id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00019	true	2251495243434609979	43	79	222	409	1564	300	الشهرة وعدم التغير فيتحد بالمبتدا لفظا كقول الشاعر خل----------------------------------يلي خليلي دون ريب وربما الان امرء قولا فظن خليلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يفعل مثل هذا بجواب الشرط كقولك من قصدني فقد قصدني اي فقد قصد من عرف بانجاح قاصده	19	-4160265865722444146	Sham19Y0016826-ara1.ms0455	false	-2869599953979321449	0	88	0	421	1531	300	الشهرة وعدم التغير فيتحد بالمبتدا لفظا ويكون ايضا علي نوعين مشتق كقول رجل من طيء 602 خليلي خليلي دون ريب وربما الان امرء قولا فظن خليلا وغير مشتق كقول ابي النجم 603 انا ابو النجم وشعري شعري لله دري ما اجن صدري اي خليل من لا اشك في صحة خلته ولا يتغير في حضوره ولا غيبته وشعري علي ما ثبت في النفوس من جزالته والتوصل به من المراد الي غايته وقد يفعل مثل هذا بجواب الشرط كقولك من قصدني فقد قصدني اي فقد قصد من عرف ب-نجاح قاصده	455	3409599815590253863	172	322.5	138	422	40.75829315185547	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK000166-ara1.ms07877	true	7850289322854616775	233	299	1197	1550	1552	300	قوله تعالي فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا فاقتصر علي اثنتين فقط وهذا علي احد الاقوال في الاية ولكن ليس الحديث كذلك فانه في الاصل سبعة حذف البخاري منها خمسة وليس شان الاية كذلك وقال بن مالك تضمن هذا الحديث حذف ال-----------------معطوف للعلم به فان تقدير اجتنبوا الموبقات الشرك بالله والسحر واخواتهما وجاز الحذف لان الموبقات سبع وقد ثبتت في حديث اخر واقتصر	7877	-4160265865722444146	Sham19Y0016826-ara1.ms2102	false	-7584727466467988321	62	101	334	571	1609	300	قوله تعالي فيه ايات بينات مقام ابراهيم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي منها مقام ابراهيم ويروي اجتنبوا الموبقات الشرك بالله والسحر بالنصب علي البدل وحذف معطوف وال----------تقدير اجتنبوا الموبقات الشرك بالله والسحر واخواتهما وجاز الحذف لان الموبقات سبع بين----ت في حديث اخر واقتصر	2102	3409599815590253863	157	230.0	129	370	42.43243408203125	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK000166-ara1.ms10155	true	1128100012281287497	146	179	774	918	1524	300	في --باب كم واعلم ان كم في الخبر لا تعمل الا فيما تعمل فيه رب لان المعني واحد الا ان كم اسم و-رب غير اسم انته---------------------------------------------------------------------------ي ولا خلاف ---ان معني كم الخبرية التكثير	10155	-4160265865722444146	Sham19Y0016826-ara1.ms1791	false	-8245895026741982378	247	298	1196	1418	1426	300	في الباب--- واعلم ان كم في الخبر لا تعمل الا فيما تعمل فيه رب لان المعني واحد الا ان كم اسم و رب غير اسم هذا نصه ولا معارض له في كتابه فعلم ان مذهبه كون رب مساوية ل كم الخبرية في المعني ولا خلاف في ان معني كم الخبرية التكثير	1791	3409599815590253863	137	235.5	105	225	60.88888931274414	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK000166-ara1.ms10475	true	5611738343610728903	31	99	141	465	1466	300	نسب الي حرف او غيره حكم هو للفظه دون معناه جاز ان يحكي وجاز ان يعرب بما يقتضيه العامل وان كانت علي حرفين ثانيهما حرف لين وجعلت اسما ضعف ثانيهما فمن ثم قيل في لو لو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي في في وقال بن مالك ايضا-------------------------------------------------------------------------- الاداة التي -حكم لها بالاسمية في هذا الاستعمال ان اولت بكلمة منع صرفها الا ان كانت ثلاثية ساكنة الوسط فيجوز صرفها وان اولت بلفظ صرفت	10475	-4160265865722444146	Sham19Y0016826-ara1.ms2899	false	-4698628712937382646	30	135	148	649	1464	300	نسب الي حرف او غيره حكم هو للفظه دون معناه جاز ان يحكي وجاز ان يعرب بما يقتضيه العامل---------------------------------------------------------- فمن الحكاية قول النبي صلي الله عليه وسلم اياكم ولو فان لو تفتح عمل الشيطان ومنه قول الشاعر 4179 بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون ومن الاعراب قول الشاعر 4180 ليت شعري واين مني ليت ان لو او ان ليتا عناء وفي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وانهاكم عن قيل وقال علي الحكاية و عن قيل وقال علي الاعراب ثم ان الاداة التي يحكم لها بالاسمية في هذا الاستعمال ان اولت بكلمة منعت الصرف ------------------------------------------وان اولت بلفظ صرفت	2899	3409599815590253863	183	300.0	144	601	30.449251174926758	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016826-ara1