id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00185	true	2266289876814176650	146	198	760	1012	1531	300	بينما نحن ذات يوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر وفي رواية بن حبان سواد اللحية لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه	185	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0010	false	1949040457613452647	49	93	228	442	1519	300	بينما نحن-------- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر------------------------------ لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم واسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع يديه علي فخذيه	10	-485333547838613894	211	401.5	167	252	83.73015594482422	42	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms00426	true	4436508091640299136	89	115	435	570	1533	300	ونحر نسكه ----------------ناول الحالق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة فاعط---------اه اياه ثم ناوله الشق الايسر فح----------لقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس وله	426	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0577	false	5322038230140589141	13	45	68	238	1520	300	ونحر نسكه ثم دعا بالحلاق وناول الحالق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعطاه اياه ثم ناوله الشق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس قلت	577	-485333547838613894	128	233.5	102	170	75.29412078857422	22	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms00544	true	6761314253805589087	57	80	302	415	1550	300	لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة	544	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1511	false	-6103195899450248340	261	283	1333	1445	1542	300	لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر-ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة	1511	-485333547838613894	112	219.0	90	113	99.11504364013672	23	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms00700	true	-5084185092015159465	165	265	852	1355	1534	300	بني ادم من اهل الجنة والنار في السماء وهو مشكل قال القاضي عياض قد جاء ان ارواح الكفار في سجين وان اروا-----------------------------------------ح المءمنين منعمة في الجنة يعني فكيف تكون مجتمعة في سماء الدنيا واجاب بانه يحتمل انها تعرض علي ادم اوقاتا فصادف وقت عرضها مرور النبي صلي الله عليه وسلم ويدل علي- ان كونهم في الجنة والنار انما هو في اوقات دون اوقات قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا واعترض بان ارواح الكفار لا تفتح لها ابواب السماء كما هو نص القران والجواب عنه ما ابداه هو احتمالا ان الجنة كانت في جهة يمين ادم والنار في جهة شماله	700	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1524	false	-1404052913749301670	171	235	860	1182	1526	300	بنيه--- من اهل الجنة والنار و----------------------------------قد جاء ان ارواح الكفار في سجين قيل في الارض السابعة وقيل تحتها وقيل في سجن وارواح المءمنين منعمة في الجنة فيحتم-----------------------------------------------ل انها تعرض علي ادم اوقاتا فوافق وقت عرضها مرور النبي صلي الله عليه وسلم به ويحتمل ان كونهم في النار والجنة انما هو او---قات دون اوقات ويحتمل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الجنة كانت في جهة يمين ادم والنار عن يساره ----	1524	-485333547838613894	233	362.5	180	545	42.75229263305664	44	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms00842	true	6036795229371842693	184	247	948	1227	1501	300	بن -عمر عن -بن عمر او -بن عمرو -قال شبك النبي صلي الله عليه وسلم اصابعه -قال البخاري وقال عاصم بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي حدثنا عاصم بن محم-------د قال سمعت هذا الحديث من ابي فلم احفظه فقومه لي واقد عن ابيه قال سمعت ابي وهو يقول قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو كيف -بك اذا بقيت	842	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1333	false	3410187668475558703	164	269	841	1321	1480	300	بن محمد عن ابن عمر او ابن عمرو وقال شبك النبي صلي الله عليه وسلم اصابعه وقال كيف بك يا عبد الله بن عمرو اذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم واماناتهم واختلفوا فصاروا هكذا قال فكيف يا رسول الله قال تاخذ ما تعرف وتدع ما تنكر وتقبل علي خاصتك وتدعهم وعوامهم هكذا في حديث بشر بن الفضل عن واقد وفي حد-يث عاصم بن محمد بن زيد قال سمعت هذا -------من ابي فلم احفظه فقومه لي واقد عن ابيه قال سمعت ابي وهو يقول قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو كيف انت اذا بقيت	1333	-485333547838613894	244	409.5	185	488	50.0	49	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms00852	true	-7721567280777430745	163	214	811	1051	1453	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه وفيها ايض-------------------ا وخرج------------------------- في حلة حمراء مشمرا وفي	852	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0170	false	-7707817600401714222	142	201	692	975	1501	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب ---------اخذ من بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج النبي صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلي	170	-485333547838613894	221	393.0	173	292	75.68492889404297	44	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms01101	true	6261742668461505911	222	274	1083	1322	1453	300	الملاءكة ---------------قال-ت يا رب هل من خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد -قالت فهل اشد م-----------------ن الحديد قال نعم النار -قالت فهل اشد م-----------------ن النار قال نعم الماء -قالت فهل اشد م-----------------ن الماء قال نعم الريح قال-------ت فهل اشد م-----------ن الريح قال نعم -بن ادم يتصدق------ بيمينه فيخفيها عن شماله	1101	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0406	false	855268081925091586	21	97	113	445	1456	300	الملاءكة من شدة الجبال فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح قالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم -تصدق بصدقة بيمينه -يخفيها من شماله	406	-485333547838613894	199	315.5	154	334	59.58083724975586	32	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms01260	true	-7138430934931166189	246	280	1223	1390	1483	300	قال صلي لنا----- النبي صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح بسورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي شك محمد بن عباد اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع وفي	1260	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0191	false	5410525810233209666	181	211	933	1086	1533	300	قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح -سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي-----------------اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع قلت	191	-485333547838613894	142	248.0	113	172	82.55813598632812	26	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms01267	true	-833718954060576515	124	180	620	926	1526	300	كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة------- والذاريات والطور في ركعة والواقعة و---نون في ركعة وسا-----ل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في رك-------------عة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة و--------اذا الشمس كورت والدخان في ركعة هذا لفظ ابي داود	1267	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0251	false	6658572509178780288	192	251	975	1298	1542	300	كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات------- في ركعة واذا وقعت والنون في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت-------- في ركعة قال ابو---- داود	251	-485333547838613894	269	482.0	218	342	78.65496826171875	44	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms01338	true	2405689987867204364	62	133	324	686	1566	300	اذا قام من الركعتين كبر ورفع يد----------------------يه كما كبر عند افتتاح الصلاة ويمكن الجمع بينهما بان التشبيه واقع علي صفة التكبير لا علي محله ويكون معني قوله اذا قام اي اراد القيام او شرع فيه قوله واذا جلس في الركعة الاخرة الخ في رواية عبد الحميد حتي اذا كانت السجدة التي يكون فيها التسليم وفي روايته عند بن حبان التي تكون خاتمة الصلاة اخرج رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر	1338	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0179	false	891314395854429358	211	248	1034	1223	1481	300	اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا كانت السجدة التي----- فيها التسليم اخر----------------------------------------------- رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر	179	-485333547838613894	140	231.5	112	384	36.45833206176758	25	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms01381	true	-4891583728605721273	131	200	666	1004	1527	300	كن اذا سلمن------------ قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال قوله وقال عثمان بن عمر سياتي موصولا بعد اربعة ابواب من طريقة قوله وقال الزبيدي وصله الطبراني في مسند الشاميين من طريق عبد الله بن سالم عنه بتمامه وفيه ان النساء كن يشهدن---------- الص-----------------------------------------لاة مع-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1381	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0212	false	-5833685912580017477	141	197	691	968	1471	300	كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال قلت رواه البخاري وابو داود و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي وابن ماجه كلهم في الصلاة من حديث ام سلمة والفاظهم متقاربة 678 كان يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم	212	-485333547838613894	175	283.5	138	403	43.42431640625	34	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms01635	true	5392596388409089498	29	124	155	659	1573	300	حتي ثار السحاب امثال الجبال اي لكثرته وفيه ثم لم ينزل عن منبره حتي راينا المطر يتحادر علي لحيته وهذا يدل علي ان السقف وكف لكونه كان من جريد النخل قوله فلما توسطت السماء انتشرت هذا يشعر بانها استمرت مستديرة حتي انتهت الي الافق فانبسطت حينءذ وكان فاءدته تعميم الارض بالمطر قوله ما راينا الشمس سبتا كناية عن استمرار الغيم الماطر وهذا في الغالب والا فقد يستمر المطر والشمس بادية وقد تحجب الشمس بغير مطر واصرح من ذلك رواية اسحاق الاتية بلفظ فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري	1635	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1543	false	844959713858753510	204	231	1071	1208	1577	300	حتي ثار السحاب امثال الجبال--------------- ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت ال-مطر يتحادر علي لحيته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد ح-----------تي الجمعة الاخري	1543	-485333547838613894	132	232.0	106	504	26.190475463867188	24	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms01653	true	6461099570156713366	167	225	841	1136	1519	300	صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء ولابي داود------- من حديث انس ايضا كان يستسقي هكذا ومد يديه وجعل بطونهما مما يلي الارض حتي رايت بياض ابطيه قال النووي قال العلماء السنة في كل دعاء لرفع البلاء -------------ان يرفع يديه جاعلا ظهور كفيه الي السماء واذا دعا بسءال شء وتحصيله ان يجعل كفيه الي السماء	1653	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0307	false	-7741317971378891401	201	256	1008	1284	1502	300	صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء قلت رواه مسلم هنا من حديث انس ولم يخرجه البخاري وفيه دليل لما قاله جماعة من اصحابنا وغيرهم ان------------------------------------ السنة في كل دعاء لدفع --بلاء كالقحط ونحوه ان يرفع يديه ويجعل ظه-ر كفيه الي السماء واذا دعا بسءال شء وتحصيله جعل بطن كفيه الي السماء	307	-485333547838613894	176	257.0	136	315	55.873016357421875	30	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms01736	true	-7988947175431205678	54	90	268	446	1462	300	صحبت -بن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله وجلسنا معه فحانت منه التفاتة فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون -قال لو كنت مسبحا لاتممت	1736	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0274	false	-2601545206725443316	132	160	646	780	1453	300	صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم--------------------- جاء رحله وجلس------------------------ فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون فقال لو كنت مسبحا -اتممت	274	-485333547838613894	132	222.0	104	180	73.33333587646484	24	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms02053	true	-3771463151650946853	156	221	789	1090	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم زجر ان يقبر الرجل ليلا الا ان يضطر الي ذلك ا--------------------------------خرجه بن حبان لكن بين مسلم في روايته السبب في ذلك ولفظه---- ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض وكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا -------------------------فزجر ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر --انسان الي ذلك و-------------------------قال اذا ولي احدكم	2053	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0335	false	-556761793674005190	181	254	926	1279	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه قلت رواه مسلم من حديث جابر في هذا الباب ولم يخرجه البخاري------------------------------------ ولفظ مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طايل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر الانسان الي ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم	335	-485333547838613894	205	331.5	157	389	52.6992301940918	37	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms02086	true	-1418649330430987417	90	143	452	732	1543	300	ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان له وما يدريك فيقول قرات القران كتاب الله فامنت به وصدقت فذلك قوله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت -وفيه وان الكافر تعاد	2086	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0046	false	-270478957294824888	218	267	1089	1351	1518	300	ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان--- ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان--- وما يدريك فيقول قرات------- كتاب الله فامنت به وصدقت فذلك قوله------ يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت الاية قال فينادي مناد	46	-485333547838613894	249	458.5	200	281	88.61209869384766	45	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms02094	true	7593828065067796205	146	174	695	837	1466	300	فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجن-----------------ة وافتحوا له بابا ف-ي الجنة والبسوه من الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له فيها مد بصره	2094	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0046	false	-270478957294824888	265	293	1339	1482	1518	300	فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي ال-----------------جنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له فيها مد بصره	46	-485333547838613894	124	236.0	99	160	77.5	22	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms02096	true	4383446095210721470	33	64	162	303	1496	300	فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري	2096	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0047	false	-1676957698383933408	5	34	30	165	1534	300	فيقولان--- من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان--- ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري	47	-485333547838613894	135	258.0	106	141	95.74468231201172	29	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms02120	true	8058011682213948045	156	238	815	1214	1505	300	صلي الله عليه وسلم لم يكن في الاول مسنما فقد روي ابو داود والحاكم من طريق القاسم بن محمد بن ا--بي بكر قال---------------- دخلت علي عاءشة فقلت يا امة- اكشفي لي عن قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء زاد الحاكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- مقدما وابا بكر---- راسه بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم وعمر ر----------اسه عند رجلي النبي صلي الله عليه وسلم	2120	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0350	false	-3809664280898810640	30	101	140	481	1482	300	صلي الله عليه وسلم هو ابراهي---------------------------------------------------م-------- بن النبي صلي الله عليه وسلم 1230 دخلت علي عاءشة فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء قلت رواه ابو داود هنا وقال فيه قال ابو علي يقال ان رسول الله مقدم- وابو بكر عند راسه---------------------------------- وعمر عند رجليه راسه عند رجلي النبي صلي الله عليه وسلم	350	-485333547838613894	234	310.0	178	448	52.23214340209961	39	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms02136	true	3393770626920396773	217	275	1124	1414	1534	300	صاحب ابل لا يءد---------ي حقها -----------منها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مرت عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولاها ردت عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي الله بين العباد ويري سبيله اما الي الجنة واما الي النار وللمصنف---------------------- من حديث ابي	2136	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0358	false	-6840194372588301617	50	180	238	878	1500	300	صاحب ابل لا يءدي حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها ك-ما---- عليه اولها رد عليه اخرها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله والبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح له بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطاوه باظلافها كما عليه اولاها رد- عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي----- بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قلت رواه مسلم بطوله في الزكاة من حديث ابي	358	-485333547838613894	269	479.5	213	651	41.321044921875	49	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms02175	true	4514310993981847145	256	300	1326	1530	1530	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي----------------------------------------------------------- واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك -قال-	2175	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1584	false	8952854354884337706	35	84	172	408	1445	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان نتصدق ووافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت مثله واتي ابو بكر بكل ما عنده فقال---------------------------- يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك فقال	1584	-485333547838613894	174	314.0	138	265	65.6603775024414	35	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms02193	true	4435582625237662216	65	153	332	772	1521	300	انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل قوله فقالوا يا نبي الله فمن لم يجد كانهم فهموا من لفظ الصدقة العطية فسالوا عمن ليس عنده شء فبين لهم ان المراد بالصدقة ما هو اعم من ذلك ولو باغاثة الملهوف وال-----------------------------------------------------------------------------------------------امر بالمعروف وهل تلتحق هذه الصدقة بصدقة التطوع التي تحسب يوم القيامة من الفرض الذي اخل به فيه نظر الذي يظهر انها غيرها لما تبين من حديث عاءشة المذكور انها شرعت بسبب عتق المفاصل حيث قال في اخر هذا الحديث فانه يمسي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	2193	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0398	false	8752815905824356853	0	47	0	232	1525	300	انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل------------------------ فمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما او امر ب--معروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	398	-485333547838613894	97	32.0	76	535	18.130840301513672	16	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms02210	true	-7899563742001031368	260	287	1351	1476	1538	300	يقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شا----------------------------------------------------------------------------------------------------تين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده -بن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء	2210	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0369	false	3003472090138679313	71	117	373	599	1528	300	تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء	369	-485333547838613894	124	239.0	97	226	54.86725616455078	24	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms02239	true	542951389514272145	16	57	76	270	1437	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش---------------- قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب وفي اسناده-------------------------------------------------------------- حكيم بن جبير وهو ضعيف وقد تكلم فيه شعبة من اجل هذا الحديث	2239	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0387	false	5183729083734013262	17	69	84	329	1518	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب قلت رواه الاربعة هنا من حديث ابن مسعود وقال الترمذي حسن وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير ---------------------------من اجل هذا الحديث	387	-485333547838613894	158	276.0	123	272	58.088233947753906	32	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms02461	true	-2562194302622286001	260	293	1289	1433	1465	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت وصلي اي ساعة شاء من ليل او نهار	2461	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0230	false	3232668370429803278	98	131	473	617	1433	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت وصلي اي ساعة شاء من ليل او نهار	230	-485333547838613894	144	288.0	111	144	100.0	33	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms02474	true	6944498298728230347	255	290	1245	1413	1470	300	بني عبد الدار قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ال ابي حسين فرايت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يس----------------------------------عي وان مءزره ليدور من شدة السعي وسمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي	2474	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0563	false	-5329294180027139177	252	294	1282	1486	1517	300	بنت ابي تجراة قالت دخلت مع نسوة من قريش دار ال ابي حسين ننظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسعي بين الصفا والمروة فرايته يسعي وان مءزره ليدور من شدة السعي -سمعته يقول اسعوا فان الله كتب عليكم السعي	563	-485333547838613894	153	278.0	118	205	74.63414764404297	29	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms02539	true	8202125449984146373	237	268	1170	1333	1504	300	قال صلي النبي صل----ي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في----- سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج	2539	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0571	false	-5376359538321672862	40	72	194	365	1614	300	قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج	571	-485333547838613894	155	292.0	126	172	90.11627960205078	28	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms02690	true	8417686075019276038	179	244	926	1267	1556	300	فراوا حمارا وحشيا قبل ان يراه ابو قتادة فلما راوه تركوه حتي راه فركب قوله فحملت عليه في رواية محمد بن جعفر فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت وفي رواية فضيل بن سليمان فركب فرسا له يقال له الجرادة فسالهم ان يناولوه سوطه فابوا فتناوله	2690	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0590	false	4509981951660968448	120	142	638	752	1571	300	فراوا حمارا وحشيا قبل ان يراه---------- فلما راوه تركوه حتي راه ابو قتادة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب فرسا له---------------- فسالهم ان يناولوه سوطه فابوا فتناوله	590	-485333547838613894	105	170.0	84	341	30.79178810119629	19	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms02756	true	-3640304925477653420	148	186	691	877	1442	300	امراة -قالت يا رسول الله اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت------------- انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج--- افاحج عنها قال---- حجي عنها	2756	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0414	false	-5941653142203163189	151	194	740	947	1523	300	امراة فقالت يا رسول الله اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال نعم حجي عنها	414	-485333547838613894	186	343.5	148	207	89.85507202148438	34	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms02780	true	-6269752723149346729	143	188	689	908	1457	300	ان عقبة بن عامر سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخت--ه نذرت ان تمشي الي البيت وشكا اليه ضعفها قوله فقال صلي الله عليه وسلم لتمش ولتركب في رواية عبد الله بن مالك مرها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام وروي مسلم عقب هذا ---	2780	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0791	false	-2852781836685194729	161	191	790	938	1471	300	ان عقبة بن عامر سال النبي صلي الله عليه وسلم ع-----ن اخت له نذرت ان تحج حافية غير مختمرة فقال مرو-----------------------------------------------------------------------ها فلتختمر ولتركب ولتصم ثلاثة ايام قلت رواه الاربعة هنا	791	-485333547838613894	98	154.0	78	224	43.75	17	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms02789	true	8208476937430311076	137	168	654	793	1449	300	ما خصنا بشء لم يعم به الناس كافة الا ما كان في قراب سيفي هذا فاخرج صحيفة مكتوبا فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض	2789	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0972	false	-6640931427603589391	265	293	1369	1492	1524	300	ما خصنا بشء لم يعم به الناس----- الا ما---- في قراب سيفي هذا فاخرج صحيفة------- فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض	972	-485333547838613894	123	224.5	95	139	88.48921203613281	28	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms02832	true	-4175361233314752767	143	225	762	1216	1642	300	ابواب الجنة فلم يغلق منها باب الشهر كله قال------------------- عياض يحتمل انه علي ظاهره وحقيقته وان ذلك كله علامة للملاءكة لدخول الشهر وتعظيم -حرمته ولمنع الشياطين من اذي المءمنين ويحتمل ان يك--------------------ون اشارة الي كثرة الثواب والعفو وان الشياطين يقل ---------اغواءهم فيصيرون كالمصفدين قال ويءيد هذا الاحتمال الثاني قوله في رواية يونس عن بن شهاب عند مسلم فتحت ابواب الرحمة قال------------------ ويحتمل ان يكون فتح ابواب الجنة عبارة عما يفتحه الله------ لعباده من الطاعات وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- اسباب لدخول الجنة وغل-----------------ق ابواب الن--ار عبارة	2832	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0415	false	-4687980143452781930	133	219	680	1181	1579	300	ابواب الجنة---- وغلق--ت ابواب النار وسلسلت الشياطين قال القاضي عياض يحتمل انه علي ظاهره وحقيقته وان ذلك---- علام---------ة لدخول الشهر وتعظيم لح---------------------------رمته قال ويحتمل ان يكون المراد المجاز ويكون اشارة الي كثرة الثواب والعفو وان الشياطين يقل ايذاءهم واغواءهم فيصيرون------------------------------------------------------------------------------------------------- كالمسلسلين لقلة اذاهم ويحتمل ان يكون فتح ابواب الجنة عبارة عما -فتحه الله تعالي لعباده من الطاعات في هذا الشهر التي لا تقع في غيره عموما كالصيام والقيام وفعل الخيرات والانكفاف عن كثير من المخالفات وهذه اسباب لدخول الجنة وابواب لها كذلك تغليق ابواب النيران عبارة	415	-485333547838613894	280	425.0	227	645	43.41085433959961	40	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms02832	true	-4175361233314752767	54	115	302	608	1642	300	اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن واخرجه النساءي من طريق ابي قلابة عن ابي هريرة بلفظ وتغل فيه مردة الشياطين زاد ابو صالح في روايته وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب و-نادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة	2832	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0417	false	-8512050069585113224	79	121	386	596	1524	300	اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردت الجن------------------------------------------------------------------------------------------------- وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة	417	-485333547838613894	208	401.0	166	307	67.75244140625	40	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms02908	true	-364289100321182883	97	209	484	1023	1495	300	الكفارة قوله------- ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه وصله اصحاب السنن الاربعة وصححه بن خزيمة من طريق سفيان الثوري وشعبة كلاهما عن حبيب بن ابي ثابت عن عمارة بن عمير عن ابي المطوس عن ابيه عن ابي هريرة نحوه وفي رواية شعبة في غير رخصة رخصها الله تعالي له لم يقض عنه وان صام الدهر كله قال الترمذي سال---------------------------ت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال ابو المطوس اسمه يزيد بن المطوس -لا اعرف له غير هذا الحديث وقال البخاري في التاريخ ايضا تفرد ابو المطوس بهذا الحديث ولا ادري سمع ابوه من ابي هريرة ام لا	2908	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0428	false	2643454773053272158	83	140	408	683	1463	300	البخاري تعليقا فقال ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الترمذي لا نعرفه الا من هذا الوجه وسمعت محمدا يعني البخارييقو---------------ل ابو المطوس اسمه يزيد بن المطوس ولا اعرف له غير هذا الحد---------------------------------------------------------يث ولا ادري سمع ابوه من ابي هريرة ام لا	428	-485333547838613894	229	395.0	179	574	39.895469665527344	44	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms03201	true	1054975853812818370	95	142	471	723	1506	300	عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه وسياتي في اللباس من طريق يونس عن الزهري بل-فظ والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل -ثوبه وينبذ الاخر بثوبه ويكون---- بيعهما عن غير نظر ولا تراض	3201	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0626	false	7866938862206396666	252	288	1278	1475	1544	300	عن الملامسة والمنابذة------------------------------ ------------------------------في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر -ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض	626	-485333547838613894	184	320.0	149	258	71.31783294677734	29	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms03203	true	-4828669261909673060	13	55	64	267	1497	300	ان يقول بعتك من هذه الاثواب ما وقعت عليه هذه الحصاة ----ويرمي حصاه --او من هذه الارض----------- ما انتهت اليه في الرمي وقيل هو ان يشترط ---------------الخيار الي ان يرمي---- الحصاة والثالث ان يجعلا نفس الرمي-------- بيعا وقوله في الحديث لمس الثوب	3203	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0628	false	-2110546842822968766	1	50	6	247	1544	300	ان يقول بعتك من هذه الاثواب ما وقع- علي----ه الحصاة التي ارميها او بعتك من هذه الارض من هنا الي ما انتهت اليه هذه الحصاة والثاني ان يقول بعتك علي انك بالخيار الي ان ارمي هذه الحصاة والثالث ان يجعلا نفس الرمي بالحصاة بيعا فيقول اذا رميت هذا- الثوب	628	-485333547838613894	145	208.0	113	247	58.70445251464844	22	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms03350	true	-207485493053974176	222	289	1110	1436	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم به قوله فقال هل عليه دين سياتي بعد اربعة ابواب سبب هذا السءال من حديث ابي هريرة ----------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه قضاء فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم الحديث وبين فيه انه ترك ذلك بعد ان فتح الله عليه الفتوح	3350	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0643	false	359324854134147602	99	162	503	822	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقال يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين قلت رواه مسلم في الجهاد------ من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ولم يخرجه البخاري 2149 كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-----يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك------ وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما------------------------------ فتح الله عليه الفتوح	643	-485333547838613894	215	339.0	169	366	58.743167877197266	40	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms03378	true	-7563778833464723798	60	218	317	1142	1583	300	جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم بتمر برني بفتح الموحدة وسكون الراء بعدها نون ثم تحتانية مشددة ضرب من التمر معروف قيل له ذلك لان كل تمرة تشبه البرنية وقد وقع عند احمد مرفوعا خير تمراتكم البرني يذهب الداء ولا داء فيه قوله كان عندي في رواية الكشميهني عندنا قوله ردء بالهمزة وزن عظيم قوله لنطعم النبي صلي الله عليه وسلم بالنون المضمومة ولغير ابي ذر بالتحتانية المفتوحة والعين مفتوحة ايضا وفي رواية مسلم لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم بالميم قوله اوه اوه عين الربا عين الربا كذا فيه بالتكرار مرتين ووقع في مسلم مرة واحدة ومراده بعين الربا نفسه وقوله اوه كلمة تقال عند التوجع وهي مشددة الواو مفتوحة وقد تكسر والهاء ساكنة وربما حذفوها ويقال بسكون الواو وكسر الهاء وحكي بعضهم مد الهمزة بدل التشديد قال بن التين انما تاوه ليكون ابلغ في الزجر وقاله اما للتالم من هذا الفعل واما من سوء الفهم قوله فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به في -	3378	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0618	false	5029043885854761840	126	175	649	876	1536	300	جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم-بتمر برني فقا----------------------------------------------------------------------ل له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال------------------------------------------------------------ كان------------------------ عندنا تمر- ردء فبعت منه صاعين بصاع فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوه عين الربا عين الربا لا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به قلت	618	-485333547838613894	131	124.5	100	826	15.859563827514648	26	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms03418	true	8690491461827025946	259	300	1311	1521	1521	300	قال شهدت الدار حيث اشرف عليهم عثمان فقال انشدكم بالله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه فيها كدلاء المسلمين بخير له-	3418	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1596	false	-6149798089177574353	239	279	1219	1425	1533	300	قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان فقال انشدكم ا-لله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه مع ---دلاء المسلمين بخير له	1596	-485333547838613894	200	377.0	162	211	94.78672790527344	36	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms03537	true	7737638732617153311	42	126	215	654	1615	300	فضربت التي ------------------------في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت والفلق بالسكون الشق ودلت الرواية الاخري علي انها انشقت ثم انفصلت قوله فضمها في رواية بن علية فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ولاحمد فاخذ الكسرتين فضم احداهما الي الاخري فجعل فيها الطعام ولابي داود والنساءي من طريق خالد بن الحارث عن حميد نحوه وزاد كلوا فاكلوا قوله وحبس الرسول زاد بن علية حتي اتي بصحفة من عند التي هو في	3537	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0647	false	5115045317791999143	261	300	1360	1560	1560	300	فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلمفي بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت--------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع النبي صلي الله عليه وسلم-فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام------------------- ويقول غارت امكم ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبس الخادم------------ حتي اتي بصحفة من عند التي هو في-	647	-485333547838613894	169	260.5	136	463	36.50107955932617	32	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms03645	true	7592214438439465691	175	269	864	1371	1514	300	سليمان بن بلال عنه ----عن ابيه عن عاءشة في جملة الحديث الاول ورواه عنه غيره بهذا الاسناد الاخير قوله--------------------------- والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بقيتهن وهي زينب بنت جحش الاسدية وام حبيبة الاموية وجويرية بنت الحارث الخزاعية وميمونة بنت الحارث الهلالية دون زينب بنت خزيمة ام المساكين رواه بن سعد من طريق رميثة المذكورة وهي رميثة بالمثلثة مصغرة عن ام سلمة قالت كلمني صواحبي وهن فذكرتهن وكنا في الجانب الثاني وكانت عاءشة وصواحبها في الجانب الاخر فقلن---- كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الناس	3645	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1621	false	8205167633570391758	31	83	170	429	1511	300	سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة 4997 قالت ان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلمكن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم حزب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة----------------------------------------------------------------------------------------- فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلميكلم الناس	1621	-485333547838613894	147	199.5	114	542	27.12177085876465	26	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms03646	true	-5750383013991468314	4	55	17	290	1514	300	فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس بالجزم والميم مكسورة لالتقاء الساكنين ويجوز الرفع قوله فليهدها في رواية الكشميهني فليهد بحذف الضمير قوله------------------------------- فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة ياتي شرحه في مناقب عاءشة ان شاء الله تعالي قوله ثم انهن دعون فاطمة	3646	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1621	false	8205167633570391758	73	128	376	643	1511	300	فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يكلم الناس فيقول من اراد ان يهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف----------------------------ليهد اليه حيث كان فكلمته فقال لها لا تءذيني في عاءشة فان الوحي لا ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة قالت اتوب الي الله من اذاك يا رسول ال--------له ثم انهن دعون فاطمة	1621	-485333547838613894	138	181.5	105	304	45.394737243652344	24	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms03821	true	2651797172254822117	259	300	1260	1458	1458	300	ان قريشا صالح-ت النبي صلي الله عليه وسلم--------- علي انه------------------------ من جاء منكم لم نرده عليكم ومن جاءكم منا رددتموه الينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاء-- منهم الينا فسيجعل-	3821	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0964	false	2631714096910769057	13	59	62	289	1521	300	ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فاشترطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم ان من جاء منكم لم يرد- عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاءنا منهم -------سيجعل	964	-485333547838613894	185	320.5	146	235	78.72340393066406	33	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms03919	true	-1550866396527863867	247	282	1245	1423	1507	300	هل تعلمون ان المسجد ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد بخير--- منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعو-ني ان اصلي فيها	3919	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1597	false	-1681022990668458849	4	40	25	207	1520	300	هل تعلمون ان المسجد ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعونني ان اصلي فيها	1597	-485333547838613894	178	345.0	143	182	97.80220031738281	33	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms03921	true	-2871323392311334088	142	190	726	972	1503	300	قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان فقال انشدكم بالله وبالاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس فيها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	3921	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1596	false	-6149798089177574353	239	286	1219	1461	1533	300	قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان فقال انشدكم ا-لله و-الاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قدم المدينة وليس ب-ها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	1596	-485333547838613894	240	461.0	193	246	97.56097412109375	45	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms03932	true	-6503902605608770713	86	117	421	596	1558	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله	3932	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0484	false	-5155079130852271250	268	299	1460	1635	1638	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله	484	-485333547838613894	175	350.0	144	175	100.0	31	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms03943	true	7026576606676389160	171	206	865	1057	1571	300	ما بين كل درجتين ماءة عام وللطبراني من هذا الوجه خمسماءة عام فان كانتا محفوظتين كان اختلاف العدد بالنسبة الي اختلاف السير زاد الترمذي------------- من حديث ابي سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم	3943	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1439	false	-8643081224787421011	96	143	466	688	1454	300	ما بين كل درجتين ماءة عام غريب قلت رواه-------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي في صفة الجنة من حديث محمد بن جحادة عن عطاء ابن ابي رباح عن ابي هريرة وقال حسن صحيح 4516 قال صلي الله عليه وسلم ان في الجنة ماءة درجة لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم	1439	-485333547838613894	85	107.0	67	308	27.597402572631836	15	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04010	true	-1011971990417448452	114	164	565	821	1526	300	وقال الخطابي هو استثناء من غير الجنس ومعناه ابطال مذهب الجاهلية في التطير فكانه قال ان كانت لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس يكره سيره فليفارقه قال وقيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شءم الدار ضيقها وسوء ج-وارها وشء-------م المراة ان لا تلد وشء------------------------------م الفرس ان لا يغزي عليه- وقيل	4010	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1101	false	-6773870293630319434	112	215	591	1156	1591	300	-قال الخطابي هو استثناء من الطيرة اي الطيرة منهي عنها الا ان يكون له------------------------------ دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس---------- فليفارق الجميع وقد جاءت الاحاديث الصريحة الصحيحة بالتصريح بشءم الثلاثة لقوله صلي الله عليه وسلم الشءم في المراة والدار والفرس وفي بعض الروايات انما الشءم في ثلاثة وفي رواية ان يكن الشءم في شء ففي الفرس والسكن والمراة فحمله مالك وطاءفة علي ظاهره وان الدار قد يجعل الله تعالي سكناها سببا للضرب او الهلاك وكذا المراة والفرس وقال اخرون شءم الدار ضيقها وسوء جيرانها واذاهم وشءم المراة عدم ولادتها وسلاطة لسانها وتعرضها للريب وشءم الفرس ان لا يغزي عليها وقيل	1101	-485333547838613894	149	229.5	117	606	24.587459564208984	23	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04075	true	3476609997515704260	100	151	513	774	1530	300	قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا طلع الفجر امسك حتي تطلع الشمس فاذا طلعت قاتل فاذا انتصف النهار امسك حتي تزول الشمس فاذا زالت الشمس قاتل فاذا دخل وقت العصر--- امسك حتي يصليها---- ثم يقاتل و---------كان يقال عند ذلك تهيج رياح النصر ويدعو المءمنون لجيوشهم في صلاتهم	4075	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0924	false	-573101784671892803	152	205	797	1065	1540	300	قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا طلع الفجر امسك حتي تطلع الشمس فاذا طلعت قاتل فاذا انتصف النهار امسك حتي تزول الشمس فاذا زالت الشمس قات---------ل حتي العصر ثم امسك حتي يصلي العصر ثم يقاتل قال قتادة كان يقال عند ذلك تهيج رياح النصر ويدعو المءمنون لجيوشهم في صلاتهم	924	-485333547838613894	247	458.5	198	277	89.169677734375	44	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04092	true	7479855690158157464	46	110	220	530	1481	300	ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا حتي اطلقه او اكفته الي اخرجه عبد الرزاق واحمد وصححه الحاكم ولاحمد من حديث انس -----------------------رفعه اذا ابتلي الله العب--------------------د المسلم ببلاء في جسده قال الله اكتب له صالح عمله الذي كان يعمله----------------------------------------------------------------- فان شفاه غسله وطهره وان قبضه غفر له ورحمه ----	4092	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0323	false	-8032392877572363575	88	171	438	838	1484	300	ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا حتي اطلقه او اكفته الي قلت رواه الامام ا----------------------حمد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص يرفعه بسند صحيح ليس فيه الا عاصم بن ابي النجود المقرء روي له الاربعة واخرج له الشيخان متابعة واكفته بالتاء المثناة من فوق اي اضمه الي القبر ومنه قيل للارض كفات 1130 وفي رواية فان شفاه غسله وطهره وان قبضه غفر له ورحمه قلت	323	-485333547838613894	195	302.5	149	422	46.20853042602539	38	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04126	true	6953370234509825398	57	177	283	900	1547	300	وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة في الظهر------------ اذ خرج يشتد قوله اطلبوه واقتلوه زاد ابو نعيم في المستخرج من طريق يحيي الحماني عن ابي العميس ادركوه فانه عين زاد ابو داود عن الحسن بن علي عن ابي نعيم فيه فسبقتهم اليه فقتلته قوله فقتلته فنفله سلبه كذا فيه وفيه التفات من ضمير المتكلم الي الغيبة وكان السياق يقتضي ان يقول فنفلني وهي رواية ابي داود وزاد هو ومسلم من طريق عكرمة بن عمار المذكور فاتبعه رجل من اسلم علي ناقة ورقاء فخرجت اعدو---------------------------- حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته ب--الارض--- اخترطت سيفي فاضرب---- راسه فبدر ف--جءت براحلته وما عليها اقودها----------------- فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقال من قتل الرجل قالوا -بن الاكوع قال له سلبه اجمع	4126	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0932	false	825116355320750736	126	201	638	1020	1505	300	وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة في الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فاتي جمله فاطلق قيده ثم اناخه فقعد ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فاثاره فاشتد به الجمل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجت اشتد فكنت عند ورك ناقته ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته في الارض ثم اخترطت سيفي ف-ضربت به راس الرجل ثم جءت بالجمل----------- اقوده وعليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس فقال من قتل الرجل قالوا ابن الاكوع قال له سلبه اجمع	932	-485333547838613894	238	312.5	188	693	34.34343338012695	35	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04131	true	107904988656447175	106	195	545	1009	1536	300	صلي الله عليه وسلم ان يكون هو الدجال وللترمذي عن ابي بكرة مرفوعا يمكث ابو الدجال وامه ثلاثين عاما لا يولد لهما---- ثم يولد لهما غلام اضر شء--- واقله منفعة قال ونعتهما فقال اما------------------------------------ ابوه فطويل ضرب اللحم كان انفه منقار واما امه ف-فرضاخة اي بفاء مفتوحة وراء ساكنة وبمعجمتين والمعني انها ضخمة طويلة اليدين -قال--------- فسمعنا بمولود بتلك الصف--------ة فذهبت انا والزبير بن العوام حتي دخلنا علي ابويه يعني بن صياد فاذا هما بتلك الصفة ولاحمد والبزار من حديث ابي ذر قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم	4131	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1386	false	6140395205176496976	33	103	156	517	1491	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- يمكث ابو الدجال----- ثلاثين عاما لا يولد لهما ولد ثم يولد لهما غلام اعور اضرس واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه ثم نعت لنا رسول الله ابويه فقال ابوه طوا-ل ضرب اللحم كان انفه منقار وامه امراة فرضاخي-----------------------------------------------------ة طويلة اليدين فقال ابو بكرة فسمعنا بمولود في اليهود بالمدينة فذهبت انا والزبير بن العوام حتي دخلنا علي ابويه------------- فاذا نعت رسول الله----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1386	-485333547838613894	250	339.5	198	526	47.52851867675781	41	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04174	true	7691154179293121227	113	156	538	768	1501	300	كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها -----------------------------------------------بين المسلمين ثم قسم جزءا لن---------------------فقة اهله وما فضل منه جعله في- فقراء المهاجرين ولا	4174	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0969	false	-6513418155047718218	216	268	1075	1356	1514	300	كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء جزءين بين المسلمين و------جزءا نفقة لاهله فما فضل عن نفقة اهل------------ه جعله بين فقراء المهاجرين قلت	969	-485333547838613894	206	362.0	168	299	68.89632415771484	33	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04273	true	-8621818813928606790	117	144	610	758	1572	300	الملحمة الكبري وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر وله------------------------------------------------------------ من حديث عبد الله بن بسر رفعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج الدجال في السابعة	4273	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1347	false	4850101559832461877	99	176	522	918	1527	300	الملحمة العظمي وفتح --قسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر قلت رواه ابو داود في الملاحم والترمذي وابن ماجه كلاهما في الفتن من حديث معاذ بن جبل وقال الترمذي غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه هذا من كلامه وفي اسناده ابو بكر بن ابي مريم الغساني الشامي قيل اسمه بكر وقيل اسمه كنيته قال الذهبي وهو ضعيف عندهم 4330 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج الدجال في السابعة	1347	-485333547838613894	123	203.5	99	398	30.904521942138672	19	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04287	true	-7087542774835061070	230	298	1179	1507	1514	300	صلي الله عليه وسلم اعطي جوامع الكلم ومثل هذ-----ا من جهة اخري ما رواه الترمذي من حديث------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو بن العاص قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله	4287	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0038	false	7053438095852108330	87	157	417	757	1461	300	صلي الله عليه وسلم من وجوه ثابتة كثيرة يطول ذكرها---------------------------- من حديث عمر بن الخطاب وغيره انتهي ما نقله المنذري عن ابن عبد البر وغيره 75 --------قال خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله	38	-485333547838613894	251	447.5	198	382	65.7068099975586	50	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04332	true	7504322536250876365	70	100	328	482	1518	300	ان في الجنة لغرفا تري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقال----- اعرابي -----لمن هي يا رسول الله قال هي لمن الان الكلا-------------م وادام الصيام وصلي بالليل والناس نيام وقال	4332	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0258	false	6009581261354585948	253	287	1259	1436	1496	300	ان في الجنة لغرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام اليه اعرابي فقال لمن هي يا رسول الله قال هي لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي بالليل والناس نيام وقال	258	-485333547838613894	150	279.0	120	177	84.74576568603516	25	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04342	true	3991026620429001394	90	142	467	701	1542	300	من طريق --هشام بن عروة عن ابيه في هذا الحديث--------------------------------- لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله فسوي في الكف عن الخوض في ذلك بين كل ساءل عن ذلك من بشر وغيره وفي رواية ل------------------------------------------------------------------------------------------مسلم عن ابي هريرة	4342	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0028	false	-2540811502997595178	35	98	181	483	1477	300	من حديث الزهري عن عروة عن ابي هريرة يرفعه 47 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الناس يتساءلون حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيءا فليقل امنت بالله ورسله قلت رواه ---------------------------------------------------------مسلم في الايمان وابو داود في السنة والنساءي في اليوم والليلة كلهم من حديث هشام بن عروة عن ابيه عن ابي هريرة	28	-485333547838613894	136	212.5	104	359	37.88300704956055	27	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04408	true	5939667070373874444	11	57	51	264	1497	300	ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك -يشكل عليه كون لوط كان معه كما قال تعالي فامن له لوط ويمكن ان يجاب بان مراده بالارض الارض التي وقع له فيها ما وقع ولم يكن معه لوط اذ ذاك قوله فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ	4408	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1460	false	3689214926141165745	29	50	143	254	1588	300	ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك فارسل اليها فاتي بها وقام ابراهيم يصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ	1460	-485333547838613894	79	117.5	63	214	36.915889739990234	14	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04434	true	7475527695275894697	55	106	273	515	1439	300	صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك فقال بعضهم معناه نحن اشد اشتياقا --------------------------------------الي ر----ءية ذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك من ابراهيم وقيل معناه اذا لم نشك نحن فابراهيم اولي ان لا يشك ا---------------------------------------------------------------------------ي لو كان الشك متطرقا الي الانبياء لكنت انا احق به منه------م وقد علمتم اني لم اشك فاعلموا انه------- لم يشك وانما	4434	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1461	false	488436681148493151	92	195	501	1019	1579	300	صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتي ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي قلت رواه البخاري في احاديث الانبياء ومسلم في المناقب من حديث ابي هريرة وقد اختلف العلماء في معني قوله نحن احق بالشك من ابراهيم واصحها ما قاله ابو ابرا--------هيم المزني صاحب الشافعي وجماعات من العلماء ان الشك مستحيل في حق ابراهيم فان الشك في احياء الموتي لو كان----- متطرقا الي الانبياء لكنت انا احق به من ابراهيم وقد علمتم اني لم اشك فاعلموا ان ابراهيم لم يشك وانما	1461	-485333547838613894	162	223.0	125	531	30.508474349975586	27	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04437	true	-8010510785012853347	138	207	718	1111	1625	300	اكرمكم عند الله اتقاكم قوله قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف الجواب الاول من جهة الشرف بالاعمال الصالحة والثاني من جهة الشرف بالنسب الصالح قوله افعن معادن العرب اي اصولهم التي ينسبون اليها ويتفاخرون بها وانما جعلت معادن لما فيها من الاستعداد المتفاوت او شبههم بالمعادن لكونهم اوعية الشرف كما ان المعادن اوعية للجواهر قوله فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	4437	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1199	false	-277813947523971837	245	290	1240	1469	1525	300	اكرمهم عند الله اتقاهم----- قالوا------------ ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال --------فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	1199	-485333547838613894	138	198.5	110	393	35.114501953125	21	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04469	true	-8575200356262852087	146	234	733	1151	1469	300	جاء ملك الموت الي موسي فقال--- اجب ربك ----فلطم موسي عين ملك الموت ففقاها وفي رواية عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة عند احمد والطبري كان ملك الموت ياتي الناس عيانا فاتي موسي فلطمه ففقا عينه 3226 قوله لا يريد الموت زاد همام وقد فقا عيني---- فرد الله ع------ليه عينه وفي رواية عمار فقال يا رب عبدك موسي فقا عيني ولولا كرامته عليك لشققت عليه قوله فقل له يضع يده في رواية ابي يونس فقل له الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك قوله علي متن	4469	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1465	false	8675087277490696078	110	164	572	830	1528	300	جاء ملك الموت الي موسي فقال له اجب ربك قال فلطم موسي عين ملك الموت ففقاها قال فرجع الملك الي الله تعاليفقال انك ارسلتني الي عبد لك------------------------------------------------------------------- لا يريد الموت--------- وقد فقا عيني قال فرد الله تعالي عليه عينه وقال ارجع الي عبدي فقل الح------------------------------------------------------------------------------------------------ياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك----- علي متن	1465	-485333547838613894	165	249.5	125	435	37.931034088134766	29	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04535	true	-8153975454394819095	1	90	4	461	1519	300	عن ذلك اجوبة احدها ان الانبياء-------------- افضل من الشهداء والشهداء احياء عند ربهم فكذلك الانبياء فلا يبعد ان يصلوا ويحجوا و---------------------------------يتقربوا الي الله بما استطاعوا ما دامت---------------------------- الدنيا ----وهي دار تكليف باقية ثانيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه صلي الله عليه وسلم اري حالهم التي كانوا----- في---- حياتهم عليها فمثلوا له كيف كانوا وكيف كان حجهم وتلبيتهم ولهذا قال ايضا في رواية ابي العالية عن بن عباس عند مسلم -كاني انظر الي موسي وكاني انظر الي يونس ثالثها ان ي------كون اخبر عما اوحي اليه صلي الله عليه وسلم من امرهم وما كان منهم	4535	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1526	false	6610792686157632226	147	280	746	1415	1510	300	عن هذا اجوبة احدها انهم كانوا كالشهداء بل هم افضل----------- والشهداء احياء عند ربهم--------------- فلا يبعد ان يصلوا ويحجوا كما ورد في الصحيح من حديث اخر وان يتقربوا الي الله بما استطاعوا لانهم وان كانوا قد توفوا فهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتي اذا انقضت مدتها وتعقبتها الاخرة التي هي دار الجزاء انقطع العمل الوجه الثاني ان عمل الاخرة ذكر ودعاء قال الله تعالي دعواهم فيها سبحانك اللهم الوجه الثالث ان يكون هذه رءية منام في غير ليلة الاسراء او في بعض ليلة الاسراء الوجه الرابع انه صلي الله عليه وسلم راي حالهم -وما كانوا عليه في حال حياتهم كم---------------------------------------------------ا قال ----صلي -------------الله ع----------ليه وسلم وكاني انظر الي موسي وكاني انظر الي عيسي الوجه الخامس ان يكون اخبر عما اوحي اليه صلي الله عليه وسلم من امرهم وما كان منهم	1526	-485333547838613894	287	384.0	222	774	37.08010482788086	47	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04536	true	2634541564375819562	81	126	377	610	1487	300	تسال--ني عن مسراي الحديث وفيه وقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه وفيه و---------اذا عيسي بن مريم قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة -بن مسعود و-------اذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم ---------فحانت الصلاة فاممتهم	4536	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1526	false	6610792686157632226	2	49	8	258	1510	300	يسالونني عن شء الا انباتهم--- وقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه من رجال شنوءة واذا عيسي-------- قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة ابن مسعود الثقفي واذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسهفحانت الصلاة فاممتهم	1526	-485333547838613894	201	345.0	161	261	77.0114974975586	34	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04545	true	7295256462540655890	69	93	327	447	1498	300	من اهل الكتاب