id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00896	true	-1984649061773208472	119	172	611	891	1579	300	قال القرطبي------------ ظاهر الحديث ان الصلوات الخمس تستقل بتكفير جميع الذنوب وهو مشكل لكن روي مسلم قبله حديث العلاء عن ابية عن ابي هريرة مرفوعا الصلوات الخمس كفارة لما بينها ما اجتنبت الكباءر فعلي هذا المقيد يحمل ----ما اطلق في غيره فاءدة قال بن بزيزة في شرح الاحكام يتوجه علي حديث العلاء اشكال	896	-4160265865722444146	Sham19Y0017090-ara1.ms01	false	5109513500565950364	255	298	1434	1663	1669	300	قال القرطبي صاحب المفهم ظاهر الحديث ان الصلوات الخمس تستقل بتكفير جميع الذنوب وهو مشكل زاد---- مسلم -من رواية العلاء ----------------------------------------------------------ما اجتنبت الكباءر فعلي هذا المقيد يحمل علي ما اطلق في غيره وقال ا----بن بزيزة في شرح الاحكام يتوجه علي حديث العلاء اشكال	1	7956077122243705507	197	326.5	159	296	66.5540542602539	34	JK000166-ara1	Sham19Y0017090-ara1
JK000166-ara1.ms00896	true	-1984649061773208472	177	245	915	1278	1579	300	الصغاءر بنص القران مكفرة باجتناب الكباءر واذا كان كذلك فما الذي تكفره الصلوات الخمس انتهي وقد اجاب عنه شيخنا الامام البلقيني بان---- السءال غير وارد لان مراد الله ان تجتنبوا اي----- في جميع العمر ومعناه الموافاة علي هذه الحالة من وقت الايمان او التكليف الي الموت والذي في الحديث------- ان الصلوات الخمس تكفر ما بينه-ا اي في يومها اذا اجتنبت الكباءر في ذلك اليوم فعلي هذا لا تعارض	896	-4160265865722444146	Sham19Y0017090-ara1.ms02	false	6671969037991041384	0	65	0	350	1597	300	الصغاءر بنص القران مكفرة باجتناب الكباءر-------------- فما الذي تكفره الصلوات الخمس نقل الحافظ ابن حجر عن شيخه----- البلقيني انه قال السءال غير وارد لان مراد الله ان تجتنبوا الكباءر في جميع العمر ومعناه الموافاة علي هذه الحالة من وقت الايمان او التكليف الي الموت والذي في --حديث العلاء ان الصلوات الخمس تكفر ما بينهما اي في يومها اذا اجتنبت الكباءر في ذلك اليوم فلا ---------عارض	2	7956077122243705507	302	533.0	243	380	79.47368621826172	51	JK000166-ara1	Sham19Y0017090-ara1
JK000166-ara1.ms07683	true	9207445383662010079	131	180	667	895	1486	300	في رواية مسلم من طريق مالك ويونس جميعا عن الزهري ما من مصيبة يصاب بها المسلم ولاحمد من طريق عبد الرزاق عن معمر بهذا السند ما من وجع او مرض يصيب المءمن ولابن حبان من طريق بن ابي السري عن عبد الرزاق ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها	7683	-4160265865722444146	Sham19Y0017090-ara1.ms16	false	4842645157927672135	86	112	424	544	1452	300	في رواية مسلم ما -----------------------------------من مصيبة يصاب بها المسلم ولاحم--------------------------------------د ما من وجع او مرض يصيب المءمن ولابن حبان ما -----------------------------------من مسلم يشاك شوكة فما فوقها	16	7956077122243705507	118	219.0	92	228	51.75438690185547	23	JK000166-ara1	Sham19Y0017090-ara1
JK000166-ara1.ms07684	true	3618161551133219561	91	300	470	1475	1475	300	رواية احمد الا كان- كفارة لذنبه اي يكون ذلك عقوبة بسبب ما كان صدر منه من المعصية ويكون ذلك سببا لمغفرة ذنبه ووقع في رواية -بن حبان المذكورة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة ومثله لمسلم من طريق الاسود عن عاءشة وهذا يقتضي حصول الامرين معا حصول الثواب ورفع العقاب وشاهده ما اخرجه الطبراني في الاوسط من وجه اخر عن عاءشة ب--------------لفظ ما ضرب علي مءمن عرق قط الا حط الله ---به عنه خطيءة وكتب له حسنة ورفع له درجة وسنده جيد واما ما اخرجه مسلم ايضا من طريق عمرة عنها الا كتب الله------ له بها حسنة او حط عنه بها خطيءة كذا وقع فيه بلفظ او فيحتمل ان يكون شكا من الراوي ويحتمل التنويع وهذا اوجه ويكون المعني الا كتب الله له بها حسنة ان لم يكن عليه خطايا او حط عنه خطايا ان كان- له خطايا وعلي هذا فمقتضي الاول ان من ليست عليه خطيءة يزاد في رفع درجته بقدر ذلك والفضل واسع تنبيه وقع لهذا الحديث سبب اخرجه احمد وصححه ابو عوانة والحاكم من طريق عبد الرحمن -بن شيبة العبدري ان عاءشة-------------- اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وجع فجعل يتقلب علي فراشه ويشتكي فقالت له عاءشة-------- لو صنع هذا بعضنا لوجدت عليه فقال ان الصالحين يشدد عليهم وانه لا-	7684	-4160265865722444146	