id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms01102	true	8168309447572621758	21	123	110	624	1510	300	ويحتمل ان يكون من مجاز الحذف والتقدير حتي لا يعلم ملك شماله------------------------------------- وابعد من زعم ان المراد بشماله نفسه وانه من تسمية الكل باسم الجزء فانه ينحل الي ان نفسه لا تعلم ما تنفق نفسه وقيل هو من مجاز الحذف والمراد بشماله من علي شماله من الناس كانه قال مجاور شماله وقيل المراد انه لا يراءي بصدقته فلا يكتبها كاتب الشمال وحكي القرطبي عن بعض مشايخه ان معناه ان يتصدق علي الضعيف -المكتسب في صورة الشراء لترويج سلعته او رفع قيمتها واستحسنه وفيه نظر ان كان اراد ان هذه الصورة مراد الحديث خاصة وان اراد ان هذا من صور الصدقة المخفية فمسلم	1102	-4160265865722444146	Sham19Y0017372-ara1.ms617	false	-5060442292616848002	28	96	145	478	1546	300	ويحتمل ان يكون من مجاز الحذف والتقدير حتي لا يعلم ملك شماله او حتي لا يعلم من علي شماله من الناس وابعد من زعم ان المراد بشماله نفسه وانه من تسمية الكل باسم الجزء فانه ينحل الي ان نفسه لا تعلم ما تنفق نفسه و--------------------------------------------------------------------------------قيل----------------------------------------------------------------------------- ان معناه ال--تصدق علي الضعيف والمكتسب في صورة الشراء لترويج سلعته او رفع قيمتها و---------------------------------------------------------هذه ان اريد انه--ا من صور الصدقة ال-خفية فمسلم	617	-2754852031692076490	288	512.0	230	552	52.173912048339844	51	JK000166-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK000166-ara1.ms02420	true	5162284095879417501	0	76	0	400	1513	300	سلطنة الاشرف برسباي ان ياذن له في كسوة الكعبة فامتنع فعاد راسله ان ياذن له ان يكسوها من داخلها فقط فابي فعاد راسله ان يرسل الكسوة اليه ويرسلها ا---لي الكعبة ويكسوها ولو يوما واحدا واعتذر بانه نذر ان يكسوها ويريد الوفاء بنذره فاستفتي اهل العصر فتوقفت عن الجواب واشرت ا-----------------لي انه ان خشي منه الفتنة فيجاب دفعا للضرر وتسرع جماعة الي عدم الجواز ولم يستندوا الي طاءل بل الي موافقة -هوي السلطان ومات الاشرف------- علي ذلك	2420	-4160265865722444146	Sham19Y0017372-ara1.ms359	false	2503200924470578000	87	168	462	886	1589	300	سلطنة الاشرف برسباي ان ياذن له في كسوة الكعبة فامتنع فعادت رسله ان ياذن له ان يكسوها من داخلها فقط فابي فعادت رسله ان يرسل الكسوة اليه ويرسلها هو الي الكعبة ويكسوها ولو يوما واحدا واعتذر بانه نذر ان يكسوها ويريد الوفاء بنذره فاستفتي اهل العصر فتوقف صاحب الترجمة في الاذن له بل واشار الي انه ان خشي منه الفتنة فيجاب دفعا للضرر وسارع جماعة الي عدم الجواز غير مستندين الي طاءل بل---- موافقة لهوي السلطان ومات الاشرف برسباي علي ذلك	359	-2754852031692076490	362	680.0	293	428	84.57943725585938	62	JK000166-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK000166-ara1.ms02973	true	2507704010889466291	0	62	0	340	1470	300	قبل الفجر بنحو ثلث ساعة في رمضان واطفاء المصابيح التي جعلت علامة لتحريم الاكل والشرب علي من يريد الصيام زعما ممن احدثه انه للاحتياط في العبادة ولا يعلم بذلك الا احاد الناس وقد جرهم ذلك الي ان صاروا لا يءذنون الا بعد الغروب بدرجة لتمكين الوقت زعموا فاخروا الفطر وعجلوا السحور وخالفوا السنة فلذلك قل عنهم الخير وكثير فيهم الشر والله المستعان	2973	-4160265865722444146	Sham19Y0017372-ara1.ms373	false	-867844076084382235	16	78	82	421	1580	300	قبل الفجر بنحو ثلث ساعة في رمضان واطفاء المصابيح التي جعلت علامة لتحريم الاكل والشرب علي من يريد الصيام زعما ممن احدثه انه للاحتياط في العبادة ولا يعلم بذلك الا احاد الناس وقد جرهم ذلك الي ان صاروا لا يءذنون الا بعد المغرب بدرجة لتمكين الوقت زعموا فاخروا الفطر وعجلوا السحور فخالفوا السنة فلذلك قل عنهم الخير وكث-ر فيهم الشر والله المستعان	373	-2754852031692076490	335	661.0	273	340	98.52941131591797	59	JK000166-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK000166-ara1.ms03254	true	2077759015151835729	261	298	1360	1532	1539	300	وروي احمد من طريق عثمان بن عبد الله بن سراقة---- سالت -بن عمر عن بيع الثمار فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي تذهب العاهة قلت ومتي ذلك قال حتي تطلع الثريا	3254	-4160265865722444146	Sham19Y0017372-ara1.ms516	false	-6578002692327981794	30	67	148	324	1523	300	وروي احمد من طريق عثمان بن عبد الله بن سراقة قال سالت ابن عمر عن بيع الثمار فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن بيع الثمار حتي تذهب العاهة قلت ومتي ذلك قال حتي تطلع الثريا	516	-2754852031692076490	171	325.5	135	177	96.61016845703125	35	JK000166-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK000166-ara1.ms04291	true	-4423680558133146089	79	145	384	729	1493	300	احمد والترمذي من حديث ---------ابي هريرة مرفوعا ان بين كل سماء وسماء خمسماءة عام وان سمك كل سماء كذلك وان بين كل ارض وارض خمسماءة عام و---------------اخرجه اسحاق بن راهويه والبزار من حديث ابي ذر نحوه ول----------------ابي داود و-------------الترمذي من حدي----------------ث العباس بن عبد المطلب مرفوعا بين كل سماء وسماء احدي او اثنتان وسبعون سنة وجمع بين الحديثين -------------بان اختلاف المسافة بينهما باعتبار بطء السير وسرعته	4291	-4160265865722444146	Sham19Y0017372-ara1.ms517	false	4908530428460826657	155	237	778	1200	1555	300	احمد--انما هو من حديث الحسن عن ابي هريرة رفعه-- ان بين كل سماء وسماء خمسماءة عام وان سمك كل سماء كذلك وان بين كل ارض وارض خمسماءة عام نعم حديث ابي ذر اخرجه اسحاق بن راهويه والبزار في مسنديهما ولم يبين شيخنا صحابي حديث ابي داود وهو عنده وكذا الترمذي وابن ماجه جميعا من حديث العباس بن عبد المطلب مرفوعا بين كل سماء وسماء احدي او اثن-ان وسبعون سنة وجمع بينهما كما اشار اليه شيخنابان اختلاف المسافة بينهما باعتبار بطء السير وسرعته	517	-2754852031692076490	293	501.0	234	427	68.6182632446289	50	JK000166-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK000166-ara1.ms04531	true	-5201541565432491214	0	167	0	790	1428	300	ابي احمد الزبيري عن اسراءيل وكذا رواه يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن اسراءيل انتهي واخرجه ابو نعيم في المستخرج عن---------------------------------------------------- الطبراني -----------------عن احمد بن مسلم الخزاعي عن محمد بن كثير وقال رواه البخاري عن محمد بن كثير فقال مجاهد عن بن عمر ثم ساقه من طريق نصر بن علي ----عن ابي احمد الزبيري ---عن اسراءيل فقا-------------------------------------------------------ل بن عباس انتهي واخرجه ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن منده في كتاب الايمان من طريق محمد بن ايوب بن الضريس و---موسي بن سعيد الدنداني--------------------------------- كلاهما عن محمد بن كثير فقال------ فيه بن عباس ثم قال ----------قال البخاري عن محمد بن كثير عن بن ع------------مر والصواب عن بن عباس وقال ابو مسعود في الاطراف انما رواه الناس عن محمد بن كثير فقال مجاهد عن بن عباس ووقع في البخاري في ساءر النسخ مجاهد عن بن عمر وهو غلط قال وقد رواه اصحاب اسراءيل منهم يحيي بن ابي زاءدة واسحاق بن منصور والنضر بن شميل وادم بن ابي اياس وغيرهم عن اسراءيل فقالوا بن عباس قال وكذلك رواه ------------------------------------------------------------بن عون عن مجاهد عن -بن عباس	4531	-4160265865722444146	Sham19Y0017372-ara1.ms216	false	-1185086024672726860	89	293	447	1468	1508	300	ابي احمد الزبيري عن اسراءيل وكذا رواه يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن اسراءيل انتهي وكذلك رواه الامام احمد بن حنبل في مسنده عن اسود بن عامر شاذان عن اسراءيل وكذا رواه الطبراني في المعجم الكبير عن احمد بن محمد الخزاعي عن محمد بن كثير به واخرجه الاسماعيلي في صحيحه قال حدثنا الوزان حدثنا------------------ نصر بن علي اخبرنا ابو احمد الزبيري حدثنا اسراءيل عن عثمان بن المغيرة عن مجاهد عن ابن عباس فذكر مثل سياق حنبل بن اسحاق بتمامه الا انه لم يقل قالوا له واما ابراهيم ولم يتعرض الاسماعيلي لكون البخاري قال فيه عن ابن عمر او انه وهم في ذلك كعادته