احد يحضره الموت الا امن عند المعاينة------ قبل خروج روحه بعيسي وانه عبد الله و-بن امته ولكن لا ينفعه هذا الايمان	4545	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1388	false	3792356567727637426	217	242	1128	1253	1575	300	من اهل الكتاب احد يحضره الموت الا امن عند --معاينة الموت قبل خروج روحه بعيسي وانه عبد الله وابن امته ولكن لا ينفعه هذا الايمان	1388	-485333547838613894	118	218.0	94	127	92.91338348388672	22	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04549	true	-3307948812705012901	253	300	1314	1556	1556	300	انه--- اذا بويع الخليفة بعد خليفة فبيعة الاول صحيحة يجب الوفاء بها وبيعة الثاني باطلة قال النووي س-----------------------واء عقدوا للثاني عالمين بعقد الاول ام لا----- سواء كانوا في بلد واح----د او اكثر سواء كانوا في بلد الامام المنفصل ام لا--------- هذا هو الصواب الذي عليه الجمهور------- وقيل-	4549	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0864	false	5684791784834136113	90	142	469	753	1567	300	الحديث اذا بويع الخليفة بعد خليفة فبيعة الاول صحيحة يجب الوفاء بها وبيعة الثاني باطلة يحرم الوفاء بها ويحرم عليه طلبها وسواء عقدوا للثاني عالمين بعقد الاول ام جاهلين وسواء كان-ا في بلدين ام بلد او احدهما في ب---------لد الامام المنفصل والاخر في غيره هذا هو الصواب الذي عليه جماهير العلماء وقيل	864	-485333547838613894	192	305.5	154	294	65.30612182617188	31	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04626	true	7300188237397022196	181	261	921	1306	1512	300	عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اهجوا المشركين فانه اشد عليهم من رشق النبل فارسل الي -بن رواحة فقال اهجهم فهجاهم فلم يرض فارسل الي كعب بن مالك ثم ارسل الي حسان فقال-------------------------- قد ان لكم ان ترسلوا الي هذا الاسد الضارب بذنبه ثم ادلع لسانه فجعل يحركه ثم قال والذي بعثك بالحق لافرينهم بلساني فري الاديم قال لا تعجل وروي احمد من حديث كعب بن مالك قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4626	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1174	false	3343951303162918564	15	87	81	435	1554	300	عن عاءشة ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اهجو قريشا---- فانه اشد عليها من رشق النبل فارسل الي ابن رواحة فقال اهجهم فهجاهم فلم يرض فارسل الي كعب بن مالك ثم ارسل الي حسان بن ثابت فلما دخل عليه قال حسان قد ان لكم ان ترسلوا الي هذا الاسد الضارب بذنبه ثم ادلع لسانه فجعل يحركه ف--قال والذي بعثك بالحق لافرينهم بلساني فري ال---------------------------------------------اديم فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1174	-485333547838613894	305	549.0	241	415	73.49397277832031	58	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04669	true	7877747596489327028	242	277	1236	1404	1516	300	صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم جمعه فاعاده--- مكانه	4669	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1514	false	-8538486875847789006	40	76	192	363	1556	300	صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لامه واعاده في مكانه	1514	-485333547838613894	164	318.0	129	171	95.90643310546875	33	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04676	true	8819076544626074319	220	268	1062	1294	1450	300	فلفت الخبز ببعضه ودست الخبز تحت ثوبي وردتني ببعضه تقول دس الشء يدسه دسا اذا ادخله-------------------------------------------------------- في الشء بقهر وقوة قوله ف---------------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا	4676	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1546	false	-693590352497313338	100	161	480	779	1473	300	فلفت الخبز ببعضه ثم دسته--- تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت فسلمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة -قلت نعم قال بطعام قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا	1546	-485333547838613894	165	263.5	129	303	54.4554443359375	31	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04679	true	-5824080351504167674	40	89	200	447	1488	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك كذا لابي ذر عن الكشميهني ولغيره هلم وهي لغة حجازية هلم عندهم لا يءنث ولا يثني ولا يجمع ومنه قوله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا والمراد بذلك طلب ما عندهما قوله---------------------------- وعصرت ام سليم عكة فادمته	4679	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1546	false	-693590352497313338	214	244	1044	1184	1473	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته	1546	-485333547838613894	92	141.0	70	275	33.45454406738281	19	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04686	true	-1455771480839143120	13	71	69	350	1471	300	فلما راي ما يصنعون طاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادعهم-------- فما زال يكيل لهم حتي ادي ال---------------------------------------له امانة والدي وانا راض ان يءديها الله ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها ح-تي اني انظر الي البيدر الذي---- عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه- لم ينقص منه تمرة واحدة	4686	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1545	false	-8924067549821215640	157	219	781	1083	1499	300	فلما راي ما يصنعون طاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لي اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والدي امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة والدي------------------------ ولا ارجع الي اخواني بتمرة فسلم الله البيادر كلها وحتي اني انظر الي البيدر الذي كان عليه النبي---- صلي الله عليه وسلم كانها لم تنقص---- تمرة واحدة	1545	-485333547838613894	239	425.5	188	334	71.556884765625	43	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04691	true	-5046978523196411425	16	126	93	625	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم والاول من العشاء بفتحها اي الاكل والثاني بكسرها اي الصلاة فاحد هذه الاحتمالات ان ابا بكر لما------- جاء بالثلاثة الي منزله لبث الي وقت صلاة العشاء فرجع ا-------لي النبي صلي الله عليه وسلم حتي تعشي عنده وهذا لا يصح لانه يخالف صريح قوله في حديث الباب وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم ان الذي وقع عند البخاري بلفظ ثم رجع بالجيم ليس متفقا عليه من الرواة لما ساذكره وظاهر قوله في هذه الرواية ثم رجع اي الي منزله وعلي هذا ففي قوله فلبث حتي تعشي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله	4691	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1563	false	-1271204581662178324	29	93	140	459	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلمقا----ل من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس وان ابا بكر جاء ب--ث-------------------------------------------لاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلمبعشرة وان ابا --------------------------------------------------------بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم-ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلبث حتي تعشي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله	1563	-485333547838613894	186	208.5	143	547	34.00365447998047	37	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04726	true	4461569057282424336	61	109	295	529	1459	300	فقال ثابت انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا قوله فقال موسي بن انس هو متصل بالاسناد المذكور الي موسي لكن ظاهره ان باقي الحديث مرسل وقد اخرجه مسلم متصلا بلفظ قال فذكر ذلك سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال---------- بل هو من اهل الجنة	4726	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1627	false	-3015603465622876976	83	119	424	597	1523	300	-----ثابت انزلت هذه الاية ولقد علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانا من اهل النار----------------------------------------------------------------- فذكر ذلك سعد للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال رسول الله بل هو من اهل الجنة	1627	-485333547838613894	117	175.0	92	244	47.95082092285156	23	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04728	true	-5172326199224493035	106	196	551	975	1498	300	ابعث ابنك يحمله معي قال فحملت----ه وخرج ابي ينتقد ثمنه فقال له ابي يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما ووقع في رواية اسراءيل الاتية في فضل ابي بكر ان عازبا امتنع من ارسال ابنه مع ابي بكر حتي يحدثه ابو بكر بالحديث وهي زيادة ثقة مقبولة لا تنافي هذه الرواية بل يحتمل قوله فقال له ابي اي من قبل ان احمله معه او اعاد عازب سءال ابي بكر عن التحديث بعد ان شرطه عليه اولا واجابه اليه قوله حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اسرينا	4728	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1528	false	531207676473586317	36	67	181	327	1573	300	ابعث ابنك يحمله معي قال فحملته معه وخرج ابي ينتقد ثمنه فقال له---- يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين سر-ت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اسرينا	1528	-485333547838613894	142	254.0	112	428	33.17757034301758	28	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04756	true	-7069238617998824775	24	72	118	351	1463	300	بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده قوله--------------------------------------------------- فعجبنا لبكاءه وقع في رواية محمد بن سنان في باب الخوخة المذكورة فقلت في نفسي وفي رواية مالك فقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد--------------------------------------------------- وهو يقول فديناك	4756	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1566	false	632674280336070069	84	135	438	691	1586	300	بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر قال فديناك باباءنا وامهاتنا فعجبنا له و---------------------------------------------------------------------------------قال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك	1566	-485333547838613894	144	230.5	114	335	42.98507308959961	28	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04763	true	-5827435652744547128	12	134	54	626	1436	300	نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلا نفاضل بينهم وقوله لا نعدل بابي بكر اي لا نجعل له مثلا وقوله ثم نترك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الكلام فيه ولابي داود من طريق سالم عن --بن عمر---------- كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان زاد الطبراني في رواية فيسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فلا ينكره وروي خيثمة بن سليمان في فضاءل الصح---------------------ابة من طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ----------------بن عمر كنا نقول اذا ذهب ابو بكر وعمر وعثمان استوي الناس فيسمع النبي صلي الله عليه وسلم	4763	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1583	false	6059518791701386637	61	154	275	719	1430	300	نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم--لا نفاضل بينهم ----------------------------------------------------------قلت رواه البخاري في فضل عثمان والترمذي في المناقب وابو داود في السنة من حديث ابن عمر وفي رواية كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه حي------افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم-بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان قلت لم ار هذه الرواية في شء من---------------------------------------------------------------------- الصحيحين انما رواها ابو داود من حديث سالم----------------------- بن عبد الله ان ابن عمر قال وذكره AUTO من الحسان 4864 قال قال رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم	1583	-485333547838613894	262	366.5	198	622	42.12218475341797	46	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04795	true	5435372475382644495	198	237	1008	1197	1506	300	-----يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لي --الحديث وفيه فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا ابو بكر راسه بين كتفيه وعمر ر----------اسه عند رجلي النبي صلي الله عليه وسلم	4795	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0350	false	-3809664280898810640	46	101	218	481	1482	300	فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء قلت رواه ابو داود هنا وقال فيه قال ابو علي يقال------------ ان رسول الله مقدم و------------------ابو بكر عند راس------ه وعمر عند رجليه راسه عند رجلي النبي صلي الله عليه وسلم	350	-485333547838613894	119	152.0	92	312	38.14102554321289	22	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04805	true	7367591355268261831	93	117	515	633	1572	300	راوا شيء------ا غريبا مما يصعب عمله ويدق او شيءا عظيما في نفسه نسبوه اليها فقالوا عبقري ثم اتسع فيه حتي سمي به السيد الكبير	4805	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1587	false	7922491807278882447	152	177	847	971	1614	300	راوا شيءا فاءقا غريبا مما يصعب عمله ويدق او شيءا عظيما في نفسه نسبوه اليها فقالوا عبقري ثم اتسع فيه حتي سمي به السيد الكبير	1587	-485333547838613894	118	228.5	94	124	95.16129302978516	23	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04818	true	-1579554525871413748	204	249	969	1192	1425	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحالة الحديث وفيه ثم د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استح-ي من رجل تستح-ي منه الملاءكة وفي رواية لمسلم انه صلي	4818	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1594	false	-2156495604705280726	74	160	370	784	1495	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسوي ثيابه فلما خرج قالت عاءشة رضي الله عنها دخل ابو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحيي من رجل تستحيي منه الملاءكة قلت رواه --مسلم خاصة في	1594	-485333547838613894	193	344.5	154	417	46.28297424316406	33	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04869	true	-1723313209811524085	180	225	936	1151	1537	300	قدمت انا واختي من اليمن فمكثنا حينا لا نري الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري من دخوله ودخول امه والصواب ما قال غير الداودي ان المراد الثناء عليه بخدمة النبي صلي الله عليه وسلم	4869	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1623	false	8038581343378190628	79	114	402	564	1509	300	قدمت انا واخي -من اليمن فمكثنا حينا ما نري الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم-لما نري من دخوله ودخول-------------------------------------------- امه علي------- النبي صلي الله عليه وسلم	1623	-485333547838613894	155	291.0	122	215	72.09302520751953	32	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04871	true	767798419923353886	11	61	59	305	1466	300	الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسر- لي ابا هريرة فقال ممن انت قلت من---- الكوفة جءت التمس الخير قال ا-ليس من-كم سعد بن مالك مجاب الدعوة وبن مسعود صاحب طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم ونعليه وحذيفة صاحب سره وعمار الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه	4871	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1623	false	8038581343378190628	233	267	1162	1332	1509	300	الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي---------- فقال -من انت قلت من اهل الكوفة---------------- قال اوليس عندكم ابن ام عب-----------------------د صاحب النعلين والوسادة والمطهرة وفيكم من--------------------------------- اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه	1623	-485333547838613894	123	151.5	94	253	48.616600036621094	20	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04871	true	767798419923353886	7	44	36	216	1466	300	قال اتيت المدينة فسالت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسر لي ابا هريرة ف--------------------------------------------------------------قال مم---ن انت قلت من---- الكوفة جءت التمس الخير ق--------ال اليس منكم سعد بن مالك مجاب الدعوة و-بن مسعود صاحب طهور رسول الله	4871	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1633	false	986173726548108040	247	300	1248	1505	1505	300	قال اتيت المدينة فسالت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسر لي ابا هريرة فجلست اليه فقلت اني سالت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فوفقت لي فقال من اين انت قلت من اهل الكوفة جءت التمس الخير واطلبه فقال اليس فيكم سعد بن مالك مجاب الدعوة وابن مسعود صاحب طهور رسول الله-	1633	-485333547838613894	175	309.0	139	258	67.82946014404297	31	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms04910	true	3118454777057596854	0	22	0	109	1477	300	ساعة في ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا------------------------------------------- وبيد كل----- منهما عصية فاضاءت عصا احد-----هما حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما	4910	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1561	false	2587559822360622720	268	300	1364	1525	1525	300	ساعة في ليلة شديدة الظلمة ثم خرجا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلمينقلبان وبيد كل واحد منهما عصية فاضاءت عصا احدهما لهما حتي مشيا في ضوءها حتي اذا افترقت بهما-	1561	-485333547838613894	108	189.0	87	162	66.66666412353516	19	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms05031	true	-6345779852746911791	1	40	6	214	1541	300	صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق فوصفه قال-------------------------------------------------------- فركبته حتي اتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي تربط بها الانبياء---- ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل باناءين فذكر القصة قال---------------------------------------- ثم عرج بي- الي السماء	5031	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1522	false	-4921400397872846577	135	194	704	1013	1522	300	صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يقع حافره عند منتهي طرفه فركبته حتي اتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي يربط بها الانبياء قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبربل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة ثم عرج بنا الي السماء	1522	-485333547838613894	182	303.0	145	309	58.89967727661133	29	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms05161	true	-6503106220222798233	161	222	826	1132	1550	300	قال تقدم عتب---------ة وتبعه ابنه واخوه--------------- فانتدب له شباب من----- الانصار ف---------------------قال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة---------- فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا علي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة قلت	5161	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0930	false	3880743626788539791	158	231	815	1181	1530	300	قال تقدم عتبة بن ربيعة وتبعه ابنه واخوه فنادي من يبارز فانتدب له شباب من شباب الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم انما اردنا بني عمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث فاقبل حمزة الي عتبة واقبلت الي شيبة واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان فاثخن كل واحد منهما صاحبه ثم ملنا علي الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة قلت	930	-485333547838613894	306	574.5	245	366	83.60655975341797	56	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms05372	true	-7267908516780506477	92	137	481	706	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بظهره مع رباح غلامه---------------------------- وانا معه وخرجت بفرس لطلحة اندبه فلما اصبحنا اذا عبد الرحمن الفزاري ولاحمد وبن سعد من هذا الوجه عبد الرحمن بن عيينة بن حصن الفزاري وقد اغار علي ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم	5372	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0946	false	7946216283796139464	164	198	849	1015	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بظهره مع رياح غلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مع-----------------------ه فلما اصبحنا اذا عبد الرحمن الفزاري ----------------------------------------------------------------قد اغار علي ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم	946	-485333547838613894	136	240.0	108	253	53.754940032958984	24	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms05374	true	936256844218057854	71	148	382	772	1521	300	فما زلت كذلك ------------حتي ما خلق الله-------- من ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم من بعير الا خلفته وراء ظهري ثم اتبعتهم ارميهم حتي القوا اكثر من ثلاثين بردة وثلاثين رمحا يتخففون بها قال فاتوا مضيقا فاتاهم رجل فجلسوا يتغدون فجلست علي راس قرن فقال لهم من هذا فقالوا لقينا من هذا البرج قال فليقم اليه منكم اربعة فتوجهوا اليه فتهددهم فرجعوا قال فما برحت مكاني حتي رايت فوارس رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم	5374	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0946	false	7946216283796139464	223	285	1153	1467	1542	300	فما زلت ارميهم واعقر بهم حتي ما خلق الله من بعير من ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم --------الا خلفته وراء ظهري ثم اتبعتهم ارميهم حتي القوا اكثر من ثلاثين بردة وثلاثين رمحا يستخفون ولا يطرحون شيءا الا جعل--------------------------ت عليه ارام------------------------------ا من الحجارة يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه -------------------------------حتي رايت فوارس رسول الله صلي الله عليه وسلم ولحق -	946	-485333547838613894	212	302.0	165	410	51.70731735229492	38	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms05382	true	5964389367215334877	31	60	164	303	1517	300	كان اذا غز---------ا لم يغز -----بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وال--------------ا اغار------ قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب	5382	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0923	false	-1509911464449721209	167	203	884	1057	1574	300	كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لبم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب	923	-485333547838613894	136	235.5	107	173	78.61271667480469	24	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms05409	true	-6252588983402162996	48	124	241	606	1496	300	الدارقطني عن- موسي بن هارون انه قال وهم ثور------- في هذا الحديث لان ابا هريرة لم يخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم----- الي خيبر وانما قدم --------بعد خروجه---------------------------------------------------------------م وقد--------م عليهم خيبر بعد ان فتحت قال ابو مسعود ويءيده حديث عنبسة بن سعيد عن ابي هريرة قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ما افتتحوها قال ولكن لا يشك احد ان ابا هريرة حضر قسمة الغناءم فالغرض من الحديث قصة مدعم في غلول الشملة	5409	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0951	false	-3919284722862963650	59	125	302	627	1490	300	الدراقطني قال موسي بن هارون-------- وهم ثور بن زيد في هذا الحديث لان ابا هريرة لم يخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم يعني الي خيبر وانما قدم المدينة بعد خروج النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر وادرك النبي صلي الله عليه وسلم وقد فتح الله عليه- خيبر ق------------ال ابو مسعود الدمشقي وانما اراد البخاري ومسلم من نفس هذا الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قصة مدعم في غلول الشملة	951	-485333547838613894	180	261.5	140	457	39.38731002807617	29	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms05411	true	-7770159501255738825	132	158	669	789	1503	300	قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو في النار في------------------ عباءة--- غلها	5411	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0951	false	-3919284722862963650	188	218	951	1096	1490	300	قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون فوجدوا عباءة قد غلها	951	-485333547838613894	116	197.5	90	146	79.45205688476562	22	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms05422	true	1472269974724983570	20	70	102	334	1494	300	وهذا------- منقطع لان الزهري لم يسمع من جابر ومن طريق محمد بن عمرو عن ابي سلمة نحوه مرسلا قال البيهقي وصله حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال البيهقي يحتمل ان يكون تركها اولا--------------------------------- ثم لما مات بشر بن البراء من الاكلة قتلها	5422	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1559	false	6576985728590163416	172	226	875	1141	1558	300	وهذا الحديث منقطع لان الزهري لم يسمع من جابر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله والذي توفي من اصحابه صلي الله عليه وسلم بسبب الاكلة هو بشربن البراء كما جاء مصرحا به من حديث ابي هريرة وقد جاء انه امر بقتلها والجمع بين الروايتين انه لم يقتلها في الابتداء ثم لما مات بشر بن البراء -----امر بقتلها	1559	-485333547838613894	84	7.0	64	377	22.28116798400879	15	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms05446	true	8913723781751412218	125	151	599	726	1514	300	امهل ال جعفر ثلاثا ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ثم قال اءتوني ب-بني اخي فجء بنا كاننا افراخ فدعا الحلاق---------------- فحلق رءوسنا	5446	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1069	false	-8428427403784531658	2	32	10	154	1482	300	امهل ال جعفر ثلاثا ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ثم قال ادعوا لي بني اخي فجء بنا كاننا افراخ فقال ادعوا لي العلاءي فامره فحلق رءوسنا	1069	-485333547838613894	114	202.0	89	144	79.16666412353516	22	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms05496	true	6937042704423416852	17	87	79	440	1519	300	شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمته انا وابو سفيان بن الحارث فلم نفارقه الحديث وفيه ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار قال العباس وانا اخذ بلجام----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان ا----------خذ بركابه ويمكن الجمع بان ابا سفيان كان اخذا اولا بزمامها فلما رك----ضها النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------	5496	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1536	false	-4633795793069577615	57	119	295	611	1538	300	شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقي المسلمون والكفار--------------------------- ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار----------- وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان بن الحارث اخذ -----------------------------------------------------------بركاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1536	-485333547838613894	233	399.0	184	414	56.28019332885742	43	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms05498	true	-5572182609833069970	120	158	620	813	1517	300	فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته كالمتطاول -----الي قتالهم فقال هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب الكعبة قال---------------------------- فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا	5498	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1536	false	-4633795793069577615	112	156	577	803	1538	300	فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته كالمتطاول عليهاالي قتالهم فقال هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا	1536	-485333547838613894	184	339.0	147	226	81.41593170166016	35	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms05526	true	-2935666902496189376	26	68	130	353	1490	300	فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم فلم يدع معهم----- غيرهم فلما اجتمعوا قام ف-------------------------------قال ما حديث بلغني عنكم فقال--- فقهاء الانصار اما رءساءنا ف---------------لم يقولوا شيءا واما -ناس منا حديثه اسنانهم فقالوا	5526	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1628	false	-4455423531329768507	142	194	735	1005	1572	300	فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال له فقهاءهم------ اما ذوو راينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم -قالوا	1628	-485333547838613894	198	333.0	160	278	71.2230224609375	31	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms05840	true	8337831269501597927	15	88	76	426	1539	300	ان الله زوي لي مشارق الارض-------------- ومغاربها و--------سيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها الحديث وفيه و------------------اني سالت رب------ي ان لا يهلك امتي بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من غير انفس---------------هم وان لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض فقال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من -----غيرهم -يستبيح بيضتهم---------------------------- حتي يكون بعضهم يهلك بعضا	5840	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1478	false	6061600151840195343	154	233	808	1209	1556	300	ان الله زوي لي------ الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها--- ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها--- بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي --------------------------------قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا	1478	-485333547838613894	283	442.5	221	445	63.59550476074219	51	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms06126	true	8772625310383540094	189	268	989	1392	1554	300	وعلي وجه ازر قترة وغبرة هذا موافق لظاهر القران وجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اي يغشاها قترة فالذي يظهر ان الغبرة الغبار من التراب والقترة السواد الكاءن عن الكابة قوله فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول--- ابوه فاليوم لا اعصيك في رواية ابراهيم بن طهمان فقال له قد نهيتك عن هذا فعصيتني قال لكني لا اعصيك واحدة قوله فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخز-ني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد	6126	