Sham19Y0017090-ara1.ms16	false	4842645157927672135	113	290	548	1404	1452	300	رواية احمد الا كانت كفارة لذ----------------------------------------------------------------------------نبه ووقع في رواية ابن حبان المذكورة الا رفعه الله در----جة وحط عنه بها خطيءة ومثله لمسلم في بعض طرقه و------------هذا يقتضي حصول الامرين معا حصول الثواب ورفع العقاب وشاهده ما اخرجه الطبراني في الاوسط من وجه اخر عن عاءشة رضي الله عنها بلفظ ما ضرب علي مءمن عرق قط الا حط الله تعالي عنه خطيءة وكتب له حسنة ورفع له درجة وسنده جيد واما ما اخرجه مسلم----- من طريق عمرة عنها الا كتب الله تعالي له بها حسنة او حط عنه بها ف-----كذا وقع فيه بلفظ--- فيحتمل ان يكون شكا من الراوي ويحتمل التنويع وهو- اوجه ويكون ب-معني الا كتب ال---له بها حسنة او لم يكن عليه خطايا او حط عنه خطيءة او كانت له خطايا و----------------------------------------------------------------------------------------وقع لهذا الحديث سبب اخرجه احمد وصححه ابن عوانة والحاكم من طريق عبد الرحمن ابن شيبة العبدري ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وجع فجعل يتقلب علي فراشه ويشتكي فقالت له رضي الله عنها لو صنع هذا بعضنا لوجدت عليه فقال ان الصالحين -شدد عليهم وانه لا	16	7956077122243705507	776	1391.5	611	1055	73.55450439453125	145	JK000166-ara1	Sham19Y0017090-ara1
JK000166-ara1.ms07685	true	507002290095356419	11	42	59	215	1523	300	عز الدين بن عبد السلام حيث- قال ظن بعض الجهلة ان المصاب ماجور وهو خطا صريح فان الثواب والعقاب انما هو علي الكسب والمصاءب ليست منها بل الاجر علي الصبر والرضا	7685	-4160265865722444146	Sham19Y0017090-ara1.ms15	false	-530509514331175736	226	257	1172	1327	1564	300	عز الدين بن عبد السلام فانه قال ظن بعض الجهلة ان المصاب ماجور وهو خطا صريح فان الثواب والعقاب انما هو علي الكسب والمصا-ب ليس- منها بل الاجر علي الصبر والرضي	15	7956077122243705507	150	281.0	119	157	95.5414047241211	27	JK000166-ara1	Sham19Y0017090-ara1
JK000166-ara1.ms07685	true	507002290095356419	10	54	53	286	1523	300	الشيخ عز الدين بن عبد السلام حيث قال ظن بعض الجهلة ان المصاب ماجور وهو خطا صريح فان الثواب والعقاب انما هو علي الكسب والمصاءب ليست منها بل الاجر علي الصبر والرضا ووجه التعقب ان الاحاديث الصحيحة صريحة في ثبوت الاجر بمجرد حصول المصيبة	7685	-4160265865722444146	Sham19Y0017090-ara1.ms17	false	-2091851675433375112	0	29	0	151	1512	300	الشيخ عز الدين بن عبد السلام حيث قال ظن بعض الجهلة ان المصاب ماجور وهو خطا صريح---------------------------------------------------------------------------------- ووجه التعقب ان الاحاديث الصحيحة صريحة في ثبوت الاجر بمجرد دخول المصيبة	17	7956077122243705507	149	287.0	120	233	63.9484977722168	28	JK000166-ara1	Sham19Y0017090-ara1
JK000166-ara1.ms07685	true	507002290095356419	144	183	756	940	1523	300	بما ورد من جواز الدعاء بما هو واقع كالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وسءال الوسيلة له---- واجيب عنه بان الكلام فيما لم يرد فيه شء واما ما ورد فهو مشروع ليثاب من امتثل الامر فيه علي ذلك	7685	-4160265865722444146	Sham19Y0017090-ara1.ms20	false	5615492457848506238	82	122	429	617	1470	300	بما ورد من جواز الدعاء بما هو واقع كالصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وسءال الوسيلة ثم قال واجيب عنه بان الكلام فيما لم يرد فيه شء واما ما ورد فهو مشروع ليثاب من امتثل الامر فيه علي ذلك	20	7956077122243705507	182	355.5	143	188	96.80850982666016	38	JK000166-ara1	Sham19Y0017090-ara1
JK000166-ara1.ms08141	true	-1055720068841129422	178	214	969	1165	1605	300	وانما يقال لبعضها صغيرة بالاضافة الي ما هو اكبر منها كما يقال القبلة المحرمة صغيرة باضافتها الي الزنا وكلها كباءر قالوا ولا ذنب عندنا يغفر واجبا باجتناب ذنب اخر بل كل ذلك كبيرة ومرتكبه في المشيءة	8141	-4160265865722444146	Sham19Y0017090-ara1.ms09	false	7593891193797896032	231	255	1207	1330	1558	300	وانما يقال لبعضها صغيرة بالاضافة الي ما هو اكبر منه-------------------------------------------------------------------ا ولا ذنب عندنا يغفر------ باجتناب ذنب اخر بل كل ذلك كبيرة ومرتكبة في المشيءة	9	7956077122243705507	122	226.5	98	196	62.24489974975586	22	JK000166-ara1	Sham19Y0017090-ara1