id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms02601	true	9106749139664399157	237	277	1151	1353	1468	300	الحارث -----------بن عبد الله بن اوس الثقفي قال اتيت عمر فسالته--------- عن المراة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض قال ليكن اخر عهدها بالبيت فقال الحارث كذلك افتاني وفي رواية ابي داود هكذا حدثني رسول الله صلي الله عليه وسلم	2601	-4160265865722444146	Sham19Y0017124-ara1.ms019	false	-2885623390474018158	121	158	611	793	1513	300	الحارث بن اوس او ابن عبد الله بن اوس الثقفي رجل من الصحابة رضي الله عنهم عن المراة تطوف بالبيت---------- ثم تحيض قال ليكن اخر عهدها بالبيت فقال الحارث هكذا افتا------------------------------ني رسول الله صلي الله عليه وسلم	19	3283489144884479520	141	238.0	111	222	63.513511657714844	25	JK000166-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000166-ara1.ms03355	true	4109628287996569881	139	181	704	917	1551	300	ثم زجج موضعها كذا للجميع بزاي وجيمين قال الخطابي اي سوي موضع النقر واصلحه وهو من تزجيج الحواجب وهو حذف زواءد الشعر ويحتمل ان يكون ماخوذا من الزج وهو النصل كان يكون النقر- في طرف--- الخشبة فشد عليه زجا ليمسكه ويحفظ ما	3355	-4160265865722444146	Sham19Y0017124-ara1.ms273	false	8979752536585646579	185	219	946	1114	1516	300	ثم زجج موضعها----------------------------------- اي سوي موضع النقر واصلحه---- من تزجيج الحواجب وهو حذف زواءد الشعر ويحتمل ان يكون ماخوذا من الزج بان ت----------كون النقرة في طرف من الخشبة فشد عليه زجا ليمسكه ويحفظ ما	273	3283489144884479520	160	283.0	127	217	73.73271942138672	29	JK000166-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000166-ara1.ms04464	true	1725532902641241295	167	202	845	1026	1493	300	ان بني اسراءيل كانوا يقولون ان موسي ادر فانطلق موسي الي النهر يغتسل فذكر نحوه وفي رواية علي بن زيد المذكورة قريبا في اخره فراوه ليس كما قالوا فانزل----- تعالي لا تكونوا كالذين اذوا موسي	4464	-4160265865722444146	Sham19Y0017124-ara1.ms018	false	5075878445590832953	25	50	138	259	1556	300	ان بني اسراءيل كانوا يقولون ان موسي ادر من اجل انه كان لا---- يغتسل الا وحد-ه وفيه ------------------------------------------------------------انزل قوله تعالي لا تكونوا كالذين اذوا موسي	18	3283489144884479520	93	136.0	74	186	50.0	16	JK000166-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000166-ara1.ms05511	true	-7829579230322142971	249	288	1189	1384	1440	300	قوله تعالي واذا لا يلبثون خلفك الا قليلا اذا قيل هو اسم بمعني الحروف الناصبة وقيل اصله اذا الذي هو من ظروف الزمان وانما نون للفرق ومعناه--- حينءذ------------ اي ان اخرجوك من مكة فحينءذ لا يلبثون خلفك----- الا قليلا	5511	-4160265865722444146	Sham19Y0017124-ara1.ms018	false	5075878445590832953	201	241	1054	1251	1556	300	قوله تعالي واذا لا يلبثون خلافك------------- قيل هو اسم بمعني الحروف الناصبة وقيل اصله اذا الذي هو من ظروف الزمان ف-----نون للفرق ومعناه لا حينءذ وقيل هو حرف اي ان اخرجوك من مكة فحينءذ لا يلبثون بعدك فيها الا قليلا	18	3283489144884479520	170	294.5	135	215	79.06977081298828	31	JK000166-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000166-ara1.ms09020	true	5813233917361924872	155	289	803	1490	1555	300	وما هذا بزيادة واو قوله قال ثور ونون قال الخطابي هكذا رووه لنا وتاملت النسخ المسموعة من البخاري من طريق حماد بن شاكر وابراهيم بن معقل والفربري فاذا كلها علي نحو واحد قلت وكذا عند مسلم وكذا اخرجه الاسماعيلي وغيره قال الخطابي فاما نون فهو الحوت علي ما فسر في الحديث واما بالام ف------------دل التفسير من اليهودي علي انه اسم للثور وهو لفظ مبهم لم ينتظم ولا يصح ان يكون علي التفرقة اسما لشء فيشبه ان يكون اليهودي اراد ان يعمي الاسم فقطع الهجاء وقدم احد الحرفين وانما----------- هو في حق الهجاء لام ياء هجاء لاي ب---وزن لعي وهو ال--------ثور الوحشي وجمعه ------------------------الاء بثلاث همزات وزن احبال-- فصحفوه ---------فقالوا بالام بالموحدة وانما هو بالياء اخر الحروف وكتبوه بالهجاء فاشكل الامر -------هذا اقرب ما