id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00092	true	-1719243345774460842	210	257	1079	1283	1492	300	ان عمر بن الخطاب قال للنبي صلي الله عليه وسلم لانت يا رسول الله احب الي------------------------ من كل شء الا من نفسي فقال------------------------- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانك الان والله----- احب الي من نفسي فقال ا-------------------------لان يا عمر	92	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4398	false	-5371656763327340818	237	291	1116	1357	1402	300	ان عمر---------- قال ل--------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	4398	6567650906074685918	157	240.0	119	283	55.47703170776367	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms00213	true	-7439797821826661540	247	275	1307	1435	1569	300	ابي جمرة ايض--ا عن -بن عباس---- قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي من البحرين	213	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0905	false	-9181671843454966917	185	214	971	1106	1562	300	ابي جمرة الضبعي عن ابن عباس انه قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي من البحرين	905	6567650906074685918	126	233.0	98	135	93.33333587646484	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms00236	true	-2618540027569099952	75	96	363	453	1441	300	قال عبد الله فحدثت ابي بما وقع في نفسي فقال لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا	236	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0243	false	-8822805572296174106	1	22	7	97	1502	300	قال عبد الله فحدثت ابي بما وقع في نفسي فقال لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا	243	6567650906074685918	90	180.0	69	90	100.0	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms00236	true	-2618540027569099952	45	96	220	453	1441	300	ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان اتكلم ف---------------------------------------------------------------لما قمنا قلت لعمر يا ابتاه وفي رواية مالك عن عبد الله بن دينار عند المءلف في باب الحياء في العلم قال عبد الله فحدثت ابي بما وقع في نفسي------------ ف--------------------قال--------------------------------------------------- لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا	236	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3307	false	-1804255590475924287	236	297	1218	1503	1515	300	ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان اتكلم فلما لم يقولوا شيءا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما قمنا قلت لعمر يا ابتاه والله لقد كان----------------------------------------------------------------------------------- وقع في نفسي انها النخلة فقال ما منعك ان تكلم قال لم اركم تكلمون فكرهت ان اتكلم او اقول شيءا قال عمر لان تكون قلتها احب الي من----------- كذا وكذا	3307	6567650906074685918	129	210.0	100	379	34.03693771362305	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms00254	true	-1970595750838306909	234	262	1189	1320	1510	300	عن محمد بن سيرين قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي ب------------كرة ورجل افضل في نفسي من عبد الرحمن حميد بن عبد الرحمن كلاهما عن ابي بكرة -------------قال خطبنا	254	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1475	false	8743447906719499033	204	237	1005	1154	1486	300	عن محمد بن سيرين قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة ورجل افضل في نفسي من عبد الرحمن حميد بن عبد الرحمن------- عن ابي بكرة رضي الله عنه قال خطبنا	1475	6567650906074685918	124	226.0	97	156	79.4871826171875	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms00280	true	4664378596041211287	151	172	787	891	1523	300	ويذكر عن جابر عن عبد الله بن انيس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت	280	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4919	false	7707479018520198264	260	281	1294	1398	1492	300	ويذكر عن جابر عن عبد الله بن انيس قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت	4919	6567650906074685918	104	208.0	83	104	100.0	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms00390	true	1671057723980304689	76	111	400	574	1548	300	فراها عمر بن الخطاب فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين فرجعت فشكت ذلك للنبي--------- صلي الله عليه وسلم وهو ----------يتعشي----------------------------------------------------------------------------------- فاوحي----- الي------------------------------------ه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن	390	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3383	false	2483563366835619273	142	208	720	1037	1488	300	فراها عمر بن الخطاب فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي الله اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن	3383	6567650906074685918	151	244.0	120	317	47.63406753540039	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms00552	true	2607591091088548935	169	267	888	1377	1537	300	فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة والمراد بالفطرة السنة وقد روي هذا الحديث الشيخان وغيرهما من طرق عن البراء وليس فيها ذكر الوضوء الا في هذه الرواية وكذا قال الترمذي وقد ورد في الباب حديث عن معاذ بن جبل اخرجه ابو داود وحديث عن علي اخرجه البزار وليس واحد منهما علي شرط البخاري وسياتي الكلام علي فواءد هذا المتن في كتاب الدعوات ان شاء الله تعالي قوله واجعلهن اخر ما تقول في رواية الكشميهني من اخر وهي تبين انه لا يمتنع ان يقول بعدهن شيءا مما شرع من الذكر عند النوم قوله -------------------------------------------------------------------------------------------قال لا ونبيك الذي ارسلت	552	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0372	false	-120813408344230644	160	194	806	977	1524	300	فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجعلهن اخر ما تتكلم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------ه قال فرددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغت اللهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت	372	6567650906074685918	75	121.5	59	580	12.931034088134766	14	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms00667	true	-6959829473367660461	242	266	1228	1338	1496	300	في الرابعة فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله فيقول وعزتي وجلال----------------ي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله	667	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0089	false	3158915681552578373	169	195	811	937	1441	300	في الرابعة فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله فيقول وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله	89	6567650906074685918	110	211.0	86	126	87.30158996582031	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms00682	true	9017068853877519019	105	235	523	1170	1521	300	فكان اول من استيقظ فلان بنصب اول لانه خبر كان وقوله الرابع هو في روايتنا بالرفع ويجوز نصبه علي خبر كان ايضا وقد بين عوف انه نسي تسمية الثلاثة مع ان شيخه كان يسميهم وقد شاركه في روايته عن سلم بن زرير فسمي اول من استيقظ اخرجه المصنف في علامات النبوة من طريقه ولفظه فكان اول من استي-----------------------------------------------------قظ ابو بكر ويشبه والله اعلم ان يكون الثاني عمران راوي القصة لان ظاهر سياقه انه شاهد ذلك ولا يمكنه مشاهدته الا بعد استيقاظه ويشبه ان يكون الثالث من شارك عمران في رواية هذه القصة المعينة ففي الطبراني من رواية عمرو بن امية قال ذو مخبر فما ايقظني الا حر الشمس فجءت ادني القوم فايقظته وايقظ الناس بعضهم بعضا حتي استيقظ --------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم ق---------------------------وله لانا لا ندري ما يحدث له	682	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0464	false	-3482385354244082760	68	124	356	618	1489	300	فكان اول من استيقظ فلان بنصب اول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان اسم كان ثم عمر بن الخطاب وفي رواية اول من استيقظ ابو بكر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اخري اول من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه دلالة علي تعدد الواقعة وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نام لم نوقظه وقد علله بقوله لانا لا ندري ما يحدث له	464	6567650906074685918	112	17.5	87	789	14.195183753967285	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms00761	true	5081819859216853039	10	86	46	435	1527	300	ما نزل بالناس امر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر الا -نزل القران فيه علي نحو ما قال عمر وهذا دال علي كثرة موافقته واكثر ما وقفنا منها بالتعيين علي خمسة عشر لكن ذلك بحسب المنقول وقد تقدم الكلام علي-------------------------- مقام ابراهيم وسياتي الكلام علي مسال------------------------------------------------------------------ة الحجاب في تفسير سورة الاحزاب وعلي مسالة التخيير في تفسير سورة التحريم وقوله في هذه الرواية واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه	761	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0532	false	-7045995325006556591	215	275	1051	1347	1471	300	ما نزل بالناس امر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر الا ونزل القران فيه علي وفق ما قال عمر واية الحجاب عطف ع-----------------------------------------------------------------------------------------لي مقدر اي احدي الثلاث اتخاذ مقام ابراهيم -------------مصلي يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر فنزلت اية الحجاب------------------------------------------------------------------------------------ واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه	532	6567650906074685918	179	301.0	139	482	37.13692855834961	34	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms00821	true	-9065236823569423837	53	79	269	388	1537	300	سعيد بن المسيب---- مر عمر في المسجد وحسان ينشد فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك -الله	821	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2442	false	-6827742210853025708	74	101	378	502	1499	300	سعيد بن المسيب قال مر عمر في المسجد وحسان ينشد فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله	2442	6567650906074685918	119	226.5	93	124	95.96774291992188	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms00842	true	6036795229371842693	159	251	833	1245	1501	300	حدثنا حامد بن عمر حدثنا بشر بن المفضل حدثنا عاصم بن محمد حدثنا واقد يعني اخاه عن ابيه يعني محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن بن عمر او -بن عمرو قال شبك النبي صلي الله عليه وسلم اصابعه قال البخاري---- وقال عاصم بن علي حدثنا عاصم بن محمد قال سمعت هذا الحديث من ابي فلم احفظه فقومه لي واقد عن ابيه قال سمعت ابي وهو يقول قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس	842	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0603	false	5865263376306536046	211	288	1069	1412	1470	300	حدثنا حامد بن عمر عن--- بشر---------- حدثنا عاصم حد--------ثنا واقد عن ابي--ه عن ابن -------------------------------------------عمر او ابن عمرو---- شبك النبي صلي الله عليه وسلم اصابعه طرفه في 480 480 وقال عاصم بن علي حدثنا عاصم بن محمد س----معت هذا الحديث من ابي فلم احفظه فقومه لي واقد عن ابيه قال سمعت ابي وهو يقول قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس	603	6567650906074685918	314	565.5	242	417	75.29975891113281	66	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms00842	true	6036795229371842693	238	271	1191	1356	1501	300	يا عبد الله بن عمرو كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ساقه الحميدي في الجمع بين الصحيحين نقلا عن ابي مسعود وزاد هو قد مرجت عهودهم واماناتهم واختلفوا فصاروا هكذا	842	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0604	false	1916320775257236618	52	125	257	618	1502	300	يا عبد الله بن عمرو كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس الباء في بك للتعدية او للملابسة اي كيف تفعل بها او كيف تعيش معها والحثالة بضم الحاء والثاء المثلثةردء كل شء فان قلت فعلي تقدير وجود هذا الحديث اين موضع الدلالة قلت تمام الحديث لم يورده كانه لم يكن علي شرطه وقد رواه الحميدي كذا كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس---------- قد مرجت عهودهم واماناتهم واختلفوا فصاروا هكذا	604	6567650906074685918	118	110.5	94	371	31.80592918395996	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms00852	true	-7721567280777430745	157	214	786	1051	1453	300	ابي زاءدة ----------عن عون------------- عن ابيه ر----ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه وفيها ايض-------------------ا وخرج------------------------- في حلة حمراء مشمرا وفي	852	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0507	false	-6230923054585368448	164	235	823	1159	1504	300	ابي زاءدة من الزيادةعن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذاك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج النبي صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلي	507	6567650906074685918	253	448.5	197	336	75.29762268066406	49	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms00852	true	-7721567280777430745	168	190	835	946	1453	300	عليه وسلم في قبة حمراء من ادم ور---------------------------------------------------------------ايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ور-------------------------------------------------------------------------------ايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء	852	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0508	false	-1629563742125230377	0	48	0	253	1556	300	عليه وسلم في قبة حمراء من ادم بفتح الهمزة والدال جمع اديم كخدم في خديمالجلد قبل الدباغ وبعده ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح الواو علي الاشهرالماء الذي يتوضا منه او الذي توضا به اي استعمله في الوضوء ورايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء	508	6567650906074685918	107	189.0	85	253	42.2924919128418	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms00852	true	-7721567280777430745	155	206	779	1012	1453	300	عمر بن ابي زاءدة عن عون------------- عن ابيه رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه	852	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3979	false	22535784839709913	47	99	243	480	1505	300	عمر بن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قا-ل اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلم و-----الناس يبتدرون---- الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه	3979	6567650906074685918	208	353.0	160	252	82.53968048095703	42	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms00903	true	1794529403785024291	16	138	91	703	1541	300	كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم بالظهاءر سجدنا علي ثيابنا اتقاء الح-----------------ر رواه ابو عوانة في صحيحه بهذا اللفظ واصله في مسلم وفي حديث انس ايضا في الصحيحين نحوه وسياتي قريبا والجواب عن ذلك ان العلة الاولي اظهر فان الابراد لا يزيل الحر عن الارض وذهب بعضهم الي ان تعجيل الظهر افضل مطلقا وقالوا معني ابردوا صلوا في اول الوقت اخذا من برد النهار و--------------------------هو اوله وهو تاويل بعيد ويرده قوله فان شدة الحر من فيح جهنم اذ التعليل بذلك يدل علي ان المطلوب التاخير وحديث ابي ذر الاتي صريح في ذلك حيث قال انتظر انتظر والحامل لهم علي ذلك حديث خباب شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا واكفنا فلم يشكنا اي فلم -	903	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0653	false	4233340196219637432	225	277	1109	1373	1474	300	كنا اذا صلينا----------------------------- بالظهاءر سجدنا علي ثيابنا اتقاء الحر الظهاءر جمع ظهيرة قال ابن الاثير وهي شدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحر نصف----------------------------------------------------------------------------------------------- النهار ولذلك لا يقال في الشتاء الظهيرة----------------------------- فان قلت ما جواب الشافعي عن ------------------------------------------حديث انس قلت جوابه ح---------------------------------------------------ديث خباب شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حر الرمضاء -----------------فلم يشكنا وانس لم	653	6567650906074685918	155	196.5	121	656	23.628047943115234	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms00935	true	738616402946966055	258	287	1357	1494	1560	300	باب من ادرك ركعة من العصر قبل الغروب اورد فيه حديث --------------------------------ابي سلمة عن ابي هريرة------------------------------------- اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته	935	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0661	false	3962360270491494672	104	148	575	781	1635	300	باب من ادرك ركعة من العصر قبل الغروب 556 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته	661	6567650906074685918	124	214.0	97	206	60.194175720214844	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms00935	true	738616402946966055	258	287	1357	1494	1560	300	باب من ادرك ركعة من العصر قبل الغروب اورد فيه حديث ابي سلمة عن ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------- اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته	935	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0662	false	-8227736619353024322	8	53	41	265	1514	300	باب من ادرك ركعة من العصر قبل الغروب 556 ابو نعيم بضم النون علي وزن المصغرفضل بن دكين شيبان بفتح الشين المعجمة بعدها ياء ساكنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته	662	6567650906074685918	104	181.0	81	224	46.42856979370117	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms00948	true	990127755740596969	128	295	668	1486	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصلي العشاء هو طرف من حديث وصله المءلف في باب وقت المغرب وفي باب وقت العشاء قوله وقال ابو------------------------------------------------------------------------------ برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يءخر العشاء هو طرف من حديث وصله المءلف في باب وقت العصر قوله وقال انس اخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء هو طرف من حديث وصله المءلف في باب وقت العشاء الي نصف الليل قوله وقال -بن عمر وابو ايوب و-بن عباس صلي النبي صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء اما حديث بن عمر فاس-----نده المءلف في الحج بلفظ صلي النبي صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا اما حديث ابي ايوب فوصله ايضا بلفظ جمع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بين المغرب والعشاء واما حديث بن عباس فوصله في باب تاخير الظهر الي العصر كما تقدم 539 قوله ------------------------------------------------------------------------------قال سالم اخبرني عبد الله هو سالم بن عبد الله بن عمر وشيخه عبد الله هو ابوه قوله صلي لنا اي لاجلنا او اللام بمعني الباء قوله---------- وهي التي يدعونها الناس العتمة	948	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0668	false	1915101617601456151	157	277	807	1431	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----بالعشاء وهذا التعليق قد اسنده فيما بعد في باب النوم قبل العشاء وكذا---- قوله وقال بعضهم عن عاءشة اسنده في باب فضل العشاء واسنده مسلم ايضا والنساءي وتعليق جابر وابي برزة تقدما مسندين واسند تعليق جابر في الباب الذي بعده وق-----------------------------------------ال انس اخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء الاخرة --------------اسنده في باب وقت العشاء الي نصف الليل----- وقال ابن عمر وابو ايوب وابن عباس صلي النبي صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء وهذا التعليق عن هءلاء اسنده ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخاري وابو داود 564 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال سالم اخبرني عبد الله قال ---------------------------------------------------صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة صلاة العشاء وهي التي يدعو--- الناس العتمة	668	6567650906074685918	285	229.0	219	991	28.75882911682129	47	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms00948	true	990127755740596969	88	210	461	1062	1507	300	اعتم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة بالعش-------------------------------اء وهي التي يدعو الناس العتمة وهذا يشعر بان السياق المذكور من تصرف الراوي تنبيه معني اعتم دخل في وقت العتمة ويطلق اعتم بمعني اخر لكن الاول هنا اظهر قوله وقال جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي العشاء هو طرف من حديث وصله المءلف في باب وقت المغرب وفي باب وقت العشاء قوله وقال ابو برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يءخر العشاء هو طرف من حديث وصله المءلف في باب وقت العصر قوله وقال انس اخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء هو طرف من حديث وصله المءلف في باب وقت العشاء الي نصف الليل قوله وقال بن عمر وابو ايوب و-بن عباس صل--------------ي النبي صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء	948	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0668	false	1915101617601456151	55	122	291	636	1538	300	اعتم النبي صلي الله عليه وسلم -----بالعشاء وقال بعضهم عن عاءشة اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعتمة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي العشاء وقا---------------------------------------------------------------------ل ابو برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يءخر العشاء وق-------------------------------------------------ال انس اخر النبي صلي الله عليه وسلم الع---------------------------------------------شاء الاخرة وقال ا-----------بن عمر وابو ايوب وابن عباس رضي الله عنهم صلي النبي صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء	668	6567650906074685918	266	442.5	211	647	41.11282730102539	45	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms00972	true	752485328945134167	59	158	339	839	1541	300	باب ما يصلي بعد العصر من الفواءت ونحوها قال الزين بن المنير ظاهر الترجمة اخراج النافلة المحضة التي لا سبب لها وقال ايضا ان السر في قوله ونحوها ليدخل فيه رواتب النوافل وغيرها قوله وقال كريب يعني مولي بن عباس عن ام سلمة الخ وهو طرف من حديث اورده المءلف مطولا في باب اذا كلم وهو يصلي فاشار بيده قبيل كتاب الجناءز وقال في اخره اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان قوله في حديث---------------------------------------------- عاءشة----- والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله وقولها ف---------------------------------------------------------------ي الرواية الاخري ما ترك السجدتين بعد العصر	972	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0686	false	-7126438147195158641	8	83	41	407	1503	300	باب ما يصلي بعد العصر من الفواءت ونحو----------------------------------------------------------------------ها و---------------------------------------------------------------------قال كريب ------------------عن ام سلمة صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغل------------------------------------------------------ني ناس من عبد القيس ع--------ن الركعتين بع-------د الظهر 590 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي انه سمع عاءشة قالت والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله وما لقي الله تعالي حتي ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعن----------------------ي الركعتين بعد العصر	686	6567650906074685918	170	198.5	129	614	27.68729591369629	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms00974	true	3052614723922192624	11	56	49	279	1481	300	مخرمة وعبد الرحمن بن ازهر ا--------------رسلوه الي عاءشة --------------فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنهما وقال -بن عباس وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كنت اضرب الناس مع عمر	974	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1130	false	6368930070309240360	0	108	0	552	1522	300	مخرمة وعبد الرحمن بن ازهر رضي الله عنهم ارسلوه الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه-ا وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنهما فقال كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام 1233 بكير عن كريب كلاهما مصغر و المسور بن مخرمة بكسر الميم في الاول وفتحها في الثاني عبد الرحمن بن ازهر بفتح الهمزة وزاي معجمة وقال ابن عباس كنت اضرب الناس مع عمر	1130	6567650906074685918	226	410.5	181	553	40.86799240112305	40	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms00975	true	-2446277244787346340	15	42	73	207	1465	300	عبد العزيز بن رفيع قال رايت--------- بن الز----------------------------------------------------------------------------------------بير يصلي ركعتين بعد العصر ويخبر ان عاءشة-------------- حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخل بيتها الا صلاهما	975	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1416	false	-4299681834041301885	24	73	125	370	1482	300	عبد العزيز بن رفيع قال رايت عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما يطوف بعد الفجر ويصلي ركعتين 1631 قال عبد العزيز ورايت عبد الله بن الزبير يصلي ركعتين بعد العصر ويخبر ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخل بيتها الا صلاهما	1416	6567650906074685918	134	244.5	107	245	54.693878173828125	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms00976	true	-5039890513738227801	135	300	657	1459	1459	300	عبد الله بن رباح عن ابي قتادة في اول الحديث قصة له في مسيره مع النبي صلي الله عليه وسلم وانه صلي الله عليه وسلم نعس حتي مال عن راحلته وان ابا قتادة دعمه ثلاث مرات وانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الاخيرة مال عن الطريق فنزل في سبعة انفس فوضع راسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا ولم يذكر ما وقع عند البخاري من قول بعض القوم لو عرست بنا ولا قول بلال انا اوقظكم ولم اقف علي تسمية هذا الساءل والتعريس نزول المسافر لغير اقامة واصله نزول اخر الليل و-----------------------------------------------------------------جواب لو محذوف تقديره لكان اسهل علينا 570 قوله انا اوقظكم زاد مسلم في رواية فمن يوقظنا قال بلال انا قوله فغلبته عيناه في رواية السرخسي فغلبت بغير ضمير قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس في رواية مسلم فكان اول من استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره قوله يا بلال اين ما قلت اي اين الوفاء بقولك انا اوقظكم قوله مثلها اي مثل النومة التي وقعت له قوله ان الله قبض-	976	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0689	false	8504427341924315856	56	202	257	1003	1502	300	عبد الله ب--------ن ابي قتادة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارس رسول الله صلي الله عليه وسلم الانصاري السلمي بفتح السين واللام واسمه نعمان وقيل غيره سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة كان هذا من رجوعه من خيبر صرح به في الرواية مسلم فقا----------------------------------------------------------------------------------------------ل بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------التعريس النز----------------------------ول اخر الليل للاستراحة ويقال فيه اعرست ايضا ولو ظاهر في التمني ويحتمل الشرط والجواب--- محذوف اي---- لكان حسنا فق------------------------------------------------------ال بلال انا اوقظكم فاضطجعوا علي صيغة الماضي بفتح الجيم او الامر بكسر الجيم فغلبنه عيناه فنام قوله فنام تفسير لقوله غلبته عيناه فاستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم وحاجب الشمس قد طلع اي طرفه فاضطجعوا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال------------------------------------------------------------------------- يا بلال اين ما قلت قال ما القيت علي نومة-------------- مثلها قط قال------------------------- ان الله قبض	689	6567650906074685918	219	63.0	164	1207	18.1441593170166	34	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms00976	true	-5039890513738227801	29	86	141	429	1459	300	العصر 1 قوله------ باب الاذان بعد ذهاب الوقت سقط لفظ ذهاب من رواية المستملي قال ب-------------------------ن المنير انما صرح المءلف بالحكم علي خلاف عادته في المختلف فيه لقوة الاستدلال من الخبر علي الحكم المذكور قوله حدثنا حصين هو بن عبد الرحمن الواسطي قول----------------------------------------------------------------------------------------ه سرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ليلة كان ذلك في رجوعه من خيبر	976	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0689	false	8504427341924315856	30	92	129	436	1502	300	العصر في يوم الغيم باب الاذان بعد ذهاب الوقت 595 عمران بن ميسرة ضد الميمنة محمد بن الفضيل بضم الفاء علي وزن المصغر وكذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا حصين ع---ن عبد الله بن ابي قتادة فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم الانصاري السلمي بفتح السين واللام واسمه نعمان وقيل غيره سرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليلة كان هذا من رجوعه من خيبر	689	6567650906074685918	122	137.5	90	412	29.611650466918945	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01017	true	4691065733802204892	201	234	1005	1164	1489	300	حدثنا اسحاق انبا-------------نا وهب بن جرير حد----ثنا هشام عن يحيي نحوه -----قال يحيي وحدثني بعض اخواننا انه---- لما قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله وقال هكذا سمعت- نبيكم	1017	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0707	false	-7113365151027810329	260	299	1263	1449	1452	300	حدثنا اسحاق بن راهويه قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا هشام عن يحيي نحوه طرفه قال يحيي وحدثني بعض اخواننا انه قال لما قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله وقال هكذا سمعنا نبيكم	707	6567650906074685918	153	270.0	120	186	82.25806427001953	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01061	true	6782469280609707883	84	298	427	1508	1516	300	ال-وقت وعليكم السكينة بحذف الباء وكذا اخرجه ابو عوانة من طرق عن شيبان قوله تابعه علي بن المبارك اي عن يحيي ومتابعته وصلها المءلف في كتاب الجمعة ولفظه وعليكم السكينة بغير باء ايضا وقال ابو العباس الطرقي تفرد شيبان وعلي بن المبارك عن يحيي بهذه الزيادة وتعقب بان معاوية بن سلام تابعهما عن يحيي ذكره ابو داود عقب رواية ابان عن يحيي فقال رواه معاوية بن سلام وعلي بن المبارك عن يحيي وقالا فيه حتي تروني وعليكم السكينة قلت وهذه الرواية المعلقة وصلها الاسماعيلي من طريق الوليد بن مسلم عن معاوية بن سلام وشيبان جميعا عن يحيي كما قال ابو داود 1 قوله باب هل يخرج من المسجد لعلة اي لضرورة وكانه يشير الي تخصيص ما رواه مسلم وابو داود وغيرهما من طريق ابي الشعثاء عن ابي هريرة انه راي رجلا خرج من المسجد بعد ان اذن المءذن فقال اما هذا فقد عصي ابا القاسم فان حديث الباب يدل علي ان ذلك مخصوص بمن ليس له ضرورة فيلحق بالجنب المحدث والراعف والحاقن ونحوهم وكذا من يكون اماما لمسجد اخر ومن في معناه وقد اخرجه الطبراني في الاوسط من طريق سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه فصرح برفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وبالتخصيص ولفظه لا يسمع النداء ----في مسجد- ثم يخرج منه الا لحاجة ثم لا يرجع اليه الا منافق	1061	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0726	false	-1962296216173491865	62	117	299	564	1464	300	الصلاة وعليكم السكينة ولا تسرعوا ت------------------------------------------ابعه علي بن المبار-------------------------------------------------------------------------------------------------------ك اي تابع شيبان في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرواية عن يحيي بن كثير----------------------------------------------------------------------------------------------- باب هل يخرج من المسجد لعلة اشار بهذا الي----------------- ما روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني ان رسول الله------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال ------------لا يسمع النداء احد في مسجدي ثم يخرج منه الا لحاجة ثم لا يرجع اليه الا منافق	726	6567650906074685918	197	243.0	150	1087	18.123275756835938	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01070	true	-4741291141812433370	123	172	653	893	1535	300	لكن المراد به نفاق المعصية لا نفاق الكفر بدليل قوله في رواية عجلان لا يشهدون العشاء------------------ في الجميع وقوله في حديث اسامة لا يشهدو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجماعة واصرح من ذلك قوله في رواية يزيد بن الاصم عن ابي هريرة عند ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود------------------------------------- ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة	1070	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0729	false	8637382328103343483	165	271	870	1404	1546	300	بان المراد نفا---ق المعصية لا نفاق الكفر ففيه نسبة الصحابي الي مثل هذه الكبيرة وانما الجاه الي هذا ما في الرواية الاخري وهم يصلون في بيوتهم فقال ان المنافق لا يصلي في بيته وهو ممنوع اذ لو ترك الصلاة راسا كان ظاهر الكفر ورواية مسلم عن ابن مسعود لقد رايتنا وما يتخلف عن الجماعة ----------------------------------------------------------الا منافق وما سياتي في البخاري اثقل الصلاة علي المنافقين صلاة العشاء والفجر يدل علي ما قلنا ومنهم من قال المراد رجال كانوا يتركون نفس الصلاة ولا يصلونها راسا وليس بشء لما في ابي داود لقد هممت ان امر فتيتي ان يجمعوا حطبا ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة	729	6567650906074685918	101	10.0	78	595	16.974790573120117	16	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01112	true	-701023775213902739	90	123	458	609	1501	300	فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك انتهي وقول ابي بكر	1112	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0760	false	1334957511716517416	66	97	339	481	1513	300	فقال--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك------ فصلي ابو بكر	760	6567650906074685918	137	255.5	106	151	90.72847747802734	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01125	true	7694566558576399132	0	104	0	512	1497	300	الفقه اذا حضر العشاء والعشاء فابدءوا بالعشاء لا اصل له---------- في كت-ب الحديث بهذا اللفظ كذا في شرح الترمذي لشيخنا ابي الفضل لكن رايت بخط الحافظ قطب الدين ان بن ابي شيبة اخرج عن اسماعيل وهو بن علية عن بن اسحاق قال حدثني عبد الله بن رافع عن ام سلمة مرفوعا اذا حضر العشاء وحضرت العشاء فابدءوا بالعشاء فان كان ضبطه فذاك والا فقد رواه احمد في مسنده عن اسماعيل بلفظ وحضرت الصلاة ثم راجعت مصنف بن ابي شيبة فرايت الحديث فيه كما اخرجه احمد والله اعلم 1-------------------------- قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ باب اذا دعي الامام الي الصلاة وبيده ما ياكل قيل اشار بهذا الي ان الامر ------	1125	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0749	false	2990919157567387843	57	138	270	677	1479	300	الفقه اذا حضر العشاء والعشاء فابدءوا بالعشاء لم توجد هذه العبارة في كتاب الحديث 674 زهير بضم الزاي علي وزن المصغر-------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو-- عبد الل-----------------------------------------ه وحدثني ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن المنذر عن وهب بن عثمان ووهب مديني ووهب بن عثمان بن بشر مخزومي ولم يظهر لي فاءدة قوله مديني سوي ان الجوهري ذكر ان النسبة الي مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم مدني والي غيرها مديني باب اذا دعي الامام الي الصلاة وبيده ما ياكل 675 عمرو بن امية بضم الهمزة وكسر	749	6567650906074685918	144	135.0	111	651	22.119815826416016	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01130	true	4092397273529049563	254	280	1235	1367	1459	300	محمد بن جعفر عن ابي حازم--------------------------- ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم	1130	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2083	false	-7925417105477803626	160	193	805	964	1488	300	محمد بن جعفر عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم	2083	6567650906074685918	132	252.0	106	159	83.01886749267578	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01132	true	-5475249725200396784	46	182	235	905	1485	300	صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف الاول ولمسلم فخرق الصفوف حتي قام عند الصف المتقدم قوله فصفق الناس في رواية عبد العزيز فاخذ الناس في التصفيح قال سهل اتدرون ما التصفيح هو التصفيق انتهي وهذا يدل علي ترادفهما عنده فلا يلتفت الي ما يخالف ذلك وسياتي البحث فيه في باب مفرد قوله وكان ابو بكر------------- لا يلتفت قيل كان ذلك لعلمه بالنهي عن ذلك وقد صح انه اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد كما سياتي في باب مفرد في صفة الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق في رواية حماد بن زيد فلما راي التصفيح لا يمسك عنه التفت قوله فاشار اليه ان امكث مكانك في رواية عبد العزيز فاشار اليه يامره ان يصلي وفي رواية عمر بن علي فدفع في صدره ليتقدم فابي قوله فرفع ابو بكر يدي------------ه فحمد الله	1132	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1120	false	1539098663886051518	22	80	102	380	1457	300	صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف-------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التص----------فيح هو التصفيق قال------------------------------------------------------------------------------------------ وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اكثر الناس---------------------------------------------------------- التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار ا----------------ليه يامره ان يصلي--------------------------------------------------- فرفع ابو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله	1120	6567650906074685918	202	256.5	157	695	29.064748764038086	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01141	true	-3156011104073627405	112	138	550	676	1495	300	عن ام الفضل بنت الحارث قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب ب-المرسلات عرفا ثم ما صلي لنا بعدها حتي قبضه الله	1141	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3152	false	4421517643512935890	255	281	1245	1368	1451	300	عن ام الفضل بنت الحارث قالت سمعت النبي ----صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب ب المرسلات عرفا ثم ما صلي لنا بعدها حتي قبضه الله	3152	6567650906074685918	116	219.0	92	127	91.33858489990234	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01197	true	-7583007381037747728	145	199	730	985	1528	300	تقدم اكثر لفظ هذه الترجمة قبل بنحو من عشرين بابا لكن ليس هناك لفظ خلفه وقال هناك لم تفسد صلاتهما بدل قوله تمت صلاته واخرج هناك حديث بن عباس هذا لكن من وجه اخر ولم ينبه احد من الشراح علي حكمة هذ-ه الاعادة بل اسقط بعضهم الكلام علي هذا الباب والذي يظهر ----------لي ان	1197	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0785	false	404193637626192787	9	56	49	285	1477	300	تقدم اكثر لفظ هذه الترجمة قبل بنحو من عشرين بابا لكن ليس هناك لفظ خلفه وقال هناك لم تفسد صلاتهما بدل قوله تمت صلاته اي الامام والماموم------------------------ ولم يذكر احد من الشراح ال--حكمة وهذه الاعادة مع تفسير الفساد الي التمام قال---- والذي يظهر انه اشار الي ان	785	6567650906074685918	173	293.0	134	266	65.03759765625	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01200	true	-856549326562531771	0	95	0	472	1451	300	الله وملاءكته يصلون علي ميامن الصفوف واما -----------------------------------------ما رواه بن ماجة عن -بن عمر --------------قال-- قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ان ميسرة المسجد تعطلت فقال------------------- من عمر ميسرة المسجد كتب له كفلان من الاجر ففي اسناده مقال وان ثبت فلا يعارض الاول -------------------------لان ما ورد لمعني عارض يزول بزواله 695 قوله حدثنا موسي هو بن اسماعيل التبوذكي وعاصم هو بن سليمان قوله وقال بيده اي تناول ويدل عليه رواية الاسماعيلي فاخذ بيدي قوله من وراءي في رواية الكشميهني من وراءه وهو اوجه 1 قوله باب اذا كان بين الامام وبين القوم حاءط او سترة	1200	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0787	false	-1353718262767295108	12	93	56	453	1505	300	الله وملاءكته يصلون علي ميامن الصفوف وهذا حث علي الافضل وشرطه ان لا تتعطل الميسرة لما روي ابن ماجه عن ابن عمر مرفوعا انه شكا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ميسرة المسجد تعطلت -قال صلي الله عليه وسلم من عمر ميسرة المسجد ---فله كفلان من الاجر ف----------------ان قلت فقد زاد اجر الميسرة قلت ليس كذلك بل له كفلان من الاجر الذي يستحقه الذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الميسرة لولا تعطل الميسرة--------------- باب اذا كان بين الامام وبين القوم حاءط او سترة	787	6567650906074685918	220	278.5	170	574	38.3275260925293	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01267	true	-833718954060576515	130	176	654	909	1526	300	الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة------- والذاريات والطور في ركعة والواقعة و--نون في ركعة وسال والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة و-عم يتساءلون والمرسلات في ركعة واذا الشمس كورت والدخان--------- في ركعة	1267	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3515	false	-3109174150600542177	22	56	113	314	1536	300	الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في اخري والطور والذاريات--------------- والواقعة والنون-------- وسال والنازعات-------- وويل للمطففين وعبس --------والمدثر والمزمل-------- وهل اتي ولا اقسم في ركعة و عم ---------والمرسلات في ركعة -----------------الدخان والتكوير في ركعة	3515	6567650906074685918	178	262.5	147	274	64.9635009765625	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01292	true	-3103115525770317514	179	283	987	1560	1639	300	بالقيام والقعود اللذين استثنيا الاعتدال و--------الجلوس بين السجدتين ولا يخفي تكلفه واستدل بظاهره علي ا---------------------------------------------------ن الاعتدال ركن طويل ولا سيما قوله في حديث انس------------------------------------------------------------------- حتي يقول القاءل قد نسي وفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------الجواب عنه تعسف والله اعلم وسياتي هذا الحديث بعد ابواب بغير استثناء وكذا اخرجه مسلم من طرق وقيل المراد بالقيام والقعود القيام للقراءة والجلوس للتشهد لان القيام للقراءة اطول من جميع الاركان في الغالب واستدل به علي تطويل الاعتدال والجلوس بين السجدتين كما سياتي في ب----------اب الطماني---نة حين ---يرفع راسه من الركوع مع بقية الكلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ان شاء الله تعالي 1 قوله ب------------------------------------------اب امر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يتم ركوعه بالاعادة	1292	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0834	false	7214151599654646185	17	150	94	787	1520	300	بالقيام----------------------- الاعتدال وبالقعود الجلوس بين السجدتين فقد اتي بمنكر اما اولا فلانه لا دلالة في اللفظ عليه واما ثانيا فلانه سيروي الحديث بدون الاستثناء ولح-----------------------ديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمكث في الاعتدال وبين السجدتين حتي يقول القاءل قد نسي قريبا من السواء اي يقرب بعضها من بعض وهذا يشكل علي الشافعي حيث جعل الركوع ركنا طويلا وما عداه ركنا قصيرا والجواب عنه انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سياتي في باب المكث بين السجدتين انه كان اذا رفع راسه من الركوع قام هنية وكذا اذا رفع راسه من السجدة الاولي وروايته مقدمة علي رواية انس لان رواية مالك بن الحويرث وهو الذي قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاصحابه صلوا كما رايتموني اصلي وانس كان صغيرا في الصف الاخير باب امر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يتم ركوعه بالاعادة	834	6567650906074685918	199	229.5	158	977	20.36847496032715	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01375	true	-2406348186711594607	192	273	1000	1422	1560	300	الله عليه وسلم وفي القدر من رواية عبدة بن---------------------- ابي لبابة---- عن وراد ---------------------قال كتب معاوية الي المغيرة اكتب الي ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة وقد قيدها في رواية الباب بالمكتوبة فكان المغيرة فهم ذلك من قرينة في السءال واستدل ب----------ه علي العمل بالمكاتبة واجراءها مجري السماع في الرواية ولو لم تقترن بالاجازة وعلي الاعتماد علي خبر الشخص الواحد وسياتي في القدر في اخره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ورادا قال------- ثم وفدت بعد علي معاوية فسمعته يامر الناس بذلك	1375	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4390	false	3147476708829759451	67	158	331	779	1483	300	الله 6615 فليح بضم الفاء مصغر ع----بدة بفتح العين وسكون الموحدة ابي لبابة بضم عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال كتب معاوية الي المغيرة اكتب الي ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة فاملي علي------------------------------ المغيرة -----------------------قال سمعت النبي صلي الله علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم يقول خلف الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال ابن جريج اخبرني عبدة ان ورادا اخبره بهذا ثم وفدت بعد الي معاوية فسمعته يامر الناس بذلك	4390	6567650906074685918	196	146.5	151	634	30.914827346801758	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01381	true	-4891583728605721273	96	200	484	1004	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم وافادت هذه الرواية الاشارة الي اقل مقدار كان يمكثه صلي الله عليه وسلم قوله وقال بن وهب الخ وصله النساءي عن محمد بن سلمة عنه بالاسناد المذكور ولفظه ان النساء كن اذا سلمن------------ قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال قوله وقال عثمان بن عمر سياتي موصولا بعد اربعة ابواب من طريقة قوله وقال الزبيدي وصله الطبراني في مسند الشاميين من طريق------- عبد الله بن سالم عنه بتمامه وفيه ان النساء كن يشهدن الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1381	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0890	false	-4857168062653328823	113	196	616	1003	1563	300	النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان النساء في عهد رسول الل----------------ه صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------- كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال 867 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك ح وحدثنا عبد الله بن يوسف -----قال ا--------------خبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة قالت ان كان------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	890	6567650906074685918	235	300.0	181	539	43.59925842285156	43	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01400	true	-8246116402194584808	123	181	604	897	1509	300	اذا سلمن من الصلا--ة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم قد مضي الكلام عليه في اواخر صفة الصلاة حديث------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متلفعات وقد تقدم شرحه في المواقيت حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قتادة رفعه------------------------------------------------- اني لاقوم -في الصلاة الحديث وفيه---------------------------- فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق علي امه	1400	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0891	false	5309524687436862902	0	113	0	565	1513	300	اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تقدم في باب مكث الامام في مصلاه مقدار ثباته وهو قدر ان تنفذ النساء من الطرقات لءلا يقع الاختلاط بالرجال 867 عن عمرة بفتح العين والزاء عن عاءشة ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس طرفه 372 868 حدثنا محمد بن مسكين قال حدثنا بشر اخبرنا الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة الانصاري عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاقوم الي الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق علي امه	891	6567650906074685918	209	298.0	161	565	36.99114990234375	38	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01461	true	6222410171344276633	23	92	120	476	1543	300	باب اذا اشتد الحر يوم الجمعة ل ما اختلف ظاهر النقل عن انس وتقرر ان طريق الجمع ان يحمل الامر علي اختلاف الحال بين الظهر والجمعة كما قدمناه جاء عن انس حديث اخر يوهم خلاف ذلك فترجم المصنف هذه الترجمة لاجله قوله حد--------------------------------------------------------------------ثنا ابو خلدة بفتح المعجمة وسكون اللام والاسناد كله بصريون قوله -------------------------------------بكر بالصلاة اي صلاها في اول وقتها 864 قوله واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة	1461	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0913	false	5446899150856142652	224	274	1142	1387	1511	300	باب اذا اشتد الحر يوم الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة 906 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا حرمي بن عمارة قال حدثنا ابو خلدة هو خالد بن دينار قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة------------------------------- واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة	913	6567650906074685918	93	-0.5	75	461	20.17353630065918	15	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01461	true	6222410171344276633	23	92	120	476	1543	300	باب اذا اشتد الحر يوم الجمعة ل ما اختلف ظاهر النقل عن انس وتقرر ان طريق الجمع ان يحمل الامر علي اختلاف الحال بين الظهر والجمعة كما قدمناه جاء عن انس حديث اخر يوهم خلاف ذلك فترجم المصنف هذه الترجمة لاجله قوله حدثنا------------------------------------------------------------ ابو خلدة بفتح------ المعجمة وسكون اللام والاسناد كله بصريون قوله----------------------------------- بكر بالصلاة اي صلاها في اول وقتها 864 قوله واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة	1461	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0914	false	214477625088653251	13	66	62	355	1522	300	باب اذا اشتد الحر يوم الجمعة 906 المقدمي بض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الميم وتشديد الدال المفتوحة حرمي بن عمارة بفتح الحاء والراء وتشديد الياء وضم العين وتخفيف الميم ابو خلدة بفتح الخاء المعجمة وسكون اللامهو خالد بن دينار كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالجمعة------------------------------- واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة	914	6567650906074685918	123	133.0	98	457	26.914661407470703	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01472	true	5293153383527799666	83	228	451	1203	1550	300	باب الخطبة علي المنبر اي مشروعيتها ولم يقيدها بالجمعة ليتناولها ويتناول غيرها قوله وقال انس خطب النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر هذا طرف من حديث اورده المصنف في الاعتصام وفي الفتن مطولا وفيه قصة عب--------------------------------------د الله بن حذافة ومن حديثه ايضا في الاستسقاء في قصة الذي قال هلك المال وسياتي ثم قوله ان رجالا اتوا سهل بن سعد لم اقف علي اسماءهم 875 قوله امتروا من المماراة وهي المجادلة وقال الكرماني من الامتراء وهو الشك ويءيد الاول قوله في رواية عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عند مسلم ان تماروا فان معناه تجادلوا قال الراغب الامتراء والمماراة المجادلة ومنه فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا وقال ايضا المرية التردد في الشء ومنه فلا تكن في مرية من لقاءه قوله والله اني لاعرف مما هو فيه القسم علي الشء لارادة تاكيده للسامع وفي قوله ولقد رايته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه	1472	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0920	false	-7129807043000655716	183	271	906	1337	1478	300	باب الخطبة علي المنبر بكسر الميم من النبر وهو الرفع اسم الة --------------------له وقال انس خطب النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر هذا التعليق سيذكره مسندا في حنين الجذع 917 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري القرشي------ الاسكندران----------ي قال حدثنا ابو حازم بن دينار- ان رجالا اتوا سهل بن سعد الساعدي وقد---------------- امت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا في المنبر مم عوده فسالوه عن ذلك فقال------ والله اني لاعرف مما هو------------------------------------------------- ولقد رايته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه	920	6567650906074685918	213	238.5	162	790	26.962024688720703	39	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01482	true	-3889811529931510433	163	215	795	1062	1494	300	ابي حميد الساعدي---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد هكذا اورده مختصرا بتمامه بهذا الاسناد في الايمان والنذور وفيه قصة بن اللتبية وياتي الكلام عليه تاما في الزكاة 883 قوله تابعه ابو معاوية وابو اسامة عن	1482	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0927	false	7265750706737421008	238	271	1177	1335	1474	300	ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابعه ابو معاوية وابو اسامة عن	927	6567650906074685918	148	275.0	117	277	53.429603576660156	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01560	true	4556411560401328437	211	254	1070	1282	1508	300	محمد بن طلحة عن زبيد الاتية بعد ثمانية ابواب في هذا الحديث بعينه بلفظ خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم اضحي الي البقيع فصلي ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه وقال ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدا بالصلاة ثم نرجع فننحر	1560	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0964	false	-3449524297769581915	190	229	968	1155	1494	300	محمد بن طلحة عن زبيد عن الشعبي عن البراء قال------------------------- خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم اضحي الي البقيع فصلي ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه وقال ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدا بالصلاة ثم نرجع فننحر	964	6567650906074685918	167	303.5	132	212	78.7735824584961	34	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01576	true	8375052869802701583	205	267	1012	1315	1510	300	قال ابو سعيد قام النبي صلي الله عليه وسلم مقابل الناس هو طرف من حديث وصله المصنف في باب الخروج الي المصلي وقد تقدم قبل عشرة ابواب بلفظ ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس وفي رواية مسلم قام فاقبل علي الناس الحديث قوله في حديث البراء فانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء عجله لاهله في رواية المستملي فانما هو شء وقوله فيه------------------------------------------------- ولا تفي عن احد بعدك	1576	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0964	false	-3449524297769581915	164	269	837	1330	1494	300	قال ابو سعيد قام النبي صلي الله عليه وسلم مقابل الناس تقدم هذا التعليق مسندا---- في باب الخروج الي المصلي 976 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن الشعبي عن------------------------------------------------ البراء قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم اضحي الي البقيع فصلي ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه وقال ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدا بالصلاة ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد وافق سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فانما هو شء عجله لاهله ليس من النسك في شء فقام رجل فقال يا رسول الله اني ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة قال اذبحها ولا تفي عن احد بعدك	964	6567650906074685918	134	146.0	99	545	24.587156295776367	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01635	true	5392596388409089498	29	124	155	659	1573	300	حتي ثار السحاب امثال الجبال اي لكثرته وفيه ثم لم ينزل عن منبره حتي راينا المطر يتحادر علي لحيته وهذا يدل علي ان السقف وكف لكونه كان من جريد النخل قوله فلما توسطت السماء انتشرت هذا يشعر بانها استمرت مستديرة حتي انتهت الي الافق فانبسطت حينءذ وكان فاءدته تعميم الارض بالمطر قوله ما راينا الشمس سبتا كناية عن استمرار الغيم الماطر وهذا في الغالب والا فقد يستمر المطر والشمس بادية وقد تحجب الشمس بغير مطر واصرح من ذلك رواية اسحاق الاتية بلفظ فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري	1635	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0932	false	2443820517375735498	94	126	497	661	1595	300	حتي ثار السحاب امثال الجبال--------------- ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت ال-مطر يتحادر علي لحيته ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد و---بعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري	932	6567650906074685918	147	249.0	118	504	29.16666603088379	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01636	true	502116316525664671	125	162	644	820	1500	300	قوله ---ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ظاهره انه غير الاول لان النكرة اذا تكررت دلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي التعدد وقد ---------------------------------------------------------------------------قال شريك في اخر هذا الحديث هنا سالت انسا اهو الرجل الاول قال لا ادري	1636	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0991	false	-6321855246254387273	58	128	313	697	1654	300	-الموحدةثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب والاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك ف---------------------سالت انسا اهو الرجل الاول قال لا ادري	991	6567650906074685918	106	133.0	81	406	26.108373641967773	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01642	true	-2718608887338975919	136	224	672	1122	1526	300	ولم يذكر انه حول رداءه يحتمل ان يكون هو الراوي عن انس او من دونه فلاجل هذا التردد لم يجزم بالحكم وايضا فسكوت الراوي عن ذلك لا يقتضي نفي الوقوع واما تقييده بقوله يوم الجمعة فليبين ان قوله فيما مضي باب تحويل الرداء في الاستسقاء اي الذي يقام في المصلي وهذا السياق الذي اورده المصنف لهذا الحديث في هذا الباب مختصر جدا وسياتي مطولا من الوجه المذكور بعد اثني عشر بابا وفيه يخطب علي المنبر يوم الجمعة 1 قوله -----------------------------------باب اذا استشفعوا الي الامام ليستسقي لهم لم يردهم	1642	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0994	false	8517335871961635851	186	207	989	1096	1548	300	ولم يذكر انه حول رداءه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا استقبل القبلة طرفه 932 AUTO 11 باب اذا استشفعوا الي الامام ليستسقي لهم لم يردهم	994	6567650906074685918	72	-67.5	58	485	14.84536075592041	13	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01678	true	-7347020589600181047	261	300	1354	1544	1544	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يخوف الله عباده بالكسوف قاله ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم سياتي حديثه موصولا بعد سبعة ابواب ثم اورد المصنف حديث ابي بكرة من رواية حماد بن زيد عن يونس-	1678	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1015	false	6380930567072069295	197	229	979	1133	1479	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يخوف الله عباده بالكسوف قاله ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم 1048 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا------------------------------------- حماد بن زيد عن يونس	1015	6567650906074685918	119	198.5	94	191	62.30366516113281	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01701	true	-5093015346931261044	38	73	178	349	1483	300	في التفسير ان شاء ال------------------------------------------------------------------له تعالي واستدل به علي ان من وضع جبهته علي كفه ونحوه----------------------------------------- لا يعد ساجدا حتي يضعها بالارض وفيه نظر قوله با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب سجود المسلمين مع المشركين والمشرك نجس ليس له وضوء	1701	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1030	false	6381234300567954708	154	261	746	1258	1454	300	في التفسير ان شاء الله تمام الكلام واما سجدة ص قال الشافعي ليست سجدة التلاوة بل حكي الله تعالي عن داود انه سجد شكرا لله لكن تستحب خارج الصلاة فلو سجد في الصلاة بطلت صلاته والمستمع لا ي------------------------------------------سجد الا اذا سجد القاري وقال مالك سنة للمستمع سواء سجد القاري او لا باب سجدة النجم قاله ابن عباس سيروي عنه مسندا بعد هذا الباب 1070 ثم روي حديث عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد في النجم وسجد القوم معه وقد تقدم مع شرحه في باب ما جاء في سجود القران AUTO 5 باب سجود المسلمين مع المشركين والمشرك نجس ليس له وضوء	1030	6567650906074685918	86	-25.0	68	554	15.523466110229492	15	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01701	true	-5093015346931261044	63	103	295	498	1483	300	باب سجود المسلمين مع المشركين والمشرك نجس ليس له وضوء قال بن التين روينا قوله نجس بفتح النون والجيم ويجوز كسرها وقال الفراء تسكن الجيم اذا ذكرت اتباعا في قولهم رجس نجس قوله------ وكان -بن عمر يسجد علي غير وضوء	1701	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1031	false	-789865100742047905	37	63	181	327	1450	300	باب سجود المسلمين مع المشركين والمشرك نجس ليس له وضوء ال----------------------نجس بفتح------------------------------------------ الجيممصدر وبكسرهاصفة وبالفتح ورد في القران الكريم وكان ابن عمر يسجد علي غير وضوء	1031	6567650906074685918	100	142.0	79	210	47.619049072265625	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01707	true	4649064904729341324	108	198	520	966	1520	300	عثمان------------- انما السجدة علي من جلس لها واستمع والطريقان صحيحان قوله وقال الزهري الخ وصله عبد الله بن وهب عن يونس عنه بتمامه وقوله فيه لا يسجد الا ان يكون طاهرا قيل ليس بدال علي عدم الوجوب لان المدعي يقول علق فعل السجود من القارء والسامع علي شرط وهو وجود الطهارة فحيث وجد الشرط لزم لكن موضع الترجمة من هذا الاثر قوله فان كنت راكبا فلا عليك حيث كان وجهك لان هذا دليل النفل والواجب لا يءدي علي الدابة في الامن قوله وكان الساءب بن يزيد لا يسجد لسجود القاص	1707	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1033	false	-6066256280475643295	123	163	616	813	1515	300	عثمان رضي الله عنه انما السجدة علي من ---------استمعها-------------------- وقال الزهري لا ي------------------------------------------------------سجد الا ان يكون طاهرا فاذا سجدت وانت في حضر فاستقبل القبلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كنت راكبا فلا عليك حيث كان وجهك------------------------------------------------------------ وكان الساءب بن يزيد لا يسجد لسجود القاص	1033	6567650906074685918	143	211.5	113	459	31.15468406677246	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01710	true	-1408005847169767464	52	137	261	694	1475	300	باب من لم يجد موضعا للسجود مع الامام من الزحام اي ماذا يفعل قال بن بطال لم اجد هذه المسالة الا في سجود الفريضة واختلف السلف فقال عمر يسجد علي ظهر اخيه وبه قال ا--------------------لكوفيون واحمد واسحاق وقال عطاء والزهري يءخر حتي يرفعوا وبه قال مالك والجمهور واذا كان هذا في سجود الفريضة فيجري مثله في سجود التلاوة وظاهر صنيع البخاري انه يذهب الي انه يسجد بقدر استطاعته ولو علي ظهر اخيه 1029 قوله كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا السورة التي فيها السجدة	1710	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1034	false	1921987723969044468	236	273	1146	1324	1458	300	باب من لم يجد موضعا للسجود---------- من الزحام 1079 حدثنا صدقة --------------------------------------------------------------------------------------------قال اخبرنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما--------------------- قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا السورة التي فيها السجدة	1034	6567650906074685918	108	143.5	86	453	23.8410587310791	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01740	true	-759704291272656535	193	260	975	1293	1499	300	عن يحيي هو بن ابي كثير عن حفص اي تابعا حسينا فاما متابعة--------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن المبارك فوصلها ابو نعيم في المستخرج من طريق عثمان بن عمر بن فارس عنه واما متابعة حرب فوصلها المصنف في اخر الباب الذي بعده وقد تابعهم معمر عند احمد وابان بن يزيد عند الطحاوي كلاهما عن يحيي بن ابي كثير 1 قوله------------------------------------------ باب هل يءذن او يقيم اذا جمع بين المغرب والعشاء	1740	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1050	false	-2898568091605081348	77	141	428	717	1526	300	عن يحيي--- بن ابي كثير عن حفص بن عبيد الله بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة المغرب والعشاء في السفر وتابعه علي بن المبارك وحرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي عن حفص عن انس جمع النبي صلي الله عليه وسلم طرفه 1110 AUTO 14 باب هل يءذن او يقيم اذا جمع بين المغرب والعشاء	1050	6567650906074685918	107	127.0	77	459	23.311546325683594	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01743	true	-1925488392345758146	33	83	166	401	1505	300	وقت العصر ثم يجمع بينهما قوله واذا زاغت اي قبل ان يرتحل كما سياتي الكلام عليه في الباب الذي بعده 1 قوله باب اذا ارتحل بعد ما زاغت الشمس صلي الظهر ثم ركب اورد فيه حديث---------------------------------------------------- انس المذكور قبله وفيه فاذا زاغت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------شمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب	1743	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1052	false	-3280177444288263389	29	105	132	482	1431	300	وقت العصر ثم يجمع بينهما----- واذا زاغت صلي الظهر ثم ركب طرفه 1112 AUTO 16----------------------------- باب اذا ارتحل بعد ما زاغت الشمس صلي الظهر ثم ركب 1112 حدثنا قتيبة قال حدثنا المفضل بن فضالة عن عقيل عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب	1052	6567650906074685918	131	167.0	99	384	34.11458206176758	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01768	true	4842148526053065462	18	105	92	546	1489	300	في الجمعة فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا ولمسلم من رواية يونس عن بن شهاب يتحدثون بذلك ونحوه في رواية عمرة عن عاءشة الماضية قبل صفة الصلاة ولاحمد من رواية بن جريج عن بن شهاب فلما اصبح تحدثوا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد من جوف الليل فاجتمع اكثر منهم زاد يونس فخرج النبي صلي الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا معه فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فص-----------------------------لوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله	1768	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0927	false	7265750706737421008	155	194	741	960	1474	300	في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاجتمع اكثر منهم فص---------------------------------------------------------لوا معه فاصبح الناس فتحدثوا--- فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله	927	6567650906074685918	175	261.5	142	483	36.23188400268555	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01768	true	4842148526053065462	18	105	92	546	1489	300	في الجمعة فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا ولمسلم من رواية يونس عن بن شهاب يتحدثون بذلك ونحوه في رواية عمرة عن عاءشة الماضية قبل صفة الصلاة ولاحمد من رواية بن جريج عن بن شهاب فلما اصبح تحدثوا ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد من جوف الليل فاجتمع اكثر منهم زاد يونس فخرج النبي صلي الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا معه فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فص----------------------------------لوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله	1768	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1639	false	-7370595257748380172	1	41	5	229	1517	300	في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاجتمع اكثر منهم فص---------------------------------------------------------لوا معه فاصبح الناس فتحدثوا--- فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله	1639	6567650906074685918	174	261.5	141	488	35.655738830566406	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01773	true	7827966296464709900	75	145	387	700	1449	300	فقيل له غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------- ابي عوانة فقيل له اتتكلف هذا وفي حديث عاءشة------------------------------------------------------------------------------- فقالت له عاءشة لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك وفي حديث ابي هريرة عند البزار فقيل له تفعل هذا وقد جاءك من الله ان قد غفر لك قوله افلا اكون في حديث عاءشة افلا احب ان اكون عبدا شكورا وزادت فيه فلما كثر لحمه	1773	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3416	false	-1966938004949261191	129	212	663	1044	1488	300	فقيل له غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا طرفه 1130 4837 حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا عبد الله بن يحيي اخبرنا حيوة عن ابي الاسود سمع عروة عن--------------- عاءشة رضي الله عنها ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتي تتفطر قدماه فقالت عا---ءشة لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال اف-----------------------------------------------------------------------------لا احب ان اكون عبدا شكورا---------- فلما كثر لحمه	3416	6567650906074685918	153	193.5	115	486	31.481481552124023	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01778	true	-3263546246474819579	187	214	938	1071	1519	300	من تسحر ثم قام الي الصلاة قوله حد----------------------ثنا يعقوب بن ابراهيم هو الدورقي وروح هو بن عبادة 1083 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما فرغا من سحورهما قام الي الصل----------------------------اة فصلي	1778	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1066	false	530538083964128979	40	102	191	478	1459	300	من تسحر ثم قام الي الصلاة فلم ينم حتي صلي الصبح 1134 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا روح قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت رضي الله عنه تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي	1066	6567650906074685918	87	124.0	68	287	30.313589096069336	15	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01807	true	7567300248084393506	148	249	734	1245	1488	300	باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه اي اذا اشعر ذلك بالاعراض عن العبادة 1101 قوله حدثنا عباس بن --حسين هو بموحده ومهملة بغدادي يقال له القنطري اخرجه عنه البخاري هنا وفي الجهاد فقط ومبشر بوزن مءذن من البشاره وعبد الله المذكور في الاسناد الثاني هو بن المبارك وقد صرح في سياقه بالتحديث في جميع الاسناد فامن تدليس الاوزاعي وشيخه قوله -------------------------------------------------------------------------------مثل فلان لم اقف علي تسميته في شء من الطرق وكان ابهام مثل هذا لقصد الستره عليه كالذي تقدم قريبا في الذي نام حتي اصبح ويحتمل ان -------------يكون النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لم يقصد----------- شخصا معينا	1807	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1079	false	7911562958145092002	19	111	105	561	1474	300	باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه 1152----------------------------------------------- عباس بن الحسين بفتح الموحدة المشددة ---------------------------------------------------------مبشر بكسر الشي----------------------------------------------------ن المشددة----------------------------------------------------- الاوزاعي بفتح الهمزةعبد الرحمن شيخ بلاد الشام في زمانه محمد بن مقاتل بكسر التاء يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل فلان كناية عن علم معين فاما------------------------------------------------------- ان يكون هذا لفظ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كما هو دابه في المواعظ من الابهام او سماه ولم يحفظه الراوي واما حمله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقصد بقوله فلان شخصا معينا	1079	6567650906074685918	140	124.0	107	721	19.417476654052734	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01825	true	-8331953350044842812	82	107	402	528	1493	300	قبل صلاة الصبح وكانت ساعة لا ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها و-------------حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين	1825	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1093	false	2900019098817965113	38	66	189	328	1494	300	قبل صلاة الصبح وكانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها طرفه 937 1181 حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين	1093	6567650906074685918	124	235.0	99	139	89.20863342285156	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01827	true	105944142016679426	202	229	979	1114	1446	300	عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر--------------- جالس الي حجرة عاءشة واذا ناس يصلون--------------- الضحي---- فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة	1827	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1491	false	4450456403398582050	192	226	973	1142	1496	300	عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءشة واذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة	1491	6567650906074685918	135	249.0	108	169	79.88166046142578	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01854	true	4979524942280878298	63	147	316	718	1463	300	الصغاني ابواب 1 قوله استعانة اليد في الصلاة اذا كان من امر الصلاة وقال -بن عباس يستعين الرجل في صلاته من جسده بما شاء ووضع ابو اسحاق يعني السبيعي قلنسوته في الصلاة ورفعها ووضع علي كفه علي رصغه الايسر الا ان يحك جلدا او يصلح ثوبا هذا الاستثناء من بقية اث---ر علي علي ما ساوضحه وظن قوم-------------------------------------------- انه من تتمة الترجمة فقال بن رشيد قوله الا ان يحك جلدا او يصلح ثوبا هو مستثني من قوله اذا كان من امر الصلاة فاستثني من ذلك	1854	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1103	false	-7529658827648507269	175	245	889	1247	1516	300	الصلاة باب---------- استعانة اليد في الصلاة اذا كان من امر الصلاة وقال ابن عباس يستعين الرجل في صلاته من جسده بما شاء ووضع ابو اسحاق------------- قلنسوته في الصلاة ورفعها ووضع علي كفه علي رصغه الايسر بالصادوفي بعضها بالسينمفصل الساعد والكف استدل بهذه الاثار علي عدم بطلان الصلاة ثم قال البخاري الا ان يحك جلدا او يصلح ثوبا اراد انه يكره في ذلك ك------------------له الا ان يكون لحاجة واستدل علي ذلك ---------------------------------------------------	1103	6567650906074685918	211	281.5	164	450	46.88888931274414	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01866	true	-2475626980303838581	115	163	574	803	1530	300	باب ما يجوز من