id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00380	true	-4675600168114364179	143	219	729	1122	1578	300	جمع --خبيث والخباءث جمع خبيث-ة يريد ذكر ان الشياطين واناثهم قاله الخطابي وبن حبان وغيرهما ووقع في نسخة بن عساكر ق---------------------------ال ابو عبد الله يعني البخاري ويقال الخبث اي باسكان الموحدة فان كانت مخففة عن المحركة فقد تقدم توجيهه وان كانت بمعني المفرد فمعناه كما قال بن الاعرابي------------------------ المكروه قال فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار وعلي هذا	380	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0049	false	6234181735801749736	221	277	1074	1378	1503	300	جمع الخبيث والخباءث جمع الخبشة يريد ذكران- الشياطين واناثهم وعامة اصحاب الحديث يقولون الخبث ساكنة الباء وهو غلط والصواب الخبث مضمومة الباء قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الاعرابي اصل الخبث في كلام العرب المكروه---- فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار و----هذا	49	-2573706155947268450	195	310.0	155	447	43.62416076660156	34	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms00465	true	8047720935982273181	168	200	863	1031	1535	300	الحميري قال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم اربع سنين ف------------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة وليغترفا جميعا	465	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0294	false	428829283402725001	64	100	322	508	1468	300	الحميري قال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم اربع سنين كما صحبه ابو هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المراة وليغترفا جميعا	294	-2573706155947268450	167	321.0	135	186	89.78494262695312	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms00480	true	4445176230141275865	175	234	865	1164	1512	300	الزهري فالقاها والسكين وزاد البيهقي من طريق عبد الكريم بن الهيثم عن ابي اليمان في اخر الحديث قال الزهري فذهبت تلك اي القصة في الناس ثم اخبر رجال من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ونساء من ازواجه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال توضءوا مما مست النار --قال فكان الزهري يري ان الامر-- ب-------الوضو------ء مما مست النار	480	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0398	false	4217305342437784592	74	128	336	607	1408	300	الصلاة فالقاها والسكين التي كان يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا ------------------------------قال الزهري فذهبت تلك ---------في الناس ثم اخبر رجال من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونساء من ازواجه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال توضءوا مما مست النار وذهب اخرون ال----------ي التفرقة بين لحم الجزور وغيره مما مست النار	398	-2573706155947268450	193	280.0	150	321	60.124610900878906	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms00491	true	-1096075717798460179	54	80	267	403	1550	300	اقتضي نسبة الاستتار الذي عدمه سبب العذاب الي البول بمعني ان ابتداء سبب العذاب- من البول ف-لو حمل--- علي مجرد كشف العورة زال هذا المعني فتعين	491	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0369	false	6841873796246647925	11	36	61	195	1526	300	تقتضي نسبة الاستتار الذي عدمه سبب العذاب الي البول بمعني ان ابتداء سبب --عذابه من البول فاذا حملناه علي----- كشف العورة زال هذا المعني الوجه	369	-2573706155947268450	121	205.5	96	141	85.81560516357422	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms00498	true	8159141498012743933	182	239	870	1155	1443	300	سفيان بن عيينة عنه------ عن سعيد بن المسيب بدل عبيد الله وتابعه سفيان بن حسين فالظاهر ان الروايتين صحيحتان قوله قام اعرابي زاد بن عيينة عند الترمذي وغيره في اوله انه صلي ثم --قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا------------------------------------- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد	498	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0705	false	-3846137831987798758	165	215	824	1074	1474	300	سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال دخل---------------------------------------------------- اعرابي المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فصلي فلما فرغ قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------- لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد	705	-2573706155947268450	139	197.5	109	330	42.121212005615234	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms00498	true	8159141498012743933	126	156	596	740	1443	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله تعالي- والصلاة وقراءة القران	498	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0713	false	-6109887600903948962	78	109	424	569	1522	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران	713	-2573706155947268450	139	268.0	109	145	95.86206817626953	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms00500	true	-279105099961663840	210	261	1092	1373	1593	300	علماء الامصار ما برحوا يفتون بما بلغهم من غير توقف علي البحث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن التخصيص ول----هذه ال--------------------------------------------قصة ايضا اذ لم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم عل-------------ي الصحابة ولم يقل لهم لم نهيتم الاعرابي بل امرهم بالكف عنه للمصلح---------ة الراجحة وهو----------------------------------------------------------- دفع اعظم المفسدتين باحتمال ايسرهما وتحصيل اعظم المصلحتين بترك ايسرهما وفيه	500	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0708	false	-8032646986415992865	115	214	563	1098	1588	300	علماء الامصار ما برحوا يفتون بما بلغهم من غير توقف علي البحث في الامصار والبلاد عما لعله ان يكون تخصيصا فمن ذلك حديثنا الذي نحن فيه وذلك ان الصحابة رضي الله عنهم لا استقرت عندهم القاعدة الكلية وثبت الحكم العام في وجوب تنزيه المسجد عن النجاسة وكانت هذه القصة المعينة مخصوصة من ذلك الحكم كما تبين من قول ا------------لرسول--- صلي الله عليه وسلم ونهيه وزجره وجري الصحابة علي الحك-----------------------------م بالامر العام من غير مراجعة الرسول صلي الله عليه وسلم مع احتمال التخصيص فدل ذلك علي ما ذكرناه وفيه دفع اعظم المفسدتين باحتمال ايسرهما وتحصيل اعظم المصلحتين بترك ايسرهما فان -	708	-2573706155947268450	192	262.5	155	580	33.10344696044922	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms00509	true	7299344748181849491	60	89	335	487	1534	300	لوددت ان صاحبكم لا يشدد هذا التشديد وانما احتج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذيفة بهذا الحديث ل--------------------------ان الباءل عن قيام قد يتعرض للرشا---------------------------------------ش ولم يلتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي هذا الاحتمال	509	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0099	false	177998557252030372	197	272	1011	1384	1531	300	لوددت ان صاحبكم لا يشدد هذا التشد-د ولقد رايتني انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم تتماشي فاتي سباطة خلف حاءط فقام كما يقوم احدكم قال فانتبذت منه فاشار الي فجءت فقمت عند عقبيه حتي فرغ فظهر من هذا ان مقصود حذيفة رضي الله عنه ان هذا التشدد خلاف السنة فان النبي صلي الله عليه وسلم بال قاءما ولا شك في بول القاءم معرضا للترشيش ولم يلتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي هذا الاحتمال	99	-2573706155947268450	107	148.0	84	374	28.6096248626709	17	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms00536	true	4061363261161589440	147	244	762	1253	1529	300	لو اراد النهي لقال ثم لا يغتسلن ف------------------------------------------------------حينءذ يتساوي الامرا-------------ن في النهي عنهما لان------------------------- المحل الذي تواردا عليه شء واحد وهو الماء قال فعدوله عن ذلك يدل ع-----------------------لي انه لم يرد العطف بل نبه ------------------------علي مال الحال والمعني ان-ه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله ومثله ب---------------------------قوله صلي الله عليه وسلم لا يضربن احدكم امراته ضرب الامة ثم يضاجعها فانه ل---------م يروه احد با---------------لجزم لان المراد النهي عن الضرب ل-------------انه يحتاج في مال حاله الي مضاجعتها------------ فتمتنع لاساءته اليها فلا يحصل له --------------مقصوده---------- وتقدير اللفظ ثم هو يضاجعها وفي حديث الباب ثم هو يغتسل	536	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0346	false	110228725530753270	27	165	129	822	1487	300	لو اراد ذلك-- لقال ثم لا يغتسلن لانه اذ ذاك يكون عطف فعل علي فعل لا عطف جملة علي جملة وحينءذ ي--كون الاصل مساواة الفعلين في النهي عنهما وتاكيدهما بالنون الشديدة فان المحل الذي توارد ع-ليه شء واحد وهو الماء---- فعدوله عن ثم لا يغتسلن الي ثم يغتسل دليل علي انه لم يرد العطف وانما جاء ثم يغتسل علي التنبيه علي مال الحال و--معناه انه اذا بال فيه قد يحتاج اليه فيمتنع عليه استعماله لما وقع فيه من البول قال وهذا مثل قوله صلي الله عليه وسلم لا يضرب- احدكم امراته ضرب الامة ثم يضاجعها برفع يضاجعها ولم يروه احد بالجزم ولا يتخيله فيه لان المفهوم منه انه انما نهاه عن ضربها لانه يحتاج ------------الي مضاجعتها في ثاني حال فتمتنع عليه لما اساء من معاشرتها فيتعذر عليه المقصود لاجل الضرب وتقدير اللفظ ثم هو يضاجعها وثم --------------هو يغتسل	346	-2573706155947268450	362	516.5	285	731	49.521202087402344	56	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms00537	true	6509754084958871096	7	34	35	174	1551	300	يلزم ان يدل علي الاحكام المتعددة -لفظ واحد فيءخذ النهي عن الجمع بينهما من هذا الحديث ان ثبتت رواية النصب ويءخذ النهي عن الافراد من حديث اخر	537	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0347	false	-1365958920805503984	69	91	345	458	1568	300	يلزم ان يدل علي الاحكام المتعددة بلفظ واحد فيءخذ النهي عن الجمع------- من هذا الحديث-------------------- ويءخذ النهي عن الافراد من حديث اخر	347	-2573706155947268450	112	196.5	90	140	80.0	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms00579	true	-3474936397658315641	205	233	1015	1147	1485	300	صلي الله عليه وسلم طاف ذات يوم علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه قال فقلت يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا قال هذا ازكي واطيب واطهر	579	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0686	false	-9042351236191036555	0	28	0	132	1444	300	صلي الله عليه وسلم طاف ذات يوم علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه قال فقلت يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا قال هذا ازكي واطيب واطهر	686	-2573706155947268450	132	264.0	104	132	100.0	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms00618	true	9070369305371439788	156	177	824	923	1578	300	عن عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم انه------------------------ كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا	618	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0643	false	-8944674130581012881	36	62	184	307	1418	300	عن عكرمة عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد من الحاءض شيءا القي علي فرجها ثوبا	643	-2573706155947268450	98	183.5	77	123	79.67479705810547	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms00628	true	2414713081246014901	15	38	73	186	1493	300	سليمان بن كثير عن الزهري عن عروة عن عاءشة استحيضت زينب بنت جحش فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اغتسلي لكل صلاة	628	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0629	false	-2231689419715055736	216	239	1060	1173	1457	300	سليمان بن كثير عن الزهري عن عروة عن عاءشة استحيضت زينب بنت جحش فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اغتسلي لكل صلاة	629	-2573706155947268450	113	226.0	90	113	100.0	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms00691	true	1221337320265914461	137	267	692	1322	1475	300	عمرو بن العاص هذا التعليق وصله ابو داود والحاكم من طريق يحيي بن ايوب عن----- يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا وروياه ايضا من طريق عمرو ب---------------------------------ن الحارث عن يزيد بن ابي حبيب -----لكن زاد بي------ن عبد الرحمن بن جبير وعبد الله بن عمرو رجلا وهو ابو قيس مولي عمرو بن العاص و----------------------------------------------قال في القصة فغسل مغابنه وتوضا	691	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0588	false	-1178628601197424324	20	156	108	751	1450	300	عمرو بن العاص روي -------------ابو -----------------------------داود من حديث يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت --وصليت باصحابي ------فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فضحك نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا ورو-اه ايضا عن محمد بن سلمة عن ابن وهب عن ابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن ابي حبيب عن عمران بن ابي انس عن عبد الرحمن بن جبير عن ابي------------------------ قيس مولي عمرو بن العاص ان عمرو بن العاص كان علي سرية فذكر الحديث نحوه قال--------- فغسل مغابنه وتوضا	588	-2573706155947268450	506	881.0	398	728	69.5054931640625	96	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms00693	true	2652581622442249724	146	184	741	942	1541	300	كيف يصنع بالصلاة قال عبد الله لا يتيمم وان لم يجد الماء شهرا ونحوه لابي داود قال فقال ابو موسي فكيف تصنعون بهذه الاية قوله فكيف تصنعون في سورة الماءدة وللكشميهني فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة الماءدة	693	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0591	false	-8303650832412200444	106	128	482	589	1442	300	كيف يصنع بالصلاة قال عبد الله لا يتيمم وان لم يجد الماء شهرا-------------------- فقال ابو موسي فكيف------- بهذه ال-------------------------------------------------------------------اية في سورة الماءدة	591	-2573706155947268450	107	191.0	85	201	53.233829498291016	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms00708	true	2820778936633409402	180	213	937	1084	1518	300	حبان من طريق معاوية بن ابي سفيان انه سال اخته ام حبيبة----------------------------- هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يجامع --فيه قالت نعم اذا لم ير فيه اذي	708	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0557	false	4448016049590853334	110	148	536	709	1446	300	حديج عن----- معاوية بن ابي سفيان انه سال اخته ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يجامعها فيه قالت نعم اذا لم ير فيه اذي	557	-2573706155947268450	137	247.5	106	178	76.96629333496094	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms00757	true	-4615596191154795946	141	179	722	900	1506	300	جريج قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي -------------------------------------ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه-------------------- بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة	757	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0727	false	-7265864066980912130	130	175	644	863	1463	300	جريج قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس فصلت الانصار الي بيت المقدس قبل قدومه عليه السلام بثلاث حجج-------- وصلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد قدومه-------- ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة	727	-2573706155947268450	145	244.5	113	235	61.70212936401367	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms00884	true	-6114684956262896308	157	221	814	1131	1517	300	اسحاق حدثني عتبة بن مسلم عن نافع بن جبير وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق عن -بن جريج قال قال نافع بن جبير وغيره لما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم من الليلة التي اسري به----- لم يرعه الا جبريل نزل -------------------حين زاغت الشمس ولذلك سميت الاولي اي صلاة الظهر فامر فصيح باصحابه الصلاة جامعة فاجتمعوا فصلي به جبريل-------------------------- وصلي النبي صلي الله عليه وسلم بالناس فذكر	884	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0725	false	5910269330269245202	197	295	1035	1519	1553	300	اسحاق عن--- عتبة بن مسلم عن نافع بن جبير وكان نافع كثير الرواية عن ابن عباس قال لما فرضت الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل فصلي به الصبح حين يطلع الفجر ثم ذكر الحديث قال ابو عمر وذكره عبد الرزاق عن ابن جريج قال قال نافع بن جبير وغيره لما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم من الليلة التي اسري به فيها لم يرعه الا جبريل نزل صلي الله عليه وسلم حين زاغت الشمس ولذلك سميت الاولي-------------- فامر فصيح باصحابه الصلاة جامعة فاجتمعوا فصلي--- جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم وصلي النبي -------------------بالناس وطول	725	-2573706155947268450	270	412.0	214	523	51.625240325927734	49	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms00968	true	-2785222467488355451	247	293	1262	1496	1526	300	جماعة من السلف انهم قالوا ان النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر انما هو اع----------------لام بانهما لا يتطوع بعدهما ولم يقصد الوقت بالنهي كما قصد به وقت الطلوع ووقت الغروب ويءيد ذلك ما رواه ابو داود والنساءي باسناد حسن عن النبي صلي الله عليه وسلم	968	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0835	false	-5270146788765010668	122	169	634	866	1502	300	جماعة من السلف----------- ان النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر انما هو اعلام منه عليه السلام بانهما لا يتطوع بعدهما ولم يقصد الوقت بالنهي كما قصد--- وقت الطلوع ووقت الغروب وذكروا--- ما روي عاصم بن ضمرة عن علي قال كان رسول الله- صلي الله عليه وسلم	835	-2573706155947268450	177	298.0	140	250	70.80000305175781	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms00973	true	820413110405317627	45	82	216	393	1449	300	جرير عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن -بن عباس قال انما صلي النبي صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر لانه اتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد	973	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0827	false	8109078761217804892	52	89	276	454	1452	300	جرير عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال انما صلي النبي صلي الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر لانه اتاه مال فشغله عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر ثم لم يعد	827	-2573706155947268450	177	349.0	140	178	99.43820190429688	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms00974	true	3052614723922192624	162	188	778	906	1481	300	ولكني اخاف ان ياتي بعدكم قوم يصلون ما بين العصر الي المغرب حتي يمروا بالساعة التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي فيها	974	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0837	false	9182335320740684420	53	79	253	381	1500	300	ولكني اخاف ان ياتي بعدكم قوم يصلون ما بين العصر الي الغروب حتي يمروا بالساعة التي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي فيها	837	-2573706155947268450	125	247.0	99	128	97.65625	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms00979	true	-1463258661973264272	191	277	914	1359	1463	300	حتي كادت الشمس ان تغرب قلت وفي البخاري في باب غزوة الخندق ايضا وهو من تصرف الرواة و-----------------------هل تسوغ الرواية بالمعني في مثل هذا او-لا الظاهر الجواز -----لان المقصود الاخبار عن صلاته العصر كيف وقعت لا الاخبار عن عمر هل- تكلم ب------الراجح---------ة او------ المرجوحة قال واذا تقرر ا------------------------ن معني كاد -------------المقاربة فقول عمر ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب معناه انه صلي العصر قرب غروب الشمس لان نفي الصلاة يقتضي اثباتها واثبات الغروب يقتضي نفيه فتحصل من ذلك لعمر ثبوت الصلاة ولم يثبت الغروب	979	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0800	false	-4291025661303003513	95	191	444	952	1529	300	حتي كادت الشمس--- تغرب ومعلوم ان الواقعة واحدة ف----------------هو من -باب الرواية بالمعني واذا كان كذلك فهل تس-ع الرواية بالمعن---ي مثل هذا او لا والاولي هنا ان تسع لان المقصود الاخبار عن صلاة ال-عصر كيف وقعت لا الاخبار عن عمر كيف تكلم باللغة الراجحة المشهورة او اللغة المرجوحة القليلة في الاستعمال السابعة واذا ثبت من معني كاد ما ذكرناه من المقاربة فقول عمر ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب معناه انه صلي العصر وما غربت الشمس لان نفي الصلاة يقتضي اثباتها واثبات الغروب يقتضي نفيه فتحصل من ذلك لعمر ثبوت الصلاة ولم يثبت الغروب	800	-2573706155947268450	350	564.0	281	533	65.6660385131836	54	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms00980	true	2391500573765055242	184	218	931	1091	1478	300	حديث ابي جمعة ان رسول ا---------------------------لله صلي الله عليه وسلم صلي المغرب يوم الاحزاب فلما سلم قال هل علم رجل منكم اني صليت العصر قالوا لا يا رسول الله فصلي العصر ثم صلي المغرب	980	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0801	false	-4805113860535640740	252	291	1278	1461	1505	300	حديث ابي جمعة حبيب بن سباع وله صحبة قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الم----غرب يوم الاحزاب فلما سلم قال هل علم احد منكم اني صليت العصر قالوا لا يا رسول الله فصلي العصر ثم صلي المغرب	801	-2573706155947268450	143	275.5	111	187	76.47058868408203	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms00982	true	-379083939145916153	1	49	5	269	1531	300	فاءتة في وقت حاضرة ضيق هل يبدا بالفاءتة وان خرج وقت الحاضرة او يبدا بالحاضرة او يتخير فقال -----------------------------بالاو----ل مالك وقال ب-----------الثاني الشافعي------------------------------------- واصحاب الراي واكثر اصحاب الحديث وقال بالثالث---- اشهب وقال عياض محل الخلاف اذا لم تكثر الصلوات الفواءت فاما اذا كثرت فلا خلاف انه يبدا بالحاضرة	982	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0802	false	5213887315406659223	76	133	397	711	1532	300	فاءتة في وقت حاضرة ضيق هل يبدا بالفاءتة وان خرج وقت الحاضرة او يبدا بالحاضرة او يتخير فيقدم ايتهما شاء علي ثلاثة اقوال وبالاول قال مالك والليث والزهري وبالثاني قال الحسن