في التعقب علي البخاري فاقتضي ذلك ان النسخة التي كان الاسماعيلي يخرج عليها كانت علي الصواب ويقوي الظن حينءذ بان الوهم ممن دون البخاري واخرجه ابو عبد الله بن منده في كتاب الايمان له --عن محمد بن احمد بن ابراهيم عن موسي بن سعيد الطرسوسي وعن محمد المذكور عن محمد بن ايوب كلاهما عن محمد بن كثير فقال مجاهد عن ابن عباس --وقال في اخره اخرجه البخاري عن محمد بن كثير فقال مجاهد عن ابن عمر والصواب --ابن عباس وذكر الحميد-----------------------------------------------------------------------------------ي في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمع بين الصحيحين ان الشيخين اخرجاه جميعا من طريق عبد الله بن عون عن مجاهد عن ابن عباس	216	-2754852031692076490	357	327.5	270	1309	27.272727966308594	62	JK000166-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK000166-ara1.ms04595	true	4000788784688486136	133	187	720	997	1535	300	خير الناس في هذا الشان اي الولاية والامرة وقوله اشدهم له كراهية اي--- ان الدخول في عهدة الامرة مكروه من جهة تحمل المشقة فيه وانما تشتد الكراهة له ممن يتصف بالعقل والدين لما فيه من صعوبة العمل بالعدل وحمل الناس علي رفع الظلم ولما يترتب عليه من مطالبة الله تعالي للقاءم به من حقوقه	4595	-4160265865722444146	Sham19Y0017372-ara1.ms370	false	1946870975608433050	248	300	1331	1603	1603	300	خير الناس في هذا الشان اي الولاية والامرة-------اشدهم له كراهية معناه ان الدخول في عهدة الامرة مكروه من جهة تحمل المشقة فيه وانما تشتد الكراهة له ممن يتصف بالعقل والدين لما فيه من صعوبة العمل بالعدل وحمل الناس علي رفع الظلم ولما يترتب عليه من مطالبة الله تعالي للقاءم به من حقوقه-	370	-2754852031692076490	267	516.0	216	280	95.35713958740234	52	JK000166-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK000166-ara1.ms04595	true	4000788784688486136	187	300	997	1535	1535	300	وحقوق عباده ولا يخفي خيرية من خاف مقام ربه واما قوله في الطريق التي بعد هذه وتجدون من خير الناس اشد الناس كراهية لهذا الشان حتي يقع فيه فانه قيد الاطلاق في الرواية الاولي وعرف ان من فيه مراده وان من اتصف بذلك لا يكون خير الناس علي الاطلاق واما قوله حتي يقع فيه فاختلف في مفهومه فقيل معناه ان من لم يكن حريصا علي الامرة غير راغب فيها اذا حصلت له بغير سءال تزول عنه الكراهة فيها لما يري من اعانة الله------ له عليها فيامن علي دينه ممن كان يخاف عليه منها قبل ان يقع فيها ومن ثم احب من احب استمرار الولاية من السلف الصالح ----------حتي قاتل عليها وصرح بعض من-	4595	-4160265865722444146	Sham19Y0017372-ara1.ms371	false	-3724025471652451498	0	110	0	522	1491	300	وحقوق عباده ولا تخفي خيرية من خاف مقام ربه واما قول-----------------------ه وتجدون من خير الناس اشد الناس كراهية لهذا الشان حتي يقع فيه فانه قيد الاطلاق في الرواية الاولي وعرف ان من فيه مزادة وان من اتصف بذلك لا يكون خير الناس علي الاطلاق واما قوله حتي يقع فيه فاختلف في معنا-ه فقيل معناه ان من لم يكن حريصا علي الامرة غير راغب فيها اذا حصلت له بغير سءال تزول عنه الكراهة فيه- لما يري من اعانة الله تعالي له عليها فيامن علي دينه -من كان يخاف عليه منها قبل ان يقع فيها ومن ثم احب بعض من دخل فيها -------من السلف الصالح استمرارها حتي قاتل عليها وصرح بعض من	371	-2754852031692076490	484	894.0	380	555	87.20720672607422	95	JK000166-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK000166-ara1.ms04596	true	7368201292507548449	0	52	0	233	1576	300	عزل منهم بانه لم تسره الولاية بل ساءه العزل وقيل المراد بقوله حتي يقع فيه اي فاذا وقع فيه لا يجوز له ان يكرهه وقيل معناه ان العادة جرت بذلك وان من حرص علي الشء ورغب في طلبه قل ان يحصل له ومن اعرض عن الشء وقلت رغبته فيه يحصل له غالبا	4596	-4160265865722444146	Sham19Y0017372-ara1.ms371	false	-3724025471652451498	110	162	522	755	1491	300	عزل منهم بانه لم تسره الولاية بل ساءه العزل وقيل المراد بقوله حتي يقع فيه اي فاذا وقع فيه لا يجوز له ان يكرهه وقيل معناه ان العادة جرت بذلك وان من حرص علي الشء ورغب في طلبه قل ان يحصل له ومن