العمل في الصلاة اي غير ما تقدم اورد فيه---------------------------------------------- حديث عاءشة في نومها-------------- في قبلة النبي---- صلي الله عليه وسلم وغمزه لها اذا سجد وقد تقد------------------------------------------------------م الكلام عليه في باب الصلاة علي ال-------------------------------فراش في اواءل الصلاة 1152 قوله حدثنا محمود هو بن غيلان وشبابة	1866	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1112	false	-6153165042428432998	32	102	163	523	1510	300	باب ما يجوز من العمل في الصلاة 1209 مسلمة بفتح السين واللام عن ابي النضر بالضاد المعجمة روي في الباب حديث عاءشة انها قالت كنت امد رجلي في قبلة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فاذا سجد غمزني وهذا موضع الدلالة لانه فعل من الافعال والغمز العصر وتمام الكلام تقدم في باب الصلاة علي الفراش CHECK 11 باب اذا انفلتت الدابة في------ الصلاة 1210 حد-----ثنا محمود حدثنا -------شبابة	1112	6567650906074685918	142	164.5	107	378	37.566139221191406	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01872	true	8834409430287399356	6	34	32	170	1515	300	فلا يبزقن او قال لا يتنخمن في رواية الاسماعيلي لا يبزقن احدكم بين يديه قوله فيه وقال -بن عمر رضي الله عنهما اذا بزق احدكم فليبزق علي يساره	1872	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1116	false	1930842007148209955	49	71	239	343	1469	300	فلا يبزقن او قال لا يتنخمن ثم نزل فحتها بيد-----------------------------------ه وقال ابن عمر رضي الله عنهما اذا بزق احدكم فليبزق علي يساره	1116	6567650906074685918	89	148.5	69	139	64.02877807617188	17	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01878	true	-1244598444825480150	145	243	730	1197	1478	300	وقال عمر اني لاجهز جيشي وانا في الصلاة وصله -----------بن ابي شيبة باسناد صحيح------ عن ابي عثمان النهدي عنه بهذا سواء قال بن التين انما هذا فيما يقل فيه التفكر كان يقول اجهز فلانا اقدم فلانا اخرج من العدد كذا وكذا فياتي علي ما يريد في اقل شء من الفكرة فاما ان يتابع التفكر ويكثر حتي لا يدري كم صلي فهذا اللاهي في صلاته فيجب عليه الاعادة انتهي وليس هذا الاطلاق علي وجهه وقد جاء عن عمر ما ياباه فروي بن ابي شيبة من طريق عروة بن الزبير قال قال عمر ان--------ي لاحسب جزية البحرين وانا في الصلاة	1878	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1122	false	960600998696242897	55	86	265	411	1491	300	وقال عمر اني لاجهز جيشي وانا في الصلاة رواه عنه مسندا ابن ابي شيبة وروي هشام بن عروة عن ابيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع-------------------------------------------------------------ن عمر انه قال اني لاحسب جزية البحرين وانا في الصلاة	1122	6567650906074685918	105	156.0	81	492	21.341463088989258	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01943	true	-8283122105033606614	202	251	1019	1271	1538	300	باب--- يجعل شعر المراة ثلاثة قرون اي ضفاءر 1203 قوله حدثنا سفيان هو الثوري وهشام هو بن حسان وام الهذيل هي حفصة بنت سيرين قوله------- ضفرنا بضاد ساقطة وفاء خفيفه شعر بنت النبي صلي الله عليه وسلم تعني ثلاثة قرون وقال وكيع قال سفيان اي بهذا الاسناد ناصيتها وقرنيها	1943	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1151	false	7423530925960174145	176	217	887	1092	1514	300	باب هل يجعل شعر المراة ثلاثة قرون 1262 حدثنا قبيصة حد--ثنا سفيان عن --------هشام عن ---------ام الهذيل عن ام عطية رضي الله عنها قالت ضفرنا ----------------------شعر بنت النبي صلي الله عليه وسلم تعني ثلاثة قرون وقال وكيع قال سفيان---------------- ناصيتها وقرنيها	1151	6567650906074685918	152	226.5	120	262	58.01526641845703	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01969	true	8398488993703112002	58	222	275	1106	1495	300	وان تدع مثقلة ذنوبا الي حملها وليست ذنوبا في التلاوة وانما هو في تفسير مجاهد فنقله المصنف عنه وموقع التشبيه في قوله ان الجملة الاولي دلت علي ان النفس المذنبة لا يءاخذ غيرها بذنبها فكذلك الثانية دلت علي ان النفس المذنبة لا يحمل عنها غيرها شيءا من ذنوبها ولو طلبت ذلك ودعت اليه ومحل ذلك كله انما هو في حق من لم يكن له في شء من ذلك تسبب والا فهو يشاركه كما في قوله تعالي وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وقوله صلي الله عليه وسلم فان توليت فانما عليك اثم الاريسيين قوله وما يرخص من البكاء في غير نوح هذا معطوف علي اول الترجمة وكانه اشار بذلك الي حديث عامر بن سعد عن ابي مسعود الانصاري وقرظه بن كعب قالا رخص لنا في البكاء عند المصيبة في غير نوح اخرجه بن ابي شيبة والطبراني وصححه الحاكم لكن ليس اسناده علي شرط البخاري فاكتفي بالاشارة اليه واستغني عنه باحاديث الباب الدالة علي مقتضاه قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما	1969	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1164	false	-4709069744440222291	0	27	0	122	1471	300	وان تدع مثقلة ذنوبا الي حملها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحمل منه شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما يرخص من البكاء في غير نوح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما	1164	6567650906074685918	118	170.0	92	831	14.199759483337402	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01973	true	3469006913491723119	107	135	548	683	1571	300	النعمان بن بشير--------------- قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته----- تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا---------- فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	1973	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3053	false	-2047726755752481590	84	117	399	558	1476	300	النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي------ واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	3053	6567650906074685918	129	222.0	102	165	78.18181610107422	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01981	true	-5058038731950268428	134	221	678	1088	1443	300	واني لجالس بينهما او قال جلست الي احدهما هذا شك من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جريج -------------------------------ولمسلم من طريق ايوب عن بن ابي مليكة قال كنت جالسا الي جنب بن عمر ونحن ننتظر جنازة--------------------------------------------------------------- ام ابان بنت عثمان وعنده عمرو بن عثمان فجاء بن عباس يقوده قاءده فاراه اخبره بمكان بن عمر فجاء حتي جلس الي جنبي فكنت بينهما فاذا صوت من الدار وفي رواية عمرو بن دينار عن بن ابي مليكة عند الحميدي فبكي النساء فظهر السبب في قول بن عمر لعمرو بن عثمان ما قال والظاهر ان المكان	1981	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1166	false	-5322872521588994702	155	249	777	1233	1462	300	واني لجالس بينهما او قال جلست الي احدهما ثم جاء الاخر فجلس الي جنبي فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لعمرو بن عثمان الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه 1286 ابن جريج بضم الجيممصغر اسمه عبد الملك عبد الله بن عبيد الله--- بن ابي مليكة الاول مكبر والثاني مصغر وكذا مليكة واسم ابي مليكة زهير توفيت بنت لعثمان بمكة اي بعد موت عثمان واسم هذه البنت ام ابان فقال عبد الله بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر لعمرو بن عثمان ----ال--ا تنهي عن البكاء	1166	6567650906074685918	114	118.0	84	665	17.14285659790039	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms01998	true	6963993831214793221	137	245	664	1200	1471	300	فلما اراد ان يخرج اعلمته انه قد مات زاد سليمان بن المغيرة عن ثابت عند مسلم فقالت يا ابا طلحة ارايت لو ان قوما اعاروا اهل بيت عارية فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوهم قال لا قالت فاحتسب ابنك فغضب وقال تركتني حتي تلطخت ثم اخبرتني بابني وفي رواية عبد الله فقالت يا ابا طلحة ارايت قوما اعاروا متاعا ثم بدا لهم فيه فاخذوه فكانهم وجدوا في انفسهم زاد حماد في روايته عن ثابت فابوا ان يردوها فقال ابو طلحة ليس لهم ذلك ان العارية مءداه الي اهلها ثم اتفقا فقال-ت ان الله اعارنا فلانا ثم اخذه منا زاد حماد فاسترجع قوله لعل الله ان يبارك لكما في ليلتكما	1998	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1178	false	7140984975822542226	46	85	219	403	1453	300	فلما اراد ان يخرج اعلمته انه قد مات فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما كان منهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- لعل الله ان يبارك لكما في ليلتكما	1178	6567650906074685918	94	99.5	74	537	17.504655838012695	16	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02052	true	-6163134199414769099	13	101	68	547	1518	300	باب من احب الدفن في الارض المقدسة او نحوها ---------------قال الزين بن المنير المراد بقوله او نحوها بقية ما تشد اليه الرحال من الحر------مين وكذلك ما يمكن من مدافن الانبياء وقبور الشهداء والاولياء تيمنا بالجوار وتعرضا للرحمة النازلة عليهم اقتداء بموسي عليه السلام انتهي وهذا بناء علي ان المطلوب القرب من الانبياء الذين دفنوا ببيت المقدس وهو الذي رجحه عياض وقال المهلب انما طلب ذلك ليقرب عليه المشي الي المحشر وتسقط عنه المشقة الحاصلة لمن بعد عنه ثم اورد المصنف حديث ----------------------------------------ابي هريرة---- ارسل ملك الموت الي موسي	2052	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1201	false	-1378452248907778199	107	151	562	782	1480	300	باب من احب الدفن في الارض المقدسة او نحوها الارض المقدسة بلاد الشام من الفرات الي وادي العريش طولا 1339 محمود هو ابن غيلان معمر بفتح الميمين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكون العين عن ابي طاوس اسمه عبد الله عن ابي هريرة قال ارسل ملك الموت الي موسي	1201	6567650906074685918	97	-51.5	74	544	17.830883026123047	14	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02062	true	-2066759921362584976	177	270	860	1340	1490	300	قال سفيان وقال ابو هارون الخ كذا وقع في رواية ابي ذر وغيرها ووقع في كثير من الروايات وقال ابو هريرة وكذا في مستخرج ابي نعيم وهو تصحيف وابو هارون المذكور جزم المزي بانه موسي بن ابي عيسي الحناط بمهملة ونون المدني وقيل هو الغنوي واسمه ابراهيم بن العلاء من شيوخ البصرة وكلاهما من اتباع التابعين فالحديث معضل وقد اخرجه الحميدي في مسنده عن سفيان فسماه عيسي ولفظه حدثنا عيسي بن ابي موسي فهذا هو المعتمد قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سفيان فيرون ان النبي صلي الله عليه وسلم البس عبد الله قميصه مكافاة لما صنع	2062	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1209	false	-3847136718883523159	40	84	219	431	1466	300	قال سفيان وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو هارون وكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصان فقال له ابن عبد الله يا رسول الله البس ابي قميصك الذي يلي جلدك قال سفيان فيرون ان النبي صلي الله عليه وسلم البس عبد الله قميصه مكافاة لما صنع	1209	6567650906074685918	93	-72.0	74	599	15.52587604522705	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02063	true	3651541352226562617	8	33	41	167	1443	300	فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر علي-----------------------------------------------------------------------------------------------ه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه	2063	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2298	false	1822316881171504227	138	182	633	854	1418	300	فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه بضم الياء وتخفيف الدال علي بناء المجهول اي علي قدر قامته فان عباسا كان رجلا طوالا قيل كان ابنه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه	2298	6567650906074685918	126	240.0	101	221	57.01357650756836	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02078	true	2443086160929998293	269	300	1387	1556	1556	300	باب ما يكره من الصلاة علي المنافقين والاستغفار للمشركين قال الزين بن المنير عدل عن قوله كراه-ة الصلاة علي المنافقين لينبه علي ان الامتناع من طلب المغفرة-------- لمن لا يستحقها لا-	2078	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1224	false	-3379933067939931052	129	158	617	770	1437	300	باب ما يكره من الصلاة علي المنافقين والاستغفار للمشركين قيل انما لم يقل باب------------ كراهية الصلاة دلالة ع--------------لي ان الامتناع من طلب المغفرة انما هو لمن لا يستحقها لا	1224	6567650906074685918	123	197.5	101	179	68.71508026123047	17	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02083	true	1886532437495951488	23	72	122	358	1526	300	الثناء انتهي وهذا في جانب الخير واضح------ ويءيده ما رواه------- احمد وبن حبان والحاكم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن انس مرفوعا ما من مسلم يموت فيشهد له اربعة من جيرانه الادنين انهم لا يعلمون منه الا خيرا الا قال الله تعالي قد قبلت قولكم وغفرت له	2083	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1226	false	-7443094235283360317	206	246	1054	1256	1540	300	الثناء او كاذبين ولذلك اطلقه في الحديث قلت ويءيده ما رواه الامام احمد--------- والحاكم----------------------------- عن انس مرفوعا ما من مسلم يصوت فيشهد له اربعة من جيرانه الادنين انهم لا يعلمون منه الا خيرا الا قال الله--------- قبلت قولكم وغفرت له	1226	6567650906074685918	161	268.5	127	249	64.65863800048828	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02085	true	6922442746929385296	170	272	877	1372	1513	300	عبيدة قوله -----اذا اقعد المءمن في قب------------------------------------------------------------------------------ره اتي ثم شهد في رواية الحموي والمستملي ثم يشهد هكذا ساقه المصنف بهذا اللفظ وقد اخرجه الاسماعيلي عن ابي خليفة عن حفص بن عمر شيخ البخاري فيه بلفظ ابين من لفظه قال ان المءمن اذا شهد ان لا اله الا الله وعرف محمدا في قبره فذلك قوله الخ واخرجه بن مردويه من هذا الوجه وغيره بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر عذاب القبر فقال ان المسلم اذا شهد ان لا اله الا الله وعرف ان محمدا رسول الله الحديث قوله في الطريق------------------- الثاني---------------------------------------------------------ة بهذا وزاد يثبت الله الذين امنوا نزلت في عذاب القبر	2085	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1227	false	-728092919488913066	224	289	1197	1520	1575	300	عبيدة بضم العين اذا اقعد المءمن في قبره اقعد علي بناء المجهول وكذا اتي فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول في قبره اتي ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م شهد ان لا اله الا الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان محمدا رسول الله --فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت طرفه 4699 1369 م حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة بهذا وزاد يثبت الله الذين امنوا نزلت في عذاب القبر	1227	6567650906074685918	143	222.5	111	654	21.86544418334961	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02090	true	2678500501931158287	4	124	17	617	1499	300	باب التعوذ من عذاب القبر وفي الكسوف من طريق-------------------------------------- -----------------------------------------------------------------عمرة عن عاءشة----------------------------- ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عا--------------ءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ث-----------------م ركب----------------------------- ذات غداة مركبا فخسفت الشمس ف------------------------------------------------ذكر الحديث وفي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر --------------------------وفي هذا موافقة لرواية الزهري وانه صلي الله عليه وسلم لم يكن علم بذلك واصرح منه ما رواه احمد باسناد علي شرط البخاري عن سعيد بن عمرو بن سعيد الاموي عن عاءشة ان يهودية كانت تخدمها فلا تصنع عاءشة اليها شيءا من المعروف الا -قالت لها اليهودية وقاك الله--- عذاب القبر قا-----------------لت فقلت يا رسول الله	2090	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1017	false	-5090196027339480559	0	233	0	1148	1482	300	باب التعوذ من عذاب القبر -في الكسوف 1049 1055 عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام عمرة بفتح العين وسكون CHECK 8 باب طول السجود في الكسوف بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك اطرافه 6366 1050 ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد وانصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر طرفه 1044 8 باب طول السجود في الكسوف 1051 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحي------------------------------------------------------------ي عن ----ابي سلمة عن -عبد الميم -عن عاءشة ان يهودية جاءت تسالها اي------------------ شيءا من متاع الدنيا فقالت اعا------------ذك الله من عذاب القبر فانكرت عليها عاءشة ثم سالت--- رسول الله	1017	6567650906074685918	385	521.5	297	1248	30.8493595123291	62	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02090	true	2678500501931158287	14	57	66	282	1499	300	عن عاءشة-------------- ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك--------------- ثم ركب----------------------------- ذات غداة مركبا فخسفت الشمس	2090	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1022	false	-1763568484929147503	65	119	324	594	1476	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان يهودية جاءت تسالها فقالت---- اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك طرفه 1049 1056 ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فكسفت الشمس	1022	6567650906074685918	210	376.0	168	274	76.642333984375	37	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02131	true	4797499158974195040	205	292	1053	1484	1518	300	قال ابو عبد الله هو المصنف قوله اخشي ان يكون محمد غير محفوظ انما هو عمرو وجزم في التاريخ بذلك وكذا قال------------------------- مسلم في شيوخ شعبة والدارقطني في العلل واخرون المحفوظ عمرو بن عثمان وقال النووي اتفقوا علي انه وهم من شعبة وان الصواب عمرو والله اعلم واما حديث ابي هريرة فقد تقدم الكلام عليه في كون الاعرابي الساءل فيه هل هو الساءل في حديث ابي ايوب اولا والاعرابي بفتح الهمزة من سكن البادية كما تقدم 1333 قوله عن يحيي بن سعيد بن حيان عن ابي زرعة	2131	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1250	false	1111444110102341770	71	107	354	519	1533	300	قال ابو عبد ال---------------له اخشي ان يكون محمد غير محفوظ انما هو عمرو طرفاه 5983 1397 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا عفان بن مسلم حدثنا وهيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن يحيي بن سعيد بن حيان عن ابي زرعة	1250	6567650906074685918	102	146.0	76	456	22.36842155456543	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02167	true	-8931156796335987671	179	216	910	1100	1506	300	باب صدقة السر وقال ابو هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما صنعت يمينه وقو----له تعالي ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم	2167	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1271	false	-1148583877270188367	1	37	3	184	1546	300	باب صدقة السر وقال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما صنعت يمينه وقال الله تعال--------------------------ي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم	1271	6567650906074685918	163	298.5	131	207	78.74396514892578	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02186	true	6972727203236591575	1	53	3	253	1521	300	اجر فقال اسلمت علي ما سلف من خير والعتق فعل خير وكانه اراد انك فعلت الخير والخير يمدح فاعله ويجازي عليه في الدنيا فقد روي مسلم من حديث انس مرفوعا ان الكافر يثاب في الدنيا بالرزق علي ما يفعله من حسنة 1 قوله-------------------------------------- باب اجر الخادم اذا تصدق بامر صاحبه غير مفسد	2186	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1283	false	7487806923835014585	182	234	862	1131	1444	300	اجر فقال اسلمت علي ما سلف من خير فان قلت ما معني هذا الكلام ق----لت العلماء فيه طاءفتان قال طاءفة معناه ان دابك والمعروف الخ واعلم--------------- ان المعروف والمنكر لم يحددها الشارع وتركها علي العرف فالمعروف بهلا ما نسي والمنكر ايذادهي AUTO 26 باب اجر الخادم اذا تصدق بامر صاحبه غير مفسد	1283	6567650906074685918	101	91.0	74	288	35.06944274902344	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02192	true	4938373102233950290	13	115	74	586	1467	300	تابعه الحسن بن مسلم عن طاوس وصله المصنف في اللباس من -طريقه----- قوله وقال حنظلة عن طاوس ذكره في اللباس ايضا تعليقا بلفظ وقال حنظلة سمعت طاوسا سمعت ابا هريرة وقد وصله الاسماعيلي من طريق اسحاق الازرق عن حنظلة قوله وقال الليث حدثني جعفر هو بن ربيعة وبن هرمز هو عبد الرحمن الاعرج ولم تقع لي رواية الليث موصولة الي الان وقد رايته عنه باسناد اخر اخرجه بن حبان من طريق عيسي بن حماد عن الليث عن بن عجلان عن ابي الزناد بسنده قوله------ باب صدقة الكسب والتجارة لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم الاية الي قوله	2192	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1287	false	-1384699273328462635	46	103	226	511	1524	300	تابعه الحسن بن مسلم عن طاوس------------ في الجب--تين اطرافه 5797 1444 وقال حنظلة عن طاوس جنتان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الليث حدثني جعفر عن ا---------بن هرمز سمعت ابا هريرة رضي الل----------------------------------------------ه عنه ----------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم جنتان طرفه 1443 AUTO 30 باب صدقة الكسب والتجارة لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ------الي قوله	1287	6567650906074685918	195	251.5	151	524	37.213741302490234	34	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02200	true	3076418723465093000	112	183	570	926	1538	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم واما خالد هو طرف من حديث لابي هريرة اوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بصدقة فقيل منع بن جميل الحديث وسياتي موصولا في باب قول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وفي الرقاب مع بقية الكلام عليه ان شاء الله تعالي قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدقن ولو من حليكن فلم يستثن صدقة الفرض من غيرها فجعلت المراة تلقي خرصها وسخابها ولم يخص الذهب والفضة من العروض	2200	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1291	false	1866238888751862660	156	213	809	1119	1535	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم واما خالد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد احتبس ادراعه واعتده الادراع جمع درع والدرع معروف والاعتاد بفتح الهمزة بعد العين مثناة من فوقويقال الاعتد ايضا جمع عتاد ال------------------------------------------------------له وقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدقن ولو من حليكن فلم يستثن صدقة الفرض من غيرها فجعلت المراة تلقي خرصها وسخابها ولم يخص الذهب والفضة من العروض	1291	6567650906074685918	186	244.0	150	480	38.75	35	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02204	true	2754634242859484214	183	280	953	1414	1521	300	بكر وابو ذر وابو هريرة رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم اما حديث ابي بكر فقد ذكره مطولا كما سياتي بعد باب من رواية انس عنه ولابي بكر حديث اخر تقدم ايضا فيما يتعلق بقتال مانعي الزكاة واما حديث ابي ذر فسياتي بعد ستة ابواب من رواية المعرور بن سويد عنه في وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد من لا يءدي زكاة ابله وغيرها وياتي معه حديث ابي هريرة ايضا في ذلك ان شاء الله تعالي ثم ذكر المصنف حديث الاعرابي الذي سال عن شا----------------------ن الهجرة وموضع الحاجة منه 1384 قوله--------- فهل لك من ابل تءدي صدقتها قال نعم	2204	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1295	false	7906891892175508082	0	73	0	368	1482	300	بكر وابو ذر وابو هريرة ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتعليق عن هءلاء رواه البخاري مسندا في مواضع 1452 الاوزاعي بفتح الهمزةعبد الرحمن امام اهل الشام في زمانه عن عطاء بن يزيد من الزيادة الخدري بدال مهملة وخاء معجمة ان اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ الاعراب سك------------ان البوادي لا مفرد له عن الهجرة اي عن فضلها فقال ويحك ان شانها شديد فهل لك من ابل تءدي صدقتها قال نعم	1295	6567650906074685918	124	-23.0	92	609	20.361248016357422	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02224	true	7651045985503660714	226	265	1157	1362	1521	300	باب قول الله تعالي وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله قال الزين بن المنير اقتطع البخاري هذه الاية من التفسير للاحتياج اليها في بيان مصاريف الزكاة قوله ويذكر عن -بن عباس--------------- يعتق من زكاة ماله ويعطي في الحج وصله	2224	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1310	false	-7461279422976033572	246	270	1165	1279	1431	300	باب قول الله تعالي وفي الرقاب ----------وفي سبيل الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما يعتق من زكاة ماله ويعطي في الحج وقال	1310	6567650906074685918	95	150.0	74	221	42.98642349243164	17	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02238	true	-732042530560099751	93	158	435	764	1502	300	باب قول الله عز وجل لا يسالون الناس الحافا -------وكم الغني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول النبي صلي الله عليه وسلم -لا يجد غني يغنيه لقول الله عز وجل للفقراء الذين احصروا الاية هذه اللام التي في قوله لقول الله لام التعليل لانه اورد الاية تفسيرا لقوله في الترجمة وكم الغني وكانه يقول وقول النبي صلي الله عليه وسلم ولا يجد غني يغنيه مبين لقدر الغني لان الله تعالي	2238	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1318	false	-4930339028091892236	62	151	331	790	1567	300	باب قول الله عز وجل لا يسالون الناس الحافا البقرة وكم الغني الالحاف المبالغة قال ابن الاثير منه الحف شاربه اي استاصله وللمفسرين في معني الاية قولان الاول ان النفي متوجه نحو القيد اي يسالون لكن لا علي وجه الالحاف كقولك في ضرب الغلام ما ضربته عبثا والثاني نفي اصل الكلام القيد مع المقيد اي يسالون راسا وهذا هو الظاهر لان الاية نزلت في اصحاب الصفة ولم ينقل عن احد منهم السءال وقول النبي صلي الله عليه وسلم ولا يجد غني يغنيه----------------- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1318	6567650906074685918	122	206.5	98	650	18.769229888916016	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02274	true	-734939528531234746	0	233	0	1143	1463	300	المعادن من كل ماءتين خمسة وصله ابو عبيد في كتاب الاموال من طريق الثوري عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم نحوه وروي البيهقي من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ان عمر بن عبد العزيز جعل المعدن بمنزلة الركاز يءخذ منه الخمس ثم عقب بكتاب اخر فجعل فيه الزكاة قوله وقال الحسن ما كان من ركاز في ارض الحرب ففيه الخمس وما كان في ارض السلم ففيه الزكاة وصله بن ابي شيبة من طريق عاصم الاحول عنه بلفظ اذا وجد الكنز في ارض العدو ففيه الخمس واذا وجد في ارض العرب ففيه الزكاة قال بن المنذر ولا اعلم احدا فرق هذه التفرقة غير الحسن قوله وان وجدت اللقطة في ارض العدو فعرفها وان كانت من العدو ففيها الخمس لم اقف عليه موصولا وهو بمعني ما تقدم عنه قوله وقال بعض الناس المعدن ركاز الخ قال بن التين المراد ببعض الناس ابو حنيفة قلت وهذا اول موضع ذكره فيه البخاري بهذه الصيغة ويحتمل ان يريد به ابا حنيفة وغيره من الكوفيين ممن قال بذلك قال بن بطال ذهب ابو حنيفة والثوري وغيرهما الي ان المعدن كالركاز واحتج لهم بقول العرب اركز ال-رجل اذا اصاب ركازا وهي قطع من الذهب تخرج من المعادن والحجة للجمهور تفرقة النبي صلي الله عليه وسلم بين المعدن والركاز بواو العطف فصح انه غيره قال وما الزم به البخاري القاءل المذكور قد يقال لمن وهب له الشء او ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره اركزت	2274	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1337	false	6732141467436742719	142	210	720	1041	1494	300	المعادن من كل ماءتين خمسة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن ما كان من ركاز في ارض الحرب ففيه الخمس وما كان من ارض السلم ففيه الزكاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وجدت اللقطة في ارض العدو فعرفها وان كانت من العدو ففيها الخمس وق----------------------------------------------ال بعض الناس المعدن ركاز مثل دفن الجاهلية لانه يقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اركز المعدن اذا -----------------------------خرج منه شء قيل له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يقال لمن وهب له --شء او ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره اركزت	1337	6567650906074685918	280	438.5	216	1144	24.47552490234375	54	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02274	true	-734939528531234746	40	123	183	587	1463	300	جعل المعدن بمنزلة--- الركاز يءخذ منه الخمس ثم عقب بكتاب اخر فجعل فيه الزكاة قوله وقال الحسن ما كان من ركاز في ارض الحرب ففيه الخمس وما كان في ارض ا-----------------------لسلم ففيه الزكاة وصله بن ابي شيبة من طريق عاصم الاحول عنه بلفظ اذا وجد الكنز في ارض العدو ففيه الخمس واذا وجد في ارض العرب ففيه الزكاة قال بن المنذر ولا اعلم احدا فرق هذه التفرقة غير الحسن قوله وان وجدت اللقطة في ارض العدو فعرفها و---ان كانت من العدو ففيها الخمس	2274	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1338	false	318247264465460769	20	66	108	342	1554	300	جعل المعدن جبارا وفي الركاز--------- الخمس اي جعل المعدن مقابلا للركاز---------- وقال الحسن ما كان من ركاز في ارض الحرب -فيه الخمس وما كان من ارض السلم بكسر السين وفتحهاالصلح ففيه الزكاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وجدت --لقطة في ارض العدو فعرفها سنة ان كانت من العدو ففيها الخمس	1338	6567650906074685918	169	264.0	130	433	39.03002166748047	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02327	true	-1328949134490291916	209	239	1013	1149	1454	300	من اهل حين استوت به راحلته واخرج فيه من طريق صالح بن كيسان------------------ عن نافع عن -بن عمر--------------- قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم حين استوت به راحلته قاءمة	2327	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1367	false	-4089144070416084428	75	112	392	562	1536	300	من اهل حين استوت به راحلته 1552 روي في الباب حديث ابن عمر وقد سلف متنا وشرحا عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم حين استوت به راحلته قاءمة	1367	6567650906074685918	108	162.0	82	170	63.52941131591797	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02335	true	-4175516128452192996	37	80	179	413	1546	300	باب ما يلبس المحرم من الثياب والاردية والازر هذه الترجمة مغايرة للسابقة التي قبلها من حيث ان تلك معقودة لما لا يلبس من اجناس الثياب وهذه لما يلبس من انواعها والازر بضم الهمزة والزاي جمع ---ازار قو--له ولبست عاءشة الثياب المعصفرة وهي محرمة	2335	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1362	false	2807990675090173123	121	153	659	841	1624	300	باب ما يلبس المحرم من الثياب والاردية والازر عطف الاردية والازر علي--------------------------------------------------------- الثياب من عطف الخاص علي العام والرداء ما يستر به اعالي البدن والازار اسافله ولبست عاءشة الثياب المعصفرة وهي محرمة	1362	6567650906074685918	115	136.0	92	239	48.11715316772461	15	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02345	true	8287625090555543393	91	205	452	1043	1511	300	ابي عطية له من عاءشة ---والله اعلم 1 قوله- باب التحميد والتسبيح والتكبير قبل الاهلال سقط من رواية المستملي لفظ التحميد والمراد بالاهلال هنا التلبية وقوله عند الركوب اي بعد الاستواء علي الدابة لا حال وضع الرجل مثلا في الركاب وهذا الحكم وهو استحباب التسبيح وما ذكر معه قبل الاهلال قل من تعرض لذكره مع ثبوته وقيل اراد المصنف الرد علي من زعم انه يكتفي بالتسبيح وغيره عن التلبية ووجه ذلك ان--------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم اتي بالتسبيح وغيره ثم لم يكتف به حتي لبي ثم اورد المصنف حديث انس وهو مشتمل علي احكام فتقدم منها ما يتعلق بقصر الصلاة وبالاحرام وسياتي ما يتعلق بالقران قريبا قوله ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب	2345	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1365	false	-883667558070276345	221	281	1137	1445	1531	300	ابي عطية سمعت- عاءشة رضي الله عنها AUTO 27 باب التحميد والتسبيح والتكبير قبل الاهلال--------------------------------------------------------------------- عند الركوب عل----------------ي الدابة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1551 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب	1365	6567650906074685918	140	15.5	106	693	20.2020206451416	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02346	true	-7135161736469920506	2	141	10	697	1524	300	ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بدنات بيده قياما وذبح----------------------------- بالمدينة كبشين املحين قال ابو عبد الله هو المصنف قال بعضهم هذا عن ايوب عن رجل عن انس هكذا وقع عند الكشميهني والبعض المبهم هنا ليس هو اسماعيل بن علية كما زعم بعضهم فقد اخرجه المصنف عن مسدد عنه في باب نحر البدن قاءمة بدون هذه الزيادة ويحتمل ان يكون حماد بن سلمة فقد اخرجه الاسماعيلي من طريقه عن ايوب لكن صرح بذكر ابي قلابة ووهيب ايضا ثقة حجة فقد جعله من رواية ايوب عن ابي قلابة عن انس فعرف انه المبهم وقد تابعه عبد الوهاب الثقفي علي حديث ذبح الكبشين الاملحين عن ايوب عن ابي قلابة كما سياتي في الاضاحي ان شاء الله تعالي قوله باب من اهل حين استوت به راحلته قاءمة اورد فيه حديث بن عمر مختصرا وقد تقدم الكلام عليه قريبا ورواية صالح بن كيسان	2346	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1366	false	-1340827321072891435	164	219	839	1105	1502	300	ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بدنات بيده قياما وذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة كبشين املحين قال ابو عبد الله ----------قال بعضهم هذا عن ايوب عن رجل عن انس طرفه 1089 AUTO 28 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من اهل حين استوت به راحلته 1552 حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني--------------------- صالح بن كيسان	1366	6567650906074685918	178	282.0	136	716	24.860334396362305	35	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02350	true	-4115446981226071992	54	101	257	492	1540	300	باب كيف تهل الحاءض والنفساء اي كيف تحرم قوله اهل تكلم به الخ هكذا في رواية المستملي والكشميهني وليس هذا مخالفا لما قدمناه من ان اصل الاهلال رفع الصوت لان رفع الصوت يقع بذكر الشء عند ظهوره قوله وما اهل لغير الله به وهو من استهلال الصبي	2350	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1369	false	-6226393842835130135	38	66	202	350	1570	300	باب كيف تهل الحاءض والنفساء -----------------اهل تكلم به واستهللنا واهللنا الهلال كل------------------------------------ه من الظهور واستهل المطر خرج من السحاب---------------------------------- وما اهل لغير الله به وهو من استهلال الصبي	1369	6567650906074685918	94	119.0	72	235	40.0	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02351	true	4631456003840113441	148	230	743	1123	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم قوله قاله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم يشير الي ما اخرجه موصولا في باب بعث علي الي اليمن من كتاب المغازي من طريق بكر بن عبد الله المزني عن بن عمر فذكر فيه حديثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقدم علينا علي بن ابي طالب من اليمن حاجا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت فان معنا اهلك قال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وانما قال ---له فان معنا	2351	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3104	false	2739798455922688917	53	125	260	602	1528	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة وحجة فقال اهل النبي صلي الله عليه وسلم بالحج واهللنا به معه فلما قدمنا مكة قال من لم يكن معه هدي فليجعلها عمرة وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم هدي فقدم علينا علي بن ابي طالب من اليمن حاجا فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم بم- اهللت فان معنا اهلك قال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم------------- قال فامسك فان معنا	3104	6567650906074685918	155	81.0	120	565	27.43362808227539	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02374	true	8749532986005575126	144	250	762	1332	1566	300	-بلفظ عام ساق الهدي قوله ف---------------------قال لهم احلوا من احرامكم الخ اي اجعلوا حجكم عمرة وتحللوا منها بالطواف والسعي قوله------------- وقصروا انما امرهم بذلك لانهم يهلون بعد قليل بالحج فاخر الحلق لان بين دخولهم وبين يوم التروية اربعة ايام فقط قوله واجعلوا التي قدمتم بها متعة اي اجعلوا الحجة المفردة التي اهللتم بها عمرة تتحللوا منها فتصيروا متمتعين فاطلق علي العمرة متعة مجازا والعلاقة بينهما ظاهرة ووقع في رواية عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عند مسلم فلما قدمنا مكة امرنا ان نحل ونجعلها عمرة ونحوه في رواية الباقر عن جابر في الخبر الطويل عند مسلم قوله فقال افعلوا ما امرتكم فلولا اني سقت الهدي	2374	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1381	false	-8838950529880286221	80	130	392	662	1499	300	وسلم يو-م ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم ب---------------------------------------طواف البيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتي اذا كا----------------------------------------------ن يوم التروية فاهلوا بالحج------- واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجعلها متعة وقد سمينا الحج ف---------------------------------------------قال افعلوا ما امرتكم فلولا اني سقت الهدي	1381	6567650906074685918	149	142.0	117	605	24.62809944152832	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02377	true	6187821755823617654	17	52	84	254	1421	300	ابي رجاء العطاردي عن عمران بلفظ---------------------- انزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران بحرمة فلم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قوله	2377	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3191	false	-6284868321783063852	170	209	831	1014	1463	300	ابو رجاء--------- عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال انزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء طرفه	3191	6567650906074685918	151	267.5	117	192	78.64583587646484	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02382	true	-4033840189159061459	100	130	520	659	1501	300	باب من اين يدخل مكة اورد فيه حديث--------------------------------------- مالك عن نافع عن -بن عمر ---------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي	2382	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1385	false	-467613477450319742	181	221	906	1100	1463	300	باب من اين يدخل مكة 1575 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني معن قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي	1385	6567650906074685918	127	221.5	98	194	65.46392059326172	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02429	true	4354913937416398670	13	83	63	406	1473	300	بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره وقال في اخر روايته----------------------------------------------------------------- وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء وكل هذا اخبار عما كان عليه البيت قبل ان يهدم ويبني في زمن------ بن الزبير فاما الان فقد بين موسي بن عقبة في روايته عن نافع كما في الباب الذي يليه ان بين موقفه صلي الله عليه وسلم	2429	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3133	false	6627058428343186920	14	85	65	437	1508	300	بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار قال ونسيت ان اساله كم صلي وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء طرفه 397 4401 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة بن الزبير وابو سلمة------------- بن عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي -----------------------------صلي الله عليه وسلم	3133	6567650906074685918	199	293.5	157	414	48.06763458251953	35	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02440	true	-3414797903614283668	121	245	594	1227	1496	300	باب من لم يستلم الا الركنين اليمانيين اي دون الركنين الشاميين واليماني بتخفيف الياء علي المشهور لان الالف عوض عن ياء النسب فلو شددت لكان جمعا بين العوض والمعوض وجوز سيبويه التشديد وقال ان الالف زاءدة قوله وقال محمد بن بكر اخبرنا -بن جريج لم اره من طريق محمد بن بكر وقد اخرجه الجوزقي من طريق عثمان بن الهيثم به ومن في قوله ومن يتقي استفهامية علي سبيل الانكار قوله وكان معاوية يستلم الاركان وصله احمد والترمذي والحاكم من طريق عبد الله بن عثمان بن خيثم عن ابي الطفيل قال كنت مع بن عباس ومعاوية فكان معاوية لا يمر بركن الا استلمه فقال ----بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستلم الا- الحجر واليماني فقال معاوية ليس شء من البيت مهجورا	2440	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1403	false	2699666017891974365	138	189	724	979	1592	300	باب من لم يستلم الا الركنين اليمانيين 1608 وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء انه قال ----------------------------------------ومن يتقي شيءا من البيت------------------ وكان معاوية يستلم الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركان فقال له ابن عباس رض-------------ي الله عنهما انه لا يستلم هذان الركنان فقال-------------- ليس شء من البيت مهجورا	1403	6567650906074685918	160	207.5	122	639	25.03912353515625	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02445	true	-2416852789400862764	57	153	267	756	1520	300	اشار اليه بشء كان عنده وكبر والمراد بالشء المحجن الذي تقدم في الرواية الماضية قبل بابين وفيه استحباب التكبير عند الركن الاسود في كل طوفة 1535 قوله تابعه ابراهيم بن طهمان عن خالد يعني في التكبير واشار بذلك الي ان رواية عبد الوهاب عن خالد المذكورة في الباب الذي قبله الخالية عن التكبير لا تقدح في زيادة خالد بن عبد الله لمتابعة ابراهيم وقد وصل طريق ابراهيم في كتاب الطلاق وسياتي الكلام في طواف المريض راكبا في بابه ان شاء الله تعالي 1 قوله باب من طاف بالبيت اذا قدم مكة قبل ان يرجع الي بيته	2445	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1405	false	6905208803150318719	193	222	954	1089	1461	300	اشار اليه بشء كان عنده وكبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابعه ابراهيم بن طهمان عن خ-----------------------------------------------------------الد الحذاء طرفه 1607 AUTO 63-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من طاف بالبيت اذا قدم مكة قبل ان يرجع الي بيته	1405	6567650906074685918	116	195.0	90	489	23.721881866455078	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02447	true	-9030175023869199312	83	120	366	541	1372	300	عباس قال من قوله سبحانه--- ثم محلها الي البيت العتيق ومن امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يحلوا في حجة الوداع قلت انما كان ذلك بعد ذلك المعرف قال كان -بن عباس يراه قبل وبعد	2447	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3131	false	9138471193897159718	0	37	0	175	1500	300	عباس قال من قول الله تعالي ثم محلها الي البيت العتيق ومن امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يحلوا في حجة الوداع قلت انما كان ذلك بعد---- المعرف قال كان ابن عباس يراه قبل وبعد	3131	6567650906074685918	163	305.0	128	179	91.06145477294922	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02477	true	4048454047530060071	22	49	129	272	1588	300	انما كان من اهل بمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معمر عن الزهري انا------------------------------------------------------------------------------------------------ كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة	2477	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3431	false	638689344205417633	39	132	215	690	1529	300	انما كان من اهل بمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون قال سفيان مناة بالمشلل من قديد وقال عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة نزلت في الانصار كانوا هم وغسان قبل ان يسلموا يهلون لمناة مثله وقال معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمناة ومناة صنم بين مكة والمدينة قالوا يا نبي الله كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة	3431	6567650906074685918	133	202.0	107	475	28.0	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02479	true	-3842790436848808960	199	299	1063	1563	1567	300	اعلم تنبيه قول- عاءشة------------------ سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بين الصفا والمروة اي فرضه بالسنة وليس مرادها نفي فرضيتها ويءيده قولها لم يتم الله حج احدكم ولا عمرته ما لم يطف بينهما قوله ثم اخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن القاءل هو الزهري ووقع في رواية سفيان عن الزهري عند مسلم قال الزهري فذكرت ذلك لابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فاعجبه ذلك قوله ان هذا العلم كذا للاكثر اي ان هذا هو العلم المتين وللكشميهني ان هذا لعلم بفتح اللام وهي المءكدة وبالتنوين علي انه الخبر قوله ان الناس الا من ذكرت عاءشة	2479	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1424	false	1468018249606800695	91	141	443	685	1503	300	الله الاية قالت عاءشة رضي الله عنها وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما------------------------------------------------------------------------------------ ثم اخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن ف-------------------------------------------------------قال ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لعلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون--- ان الناس الا من ذكرت عاءشة	1424	6567650906074685918	138	137.5	107	519	26.589595794677734	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02484	true	8221354151176814284	225	287	1182	1516	1588	300	عاءشة حاضت--------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت الحديث وسياتي الكلام عليه مستوفي في باب عمرة التنعيم من ابواب العمرة والاحتياج منه لقوله غير انها لم تطف بالبيت تنبيه ساقه المءلف هنا رحمه الله بلفظ خليفة وسياتي لفظ محمد بن المثني في باب عمر---------ة التنعيم الحديث الثالث حديث--------------------------------------------------------- حفصة----- كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف	2484	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1429	false	356740210182376908	122	186	628	954	1522	300	عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وع----------مرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن--------------------------------------------------------------------------- بن ا---بي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج طرفه 1557 1652 حدثنا مءمل بن هشام حدثنا اسماعيل عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف	1429	6567650906074685918	144	144.5	111	414	34.78260803222656	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02486	true	6821439362953326712	73	298	347	1474	1485	300	عن عطاء عن جابر قال اهللنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فلما قدمنا مكة امرنا ان نحل ونجعلها عمرة فكبر ذلك علينا الحديث وفيه ايها الناس احلوا فاحللنا حتي كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج وقد روي عبد الملك بن جريج نحو هذه القصة وسياتي في اثناء حديث تنبيه قوله بظهر اي وراء ظهورنا وقوله اهللنا بالحج اي جعلنا مكة من وراءنا في يوم التروية حال كوننا مهلين بالحج فعلم انهم حين الخروج من مكة كانوا محرمين ويوضح ذلك ما بعده قوله وقال ابو الزبير عن جابر اهللنا من البطحاء وصله احمد ومسلم من طريق بن جريج عنه عن جابر قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم اذا احللنا ان نحرم اذا توجهنا الي مني قال فاهللنا من الابطح واخرجه مسلم مطولا من طريق الليث عن ابي الزبير فذكر قصة فسخهم الحج الي العمرة وقصة عاءشة لما حاضت وفيه ثم اهللنا يوم التروية وزاد من طريق زهير عن ابي الزبير اهللنا بالحج وفي حديثه الطويل عنده نحوه تنبيه يوم التروية سياتي الكلام عليه في الترجمة التي بعد هذه قوله وقال عبيد بن جريج لابن عمر الخ وصله المءلف في اواءل الطهارة في اللباس باتم من سياقه هنا قال بن بطال وغيره وجه احتجاج بن عمر علي ما ذهب اليه انه يهل يوم التروية اذا كان بمكة باهلال النبي صلي الله عليه وسلم وهو انما------------------------------------------------------------------------------------------ اهل حين انبعثت به راحلته بذي -------	2486	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1430	false	5289400990123400707	184	258	962	1325	1538	300	عن عطاء عن جابر رضي الله عنه----------------------------------------- قدمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- فاحللنا حتي---- يوم التروية وجعلنا مكة بظهر -لبينا بالحج تحفة 2437 وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الزبير عن جابر اهللنا من البطحاء تحفة 3005 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبيد بن جريج لابن عمر رضي الله عنهما رايتك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كنت بمكة----------------------------------------- اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي يوم التروية فقال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث- به راحلته الشان وهذا	1430	6567650906074685918	185	203.5	141	1224	15.114378929138184	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02514	true	4208449240439911375	182	230	924	1162	1502	300	ثم صلي الفجر حين طلع الفجر قاءل يقول طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع واستدل الحنفية بحديث بن مسعود هذا علي ترك الجمع ب------ين الصلاتين في غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم عرفة وجمع لقول بن مس-----------------عود ما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين واجاب --	2514	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1447	false	2269332659887733166	52	155	270	768	1518	300	ثم صلي الفجر حين طلع الفجر قاءل يقول طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع الفجر ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان المغرب والعشاء فلا يقدم الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر هذه الساعة ثم وقف حتي اسفر ثم قال لو ان امير المءمنين افاض الان اصاب السنة فما ادري اقوله كان اسرع ام دفع عثمان رضي الله عنه فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة يوم النحر طرفه 1675 عن عبد الله هو ابن مسعود ما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين	1447	6567650906074685918	153	220.0	119	503	30.417495727539062	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02538	true	-7994558942761668063	90	181	438	901	1455	300	صلي الله عليه وسلم في تمتعه بالحج-- الي العمرة وتمتع الناس معه بمثل الذي اخبرني سالم عن عبد الله وقد تعقب المهلب قول الزهري بمثل الذي اخبرني سالم فقال يعني مثله في الوهم لان احاديث عاءشة كلها شاهدة بانه حج مفردا قلت وليس وهما اذ لا مانع من الجمع بين الروايتين بمثل ما جمعنا به بين المختلف عن بن عمر بان يكون المراد بالافراد في حديثها البداءة بالحج وبالتمتع بالعمرة ادخالها علي الحج وهو اولي من توهيم جبل من جبال الحفظ والله اعلم 1 قوله باب من اشتري الهدي من الطريق	2538	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1453	false	4123701431047681385	222	259	1076	1255	1440	300	صلي الله عليه وسلم في تمتعه بالعمرة الي الحج فت--متع الناس معه بمثل الذي اخبرني سالم عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO 106--------------------------------------------------------------------------------- باب من اشتري الهدي من الطريق	1453	6567650906074685918	119	184.0	91	465	25.591398239135742	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02559	true	5880745536991160291	197	281	1025	1457	1540	300	باب واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وقوله الي قوله خير له عند ربه وقع سياق الايات كلها في رواية كريمة والمراد منها هنا قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ولذلك عطف عليها في الترجمة و----------------------------------------------------------------------------------ما ياكل من البدن وما يتصدق اي بيان المراد من الاية قوله وقال عبيد الله هو بن عمر العمري اخبرني نافع عن -بن عمر--------------- لا يءكل من جزاء الصيد والنذر ويءكل مما	2559	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1465	false	-844474387586647541	203	300	1051	1554	1554	300	باب واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا و--------------------------------------------------------------------------------------------علي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه AUTO 125 باب ما ياكل من البدن وما يتصدق----------------------------- وقال عبيد الله----------------- اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما لا يءكل من جزاء الصيد والنذر ويءكل مما-	1465	6567650906074685918	269	353.0	217	642	41.90031051635742	47	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02560	true	-7890299540744392164	165	275	800	1329	1440	300	ياكل من البدن وما يتصدق لفظ باب وسقط من رواية ابي ذر وهو الصواب قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كنا لا ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث مني باضافة ثلاث الي مني وسياتي الكلام عليه مستوفي ان شاء الله تعالي في اواخر كتاب الاضاحي وهو من الحكم المتفق علي نسخه 1633 قوله سليمان هو بن بلال ويحيي هو بن سعيد الانصاري والاسناد كله مدنيون وخالد وان كان اصله كوفيا فقد سكن------------------------------------------------------------------ المدينة مدة وقد تقدم الكلام علي حديث-------------------------------------------------------------------- عاءشة هذا في باب ذبح الرجل البقر عن نساءه وقوله في رواية سليمان هذه -----------------------------------حتي اذا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ثم يحل	2560	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1466	false	6019190515787448762	52	191	256	932	1462	300	ياكل من البدن وما يتصدق -----------------وقال ابن عمر لا يءكل من جزاء الصيد والنذور وعليه اتفاق الاءمة لانه حق المساكين وقال عطاء ياكل ويطعم من المتعة وبه قال احمد ومالك 1719 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج حدثنا عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول كنا لا ناكل من لحوم بدننا فوق ثلاث مني فرخص لنا النبي صلي---------------------------------- الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم فقال كلوا وتزودوا فاكلنا وتزودنا قلت لعطاء اقال حتي جءنا المدينة قال لا اطرافه 5567 1720 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني يحيي قال حدثتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج حتي اذا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ثم يحل	1466	6567650906074685918	195	155.5	144	890	21.910112380981445	38	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02560	true	-7890299540744392164	241	275	1177	1329	1440	300	في باب ذبح الرجل البقر عن نساءه وقوله في رواية سليمان هذه حتي اذا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ثم يحل	2560	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1467	false	-4984377801076591657	25	49	132	232	1371	300	في باب ذبح الرجل البقر عن نساءه فان قلت ما معني ثم في قوله------------ا---------------------------------------- من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ثم يحل	1467	6567650906074685918	75	120.5	56	152	49.342105865478516	17	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02564	true	-453162919309606904	0	74	0	366	1490	300	شعيب بن ابي حمزة قال قال نافع كان بن عمر يقول حلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجته وهذا طرف من حديث طويل اوله لما نزل الحجاج بابن الزبير الحديث نبه علي ذلك الاسماعيلي والحديث الثاني لابن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدعاء للمحلقين وسياتي بسطه والحديث الثالث لابن عمر من طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جويرية بن اسماء عن نافع ان عبد الله وهو بن عمر قال حلق النبي صلي الله عليه وسلم وطاءفة من اصحابه وقصر بعضهم	2564	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1470	false	1293382359172808423	7	130	41	675	1519	300	شعيب بن ابي حمزة بالحاء المهملة --------------حلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اي في حجة الوداع ليس له حج غيره بعد الهجرة رسول الله قال والمقصرين وقال الليث حدثني نافع رحم الله المحلقين مرة او مرتين قال وقال عبيد الله حدثني نافع وقال في ال---------------------------------------------------------رابعة والمقصرين 1728 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا محمد بن فضيل حدثنا عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين قالها ثلاثا قال وللمقصرين 1729 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع ان عبد الله -----------قال حلق النبي صلي الله عليه وسلم وطاءفة من اصحابه وقصر بعضهم	1470	6567650906074685918	164	-19.5	128	823	19.927095413208008	34	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02575	true	6578264220162971805	132	212	638	1028	1461	300	باب اذا حاضت المراة بعد ما افاضت قريبا 1646 قوله ويذكر عن القاسم وعروة والاسود عن عاءشة افاضت صفية يوم النحر وغرضه بهذا ان ابا سلمة لم ينفرد عن عاءشة بذلك وانما لم يجزم به لان بعضهم اورده بالمعني كما نبينه اما طريق القاسم فهي عند مسلم من طريق افلح بن حميد عنه عن عاءشة قالت كنا نتخوف ان تحيض صفية قبل ان تفيض فجاءنا ----------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا صفية قلن----ا قد افاضت قال فلا اذا	2575	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1484	false	-7393536915363222421	111	144	548	708	1481	300	باب اذا حاضت المراة بعد ما افا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضت 1757 صفية بنت حيي بضم الحاء مصغر حي حاضت فذكروا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا هي قالوا انها قد افاضت قال فلا اذا	1484	6567650906074685918	96	6.5	76	446	21.5246639251709	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02597	true	-2611819488736548740	24	71	112	332	1488	300	باب من رمي جمرة العقبة ولم يقف قاله -بن عمر ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم سياتي موصولا في الباب الذي بعده وعند احمد من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده نحوه ولا نعرف فيه خلافا 1 قوله باب اذا رمي الجمرتين يقوم------ مستقبل القبلة	2597	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1480	false	-8878118567007183339	202	231	1018	1160	1513	300	باب من رمي جمرة العقبة ولم يقف قاله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 141---------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اذا رمي الجمرتين يقوم ويسهل مستقبل القبلة	1480	6567650906074685918	112	183.5	88	242	46.28099060058594	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02599	true	6755690300939334515	163	201	804	996	1486	300	باب الطيب بعد رمي الجمار والحلق قبل الافاضة اورد فيه حديث----------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة------------------- طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حي------ن احرم ولحله حين احل قبل ان ---------------------------يطوف الحديث ومطابقته للترجمة من جهة انه صلي الله عليه وسلم	2599	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1482	false	1518872162160302504	192	254	961	1270	1505	300	باب الطيب بعد رمي الجمار والحلق قبل الافاضة 1754 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن القاسم انه سمع اباه وكان افضل اهل زمانه يقول سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي هاتين حين احرم ولحله حين احل قبل ان يطوف وبسطت يديها طرفه 1539 رسول ال------------------------------له صلي الله عليه وسلم	1482	6567650906074685918	144	225.5	112	339	42.477874755859375	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02599	true	6755690300939334515	163	191	804	942	1486	300	باب الطيب بعد رمي الجمار والحلق قبل الافاضة اورد فيه حديث عاءشة طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي حين احر----------------م ولحله حين احل قبل ان يطوف	2599	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1483	false	-2904391603982737831	76	103	361	495	1431	300	باب الطيب بعد رمي الجمار والحلق قبل الافاضة 1754--------------- طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم حي-----ن احرم اي اراد الاحرام ولحله حين احل قبل ان يطوف	1483	6567650906074685918	113	200.0	89	154	73.37662506103516	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02602	true	6657792169005190824	114	137	561	675	1453	300	فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض	2602	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1472	false	8173727737180923257	9	32	44	158	1463	300	فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض	1472	6567650906074685918	114	228.0	91	114	100.0	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02608	true	-7312329689691120790	28	102	127	494	1497	300	باب من صلي العصر يوم النفر بالابطح اي البطح----------------------------------------------اء التي بين مكة ومني وهي ما انبطح من الوادي واتسع وهي التي يقال لها المحصب والمعرس وحدها ما بين الجبلين الي المقبرة وقد تقدم الكلام علي حديث انس الاول في باب اين يصلي الظهر يوم التروية وهو مطابق لما ترجم به هنا وفي سياق حديث انس الثاني ما يشعر ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي بالابطح وهو المحصب مع ذلك المغرب والعشاء ورقد------------- ثم ركب الي البيت فطاف به	2608	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1486	false	-4522018687351577168	51	145	241	722	1518	300	باب من صلي العصر يوم النفر بالابطح 1763 محمد بن المثني بضم الميم وتشديد النون الثوري بالثاء المثلثة رفيع بضم الراء مصغر يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م التروية -هو اليوم---------------------------------- الثامن من ذي الحجة لان الناس يروون الدواب قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح افعل كما يفعل امراءك طرفه 1653 1764 حدثنا عبد المتعال بن طالب حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث ان قتادة حدثه عن انس بن مالك رضي الله عنه حدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي الظهر والعصر و------------المغرب والعشاء ورقد رقدة بالمحصب ثم ركب الي البيت فطاف به	1486	6567650906074685918	115	117.0	89	670	17.1641788482666	17	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02633	true	6689513385355002779	210	242	987	1145	1424	300	فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وق-----ال الاخر يقول لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره------------------------ ان يقيم علي احرامه واشركه في الهدي	2633	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1954	false	3177259487070867885	63	100	291	473	1430	300	فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وقال الاخر لب-----يك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم علي احرامه واشركه في الهدي	1954	6567650906074685918	150	278.0	119	187	80.21390533447266	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02650	true	-2567129557371490694	131	172	695	892	1536	300	زاد الحارث بن عمير عن حميد يعني عن انس من حبها وهو يتعلق بقوله حركها اي حرك دابته بسبب حبه المدينة ثم قال المصنف حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل وهو بن جعفر عن حميد عن انس قال جدرات تابعه الحارث بن عمير	2650	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1507	false	3363929676763071805	106	129	513	626	1534	300	زاد الحارث بن عمير عن حميد حركها------ من حبها حد------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا اسماعيل عن ح------------ميد عن انس قال جدرات تابعه الحارث بن عمير	1507	6567650906074685918	102	182.5	80	197	51.776649475097656	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02658	true	-2638222190221496299	126	194	655	965	1493	300	ان عبد الله بن عمر--------------- حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة هذا السياق يشعر بانه عن نافع عن بن عمر بغير واسطة لكن رواية جويرية التي بعده تقتضي ان نافعا حمل ذلك عن سالم وعبيد الله ابني عبد الله بن عمر عن ابيهما حيث قال فيها عن جوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر	2658	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1510	false	7386839882698157497	86	163	425	782	1438	300	ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ان صددت عن البيت صنعت كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية طرفه 1639 1807 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر	1510	6567650906074685918	146	255.0	112	511	28.571428298950195	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02658	true	-2638222190221496299	164	252	831	1251	1493	300	عبد الله بن -عمر عن ابيهما- حيث قال فيها عن جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر فذكر القصة والحديث هكذا قال البخاري عن عبد الله بن محمد بن اسماء ووافقه الحسن بن سفيان وابو يعلي كلاهما عن عبد الله اخرجه الاسماعيلي عنهما وتابعهم معاذ بن المثني عن عبد الله بن محمد بن اسماء اخرجه البيهقي لكن في رواية موسي بن اسماعيل ---عن جويرية عن نافع ان بعض بني عبد الله بن عمر قال له	2658	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3013	false	-3728348382660556569	22	64	104	299	1445	300	عبد الله بن محمد بن ا--سماء حدث----------نا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر وحدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان بعض بني عبد الله -------قال له	3013	6567650906074685918	176	263.0	134	425	41.411766052246094	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02660	true	2840460383195727257	34	256	170	1249	1483	300	ليالي نزل الجيش بابن الزبير وقد مضي في باب طواف القارن من طريق الليث عن نافع بلفظ حين نزل الحجاج بابن الزبير ولمسلم رواية في يحيي القطان المذكورة حين نزل الحجاج لقتال بن الزبير وقد تقدم في باب من اشتري هدية من الطريق من رواية موسي بن عقبة عن نافع اراد بن عمر الحج عام حج الحرورية وتقدم طريق الجمع بينه وبين رواية الباب قوله ان صددت عن البيت هذا الكلام قاله جوابا لقول من قال له انا نخاف ان يحال بينك وبين البيت كما اوضحته الرواية التي بعد هذه قوله كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية موسي بن عقبة فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذن اصنع كما صنع زاد في رواية الليث عن نافع في باب طواف القارن كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحوه في رواية ايوب عن نافع في باب طواف القارن قوله فاهل يعني بن عمر والمراد انه رفع صوته بالاهلال والتلبية زاد في رواية جويرية التي بعد هذه فقال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هديه وحلق ---------------------------------------------------------------------------------------------راسه قوله -من اجل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ------اهل ب--عمرة عام الحديبية قال النووي معناه انه اراد ان صددت عن البيت واحصرت تحللت من العمرة كما تحلل النبي صلي الله عليه وسلم من العمرة	2660	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1510	false	7386839882698157497	166	239	797	1155	1438	300	ليالي نزل الجيش بابن الزبير فقالا لا يضرك ان لا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج العام و----------------------------------------------------------------------------------------------------انا نخاف ان يحال بينك وبين البيت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هديه وحلق راسه واشهدكم اني قد اوجبت العمرة ان شاء الله انطلق فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبينه فعلت كما فعل--- النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه فاهل بالعمرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1510	6567650906074685918	214	285.5	168	1186	18.04384422302246	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02660	true	2840460383195727257	98	234	489	1139	1483	300	قوله ان صددت عن البيت هذا الكلام قاله جوابا لقول من قال له انا نخاف ان يحال بينك وبين البيت كما اوضحته الرواية التي بعد هذه قوله كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية موسي بن عقبة فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذن اصنع كما صنع زاد في رواية الليث عن نافع في باب طواف القارن كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحوه في رواية ايوب عن نافع في باب طواف القارن قوله فاهل يعني بن عمر والمراد انه رفع صوته بالاهلال والتلبية زاد في رواية جويرية التي بعد هذه فقال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هديه وحلق راسه قوله من اجل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	2660	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1514	false	-98576151607280221	75	105	375	517	1421	300	قوله ان صددت عن البيت اصنع كما------------------------------------------------------------------------------------------------------ صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهل بعمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اجل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	1514	6567650906074685918	130	190.5	101	650	20.0	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02660	true	2840460383195727257	125	234	618	1139	1483	300	كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية موسي بن عقبة فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذن اصنع كما صنع زاد في رواية الليث عن نافع في باب طواف القارن كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحوه في رواية ايوب عن نافع في باب طواف القارن قوله فاهل يعني بن عمر والمراد انه رفع صوته بالاهلال والتلبية زاد في رواية جويرية التي بعد هذه فقال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هديه وحلق راسه قوله من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	2660	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3012	false	8107668312757523331	249	274	1223	1342	1461	300	كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهل بعمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	3012	6567650906074685918	108	148.5	84	526	20.532320022583008	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02661	true	5228092770770777861	116	179	603	916	1532	300	اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد ولو كان ايجابه العمرة من داره التي بالمدينة لكان ما بينها وبين ظاهر البيداء اكثر من ساعة 1713 قوله في رواية جويرية فلم--------- يحل منهما حتي دخل-------------------------- يوم النحر زاد في رواية الليث فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	2661	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1421	false	8241748767347394582	112	173	550	837	1477	300	اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد ولم يزد علي ذلك------------------------------------------ فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر------------------- فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول	1421	6567650906074685918	175	271.5	136	348	50.287357330322266	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02667	true	-5702179567239615253	200	245	1039	1264	1517	300	فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا فذكر بقية الحديث وفيه قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة للنبي صلي الله عليه وسلم اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدن-------------------ك فخرج فنحر------------------------------ بدنه ودعا حالقه فحلقه	2667	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2119	false	-5138079494340059142	146	248	759	1237	1519	300	فلما فرغ من قضية الكتاب قال----------------------------- لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا فوالله ما قام منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات فان قلت كيف لم يتبادروا الي ما امر وهم الصديقون الذين شانهم ان يبادروا الي كل ما امر به قلت كانوا يرجون ان يحدث الله في ذلك امرا اخر ولذلك لما نحر وحلق علموا ان ذلك امر مقضي بادروا الي ما امر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة ---يا نبي الله اتحب ذلك- اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه	2119	6567650906074685918	155	232.0	119	511	30.33268165588379	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02668	true	371851840500016013	58	151	289	719	1454	300	ان عب-د الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله------------- كلما عبد الله بن عمر--------------- ليالي نزل الحجاج بابن الزبير وقالا لا يضرك ان لا تحج العام -انا نخاف ان يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا فذكر مثل سياق البخاري وزاد في اخره ثم رجع وكذا ساقه الاسماعيلي من طريق ابي بدر الا انه لم يذكر القصة التي في اوله وساقه من طريق اخري عن ابي بدر ايضا فقال فيها عن بن عمر انه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حيل بيني وبين البيت فعلت كما فعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا معه فاهل بالعمرة	2668	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1510	false	7386839882698157497	146	239	705	1155	1438	300	ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ليالي نزل الجيش- بابن الزبير فقالا لا يضرك ان لا تحج العام وانا نخاف ان يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هديه وحلق راسه واشهدكم اني قد اوجبت العمرة ان شاء الله انطلق فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبينه----- فعلت كما فع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه فاهل بالعمرة	1510	6567650906074685918	235	227.0	183	638	36.83385467529297	43	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02669	true	8165553734392612032	235	297	1138	1436	1449	300	وقال مالك وغيره هو مذكور------- في ا-لمو----طا ولفظه انه بلغه -ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حل هو واصحابه بالحديبية فنحروا الهدي وحلقوا رءوسهم وحلوا من كل شء قبل ان يطوفوا بالبيت وقبل ان يصل اليه الهدي----- ثم لم نعلم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر احدا من اصحابه ولا ممن كان معه ان يقضوا شيءا ولا ان يعودوا	2669	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1513	false	4232713652241372083	152	203	726	974	1438	300	وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضا-ء عليه لان----- النبي صلي الله عليه وسلم------ واصحابه بالحديبية -نحروا------ وحلقوا------- وحلوا من كل شء قبل الطواف---------- وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امر احدا --------------------------ان يقضوا شيءا ولا--- يعودوا	1513	6567650906074685918	189	236.5	145	318	59.433963775634766	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02671	true	-8419144994407694337	40	66	196	313	1471	300	باب قول الله تعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك وهو مخير فاما الصوم فثلاثة ايام	2671	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1514	false	-98576151607280221	149	175	721	838	1421	300	باب قول الله تعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك وهو مخير فاما الصوم فثلاثة ايام	1514	