يقع لي فيه الا ان يك---------------------------------------------------------ون انما عبر عنه بلسانه ويكون	9020	-4160265865722444146	Sham19Y0017124-ara1.ms067	false	-2348581776942372904	189	300	947	1496	1496	300	وما هذا ----------------قال ثور ونون قال الخطابي النون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحوت--------------------- واما بالام فانه شء مبهم دل ال-جواب من اليهودي علي انه اسم للثور وهو لفظ مبهم لم ينتظم ولا يصح ان يكون علي التفرقة اسما لشء فيشبه ان يكون اليهودي اراد ان يعمي الاسم فقطع الهجاء وقدم احد الحرفين فقال يالام وانما هو في الترتيب-- لام يا-----ء لاي علي وزن لعي اي ثور يقال للثور الوحشي اللاي علي وزن اللعا والجمع اللالاء --------علي وزن الالعاء فصحف فيه الرواة فقالوا بالام جعلوا -------------الياء ب----------------------اء فاشكل واستبهم قال وهذا اقرب ما يقع لي فيه الا ان يكون ذلك بغير لسان العرب فان المخبر به يهودي فلا يبعد ان يكون انما عبر عنه بلسانه فيكون-	67	3283489144884479520	360	544.0	281	820	43.90243911743164	62	JK000166-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000166-ara1.ms09035	true	8777131586405354215	71	107	361	535	1539	300	في حديث ابي سعيد يعني الذي اخرجه ابو داود وصححه بن حبان انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها وقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	9035	-4160265865722444146	Sham19Y0017124-ara1.ms098	false	-6858239864622556888	178	209	901	1044	1515	300	في حديث ابي سعيد -رضي الله عنه------------------------- انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم----- ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	98	3283489144884479520	128	213.5	99	174	73.56321716308594	25	JK000166-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000166-ara1.ms09194	true	-5240315657903801864	173	197	868	981	1491	300	فسره بان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في جسد المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين	9194	-4160265865722444146	Sham19Y0017124-ara1.ms121	false	-96265492633574127	274	299	1388	1506	1510	300	الله -ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين	121	3283489144884479520	106	193.5	82	119	89.07563018798828	20	JK000166-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000166-ara1.ms09554	true	799704754811011309	92	122	454	615	1507	300	المنذر وانما ذكرت العاري--ة والجحد في هذه القصة تعريفا لها بخاص صفتها اذ كانت تكثر -----------------------ذلك كما عرفت بانها مخزومية وكا--نها لما كثر منها ذلك-------- ترقت الي السرقة وتجرات عليها	9554	-4160265865722444146	Sham19Y0017124-ara1.ms421	false	-4113760975376742627	206	242	1048	1244	1530	300	الحديث وانما ذكرت الاستعارة والجحد في هذه القصة تعريفا لها بخاص صفتها اذ كانت الاستعارة صفة لها حتي عرفت بذلك كما عرفت بانها مخزومية الا انها لما استمر بها هذا الصنيع ترقت الي السرقة وتجرات عليها	421	3283489144884479520	134	220.5	107	196	68.36734771728516	22	JK000166-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000166-ara1.ms09681	true	-6594342738550686182	238	289	1227	1501	1558	300	يشبه ان يكون اصله الهمزة وانه التجبءة وهي الردع والزجر يقال جباته تجبيءا اي ردعته------- والتجبية -----ان ينكس راسه فيحتمل ان يكون من فعل به ذلك ينكس راسه استحياء فسمي ذلك الفعل تجبية ويحتمل ان يكون -------من الجبة-- وهو الاستقبال بالمكروه واصله من اصابة الجبهة تقول جبهته اذا اصبت جبهته ك--------راسته	9681	-4160265865722444146	Sham19Y0017124-ara1.ms102	false	9069057305959437908	112	167	594	885	1564	300	يشبه ان يكون اصله الهمز- وانه التجبءة وهي الردع والزجر يقال جباته فجب--ا اي ردعته فارتدع والتجبية ايضا ان ينكس راسه فيحتمل ان----- من فعل به ذلك -نكس راسه استحياء فسمي ذلك الفعل تجبءة ويحتمل ان يكون تجبيها من الجبه 3 وهو الاستقبال بالمكروه واصله--- اصابة الجبهة يقال جبهته اذا اصبت جبهته كما يقال راسته	102	3283489144884479520	257	443.5	208	303	84.8184814453125	39	JK000166-ara1	Sham19Y0017124-ara1