اعرض عن الشء وقلت رغبته فيه يحصل له غالبا	371	-2754852031692076490	233	466.0	181	233	100.0	52	JK000166-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK000166-ara1.ms04611	true	5129373834516502888	96	127	504	685	1584	300	من رواية مسلم تحريم الدعوي بشء ليس هو للمدعي فيدخل فيه الدعاوي الباطلة كلها مالا وعلما وتعلما ونسبا وحالا وصلاحا ونعمة وولاء وغير ذلك ويزداد التحريم بزيادة المفسدة المترتبة علي ذلك	4611	-4160265865722444146	Sham19Y0017372-ara1.ms667	false	-7025765234573889321	95	124	494	665	1552	300	منه---------- تحريم الدعوي بشء ليس هو للمدعي فيدخل فيه الدعاوي الباطلة كلها مالا وعلما وتعلما ونسبا وحالا وصلاحا ونعمة وولاء وغير ذلك ويزداد التحريم بزيادة المفسدة المترتبة علي ذلك	667	-2754852031692076490	170	333.0	141	181	93.92265319824219	29	JK000166-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK000166-ara1.ms04789	true	-2793428346084071857	119	197	598	982	1466	300	بن ابي شيبة وابي كريب ويحيي بن يحيي ثلاثتهم عن ابي معاوية لكن قال فيه عن ------------ابي هريرة بدل ----------------------------------------------------------------ابي سعيد وهو وهم كما جزم به خلف وابو مسعود وابو-------------------------------- علي الجياني وغيرهم قال المزي كان مسلما وهم في حال كتابته ----------فانه بدا ----بطريق ابي معاوية ثم ثني بحديث جرير فساقه باسناده ومتنه ----------------------ثم ثلث بحديث وكيع و--ربع بحديث شعبة ولم يسق اسناد---------------------هما بل قال---------- باسناد جرير وابي معاوية--------------------------- فلولا ان اسناد جرير وابي معاوية عنده واحد لما	4789	-4160265865722444146	Sham19Y0017372-ara1.ms200	false	3982693100165932833	17	134	78	626	1422	300	بن ابي شيبة وابي كريب-------------- ثلاثتهم عن ابي معاوية -عن -الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة ووهم عليهم في ذلك وانما رووه عن ابي معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد كذلك رواه الناس كلهم بل رواه ق عن ابي كريب احد شيوخ م فيه ومن ادل دليل علي ان ذلك وهم وقع منه في------------------------ كتابته لا في حفظه انه فكر اولا حديث ابي معاوية ثم ثني بحديث جرير وذكر المتن وبقية الاسناد عن كل واحد منهما ثم ثلث بحديث وكيع ثم ربع بحديث شعبة ولم يذكر المتن ولا بقية الاسناد عنهما بل قال عن الاعمش باسناد جرير وابي معاوية بمثل حديثهما الي اخر كلامه فلولا ان اسناد جرير وابي معاوية عنده واحد لما	200	-2754852031692076490	246	294.5	189	588	41.836734771728516	39	JK000166-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK000166-ara1.ms04790	true	-8450787581323983012	208	298	993	1408	1413	300	عنه ذكر ابي سعيد دون ذكر ابي هريرة دل علي ان في قول من قال عنه عن ------------ابي هريرة شذوذا والله اعلم وقد جمعهما ابو عوان------------------------------------------ة عن الاعمش ذكره الدارقطني وقال في العلل رواه مسدد وابو كامل وشيبان عن ابي عوانة كذلك ورواه عفان ويحيي بن حماد عن ابي عوانة فلم يذكرا فيه ابا سعيد قال ورواه زيد بن ابي انيسة عن الاعمش عن ابي -صال-ح عن ابي هريرة------------------------- وكذلك قال نصر بن علي عن عبد الله بن داود قال-------------- والصواب من روايات الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد	4790	-4160265865722444146	Sham19Y0017372-ara1.ms198	false	2177136315944481429	139	203	682	988	1455	300	-----------------------------------------------------------عنه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي ---الله -عنه واختلف علي ابي عوانة عنه فرواه عفان ويحيي بن حماد عن ابي عوانة عن الاعمش كذلك ور-----------------------واه مسدد وابو كامل وشيبان عن ابي عو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------انة فقالوا عن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما وكذلك قال نصر بن علي عن ا--------بن داود الخريبي عن الاعمش والصواب من روايات الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد	198	-2754852031692076490	181	214.5	138	510	