6567650906074685918	117	234.0	91	117	100.0	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02673	true	-7179431058366934222	162	199	795	973	1477	300	وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية وراسي يتهافت قملا فقال ايءذيك هو امك قلت نعم قال فاحلق راسك الحديث وفيه قال في نزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه	2673	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1515	false	3281096290693845843	103	140	499	675	1453	300	وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية وراسي يتهافت قملا فقال -يءذيك هو-امك قلت نعم قال فاحلق راسك او قال احلق قال في نزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه	1515	6567650906074685918	167	315.0	131	178	93.82022094726562	34	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02673	true	-7179431058366934222	266	300	1300	1477	1477	300	بشر عن مجاهد فيه -------------------------------------قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية ونحن محرمون وقد حصرنا المشركون---- وكانت لي وفرة فجعلت الهوام تتساقط علي وجهي-------------------------------- فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم ف----انزلت-	2673	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3016	false	-3678079154788021808	38	90	197	451	1490	300	بشر عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية ونحن محرمون وقد حصرنا المشركون قال وكانت لي وفرة فجعلت الهوام -تساقط علي وجهي فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم قال وانزلت	3016	6567650906074685918	171	294.0	139	255	67.05882263183594	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02674	true	54540579064914634	104	146	515	706	1432	300	عبد الله بن معقل بعد باب جلست الي كعب بن عجرة------------- فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري	2674	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1515	false	3281096290693845843	181	225	872	1072	1453	300	عبد الله بن معقل قال---- جلست الي كعب بن عجرة رضي الله عنه فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري	1515	6567650906074685918	184	350.5	143	204	90.19607543945312	39	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02674	true	54540579064914634	33	63	161	313	1432	300	راه وانه ليسقط القمل علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره ان يحلق وهم بالحديبية ولم ي-بين لهم انهم يحلون ----وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية	2674	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1516	false	-5989246314798159310	79	109	364	514	1428	300	راه وانه -يسقط ------علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره ان يحلق وهو بالحديبية ولم يتبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية	1516	6567650906074685918	144	263.0	115	157	91.71974182128906	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02685	true	-375956251714245601	205	243	1080	1276	1561	300	باب اذا صاد الحلال فاهدي للمحرم الصيد اكله كذا ثبت لابي ذر وسقط للباقين فجعلوه من جملة الباب الذي قبله قوله ولم ير -بن عباس وانس بالذبح باسا وهو في غير الصيد نحو الابل والغنم والبقر والدجاج والخيل	2685	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1518	false	7377706849988149721	117	141	544	673	1484	300	باب اذا صاد الحلال فاهدي للمحرم الصيد اك-----------------------------------------------------------------له ولم ير ابن عباس وانس بالذبح باسا وهو--- غير الصيد نحو الابل والغنم والبقر والدجاج والخيل	1518	6567650906074685918	128	239.0	104	197	64.97461700439453	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02690	true	8417686075019276038	2	26	14	126	1556	300	كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل	2690	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1993	false	-5200992481529046890	157	181	766	878	1487	300	كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل	1993	6567650906074685918	112	224.0	88	112	100.0	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02690	true	8417686075019276038	201	227	1033	1176	1556	300	فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت	2690	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1994	false	-3971317219172637908	57	83	298	441	1508	300	فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت	1994	6567650906074685918	143	286.0	117	143	100.0	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02690	true	8417686075019276038	9	60	46	319	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل---------------------------------------------- امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم وبين في هذه الرواية السبب الموجب لرءيتهم اياه دون ابي قتادة بقوله فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته	2690	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1994	false	-3971317219172637908	9	57	45	298	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم اي بنفسه تقربا الي الله تعالي 2570 عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي بفتح اللام نسبة الي بني سلمة بكسر امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم ف------------------------------------------------------------------ابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته	1994	6567650906074685918	159	262.0	128	319	49.84326171875	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02690	true	8417686075019276038	2	60	14	319	1556	300	كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم وبين في هذه الرواية السبب الموجب لرءيتهم اياه دون ابي قتادة بقوله فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته	2690	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3756	false	6759313039864231797	238	284	1192	1431	1520	300	كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم ف------------------------------------------------------------------ابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني له واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته	3756	6567650906074685918	236	460.0	190	305	77.3770523071289	43	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02691	true	7600717807496468719	37	100	192	505	1554	300	فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات وفي رواية ابي النضر حتي عقرته فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا فاحتملوا فقالوا لا نمسه فحملته حتي جءتهم به قوله فاكلنا من لحمه في رواية فضيل عن ابي حازم فاكلوا فندموا وفي رواية محمد بن جعفر عن ابي حازم فوقعوا---- ياكلون منه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي	2691	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1994	false	-3971317219172637908	83	107	441	559	1508	300	فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقعوا فيه ياكلو---نه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي	1994	6567650906074685918	114	204.5	91	317	35.9621467590332	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02691	true	7600717807496468719	37	100	192	505	1554	300	فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات وفي رواية ابي النضر حتي عقرته فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا فاحتملوا فقالوا لا نمسه فحملته حتي جءتهم به قوله فاكلنا من لحمه في رواية فضيل عن ابي حازم فاكلوا فندموا وفي رواية محمد بن جعفر عن ابي حازم فوقعوا---- ياكلون منه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي	2691	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3757	false	-6107104093671571337	10	34	53	171	1522	300	فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقعوا فيه ياكلو---نه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي	3757	6567650906074685918	114	204.5	91	317	35.9621467590332	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02693	true	-4452861164465186239	148	201	765	1035	1524	300	وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا صالح بن كيسان عن ابي محمد عن ابي قتادة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالقاحة ومنا المحرم ومنا غير المحرم فرايت اصحابي يتراءون شيءا فنظرت فاذا حمار وحش يعني وقع سوطه فقالوا لا نعينك عليه بشء انا محرمون فتناولته	2693	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1521	false	-4300239232589844350	100	153	486	756	1482	300	وحدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا صالح بن كيسان عن ابي محمد عن ابي قتادة رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالقاحة ومنا المحرم ومنا غير المحرم فرايت اصحابي يتراءون شيءا فنظرت فاذا حمار وحش يعني وقع سوطه فقالوا لا نعينك عليه بشء انا محرمون فتناولته	1521	6567650906074685918	270	540.0	217	270	100.0	53	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02693	true	-4452861164465186239	200	255	1026	1306	1524	300	فتناولته-------------------- فاخذته ثم اتيت الحمار من وراء اكمة فعقرته فاتيت به اصحابي فقال بعضهم كلوا وقال بعضهم لا تاكلوا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو امامنا فسالته فقال كلوه حلال قال لنا عمرو اذهبوا الي صالح فسلوه عن هذا وغيره وقدم علينا ها هنا 1 قوله---------- باب لا يعين المحرم الحلال في قتل الصيد	2693	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1522	false	-5941051043955382679	10	69	49	349	1508	300	فتناولته التناول مد اليد الي فاخذته ثم اتيت الحمار من وراء اكمة فعقرته فاتيت به اصحابي فقال بعضهم كلوا وقال بعضهم لا تاكلوا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو امامنا فسالته فقال كلوه حلال قال لنا عمرو اذهبوا الي صالح فسلوه عن هذا وغيره وقدم علينا ها هنا طرفه 1821 AUTO 5 باب لا يشير المحرم الي---------- الصيد	1522	6567650906074685918	261	483.5	209	310	84.19355010986328	48	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02698	true	1291622998185389569	82	282	405	1400	1495	300	فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة الي ان قال ---------------------------------------------------احرموا كلهم الا ابو قتادة وقول ابي قتادة فيهم ابو قتادة من باب التجريد وكذا قوله الا ابو قتادة ولا حاجة الي جعله من قول ابنه لانه يستلزم ان يكون الحديث مرسلا ومن توجيه الرواية المذكورة وهي قوله الا ابو قتادة ان يكون علي مذهب من يقول علي بن ابو طالب قوله ف------------------------------------------------------حمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا ف----------------------------------------ي هذا السياق زيادة علي جميع الروايات لانها متفقة علي افراد الحمار بالرءية وافادت هذه الرواية انه من جملة الحمر وان المقتول كان اتانا اي انثي فعلي هذا في اطلاق الحمار عليها تجوز قوله فحملنا ما بقي من لحم الاتان وفي رواية ابي حازم الاتية للمصنف في الهبة فرحنا وخبات العضد معي وفيه معكم منه بشء فناولته العضد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاكلها حتي تعرقها وله في الجهاد -----------------------------------------قال معنا رجله فاخذها فاكلها وفي رواية المطلب قد رفعنا لك الذراع فاكل منها قوله قال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا وفي رواية مسلم هل منكم احد امره او اشار اليه بشء وله من طريق شعبة عن عثمان هل اشرتم او اعنتم او اصطدتم ولابي عوانة من هذا الوجه اشرتم او اصطدتم او قتلتم قوله قال فكلوا ما بقي من لحمها	2698	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1523	false	-8842386967503438819	4	124	26	623	1506	300	فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها وقالوا اناكل لحم صيد ونحن محرمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحملنا ما بقي من لحم الاتان -----------------------------------------------------------------------------------------------فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها -------------------------------------------------------------------------------قال -منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فكلوا ما بقي من لحمها	1523	6567650906074685918	205	36.5	162	1338	15.321374893188477	37	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02745	true	7999490792020137050	198	273	991	1350	1494	300	في الحج بطوله وليس كذلك 1 قوله باب دخول الحرم ومكة بغير احرام هو من عطف الخاص علي العام لان المراد بمكة هنا البلد فيكون الحرم اعم قوله ودخل -بن عمر وصله مالك في الموطا عن نافع قال اقبل عبد الله بن عمر من مكة حتي اذا كان بقديد يعني بضم القاف جاءه خبر عن الفتنة فرجع فدخل مكة بغير احرام قوله وانما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالاهلال لمن اراد الحج والعمرة ولم	2745	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1535	false	-3895910758932761143	72	100	380	522	1531	300	في القراب طرفه 1781 AUTO 18--- باب دخول الحرم ومكة بغير احرام------------------------------------------------------------------------- ودخل ابن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالاهلال لمن اراد الحج والعمرة ولم	1535	6567650906074685918	120	172.0	96	360	33.33333206176758	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02759	true	-1302946741517708933	214	257	1037	1266	1476	300	وكان الفضل رجلا وضيءا اي جميلا---------------------------------- واقبلت امراة من خثعم وضيءة------------------------------------ فطفق الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها قوله يصرف وجه الفضل في رواية شعيب فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم والفضل ينظر اليها فاخلف بيده فاخذ بذقن الفضل فدفع وجهه عن النظر اليها	2759	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4170	false	2677599022864548035	249	297	1276	1534	1547	300	وكان الفضل رجلا وضيءا فوقف النبي صلي الله عليه وسلم للناس يفتيهم واقبلت امراة من خثعم وضيءة تستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفق الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها---------------------------------- فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم------- ينظر اليها فاخلف بيده فاخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر اليها	4170	6567650906074685918	178	301.0	144	299	59.53177261352539	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02767	true	5822314538167419301	145	179	697	856	1477	300	وقال لي احمد بن محمد حدثنا ابراهيم عن ابيه عن جده قال اذن عمر اي بن الخطاب لازواج النبي صلي الله عليه وسلم في اخر حجة حجها فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن	2767	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1542	false	-6311342148014783911	255	288	1240	1395	1451	300	وقال لي احمد بن محمد حدثنا ابراهيم عن ابيه عن جده---- اذن عمر رضي الله عنه لازواج النبي صلي الله عليه وسلم في اخر حجة حجها فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن	1542	6567650906074685918	143	267.5	112	159	89.93710327148438	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02775	true	7532766407894013420	200	291	1000	1452	1503	300	الكراهة التنزيهية قوله ولا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم فيه منع الخلوة بالاجنبية وهو اجماع لكن اختلفوا هل يقوم غير المحرم مقامه في هذا كالنسوة الثقات والصحيح الجواز لضعف التهمة به وقال القفال لا بد من المحرم وكذا في النسوة الثقات في سفر الحج لا بد من -------------ان يكون مع احداهن محرم ويءيده نص---------------------------- الشافعي انه لا يجوز للرجل ان يصلي ب--------------------------------------------------------------نساء مفردات الا ان تكون احداهن------------------------- محرما له قوله فقال رجل يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله اني اريد ان اخرج في جيش كذا وكذا لم اقف علي اسم الرجل ولا امراته --------------------------------	2775	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1544	false	-3900063090704828736	47	156	244	789	1475	300	المرا-ة الا مع ذي محرم ولا يدخل عليها رجل الا ومعها محرم قال بظاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحديث احمد وابو حنيفة الا ان يكون بينهما وبين مكة اقل من ثلاثة ايام عند ابي حنيفة وقال الشافعي الغرض من المحرم الامن من الفتنة فاذا وجدت نسوة ثقات تحصل الغرض بذلك والذي يدل علي ذلك حج نساء --رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لم يكن لكل واحدة محرم واما اختلاف الروايات ثلاثة ايام ويومين وفي مسلم يوم وليلة فذلك باعتبار سءال الساءل فمن ساله ثلاثة ايام اجاب بذلك ومن ساله عن يومين فكذلك ومحصله ان مطلق رسول الله اني اريد ان اخرج في جيش كذا وكذا و------------------------امراتي تريد الحج فقال اخرج معها اطرافه	1544	6567650906074685918	134	109.5	103	743	18.03499412536621	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02789	true	8208476937430311076	187	221	880	1037	1449	300	قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله-------------------------------------------------------------------------------------------------- او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	2789	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0209	false	-77724563518120968	207	259	1076	1331	1537	300	قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله الاستثناء منقطع لانه اراد بقوله هل عندكم كتاب كتابا مخصوصا به غير القران كما زعمت الروافض ان رسول او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت فما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	209	6567650906074685918	156	302.0	122	255	61.17647171020508	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02849	true	-4735375091007887063	61	88	314	436	1511	300	قال ابو عبد الله قال اسحاق تسعة وعشرون يوما تام وق---------------------------ال احمد بن حنبل ان نقص رمضان تم ذو الحجة وان نقص ذو الحجة تم رمضان وقال	2849	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1578	false	4201620916810193612	79	109	388	529	1461	300	قال ابو عبد الله قال اسحاق تسعة وعشرون يوما اسحاق هو ابن سويد المذكور انفا وقال احمد-------- ان نقص رمضان تم ذو الحجة وان نقص ذو الحجة تم رمضان وقال	1578	6567650906074685918	108	198.5	84	149	72.48322296142578	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02867	true	-1662961291091737202	136	224	693	1123	1535	300	لا يمنعن احد-------------كم اذان بلال من سحوره فانه يءذن--------- بليل ليرجع قاءمكم الحديث وقد تقدم في ابواب الاذان في باب الاذان قبل الفجر واخرج عنه حديث عبيد الله بن عمر عن شيخيه القاسم ونافع كما اخرجه هنا فالظاهر انه مراده بما ذكره في هذه الترجمة وقد تقدم الكلام علي حديث عبيد الله بن عمر هناك وفي حديث سمرة الذي اخرجه مسلم بيان لما ابهم في حديث بن مسعود وذلك ان في حديث بن مسعود وليس الفجر ان يقول ورفع--------------- باصابعه -------الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا	2867	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0714	false	-8179831452728840833	23	59	116	299	1509	300	لا يمنعن احدكم او احدا منكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او ينادي بليل ليرجع قاءمكم ولينبه ناءمكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس------ ان يقول الفجر او الصبح وقال باصابعه ورفعها الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا	714	6567650906074685918	125	178.5	98	474	26.371307373046875	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02876	true	1114122106789583363	8	44	40	205	1438	300	عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة بن الاكوع كما سياتي في خبر الواحد قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا ينادي في الناس في رواية يحيي قال لرجل من اسلم اذن في قومك	2876	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4781	false	4417958969140468371	15	38	72	174	1502	300	عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة بن الاكوع ان رسول الله------------------------- صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- قال لرجل من اسلم اذن في قومك	4781	6567650906074685918	91	152.0	70	165	55.15151596069336	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02897	true	7773180359305900680	11	174	48	891	1588	300	الشعبي يدخل الحمام وهو صاءم ومناسبته للترجمة ظاهرة قوله وقال بن عباس لا باس ان يتطعم القدر بكسر القاف اي طعام القدر او الشء وصله بن ابي شيبة من طريق عكرمة عنه بلفظ لا باس ان يتطاعم القدر ورويناه في الجعديات من هذا الوجه بلفظ لا باس ان يتطاعم الصاءم بالشء يعني المرقة ونحوها ومناسبته للترجمة من طريق الفحوي لانه اذا لم يناف الصوم ادخال الطعام في الفم وتطعمه وتقريبه من الازدراد لم ينافه ايصاله الماء الي بشرة الجسد من باب الاولي قوله وقال الحسن لا باس بالمضمضة والتبرد للصاءم وصله عبد الرزاق بمعناه ووقع بعضه في حديث مرفوع اخرجه مالك وابو داود من طريق ابي بكر بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم بالعرج يصب الماء علي راسه وهو صاءم من العطش او من الحر ومناسبته للترجمة ظاهرة وسياتي الكلام علي ما يتعلق بالمضمضة في الباب الذي بعده قوله وقال بن مسعود اذا كان يوم صوم احدكم فليصبح دهينا مترجلا -قال	2897	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1590	false	774885073190692658	211	243	1022	1189	1453	300	الشعبي----- الحمام وهو صاءم وقال اب---------------------------ن عباس لا باس ان يتطعم ال-------------------------قدر او الشء وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن لا باس بالمضمضة والتبرد للصاءم وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود اذا كان---- صوم احدكم فليصبح دهينا مترجلا وقال	1590	6567650906074685918	153	249.5	122	844	18.127962112426758	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02898	true	-7342470822451784259	37	128	177	609	1432	300	ان لي ابزن اذا وجدت الحر تقحمت فيه وان-----------------------------------------------------ا صاءم وكان الابزن كان ملان ماء فكان انس اذا وجد الحر دخل فيه يتبرد بذلك قوله وقال بن عمر يستاك اول النهار واخره وصله بن ابي شيبة عنه بمعناه ولفظه كان بن عمر يستاك اذا اراد ان يروح الي الظهر وهو صاءم ومناسبته للترجمة قريبة مما تقدم في اثر بن عباس في تطعم القدر ووقع في نسخه الصغاني بعد قوله واخره ولا يبلع ريقه قوله وقال --------------------------------------بن سيرين لا باس بالسواك الرطب قيل له طعم قال والماء له طعم وانت تمضمض به	2898	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1590	false	774885073190692658	244	297	1193	1443	1453	300	ان لي ابزن اتقحم --------------فيه وانا صاءم ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استاك وهو صاءم وقال ابن عمر يست----------------------------------------------------------------------اك اول النهار واخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره ولا يبلع ريق-----ه وقال عطاء ان ازدرد ريقه لا اقول يفطر وقال ابن سيرين لا باس بالسواك الرطب قيل له طعم قال والماء له طعم وانت تمضمض به	1590	6567650906074685918	141	253.5	110	523	26.95984649658203	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02933	true	5886119500683786042	134	232	648	1105	1419	300	وقال -بن عباس وعكرمة الصوم مما دخل وليس مما خرج اما قول بن عباس فوصله بن ابي شيبة عن وكيع عن الاعمش عن ابي ظبيان عن بن عباس في الحجامة للصاءم قال الفطر مما دخل وليس مما خرج والوضوء مما خرج وليس مما دخل وروي من طريق ابراهيم النخعي انه سءل عن ذلك فقال قال عبد الله يعني بن مسعود فذكر مثله وابراهيم لم يلق بن مسعود وانما اخذ عن كبار اصحابه واما قول عكرمة فوصله بن ابي شيبة عن هشيم عن حصين عن عكرمة مثله قوله وكان -بن عمر يح---------------تجم وهو صاءم ثم تركه فكان يحتجم بالليل	2933	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1598	false	7042563838620881889	79	103	395	512	1501	300	وقال ابن عباس وعكرمة الصوم مما دخل وليس مما خرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر رضي الله عنهما يحتجم وهو صاءم ثم تركه فكان يحتجم بالليل	1598	6567650906074685918	98	125.0	77	474	20.675106048583984	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02943	true	1727487723025273921	10	57	50	299	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- في رمضان من المدينة ومعه عشرة الاف من المسلمين وذلك علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمة المدينة فسار--- ومن معه من المسلمين-------- يصوم ويصومون حتي بلغ الكديد ف-----------------------افطر وافطروا قال الزهري وانما يءخذ بالاخرة فالاخرة من امر---------ه صلي الله عليه وسلم	2943	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3058	false	-7888513335729688404	21	75	103	371	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم خرج في رمضان من المدينة ومعه عشرة الاف------------ وذلك علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة فسار هو ومن معه من المسلمين الي مكة يصوم ويصومون حتي بلغ الكديد وهو ماء بين عسفان وقديد افطر وافطروا قال الزهري وانما يءخذ ----------------من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	3058	6567650906074685918	219	376.5	176	296	73.98648834228516	37	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms02989	true	-5292757392737366036	186	277	904	1381	1505	300	اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء ذكر اصحاب المغازي ان المءاخاة بين الصحابة وقعت مرتين الاولي قبل الهجرة بين المهاجرين خاصة علي المواساة والمناصرة فكان من ذلك اخوة زيد بن حارثة وحمزة بن عبد المطلب ثم اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار بعد ان هاجر وذلك بعد قدومه المدينة وسياتي في اول كتاب البيع حديث عبد الرحمن بن عوف لما قدمنا المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن ال-----------------------------------------------------------------------ربيع وذكر الواقدي ان ذلك كان بعد قدومه صلي الله عليه وسلم	2989	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4084	false	6774911895559124769	49	99	234	481	1532	300	اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء وقال عبد الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن بن عوف لما قدمنا المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع 6082 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد عن انس قال لما قدم علينا عبد الرحمن فاخي ال-----------------------نبي صلي الله عليه وسلم	4084	6567650906074685918	154	282.0	121	548	28.102190017700195	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03000	true	-45785890079060173	105	201	545	1006	1474	300	وقال سليمان عن حميد انه سال انسا في الصوم كنت اظن ان سليمان هذا هو بن بلال لكن لم اره بعد التتبع التام من حديثه فظهر لي انه سليمان بن حبان ابو خالد الاحمر وقد وصل المصنف حديثه عقب هذا وفيه سالت انسا------------- عن صيام النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث اتم من طريق محمد بن جعفر لكن تقدم بعض هذا الحديث في الصلاة وقال فيه تابعه سليمان وابو خالد الاحمر فهذا يدل علي التعدد ويحتمل ان تكون الواو مزيدة كما تقدمت الاشارة اليه قوله ما كنت احب ان اراه من الشهر صاءما الا رايته	3000	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1619	false	-4002348708540356191	72	116	330	542	1459	300	وقال سليمان عن حميد انه سال انسا في الصوم طرفه 1141 1973 حدثني محمد اخبرنا---------------------------------------------------------------- ابو خالد الاحمر اخبرنا حميد قال------------------ سالت انسا رضي الله عنه عن صيام النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما كنت احب ان اراه من الشهر صاءما الا رايته	1619	6567650906074685918	150	225.0	116	474	31.64556884765625	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03004	true	6284433191478015220	182	213	879	1015	1384	300	يكفيك من كل شهر ثلاثة ا----يام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة	3004	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1624	false	5392662672889952647	71	103	344	484	1479	300	يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة	1624	6567650906074685918	134	266.0	103	140	95.71428680419922	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03004	true	6284433191478015220	182	213	879	1015	1384	300	يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة	3004	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4201	false	-8501411058606412952	154	185	757	893	1449	300	يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة	4201	6567650906074685918	136	272.0	105	136	100.0	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03019	true	-2714307621682281765	179	256	869	1237	1453	300	دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم هي والدة انس المذكور ووقع لاحمد من طريق حماد عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي ام حرام وهي خالة انس لكن في بقية الحديث ما يدل علي انهما معا كانتا مجتمعتين قوله فاتته بتمر وسمن اي علي سبيل الضيافة وفي قوله اعيدوا سمنكم في سقاءه ما يشعر بانه كان ذاءبا وليس بلازم قوله ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة	3019	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1625	false	-3247295983979762414	212	243	1046	1199	1465	300	دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتته بتمر وسمن قال------------------------- اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم------------- ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة	1625	6567650906074685918	125	205.0	98	368	33.96739196777344	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03026	true	-6437607033855360911	3	39	11	181	1478	300	باب صوم يوم الجمعة واذا اصبح----------- صاءما يوم الجمعة فعليه ان يفطر كذا في اكثر الروايات ووقع في رواية ابي ذر وابي الوقت زيادة هنا وهي يعني اذا لم يصم قبله ولا يريد ان يصوم بعده	3026	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1628	false	-4331871115874949041	99	121	464	567	1437	300	باب صوم يوم الجمعة واذا اصبح يوم الجمعة صاءما----------- فعليه ان يفطر------------------------------------------------------------------- يعني اذا لم يصم قبله ولا يريد ان يصوم بعده	1628	6567650906074685918	92	152.0	72	181	50.82872772216797	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03049	true	-7288969332102981805	66	151	340	736	1505	300	ايوب عن--- عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه وقع في رواية بن ماجة من وجه اخر عن ايوب عن سعيد بن جبير والمحفوظ انه عند ايوب بواسطة وكذلك اخرجه مسلم قوله قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فراي اليهود تصوم في رواية مسلم فوجد اليهود صياما قوله فقال ما هذا في رواية مسلم فقال لهم ما هذا وللمصنف في تفسير طه من طريق ابي بشر عن سعيد بن جبير فسالهم قوله هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله بني اسراءيل من عدوهم	3049	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1635	false	1298175812346771115	151	195	749	959	1471	300	ايوب حدثنا عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال---------------------------------------------------------------------------- قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فراي اليهود تصوم يوم عاشوراء ف-------------------------قال ما هذا قالوا هذا ----------------------------------------------------------------------------------------يوم صالح هذا يوم نجي الله بني اسراءيل من عدوهم	1635	6567650906074685918	159	244.5	122	399	39.84962463378906	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03059	true	1375536081978323442	254	281	1255	1385	1478	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس فذكر الحديث الي 1908 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان	3059	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1063	false	3389603584558555991	225	283	1087	1372	1459	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان	1063	6567650906074685918	105	193.0	82	285	36.842105865478516	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03063	true	-5562951782561188663	141	204	730	1044	1561	300	همام عن يحيي في باب السجود في الماء والطين من صفة الصلاة انطلقت الي ابي سعيد ف-------قلت الا تخرج بنا الي النخل فنتحدث فخرج ف----قلت حدثني ما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر فافاد بيان سبب السءال وفيه تانيس الطالب للشيخ في طلب الاختلاء به ليتمكن مما يريد من مسالته قوله اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	3063	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0852	false	2284717774674349165	137	179	684	883	1506	300	همام عن يحيي عن ابي سلمة قال---------------------------- انطلقت الي ابي سعيد الخدري فقلت الا تخرج بنا الي النخل -نتحدث فخرج فقال قلت حدثني ما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر قال-------------------------------------------------------------------------------------------- اعتكف----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	852	6567650906074685918	173	287.0	134	325	53.230770111083984	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03096	true	-2148676100878296036	67	177	343	915	1514	300	معمر عن الزهري -----------------كان النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد وعنده ازواجه فرحن وقال لصفية-------- لا تعجلي حتي انصرف معك والذي يظهر ان اختصاص صفية بذلك لكون مجيءها تاخر عن رفقتها فامرها بتاخير التوجه ليحصل لها التساوي في مدة جلوسهن عنده او ان بيوت رفقتها كانت اقرب من منزلها فخشي النبي صلي الله عليه وسلم عليها او كان مشغولا فامرها بالتاخر ليفرغ من شغله ويشيعها وروي عبد الرزاق من طريق مروان بن سعيد بن المعلي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان معتكفا في المسجد فاجتمع اليه نساءه ثم تفرقن فقال لصفية اقلبك الي بيتك فذهب معها حتي ادخلها بيتها وفي رواية هشام المذكورة وكان بيتها في دار اسامة	3096	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1652	false	1044530948673165359	219	251	1126	1281	1525	300	معمر عن الزهري عن علي بن الحسين كان النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد وعنده ازواجه فرحن فقال لصفية بنت حيي لا تعجلي حتي انصرف معك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بيتها في دار اسامة	1652	6567650906074685918	129	227.5	103	597	21.60803985595703	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03101	true	22466542714781081	214	293	1052	1459	1500	300	باب من خرج من اعتكافه عند الصبح ذكر فيه حديث ابي سعيد ايضا وقد تقدم الكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه مستوفي وهو محمول علي انه اراد اعتكاف الليالي دون الايام وسبيل من اراد ذلك ان يدخل قبيل غروب الشمس ويخرج بعد طلوع الفجر فان اراد اعتكاف الايام خاصة فيدخل مع طلوع الفجر ويخرج بعد غروب الشمس فان اراد اعتكاف الايام والليالي معا فيدخل قبل غروب الشمس ويخرج بعد غروب الشمس ايضا وقد وقع في حديث الباب فلما كان صبيحة عشرين نقلنا متاعنا	3101	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1653	false	5988910725056399047	208	282	1001	1350	1441	300	باب من خرج من اعتكافه عند الصبح ------------------------------------------2040 حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الاحول خال ابن ابي نجيح عن ابي سلمة عن ابي سعيد قال سفيان وحدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي سعيد قال واظن ان ابن ابي لبيد حدثنا عن ابي سلمة عن ابي سعيد رضي الله عنه قال اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان صبيحة عشرين نقلنا متاعنا	1653	6567650906074685918	76	-27.5	59	666	11.41141128540039	14	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03116	true	-2104196929198381720	0	39	0	188	1495	300	بن عروة عن فاطمة عن اسماء--------------------------- قالت افطرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسل--------م ثم طلعت الشمس قيل لهشام -امروا بالقضاء قال وبد من قضاء قال البخاري وقال معمر سمعت هشاما لا ادري اقضوا ام لا فهذا ايضا ---	3116	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1612	false	-5521739345610070057	3	49	14	228	1505	300	بن عروة عن فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت افطرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس قيل لهشام فامروا بالقضاء قال -بد من قضاء------------ وقال معمر سمعت هشاما لا ادري اقضوا ام لا باب اذا افطر	1612	6567650906074685918	166	290.0	131	227	73.12775421142578	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03121	true	-5752327059440001007	81	103	392	503	1513	300	باب واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وقوله------------- لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وقال قتادة كان القوم يتجرون	3121	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1671	false	-4739716231856946436	171	196	857	981	1476	300	باب واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وقوله جل ذكره رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وقال قتادة كان القوم يتجرون	1671	6567650906074685918	111	211.0	89	124	89.51612854003906	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03131	true	5733909640844848780	50	89	245	438	1475	300	ان رجلا كان فيمن كان قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه قوله ا-----عملت من الخير شيءا وفي رواية بحذف همزة الاستفهام وهي مقدرة زاد في رواية عبد الملك المذكورة فقال ما اعلم قيل--- انظر قال ما اعلم شيءا غير اني	3131	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2582	false	5449349867769543642	121	149	624	745	1512	300	ان رجلا كان فيمن كان قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من --خير قال ما ا------------------------------------------------------------------------------علم قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني	2582	6567650906074685918	100	174.0	77	201	49.751243591308594	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03168	true	2663209817931157237	58	109	277	554	1522	300	بعت من امير المءمنين عثمان بن عفان مالا اي ارضا او عقارا قوله بالوادي يعني وادي القري قوله فلما تبايعنا رجعت علي عقبي في رواية ايوب بن سويد فطفقت انكص علي عقبي القهقري قوله يرادني بتشديد الدال اصله يراددني اي يطلب مني استرداده قوله وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا	3168	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1705	false	6098568271449563828	67	97	306	470	1467	300	بعت من امير المءمنين عثم--------ان مالا---------------------- بالوادي بمال له بخيبر------- فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خشية ان ------------------------------يرا--------------------------دني البيع-------------------- وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا	1705	6567650906074685918	129	177.0	103	277	46.570396423339844	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03176	true	-472051086118975400	163	196	836	994	1546	300	فقال اين لكع------ ادع الحسن بن علي فقام الحسن بن علي يمشي قوله فجاء يشتد حتي عانقه وقبله في رواية ورقاء فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم بيده هكذا اي -مدها --فقال الحسن	3176	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3989	false	1105737655352823106	220	294	1117	1468	1498	300	فقال اين لكع ثلاثا ادع الحسن بن علي فقام الحسن بن علي------------------------------------------------------- باب السخاب للصبيان 5884 روي في الباب حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي فاطمة فقال اين لكع بضم اللام علي وزن عمر قال ابن الاثير هو عند العرب اسم العبد اي عبد كان ثم اتسع فيه فاطلق علي من لا كمال فيه كالاحمق والصغير فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيده هكذا اي رفعها ليعانق الحسن	3989	6567650906074685918	97	18.0	75	406	23.891626358032227	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03185	true	6974455648584864837	0	45	0	221	1500	300	قال من عنده صرف فقال طلحة اي بن عبيد الله انا حتي يجء خازننا من الغابة تاتي بقيته في رواية مالك عن الزهري بعد نيف وعشرين بابا قوله قال سفيان هو بن عيينة بالاسناد المذكور وقوله هذا الذي حفظناه من الزهري ليس فيه زيادة اشار	3185	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1716	false	9134111608657513476	34	57	186	295	1461	300	قال من عنده صرف فقال طلحة---------------- انا حتي يجء خازننا من الغابة------------------------------------------------------------ قال سفيان هو------------------------------------ الذي حفظناه من الزهري ليس فيه زيادة فقال	1716	6567650906074685918	106	180.0	83	221	47.963802337646484	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03199	true	9026398127907079828	38	78	186	377	1473	300	عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر ---------------قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لح-م الجزور الي حبل الحبلة---- وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك	3199	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2801	false	-2837487162264415359	7	48	35	240	1511	300	عبيد الله اخبرني--- نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحوم الجزور الي حبل الحبلة قال وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم النبي---- صلي الله عليه وسلم عن ذلك	2801	6567650906074685918	173	295.5	136	212	81.60377502441406	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03201	true	1054975853812818370	26	103	135	516	1506	300	باب بيع الملامسة ق-ال انس نهي---- النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه ثم قال باب بيع المنابذة وعلق عن انس مثله واورد في البابين حديث ابي سعيد من وجهين وحديث ابي هريرة من وجهين فاما حديث انس فسياتي موصولا بعد ثلاثين بابا في باب بيع المخاضرة 2037 قوله في حديث ابي سعيد نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي --رجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	3201	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1723	false	8534182009386559380	59	129	304	644	1476	300	باب بيع الملامسة وقال انس نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم 2144 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد ان ابا سعيد رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	1723	6567650906074685918	187	302.5	149	499	37.47494888305664	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03201	true	1054975853812818370	95	142	471	723	1506	300	عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه وسياتي في اللباس من طريق يونس عن الزهري بل-فظ والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل -ثوبه وينبذ الاخر بثوبه ويكون---- بيعهما عن غير نظر ولا تراض	3201	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3961	false	-760374562353088840	73	109	363	560	1545	300	عن الملامسة والمنابذة------------------------------ ------------------------------في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر -ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض	3961	6567650906074685918	184	320.0	149	258	71.31783294677734	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03231	true	4898665782514760382	2	48	7	210	1421	300	وبن اخي الزهري هو محمد --------------بن عبد الله بن مسلم قوله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان ابا سعيد الخدري حدثه مثل ذلك حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقيه عبد الله بن عمر فقال يا ابا سعيد ما هذا الذي	3231	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1737	false	7346540161290267802	255	300	1334	1530	1530	300	ابن اخي الزهري عن عمه قال حدثني سالم بن عبد الل-------------ه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان ابا سعيد------- حدثه مثل ذلك حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقيه عبد الله بن عمر فقال يا ابا سعيد ما هذا الذي-	1737	6567650906074685918	174	307.5	134	217	80.18433380126953	37	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03231	true	4898665782514760382	0	68	0	304	1421	300	بن عوف و--بن اخي الزهري هو محمد بن عبد الله بن مسلم قوله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان ابا سعيد الخدري حدثه-------- مثل ذلك حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فلقيه عبد الله بن عمر ف------------قال يا ابا سعيد ما هذا الذي تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------قال ابو سعي---------------------------------------د في الصرف -----سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3231	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1738	false	-6956465192032533716	141	229	693	1092	1445	300	بن يعقوب ابن اخي الزهري هو محمد------------ بن مسلم----- عن عبد الله بن عمر--------------- ان ابا سعيد------- حدثه مثله اي مثل---- حديث ابي بكرة لا تبيعوا الفضة الا سواء بسواء فلقيه عبد الله بن عمر اي مرة اخري فقال يا ابا سعيد ما هذا الذي تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انكر عليه فانه كان لا يري الربا الا في النسيءة وهو مذهب ابن عباس فقال ابو سعيد في الصرف بتقدير الاستفهام اي انكرت علي في الصرف نقل له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1738	6567650906074685918	221	317.0	168	442	50.0	44	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03235	true	-5505894850261700065	249	285	1275	1455	1532	300	سبحان الله ايصلح هذا فقال----------------- لقد بعتها في السوق فما عابه علي احد فسالت البراء بن عازب فذكره قوله هذا خير مني في رواية سفيان المذكورة قال ف------------------------------------------------------------الق زيد بن ارقم فاساله فانه كان اعظمنا تجارة	3235	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2872	false	-8541671404341220924	0	52	0	253	1503	300	سبحان الله ايصلح هذا فقال سبحان الله والله لقد بعتها في السوق فما عابه---- احد فسالت البراء بن عازب فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نتبايع هذا البيع فقال ما كان يدا بيد فليس به باس وما كان نسيءة فلا يصلح والق زيد بن ارقم فاساله فانه كان اعظمنا تجارة	2872	6567650906074685918	128	197.0	101	257	49.80544662475586	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03250	true	6754768933557622660	75	159	395	826	1538	300	وقال -بن اسحاق في حديثه عن نافع عن -بن عمر ك---------------انت العرايا ان يعري الرجل الرجل في ماله النخلة والنخلتين اما حديث بن اسحاق عن نافع فوصله الترمذي دون تفسير بن اسحاق واما تفسيره فوصله ابو داود عنه بلفظ النخلات وزاد فيه فيشق عليه فيبيعها بمثل خرصها وهذا قريب من الصورة التي قصر مالك العرية عليها قوله وقال يزيد يعني بن هارون عن سفيان بن حسين العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها فرخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر	3250	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1743	false	-1508921114022233273	252	298	1323	1557	1567	300	وقال ابن اسحاق في حديثه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كانت العرايا ان يعري ال------رجل في ماله النخلة والنخلتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يزيد-------------- عن سفيان بن حسين العرايا نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها -رخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر	1743	6567650906074685918	216	384.0	173	448	48.21428680419922	38	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03261	true	-6768866076070911441	52	139	267	678	1493	300	باب شراء الطعام الي اج-------------------------------------------------------ل ذكر فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث عاءشة في شراءه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم طعاما الي اجل وسياتي الكلام عليه مستوفي في الرهن ان شاء الله تعالي 1 قوله -باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه اي ما يصنع ليسلم من------------- الربا ----2089 قوله عن عبد المجيد بميم مفتوحة بعدها جيم ومن قاله بالمهملة ثم الميم فقد صحف وسياتي ذكر ذلك في الوكالة قوله عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن زاد في الوكالة من هذا الوجه بن عوف قوله عن سعيد بن المسيب	3261	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1748	false	-94570660326333641	66	191	313	936	1491	300	باب شراء الطعام الي اجل اي بثمن مءجل 2200 غياث بكسر المعجمة اخره شاء مثلثة قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلف ابراهيم هو النخعي والسلف هو الاجل في الثمن وتفسيره بالسلم غلط هنا لان في السلم المءجل هو الطعام وراس المال نقد وحديث الباب عكس ذلك والسلف اعم من السلم قاله ابن الاثير ومثله قوله اسلف بكرا واعطي بازلا اي استقرض وبالجملة كل ما اخر احد العوضين فيه فهو سلف اشتري طعاما من يهودي تقدم في باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة ان اليهودي اسمه ابو شحم والطعام كان ثلاثين صاعا من الشعير AUTO 89 باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير--------------------- منه 2201 و 2202 حدثنا قتيبة عن مالك عن عبد المجيد------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن سهيل بن عبد الرحمن---------------------------------------- عن سعيد بن المسيب	1748	6567650906074685918	151	160.0	113	786	19.21119499206543	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03261	true	-6768866076070911441	166	280	811	1383	1493	300	ان ابا سعيد وابا هريرة حدثاه قال بن عبد البر ذكر ابي هريرة لا يوجد في هذا الحديث الا لعبد المجيد وقد رواه قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد وحده وكذلك رواه جماعة من اصحاب ابي سعيد عنه قلت رواية قتادة اخرجها النساءي وبن حبان من طريق سعيد بن ابي عروبة عنه ولكن سياقه مغاير لسياق قصة عبد المجيد وسياق قتادة يشبه سياق عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد كما ستاتي الاشارة اليه في الوكالة قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر في رواية سليمان المذكورة بعث اخا بني عدي من الانصار الي خيبر فامره عليها واخرجه ابو عوانة والدارقطني من طريق الدراوردي عن عبد المجيد	3261	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3044	false	-3425696067815207870	139	164	679	799	1454	300	ان ابا سعيد وابا هريرة حدثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- بعث اخا بني عدي من الانصار الي خيبر فامره عليها و---------------------------------------------عن عبد المجيد	3044	6567650906074685918	115	184.0	90	572	20.104894638061523	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03278	true	-1702177777658208225	184	261	900	1301	1485	300	حكيم بن حزام ------انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث--------- بها الحديث وقد تقدم الكلام عليه في الزكاة وموضع الترجمة منه ما تضمنه الحديث من وقوع الصدقة والعتاقة من المشرك فانه يتضمن صحة ملك المشرك اذ صحة العتق متوقفة علي صحة الملك وسياتي الكلام علي قوله اتحنث هل هو بالمثلثة او المثناة في كتاب الادب وذكر الكرماني انه روي هنا اتحبب بموحدتين وكان الاولي ان ينسبها لقاءلها 1 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب جلود الميتة قبل ان تدبغ	3278	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1761	false	2395594680240805470	171	226	851	1102	1460	300	حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث او اتحنت بها---------------------------- في الجاهلية من صلة و------------------------------------------عتاقة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصدقة هل لي فيها اجر قال حكيم رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير طرفه 1436 AUTO 101 باب جلود الميتة قبل ان تدبغ	1761	6567650906074685918	100	-13.5	78	537	18.621973037719727	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03287	true	5704998625740347999	83	139	434	723	1523	300	ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا ان شاء الله وصله عبد الرزاق من طريق مطرف بن عبد الله عنه وقوله رهوا بفتح الراء وسكون الهاء اي سهلا والرهو السير السهل والمراد به هنا ان ياتيه به سريعا من غير مطل قوله وقال -بن المسيب لا ربا في الحيوان البعير بالبعيرين والشاة بالشاتين الي اجل	3287	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1768	false	1519513253666959469	0	24	0	135	1555	300	ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا ان شاء ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقال ابن المسيب لا ربا في الحيوان البعير بالبعيرين والشاة بالشاتين الي اجل	1768	6567650906074685918	134	260.0	110	290	46.2068977355957	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03292	true	-4904245284700495634	156	249	768	1233	1492	300	اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او عتقت فليستبرا رحمها بحيضة ولا تستبرا العذراء اما قوله الاول فوصله بن ابي شيبة من طريق عبد الله عن نافع عنه واما قوله ولا تستبرا العذراء فوصله عبد الرزاق من طريق ايوب عن نافع عنه وكانه يري ان البكارة تمنع الحمل او تدل علي عدمه او عدم الوطء وفيه نظر وعلي تقديره ففي الاستبراء شاءبة تعبد ولهذا تستبرا التي ايست من الحيض قوله وقال عطاء لا باس ان يصيب من جاريته الحامل ما دون الفرج -قال الله تعالي الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم	3292	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1771	false	2440212419856826460	90	127	452	641	1495	300	اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او عتقت فليستبرا رحمها بحيضة ولا تستبرا العذراء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء لا باس ان يصيب من جاريته الحامل ما دون الفرج وقال الله تعالي الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم	1771	6567650906074685918	187	338.0	150	466	40.128753662109375	35	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03318	true	-152765164543481772	91	115	502	616	1573	300	باب اذا استاجر اجيرا ليعمل له بعد ثلاثة ايام او بعد شهر او بعد سنة جاز وهما علي شرطهما الذي اشترطاه اذا جاء الاجل	3318	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1786	false	-1322898428604310184	193	217	1006	1120	1576	300	باب اذا استاجر اجيرا ليعمل له بعد ثلاثة ايام او بعد شهر او بعد سنة جاز وهما علي شرطهما الذي اشترطاه اذا جاء الاجل	1786	6567650906074685918	114	228.0	90	114	100.0	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03323	true	7941634668660167648	205	251	1084	1302	1541	300	باب اثم من منع اجر الاجير اورد فيه حديث ---------------------------------------------------------------------------ابي هريرة وقد تقدم الكلام--------------- عليه مستوفي في باب اثم من------------------------------------------------------- باع حرا في اواخر البيوع تنبيه اخر بن بطال هذا الباب عن الذي بعده وكانه صنع ذلك للمناسبة 1 قوله باب الاجارة من العصر الي الليل	3323	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1792	false	2673264667600295666	200	274	1006	1354	1472	300	باب اثم من منع اجر الاجير 2270 حدثنا يوسف بن محمد قال حدثني يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره طرفه 2227 AUTO 11 ب---------------اب الاجارة من العصر الي الليل	1792	6567650906074685918	91	69.0	66	363	25.068870544433594	15	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03323	true	7941634668660167648	205	251	1084	1302	1541	300	باب اثم من منع اجر الاجير اورد فيه حديث ابي هريرة وقد تقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الكلام عليه مستوفي في باب اثم من باع حرا في اواخر البيوع تنبيه اخر بن بطال هذا الباب عن الذي بعده وكانه صنع ذلك للمناسبة 1 قوله باب الاجارة من العصر الي الليل	3323	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1793	false	1303859930957807848	86	158	434	769	1508	300	باب اثم من منع اجر الاجير 2270 سليم بضم السين مصغر ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي اي العهد حالفا بي ثم غدر اي نقض العهد ورجل باع حرا فاكل ثمنه اكل الثمن ليس قيدا بل اشارة الي ما هو الموجب غالبا ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه اي ما شرطه ولم يعطه اجره قد سبق تمام الكلام عليه------- في باب اثم من باع حرا ب---------------------------------------------------------------------------------------اب الاجارة من العصر الي الليل	1793	6567650906074685918	95	131.0	72	429	22.144521713256836	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03327	true	-8799818958106782511	59	291	289	1400	1446	300	قال ما نراه الا نفسه بين بن ماجة من طريق زاءدة عن الاعمش ان قاءل ذلك هو ابو واءل الراوي للحديث عن ابي مسعود وقد تقدم شرح هذا الحديث في كتاب الزكاة 1 قوله باب اجر السمسرة اي حكمه وهي بمهملتين قوله ولم ير -بن سيرين وعطاء وابراهيم والحسن باجر السمسار باسا اما قول بن سيرين وابراهيم فوصله بن ابي شيبة عنهما بلفظ لا باس باجر السمسار اذا اشتري يدا بيد واما قول عطاء فوصله بن ابي شيبة ايضا بلفظ سءل عطاء عن السمسرة فقال لا باس بها وكان المصنف اشار الي الرد علي من كرهها وقد نقله بن المنذر عن الكوفيين قوله وقال -بن عباس لا باس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو لك وصله بن ابي شيبة من طريق عطاء نحوه وهذه اجر سمسرة ايضا لكنها مجهولة ولذلك لم يجزها الجمهور وقالوا ان باع له علي ذلك فله اجر مثله وحمل بعضهم اجازة بن عباس علي انه اجراه مجري المقارض وبذلك اجاب احمد واسحاق ونقل بن التين ان بعضهم شرط في جوازه ان يعلم الناس ذلك الوقت ان ثمن السلعة يساوي اكثر مما سمي له وتعقبه بان الجهل بمقدار الاجرة باق قوله وقال -بن سيرين اذا قال بعه بكذا فما كان من ربح ف---لك او بيني وبينك فلا باس به وصله بن ابي شيبة ايضا من طريق يونس عنه وهذا اشبه بصورة المقارض من السمسار قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم	3327	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1796	false	230944908602303085	194	259	940	1241	1444	300	قال ما نراه الا نفسه AUTO 14----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اجر السمسرة-------------------------- ولم ير ابن سيرين وعطاء وابراهيم والحسن باجر السمسار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باسا وقال ابن عباس لا باس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك وقال ابن سيرين اذا قال بعه بكذا فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك فلا باس به وق-------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم	1796	6567650906074685918	281	494.0	219	1117	25.15666961669922	55	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03327	true	-8799818958106782511	249	292	1201	1404	1446	300	-بن سيرين اذا قال بعه بكذا فما كان من ربح فلك او بيني وبينك فلا باس به وصله بن ابي شيبة ايضا من طريق يونس عنه وهذا اشبه بصورة المقارض من السمسار قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم هذا	3327	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1797	false	1705274479247117831	93	126	501	652	1499	300	ابن سيرين اذا قال بعه بكذا فما كان من ربح فلك او بيني وبينك فلا باس به هذا قال به احمد----------------------------------------------- من الاءمة------ وقال النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم هذا	1797	6567650906074685918	132	227.5	101	204	64.70587921142578	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03330	true	5790573561721713049	83	106	475	595	1519	300	قوله وقال الشعبي لا يشترط المعلم الا ان يعطي شيءا فليقبله وقال الحكم لم اسمع احدا كره اجر المعلم واعطي الحسن دراهم عشرة	3330	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1798	false	-5675652927610360078	215	238	1085	1205	1523	300	الله وقال الشعبي لا يشترط المعلم الا ان يعطي شيءا فليقبله وقال الحكم لم اسمع احدا كره اجر المعلم واعطي الحسن دراهم عشرة	1798	6567650906074685918	118	234.0	95	120	98.33333587646484	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03350	true	-207485493053974176	242	289	1204	1436	1489	300	حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل------- المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه قضاء فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم الحديث وبين فيه انه ترك ذلك بعد ان فتح الله عليه الفتوح	3350	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1817	false	4591572614677311372	198	240	987	1191	1500	300	حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لم يصل علي من عليه المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي----- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما------------------------------ فتح الله عليه الفتوح	1817	6567650906074685918	181	317.0	143	239	75.73221588134766	35	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03350	true	-207485493053974176	223	289	1115	1436	1489	300	الله- صلي الله عليه وسلم به قوله فقال هل عليه دين سياتي بعد اربعة ابواب سبب هذا السءال من حديث --------------------------ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه قضاء فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي عليه والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم الحديث وبين فيه انه ترك ذلك بعد ان فتح الله عليه الفتوح	3350	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3737	false	-1721341379097713971	226	293	1083	1403	1439	300	النبي صلي الله عليه وسلم من ترك كلا او ضياعا فالي 5371 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك------ وفاء صلي----- والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما------------------------------ فتح الله عليه الفتوح	3737	6567650906074685918	209	319.0	163	361	57.894737243652344	37	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03368	true	-129186433573589970	206	264	1048	1337	1545	300	--------الغاءب والحاضر سواء قوله وكتب عبد الله بن عمرو اي بن العاص الي قهرمانه اي خازنه القيم بامره وهو الوكيل واللفظه فارسية قوله ان يزكي عن اهله اي زكاة الفطر ولم اقف علي اسم هذا القهرمان وقد اورد فيه حديث ---------ابي هريرة----------------- كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم جمل سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال اعطوه	3368	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1822	false	-1185759448889623910	37	89	200	456	1541	300	الشاهد والغاءب جاءزة------------ وكتب عبد الله بن عمرو------------ الي قهرمان---------------------ه وهو غاءب عن------------------ه ان يزكي عن اهله الصغير والكبير 2305 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم---- سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال اعطوه	1822	6567650906074685918	157	187.5	122	323	48.6068115234375	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03369	true	-228401098158612915	105	155	518	769	1514	300	باب اذا وهب شيءا لوكيل او شفيع قوم جاز يجوز في وكيل التنوين ويجوز تركه علي حد قوله بين ذراعي وجبهة الاسد ووقع عند الاسماعيلي لوكيل قوم او شفيع قوم قوله لقول النبي صلي الله عليه وسلم لوفد هوازن حين سالوه المغانم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نصيبي لكم	3369	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1824	false	6633514042001508145	23	51	109	247	1494	300	باب اذا وهب شيءا لوكيل او شفيع قوم جاز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقول النبي صلي الله عليه وسلم لوفد هوازن حين سالوه المغانم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نصيبي لكم	1824	6567650906074685918	138	264.0	110	251	54.980079650878906	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03370	true	220943049143188888	144	220	720	1094	1497	300	باب اذا وكل رجل رجلا ان يعطي شيءا ولم يبين كم يعطي فاعطي علي ما يتعارفه الناس اي فهو جاءز فيه حديث جابر في قصة بيعه الجمل وسياتي شرحه في كتاب الشروط وشاهد الترجمة منه قوله فيه يا بلال اقضه وزده فاعطاه اربعة دنانير وزاده قيراطا فانه لم يذكر قدر ما يعطيه عند امره باعطاء الزيادة فاعتمد بلال علي العرف في ذلك فزاده قيراطا 2185 قوله------------------------------------------ عن عطاء بن ابي رباح وغيره يزيد بعضهم علي بعض	3370	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1825	false	-5941143924926892967	147	181	735	896	1515	300	باب اذا وكل رجل----- ان يعطي شيءا ولم يبين كم يعطي فاعطي علي ما يتعارفه الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2309 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح وغيره يزيد بعضهم علي بعض	1825	6567650906074685918	119	82.0	92	416	28.605770111083984	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03370	true	220943049143188888	151	225	749	1117	1497	300	شيءا ولم يبين كم يعطي فاعطي علي ما يتعارفه الناس اي فهو جاءز فيه حديث جابر في قصة بيعه الجمل وسياتي شرحه في كتاب الشروط وشاهد الترجمة منه قوله فيه يا بلال اقضه وزده فاعطاه اربعة دنانير وزاده قيراطا فانه لم يذكر قدر ما يعطيه عند امره باعطاء الزيادة فاعتمد بلال علي العرف في ذلك فزاده قيراطا 2185 قوله--------------------------------------------------- عن عطاء بن ابي رباح وغير------------ه يزيد بعضهم علي بعض ول--------------------------م يبلغه كله- رجل----- منهم	3370	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1826	false	7255775696444701062	0	42	0	213	1460	300	شيءا ولم يبين كم يعطي فاعطي علي ما يتعارفه الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2309 ابن جريج بضم الجيم مصغرعبد الملك بن عبد العزيز عن عطاء بن ابي رباح وغيره بالجر وقوله يزيد بعضهم علي بعض استءناف لبيان تفاوتهم قال ولم يبلغه كلهم رجل واحد منهم	1826	6567650906074685918	116	50.5	90	463	25.05399513244629	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03377	true	-7574245576810755176	84	107	431	544	1461	300	باب اذا باع الوكيل شيءا فاسدا فبيعه مردود اورد فيه حديث ابي------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد------------------------ جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم بتمر برني	3377	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1830	false	-1051768709511606092	176	223	851	1079	1454	300	باب اذا باع الوكيل شيءا فاسدا فبيعه مردود 2312 حدثنا اسحاق حدثنا يحيي بن صالح حدثنا معاوية هو ابن سلام عن يحيي قال سمعت عقبة بن عبد الغافر انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم بتمر برني	1830	6567650906074685918	98	165.5	77	228	42.98245620727539	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03378	true	-7563778833464723798	60	231	317	1205	1583	300	جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم بتمر برني بفتح الموحدة وسكون الراء بعدها نون ثم تحتانية مشددة ضرب من التمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معروف قي-ل له ذلك لان كل تمرة تشبه البرنية وقد وقع عند احمد مرفوعا خير تمراتكم البرني يذهب الداء ولا داء فيه قوله كان عندي في رواية الكشميهني عندنا قوله ردء بالهمزة وزن عظيم قوله لنطعم النبي صلي الله عليه وسلم بالنون المضمومة ولغير ابي ذر بالتحتانية المفتوحة والعين مفتوحة ايضا وفي رواية مسلم لمطعم النبي صلي الله عليه وسلم بالميم قوله اوه اوه عين الربا عين الربا كذا فيه بالتكرار مرتين ووقع في مسلم مرة واحدة ومراده بعين الربا نفسه وقوله اوه كلمة تقال عند التوجع وهي مشددة الواو مفتوحة وقد تكسر والهاء ساكنة وربما حذفوها ويقال بسكون الواو وكسر الهاء وحكي بعضهم مد الهمزة بدل التشديد قال بن التين انما تاوه ليكون ابلغ في الزجر وقاله اما للتالم من هذا الفعل واما من سوء الفهم قوله فبع التمر ببيع اخر ثم اشتر به في رواية مسلم ولكن اذا اردت ان تشتري---- التمر فبعه ببيع اخر ثم اشتره	3378	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1831	false	-5319364102889964326	199	294	983	1445	1475	300	جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم-بتمر برني بفتح الباء-- وسكون الراء قال الجوهري--------------- ضرب من التمر ولم اجد احد ذكر وجه النسبة فيه قال في القاموس لفظ CHECK 12 باب الوكالة في الوقف ونفقته وان يطعم صديقا له وياكل بالمعروف فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال------------------------------------------------------- كان------------------------ عندنا تمر ردي فبعت منه صاعين بصاع--- لنطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك ----اوه اوه عين الربا عين الربا لا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل------------------------------------------------------------------- ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر----- ببيع اخر ثم اشتره	1831	6567650906074685918	247	268.5	193	1007	24.528301239013672	45	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03394	true	-5987764280811723972	153	270	732	1314	1462	300	ابي بكر وال عمر وال علي وجدتهم يفعلون ذلك واما اثر بن سيرين فتقدم مع القاسم بن محمد وروي سعيد بن منصور من وجه اخر عنه انه كان لا يري باسا ان يجعل الرجل للرجل طاءفة من زرعة او حرثه علي ان يكفيه مءنتها والقيام عليها قوله وقال عبد الرحمن بن الاسود كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع وصله بن ابي شيبة وزاد فيه واحمله الي علقمة والاسود فلو رايا به باسا لنهياني عنه وروي النساءي من طريق ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود قال كان عماي يزارعان بالثلث والربع وانا شريكهما وعلقمة والاسود يعلمان فلا يغيران قوله وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم	3394	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1842	false	-715358999112967861	7	44	37	214	1535	300	ابي بكر وال عمر وال علي وا-------------------------بن سيرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الرحمن بن الاسود كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم	1842	6567650906074685918	176	319.0	139	582	30.240549087524414	37	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03408	true	7584912207477501886	1	107	4	530	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم بل كل ما وجد من ذلك فهو في معناه تنبيه المعرس بمهملات وفتح الراء موضع التعريس وهو نزول اخر الليل للراحة 1 قوله----------------------------------------------------------------------------- باب اذا قال رب الارض اقرك ما اقرك الله ولم يذكر اجلا معلوما فهما علي تراضيهما اورد فيه حديث بن عمر في معاملة يهود خيبر اورده موصولا من طريق الفضيل بن سليمان ومعلقا من طريق بن جريج كلاهما عن موسي بن عقبة وساقه علي لفظ الرواية المعلقة وقد وصل مسلم طريق بن جريج واخرجها احمد عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الرزاق عنه بتمامها وسياتي لفظ فضيل بن سليمان في كتاب الخمس 2213 قوله ان عمر------------------------- اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز	3408	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1849	false	5997241801283133183	182	281	902	1381	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------------------- الليلة اتاني ات من ربي وهو بالعقيق ان صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة طرفه 1534 AUTO 17 باب اذا قال رب الارض اقرك ما اقرك الله ولم يذكر اجلا معلوما فهما علي تراضيهما 2338 حدثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا احمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال حدثني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر---- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهما اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز	1849	6567650906074685918	179	182.0	139	748	23.93048095703125	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03408	true	7584912207477501886	29	194	140	980	1532	300	باب اذا قال رب الارض اقرك ما اقرك الله ولم يذكر اجلا معلوما فهما علي تراضيهما اورد فيه حديث بن عمر في معاملة يهود خيبر اورده موصولا من طريق الفضيل بن سليمان ومعلقا من طريق بن جريج كلاهما عن موسي بن عقبة وساقه علي لفظ الرواية المعلقة وقد وصل مسلم طريق بن جريج واخرجها احمد عن عبد الرزاق عنه بتمامها وسياتي لفظ فضيل بن سليمان في كتاب الخمس 2213 قوله----- ان عمر---------- اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز سياتي سبب ذلك موصولا في كتاب الشروط قال الهروي جلي القوم عن مواطنهم واجلي بمعني واحد والاسم الجلاء والاجلاء وارض الحجاز هي ما يفصل بين نجد وتهامة قال الواقدي ما بين وجرة وغمس الطاءف نجد وما كان من وراء وجرة الي البحر تهامة ووقع هنا للكرماني تفسير الحجاز بما فسروا به جزيرة العرب الاتي في باب هل يستشفع باهل الذمة في كتاب الجهاد وهو خطا قوله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم الخ هو موصول لابن عمر قوله -------------وكانت الارض لما ظهر ------------عليها لله ولرسوله وللمسلمين	3408	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1850	false	2058394848927746613	92	168	469	860	1504	300	باب اذا قال رب الارض اقرك ما اقرك الله ولم يذكر اصلا معلوما فهما علي تراضيهما 2339 المقدام بكسر الميم وسكون القاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضيل بضم الفاء مصغر ابن جريج بضم الجيم مصغر ان عمر بن الخطاب اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز قال الجوهري سميت حجازا لانها حجزت -------------------------------------------------------------------------------------------------بين نجد وغور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض اي ارض خيبر حين ظهر عليها لله ولرسوله وللمسلمين	1850	6567650906074685918	221	300.0	172	880	25.113636016845703	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03416	true	-3379649287028975094	213	287	1088	1455	1523	300	باب ما جاء في الغرس ذكر فيه حديث سهل بن سعد ان كنا لنفرح بيوم الجمعة الحديث وقد تقدم شرحه مستوفي في كتاب الجمعة وغرضه منه هنا 2222 قوله كنا نغرسه في اربعاءنا وقد تقدم تفسير الاربعاء وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------سلق بكسر السين وقوله لا اعلم ال-------------ا انه قال ليس فيه شحم ولا ودك -----------الودك بفتحتين دسم اللحم وهو من قول يعقوب وحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة 2223------------ يقولون ان ابا هريرة يكثر اي رواية الحديث قوله والله الموعد	3416	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1855	false	-6996175027810925555	59	151	317	775	1545	300	باب ما جاء في الغرس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2350 قتيبة بضم القاف مصغر عن ابي حازم بالحاء المهملة سلمة بن دينار كانت عجوز اي من الانصار تاخذ اصول سلق بكسر السينبقل معروف كنا نغرس علي اربعاءنا انه قال ليس فيه شحم ولا ودك فاذا صلينا الجمعة زرناها فقربته الينا فكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة طرفه 938 2350 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يقولون ان ابا هريرة ي---------كثر الحديث----- والله الموعد	1855	6567650906074685918	122	33.0	94	637	19.15227699279785	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03445	true	7973267291423168828	57	138	297	676	1502	300	باب الرجل يكون له ممر او شرب في حاءط او--- نخل هو من اللف والنشر اي له حق المرور في الحاءط او نصيب في النخل قوله-------------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم من باع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع تقدم موصولا في باب من باع نخلا قد ابرت من طريق مالك عن نافع عن بن عمر ووصله بمعناه في هذا الباب قوله--------------------------------------------------------------------- وللباءع الممر والسقي حتي يرفع اي ثمرته وكذلك رب العرية وهذا كله من كلام المصنف- استنبطه من الاحاديث	3445	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1871	false	8936447618448638080	103	171	528	863	1491	300	باب الرجل يكون له ممر او شرب في حاءط او في نخل عطف النخل عل-----------------------ي الحاءط في عطف العام علي الخاص لان الحاءط نخل عليه حاءط وقال النبي صلي الله عليه وسلم من باع نخلا بعد ان توبر فثمرتها للباءع قد سلف -------------------------------------------------------------------------------هذا التعليق مسندا في ابواب البيع وقد ذكرنا ان التابير ادخال شحم ذكر النخل في الانثي وللباءع الممر والسقي هذا--------------------------------------- من كلام البخاري استنبطه من ال--حديث	1871	6567650906074685918	183	248.0	141	478	38.28451919555664	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03452	true	6981589810278438227	136	182	696	915	1507	300	فقال --------له ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها وامر بحبسه ثم اورد المصنف فيه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ذر----------------- كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصر----- احدا قال ما احب انه يحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينارا ارصده لدين	3452	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1874	false	4928365165313826569	143	220	704	1068	1470	300	وقال الله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا 2388 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن الاعمش عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصر يعني احدا قال ما احب انه يحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينارا ارصده لدين	1874	6567650906074685918	187	311.0	145	364	51.373626708984375	35	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03453	true	2772419101544086738	59	180	305	888	1474	300	الاكثرون اي مالا و--الاقلون اي ثوابا-- الا من ذكر وقوله----------------------------------------------------- وقليل ما هم ما زاءدة او صفة وقوله مكانك بالنصب محذوف العامل اي الزم مك----------------انك وقوله -----------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله الذي سمعت خبره محذوف تقديره ما هو وقوله وم-----------------------------------------------------------------------------------------------ن فعل كذا وكذا فسر في الرواية الاتية في الرقاق وان زني وان سرق ووقع في رواية المستملي هنا وان بدل ومن 2259 قوله عقب حديث ابي هريرة في معني حديث ابي ذر رواه صالح وعقيل عن الزهري يعني عن------------------------ عبيد ال-----------------------------------------------له عن ابي هريرة وطريقهما موصول في الزهريات لمحمد بن يحيي الذهلي قوله لو كان لي مثل احد ذهبا قال بن مالك فيه وقوع التمييز بعد مثل وهو قليل ونظيره قوله تعالي ولو جءنا بمثله مددا قوله ما يسرني ان لا يمر	3453	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1875	false	-8193381508551611369	127	266	644	1288	1449	300	الاكثرون--- مالا هم الاقلون اجرا ونجاة الا من قال هكذا وهكذا كناية عن صرف المال في وجوه الخير في الجهات كلها وقليل ما هم ما زاءدة لتاكيد معني القلة--------------------- اي الموفق في الناس وقال مكانك وتقدم غير بعيد فسمعت صوتا فاردت ان اتيه ثم ذكرت قوله مكانك حتي اتيك فلما جاء قلت يا رسول الله الذي سمعت او قال الصوت الذي سمعت قال وهل سمعت قلت نعم قال اتاني جبريل عليه السلام فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان فعل كذا وكذا ----------------------------قال نعم طرفه 1237 2389 حدثنا احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا اب-------------------------------------------------------------------------------ي عن يونس قال ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- لو كان لي مثل احد ذهبا----------------------------------------------------------------------------------------- ما يسرني ان لا يمر	1875	6567650906074685918	181	134.0	131	893	20.268756866455078	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03466	true	6772131200181109215	8	111	45	543	1486	300	باب من اخر الغريم الي الغد او نحوه ولم ير ذلك مطلا ذكر فيه حديث جابر في قصة----------- دين ابيه معلقا وقد تقدم موصولا قريبا من طريق بن كعب بن مالك عن جابر لكنه ليس فيه قوله ولم يكسره لهم وذكرها في حديثه في كتاب الهبة كما سياتي واستنبط من قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- ساغدو عليكم جواز تاخير القسمة لانتظار ما فيه مصلحة لمن عليه الدين ولا يعد ذلك مطلا تنبيه سقطت هذه الترجمة وحديثها من رواية النسفي ولم يذكرها بن بطال ولا اكثر الشراح قوله باب من باع مال المفلس او المعدم فقسمه بين الغرماء او اعطاه حتي ينفق علي نفسه	3466	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1883	false	9066636367131857011	229	298	1108	1446	1456	300	باب من اخر الغريم الي الغد او نحوه ولم ير ذلك مطلا وقال جابر اشتد الغرماء في حقوقهم في دين ابي فسالهم النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان يقبلوا ثمر حاءطي فابوا فلم يعطهم الحاءط ولم يكسره لهم قال ساغدو عليك غدا فغدا علينا حين اصبح فدعا في ثم--------------------------------------------------------------------------------------------رها بالبركة فقضيتهم AUTO 16----- باب من باع مال المفلس او المعدم فقسمه بين الغرماء او اعطاه حتي ينفق علي نفسه	1883	6567650906074685918	178	244.0	137	570	31.228069305419922	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03466	true	6772131200181109215	3	111	20	543	1486	300	الباءع والله اعلم 1 قوله باب ---من اخر الغريم الي الغد او نحوه ولم ير ذلك مطلا ذكر فيه ----حديث جابر في قصة دين ابيه معلقا وقد تقدم موصولا قريبا من طريق بن كعب بن مالك عن جابر لكنه ليس فيه قوله ولم يكسره لهم وذكرها في حديثه في كتاب الهبة كما سياتي واستنبط من قوله صلي الله عليه وسلم ساغدو- عليكم جواز تاخير القسمة لانتظار ما فيه مصلحة لمن عليه الدين ولا يعد ذلك مطلا تنبيه سقطت هذه الترجمة وحديثها من رواية النسفي ولم يذكرها بن بطال ولا اكثر الشراح قوله باب من باع مال المفلس او المعدم فقسمه بين الغرماء او اعطاه حتي ينفق علي نفسه	3466	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1884	false	6982619490276255781	84	134	400	645	1411	300	الباقي والمضاربة مع الغرماء باب من اخر الغريم الي الغد و--نحوه ولم ير ذلك مطلا استدل عليه بحديث جابر حيث قال رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ساغدوا------------------------------------------------- عل------يك ولم ي-ر ذلك من المطل باب----------------------------------------------------------------------------------- من باع مال المفلس او المعدم فقسمه بين الغرماء او اعطاه حتي ينفق علي نفسه	1884	6567650906074685918	181	271.0	141	531	34.08662796020508	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03467	true	-6077906843530014807	184	283	901	1387	1476	300	وقال عطاء وعمرو بن دينار هو الي اجله في القرض وصله عبد الرزاق عن بن جريج عنهما 2274 قوله وقا----------------------------------------------------------------------ل الليث الخ ذكر طرفا من حديث الذي اسلف الف دينار وقد تقدم الكلام عليه مستوفي في باب الكفالة 1 قوله باب الشفاعة في وضع الدين اي في تخفيفه ذكر فيه حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر في دين ابيه وفيه حديثه في قصة بيع الجمل جمعهما في سياق واحد والمقصود منه 2275 قوله فطلبت الي اصحاب الدين ان يضعوا بعضا فاب--------وا------------------------------- فاستشفعت بالنبي صلي الله عليه وسلم عليهم فابوا الحديث وقوله في هذه الرواية صنف تمرك اي اجعل كل صنف وحده وقوله علي	3467	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1885	false	126389503708092361	113	235	570	1195	1508	300	وقال عطاء وعمرو بن دينار هو الي اجله في القرض قال به مالك وابو حنيفة وحديث الاسراءيلي المذكور بعده ايضا دليل لهما والا يكون ذكر الاجل ضاءعا والجواب للشافعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استقرض بعيرا ولم ي---------------------------------------------------------------------------------------------ذكر فيه الاجل وحديث الاسراءيلي محمول علي ان ذلك كان في شرعهم فذكر الحديثاي حديث الاسراءيلي بطوله وقد سلف وسيعيده مرارا CHECK 18 باب الشفاعة في وضع الدين 18 باب الشفاعة في وضع الدين 2405 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن عامر عن جابر رضي الله عنه قال اصيب عبد الله وترك عيالا ودينا----------------------------------- فطلبت الي اصحاب الدين ان يضعوا بعضا من دينه فابوا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاستشفعت به -----------------------عليهم فابوا فقال -----------------------صنف تمرك كل شء منه علي ----------------	1885	6567650906074685918	148	124.5	112	815	18.159509658813477	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03468	true	-7916038544714161090	117	214	614	1107	1561	300	باب ما ينهي عن اضاعة المال وقول الله تبارك وتعالي والله لا يحب الفساد كذا للاكثر ووقع في رواية النسفي ان الله لا يحب الفساد والاول هو الذي وقع في التلاوة قوله ولا يصلح عمل المفسدين كذا للاكثر ولابن شبويه والنسفي لا يحب بدل لا يصلح قيل وهو سهو ووجهه عندي ان ثبت انه لم يقصد التلاوة لان اصل التلاوة ان الله لا يصلح عمل المفسدين قوله وقال-------- اصلواتك تامرك ان نترك الي قوله---------------------------- ما نشاء قال المفسرون كان ينهاهم عن افسادها فقالوا ذلك اي ان شءنا حفظناها وان شءنا طرحناها قوله وقال ولا تءتوا السفهاء اموالكم	3468	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1886	false	-8112659861148628088	195	235	946	1143	1464	300	باب ما ينهي عن اضاعة المال وقول الله -------تعالي والله لا يحب الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساد و لا يصلح عمل المفسدين----- وقال في قوله اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء و---------------------------------------------------------------------------------------قال ولا تءتوا السفهاء اموالكم	1886	6567650906074685918	148	236.5	118	529	27.97731590270996	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03470	true	-2615264752843671788	150	245	768	1273	1566	300	عبد الملك بن ميسرة اخبرني هو من تقديم الراوي علي الصيغة وهو جاءز عندهم وبن ميسرة المذكور هلالي كوفي تابعي يقال له الزراد بزاي ثم راء ثقيلة وشيخه النزال بفتح النون وتشديد الزاي بن سبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة هلالي ايضا من كبار التابعين وذكره بعضهم في الصحابة لادراكه وليس له في البخاري سوي هذا الحديث عن عبد الله بن مسعود واخر في الاشربة عن علي وقد اعاد حديث الباب في احاديث الانبياء وفي فضاءل القران وياتي الكلام عليه مستوفي هناك والمقصود منه هنا قوله فاخذت بيده فاتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم	3470	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1889	false	-13358765296175609	187	221	941	1109	1538	300	عبد الملك بن ميسرة اخبرني قال سمعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النزال سمعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله يقول سمعت رجلا قرا اية سمعت من النبي صلي الله------------------------------------------------------- عليه وسلم خلافها---------------------- فاخذت بيده فاتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم	1889	6567650906074685918	106	125.5	81	505	20.99009895324707	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03486	true	4683827989413880102	21	51	105	241	1488	300	يقول يزيد ان لم تعرف------------------------------------------------- استنفق بها صاحبها اي م--------------لتقطها وكانت وديعة عنده قال يحيي -هذا الذي لا ادري اهو في الحديث----------------------------- ام شء من عنده اي من عند يزيد	3486	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1902	false	-7849802643910837673	108	151	491	694	1386	300	يقول يزيد ان لم تعرف بضم التاء وفتح الراء علي بناء المجهول من المعرفة استنفق بها صاحبها اي استمتع بها من التقطها ف----------------قال يحيي فهذا----- لا ادري افي -----حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ام شء من عنده اي من عند يزيد	1902	6567650906074685918	106	152.0	81	229	46.2882080078125	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03497	true	-2913823880341128464	49	74	244	362	1552	300	باب اذا جاء صاحب اللقطة بعد سنة ردها عليه لانها وديعة عنده اورد فيه حديث زيد بن خالد من طريق اسماعيل بن جعفر عن ربيعة	3497	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1906	false	545798077156211406	257	280	1287	1402	1525	300	باب اذا جاء صاحب اللقطة بعد سنة ردها عليه لانها وديعة عنده 2436 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا--- اسماعيل بن جعفر عن ربيعة	1906	6567650906074685918	86	152.0	67	118	72.88135528564453	17	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03497	true	-2913823880341128464	271	300	1402	1552	1552	300	حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه شك من الراوي والوجنة ما ارتفع من الخدين وفيها اربع لغات بالواو والهمزة والفتح فيهما والكسر 1 قوله باب هل ياخذ اللقطة ولا-	3497	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1907	false	-8782718982081284644	226	252	1117	1240	1461	300	حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها طرفه 91 AUTO 10---------------------------- باب هل ياخذ اللقطة ولا	1907	6567650906074685918	59	61.0	45	151	39.07284927368164	10	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03499	true	755633821518241115	162	220	797	1103	1560	300	قوله ثم اتيته الرابعة فقال اعرف عدتها هي رابعة باعتبار مجيءه الي النبي صلي الله عليه وسلم وثالثة باعتبار التعريف ول--------------هذا قال في الرواية الماضية اول ابواب اللقطة ثلاثا وقال فيها فلا ادري -ثلاثة احوال او حولا واحدا وقد تقدم اختلاف رواته في ذلك بما يغني عن اعادته 1 قوله باب من عرف اللقطة ولم يدفعها الي السلطان	3499	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1908	false	186293882123813586	173	222	860	1112	1492	300	حولا ثم اتيته الرابعة فقال اعرف عدتها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا استمتع بها حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن سلمة بهذا قال فلقيته بعد بمكة فقال --------------------------------لا ادري اثلاثة احوال او حولا واحدا طرفه 2426 AUTO 11------------------------------------- باب من عرف اللقطة ولم يدفعها الي السلطان	1908	6567650906074685918	127	156.0	99	321	39.56386184692383	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03506	true	519861228474195853	149	205	735	1023	1458	300	ابراهيم اي النخعي كانوا اي السلف يكرهو------------------------------ن ان يستذلوا ب----------------------------الذال المعجمة من الذل وهو بضم اوله وفتح المثناة وهذا الاثر وصله عبد بن حميد وبن عيينة في تفسيرهما في تفسير الاية المذكورة 1 قوله باب عفو المظلوم لقوله تعالي ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا وجزاء سيءة سيءة	3506	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1915	false	-1593504893768362194	241	293	1252	1527	1561	300	ابراهيم---------- كانوا--------- يكرهون اي السلف من الصحابة والتابعين ان يستذلوا علي بناء المجهول من الذل بضم الذال المعجمة فاذا قدروا عفوا والاحاديث في باب فضل العفو كثيرة مشهورة AUTO 7 ----------------------------------------------------باب عفو المظلوم لقوله تعالي ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا وجزاء سيءة سيءة	1915	6567650906074685918	159	244.0	128	346	45.953758239746094	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03514	true	9010101739126585874	118	203	589	1005	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتاذن له وسياتي الكلام عليه في الاطعمة ايضا وقوله 2324 فيه وابصر في وجه النبي صلي الله عليه وسلم هي جملة حالية اي انه قال لغلامه اصنع لي في حال رءيته تلك وقوله فتبعهم رجل ف-------قال------------------------- ان هذا--- اتبعنا بتشديد التاء قال بن التين هو افتعل من تبع وهو بمعناه وخبط الداودي هنا لظنه انها همزة قطع فقال معني اتبعنا سار معنا وتبعهم اي لحقهم واطال بن التين في تعقب كلامه 1 قوله باب قول الله تعالي وهو الد الخصام	3514	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1921	false	-1243301486447553750	139	185	680	899	1446	300	النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة------------------------------------------------- وابصر في وجه النبي صلي الله عليه وسلم الجوع فدعا---------------------------------------------------ه فتبعهم رجل لم يدع فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا قد اتبعنا اتاذن له قال نعم طرفه 2081 AUTO 15------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب قول الله تعالي وهو الد الخصام	1921	6567650906074685918	135	126.0	104	451	29.933481216430664	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03524	true	-7050743575468568946	184	215	950	1106	1561	300	قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا الحديث وسياتي الكلام عليه في النكاح ايضا وكانه اورده لقوله فجلس في علية له فجاء عمر فقال اطلقت نساءك فان	3524	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1933	false	7287515120142875591	7	31	32	146	1474	300	قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهر-----------------------------------------ا وكانت انفكت قدم-ه فجلس في علية له فجاء عمر فقال اطلقت نساءك قال	1933	6567650906074685918	104	187.0	80	156	66.66666412353516	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03536	true	-4949907487543174666	191	236	960	1185	1491	300	------ابو داود والنساءي من طريق جسرة بفتح الجيم وسكون المهملة عن عاءشة قالت ما رايت صانعة طعاما مثل صفية اهدت--------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-- اناء فيه طعام فما ملكت نفسي ان كسرته فقلت يا رسول الله ------------------ما كفارته------- قال اناء كاناء وطعام كطعام	3536	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3650	false	-2110777920007563515	246	289	1262	1481	1534	300	احمد وابو داود والنساءي-------------------------------------- عن عاءشة----- ما رايت صانعة طعاما مثل صنعتها ارسلت طعاما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفي اناء و---------ما ملكت نفسي ان كسرته فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلمما كفارة ما فعلت قال اناء كاناء وطعام كطعام	3650	6567650906074685918	160	224.5	126	272	58.82352828979492	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03537	true	7737638732617153311	42	88	215	459	1615	300	فضربت التي------------------------- في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت والفلق بالسكون الشق ودلت الرواية الاخري علي انها انشقت ثم انفصلت قوله فضمها في رواية بن علية فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم	3537	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3650	false	-2110777920007563515	94	128	487	663	1534	300	فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت--------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم	3650	6567650906074685918	151	281.0	122	269	56.133827209472656	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03537	true	7737638732617153311	118	144	622	750	1615	300	حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها قوله فدفع القصعة الصحيحة زاد بن علية الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت	3537	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3651	false	-3754076582342503350	6	28	30	141	1510	300	حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها----- فدفع الصحفة الصحيح------------ة الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت	3651	6567650906074685918	108	197.0	86	128	84.375	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03549	true	3252025133717953644	66	94	319	452	1408	300	وجاء علي بن ابي طالب فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وق-----ال الاخر لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3549	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1954	false	3177259487070867885	58	87	270	408	1430	300	وجاء علي بن ابي طالب فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وقال الاخر لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1954	6567650906074685918	133	263.0	105	138	96.3768081665039	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03585	true	-5813512417331552391	154	182	786	922	1504	300	قلت هو حر لوجه الله فاعتقه اي باللفظ المذكور وليس المراد انه اعتقه بعد ذلك وهذه الفاء هي التفسيرية قو---------------------------------------------------------------------------------------له لم يقل ابو كريب عن ابي اسامة حر	3585	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1969	false	3722170232779897442	174	210	825	1000	1433	300	قلت هو حر لوجه الله هذا موضع الدلالة عل------------------------------------------------ي الترجمة وقد تقدم في الحديث قبله اشهدك والاشهاد ليس بشرط لكنه اولي لءلا يخدعه الشيطان قال ابو عبد الله لم يقل ابو كريب عن ابي اسامة حر	1969	6567650906074685918	63	83.0	47	223	28.251121520996094	13	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03587	true	6075398268477629921	26	139	126	664	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم ام ولد زمعة امة ووليدة فدل علي انها لم تكن عتيقة اه فعلي هذا فهو ميل منه الي انها لا تعتق بموت السيد وكانه اختار احد التاويلين في الحديث الاول وقد تقدم ما فيه قال الكرماني وبقية كلامه لم تكن عتيقة من هذا الحديث -------لكن من يحتج بعتقها في هذه الاية الا ما ملكت ايمانكم يكون-- له ذلك --حجة قال الكرماني كانه اشار الي ان تقرير النبي صلي الله عليه وسلم عبد بن زمعة علي قوله امة------------------------------------------------------------------------ ابي ينزل منزلة القول منه صلي الله عليه وسلم ووجه الدلالة مما قال ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخطاب في الاية---------- للمءمنين وزمعة لم يكن مءمنا فلم يكن له ملك --يمين فيكون ما في يده	3587	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1971	false	-2325796476000684725	6	133	26	641	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم ام ولد زمع----ة ووليدة------------- لم تكن بهذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث عتيقة ولكن من يحتج لعتقها في هذه الاية الا ما ملكت ايمانكم النساء له ذلك الحجة قال بعض الشارحين ما معني هذا الكلام ثم قال معناه ان الخصمين اطلقا عليها AUTO 9 باب بيع المدبر 2534 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن دينار سمعت جابر بن---- عبد ال-----له رضي الله عنه---------------------ما قال اعتق رجل منا عبدا له عن دبر فدعا النبي صلي الله عليه وسلم به فباعه قال جابر مات الغلام عام اول طرفه 2141 الامة والوليدة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قرر ذلك فكان ذلك كالتسمية منه ولما كان الخطاب في ما ملكت ايمانكم للمءمنين وزمعة لم يكن مءمنا -لم يكن له ملك اليمين فيكون ما في يده	1971	6567650906074685918	233	287.5	177	819	28.449329376220703	39	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03588	true	264745147124932800	252	289	1295	1471	1527	300	قال ابو عبد الله يعني المصنف سمي النبي صلي الله عليه وسلم ام ولد زمعة امة ووليدة فلم تكن عتيقة لهذا الحديث------ ولكن من يحتج بعتقها في هذه الاية الا ما ملكت ايمانكم يكون-- له ذلك --حجة	3588	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1971	false	-2325796476000684725	1	35	5	168	1469	300	قال ابو عبد الله------------ سمي النبي صلي الله عليه وسلم ام ولد زمع----ة ووليدة -لم تكن ب------هذا الحديث عتيقة ولكن من يحتج لعتقها في هذه الاية الا ما ملكت ايمانكم النساء له ذلك الحجة	1971	6567650906074685918	147	240.0	114	186	79.03225708007812	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03632	true	8910236817157942555	21	52	118	243	1383	300	وقالت عاءشة هو عبد ما بقي عليه شء وقال زيد بن ثابت ما بقي عليه درهم وقال -بن عمر هو عبد ان عاش وان مات وان جني ما بقي عليه شء	3632	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1989	false	5472680888352384851	252	283	1266	1392	1485	300	وقالت عاءشة هو عبد ما بقي عليه شء وقال زيد بن ثابت ما بقي عليه درهم وقال ابن عمر هو عبد ان عاش وان مات وان جني ما بقي عليه شء	1989	6567650906074685918	125	245.0	94	126	99.20635223388672	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03632	true	8910236817157942555	21	52	118	243	1383	300	وقالت عاءشة هو عبد ما بقي عليه شء و--قال زيد بن ثابت ما بقي عليه درهم وقال -بن عمر هو عبد ان عاش وان مات وان جني ما بقي عليه شء	3632	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1990	false	2172796960122180629	54	85	261	389	1475	300	وقالت عاءشة هو عبد ما بقي عليه درهم وقال زيد بن ثابت ما بقي عليه درهم وقال ابن عمر هو عبد ان عاش وان مات وان جني ما بقي عليه شء	1990	6567650906074685918	121	233.5	91	128	94.53125	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03643	true	-4362497154247257090	91	123	479	635	1545	300	شهاب عن----- الحذاء ------------------عن ام عطية ق--------------الت بعثت الي نسيبة الانصارية بشاة فارسلت الي عاءشة-------------- منها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عندكم شء قالت لا الا ما ارسلت به نسيبة	3643	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1289	false	-4417870454447971993	25	67	119	321	1508	300	شهاب عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت بعث -الي نسيبة الانصارية بشاة فارسلت الي عاءشة رضي الله عنها منها فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم عندكم شء فقلت لا الا ما ارسلت به نسيبة	1289	6567650906074685918	142	240.5	112	207	68.59903717041016	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03644	true	-1819789325121254513	119	220	579	1088	1468	300	باب من اهدي الي صاحبه وتحري بعض نساءه دون بعض يقال تحري الشء اذا قصده دون غيره 2441 قوله حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت كان الناس يتحرون بهداياهم يومي وقالت ام سلمة ان صواحبي اجتمعن فذكرت له فاعرض عنها هكذا اورده مختصرا جدا وقد اخرجه ابو عوانة وابو نعيم والاسماعيلي من طريق محمد بن عبيد زاد الاسماعيلي وخلف ب------------------ن هشام كلاهما عن حماد بن زيد بهذا الاسناد بلفظ كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة فاجتمعن صواحبي الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة فقلن لها خبري رسول الله صلي الله عليه وسلم --ان	3644	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1999	false	-4897956515437324516	178	272	870	1330	1468	300	باب من اهدي الي صاحبه وتحري بعض نساءه دون بعض 2580 حد--------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان الناس يتحرون بهداياهم يومي وقالت ام سلمة ان صواحبي اجتمعن فذكرت له فاعرض عنه-------------------------------------------------------------------ا طرفه ---2574 2581 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن هشام ----------------------------------------------------------------------------------------------بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة ---وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان	1999	6567650906074685918	257	305.5	199	673	38.18722152709961	46	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03644	true	-1819789325121254513	200	249	983	1222	1468	300	الناس يتحرون بهداياهم يوم عا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة فاجتمعن صواحبي الي ام سلمة فقلن لها خبري رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يامر الناس ان يهدوا ل--ه حيث--- كان قا--------------لت فذكرت ذلك ام سلمة للنبي صلي الله عليه وسلم قالت فاعرض عني قالت فلما عاد الي ذكرت له ذلك فاعرض عني	3644	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2757	false	-4401771820505187108	211	283	1049	1408	1484	300	الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة اي يتقصدون ليكون عيش رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اليوم هنيءا اشتقاقه من الحري علي وزن الغني معناه اللباقة والخلاقة الخير كما تريده عاءشة فم------------------------------------ري رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يامر الناس ان يهدوا اليه حيث ما كان او حيث ما دار قالت فذكرت ذلك ام سلمة للنبي صلي الله عليه وسلم قالت فاعرض عني----- فلما عاد الي ذكرت له ذاك فاعرض عني	2757	6567650906074685918	193	347.5	152	400	48.25	35	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03646	true	-5750383013991468314	31	235	176	1179	1514	300	فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة ياتي شرحه في مناقب عاءشة ان شاء الله تعالي قوله ثم انهن دعون فاطمة في رواية الكشميهني دعين وروي بن سعد من مرسل علي بن الحسين ان التي خاطبتها بذلك منهن زينب بنت جحش وان النبي صلي الله عليه وسلم سالها ارسلتك زينب قالت زينب وغيرها قال اهي التي وليت ذلك قالت نعم قوله ان نساءك ينشدنك----- العدل في بنت ابي بكر اي يطلبن منك العدل وفي رواية الاصيلي يناشدنك الله العدل اي يسالنك بالله العدل والمراد به التسوية بينهن في كل شء من المحبة وغيرها زاد في رواية محمد بن عبد الرحمن عن عاءشة عند مسلم ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنت عليه وهو مضطجع معي في مرطي فقالت يا رسول الله ان ازواجك ارسلنني يسالنك العدل في بنت بن ابي قحافة وابو قحافة هو والد ابي بكر قوله فقال يا بنية الا تحبين ما احب قالت بلي زاد مسلم في الرواية المذكورة قال فاحبي هذه فقامت فاطمة حين سمعت ذلك قوله فرجعت اليهن فاخبرتهن زاد مسلم فقلن لها ما نراك اغنيت عنا من شء قوله فابت ان ترجع في رواية مسلم فقالت والله لا اكلمه فيها ابدا قوله فارسلن زينب بنت جحش	3646	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2000	false	-7894774864850674392	221	293	1065	1413	1452	300	فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة قالت فقالت اتوب الي الله من اذاك يا رسول ال--له ثم انهن دعون فاطمة----------------------------------------------------------------------------------------- بنت ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فارسلن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تقول-------------------------- ان نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابي بكر فكلمته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال يا بنية الا تحبين ما احب قالت بلي------------------------------------------------------------------------- فرجعت اليهن فاخبرتهن--------- فقلن ارجعي الي----------------------ه فابت ان ترجع فار--------------------------------------------------سلن زينب بنت جحش	2000	6567650906074685918	241	352.5	185	1008	23.908729553222656	45	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03646	true	-5750383013991468314	31	251	176	1259	1514	300	فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عاءشة ياتي شرحه في مناقب عا-------------------------ءشة ان شاء الله تعالي قو-------------------------------------له ثم ا-نهن دعون فاطمة في رواية الكشميهني دعين وروي بن سعد من مرسل علي بن الحسين ان التي خاطبتها بذلك منهن زينب بنت جحش وان النبي صلي الله عليه وسلم سالها ارسلتك زينب قالت زينب وغيرها قال اهي التي وليت ذلك قالت نعم قوله ان نساءك ينشدنك العدل في بنت ابي بكر اي يطلبن منك العدل وفي رواية الاصيلي يناشدنك الله العدل اي يسالنك بالله العدل والمراد به التسوية بينهن في كل شء من المحبة وغيرها زاد في رواية محمد بن عبد الرحمن عن عاءشة عند مسلم ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنت عليه وهو مضطجع معي في مرطي فقالت يا رسول الله ان ازواجك ارسلنني يسالنك العدل في بنت بن ابي قحافة------------------------------ وابو قحافة هو والد ابي بكر قوله --------فقال يا بنية الا تحبين ما احب قالت بلي زاد مسلم في الرواية المذكورة قال فاحبي هذه فقامت فاطمة حين سمعت ذلك قوله فرجعت اليهن فاخبرتهن زاد مسلم فقلن لها ما نراك اغنيت عنا من شء قوله فابت ان ترجع في رواية مسلم فقالت والله لا اكلمه فيها ابدا قوله فارسلن زينب بنت جحش زاد مسلم وهي التي كانت تساميني منهن في المنزلة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	3646	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2001	false	-4525119636779019134	118	198	580	975	1482	300	فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة الا عا-------------------------ءشة اشار بهذا الي انها مفضلة من عند الله فلا تساويهن فلما سمعت مقالته قالت اتوب الي الله ثم ارسلت اليه فاطمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نساءك ينشدنك العدل في بنت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قحافة بفتح الياء من نشدت الشء طلبته وابو قحافة بضم القافاسمه عثمان جد عاءشة فقال يا بنية الا تحبين ما احب رد عليها بالطف وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فارسلت زينب بنت جحش--------- وه-----ي كانت تسامي عاءشة ف-ي المنزلة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	2001	6567650906074685918	232	312.0	180	1184	19.594594955444336	39	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03647	true	2909418110306656792	25	166	125	816	1506	300	ونالت منها قوله -فسبتها حتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لينظر الي عاءشة هل تكلم في رواية مسلم وانا ارقب رسول الله صلي الله عليه وسلم وارقب طرفه هل ياذن لي فيها قالت فلم تبرح زينب حتي عرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكره ان انتصر وفي هذا جواز العمل بما يفهم من القراءن لكن روي النساءي وبن ماجة مختصرا من طريق عبد الله البهي عن عروة عن عاءشة قالت دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني فردعها النبي صلي الله عليه وسلم فابت فقال سبيها فسببتها حتي جف ريقها في فمها وقد ذكرته في باب انتصار الظالم من كتاب المظالم فيمكن ان يحمل علي التعدد قوله فتكلمت عاءشة ترد علي زينب حتي اسكتتها في رواية لمسلم فلما وقعت بها لم انشبها ان اثخنتها غلبة ولابن سعد فلم انشبها ان افحمتها قوله ف----------------------------------------قال انها بنت ابي بكر	3647	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2001	false	-4525119636779019134	11	49	56	242	1482	300	-------وهي قاعدة فسبتها حتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لينظر الي عاءشة هل تكلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتكلمت عاءشة ترد علي زينب حتي اسكت---------------------------------------------------------------------------------------تها قالت فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي عاءشة وقال انها بنت ابي بكر	2001	6567650906074685918	134	223.0	105	732	18.306011199951172	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03649	true	-6697813498855981222	214	245	1085	1237	1498	300	اعلم 1 قوله باب ما لا يرد من الهدية كانه اشار الي ما رواه التر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي من حديث بن عمر مرفوعا ثلاث لا ترد الوساءد والدهن واللبن قال الترمذي يعني بالدهن -الطيب	3649	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2002	false	722710485839572108	102	173	490	853	1466	300	الله بما هو باب ما لا يرد من الهدية 2582 عزرة بن ثابت بفتح العين والزاي المعجمة والراء المهملة ثمامة بضم المثلثة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب قال ابن بطال انما لم يرد الطيب لانه كان يلازم مناجاة الملاءكة قلت هذا انما يلاءم استعمال الطيب والحق في وجه ذلك ان رده لا يحسن تفاءلا وفي الترمذي--------------- مرفوعا ثلاث لا ترد الوساءد والدهن واللبن -------------وفسر الدهن بالطيب	2002	6567650906074685918	87	122.5	67	391	22.250638961791992	13	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03652	true	-8162973720205041605	6	83	36	437	1536	300	ويعطي الاخرين قول--------------ه وقال النبي صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين اولادكم في العطية سياتي موصولا في الباب الذي بعده بدون قوله في العطية وهي بالمعني وقد اخرجه الطحاوي من طريق مغيرة عن الشعبي عن النعمان فذكر هذه الزيادة ولفظه سووا بين اولادكم في العطية كما تحبون ان يسووا بينكم في البر وياتي حديث بن عباس ايضا في اواخر الباب قوله وهل للوالد ان يرجع في عطيته يعني لولده وما ياكل من مال ولده بالمعروف ولا يتعدي	3652	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2003	false	-1333738274827856590	203	234	1028	1188	1501	300	ويعطي الاخرين مثله ولا يشهد عليه وقال النبي صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين اولادكم في الع----------------------------------------------------طية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهل للوالد ان يرجع في عطيت-----------ه وما ياكل من مال ولده بالمعروف ولا يتعدي	2003	6567650906074685918	144	229.0	116	415	34.698795318603516	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03654	true	6120701599742280667	12	61	60	295	1456	300	اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية الشعبي في ال----------------------------------------------------------------باب الذي يليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية	3654	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2004	false	3095299314508375397	183	271	884	1305	1450	300	اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه طرفاه 2650 13 باب الاشهاد في الهبة 2587 حدثنا حامد بن عمر حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية	2004	6567650906074685918	212	360.5	166	421	50.356292724609375	42	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03661	true	-7109231913160281419	160	300	810	1513	1513	300	وقال عمر بن عبد العزيز لا يرجعان وصله عبد الرزاق ايضا عن الثوري عن عبد الرحمن بن زياد ان عمر بن عبد العزيز قال مثل قول ابراهيم قوله واستاذن النبي صلي الله عليه وسلم نساءه--- ان يمرض في بيت عاءشة وقال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه اما الحديث الاول فهو موصول في الباب من حديث عاءشة وسياتي الكلام عليه في اواخر المغازي ووجه دخوله في الترجمة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وهبن لها ما استحققن من الايام ولم يكن لهن في ذلك رجوع اي فيما مضي وان كان لهن الرجوع في المستقبل واما الحديث الثاني فهو موصول ايضا في اخره وياتي الكلام عليه بعد خمسة عشر بابا ووجه دخوله في الترجمة انه ذم العاءد في هبته علي الاطلاق فدخل فيه الزوج والزوجة تمسكا بعمومه قوله وقال الزهري فيمن قال لامراته هبي-	3661	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2005	false	7874072754194994181	146	185	708	902	1453	300	وقال عمر بن عبد العزيز لا يرجعان--------------------------------------------------------------------------------------------------- واستاذن النبي صلي الله عليه وسلم نساءه في ان يمرض في بيت عاءشة وقال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يعود في قيء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الزهري فيمن قال لامراته هبي	2005	6567650906074685918	190	354.0	153	707	26.874116897583008	35	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03662	true	6292175503540024785	187	220	950	1109	1512	300	باب هبة المراة لغير زوجها وعتقها اذا كان لها زوج اي ولو كان لها زوج فهو جاءز اذا لم تكن سفيهة فاذا كانت سفيهة لم يجز وقال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم	3662	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2006	false	-534193651157202192	233	260	1152	1286	1477	300	باب هبة المراة لغير زوجها وعتقها اذا كان لها -------------------زوج فهو جاءز اذا لم تكن سفيهة فاذا كانت سفيهة لم يجز -قال----- تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم	2006	6567650906074685918	134	244.0	107	159	84.27672576904297	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03670	true	6194267555956616702	170	250	821	1174	1420	300	وقال شعبة عن الحكم هو جاءز وصله بن ابي شيبة عن ابي داود عن شعبة قال قال لي الحكم اتاني بن ابي ليلي يعني محمد بن عبد الرحمن فسالني عن رجل كان له علي رجل دين فوهبه له اله ان يرجع فيه قلت لا قال شعبة فسالت حمادا ف----------------------------------------------------------قال بلي له ان يرجع فيه قوله ووهب الحسن بن علي دينه لرجل لم اقف علي من وصله قوله----------------------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان عليه حق فليعطه او ليتحلله	3670	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2014	false	-7428818106623688650	153	224	747	1100	1489	300	وقال شعبة عن الحكم هو جاءز ---------------------------------------------لا خلاف بين العلماء في جواز هبة الدين لمن عليه ولا يشترط------------------------------------------------ فيه القبول لان هذا في الحقيقة ابراء لذمته واسقاط عنه انما الخلاف في هبة الدين لغير من عليه قال بجوازه مالك وابو ثور قياسا علي الحوالة ومنعه الاخرون لان الهبة بدون القبض لا تمكن وما في ذمة الغير قبضه مستحيل وقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان عليه حق فليعطه او ليتحلله	2014	6567650906074685918	116	120.5	86	446	26.008968353271484	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03681	true	2423254868217791062	244	292	1204	1441	1476	300	في عهد قريش اذ عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واراد بذلك ما بين الحديبية والفتح وسياتي بيانه في المغازي قوله فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ان امي قدمت وهي راغبة في رواية حاتم فقالت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة	3681	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2422	false	-5588101337121535101	71	102	332	481	1458	300	في عهد قريش اذ عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومدتهم مع ابيها----------------------------------------------- فاستفت-ت رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------م فقالت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة	2422	6567650906074685918	135	218.0	106	237	56.9620246887207	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03689	true	2111062894858232952	116	224	622	1168	1529	300	اعمرته الدار فهي عمري جعلتها له اشار بذلك الي اصلها واطلق الجعل لانه يري انها تصير ملك الموهوب له كقول الجمهور ولا يري انها عارية كما سياتي تصريحه بذلك في اخر ابواب الهبة وقوله استعمركم فيها جعلكم عمارا هو تفسير ابي عبيدة في المجاز وعليه يعتمد كثيرا وقال غيره استعمركم اطال اعماركم وقيل معناه اذن لكم في عمارتها واستخراج قوتكم منها 2482 قوله عن يحيي هو بن ابي كثير قوله عن ابي سلمة عن جابر في رواية هشام عن يحيي حدثني ابو سلمة سمعت جابر بن عبد الله اخرجه مسلم وابو سلمة هو بن عبد الرحمن قوله قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالعمري انها لمن وهبت له	3689	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2027	false	8337333220636819000	227	265	1136	1325	1493	300	اعمرته الدار فهي عمري جعلتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له استعمركم فيها جعلكم عمارا 2625 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سلمة عن جابر رضي الله عنه قال------------------------------------------------------------------------------------- قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالعمري انها لمن وهبت له	2027	6567650906074685918	138	220.5	108	546	25.27472496032715	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03722	true	-3422167834996484348	119	299	585	1484	1489	300	وقال سليمان بن يسار استاذنت علي عاءشة فعرفت صوتي فقالت سليمان ادخل الخ تقدم الكلام عليه في اخر العتق وفيه دليل علي ان عاءشة كانت تري ترك الاحتجاب من العبد سواء كان في ملكها او في ملك غيرها لانه كان مكاتب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم واما من قال يحتمل انه كان مكاتبا لعاءشة فمعارضة للصحيح من الاخبار بمحض الاحتمال وهو مردود وابعد من قال يحمل قوله علي عاءشة بمعني من عاءشة اي استاذنت عاءشة في الدخول علي ميمونة قوله واجاز سمرة بن جندب شهادة امراة متنقبة كذا في رواية ابي ذر بالتشديد ولغيره بسكون النون وتقديمها علي المثناة ثم ذكر المصنف في الباب ثلاثة احاديث احدها حديث عاءشة------------------- سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد الحديث والغرض منه اعتماد النبي صلي الله عليه وسلم علي صوته من غير ان يري شخصه 2512 قوله وزاد عباد بن عبد الله اي بن الزبير عن ابيه عن عاءشة وصله ابو يعلي من طريق محمد بن اسحاق عن يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن عاءشة تهجد النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي	3722	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2050	false	8498171534077017562	69	153	348	757	1470	300	وقال سليمان بن يسار استاذنت علي عاءشة فعرفت صوتي قا-لت سليمان ادخل ---------------------------------------------------------فانك مملوك ما بقي عليك شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجاز سمرة بن جندب شهادة امراة منتقبة 2655 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون اخبرنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن-------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتهن من سورة كذا وكذا------------------------ وزاد عباد بن عبد الله عن عا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة تهجد النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي	2050	6567650906074685918	236	330.5	181	918	25.70806121826172	40	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03739	true	5185992562713284895	148	192	702	920	1483	300	قال نافع فقدمت علي عمر هو موصول بالاسناد المذكور قوله ان هذا ا------------------لحد بين الصغير والكبير في رواية بن عيينة عن عبيد الله بن عمر عند الترمذي فقال هذا حد ما بين الذرية والمقاتلة قوله وكتب الي عماله ان يفرضوا لمن بلغ خمس عشرة	3739	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2064	false	6433905580777434789	33	62	161	303	1468	300	قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز وهو خليفة فحدثته ---هذا الحديث فقال ان هذا لحد بين الصغير والكبير------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب الي عماله ان يفرضوا لمن بلغ خمس عشرة	2064	6567650906074685918	98	147.5	76	236	41.52542495727539	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03780	true	8339881012135998525	239	280	1171	1363	1464	300	في الوكالة-- فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذا قلت جابر بن عبد الله قال ما-لك قلت اني علي جمل ثفال فقال امعك قضيب قلت نعم قال اعطنيه فاعطيته فضربه فزجره فكان من ذلك المكان من اول القوم	3780	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1826	false	7255775696444701062	66	109	317	511	1460	300	في اخر القوم فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذا قلت جابر بن عبد الله قال ما لك قلت اني علي جمل ثفال ق-ال امعك قضيب قلت نعم قال اعطنيه فاعطيته فضربه فزجره فكان من ذلك المكان من اول القوم	1826	6567650906074685918	186	354.5	145	195	95.38461303710938	38	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03785	true	-2808914633909410438	198	277	980	1377	1480	300	وقال محمد بن المنكدر عن جابر شرط لي ظهره الي المدينة وصله البيهقي من طريق المنكدر بن محمد بن المنكدر عن ابيه به ووصله الطبراني من طريق عثمان بن محمد الاخنسي عن محمد بن المنكدر بلفظ فبعته اياه وشرطته اي ركوبه الي المدينة قوله وقال زيد بن اسلم عن جابر ولك ظهره حتي ترجع وصله الطبراني والبيهقي من طريق عبد الله بن زيد بن اسلم عن ابيه بتمامه قوله وقال ابو الزبير عن جابر افقرناك ظهره الي المدينة وصله	3785	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2100	false	6162651536329952113	264	294	1299	1446	1476	300	وقال محمد بن المنكدر عن جابر شرط--- ظهره الي المدينة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زيد بن اسلم عن جابر ولك ظهره حتي ترجع و---------------------------------------------------------------------------قال ابو الزبير عن جابر افقرناك ظهره الي المدينة وقال	2100	6567650906074685918	144	248.0	114	397	36.27204132080078	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03789	true	-1287748969231942363	164	283	849	1445	1529	300	وقال عبيد الله اي بن عمر العمري وبن اسحاق عن وهب اي بن كيسان عن جابر اي في هذا الحديث اشتراه النبي صلي الله عليه وسلم باوقية وطريق بن اسحاق وصلها احمد وابو يعلي والبزار مطولة وفيها قال قد اخذته بدرهم قلت اذا تغبنني يا رسول الله قال فبدرهمين قلت لا فلم يزل يرفع لي حتي بلغ اوقية الحديث ورواية عبيد الله وصلها المءلف في البيوع ولفظه قال اتبيع جملك قلت نعم فاشتراه مني باوقية قوله وتابعه زيد بن اسلم عن جابر اي في ذكر الاوقية وقد تقدم انه موصول عند البيهقي قوله وقال -بن جريج عن عطاء وغيره عن جابر اخذته باربعة دنانير تقدم انه موصول عند المصنف في الوكالة وقوله وهذا يكون اوقية علي حساب الدينار بعشرة	3789	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2101	false	-1263262580059606380	152	192	779	979	1529	300	وقال عبيد الله وابن اس----------------حاق عن وهب------------ عن جابر----------------- اشتراه النبي صلي الله عليه وسلم ب-وقية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتابعه زيد بن اسلم عن جابر------------------------------------------------------ وقال ابن جريج عن عطاء وغيره عن جابر اخذته باربعة دنانير------------------------------------------- وهذا يكون و-قية علي حساب الدينار بعشرة	2101	6567650906074685918	191	289.0	152	597	31.99329948425293	35	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03790	true	-966160595915881214	215	246	1104	1248	1521	300	وقال ابو اسحاق عن سالم اي بن ابي الجعد عن جابر بماءتي درهم وقال داود بن قيس عن عبيد الله بن مقسم عن جابر اشتراه بطريق تبوك احسبه قال باربع اواق	3790	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2101	false	-1263262580059606380	215	242	1094	1222	1529	300	وقال ابو اسحاق عن سالم عن ج----------------ابر بماءتي درهم وقال داود بن قيس عن عبيد الله بن مقسم عن جابر اشتراه بطريق تبوك احسبه قال باربع اواق	2101	6567650906074685918	125	244.5	98	144	86.80555725097656	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03802	true	6878616750421935700	88	175	446	889	1538	300	وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان بغدير الاشطاط اتاه عينه فقال ان قريشا جمعوا--- جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشيروا ايها الناس علي اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله عز وجل قد قطع عينا من المشركين والا تركناهم محروبين قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم الله	3802	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3010	false	1764803725790633693	107	195	533	978	1527	300	وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان بغدير الاشطاط اتاه عينه ق-ال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشيروا ايها الناس علي اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله عز وجل قد قطع عينا من المشركين والا تركناهم محروبين قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم الله	3010	6567650906074685918	441	873.0	354	446	98.87892150878906	85	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03818	true	7092108581338641287	124	287	586	1379	1445	300	صلي الله عليه وسلم اشار الي ذلك قوله اذ جاء سهيل بن عمرو في رواية بن اسحاق فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالوا اذهب الي هذا الرجل فصالحه قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد ارادت قريش الصلح حين بعثت هذا قوله قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل الخ هذا موصول الي معمر بالاسناد المذكور اولا وهو مرسل ولم اقف علي من وصله بذكر بن عباس فيه لكن له شاهد موصول عند بن ابي شيبة من حديث سلمة بن الاكوع قال بعثت قريش سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزي الي النبي صلي الله عليه وسلم ليصالحوه فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم سهيلا قال قد سهل لكم من امركم وللطبراني نحوه من حديث عبد الله بن الساءب قوله قال معمر قال الزهري هو موصول بالاسناد الاول الي معمر وهو بقية الحديث وانما اعترض حديث عكرمة في اثناءه قوله فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا في رواية بن اسحاق فلما انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم	3818	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2116	false	483246588490152781	200	259	1013	1292	1492	300	صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلم--ه اذ جاء سهيل بن عمرو قال م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيل بن عمرو قال-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ل----------------------------------------------------قد سهل لكم من امركم قال م-----------------------------------------------عمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو ف------------------------------------------------------------قال هات اكتب بيننا وبينكم كت------------------ابا فدعا الي رسول- ال-له صلي الله عليه وسلم	2116	6567650906074685918	216	300.5	166	793	27.23833465576172	38	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03821	true	2651797172254822117	180	218	883	1073	1458	300	الينا وخليت بيننا وبينه فكره المءمنون ذلك وامتعضوا منه وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته احد من الرجال-------- في تلك المدة	3821	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2098	false	-4875559634319348181	0	40	0	198	1562	300	الينا وخليت بيننا وبينه فكره المءمنون ذلك وامتعضوا منه وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل علي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة	2098	6567650906074685918	189	368.5	151	198	95.45454406738281	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03821	true	2651797172254822117	124	218	613	1073	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يكتب الكتاب هو وسهيل بن عمرو اذا جاء ابو جندل بن سهيل فذكر القصة قوله قال المسلمون سبحان الله كيف يرد في رواية عقيل الماضية اول الشروط وكان فيما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم انه---- لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه------------------------------------------------------------ فكره المءمنون ذلك وامت--------عضوا منه ----وابي سهيل الا ذلك ف-----------------------------------------كاتبه----- النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ----------------------- ابا جندل-------------- الي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته ----------------------------احد من الرجال-------- في تلك المدة	3821	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3011	false	5881365208133905894	182	291	923	1445	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------سهيل بن عمرو يوم الحديبية علي ق-------------------------------------------------------------------------ضية المدة----- وكان فيما اشترط سهيل بن عمرو----------------------------- انه قال لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه وابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي ذلك فكره المءمنون ذلك وام-عضوا فتكلموا فيه فلما ابي سهيل ان يقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا علي ذلك كاتبه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا جندل بن سهيل يومءذ الي ابيه سهيل بن عمرو ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم احد من الرجال الا رده في تلك المدة	3011	6567650906074685918	286	359.0	223	655	43.66412353515625	47	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03825	true	6943772026395336141	54	93	255	465	1469	300	السنا علي الحق وهم علي الباط--------------ل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار فعلام-------------- نعطي الدنية بفتح المهملة وكسر النون وتشديد التحتانية في ديننا ونرجع ولم- يحكم الله -------بيننا فقال يا بن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله	3825	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2421	false	6005359237254435137	255	295	1236	1439	1462	300	السنا علي الحق وهم علي الباطل فقال بلي فقال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلي ما نعطي الد-----------------------------------------نية في ديننا انرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال ا--بن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله	2421	6567650906074685918	159	279.0	127	246	64.63414764404297	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03825	true	6943772026395336141	32	125	145	627	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم مراجعة ما راجعته مثلها قط وفي حديث سهيل بن حنيف الاتي في الجزية وسورة الفتح فقال عمر السنا علي الحق وهم علي الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار فعلام ن-----------عطي الدنية بفتح المهملة وكسر النون وتشديد التحتانية في ديننا ونرجع ولم- يحكم الله بيننا فقال يا -بن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله----- فرجع متغيظا فلم يصبر حتي جاء ابا بكر واخرجه البزار من حديث عمر نفسه مختصرا ولفظه فقال عمر اتهموا الراي علي الدين فلقد رايتني ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	3825	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3419	false	-934339206239442753	11	90	63	455	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم والمشركين ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر----------------------------------- فقال---- السنا علي الحق وهم علي الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم اعطي الد-----------------------------------------نية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فرجع متغيظا فلم يصبر حتي جاء ابا بكر فقال يا ابا بكر السنا علي الحق وهم علي الباطل قال يا ابن الخطاب انه رسول ا----------------------------لله صلي الله عليه وسلم	3419	6567650906074685918	263	427.5	206	500	52.599998474121094	45	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03839	true	8167952175549805235	1	45	3	198	1527	300	عمر او عمر كل شرط خالف كتاب الله فهو باطل الخ كذا للاكثر وفي رواية النسفي وقال بن عمر فقط ولم يقل او عمر لكن في رواية كريمة من الزيادة قال ابو عبد الله اي المصنف يقال عن كليهما عن عمر وعن بن عمر	3839	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2123	false	920945692906080207	173	198	832	942	1455	300	عمر او عمر كل شرط خالف كتاب الله فهو باطل وان اشترط ماءة شرط------------- و------------------------------------------------------------قال ابو عبد الله---------- يقال عن كليهما عن عمر و--ابن عمر	2123	6567650906074685918	93	143.0	69	195	47.69230651855469	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03873	true	4257552285802469216	195	300	954	1454	1454	300	وقال الحسن احق ما تصدق به الرجل اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة هذا اثر صحيح رويناه بعلو في مسند الدارمي من طريق قتادة قال قال بن سيرين عن شريح لا يجوز اقرار لوارث قال وقال الحسن احق ما جاز عليه عند موته اول يوم من ايام الاخرة واخر يوم من ايام الدنيا قوله وقال ابراهيم والحكم اذا ابرا الوارث من الدين برء وصله بن ابي شيبة من طريق الثوري عن بن ابي ليلي عن الحكم عن ابراهيم في المريض اذا ابرا الوارث برء وعن مطرف عن الحكم مثله قوله واوصي رافع بن خديج ان لا تكشف امراته الفزارية عما اغلق عليه بابها-	3873	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2134	false	-1461222412811788987	11	48	63	247	1526	300	وقال الحسن احق ما تصدق به الرجل اخر يوم من الدنيا واول يوم من الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وق-----------------------------ال ابراهيم والحكم اذا ابرا الوارث من الدين برء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوصي رافع بن خديج ان لا تكشف امراته الفزارية عما اغلق عليه بابها	2134	6567650906074685918	182	334.0	146	501	36.32734680175781	34	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03874	true	-7283614914618056449	6	55	34	278	1556	300	اغلق عليه بابها ولم اقف علي هذا الاثر موصولا بعد قوله وقال الحسن اذا قال لمملوكه عند الموت كنت اعتقتك جاز لم اقف علي من وصله وهو علي طريقة الحسن في تنفيذ اقرار المريض مطلقا قوله وقال الشعبي اذا قالت المراة عند موتها ان زوجي قضاني وقبضت منه جاز	3874	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2134	false	-1461222412811788987	45	71	231	365	1526	300	اغلق عليه بابها وقا--------------------------------------ل الحسن اذا قال لمملوكه عند الموت كنت اعتقتك جاز وقا------------------------------------------------------------------------ل الشعبي اذا قالت المراة عند موتها ان زوجي قضاني وقبضت منه جاز	2134	6567650906074685918	129	244.0	103	244	52.86885070800781	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03875	true	-7737647826745811672	146	263	737	1315	1507	300	ولا يحل مال المسلمين لقول النبي صلي الله عليه وسلم اية المنافق اذا اءتمن خان هو طرف من حديث تقدم شرحه في كتاب الايمان ووجه تعلقه بالرد علي من منع اجازة اقرار المريض من جهة انه دال علي ذم الخيانة فلو ترك ذكر ما عليه من الحق وكتمه لكان خاءنا للمستحق فلزم من وجوب ترك الخيانة وجوب الاقرار لانه اذا كتم صار خاءنا ومن لم يعتبر اقراره كان حمله علي الكتمان قوله وقال الله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها فلم يخص وارثا ولا غيره اي لم يفرق بين الوارث وغيره في الامر باداء الامانة فيصح الاقرار سواء كان لوارث او غيره قوله فيه عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم	3875	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2134	false	-1461222412811788987	253	295	1296	1504	1526	300	ولا يحل مال المسلمين لقول النبي صلي الله عليه وسلم اية المنافق اذا اءتمن خان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها فلم يخص وارثا ولا غ----------------------------ير----------------------------------------------------------------ه فيه عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم	2134	6567650906074685918	208	395.0	166	578	35.98616027832031	41	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03877	true	-7821633494433482251	258	300	1362	1552	1552	300	وقال -بن عباس لا يوصي العبد الا باذن اهله وصله بن ابي شيبة من طريق شبيب بن عرقدة عن جندب قال سال طهمان بن عباس ايوصي العبد قال لا الا باذن اهله قوله---------------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم العبد راع في-	3877	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2137	false	-3718998324501625524	44	85	230	428	1494	300	وقال ابن عباس لا يوصي العبد الا باذن اهله لانه لا مال له لكن هذا محمول علي التبرع بالوصية واما---------------------- العبد الماذون اذا كان عليه دين لا تتوقف الوصية به علي الاذن وقال النبي صلي الله عليه وسلم العبد راع في	2137	6567650906074685918	100	120.5	74	220	45.45454406738281	17	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03880	true	1602412988084319012	0	87	0	434	1495	300	عن انس قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اجعله- لفقراء اقاربك فجعلها لحسان وابي بن كعب هو طرف من حديث اخرجه احمد ومسلم والنساءي وغيرهم من طريق حماد بن سلمة عن -------------ثابت وساذكر ما فيه من زيادة بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابواب --قوله وقال الانصاري هو محمد بن عبد الله بن المثني وثمامة هو بن عبد الله بن انس بن مالك والاسناد كله انسيون بصريون وقد سمع البخاري من الانصاري هذا كثيرا قوله بمثل حديث ثابت ------قال اجعلها----------- لفقراء قرابتك قال انس فجعلها لحسان وابي بن كعب كذا	3880	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2138	false	5973497098977713113	70	210	345	1061	1458	300	عن انس قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اجعلها لفقراء اقاربك فجعلها لحسان وابي بن كعب 2751 م وقال الانصاري حدثني ابي عن ثما-----------------------------مة عن انس مثل حديث ثابت --------------------------قال اجعلها لفقراء قرابتك قال انس 2751 بشر بن محمد بالموحدة وشين معجمة روي عن ابن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته وفيه دلالة علي الشق الثاني من الترجمة ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء ووجه الدلالة ظاهر باب اذا وقف او اوصي لاقاربه ومن الاقارب عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي طلحة اجعله لفقراء اقرباءك الضمير في اجعله لبيرحاء اسم حديقة والحديث سلف في ابواب الزكاة وقال الانصاري هو محمد بن عبد الله بن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثني عن ثمامة بضم الثاء اجعلها اي الحديقة لفقراء قرابتك قال انس فجعلها لحسان وابي بن كعب ----	2138	6567650906074685918	211	96.0	165	888	23.761260986328125	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03881	true	-3285917394591021462	78	225	384	1071	1420	300	وكانا اقرب اليه مني ومن قوله وكان قرابة حسان وابي من ابي طلحة الخ من كلام البخاري او من شيخه فقال واسمه اي اسم ابي طلحة زيد بن سهل بن الاسود بن حرام وهو بالمهملتين بن عمرو بن زيد مناة وهو بالاضافة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام يعني بن عمرو المذكور فيجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث ووقع هنا في رواية ابي ذر وحرام بن عمرو وساق النسب ثانيا الي النجار وهو زيادة لا معني لها ثم قال وهو يجامع حسان وابا طلحة وابيا الي ستة اباء الي عمرو بن مالك هكذا اطلق في معظم الروايات فقال الدمياطي ومن تبعه هو ملبس مشكل وشرع الدمياطي في بيانه ويغني عن ذلك ما وقع في رواية المستملي حيث قال عقب ذلك وابي بن كعب هو بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار	3881	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2138	false	5973497098977713113	210	300	1061	1458	1458	300	وكانا اقرب اليه مني--------- وكان قرابة حسان وابي من ابي طلحة------------------------------------ واسمه زيد---------------- بن سهل بن الاسود بن حرام--------------- بن عمرو بن زيد منا-------------ة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام--------------------- فيجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث------------------------- وحرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار ف------------هو يجامع حسان -ابا طلحة وابي -الي ستة اباء الي عمرو بن مالك وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بن كعب--- بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار-	2138	6567650906074685918	346	519.5	269	687	50.36389923095703	72	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03883	true	7791423108905128082	83	191	407	932	1487	300	وقال -بن عباس لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين جعل النبي صلي الله عليه وسلم ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون من قريش هكذا اورده مختصرا وقد وصله في مناقب قريش وتفسير سورة الشعراء بتمامه من طريق عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن بن عباس واورد في اخر الجناءز طرفا منه في قصة ابي لهب موصولة وسياتي شرحه وشرح الذي بعده في تفسير سورة الشعراء ان شاء الله تعالي قوله وقال ابو هريرة لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قال النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش هو طرف من حديث وصله في الباب الذي بعده 1 قوله باب هل يدخل النساء والولد في الاقارب	3883	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2139	false	9074202974063401973	225	275	1124	1375	1498	300	وقال ابن عباس لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين جعل النبي صلي الله عليه وسلم ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطو---ن ق-----------------------------------------ريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو هريرة لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قال النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش طرفه 1461 11--------------------------------- باب هل يدخل النساء والولد في الاقارب	2139	6567650906074685918	239	431.0	190	526	45.43726348876953	44	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03890	true	4963233297561612725	131	214	645	1028	1476	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة لا اعلمه الا عن انس كذا وقع عند البخاري وذكره بن عبد البر في التمهيد فقال روي هذا الحديث عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك فذكره بطوله جازما والذي يظهر ان الذي قال لا اعلمه الا عن انس هو البخاري قوله لما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون جاء ابو طلحة زاد بن عبد البر ورسول الله صلي الله عليه وسلم	3890	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2144	false	-9113668912631890832	34	70	161	322	1434	300	عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة لا اعلمه الا عن انس رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------------------------------ لما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون جاء ابو طلحة الي -------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	2144	6567650906074685918	147	214.0	112	383	38.381202697753906	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03917	true	-8510249743827069392	134	300	656	1480	1480	300	باب اذا وقف ارضا او بءرا او اشترط لنفسه مثل دلاء المسلمين هذه الترجمة معقودة لمن يشترط لنفسه من وقفه منفعة وقد قيد بعض العلماء الجواز بما اذا كانت المنفعة عامة كما تقدم قوله ووقف انس هو بن مالك دارا فكان اذا قدم-- نزلها وصله البيهقي من طريق الانصاري حدثني ابي عن ثمامة عن انس انه وقف دارا له بالمدينة فكان اذا حج مر بالمدينة فنزل داره وهو موافق لما تقدم عن المالكية انه يجوز ان يقف الدار ويستثني لنفسه منها بيتا قوله وتصدق الزبير بدوره وقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة ولا مضر بها فان استغنت بزوج فليس لها حق وصله الدارمي في مسنده من طريق هشام بن عروة عن ابيه ان الزبير جعل دوره صدقة علي بنيه لا تباع ولا توهب ولا تورث وان للمردودة من بناته فذكر نحوه ووقع في بعض النسخ من نساءه وصوبها بعض المتاخرين فوهم فان الواقع بخلافها وقوله غير مضرة ولا مضر بها بكسر الضاد الاولي وفتح الثانية قوله وجعل -بن عمر نصيبه من دار عمر سكني-	3917	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2157	false	-3767220966579042270	169	215	832	1058	1467	300	باب اذا وقف ارضا او بءرا و--اشترط لنفسه مثل دلاء المسلمين واو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قف انس د-----------ارا فكان اذا قدمها نزلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصدق الزبير بدوره وقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة ولا مضر بها فان استغنت بزوج فليس لها حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل ابن عمر نصيبه من دار عمر سكني	2157	6567650906074685918	217	375.0	172	828	26.20772933959961	41	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03917	true	-8510249743827069392	217	300	1071	1480	1480	300	وتصدق الزبير بدوره وقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة ولا مضر بها فان استغنت بزوج فليس لها حق وصله الدارمي في مسنده من طريق هشام بن عروة عن ابيه ان الزبير جعل دوره صدقة علي بنيه لا تباع ولا توهب ولا تورث وان للمردودة من بناته فذكر نحوه ووقع في بعض النسخ من نساءه وصوبها بعض المتاخرين فوهم فان الواقع بخلافها وقوله غير مضرة ولا مضر بها----------------------------------------------------- بكسر الضاد الاولي و-------------------------------فتح الثانية قوله------------------- وجعل -بن عمر نصيبه من دار عمر سكني-	3917	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2158	false	8826946970821679842	5	50	21	239	1458	300	وتصدق الزبير بدوره وقال للمردودة من بناته ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي للمطلقة وقد ذكروا غير هذا ولا يخلو عن تكلف غير مضرة بكسر الضاد اي لا تضر غيرها من السكان ولا مضر بها بفتح الضاد السكني بان تمنع من السكني وجعل ابن عمر نصيبه من دار عمر سكني	2158	6567650906074685918	97	-30.0	78	514	18.87159538269043	15	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03956	true	8111445022511708054	132	265	627	1305	1468	300	الله بن بكر قال انس فوجدناه بين القتلي وبه قوله بضعا وثمانين لم ار في شء من الروايات بيان هذا البضع وقد تقدم انه ما بين الثلاث والتسع وقوله ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم او هنا للتقسيم ويحتمل ان تكون بمعني الواو وتفصيل مقدار كل واحدة من المذكورات غير معين قوله وقد مثل به بضم الميم وكسر المثلثة وتخفيفها وقد تشدد وهو من المثلة بضم الميم وسكون المثلثة وهو قطع الاعضاء من انف واذن ونحوها قوله فما عرفه احد الا اخته في رواية ثابت فقالت عمتي الربيع بنت النضر اخته فما عرفت اخي الا ببنانه زاد النساءي من هذا الوجه وكان حسن البنان والبنان الاصبع وقيل طرف الاصبع ووقع في رواية محمد بن طلحة المذكورة بالشك ببنانه او بشامة بالشين المعجمة والاولي اكثر قوله قال انس كنا نري او نظن	3956	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2178	false	-655907485387195843	200	236	1016	1184	1512	300	الله ما صنع قال انس فوجدنا ب------------------ه بضعا وثمانين------------------------------------------------------------------------------- ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل ----------------------------------------------------------------------------وقد مثل به المشركون فما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرفه احد الا اخته ببنان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال انس كنا نري او نظن	2178	6567650906074685918	134	175.0	102	678	19.76401138305664	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03994	true	7720150125439566445	166	244	796	1176	1474	300	وجعل يتحنط يعني من الحنوط كذا في الاصل وكان قاءلها اراد دفع من يتوهم انها من الحنطة ولم يقع ذلك في رواية الانصاري المذكورة قوله فذكر من الناس- انكشافا في رواية بن ابي زاءدة فجاء حتي جلس في الصف والناس ينكشفون اي ينهزمون قوله فقال هكذا عن وجوهنا اي افسحوا لي حتي اقاتل قوله ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بل كان الصف لا ينحرف عن موضعه قوله بءس ما عودتم اقرانكم	3994	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2204	false	4803677886410899164	228	264	1087	1263	1451	300	وجعل يتحنط يعني من الحنوط ثم جاء فجلس------------------------------------------------------------------------------------------ فذكر في الحديث انكشافا من الناس----------------------------------------------------------------- فقال هكذا عن وجوهنا حتي نضارب القوم------------ ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- بءس ما عودتم اقرانكم	2204	6567650906074685918	139	204.0	105	381	36.482940673828125	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms03996	true	1197495088154980615	64	92	345	486	1537	300	باب هل يبعث الطليعة وحده ذكر فيه حديث جابر المذكور من رواية--------------- سفيان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عيينة وقوله---------------------------------------------------- ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس قال صدقة اظنه يوم الخندق	3996	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2205	false	3915544524135467756	197	291	978	1448	1495	300	باب هل يبعث الطليعة وحده AUTO 40 باب فضل الطليعة 2846 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب قال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير اطرافه 7261 2847 حدثنا صدقة اخبرنا ابن عيينة حدثنا ابن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس قال صدقة اظنه يوم الخندق	2205	6567650906074685918	105	147.0	81	470	22.340425491333008	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04015	true	4927393346794461619	23	125	135	654	1521	300	في الدلالة 1 قوله باب من ضرب دابة غيره في الغزو اي اعانة له ورفقا به 2706 قوله حدثنا مسلم هو بن ابراه---------------------------------------------------------------------------------يم وتقدم هذا الحديث بهذا الاسناد في المظالم مختصرا وساقه هنا تاما وقد تقدمت مباحثه مستوفاة في الشروط قوله ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمرة في رواية الكشميهني او بدل ام قو-----------------------------------له فليعجل في رواية الكشميهني فليتعجل