وابن المسيب وجماعة من اصحاب الحديث واصحاب الراي والشافعي وابن وهب وب-----الثالث قال اشهب هذا م------------------ا لم تكثر الصلوات ف------------اذا كثرت فلا خلاف انه يبدا بالحاضرة	802	-2573706155947268450	191	286.5	155	349	54.7277946472168	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms00985	true	-2256915700780832888	51	138	242	689	1547	300	اقم الصلاة لذكري وهذا ظاهر ان الجميع من كلام النبي صلي الله عليه وسلم واستدل به علي ا------------------ن شرع من قبلنا شرع- لنا لان المخاطب بالاية المذكورة موسي عليه الصلاة والسلام وهو الصحيح في الاصول ما لم يرد ناسخ و------------------------------------------------------------------------اختلف في المراد بقوله لذكري فقيل المعني -----------------لتذكرني فيها وقي-------------ل لاذكرك بالمدح وقيل اذا ذكرتها اي ----لتذكيري لك اياها وهذا يعضد قراءة من قرا------ للذكري------------------------------- وقال النخعي اللام للظرف اي اذا ذكرتني اي اذا ذكرت امري بعد ما نسيت وقي------------ل لا تذكر فيها غيري وقيل شكرا لذكري وقيل	985	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0794	false	-5010705547929389730	184	279	958	1468	1573	300	اقم الصلاة لذكري خرج مخرج الاحتجاج--------------------------------------------- علي الاحتجاج به حتي يكون شرع من قبلنا شرعا--------------------------------- لنا وفيه اختلاف والمختار انه كذلك----------- ما لم يرد ناسخ الحادية عشرة المصدر قد يضاف الي الفاعل وقد يضاف الي المفعول وعلي حسب ذلك اختلف المفسرون في -----------------معني لذكري فقال بعضهم لتذكرني فيها روي عن مجاهد وقيل لاذكرك بالمدح وقيل اذا ذكرتها فمعناه لتذكيري لك اياها وهو اولي لسياق الحديث ويعضده للذكري وهو قول اكثر العلماء والمفسرين وقال النخعي اللام للظرف اي اذا ذكرتني اي ----ذكرت امري بعد-ما نسيت ومنه الحديث وقيل لا تذكر فيها غيري وقيل شكرا لذكري وقيل	794	-2573706155947268450	257	336.5	204	621	41.384864807128906	40	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms01051	true	-3628614523373659770	263	300	1372	1543	1543	300	يحيي بن ادم عن سفيان عن عون------------- عن ابيه قال رايت بلالا اذن فاتبع فاه -------ها هنا وههنا والتفت------ يمينا وشمالا ---------قال سفيان كان حجاج يعني بن ارطاة يذكر لنا عن عون انه قال فاستدار في اذانه-	1051	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0896	false	-253020346379685960	75	114	356	540	1461	300	يحيي بن ادم عن سفيان عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت بلالا اذن فاتبع فاه هاهنا وها ه------نا والتفت سفيان يمينا وشمالا قال يحيي قال سفيان كان حجاج-------------- يذكر---ه عن عون انه قال فاستدار في اذانه	896	-2573706155947268450	147	245.5	116	207	71.01449584960938	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms01060	true	7179946314277650389	1	153	4	770	1509	300	قال القرطبي---- ظاهر الحديث ان الصلاة كانت تقام قبل ان يخرج النبي صلي الله عليه وسلم من بيته وهو معارض لحديث جابر بن سمرة ان بلالا كان لا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه مسلم ويجمع بينهما بان بلالا كان يراقب خروج النبي صلي الله عليه وسلم ف----اول مايراه يشرع في الاقامة قبل ان يراه-------------------------------------- غالب الناس ثم اذا راوه قاموا فلا يقوم في مقامه حتي تعتدل صفوفهم قلت ويشهد له ما رواه عبد الرزاق عن بن جريج عن بن شهاب ان الناس كانوا ساعة يقول ال---مءذن الله اكبر----------- يقومون الي الصلاة فلا ياتي النبي صلي الله عليه وسلم مقامه حتي تعتدل الصفوف واما ح-----------------------------ديث ابي هريرة الاتي قريبا بلفظ اقيمت الصلاة فسوي الناس صفوفهم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه في مستخرج ابي نعيم فصف الناس صفوفهم ثم خرج علينا ولفظه عند مسلم اقيمت الصلاة فقمنا فعدلنا الصفوف قبل ان يخرج الينا النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1060	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0892	false	1309697100998337657	147	283	732	1419	1526	300	قال القاضي عياض ظاهر ا-------ن الصلاة كانت تقام قبل ان يخرج النبي صلي الله عليه وسلم من بيته و---يعارضه حديث بلال انه -------------كان لا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه و-----------سلم ووجه الجمع ---ان بلالا كان يراقب----- النبي صلي الله عليه وسلم فيري اول خروجه----------------- قبل ان يراه من هناك فيشرع في الاقامة اذ ذاك ثم لا يقوم الناس------------------------------------ حتي ---------------------------------------------------------------------------------------يروا النبي صلي الله عليه وسلم ثم لا---------------------- يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه حتي يع-دلوا صفوفهم وبهذا الترتيب يصح الجمع بين الاحاديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمتعارضة في هذا المعني انتهي واذا اقتضي الجمع بين الاحاديث كما ذكر ان بلالا كان يراقب النبي صلي الله عليه وسلم فيري اول خروجه فيشرع في الاقامة فكيف حسنت الحوالة في الاقامة هنا علي الزمان المقدر باكل الاكل وشرب الشارب وانما هي محالة علي اول رءية النبي صلي الله عليه وسلم	892	-2573706155947268450	273	123.5	214	1125	24.266666412353516	44	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms01060	true	7179946314277650389	3	106	16	519	1509	300	ظاهر الحديث ان الصلاة كانت تقام قبل ان يخرج النبي صلي الله عليه وسلم من بيته وهو معارض لحديث جابر بن سمرة ان بلالا كان لا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه مسلم و-----يجمع بينهما بان بلالا كان يراقب خروج النبي صلي الله عليه وسلم ف----اول مايراه --------------------يشرع في الاقامة قبل ان يراه غالب الناس ثم اذا راوه قاموا فلا يقوم في مقامه حتي تعتدل صفوفهم قلت ويشهد له ما رواه عبد الرزاق عن بن جريج عن بن شهاب ان الناس كانوا ساعة يقول ال---مءذن الله اكبر----------- يقومون الي الصلاة فلا ياتي النبي صلي الله عليه وسلم مقامه حتي تعتدل -	1060	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0913	false	-6005443654632621619	134	209	670	1027	1491	300	ظاهره ا------ن الصلاة كانت تقام قبل ان يخرج النبي صلي الله عليه وسلم من بيته و---يعارضه حديث بلال انه -------------كان لا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه و-----------سلم ووجه الجمع --------ان بلالا كان يراقب----- النبي صلي الله عليه وسلم فيري اول خروجه قبل ان يراه من هناك فيشرع في الاقامة --------------------------------اذ ذاك ثم لا يقوم الناس--- حتي ---------------------------------------------------------------------------------------يروا النبي صلي الله عليه وسلم ثم لا---------------------- يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه حتي يعدلوا	913	-2573706155947268450	261	390.5	204	547	47.71480941772461	43	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms01075	true	7854584387188947672	63	84	319	442	1591	300	وقال الاخفش المرماة لعبة كانوا يلعبونها بنصال محدودة يرمونها في كوم من تراب فايهم اثبتها في الكوم غلب وهي المرماة والمدحاة	1075	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0981	false	2300872257163623251	267	288	1406	1528	1589	300	وقال الاخفش المرماة لعبة كانوا يلعبونها بنصال محد-دة يرمونها في كوم من تراب فايهم اثبتها في الكوم غلب وهي المرماة والمدحاة	981	-2573706155947268450	122	239.0	101	123	99.1869888305664	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms01085	true	7589986298793160707	213	282	1136	1471	1564	300	افعل------ الاشتراك في --اصل التف--------اضل فان -------------ذلك يقتضي وجود فضيلة في صلاة المنفرد وما لا يصح لا فضيلة فيه قال القرطبي وغيره ولا يقال ان لفظة افعل قد ترد لاثبات صفة الفضل في احدي الجهتين كقوله تعالي----------------------------- واحسن مقيلا لانا نقول انما يقع ذلك علي قلة حيث ترد صيغة افعل مطلقة غير مقيدة ب--------------------------عدد معين فاذا-------------------------------------------------------- قلنا هذا العدد ازيد من هذا ب-----كذا فلا بد من وجود اصل العدد	1085	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0967	false	-3100913723779078915	90	186	443	900	1450	300	افعل تقتضي الاشتراك في الاصل مع ثبوت التفاضل في احد الجانبين وذلك يقتضي وجود فضيلة في صلاة الفذ لان ما لا يصح لا فضيلة فيه فان قي-------------------ل ان صيغة افعل قد ترد من غير اشتراك في الاصل كما قيل في قوله تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا فالجواب ان مثل ----ذلك علي قلته في الكلام انما يكون عند الاطلاق واما اذا حصل التفاضل بزيادة عدد معين اقتضي ولا بد ان يكون ثم جرء معدود تزيد عليه اجزاء اخر كما اذ قلنا هذا العدد ازيد من ذاك بكذا وكذا فلا بد من وجود اصل العدد	967	-2573706155947268450	205	255.5	155	480	42.70833206176758	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms01123	true	3346100870743038696	129	179	644	895	1518	300	بحضرة الطعام الذي يريد اكله لما فيه من ذهاب كمال الخشوع ويلتحق به ما في معناه مما يشغل القلب وهذا--------------------------------------------------- اذا كان ------في الوقت سعة فان ضاق -----------------------------------صلي علي حاله محافظة علي حرمة الوقت ولا يجوز التاخير-- وحكي--------- المتولي وجها------------- انه يبدا بال----------اكل------- وان خرج الوقت لان مقصود الصلاة الخشوع	1123	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0694	false	-8810614301058127285	133	199	699	1040	1566	300	بحضرة الطعام عند اصحابنا----------------------------------------- ما في معناه مما يشغل القلب ويذهب كمال الخشوع وهذه الكراهة عند جمهور اصحابنا وغيرهم اذا صلي كذلك وفي الوقت سعة فان ضاق بحيث لو اكل او تطهر خرج وقت الصلاة صلي علي حاله محافظة علي حرمة الوقت ولا يجوز --تاخيرها وحكي ابو سعيد المتولي وجها لبعض الاصحاب انه لا يصلي بحاله بل ياكل ويتوضا وان خرج الوقت لان مقصود الصلاة الخشوع	694	-2573706155947268450	185	258.5	146	384	48.17708206176758	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms01136	true	1135608429428995407	238	298	1225	1518	1528	300	الافقه مقدم علي الاقرا فان الذي يحتاج اليه من القراءة مضبوط والذي يحتاج اليه من الفقه غير مضبوط فقد يعرض في الصلاة امر لا يقدر علي مراعاة الصلاة فيه الا كامل الفقه------ ولهذا قدم النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر في الصلاة علي الباقين مع انه صلي الله عليه وسلم نص علي ان غيره اقرا منه كانه عني حديث	1136	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms1037	false	-6172072186089053881	162	222	822	1119	1536	300	الافقه مقدم علي الاقرا لان الذي يحتاج اليه من القراءة مضبوط والذي يحتاج اليه من الفقه غير مضبوط وقد يعرض في الصلاة امر لا يقدر علي مراعاة الصواب فيه الا كامل الفقه قالوا ولهذا قدم النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر في الصلاة علي الباقين مع انه صلي الله عليه وسلم نص علي ان غيره اقرا منه وذكروا-- حديث	1037	-2573706155947268450	281	539.0	222	299	93.97993469238281	54	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms01173	true	4298788099580812210	226	277	1067	1314	1428	300	معاذ بن رفاعة عن رجل من بني سلمة يقال له سلي----------------------------------م انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ا-لله انا نظل------------------------------- في اعمالنا فناتي حين نمسي فنصلي فياتي معاذ بن جبل فينادي بالصلاة فنات----يه فيطول علينا الحديث وفيه انه استشهد باحد وهذا مرسل--------------------------------------------------------------------------------------------- لان معاذ بن رفاعة لم	1173	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms1044	false	7684979282525539029	213	293	1027	1406	1439	300	معاذ بن رفاعة عن رجل من بني سلمة يقال له سليم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعدما ننام ونكون في اعمالنا بالنهار------------------------------- فينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاذ بن جبل لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك اعله ابو محمد بن حزم بالانقطاع لان معاذ بن رفاعة لم	1044	-2573706155947268450	161	243.5	125	410	39.26829147338867	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms01176	true	-4941008406669826389	142	173	725	880	1552	300	اقرا بكذا واقرا بكذا قال بن عيينة فقلت لعمرو ان ابا الزبير حدثنا عن جابر انه قال اقرا بالشمس وضح---------اها والليل ---------------اذا يغشي وبسبح اسم ربك الاعلي فقال عمرو نحو هذا	1176	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms1295	false	-301887221939966476	77	113	390	566	1450	300	اقرا بكذا واقرا بكذا قال سفيان--- فقلت لعمرو ان ابا الزبير حدثنا عن جابر انه قال اقرا والشمس وضحاها و والضحي والليل اذا سجي والليل اذا يغشي و سبح اسم ربك الاعلي فقال عمرو نحو هذا	1295	-2573706155947268450	142	271.0	112	179	79.3296127319336	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms01196	true	-9204402670879962010	193	223	955	1109	1516	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل--------------------- ولا تذروا فرجات للشيطا-ن ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله قوله	1196	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms1002	false	1948383310538295722	44	77	220	396	1512	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشياطين ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله رواه	1002	-2573706155947268450	150	288.0	120	176	85.2272720336914	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms01207	true	-8190009698318647636	30	67	146	327	1522	300	اجمعت الامة علي استحباب رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام-------------------- ثم قال بعد اسطر اجمعوا علي انه لا يجب شء من الرفع الا انه حكي وجوبه عند تكبيرة الاحرام--------------------- عن داود وبه ----------------------------قال----------------- احمد بن سيار --------من اصحابنا	1207	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms1138	false	7260613757339806855	204	253	1054	1317	1564	300	اجمعت الامة علي استحباب رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام واختلفوا فيما سواها ثم قال و--------اجمعوا ----انه لا يجب شء من الرفع ويرد عليه ما حكيناه عن الاوزاعي والحميدي علي انه قال وحكي عن داود ايجابه عند تكبيرة الاحرام وبهذا قال الامام ابو الحسن احمد بن سيار السياري من اصحابنا	1138	-2573706155947268450	128	183.5	101	275	46.54545593261719	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms01248	true	-6096535868515359558	170	279	830	1390	1493	300	من طريق حجاج بن محمد عن ---------بن جريج سمعت بن ابي مليكة اخبرني عروة---------- ان مروان اخبره قوله ق--ال لي زيد بن ثابت ما-لك تقرا كان مروان حينءذ اميرا علي المدينة من قبل معاوية قوله بقصار كذا للاكثر بالتنوين وهو عوض عن المضاف اليه وفي رواية الكشميهني بقصار المفصل وكذا للطبراني عن ابي مسلم الكجي وللبيهقي-------------------- من طريق الصغاني كلاهما عن ابي عاصم شيخ البخاري فيه وكذا في جميع الروايات عند ابي داود والنساءي وغيرهما لكن في