35.490196228027344	31	JK000166-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK000166-ara1.ms04791	true	-7446881230306039146	238	300	1147	1463	1463	300	اختلف في ساب الصحابي فقال عياض ذهب الجمهور الي انه يعزر وعن بعض المالكية يقتل وخص بعض الشافعية ذلك بالشيخين والحسن------ين فحكي القاضي حسين في ذلك وجهين وقواه السبكي------- في حق من كفر الشيخين وكذا من كفر من صرح النبي صلي الله عليه وسلم بايمانه او تبشيره بالجنة اذا تواتر الخبر بذلك عنه لما تضمن من تكذيب رسول الله صلي الله عليه-	4791	-4160265865722444146	Sham19Y0017372-ara1.ms372	false	-4700516112980488284	136	199	719	1048	1550	300	اختلف في ساب الصحابي فقال عياض ذهب الجمهور الي انه يعزر وعن بعض المالكية يقتل وخص بعض الشافعية ذلك بالشيخين والحسن والحسين فحكي القاضي حسين في ذلك وجهين وقواه السبكي الكبير في حق من كفر الشيخين وكذا من كفر من صرح النبي صلي الله عليه وسلم-بايمانه او تبشيره بالجنة اذا تواتر الخبر بذلك عنه لما تضمن من تكذيب رسول الله صلي الله عليه	372	-2754852031692076490	315	605.0	255	330	95.45454406738281	59	JK000166-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK000166-ara1.ms04951	true	-1257807042924376842	262	300	1323	1500	1500	300	يعقوب بن ابي شيبة في مسنده من طريق نبيح العنزي عن ابي سعيد------------- قال كنا ننزل رفاقا فنزلت في رفقة فيها ابو بكر------------- علي اهل ابيات فيهن امراة حبلي ومعنا رجل فقال لها ابشرك ان تلدي ذكرا قالت-	4951	-4160265865722444146	Sham19Y0017372-ara1.ms594	false	6133509542880846109	213	256	1189	1389	1599	300	يعقوب بن---- شيبة في مسنده من طريق نبيح العنزي عن ابي سعيد رضي الله عنه قال كنا ننزل رفاقا فنزلت في رفقة فيها ابو بكر رضي الله عنه علي اهل ابيات فيها امراة حبلي ومعنا رجل فقال لها ايسرك ان تلدي ذكرا قالت	594	-2754852031692076490	170	307.5	134	204	83.33333587646484	32	JK000166-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK000166-ara1.ms04951	true	-1257807042924376842	165	254	826	1286	1500	300	اسمه ووقع لابي بكر------------- مع النعيمان بن عمرو احد الاحرار من الصحابة قصة ذكرها----------- عبد الرزاق باسناد صحيح انهم ---------------------------------------------------------------------نزلوا بماء فجعل النعيمان-------- يقول لهم------- يكون -----كذا فياتونه ب-------الطعام فيرسله الي اصحابه فبلغ ابا بكر------------------ فقال اراني اكل--- كهانة النعيمان منذ اليوم ثم ادخل يده في حلقه فاستقاء----------ه وفي الورع لاحمد عن اسماعيل عن ايوب عن -بن سيرين---- لم اعلم احدا استقاء من طعام غير ابي بكر------------- فانه اتي بطعام فاكل ثم قيل له جاء به بن النعيمان قال فاطعمتموني كهانة بن النعيمان ثم استقاء ورجاله ثقات لكنه مرسل	4951	-4160265865722444146	Sham19Y0017372-ara1.ms595	false	-1726077219747847322	71	187	330	917	1472	300	بطنه ووقع لابي بكر رضي الله عنه مع النعيمان بن عمرو--------------- الصحابي المشهور ذلك ايضا قال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب عن محمد بن سيرين قال ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمنزلوا بنا- فكان النعيمان بن عمرو يقول لاهل الماء يكون كذا وكذا فياتونه باللبن والطعام فيرسله الي اصحابه فبلغ ابا بكر رضي الله عنه خبره فقال اراني اكل من كهانة النعيمان منذ اليوم-------------------- فاستقاء ما في بطنه وفي الورع لاحمد عن اسماعيل عن ايوب عن ابن سيرين قال لم اعلم احدا استقاء من طعام غير ابي بكر رضي الله عنه فانه اتي بطعام فاكل ثم قيل له جا---ء به النعيمان قال فاطعمتموني كهانة--- النعيمان ثم استقاء ورجاله ثقات لكنه مرسل	595	-2754852031692076490	384	592.0	307	629	61.049285888671875	56	JK000166-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK000166-ara1.ms05586	true	-2851507525307971496	64	97	328	494	1511	300	مشروعية مباهلة المخالف اذا اصر بعد ظهور الحجة وقد دعا -بن عباس--------------- الي ذلك ثم الاوزاعي ووقع ذلك لجماعة من العلماء ومما عرف بالتجربة ان من باهل وكان مبطلا لا تمضي عليه سنة	5586	-4160265865722444146	