قوله---------------------------- ارمك براء وكاف وزن احمر والمراد به ما خالط حمرته سواد قوله ليس فيها شية بكسر المعجمة وفتح التحتانية الخفيفة اي علامة والمراد انه ليس فيه لمعة من غير لونه ويحتمل ان يريد ليس فيه عيب ويءيده قوله والناس خلفي فبينا انا كذلك اذ قام علي	4015	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2213	false	1930976012207641073	129	225	649	1123	1512	300	في الاحاطة------- باب من ضرب دابة غيره في الغزو 2861-------------------------------- مسلم ضد الكافر ابو عقيل بفتح العيناسمه بشير علي وزن عليم ابو المتوكل الناجي اسمه علي والناجي بالجيم وت-------------------------------------------------------------------------------------------------------شديد الياءنسية الي ناجية قال الجوهري بنو ناجية قوم من العرب والنسبة اليه ناجي بحذف التاء قال اي جابر سافرت مع معه في بعض اسفاره قال ابو عقيل لا ادري غزوة او عمرة فلما ان اقبلنا قال النبي صلي الله عليه وسلم من احب ان يتعجل الي اهله فلي---------------------------عجل قال جابر فاقبلنا وانا علي جمل لي ------------------------------------------------------ارمك ليس فيه- شي---------------------------------------------ة و----------------------------------------------------------------------------الناس خلفي فبينا انا كذلك اذ قام علي	2213	6567650906074685918	128	-4.5	96	819	15.628815650939941	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04020	true	-6336219769763980878	214	280	1069	1392	1490	300	باب ركوب الفرس العري بضم المهملة وسكون الراء اي ليس عليه سرج ولا اداة ولا يقال في الادميين انما يقال عريان قاله بن فارس قال وهي من النوادر انتهي وحكي بن التين انه ضبط في الحديث بكسر الراء وتشديد التحتانية وليس في كتب اللغة ما يساعده ذكر فيه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------- انس ان------------------- النبي صلي الله عليه وسلم استقبلهم علي فرس عري ما عليه سرج في عنقه سيف	4020	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2217	false	2410802347393546000	101	147	507	732	1439	300	باب ركوب الفرس العري بضم العين-- وسكون الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء كذا رواية البخاري ورواية غيره العري علي وزن الصبي 2866 حدثنا عمرو بن عون حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه استقبلهم النبي صلي الله عليه وسل---------م علي فرس عري ما عليه سرج في عنقه سيف	2217	6567650906074685918	104	23.0	80	439	23.690204620361328	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04031	true	-8896783012822157822	162	184	779	892	1538	300	لما كان يوم احد انهزم الناس الحديث والغرض منه 2724 قوله فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان	4031	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2941	false	-6974260752368843441	105	189	512	926	1490	300	لما كان يوم احد انهزم الناس -------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان	2941	6567650906074685918	82	-22.5	65	445	18.426965713500977	16	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04034	true	-5328987295001558407	168	229	854	1154	1509	300	باب الحراسة في الغزو في سبيل الله اي بيان ما فيها ------من الفضل وذكر فيه حديثين احدهما عن عاءشة 2729 قوله اخبرنا يحيي بن سعيد هو الانصاري وعبد الله بن عامر بن ربيعة هو العنزي له رءية ولابيه صحبة قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان النبي--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم سهر فلما قدم المدينة قال--------------------------------------------------------- ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة هكذا في هذه -	4034	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2227	false	-8337703982355509330	18	94	83	458	1470	300	باب الحراسة في الغزو في سبيل الله قوله في سبيل الله حال من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حراسة 2885 مسهر بضم الميم اسم فاعل فلما قدم المدينة فان قلت ترجم علي الحراسة في السفر وظاهر الحديث ان ذلك كان بالمدينة قلت اشار الي ما رواه الترمذي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحرس فانه يتناول السفر والحضر هذا والظاهر انه لم يكن يحرس في الحضر وكذلك قاله ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني فان قلت كيف قال هذا	2227	6567650906074685918	103	17.5	76	514	20.038909912109375	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04037	true	6259985193912602859	9	184	44	917	1523	300	ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة هذا من المواضع التي اتحد فيها الشرط والجزاء لفظا لكن المعني مختلف والتقدير ان كان المهم في الحراسة كان فيها وقيل معني فهو في الحراسة اي فهو في ثواب الحراسة وقيل هو للتعظيم اي ان كان في الحراسة فهو في امر عظيم والمراد منه لازمه اي فعليه ان ياتي بلوازمه ويكون مشتغلا بخويصة عمله وقال بن الجوزي المعني انه خامل الذكر لا يقصد السمو فان اتفق له السير سار فكانه قال ان كان ------------------------------------------------------------في الحراسة استمر فيها وان كان في الس--------------اقة استمر فيها قوله ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع فيه ترك حب الرياسة والشهرة وفضل الخمول والتواضع وسياتي مزيد لذلك في كتاب الرقاق ان شاء الله تعالي قوله فتعسا كانه يقول فاتعسهم الله وقع هذا في رواية المستملي وهي علي عادة البخاري في شرح اللفظة التي توافق ما في القران بتفسيرها وهكذا قال اهل التفسير في قوله تعالي والذين كفروا فتعسا لهم قوله طوبي فعلي من كل شء طيب وهي ياء حولت الي الواو وهو من يطيب	4037	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2228	false	5241051861367211188	142	210	733	1044	1472	300	ان كان في الحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسة فهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاءم بها حق القيام ففي مثله مبالغة CHECK 71 باب فضل الخدمة في الغزو------------- وان كان في الساقة كان في الساقة---------------- ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع قال ابو عبد الله لم يرفعه اسراءيل ومحمد بن جحادة عن ابي حصين وقال ت--------------------------------------عسا كانه يقول فاتعسهم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له طوبي فعلي من كل شء طيب وهي ياء حولت الي الواو وهي من يطيب	2228	6567650906074685918	170	146.5	130	947	17.951425552368164	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04038	true	-6435589432585909458	36	165	181	782	1476	300	حدثنا محمد بن عرعرة بمهملتين وقد ذكر الطبراني في الاوسط انه تفرد به عن شعبة ----وهو من كب---ار شيوخ البخاري ممن روي---------------- عنه الباقون بواسطة قوله صحبت جرير بن عبد الله في رواية مسلم عن نصر بن علي عن محمد بن عرعرة خرجت مع جرير بن عبد الله البجلي في سفر قوله فكان يخدمني وهو اكبر من انس فيه التفات او تجريد لانه قال من انس ولم يقل مني وفي رواية مسلم عن محمد بن المثني عن بن عرعرة وكان جرير اكبر من انس ولعل هذه الجملة من قول ثابت وزاد مسلم عن نصر بن علي فقلت لا تفعل قوله يصنعون شيءا في رواية نصر يصنعون برسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا اي من التعظيم وابهم ذلك مبالغة في تكثير ذلك قوله لا اجد احدا منهم الا اكرمته	4038	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2228	false	5241051861367211188	217	262	1076	1287	1472	300	حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا--------------------------------------------- شعبة عن يونس بن عبيد عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال---------------- صحبت جرير بن عبد ال-----------------------------------------------------------------------------------------له فكان يخدمني وهو اكبر من انس قال ج----------------------------------------------------------------------------------------------رير اني رايت الانصار يصن-----------------------------------------------------------------عون شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اجد احدا منهم الا اكرمته	2228	6567650906074685918	139	132.5	103	624	22.2756404876709	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04038	true	-6435589432585909458	37	235	187	1143	1476	300	محمد بن عرعرة ب----مهملتين وقد ذكر الطبراني في الاوسط انه تفرد به عن شعبة وهو من كبار شيوخ البخاري ممن روي عنه الباقون بواسطة قوله------------------ صحبت جرير بن عبد الله في رواية مسلم عن نصر بن علي عن محمد بن عرعرة خرجت مع جرير بن عبد الله البجلي في سفر قوله فكان يخدمني وهو اكبر من انس فيه التفات او تجريد لانه قال من انس ولم يقل------------------------------------------------------- مني وفي رواية مسلم عن محمد بن المثني عن بن عرعرة وكان جرير اكبر من انس ولعل هذه الجملة من قول ثابت وزاد مسلم عن نصر بن علي فقلت لا تفعل قوله يصنعون شيءا في- رواية نصر يصنعون برسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا اي من التعظيم وابهم ذلك مبالغة في تكثير ذلك قوله لا اجد احدا منهم الا اكرمته في رواية نصر اليت اي حلفت ان لا اصحب احدا منهم الا خدمته وفي رواية للاسماعيلي من وجه اخر عن بن عرعرة لا ازال احب الانصار وفي هذا الحديث فضل ---------------------الانصار وفضل جرير وتواضعه ومحبته للنبي صل---------------------------------------ي الله عليه وسلم وهذا الحديث من الاحاديث التي اوردها المصنف في غير مظنتها واليق المواضع بها المناقب الحديث الثاني حديث انس ايضا خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر اخدمه	4038	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2229	false	-3167801675101428909	9	130	43	626	1495	300	محمد بن عرعرة بعين مهملة وراء كذلك المكررتين البناني بضم------------------------------------------------------ الباء نسبة الي قبيلة بناته عن انس قال صحبت جرير بن عبد ال-----------------------------------------------------------------------------------------له فكان يخدمني وهو اكبر--------------------------------------------------- مني اي سنا ويروي وهو اكبر من انس وهذا الكلام ثابت ويدل علي---ه رواية مسلم------------------------------ وكان جرير اكبر من انس فلا التفات فيه كما ظن قال جرير اني رايت الانصار يصن----------------------عون شيءا قيل اراد بذلك ---خدمة رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------لا اجد احدا منهم الا اكرمته فكافءة علي ما فعلوه 2889 خنطب بفتح الخاء وسكون النون CHECK 72 باب---------------------------------------------------------------------- فضل من حمل متاع صاحبه في السفر ابي عمرو مو-----------------------لي المطلب بن حنطب انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر اخدمه	2229	6567650906074685918	263	235.0	204	1094	24.040220260620117	43	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04076	true	-6139903268398204956	15	161	75	799	1515	300	قضاءنا حسن لا نري به باسا هذا موصول بالاسناد المذكور الي المغيرة وهو بن مقسم الضبي احد فقهاء الكوفة ومراده بذلك ما وقع من جابر من اشتراط ركوب جمله الي المدينة واغرب الداودي فقال مراده جواز زيادة الغريم علي حقه وان ذلك ليس خاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم وقد تعقبه بن التين بان هذه الزيادة لم ترد في هذه الطريق هنا وهو كما قال 1 قوله باب من غزا وهو حديث عهد بعرسة بكسر العين اي بزوجته وبضمها اي بزمان عرسه وفي رواية الكشميهني بعرس وهو يءيد الاحتمال الثاني قوله فيه جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم يشير الي حديثه المذكور في الباب قبله وان ذلك في بعض طرقه وسياتي في اواءل النكاح من طريق سيار عن الشعبي بلفظ فقال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرس الحديث قوله باب من اختار الغزو بعد البناء فيه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	4076	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2274	false	-4011443321635261225	0	42	0	192	1450	300	قضاءنا حسن لا نري به باسا طرفه 443 AUTO 114 باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من غزا وهو حديث عهد ب------------------------------------------عرس-------------------------------------------------------ه فيه جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 115 باب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اختار الغزو بعد البناء فيه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	2274	6567650906074685918	161	197.5	124	724	22.23756980895996	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04090	true	2993621142865134603	55	166	278	861	1540	300	باب ما يكره من رفع الصوت في التكبير اورد فيه حديث ----------------------------------------------ابي موسي كنا ا--------------------------------------------------------------ذا اشرفنا علي واد هللنا وكبرنا ارتفعت اصواتنا الحديث وسياتي شرحه في كتاب الدعوات ان شاء الله تعالي 2830 قوله اربعوا بفتح الموحدة اي ارفقوا قال الطبري فيه كراهية رفع الصوت بالدعاء والذكر وبه قال عامة السلف من الصحابة والتابعين انتهي وتصرف البخاري يقتضي ان ذلك خاص بالتكبير عند القتال واما رفع الصوت في غيره فقد تقدم في كتاب الصلاة حديث بن عباس ان رفع الصوت بالذكر كان علي العهد النبوي اذا انصرفوا من المكتوبة وتقدم البحث فيه هناك 1 قوله------------------------------------- باب التسبيح اذا هبط واديا واورد فيه حديث------------------------------------------------------------------- جابر كنا -------------------------------اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا	4090	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2288	false	-7270647692713580781	121	235	620	1176	1501	300	باب ما يكره من رفع الصوت في التكبير 2992 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا اذا اشرفنا علي واد هللنا وكبرنا ارتفعت اصواتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس------------------- اربعوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه معكم انه سميع قريب تبارك اسمه وتعالي جده اطرافه 7386 AUTO 132 باب التسبيح اذا هبط واديا 2993 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا	2288	6567650906074685918	178	209.0	139	826	21.549636840820312	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04095	true	-8236590563372167346	109	205	569	1047	1484	300	باب اذا حمل علي فرس فراها تباع ذكر فيه حديث بن عمر في ذلك وحديث عمر نفسه وقد تقدما قريبا وبيان مكان شرحهما وقوله 2840 في حديث عمر ابتاعه او اضاعه شك من الراوي ولا معني ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ابتاعه------------------------------------------------------------------------------------ لانه لم يشتره وانما عرضه للبيع فيحتمل ان يكون في الاصل باعه فهو بمعني عرضه للبيع والله اعلم 1 قوله باب الجهاد باذن الابوين كذا اطلق وهو قول الثوري وقيده بالاسلام الجمهور ولم يقع في حديث الباب انهما منعاه لكن لعله اشار الي حديث ابي سعيد الاتي 2842 قوله سمعت ابا العباس الشاعر وكان لا يتهم في حديثه	4095	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2293	false	-3891495883587250350	112	218	547	1055	1464	300	باب اذا حمل علي فرس فراها تباع 3003 روي في الباب حديث ------------------------------------------------------------------------عمر ا---نه حمل علي فرس في سبيل الله اي تصدق به علي رجل ليجاهد عليه فاراد ان يشتريه حين راه يباع فمنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد مر الحديث مرارا وعلله بقوله فان العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه وقد اشرنا الي ان الجمهور علي ان هذا مكروه مع الجواز لانه شبهه بشء مستقذر CHECK 139 باب ما قيل في الجرس ونحوه في اعناق الابل AUTO 138 ب------------------اب الجهاد باذن الابوين 3004 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا حبيب بن---------------------------------------------------------------- ابي ثابت قال------------ سمعت ابا العباس الشاعر وكان لا يتهم في حديثه	2293	6567650906074685918	135	126.0	98	677	19.940916061401367	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04101	true	2923604079011309967	10	101	52	469	1482	300	عبد المطلب قوله يقدر عليه بضم------------- الدال وانما كان ذلك لان العباس كان بين الطول وكذلك كان عبد الله بن ابي قول-------------------------------------------------ه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه اي لعبد الله بن ابي عند دفنه وقد تقدم شرح ذلك في اواخر الجناءز وما يحتمل في ذلك من الادراج وقوله في اخر هذا الحديث قال -بن عيينة كانت له اي لعبد الله بن ابي وقوله يد اي نعمة وهو محصل ما سبق من قوله في الجناءز كانوا يرون الخ 1 قوله باب فضل من اسلم علي يديه رجل	4101	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2298	false	1822316881171504227	140	208	645	971	1418	300	عبد الله بن ابي يقدر عليه بضم الياء وتخفيف الدال علي بناء المجهول اي علي قدر قامته ف-----------ان عباسا كان رجلا طوالا قيل كان ابنه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عيينة كانت له ----عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه طرفه 1270 AUTO 143------------------------ باب فضل من اسلم علي يديه رجل	2298	6567650906074685918	149	175.0	114	480	31.04166603088379	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04110	true	-1243496552441551672	129	195	653	974	1496	300	فحرقهم بالنار قوله لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله هذا اصرح في النهي من الذي قبله وزاد احمد وابو داود والنساءي من وجه اخر عن ايوب في اخره فبلغ ذلك عليا فقال ويح بن عباس وسياتي الكلام علي قوله من بدل دينه فاقتلوه في استتابة المرتدين ان شاء الله تعالي 1 قوله باب فاما منا بعد واما فداء فيه حديث ثمامة	4110	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2303	false	21575445776817742	172	209	854	1038	1476	300	احرقهم------------ لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- من بدل دينه فاقتلوه طرفه 6922 AUTO 150-------------------------- باب فاما منا بعد واما فداء فيه حديث ثمامة	2303	6567650906074685918	127	189.0	99	321	39.56386184692383	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04125	true	5807828375531056329	166	285	850	1447	1516	300	وكان جاء في اساري بدر اي في طلب فداء اساري بدر وقد تقدم شرح المتن في القراءة في الصلاة وياتي الكلام علي ما تضمنته هذه الاحاديث الثلاثة في غزوة بدر من كتاب المغازي ان شاء الله تعالي 1 قوله باب الحربي اذا دخل دار الاسلام بغير امان هل يجوز قتله وهي من مساءل الخلاف قال مالك يتخير فيه الامام وحكمه حكم اهل الحرب وقال الاوزاعي والشافعي ان ادعي انه رسول قبل منه وقال ابو حنيفة واحمد لا يقبل ذلك منه وهو فء للمسلمين 2886 قوله ابو العميس بالمهملتين مصغر قوله عن اياس بكسر الهمزة وتخفيف التحتانية وفي رواية الطحاوي من طريق اخري عن ابي نعيم عن ابي العميس حدثنا اياس قوله اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من	4125	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2326	false	-8263166889781099321	248	300	1240	1487	1487	300	وكان جاء في اساري بدر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في------------------------------------------------------------------------------------------- المغرب بالطور طرفه 765 AUTO 173- باب الحربي اذا دخل دار الاسلام بغير امان 3051 حدثنا ابو نعيم حدثنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو العميس ---------------------عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال------------------------------------------------------------------------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من-	2326	6567650906074685918	134	124.5	101	597	22.445560455322266	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04133	true	-5898588728363336908	125	230	612	1116	1471	300	وان لم يكن هو فلا خي--------------------ر لك في قتله قا-ل الخطابي وانما لم ياذن النبي صلي الله عليه وسلم في قتله مع ادعاءه النبوة بحضرته لانه كان غير بالغ ولانه كان من جملة اهل العهد قلت الثاني هو المتعين وقد جاء مصرحا به في حديث جابر عند احمد وفي مرسل عروة فلا يحل لك قتله ثم ان في السءال عندي نظرا لانه لم يصرح بدعوي النبوة وانما اوهم انه يدعي الرسالة ولا يلزم من دعوي الرسالة دعوي النبوة قال الله تعالي انا ارسلنا الشياطين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الكافرين الاية 2891 قوله قال بن -----------------عمر انطلق النبي صلي الله عليه وسلم هو وابي بن كعب هذه هي القصة	4133	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2332	false	-4451947480942059748	122	248	588	1203	1444	300	وان لم يكن هو فلا خير لك بتقدير حرف العطف اي في قتله وقال الخطابي ا-نما لم يق--------------------------------تله مع دعوا-ه النبوة------- لانه -------------------كان معاهدا وقال شيخنا------------------------------------------------------------------------------------------------- في السءال نظر ل------انه لم ي-----دع-- النبوة -----------------بل الرسالة -لا يلزم من دعوي الرسالة دعوي النبوة لقو---له تعالي انا ارسلنا الشياطين مريم وفيه نظر لان قوله اتشهد اني رسول الله لم يرد به الا النبوة ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في جوابه امنت بالله ورسله عطف علي قوله عن ابن عمر داخل تحت الاسناد او تعليق CHECK 180 باب اذا اسلم قوم في دار الحرب ولهم مال وارضون فهي لهم CHECK 179 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لليهود اسلموا تسلموا 3056 قال ابن عمر انطلق النبي صلي الله عليه وسلم--- وابي بن كعب ياتيان النخل	2332	6567650906074685918	238	320.0	182	809	29.419034957885742	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04142	true	4422614426522529019	134	166	671	836	1508	300	باب من غلب العدو فاقام علي عرصتهم ثلاثا العرصة بفتح المهملتين وسكون الراء بينهما هي البقعة الواسعة بغير بناء من دار وغيرها 2900 قوله ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة	4142	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2339	false	-8185800416871850337	243	274	1265	1410	1536	300	باب من غلب العدو فاقام علي عرصتهم ثلاثا 3065 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا روح بن عبادة حدثنا سعيد عن قتادة قال-------------------- ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة	2339	6567650906074685918	76	101.5	58	165	46.06060791015625	16	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04143	true	-5334724672875110971	147	191	786	1016	1583	300	اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين وهو طرف من حديثه المتقدم في الحج بهذا الاسناد وسياتي في غزوة الحديبية ايضا بتمامه وكلا الحديثين ظاهر فيما ترجم له 1 قوله باب اذا غنم المشركون مال المسلم ثم وجده المسلم	4143	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2340	false	6075166794026407566	190	215	961	1089	1528	300	اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين طرفه 1778 AUTO 187------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب اذا غنم المشركون مال المسلم ثم وجده المسلم	2340	6567650906074685918	110	197.5	88	230	47.826087951660156	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04148	true	-9003081347623716982	9	200	48	1025	1554	300	وقول الله عز وجل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة اورد فيه حديث---- ابي-------------------------------------- هريرة----------------- قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الغلول فعظمه الحديث ويحيي هو القطان وابو حيان هو يحيي بن سعيد التيمي 2908 قوله لا الفين بضم اوله وبالفاء اي لا اجد هكذا الرواية للاكثر بلفظ النفي المءكد والمراد به النهي وبالفاء وكذا عند الحموي والمستملي لكن روي بفتح الهمزة وبالقاف من اللقاء وكذا لبعض رواة مسلم والمعني قريب ومنهم من حذف الالف علي ان اللام للقسم وفي توجيهه تكلف والمعروف انه بلفظ النفي المراد به النهي وهو وان كان من نهي المرء نفسه فليس المراد ظاهره وانما المراد نهي من يخاطبه عن ذلك وهو ابلغ قوله احدكم يوم القيامة علي رقبته في رواية مسلم يجء يوم القيامة وعلي رقبته وهو حال من الضمير في يجء وشاة فاعل الظرف لاعتماده اي هي حالة شنيعة ولا ينبغي لكم ان اراكم عليها يوم القيامة وفي حديث عبادة بن الصامت في السنن اياكم والغلول فانه عار علي اهله يوم القيامة قوله علي رقبته شاة لها ثغاء بضم المثلثة وتخفيف المعجمة وبالمد صوت الشاة يقال ثغت تثغو وقوله فرس له حمحمة ياتي في اخر الحديث قوله ------لا املك لك شيءا	4148	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2344	false	5402323901993662796	129	195	685	1001	1553	300	وقول الله تعالي- ومن يغلل يات بما غل 3073 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابي حيان قال حدثني ابو زرعة قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره قال ----------------------------------------------------لا الفين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدكم يوم القيامة علي رق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته شاة لها ثغاء علي رقبت------------------------------------------------------ه فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا	2344	6567650906074685918	180	249.5	137	1042	17.274471282958984	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04162	true	-1275224991538374493	23	68	100	348	1588	300	وحمزة بن عبد المطلب يشرب في ذلك البيت اي الذي اناخ الشارفين بجانبه ومعه قينه بفتح القاف وسكون التحتانية بعدها نون هي الجارية المغنية فقالت الا يا حمز للشرف النواء و--------------------------------------------------الشرف جمع شارف كما تقدم----- والنواء بكسر النون والمد مخففا جمع ناوية وهي الناقة السمينة	4162	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1869	false	5657301016818707023	47	93	236	479	1564	300	وحمزة بن عبد المطلب يشرب في ذلك البيت--- الذي انخت الشارفين ببا-به -معه قينة بفتح القاف وسكون الياءاي -------------------------مغنية فقالت الا يا حمز للشرف النواء يجوز في زاي حمزة الضم والفتح وكذا في كل منادي مرخم الشرف جمع شارف الناقة المسنة والنواء -----------------------جمع ناوية وهي------- السمينة	1869	6567650906074685918	170	240.0	137	303	56.10560989379883	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04175	true	-53777510570489219	0	41	0	192	1464	300	تعلمان ذلك زاد في رواية عقيل قالا نعم قوله ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم	4175	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2360	false	-3676700995931365648	218	254	1063	1231	1454	300	تعلمان ذلك قال عمر------------------------ ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2360	6567650906074685918	163	309.0	127	192	84.89583587646484	34	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04175	true	-53777510570489219	17	94	80	452	1464	300	فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو -------------------------------------بكر فعمل ف------------------------يها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في رواية عقيل وانتما حينءذ واقبل علي علي و----------------------------------------------------------------------------عباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا وفي رواية شعيب كما تقولان وفي رواية مسلم من الزيادة فجءتما تطلب ميراثك من -بن اخيك ويطلب- هذا ميراث-------------- امراته من ابيها فقال ابو بكر----------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة	4175	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2361	false	2179202243516608017	85	174	457	897	1550	300	فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي القاءم مقامه ومتولي اموره بار راشد اي ات ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيب-------------------------------------------------------------------------------------ك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- لا نورث ما تركنا صدقة	2361	6567650906074685918	173	201.0	129	554	31.227436065673828	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04175	true	-53777510570489219	0	47	0	223	1464	300	تعلمان ذلك زاد في رواية عقيل قالا نعم قوله ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في رواية عقيل وانتما حينءذ	4175	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3729	false	4561039077236470787	160	200	769	959	1462	300	تعلمان ذلك------------------ قالا نعم----- ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ وانتما حينءذ	3729	6567650906074685918	181	320.0	143	231	78.35498046875	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04175	true	-53777510570489219	0	89	0	430	1464	300	تعلمان ذلك زاد في رواية عقيل قالا نعم قوله ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في رواية عقيل وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر----- كذا وكذا وفي رواية شعيب كما تقولان وفي رواية مسلم من الزيادة فجءتما تطلب ميراثك من بن اخيك ويطلب هذا ميراث امراته من ابيها فقال ابو بكر قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4175	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4806	false	1754304219265550603	208	280	1043	1384	1485	300	تعلمان ذلك------------------ قالا نعم----- ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر فيها كذا ----------والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا--------------------------------------------------------- بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4806	6567650906074685918	268	447.0	209	449	59.688194274902344	52	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04181	true	109768897230847090	40	99	216	511	1506	300	سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفصة وقد تقدم بهذا الاسناد في الشهادات وياتي شرحه في الرضاع تنبيه وقع في سياقه في الشهادات زيادة علي سبيل الوهم في رواية ابي ذر وكذا في رواية الاصيلي عن شيخه وقد ضرب عليها في بعض نسخ ابي ذر والصواب حذفها ولفظ الزيادة فقلت يا رسول الله--------------------------------------------------------- اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة	4181	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2366	false	3522381393990101177	195	224	952	1092	1483	300	سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة	2366	6567650906074685918	83	134.0	66	352	23.579545974731445	15	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04185	true	2999191855811445190	1	79	5	398	1489	300	جاءه ناس فشكوا سعاة عثمان لم اقف علي تعيين الشاكي ولا المشكو والسعاة جمع ساع وهو العامل الذي يسعي في استخراج الصدقة ممن تجب عليه ويحملها الي الامام قوله فقال لي علي اذهب الي عثمان فاخبره انها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ان الصحيفة التي ارسل بها الي عثمان مكتوب فيها بيان مصارف الصدقات وقد بين في الرواية الثانية انه قال له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذ هذا الكتاب------------------- فان فيه امر النبي صلي الله عليه وسلم في الصدقة	4185	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2370	false	3355559907648297167	2	77	9	390	1484	300	جاءه ناس فشكوا سعاة عثمان فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لي علي اذهب الي عثمان فاخبره انها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر سعاتك يعملون--------------------------- فيها --------------------------------------------------------فاتيته بها فقال اغنها عنا فاتيت بها عليا فاخبرته فقال ضعها حيث اخذتها طرفه 3112 3112 قال الحميدي حدثنا سفيان حدثنا محمد بن سوقة قال سمعت منذرا الثوري عن ابن الحنفية قال ارسلني ابي خذ هذا الكتاب فاذهب به الي عثمان فان فيه امر النبي صلي الله عليه وسلم في الصدقة	2370	6567650906074685918	167	164.0	131	591	28.257190704345703	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04186	true	-5965072738762911901	76	150	386	775	1515	300	باب الدليل علي ان الخمس اي خمس الغنيمة لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمساكين النواءب جمع ناءبة وهو ما ينوب الانسان من الامر الحادث وايثار النبي صلي الله عليه وسلم اهل الصفة والارامل حين سالته فاطمة وشكت اليه الطحن في رواية الكشميهني والطحين والرحي ان يخدمها من السبي فوكلها الي الله تعالي ثم ذكر حديث علي ان فاطمة اشتكت ما تلقي من الرحي مما تطحن فبلغها ان النبي صلي الله عليه وسلم	4186	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2370	false	3355559907648297167	249	298	1211	1468	1484	300	باب الدليل علي ان الخمس--------------- لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمساكين------------------------------------------------------ وايثار النبي صلي الله عليه وسلم اهل الصفة والارامل حين سالته فاطمة وشكت اليه الطح---------------------------ن والرحي ان يخدمها من السبي فوكلها الي الله 6 باب -----الدليل علي ان الخمس لنواءب رسول----- ال--------------------------له صلي الله عليه وسلم	2370	6567650906074685918	231	375.5	184	389	59.383033752441406	41	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04186	true	-5965072738762911901	103	163	532	842	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم اهل الصفة والارامل حين سالته فاطمة وشكت اليه الطحن في رواية الكشميهني والطحين والرحي ان يخدمها من السبي فوكلها الي الله تعالي ثم ذكر حديث ----------------------------------------------------------------علي ان فاطمة------------- اشتكت ما تلقي من الرحي مما تطحن فبلغها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته تساله خادما فذكر الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ادلكما علي خير مما	4186	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2371	false	6061884143163570302	0	98	0	508	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم اهل الصفة والارامل حين سالته فاطمة وشكت اليه الطح---------------------------ن والرحي ان يخدمها من السبي فوكلها الي الله 3113 حدثنا بدل بن المحبر اخبرنا شعبة قال اخبرني الحكم قال سمعت ابن ابي ليلي حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام اشتكت ما تلقي من الرحي مما تطحن فبلغها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته تساله خادما فلم توافقه فذكرت لعاءشة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك عاءشة له فاتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكما حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي خير مما	2371	6567650906074685918	248	422.0	197	536	46.26865768432617	44	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04189	true	7436439692734131735	69	109	355	553	1524	300	قال شعبة في حديث منصور ان الانصاري قال حملته علي عنقي هذا يقتضي---------------------------------------------------------- ان يكون الحديث من رواية جابر عن الانصاري بخلاف رواية غيره فانها من مسند جابر قوله وقال حصين بعثت قاسما اقسم بينكم هو من رواية ش----عبة عن	4189	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2372	false	7038813745060577045	217	268	1103	1360	1526	300	قال شعبة في حديث منصور ان الانصاري قال حملته علي عنقي فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم وفي حديث سليمان ولد له غلام فاراد ان يسميه محمدا قال سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فاني انما جعلت قاسما اقسم بينكم--- وقال حصين بعثت قاسما اقسم بينكم قال عمرو اخبرنا شعبة عن	2372	6567650906074685918	108	137.0	83	260	41.53845977783203	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04196	true	-8046423000407044369	141	276	727	1405	1531	300	النار فتاكلها قوله فلم تطعمها اي لم تذق لها طعما وهو بطريق المبالغة قوله فقال ان فيكم غلولا هو السرقة من الغنيمة كما تقدم قوله فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت فيه حذف يظهر --من سياق الكلام اي فبايعوه فلزقت قوله فلزقت يد رجلين او ثلاثة في رواية ابي يعلي فلزقت يد رجل او رجلين وفي رواية سعيد بن المسيب رجلان بالجزم قال بن المنير جعل الله علامة الغلول الزاق يد الغال وفيه تنبيه علي انها يد عليها حق يطلب ان يتخلص منه او انها يد ينبغي ان يضرب عليها ويحبس صاحبها حتي يءدي الحق الي الامام وهو من جنس شهادة اليد علي صاحبها يوم القيامة قوله----- فيكم الغلول زاد في رواية سعيد بن المسيب فقالا اجل غللنا قوله فجاءوا براس مثل راس بقرة من الذهب فوضعوها فجاءت النار فاكلتها ثم احل الله لنا الغناءم	4196	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2376	false	1619796698240041638	186	233	942	1196	1516	300	النار لتاكلها----- فلم تطعمها ف-------------------------------------------قال ان فيكم غلولا----------------------------------- فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت -يد رجل بيده فقال فيكم الغلول -فلتبايعني قبيلت----ك فلزقت يد رجلين او ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاثة بيده فقال فيكم الغلول -------------------------------------------------فجاءوا براس مثل راس بقرة من الذهب فوضعوها فجاءت النار فاكلتها ثم احل الله لنا الغناءم	2376	6567650906074685918	214	315.0	168	685	31.240875244140625	34	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04201	true	5992576911357945965	83	106	460	572	1491	300	باب من قاتل للمغنم هل ينقص من اجره ذكر فيه حديث ابي--------------------------------------------------------------------- موسي -------------------------قال اعرابي للنبي صلي الله عليه وسلم الرجل يقاتل للمغنم	4201	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2377	false	-8545242910522630911	152	194	777	983	1506	300	باب من قاتل للمغنم هل ينقص من اجره 3126 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو قال سمعت ابا واءل قال حدثنا ابو موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال اعرابي للنبي صلي الله عليه وسلم الرجل يقاتل للمغنم	2377	6567650906074685918	96	168.0	76	206	46.6019401550293	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04202	true	3760144830855929976	189	222	906	1072	1483	300	باب كيف قسم النبي صلي الله عليه وسلم قريظة والنضير وما اعطي من ذلك من نواءبه ذكر فيه حديث انس----------------------- كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات------------------------- حتي افتتح قريظة والنضير	4202	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2379	false	8398817114204727029	83	124	423	637	1503	300	باب كيف قسم النبي صلي الله عليه وسلم قريظة والنضير وما اعطي من ذلك في نواءبه قريضة مصغر والنضير قبيلتان من يهود 3128 كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات اي ثمارها ولذلك ردها بعد حتي افتتح قريظة والنضير	2379	6567650906074685918	149	262.0	119	214	69.62616729736328	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04205	true	6068400040587388528	117	162	577	783	1478	300	وان من اكبر همي لديني في رواية عثام انظر----------------- يا بني-------------- ديني فاني لا ادع شيءا اهم الي منه قوله واوصي بالثلث اي ثلث ماله وثلثه اي ث--------------------------------لث الثلث وقد فسره في الخبر قوله فان فضل من مالنا فضل بعد قضاء الدين--- فثلثه لولدك قال	4205	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2379	false	8398817114204727029	218	260	1098	1301	1503	300	وان من اكبر همي لديني افتري يبقي ديننا من مالنا شيءا فقال يا بني بع مالنا فاقض ديني---------------------------------- واوصي بالثلث------------ وثلثه لبنيه يعني عبد الله بن الزبير يقول ثلث الثلث----------------------- فان فضل من مالنا فضل بعد قضاء الدين شء فثلثه لولدك قال	2379	6567650906074685918	117	143.5	92	272	43.014705657958984	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04208	true	7969206200956698632	29	82	144	399	1428	300	منه باكثر من ذلك قوله وكان الزبير اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله اي بن الزبير بالف الف وستماءة الف كانه قسمها ستة عشر سهما لانه قال بعد ذلك لمعاوية انها قومت كل سهم بماءة الف قوله فاتاه عبد الله بن جعفر --اي بن ابي طالب---------- قوله وقال -عبد الله اي	4208	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2381	false	-6789649844647754894	47	91	216	442	1469	300	منه فاستعينوا بي قال و-كان الزبير اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله------------- بالف الف وستماءة الف ثم قام فقال من كان له علي الزبير حق فليوافنا بالغابة---------------------------- فاتاه عبد الله بن جعفر وكان له علي الزبير اربعماءة الف فقال لعبد الله ان	2381	6567650906074685918	139	174.0	106	268	51.86567306518555	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04210	true	8213536777928228624	2	106	9	524	1500	300	قد اخذت سهما -ماءة الف هو بنصب ماءة علي نزع الخافض قوله ف-------------------------------باع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية اي بعد ذلك بستماءة الف اي فربح ماءتي الف قوله وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان للزبير اربع نسوة اي مات عنهن وهن ام خالد والرباب وزينب المذكورات قبل وعاتكة بنت زيد اخت سعيد بن زيد احد العشرة واما اسماء وام كلثوم فكان طلقهما وقيل اعاد اسماء وطلق عاتكة فقتل وهي في عدتها منه فصولحت كما سياتي قوله ورفع الثلث اي الموصي به قوله فاصاب كل امراة الف الف وماءتا الف هذا يقتضي ان الثمن كان اربعة الاف الف وثمانماءة الف قوله فجميع ماله خمسون الف الف وماءتا الف	4210	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2382	false	4160265971563919749	57	151	277	746	1487	300	قد اخذت سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي فقال سهم ونصف قال اخذته بخمسين وماءة الف قال وباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية----------- بستماءة الف فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه قال بنو الزبير اقسم بيننا ميراثنا قال لا والله لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم اربع سنين الا من كان له علي الزبير دين فلياتنا فلنقضه قال فجعل كل سنة ينادي بالموسم فلما مضي اربع سنين قسم بينهم قال فكان للزبير اربع نسوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورفع الثلث------------------ فاصاب كل امراة الف الف وماءتا الف--------------------------------------------------------- فجميع ماله خمسون الف الف وماءتا الف	2382	6567650906074685918	178	222.0	140	753	23.638778686523438	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04223	true	8213084074243684018	134	156	676	778	1513	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	4223	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2387	false	-616171338394719800	92	114	470	572	1478	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	2387	6567650906074685918	102	204.0	80	102	100.0	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04227	true	-4586582851562849543	246	278	1239	1388	1488	300	باب ومن الدليل علي ان الخمس للامام تقدم توجيه ذلك قبل بباب قوله و-----------------------------------------------------------------قال عمر بن عبد العزيز لم يعمهم اي لم يعم قريشا وقوله ولم يخص قريبا دون من احوج اليه	4227	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2389	false	-3720447942534380586	93	135	445	642	1433	300	باب ومن الدليل علي ان الخمس للامام وانه يعطي بعض قرابته دون بعض ما قسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني المطلب وبني هاشم من خمس خيبر قال عمر بن عبد العزيز لم يعمهم بذلك----------------- ولم يخص قريبا دون من احوج اليه	2389	6567650906074685918	101	153.0	77	214	47.19626235961914	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04238	true	3560155329425029064	42	167	204	856	1487	300	صلي الله عليه وسلم اعطاني جارية فبينا انا معتكف اذ سمعت تكبيرا الحديث قوله قال من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السبي ستاتي صفة ذلك في المغازي وفي هذا السياق حذف تقديره فنظر او سال عن سبب سعيهم في السكك فقيل له فقال لعمر وفي رواية بن عيينة المذكورة فقلت ما هذا فقالوا السبي اسلموا فارسلهم النبي صلي الله عليه وسلم فقلت والجارية فارسلها قوله قال اذهب فارسل الجاريتين يستفاد منه الاخذ بخبر الواحد تنبيه اتفقت الروايات كلها علي ان قوله ورواه معمر بفتح الميمين بينهما مهملة ساكنة وحكي بعض الشراح انه بضم الميم وبعد العين مثناة مفتوحة ثم ميم مكسورة وهو تصحيف قوله قال نافع ولم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم من الجعرانة ولو اعتمر لم يخف علي عبد الله	4238	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2395	false	-1101397321717470292	233	285	1156	1405	1468	300	--------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم علي --سبي حنين فجعلوا يسعون في---------------------------------------------------------- السكك فقال عمر يا عبد الله انظر------------------------- ما هذا فقال من رسول الل----------------ه صلي الله عليه وسلم علي السبي -----------------قال اذهب فارسل الجاريتين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نافع ولم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم من الجعرانة ولو اعتمر لم يخف علي عبد الله	2395	6567650906074685918	190	266.0	149	652	29.141103744506836	35	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04240	true	2449898891231634642	248	292	1315	1537	1577	300	قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة الحديث وسياتي شرحه في غزوة حنين ان شاء الله تعالي وعيينة بمهملة وتحتانية مصغرا هو بن حصن الفزاري ثامنها حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماء بنت -ابي بكر-------------------- كنت انقل النوي من ارض الزبير	4240	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2399	false	5722467522116140942	54	159	270	790	1482	300	قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي ----------عيينة ---------------------------------------------------مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة قال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها وما اريد بها وجه الله فقلت والله لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله رحم الله موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر اطرافه 6336 3151 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنهما قالت كنت انقل النوي من ارض الزبير	2399	6567650906074685918	120	-1.5	94	581	20.65404510498047	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04255	true	4143186239911164125	240	279	1230	1442	1551	300	فمر المسلمين فلينفروا الي كسري في رواية مبارك ان الهرمزان--------- قال فاقطع الجناحين يلن لك الراس فانكر عليه عمر فقال بل اقطع الراس اولا فيحتمل انه لما انكر عليه عاد فاشار عليه بالصواب قوله واستعمل علينا النعمان بن مقرن	4255	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2404	false	5861028697070338344	111	132	622	734	1565	300	فمر المسلمين فلينفروا الي كسري وقال بكر وزياد جميعا عن جبير بن حية قال فندبنا-------------------------------- عمر----------------------------------------------------------------------------- واستعمل علينا النعمان بن مقرن	2404	6567650906074685918	74	93.5	58	221	33.484161376953125	12	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04261	true	-4433381717442950605	10	132	48	692	1554	300	اوصيكم بذمة الله فانه ذمة نبيك-------------------م ورزق عيالكم في رواية عمرو بن ميمون واوصيه بذمة الله وذمة رسوله ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم وان لا يكلفوا الا طاقتهم قلت ويستفاد من هذه الزيادة ان لا يءخذ من اهل الجزية الا قدر ما يطيق الماخوذ منه وقوله في هذه الرواية ورزق عيالكم اي ما يءخذ منهم من الجزية والخراج قال المهلب في الحديث الحض علي الوفاء ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العهد وحسن النظر في عواقب الامور والاصلاح لمعاني المال واصول الاكتساب 1 قوله باب ما اقطع النبي صلي الله عليه وسلم من البحرين وما وعد من مال البحرين والجزية ولمن يقسم الفء والجزية اشتملت هذه الترجمة علي ثلاثة احكام واحاديث الباب ثلاثة موزعة عليها علي الترتيب فاما اقطاعه- صلي الله عليه وسلم من ----------------البحرين	4261	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2407	false	4634326374272184727	114	199	583	1022	1508	300	اوصيكم بذمة الله فانه ذمة نبيكم صلي الله عليه وسلم ورزق عيالكم يريد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوفاء لاهل الذمة علي ما كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن الاثير سموا اهل الذمة لدخولهم في عهد المسلمين وامانهم يريد ان الذمة تطلق علي العهد--------------------------- والامان------------------------------------ باب ما اقطع النبي صلي الله عليه وسلم من البحرين وما وعد من مال البحرين والجزية ولمن يقسم الفء والجزية عطف الجزية علي مال الفء عطف الخاص ---------------------------------علي العام 3163 دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار ليكتب لهم بالبحرين	2407	6567650906074685918	204	265.5	163	822	24.81751823425293	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04266	true	3604701804978312985	128	181	637	907	1509	300	باب دعاء الامام علي من نكث عهدا ذكر فيه حديث انس في القنوت وقد سبق شرحه مستوفي في كتاب الوتر وقوله 2999 حدثنا ثابت بن يزيد اوله تحتانية ووهم من قال فيه زيد بغير ياء و------------------------عاصم شيخه هو----------- الاحول والاسناد كله بصريون 1 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب امان النساء وجوارهن الجوار بكسر الجيم وضمها المجاورة	4266	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2413	false	6310108699599659025	49	126	227	619	1476	300	باب دعاء الامام علي من نكث عهدا 3170 ابو النعمان محمد بن الفضل----------------------------------------------- ثابت بن يزيد ويقال ابن------------------- زيد والاول اصح قاله ابو الفضل المقدسي عاصم----- هو ابو سليمان الاحول فقنت شهرا يدعو علي احياء من بني سليم بضم السين مصغر والاحياء بنو لحيان وذكوان وعصية بعث اريعين او سبعين تقدم في ابواب القنوت سبعين جزما فما رايته وجد علي احد ما وجد عليهم اي حزن من الموجدة باب امان النساء وجوارهن الجوار بكسر الجيم ---من الاجا-رة	2413	6567650906074685918	119	118.0	92	467	25.48179817199707	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04272	true	-7905845053024487222	9	103	50	501	1542	300	سمعت بسر بن عبيد الله بضم الموحدة وسكون المهملة والاسناد كله شاميون الا شيخ البخاري وفي تصريح عبد الله بن العلاء بالسماع له من بسر دلالة علي ان الذي وقع في رواية الطبراني من طريق دحيم عن الوليد عن عبد الله بن العلاء عن زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله فزاد في الاسناد زيد بن واقد فهو من المزيد في متصل الاسانيد وقد اخرجه ابو داود و---------------------------------------------بن ماجة والاسماعيلي وغيرهم من طرق ليس فيها زيد بن واقد قوله اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم	4272	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2417	false	-3166018320657707024	125	154	588	714	1445	300	سمعت بسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبيد الله انه سمع ابا ادريس قال سمعت عوف بن مالك قال------------------------------------------------ اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم	2417	6567650906074685918	78	-43.5	60	496	15.72580623626709	16	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04296	true	380666453595943218	199	238	1014	1209	1530	300	ان تدرك القمر لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر الخ وصله الفريابي في تفسيره من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد بتمامه قوله نسلخ نخرج الخ وصله الفريابي من طريقه ايضا بلفظ يخرج احدهما من الاخر ويجري كل----- منهما	4296	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3389	false	3195185115847438978	25	51	132	268	1605	300	ان تدرك القمر لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك سابق النهار يتطالبان حثيثين---------------------- نسلخ نخ------------------------------------------رج احدهما من الاخر ويجري كل واحد منهما	3389	6567650906074685918	90	124.0	70	200	45.0	15	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04317	true	7936870865869960067	101	179	571	978	1636	300	انس وابو بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم تحرس الملاءكة المدينة من الدجال اما حديث انس فوصله المء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف في ----------------------------------------------------------فضل المدينة اواخر الحج وتقدم الكلام عليه هناك وكذا حديث ابي بكرة وقد وصله المءلف ايضا في الفتن وياتي الالمام بما يتعلق به هناك ان شاء الله تعالي وقوله ادم طوالا هو بمد الف ادم كلفظ جد البشر والمراد هنا وصف موسي بالادمة وهي لون بين البياض والسواد---------------------------------------------------------------------- عقولهم وقال -بن عباس دهاقا ممتلءا كواعب نواهد الرحيق الخمر	4317	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2453	false	-8738172771599324814	91	186	468	975	1584	300	انس وابو بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم تحرس الملاءكة المدينة من الدجال طرفه 3396 8 باب ما جاء في صفة الجنة وانها مخلوقة قال ابو العالية مطهرة من الحيض والبول والبزاق كلما رزقوا اتوا بشء ثم اتوا باخر قالوا هذا الذي رزقنا من قبل اتينا من قبل واتوا به متشابها يشبه بعضه بعضا ويختلف في الطعوم قطوفها يقطفون كيف شاءوا دانية قريبة الاراءك السرر وقال الحسن النضرة--------------------------------------------------------------------- في الوجوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسرور في القلب وقال مجاهد سلسبيلا حديدة الجرية غول وجع البطن ينزفون لا تذهب عقولهم وقال ابن عباس دهاقا ممتلءا كواعب نواهد الرحيق الخمر	2453	6567650906074685918	155	218.5	123	718	21.587743759155273	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04317	true	7936870865869960067	173	268	940	1486	1636	300	دهاق------ا ممتلءا ----------------------------كواعب------ نواهد الرحيق الخمر التسنيم يعلو شراب اهل الجنة ختامه طينه مسك نضاختان فياضتان يقال موضونة منسوجة منه وضين الناقة والكوب ما لا اذن له ولا عروة والاباريق ذوات الاذان والعرا عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة وقال مجاهد روح جنة ورخاء والريحان الرزق والمنضود الموز والمخضود الموقر حملا ويقال ايضا لا شوك له والعرب المحببات الي ازواجهن ويقال مسكوب جار و-فرش مرفوعة بعضها فوق بعض لغوا باطلا تاثيما كذبا افنان اغصان وجني الجنتين دان ما يجتني قريب مدهامتان سوداوان من الري	4317	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2454	false	5427600298847821910	51	153	264	841	1604	300	دهاقا النبا ممتلءا وقيل مواليا يتبع بعضه بعضا وكواعب النبا نواهد اي---------- التسنيم يعلو شراب اهل الجنة ختامه طينه مسك نضاختان فياضتان يقال موضونة منسوجة منه وضين الناقة والكوب ما لا اذن له ولا عروة والاباريق ذوات الاذان والعرا عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة وقال مجاهد روح جنة ورخاء والريحان الرزق والمنضود الموز والمخضود الموقر حملا ويقال ايضا لا شوك له والعرب المحببات الي ازواجهن ويقال مسكوب جار و فرش مرفوعة بعضها فوق بعض لغوا باطلا تاثيما كذبا افنان اغصان وجني الجنتين دان ما يجتني قريب مدهامتان سوداوان من الري	2454	6567650906074685918	535	1025.5	441	587	91.14139556884766	90	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04317	true	7936870865869960067	206	252	1130	1395	1636	300	عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة وقال مجاهد روح جنة ورخاء والريحان الرزق والمنضود الموز والمخضود الموقر حملا ويقال ايضا لا شوك له------------------------------- والعرب المحببات الي ازواجهن ويقال مسكوب جار وفرش مرفوعة بعضها فوق بعض	4317	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3439	false	-1584678431697292857	149	198	771	1039	1570	300	عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة وقال في خافضة لقوم الي النار و رافعة الي الجنة موضونة منسوجة ومنه وضين الناقة والكوب لا اذان- له ولا عروة والاباريق ذوات الاذان والعري--------------------------- مسكوب جار وفرش مرفوعة بعضها فوق بعض	3439	6567650906074685918	160	244.0	130	296	54.054054260253906	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04318	true	-587247778901920898	255	286	1266	1431	1497	300	هذا الذي رزقنا من قبل اتينا ولغيره اوتينا وهو الصواب قال بن التين هو من اوتيته بمعني اعطيته وليس من اتيته بالقصر بمعني جءته قوله قطوفها يقطفون كيف شاءوا دانية قريبة	4318	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2453	false	-8738172771599324814	132	155	676	796	1584	300	هذا الذي رزقنا من قبل اتينا من قبل واتوا به متشابها يشبه بعضه بعضا ويختلف في الطعوم--------------------------------------------- قطوفها يقطفون كيف شاءوا دانية قريبة	2453	6567650906074685918	72	94.5	57	165	43.6363639831543	12	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04334	true	-1534513273793739589	213	238	1113	1239	1541	300	وقال عكرمة حصب جهنم حطب بالحبشية وقال غيره حاصبا الريح العاصف والحاصب ما يرمي به الريح ومنه حصب جهنم يرمي به في جهنم هم حصبها	4334	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2462	false	-7601295682960052684	271	296	1379	1505	1523	300	وقال عكرمة حصب جهنم حطب بالحبشية وقال غيره حاصبا الريح العاصف والحاصب ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم يرمي به في جهنم هم حصبها	2462	6567650906074685918	125	249.0	100	126	99.20635223388672	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04340	true	3954986037301787736	102	142	522	755	1527	300	واستفزز استخف بخيلك الفرسان والرجل الرجالة واحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر هو كلام ابي عبيدة--------- ايضا قوله لاحت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكن لاستاصلن قال ابو عبيدة في قوله تعالي لاحتنكن ذريته الا قليلا يقول لاستميلنهم ولاستاصلنهم يقال احتنك فلان ما عند فلان	4340	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3314	false	-8305242073328558403	165	219	862	1162	1596	300	واستفزز استخف بخيلك الفرسان والرجل الرجالة واحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر حاصبا الريح العاصف والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم يرمي به في جهنم وهو حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من الحصباء والحجارة تارة مرة وجماعته تيرة وتارات لاحتنكن لاست------------------------------------------------------------------------------اصلنهم يقال احتنك فلان ما عند فلان	3314	6567650906074685918	130	225.0	106	378	34.39153289794922	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04370	true	-5440937490601774559	219	282	1107	1427	1525	300	صلصال طين خلط برمل فصلصل كما يصلصل الفخار هو تفسير الفراء هكذا ذكره وقال ابو عبيدة الصلصال اليابس الذي لم تصبه نار فاذا نقرته صل فسمعت له صلصلة فاذا طبخ بالنار فهو فخار وكل شء له صوت فهو صلصال وروي الطبري عن قتادة باسناد صحيح نحوه قوله ويقال منتن يريدون به صل كما يقولون صر الباب وصرصر عند الاغلاق مثل كبكبته يعني كببته	4370	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2492	false	2926075837941764632	209	233	1031	1155	1476	300	صلصال طين خلط برمل فصلصل كما يصلصل الف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خار------------------------------------------------------------------- ويقال منتن يريدون به صل كما يقال-- صر الباب وصرصر عند الاغلاق مثل كبكبته يعني كببته	2492	6567650906074685918	123	227.5	99	320	38.4375	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04372	true	-995631168774973336	0	60	0	308	1550	300	والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس هو قول ابي عبيدة وزاد تقول اعطاني ريشه اي كسوته قال والرياش ايضا المعاش قوله ما تمنون النطفة في ارحام النساء هو قول الفراء قال يقال امني ومني والاول اكثر وقوله تمنون يعني النطف اذا قذفت في ارحام النساء اانتم تخلقون ذلك ام نحن قوله وقال مجاهد---- علي رجعه لقادر النطفة في الاحليل	4372	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2492	false	2926075837941764632	277	299	1361	1474	1476	300	والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس----------------------------------------------------------------------------- ما تمنون النطفة في ارحام النساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد انه علي رجعه لقادر النطفة في الاحليل	2492	6567650906074685918	109	166.0	88	312	34.93589782714844	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04373	true	9034795832469139613	73	174	373	912	1563	300	لازب اي لازم قوله ننشءكم في اي خلق نشاء كانه يريد تفسير قوله تعالي وننشءكم فيما لا تعلمون وقوله في اي خلق نشاء هو تفسير قوله فيما لا تعلمون قوله نسبح بحمدك نعظمك هو تفسير مجاهد نقله الطبري وغيره عنه قوله وقال ابو العالية فتلقي ادم --------------هو قوله تعالي ربنا ظلمنا انفسنا وصله الطبري باسناد حسن واستشكل بان ظاهر الايات ان هذا التلقي كان قبل الهبوط لان بعده قلنا اهبطوا منها جميعا ويمكن الجواب بان قوله قلنا اهبطوا كان سابقا للتلقي وليس في الايات صيغة ترتيب قوله وقال فازلهما -استزلهما و-يتسنه يتغير اسن -------المسنون المتغير حما جمع حماة وهو الطين المتغير	4373	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2493	false	-7372465213207055184	137	175	661	867	1486	300	لازب--- لازم----- ننشءكم في اي خلق نشاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسبح بحمدك نعظمك و------------------------------------------قال ابو العالية فتلقي ادم من ربه كلمات فهو قوله------ ربنا ظلمنا انفسنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فازلهما فاستزلهما و يتسنه يتغير اسن متغير والمسنون المتغير حما جمع حماة وهو الطين المتغير	2493	6567650906074685918	182	267.5	149	562	32.384342193603516	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04374	true	3474819461188631578	76	205	425	1073	1547	300	يخصفان اخذ الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق ويخصفان بعضه الي بعض هو تفسير ابي عبيدة وروي الطبري عن مجاهد في قوله يخصفان قال يرقعان كهيءة الثوب وتقول العرب خصفت النعل اي خرزتها قوله سواتهما كناية عن فرجيهما هو تفسير ابي عبيدة ايضا قوله-- ومتاع الي حين----------------------- الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده وهو هنا الي يوم القيامة قال ابو عبيدة في قوله ومتاع الي حين اي الي وقت يوم القيامة ورواه الطبري من طريق بن عباس نحوه قوله قبيله جيله الذي هو منهم ------------------هو تفسير ابي عبيدة ايضا وروي الطبري عن مجاهد في قوله وقبيله قال الجن والشياطين ثم ذكر المصنف في الباب احد عشر حديثا افرد الاخير منها بباب في بعض النسخ الحديث الاول حديث ابي هريرة--------------------------------------------- خلق الله ادم وطوله ستون ذراعا	4374	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2493	false	-7372465213207055184	175	246	867	1210	1486	300	يخصفان اخذ الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق ويخصفان بعضه الي بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواتهما كناية ع--------------------------------ن فرجهما ومتاع الي حين ها هنا الي يوم القيامة الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قبيله جيله الذي هو منهم 3326 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق--------- عن معمر عن همام عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم وطوله ستون ذراعا	2493	6567650906074685918	211	322.0	167	736	28.66847801208496	38	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04374	true	3474819461188631578	76	164	425	864	1547	300	يخصفان اخذ- الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق ويخصفان------ بعضه الي بعض هو تفسير ابي عبيدة وروي الطبري عن مجاهد في قوله يخصفان قال يرقعان كهيءة الثوب وتقول العرب خصفت النعل اي خرزتها قوله سواتهما كناية عن فرجيهما هو تفسير ابي عبيدة ايضا قوله ومتاع الي حين --------------------الحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عدده-------------------- وهو هنا الي يوم القيامة قال ابو عبيدة في قوله ومتاع الي حين اي الي وقت يوم القيامة ورواه الطبري من طريق بن عباس نحوه قوله قبيله جيله الذي هو منهم	4374	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3262	false	6035305528027241252	141	188	719	958	1593	300	يخصفان اخذا الخصاف من ورق الجنة يءلفان الورق -يخصفان الورق بعضه الي بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواتهما كناية عن فرج-----------------------------يهما ومتاع الي حين ها هنا الي القيامة والحين عند العرب من ساعة الي ما لا يحصي عددها الرياش والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس----------------------------------------------------------------------------------------------------- قبيله جيله الذي هو منهم	3262	6567650906074685918	172	263.5	136	486	35.39094543457031	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04388	true	-8895166692006110595	137	221	711	1132	1509	300	لءن انا ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد اي قتلا لا يبقي منهم احدا اشارة الي قوله تعالي فهل تري لهم من باقية ولم يرد انه يقتلهم بالالة التي قتلت بها عاد بعينها ويحتمل ان يكون من الاضافة الي الفاعل ويراد به القتل الشديد القوي اشارة الي انهم موصوفون بالشدة والقوة ويءيده انه وقع في طريق اخري قتل ثمود ثالثها حديث عبد الله س----معت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا فهل من مدكر وسياتي في التفسير ان شاء الله تعالي 1 قوله باب ------------------قول الله تعالي	4388	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2508	false	-4899029752705229764	20	66	110	339	1551	300	لءن انا ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد اطرافه 7562 3345 حدثنا خالد بن يزيد حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق ع-----------------------------------------------------------------------ن الاسود قال سمعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا فهل من مدكر طرفه 3341 AUTO 8-------------------------- باب قصة ياجوج وماجوج وقول الله تعالي	2508	6567650906074685918	121	141.5	94	443	27.313770294189453	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04391	true	2557760104109105478	0	75	0	369	1522	300	ابو ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم من اعتجن بماءه وصله البزار من طريق------------------------------------------------------------- عبد الله بن قدامة عنه انهم كان-------------------وا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم -في غزوة -تبوك فا--توا -----علي واد فقال له-----------م النبي صلي الله عليه وسلم انكم بواد ملعون فاسرعوا وقال من اعتجن عجينه او طبخ فدرا فليكبها الحديث وقال لا اعلمه الا بهذا الاسناد 3199 قوله في اخر حديث نافع وامرهم ان يستقوا من البءر التي كان تردها الناقة	4391	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2535	false	5096189035485277701	20	100	104	501	1541	300	ابو ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم من اعتجن بماءه طرفه 3379 3379 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان الناس نزلوا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارض ثمود الحجر فاستقوا من بءرها واعتجنوا به فامرهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا من بءرها وان يعلفو-----------------------------------------------------ا الابل العجين---------------------- وامرهم ان يستقوا من البءر التي كان تردها الناقة	2535	6567650906074685918	188	215.0	140	474	39.66244888305664	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04398	true	4060620980036469747	190	254	961	1286	1518	300	فما اسطاعوا ان يظهروه يعلوه هو قول ابي عبيدة قال فما اسطاعوا ان يظهروه اي ان يعلوه تقول ظهرت فوق الجبل اي علوته قوله اسطاع استفعل من -طعت له فلذلك فتح اسطاع يسطيع وقال بعضهم استطاع يستطيع يعني بفتح الهمز-----------------ة من اسطاع وضم الياء من يسطيع قوله جعله دكاء الزقه بالارض ويقال ناقة دكاء لا سنام لها والدكداك من الارض مثله حتي صلب--------- وتلبد	4398	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2509	false	-7469473960567256908	4	53	21	270	1539	300	فما اسطاعوا ان يظهروه يعلوه است----------------------------------------------------------------------------------------طاع استفعل من اطعت له فلذلك فتح اسطاع يسطيع وقال بعضهم استطاع يستطيع وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي--------- جعله دكا- الزقه بالارض و-----ناقة دكاء لا سنام لها والدكداك من الارض مثله حتي صلب من الارض وتلبد	2509	6567650906074685918	186	293.0	149	352	52.84090805053711	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04402	true	7034630375478606410	15	105	83	528	1578	300	ابي هريرة------------- قيل يا رسول الله من اكرم الناس وسياتي شرحه في قصة يعقوب 3175 قوله وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو اسامة ومعتمر عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة يعني انهما خالفا يحيي القطان في الاسناد فلم يقولا فيه عن سعيد عن ابيه ورواية ابي اسامة وصلها المصنف في قصة يوسف ورواية معتمر وصلها المءلف في قصة يعقوب خامسها حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- سمرة في المنام الطويل الذي تقدم مع بعض شرحه في اخر الجناءز ذكر منه هنا طرفا وهو 3176 قوله فاتينا علي رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا وانه ابراهيم عليه	4402	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2515	false	8535566611098702772	21	126	95	616	1485	300	ابي هريرة رضي الله عنه قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم فقالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالون خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا قال ابو اسامة ومعتمر عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم اطرافه 4689 3354 حدثنا مءمل حدثنا اسماعيل حدثنا عوف حدثنا ابو رجاء حدثنا سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني الليلة اتيان----------------------------- فاتينا علي رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا وانه ابراهيم صلي -	2515	6567650906074685918	170	101.0	131	713	23.84291648864746	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04408	true	5939667070373874444	97	255	468	1268	1497	300	فقام اليها فقامت توضا وتصلي وقوله في هذه الرواية فغط هو بضم المعجمة في اوله وقوله حتي ركض برجله يعني انه اختنق حتي صار كانه مصروع قيل الغط صوت الناءم من شدة النفخ وحكي بن التين انه ضبط في بعض الاصول فغط بفتح الغين والصواب ضمها ويمكن الجمع بانه عوقب تارة بقبض يده وتارة بانصراعه وقوله فدعت من الدعاء في رواية الاعرج المذكورة ولفظه فقالت اللهم ان كنت تعلم اني امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي الكافر ويجاب عن قولها ان كنت مع كونها قاطعة بانه سبحانه وتعالي يعلم ذلك بانها ذكرته علي سبيل الفرض هضما لنفسها قوله فقال ادعي الله لي ولا اضرك في رواية مسلم فقال لها ادعي الله ان يطلق يدي ففعلت في رواية ابي الزناد المذكورة قال ابو سلمة قال ابو------------- هريرة---- قالت اللهم ان يمت يقولوا هي التي قتلته قال فارسل قوله ثم تناولها الثانية في رواية الاعرج ثم قام اليها فقامت توضا وتصلي --قوله فاخذ مثلها او	4408	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1759	false	2280622965774885771	155	209	776	1039	1510	300	فقام اليها فقامت توضا وتصلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت اللهم ان كنت--------- امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله قال الاعرج قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قالت اللهم ان يمت يقال ه-------ي قتلته---- فارسل---------------------------------------- ثم قام اليها فقامت توضا -تصلي وتقول------ اللهم ان	1759	6567650906074685918	199	249.5	156	819	24.297924041748047	34	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04408	true	5939667070373874444	11	60	51	276	1497	300	ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك يشكل عليه كون لوط كان معه كما قال تعالي فامن له لوط ويمكن ان يجاب بان مراده بالارض الارض التي وقع له فيها ما وقع ولم يكن معه لوط اذ ذاك قوله فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ كذا في اكثر	4408	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2517	false	4621996396924877836	33	59	150	287	1462	300	ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك وان هذا سالني فاخبرته انك اختي فلا تكذبيني فارسل اليها-------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ فقال ادعي --	2517	6567650906074685918	78	111.5	60	225	34.66666793823242	14	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04414	true	-6814003979645941740	19	112	85	559	1461	300	من سعيد بن جبير واما------- بن عباس فان كان لم يسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم فهو من مرسل الصحابة ولم يعتمد البخاري علي هذا الاسناد الخالص كما تري وقد سبق الي الاعتذار عن البخاري ورد كلام الاسماعيلي بنحو هذا الحافظ ابو علي الجياني في تقييد المهمل الطريق الثانية قوله وقال الانصاري حدثنا -بن جريج قال اما كثير بن كثير فحدثني قال اني وعثمان بن ابي سليمان جلوس مع سعيد بن جبير فقال ما هكذا حدثني -بن عباس ولكنه قال اقبل ابراهيم باسماعيل وامه عليهم السلام وهي ترضعه معها شنة لم يرفعه	4414	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2519	false	-6281928724108136512	88	161	446	803	1536	300	بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ع--ن النبي صلي الله عليه وسلم ---قال يرحم الله ام --------------------------------------------------------------------------------------------اسماعيل لولا انها عجلت لكان زمزم عينا معينا طرفه 2368 3363 ق-------------------ال الانصاري حدثنا ابن جريج---- اما كثير بن كثير فحدثني قال اني وعثمان بن ابي سليمان جلوس مع سعيد بن جبير فقال ما هكذا حدثني ابن عباس ق------ال اقبل ابراهيم باسماعيل وامه عليهم السلام وهي ترضعه معها شنة لم يرفعه	2519	6567650906074685918	268	435.0	209	483	55.486541748046875	46	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04437	true	-8010510785012853347	138	207	718	1111	1625	300	اكرمكم عند الله اتقاكم قوله قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف الجواب الاول من جهة الشرف بالاعمال الصالحة والثاني من جهة الشرف بالنسب الصالح قوله افعن معادن العرب اي اصولهم التي ينسبون اليها ويتفاخرون بها وانما جعلت معادن لما فيها من الاستعداد المتفاوت او شبههم بالمعادن لكونهم اوعية الشرف كما ان المعادن اوعية للجواهر قوله فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	4437	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2532	false	4435818276154235785	155	201	775	1007	1492	300	اكرمهم--------- اتقاهم قا-----لوا يا نبي الله ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال --------فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	2532	6567650906074685918	140	206.0	111	393	35.623409271240234	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04437	true	-8010510785012853347	138	207	718	1111	1625	300	اكرمكم عند الله اتقاكم قوله قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف الجواب الاول من جهة الشرف بالاعمال الصالحة والثاني من جهة الشرف بالنسب الصالح قوله افعن معادن العرب اي اصولهم التي ينسبون اليها ويتفاخرون بها وانما جعلت معادن لما فيها من الاستعداد المتفاوت او شبههم بالمعادن لكونهم اوعية الشرف كما ان المعادن اوعية للجواهر قوله فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	4437	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3301	false	-6551956631660205410	5	50	23	252	1514	300	اكرمهم عند الله اتقاهم----- قالوا------------ ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال --------فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	3301	6567650906074685918	138	198.5	110	393	35.114501953125	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04446	true	2067387797586815426	44	133	230	656	1435	300	حديث بدء الوحي وقد تقدم----------------------------------------------------------------- شرحه بتمامه في اول الكتاب والغرض منه 3212 قوله الناموس الذي انزل علي