رواية النساءي بقصار السور وعند النساءي من رواية ----------------ابي الاسود عن----- عروة--------------- عن زيد بن ثابت انه قال لمروان ابا عبد الملك اتقرا في المغرب بقل هو الله احد وانا اعطيناك الكوثر	1248	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms1290	false	-8282915087892877740	103	191	473	886	1417	300	من طريق البخاري ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ا-بن ابي مليكة ----عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المفصل وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بطولي الطوليين وروينا من طر------------------------------------------------------------------------------------------------------------يق النساءي انا محمد بن سلمة انا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن ابي الاسود انه سمع عروة بن الزبير يحدث عن زيد بن ثابت انه قال لمروان ابا عبد الملك اتقرا في المغرب بقل هو الله احد وانا اعطيناك الكوثر	1290	-2573706155947268450	220	297.0	166	638	34.482757568359375	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms01260	true	-7138430934931166189	176	288	901	1429	1483	300	عبد الله بن الساءب ومن حديث بن مسعود ايضا قوله ويذكر عن عبد الله بن الساءب اي بن ابي الساءب بن صيفي بن عابد بموحدة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وحديثه هذا وصله مسلم من طريق بن ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريج قال سمعت محمد بن عباد بن جعفر يقول اخبرني ابو سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن المسيب العابدي كلهم عن عبد الله بن الساءب قال صلي لنا النبي صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح بسورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي ----------شك محمد بن عباد-------------------- اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع وفي رواية ب---------------------------------------حذف فركع و--------------قوله بن عمرو ---------بن العاص	1260	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms1275	false	6160547470254814806	163	289	770	1374	1424	300	عبد الله بن الساءب روينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طريق مسلم حدثني هارون بن عبد الله قال ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج ح وحدثني محمد بن رافع وتقاربا في اللفظ قال ثنا عبد الرزاق قال انا ابن جريج قال سمعت محمد بن عباد بن جعفر يقول اخبرني ابو سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن المسيب العابدي----- عن عبد الله بن الساءب قال صلي لنا النبي صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح -سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي عليهم السلام محمد بن عباد يشك او اختلفوا عليه اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع وعبد الله بن الساءب حاضر ذلك وفي حديث عبد الرزاق فحذف فركع وفي حديثه وعبد الله بن عمرو ولم يقل ابن العاص	1275	-2573706155947268450	362	592.5	284	749	48.33110809326172	69	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms01274	true	162965049587717401	248	295	1290	1513	1542	300	بن عبادة عن مالك في هذا الحديث قال بن شهاب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال ولا الضالين جهر بامين اخرجه السراج ولابن حبان من رواية الزبيدي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث الباب عن بن شهاب كان -------------------------اذا فرغ من قراءة ام القران رفع صوته وقال امين	1274	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms1109	false	-5612384482041350873	157	237	774	1160	1481	300	بن ع--دي عن -علي عليه-- السلام قال-------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال ولا-------------------------------------------------------------- الضالين قال امين وحديث ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تلا غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول رواه ابو داود وابن ماجه وزاد فيه فيرتج بها المسجد وروي الدارقطني من حديث ابي هريرة قال ---كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من قراءة ام القران رفع صوته وقال امين	1109	-2573706155947268450	118	34.5	89	464	25.431034088134766	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms01279	true	8697922652138297763	131	187	664	951	1527	300	نعيم المجمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ ولا الضالين فقال امين وقال الناس امين ويقول كلما سجد الله اكبر واذا قام من الجلوس في الاثنتين قال الله اكبر ويقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم بوب- النساءي	1279	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms1074	false	8986793777347552332	204	248	983	1212	1443	300	نعيم ال-جمر قال صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ ولا الضالين فقال امين وقال الناس امين الحديث وفيه وي----------------------------------------------------------قول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه النساءي	1074	-2573706155947268450	212	397.0	170	288	73.61111450195312	39	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms01288	true	-4387943410814810133	191	232	958	1147	1467	300	عن -بن عمر باسناد قوي قال انما فعله النبي صلي الله عليه وسلم مرة يعني التطبيق وروي بن خزيمة من وجه اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن ----------علقم----------ة عن عبد الله قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فلما اراد ان يركع طبق يديه	1288	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms1148	false	5103210565721551840	166	282	800	1333	1409	300	عن ابن عمر ق-----------ال انما فعله النبي صلي الله عليه وسلم مرة يعني التطبيق وذكر ابن المنذر قولا ثالثا وهو التخيير وجدته عند ابن ابي شيبة عن علي وعنه حكاه ابن المنذر قال ابن ابي شيبة ثنا وكيع قال ثنا فطر عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن ---------------------------------------------علي قال اذا ركعت فان شءت قلت هكذا وان شءت وضعت يديك علي ركبتيك قلت هكذا يعني طبقت انتهي ما ذكره ابن ابي شيبة وقد روي في وضع اليدين علي الركبتين ثنا ابن فضيل عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال كنت فيمن اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لانظرن الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما اراد ان يركع رفع يديه	1148	-2573706155947268450	108	2.5	81	589	18.336162567138672	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms01311	true	2366441028047182386	208	265	1079	1351	1544	300	قال اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا فصرح بوصف انس لصلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالفعل وقوله لا الو بهمزة ممدودة بعد حرف النفي ولام مضمومة بعدها واو خفيفة اي لا اقصر وزاد حماد بن زيد ايضا قال ثابت فكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه	1311	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms1192	false	-8323661724864515217	100	125	490	603	1482	300	قال اني لا الو ان اصلي بكم كما كان- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال----- فكان انس يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه	1192	-2573706155947268450	111	199.5	86	272	40.80882263183594	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms01330	true	7457707586408512970	206	265	1059	1347	1536	300	عن فليح سبب ذلك ولفظه-------- اشتكي ابو هريرة او غاب فصلي ابو سعيد------- فجهر بالتكبير حين افتتح وحين ركع الحديث وزاد في اخره