Sham19Y0017372-ara1.ms612	false	-5302754060445125604	265	300	1356	1533	1533	300	مشروعية مباهلة المخالف اذا اصر بعد ظهور الحجة وقد دعا ابن عباس رضي الله عنهما الي ذلك ثم الاوزاعي ووقع---- لجماعة من العلماء ومما عرف بالتجربة ان من باهل وكان مبطلا لا تمضي عليه سنة-	612	-2754852031692076490	161	293.5	130	182	88.46154022216797	30	JK000166-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK000166-ara1.ms08401	true	916626577623978348	257	300	1328	1532	1532	300	انه راي اباه في المنام فساله عن حاله فقال ما كان علي اضر من هذا الاسم ف----------------------امر----- الموقعين ان لا يكتبوا له في السج--لات قاضي القضاة بل قاضي المسلمين وفهم من قول ابيه انه اشار الي هذه التسمية مع احتمال انه اشار الي-	8401	-4160265865722444146	Sham19Y0017372-ara1.ms387	false	-192274991184529285	0	48	0	234	1572	300	انه راي اباه في المنام فساله عن حاله فقال ما كان علي اضر من هذا الاسم يعني قاضي القضاة فلذلك امر العز الموقعين ان لا يكتبوا له في الاسجالات قاضي القضاة بل قاضي المسلمين وفهم من قول ابيه انه اشار الي هذه التسمية مع احتمال انه اشار الي	387	-2754852031692076490	201	371.0	159	234	85.8974380493164	40	JK000166-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK000166-ara1.ms08402	true	858455253830818846	0	93	0	482	1483	300	الوظيفة بل هو الذي يترجح عندي فان التسمية بقاضي القضاة وجدت في العصر القديم من عهد ابي يوسف صاحب ا-------بي حنيفة ------------وقد منع الماوردي من جواز تلقيب الملك الذي كان في عصره بملك الملوك مع ان الماوردي كان يقال له اقضي القضاة وكان وجه التفرقة بينهما الوقوف مع الخبر وظهور ارادة العهد الزماني في القضاة وقال الشيخ ابو محمد بن ابي جمرة يلتحق بملك الاملاك قاضي القضاة وان كان اشتهر في بلاد الشرق من قديم الزمان اطلاق ذلك علي كبير القضاة وقد سلم اهل المغرب من ذلك فاسم كبير القضاة عندهم قاضي الجماعة	8402	-4160265865722444146	Sham19Y0017372-ara1.ms387	false	-192274991184529285	48	144	234	735	1572	300	الوظيفة بل هو الذي يترجح عندي فان التسمية بقاضي القضاة وجدت في العصر القديم من عهد ابي يوسف صاحب الامام ابي حنيفة رحمهما الله وقد منع الماوردي من جواز تلقيب الملك الذي كان في عصره بملك الملوك مع ان الماوردي كان يقال له اقضي القضاة وكان وجه التفرقة بينهما الوقوف مع الخبر وظهور ارادة العهد الزماني في القضاة وقال الشيخ ابو محمد بن ابي حمزة يلتحق بملك الاملاك قاضي القضاة وان كان اشتهر في بلاد الشرق من قديم الزمان اطلاق ذلك علي كبير القضاة وقد سلم اهل المغرب من ذلك فاسم كبير القضاة عندهم قاضي الجماعة	387	-2754852031692076490	480	939.5	387	501	95.80838012695312	90	JK000166-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK000166-ara1.ms08414	true	-4118406036268374130	16	48	74	233	1525	300	ولا اصل لما اعتاده كثير من الناس من استكمال قراءة الفاتحة بعد قوله الحمد لله رب العالمين--------------- وكذا العدول من الحمد الي اشهد ان لا اله الا الله او تقديمها علي الحمد	8414	-4160265865722444146	Sham19Y0017372-ara1.ms651	false	5270240551907146057	11	46	53	227	1566	300	ولا اصل لما اعقاده كثير من الناس من استكمال قراءة الفاتحة بعد قوله الحمد لله رب العالمين يعني في العطاس وكذا العدول عن الحمد الي اشهد ان لا اله الا الله او تقديمها علي الحمد	651	-2754852031692076490	157	300.0	125	174	90.2298812866211	29	JK000166-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK000166-ara1.ms08439	true	-4118132642692404183	94	182	488	930	1538	300	في خروج النبي صلي الله عليه وسلم--------------- الي البقيع الحديث وفيه ---------قلت كيف اقول قال-------------------------------- قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين قلت وكذا اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما اتي البقيع السلام علي اهل الديار من المءمنين الحديث قال الخطابي------ فيه ان السلام علي الاموات والاحياء سواء------------------------------- بخلاف ما كانت عليه الجاهلية----- من قولهم عليك سلام الله قيس بن عاصم قلت