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1399	false	-1473887572763283212	200	236	1008	1181	1540	300	وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم لا اعصيك فيقو---------------------------------------------------------------------------------------ل ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد	1399	-485333547838613894	160	306.0	126	407	39.31203842163086	31	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms06127	true	2463418501498715014	64	112	318	553	1487	300	فيقول اي-------- رب ابي معي فانك وعدتني ان لا تخز-ني قوله--------------------------------- فيقول الله------- اني حرمت الجنة علي الكافرين في حديث ابي سعيد فينادي ان الجنة لا يدخلها مشرك قوله ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك انظر فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار في -	6127	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1399	false	-1473887572763283212	219	262	1099	1315	1540	300	فيقول ابراهيم يا رب ---------انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله عز وجل اني حرمت الجنة علي الكافرين----------------------------------------------------- ثم يقال --لابراهيم ما تحت رجليك----- فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار قلت	1399	-485333547838613894	158	232.0	126	285	55.438594818115234	27	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms06233	true	8656091544996314893	149	189	746	936	1505	300	وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا امطرت سري عنه	6233	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0310	false	5798747942069569871	0	40	0	189	1555	300	وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا -مطرت سري عنه	310	-485333547838613894	189	373.0	149	190	99.47368621826172	39	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms06332	true	-6662230620443186006	260	290	1333	1472	1520	300	لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل احد النار---- الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة 1 قوله سورة	6332	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1426	false	-4842081162753231612	105	134	523	659	1487	300	لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل ال----نار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة قلت رواه ---	1426	-485333547838613894	122	230.0	96	143	85.31468200683594	25	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms06392	true	6346015572195068665	228	265	1146	1335	1517	300	صلي الله عليه وسلم تدنو الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار ميل فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون -------------------------الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما	6392	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1400	false	8319025332689627612	74	116	388	602	1540	300	صلي الله عليه وسلم تدني الشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار ميل فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما	1400	-485333547838613894	188	372.0	151	214	87.8504638671875	35	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms06440	true	-7014428873633554220	62	109	314	536	1468	300	ابي بشر---------------- عن سعيد بن جبير عنه ان----ه قال في الكوثر هو الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال-------- قلت لسعيد بن جبير عنه انه قال في الكوثر فان ناسا يزعمون انه نهر في الجنة---- فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الكثير الذي اعطاه الله	6440	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0112	false	1790978830663350804	112	156	559	770	1488	300	ابو بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال--- الكوثر--- الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان ا------------------------------ناسا يزعمون انه نهر في الجنة قال فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخ-------ير الذي اعطاه اياه	112	-485333547838613894	170	259.0	134	254	66.92913055419922	28	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms06492	true	5575775840365378917	176	271	850	1304	1449	300	من طريق عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي بن كعب قال كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان هذا قرا قراءة انكرتها عليه --ودخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه فامر هما فقرا فحسن النبي صلي الله عليه وسلم--------- شانهما قال فسقط في نفسي----------- ولا اذ كنت في الجاهلية ف-----------------------------------------------ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف	6492	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0473	false	9073019853336967941	52	152	286	785	1539	300	من حدي----ث النزال بن سبرة---- عن ابن مسعود 1598 كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا قراءة سوي قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت ان هذا قرا قراءة انكرتها عليه ثم دخل اخر فقرا سوي قراءة صاحبه فامر-هما---------- النبي صلي الله عليه وسلمفقرا فحسن شانهما---- فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهليةفلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلمما قد غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف	473	-485333547838613894	406	712.5	321	523	77.62906646728516	79	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms06558	true	6537305756750015343	157	260	753	1260	1455	300	اذ جالت الفرس فسكت فسكنت في رواية ابراهيم بن سعد ان ذلك تكرر ثلاث مرار وهو يقرا وفي رواية بن ابي ليلي سمعت رجة من خلفي حتي ظننت ان فرسي تنطلق قوله فلما اجتره بجيم ومثناه وراء ثقيلة والضمير لولده اي اجتر ولده من المكان الذي هو فيه حتي لا تطاه الفرس ووقع في رواية القابسي اخره بمعجمة ثقيلة وراء خفيفة اي عن الموضع الذي كان به خشية عليه----- قوله رفع- راسه الي السماء حتي ما يراها كذا فيه باختصار وقد اورده ابو عبيد كاملا ولفظه رفع راسه الي السماء فاذا هو بمثل الظلة فيها امثال المصابيح عرجت الي السماء حتي ما يراها	6558	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0453	false	5744164417523815455	235	272	1249	1435	1583	300	اذ جالت الفرس فسكت فسكنت فقرا فجالت فسكت فسكنت ثم قرا فجالت--------------------------------------------------------------------------------------- فلما اصبح حدث النبي صلي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم قال فرفعت راسي الي الس--------------------------------------------------------------------------------ماء فاذا ----مثل الظلة فيها امثال المصابيح عرجت -في ال--جو حتي لا اراها	453	-485333547838613894	116	135.5	91	513	22.612085342407227	14	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms06561	true	9049288897401029659	237	269	1150	1311	1459	300	صلي الله عليه وسلم يقول الرب عز وجل------ من شغله القران عن ذكري وعن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وفضل كلام الله علي ساءر الكلام كفضل الله علي خلقه ورجاله ثقات --	6561	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0460	false	-8937182106399701063	216	248	1107	1273	1521	300	صلي الله عليه وسلم يقول الرب تبارك وتعالي من شغله القران عن ذكري و---مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وفضل كلام الله علي ساءر الكلام كفضل الله علي خلقه غريب قلت رواه	460	-485333547838613894	141	259.5	113	169	83.43195343017578	27	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms06619	true	-2379278845979046822	51	128	255	654	1524	300	فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي الفراش وظاهره مما يءكد زيادة عدد القاءلين لان ترك اكل اللحم اخص من مداومة الصيام واستغراق الليل بالصلاة اخص من ترك النوم علي الفراش ويمكن التوفيق بضروب من التجوز قوله فجاء اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم في رواية مسلم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا	6619	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0052	false	-5620231671029848530	118	144	592	720	1503	300	فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي --فراش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا	52	-485333547838613894	128	233.0	102	399	32.0802001953125	25	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms06624	true	-4042386893835214359	183	258	977	1396	1625	300	اختلف العلماء ------في المراد بالباءة هنا علي قولين يرجعان الي معني واحد اصحهما ان المراد معناها اللغوي وهو الجماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءنه وهي مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءنه فعليه بالصوم ليدفع شهوته ويقطع شر منيه كما يقطعه الوجاء وعلي هذاالقول وقع الخطاب مع الشباب الذين هم مظنة شهوة النساء ولا ينفكون عنها غالبا والقول الثاني ان المراد هنا بالباءة---- مءن النكاح سميت باسم ما يلازمها	6624	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0687	false	625210950885994718	19	51	109	302	1625	300	------اللغة الجماع وفي المراد بالباءة قولان----------------------------- اصحهما---------- معناها اللغوي وهو الجماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءنة الن--------كاح فليتزوج و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان المراد---- بالباءة هنا مءن النكاح سميت باسم ما يلازمها	687	-485333547838613894	168	276.0	139	429	39.16083908081055	24	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms06671	true	8428089018559505446	152	232	760	1128	1477	300	صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل قوله فقال وقع في طريق اخري تاتي في الرقاق بلفظ فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا وكانه جمع هنا باعتبار ان الجالسين عنده كانوا جماعة لكن المجيب واحد وقد سمي من المجيبين ابو ذر فيما اخرجه بن حبان من طريق عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عنه قوله ان لا يسمع زاد في رواية الرقاق ان لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع لقوله قوله هذا اي الفقير------------------- خير من ملء الارض مثل هذا	6671	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1285	false	-9060341078170374861	190	278	978	1364	1473	300	صلي الله عليه وسلم فق---------------------------------------------------------ال لرجل عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل------------------------------------------------------------------ من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شراف الناس هذا واللهحري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا	1285	-485333547838613894	96	-87.0	72	633	15.165876388549805	19	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms06711	true	7296537888261820552	191	229	991	1184	1518	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تنكح المراة علي عمتها او المراة علي خالتها او العمة علي بنت اخيها ا-------------------و الخالة علي بنت اختها لا الص-----غري علي الكبري ولا الكبري علي الصغري لفظ الدارمي------ والترمذي	6711	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0709	false	8835080054102263418	47	87	247	449	1515	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تنكح المراة علي عمتها ا---------------------و العمة علي بنت اخيها والمراة علي خالتها او الخالة علي بنت اختها لا تنكح الصغري علي الكبري ولا الكبري علي الصغري قلت رواه ابو داود والترمذي	709	-485333547838613894	158	292.0	124	223	70.85202026367188	29	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms06806	true	5036159117694859596	142	255	659	1236	1477	300	الشافعي غريب بل الحديث عندهم---- محمول علي الشروط التي لا تنافي مقتضي النكاح بل تكون من مقتضياته ومقاصده كاشتراط العشرة بالمعروف والانفاق والكسوة والسكني وان لا يقصر في شء من حقها من قسمة ونحوها وكشرطه عليها الا تخرج الا باذنه ولا تمنعه نفسها ولا تتصرف في متاعه الا برضاه ونحو ذلك واما شر-ط ينافي مقتضي النكاح كان لا يقسم لها او لا يتسري عليها او لا ينفق او نحو ذلك فلا يجب الوفاء به- بل ان وقع في صلب العقد كفي وصح النكاح بمهر المثل وفي وجه يجب المسمي ولا اثر للشرط وفي قول للشافعي يبطل النكاح وقال احمد وجماعة يجب الوفاء بالشر-ط مطلقا وقد استشكل بن دقيق العيد حمل ا-لحديث علي الشروط	6806	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0702	false	-926354342719835349	6	63	26	342	1551	300	الشافعي واكثر العلماء الي ان هذا محمول علي --شروط----- لا تنافي مقتضي النكاح بل تكون من مقتضياته ومقاصده كشر---ط العشرة بالمعروف والانفاق والكسوة والقسم لغيرها وما اشبه ذلك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما شروط تخالف مقتض--اه كشرط ان لا يقسم و------لا يتسري عليها---------------------- فلا يجب الوفاء بها بل تلغو وي------------------صح الن------------------------------------------------------------------------كاح وقال احمد وجماعة يجب الوفاء بالشروط م-------------------------------طلقا لحديث احق الشروط	702	-485333547838613894	241	344.5	196	585	41.19658279418945	31	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms06809	true	-3270981745665415524	146	189	706	933	1492	300	قال النووي معني هذا الحديث نهي المراة الاجنبية ان تسال رجلا- طلاق زوجته وان يتزوجها هي فيصير لها من نفقته ومعروفه ومعاشرته ما كان للمطلقة فعبر عن ذلك بقوله تكتفي ما في صحفتها قال والمراد باختها غيرها سواء كانت اختها من النسب او	6809	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0702	false	-926354342719835349	154	185	799	969	1551	300	قال النووي معني---- الحديث نهي المراة الاجنبية ان تسال الزوج طلاق زوجته وان ينكحها و----يصير لها من نفقته ومعروف---------ه ما كان للمطلقة----------------------------------------- والمراد باختها غيرها سواء كانت اختها من النسب او	702	-485333547838613894	158	272.0	128	228	69.29824829101562	27	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms06820	true	6233017116139763186	88	193	421	940	1485	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب يعني بنت جحش وقد تقدم بيان ايته صلي الله عليه وسلم في تكثير الطعام واضحا في علامات النبوة وقد استشكل عياض ما وقع في هذا الحديث من ان الوليمة بزينب بنت جحش كانت من الحيس الذي اهدته ام سليم------------ وان المشهور من الروايات انه اولم------------------------------------------- عليها بالخبز واللحم ولم يقع في القصة تكثير ذلك الطعام وانما فيه اشبع المسلمين خبزا ولحما وذكر في حديث الباب ان انسا قال ----------------------------------------------------------------------------------------------فقال لي ادع-------------------------------------- رجالا سماهم وادع-------------------------------------------------------------------------------------------------- من لقيت وانه ادخلهم ووضع صلي الله عليه وسلم---- يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة	6820	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1550	false	4062874650069286461	39	145	223	734	1541	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب فعمدت امي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سليمالي تمر وسمن واقط فصنعت حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلم فقل بعثت هذا اليك امي وهي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل يا رسول الله فذهبت فقلت فقال ضعه ثم قال اذهب فادع لنا فلانا وفلانا وفلانا رجالا سماهم وادع لي من لقيت فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله قيل لانس كم كان عددكم قال زهاء ثلاثماءة فرايت الن-----------بي صلي الله عليه وسلم وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة	1550	-485333547838613894	168	139.0	132	808	20.79207992553711	28	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms06846	true	704352961151886664	239	282	1145	1358	1445	300	صلي الله عليه وسلم مرسل وعن بن مسعود اخرجه الترمذي بلفظ طعام اول يوم حق وطعام يوم الثاني سنة وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به-------------------------------------------------------- وقال لا نعرفه------- الا من حديث زياد بن عبد الله البكاءي وهو------ كثير الغراءب والمناكير	6846	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0725	false	420479734481193367	98	148	491	736	1470	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------- طعام اول يوم حق وطعام يوم الثاني سنة وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به قلت رواه الترمذي في النكاح بهذا اللفظ من حديث ابن مسعود وقال لا نعرفه مرفوعا الا من حديث زياد بن عبد الله وزياد بن عبد الله كثير الغراءب والمناكير	725	-485333547838613894	165	282.5	130	282	58.51063919067383	32	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms06923	true	5553804170703521097	10	187	51	894	1483	300	ادع الله فليوسع علي امتك في رواية عبيد بن حنين فبكيت فقال وما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله وفي رواية سماك فابتدرت عيناي فقال ما يبكيك يا بن الخطاب فقلت وما لي لا ابكي وهذا الحصير قد اثر في جنبك وهذه خزانتك لا اري فيها الا ما اري وذاك قيصر وكسري في الانهار والثمار وانت رسول الله وصفوته قوله فجلس النبي صلي الله عليه وسلم وكان متكءا ف----قال او في هذا انت يا -بن الخطاب في رواية معمر عند مسلم او في شك انت يا بن الخطاب وكذا في رواية عقيل الماضية في كتاب المظالم والمعني اانت في شك في ان التوسع في الاخرة خير من التوسع في الدنيا وهذا يشعر بانه صلي الله عليه وسلم ظن انه بكي من جهة الامر الذي كان فيه وهو غضب النبي صلي الله عليه وسلم علي نساءه حتي اعتزلهن فلما ذكر له امر الدنيا اجابه بما اجابه قوله ان اولءك قوم قد عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا وفي رواية عبيد بن حنين الا ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة وفي	6923	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1286	false	-2458958958855542296	220	262	1095	1299	1494	300	ادع الله فليوسع علي امتك ف------------------------------------------------------------ان فارس والروم قد وسع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليهم وهم لا يعبدون الله فقال او في هذا انت يا ابن الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا وفي رواية ام-------------ا ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة قلت	1286	-485333547838613894	156	217.5	121	848	18.39622688293457	28	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms06950	true	-7884444917635514735	94	136	455	650	1449	300	ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية وا-----------نا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت -قال قد اخبرتك	6950	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0714	false	-3209805627046590473	9	52	38	241	1458	300	ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمتنا وانا اطوف عليها و----اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك	714	-485333547838613894	189	360.5	148	207	91.3043441772461	39	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms06982	true	6381527206364447108	104	179	518	905	1532	300	اني لاعلم اذا كنت عني راضية الخ يءخذ منه استقراء الرجل حال المراة من فعلها وقولها فيما يتعلق بالميل اليه وعدمه والحكم بما تقتضيه القراءن في ذلك لانه صلي الله عليه وسلم جزم برضا عاءشة وغضبها بمجرد ذكرها لاسمه وسكوتها فبني علي تغير الحالتين من الذكر والسكوت تغير الحالتين من الرضا والغضب ويحتمل ان يكون انضم الي ذلك شء اخر اصرح منه لكن لم ينقل وقول عاءشة-------------------------------------------------- اجل يا رسول الله ما اهجر الا اسمك	6982	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0730	false	6357109169618846063	64	106	337	527	1523	300	اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ---------------------------------------------------------غضبي فقلت من اين تعرف------ ذلك فقال اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل يا رسول الله ما اهجر الا اسمك	730	-485333547838613894	83	61.0	62	437	18.993135452270508	16	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms07115	true	4652247699948702496	146	197	725	977	1472	300	ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في رواية اسماعيل بن جعفر بيت عاءشة قوله والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم في رواية اسماعيل بن جعفر فدعا بالغداء فاتي بخبز قوله الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذاك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة	7115	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0379	false	-1503655368758236227	78	113	388	558	1533	300	ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال----------------------------------- الم ار ب--رمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة	379	-485333547838613894	152	263.5	119	252	60.31745910644531	30	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms07180	true	6136033712838686147	212	300	1019	1451	1451	300	فجاء -----فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ا---لله يعلم ان احدكما كاذب ظاهره ان هذا الكلام صدر منه صلي الله عليه وسلم في حال ملاعنتهما بخلاف من زعم انه قاله بعد فراغهما وزاد في تفسير النور من هذا الوجه بعد قوله فشهدت فلما كان- عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة ووقع عند النساءي في هذه القصة فامر رجلا ان يضع يده عند الخامسة علي فيه ثم علي فيها وقال انها موجبة قال -بن عباس فتلكات ونكصت حتي قلنا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم-	7180	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0746	false	4822924417724333211	72	117	373	600	1551	300	فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها مو---------------------------------------------------------------------------------------------------جبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم	746	-485333547838613894	192	325.5	155	443	43.340858459472656	31	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms07188	true	2464054010866352296	62	104	302	513	1443	300	ان هلال بن امية قذف امراته----------------------------- بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد- في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق انني لصادق ولينزلن الله في ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل فانزل عليه والذين يرمون ازواجهم	7188	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0746	false	4822924417724333211	18	65	104	341	1551	300	ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حدا في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق ا-ني لصادق فلينزلن الله--- ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل فانزل عليه والذين يرمون ازواجهم	746	-485333547838613894	206	383.0	165	241	85.47718048095703	37	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms07265	true	5471853152613334235	198	246	1059	1309	1577	300	اعطيته في سبيل الله ودينار انفقته علي اهلك قال الدينار------------------------------------------------ الذي انفقته علي اهلك اعظم اجرا و-------------من حديث ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان رفعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقة علي دابته في سبيل الله ودينار ينفقه علي اصحابه في سبيل الله	7265	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0407	false	7375612929299853526	16	97	82	500	1548	300	انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك قلت رواه مسلم في الزكاة من حديث ابي هريرة ولم يخرجه البخاري وفي الحديث دليل علي ان النفقة علي الاهل اعظم اجرا من النفقة في سبيل الله ومن عتق الرقبة 1383 قال صلي الله عليه وسلم افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه علي دابته في سبيل الله ودينار ينفقه علي اصحابه في سبيل الله	407	-485333547838613894	187	295.5	148	418	44.73684310913086	32	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms07279	true	6220079260215555965	183	281	974	1448	1533	300	كانت بمكة وكان -ابو سفيان حاضرا بها----------------- وشرط القضاء علي الغاءب ان ي---------كون غاءبا عن البلد او مستترا لا يقدر عليه او متعززا ولم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا فلا يكون قضاء علي الغاءب بل هو افتاء وقد وقع في كلام الرافعي في عدة مواضع انه كان افتاء اه واستدل بعضهم علي انه كان غاءبا بقول هند لا يعطيني اذ لو كان حاضرا لقالت لا ينفق علي لان الزوج هو الذي يباشر الانفاق وهذا ضعيف لجواز ان يكون عادته ان يعطيها جملة وياذن لها في الانفاق مفرقا نعم قول النووي ان ابا سفيان كان حاضرا بمكة	7279	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0762	false	-3501678253979315768	101	148	535	764	1529	300	كانت عام الفتح وابو سفيان حاضر باتفاق اهل السير بمكة وشرط القضاء علي الغاءب من جوازه ان يكون غاءبا عن البلد او مستترا -------------او متعذرا وليس--- هذا الشرط في ابي سفيان------- فلا يكون قضاء علي غ--اءب بل هو افتاء وممن صرح با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابا سفيان كان حاضرا بمكة	762	-485333547838613894	171	256.5	133	501	34.131736755371094	29	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms07280	true	6049138685432557268	231	257	1095	1219	1413	300	قالت هند لا ابايعك علي السرقة اني اسرق من---- زوجي فكف--------------------------------------- حتي ارسل الي ابي سفيان يتحلل لها منه فقال---------- اما الرطب فنعم واما اليابس فلا	7280	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0762	false	-3501678253979315768	158	194	824	997	1529	300	قالت---- لا ابايعك علي السرقة اني اسرق من مال زوجي فكف النبي صلي الله عليه وسلم يده وكفت يدها حتي ارسل الي ابي سفيان يتحلل لها منه فقال ابو سفيان اما الرطب فنعم واما اليابس فلا	762	-485333547838613894	120	210.5	95	177	67.7966079711914	22	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms07322	true	-2992766234512906727	255	285	1332	1481	1556	300	قال النووي -المختار ان المراد ان بعض المءمنين ياكل في معي واحد- وان اكثر الكفار ياكلون في سبعة امعاء ولا يلزم ان يكون كل واحد من السبعة مثل معي المءمن	7322	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0995	false	3628942931253802616	15	43	90	230	1596	300	قال النووي والمختار ان معناه---- بعض المءمنين ياكل في معي واحدة وان اكثر الكفار ياكل-- في سبعة امعاء ولا يلزم ا-----ن كل واحد من السبعة مثل معي المءمن	995	-485333547838613894	133	235.0	105	151	88.0794677734375	23	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms07354	true	-3076703962341283857	57	102	300	530	1563	300	اصابهم جوع فاعطاهم----- النبي صلي الله عليه وسلم تمرة تمرة واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي من هذا الوجه بلفظ------------------------------ قس-م سبع تمرات بين سبعة انا فيهم و------بن ماجة واحمد من هذا الوجه بلفظ اصابهم جوع وهم سبعة ف----اعطاني النبي صلي الله عليه وسلم سبع تمرات لكل انسان تمرة	7354	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1292	false	6599645148201407520	0	72	0	358	1469	300	اصابهم جوع فاعطاهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تمرة تمرة قلت رواه الترمذي في الزهد عن عبد الرحمن بن مل وهو ابو عثمان النهدي عن ابي هريرة وقال حسن صحيح ورواه النساءي في الوليمة وقال فيه قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع تمرات بين سبعة انا منهم ورواه ابن ماجه في الزهد وقال---------- اصابهم جوع وهم سبعة قال فاعطاني النبي صلي الله عليه وسلم سبع تمرات لكل انسان تمرة	1292	-485333547838613894	181	272.5	141	369	49.051490783691406	28	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms07374	true	7395800036385177487	118	147	582	721	1485	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان	7374	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0993	false	1178877352106068796	8	37	39	178	1556	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان	993	-485333547838613894	139	278.0	110	139	100.0	29	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms07387	true	6034188838601934323	37	86	176	397	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب -----العقوق كانه كره الاسم وقال من ولد له ولد فاحب ان ينسك عنه فليفعل وفي رواية سعيد بن منصور عن سفيان---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن اسلم عن رجل من بني ضمرة عن -عمه سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	7387	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0991	false	1383928417195402723	59	128	275	595	1458	300	ال-له صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا يحب الله العقوق كانه كره الاسم وقال من ولد له ولد فاحب ان ينسك عنه فلينسك عن الغلام شاتين وعن الجارية شاة قلت رواه ابو داود والنساءي جميعا في العقيقة من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ورواه مالك في الموطا عن زيد بن اسلم عن رجل من بني ضمرة عن ابيه -------عن النبي صلي الله عليه وسلم	991	-485333547838613894	170	272.5	127	328	51.82926940917969	34	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms07417	true	-5997543989563231013	19	55	104	304	1578	300	فيها لحم الخنزير ويشرب فيها الخمر كما وقع التصريح به في رواية ابي داود انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال فذكر الجواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما الفقهاء فمرادهم مطلق انية الكفار	7417	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0972	false	-6640931427603589391	0	65	0	363	1524	300	فيها لحم الخنزير ويشربون ال---خمر كما صر--------ح به في رواية ابي داود انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا وان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء وكلوا واشربوا فانما نهي عن الاكل بعد الغسل للاستقذار كما يكره الاكل في المحجمة المغسولة واما الفقهاء فمرادهم مطلق انية الكفار	972	-485333547838613894	174	317.5	141	374	46.52406311035156	30	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms07419	true	6834627159145283909	60	185	290	916	1497	300	انه لا يصاد به صيد قال المهلب اباح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الصيد علي صفة فقال تناله ايديكم ورماحكم وليس الرمي بالبندق-----ة ونحوها من ذلك وانما هو وقيذ واطلق الشارع ان الخذف لا يصاد به لانه ليس من المجهزات وقد اتفق العلماء الا من شذ منهم علي تحريم اكل ما قتلته البندقة والحجر انتهي وانما كان كذلك لانه يقتل الصيد بقوة راميه لا بحده قوله ولا ينكا به عدو قال عياض الرواية بفتح الكاف وب--همزة في اخره وهي لغة والاشهر بكسر الكاف بغير همز وقال في شرح مسلم لا ينكا بفتح الكاف مهموز وروي لا ينكي ب-----------كسر الكاف وسكون التحتانية وهو -------اوجه---- لان المهموز انما هو من نكات القرحة وليس هذا موضعه فانه م------------------ن النكاية لكن قال في العين نكات لغة في نكيت---------------------------------------- فعلي هذا تتوجه هذ------------ه الرواية	7419	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0816	false	-7999776883654692901	43	157	212	820	1522	300	انه لا يصاد به صيد ولا ينكا به عدو ولكنها قد تكسر السن وتفقا العين قلت رواه البخاري ومسلم كلاهما في الذباءح وابو داود في الادب والنساءي في الديات وابن ماجه في الصيد من حديث عبد الله بن مغفل وخذفته بخاء وذال معجمتين وهو-------- الرمي بحصاة او نواة ونحوه------------ما يجعلهما الرامي بين اصبعيه السبابتين او السباب------------------------------------------------------------------------------ة والابهام و--------------------------------------------------------------ينكا------------------------ بفتح الياء وبالهمز -في اخره هكذا هو في الروايات المشهورة وفي بعض الروايات---------------------------------------- ينكي بفتح الياء وكسر الكاف غير مهموز قال القاضي وهو الاوجه هنا لان المهموز انما هو من نكات القرحة وليس هذا موضعه الا علي تجوز وانما هذا من النكاية يقال------------------------ نكيت العدو انكيته نكاية ونكات بالهمز لغة قال فعلي---------- هذه اللغة تتوجه الرواية	816	-485333547838613894	190	153.5	147	867	21.914648056030273	26	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms07536	true	-401501037262121708	81	143	403	696	1457	300	حديث عروة عن عاءشة ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سوا--------------د وينظر في سواد ويبرك في سواد---------------------------------------------------------------------------------------- فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي اخرج------ه ----------------------------------------------مسلم --قال الخطابي قولها يطا في س--------------واد الخ تريد ان اظلافه ومواضع البروك منه وما احاط بملاحظ عينيه من وجهه اسود	7536	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0296	false	5845241029704400317	55	144	289	709	1520	300	حديث النهي عن ذاك 1036 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بكبش اقرن يطا في سواد ويبرك في سواد وينظر في س--------------واد فاتي به ليضحي به قال يا عاءشة هلمي المدية ثم قال اشحذيها بحجر ففعلت ثم اخذها واخذ الكبش فاضجعه ثم ذبحه ثم قال بسم الله اللهم تقبل من محمد وال محمد ومن امة محمد ثم ضحي به قلت رواه مسلم وابو داود كلاهما في الاضحية من حديث عاءشة ولم يخرجه البخاري ومعني يطا في سواد ويبرك في سواد اي قواءمه وبط---------------------نه وما حول-------- عيني--------ه اسود	296	-485333547838613894	189	267.0	143	471	40.12738800048828	34	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms07652	true	-8539246073947540645	176	210	912	1078	1576	300	لمن شرب قاءما ان يستقء لهذا الحديث الصحيح الصريح فان الامر اذا تعذر حمله علي الوجوب حمل علي الاستحباب واما قول------ عياض لا خلاف بي------------------------ن اهل العل-------------------م في ان من شرب قاءما ليس------ عليه	7652	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1017	false	-8390243733514531957	47	92	233	452	1477	300	لمن شرب قاءما ان يتقيا لهذا الحديث الصحيح الصريح فان ذلك-- اذا تعذر حمله علي الوجوب حمل علي الاستحباب ورد علي القاضي عياض في ما قاله من تضعيف الحديث ونقله عن اهل العلم لانه لا خلاف عندهم في ان من شرب قاءما لا استقاء عليه	1017	-485333547838613894	140	216.0	108	221	63.34841537475586	25	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms07666	true	8819878868243556465	204	236	1089	1238	1565	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء قال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك	7666	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1021	false	5781173550379119331	3	34	12	157	1483	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء قال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فاين القدح---- عن فيك	1021	-485333547838613894	144	280.5	113	149	96.64429473876953	30	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms07753	true	-3714207830893252417	170	226	829	1089	1441	300	قال رمي سعد بن معاذ علي اكحله فحسمه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومن طريق ابي سفيان عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعث---------- الي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه --------ورو---------ي الطحاوي وصححه الحاكم عن انس قال كواني ابو طلحة في زمن النبي---------- صلي الله عليه وسلم واصله في	7753	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1082	false	545229918133803782	90	201	440	971	1498	300	قال رمي سعد بن معاذ -في اكحله فحسمه----- النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------سلم بيده بمشقص ثم ورمت فحسمه الثانية قلت رواه مسلم في الطب من حديث جابر ولم يخرجه البخاري واخرجه ابن ماجه في الطب ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كوي سعد بن معاذ في اكحله مرتين والاكحل عرق معروف تقدم ذكره والمشقص من النصال ما طال وعرض وقيل هو الطويل غير العريض والحسم قطع الداء عنه بالكي 3620 بعث رسول الله الي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه عليه قلت رواه مسلم في الطب من حديث جابر ولم يذكر البخاري قصة ابي ابن كعب 3621 سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول- في	1082	-485333547838613894	138	189.0	104	593	23.271501541137695	25	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms07759	true	6889398426684975181	120	283	542	1390	1483	300	لا عدوي ولا صفر ولا غول واخرج بن حبان من طريق سماك عن عكرمة عن بن عباس مثل رواية سعيد بن ميناء وابي صالح عن ابي هريرة وزاد فيه القصة التي في رواية ابي سلمة عن ابي هريرة وهو في بن ماجة باختصار فالحاصل من ذلك ستة اشياء العدوي والطيرة والهامة والصفر والغول والنوء والاربعة الاول قد افرد------------------------------------------------ البخاري لكل واحد منها ترجمة فنذكر شرحها فيه واما الغول فقال الجمهور----------- كانت العرب تزعم ان الغيلان في الفلوات وهي جنس من الشياطين -تتراءي للناس وتتغول لهم تغولا اي تتلون تلونا فتضلهم عن الطريق فتهلكهم وقد كثر في كلامهم غالته الغول اي اهلكته او اضلته فابطل------ صلي الله عليه وسلم ذلك وقيل------ ليس المراد ابطال وجود الغيلان وانما معناه ابطال ما كانت العرب تزعمه------ من --تلون الغول بالصور المختلفة -----------قالوا والمعني لا ي----------ستطيع الغول ان يضل احدا ويءيد--ه حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا تغولت الغيلان فنادوا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله -------------------------وفي حديث ابي ايوب عند قوله كانت لي سهوة فيها تمر فكانت الغول تجء فتاكل منه	7759	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1098	false	3554344468622475147	77	219	376	1115	1526	300	لا عدوي ولا صفر ولا غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول قلت رواه مسلم هنا من حديث جابر يرفعه ولم يخرج البخاري عن جابر في هذا شيءا ولا ذكر الغول قا--------------ل الجمهور من العلماء كانت العرب تزعم ان الغيلان في الفلوات وهي جنس من الشياطين فتتراءي للناس وتتغول ----تغولا اي تتلون تلونا فتضلهم عن الطريق فتهلكهم------------------------------------------------- فابطل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وقال اخرون ليس المراد نفي --وجود الغول-- وانما معناه ما -----------------تزعمه العرب من التلون------ بالصور المختلفة واغتيالها وقالوا ---معني لا غول اي لا تستطيع ان ت------ضل احدا ويشهد له حديث لا غول ولكن السعالي قال العلماء السعالي بالسين المفتوحة والعين المهملة وهم سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل وفي الحديث الاخر اذا تغولت الغيلان فنادوا بالاذان اي ادفعوها وهذا يدل علي انه ليس المراد نفي وجودها وفي حديث ابي ايوب كان لي تمر ف---ي سهوة--------- فكانت الغول تجء فتاكل منه	1098	-485333547838613894	397	434.0	320	1116	35.5734748840332	57	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms07819	true	8746889498822249196	212	250	1126	1297	1537	300	بن مالك قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك وله----------------------------------- من حديث جابر نهي رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم	7819	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1085	false	-4354917537512985698	94	142	468	689	1475	300	به 3631 قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك قلت رواه مسلم وابو داود كلاهما في الطب من حديث عوف بن مالك الاشجعي 3632 ان النبي صلي الله عليه وسلم	1085	-485333547838613894	148	250.5	113	221	66.96832275390625	31	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms07834	true	-5632185204566327832	26	113	129	543	1468	300	عامر بن ربيعة فقال------------------------ ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة---- فلبط اي صرع وزنا ومعني سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------قال هل تتهمون به من احد قالوا----- عامر -بن ربيعة---- فدعا -----------------------------عامرا فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال اغتسل له فغسل-------- وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم يصب ذلك الماء عليه رجل من خلفه علي راسه وظهره ثم يكفا القدح ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس	7834	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1095	false	3998436757230433069	63	155	327	765	1487	300	عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة قال فلبط ب-----------------سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا-- قالوا نتهم عامر ابن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغلظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا------------------ بركت------- اغتسل له فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم -صب عليه--------------------------------------------------------------- فراح---- مع الناس ليس به باس	1095	-485333547838613894	287	432.0	226	550	52.181819915771484	46	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms07839	true	-2646811929642938336	157	235	772	1160	1502	300	كان اذا اشتكي الانسان--------- او كانت به قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه هكذا ووضع سفيان سبابته بالارض ثم رفعها بسم الله قوله تربة ارضنا خبر مبتدا محذوف اي هذه تربة وقوله بريقة بعضنا يدل علي انه كان يتفل عند الرقية قال النووي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الحديث انه -اخذ من ريق نفسه علي اصبعه السبابة ثم وضعها علي التراب ف-علق ب-----ه شء منه ثم مسح به---- الموضع العليل او الجريح قاءل--------------ا الكلام المذكور في حالة المسح	7839	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0315	false	-2908254475895563216	53	139	279	724	1575	300	كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه--------------------------------------- بسم ال-----له تربة ارضنا ير----------------------------------يقة بعضنا ليشفي سقيمنا باذن ربنا قلت رواه الجماعة الا الترمذي من حديث عاءشة في الطب قال جمهور العلماء المراد بارضنا هنا جملة الارض وقيل ارض المدينة لبركتها والريقة اقل من الريق ومعني الحديث انه ياخذ من ريق نفسه علي اصبعه السبابة ثم يضعها علي التراب فيعلق بها منه شء في-----مسح به علي الموضع---------- الجريح او العليل ويقول هذا الكلام-------- في حال- المسح	315	-485333547838613894	237	332.5	187	547	43.327239990234375	38	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms07950	true	7615605638945097992	121	184	640	961	1526	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض في هذا القدر الغرض المطلوب من هذا الحديث وبقيته تتعلق بكتاب الرقاق وقد اورده فيه من وجه اخر مطولا وياتي شرحه هناك ان شاء الله تعالي وفاءدة وصفه الثوب وقوله اتيته وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ الاشارة الي استحضاره القصة بما فيها ليدل----- ذلك علي اتقانه لها وقوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان رغم انف ابي ذر	7950	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0020	false	6287613412343294556	57	136	279	611	1406	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق قلت وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق قلت وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق علي رغم انف ابي ذر وكان ابو ذر اذا حدث بهذا الحديث قال وان رغم انف ابي ذر	20	-485333547838613894	103	147.5	79	494	20.850202560424805	20	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms07983	true	2062857790167143004	6	128	30	605	1460	300	والنساءي --والترمذي وصححه من حديث ابي سعيد -------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له واخرج الترمذي وبن ماجة وصححه الحاكم من حديث عمر رفعه من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الي الثوب الذي اخلق فتصدق به كان في حفظ الله وفي كنف الله حيا وميتا واخرج احمد والترمذي وحسنه----- من حديث معاذ بن انس -----رفعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر الله له ما تقدم من ذنبه	7983	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1037	false	-6582241827095376101	73	200	389	988	1484	300	والنساءي في الزينة كلاهما من حديث ابي موسي يرفعه وقال الترمذي حسن صحيح 3482 قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد كما كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له قلت رواه ابو داو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والترمذي كلاهما هنا من حديث ابي سعيد الخدري يرفعه وقال الترمذي حديث حسن 3483 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه بغير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وقال من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر----- له ما تقدم من ذنبه	1037	-485333547838613894	317	506.5	245	806	39.33002471923828	65	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms07985	true	-7180858632201933120	31	54	161	278	1527	300	قدمت علي اهلي ليلا وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران فسلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم----------- فل------------م يرحب بي وقال اذهب فاغسل---- عنك	7985	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1061	false	-2243967443762426658	137	166	675	819	1502	300	قدمت علي اهلي ليلا وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران فغدوت علي النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك	1061	-485333547838613894	114	208.0	91	144	79.16666412353516	19	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08012	true	3220732740358280395	67	128	312	605	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم --------وعليه خاتم من شبه فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما-لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا وفي سنده ابو طيبة بفتح المهملة وسكون التحتانية بعدها موحدة اسمه------- عبد الله بن مسلم	8012	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1047	false	7880579146511605867	223	280	1134	1406	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل عليه خاتم من شبه ما -----لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه ف--------------------------------قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا قلت رواه ابو داود هنا والترمذي في اللباس والنساءي في الزينة ثلاثتهم عن عبد الله بن مسلم	1047	-485333547838613894	203	329.5	156	309	65.69579315185547	39	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08049	true	1868763108506519822	150	186	761	943	1461	300	وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا يترك اكثر من اربعين يوما كذا وقت فيه علي البناء للمجهول----- واخرجه اصحاب السنن بلفظ وقت ------------------------------لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	8049	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1054	false	2059391303441222784	216	258	1159	1376	1589	300	وقت لنا في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا نترك اكثر من اربعين ليلة قلت رواه مسلم في الطهارة بهذا اللفظ واخرجه ابو داود في الترجل والترمذي في الاستءذان وقالا وقت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1054	-485333547838613894	130	221.0	101	217	59.907833099365234	23	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08116	true	7202119578153514319	185	281	925	1389	1481	300	عمر قوله وعد------------------------- جبريل النبي صلي الله عليه وسلم زادت عاءشة في ساعة ياتيه فيها اخرجه مسلم قوله فراث عليه بالمثلثة اي ابطا وفي حديث عاءشة فجاءت تلك الساعة ولم ياته قوله حتي اشتد علي النبي صلي الله عليه وسلم في حديث عاءشة وفي يده عصا فالقاها من يده وقال ما يخلف الله وعده ولا رسله وفي حديث ميمونة عند مسلم نحو حديث عاءشة وفيه انه اصبح واجما بالجيم اي منقبضا قوله فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه فشكا اليه ما وجد اي من ابطاءه فقال له انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب	8116	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1076	false	6614221015909901291	69	109	353	539	1560	300	عمر قال- وعد النبي صلي الله عليه وسلم جبريل----------------------------------------------------------------------- فراث علي---------------------------------------------------------------ه حتي اشتد علي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه فشكا اليه ما وجد------------- فقال له انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب	1076	-485333547838613894	160	207.0	125	489	32.7198371887207	32	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08117	true	-2966660790462790049	71	128	342	646	1501	300	اتاني جبريل------------ فقال اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي علي باب البيت يق-طع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع فليجعل منه وسادتان منبوذتان توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي	8117	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1079	false	-146968731217446812	126	184	665	978	1572	300	اتاني جبريل عليه السلام فقال اتيتك البارحة فلم يمنعني ان اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التمثال الذي علي باب البيت فيقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع وليجعل---- وسادتين منبوذتين توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت	1079	-485333547838613894	292	560.0	236	317	92.11356353759766	50	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08123	true	-7381829037401472422	272	300	1375	1507	1507	300	قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي اذ جاءه رجل ومعه حمار فقال يا رسول الله اركب وتاخر الرجل فقال ل-------------------------------انت احق بصدر دابتك الا ان-	8123	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0919	false	-2468032741112790651	144	179	707	869	1488	300	قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي اذ جاء- رجل -معه حمار فقال يا رسول الله اركب وتاخر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انت احق بصدر دابتك الا ان	919	-485333547838613894	129	224.5	102	164	78.65853881835938	24	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08162	true	1493137394927655471	171	210	923	1115	1579	300	قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها	8162	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1319	false	-3774382221612792098	9	94	55	473	1536	300	قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين دعا النبي---- صلي الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص ف------قال يا بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة ابن كعب انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها	1319	-485333547838613894	176	330.5	140	428	41.12149429321289	34	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08176	true	3988937546475232260	116	243	600	1271	1574	300	عطاء انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم وفي حديث سلمان فجعل منها في الارض واحدة قال القرطبي هذا نص في ان الرحمة يراد بها متعلق الارادة لا نفس الارادة وانها راجعة الي المنافع والنعم قوله فمن ذلك الجزء تتراحم الخلق حتي ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية ان تصيبه في رواية عطاء فيها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها وفي حديث سلمان فبها تعطف الوالدة علي ولدها والوحش والطير بعضها علي بعض قال بن ابي جمرة خص الفرس بالذكر لانها اشد الحيوان المالوف الذي يعاين المخاطبون حركته مع ولده ولما في الفرس من الخفة والسرعة في التنقل ومع ذلك تتجنب ان يصل الضرر منها الي ولدها ووقع في حديث سلمان عند --------------------------------------------------------------------------مسلم في اخره من الزياد------------------------------------------------ة فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	8176	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0504	false	-6776255202328705286	168	223	894	1195	1564	300	رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولد-------------------------------------------ها وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر تسعة وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة قلت رواه البخاري في الادب ومسلم في التوبة واللفظ له وابن ماجه في الزهد من حديث ابي هريرة وفي رواية فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة	504	-485333547838613894	154	116.5	126	793	19.419923782348633	23	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08224	true	6453536037383059337	208	249	1047	1247	1507	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض ف----------------------تاخذ يمنة ويسرة فان--- لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن فان كان----- اهلا والا رجعت الي قاءلها وله شاهد عند احمد--------- من حديث	8224	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1191	false	-8812924453976531086	154	202	777	1015	1506	300	ان العبد اذا لعن شيءا صعدت اللعنة الي السماء فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الي الارض فتغلق ابوابها دونها ثم تاخذ يمينا وشمالا فاذا لم تجد مساغا رجعت الي الذي لعن -ان كان لذلك اهلا والا رجعت الي قاءلها قلت رواه ابو داود في الادب من حديث	1191	-485333547838613894	175	296.0	136	239	73.22175598144531	31	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08294	true	-6028900921078886935	91	124	436	597	1446	300	نحن من النبي صلي الله عليه وسلم -قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وفيه قوله لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء	8294	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0052	false	-5620231671029848530	8	74	46	379	1503	300	نحن من النبي صلي الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال احدهم اما انا فاصلي الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم النهار ولا افطر وقال الاخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء النبي صلي الله عليه وسلم اليهم وقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء	52	-485333547838613894	151	271.0	119	333	45.34534454345703	29	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08325	true	-8059386672048126465	4	58	16	268	1449	300	بن بريدة عن ابيه عن جده-------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيا -----------------------------------------------فقال صعصعة -بن صوحان صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج	8325	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1179	false	-2109415459288867674	236	300	1194	1504	1504	300	بن عياش- عن ابيه وفيهما مقال 3872 قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا قلت رواه ابو داود في الادب وقال اعني ابا داودفقال صعصعة ابن صوحان صدق -نبي الله صلي الله عليه وسلم اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج-	1179	-485333547838613894	234	411.5	184	314	74.52229309082031	48	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08325	true	-8059386672048126465	58	108	268	513	1449	300	من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب با----لحق وا-ن قوله وان من العلم جهلا في-كلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهل- ذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما قوله ان من القول عي--ا فعرضك كلام-------ك علي من لا يريده وقال	8325	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1180	false	7505808019097358289	0	52	0	259	1526	300	من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب غاية الحق واما قوله -ان من العلم جهلا فيتكلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهله ذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما قوله ان من القول عيالا فعرضك كلامك وحديثك علي من لا تريده -قال	1180	-485333547838613894	240	432.0	190	261	91.95402526855469	41	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08355	true	1666970282433983588	260	297	1263	1422	1436	300	انك مع من احببت ولك ما احتسبت اخرج---ه ابو نعيم وله مثله من طريق قرة بن خالد عن الحسن عن انس واخرج ايضا من طريق اشعث عن الحسن عن انس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرء مع من احب وله ما اكتسب	8355	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1237	false	1960850619901698552	64	137	309	683	1536	300	انت مع من احببت ولك ما احتسبت قلت رواه ابو داود في الادب والحاكم في البر والمصنف في شرح السنة ثلاثتهم من حديث -------------------انس الي قوله الذي احببتني له واسناد ابي داود والحاكم فيه المبارك بن فضالة القرشي العدوي مولاهم البصري وثقه عفان بن مسلم واستشهد به البخاري وضعفه احمد ويحيي بن معين والنساءي وتكلم فيه غيرهم واسناد المصنف في شرح السنة جيد 4038 وفي رواية المرء مع من احب وله ما اكتسب	1237	-485333547838613894	72	91.5	52	393	18.32061004638672	14	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08364	true	5681105414063734328	186	252	949	1292	1534	300	انما الكرم قلب المءمن لما فيه من نور الايمان وهدي الاسلام وحكي بن بطال عن بن الانباري انهم سموا العنب كرما لان الخمر المتخذة منه تحث علي السخاء وتامر بمكارم الاخلاق حتي قال شاعرهم وال-خمر مشتق-ة ا----لمعني من الكرم وقال اخر شققت من الصبي واشتق مني كما اشتقت من الكرم الكروم فلذلك نهي عن تسمية العنب بالكرم حتي لا----------------------- يسموا اصل الخمر باسم ماخوذ من الكرم	8364	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1163	false	-4149515861632547048	243	293	1230	1496	1532	300	انما الكرم قلب المءمن كل هذه الروايات من حديث ابي هريرة قال صاحب الغريبين سمي الكرم------------------ كرما لان الخمر المتخذة منه تحث علي الس------------------------------------خاء والكرم فاشتقوا اسما للعنب من ال----------------------------------------------------كرم الذي يتولد من الخمر المتولد من العنب فكره النبي صلي الله عليه وسلمان يسموا اصل الخمر باسم ماخوذ من الكرم	1163	-485333547838613894	133	171.0	105	372	35.752689361572266	19	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08413	true	566489332957101803	105	129	526	655	1480	300	الصف-- وقد حفزه النفس فقال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحديث وفيه---------------------------------------------------------- لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها	8413	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0185	false	1504720574755507601	201	236	1007	1196	1530	300	الصلاة وقد حفزه النفس فقال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها	185	-485333547838613894	118	205.0	95	189	62.433860778808594	21	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08422	true	4794915537963336019	249	281	1248	1407	1504	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يشمت العاطس ثلاثا فان زاد فان شءت فشمته وان شءت فلا فهو حديث ضعيف قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في------ه الترمذي------------------------------------------------------------------- هذا حديث غريب واسناده مجهول-------------- قلت اطلاقه عليه	8422	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1158	false	5693483820358258199	109	208	538	1023	1436	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -شمت العاطس ثلاثا فان زاد فان شءت فشمته وان شءت فلا غريب قلت رواه ابو داود في الادب من حديث حميدة او عبيدة علي الشكبنت عبيد بن رفاعة عن ابيها عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا مرسل عبيد بن رفاعة ليست له صحبة واما ابوه وجده فلهما صحبة وفي اسناده يزيد بن عبد الرحمن وهو ابو خالد المعروف بالدالاني وقد تقدم الاختلاف فيه ورواه الترمذي في الاستءذان من حديث عمر بن اسحق ابن ابي طلحه عن امه عن ابيها وقال هذا حديث غريب واسناده مجهول 3815 عن النبي صلي الل--ه عليه	1158	-485333547838613894	138	209.5	107	488	28.278688430786133	22	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08430	true	-1627118167762498404	166	224	832	1112	1491	300	العاطس اذا لم يحمد الله اورد فيه حديث انس الماضي في باب الحمد للعاطس وكانه اشار الي ان الحكم عام وليس مخصوصا بالرجل الذي وقع له ذلك وان كانت واقعة حال لا عموم فيها لكن ورد الامر بذلك فيما اخرجه مسلم من حديث ابي موسي بلفظ ------------------------------------------------------------------اذا عطس احدكم فحمد الله فشمتوه وان لم يحمد الله فلا تشمتوه	8430	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1155	false	227765918050138	164	193	862	1009	1556	300	العاطس اذا لم يحمد الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يستحق التشميت 3807 قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول اذا عطس احدكم فحمد الله فشمتوه وان لم يحمد الله فلا تشمتوه	1155	-485333547838613894	81	24.5	65	346	23.410404205322266	15	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08433	true	-3582660113347350252	195	246	