني الا انه عاداه من اجل ولايته وهو----- وان تضمن التحذ-----------------------------------------------ير ---------من ايذاء قلوب اولياء الله ليس علي الاطلاق بل يستثني منه ما اذا كانت الح--ال تقتضي نزاعا بين وليين---- في مخاصمة او محاكمة ترجع---------- الي استخراج حق او كشف غامض فانه------------------------------- جري بين ابي بكر وعمر مشاجرة-- وبين العباس-	8966	-4160265865722444146	Sham19Y0017745-ara1.ms169	false	-4352801685681677767	182	257	912	1280	1478	300	عادي لي وليا--- اتخذه عدوا ولا اري المعني الا انه عاداه من اجل ولايته لله فهذا وان تضمن مع توجيه القول من عادي لي وليا من اجل ولايته فانه يشير من الحذر من ايذاء قلوب اولياء الله لا- علي الاطلاق لانه------------ اذا كانت الاحوال تقتضي نزاعا بين وليين لله في---------- محاكمة او خصومة راجعة الي استخراج حق او كشف غامض فان هذا لا يتناول هذا القول لانه قد جري بين الصديق والفاروق خصومه وبين العباس	169	440219676942329212	220	321.5	172	394	55.837562561035156	38	JK000166-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK000166-ara1.ms08970	true	7168373929935260348	0	57	0	289	1545	300	حافظ سمعه الذي يسمع به فلا يسمع الا ما يحل استماعه وحافظ بصره كذلك الخ سادسها قال الفاكهاني يحتمل معني اخر ادق من الذي قبله وهو ان يكون معني سمعه مسموعة لان المصدر قد جاء بمعني المفعول مثل فلان امل--ي بمعني مامولي والمعني انه لا يسمع الا ذكري ولا يلتذ الا بتلاوة كتابي ولا يانس الا بمناجاتي	8970	-4160265865722444146	Sham19Y0017745-ara1.ms168	false	6062288422724753417	146	186	786	984	1558	300	حافظ سمع-------------ه فلا يسمع الا ما يحل ال--------------------------------------------------------ي اخره او كنت سمعه اي----------------------- مسموعه لان المصدر قد جاء بمعني المفعول قالوا انت رجاءي بمعني مرجو-ي والمعني انه لا يسمع الا ذكري ولا يلتذ الا بتلاوة كتابي ولا يانس الا بمناجاتي	168	440219676942329212	169	274.0	134	291	58.075599670410156	29	JK000166-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK000166-ara1.ms09205	true	-242316282566506922	148	190	782	1009	1556	300	وذلك تمام اربعة اشهر ودخوله في الخامس وهذا موجود بالمشاهدة وعليه يعول فيما يحتاج اليه من الاحكام في الاستلحاق عند التنازع وغير ذلك---------------------------------- بحركة الجنين في الجوف وقد قيل انه الحكمة في عدة المراة من الوفاة باربعة اشهر وعشر وهو------- الدخول في	9205	-4160265865722444146	Sham19Y0017745-ara1.ms048	false	8080499816342045701	0	47	0	266	1538	300	وذلك تمام اربعة اشهر ودخوله في الخامس وهذا موجود بالمشاهدة وعليه يعول فيما يحتاج اليه من الاحكام و--الاستلحاق عند التنازع ووجوب النفقات علي حمل المطلقات وذلك لتيقنه بحركة الجنين في الجوف وقد قيل انه الحكمة في عدة المراة من الوفاة باربعة اشهر وعشر كما مروبعد الدخول في	48	440219676942329212	214	393.0	174	268	79.85074615478516	38	JK000166-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK000166-ara1.ms10532	true	8006857562804502107	1	25	5	111	1513	300	ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو-- فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن	10532	-4160265865722444146	Sham19Y0017745-ara1.ms136	false	-1160497218496921969	226	249	1149	1253	1512	300	ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عافية فاقبلوا من----ه عافيته فان الله لم يكن	136	440219676942329212	100	186.0	77	108	92.59259033203125	22	JK000166-ara1	Sham19Y0017745-ara1