ليس هذا من شعر اهل الجاهلية فان قيس بن عاصم صحابي مشهور عاش بعد-------------------- النبي صلي الله عليه	8439	-4160265865722444146	Sham19Y0017372-ara1.ms586	false	-5880607080099778673	114	202	571	1015	1537	300	في خروج النبي صلي الله عليه وسلمالي البقيع ليلا الي ان قالت عاءشة رضي الله عنها قلت كيف اقول يا رسول الله قال صلي الله عليه وسلم قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين فقال قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي وغيره فيه ان السلام علي الاموات والاحياء سواء في تقديم السلام علي قوله عليكم بخلاف ما كانت----- الجاهلية عليه من قولهم عليك سلام الله قيس بن عاصم انتهي قال شيخنا وقد قال في باب السلام لو قال المبتدء عليكم السلام هل يكره نعم فقد صح ان النبي صلي الله عليه	586	-2754852031692076490	228	313.5	181	560	40.71428680419922	37	JK000166-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK000166-ara1.ms08463	true	-2695887852089196468	0	31	0	162	1499	300	ثم قال واما من كان مشتغلا بالدعاء مستغرقا فيه مستجمع القلب فيحتمل ان يقال هو كالقارء والاظهر عندي انه يكره السلام عليه لانه يتنكد به ويشق عليه اكثر من مشقة الاكل	8463	-4160265865722444146	Sham19Y0017372-ara1.ms586	false	-5880607080099778673	250	275	1283	1415	1537	300	ثم قال واذا--- كان مشتغلا بالدعاء مستغرقا فيه مجت-مع القلب ف--------------------------الاظهر عندي انه يكره السلام عليه لانه يتنكد به ويشق عليه اكثر من مشقة الاكل	586	-2754852031692076490	130	235.0	105	162	80.24691009521484	22	JK000166-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK000166-ara1.ms09528	true	83444994200703169	10	70	50	362	1553	300	الغزالي-------- وفي معني اللعن الدعاء علي الانسان بالسوء حتي علي الظالم مثل لا اصح الله جسم--------------ه وكل ذلك مذموم انتهي والاولي حمل كلام الغزالي علي الاول واما-------------------------------------- الاحاديث فتدل علي الجواز كم---------------------------------------------------------------------------------------ا ذكره النووي في قوله صلي الله عليه وسلم للذي قال كل بيمينك فقال لا استطيع فقال لا استطعت فيه دليل علي جواز الدعاء علي من خالف الحكم الشرعي	9528	-4160265865722444146	Sham19Y0017372-ara1.ms586	false	-5880607080099778673	28	103	142	519	1537	300	الغزالي انه قال وفي----------- الدعاء علي الانسان بالشر- حتي علي الظالم مثل لا اصح الله جسمه ولا سلمه الله وكل ذلك مذموم قال شيخنا ولم يتعقب النووي رحمه الله هذا مع ان ظاهره التناقض مع ما قدمه فان قيل تلك الاحاديث في حق الكافرين ولعل الغزالي اراد الظالم المسلم قلت قد صح الحديث الذي فيه لا استطعت وانه صحابي اسمه بشر كذا ذكره النووي وقال ف----------------------------------------------------------------------فيه دليل علي جواز الدعاء علي من خالف الحكم الشرعي	586	-2754852031692076490	167	216.0	133	459	36.38344192504883	27	JK000166-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK000166-ara1.ms10335	true	-7663453147354675149	158	184	824	954	1529	300	الفتيا في الطريق و--علي الدابة ونحو ذلك من التواضع فان كانت لضعيف فهو محمود وان كانت لرجل من اهل الدنيا او لمن يخشي لسانه فهو مكروه	10335	-4160265865722444146	Sham19Y0017372-ara1.ms357	false	1525654514050554138	248	275	1333	1465	1580	300	الفتيا في الطريق او علي الدابة ونحو ذلك من التواضع فان كانت لضعيف فهو محمود وان كانت لرجل من اهل الدنيا او لمن يخشي لسانه فهو مكروه	357	-2754852031692076490	129	251.5	103	132	97.7272720336914	25	JK000166-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK000166-ara1.ms10626	true	-4902079455653957808	144	207	716	999	1429	300	الوليد بن عبد الله بن جميع عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر فذكر قصة الجساسة والدجال بنحو قصة تميم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اي الوليد فقال لي -بن ابي سلمة ان في هذا------- شيءا ما حفظته قال شهد جابر انه -بن صياد -قلت فانه قد مات قال وان مات قلت فانه اسلم قال وان اسلم