1023	1284	1568	300	التثاءب في الصلاة من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليكظم ما استطاع ول--------لترمذي --والنساءي من طريق محم---د بن عجلا------------------------ن عن سعيد المقبري عن ابي هريرة نحوه-------------- ورواه --------------------------------------------------------------------------------------بن ماج----------ة من طريق عبد------------------------- الله بن سعيد المقبري عن ابيه بلفظ اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ولا يعوي فان الشيطان يضحك منه	8433	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0219	false	1727831081587629752	212	296	1034	1443	1467	300	التثاءب في الصلاة من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليكظم ما استطاع قلت رواه الترمذي في الصلا-ة من حديث اسماعيل بن جعفر عن العلاء ابن عبد الرحمن عن --------ابيه عن ابي هريرة وقال حديث حسن صحيح ورواه ابن حبان من حديث زيد بن ابي انيسة عن العلاء به وفي رواية فليضع يده علي فيه قلت رواها ابن ماجه في الصلاة من حديث ابي هريرة يرفعه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------- اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه ولا يعوي فان الشيطان يضحك منه	219	-485333547838613894	197	256.0	152	433	45.49653625488281	33	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08481	true	-1071720437030830950	156	189	747	914	1504	300	حديث مجاهد عن ابي هريرة قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد- لبنا في قدح فقال ابا هر الحق---- اهل الصفة فادعهم--- الي ---قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم	8481	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1135	false	5759583781007758865	165	200	875	1052	1530	300	حديث مجاهد عن ابي هريرة قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فوجدت لبنا في قدح فقال ابا هر الحق الي اهل الصفة فادعهم لي الي ان قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم	1135	-485333547838613894	166	303.5	134	178	93.25843048095703	29	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08499	true	-1616460458035244100	154	230	783	1162	1507	300	اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم وتقدم -----------في الكلام علي-- حديث عاءشة من وجه اخر عن قتادة بزيادة فيه وسياتي في استتابة المرتدين من طريق هشام بن زيد بن انس سمعت انس بن مالك يقول مر يهودي ب-----النبي صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك ثم قال-------------------------- اتدرون ماذا يقول قال السام عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال--- اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم	8499	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1122	false	3298033744306814823	0	69	0	351	1575	300	اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم قلت رواه الشيخان في الاستءذان من حديث انس يرفعه وروي البخاري ايضا ع--------------------------------------------------------ن انس قا------------------ل مر يهودي برسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ماذا يقول قال السام عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال لا اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم	1122	-485333547838613894	251	408.0	199	426	58.920188903808594	45	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08508	true	-8406261880324409004	82	124	411	613	1496	300	في الادب المفرد من طريق ابي مجلز قال خرج معاوية علي -بن الزبير و-بن عامر فقام -بن عامر وجلس -بن الزبير فقال معاوية لابن عامر اجلس فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من احب ان يتمثل له الرجال قياما	8508	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1143	false	-5949954156602972575	63	104	319	524	1502	300	في الادب كلاهما من حديث ابي مجلز قال خرج معاوية علي ابن الزبير وابن عامر فقام ابن عامر وجلس ابن الزبير فقال معاوية لابن عامر اجلس فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من احب ان يتمثل له الرجال قياما	1143	-485333547838613894	193	353.0	152	206	93.68932342529297	36	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08564	true	1260398318436408035	130	172	674	896	1549	300	قال جاءت فارة فجرت الفتيلة فالقتها بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان------ قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفءوا سراجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم	8564	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1026	false	5595558527619690310	198	236	1022	1221	1528	300	قال جاءت فارة تجر- الفتيلة فالقتها بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان عليها قاعد------ا فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال------------------------- اذا نمتم فاطفءوا سر-جكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم	1026	-485333547838613894	185	321.0	149	233	79.39913940429688	30	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08566	true	-8640087778725535176	123	150	596	731	1526	300	اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم	8566	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0992	false	6043123636129915541	32	59	162	297	1520	300	اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء فاذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم	992	-485333547838613894	134	267.0	107	135	99.25926208496094	26	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08599	true	-3839350483468115365	219	256	1069	1253	1467	300	فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجره فاضطجع في ظلها----------------- فبينا- هو كذلك اذا--- بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح قال عياض	8599	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0498	false	-1757139003786621506	49	91	233	438	1474	300	فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذا هو بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شدة الفرح قلت رواه	498	-485333547838613894	177	330.0	140	205	86.34146118164062	31	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08631	true	-3895737784179705709	0	49	0	252	1508	300	عليه وسلم كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ--- بوجهك الكريم وكلماتك التامة- من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف الماثم والمغر--------م اللهم--------- لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك ولابي------- داود من حديث ابي الازهر الانماري ان النبي صلي -	8631	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0515	false	751299495368100786	45	97	219	482	1498	300	عليه وسلم كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بك بوجهك الكريم وكلماتك التامات من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف --------المغرم والماثم اللهم انت الذي لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك قلت رواه ابو داود ف---------ي الادب وال-نساءي في النعوت وفي	515	-485333547838613894	213	361.0	170	281	75.80071258544922	35	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08635	true	-7023630416347125606	83	115	416	562	1436	300	من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه الحديث اخرج---------------------------------------ه ابو داود--------- والنساءي	8635	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0517	false	-2244645266754992729	21	65	109	303	1476	300	من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادي شكر ليلته قلت رواه ابو داود في الادب والنساءي	517	-485333547838613894	135	244.5	104	194	69.58763122558594	29	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08658	true	-8359867042934408326	217	251	1050	1203	1456	300	دعوة ذي النون اذ دعا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله تعالي له اخرجه الترمذي	8658	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0488	false	-1390445888981945959	250	281	1233	1370	1477	300	دعوة ذي النون اذ دعا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين----- لم يدع بها رجل مسلم في شء ا---لا استجاب --له قلت روا------ه الترمذي	488	-485333547838613894	129	228.5	99	153	84.31372833251953	27	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08747	true	966928780801175042	208	239	1010	1179	1465	300	التسبيح فيها وسبحان اسم منصوب علي انه واقع موقع المصدر لفعل محذوف تقديره سبحت الله سبحانا كسبحت ا-------------------------------------------------------------لله تسبيح--------------ا ولا يستعمل------ غالبا الا مضافا ------------وهو مضاف الي المفعول اي سبحت الله	8747	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0187	false	5467538521767384800	55	100	278	537	1540	300	النقاءص كلها وهو--- اسم منصوب علي انه واقع موقع المصدر بفعل محذوف تقديره سبحت الله سبحانا قال النحويون واللغويون سبحت لله سبحانا قال النحويون واللغويون سبحت الله تسبيحا وسبحانا قالوا ولا تستعمل سبحان غالبا الا مضافا كسبحان الله وهو مضاف الي المفعول اي سبحت الله	187	-485333547838613894	148	237.5	118	262	56.488548278808594	22	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08750	true	-6879119496384672202	83	130	407	623	1529	300	عن ابي سعيد عن النبي------ صلي الله عليه وسلم قال موسي يا رب علمني شيءا اذكرك به قال قل لا اله الا الله الحديث وفيه لو ان السماوات السبع وعامرهن----- والارضين السبع جعلن في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله	8750	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0492	false	8149896479600401592	176	223	870	1085	1435	300	عن ابن عباس يرفعه 1665 قال صلي الله عليه وسلم قال موسي يا رب علمني شيءا اذكرك به قال قل لا اله الا الل------------ه لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع وضعن في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله	492	-485333547838613894	188	341.0	144	227	82.81938171386719	38	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08752	true	8650144374519678747	241	278	1285	1461	1560	300	فامركم ان تذكروا الله وان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره سراعا حتي اذا اتي علي حصن حصين -احرز نفسه منهم فكذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله تعالي وعن عبد الله	8752	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0870	false	5547232055042959062	52	89	269	445	1498	300	وامركم ان تذكروا الله فان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره سراعا حتي اذا اتي علي حصن حصين فاحرز نفسه منهم -كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله قال النبي صلي الله	870	-485333547838613894	161	298.0	125	177	90.96044921875	30	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08753	true	9081691833976927918	56	87	288	463	1537	300	الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله	8753	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0484	false	-5155079130852271250	268	299	1460	1635	1638	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله	484	-485333547838613894	173	344.0	142	175	98.85713958740234	30	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08757	true	601453287479275855	204	236	1182	1341	1668	300	قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما ر------------------------------------------اوك كذا ثبت لفظ الجلالة في جميع نسخ البخاري وكذا في بقية المواضع وسقط لغيره قوله كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا	8757	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0483	false	5253589555127437707	66	92	376	500	1596	300	قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول كيف لو راوني قال يقولون لو راوك----------------------------------------------------------------------------- كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا	483	-485333547838613894	82	152.0	65	201	40.7960205078125	16	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08758	true	5185199257215629173	3	130	14	665	1546	300	كانوا اشد------ حرصا واشد طلبة---- واعظم ل-ها رغبة قوله قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار في رواية ابي معاوية فمن اي شء يتعوذون فيقولون من النار وفي رواية سهيل قالوا ويستجيرونك وقال ومم يستجيرونني قالوا من نارك قوله------------------------------------------------- كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة في رواية ابي معاوية كانوا اشد منها هربا واشد منها تعوذا وخوفا وزاد سهيل في روايته قالوا ويستغفرونك قال فيقول قد غ------------فرت لهم واعطيتهم ما سالوا وفي حديث انس فيقول غشوهم رحمتي قوله يقول ملك من الملاءكة--- فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة في رواية ابي معاوية فيقولون ان فيهم فلانا الخطاء لم يردهم انما جاء لحاجة وفي رواية سهيل قال يقولون رب فيهم فلان عبد خطاء انما مر فجلس معهم وزاد في روايته قال وله قد غفرت قوله هم	8758	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0483	false	5253589555127437707	123	210	656	1093	1596	300	كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة ق-----ال فمم يتعوذون قال يقولون من النار ----------------------------------------------------------------------------------------قال وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول كيف لو راوها يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قالوا ----------------------------------------------------------------------------------ويستغفرونك قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا قال ي-----------قول ملك من الملاءكة رب فيهم فلان ليس منهم انما جاء لح-------------------------------------------------------------------------اجة وفي رواية فيقو--------لون رب فيهم----- عبد خطاء انما مر فجلس معهم -قال فيقو--------ل وله--- غفرت هم -----	483	-485333547838613894	287	431.0	225	726	39.531681060791016	46	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08763	true	-4568714379786225596	32	153	183	965	1838	300	عند الترمذي هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد------ الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور وقد اخرجه الطبراني عن------------------- ابي زرعة الدمشقي--------------------- عن صفوان بن صالح	8763	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0487	false	2334216535013865509	112	243	618	1444	1757	300	دخل الجنة ه--و الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور غريب قلت رواه الترمذي في الدعوات من حديث ابي هريرة وقال غريب حدثنا به غير واحد عن صفوان بن صالح	487	-485333547838613894	740	1427.0	624	828	89.37197875976562	111	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08796	true	8346071668605713806	69	108	315	507	1449	300	صلي الله عليه وسلم قال لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك واخرجه بن المبارك---- في الزهد بسند صحيح من مرسل عمرو بن ميمون	8796	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1276	false	-4834140856227036869	35	73	177	366	1537	300	صلي الله عليه وسلم---- لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك مرسل قلت رواه النساءي في الواعظ مرسلا من حديث--- عمرو بن ميمون	1276	-485333547838613894	152	271.5	119	196	77.55101776123047	30	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08799	true	8264155541867378095	156	222	795	1144	1555	300	خط النبي صلي الله عليه وسلم خطا مربعا الخط الرسم والشكل والمربع المستوي الزوايا قوله وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خط-طا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط قيل هذه صفة الخط والاول المعتمد وسياق الحديث يتنزل عليه فالاشارة بقوله هذا الانسان الي النقطة الداخلة وبقوله وهذا اجله محيط به الي المربع وبقوله وهذا الذي هو خارج امله -الي الخط --	8799	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1292	false	6599645148201407520	180	218	869	1052	1469	300	خط النبي صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخ-----------------------------------------------ط خطا في الوسط خارجا منه وخط خطوطا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبيه فقال هذ-------------------------------------------------------------------------------ا الانسان وه--------------------------ذا اجله محي------------------ط به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطوط	1292	-485333547838613894	158	271.5	124	353	44.75920867919922	29	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08813	true	5588445614660504220	45	101	233	530	1571	300	اكلة الخضر ف---------------------ان الخضر ليس من احرار البقول التي ينبتها الربيع ولكنها الحبة والحبة ما فوق البقل ودون الشجر التي ترعاها المواشي- بعد هيج البقول--------------------------------------------------------------------------------- فضرب اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها ولا منعها من مستحقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر	8813	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1273	false	684298211785329180	53	113	287	602	1573	300	اكلة الخضر فانه مثل للمقتصد وذلك ان الخضر ليس من احرار البقول ا---------------------------------------------------------------لتي ترعاها الم-اشية بعد يبس البقول حيث لا تجد سواها وتسميها العرب الجنبة فلا تري الماشية تكثر من اكلها ولا تستمرءها فضرب اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها فلا يحمله الحرص علي اخذها بغير ح---------------------قها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر	1273	-485333547838613894	208	353.5	167	400	52.0	34	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08870	true	-5153351359501508023	57	88	289	450	1522	300	مجاهد عن ابي هريرة قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد- لبنا في قدح فقال ابا-هر الحق---- اهل الصفة فادعهم--- الي ---قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم	8870	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1135	false	5759583781007758865	166	200	880	1052	1530	300	مجاهد عن ابي هريرة قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فوجدت لبنا في قدح فقال ابا هر الحق الي اهل الصفة فادعهم لي الي ان قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم	1135	-485333547838613894	160	286.5	130	173	92.48554992675781	26	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08887	true	-8500376031417455482	184	208	916	1028	1470	300	عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت الي-------ك واذا شبعت شكرتك	8887	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1281	false	4023714085266583452	97	122	499	618	1511	300	عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك	1281	-485333547838613894	109	209.0	85	119	91.59664154052734	22	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08887	true	-8500376031417455482	118	155	592	770	1470	300	صلي الله عليه وسلم لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون من يوم وليلة ما-------لي ولبلال طعام ياكله اح---د الا شء يواريه ابط بلال اخرج---ه الترمذي	8887	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1290	false	-7855677367705782304	221	262	1092	1282	1452	300	صلي الله عليه وسلم لقد اخفت في الله وما يخاف احد ولقد اوذيت في الله وما يءذي احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين -ليلة ويوم وما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال قلت رواه الترمذي	1290	-485333547838613894	166	297.5	129	191	86.91099548339844	32	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08902	true	399275462865712815	120	168	609	837	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي شاب وهو في الموت فقال له كيف تجدك فقال ارجو ا-------------لله و----اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في---- هذا الموطن الا اعطاه الله------ ما يرجو وامنه مما يخاف ولعل البخاري اشار اليه في	8902	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0330	false	-6340569995121271747	172	224	856	1103	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- علي شاب وهو في الموت فقال--- كيف تجدك فقال ارجو الله يا رسول الله واني اخاف ذنوبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله تعالي ما يرجو وامنه مما يخاف غريب قلت رواه الترمذي في -	330	-485333547838613894	198	352.5	156	255	77.64705657958984	37	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08942	true	-1172557036756067263	161	212	781	1014	1489	300	وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يعمل- في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يري لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل ورجل لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهما في الوزر---- سواء فقيل	8942	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1297	false	4815738867130276663	53	103	269	504	1482	300	وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا ي---عمل فيه بحق فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء صحيح	1297	-485333547838613894	205	372.0	157	238	86.13445281982422	42	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08954	true	-8081581216106116055	160	277	822	1425	1539	300	قوله- انما الناس كالابل الماءة لا تكاد تجد فيها راحلة -في رواية -------------------مسل------------------------------------م من طريق معمر عن الزهري تجدون الناس كابل ماءة لا يجد الرجل فيها راحلة فعلي ان الرواية بغير الف ولام وبغير تكاد فالمعني لا تجد في ماءة ابل راحلة تصلح للركوب لان الذي يصلح للركوب ينبغي ان يكون وطيءا سهل الانقياد وكذا لا تجد في ماءة من الناس من يصلح للصحبة بان يعاون رفيقه ويلين جانبه والرواية باثبات لا تكاد اولي لما فيها من زيادة المعني ومطابقة الواقع وان كان معني الاول يرجع الي ذلك ويحمل النفي المطلق علي المبالغة وعلي ان النادر لا حكم له وقال الخطابي---------------------------------------------- العرب تقول للماءة من الابل --ابل يقولون لفلان ابل اي ماءة بعير ولفلان ابلان اي---------- ماءتان	8954	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1312	false	6703614821656934775	136	188	725	998	1600	300	-وسلم انما الناس كالابل الماءة لا تكاد تجد فيها راحلة قلت رواه البخاري في الرقاءق ومسلم في الفضاءل والترمذي في الامثال كلهم من حديث-------- الزهري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سالم بن عمر واللفظ للبخاري قال في شرح السنة العرب تقول للماءة من الابل الابل يقال-- لفلان ابل اي ماءة منها و------ابلان اذا بلغت الي ماءتين	1312	-485333547838613894	141	-38.0	110	718	19.637882232666016	21	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08955	true	-8991209635027619980	143	220	791	1214	1660	300	ونقل عن بن قتيبة ان الراحلة هي النجيبة المختارة من الابل للركوب ف------------------------اذا كانت في ابل عرفت---- ومعني الحديث ان الناس في-------------------------- النسب كال----------ابل الماءة التي لا راحلة فيها فهي مستوية وقال الازهري الراحلة عند العرب الذكر النجيب وال-انثي النجيبة---- والهاء في الراحلة للمبالغة قال وقول بن قتيبة غلط-------- والمعني ا----------------------------------------ن الزاهد في الدنيا الكامل فيه الراغب في------------ الاخرة قليل---- كقلة الراحلة في الابل وقال النووي هذا--- اجود------------------ واجود منهما قول اخرين ان---------- المرضي الاحوال من الناس	8955	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1312	false	6703614821656934775	202	300	1068	1600	1600	300	وقال --ابن قتيبة النجيب--------------ة المختارة من الابل للركوب وغيره فهي كاملة الاوصاف واذا كانت في ابل عرفت قال ومعني الحديث ان الناس متساوون ليس لاحد منهم فضل في النسب بل هم اشباه كابل الماء------------------------------ة وقال الازهري الراحلة عند العرب الجمل النجيب والراحلة النجيبة قال والهاء فيها------ للمبالغة كما يقال رجل داهية ونسابة قال والمعني الذي ذكره ابن قتيبة باطل بل معني الحديث ان الزاهد في الدنيا الكامل في- الزهد فيها والرغبة في الاخرة قليل جدا كقلة الراحلة في الابل -قال النووي وكلامه اجود من كلام ابن قتيبة واجود منهما قول اخرين ان المعني ان المرضي الاحوال من الناس-	1312	-485333547838613894	320	468.5	258	587	54.51448059082031	42	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms08973	true	-2168217681675211161	25	153	119	739	1509	300	ترددت عن شء قط ترددي عن قبض روح المءمن الخ قال الخطابي التردد في حق الله -غير جاءز والبداء عليه في الامور غير ساءغ ولكن له تاويلا---------ن احدهما ان العبد قد يشرف علي الهلاك في ايام عمره من---------------------------- داء يصيبه وفاقه تنزل به فيدعو ا-لله فيشفيه منها ويدفع عنه مكروهها فيكون ذلك من فعله كتردد من يريد امرا ثم يبدو له فيه فيتركه ويعرض عنه ولا بد له من لقاءه اذا بلغ الكتاب اجله لان الله قد كتب الفناء علي خلقه واستاثر بالبقاء لنفسه والثاني ان يكون معناه ما ر--------------------------ددت رسلي في شء انا فاعله كترديدي اياهم في نفس المءمن كما روي في قصة موسي وما كان من لطمة عين ملك الموت وترد---------------ده اليه مرة بعد اخري قال وحقيقة المعني علي الوجهين عطف الله عل------ي العبد ولطفه به	8973	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0482	false	-2270466234798219289	170	281	887	1438	1533	300	ترددت في شء هو ايضا مثل فان التردد علي الله تعالي علي ما هو صفة المخلوقين غير جاءز والبداء عليه في الامور غير ساءغ و-------تاويله علي وجهين احدهما ان العبد قد يشرف له----------- ايام عمره علي المهلكات من افة تنزل به او داء يصي--------------به فيدعوا الله فيشفيه منها فهو المرا-------------------------------د من التردد حتي ي-----------------------------------------------------بلغ الكتاب اجله وهذا علي معني ان الدعاء يرد البلاء --------------------الثاني ان يكون المراد منه ترديد الرسل والمعني ما ترددت رسلي في شء انا فاعله -ترد-دي اياهم في نفس المءمن كما روي في قصة موسي وارسال------------- ملك الموت اليه ولطم عينه ثم رده اليه مرة بعد اخري---- وحقيقة المعني علي الوجهين عطف الله تعالي علي العبد ولطفه به	482	-485333547838613894	327	470.5	254	706	46.31727981567383	56	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09013	true	-3630561587500354684	154	184	773	915	1494	300	ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا --------------------------------------------------ثم يرسل الله مطرا كانه الطل فتنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون	9013	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1393	false	-8198411764204238189	126	166	635	827	1495	300	ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله فيصعق ويصعق الناس ثم يرسل الله مطرا كانه الظل فينبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون	1393	-485333547838613894	140	263.0	110	192	72.91666412353516	27	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09035	true	8777131586405354215	83	105	417	525	1539	300	انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها و--قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي	9035	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0336	false	-4740542345960473569	277	300	1415	1525	1525	300	انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- الميت يبعث في ثيابه التي-	336	-485333547838613894	98	168.5	78	114	85.96491241455078	19	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09046	true	-7401815508920993042	188	215	921	1057	1501	300	ثم ينفخ في الصور اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم ي-------------------------------------------------------قال اخرجوا بعث النار وفيه فيقال ---------------من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون---- فذاك يوم يجعل الولدان شيبا	9046	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1393	false	-8198411764204238189	158	199	790	990	1495	300	ثم ينفخ فيه----- اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الي ربكم وقفوهم انهم مسءولون ثم يقال اخرجوا بعث النار----- فيقال من كم كم فيقال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين قال فذاك يوم يجعل الولدان شيبا	1393	-485333547838613894	124	219.5	99	210	59.0476188659668	22	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09067	true	-2565225484113380353	235	280	1210	1438	1533	300	تعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير و--------------------عند ذلك تط-ير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله قال ----------------الترمذي--------------------------------- لا يصح لان ال--------------------------------------------------حسن لم يسمع من ابي هريرة وقد رواه بعضهم عن علي بن علي الرفاعي عن الحسن عن ابي موسي انتهي	9067	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1407	false	-5041881962992343911	13	77	62	388	1465	300	يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما العرضة الثالثة فعند ذلك تطاير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله ضعيف قلت رواه احمد والترمذي في الزهد من حديث ابي هريرة وقالا لا يصح هذا الحديث من قبل انه روي من طريق الحسن عن ابي هريرة والحسن لم يسمع من ابي هريرة وقد رواه بعضهم ----------------------عن الحسن عن ابي موسي انتهي	1407	-485333547838613894	198	330.0	159	348	56.89655303955078	33	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09068	true	4711637930509676654	164	293	882	1475	1505	300	يقول الله عز وجل لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم ورواه مسلم والنساءي من طريق ثابت عن انس وظاهر سياقه ان ذلك يقع للكافر بعد ان يدخل النار ولفظه يءتي بالرجل من اهل النار فيقال يا بن ادم كيف وجدت مضجعك فيقول شر مضجع فيقال له هل تفتدي بقراب الارض ذهبا فيقول نعم يا رب فيقال له كذبت ويحتمل ان يراد بالمضجع هنا مضجعه في القبر فيلتءم مع الروايات الاخري 6173 قوله فيقال له زاد مسلم في رواية سعيد كذبت قوله قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذلك في رواية ابي عمران فيقول اردت منك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي وفي	9068	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1450	false	-5243649323116414050	19	60	89	268	1484	300	يقول الله------- لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء لافتديت--- به فيقول نعم فيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اردت منك------ اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي قلت	1450	-485333547838613894	167	283.0	126	593	28.161888122558594	38	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09082	true	-8595143479008744081	141	186	710	924	1526	300	ان الله------- وعدني ان يدخل الجنة من امتي اربعماءة الف فقال ابو بكر زدنا يا رسول الله فقال -هكذا وجمع -كفيه -------فقال-------- زدنا ------------فقال وهكذا فقال عمر حسب---------------------------------ك----------------------------------- ان الله------- ان شاء ا---دخل خلقه الجنة بكف واحدة فق---ال النبي صلي الله عليه وسلم صدق عمر	9082	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1430	false	3417267231264019574	43	115	233	563	1493	300	ان الله عز وجل وعدني ان يدخل الجنة من امتي اربعماءة الف فقال ابو بكر زدنا يا رسول الله -قال وهكذا فحثا بكفيه وجمعهما قال ابو بكر زدنا يا رسول الله قال وهكذا فقال عمر دعنا يا ابا بكر فقال ابو بكر وما عليك ان يدخلنا الله كلنا الجنة فقال عمر ان الله عز وجل ان شاء ان يدخل خلفه الجنة بكف واحد فعل فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق عمر	1430	-485333547838613894	199	299.5	155	331	60.120845794677734	32	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09097	true	6415030050525745386	141	194	769	1037	1596	300	يوم القيامة امثال الذر في صور الرجال يساقون الي سجن في جهنم يقال له بولس قال ولا شك في ان الكفار م-------------تفاوتون في العذاب كما--- علم من الكتاب والسنة ولانا نعلم علي القطع ان عذاب من ------قتل الانبياء وفتك في المسلمين وافسد في الارض ليس------ مساويا لعذاب من كفر------ فقط واحسن معا---ملة المسلمين	9097	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1451	false	-6935897894864373999	0	55	0	285	1557	300	يوم القيامة امثال الذر في صفة الرجال يساقون الي سجن في جهنم يسمي--- بولس---- ولا شك--- ان الكفار في عذاب جهنم يتفاوتون---------- كما قد علم من الكتاب والسنة ولانا نعلم علي القطع ان من كفر بالله وقتل الانبياء وفتك في المسلمين وافسد في الارض ليس عذابه مساويا لعذاب من كفر بالله فقط واحسن للانبياء والمسلمين	1451	-485333547838613894	228	368.0	183	305	74.75409698486328	38	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09147	true	-3227172006382812165	77	114	402	567	1532	300	فلا يبقي من كان يسجد---- من تلقاء نفسه الا اذن --له في -السجود اي سهل له وهون عليه ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقا واحدا كلما اراد ان يسجد خر ل---قفاه	9147	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1418	false	-1870384520718553869	4	38	17	172	1561	300	ولا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود-------------------- ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه	1418	-485333547838613894	139	237.0	107	175	79.42857360839844	24	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09156	true	-1153894986446969314	0	27	0	147	1551	300	فيها خيرا وفيه فيقول الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط	9156	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1418	false	-1870384520718553869	174	200	903	1045	1561	300	فيها خيرا----- فيقول الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط	1418	-485333547838613894	142	277.0	116	147	96.59864044189453	26	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09164	true	-2842834029973463161	129	279	616	1358	1460	300	فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله ما شاء من عهد وميثاق يحتمل ان يكون فاعل شاء الرجل المذكور او الله قال بن ابي جمرة انما بادر للحلف من غير استخلاف لما وقع له من قوة الفرح بقضاء حاجته فوطن نفسه علي ان لا يطلب مزيدا واكده بالحلف قوله فاذا------------------ راي ما فيها سكت في رواية شعيب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بلغ بابها وراي زهرتها وما فيها من النضرة وفي رواية ابراهيم بن سعد من الحبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة ولمسلم الخير بمعجمة وتحتانية بلا هاء والمراد انه يري ما فيها من خارجها اما لان جدارها شفاف فيري باطنها من ظاهرها كما جاء في وصف الغرف واما ان المراد بالرءية العلم الذي يحصل له من سطوع راءحتها الطيبة وانوارها المضيءة كما كان يحصل له اذي لفح النار وهو خارجها قوله ثم قال في رواية ابراهيم بن سعد ثم يقول قوله-------------------------------------------------------------------------------- ويلك في رواية شعيب ويحك قوله يا رب ----------------------------------------------------------لا تجعلني اشقي خلقك	9164	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1421	false	8450151032511851577	118	253	588	1229	1447	300	فيقول لا وعزتك في--------------عطي الله ما شاء من عهد وميثاق فيصرف---------------------------------- الله وجهه عن النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اقبل به الي الجنة راي بهجت-ها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله تبارك وتعالي اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السرور فسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالي ويلك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك	1421	-485333547838613894	143	-39.0	108	1174	12.18057918548584	23	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09169	true	2392745717702839753	207	247	1054	1238	1494	300	قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشفع لي------------ فقال انا فاعل فقلت --------------اين اطلبك قال اطلبني اول ما تطلبني علي الصراط قلت فان لم القك----------- قال ----انا عند الميزان قلت فان لم القك قال انا عن----------------د الحوض	9169	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1428	false	6195444463172819104	32	81	176	416	1548	300	قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشفع لي يوم القيامة فقال انا فاعل -قلت يا رسول الله فاين اطلبك قال اطلبني اول ما تطلبني علي الصراط قلت فان لم القك علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان قلت فان لم القك عند الميزان قال فاطلبني عند الحوض	1428	-485333547838613894	173	293.5	134	241	71.78423309326172	32	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09173	true	-4673942224938964246	216	300	1049	1474	1474	300	عمر وابي سعيد وسهل بن سعد وجندب وعبد الله -بن عمرو وعاءشة وام سلمة وعقبة بن عامر وبن مسعود وحذيفة وحارثة بن وهب والمستورد وابي ذر وثوبان وانس وجابر بن سمرة قال ورواه غير مسلم عن------ ابي بكر الصديق وزيد -بن ارقم وابي امامة واسماء بنت ابي بكر وخولة بنت قيس وعبد الله بن زيد---------- وسويد بن جبلة وعبد الله الصنابحي والبراء بن عازب و---------------------------------------قال النووي بعد حكاية كلامه مستدركا عليه رواه ال-بخاري ومسلم من رواية ابي هريرة ورواه غيرهما من رواية عمر ----------وعاءذ-	9173	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1409	false	8016244218712979315	171	251	869	1277	1533	300	عمر وابي سعيد وسهل بن سعد وجندب وعبد الله ابن عمرو وعاءشة وام سلمة وعقبة وا-------بن مسعود وحذيفة وحارثة بن وهب والمستورد وابي ذر وثوبان وانس وجابر بن سمرة---- ورواه غير مسلم من رواية ابي بكر------- وزيد ابن ارقم وابي ام---------------------------------امة وعبد الله بن زيد وابي برزة وسويد بن جبلة وعبد الله الصنابحي والبراء بن عازب واسماء بنت ابي بكر وخولة بنت قيس وغيرهم قال النووي ور----------------------------واه الشيخا-------ن من رواية ابي هريرة ورواه غيرهما من رواية عمر بن الخطاب وعاءذ	1409	-485333547838613894	329	547.5	263	494	66.59918975830078	57	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09194	true	-5240315657903801864	140	203	705	1007	1491	300	---والله اعلم---- قال بن الاثير في النهاية يجوز ان يريد بالجمع مكث النطفة في الرحم اي تمكس النطفة--------- اربعين يوما تخمر فيه حتي تتهيا للتصوير ثم تخلق بعد ذلك وقيل ان بن مسعود فسره ب--------------ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسد- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم	9194	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0032	false	-6617011369051807672	237	300	1192	1490	1490	300	عبد الله بن مسعود قال ف----------ي النهاية يجوز ان يراد بالجمع مكث النطفة في الرحم اي تمكث النطفة في الرحم اربعين يوما--------- حتي -تهيا لل----------خلق وقد روي عن ابن مس----عود في تفسير هذا الحديث ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم-	32	-485333547838613894	234	379.5	182	333	70.27027130126953	39	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09216	true	3118932049121472251	181	217	911	1075	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل خلق خلقه في ظلمة ثم القي عليهم من نوره فمن اصابه من نوره----- يومءذ--- اهتدي ومن اخطاه ضل فلذلك اقول جف القلم علي علم الله	9216	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0040	false	6575395617610900908	251	286	1210	1370	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله------- خلق خلقه في ظلمة ثم القي عليها من نوره فمن اصابه من ذلك النور يومءذ شء اهتدي ومن اخطاه ضل فلذلك----- جف القلم علي علم الله	40	-485333547838613894	147	265.5	114	172	85.46511840820312	30	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09217	true	-5763179065792208249	33	68	144	300	1478	300	قلت يا رسول الله اني رجل شاب واني اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به ال-----------------------------نساء فسكت عني الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------- يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق فاختص علي ذلك او ذر	9217	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0034	false	-4458739452026936355	177	236	920	1180	1497	300	قلت يا رسول الله اني رجل شاب وانا اخاف علي نفسي------ ولا اجد ما اتزوج به النساء كانه يستاذنه في الاختصاء قال فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق فاختص علي ذلك او ذر	34	-485333547838613894	136	234.0	102	266	51.1278190612793	30	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09219	true	757004348158212096	84	129	398	619	1477	300	ارايت ما يعمل الناس اليوم------ اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	9219	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0034	false	-4458739452026936355	111	147	593	770	1497	300	ارايت ما يعمل الناس ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر--- سبق ام فيما يستقبلون------------------------------------- فقال لا بل شء قضي علي----------هم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	34	-485333547838613894	165	289.0	130	227	72.68722534179688	32	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09222	true	3507598408723805149	73	115	384	579	1472	300	وانه ليكون منه الشء قد نسيته فاراه فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه ثم اذا راه عرفه قال والصواب كما ينسي الرجل وجه الرجل او كما لا يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه ثم اذا راه عرفه قلت	9222	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1321	false	-3186541784612836195	35	56	165	264	1522	300	وانه ليكون منه الشء قد نسيته فاراه فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه ثم اذا راه عر------------------------------------------------------------------------------------------------فه قلت	1321	-485333547838613894	99	195.0	78	195	50.769229888916016	20	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09257	true	1489736866670312966	83	159	432	793	1484	300	احدكم بيمينه في اهله سقط قوله في اهله من رواية محمد بن حميد المعمري عن معمر عند بن ماجة قوله اثم بالمد اي اشد اثم------ا قوله من ان يعطي كفارته التي افترض الله عليه في رواية احمد عن عبد الرزاق من ان يعطي كفارته التي فرض الله قال النووي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الحديث ان من-- حلف يمينا تتعلق باهله بحيث يتضررون بعدم حنثه فيه------------------ فينبغي ---ان يحنث فيفعل ذلك الشء ويكفر عن يمينه فان قال لا احنث بل	9257	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0782	false	5568220231337207906	210	300	1131	1581	1581	300	احدكم بيمينه في اه------------------------------------------------------------------------له----------------- اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي افترض ا--------------------------------------------------------------------------------لله عليه قلت رواه الشيخان في النذور من حديث ابي هريرة اما قوله صلي الله عليه وسلم لان يلج فبفتح اللام وهي لام القسم وقوله صلي الله عليه وسلم يلج بفتح الياء المثناة من تحت واللام وتشديد الجيم واثم بهمزة ممدودة وثاء مثلثة اي اكثر اثما ومعني الحديث انه اذا حلف يمينا تتعلق باهله و----يتضررون بعدم حنثه يكون الحنث ليس بمعصية فينبغي له ان يحنث فيفعل ذلك الشء ويكفر عن يمينه فان قال لا احنث بل-	782	-485333547838613894	177	120.0	141	624	28.365385055541992	31	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09257	true	1489736866670312966	164	232	820	1154	1484	300	الاثم ----فهو مخطء بهذا القول بل استمراره علي عدم الحنث واقامة الضرر ل---اهله اكثر اثما من الحنث------------------------------------- ولا بد من تنزيله -----علي ما اذا كان الحنث لا --معصية فيه واما قوله اثم بصيغة افعل التفضيل فهو لقصد------------------------------------------------ مقابلة اللفظ علي زعم الحالف او توهمه فانه يتوهم ان عليه اثما في الحنث مع انه لا اثم عل-----------------------------------يه فيقال له الاثم في اللجاج اكثر ----من الاثم في الحنث وقال البيضاوي	9257	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0783	false	771705435769271612	2	91	12	453	1585	300	الاثم فيه فهو مخطء بهذا القول بل استمراره ف-ي عدم الحنث وادامة الضرر علي اهله اكثر اثما من الحنث واللحاج في اللغة هو الاصرار علي الشء ولا بد من تنزيل الحنث علي ما اذا كان الحنث ليس بمعصية---- واما قوله صلي الله عليه وسلم اثم فخرج علي لفظ الفاعلة المقتضية للاشتراك في الاثم لانه قضا مقابلة اللفظ علي زعم الحالف و--توهمه فانه يتوهم ان عليه اثما في الحنث مع انه لا اثم عليه فقال صلي الله عليه وسلم الاثم عليه في--------------- اللجاج اكثر لو ثبت الاثم 2569---- وقال صلي -----	783	-485333547838613894	259	385.5	203	472	54.87288284301758	42	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09264	true	5518104240384530844	219	249	1123	1269	1524	300	استاذن عمر---------- علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث وفيه ايها يا -بن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك	9264	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1585	false	-4288289211622236241	118	216	604	1093	1515	300	استاذن عمر بن الخطاب علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن فبادرن الحجاب فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلميضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله مم تضحك فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله قلن نعم انت افظ واغلظ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه- يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك	1585	-485333547838613894	134	226.5	104	491	27.291242599487305	23	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09319	true	8639775401466913875	42	64	201	303	1544	300	قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي------------- ان هذا غلبني علي ارض	9319	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0884	false	-2065220513717294349	5	29	25	136	1500	300	قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض	884	-485333547838613894	93	165.0	72	115	80.86956787109375	19	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09320	true	3935572109226750220	110	168	566	825	1474	300	الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال انه------------------ فاجر ليس يبا----لي ما حلف عليه وليس يتورع من شء قال ليس لك منه الا ذلك ووقع في رواية الشعبي عن الاشعث قال ارضي اعظم شانا من ان يحلف عليها فقال ان يمين المسلم يدرا بها اعظم من ذلك قوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم م----------ن حلف	9320	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0884	false	-2065220513717294349	47	90	220	410	1500	300	الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا- يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء قال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ل------------------------------------------------يحلف ف----------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر لءن حلف	884	-485333547838613894	144	224.0	109	291	49.484535217285156	30	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09360	true	604906608255499970	260	287	1317	1453	1522	300	من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين اخرجه ابو داود وفيه ومن نذر في معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين	9360	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0788	false	5505065378535714153	222	246	1115	1236	1487	300	من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا--------------- في معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين	788	-485333547838613894	110	210.5	88	136	80.88235473632812	21	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09362	true	5541862771761028612	94	135	485	682	1499	300	ان كنت نذرت فاضربي والا فلا ------------------وزعم بعضهم ان معني قولها نذرت حلفت والاذن فيه للبر بفعل المباح ويءيد ذلك ان في اخر الحديث ان عمر دخل فتركت------------------------ فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر فلو	9362	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1590	false	-3317197534192738181	67	114	328	542	1465	300	ان كنت نذرت فاضربي والا فلا فجعلت تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل----------------------------- عمر فالقت الدف تحت استها ثم قعدت عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر اني	1590	-485333547838613894	94	110.0	69	243	38.683128356933594	18	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09478	true	2622818352220141119	81	150	390	731	1483	300	رسول الله------------------- ما السنة في الرجل------------- يسلم علي يدي رجل من المسلمين -قال هو اولي الناس بمحياه ومماته قال البخاري قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعضهم ----------عن بن موهب -سمع تميما ولا يصح لقول النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وقال الشافع---ي هذا الحديث ل----يس بثابت انما يرويه عبد العزيز -بن عمر عن -بن موهب وبن م----------------وهب ليس بالمعروف ------ولا نعلمه لقي تميما ومثل هذا لا يثبت وقا---------------------------------------ل الخطابي ضعف احمد	9478	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0682	false	-6738615303815302762	161	276	809	1374	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السنة في الرجل من اهل الشرك يسلم علي يدي رجل من المسلمين فقال هو اولي الناس بمحياه ومماته قلت رواه الاربعة هنا من حديث تميم الداري وقال الترمذي لا نعرفه الا من حديث عبد الله بن وهب ويقال ابن موهب عن تميم الداري وقد ادخل بعضهم بين عبد الله بن موهب وبين تميم الداري قبيصة بن ذءيب وهو عندي ليس بمتصل انتهي كلامه قال---- الشافعي في هذا الحديث انه ليس بثابت انما يرويه عبد العزيز ابن عمر عن ابن موهب عن تميم الداري وابن موهب ليس بالمعروف عندنا ولا نعلمه لقي تميما ومثل هذا لا يثبت عندنا من قبل انه مجهول ولا اعلمه متصلا وقال الخطابي ضعف احمد	682	-485333547838613894	263	384.0	206	569	46.221439361572266	40	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09516	true	-7489592235151822927	133	189	709	978	1514	300	صلي الله عليه وسلم--- اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالجريد- ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ترابا--------- فرمي به في وجهه وتعقب بانه قد ورد في بعض طرقه ما يخالف قوله وهو ما عند ابي داود والنساءي في هذا الحديث	9516	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0851	false	-6946024466858494385	43	90	227	456	1552	300	صلي الله عليه وسلم اذ اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالميتخة ثم اخذ رسول----- صلي الله عليه وسلم ترابا من الارض فرمي به في وجهه قلت رواه ابو---------------------------------------------- داود والنساءي هنا من --حديث	851	-485333547838613894	194	333.0	153	282	68.79432678222656	35	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09567	true	-6218171602294922038	189	244	942	1220	1504	300	جابر قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه----- ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فذكر مثله الي ان قال----------------------------------------------- فاتي به الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ورم-------------يناه في بءر ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال النساءي هذا حديث منكر و--------مصعب بن ثابت راويه ليس بالقوي	9567	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0846	false	-7247626956168895928	9	84	47	435	1470	300	جابر قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------م فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثانية فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الرابعة فقال اقطعوه فاتي به الخامسة فقال اقتلوه--------- فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة قلت رواه الشافعي في المسند وابو داود هنا والنساءي في القطع من حديث جابر وقال النساءي هذا----- منكر وفي سنده مصعب بن ثابت وهو-- ليس بالقوي	846	-485333547838613894	195	302.5	154	444	43.91891860961914	32	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09606	true	-3744229306400949609	19	121	88	575	1445	300	ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه---- فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني وفي لفظ فلما كان من الغد اتاه ووقع في مرسل سعيد بن المسيب عند مالك والنساءي من رواية يحيي بن سعيد الانصاري عن سعيد ان رجلا من اسلم قال لابي بكر الصديق ان الاخر زني قال فتب الي الله واستتر بستر الله ثم اتي عمر كذلك فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعرض عنه ثلاث مرات حتي اذا اكثر عليه بعث الي اهله قوله فلما شهد علي نفسه اربع شهادات في رواية ابي ذر اربع مرات وفي رواية بريدة المذكورة حتي اذا كانت الرابعة قال	9606	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0834	false	-297417760080851768	6	36	29	173	1457	300	ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم مثل ذلك حتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كانت الرابعة قال	834	-485333547838613894	118	209.5	93	491	24.0325870513916	23	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09608	true	7280565022334076433	159	196	755	935	1476	300	نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قا---ل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال تطهرني فامر به فرجم	9608	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0853	false	6576118415325656965	0	30	0	145	1469	300	نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من اهل--ه حلالا------------------------------------فامر به فرجم	853	-485333547838613894	140	251.5	111	183	76.50273132324219	28	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09609	true	-2082017516831221465	114	144	582	721	1504	300	فلما وجد مس الحجارة فر يشتد حتي مر برجل معه لحي جمل فضر---به وضربه الناس حتي مات وعند------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دا----------ود والنساءي من رواية--------------- يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه	9609	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0837	false	-4787325037913852382	156	244	788	1224	1486	300	فلما وجد مس الحجارة فر يشتد حتي مر برجل معه لحي جمل فضربه به وضربه الناس حتي مات فذكروا لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه فر فقال هلا تركتموه قلت رواه الترمذي وابن ماجه كلاهما في الحدود من حديث ابي هريرة وقال الترمذي حديث حسن قوله لحي جمل هو بفتح اللام وسكون الحاء المهملة وفي رواية هلا تركتموه لعله ان يتوب فيتوب الله عليه قلت رواه الامام احمد في مسنده وابو داود في الحدود والحاكم في المستدرك كلهم من حديث يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه	837	-485333547838613894	121	194.5	93	436	27.75229263305664	23	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09611	true	7819158218983682360	125	177	619	860	1479	300	ابو ----------------------داود وغيره من رواية يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه و----------في القصة ان النبي----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ق------------------ال له----------زال لو سترته بثوبك لكان خيرا لك وفي الموطا عن يحيي بن سعيد ذكرت هذا الحديث في مجلس فيه يزيد بن نعيم-------- فقال ه-----زال جدي جدي وهذا الحديث حق --قال الباجي ---	9611	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0838	false	4780652513963033543	172	250	859	1216	1456	300	ابو داود في الحدود والنساءي في الرجم من -حديث يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه ورواه مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من اسلم يقال له هزال يا هزال لو سترته برداءك كان خيرا لك ---قال------- يحيي بن سعيد فحدث هذا الحديث في مجلس فيه يزيد بن نعيم بن هزال فقال يزيد هزال ----جدي وهذا الحديث حق ورواه الحاكم في	838	-485333547838613894	186	261.5	140	372	50.0	32	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09754	true	-924295227381924041	1	56	4	277	1530	300	ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الق-----------------------------صاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقال------------------------- سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله------------------------------------ فما زالت حتي قبلوا الدية فقال----------------------------- ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	9754	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0798	false	2506759054605419099	113	192	577	962	1559	300	ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القصاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة------ لا يقتص منها -قال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله قالت لا والله لا يقتص منها ابدا قال فما زالت حتي قبلوا الدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	798	-485333547838613894	263	457.0	209	392	67.09183502197266	50	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09846	true	3584442580365508331	176	287	903	1447	1510	300	لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله اي لنهيه عن القتل بالنار لقوله لا تعذبوا وهذا يحتمل ان يكون مما سمعه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس -----------من النبي صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يكون سمعه من بعض الصحابة وقد تقدم في باب لا يعذب ب--عذاب الله من كتاب------------ الجهاد----------------------------------------- من حديث ابي هريرة----------------- بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما------------------- الحديث وفيه ----------------------------------------------------------------ان النار لا يعذب بها الا الله وبينت هناك اسمهما وما يتعلق بشرح الحديث وعند ابي داود عن بن مسعود في قصة اخري انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار قوله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم	9846	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0822	false	8261577868118919724	118	255	586	1306	1559	300	لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم---------------- لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه قلت رواه الجماعة الا مسلما البخاري في الجهاد وفي استتابة المرتدين وذا لفظه فيه وابو داود والترمذي وابن ماجه ثلاثتهم في الحدود والنساءي في المحاربة من حديث ابن عباس 2673 قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم ان النار------------------------------------------ لا يعذب بها الا الله قلت رواه البخاري في الجهاد وابو داود فيه والترمذي والنساءي في السير من حديث ابي هريرة ولفظ البخاري قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الل----------------------------------------------------------------------------------ه فان وجدتموهما فاقتلوهما 2674 سمعت---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	822	-485333547838613894	271	381.5	212	883	30.690826416015625	44	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms09925	true	1883105219125385468	156	218	777	1105	1513	300	قال الخطابي استدل------------ ابو عبد الله يعني البخاري بحديث ابي هريرة يعني المذكور في الباب علي جواز بيع المكره والحديث ببيع المضطر اشبه فا-ن المكره علي البيع -هو الذي يحمل علي بيع الشء شاء او ابي واليهود لو لم يبيعوا ارضهم لم يلزموا بذلك ولكنهم شحوا علي اموالهم فاختاروا بيعها فصاروا كانهم اضطروا الي بيعها كمن رهقه دين فاضطر الي بيع ماله	9925	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0965	false	-8990691859899047734	193	247	1037	1321	1587	300	قال الخطابي استدل بهذا الحديث ابو عبد الله----- البخاري ف---------------------------------------ي جواز بيع المكره وهذا--- ببيع المضطر اشبه فاما المكره علي البيع فهو الذي يحمل علي بيع الشء شاء او ابي واليهود لو لم يبيعوا ارضهم لم يحملوا عليه وانما- شحوا علي اموالهم فاختاروا بيعها فصاروا كانهم اضطروا الي بيعها كمن ----------اضطر الي بيع ماله	965	-485333547838613894	254	435.0	202	342	74.26900482177734	43	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10010	true	2292229867550858435	64	90	342	476	1542	300	وينبغي ان يجمع بين هذه الروايات كلها ويع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل بجميع ما تضمنه فان اقتصر علي بعضها اجزاه في دفع ضررها باذن الله تعالي كما صرحت به الاحاديث	10010	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1111	false	-5857597131235717624	3	53	16	277	1541	300	فينبغي ان يجمع بين هذه الروايات----- ويعمل