ايضا------------------------------------------------------------------------------------------ فلما انصرف قيل له قد اختلف الناس علي صلاتك ف--------قام عند المنبر فقال -----------اني والله ما ابالي اختلفت صلاتكم ام لم تختلف اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا يصلي والذي يظهر ان	1330	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms1125	false	118082781882652616	78	161	380	782	1504	300	عن فليح عن سعيد بن الحارث قال اشتكي ابو هريرة او غاب فصلي ابو سعيد الخدري فجهر بالتكبير حين افتتح وحين ركع وبعد ان قال سمع الله لمن حمده وحين رفع راسه من السجود وحين سجد وحين رفع وحين قام من الركعتين حتي قضي صلاته علي ذلك فلما انصرف قيل له قد اختلف الناس علي صلاتك فخرج حتي قام عند المنبر فقال ايها الناس اني والله ما ابالي اختلفت صلاتكم او-لم تختلف اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا يصلي رواه ---------	1125	-2573706155947268450	239	392.5	188	412	58.009708404541016	44	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms01338	true	2405689987867204364	12	33	62	184	1566	300	فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته ووضع كفه اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعه	1338	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms1231	false	7286678093686416242	79	100	394	516	1548	300	فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته ووضع كفه اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعه	1231	-2573706155947268450	122	244.0	101	122	100.0	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms01338	true	2405689987867204364	62	133	324	686	1566	300	اذا قام من الركعتين كبر ورفع يد----------------------يه كما كبر عند افتتاح الصلاة ويمكن الجمع بينهما بان التشبيه واقع علي صفة التكبير لا علي محله ويكون معني قوله اذا قام اي اراد القيام او شرع فيه قوله واذا جلس في الركعة الاخرة الخ في رواية عبد الحميد حتي اذا كانت السجدة التي يكون فيها التسليم وفي روايته عند بن حبان التي تكون خاتمة الصلاة اخرج رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر	1338	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms1271	false	1996105308379506166	156	193	753	942	1465	300	اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا كانت السجدة التي----- فيها التسليم اخر----------------------------------------------- رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر	1271	-2573706155947268450	140	231.5	112	384	36.45833206176758	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms01338	true	2405689987867204364	10	35	55	194	1566	300	ثم جلس فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته ووضع كفه اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعه وفي رواية	1338	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms1272	false	-4953004755488248735	272	297	1286	1425	1437	300	ثم جلس فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته ووضع كفه اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعه وفي رواية	1272	-2573706155947268450	139	278.0	114	139	100.0	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms01379	true	3735382923114401824	165	279	811	1380	1479	300	هريرة رفعه اي قال فيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله لا يتطوع الامام في مكانه ذكره بالمعني ولفظه عند ابي داود ايعجز احدكم ا-------------------ن يتقدم او يتاخر او عن يمينه او عن شماله ف-----------------ي الصلاة ولابن ماجة اذا صلي احدكم زاد ابو داود يعني في السبحة وللبيهقي اذا اراد احدكم ان يتطوع بعد الفريضة فليتقدم الحديث قوله ولم يصح هو كلام البخاري وذلك لضعف اسناده واضطرابه تفرد به ليث بن ابي سليم وهو ضعيف واختلف عليه فيه وقد ذكر البخاري الاختلاف فيه في تاريخه وقال لم يثبت هذا الحديث وفي الباب عن المغيرة بن شعبة مرفوعا ايضا بلفظ --------------------لا يصلي الامام في الموضع الذي صلي فيه حتي يتحول -رو-------------اه ابو داود	1379	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms1261	false	-115974659586080070	0	90	0	429	1471	300	هريرة-------- قال---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- ايعجز احدكم قال غير عبد الوارث ان يتقدم او يتاخر او عن يمينه او عن شماله زاد في حديث حماد في الصلاة-------------------------------------- يعني في السبحة -----------------------------------------------------الحجاج بن عبيد قال ابو حاتم مجهول وروينا من طريق---------------------------- ابي داود ثنا ابو توبة الربيع بن نافع ثنا عبد العزيز بن عبد الملك القرشي ثنا عطاء الخراساني---------------- عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي الامام في ال-وضع الذي صلي فيه حتي يتحول ورواه ابن ماجه قال ابو داود	1261	-2573706155947268450	222	228.5	168	639	34.741783142089844	39	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms01383	true	-4811667491837352340	243	276	1254	1410	1534	300	من طريق اسماعيل بن عبد الرحم------------------ن السدي قال سالت انسا كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري قال اما انا فاكثر ما رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه	1383	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms1262	false	3708297152961409202	219	258	1045	1223	1413	300	من طريق مسلم ثنا قتيبة بن سعيد ثنا ابو عوانة عن السدي قال سالت انسا كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري قال اما انا فاكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه	1262	-2573706155947268450	134	236.5	103	178	75.28089904785156	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms01904	true	10110513182709643	220	247	1110	1250	1500	300	مسلم عن ابي سلمة انه سال عاءشة عنهما---------------------------------------------------------------- فقالت كان يصليهما قبل العصر ف------شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة اثبتها	1904	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0829	false	-69548104044489923	250	291	1190	1400	1444	300	مسلم عن ابي سلمة انه سال عاءشة عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلي صلاة اثبتها	829	-2573706155947268450	136	248.5	109	210	64.76190185546875	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms05710	true	3652718111120313546	156	187	792	953	1515	300	قال قلنا لعبيدة سل عليا عن الصلاة الوسطي فساله فقال كنا نري انها الصبح حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر	5710	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0812	false	-4737980312954334734	150	180	689	844	1406	300	قال قلت- لعبيدة سل عليا عن الصلاة الوسطي فساله فقال كنا نرا---ها الفجر حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم الاحزاب شغلونا عن --صلاة الوسطي صلاة العصر	812	-2573706155947268450	150	278.5	120	161	93.1677017211914	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms05712	true	-5329751976874052977	156	201	800	1042	1516	300	حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي -قال فاملت علي وصلا---------------------ة العصر -قالت سمعتها من رسول الله صلي الله عليه و-----------------------سلم و--------------------------------------------------------------روي مالك--------------- عن عمرو بن رافع قال كنت اكتب مصحفا لحفصة -----------------------------فقالت اذا بلغت هذه الاية ف-------------------------------------------------------اذن--ي فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر	5712	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0806	false	702318269951204061	5	91	25	476	1514	300	حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال رجل كان جالسا عند شقيقله هي اذن صلاة العصر فقال البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله والله اعلم رواه مسلم وليس لمسلم عن شقيق في صحيحه الا هذا الحديث فقط واما حديث حفصة فروي مالك عن زيد بن اسلم عن عمرو بن رافع قال كنت اكتب مصحفا لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي قال فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر	806	-2573706155947268450	191	310.0	155	451	42.35033416748047	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms06748	true	9200432948499699170	240	277	1220	1390	1513	300	بن مهدي قا-ل ما فاتني الذي فاتني من حديث------ الثوري عن ابي اسحاق الا لما اتكلت به علي اسراءيل لانه كان ياتي به اتم واخرج بن عدي عن عبد الرحمن بن مهدي قال اسراءيل------- في ابي اسحاق	6748	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0121	false	-6981570647453242894	78	110	366	515	1456	300	بن مهدي يقول ما فاتني الذي فاتني من حديث سفيان الثوري عن ابي اسحاق الا لما اتكلت به علي اسراءيل لانه كان ياتي به اتم -----------------------------------قال ابو عيسي وزهير في ابي اسحاق	121	-2573706155947268450	128	219.5	99	184	69.56521606445312	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms07973	true	7501676622470178814	206	257	1039	1314	1532	300	فشققت منها اربعة اخمرة فذكر الثلاث المذكورات قال ونسي يزيد الرابعة وفي رواية الطحاوي خمارا لفاطمة بنت اسد بن هاشم---- ام علي وخمارا لفاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم وخمارا لفاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب وخمارا لفاط------------------مة اخري قد نسيتها فقال------- عياض لعلها فاطم---------------------------------ة امراة عقيل بن ابي طالب	7973	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms1171	false	582837579422739437	37	91	182	454	1486	300	فشققت منها اربعة اخمرة-------------------------------------------------------------- خمارا لفاطمة بنت اسد بن هاشم وهي ام علي وخمارا لفاطمة ابنة محمد صلي الله عليه وسلم وخمارا لفاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب قال يزيد بن ابي زياد وذكر فاطمة اخري ف--نسيتها -قال القاضي عياض يشبه ان تكون الرابعة فاطمة بنت شيبة بن ربيعة امراة عقيل بن ابي طالب	1171	-2573706155947268450	180	279.5	143	337	53.4124641418457	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms07984	true	-2826673544908850572	71	155	370	779	1507	300	البيهقي عن الشافعي انه قال انهي الرجل الحلال بكل حال ان يتزعفر وامره اذا تزعفر ان يغسله قال وارخص في المعصفر لانني لم اجد احدا يحكي عنه الا ما قال علي------------ نهاني ولا اقول انهاكم قال البيهقي -قد ورد ذلك عن غير علي وساق-------------------- حديث عبد الله بن عمر و------------------------قال راي علي النبي صلي الله عليه وسلم---- ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسهما اخرجه مسلم وفي لفظ له ف--------------قلت اغسلهما قال لا بل احرقهما قال البيهقي فلو بلغ----- ذل-----ك الشافعي	7984	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms1173	false	5018109565383597161	221	300	1103	1489	1489	300	البيهقي عن الشافعي انه قال اذ اباحه لا اعلم في ذلك شيءا-------------------------------------------------------------------------------- ال---ا قول علي عليه السلام نهاني ولا اقول -نهاكم قال البيهقي وقد جاءت احاديث تدل علي النهي علي العموم ثم ذكر حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ولفظه عند مسلم قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها------------ وفي لفظ له امك امرتك بهذا قلت اغسلهما قال--- بل احرقهما قال و--------لو بلغت هذه الاحاديث الشافعي-	1173	-2573706155947268450	237	302.5	187	494	47.9757080078125	37	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms08012	true	3220732740358280395	55	113	261	524	1468	300	من رواية عبد الله بن بريدة عن ابيه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال مالي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	8012	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms1176	false	5555731792568036595	243	275	1148	1292	1427	300	من حديث- عبد الله بن بريدة عن ابيه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وفيه فساله عن الخاتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	1176	-2573706155947268450	125	217.0	94	263	47.52851867675781	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms08655	true	7086285461194822063	250	279	1233	1379	1479	300	قال شعبة انما سمع قتادة من ابي العالية اربعة احاديث حديث يونس بن متي وحديث -بن عمر في الصلاة وحديث القضاة --ثلاثة وحديث -بن عباس شهد عندي رجال مرضيون	8655	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms0385	false	-556070594194204885	2	30	9	156	1479	300	قال شعبة انما سمع قتادة من ابي العالية اربعة احاديث حديث يونس بن متي وحديث ابن عمر في الصلاة وحديث القضاة الثلاثة وحديث ابن عباس حدثن---ي رجال مرضيون	385	-2573706155947268450	139	252.5	111	150	92.66666412353516	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms10416	true	4744822590429771855	215	248	1087	1245	1514	300	عن عبد الله بن الزبير ان النبي---- صلي الله عليه وسلم استكتب عبد الله بن الارقم فكان يكتب له الي الملوك فبلغ من امانته عنده انه كان يامره ان ي---------------------كتب---------------- ويختم ول-ا يقرءه	10416	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms1189	false	1456158928728648174	4	44	18	215	1451	300	عن عبد الله بن الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استكتب عبد الله بن الارقم فكان يجيب--- عنه الملوك وبلغ من امانته عنده انه كان يامره ان يكتب الي بعض الملوك فيكتب ويامره ان يطينه ويختمه وما يقرءه	1189	-2573706155947268450	141	237.0	110	200	70.5	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1
JK000166-ara1.ms10755	true	-5137349824532442039	101	184	524	931	1475	300	قال الراغب كان عبارة عما مضي من الزمان لكنها في كثير من وصف الله تعالي تنبء عن معني الازلية ---كقوله تعالي وكان الله بكل شء عليما قال---------------------- وما استعمل منه في وصف --شء متعلقا بوصف له هو موجود فيه فللتنبيه علي ان ذلك الوصف لازم له او قليل الانفكاك عنه ---كقوله تعالي وكان الشيطان لربه كفورا وقوله وكان الانسان كفور-------------------------------------------------ا واذا استعمل في الزمن الماضي -----جاز ان يكون المستعمل ----علي حال-ه و-جاز ان يكون قد تغير نحو كان فلان كذا ثم صار كذا	10755	-4160265865722444146	Sham19Y0016599-ara1.ms1054	false	9170517172323357440	151	244	702	1152	1433	300	قال الراغب هو- عبارة عما مضي من الزمان و-----في كثير من وصف الله------ تنبء عن معني الازلية قال الله تعالي وكان الله بكل شء عليما وكان الله علي كل شء قديرا وما استعمل منه في جنس الشء متعلقا بوصف له هو موجود فيه ف--تنبيه---- ان ذلك الوصف لازم له--- قليل الانفكاك منه نحو قوله تعالي --في الانسان----------------- وكان الانسان كفورا و وكان الانسان قتورا و وكان الانسان اكثر شء جدلا واذا استعمل في الزمن الماضي فيه تجوز ان----- المستعمل فيه علي حالته ويجوز ان يكون قد تغير نحو كان فلان كذا ف--صار كذا	1054	-2573706155947268450	338	516.0	264	497	68.00804901123047	59	JK000166-ara1	Sham19Y0016599-ara1