قلت فانه دخل المدينة قال وان دخل المدينة	10626	-4160265865722444146	Sham19Y0017372-ara1.ms545	false	4100513007173925270	55	167	274	813	1496	300	الوليد بن عبد الله بن جميع عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ج-بر رضي الله عنه --------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلمذات يوم علي المنبر انه بينما اناس يسيرون في البحر فنفد طعامهم فرفعت لهم جزيرة فخرجوا يريدون الخبر فلقيتهم الجساسة فقلت لابي سلمة ما الجساسة قال امراة تجر شعر جلدها وراسها قالت في هذا القصر رجل قال فذكر الحديث وفيه وسال عن نخل بيسان وعين زغر قال هو المسيح فقال لي ابن ابي سلمة ان في هذا الحديث شيءا ما حفظته قال شهد جابر انه ابن صياد فقلت فانه قد مات قال وان مات قلت فانه اسلم قال وان اسلم قلت فانه دخل المدينة قال وان دخل المدينة	545	-2754852031692076490	239	417.0	182	566	42.22614669799805	48	JK000166-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK000166-ara1.ms10628	true	7256417270921488734	9	79	39	412	1537	300	حسان بن عبد الرحمن عن ابيه قال لما افتتحنا اصبهان كان بين عسكرنا وبين اليهودية -----------------فرسخ فكنا ناتيها فنمتار منها فاتيتها يوما فاذا اليهود يزفنون ويضربون فسالت صديقا لي منهم-------------------------------------------- فقال-------- ملكنا الذي نستفتح به علي العرب يدخل فبت عنده علي سطح فصليت الغداة----------- فلما طلعت الشمس اذا لرهج من قبل العسكر فنظرت فاذا رجل عليه قبة من ريحان واليهو-د يزفنون ويضربون---- فنظرت فاذا هو -بن صياد فدخل المدينة فلم	10628	-4160265865722444146	Sham19Y0017372-ara1.ms547	false	6855697560929049662	199	282	966	1411	1505	300	حسان بن عبد الرحمن عن ابيه قال لما افتتحنا اصبهان كان بين عسكرنا وبين اليهودية يعني بلدة باصبهانفرسخ فكنا ناتيها فتمتار منها فاتيتها يوما فاذا اليهود يزفنون ويضربون فاتيت صديقا لي منهم فقلت ما شانكم اتريدون ان تنزعوا يدا من طاعة فقال لا ولكن ملكنا الذي نستفتح به علي العرب يدخل المدينة غدا فذكر القصة وفيه انه بات هناك فلما اصبح راي اليهود مجتمعين وبينهم-------------- رجل عليه قبة من ريحان وهم حوله يزفنون ويضربون قال فنظرت فاذا هو ابن صياد فدخل المدينة فلم	547	-2754852031692076490	295	478.0	235	459	64.27014923095703	47	JK000166-ara1	Sham19Y0017372-ara1
JK000166-ara1.ms10630	true	-8751662045370985828	159	236	810	1190	1466	300	واما حديث جابر------------- فاخرجه ابو داود بسند حسن من رواية ابي سلمة--------------------------------------------------------------------------------- عن جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم علي المنبر انه بينما اناس يسيرون في البحر فنفد طعامهم فرفعت لهم جزيرة فخرجوا يريدون الخبر فلقيتهم الجساسة----------------------------------------------------------------------------------- فذكر الحديث وفيه سءالهم عن نخل بيسان وفيه ان جابرا----------------------------------------------------------------- شهد----- انه -بن صياد فقلت -انه قد مات قال وان مات قلت فانه اسلم قال وان اسلم قلت فانه دخل المدينة قال وان دخل المدينة	10630	-4160265865722444146	Sham19Y0017372-ara1.ms545	false	4100513007173925270	35	167	175	813	1496	300	واما حديث جابر رضي الله عنه فاخرجه ابو داود وقال حدثنا واصل بن عبد الاعلي حدثنا ابن فضيل هو محمدعن الوليد بن عبد الله بن جميع عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ج-بر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات يوم علي المنبر انه بينما اناس يسيرون في البحر فنفد طعامهم فرفعت لهم جزيرة فخرجوا يريدون الخبر فلقيتهم الجساسة فقلت لابي سلمة ما الجساسة قال امراة تجر شعر جلدها وراسها قالت في هذا القصر رجل قال فذكر الحديث وفيه وسال-- عن نخل بيسان وعين زغر قال هو المسيح فقال لي ابن ابي سلمة ان في هذا الحديث شيءا ما حفظته قال شهد جابر انه ابن صياد فقلت فانه قد مات قال وان مات قلت فانه اسلم قال وان اسلم قلت فانه دخل المدينة قال وان دخل المدينة	545	-2754852031692076490	340	572.0	269	642	52.959503173828125	60	JK000166-ara1	Sham19Y0017372-ara1