بها كلها فاذا راي ما يكرهه نفث عن يساره ثلاثا قاءلا اعوذ بالله من الشيطان ومن شرها وليتحول الي جنبه الاخر وليصل ركعتين فيكون قد عمل بجميع الروايات فان اقتصر علي بعضها اجزاه في دفع ضررها باذن الله تعالي كما صرحت به الاحاديث	1111	-485333547838613894	120	221.0	96	266	45.1127815246582	21	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10062	true	-7722005976706090803	110	147	591	761	1553	300	فيبعث الله عيسي بن مريم ف--------------------------------------------------------------يمكث في الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا	10062	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1393	false	-8198411764204238189	30	79	151	383	1495	300	فيبعث الله عيسي بن مريم عليهما السلام كانه عروة بن مسعود رضي الله عنه فيطلبه فيهلكه ثم يمكث في الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا	1393	-485333547838613894	169	324.0	132	232	72.8448257446289	36	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10087	true	559650314941144962	0	39	0	202	1547	300	به بعد بدر الثانية من تثبيت قلوب المءمنين -------------------------------------------ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكرماني ويحتمل ان يراد بالخير الغنيمة وبعد اي بعد الخير والثواب وال--خير حصلا في يوم بدر قلت وفي هذا السياق اشعار بان قوله في الخبر-------------------------------- والله خير من جملة الرءيا	10087	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1113	false	6297169085100023420	139	203	696	1038	1557	300	به بعد بدر الثانية من تثبيت قلوب المءمنين لان الناس جمعوا لهم وخوفوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء وتفرق العدو عنهم هيبته لهم قال القاضي قال اكثر شراح الحديث معناه --------------------------ثواب الله خير اي صنع الله بالمقتولين خير لهم من بقاءهم--------- في الدنيا قال القاضي والاولي قوله من قال والله خير من جملة الرءيا	1113	-485333547838613894	96	103.0	75	377	25.464191436767578	14	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10094	true	-2029078022008526974	14	118	64	560	1453	300	-اي من تكلف الحلم قوله بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل في رواية عباد بن عباد عن ايوب عند احمد عذب حتي يعقد بين شعيرتين وليس عاقدا وعنده في رواية همام عن قتادة من تحلم كاذبا دفع اليه شعيرة وعذب حتي يعقد بين طرفيها وليس بعاقد وهذا مما يدل علي ان الحديث عند عكرمة عن بن عباس وعن ابي هريرة معا لاختلاف لفظ الرواية عنه عنهما والمراد بالتكلف نوع من التعذيب قوله ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه في رواية عباد بن عباد وهم يفرون منه ولم يشك قوله صب في اذن-ه الانك يوم القيامة	10094	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1078	false	-1034901930003222107	268	298	1360	1497	1504	300	قال من تحلم----------- بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون من-------------------------------------------------ه صب في اذنيه الانك يوم القيامة	1078	-485333547838613894	132	221.5	102	498	26.506023406982422	26	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10150	true	-6009713851649280945	134	179	659	914	1511	300	ويبقي شرار الناس يتهار---------------------------------جون تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة وقد اختلفوا في المراد بقوله يتهارجون فقيل يتسافدون وقيل يتثاورون والذي يظهر انه هنا بمعني يتقاتلون او لاعم من ذلك ويءيد حمله علي التقاتل حديث الباب ولمسلم ايضا لا تقوم الساعة علي احد يقول الله الله	10150	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1392	false	-327647959551732551	30	64	159	335	1523	300	فيبقي شرار الخلق بعدهم ليس فيهم من يقول الله الله يتهارجون تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة وقد تقوم هذا الحديث 4416 قال صلي ال---------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم------------------------- لا تقوم الساعة علي احد يقول الله الله	1392	-485333547838613894	97	147.5	77	288	33.68055725097656	16	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10168	true	-5149493984018129959	4	37	20	170	1510	300	فاذا نزلت فمن كان له ابل فليلحق بابله وذكر الغنم والارض قال-------------------------------------------- رجل يا رسول الله ارايت من لم يكن له --------------------قال يعمد الي سيفه فيدق علي حده بحجر ثم لينج ان استطاع	10168	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1326	false	-3616877818886268541	206	254	1098	1312	1537	300	فاذا وقعت فمن كان له ابل فليلحق بابله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه فقال له رجل يا رسول الله ارايت من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال يعمد الي سيفه فيدق علي حده بحجر ثم لينج ان استطاع	1326	-485333547838613894	127	216.5	97	214	59.345794677734375	26	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10173	true	-5181484890496184337	53	106	301	566	1541	300	لا تذهب الدنيا حتي ياتي علي الناس زمان لا يدري القاتل فيم قتل ولا المقتول فيم قتل فقيل كيف يكون ذلك قال الهرج القاتل والمقتول في النار قال القرطبي فبين هذا الحديث ان القتال اذا كان علي جهل من طلب الدنيا او اتباع هوي فهو الذي اريد بقوله القاتل والمقتول في النار قلت	10173	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1328	false	-6554181262749188527	268	294	1404	1531	1557	300	لا تذهب الدنيا حتي ياتي علي الناس يوم- لا يدري القاتل فيم قتل ولا المقتول فيم قتل فقيل كيف----- ذلك قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاتل والمقتول في النار قلت	1328	-485333547838613894	123	227.0	97	265	46.41509246826172	24	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10191	true	6649160961737516844	197	298	916	1413	1419	300	قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا الحديث كذا اورده عن علي بن عبد الله عن ازهر السمان واخرجه الترمذي عن بشر بن ادم بن بنت ازهر حدثني جدي ازهر بهذا السند ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ومثله للاسماعيلي من رواية احمد بن ابراهيم الدورقي عن ازهر واخرجه من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عون عن ابيه كذلك وقد تقدم من وجه اخر عن بن عون في الاستسقاء موقوفا وذكرت هناك الاختلاف فيه قوله قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان	10191	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1641	false	-6268086341873381210	130	163	704	874	1545	300	قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال--- الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان	1641	-485333547838613894	147	267.5	117	497	29.577465057373047	27	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10240	true	-141194801908974861	83	105	399	510	1509	300	لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني---- مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين الا البلاء	10240	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1354	false	3015320351371139589	150	173	781	896	1523	300	لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين الا البلاء	1354	-485333547838613894	111	215.5	89	115	96.52173614501953	21	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10243	true	-1784722091259891034	175	208	877	1036	1502	300	لا يذهب الليل والنهار حتي تعبد اللات والعزي وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبعث الله ريحا طيبة فتوفي كل م----ن في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم	10243	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1392	false	-327647959551732551	225	294	1174	1498	1523	300	لا يذهب الليل والنهار حتي تعبد اللات والعزي فقلت يا رسول الله ان كنت لاظن حين انزل الله هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون ان ذلك تاما قال انه سيكون من ذلك ما شاء الله ثم يبعث الله ريحا طيبة فتوفي كل من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم	1392	-485333547838613894	155	285.0	122	324	47.839508056640625	31	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10243	true	-1784722091259891034	212	283	1054	1415	1502	300	الله بن عمرو رفعه يخرج الدجال في امتي الحديث وفيه-------------------------------------- فيبعث الله عيسي بن مريم---------------------------------------------- فيطلبه فيهلكه ثم يمكث ال---ناس سبع سنين --------------------ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال حبة من خير او ايمان الا قبضته وفيه---------------------------------------------------- فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان-------------------------------------- فيامرهم بعبادة الاوثان -------------------------------ثم ينفخ في الصور	10243	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1393	false	-8198411764204238189	13	130	66	652	1495	300	الله عليه وسلم--- يخرج الدجال فيمكث في الارض اربعين لا ادري اربعين يوما او شهرا او عاما فيبعث الله عيسي بن مريم عليهما السلام كانه عروة بن مسعود رضي الله عنه فيطلبه فيهلكه ثم يمكث في الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور	1393	-485333547838613894	326	557.5	259	589	55.34804916381836	58	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10250	true	4110789464682180269	0	28	0	147	1449	300	تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويج-----------------------------------ء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	10250	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1354	false	3015320351371139589	17	52	77	259	1523	300	تفء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	1354	-485333547838613894	146	288.0	118	182	80.21977996826172	26	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10252	true	239182290269653941	9	65	42	347	1489	300	اطلع النبي---- صلي الله عليه وسلم------ ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي بن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن فتطرد الناس الي محشرهم	10252	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1362	false	6030656950725409372	31	89	174	487	1557	300	اطلع رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذ-كرون قالوا فذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي بن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بحزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن -تطرد الناس الي محشرهم	1362	-485333547838613894	296	562.5	240	315	93.96825408935547	50	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10257	true	8532406439577175271	99	123	525	637	1571	300	ثم يبعث الله ريحا طيبة فيتوفي بها كل مءم--ن في قلبه مثقال حبة-------- من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم	10257	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1392	false	-327647959551732551	268	294	1381	1498	1523	300	ثم يبعث الله ريحا طيبة ف-توفي---- كل من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيبقي من لا خير فيه فيرجعون الي دين اباءهم	1392	-485333547838613894	105	188.0	82	122	86.0655746459961	20	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10261	true	2757682946602475752	188	276	972	1416	1529	300	ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج تقدم البحث في ذلك قريبا قوله وحتي يكثر فيكم المال فيفيض تقدم شرحه في كتاب الزكاة والتقييد بقوله فيكم يشعر بانه محمول علي زمن الصحابة فيكون اشارة الي ما وقع من الفتوح واقتسامهم اموال الفرس والروم ويكون قوله فيفيض حتي يهم رب المال اشارة الي ما وقع في زمن عمر بن عبد العزيز فقد تقدم انه وقع في زمنه ان الرجل كان يعرض ماله للصدقة فلا يجد من يقبل صدقته ويكون قوله وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به	10261	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1338	false	4311615370041738243	222	251	1169	1321	1579	300	ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتلوح--------------------تي يكثر فيكم المال في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيض حتي يهم رب المال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يقبل صدقته وح-----------تي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به	1338	-485333547838613894	140	242.0	112	444	31.531532287597656	25	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10284	true	-167864249807699730	77	114	364	546	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه تمثال الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح قومه واخرج -----------	10284	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1366	false	-8741268073427482354	86	125	443	634	1540	300	الله- صلي الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمث-ل الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح قومه قلت رواه الشيخان	1366	-485333547838613894	171	320.5	135	193	88.60103607177734	34	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10286	true	116850532980650309	183	243	955	1270	1557	300	فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه في رواية عطية انت الدجال الكذاب الذي انذرناه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزاد فيقول له الدجال لتطيعني فيما امرك به او لاشقنك شقتين فينادي يا ايها الناس هذا المسيح الكذاب قوله فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا	10286	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1372	false	-8547632268084705191	247	274	1345	1484	1620	300	فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا	1372	-485333547838613894	139	275.0	112	315	44.126983642578125	26	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10291	true	2948795328794990128	66	108	345	555	1566	300	قلنا يا رسول الله فما لبثه في الارض قال اربعون -------------------------------------------------يوما فذكره وزاد قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كالسنة ي-كفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح	10291	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1367	false	8799592270401467066	233	282	1195	1443	1546	300	قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايام----------كم قلنا يا رسول الله فذاك اليوم الذي ك--سنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدوه قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح	1367	-485333547838613894	191	355.0	151	260	73.46154022216797	34	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10299	true	1776637620366531100	243	300	1236	1529	1529	300	علي يد عيسي قال ثم ياتيه---------------- قوم قد عصمهم الله من الدجال فيمسح--- وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هم كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج--------------------- فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه-	10299	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1368	false	384883912781537652	100	162	547	857	1585	300	----------------ثم ياتي عيسي بن مريم الي قوم قد عصمهم الله منه------ فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول-- لقد كان بهذه	1368	-485333547838613894	266	468.0	215	334	79.64071655273438	46	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10300	true	-9130350309304516340	1	80	4	428	1595	300	-ماء ويحصر عيسي نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار------------- فيرغب عيسي نبي الله----- واصحابه الي الله فيرسل عل-----يهم النغف بفتح النون والغين المعجمة ثم فاء في رقابهم فيصبحون فرسي بفتح الفاء وسكون الراء بعدها مهملة مقصور كموت نفس واحدة ثم يهبط عيسي نبي الله----- واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل----------- طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله	10300	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1368	false	384883912781537652	195	265	1029	1403	1585	300	دما- ويحصر----- نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب----- نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم النغف--------------------------------- في رقابهم فيصبحون فرسي----------------------------------------- كموت نفس واحدة ثم يهبط----- نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله	1368	-485333547838613894	333	576.0	270	464	71.76724243164062	57	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10300	true	-9130350309304516340	5	135	23	724	1595	300	الله واصحابه ح--تي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة د--------------------------------ينار فيرغب عيسي نبي- ا--لله واصحابه الي الله فيرسل عليهم --------النغف بفتح النون والغين المعجمة--------- ثم فاء في رقابهم فيصبحون -----------------------------فرسي بفتح الفاء وسكون الراء بعدها -مهملة مقصور كموت نفس واحدة ثم يهبط عيسي نبي الله واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زه-----------------------مهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ----------------------------------------------ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه---- مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون تحتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن و---مسلم فيبقي شرار الناس يتهارجون----- تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة قلت	10300	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1371	false	8842886844478959830	42	194	231	1065	1681	300	الله عليه وسلم حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار الظاهر ان هذا اشارة الي شدة حا------ل عيسي عليه السلام واصحابه واحتياجهم يومءذ الي الماكول والنغف ب------نون و--غين --معجمة مفتوحتين ثم فاء هو دود يكون في انوف الابل والغنم الواحدة نغفة وفرسي ب----الفاء المفتوحة وبالسين المهملة والقصر اي قتلي و----------------------------------------------------------------------------------زهمهم هو بفتح الهاء اي دسمهم ويروي---------------------------------------------------------------------- فتطرحهم بالنهبل ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي القيام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة قلت	1371	-485333547838613894	424	630.5	340	1006	42.147117614746094	63	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10366	true	-6766929137898148270	10	54	42	258	1499	300	قالت لما استخلف ابو بكر قال -قد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وقد شغلت بامر المسلمين الحديث وفيه قصة عمر وقد اسنده البخاري في البيوع من هذا الوجه وبقيته فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	10366	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0879	false	-6707197250162337968	71	101	378	525	1499	300	قالت لما استخلف ابو بكر قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي و---شغلت بامر المسلمين-------------------------------------------------------------------- فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	879	-485333547838613894	145	250.0	115	218	66.51376342773438	28	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10459	true	-1128675862024452411	210	242	1066	1229	1523	300	تدور رحي الاسلام لخمس وثلاثين او -ست وثلاثين او سبع وثلاثين فان -هلكوا فسبيل من هلك وان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما زاد الطبراني والخطابي فقالوا سوي ما مضي قال	10459	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1337	false	3799635783276578233	99	130	486	635	1512	300	تدور رحي الاسلام لخمس وثلاثين او لست وثلاثين او سبع وثلاثين فان يهلكوا فسبيل من هلك وان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما قلت امما بقي او م----------------ما مضي قال	1337	-485333547838613894	134	235.5	105	165	81.21212005615234	25	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10479	true	-5593314605477672904	70	121	347	607	1487	300	يفهم من ترجمة البخاري ومما ذكره في الباب من الاحاديث----- انه يجوز استعمال لو ولولا فيما يكون للاستقبال مما فع-------------------------------------------------له لوجود غيره وهو من باب لو لكو-نه لم يدخل في الباب الا ما هو للاستقبال وما-- هو حق صحيح متيقن بخلاف-------------------------------------- الماضي والمنقضي او ما فيه اعتراض علي الغيب والقدر السابق	10479	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1469	false	5553614894919912687	160	230	781	1135	1462	300	يفهم من ترجمة البخاري و-ما ذكره في الباب من القران والسنة انه يجوز استعمال لو ولولا فيما يكون للاستقبال مما امتنع من فعله لامتناع غيره وهو من باب الممتنع من فعله لوجود غيره وهو من باب لولا لانه لم يدخل في الباب الا ما هو للاستقبال او ما هو حق صحيح متيقين كحديث لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار دون الماضي والمنقضي او ما فيه اعتراض علي الغيب والقدر السابق	1469	-485333547838613894	238	425.0	189	355	67.04225158691406	44	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10576	true	-450947059942842597	251	287	1233	1415	1489	300	فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار الحديث وفيه فقامت امراة فقالت لم وفيه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل وا-------------------------------ليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم وقد مضي	10576	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0018	false	5359752138539236713	20	87	87	417	1480	300	فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي	18	-485333547838613894	137	226.0	106	330	41.51515197753906	24	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10595	true	-1712094704937542201	16	52	78	255	1505	300	قال مكتوب في التوراة صفة محمد وعيسي بن مريم عليهما السلام يدفن معه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو داود---------------------------------------------------------------- احد رواته وقد بقي في البيت موضع قبر وفي رواية الطبراني يدفن عيسي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	10595	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1485	false	-3130936919768971637	157	225	838	1166	1553	300	قال مكتوب في التوراة صفة محمد وعيسي بن مريم عليهما السلام يدفن معه قيل قد بقي في البيت موضع قبره قلت رواه الترمذي في المناقب من حديث عبد الله بن سلام وقال حسن غريب انتهي وفيه عثمان بن الضحاك قال الذهبي فيه ضعف قوله قد بقي في البيت موضع قبر هو من كلام ابي مودود المدني احد رواة هذا الحديث AUTO باب اسماء النبي------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1485	-485333547838613894	100	151.0	79	365	27.397260665893555	18	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10623	true	4476921812342800687	259	296	1238	1402	1419	300	قال صحبني بن صياد الي مكة فقال لي ماذا لقيت من الناس يزعمون اني الدجال الست سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه لا يولد له قلت بلي قال فانه قد ول----------د لي قال او	10623	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1383	false	8501722823080872784	255	291	1250	1406	1442	300	قال صحبت ابن صياد الي مكة فقال لي م--ا لقيت من الناس يزعمون اني الدجال الست سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه لا يولد له و----------------قد ولد لي او ليس قد قال هو	1383	-485333547838613894	138	250.0	106	174	79.31034851074219	28	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10623	true	4476921812342800687	38	69	192	327	1419	300	وقد نفرت عينه فقلت متي فعلت عينك ما اري قال ما ادري قلت لا تدري وهي في راسك قال ان شاء الله جعلها في عصاك هذه و----نخر كاشد نخير حمار سمعت	10623	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1384	false	-8615834399420286307	93	125	437	576	1432	300	وقد نفرت عينه فقلت متي فعلت عينك ما اري قال لا ادري قلت لا تدري وهي في راسك قال ان شاء الله خلقها في عصاك هذه قال فنخر كاشد نخير حمار سمعت	1384	-485333547838613894	130	248.5	99	139	93.52517700195312	28	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10624	true	-3506120306649173237	193	269	915	1278	1425	300	صياد بعد ان ذكر ما اخرجه ابو داود----------- من حديث -ابي بكرة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمكث ابو الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما---- ثم يولد لهما غلام اعور اضر شء واقله -نفعا ونعت اباه---------------------------------------------------------------------------------- وامه قال------------------------------------- فسمعنا بمولود ولد في اليهود--------- فذهبت انا والزبير بن العوام ف---دخلنا علي ابويه فاذا النعت----------------------------------- فقلنا هل لكما من ولد -قالا مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا---- ثم ولد لنا غلام ا-ضر --شء واقله -نفعا	10624	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1386	false	6140395205176496976	14	124	64	619	1491	300	صياد يوم الحرة قلت رواه -ابو داود في الملاحم من حديث جابر باسناد صحيح 4403 قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمكث ابو الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما ولد ثم يولد لهما غلام اعور اضر--س واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه ثم نعت لنا رسول الله ابويه فقال ابوه طوال ضرب اللحم كان انفه منقار وامه امراة فرضاخية طويلة اليدين فقال ابو بكرة فسمعنا بمولود ف----ي اليهود بالمدينة فذهبت انا والزبير بن العوام حتي دخلنا علي ابويه فاذا --نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهما فقلنا هل لكما--- ولد فقالا مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام اعور اضرس واقله منفعة	1386	-485333547838613894	312	419.5	243	567	55.02645492553711	50	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10625	true	-4009760127821068098	261	287	1290	1417	1480	300	مخبركم عني انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة	10625	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1374	false	-6581711346053891534	188	214	929	1056	1485	300	مخبركم عني انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة	1374	-485333547838613894	127	254.0	101	127	100.0	26	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10760	true	2828409287322910105	46	104	233	533	1497	300	بالكتاب احد شيءين اما القضاء الذي قضا-------ه كقوله تعالي كتب الله لاغلبن انا ورسلي--------- اي قضي ذلك قال ويكون معني قو--------------------------------------له فوق العرش اي عنده علم ذلك فهو لا ينساه و----------لا يبدله كقوله تعال-------------------ي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي--- واما--------------------- اللوح المحفوظ الذي فيه ذكر اصناف الخلق وبيان امورهم و----اجالهم وارزاقهم و--------احوالهم ويكون معني فهو عنده	10760	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0504	false	-6776255202328705286	6	82	33	422	1564	300	بالكتاب احد شيءين اما القضاء الذي قضاه واوجبه كقوله تعالي كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة اي قضي ال---له ويكون معني قوله فهو عنده فوق عرشه اي علم ذلك عند الله فوق العرش لا-------------------- ينساه ولا ينسخه ولا يبدله كقوله عز وجل قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي طه واما ان يكون اراد بالكتاب اللوح المحفوظ الذي فيه ذكر------ الخلق وبيان امورهم وذكر اجالهم وارزاقهم والاقضية النافذة في-هم قوله فهو عنده	504	-485333547838613894	249	381.0	198	419	59.427207946777344	38	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10761	true	-4661264361442920350	232	300	1178	1496	1496	300	هل تدرون--- بعد ما بين السماء والارض قلن-ا لا -----قال احدي او------------------------ اثنتان او ثلاث وسبعون قال وما ---------فوقها مثل ذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق السماء السابعة البحر اسفله من اعلاه ----مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوقه--- ثمانية اوعال ما بين اظلافهن وركبهن مثل ما بين سماء الي سماء ثم----------- العرش فوق ذلك بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله-	10761	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1472	false	4789781544240073787	30	103	163	517	1511	300	هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة والسماء التي فوقها ك---ذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق السماء السابعة --بحر بي-----ن اعلاه واسفله كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال ب---ين اظلافهن وركبهن مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهن العرش ب--------ين اسفله واعلاه---- ما بين سماء الي سماء ثم الله	1472	-485333547838613894	269	428.0	211	379	70.97624969482422	46	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10785	true	3090722681475440097	66	111	363	598	1597	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله عز وجل------ تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا و---تدخلنا الجنة ----------------قال فيكشف لهم الحجاب--------------------------- فما اعطوا شيءا احب اليهم منه------------------ ثم تلا هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة اخرج---ه مسلم	10785	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms1447	false	-3109390311697449668	91	148	495	793	1535	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيرفع---- الحجاب فينظرون الي وجه الله تعالي فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي وجه ربهم ثم تلا---------- للذين احسنوا الحسني وزيادة قلت رواه مسلم	1447	-485333547838613894	205	322.0	164	312	65.70513153076172	32	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000166-ara1.ms10948	true	8529557762744259352	43	89	210	421	1431	300	الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس و-كثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك هذا لفظ- الترمذي----------------------------- وقال حسن صحيح غريب	10948	-4160265865722444146	Sham19Y0017063-ara1.ms0524	false	6099505624984961166	0	47	0	221	1491	300	الله صلي الله عليه وسلم من جلس--- مجلسا فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم------------- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك قلت رواه الترمذي في الدعوات من حديث ابي هريرة وقال حسن----- غريب	524	-485333547838613894	182	316.0	142	242	75.20661163330078	37	JK000166-ara1	Sham19Y0017063-ara1