موسي قوله الناموس صاحب السر الذي يطلعه بما يستره عن غيره هو قول المصنف وقد تقدم قول من خصه بسر الخير 1 قوله باب قول الله عز وجل وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا الي قوله بالوادي المقدس طوي سقط لفظ باب عند ابي ذر وكريمة قوله انست ابصرت --------------------------------قال ابو عبيدة في قوله انس من جانب الطور نارا اي ابصر قوله قال بن عباس المقدس المبارك طوي اسم الوادي	4446	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2541	false	-2679327105709728150	93	152	489	787	1526	300	حديث بدء الوحي وموضع الدلالة قول ورقة هذا الناموس الذي انزل الله علي موسي والحديث سلف مع شرح-------ه في اول الكتاب انصرك نصرا مءزرا AUTO 24 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول الله عز وجل وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا الي قوله بالوادي المقدس طوي----------------------------------- انست ابصرت نارا لعلي اتيكم منها بقبس الاية قال ا---------------------------------------------------------بن عباس المقدس المبارك طوي اسم الوادي	2541	6567650906074685918	170	253.0	134	523	32.50477981567383	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04448	true	-7520914502713048552	192	285	1019	1468	1539	300	والجذوة قطعة غليظة من الخشب ليس لها لهب قال ابو عبيدة في قوله تعالي او جذوة من النار اي قطعة غليظة من الحطب ليس فيها لهب قال الشاعر باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذا غير خوار ولا دعر والجذوة مثلثة الجيم قوله سنشد سنعينك كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا وقال ابو عبيدة في قوله تعالي سنشد عضدك باخيك اي سنقويك به ونعينك تقول شد فلان عضد فلان اذا اعانه وهو من عاضدته علي امره اي عاونته قوله وقال غيره كلما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة	4448	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2541	false	-2679327105709728150	177	207	923	1067	1526	300	والجذوة قطعة غليظة من الخشب --------------------------------------------------------------------------------ليس فيها لهب س------------------------------------------------------------------------------------------نشد سنعينك كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره كلما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة	2541	6567650906074685918	143	264.0	113	449	31.848552703857422	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04448	true	-7520914502713048552	193	244	1027	1274	1539	300	قطعة غليظة من الخشب ليس لها لهب قال ابو عبيدة في قوله تعالي او جذوة من النار اي قطعة غليظة من الحطب ليس فيها لهب قال الشاعر باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذا غير خوار ولا دعر والجذوة مثلثة الجيم قول-----ه سنشد سنعينك كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا	4448	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3370	false	-6435389382124646552	77	109	400	572	1587	300	قطعة غليظة من الخشب --------------------------------------------------------------------------------ليس فيها لهب والشهاب فيه لهب والحيات اجناس الجان والافاعي والاساود ردءا معينا قال ابن عباس يصدقني وقال غيره سنشد سنعينك كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا	3370	6567650906074685918	88	121.5	67	252	34.92063522338867	16	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04449	true	5756882460901596757	180	233	922	1213	1539	300	المثلي تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل قال ابو عبيدة في قوله بطريقتكم اي بسنتكم ودينكم وما انتم عليه والمثلي تانيث الامثل تقول خذ المثلي منهما للانثيين وخذ الامثل منهما اذا كان ذكرا والمراد بالمثلي الفضلي قوله ثم اءتوا صفا يقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه	4449	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2541	false	-2679327105709728150	211	234	1093	1213	1526	300	المثلي تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اءتوا صفا يقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه	2541	6567650906074685918	120	211.0	97	291	41.23711395263672	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04449	true	5756882460901596757	180	267	922	1375	1539	300	المثلي تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل قال ابو عبيدة في قوله بطريقتكم اي بسنتكم ودينكم وما انتم عليه والمثلي تانيث الامثل تقول خذ المثلي منهما للانثيين وخذ الامثل منهما اذا كان ذكرا والمراد بالمثلي الفضلي قوله ثم اءتوا صفا يقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه قال ابو عبيدة في قوله ثم اءتوا صفا اي صفوفا وله معني اخر من قولهم هل اتيت الصف اليوم اي المصلي الذي يصلي فيه قوله فاوجس اضمر خوفا فذهبت الواو من خيفة لكسرة الخاء	4449	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3338	false	-6565927073099845111	127	159	609	777	1498	300	المثلي تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل ثم اءتوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفا يقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاوجس اضمر خوفا فذهبت الواو من خيفة لكسرة الخاء	3338	6567650906074685918	160	297.0	130	453	35.32008743286133	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04451	true	-4823294518257564298	1	140	5	677	1461	300	قصيه اتبعي اثره وقد يكون ان يقص الكلام نحن نقص عليك اما الاول فهو قول مجاهد والسدي وغيرهما اخرجه بن جرير وقال ابو عبيدة في قوله تعالي وقالت لاخته قصيه اي اتبعي اثره تقول قصصت اثار القوم واما الثاني فهو من قبل المصنف واخت موسي اسمها مريم وافقتها في ذلك مريم بنت عمران والدة عيسي عليه السلام قوله عن جنب عن بعد وعن جنابة وعن اجتناب واحد روي الطبري من طريق مجاهد في قوله عن جنب قال عن بعد وقال ابو عبيدة في قوله تعالي فبصرت به عن جنب اي عن بعد وتجنب ويقال ما تاتينا الا عن جنابة وعن جنب قال الشاعر فلا تحرمني ناءلا عن جنابة فاني امرء وسط القباب غريب وفي حديث القنوت الطويل عن بن عباس الجنب ان يسمو بصر الانسان الي الشء البعيد وهو الي جنبه لم يشعر قوله قال مجاهد علي قدر موعد	4451	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2542	false	-1952841099579267114	121	146	609	724	1505	300	قصيه اتبعي اثره وقد يكون ان تقص الكلام نحن نقص عليك عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنب عن بعد وعن جنابة وعن اجتناب واحد ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد علي قدر موعد	2542	6567650906074685918	110	203.0	86	672	16.369047164916992	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04456	true	7878064340619498744	163	266	790	1311	1457	300	طوفان من السيل ويقال للموت الكثير طوفان قال ابو عبيدة الطوفان مجاز من السيل وهو من الموت المتتابع الذريع قوله القمل الحمنان يشبه صغار الحلم قال ابو عبيدة القمل عند العرب هي الحمنان قال الاثرم الراوي عنه والحمنان يعني بالمهملة ضرب من القردان وقيل هي اصغر وقيل اكبر وقيل الدبا بفتح المهملة وتخفيف الموحدة مقصور قوله حقيق حق قال ابو عبيدة في قوله تعالي حقيق علي مجازه حق علي ان لا اقول علي الله الا الحق وهذا علي قراءة من قرا حقيق علي بالتشديد واما من قراها علي فانه يقول معناه حريص او محق قوله سقط كل من ندم فقد سقط في يده	4456	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3262	false	6035305528027241252	224	247	1168	1285	1593	300	طوفان من السيل ويقال للموت الكثير-------------------- الطوفان ال------------------------------------------------قمل الحمنان يشبه صغار الحلم عروش وعريش بناء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقط كل من ندم فقد سقط في يده	3262	6567650906074685918	99	154.5	79	521	19.00191879272461	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04465	true	416964691930111423	259	300	1288	1492	1492	300	باب يعكفون علي اصنام لهم متبر خسران وليتبروا يدمروا ما علوا ما غلبوا ثم ساق حديث------------------------------------------------------------------------- جابر 3225-------------------------- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نجني الكباث وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عليكم بالاسود منه فانه اطيبه-	4465	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2552	false	1422015257660832588	70	133	356	660	1544	300	باب يعكفون علي اصنام لهم متبر خسران وليتبروا يدمروا ما علوا ما غلبوا 3406 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نجني الكباث وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عليكم بالاسود منه فانه اطيبه	2552	6567650906074685918	189	333.5	151	304	62.171051025390625	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04474	true	-4527132403962519744	9	124	45	609	1467	300	ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلم حتي رءي في وجهه وفي حديث ابي سعيد فقال ادعوه لي فجاء فقال اضربته قال سمعته بالسوق يحلف فذكر القصة قوله لا تخيروني علي موسي في رواية بن الفضل فقال لا تفضلوا بين انبياء الله وفي حديث ابي سعيد لا تخيروا بين الانبياء قوله فان الناس يصعقون فاكون اول من يفيق في رواية ابراهيم بن سعد فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق لم يبين في رواية الزهري من الطريقين محل الافاقة من اي الصعقتين ووقع في رواية عبد الله بن الفضل فانه ينفخ في الصور فيصعق من في	4474	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2558	false	1275363003798797211	168	208	796	979	1425	300	ابا القاسم ان لي ذمة وعهدا فما بال فلان لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلم حتي رءي في وجهه ثم---------------------------------------------- ق-----------------------------------------------------------------------------ال لا تفضلوا بين انبياء ال----------------------------------------------له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه ينفخ في الصور فيصعق من في	2558	6567650906074685918	181	330.0	141	564	32.09219741821289	37	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04483	true	5509227500187544033	80	120	389	595	1521	300	الي اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية واسال العير يعني اهل القرية واهل العير هو قول ابي عبيدة قاله في تفسير سورة هود قوله وراءكم ظهريا لم يلتفتوا اليه ويقال اذا لم تقض حاجته ظهرت حاجتي وجعلتني ظهريا	4483	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2556	false	1941960942061779007	252	282	1281	1441	1540	300	الي اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية واسال العير يعني اهل القرية واهل العير--------------------------------------------- وراءكم ظهريا لم يلتفتوا اليه -يقال اذا لم يقض حاجته ظهرت حاجتي وجعلتني ظهريا	2556	6567650906074685918	159	287.0	129	206	77.18446350097656	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04483	true	5509227500187544033	81	130	393	641	1521	300	اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية واسال العير يعني اهل القرية واهل العير هو قول ابي عبيدة قاله في تفسير سورة هود قوله وراءكم ظهريا لم يلتفتوا اليه ويقال اذا لم تقض حاجته ظهرت حاجتي وجعلتني ظهريا------------------ قال الظهري ان تاخذ معك دابة او وعاء تستظهر به	4483	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2557	false	8030339830513765378	84	106	405	515	1512	300	اهل مدين لان مدين بلد قيل سمي باسم ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ظهريا بكسر الظاءوالقياس قال الظهري ان تاخذ معك دابة او وعاء تستظهر به	2557	6567650906074685918	76	116.0	59	266	28.571428298950195	15	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04483	true	5509227500187544033	80	130	389	641	1521	300	الي اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية واسال العير يعني اهل القرية وا--هل العير هو قول ابي عبيدة قاله في تفسير سورة هود قوله وراءكم ظهريا لم ي-----لتفتوا اليه ويقال اذا لم تقض ------حاجته ظهرت -حاجتي وجعلتني ظهريا قال الظهري------- ان تاخذ معك دابة او وعاء تستظهر به	4483	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3296	false	-5485712907088239844	90	133	470	695	1588	300	الي اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية واسال العير يعني اهل القرية واصحاب العير--------------------------------------------- وراءكم ظهريا يقول لم تلتفتوا اليه ويقال اذا لم يقض الرجل حاجته ظهرت بحاجتي وجعلتني ظهريا و---الظهري ها هنا ان تاخذ معك دابة او وعاء تستظهر به	3296	6567650906074685918	196	327.0	158	273	71.79486846923828	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04484	true	-7311136363709629296	204	296	1103	1538	1558	300	باب قول الله تعالي وان يونس لمن المرسلين الي قوله وهو مليم هو يونس بن متي بفتح الميم وتشديد المثناة مقصور ووقع في تفسير عبد الرزاق انه اسم امه وهو مردود ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في حديث بن عباس في هذا الباب ونسبه الي ابيه فهذا اصح ولم اقف في شء من الاخبار علي اتصال نسبه وقد قيل انه كان في زمن ملوك الطواءف من الفرس قوله قال مجاهد مذنب يعني تفسير قوله وهو مليم وقد اخرجه بن جرير من طريق مجاهد قال--------------------------------------------------------- فالتقمه الحوت وهو مليم من ا---------------------------------------------لام الرجل اذا اتي بما يلام عليه	4484	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2557	false	8030339830513765378	134	221	674	1116	1512	300	باب قول الله تعالي وان يونس لمن المرسلين الي قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمتعناهم الي حين ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم كظيم وهو مغموم الفتح كناية عن كونه غير ملتفت اليه واشار الي ان له معني اخر وهو الاستعانة قال مجاهد ليلة الايكة اي هما مترادفان والثاني ايكة دخل عليه الالف واللام وقرء بهما في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة الشعراء وسورة ص باب قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين فالتقمه الحوت وهو مليم قال مجاهد مذنب تغير باللازم لان مليم اسم فاعل من لام الرجل اذا اتي بما يلام عليه	2557	6567650906074685918	110	-112.0	87	763	14.416775703430176	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04485	true	5221527042084644801	185	211	919	1031	1448	300	لا يقولن احدكم اني خير من-------------- يونس بن متي وحديث-------------------- ----------------------------------------------بن عباس ل-----------------------------------------------ا ينبغي لعبد ان يقول اني خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه	4485	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2558	false	1275363003798797211	47	100	225	464	1425	300	لا يقولن احدكم اني خير من يونس زاد مسدد يونس بن متي طرفاه 4804 3413 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينبغي لعبد ان يقول اني خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه	2558	6567650906074685918	106	169.5	80	239	44.351463317871094	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04488	true	6968252379757978295	60	209	306	1076	1568	300	باب قول الله تعالي واتينا داود زبورا هو داود بن ايشا بكسر الهمز وسكون التحتانية بعدها معجمة بن عوبد بوزن جعفر بمهملة وموحدة بن باعر بموحدة ومهملة مفتوحة بن سلمون بن يا رب بتحتانية واخره موحدة بن رام بن حضرون بمهملة ثم معجمة بن فارص بفاء واخره مهملة بن يهوذا بن يعقوب قوله الزبر الكتب واحدها زبور زبرت كتبت قال ابو عبيدة في قوله تعالي في زبر الاولين اي كتب الاولين واحدها زبور وقال الكساءي زبور بمعني مزبور تقول زبرته فهو مزبور مثل كتبته فهو مكتوب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرء بضم اوله وهو جمع زبر قلت الضم قراءة حمزة قوله ا--------------------وبي معه قال مجاهد سبحي معه وصله الفريابي من طريق مجاهد مثله وعن الضحاك هو بلسان الحبشة وقال قتادة معني اوبي سيري قوله------- ان اعمل سابغات الدروع قال ابو عبيدة في قوله ان اعمل سابغات اي دروعا واسعة طويلة قوله وقدر في السرد المسامير والحلق ولا ترق المسمار في-سلس- ولا تعظم فينفصم	4488	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2559	false	-7633631215977155125	135	258	652	1308	1519	300	باب قول الله تعالي واتينا داود زبورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزبر الكتب واحدها زبور زبرت كتبت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال تخيروني وقد تقدم شرح الحديث هناك باب قوله تعالي واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر هي ايله وقيل طبرية حرم الله عليهم الصيد في يوم السبت فكانت الحيتان تظهر في يوم السبت علي وجه الماء فاذا كان يوم الاحد لا يري منها شء فاحتالوا في ذلك وشرعوا جداول فاذا دخلت الحيتان سدوا عليها الطريق فاصطادوها يوم الاحد باب قوله تعالي واتينا داوود زبورا قرء بضم الزاي وفتحها فعول بمعني المفعول ان كان عربيا وانما خصه بالذكر اوبي معه قال مجاهد سبحي ---------------------------------------------------------------------------معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات الدروع--------------------------------------------------------------- وقدر في السرد المسامير والحلق ولا يدق المسمار فيتسلسل ولا يعظم في-فصم	2559	6567650906074685918	198	28.5	159	1172	16.894197463989258	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04490	true	386169741547822560	169	194	802	925	1486	300	باب احب الصلاة الي الله صلاة داود -الخ --يشير الي الحديث المذكور قبله قوله----------------------------------------------------- قال علي -هو قول عاءشة ما الفاه السحر عندي الا ناءما	4490	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2561	false	3968378252317887874	233	269	1098	1278	1418	300	باب احب الصلاة الي الله صلاة داود واحب الصيام الي الله صيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما قال علي وهو قول عاءشة ما الفاه السحر عندي الا ناءما	2561	6567650906074685918	98	140.0	75	180	54.44444274902344	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04492	true	5786522669987613967	83	248	419	1254	1490	300	قول الله تعالي ووهبنا لداود سليمان في رواية غير ابي ذر باب قول الله قوله نعم العبد انه اواب الراجع المنيب هو تفسير الاواب وقد اخرج بن جريج من طريق مجاهد قال الاواب الرجاع عن الذنوب ومن طريق قتادة قال المطيع ومن طريق السدي قال هو المسبح قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من محاريب قال مجاهد بنيان ما دون القصور وصله عبد بن حميد عنه كذلك وقال ابو عبيدة المحاريب جمع محراب وهو مقدم كل بيت وهو ايضا المسجد والمصلي قوله وجفان كالجواب كالحياض للابل وقال -بن عباس كالجوبة من الا-------------رض اما قول مجاهد فوصله عبد بن حميد عنه واما قول بن عباس فوصله بن ابي حاتم عنه وقال ابو عبيدة الجوابي جمع جابية وهو الحوض الذي يجبي فيه الماء قوله---------------- دابة الارض الارضة قوله منساته عصاه هو قول بن عباس وصله بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عنه قال ابو عبيدة المنساة العصا ثم ذكر تصريفها وهي مفعلة من نسات اذا زجرت الابل اي ضربتها بالمنساة قوله فطفق مسحا بالسوق والاعناق يمسح اعراف الخيل وعراقيبها	4492	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2563	false	-8520189983795600889	151	259	790	1367	1585	300	قول الله تعالي ووهبنا لداود سليمان-------------------------------------- نعم العبد انه اواب الراجع المنيب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي وقوله واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر اذبنا له عين الحديد ومن الجن من يعمل بين يديه الي قوله من محاريب قال مجاهد بنيان ما دون القصور وتماثيل------------------------------------------------------------------------------------------------- وجفان كالجواب كالحياض للابل وقال ابن عباس كالجوبة من الارض وقدور راسيات الي قوله الشكور فلما قضينا عل----------------------------------------------------------------------------------------------------يه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض الارضة تاكل منساته عصاه فلما خر الي قوله المهين حب الخير عن------------------------------------------------------- ذكر ربي------------------------------------------------------------- فطفق مسحا بالسوق والاعناق يمسح اعراف الخيل وعراقيبها	2563	6567650906074685918	274	248.0	219	1061	25.82469367980957	43	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04500	true	-6044676871400166904	195	230	1026	1211	1570	300	شعيب عن ابي--- الزناد عن---د الطبراني قوله انه -------------------------------سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فجعل الفراش وهذه الدواب تقع في النار--------------- وقال كانت امراتان معهما ابناهما	4500	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2565	false	-6226321873460548466	144	190	724	959	1562	300	شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد ال--رحمن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فجعل الفراش وهذه الدواب تقع في النار طرفه 6483 3427 وقال كانت امراتان معهما ابناهما	2565	6567650906074685918	171	299.0	137	237	72.15190124511719	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04510	true	-5856001774335122931	15	177	72	914	1524	300	باب قول الله تعالي واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا وقوله اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة وقوله ان الله اصطفي ادم ونوحا هذه الترجمة معقودة لاخبار مريم عليها السلام وقد قدمت شيءا من شانها في الباب الذي قبله ومريم بالسريانية الخادم وسميت به والدة عيسي فامتنع الصرف للتانيث والعلمية ويقال ان مريم بلسان العرب من تكثر من زيارة الرجال من النساء كالزير وهو------------------------------------------------ من يكثر زيارة النساء واستشهد من زعم هذا بقول رءبة قلت لزير لم تصله مريمه حكاه ابو حبان في تفسير سورة البقرة وفيه نظر قوله قال -بن عباس وال عمران المءمنون من ال ابراهيم وال عمران وال ياسين وال محمد صلي الله عليه وسلم يقول-ان اولي الناس بابراهيم الذين اتبعوه وهم المءمنون وصله بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عنه وحاصله ان المراد بالاصطفاء بعض ال عمران وان كان اللفظ عاما فالمراد به الخصوص قوله ويقال ال يعقوب اهل يعقوب -اذا صغروا ال--- ردوه الي الاصل قالوا اهيل	4510	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2568	false	-5271591082752583838	54	137	267	690	1529	300	باب قول الله تعالي واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا------ اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة------ ان الله اصطفي ادم ونوحا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وال ابراهيم وال عمران علي العالمين الي قوله يرزق من يشاء بغير حساب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس وال عمران المءمنون من ال ابراهيم وال عمران وال ياسين وال محمد صلي الله عليه وسلم يقول ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهم المءمنون ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال يعقوب اهل يعقوب فاذا صغروا ال ثم ردوه الي الاصل قالوا اهيل	2568	6567650906074685918	355	501.0	283	896	39.62053680419922	63	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04511	true	-3359802944314353542	175	229	899	1163	1540	300	ثم يقول ابو هريرة واني اعيذها بك الخ فيه بيان لان في رواية ابي صالح عن ابي هريرة ادراجا ان تلاوة الاية موقوفة علي ابي هريرة 1 قوله باب واذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله اصطفاك الاية الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايهم يكفل مريم------------------------- يقال يكفل يضم كفلها ضمها مخففة ليس من كفالة الديون وشبهها	4511	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2569	false	-3108770288389540879	36	103	174	527	1527	300	ثم يقول ابو هريرة واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم طرفه 3286 47----------------------------------------------------------- باب واذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء العالمين يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون يقال يكفل يضم كفلها ضمها مخففة ليس من كفالة الديون وشبهها	2569	6567650906074685918	157	231.0	122	412	38.10679626464844	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04516	true	969488006346030072	124	198	639	1003	1490	300	في ذلك شء قوله يقول ابو هريرة علي اثر ذلك ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط في رواية لاحمد وابي يعلي وقد علم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مريم لم تركب بعيرا قط اراد ابو هريرة بذلك ان مريم لم تدخل في النساء المذكورات بالخيرية لانه قيدهن بركوب الابل ومريم لم تكن ممن يركب الابل وكانه كان يري انها افضل النساء مطلقا قوله تابعه -بن اخي الزهري واسحاق الكلبي عن الزهري	4516	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2571	false	5793667348248189346	70	94	347	463	1475	300	في ذات يد----ه يقول ابو هريرة علي اثر ذلك ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابعه ابن اخي الزهري واسحاق الكلبي عن الزهري	2571	6567650906074685918	111	183.0	87	365	30.410959243774414	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04548	true	-2506575228102579639	144	240	738	1268	1557	300	كنت ابايع الناس في الدنيا واجازيهم اي اقاضيهم والمجازاة المقاضاة اي اخذ منهم واعطي ووقع في رواية الاسماعيلي واجازفهم بالجيم والزاي والفاء وفي اخري بالمهملة والراء وكلاهما تصحيف لا يظهر والله اعلم واما قصة الذي--------------------------------------------------------- اوصي بنيه ان يحرقوه فسياتي الكلام عليها في اواخر هذا الباب حيث اورده المصنف مفردا ان شاء الله تعالي قوله فامتحشت بضم المثناة وكسر المهملة بعدها معجمة اي احترقت ولبعضهم بوزن احترقت وهو اشبه وقوله ثم انظروا يوما راحا اي شديد الريح قوله في اخر-----------------------------------------------------------ه قال عقبة بن عمرو وانا سمعته يعني النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذاك وكان نباشا	4548	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2582	false	5449349867769543642	149	229	745	1158	1512	300	كنت ابايع الناس في الدنيا واجازيهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الجنة طرفه 2077 3452 فقال وسمعته يقول ان رجلا حضره الموت فلما يءس من الحياة اوصي اهله اذا انا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا واوقدوا فيه نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي------------ فامتحشت فخذوها فاطحنوها------------------------------------------------------------------ ثم انظروا يوما راحا فاذرو------------ه في اليم ففعلوا فجمعه فقال له لم فعلت ذلك قال من خشيتك فغفر الله له قال عقبة بن عمرو وانا سمعته ي------------------------------قول ذاك وكان نباشا	2582	6567650906074685918	142	130.0	110	646	21.98142433166504	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04558	true	8959693263323697126	30	99	150	479	1492	300	ما شءت قو--له لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله كذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في البخاري بالمهملة والميم كذا قال عياض ان رواة البخاري لم تختلف في ذلك وليس كما قال والمعني لا احمدك علي ترك شء تحتاج اليه من مالي كما ق-------------------------------------------------------------ال الشاعر وليس علي طول الحياة تندم اي فوت طول الحياة وفي رواية كريمة وا-------------------------------------------------------------------------------كثر روايات مسلم لا اجهدك------ بالجيم والهاء اي لا اشق عليك في رد شء تطلبه مني او	4558	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2589	false	6120036132048728398	161	253	823	1319	1552	300	ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط علي صاحبيك طرفه 6653 54 باب ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم الكهف الفتح في الجب----------------------------------------------------------------------------ل والرقيم الكتاب مرقوم مكتوب من الرقم ربطنا علي قلوبهم الهمناهم صبرا شططا افراطا الوصيد الفناء وجمعه وصاءد ووصد ويقال الوصيد الباب مءصدة مطبقة اصد الباب واوصد بعثناهم احييناهم ازكي ----اكثر ريعا فضرب الله علي اذانهم فناموا رجما بالغيب لم يستبن وقال مجاهد تقرضهم تتركهم فوا-----لله لا اجهدك اليوم بالجيم------- اي لا اشق عليك في شء اخذته او -------	2589	6567650906074685918	110	60.0	80	595	18.487394332885742	16	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04563	true	-2035676024901036048	53	137	280	706	1504	300	فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار زاد الطبراني في حديث النعمان بن بشير من وجه اخر اذ وقع حجر من الجبل مما يهبط من خشية الله حتي سد فم الغار قوله فليدع كل رجل منكم بما يعلم انه قد صدق فيه في رواية موسي بن عقبة المذكورة انظروا اعمالا عملتموها صالحة لله ومثله لمسلم وفي رواية الكشميهني خالصة ادعوا الله بها ومن طريقه في البيوع ادعوا الله بافضل عمل عملتموه وفي رواية سالم انه لا ينجيكم-------------- الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم	4563	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1794	false	3251884124517415567	237	258	1190	1303	1515	300	فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم	1794	6567650906074685918	92	147.5	75	440	20.909090042114258	16	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04565	true	-3929798629073849747	14	54	66	267	1498	300	واحد منهم اجره وزعم ان اجره اكثر من اجور اصحابه قول----------------------------ه واني عمدت الي ذلك الفرق فزرعته فصار من امره اني اشتريت وفي رواية الكشميهني ان اشتريت منه بقرا وانه اتاني يطلب اجره ف--------------------------------------------------------------قلت له اعمد الي تلك البقر فسقها	4565	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2590	false	-378033230077547999	131	187	652	909	1457	300	واحد منهم الله----م ان كنت تعلم انه كان لي اجير عمل لي علي فرق من ارز فذهب وتركه واني عمدت الي ذلك الفرق فزرعته فصار من امره اني اشت------------------------------ريت منه بقرا وانه اتاني يطلب اجره فقلت اعمد الي تلك البقر فسقها فقال لي انما لي عندك فرق من ارز فقلت له اعمد الي تلك البقر فانها	2590	6567650906074685918	138	234.0	107	291	47.42267990112305	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04566	true	2204028748060835659	81	171	429	910	1531	300	انساحت بالحاء المهملة اي اتسعت ومنه ساحة الدار قال وانصاح بالصاد المهملة بدل السين اي تصدع يقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك للبرق قلت الرواية بالخاء المعجمة صحيحة وهي بمعني انشقت وان كان اصله بالصاد فالصاد قد تقلب سينا ولا سيما مع الخاء المعجمة كالصخر والسخر ووقع في حديث سالم فانفرجت شيءا لا يستطيعون الخروج وفي حديث النعمان بن بشير فانصدع الجبل حتي راوا الضوء وفي حديث علي فانصدع الجبل حتي طمعوا في الخروج ولم يستطيعوا وفي حديث ابي هريرة وانس فزال ثلث الحجر قوله فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان لي	4566	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2591	false	-8053015626750376514	80	140	402	717	1534	300	-------بالحاء المهملة اي اتسعت ومنه ساحة الدار ويري بالباء واهلي وعيالي يتضاغون من الجوع فكنت لا اسقيهم حتي يشرب ابواي فكرهت ان اوقظهما وكرهت ان ادعهما فيستكنا لشربتهما فلم ازل انتظر حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساحت عنهم -------------------------------------------------------------------------------------------الصخرة حتي نظر---------------------------------------------------------------------------------------------وا الي السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان لي	2591	6567650906074685918	104	103.5	81	604	17.218542098999023	17	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04597	true	5255518586572065821	88	156	482	802	1516	300	----المودة في القربي في التفسير وقوله هنا------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا وله فيه قرابة فنزلت فيه الا ان تصلوا قرابة بيني وبينكم كذا وقع هنا من رواية يحيي وهو القطان عن شعبة ووقع في التفسير من رواية محمد بن جعفر وهو غندر عن شعبة بلفظ الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة وهذه	4597	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3403	false	7231278118097637667	224	269	1090	1298	1460	300	الا المودة في القربي فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة طرفه	3403	6567650906074685918	134	234.5	104	372	36.021507263183594	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04602	true	-3163324961424745818	267	300	1310	1465	1465	300	وقال الليث حدثني ابو الاسود محمد اي بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير قال ذهب عبد الله بن الزبير مع اناس من بني زهرة الي عاءشة وكانت ارق شء عليهم لقرابتهم من-	4602	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2607	false	-7821752188673981687	19	47	96	229	1477	300	وقال الليث حدثني ابو الاسود محمد----------------- عن عروة بن الزبير قال ذهب عبد الله بن الزبير مع اناس من بني زهرة الي عاءشة وكانت ارق شء------ لقرابتهم من	2607	6567650906074685918	132	245.5	105	156	84.61538696289062	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04605	true	4888067559724894170	21	63	102	297	1476	300	كان عبد الله بن الزبير احب البشر الي عاءشة هو بن اختها اسماء بنت --------ابي بكر وكانت قد تولت تربيته حتي كانت تكني به قوله وكانت لا تمسك شيءا اي لا تدخر شيءا مما ياتيها من المال----------------------------- ينبغي ان يءخذ علي يديها	4605	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2607	false	-7821752188673981687	125	165	618	809	1477	300	كان عبد الله بن الزبير احب البشر الي عاءشة بعد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وكان ابر الناس بها وك------------------------انت لا تمسك ش----------------يءا مما جاء-ها من رزق الله الا تصدقت فقال ابن الزبير ينبغي ان يءخذ علي يديها	2607	6567650906074685918	109	156.0	84	232	46.982757568359375	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04624	true	-7051474648312563016	1	126	7	634	1544	300	في ال--نار قول-----ه وقال -بن عمر وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الكريم -بن الكريم الخ تقدم حديث كل منهما موصولا في احاديث الانبياء ووجه دلالته للترجمة انه لما وقع من النبي صلي الله عليه وسلم نسبة يوسف عليه السلام الي اباءه كان دليلا علي جواز ذلك لغيره في غيره ويكون ذلك مطابقا لركن الترجمة الاول قوله وقال البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم انا ب-ن عبد المطلب هو طرف من حديث تقدم موصولا في الجهاد وهو في قصة غزوة حنين ووجه الدلالة منه انه صل------------ي الله عليه وسلم انتسب الي جده عبد المطلب فيكون مطابقا لركن الترجمة الثاني 3335 قوله لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين جعل النبي صلي الله عليه وسلم ينادي يا بني فهر يا بني عدي ببطون قريش	4624	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2620	false	6683947008234273744	110	197	539	967	1470	300	في الاسلام والجاهلية وقال ابن عمر وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم-------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم خليل الله وق-------------------------------------------------------------ال البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم انا ابن عبد المطلب 3525 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال --------------------------------------------------------------------لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين جعل النبي صلي الله عليه وسلم ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش	2620	6567650906074685918	259	343.5	198	649	39.90755081176758	45	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04653	true	4113046504895287633	184	219	926	1093	1481	300	وزاد فيه عون عن ابيه ابي جحيفة سياتي هذا الحديث بزيادته من وجه اخر في اخر الباب وقد تقدم ما يتعلق بذلك في اواءل الصلاة قوله------------------------------ فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك	4653	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2631	false	8398562828073235139	73	109	391	575	1541	300	وزاد فيه عون عن ابيه ابي جحيفة قال كان يمر------------- من وراءها المراة وقام الناس فجعلوا ياخذون يديه فيمسحون بها وجوههم قال فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك	2631	6567650906074685918	86	107.5	64	197	43.654823303222656	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04676	true	8819076544626074319	220	268	1062	1294	1450	300	فلفت الخبز ببعضه ودست الخبز تحت ثوبي وردتني ببعضه تقول دس الشء يدسه دسا اذا ادخله------------------------------------------------------------ في الشء بقهر وقوة قوله ف---------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام -قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا	4676	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2642	false	-181630959238362324	204	265	1015	1314	1492	300	فلفت الخبز ببعضه ثم دسته--- تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا	2642	6567650906074685918	166	268.5	130	302	54.966888427734375	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04676	true	8819076544626074319	241	268	1167	1294	1450	300	فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قلت -----نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا	4676	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3743	false	2373809143064545299	263	291	1272	1404	1451	300	فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا	3743	6567650906074685918	125	247.0	98	132	94.69696807861328	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04679	true	-5824080351504167674	40	89	200	447	1488	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك كذا لابي ذر عن الكشميهني ولغيره هلم وهي لغة حجازية هلم عندهم لا يءنث ولا يثني ولا يجمع ومنه قوله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا والمراد بذلك طلب ما عندهما قوله---------------------------- وعصرت ام سليم عكة فادمته	4679	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2643	false	3072492830181169960	18	48	86	226	1519	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته	2643	6567650906074685918	92	141.0	70	275	33.45454406738281	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04679	true	-5824080351504167674	40	107	200	536	1488	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك كذا لابي ذر عن الكشميهني ولغيره هلم وهي لغة حجازية هلم عندهم لا يءنث ولا يثني ولا يجمع ومنه قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقاءلين لاخوانهم هلم الينا والمراد بذلك طلب ما عندهما ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وعصرت ام سليم عكة فادمته اي صيرت ما خرج من العكة له اداما والعكة بضم المهملة وتشديد الكاف ان--------------اء من جلد مستدير يجعل	4679	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4429	false	-4414113743548601754	10	128	48	627	1472	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك ------------------------------------------------------------------------------------------------------فاتت بذلك الخبز قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك الخبز ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا طرفه 422 6688 ثم روي حديث ان انس ان ام سليم ارسلته باقراص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والحديث تقدم في كتاب الاطعمة وموضع الدلالة قوله وعصرت ام سليم عكة فادمته--------------------------------- والعكة بضم العين-- وتشديد الكافقال ابن الاثير وعاء من جلد مستدير وقيل	4429	6567650906074685918	144	17.5	111	716	20.111732482910156	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04684	true	783138542512253587	18	56	87	276	1471	300	وهب بن كيسان عن جابر------------------------------------- ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فابي ان ينظره فكلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشفع له ف---------------------------------------كلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له فابي	4684	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1879	false	-3005970625020562093	98	152	486	751	1495	300	وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه اخبره ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فابي ان ينظره فكلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له فابي	1879	6567650906074685918	188	352.0	150	265	70.94339752197266	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04684	true	783138542512253587	59	94	289	472	1471	300	كعب بن مالك في الاستقراض والهبة عن جابر--------------------------------- ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا	4684	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2014	false	-7428818106623688650	107	145	522	712	1489	300	كعب بن مالك ا--------------------ن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا---------- فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا	2014	6567650906074685918	146	248.0	116	220	66.36363983154297	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04685	true	-8557464118860751388	64	199	330	977	1478	300	فغدا علينا--------- فطاف في النخل ودعا في تمره- بالبركة وفي رواية------------------------------------------------------------ الديال بن حرملة----------------------------------------------------------------------- عن ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------ابر------------------------------------------------------------------- فجاء هو وابو بكر وعمر فاستقرا النخل يقوم تحت كل نخلة لا ادري ما يقول حتي مر علي اخرها الحديث اخرجه احمد قوله ثم اخر اي مشي حول بيدر اخر فدعا وفي رواية فراس---------------------------------------------------------------------- فدخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم النخل فمشي فيها فقال افرغوه اي افرغوه من البيدر وفي رواية مغيرة ثم قال كل للقوم فكلمتهم حتي اوفيتهم وفي رواية فراس ثم قال لجابر جد ---فاوف--- الذي له فجده بعد ما رجع----- النبي صلي الله عليه وسلم قوله فاوفاهم الذي لهم وبقي مثل ما اعطاهم في رواية مغيرة وبقي تمري وكانه لم ينقص منه شء وفي رواية بن كعب وبقي لنا من تمرها بقية ووقع في رواية وهب بن كيسان فاوفاه ثلاثين وسقا وفضلت له سبعة عشر وسقا	4685	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1879	false	-3005970625020562093	57	189	286	923	1495	300	فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيتهم وبقي لنا من تمرها طرفه 2127 9 باب اذا قاص او جازفه في الدين تمرا بتمر او غيره 2396 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس عن هشام عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه اخبره ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فابي ان ينظره فكلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشفع له اليه فجاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له فابي فدخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم النخل فمشي فيها ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال لجابر جد له فاوف له الذي له فجده بعد ما رجع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفاه ثلاثين وسقا وفضلت له سبعة عشر وسقا	1879	6567650906074685918	213	159.0	166	1042	20.44145965576172	35	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04686	true	-1455771480839143120	29	87	144	431	1471	300	فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي وانا------ راض ان يءديها الله------------ ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم ال-له البيادر كلها حتي اني انظر الي البيدر الذي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه لم ينقص منه تمرة واحدة ووجه المخالفة---------------------- ----------------------------------------------------------------------فيه ان ظاهره ان الكيل جميعه كان بحضرة رسول الله صلي الله عليه وسلم	4686	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2162	false	725854307034777861	1	75	7	377	1592	300	فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي وانا والله راض ان يءدي-- الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم والله البيادر كلها حتي اني انظر الي البيدر الذي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه لم ينقص---- تمرة واحدة طرفه 2127 وزن جعفر المكان الذي يجمع فيه التمر وساءر الحبوب وهو الجرين ايضا بفتح الجيم علي وزن عليم فلما نظروا ----اليه اي ال------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2162	6567650906074685918	239	401.0	186	398	60.05025100708008	43	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04686	true	-1455771480839143120	13	88	69	435	1471	300	فلما راي ما يصنعون -طاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادعهم-------- فما زال يكيل لهم حتي ادي ال---------------------------------------له امانة والدي وانا راض ان يءديها الله ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها ح-تي اني انظر الي البيدر الذي---- عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانه- لم ينقص منه تمرة واحدة ----------------------------------------------------------------------------------------------ووجه المخالفة فيه ان ظاهره ان الكيل جميعه كان بحضرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان	4686	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2938	false	-1389879822281214529	142	238	691	1148	1477	300	فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لك اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والدي امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة والدي------------------------ ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها وحتي اني انظر الي البيدر الذي كان عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم كانها لم تنقص---- تمرة واحدة طرفه 2127 4054 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال رايت------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم	2938	6567650906074685918	280	465.0	218	515	54.36893081665039	49	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04691	true	-5046978523196411425	67	126	353	625	1493	300	وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم ان الذي وقع عند البخاري بلفظ ثم رجع بالجيم ليس متفقا عليه من الرواة لما ساذكره وظاهر قوله في هذه الرواية ثم رجع اي الي منزله وعلي هذا ففي قوله فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله	4691	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2645	false	2263736842698135749	22	57	106	261	1460	300	وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم ----لبث حتي صلي العشا------ء ثم رجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله	2645	6567650906074685918	144	238.0	109	272	52.94117736816406	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04692	true	-5966729860700729547	64	93	298	440	1536	300	الجريري عن ابي عثمان بلفظ -----------------------------------ان ابا بكر تضيف رهطا فقال لعبد الرحمن دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء	4692	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4115	false	5724761622257758764	114	151	549	726	1475	300	الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان ابا بكر تضيف رهطا فقال لعبد الرحمن دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء	4115	6567650906074685918	137	261.5	109	177	77.40113067626953	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04693	true	-7133658237005487465	34	159	173	796	1549	300	فانطلق عبد الرحمن فاتاهم بما عنده فقال اطعموا قا-لوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء ق----------ال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه اي شرا فابوا وفي رواية مسلم الا تقبلوا عنا قراكم ضبطه عياض عن الاكثر بتخفيف اللام علي استفتاح الكلام قال القرطبي ويلزم عليه ان تثبت النون في تقبلون اذ لا موجب لحذفها وضبطها بن ابي جعفر بتشديد اللام وهو الوجه قوله قال فذهبت فاختبات اي خوفا من خصام ابي بكر له وتغيظه عليه وفي رواية الجريري فعرفت انه يجد علي اي يغضب فلما جاء تغيبت ع----------------------نه فقال يا عبد الرحمن فسكت ثم قال يا عبد الرحمن فسكت قوله فقال يا غنثر فجدع وسب في رواية الجريري فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع	4693	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4115	false	5724761622257758764	151	216	726	1048	1475	300	فانطلق عبد الرحمن فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه------- فابوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعرفت انه يجد علي-------- فلما جاء تنحيت عنه فقال ما صنعتم فاخبروه فقال يا عبد الرحمن فسكت ثم قال يا عبد الرحمن فسكت----- فقال يا غ---------------------------------------نثر اقسمت عليك ان كنت تسمع	4115	6567650906074685918	282	496.5	223	656	42.9878044128418	54	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04694	true	-207323301930226063	138	194	702	984	1536	300	فانما انتظرتموني والله لا اطعمه ابدا فق--ال الاخر-- والله لا نطعمه وفي رواية ابي داود من هذا الوجه فقال ابو بكر فما منعكم قالوا مكانك قال والله لا اطعمه ابدا ثم اتفقا فقال لم ار في الشر كالليلة ويلكم ما انتم لم--- تقبلون عنا قراكم هات طعامك------ فوضع ف----قال ب-سم الله الاول من الشيطان فاكل واكلوا	4694	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4116	false	-4141228593153007004	90	129	462	669	1514	300	فانما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه--------------------------------------------------------- ----------------------------------قال لم ار في الشر كالليلة ويلكم ما انتم لم لا تقبلون عنا قراكم هات طعامك فجاءه فوضع يده فقال باسم الله الاولي ل--لشيطان فاكل واكلوا	4116	6567650906074685918	172	283.0	138	300	57.33333206176758	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04698	true	-3025892389823509172	74	213	345	1017	1441	300	ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس كذا هو هنا من التفريق اي جعلهم اثني عشر فرقة وحكي الكرماني ان في بعض الروايات فقرينا بقاف وتحتانية من القري وهو الضيافة ولم اقف علي ذلك قوله اثنا عشر رجلا كذا للمصنف وعند مسلم اثني عشر بالنصب وهو ظاهر والاول علي طريق من يجعل المثني بالرفع في الاحوال الثلاثة ومنه قوله تعالي ان هذان لساحران ويحتمل ان يكون ففرقنا بضم اوله علي البناء للمجهول فارتفع اثنا عشر علي انه مبتدا وخبره مع كل رجل منهم قوله الله اعلم كم مع كل رجل غير انه بعث معهم يعني انه تحقق انه جعل عليهم اثنا عشر عريفا لكنه لا يدري كم كان تحت يد كل عريف منهم لان ذلك يحتمل الكثرة والقلة غير انه يتحقق انه بعث معهم اي مع كل ناس عريفا قوله قال اكلوا منها اجمعون او كما قال	4698	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0699	false	3423676028264769637	96	117	468	562	1475	300	ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله اعلم كم مع كل رجل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكلوا منها اجمعون او كما قال	699	6567650906074685918	93	149.5	72	672	13.839285850524902	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04698	true	-3025892389823509172	43	213	197	1017	1441	300	ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده اي الجفنة علي حالها وانما لم ياكلوا منها في الليل لكون ذلك وقع بعد ان مضي من الليل مدة طويلة قوله ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس كذا هو هنا من التفريق اي جعلهم اثني عشر فرقة وحكي الكرماني ان في بعض الروايات فقرينا بقاف وتحتانية من القري وهو الضيافة ولم اقف علي ذلك قوله اثنا عشر رجلا كذا للمصنف وعند مسلم اثني عشر بالنصب وهو ظاهر والاول علي طريق من يجعل المثني بالرفع في الاحوال الثلاثة ومنه قوله تعالي ان هذان لساحران ويحتمل ان يكون ففرقنا بضم اوله علي البناء للمجهول فارتفع اثنا عشر علي انه مبتدا وخبره مع كل رجل منهم قوله الله اعلم كم مع كل رجل غير انه بعث معهم يعني انه تحقق انه جعل عليهم اثنا عشر عريفا لكنه لا يدري كم كان تحت يد كل عريف منهم لان ذلك يحتمل الكثرة والقلة غير انه يتحقق انه بعث معهم اي مع كل ناس عريفا قوله قال اكلوا منها اجمعون او كما قال	4698	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2646	false	-1335447453593127924	19	62	92	292	1481	300	ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفر--------------------------------------------------------------قنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم كم مع كل رجل غير انه بعث معهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اكلوا منها اجمعون او كما قال	2646	6567650906074685918	163	257.5	125	820	19.878047943115234	34	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04708	true	-3333667977738492577	204	257	1023	1287	1518	300	وتجدو---ن اشد الناس------ كراهية لهذا الامر حتي يقع فيه كذا وقع عند ابي ذر مختصرا الا في روايته عن المستملي فاورده بتمامه وبه يتم المعني ثالثها حديث الناس معادن وقد تقدم شرحه في المناقب ايضا رابعها حديث ---------ياتين علي احدكم زمان لان يراني احب اليه من ان يكون له مثل اهله وما له	4708	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2649	false	8946382364420264038	120	155	647	829	1574	300	وتجدون من خير الناس اشدهم كراهية لهذا الامر حتي يقع فيه وال--------------------------------------------------------------------------------------------ناس معادن -------خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام 3589 ولياتين علي احدكم زمان لان يراني احب اليه من ان يكون له مثل اهله وما-له	2649	6567650906074685918	131	193.5	103	282	46.45389938354492	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04717	true	-7728921657770393106	159	240	811	1222	1511	300	ام سلمة قالت استيقظ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن اورده مختصرا وسياتي بتمامه في كتاب الفتن مع شرحه ان شاء الله تعالي وقوله 3403 فيه وعن الزهري هو معطوف علي اسناد حديث زينب بنت جحش وهو ابو -----------------------------------------------------اليمان عن شعيب عن الزهري ووهم من زعم انه معلق فانه اورده بتمامه في الفتن عن ابي اليمان بهذا الاسناد الحديث الرابع والعشرون حديث ابي سعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتي علي الناس زمان تكون الغنم فيه خير مال المسلم	4717	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2654	false	-7531353983140988480	54	132	263	651	1499	300	ام سلمة قالت استيقظ----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن طرفه 115 3600 حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة بن الماجشون عن عبد الرحمن بن ابي صعصعة -----------------------------------------------------عن ابيه عن ا--------------------------------------------بي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال لي اني اراك تحب الغنم وتتخذها فاصلحها واصلح رعامها فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي علي الناس زمان تكون الغنم فيه خير مال المسلم	2654	6567650906074685918	160	209.0	125	584	27.397260665893555	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04728	true	-5172326199224493035	76	196	398	975	1498	300	جاء ابو بكر -اي الصديق-- الي ابي هو عازب بن الحارث بن عدي الاوسي من قدماء الانصار قوله فاشتري منه رحلا بفتح الراء وسكون المهملة هو للناقة كالسرج للفرس قوله ابعث ابنك يحمله معي قال فحملت----ه وخرج ابي ينتقد ثمنه فقال له ابي يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما ووقع في رواية اسراءيل الاتية في فضل ابي بكر ان عازبا امتنع من ارسال ابنه مع ابي بكر حتي يحدثه ابو بكر بالحديث وهي زيادة ثقة مقبولة لا تنافي هذه الرواية بل يحتمل قوله فقال له ابي اي من قبل ان احمله معه او اعاد عازب سءال ابي بكر عن التحديث بعد ان شرطه عليه اولا واجابه اليه قوله حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اسرينا	4728	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2662	false	-4149094944514488215	77	124	388	608	1482	300	جاء ابو بكر رضي الله عنه الي ابي في منز---------------------------------------------له فاشتري منه رحلا فقال لعازب------------------------------------------ ابعث ابنك يحمله معي قال فحملته معه وخرج ابي ينتقد ثمنه فقال له ابي يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اسرينا	2662	6567650906074685918	195	313.5	150	584	33.390411376953125	38	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04729	true	-2167145607983801206	70	171	342	837	1496	300	ثم انطلقت انظر ما حولي هل اري من الطلب احدا قوله لرجل من اهل المدينة او مكة هو شك من الراوي اي اللفظين قال وكان الشك من احمد بن يزيد فان مسلما اخرجه من طريق الحسن بن محمد بن اعين عن زهير فقال فيه لرجل من اهل المدينة ولم يشك ووقع في رواية خديج فسمي رجلا من اهل مكة ولم يشك والمراد بالمدينة مكة ولم يرد بالمدينة النبوية لانها حينءذ لم تكن تسمي المدينة وانما كان يقال لها يثرب وايضا فلم تجر العادة للرعاة ان يبعدوا في المراعي هذه المسافة البعيدة ووقع في رواية اسراءيل فق----------------------------------ال لرجل من قريش سماه فعرفته	4729	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2684	false	942290336134464557	141	176	704	869	1450	300	ثم انطلقت انظر ما حولي هل اري من الطلب احدا فاذا انا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راعي غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا فسالته فقلت له لمن انت يا غلام قال لرجل من قريش سماه فعرفته	2684	6567650906074685918	81	107.5	61	529	15.311909675598145	15	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04735	true	-3065379758316757202	197	278	978	1379	1481	300	قال عبد الله فرايت الرجل عبد الله المذكور هو بن عمر راوي الحديث وقد وقع في الحديث ذكر عبد الله بن سلام وذكر عبد الله بن صوريا الاعور وليس واحد منهما مرادا بقوله قال عبد الله ووجه دخول هذه الترجمة في ابواب علامات النبوة من جهة انه اشار في الحديث الي حكم التوراة وهو امي لم يقرا التوراة قبل ذلك فكان الامر كما اشار اليه 1 قوله----------------------------------------------- باب سءال المشركين ان يريهم النبي صلي الله عليه وسلم اية فاراهم انشقاق القمر	4735	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2675	false	-9056176390381112105	198	226	997	1146	1533	300	قال عبد الله فرايت الرجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجنا علي المراة يقيها الحجارة طرفه 1329 AUTO 27 باب سءال المشركين ان يريهم النبي صلي الله عليه وسلم اية فاراهم انشقاق القمر	2675	6567650906074685918	102	26.0	82	448	22.76785659790039	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04756	true	-7069238617998824775	24	153	118	727	1463	300	بين ان يءتيه من زهرة الد----------------------------------------------نيا ما شاء وبين ما عنده قوله---------------------------------------------------- فعجبنا لبكاءه وقع في رواية محمد بن سنان في باب الخوخة المذكورة فقلت في نفسي وفي رواية مالك فقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد--------------------------------------------------- وهو يقول فديناك ويجمع بان ابا سعيد حدث نفسه بذلك فوافق تحديث غيره بذلك فنقل جميع ذلك قوله وكان ابو بكر اعلمنا في رواية مالك وكان ابو بكر هو اعلمنا به --اي ----بالنبي صلي الله عليه وسلم او بالمراد من الكلام المذكور زاد في رواية محمد بن سنان فقال يا ابا بكر لا تبك قوله ا---ن امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر في رواية مالك كذلك وفي رواية محمد بن سنان ان من امن الناس علي بزيادة من وقال فيها ابا بكر	4756	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2840	false	-2846834261450015106	171	264	859	1321	1494	300	بين ان يءتيه--- زهرة الدنيا يربد نفسه الكريمة والحديث سلف في ابواب الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر وقال فديناك باباءنا وامهاتنا فعجبنا له و---------------------------------------------------------------------------------قال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو -----------------------------------------------بكر هو اعلمنا به وقال رسول ال-له صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------سلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ------------------------------------------------------------------------------------------	2840	6567650906074685918	221	306.5	172	767	28.81355857849121	40	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04780	true	3414599336198822725	169	260	840	1288	1472	300	اردت ان اتكلم وقد كنت زورت اي هيات وحسنت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد اي الحدة فقال -----------------علي رسلك فكرهت ان اغضبه قوله ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس بنصب ابلغ علي الحال ويجوز الرفع علي الفاعلية اي تكلم رجل هذه صفته وقال السهيلي النصب اوجه ليكون تاكيدا لمدحه وصرف الوهم عن ان يكون احد موصوفا بذلك غيره وفي رواية بن عباس قال قال عمر والله ما ترك--- كلمة اعجبتني في تزويري الا قالها في بديهته و--------افضل----- حتي سكت قوله فقال	4780	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4510	false	-6613536182608502287	12	70	68	342	1513	300	اردت ان اتكلم و---كنت زور--------------ت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه--------------------- فتكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال-- في بديهته مثلها او افضل منها حتي سكت----- فقال	4510	6567650906074685918	206	290.5	162	481	42.82744216918945	35	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04793	true	4382603548928352366	219	261	1050	1254	1442	300	فقال عثم--------ان فقلت علي رسلك فجءت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له في رواية ابي عثمان ثم جاء اخر يستاذن فسكت هنية ثم قال اءذن له قوله -----------------------------------------------وبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة علي بلوي تصيبك	4793	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2698	false	2241646880478681124	142	181	678	874	1434	300	فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك فجءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن -------------------------------------------------------------------له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فجءته فقلت له ادخل وبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة علي بلوي تصيبك	2698	6567650906074685918	134	229.5	107	264	50.75757598876953	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04801	true	-5609687832182944733	176	239	886	1210	1500	300	النكاح فاردت ان ادخله فلم يمنعني الا علمي بغيرتك ووقع في رواية بن عيينة عن ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنكدر وعمرو بن دينار جميعا عن جابر في هذه القصة الاخيرة دخلت-------------------------------------------------------------------- الجنة فرايت فيها قصرا يسمع فيه ضوضاء فقلت لمن هذا فقيل--- لعمر والضوضاء بمعجمتين مفتوحتين بينهما واو وبالمد ووقع في حديث ابي هريرة ان عمر بكي وياتي في النكاح بلفظ فبكي عمر وهو في المجلس	4801	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3651	false	-3754076582342503350	74	162	361	795	1510	300	الخطاب فاردت ان ادخله فلم يمنعني الا علمي بغيرتك قال عمر------------------ بن الخطاب يا رسول الله بابي انت وامي يا نبي الله اوعليك اغار طرفه 3679 5227 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني ابن المسيب عن ابي هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم جلوس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر- فقلت لمن هذا قال هذا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا---------------------------------------------------------------------------- فبكي عمر وهو في المجلس	3651	6567650906074685918	115	102.0	86	529	21.7391300201416	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04818	true	-1579554525871413748	44	150	217	709	1425	300	قال حماد فحدثني -------------علي بن الحكم وعاصم انهما سمعا ابا عثمان يحدث عن ابي موسي نحوا من هذا غير ان عاصما زاد فذكر الزيادة وقد وقع لي من حديث حماد بن سلمة لكن عن علي بن الحكم وحده اخرجه بن ابي خيثمة في تاريخه عن موسي بن اسماعيل والطبراني من طريق حجاج بن منهال وهدبة بن خالد كلهم عن حماد بن سلمة عن علي بن الحكم وحده به وليست فيه الزيادة ثم وجدته في نسخة الصغاني مثل رواية ابي ذر والله اعلم قوله وزاد فيه عاصم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قاعدا في مكان فيه ماء قد --كشف- عن ----------ركبته فلما دخل عثمان غطاها	4818	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2710	false	8163320568844104519	167	208	850	1048	1524	300	قال حماد وحدثنا عاصم الاحول وعلي بن الحكم------------ سمعا ابا عثمان يحدث عن ابي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي بنحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وزاد فيه عاصم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قاعدا في مكان فيه ماء قد انكشفت عن ركبتيه او ركبته فلما دخل عثمان غطاها	2710	6567650906074685918	168	279.0	131	518	32.43243408203125	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04820	true	-1501285282900589253	211	300	1032	1483	1483	300	فانتصبت لعثمان حين خرج قو--------------له ان لي اليك حاجة وهي نصيحة لك فقال يا ايها المرء منك كذا في رواية يونس قوله قال معمر اعوذ بالله منك هذا تعليق اراد به المصنف بيان الخلاف بين الروايتين ورواية معمر قد وصلها في هجرة الحبشة كما قدمته ولفظه هناك فقال يا ايها المرء اعوذ بالله منك قال بن التين انما استعاذ منه خشية ان يكلمه بشء يقتضي الانكار عليه وهو في ذلك معذور فيضيق بذلك صدره قوله فانصرفت فرجع----------------ت اليهما زاد في رواية معمر---- فحدثتهما بالذي قلت لعثمان وقال لي فقالا-	4820	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2819	false	8174938548808557379	126	164	617	815	1481	300	فانتصبت لعثمان حين خرج الي الصلاة فقلت له ان لي اليك حاجة وهي نصيحة--- فقال--- ايها ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء اعوذ بالله منك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانصرفت فلما قضيت الصلاة جلست الي المسور والي ابن عبد يغوث فحدثتهما بالذي قلت لعثمان وقال لي فقالا	2819	6567650906074685918	140	163.0	112	486	28.80658531188965	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04822	true	-4581288456716559965	48	116	237	564	1479	300	ثم ابو بكر مثله ثم عمر مثله يعني قال في كل منهما فما عصيته ولا غششته وصرح بذلك في رواية معمر قوله ثم استخلفت بضم التاء الاولي والثانية قوله افليس لي من الحق مثل الذي لهم في رواية معمر افليس لي عليكم من الحق مثل الذي كان لهم علي ووقع في رواية الاصيلي وهم ياتي بيانه هناك ان شاء الله تعالي قوله فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم	4822	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2711	false	-7300765033963525325	257	282	1295	1410	1496	300	ثم ابو بكر مثله ثم عمر مثله---------------------------------------------------------------------- ثم استخلفت افليس------------------------------- لي من الحق مثل الذي لهم قلت بلي قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم	2711	6567650906074685918	99	177.0	77	327	30.27522850036621	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04828	true	-137582366182378243	2	69	10	355	1461	300	علي حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف قال كيف فعلتما اتخافان ان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق الارض المشار اليها هي ارض السواد وكان عمر بعثهما يضربان عليها الخراج وعلي اهلها الجزية بين ذلك ابو عبيد في كتاب الاموال من رواية عمرو بن ميمون المذكور وقوله انظرا اي في التحميل او هو كناية عن الحذر لانه يستلزم النظر قوله قالا حملناها امرا هي له مطيقة	4828	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2714	false	6348270185969894438	249	274	1232	1356	1477	300	علي حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف قال كيف فعلتما اتخافان ان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالا حملناها امرا هي له مطيقة	2714	6567650906074685918	124	236.0	99	345	35.9420280456543	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04828	true	-137582366182378243	135	272	660	1321	1461	300	اني لقاءم اي في الصف ننتظر صلاة الصبح قوله مابيني وبينه اي عمر الا عبد الله بن عباس في رواية ابي اسحاق الا رجلان قوله وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير فيهن اي في الصفوف وفي رواية الكشميهني فيهم اي في اهلها خللا تقدم فكبر وفي رواي----------------------------------------ة الاسماعيلي من طريق جرير عن حصين وكان اذا دخل المسجد واقيمت الصلاة تاخر بين كل صفين فقال استووا حتي لا يري خللا ثم يتقدم ويكبر وفي رواية ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون شهدت عمر يوم طعن فما منعني ان اكون في الصف الاول الا هيبته وكان رجلا مهيبا وكنت في الصف الذي يليه وكان عمر لا يكبر حتي يستقبل الصف المقدم بوجهه فان راي رجلا متقدما من الصف او متاخرا ضربه بالدرة فذلك الذي منعني منه قوله قتلني او اكلني الكلب حين طعنه في --	4828	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2715	false	-5151581382530364	14	70	64	325	1478	300	اني لقاءم ما --------------------------------بيني وبينه -------الا عبد الله بن عباس غداة اصيب وكان ------------------------اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير فيهن خ--------------------------------------------------للا تقدم فكبر وربما قرا سورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي -----------------------------------------------------------------حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول---------------------------------------------------------- قتلني او اكلني الكلب حين طعنه فطار	2715	6567650906074685918	154	202.0	119	703	21.906116485595703	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04844	true	-7878775701513546766	166	248	837	1237	1514	300	هو ابو حازم سلمة بن دينار قوله ان رجلا جاء الي سهل بن سعد لم اقف علي اسمه قوله هذا فلان لامير المدينة اي عني امير المدينة وفلان المذكور لم اقف علي اسمه صريحا ووقع عند الاسماعيلي هذا فكان فلان بن فلان قوله يدعو عليا عند المنبر قال فيقول ماذا في رواية الطبراني من وجه اخر عن عبد العزيز بن ابي حازم يدعوك لتسب عليا قوله والله ما سماه الا النبي صلي الله عليه وسلم يعني ابا تراب قول---------ه فاستطعمت الحديث سهلا	4844	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2722	false	7572357256441624947	34	84	173	406	1477	300	بن ابي حازم عن ابي-----------ه ان رجلا جاء الي سهل بن سعد فقال ه----------------ذا فلان لامير المدينة -------------------------------------------------------------------------------------------------------يدعو عليا عند المنبر قال فيقول ماذا قال يقول له ابو تراب فضحك قال---------------------------------------------- والله ما سماه الا النبي صلي الله عليه وسلم وما كان له اسم احب اليه منه فاستطعمت الحديث سهلا	2722	6567650906074685918	167	226.5	129	409	40.831295013427734	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04853	true	-3599400507039692256	99	134	488	660	1507	300	باب مناقب قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد غير ابي ذر في هذا الموضع ومنقبة فاطمة------------- بنت النبي صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة	4853	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2726	false	462105214160182143	265	295	1350	1506	1534	300	باب مناقب قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- ومنقبة فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة	2726	6567650906074685918	143	256.0	115	185	77.29729461669922	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04858	true	-3183170018604885391	7	131	33	653	1466	300	فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر كذا في هذه الرواية وسياتي في غزوة بدر في المغازي ما يغاير ذلك وياتي شرحه ووجه الجمع بين الروايتين هناك ان شاء الله تعالي وكان قتل الزبير في شهر رجب سنة ست وثلاثين انصرف من وقعة الجمل تاركا للقتال فقتله عمرو بن جرموز بضم الجيم والميم بينهما راء ساكنة واخره زاي التميمي غيلة وجاء الي علي متقربا اليه بذلك فبشره بالنار اخرجه احمد والترمذي وغيرهما وصححه الحاكم من طرق بعضها مرفوع تنبيه تقدم الكلام علي تركة الزبير وما وقع فيها من البركة بعده في كتاب الخمس 1 قوله------------------------------------------------- ذكر طلحة بن عبيد الله اي بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب يجتمع مع النبي صلي الله عليه وسلم	4858	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2731	false	-9208405614766410935	248	286	1262	1452	1513	300	فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة فكنت ادخل اصابعي في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلك الضربات العب وانا صغير طرفاه 3975 AUTO 14 باب ذكر طلحة بن عبيد الله وقال عمر توفي-------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2731	6567650906074685918	106	-81.5	81	669	15.844544410705566	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04869	true	-1723313209811524085	180	226	936	1156	1537	300	قدمت انا واختي من اليمن فمكثنا حينا لا نري الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري من دخوله ودخول امه والصواب ما قال غير الداودي ان المراد الثناء عليه بخدمة النبي صلي الله عليه وسلم وانه	4869	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2753	false	-6634095002301490232	147	184	708	876	1473	300	قدمت انا واخي -من اليمن فمكثنا حينا ما نري الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري من دخوله ودخول-------------------------------------------- امه علي------- النبي صلي الله عليه وسلم طرفه	2753	6567650906074685918	158	299.0	123	220	71.81818389892578	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04871	true	767798419923353886	11	61	59	305	1466	300	الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسر- لي ابا هريرة فقال ممن انت قلت من---- الكوفة جءت التمس الخير قال ا-ليس من-كم سعد بن مالك مجاب الدعوة وبن مسعود صاحب طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم ونعليه وحذيفة صاحب سره وعمار الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه	4871	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2741	false	9021058125475555972	222	256	1145	1316	1543	300	الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي -----------قال ممن انت قلت من اهل الكوفة ----------------قال اوليس عندكم ابن ام عب-----------------------د صاحب النعلين والوساد والمطهرة وفيكم-------------------------------- الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه	2741	6567650906074685918	126	171.0	96	253	49.802371978759766	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04880	true	2661659551998088546	129	229	659	1130	1472	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم سمعت دف نعليك-------- في الجنة هو طرف من حديث اورده في صلاة الليل وقد تقدم شرحه 3544 قوله ----------------------------------------------------كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا قال بن التين يعني ان بلالا من السادة ولم يرد انه افضل من عمر وقال غيره السيد الاول حقيقة والثاني قاله تواضعا علي سبيل المجاز او ان السيادة لاتثبت الافضلية فقد قال بن عمر ما رايت اسود من معاوية مع انه راي ابا بكر وعمر 3545 قوله حدثنا اسماعيل هو بن ابي خالد عن قيس هو بن ابي حازم قوله ان بلالا قال لابي بكر كان	4880	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2748	false	3440417114626177743	69	133	355	659	1460	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة 3754 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر اخبرنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا 3755 حدثنا ابن نمير عن محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبيد حدث--------------------------------------------------------نا اسماعيل--------------- عن------------------- ق-يس ان بلالا قال لابي بكر -ان	2748	6567650906074685918	155	207.0	119	531	29.19020652770996	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04906	true	-1084659021011005845	138	172	695	867	1513	300	اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم حلة حرير الذي------------------------------- اهداها له اكيدر دومة كما بينه انس في حديثه المتقدم في كتاب الهبة قوله------------------------------------------------------------------- رواه قتادة والزهري سمعا انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم	4906	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2772	false	3977473243666053823	96	148	481	748	1478	300	اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم حلة حرير تقدم في باب قبول هدية المشركين انها اهداها--- اكيدر دومة الجندل وكانت جبة من سندس فجعل يمسونها ويعجبون من لينها فقال اتعجبون من لين هذه لمناديل سعد بن معاذ خير منها او الين رواه قتادة والزهري سمعا انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم	2772	6567650906074685918	122	186.5	95	270	45.185184478759766	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04909	true	-7974088984825005259	48	150	245	747	1462	300	ان اناسا نزلوا علي حكم سعد هم بنو قريظة وسياتي شرح ذلك في المغازي وقوله في هذه الرواية فلما بلغ قريبا من المسجد اي الذي اعده النبي صلي الله عليه وسلم ايام محاصرته لبني قريظة للصلاة فيه واخطا من زعم انه غلط من الراوي لظنه انه اراد بالمسجد المسجد النبوي بالمدينة وقال ان الصواب ما وقع عند ابي داود من طريق شعبة ايضا بهذا الاسناد بلفظ فلما دنا من النبي صلي الله عليه وسلم انتهي واذا حمل------------------------------------- علي ما قررته لم يكن بين اللفظين تناف وقد اخرجه مسلم كما اخرجه البخاري كذلك 1 قوله---------------------------- باب منقبة اسيد بن حضير وعباد بن بشر	4909	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2773	false	-5861304568254423623	227	292	1161	1473	1510	300	ان اناسا نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فارسل اليه فجاء علي حمار ف---------------------------لما بلغ قريبا من المسجد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي خيركم او سيدكم فقال يا سعد ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم قال حكمت بحكم الله او بحكم الملك طرفه 3043 AUTO 13 باب منقبة اسيد بن حضير وعباد بن بشر	2773	6567650906074685918	130	98.0	97	567	22.927690505981445	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04909	true	-7974088984825005259	212	296	1035	1446	1462	300	عن عاءشة قالت ثلاثة من الانصار لم يكن احد يعتد عليهم فضلا كلهم من بني عبد الاشهل سعد بن معاذ واسيد بن حضير وعباد بن بشر 3594 قوله ان رجلين ظهر من رواية معمر ان اسيد بن حضير احدهما ومن رواية حماد ان الثاني عباد بن بشر ولذلك جزم به المءلف في الترجمة واشا---ر الي حديثهما فاما رواية معمر فوصلها عبد الرزاق في مصنفه عنه ومن طريقه الاسماعيلي بلفظ ان اسيد بن حضير ورجلا من الانصار -----تحدثا---------- عند رس--------------------------------ول ال-له صلي الله عليه وسلم	4909	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2774	false	-8996382356410749039	208	284	1063	1415	1485	300	ان عاءشة قالت ثلاثة----------- لم يكن افضل منهم---------- كلهم من بني عبد الاشهل سعد بن معاذ واسيد بن انس رضي الله عن-----------ه ان رجلين خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظل----------------------------------------------------------مة واذا نور بين ايديهما حتي تفرقا فتفرق النور معهما وقال معمر عن ثابت عن انس ان اسيد بن حض--------------------ير ورجلا من الانصار قال حماد اخبرنا ثابت عن انس كان اسيد بن حضير وعباد بن بشر عند النبي صلي الله عليه وسلم	2774	6567650906074685918	151	145.5	113	462	32.683982849121094	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04923	true	3805185237098455317	19	76	101	369	1494	300	حدثنا الليث قال كتب الي هشام بن عروة وقع عند الاسماعيلي من وجه اخر عن الليث حدثني هشام بن عروة فلعل الليث لقي هشاما بعد ان كتب به اليه فحدثه به او كان من مذهبه اطلاق حدثنا في الكتابة وقد نقل الخطيب ذلك عنه في علوم الحديث قوله ما غرت علي امراة للنبي صلي الله عليه وسلم	4923	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2784	false	1523027488004043768	35	58	163	270	1507	300	حدثنا الليث قال كتب الي هشام-------------------------------------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما غرت علي امراة للنبي صلي الله عليه وسلم	2784	6567650906074685918	76	119.5	59	268	28.35820960998535	16	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04941	true	-3562117793232778761	177	234	867	1151	1473	300	قالا لم يكن علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم حول البيت حاءط هذا مرسل وقيل منقطع لان عمرو بن دينار وعبيد الله بن ابي يزيد من اصاغر التابعين واما قوله حتي كان عمر فمنقطع فانهما لم يدركا عمر ايضا واما قوله قال عبيد الله جدره قصير هو بفتح الجيم والجدر والجدار بمعني وقوله فبناه -بن الزبير	4941	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2793	false	3196132741912522064	268	299	1382	1533	1537	300	قالا لم يكن علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم حول البيت حاءط كانوا يصلون حول البيت------------------------------------------------------------------- حتي كان عمر فبني حوله حاءطا-------------------------- قال عبيد الله جدره قصير----------------------------------------- فبناه ابن الزبير	2793	6567650906074685918	117	180.0	91	285	41.05263137817383	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04957	true	1714914188546514322	82	134	456	713	1545	300	يا ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم واسمعوني بهمزة قطع اي اعيدوا علي قولي لاعرف انكم حفظتموه كانه خشي ان لا يفهموا ما اراد فيخبروا عنه بخلاف ما قال فكانه قال اسمعوا مني سماع ضبط واتقان ولا ت--------قولوا قال من قبل ان تضبطوا قوله من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر	4957	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2804	false	5491400360137341792	156	183	805	940	1539	300	يا ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم واسمعوني ما تقولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا تذهبوا فتقولوا قال ابن عباس قال ابن عباس من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر	2804	6567650906074685918	99	158.5	77	265	37.358489990234375	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms04957	true	1714914188546514322	28	134	146	713	1545	300	الوادي تقو----------------ل جزت الموضع اذا سرت فيه واجزته اذا خلفته وراءك وقيل هما بمعني وقوله الا شدا اي لانقطعها الا بالعدو الشديد الحديث السابع عشر 3635 قوله اخبرنا مطرف بالمهملة وتشديد الراء هو بن طريف بالمهملة ايضا الكوفي وابو السفر بفتح المهملة والفاء هو سعيد بن يحمد بالتحتانية المضمومة والمهملة الساكنة كوفي ايضا قوله يا ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم واسمعوني بهمزة قطع اي اعيدوا علي قولي لاعرف انكم حفظتموه كانه خشي ان لا يفهموا ما اراد فيخبروا عنه بخلاف ما قال فكانه قال اسمعوا مني سماع ضبط واتقان ولا تقولوا قال من قبل ان تضبطوا قوله من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر	4957	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2805	false	6891161403321015088	5	41	25	213	1528	300	الوادي الا شدا اي عدوا يقال جزت المكان اذا سرت فيه واجزته اذا خلفته------ وقيل هما بمعني 3848-------------------------------------------------------------------------- مطرف بكسر----------- الراء المشددة ابا------------------------- السفر بفتح ---------الفاء----سعيد بن محمد -الهمداني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر	2805	6567650906074685918	144	174.5	113	583	24.6998291015625	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05042	true	-8533673021525353702	82	110	434	561	1569	300	السماء فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب بيده فاذا هو مسك اذفر فقال ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي خبا لك ربك	5042	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4941	false	-7212300474738544264	112	139	554	674	1474	300	السماء فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب -يده فاذا هو مسك ------قال ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي خبا لك ربك	4941	6567650906074685918	120	227.5	93	127	94.48818969726562	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05045	true	7547004769433747970	113	159	566	797	1512	300	المسيب عن ابي- هريرة عند المصنف كما سياتي في اول الاشربة ولفظه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به بايلياء باناء فيه خمر واناء فيه لبن فنظر اليهما فاخذ اللبن فقال له جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك	5045	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3315	false	-705279850251726812	112	147	607	784	1554	300	المسيب قال ابو هريرة------------------------------------------ اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ول---------بن فنظر اليهما فاخذ اللبن -قال--- جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك	3315	6567650906074685918	161	282.0	128	232	69.39655303955078	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05051	true	-2900143214884922714	123	179	644	924	1502	300	والشجرة الملعونة في القران قال هي شجرة الزقوم يريد تفسير الشجرة المذكورة في بقية الاية وقد قيل فيها غير ذلك كما سياتي في موضعه في التفسير ان شاء الله تعالي ان فعلنا فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله 1 قوله باب وفود الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم بمكة وبيعة العقبة	5051	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2830	false	-8129487174660762605	94	117	476	600	1487	300	والشجرة الملعونة في القران قال هي شجرة الزقوم طرفاه 6613 43------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب وفود الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم بمكة وبيعة العقبة	2830	6567650906074685918	113	202.0	91	280	40.35714340209961	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05065	true	2268321747328767326	20	192	99	963	1494	300	الله بن عمر كان يقول لا هجرة بعد الفتح هذا موقوف وسياتي شرحه في الذي بعده الحديث السابع 3687 قوله قال يحيي بن حمزة وحدثني الاوزاعي هو معطوف علي الذي قبله وقد افردهما في اواخر غزوة الفتح واورد كل واحد منهما عن اسحاق بن يزيد المذكور باسناده واخرج بن حبان الثاني من طريق الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال سالته عن انقطاع فضيلة الهجرة الي الله ورسوله فقال فذكره قوله عن عطاء في رواية بن حبان حدثنا عطاء قوله زرت عاءشة مع عبيد بن عمير الليثي تقدم في ابواب الطواف من الحج انها كانت حينءذ مجاورة في جبل ثبير قوله فسال--ها عن الهجرة اي التي كانت قبل الفتح واجبة الي المدينة ثم نسخت بقوله لا هجرة بعد الفتح واصل الهجرة هجر الوطن واكثر ما يطلق علي من رحل من البادية الي القرية ووقع عند الاموي في المغازي من وجه اخر عن عطاء فقالت انما كانت الهجرة قبل فتح مكة والنبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة قوله لا هجرة اليوم اي بعد الفتح قوله كان المءمنون يفر احدهم بدينه الخ اشارت عاءشة الي	5065	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2839	false	2760494450188843994	2	44	8	224	1479	300	الله عنهما -كان يقول لا هجرة بعد الفتح اطرافه 4311 3900----------------------------------------------------------- وحدثني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زرت عاءشة مع عبيد بن عمير الليثي--------------------------------------------------------------------- فسالناها عن الهجرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف---------------------------------------------------------------------قالت لا هجرة اليوم ------------------كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله تعالي والي	2839	6567650906074685918	159	183.5	126	866	18.36027717590332	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05071	true	-3203595177549408582	195	288	1041	1524	1590	300	والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة في هذا الفصل من فضاءل الصديق اشياء كثيرة قد امتاز بها عمن سواه ظاهرة لمن تاملها قوله بين لابتين وهما الحرتان هذا مدرج في الخبر وهو من تفسير الزهري والحرة ارض حجارتها سود وهذه الرءيا غير الرءيا السابقة اول الباب من حديث ابي موسي التي تردد فيها النبي صلي الله عليه وسلم كما سبق قال بن التين كان النبي صلي الله عليه وسلم اري دار الهجرة بصفة تجمع المدينة وغيرها ثم اري الصفة المختصة بالمدينة فتعينت قوله ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة	5071	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2843	false	-1232784720233209927	23	61	103	303	1452	300	والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت دار هجرتكم ذات نخل------------------ بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة------------------------------------------------- ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة	2843	6567650906074685918	121	166.0	96	483	25.051759719848633	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05082	true	-8159246110967754390	161	195	823	980	1487	300	ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية بن اسحاق انه قد منع مني قوله واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم	5082	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2847	false	7988490309862192448	25	58	147	301	1575	300	ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له ان قومك قد جعلوا فيك الدية--- واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم	2847	6567650906074685918	124	216.5	96	157	78.98088836669922	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05083	true	8345306252742923892	47	79	204	355	1447	300	فقال يا نبي الله مرني بما شءت قال فقف مكانك لا تتركن احدا يلحق بنا قال فكان اول النهار جاهدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان اخر النهار مسلحة له	5083	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2852	false	-753150592851082202	254	286	1257	1407	1477	300	فقال يا نبي الله مرني بما شءت قال فقف مكانك لا تتركن احدا يلحق بنا قال فكان اول النهار جاهدا علي نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم وكان اخر النهار مسلحة له	2852	6567650906074685918	145	286.0	114	151	96.0264892578125	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05087	true	-2513593598681709863	48	211	231	990	1399	300	وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن-------------------------------- لم يكن راه يحسبه ابا بكر حتي اذا اصابته الشمس ------------------------------اقبل ابو بكر بشء اظله به ولعبد الرحمن بن عويم في رواية بن اسحاق اناخ الي الظل هو وابو بكر والله ما ادري ايهما هو حتي راينا ابا بكر ينحاز له عن الظل فعرفناه بذلك قوله------------------------------ فلبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة في حديث انس الاتي في الباب الذي يليه انه اقام فيهم اربع عشرة ليلة وقد ذكرت قبله ما يخالفه والله اعلم قال موسي بن عقبة عن بن شهاب اقام فيهم ثلاثا قال وروي بن شهاب عن مجمع بن حارثة انه اقام اثنتين وعشرين ليلة وقال بن اسحاق اقام فيهم خمسا وبنو عمرو بن عوف يزعمون اكثر من ذلك قلت ليس انس من بني عمرو بن عوف فانهم من الاوس وانس من الخزرج وقد جزم بما ذكرته فهو اولي بالقبول من غيره قوله واسس المسجد الذي اسس علي التقوي	5087	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2849	false	8368748218930847324	25	97	110	451	1449	300	وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم ي---------حيي ابا بكر حتي---- اصابت- الشمس رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو بكر حتي ظلل عليه برداءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعرف الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك فلبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسس المسجد الذي اسس علي التقوي	2849	6567650906074685918	216	330.0	169	851	25.38190269470215	41	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05092	true	-594275761590687875	13	84	69	427	1471	300	فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال الكرماني يحتمل ان يكون المراد الرجز المذكور ويحتمل ان يكون شعرا اخر قلت الاول هو المعتمد ومناسبة الشعر المذكور للحال المذكور واضحة وفيها اشارة الي ان الذي ورد في كراهية البناء مختص بما زاد علي الحاجة او لم يكن في امر ديني كبناء المسجد قوله قال بن شهاب ولم يبلغنا ان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذه	5092	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2850	false	-46785160647341533	164	192	858	989	1516	300	فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب ولم يبلغنا في الاحاديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذا	2850	6567650906074685918	109	192.5	84	374	29.144384384155273	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05094	true	2578200547241892219	70	182	333	878	1471	300	اسماء بنت ابي بكر انها حملت بعبد الله بن الزبير يعني بمكة 3697 قوله وانا متم اي قد اتممت مدة الحمل الغالبة وهي تسعة اشهر ويطلق متم ايضا علي من ولدت ---------------------------لتمام قوله فنزلت بقباء فولدته بقباء هذا يشعر بانها وصلت الي المدينة قبل ان يتحول النبي صلي الله عليه وسلم من قباء وليس كذلك قوله ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم اي المدينة قوله ثم تفل بمثناة ثم فاء تقدم بيانه في ابواب المساجد قوله ثم حنكه اي وضع في فيه التمرة ودلك حنكه بها قوله وبرك عليه اي قال بارك الله فيه او اللهم بارك فيه قوله وكان اول مولود ولد في الاسلام اي --بالمدينة من المهاجرين فا-ما	5094	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3786	false	-5197250941866080474	80	118	377	573	1453	300	اسماء بنت ابي بكر انها حملت بعبد الله بن الزبير قالت فخرجت--------- وانا متم اي مشرفة-------------------------------------------------- علي الولادة قال ابن الاثير اشتقاقه من التمام بكسر التاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اول مولود ولد في الاسلام اي في المدينة من المهاجرين وانما	3786	6567650906074685918	135	187.5	103	575	23.478260040283203	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05100	true	-4495458471117445477	183	217	873	1034	1412	300	اسلم ولفظه-- فاتاه يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه	5100	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2870	false	-5174587659420838050	224	258	1106	1269	1483	300	وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه	2870	6567650906074685918	156	301.5	122	163	95.70552062988281	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05105	true	-9002603484091059826	127	151	654	772	1559	300	قال البراء فدخلت مع ابي بكر علي اهله فاذا بنته عاءشة------ مضطجعة قد اصابتها حمي فرايت اباها يقبل خدها وقال كيف انت يا بنية	5105	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2858	false	-204111808790246433	78	102	356	475	1450	300	قال البراء فدخلت مع ابي بكر علي اهله فاذا----- عاءشة ابنته مضطجعة قد اصابتها حمي فرايت اباها فقبل خدها وقال كيف انت يا بنية	2858	6567650906074685918	112	208.5	89	124	90.32257843017578	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05114	true	-3102795287070292878	25	53	130	270	1484	300	اللهم العن عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربي---------------عة وامية بن خلف كما اخرجون---------ا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة	5114	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1561	false	-6170757421002353282	16	46	84	233	1465	300	اللهم العن ---------------شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة	1561	6567650906074685918	125	229.0	100	164	76.21951293945312	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05117	true	-7665897549688844601	186	250	981	1300	1548	300	باب اقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه اي من حج او عمرة 3718 قوله حدثنا حاتم هو --------بن اسماعيل المدني قوله سمعت عمر بن عبد العزيز يسال الساءب اي بن يزيد قوله بن اخت النمر تقدم ذكره قريبا في المناقب النبوية قوله العلاء بن الحضرمي اسمه عبد الله بن عماد وكان حليف بني امية وكان العلاء صحابيا جليلا ولاه النبي صلي الله عليه وسلم	5117	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2866	false	6119877270265482456	224	273	1202	1443	1574	300	باب اقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه 3933 حدثني ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم عن عبد الرحمن بن حميد الزهري قال س-معت عمر بن عبد العزيز يسال الساءب ا---------------بن اخت النمر ما سمعت في سكني مكة قال سمعت الع-----------لاء بن الحضرمي قال قال رسول الله----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2866	6567650906074685918	146	196.5	112	327	44.648319244384766	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05121	true	6936677733842007311	113	229	544	1122	1507	300	رضي الله عنهم 3720 قوله فرضت الصلاة ركعتين اي بمكة وقوله --------------------------------تركت اي علي ما كانت عليه من عدم وجوب الزاءد بخلاف صلاة الحضر فانها زيدت في ثلاث منها ركعتان فالمعني اقرت صلاة السفر علي جواز الاتمام وان كان الاحب القصر وقد تقدم ما فيه من الاشكال في اول كتاب الصلاة قوله تابعه عبد الرزاق عن معمر وصله الاسماعيلي من طريق فياض بن زهير عن عبد الرزاق بلفظه وذكر بن جرير عن الواقدي ان الزيادة في صلاة الحضر كانت بعد قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة بشهر واحد قال وزعم انه لا خلاف بين اهل الحجاز في ذلك 1 قوله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم امض لاصحابي هجرتهم ومرثيته لمن مات بمكة	5121	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2867	false	-6367207028369965389	145	189	746	973	1514	300	رضي الله عنها قالت----- فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر النبي صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا وترك----------------------------------------------------------------------------------------------------ت صلاة السفر علي الاولي----------------------------------------------------------------------------- تابعه عبد الرزاق عن معمر طرفه 350 49--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم امض لاصحابي هجرتهم ومرثيته لمن مات بمكة	2867	6567650906074685918	165	246.5	128	610	27.04918098449707	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05122	true	439541385579223258	0	122	0	599	1607	300	الداودي فتردد فيه فقال ان كان بالفتح ففيه دلالة علي انه اقام بمكة بعد الصدر من حجته ثم مات وان كان بالكسر ففيه دليل علي انه قيل له انه يريد التخلف بعد الصدر فخشي عليه ان يدركه اجله بمكة قلت والمضبوط المحفوظ بالفتح لكن ليس فيه دلالة علي انه اقام بعد حجه لان السياق يدل علي انه مات قبل الحج و-------------------------------الله اعلم قوله وق-----------------------------------ال احمد بن يونس وموسي عن ابراهيم يعني بن سعد ان تذر ورثتك اما رواية احمد بن يونس فاخرجها المصنف في حجة الوداع في اخر المغازي واما رواية موسي وهو بن اسماعيل فاخرجها المءلف في الدعوات 1 قوله باب كيف اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه تقدم في مناقب ال--انصار باب اخي النبي صلي الله عليه وسلم	5122	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2869	false	1129752080550929187	149	223	748	1092	1469	300	الداودي في قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------ه ان -------مات بمكة بفتح ان---------------------------------دلالة علي انه اقام بمكة بعد الصدر ولو اقام لعذر لا باس به وهذا الذي قاله خبط ظاهر وذلك ان رسول الله رحل من مكة بعد النفر الاخر كما تقدم في ابواب وقال احمد بن يونس وموسي عن ابراهيم------------ ان تذر ورثتك طرفه 56 AUTO 50 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب كيف اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه وقال -----عبد الرحمن بن عوف اخي النبي صلي الله عليه وسلم	2869	6567650906074685918	186	221.5	143	667	27.886056900024414	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05122	true	439541385579223258	62	111	300	544	1607	300	قوله وقال احمد بن يونس وموسي عن ابراهيم يعني بن سعد ان تذر ورثتك اما رواية احمد بن يونس فاخرجها المصنف في حجة الوداع في اخر المغازي واما رواية موسي وهو بن اسماعيل فاخرجها المءلف في الدعوات 1 قوله----------- باب كيف اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه	5122	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2870	false	-5174587659420838050	22	51	103	249	1483	300	خولة وقال احمد بن يونس وموسي عن ابراهيم------------ ان تذر ورثتك اي بان الناصبة و-------------------------------------------------------------------------------------------------في الرواية الاولي ان الشرطية باب كيف اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه	2870	6567650906074685918	111	165.5	86	255	43.52941131591797	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05125	true	3979402523436186287	186	271	926	1345	1500	300	بن عبد الاعلي عن بشر بن المفضل 3723 قوله----------- ان عبد الله بن سلام بلغه تقدم بيان ذلك في باب مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة من وجه اخر قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذاك عدر اليهود من الملاءكة سياتي شرح هذا في تفسير سورة البقرة قوله اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب في رواية عبد الله بن بكر عن حميد في التفسير تحشر الناس وسياتي الكلام علي ذلك مستوفي في اواخر كتاب الرقاق قوله واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت	5125	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2870	false	-5174587659420838050	203	291	1011	1439	1483	300	بن عمر------- عن بشر بن المفضل حدثنا حميد حدثنا انس ان عبد الله بن سلام بلغه--------------------- مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه قال اخبرني به جبريل انفا قال ابن سلام ذاك عدو اليهود من الملاءكة قال------------------------------------ اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت	2870	6567650906074685918	215	347.5	169	602	35.71428680419922	41	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05128	true	7378033567249516631	212	298	1085	1519	1527	300	النبي صلي الله عليه وسل--------م المدينة فقالوا غدا انطلقوا الي هذا الرجل فاسالوه عن حد الزاني فذكر الحديث قوله هادوا صاروا يهودا واما قوله هدنا تبنا هاءد تاءب قال ابو عبيدة في قوله تعالي ومن الذين هادوا سماعون للكذب هو هنا من الذين تهودوا فصاروا يهودا وقال في قوله تعالي انا هدنا اليك اي تبنا اليك ثم ذكر فيه خمسة احاديث الاول 3725 قوله حدثنا قرة هو بن خالد ومحمد هو بن سيرين والاسناد كله بصريون قوله-------- لو امن بي عشرة من اليهود لامن بي اليهود	5128	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2872	false	-8541671404341220924	165	210	836	1054	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة ها-----------------------------------------------------------------------دوا صاروا يهود- واما قوله هدنا تبنا هاءد تاءب 3941 حدثنا مسلم بن ابراهيم حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قرة عن ---------محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو امن بي عشرة من اليهود لامن بي اليهود	2872	6567650906074685918	136	197.0	106	450	30.22222137451172	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05145	true	-4269147014080948195	76	200	404	1017	1530	300	ولم يعاتب الله احدا وقوله فيه انما خرج النبي---- صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش اي ولم يرد القتال وقوله حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد اي ولا ارادة قتال والعير المذكورة يقال كانت الف بعير وكان المال خمسين الف دينار وكان فيها ثلاثون رجلا من قريش وقيل اربعون وقيل ستون وقوله غير اني تخلفت في غزوة بدر وهو استثناء من المفهوم في قوله لم اتخلف الا في تبوك فان مفهومه اني حضرت في جميع الغزوات ما خلا غزوة تبوك والسبب في كونه لم يستثنهما معا بلفظ واحد كونه تخلف في تبوك مختارا لذلك مع تقدم الطلب ووقوع العتاب علي من تخلف بخلاف بدر في ذلك كله فلذلك غاير بين التخلفين 1 قوله باب قول الله تعالي اذ تستغيثون ربكم	5145	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2878	false	6158727254534653744	233	269	1116	1289	1444	300	ولم يعاتب احد تخلف عنها------ انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش------------------------ حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد طرفه 2757 AUTO 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب قول الله تعالي اذ تستغيثون ربكم	2878	6567650906074685918	136	213.0	106	617	22.042139053344727	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05162	true	-6593463599195204332	23	85	130	452	1539	300	حدثنا يوسف بن يعقوب كان ينزل في بني ضبيعة بالمعجمة والموحدة مصغر قوله وهو مولي لبني سدوس قلت ولذلك كان يقال له السدوسي تارة والضبعي تارة وكان يقال له السلعي بمهملتين ولام ساكنة وقد تحرك ويقال له ايضا صاحب السلعة نسب الي سلعة كانت بقفاه وليس له في البخاري سوي هذا الحديث قول----------------------------------------------------------------------ه فينا نزلت هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم	5162	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2884	false	-4363684914826475432	255	293	1257	1437	1470	300	حدثنا يوسف بن يعقوب كان ينزل في بني ضبيعة---------------------------- وهو مولي لبني سدوس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا سليمان التيمي عن ابي مجلز عن قيس بن عباد قال قال علي رضي الله عنه فينا نزلت هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم	2884	6567650906074685918	110	76.0	87	392	28.06122398376465	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05163	true	-8454595969964925892	37	69	184	350	1559	300	فلقد رايته بعد قتل كافرا امية بن خلف وبه يعرف مناسبته للترجمة الحديث التاسع والعاشر 3755 قوله عن هشام هو بن عروة قوله كان في الزبير ثلاث ضربات بالسيف احداهن في عاتقه	5163	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2886	false	4009095513476218914	56	88	256	414	1466	300	فلقد رايته بعد قتل كافرا طرفه 1067 3973 اخبرني ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف عن معمر---- عن هشام ع---ن عروة قال- كان في الزبير ثلاث ضربات بالسيف احداهن في عاتقه	2886	6567650906074685918	95	136.0	73	166	57.22891616821289	17	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05210	true	-2611362690451579760	260	292	1354	1505	1545	300	قال ويدخل محمد بن مسلمة معه رجلين قيل لسفيان سماهم عمرو قال سمي بعضهم قال عمرو جاء معه برجلين وقال غير عمرو ابو عبس بن جبر والحارث بن اوس وعباد بن بشر	5210	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2925	false	4133550644729524865	135	167	677	828	1489	300	قال ويدخل محمد بن مسلمة معه رجلين قيل لسفيان سماهم عمرو قال سمي بعضهم قال عمرو جاء معه برجلين وقال غير عمرو ابو عبس بن جبر والحارث بن اوس وعباد بن بشر	2925	6567650906074685918	151	302.0	119	151	100.0	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05211	true	-2118500074329528266	156	226	756	1127	1517	300	عندي اعطر نساء العرب واكمل العرب وعند الاصيلي واجمل بالجيم بدل الكاف وهي اشبه وفي مرسل عكرمة فقال هذا عطر ام فلان يعني امراته وفي رواية الواقدي وكان كعب يدهن بالمسك المفتت والعنبر حتي يتلبد في صدغيه وفي رواية اخري وعندي اعطر سيد العرب وكان سيد تصحيف من نساء فان كانت محفوظة فالمعني اعطر نساء سيد العرب علي الحذف قوله------------------------------------------------------------------------------------------- دونكم فقتلوه ثم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه	5211	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2926	false	-3692021467566672285	51	91	267	460	1487	300	عندي اعطر نساء العرب واكمل العرب قال عمرو--------------------------------------------------- فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتاذن لي ان اشم راسك قال نعم فشمه ثم اشم اصحابه ثم قال اتاذن لي قال نعم فلما استمكن منه قال دونكم فقتلوه ثم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه	2926	6567650906074685918	94	7.0	75	462	20.34632110595703	17	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05216	true	8607098674313850817	270	300	1343	1488	1488	300	ثم جءت كاني اغيثه فقلت مالك------------- وغيرت صوتي قوله---------- لامك الويل في رواية يوسف زاد وقال الا اعجلتك وزاد في رواية قال فعمدت له ايضا فاضربه اخري فلم تغن شيءا-	5216	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2929	false	8008085397148336606	175	206	881	1028	1492	300	ثم جءت كاني اغيثه فقلت ما لك يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال الا اعجبك لامك الويل دخل علي رجل فضربني بالسيف---------------------- قال فعمدت له ايضا فاضربه اخري فلم تغن شيءا	2929	6567650906074685918	96	132.5	76	169	56.80473327636719	17	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05217	true	-8953792768002996395	0	155	0	775	1537	300	فصاح وقام اهله---- ثم جءت وغيرت صوتي كهيءة المستغيث فاذا هو مستلق علي ظهره وفي رواية بن اسحاق فصاحت امراته فنوهت بنا فجعلنا نرفع السيف عليها ثم نذكر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء فنكف عنها قوله ضبيب السيف بضاد معجمة مفتوحة وموحدتين وزن رغيف قال الخطابي هكذا يروي وما اراه محفوظا وانما هو ظبة السيف وهو حرف حد السيف ويجمع علي ظبات قال والضبيب لا معني له هنا لانه سيلان الدم من الفم قال عياض هو في رواية ابي ذر بالصاد المهملة وكذا ذكره الحربي وقال اظنه طرفه وفي رواية غير ابي ذر بالمعجمة وهو طرف السيف وفي رواية يوسف فاضع السيف في بطنه ثم اتك-ء عليه حتي سمعت صوت العظم قوله فوضعت رجلي وانا اري بضم الهمزة اي اظن وذكر بن اسحاق في روايته انه كان سء البصر قوله فانكسرت ساقي فعصبتها في رواية يوسف ثم خرجت دهشا حتي اتيت السلم اريد ان انزل ف-سقطت منه فانخلعت رجلي فعصبتها	5217	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2929	false	8008085397148336606	206	246	1028	1225	1492	300	فصاح وقام اهله قال ثم جءت وغيرت صوتي كهيءة الم--غيث فاذا هو مستلق علي ظهره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاضع السيف في بطنه ثم انكفء عليه حتي سمعت صوت العظم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرجت دهشا حتي اتيت السلم اريد ان انزل فاسقط- منه فانخلعت رجلي فعصبتها	2929	6567650906074685918	190	328.0	151	781	24.32778549194336	35	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05226	true	7758787597186498869	265	295	1383	1541	1562	300	اي يوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون وزاد فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبين من الغنيمة	5226	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2316	false	7871391510195918038	97	126	510	662	1508	300	اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون----- فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيب-ن من الغنيمة	2316	6567650906074685918	151	289.0	122	158	95.56961822509766	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05229	true	-5410871248279514306	99	187	484	898	1455	300	افي القوم محمد زاد زهير ثلاث مرات في المواضع الثلاث قوله فقال لا ت----جيبوه وقع في حديث بن عباس اين بن ابي كبشة اين بن ابي قحافة اين ------------------------بن الخطاب فقال عمر الا اجيبه قال بلي وكانه نهي عن اجابته في الاولي واذن فيها في الثالثة قوله فقال ان هءلاء قتلوا في رواية زهير ثم رجع الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا قوله ابقي الله عليك ما يحزنك زاد زهير------- ان الذي- عددت لاحياء كلهم قوله اعل هبل في رواية زهير--------------------------------------------------------------------- ثم اخذ يرتجز اعل هبل قال	5229	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2316	false	7871391510195918038	174	255	921	1302	1508	300	افي القوم محمد--------- ثلاث مرات فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجيبوه ثم قال افي القوم ابن ----------------------ابي قحافة ثلاث مرات ثم قال افي القوم ابن الخطاب ثلاث مرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجع الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فما ملك عمر نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك قال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم ستجدون في القوم مثلة لم امر بها ولم تسءني ثم اخذ يرتجز اعل هبل اعل	2316	6567650906074685918	158	177.5	122	519	30.443159103393555	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05232	true	-923233277455505038	139	194	653	918	1437	300	ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط يشير الي ما فتح لهم من الفتوح والغناءم وحصل لهم من الاموال وكان لعبد الرحمن من ذلك الحظ الوافر قوله وقد خشينا ان تكون حسناتنا في رواية الجناءز طيباتنا وفي رواية نوفل بن اياس ولا ارانا اخرنا لما هو خير لنا قوله ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	5232	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1158	false	-3497093266433316098	211	238	998	1122	1406	300	ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا------------------------------------------------------------------ وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا--------------------------------------------------------------------------- ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	1158	6567650906074685918	83	125.0	63	265	31.320755004882812	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05232	true	-923233277455505038	139	194	653	918	1437	300	ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط يشير الي ما فتح لهم من الفتوح والغناءم وحصل لهم من الاموال وكان لعبد الرحمن من ذلك الحظ الوافر قوله وقد خشينا ان تكون حسناتنا في رواية الجناءز طيباتنا وفي رواية نوفل بن اياس ولا ارانا اخرنا لما هو خير لنا قوله ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	5232	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2934	false	-8501306879760348709	111	138	536	660	1487	300	ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا------------------------------------------------------------------ وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا--------------------------------------------------------------------------- ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	2934	6567650906074685918	83	125.0	63	265	31.320755004882812	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05251	true	3551747970061057431	176	295	888	1454	1480	300	فقيل لي انه لا يهيج الرسل اي لا ينالهم منه ازعاج وفي رواية الطيالسي فاردت الهرب الي الشام فقال لي رجل ويحك والله ما ياتي محمدا احد بشهادة الحق الا خلي عنه قال فانطلقت فما شعر بي الا وانا قاءم علي راسه اشهد بشهادة الحق وعند بن اسحاق فلم يرعه --الا بي قاءما علي راسه قوله قال --------------------------------------------------انت قتلت حمزة قلت قد كان من الامر ما قد بلغك في رواية الطيالسي فقال ويحك حدثني عن قتل حمزة قال فانشات احدثه كما حدثتكما وعند يونس بن بكير في المغازي عند بن اسحاق قال فقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم هذا وحشي فقال دعوه فلاسلام رجل واحد احب الي من قتل الف كافر قوله فهل تستطيع ان تغيب وجهك عني	5251	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2948	false	-3577479575374969800	59	102	291	483	1477	300	فقيل لي انه لا يهيج الرسل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ف----------------------------------------------------------------------------خرجت معهم حتي ق-دمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راني قال انت وحشي قلت نعم قال انت قتلت حمزة قلت قد كان من الامر ما--- بلغك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل تستطيع ان تغيب وجهك عني	2948	6567650906074685918	119	106.5	88	618	19.25566291809082	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05261	true	-4761807660433650783	117	225	593	1099	1471	300	قاله عباس بن سهل عن ابي حميد عن النبي صلي الله عليه وسلم هو طرف من حديث وصله البزار في الزكاة مطولا وقد تقدم شرح ما فيه هناك الا ما يتعلق باحد ونسبة مغلطاي الي تخريجه موصولا في كتاب الحج وانما خرج هناك اصله دون خصوص هذه الزيادة 3855 قوله اخبرني ابي هو علي بن ------نصر الجهضم-ي قوله هذا جبل يحبنا ونحبه ظهر من الرواية التي بعدها انه صلي الله عليه وسلم قال ذلك لما راه في حال رجوعه من الحج ووقع في رواية ابي حميد انه قال لهم ذلك لما رجع من تبوك واشرف علي المدينة قال هذه طابة فلما راي احدا قال هذا جبل يحبنا ونحبه	5261	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2955	false	7503159400242187287	21	64	108	301	1453	300	قاله عباس بن سهل عن ابي حميد عن النبي صلي الله عليه وسلم 4083 حدثني نصر بن علي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرني ابي عن قرة بن خالد عن قتادة سمعت انسا رضي الل-----------ه عنه ان ال-----------------نبي صلي الله عليه وسلم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا جبل يحبنا ونحبه	2955	6567650906074685918	134	168.5	98	513	26.12085723876953	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05265	true	-7749149737400760409	104	253	527	1332	1543	300	فتبعوهم بقريب من ماءة رام في رواية شعيب في الجهاد فنفروا لهم قريبا من ماءتي رجل والجمع بينهما واضح بان تكون الماءة الاخري غير رماة ولم اقف علي اسم احد منهم قوله فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر في رواية ابي معشر في مغازيه فنزلوا بالرجيع سحرا فاكلوا تمر عجوة فسقطت نواة بالارض وكانوا يسيرون الليل ويكمنون النهار فجاءت امراة من هذيل ترعي غنما فرات النواة فانكرت صغرها وقالت هذا تمر يثرب فصاحت في قومها اتيتم فجاءوا في طلبهم فوجدوهم قد كمنوا في الجبل قوله حتي لحقوهم في رواية بن سعد فلم يرع القوم الا بالرجال بايديهم السيوف قد غشوهم قوله لجءوا الي فدفد بفاءين مفتوحتين ومهملتين الاولي ساكنة وهي الرابية المشرفة ووقع عند ابي داود الي قردد بقاف وراء ودالين قال بن الاثير هو الموضع المرتفع ويقال الارض المستوية والاول اصح قوله فقالوا لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا	5265	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2956	false	7820165752035010455	248	297	1260	1528	1541	300	فتبعوهم بقريب من ماءة رام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا تمر يثرب فتبعوا اثارهم ------------------------------------------------------حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم واصحاب-----------------------------------------------ه لجءوا الي فدفد وجاء القوم فاحاطوا بهم فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا	2956	6567650906074685918	194	286.0	155	805	24.09937858581543	34	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05266	true	1159072152453479883	48	253	252	1270	1495	300	في سبعة اي في جملة سبعة قوله وبقي خبيب وزيد ورجل اخر في رواية بن اسحاق فاما خبيب بن عدي وزيد بن الدثنة وعبد الله بن طارق فاستاسروا وعرف منه تسمية الرجل الثالث وانه عبد الله بن طارق وفي رواية ابي الاسود عن عروة انهم صعدوا في الجبل فلم يقدروا عليهم حتي اعطوهم العهد والميثاق قوله------------------------------------------- فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما هذا اول الغدر الخ وهو يقتضي ان ذلك وقع منه اول ما اسروهم لكن في رواية بن اسحاق فخرجوا بالنفر الثلاثة حتي اذا كانوا بمر الظهران انتزع عبد الله بن الطارق يده واخذ سيفه فذكر قصة قتله فيحتمل انهم انما ربطوهم بعد ان وصلوا الي مر الظهران والا فما في الصحيح اصح قوله --------------------------------------------------------------------------------حتي باعوهما بمكة في رواية بن اسحاق وبن سعد فاما زيد فابتاعه صفوان بن امية فقتله بابيه وعند بن سعد ان الذي تولي قتله نسطاس مولي صفوان قوله فاشتري خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بين بن اسحاق ان الذي تولي شراءه هو حجين بن ابي اهاب التميمي حليف بني نوفل وكان اخا الحارث بن عامر لامه وفي رواية بريدة بن سفيان انهم اشتروا خبيبا بامة سوداء وقال بن هشام باعوهما باسيرين من هذيل كانا بمكة ويمكن الجمع قوله وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر	5266	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2957	false	-4637702196966976242	14	80	70	435	1496	300	في سبعة نفر بالنبل---------- وبقي خبيب وزيد ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فلما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم حلوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما هذا اول الغدر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فابي ان يصحبهم فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد حتي باعوهما بمكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشتري خبيبا بنو الحارث بن عامر بن ن--------------------------------------------------------------------------وفل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان خبيب هو قتل الحارث-------- يوم بدر	2957	6567650906074685918	206	148.5	164	1141	18.054338455200195	35	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05278	true	2396053931340344046	135	268	689	1360	1522	300	ذكر عامر بن فهيرة فانه ذكر في شان الهجرة انه كان معهم وفيه فلما خرجا اي النبي صلي الله عليه وسلم وابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر ---------------------------------------------------------------------------------------------خرج معهم اي الي----------- المدينة وقوله يعقبانه بالقاف اي يركبانه عقبة وهو ان ينزل الراكب ويركب رفيقه ثم ينزل الاخر ويركب الماشي هذا الذي يقتضيه ظاهر اللفظ في العقبة ويحتمل ان يكون المراد ان هذا يركبه مرة وهذا يركبه اخري ولو كان كذلك لكان التعبير بيرد فانه اظهر قوله فقتل عامر بن فهيرة يوم بءر معونة هذا اخر الحديث الموصول ثم ساق هشام بن عروة عن ابيه صفة قتل عامر بن فهيرة مرسلة وقد وقع عند الاسماعيلي والبيهقي في الدلاءل سياق هذه القصة في حديث الهجرة موصولا به مدرجا والصواب ما وقع في الصحيح قوله لما قتل الذين ببءر معونة اي القراء الذين تقدم ذكرهم واسر عمرو بن امية الضمري	5278	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2963	false	6673738213315251848	60	172	294	837	1462	300	ذكر عامر بن فهيرة ف----------------------انه كان رفيقا لرسول الله------------ صلي الله عليه وسلم في الهجرة ثم قتل في بءر معونة وكان عامر بن فهيرة كلاما لعبد الله بن الطفيل قال ابن عبد البر الصواب كان غلاما للطفيل بن عبد الله وذلك ان ام عاءشة اسمها ام رومان كانت تحت عبد الله بن الحارث بن سخبرة لامها وكانت لابي بكر منحة فكان يروح بها ويغدو عليهم ويصبح فيدلج اليهما ثم يسرح فلا يفطن به احد من الرعاء فلما خرج خرج معهما يعقبانه حتي قدما المدينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقتل عامر بن فهيرة يوم بءر معونة وعن ابي اسامة قال قال-------- هشام بن عروة فاخبرني ابي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما قتل الذين ببءر معونة--------------------------- واسر عمرو بن امية الضمري	2963	6567650906074685918	178	226.5	136	984	18.089431762695312	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05279	true	6877864304803198643	224	268	1117	1333	1478	300	فاتي النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم قد ظهر من حديث انس ان الله--------------------------------------------- ------------------------------------------اخبره بذلك علي لسان جبريل وفي رواية عروة المذكورة فجاء خبرهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك الليلة قوله واصيب فيهم يومءذ ع-----روة بن اسماء بن الصلت	5279	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2963	false	6673738213315251848	210	247	1009	1204	1462	300	فاتي النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم فنعاهم فقال------- ان اصحابكم قد اصيبوا وانهم قد سالوا ربهم فقالوا ربنا اخبر عنا اخواننا بما رضينا عنك ورضيت عنا ف------------------------------------------------------اخبرهم عنهم----------------------------------------------- واصيب----- يومءذ فيهم عروة بن اسماء بن الصلت	2963	6567650906074685918	85	106.0	65	308	27.597402572631836	15	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05279	true	6877864304803198643	32	87	166	428	1478	300	قال له عامر بن الطفيل من هذا فاشار الي قتيل في رواية الواقدي باسناده عن عروة ان عامر بن الطفيل قال لعمرو بن امية هل تعرف اصحابك قال نعم فطاف في القتلي فجعل يساله عن انسابهم قوله هذا عامر بن فهيرة وهو مولي ابي بكر المذكور في حديث الهجرة قوله لقد رايته بعد ما قتل	5279	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2963	false	6673738213315251848	172	197	837	946	1462	300	قال له عامر بن الطفيل من هذا فاشار الي قتيل فقال له ------------------------------------------------عمرو بن امية -----------------------------------------------------------------هذا عامر بن فهيرة فقال---------------------------------------- لقد رايته بعد ما قتل	2963	6567650906074685918	98	174.5	75	262	37.404579162597656	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05289	true	133458172217596784	193	292	1011	1522	1563	300	فقم انت يا رسول الله ورجل او رجلان في رواية يونس ورجلان بالجزم وفي رواية سعيد بعد هذه فقم انت ونفر معك وفي رواية احمد وكنت اريد ان ينصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده قوله فق------------------------------------------------------------------------------------------ال قوموا فقام المهاجرون في رواية يونس فقال للمسلمين جميعا قوموا وهي اوضح فان الاحاديث تدل علي انه لم يخص المهاجرين بذلك فكان المراد فقام المهاجرون ومن معهم وخصهم بالذكر لشرفهم وفي بقية الحديث ما يءيد هذا فانه قال فلما دخل علي امراته قال ويحك جاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمهاجرين والانصار قوله---- قالت هل سالك قال نعم فقال ادخلوا	5289	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2967	false	4716621068173201024	150	206	758	1034	1512	300	فقم انت يا رسول الله ورجل او رجلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال كم هو فذكرت له قال كثير طيب قال قل لها لا تنزع البرمة ولا الخبز من التنور حتي اتي فقال قوموا فقام المهاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون والانصار--------------------------------------------------------- فلما دخل علي امراته قال ويحك جاء----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمهاجرين والانصار ومن معهم قالت هل سالك قلت نعم فقال ادخلوا	2967	6567650906074685918	166	167.0	132	606	27.392738342285156	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05299	true	-3324103607424456177	219	296	1101	1483	1499	300	احق بهذا الامر منا ومن ينازعنا فهممت ان اقول الذين قاتلوك واباك علي الاسلام فخشيت ان يكون في قولي هراقة------------ الدماء وان يحمل قولي علي غير الذي اردت قوله فذكرت ما اعد الله في الجنان اي لمن صبر واثر الاخرة علي الدنيا قوله قال حبيب اي بن مسلمة المذكور حفظت وعصمت بضم اولهما اي انه صوب رايه في ذلك وقد قدمنا ان حبيب بن مسلمة المذكور كان من اصحاب معاوية قوله قال محمود عن عبد الرزاق ونوساتها	5299	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2971	false	1138831941297401789	128	166	657	847	1527	300	احق بهذا الامر منك م-----------------------------ن قاتل-ك واباك علي الاسلام فخشيت ان اقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم و-----يحمل عن-----ي غير ذلك----------- فذكرت ما اعد الله في الجنان ---------------------------------------قال حبيب-------------------- حفظت وعصمت ----------------------------------------------------------------------------------------------قال محمود عن عبد الرزاق ونوساتها	2971	6567650906074685918	154	198.0	121	394	39.08629608154297	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05305	true	8208332394339409557	115	158	573	781	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلين احد العصر الا في بني قر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم ولفظ	5305	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0942	false	-6624644712140347599	103	182	545	917	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة 946 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم طرفه	942	6567650906074685918	205	401.0	162	372	55.10752868652344	41	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05305	true	8208332394339409557	112	158	556	781	1475	300	ولفظ البخاري----- قال النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر---- للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم ولفظ	5305	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2976	false	-8852745786145165302	211	264	1051	1312	1496	300	-----الفرسان 4119 قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب اي يوم ذهاب الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم طرفه	2976	6567650906074685918	212	387.0	167	266	79.69924926757812	41	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05313	true	-859439105006591352	15	84	77	406	1482	300	علي حكم---------ه صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------لم فلما ساله الانصار فيهم رد الحكم الي سعد ووقع بيان ذلك عند بن اسحاق قال لما اشتد بهم الحصار اذعنوا الي ان ينزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتواثبت الاوس فقالوا يا رسول الله ---------------قد فعلت في موالي-------- الخزرج اي بني قينقاع ما علمت فقال الا ترضون --------------ان يحكم فيهم رجل منكم قالوا بلي قال فذلك الي سعد بن معاذ	5313	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2978	false	7598749494073168137	73	138	376	697	1507	300	علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم شفع فيهم ابن سلول فاطلقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------لما ارادوا --------------------ان ينزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم-----شرع الاوس يقولون يا رسول الله هءلاء موالينا وقد فعلت في موالي اخواننا الخزرج ما فعل--------------ت فقال الا ترضون يا معشر الاوس ان يحكم فيهم رجل منكم قالوا بلي قال فذاك الي سعد بن معاذ	2978	6567650906074685918	203	317.0	158	430	47.20930099487305	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05324	true	3313708655099828575	33	115	165	540	1445	300	يوم محارب وثعلبة يءيد ما وقع من الوهم في اول الترجمة قوله وقال بن اسحاق سمعت وهب بن كيسان سمعت جابرا قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي ذات الرقاع من نخل فلقي جمعا من غطفان الخ لم ار هذا الذي ساقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بن اسحاق هكذا في شء من كتب المغازي ولا غيرها والذي في السيرة تهذيب بن هشام قال بن اسحاق حدثني وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الل-------------------------------------------------ه قال خرج-ت مع النبي صلي الله عليه وسلم الي غزوة	5324	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2981	false	-4648782619676928094	115	210	547	999	1480	300	يوم محارب وثعلبة طرفه 4125 4127 وقال ابن اس-------------------------حاق سمعت وهب بن كيسان سمعت جابرا---- خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي ذات الرقاع من نخل فلقي جمعا من غطفان فلم يكن قتال واخاف الناس بعضهم بعضا فصلي النبي صلي الله عليه وسلم ركعتي الخوف وقال يزيد عن سلمة غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم القرد طرفه 4125 4128 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم -في غزاة	2981	6567650906074685918	188	310.5	142	592	31.756755828857422	34	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05330	true	6475870475255034083	78	102	422	531	1483	300	تابعه الليث عن هشام عن زيد بن اسلم ان القاسم بن محمد حدثه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة بني انمار	5330	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2982	false	-8158538548394131630	166	189	810	915	1472	300	تابعه الليث عن هشام عن زيد بن اسلم ان القاسم بن محمد حدثه صل----ي النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة بني انمار	2982	6567650906074685918	103	203.5	80	109	94.49541473388672	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05332	true	3475363812245669116	37	233	187	1167	1508	300	عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه مرفوعا قول----------------ه عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله اي مثل المتن الموقوف من رواية يحيي------- عن يحيي وقد اورده مسلم وابو داود من هذا الوجه بلفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه في الخوف فصفهم خلفه صفين فذكر الحديث وهو مما يقوي ما قدمته ان سهل بن ابي حثمة لم يشهد ذلك وان المراد بقول صالح بن خوات ممن شهد ابوه لا سهل والله اعلم 3903 قوله ان بن -------------------------------------------------------------عمر رضي الله عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا بالزاي اي قاتلنا العدو فصاففنا لهم وقد تقدم في باب صلاة الخوف ان في رواية الكشميهني فصففناهم وكذا اخرجه احمد عن ابي اليمان شيخ البخاري فيه وهكذا اورده البخاري من طريق شعيب هنا مقتصرا منها علي هذا القدر وعقبها بطريق معمر فلم يتعرض لصدر الحديث بل اول---------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين والطاءفة الاخري مواجهة العدو الحديث فاما رواية شعيب فتقدمت في باب صلاة الخوف تامة واما رواية معمر فاخرجها ابو داود عن مسدد شيخ البخاري فيه كذلك ووقع في اخرها ثم قام هءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم ولفظ	5332	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2983	false	-2757237333948260309	46	181	244	908	1486	300	عبد الرحمن بن القاسم عن ابي------------ه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثني محمد بن عبيد الله قال حدثني ابن ابي حازم عن يحيي سمع القاسم اخبرني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالح بن خوات عن سهل حدثه------------------------ قوله 4132 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم ان ابن عمر رضي الله عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازي-----------------نا العدو فصاففنا لهم ----------------------------------------------------------------طرفه 942 4133 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا------------------------------------------------------------------ معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اصحابهم فجاء اولءك فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم--------------------------------------------------------- ثم قام هءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم طرفه	2983	6567650906074685918	359	531.0	280	1079	33.271549224853516	63	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05334	true	-2922420135094781958	71	151	362	774	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا فجءناه فاذا عنده اعرابي هذا السياق يفسر رواية يحيي فان فيها فجاء رجل من المشركين الخ فبينت هذه الرواية ان هذا القدر لم يحضره الصحابة وانما سمعوه من النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان دعاهم واستيقظوا قوله اعرابي جالس في رواية معمر فاذا اعرابي قاعد بين يديه وسياتي ذكر اسمه قريبا قوله---- وهو في يده صلتا بفتح المهملة وسكون اللام بعدها مثناة اي مجردا عن غمده قوله فقال لي من يمنعك مني	5334	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2984	false	-4555785736653890084	9	44	41	214	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا فجءناه فاذا عنده اعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي جالس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا ف-----------------------------------------------------------قال لي من يمنعك مني	2984	6567650906074685918	107	158.0	82	416	25.721153259277344	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05336	true	-3106903404590498838	174	276	904	1389	1494	300	وقال ابو الزبير عن جابر كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بنخل فصلي الخوف تقدمت الاشارة الي ذكر من وصله قبل مع التنبيه علي ما فيه من المغايرة قوله وقال ابو هريرة صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة نجد صلاة الخوف وصله ابو داود وبن حبان والطحاوي من طريق ابي الاسود انه سمع عروة يحدث عن مروان بن الحكم انه سال ابا هريرة هل صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف قال ابو هريرة نعم قال مروان متي قال عام غزوة نجد قوله وانما جاء ابو هريرة الي النبي صلي الله عليه وسلم ايام خيبر	5336	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2985	false	8307930162099015733	12	53	58	257	1463	300	وقال ابو الزبير عن جابر كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بنخل فصلي الخوف------------------------------------------------------------------------- وقال ابو هريرة صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم--- غزوة نجد صلاة الخوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما جاء ابو هريرة الي النبي صلي الله عليه وسلم ايام خيبر	2985	6567650906074685918	196	320.5	155	486	40.329219818115234	40	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05341	true	8912153638715281615	129	188	633	915	1447	300	حدثنا عبد الله بن محمد هو الجعفي قوله املي علي هشام بن يوسف هو الصنعاني قوله من حفظه فيه اشارة الي ان الاملاء قد يقع من الكتاب قوله قال لي الوليد بن عبد الملك اي بن مروان في رواية عبد الرزاق عن معمر كنت عند الوليد بن عبد الملك اخرجه الاسماعيلي قوله ابلغك ان عليا كان فيمن قذف عاءشة	5341	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2995	false	7028593152765586413	93	124	447	590	1464	300	حدثني عبد الله بن محمد قال----------- املي علي هشام بن يوسف----------------- من حفظه اخبرنا معمر عن الزهري قال ---------------------قال لي الوليد بن عبد الملك------------------------------------------------------------------------------------------ ابلغك ان عليا كان فيمن قذف عاءشة	2995	6567650906074685918	113	171.0	87	282	40.0709228515625	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05350	true	5330385580340757185	14	79	58	380	1473	300	فلم نترك فيها قطرة في رواية فوجدنا الناس قد نزحوها قوله---- فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء في رواية زهير ثم قال اءتوني بدلو من ماءها قوله ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد في رواية زهير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبصق فدعا ثم قال دعوها ساعة قوله ثم انها اصدرتنا اي رجعتنا يعني انهم رجعوا عنها وقد رووا وفي رواية زهير فارووا انفسهم وركابهم	5350	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3000	false	3154432574732388041	0	114	0	577	1543	300	فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا----------------------------------------- ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد ثم انها اصدرتنا ما شءنا نحن وركابنا طرفه 3577 4151 حدثني فضل بن يعقوب حدثنا الحسن بن محمد بن اعين ابو علي الحراني حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال انبانا البراء بن عازب رضي الله عنهما انهم كانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية الفا واربعماءة او اكثر فنزلوا علي بءر فنزحوها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي البءر وقعد علي شفيرها ثم قال اءتوني بدلو من ماءها فاتي به فبصق فدعا ثم قال دعوها ساعة---------------------------------------------------------------------------- فارووا انفسهم وركابهم	3000	6567650906074685918	156	236.5	121	694	22.47838592529297	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05356	true	-7356050372657023262	144	252	722	1290	1540	300	حدثنا محمود هو بن غيلان وعبيد الله هو بن موسي وهو من شيوخ البخاري وقد يحدث عنه بواسطة كما هنا قوله انطلقت حاجا فمررت بقوم يصلون لم اقف علي اسم احد منهم وزاد الاسماعيلي من رواية قيس بن الربيع عن طارق في مسجد الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة قوله-------------------------- نسيناها في رواية الكشميهني والمستملي انسيناها بضم الهمزة وسكون النون اي انسينا موضعها بدليل فلم نقدر عليها قوله فقال سعيد اي بن المسيب ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لم يعلموها وعلمتموها انتم فانتم اعلم قال---------------------------------------------------- سعيد هذا الكلام منكرا وقوله فانتم اعلم هو علي سبيل التهكم وفي رواية قيس بن الربيع ان اقاويل الناس كثيرة 3931 قوله---- فرجعنا اليها العام المقبل	5356	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3005	false	5423882080123733089	3	110	15	569	1512	300	حدثنا محمود حدثنا -------عبيد الله عن اسراءيل عن طارق بن عبد الرحمن قال--------------------------- انطلقت حاجا فمررت بقوم يصلون قلت ما هذا ال-------------------------------------------------------------مسجد قالوا هذه الشجرة حيث بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيعة الرضوان فاتيت سعيد بن المسيب فاخبرته فقال سعيد حدثني ابي انه كان فيمن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة قال فلما خرجنا من العام المقبل نسيناها------------------------------------------------------------------------------------ فلم نقدر عليها----- فقال سعيد -------------ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لم يعلموها وعلمتموها انتم فانتم اعلم طرفه 4162 4164 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا طارق عن سعيد------------------------------------------------------------------- بن المسيب عن ابيه انه كان ممن بايع تحت الشجرة فرجعنا اليها العام المقبل	3005	6567650906074685918	219	254.0	171	818	26.772615432739258	34	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05363	true	-8629208849630452942	236	288	1169	1429	1481	300	المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم يزيد احدهما علي صاحبه قوله حفظت بعضه وثبتني فيه معمر بين ابو نعيم في مستخرجه القدر الذي حفظه سفيان عن الزهري والقدر الذي ثبته فيه معمر فساقه من طريق حامد بن يحيي عن سفيان الي قوله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------احرم منها بعمرة ومن قوله وبعث عينا له من خزاعة	5363	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3010	false	1764803725790633693	67	107	329	533	1527	300	المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم يزيد احدهما علي صاحبه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم منها بعمرة--------- وبعث عينا له من خزاعة	3010	6567650906074685918	93	37.5	75	371	25.067384719848633	17	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05364	true	2179357913644208850	171	275	867	1388	1502	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- احد من الرجال الا رده اي الي المشركين في تلك المدة وان كان مسلما قوله وجاءت المءمنات مهاجرات اي في تلك المدة ايضا وقد ذكرت اسماء من سمي منهن في كتاب الشروط قوله فكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من مكة الي المدينة مهاجرة مسلمة فقوله وهي عاتق اي بلغت واستحقت التزويج ولم تدخل في السن وقيل هي الشابة وقيل فوق المعصر وقيل استحقت التخدير وقيل بين البالغ والعانس وتقدم بسط ذلك في كتاب العيدين قوله فجاء اهلها يسالون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم	5364	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2098	false	-4875559634319348181	15	77	86	385	1562	300	صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل علي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك ال----------------مدة وان كان مسلما----- وجاء- المءمنات مهاجرات و--------------------------------------------------------------------كانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ----------------------------------- وهي عاتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء اهلها يسالون----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم	2098	6567650906074685918	229	342.0	180	580	39.482757568359375	41	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05364	true	2179357913644208850	211	279	1062	1405	1502	300	بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من مكة الي المدينة مهاجرة مسلمة فقوله وهي عاتق اي بلغت واستحقت التزويج ولم تدخل في السن وقيل هي الشابة وقيل فوق المعصر وقيل استحقت التخدير وقيل بين البالغ والعانس وتقدم بسط ذلك في كتاب العيدين قوله فجاء اهلها يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم في حديث عبد الله	5364	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3012	false	8107668312757523331	0	30	0	144	1461	300	بنت عقبة بن---- معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- وهي عاتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء اهلها يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم--- حتي انزل الله	3012	6567650906074685918	138	220.5	109	343	40.23323440551758	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05366	true	-1762152358217394599	16	77	81	373	1510	300	حدثنا صخر هو بن جويرية قوله عن نافع قال ان الناس يتحدثون ان -بن عمر اسلم قبل عمر وليس كذلك ولكن عمر يوم الحديبية ارسل عبد الله الخ ظاهر هذا السياق الارسال ولكن الطريق التي بعدها اوضحت ان نافعا حمله عن بن عمر قوله عند رجل من الانصار لم اقف علي اسمه ويحتمل انه الذي اخي النبي صلي الله عليه وسلم	5366	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3013	false	-3728348382660556569	240	280	1161	1350	1445	300	حدثنا صخر------------------ عن نافع قال ان الناس يتحدثون ان ابن عمر اسلم قبل عمر وليس كذلك ولكن عمر يوم الحديبية ارسل عبد الله الي فرس ل---------------------------------------------------------------------------ه عند رجل من الانصار ياتي به ليقاتل عليه ورسول الله----------- صلي الله عليه وسلم	3013	6567650906074685918	157	252.5	123	293	53.5836181640625	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05369	true	2132808221604537081	10	85	54	421	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم والله اعلم قوله و---------------------------قال شعبة وابان وحماد عن قتادة من عرينة يريد ان هءلاء رووا هذا الحديث عن قتادة عن انس فاقتصروا علي ذكر عرينة دون عكل فاما رواية شعبة فوصلها المصنف في الزكاة واما رواية ابان وهو بن يزيد العطار فوصلها بن ابي شيبة واما رواية حماد هو بن سلمة فوصلها ابو داود والنساءي قوله قال يحيي بن ابي كثير وايوب عن ابي قلابة عن انس قدم نفر من	5369	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3017	false	-8586078431529617653	66	102	383	550	1573	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك كان يحث علي الصدقة وينهي عن المثلة وقال شعبة وابان وحماد عن قتادة من عرينة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن ابي كثير وايوب عن ابي قلابة عن انس قدم نفر من	3017	6567650906074685918	123	207.0	95	394	31.218273162841797	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05377	true	5517004408805642409	155	223	775	1123	1508	300	سويد بن النعمان وهو الانصاري الحارثي انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر الحديث وقد تقدم شرحه في الطهارة والغرض منه هنا الاشارة الي ان الطريق التي خرجوا منها الي خيبر كانت علي طريق الصهباء وقد تقدم ضبطها الحديث الثاني حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سلمة بن الاكوع---- قوله-------- خرج-ت مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر الا تسمعنا	5377	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3020	false	7510267035808903174	72	163	352	789	1471	300	سويد بن النعمان اخبره--------------- انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------الصهباء وهي من ادني خيبر صلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا طرفه 209 4196 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر الا تسمعنا	3020	6567650906074685918	188	287.0	147	547	34.369285583496094	35	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05382	true	5964389367215334877	31	60	164	303	1517	300	كان اذا غز---------ا لم يغز -----بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وال-------------ا اغار------ قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب	5382	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0706	false	7680242245829322919	91	127	468	640	1517	300	كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب	706	6567650906074685918	136	236.0	107	172	79.06977081298828	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05384	true	-3402889900268601196	137	198	657	948	1438	300	صلي الله عليه وسلم في رواية عبد العزيز عن انس فجاء دحية فقال اعطني يا رسول الله جارية من السبي قال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية ف--------جاء رجل ف-----------------------------قال يا نبي الله اعطيت دحية صفية-------- سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها	5384	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0500	false	2316940894113232569	120	179	583	867	1478	300	صلي الله عليه وسلم ان موهوبته تحرم علي الزوج فضلا علي الجا----------------------------------------------------رية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها	500	6567650906074685918	202	337.0	158	336	60.119049072265625	38	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05388	true	6819309531147674826	6	175	29	833	1446	300	ما اجزا بالهمزة اي ما اغني قوله فقال انه من اهل النار في رواية بن ابي حازم المذكورة فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار وفي حديث اكثم بن ابي الجون الخزاعي عند الطبراني قال قلنا يا رسول الله فلان يجزء في القتال قال هو في النار قلنا يا رسول الله اذا كان فلان في عبادته واجتهاده ولين جانبه في النار فاين نحن قال ذلك اخباث النفاق قال فكنا نتحفظ عليه في القتال قوله فقال رجل من القوم انا صاحبه في رواية بن ابي حازم لاتبعنه وهذا الرجل هو اكثم بن ابي الجون كما سيظهر من سياق حديثه قوله فجرح جرحا شديدا زاد في حديث اكثم فقلنا يا رسول الله قد استشهد فلان قال هو في النار قوله فوضع سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه في رواية بن ابي حازم فوضع نصاب سيفه في الارض وفي حديث اكثم اخذ سيفه فوضعه بين ثدييه ثم اتكا-- عليه حتي خرج من ظهره فاتيت--- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشهد انك رسول الله قوله وهو ---------------------------------من اهل الجنة	5388	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3027	false	-7776732450677908268	183	255	926	1278	1504	300	ما اجزا احدهم----- ما اجزا فلان فقال انه من اهل النار ------------------------------فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل من القو-------------------------------م لاتبعنه فاذا اسرع وابطا كنت معه حتي جرح فاستعجل الموت فوضع نصاب س--------------------------------------------------------------------------------------------------يفه بالارض وذبابه بين ثد------------------------------------------------------------------------------------ييه ثم -تحامل عليه فقتل نفسه فجاء الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك فاخبره فقال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة	3027	6567650906074685918	225	262.0	171	842	26.722089767456055	38	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05390	true	7347822863052408163	77	118	364	564	1519	300	وقال الزبيدي اخبرني الزهري ان عبد الرحمن بن كعب اخبره ان عبيد الله بن عكب قال اخبرني من شهد مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر قال الزهري واخبرني عبيد الله بن عبد الله وسعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	5390	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3025	false	-2613944978408743563	212	253	1057	1257	1481	300	وقال الزبيدي اخبرني الزهري ان عبد الرحمن بن كعب اخبره ان عبيد الله بن كعب قال اخبرني من شهد مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر قال الزهري واخبرني عبيد الله بن عبد الله وسعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	3025	6567650906074685918	198	394.0	157	200	99.0	40	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05399	true	7609501014785204285	158	271	801	1370	1509	300	ويضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب وزاد عن قتيبة عن يعقوب في الجهاد في اخر هذا الحديث ذكر احد وذكر الدعاء للمدينة وفي اوله ايضا التعوذ وقد بينت هناك اماكن شرح هذه الاحاديث ووقع في مغازي ابي الاسود عن عروة فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم لها فخذه لتركب فاجلت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تضع رجلها علي فخذه فوضعت ركبتها علي فخذه وركبت الطريق الثانية 3975 قوله حدثنا اسماعيل هو بن ابي اويس واخوه ابو بكر عبد الحميد وسليمان هو بن بلال ويحيي هو بن سعيد الانصاري وروايته عن حميد من رواية الاقران قوله------------------------------------------ اقام علي صفية بنت حيي بطريق خيبر ثلاثة ايام حتي اعرس بها	5399	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3030	false	-3943100383635903689	213	262	1079	1314	1496	300	فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب طرفه 371 4212 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن ------------------------سليمان عن ---------يحيي---------------------------- عن حميد الطويل سمع انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اقام علي صفية بنت حيي بطريق خيبر ثلاثة ايام حتي اعرس بها	3030	6567650906074685918	144	189.0	112	611	23.567920684814453	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05401	true	-1152035908790260750	185	255	947	1319	1543	300	حدثنا عباد هو بن العوام والشيباني سليمان بن فيروز قوله---------------- اصابتنا مجاعة يوم خيبر فان القدور لتغلي كذا وقع مختصرا وتمامه قد تقدم في فرض الخمس من وجه اخر عن الشيباني بلفظ فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت القدور الحديث وقد ذكر الواقدي ان عدة الحمر التي ذبحوها كانت عشرين او ثلاثين كذا رواه بالشك قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم نهي عنها البتة لانها كانت تاكل العذرة	5401	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3032	false	4741795010446023092	167	224	818	1115	1473	300	حدثنا عباد عن -----------الشيباني قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما اصابتنا مجاعة يوم خيبر فان القدور لتغلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وبعضها نضجت فجاء منادي النبي صلي الله عليه وسلم لا تاكلوا من لحوم الحمر شيءا واهريقوها قال ابن ابي اوفي فتحدثنا انه انما نهي عنها لانها لم تخمس وقال بعضهم نهي عنها البتة لانها كانت تاكل العذرة	3032	6567650906074685918	112	2.5	90	535	20.934579849243164	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05402	true	-858826862206988241	124	205	665	1051	1534	300	فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم هو ابو طلحة كما تقدم قوله في الثانية 3985 حدثني اسحاق هو بن منصور وعبد الصمد هو بن عبد الوارث وقد اخرجه ابو نعيم في المستخرج من طريق اسحاق بن راهويه فقال عن النضر وهو بن شميل عن شعبة فدل علي انه ليس شيخ البخاري فيه وقد حققت في المقدمة ان اسحاق حيث اتي عن عبد الصمد فهو بن منصور لا بن راهويه قوله فيها انه قال يوم خيبر وقد نصبوا القدور اكفءوا القدور	5402	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3033	false	7343507457166765111	106	152	540	781	1558	300	فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم اكفءوا القدور اطرافه 5526 4223 و 4224 ----حدثني اسحاق حدثنا -------عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا عدي بن ثابت سمعت البراء وابن ابي اوفي يحدثان--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال يوم خيبر وقد نصبوا القدور اكفءوا القدور	3033	6567650906074685918	128	141.5	97	386	33.160621643066406	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05403	true	-6797045469850052762	236	281	1220	1470	1562	300	بكسر------ المهملة وتشديد التحتانية وقوله قال جبير----------------------- ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا هو موصول بالاسناد المذكور 1 الحديث الثاني والعشرون حديث ------------------------------------ابي موسي 3990 قوله------- بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه	5403	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3035	false	7526989496638575445	26	90	137	459	1531	300	بكسر السين المهملة وتشديد الياء ومعناه المثل يقال زيد وعمرو سيان اي مثلان ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا اي من الخمس 4230 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه	3035	6567650906074685918	168	248.5	134	322	52.173912048339844	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05405	true	2524280751603053811	49	171	257	859	1513	300	فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثن---ا هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه قوله حتي قدمنا جميعا ذكر بن اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث عمرو بن امية الي النجاشي ان يجهز اليه جعفر بن ابي طالب ومن معه فجهزهم واكرمهم وقدم بهم عمرو بن امية وهو بخيبر وسمي بن اسحاق من قدم مع جعفر فسرد اسماءهم وهم ستة عشر رجلا فمنهم امراته اسماء بنت عميس وخالد بن سعيد بن العاص وامراته واخوه عمرو بن سعيد ومعيقيب بن ابي فاطمة قوله فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم زاد في فرض الخمس فاسهم لنا ولم يسه-------------------م لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهدها معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه فانه قسم لهم معهم	5405	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2387	false	-616171338394719800	56	114	281	572	1478	300	فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا مع-----ه حتي قدمنا جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر-- فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد --معه الا ا-صحاب سفينتنا مع جعفر واصحاب-----ه قسم لهم معهم	2387	6567650906074685918	247	431.0	197	624	39.58333206176758	43	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05408	true	-8495120244683572555	12	34	49	151	1476	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	5408	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2387	false	-616171338394719800	92	114	470	572	1478	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	2387	6567650906074685918	102	204.0	80	102	100.0	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05417	true	-2280442673914707749	37	150	182	768	1478	300	وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة اي كان الناس يحترمونه اكراما لفاطمة فلما ماتت واستمر علي عدم الحضور عند ابي بكر قصر الناس عن ذلك الاحترام لارادة دخوله فيما دخل فيه الناس ولذلك قالت عاءشة في اخر الحديث لما جاء وبايع كان الناس قريبا اليه حين راجع الامر بالمعروف وكانهم كانوا يعذرونه في التخلف عن ابي بكر في مدة حياة فاطمة لشغله بها وتمريضها وتسليتها عما هي فيه من الحزن علي ابيها صلي الله عليه وسلم ولانها لما غضبت من رد ابي بكر عليها فيما سالته من الميراث راي علي ان يوافقها في الانقطاع عنه قوله فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة ابي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الاشهر	5417	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3042	false	7900453433340269004	132	155	623	746	1451	300	وكان لعلي من الناس وجه حياة فا------------------------------------طمة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة ابي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الاشهر	3042	6567650906074685918	123	225.0	100	586	20.989761352539062	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05418	true	-5489969672979191938	69	162	346	822	1506	300	ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك بفتح الفاء من ننفس اي لم نحسدك علي الخلافة يقال نفست بكسر الفاء انفس بالفتح نفاسة وقوله استبددت في رواية غير ابي ذر واستبدت بدال واحدة وهو بمعناه واسقطت الثانية تخفيفا كقوله فظلتم تفكهون اصله ظللتم اي لم تشاورنا والمراد بالامر الخلافة قوله وكنا نري بضم اوله ويجوز الفتح قوله لقرابتنا اي لاجل قرابتنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم نصيبا اي لنا في هذا الامر قوله حتي فاضت اي لم يزل علي يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي فاضت عينا ابي بكر	5418	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3042	false	7900453433340269004	200	227	963	1102	1451	300	ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك---------------------------------------------------------------------------------- استبددت علينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالامر------------- وكنا نري-------------------------- لقراب----------------تنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم نصيبا حتي ف----------------------------------------------------------------------------------اضت عينا ابي بكر	3042	6567650906074685918	124	188.5	98	476	26.0504207611084	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05421	true	-3367043770688689483	18	127	83	620	1469	300	باب الشاة التي سمت للنبي صلي الله عليه وسلم بخيبر اي جعل فيها السم والسم مثلث السين قوله- رواه عروة عن عاءشة لعله يشير الي الحديث الذي ذكره في الوفاة النبوية من هذا الوجه معلقا ايضا وسياتي ذكره هناك 4003 قوله حدثني سعيد هو بن ابي سعيد المقبري قوله --------لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم هكذا اورده مختصرا وقد سبق مطولا في اواخر الجزية فذكر هذا الطرف وزاد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها هنا من --يهود فذكر الحديث وسياتي شرح ما يتعلق بذلك في كتاب الطب قال بن اسحاق لما اطمان النبي صلي الله عليه وسلم	5421	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3939	false	-8252763048009408040	167	251	814	1198	1433	300	باب ما يذكر في سم- النبي صلي الله عليه وسلم 55 باب ما يذكر في سم النبي صلي الله عليه وسلم رواه عروة عن عاءشة -عن النبي صلي الله عليه وسلم 5777 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد ------------------------------------------------بن ابي سعيد عن ابي هريرة انه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيه--------------------------------------------------------------------ا سم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها هنا من الي-------------------------------------هود فجمعوا-- له فقال--------- لهم -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3939	6567650906074685918	226	297.5	170	553	40.86799240112305	38	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05429	true	-5984389311134642883	5	113	25	577	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال اكتب-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون------ لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ونحوه في حديث انس باختصار ولفظه ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل ما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم----------------------------- ولكن اكتب ما نعرف باسمك اللهم وللحاكم من حديث عبد الله بن مغفل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن ---	5429	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2117	false	1457134348329339707	43	133	231	681	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم -قال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن---------------------------- عبد الله-------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم --------والله اني لرسول	2117	6567650906074685918	311	503.0	248	610	50.98360824584961	55	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05433	true	1072195019110983844	44	115	230	579	1513	300	وان لا يخرج من اهلها باحد الخ في حديث انس قال علي قلت يا رسول الله اكتب هذا قال نعم قوله فلما دخلها اي في العام المقبل قوله ومضي الاجل اي الايام الثلاثة وقال الكرماني لما مضي اي قرب مضية ويتعين الحمل عليه لءلا يلزم الخلف قوله اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل في رواية يوسف فقالوا مر صاحبك فليرتحل قوله فخرج النبي صلي الله عليه وسلم	5433	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2087	false	-812748431802657493	103	143	510	699	1469	300	وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع احدا من اصحابه اراد ان يقيم بها-- فلما دخلها------------------------ ومضي الاجل------------------------------------------------------------------------------------------- اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل------------------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم	2087	6567650906074685918	133	205.0	105	349	38.108882904052734	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05433	true	1072195019110983844	44	115	230	579	1513	300	وان لا يخرج من اهلها باحد الخ في حديث انس قال علي قلت يا رسول الله اكتب هذا قال نعم قوله- فلما دخلها اي في العام المقبل قوله ومضي الاجل اي الايام الثلاثة وقال الكرماني لما مضي اي قرب مضية ويتعين الحمل عليه لءلا يلزم الخلف قوله اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل في رواية يوسف فقالوا مر صاحبك فليرتحل قوله فخرج النبي صلي الله عليه وسلم	5433	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3047	false	1435504830635368830	11	52	51	243	1482	300	وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع من اصحابه احدا ان اراد ان يقيم بها فلما دخلها------------------------ ومضي الاجل------------------------------------------------------------------------------------------- اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل------------------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم	3047	6567650906074685918	133	205.0	105	350	38.0	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05440	true	-146746783130748833	59	129	304	649	1503	300	ولا يقيم بها الا ما احبوا بين في حديث البراء انهم اتفقوا علي ثلاثة ايام وقال بن التين قوله ثلاثة ايام يخالف قوله الا ما احبوا فيجمع بان محبتهم ل-------------ما كانت ثلاثة ايام افصح بها الراوي معبرا عما ال اليه الحال وهو ثلاثة ايام قلت بل قوله ما احبوا مجمل بينته رواية ثلاثة ايام بدليل ما ساذكره من حديث البراء قوله فلما ان اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	5440	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2089	false	9181669098389258987	151	173	781	891	1508	300	ولا يقيم بها الا ما اح----------------------------------------------------------------------------------------------------بوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما--- اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	2089	6567650906074685918	77	106.0	60	358	21.508378982543945	13	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05440	true	-146746783130748833	59	129	304	649	1503	300	ولا يقيم بها الا ما احبوا بين في حديث البراء انهم اتفقوا علي ثلاثة ايام وقال بن التين قوله ثلاثة ايام يخالف قوله الا ما احبوا فيجمع بان محبتهم ل-------------ما كانت ثلاثة ايام افصح بها الراوي معبرا عما ال اليه الحال وهو ثلاثة ايام قلت بل قوله ما احبوا مجمل بينته رواية ثلاثة ايام بدليل ما ساذكره من حديث البراء قوله فلما ان اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	5440	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3048	false	-3128437126845319807	113	136	570	683	1472	300	ولا يقيم بها الا ما اح----------------------------------------------------------------------------------------------------بوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ان اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	3048	6567650906074685918	80	118.0	62	358	22.34636878967285	14	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05455	true	-4227398045898531899	46	204	206	1004	1456	300	خزاعة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بن اسحاق-------- وكان بين بني بكر وخزاعة حروب وقتلي في الجاهلية فتشاغلوا عن ذلك لما ظهر الاسلام فلما كانت الهدنة خرج نوفل بن معاوية الديلي من بني بكر في بني الديل حتي بيت خزاعة علي ماء لهم يقال له الوتير فاصاب منهم رجلا يقال له منبه واستيقظت لهم خزاعة فاقتتلوا الي ان دخلوا الحرم ولم يتركوا القتال وام---------------دت قريش بني بكر بالسلاح وقاتل بعضهم معهم ليلا في خفية فلما انقضت الحرب خرج عمرو بن سالم الخزاعي حتي قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد فقال يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا فانصر هداك الله نصرا ايدا وادع عباد الله ياتوا مددا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا وزعموا ان لست ادعو احدا وهم اذل واقل عددا قال بن اسحاق فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرت يا عمرو بن سالم	5455	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3056	false	-408934705901759327	80	157	408	783	1515	300	خزاعة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبني بكر في عهد قريش وكان بين بني بكر وخز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة عداوة داءمة ودماء فقتل بنو بكر------- رجلا من خزاعة غرة فوقع----------------------------------------------------- القتال بين الطاءفتين وساعدت قريش بني بكر ونقضوا العهد فخرج رجل من خزاعة وهو عمرو بن سالم حتي وقف --------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانشده ابياتا في اخره----------------------------------------------ا فانصر هداك الله نصرا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا وقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرت يا عمرو بن سالم	3056	6567650906074685918	220	303.0	167	821	26.796588897705078	40	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05465	true	-9134410208006866216	233	273	1155	1350	1499	300	فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة بالحاء المهملة اي يوم حرب لا يوجد منه مخلص اي يوم قتل يقال لحم فلان فلانا اذا قتله قوله اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار	5465	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3060	false	-2818376608259896573	116	137	557	664	1489	300	فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة ال----------------------------------------------------------------------------------------يوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار	3060	6567650906074685918	105	202.0	84	195	53.846153259277344	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05467	true	8863329299338789922	178	243	877	1197	1473	300	ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب اي اقلها عددا قال عياض وقع للجميع بالقاف ووقع في الجمع للحميدي اجل بالجيم وهي اظهر ولا يبعد صحة الاولي لان عدد المهاجرين كان اقل من عدد غيرهم من القباءل قوله وراية النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة	5467	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3061	false	6960292664657767922	47	89	248	452	1505	300	ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وراية النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة	3061	6567650906074685918	169	299.5	133	320	52.8125	34	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05468	true	-1095918945537176864	54	108	266	535	1467	300	وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز رايته بالحجون بفتح المهملة وضم الجيم الخفيفة هو مكان معروف بالقرب من مقبرة مكة قال عروة فاخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس يقول للزبير بن العوام يا ابا عبد الله ها هنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية	5468	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3061	false	6960292664657767922	110	152	548	752	1505	300	وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز رايته بالحجون -----------------------------------------------------------------قال عروة واخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس يقول للزبير بن العوام يا ابا عبد الله ها هنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية	3061	6567650906074685918	203	393.0	161	269	75.46468353271484	41	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05468	true	-1095918945537176864	162	267	805	1314	1467	300	قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم القاءل ذلك هو ع------------روة وهو من بقية الخبر وهو ظاهر الارسال في الجميع الا في القدر الذي صرح عروة بسماعه له من نافع بن جبير واما باقيه فيحتمل ان يكون عروة تلقاه عن ابيه او عن العباس فانه ادركه وهو صغير او جمعه من نقل جماعة له باسانيد مختلفة وهو------------------------ الراجح قوله وامر----- النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء اي بالمد ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من كدا اي بالقصر وهذا مخالف للاحاديث الصحيحة الاتية ان خالدا دخل-------------------------------- من اسفل مكة والنبي صلي الله عليه وسلم	5468	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3061	false	6960292664657767922	109	194	544	944	1505	300	قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز رايته بالحجون قال عروة واخبرني----------------------------------------------------------------------------- نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت---------------------------------- العباس يقول للزبير بن العوام يا ابا عبد الله ها هنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية قال- وامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء--------- ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من ------------------------------------------------------كدا اقل الكتاءب كذا وقع في سير ابن هشام ان رسول -----ال-له صلي الله عليه وسلم	3061	6567650906074685918	222	276.0	167	582	38.14432907104492	38	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05485	true	4328886369944412940	8	45	38	225	1494	300	مقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة زمن الفتح ذكرفيه حديث انس------------------------------------------------------------------------------- اقمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم----- عشرا نقصر الصلاة وحديث بن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوما يصلي ركعتين	5485	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3071	false	168023562996792994	41	138	229	730	1529	300	مقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة زمن الفتح مقام بضم الميممن الاقامة اسم الزمان 4297 ابو نعيم بضم النون مصغر قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة اقمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بمكة عشرا نقصر بفتح النون من القصر فان قلت في رواية ابن عباس تسعة عشر قلت لا تنافي زيادة الثقة مقبولة ومفهوم العدد لا يعارض المنطوق والاظهر ان رواية انس مقيدة بالحج ورواية ابن عباس 4298 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوما يصلي ركعتين	3071	6567650906074685918	152	257.0	120	501	30.33932113647461	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05493	true	-4093443791783245591	139	184	736	976	1560	300	خرج شبان اصحابه واخفاءهم حسرا بضم المهملة وتشديد السين المهملة ليس عليهم سلاح فاستقبلهم------ جمع هوازن وبني نضر ما يكادون يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءو---------------------------------------------------------------------------------------ن الحديث وفي-----------------ه فنزل واستنصر ثم قال انا النبي لا كذب انا -بن عبد المطلب ثم صف اصحابه	5493	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2252	false	3342563593442253131	17	79	81	392	1538	300	خرج شبان اصحابه واخفاءهم حسرا--------------------------------- ليس ب-----سلاح فاتوا قوما رماة جمع هوازن وبني نصر ما يكاد-- يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هنالك الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته البيضاء وابن عمه ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر ثم قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم صف اصحابه	2252	6567650906074685918	187	302.0	148	351	53.27635192871094	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05495	true	4209539282094633140	246	274	1222	1366	1506	300	فاقبلوا اي المشركون هنالك الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته البيضاء و-بن عمه ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر--- قال	5495	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2252	false	3342563593442253131	41	68	207	343	1538	300	فاقبلوا------------ هنالك الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته البيضاء وابن عمه ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر ثم قال	2252	6567650906074685918	132	244.0	106	148	89.1891860961914	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05502	true	7899768386456976929	205	299	1019	1458	1462	300	الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تمسك منكم بحقه فله بكل انسان ست فراءض من اول فء نصيبه فردوا الي الناس نساءهم وابناءهم قوله فقال انا لا ندري من اذن منك-------------------------------------------------------------------------------------------م الخ ياتي الكلام------- عليه في باب العرفاء من كتاب الاحكام ان شاء الله تعالي قوله هذا الذي بلغني عن سبي هوازن بين المصنف في الهبة ان الذي قال هذا الخ هو الزهري قال وذلك بعد ان خرج هذا الحديث عن يحيي بن بكير عن الليث بسنده 1 الحديث الرابع 4065 قوله عن نافع ان عمر قال يا رسول الله	5502	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3080	false	48021308277468607	84	153	401	736	1468	300	الله ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا هذ--------------------ا الذي بلغني عن سبي هوازن طرفه 2307 4320 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد---------------------------------------------- عن ايوب--------------------------------- عن نافع ان عمر قال يا رسول الله	3080	6567650906074685918	142	136.5	105	537	26.44320297241211	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05506	true	-6002525933125429488	150	261	783	1332	1523	300	فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فاذا بعمر بن الخطاب قوله----------------------------- امر الله اي حكم الله وما قضي به قوله ثم رجعوا في الرواية الثانية ثم تراجعوا وقد تقدم في الحديث الاول كيفية رجوعهم وهزيمة المشركين بما يغني عن اعادته قوله من قتل قتيلا له عليه بينة-------------- فله سلبه تقدم شرح ذلك مستوفي في فرض الخمس قوله فقلت من يشهد لي زاد في الرواية التي تلي هذه فلم ار احدا يشهد لي وذكر الواقدي ان عبد الله بن انيس شهد له فان كان ضبطه احتمل ان يكون وجده في المرة الثانية فان في الرواية الثانية فجلست ثم بدا لي فذكرت امره قوله فق-------------------------ال رجل في الرواية الثانية من جلساءه	5506	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3082	false	1977294897106176333	166	239	781	1136	1441	300	فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فاذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شان الناس قال امر ال----------------------------له---------------------------- ثم تراجع-------------- الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقام------ بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي------------------------------------------------------- فلم ار احدا يشهد لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلست ثم بدا لي فذكرت امره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل------------------- من جلساءه	3082	6567650906074685918	177	225.5	137	617	28.687196731567383	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05526	true	-2935666902496189376	26	68	130	353	1490	300	فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم فلم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قام ف-------------------------قال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا ف-------------لم يقولوا شيءا واما ناس منا حديثه اسنانهم فقالوا	5526	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3090	false	-3559618122083413384	0	50	0	261	1547	300	فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا	3090	6567650906074685918	219	422.0	177	261	83.90804290771484	38	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05533	true	8093654028477103348	60	140	301	685	1496	300	من الانصار وفي رواية--- الواقدي انه------- معتب بن قشير من بني عمرو بن عوف وكان من المنافقين وفيه تعقب علي مغلطاي حيث قال لم ار ------------احدا قال انه من الانصار الا ما وقع هنا وجزم بانه حرقوص بن زهير السعدي وتبعه بن الملقن واخطا في ذلك فان قصة حرقوص غير هذه كما سياتي قريبا من حديث ابي سعيد الخدري قوله ما اراد بها في رواية منصور ما اريد بها علي البناء للمجهول قوله فقلت لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم	5533	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3092	false	4101492504748499032	176	230	888	1150	1484	300	من الانصار بلا خلاف قال الواقدي هذا القاءل معتب بن قشير من بني عمرو بن عوف رجل ------منافق قلت فيه بعد لان ابن عبد البر ذكره فيمن شهد بدرا واحدا والعقبة من الابل واعطي عيينة مثل--------------------------------------------------------- ذلك واعطي ناسا فقال رجل م--------------------------------------------------------------------------ا اريد بهذه القسمة وجه ال-------له فقلت لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم	3092	6567650906074685918	134	141.0	101	406	33.00492477416992	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05535	true	-6634911134362975819	127	273	658	1403	1538	300	فجعل خالد يقتل منهم وياسر في كلام بن سعد انه امرهم ان يستاسروا فاستاسروا فكتف بعضهم بعضا وفرقهم في اصحابه فيجمع بانهم اعطوا بايديهم بعد المحاربة قوله ودفع الي كل رجل منا اسيره اي من اصحابه الذين كانوا معه في السرية وفي رواية الباقر فقال لهم خالد ضعوا السلاح فان الناس قد اسلموا فوضعوا السلاح فامر بهم فكتفوا ثم عرضهم علي السيف قوله حتي اذا كان يوم كذا بالتنوين اي من الايام وكان تامة وعند ابي سعد فلما كان السحر نادي خالد من كان معه اسير فليضرب عنقه قوله ان يقتل كل رجل منا اسيره في رواية الكشميهني كل انسان قوله فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره وعند بن سعد فاما بنو سليم فقتلوا من كان في ايديهم واما المهاجرون والانصار فارسلوا اسراهم وفيه جواز الحلف علي --نفي فعل الغير اذا وثق بطواعيته قوله ----------------------------------اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد	5535	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3094	false	-773190021136214884	207	265	1046	1321	1505	300	فجعل خالد يقتل منهم وياسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودفع الي كل رجل منا اسيره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا كان يوم امر خالد --------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقتل كل رجل منا اسير---------------------------------ه فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي قدمنا----------------------------------------------------------------------------------------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرناه فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يده فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد	3094	6567650906074685918	199	269.0	152	781	25.480154037475586	38	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05535	true	-6634911134362975819	154	273	808	1403	1538	300	ودفع الي كل رجل منا اسيره اي من اصحابه الذين كانوا معه في السرية وفي رواية الباقر فقال لهم خالد ضعوا السلاح فان الناس قد اسلموا فوضعوا السلاح فامر بهم فكتفوا ثم عرضهم علي السيف قوله حتي اذا كان يوم كذا بالتنوين اي من الايام وكان تامة وعند ابي سعد فلما كان السحر نادي خالد من كان معه اسير فليضرب عنقه قوله ان يقتل كل رجل منا اسيره في رواية الكشميهني كل انسان قوله فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره وعند بن سعد فاما بنو سليم فقتلوا من كان في ايديهم واما المهاجرون والانصار فارسلوا اسراهم وفيه جواز الحلف علي نفي فعل الغير اذا وثق بطواعيته قوله اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد	5535	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4739	false	-4910514553948305966	138	177	721	905	1500	300	ودفع الي كل رجل منا اسيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر كل رجل منا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقتل اسير--------------------------------------------ه فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد	4739	6567650906074685918	136	145.0	103	595	22.85714340209961	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05543	true	-1372779984029978451	34	156	171	779	1510	300	الطحان --والشيباني اسمه سليمان بن فيروز قوله البتع بكسر الموحدة وسكون المثناة بعدها عين مهملة وقد ذكر تفسيره عن ابي بردة راوية وانه نبيذ العسل وياتي شرح المتن في كتاب الاشربة ان شاء الله تعالي قوله 4087 رواه جرير وعبد الواحد عن الشيباني عن ابي بردة يعني انهما روياه عن الشيباني عن ابي بردة بدون ذكر سعيد بن ابي بردة وهو كما قال واما رواية جرير وهو بن عبد الحميد فوصلها الاسماعيلي من طريق عثمان بن ابي شيبة ومن طريق يوسف بن موسي كلاهما عن جرير عن الشيباني عن ابي بردة عن ابي موسي به واما رواية عبد الواحد وهو بن زياد فوصلها ثم ساق المصنف الحديث عن----------------------------------------- مسلم وهو بن ابراهيم عن شعبة قال حدثنا سعيد بن ابي بردة عن ابيه	5543	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3097	false	-1287636722993360343	232	274	1116	1339	1466	300	الحذاء عن الشيباني----- سليمان ال--------------بتع بكسر الموحدة وسكون البتع قال نبي----------------------------------------------------ذ العسل والمزر نبيذ الشعير فقال كل مسكر حرام----------------------- رواه جرير وعبد الواحد عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشيباني عن ابي بردة طرفه 2261 4345 حدثنا مسلم حدثنا------------ شعبة حد----ثنا سعيد بن ابي بردة عن ابيه	3097	6567650906074685918	126	-21.5	97	651	19.354839324951172	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05547	true	5218375429667656674	18	106	91	533	1488	300	حدثنا علي بن سويد بن منجوف بفتح الميم وسكون النون وضم الجيم وسكون الواو ووقع في رواية القابسي عن علي بن سويد عن منجوف وهو تصحيف وعلي بن سويد بن منجوف سدوسي بصري ثقة ليس له في البخاري سوي هذا الموضع قوله عن عبد الله بن بريدة في رواية الاسماعيلي حدثني عبد الله قوله بعث النبي صلي الله عليه وسلم عليا الي خالد اي بن الوليد ليقبض الخمس اي خمس الغنيمة وفي رواية الاسماعيلي التي ساذكرها ليقسم الخمس قوله وكنت ابغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري	5547	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3100	false	4624037464166034247	237	274	1157	1329	1445	300	حدثنا علي بن سويد بن منجوف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال--------------- بعث النبي صلي الله عليه وسلم عليا الي خال-------------د ليقبض الخمس------------------------------------------------------------------ وكنت ابغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري	3100	6567650906074685918	149	224.5	116	442	33.71040725708008	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05562	true	1563303024095875939	4	109	23	529	1424	300	صلي الله عليه وسلم رجعا الي اليمن ثم هاجرا في زمن عمر قوله لءن كا-------ن الذي تذكر من امر صاحبك اي حقا في رواية الاسماعيلي لءن كان كما تذكر وقوله لقد مر علي اجله جواب لشرط مقدر اي ان اخبرتني بهذا اخبرك بهذا وهذا قاله ذو عمرو عن اطلاع من------------------------------------------------------------------------------------------ الكتب القديمة لان اليمن كان اقام بها جماعة من اليهود فدخل كثير من اهل اليمن في دينهم وتعلموا منهم وذلك بين في قوله صلي الله عليه وسلم لمعاذ لما بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب وقال الكرماني يحتمل ان يكون سمع من بعض القادمين من المدينة سرا او انه كان في الجاهلية كاهنا	5562	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3108	false	5589722657266341257	23	111	118	522	1472	300	صلي الله عليه وسلم اي عن شانه من صفاته واخلاقه وعمره فقال ذو عمرو لءن كان الذي تذكر من امر صاحبك--- حقا------------------------------------------- لقد مر علي اجله منذ ثلاث فان قلت -------------هذا اخبار----------------------- عن الغيب قلت ان كانا مسلمين كما ذكرنا فلا بعد ان يكون بالهام من الله وان كانا كافرين فربما كان ذلك في الكتب متوارثا عندهم كما اخبر سيف بن ذي يزن عبد المطلب بصفات رسول ال---------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم واما الحمل علي انه---------------------------------------------------------- سمع من بعض من قدم م--ن المدينة سرا او انه كان------------ كاهنا	3108	6567650906074685918	166	135.5	124	603	27.529022216796875	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05564	true	8095354743952411672	127	176	612	875	1504	300	فخرجنا ف-------كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد---- الجيش فجمع ف--------كان مزود- تمر المزود بكسر الميم وسكون الزاي ما يجعل فيه الزاد قوله فكان يقوتنا بفتح اوله والتخفيف من الثلاثي وبضمه والتشديد من التقويت قوله كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة	5564	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1941	false	-531720502210130394	205	239	1059	1228	1526	300	فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر ف-----------------------------------------------------كان يقوتنا------------------------------------------------------------- كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة	1941	6567650906074685918	146	243.0	117	283	51.59010696411133	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05564	true	8095354743952411672	70	176	341	875	1504	300	عن جابر بن ابي عاصم في الاطعمة تامر علينا قيس بن سعد بن عبادة علي عهد---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم والمحفوظ ما اتفقت عليه روايات الصحيحين انه ابو عبيدة وكان احد رواته ظن من صنيع قيس بن سعد في تلك الغزوة ما صنع من نحر الابل التي اشتراها انه كان امير السرية وليس كذلك قوله--- فخرجنا فكنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد الجيش فجمع فكان مزود- تمر المزود بكسر الميم وسكون الزاي ما يجعل فيه الزاد قوله فكان يقوتنا بفتح اوله والتخفيف من الثلاثي وبضمه والتشديد من التقويت قوله كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة	5564	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3108	false	5589722657266341257	154	211	731	1015	1472	300	عن جابر--------------------------------------------- بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة فخرجنا وكنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد الجيش فجمع فكان مزودي تمر ف-----------------------------------------------------كان يقوتنا------------------------------------------------------------- كل يوم قليل- قليل- حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة	3108	6567650906074685918	197	291.0	155	560	35.17856979370117	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05568	true	5179327514825209666	129	202	655	1023	1486	300	فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه كذا للاكثر وللمستملي من اعضاءه والاول اصوب لان في السياق قال سفيان مرة ضلعا من اعضاءه فدل علي ان الرواية الاولي من اضلاعه قوله في الرواية الثانية وكان رجل من القوم نحر ثلاث جزاءر اي عندما جاعوا ووقع في رواية الخولاني سبع جزاءر قول----ه وكان عمرو هو بن دينار وابو صالح هو ذكوان السمان قوله ان قيس بن سعد قال لابيه كنت في الجيش فجاعوا قال انحر	5568	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3109	false	8294923403859218642	185	249	957	1259	1520	300	فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فعمد الي اطول رجل معه -----------------------------قال سفيان مرة ضلعا من اعضاءه فنصبه واخذ رجلا وبعيرا فمر تحته قال جابر و-------------------كان رجل من القوم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر ثم ان ابا عبيدة نهاه وكان عمرو يقول اخبرنا -ابو صالح--------------------- ان قيس بن سعد قال لابيه كنت في الجيش فجاعوا قال انحر	3109	6567650906074685918	180	239.0	136	372	48.3870964050293	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05590	true	743387364163756652	160	214	795	1065	1484	300	فجاء ناس من اهل اليمن فقال------------------------- اقبلوا البشري واستشكل بان قدوم وفد بني- تميم كان سنة تسع وقدوم الاشعريين كان قبل ذلك عقب فتح خيبر سنة سبع واجيب باحتمال ان يكون طاءفة من الاشعريين قدموا بعد ذلك 1 الحديث الرابع حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مسعود 4126--------------------------- الايمان ها هنا واشار بيده الي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن اي الي جهة	5590	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3126	false	5137037769285872307	32	171	155	856	1537	300	فجاء ناس من اهل اليمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا البشري ---------اذ لم يقبلها بنو تميم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا قد قبلنا يا رسول الله طرفه 3190 4387 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان ها هنا واشار بيده الي اليمن والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل من حيث يطلع قرنا الشيطان ربيعة ومضر طرفه 3302 4386 ابو عاصم النبيل ضحاك بن مخلد ابو صخرة بصاد مهملة وخاء معجمة جامع بن شداد المحاربي الكوفي محرز بتقديم المهملة علي المعجمة عمران بن حصين بضم الحاء مصغر وشرح الحديث سلف انفا في وفد تميم 4387 ابي حازم بالحاء المهملة عن ابي مسعود البدري واسمه عقبة الايمان ههنا واشار بيده الي اليمن اي اهل ----	3126	6567650906074685918	101	8.0	78	851	11.868390083312988	16	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05605	true	-2880901006821604434	141	234	719	1223	1538	300	وقال ابو داود حدثنا شعبة الخ اراد بيان التصريح بالسماع في رواية الحكم عن-- مصعب وطريق ابي داود هذه وهو الطيالسي وصلها ابو نعيم في المستخرج والبيهقي في الدلاءل من طريقه 4154 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العسرة كذا للاكثر وفي رواية السرخسي العسيرة بالتصغير قال 4155 كان يعلي يقول تلك الغزوة اوثق اعمالي عندي تقدم في الاجارة بلفظ اجمالي وبالعين المهملة اصح قوله قال عطاء هو موصول بالاسناد المذكور قوله كان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر قال عطاء فلقد اخبرني صفوان ايهما عض الاخر فنسيته	5605	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3140	false	-7389488653568336730	27	106	135	527	1524	300	وقال ابو داود حدثنا شعبة عن------------------------------------ الحكم سمعت مصعب--------------------------------------------------------------------------------------------------ا طرفه 3706 4417 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج قال سمعت عطاء يخبر قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه قال غزوت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم العسرة قال ---------------------------------------------------كان يعلي يقول تلك الغزوة اوثق اعمالي -----------------------------------------------------عندي قال عطاء فقال صفوان قال يعلي ف----------كان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر قال عطاء فلقد اخبرني صفوان ايهما عض الاخر فنسيته	3140	6567650906074685918	217	240.0	171	644	33.69565200805664	41	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05607	true	-2610963705863268245	23	104	117	494	1500	300	تبايعنا علي الاسلام والجهاد قوله وما احب ان لي بها مشهد بدر اي ان لي بدلها قوله وان كانت بدر اذكر في الناس اي اعظم ذكرا وفي رواية يونس عن بن شهاب عند مسلم وان كانت بدر اكثر ذكرا في الناس منها ولاحمد من طريق معمر عن بن شهاب ولعمري ان اشرف مشاهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لبدر قوله اقوي ولا ايسر زاد مسلم مني قوله------------------------------------------------------------------------- ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها	5607	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3141	false	-2324013485809720890	129	187	588	860	1447	300	تواثقنا علي الاسلام------------- وما احب ان لي بها مشه-------------د بد-------ر وان كانت بدر اذكر في ال--------------------------------------------------------------------------------ناس منها كان من خب--------------------------ري اني لم اكن قط--------------------------------------- اقوي ولا ايسر حين تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما اجتمعت عندي قبله راحلتان قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها	3141	6567650906074685918	161	227.5	123	450	35.77777862548828	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05610	true	-3844016722718529107	77	250	373	1239	1468	300	الله صلي الله عليه وسلم اذا جاء واهيء الكلام قوله واجمعت صدقه اي جزمت بذلك وعقدت عليه قصدي وفي رواية بن ابي شيبة وعرفت انه لا ينجيني منه الا الصدق قوله -------------------------------------------------------وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم جلس للناس هذه القطعة من هذا الحديث افردت في الجهاد وقد اخرجه احمد من طريق بن جريج عن بن شهاب بلفظ لا يقدم من سفر الا في الضحي فيبدا بالمسجد فيصلي فيه ركعتين ويقعد وفي رواية بن ابي شيبة ثم يدخل علي اهله وفي حديث ابي ثعلبة عند والطبراني كان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم يثني بفاطمة ثم ياتي ازواجه وفي لفظ ثم بدا ببيت فاطمة ثم اتي بيوت نساءه قوله جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا ذكر الواقدي ان هذاالعدد كان من منافقي الانصار وان المعذرين من الاعراب كانوا ايضا اثنين وثمانين رجلا من بني غفار وغيرهم وان عبد الله بن ابي ومن اطاعه من قومه كانوا من غير هءلاء وكانوا عددا كثيرا قوله فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب	5610	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3143	false	-3915312639462582082	143	223	714	1131	1479	300	الله صلي الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل------------------------------------------------------------- وعرفت اني لن اخرج-- منه ابدا بشء فيه كذب فاجمعت صدقه واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايع---------------------------------------------------------------هم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله فجءت----------------------------------------ه فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب	3143	6567650906074685918	220	271.5	172	921	23.8870792388916	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05611	true	2479479911095728610	2	96	10	465	1443	300	حتي يقضي الله فيك فقمت زاد النساءي من طريق يونس عن الزهري فمضيت قوله وثار رجال اي وثبوا قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كافيك ذنبك بالنصب علي نزع الخافض او علي المفعولية ايضا واستغفار بالرفع علي انه الفاعل وعند بن عاءذ فقال كعب ما كنت لاجمع امرين اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واكذبه فقالوا انك شاعر جرء فقال اما علي الكذب فلا زاد في رواية بن ابي شيبة كما صنع ذلك بغيرك فقبل منهم عذرهم واستغفر لهم قوله وق----------------------------------------------يل لهم مثل ما قيل لك في رواية بن مردويه وقال لهما مثل ما قيل لك قوله	5611	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3144	false	-323888332935287724	20	102	89	479	1504	300	حتي يقضي الله فيك فقمت---------------------------------------------- وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اعتذر اليه المتخلفون قد كان كافيك ذنبك ا---------------------------------------------ستغفار ------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم لك فوالله ما زالوا يءنبوني حتي اردت ان ارجع فاكذب نفسي ثم قلت------------------------------------------------------- لهم هل لقي هذا معي احد قالوا نعم رجلان قالا مثل ما قلت فقيل------------------------------------------ لهما مثل ما قيل لك فقلت	3144	6567650906074685918	115	78.5	85	650	17.69230842590332	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05612	true	-4359305017422578658	171	223	832	1089	1451	300	فمضيت حين ذكر وهما لي في رواية معمر فقلت والله لا ارجع اليه في هذا ابدا قوله ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة بالرفع وهو في موضع نصب علي الاختصاص اي متخصصين بذلك دون بقية الناس قوله------- حتي تنكرت في نفسي الارض فما هي بالتي اعرف	5612	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3144	false	-323888332935287724	213	247	1050	1224	1504	300	فمضيت حين ذكر-وهما لي------------------------------------------------------- ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا--------------------------------- الناس وتغيروا لنا حتي تنكرت في نفسي الارض فما هي -التي اعرف	3144	6567650906074685918	138	219.5	108	264	52.272727966308594	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05612	true	-4359305017422578658	265	297	1292	1439	1451	300	الزهري وما من شء اهم الي من ان اموت فلا يصلي علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او يموت----------------------------- فاكون من الناس بتلك المنزلة فلا يكلمني احد منهم ولا يصلي علي	5612	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3289	false	-5168760784330305875	103	140	500	671	1485	300	الامر- وما من شء اهم الي من ان اموت فلا يصلي علي----- النبي صلي الله عليه وسلم او يموت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون من الناس بتلك المنزلة فلا يكلمني احد منهم ولا يصلي علي	3289	6567650906074685918	137	241.0	106	177	77.40113067626953	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05615	true	2082574534448740433	133	189	654	936	1461	300	فانزل الله توبتنا علي نبيه------------------- حين بقي الثلث الاخير من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند ام سلمة وكانت ام سلمة محسنة في شاني معتنية ب--امري فقال----------------------------- يا ام سلمة تيب علي كعب قالت افلا ارسل اليه فابشره قال اذا يحطمكم الناس فيمنعوكم- النوم ساءر الليلة حتي اذا صلي---------------------------------- الفجر اذن بتوبة الله علينا	5615	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3289	false	-5168760784330305875	140	214	671	1036	1485	300	فانزل الله توبتنا علي نبيه صلي الله عليه وسلم حين بقي الثلث الاخ-ر من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند ام سلمة وكانت ام سلمة محسنة في شاني مع-نية في امري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام سلمة تيب علي كعب قالت افلا ارسل اليه فابشره قال اذا يحطمكم الناس فيمنعونكم النوم ساءر الليلة حتي اذا صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر اذن بتوبة الله علينا	3289	6567650906074685918	277	501.5	221	367	75.47683715820312	49	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05617	true	2577013174724351664	251	299	1208	1441	1446	300	ان من توبتي ان انخلع من مالي كله صدقة -----لله و----رسو----له فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم يجزء عنك الثلث قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله اي انعم عليه وقوله في صدق الحديث م-ذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم احسن مما ابلاني	5617	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3147	false	-7486109505415831645	134	209	646	998	1446	300	ان من توبتي ان انخلع من مالي---- صدقة الي الله والي رسول الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر فقلت يا رسول الله ان الله انما نجاني بالصدق وان من توبتي ان لا احدث الا صدقا ما بقيت فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه ال-------------------له في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم احسن مما ابلاني	3147	6567650906074685918	187	297.0	146	376	49.73404312133789	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05621	true	2870395861513997836	182	265	967	1390	1567	300	نزول النبي صلي الله عليه وسلم الحجر بكسر المهملة وسكون الجيم وهي منازل ثمود زعم بعضهم انه مر به ولم ينزل ويرده التصريح في حديث بن عمر بانه لما نزل الحجر امرهم ان لا يشربوا وقد تقدم حديث بن عمر في بءر ثمود وقد تقدمت مباحثه في احاديث الانبياء وقوله 4157----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يصيبكم بفتح الهمزة مفعول له اي كراهة الاصابة ------وقوله اجاز الوادي اي قطعه وقوله في الرو--اية الثانية قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لاصحاب الحجر لا تدخلوا قال الكرماني ------اي قال	5621	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3149	false	292777137754029597	32	98	164	498	1469	300	نزول النبي صلي الله عليه وسلم الحجر بكسر الحاء------------------ منازل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم صالح عند وادي القري مر عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوجه الي تبوك 4419 لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا ان يصيبكم ما اصابهم----------- اي كراهة الاصابة ثم قنع راسه بفتح القا-----------ف وتشديد النون اي شده 4420 قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي هءلاء المعذبين اي قال	3149	6567650906074685918	153	52.5	119	555	27.567567825317383	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05622	true	-865497080808952816	4	84	19	400	1454	300	الحجر وهم ثمود لا تدخلوا علي هءلاء المعذبين اي ثمود وهذا واضح لاخفاء به 1 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب كذ افيه بغير ترجمة وهو كالفصل مما تقدم لان احاديثه تتعلق ببقية قصة تبوك 4159 قوله عن الليث عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن سعد بن ابراهيم تقدم في الطها-------------------رة عن الليث عن يحيي بن سعيد عن سعد بن ابراهيم فكان له فيه شيخين قوله ذهب النبي صلي الله عليه وسلم لبعض حاجته فقمت اسكب عليه------ لا اعلمه الا---- في غزوة تبوك	5622	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3149	false	292777137754029597	90	188	456	928	1469	300	الحجر--------- لا تدخلوا علي هءلاء المعذبين اي قال في شانهم كما في قوله تعالي وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه الاحقاف ومن قال اصحاب الحجر هم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لمرورهم بالحجر فقد اتي بمنكر من القول AUTO 83 باب 4421 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث ----------------------------------------------------------عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة قال-------------------------------------- ذهب النبي صلي الله عليه وسلم لبعض حاجته فقمت اسكب عليه الماء لا اعلمه الا قال في غزوة تبوك	3149	6567650906074685918	184	259.5	142	577	31.889081954956055	34	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05637	true	-9170004877588231111	125	170	646	868	1519	300	فقلت ما رايت كاليوم فرحا اقرب من حزن فسالتها عن ذلك فق------------------الت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي النبي صلي الله عليه وسلم فسالتها فقالت اسر الي ان جبريل كان يعارضني القران كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين	5637	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2668	false	3064748963920982977	252	300	1248	1486	1486	300	فقلت ما رايت كاليوم فرحا اقرب من حزن فسالتها عما قال اطرافه 6285 3624 فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض- النبي صلي الله عليه وسلم فسالتها فقالت اسر الي ان جبريل كان يعارضني القران كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين-	2668	6567650906074685918	209	392.5	167	240	87.08333587646484	41	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05652	true	-4377120687368061854	2	73	8	373	1479	300	فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء قال عياض ضبطناه بالرفع اي هذا منه كراهية وقال ابو البقاء هو خبر مبتدا محذوف اي هذا الامتناع كراهية ويحتمل ان النصب علي انه مفعول له اي نهانا للكراهية للدواء ويحتمل ان يكون مصدرا اي كرهه كراه-------ية الدواء -قال عياض الرفع اوجه من النصب علي المصدر قوله لا يبقي احد في البيت الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	5652	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3163	false	-4960563838467167318	102	138	470	655	1466	300	فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق --------------------------------قال ا---------------------------------------------------------------------لم انهكم ان تلدوني قلنا كرا----------------------------------------------هية المريض للدواء فقال----------------------------------------- لا يبقي احد في البيت الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	3163	6567650906074685918	147	222.0	117	373	39.410186767578125	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05652	true	-4377120687368061854	2	73	8	373	1479	300	فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء قال عياض ضبطناه بالرفع اي هذا منه كراهية وقال ابو البقاء هو خبر مبتدا محذوف اي هذا الامتناع كراهية ويحتمل ان النصب علي انه مفعول له اي نهانا للكراهية للدواء ويحتمل ان يكون مصدرا اي كرهه كراه-------ية الدواء -قال عياض الرفع اوجه من النصب علي المصدر قوله لا يبقي احد في البيت ----الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	5652	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3907	false	-7500463600797059544	55	91	252	437	1451	300	فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق --------------------------------قال ا---------------------------------------------------------------------لم انهكم ان تلدوني قلنا كرا----------------------------------------------هية المريض للدواء فقال----------------------------------------- لا يبقي---- في البيت احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	3907	6567650906074685918	143	201.0	114	377	37.931034088134766	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05684	true	-2465821251873898472	12	100	64	517	1529	300	حدثنا قتيبة حد-------ثنا جرير وابو اسامة واللفظ لجرير اي لفظ المتن 4217 قوله وقال ابو اسامة حدثنا ابو صالح يعن--------------ي قال ابو اسامة عن الاعمش حدثنا ابو صالح فافاد تصريح الاعمش بالتحديث وقد اخرجه في الاعتصام من وجه اخر عن ابي اسامة وصرح في روايته ايضا بالتحديث وسياتي في رواية ابي اسامة مفردة في الاعتصام قوله يدعي نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يا رب فيقول هل بلغت فيقول نعم زاد في الاعتصام نعم يا رب قوله فيقول------------------- من يشهد لك في الاعتصام فيقول من شهودك قوله فيشهدون	5684	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3178	false	-4615729201264721302	134	198	653	972	1519	300	حدثنا يوسف بن راشد حدثنا جرير وابو اسامة واللفظ لجرير عن الاعمش عن ابي صالح- وقال ابو اسامة حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعي نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يا رب فيقول هل بلغت فيقول نعم---- فيقال لامته هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير فيقول من يشهد ------------لك فيقول محمد وامته فت---شهدون	3178	6567650906074685918	181	266.5	140	493	36.71399688720703	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05686	true	3831988263625652346	177	247	863	1204	1477	300	باب ولكل وجهة هو موليها الاية كذا لابي ذر ولغيره ا--------------------------------لي كل شء قدير 4222 قوله------------------------------------------------------------------------------------- صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا ثم صرفه نحو القبلة في رواية الكشميهني ثم صرفوا وهذا طرف من حديث البراء المشار اليه قريبا 1 قوله ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام الاية كذا لابي ذر ولغيره الي--- عما تعلمون قوله شطره تلقاءه	5686	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3180	false	-1111168720043475050	46	128	229	628	1521	300	باب ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير 4492 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن سفيان حدثني ابو اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه قال صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا ثم صرفه نحو القبلة طرفه 40 AUTO 19 باب--------------------------------------------------------- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون----- شطره تلقاءه	3180	6567650906074685918	200	304.5	154	461	43.383949279785156	39	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05687	true	7488873915434402288	196	253	1011	1295	1544	300	باب يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص الاية كذا لابي ذر وساق غيره الاية الي اليم قوله------------------------------------------------------- عمرو هو بن دينار 4228 قوله --------------------------------كان في بني اسراءيل الق---------------------------------------------------------------صاص سياتي شرحه في كت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الديات 4229 قوله حد----------------------ثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا حميد ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كتاب الله القصاص	5687	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3182	false	1284091844938215197	145	273	684	1343	1475	300	باب يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر------------- الي ق-----وله عذاب اليم عفي ترك 4498 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت مجاهدا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فالعفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان يتبع بالمعروف ويءدي باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم قتل بعد قبول الدية طرفه 6881 4499 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا حميد ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كتاب الله القصاص	3182	6567650906074685918	193	299.0	152	677	28.50812339782715	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05695	true	6596742301316052803	187	263	931	1306	1496	300	وزاد عثمان بن صالح هو السهمي وهو من شيوخ البخاري وقد اخرج عنه في الاحكام حديثا غير هذا وقوله اخبرني فلان وحيوة بن شريح لم اقف علي تعيين اسم فلان وقيل انه عبد الله بن لهيعة وسياتي سياق لفظ حيوة وحده في تفسير سورة الانفال وهذا الاسناد من ابتداءه الي بكير بن عبد الله وهو بن الاشج بصريون ومنه الي منتهاه مدنيون قوله-------- ما حملك علي ان تحج عاما وتعتمر عاما وتترك الجهاد في سبيل الله	5695	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3189	false	8027403806771154879	145	194	764	986	1511	300	وزاد عثمان بن صالح عن ابن وهب قال----------------------------------------------------------- اخبرني فلان وحيوة بن شريح عن بكر بن عمرو المعافري ان------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكير بن عبد الله حدثه عن نافع ان رجلا اتي ابن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن ما حملك علي ان تحج عاما وتعتمر عاما وتترك الجهاد في سبيل الله	3189	6567650906074685918	136	176.0	101	383	35.50914001464844	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05698	true	-4574953715809133335	112	165	519	780	1499	300	عباس 4249 قوله يطوف الرجل بالبيت ما كان ح----------------------------------------------------------لالا اي المقيم بمكة والذي دخل بعمرة وتحلل منها قو-------------------له فعليه ثلاثة ايام في الحج وذلك قبل يوم عرفة هو تقييد من بن عباس لما اطلق في الاية قول---------------------------ه ثم لينطلق وقع بحذف اللام في رواية المستملي وقوله في صلاة العصر الي ان يكون الظلام	5698	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3193	false	9202355322496710947	14	85	67	389	1513	300	عباس قال------ يطوف الرجل بالبيت ما كان حلالا حتي يهل بالحج فاذا ركب الي عرفة فمن تيسر له هدية من الابل او البقر او الغنم ما تيسر له من ذلك اي ذلك شاء غير ان لم يتيسر له فعليه ثلاثة ايام في الحج وذلك قبل يوم عرفة فان كان اخر يوم من------------- الايام الثلاثة يوم عرفة فلا جناح عليه ثم لينطلق حتي يقف بعرفات من------------------------ صلاة العصر الي ان يكون الظلام	3193	6567650906074685918	140	174.0	106	365	38.356163024902344	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05700	true	2615406197415393844	0	90	0	430	1472	300	باب نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اختلف في معني اني فقيل كيف وقيل حيث وقيل متي وبحسب هذا الاختلاف جاء الاختلاف في تاويل الاية قوله حدثني اسحاق هو بن راهويه 4253 قول-----------------------------------------------------------------------------------------ه فاخذت عليه يوما اي امسكت المصحف وهو يقرا عن ظهر قلب وجاء ذلك صريحا في رواية عبيد الله بن عمر عن نافع قال قال لي بن عمر امسك علي المصحف يا نافع فقرا اخرجه الدارقطني في غراءب مالك قوله حتي انتهي الي مكان قال تدري فيما انزلت قلت لا قال انزلت في كذا وكذا ثم مضي	5700	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3196	false	-420106749517483860	52	113	250	548	1484	300	باب نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم----------------------------------------------------------------------- الاية 4526 حدثنا اسحاق اخبرنا النضر بن شميل اخبرنا ابن عون عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا قرا القران لم يتكلم حتي يفرغ منه فاخذت عليه يوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرا سورة البقرة -----------------------حتي انتهي الي مكان قال تدري فيما انزلت قلت لا قال انزلت في كذا وكذا ثم مضي	3196	6567650906074685918	161	233.0	125	519	31.021194458007812	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05717	true	-8776138429707312731	11	115	55	534	1438	300	اعصار ريح عاصف تهب من الارض الي السماء كعمود نار ثبت هذا لابي ذر عن الحموي وحده وهو كلام ابي عبيدة قال في قوله اعصار فيه نار فاحترقت قال الاعصار ريح عاصف الخ وروي بن ابي حاتم عن بن عباس قال الاعصار ريح فيها سموم شديدة قوله وقال بن عباس صلدا ليس عليه شء سقط من هنا الي اخر الباب من رواية ابي ذر وتفسير قوله صلدا وصله بن جرير من طريق علي بن ابي طلحة عنه وروي بن ابي حاتم من وجه اخر عن بن عباس قال فتركه يابسا لاينبت شيءا قوله قال عكرمة وابل مطر شديد الطل الندي وهذا مثل عمل المءمن	5717	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3201	false	116219516673025875	41	70	222	362	1526	300	اعصار ريح عاصف تهب من الارض الي السماء كعمود------------------------------------------------------------------------ فيه نار -------وقال ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------باس صلدا ليس عليه شء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة وابل مطر شديد الطل الندي وهذا مثل عمل المءمن	3201	6567650906074685918	134	235.0	106	479	27.974946975708008	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05721	true	-1770449008135556280	187	289	938	1449	1508	300	وقال لنا محمد بن يوسف وهو الفريابي وسفيان هو الثوري وقد رويناه موصولا في تفسير الفريابي بهذا الاسناد 1 قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله قرا الجمهور بضم التاء من ترجعون مبنيا للمجهول وقرا ابو عمرو وحده بفتحها مبنيا للفاعل 4270 قوله سفيان هو الثوري وعاصم هو بن سليمان الاحول قوله عن ------------------------------------------بن عباس كذ-----------ا قال عاصم عن الشعبي وخالفه داود بن ابي هند عن الشعبي فقال عن عمر اخرجه الطبري بلفظ كان من اخر ما نزل من القران ايات الربا وهو منقطع فان الشعبي لم يلق عمر قوله اخر اية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم اية الربا	5721	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3204	false	-1176100019158901705	128	241	631	1193	1478	300	وقال لنا محمد بن يوسف -عن ----------سفيان عن منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة قالت باب---- قوله واحل الله البيع وحرم الربا البقرة 4540 غياث بكسر الغين اخرها ثاء مثلثة 4541 بشر بكسر الموحدة وشين معجمة 4542 4543 بشار بفتح الباء الموحدة وتشديد الشين عن ابي الضحي مسلم بن لما انزلت الايات من اخر سورة البقرة قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراهن علينا ثم حرم التجارة في الخمر طرفه 459 AUTO 53 باب واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله 4544 حدثنا قبيصة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عقبة حدثنا سفيان عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر اية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم اية الربا	3204	6567650906074685918	145	176.5	112	859	16.88009262084961	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05727	true	5186037630699057794	43	77	229	410	1530	300	المسوم الذي له سيماء بعلامة او بصوفة او بما كان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد -الخيل المسومة المطهمة الحسان وقال سعيد بن جبير وعبد الله بن عبد الرحمن بن ابزي المسومة الراعية اما التفسير الاول فقال ابو	5727	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3206	false	3443548425595327102	207	259	999	1286	1495	300	المسوم الذي له سيماء بعلامة او بصوفة او بما كان ربيون الجميع والواحد ربي تحسونهم تستاصلونهم قتلا غزا واحدها غاز سنكتب سنحفظ نزلا ثوابا ويجوز ومنزل من عند الله كقولك انزلته وقال مجاهد والخيل المسومة المطهمة الحسان -قال سعيد بن جبير وعبد الله بن عبد الرحمن بن ابزي-------- الراعية المسومة و----------قال ابن	3206	6567650906074685918	152	265.5	122	306	49.67320251464844	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05728	true	-1165487846648381809	56	86	269	440	1568	300	منه ايات محكمات -قال مجاهد الحلال والحرام واخر متشابهات يصدق بعضها بعضا كقوله------ وما يضل به الا الفاسقين وكقول--------ه ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون وكقوله والذين اهتدوا زادهم هدي	5728	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3207	false	7874768351816263954	150	183	771	956	1575	300	منه ايات محكمات وقال مجاهد الحلال والحرام واخر متشابهات يصدق بعضه- بعضا كقوله تعالي وما يضل به الا الفاسقين وكقوله جل ذكره ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون وكقوله والذين اهتدوا زادهم هدي	3207	6567650906074685918	170	314.0	140	186	91.3978500366211	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05735	true	7311579459734166254	201	234	1004	1162	1484	300	الي قوله فلما جاء قيصر كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين قراه التمسوا لي ها هنا احدا من قومه لاسالهم عنه قال ----------------------------------بن عباس فاخبرني ابو سفيان انه كان بالشام	5735	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2257	false	-983433126569733077	75	114	350	538	1477	300	ال----له فلما جاء قيصر كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين قراه التمسوا لي ها هنا احدا من قومه لاسالهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 2941 قال ابن عباس فاخبرني ابو سفيان انه كان بالشام	2257	6567650906074685918	150	280.0	119	192	78.125	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05736	true	-7616713039378331625	145	173	765	911	1560	300	فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه	5736	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3211	false	1992189824525877878	178	206	888	1034	1460	300	فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه	3211	6567650906074685918	146	292.0	118	146	100.0	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05753	true	-4464883785497874864	51	99	261	495	1445	300	وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر كانه يشير الي انه لا يداوم علي ذلك قوله اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب وقع تسميتهم في رواية يونس عن الزهري عند مسلم بلفظ اللهم العن رعلا وذكوان وعصية قوله حتي انزل الله ليس لك من الامر شء	5753	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3217	false	732322327052056401	21	44	108	218	1475	300	وكان يقول في بعض صلاته في صلاة ا----------------------------------------لفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب------------------------------------------------------------------------------------ حتي انزل الله ليس لك من الامر شء	3217	6567650906074685918	106	196.0	83	234	45.29914474487305	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05754	true	6611906509097181569	0	125	0	621	1515	300	باب قوله تعالي والرسول يدعوكم في اخراكم وهو تانيث اخركم كذا وقع فيه وهو تابع لابي عبيدة فانه قال اخراكم اخركم وفيه نظر لان اخري تانيث اخر بفتح الخاء لاكسرها وقد حكي الفراء ان من العرب من يقول في اخراتكم بزيادة المثناة قوله وقال -بن عباس احدي الحسنيين فتحا او شهادة كذا وقع هذا التعليق بهذه الصورة ومحله في سورة براءة ولعله اورده هنا للاشارة الي ان احدي الحسنيين وقعت في احد وهي الشهادة وقد وصله بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس مثله ثم ذكر المصنف طرفا من حديث------------------------------------------------------------- البراء في قصة الرما------------------------------------------------------ة يوم احد وقد تقدم بتمامه مع شرحه في المغازي 1 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- باب قوله امنة نعاسا 4286 قوله حدثني اسحاق بن ابراهيم بن عبد الرحمن ابو يعقوب	5754	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3217	false	732322327052056401	197	285	960	1404	1475	300	باب قوله------ والرسول يدعوكم في اخراكم وهو تانيث اخ------------------------------------------------------ركم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس احدي الحسنيين فتحا او شهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 4561 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم ولم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا طرفه 3039 AUTO 11 باب قوله امنة نعاسا 4-----562 حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن عبد الرحمن ابو يعقوب	3217	6567650906074685918	182	111.0	143	832	21.875	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05763	true	5986019283470457130	0	115	0	597	1515	300	صلي الله عليه وسلم يهودا فسالهم عن شء في رواية حجاج بن محمد انما نزلت هذه الاية في اهل الكتاب قوله فاروه ان قد استحمدوا اليه بما اخبروه عنه فيما سالهم في رواية حجاج بن محمد فخرجوا قد اروه انهم اخبروه بما سالهم عنه واستحمدوا بذلك اليه وهذا اوضح قوله بما اتوا كذا للاكثر بالقصر بمعني جاءوا اي بالذي فعلوه وللحموي بما اوتوا بضم الهمزة بعدها واو اي اعطوا اي من العلم الذي كتموه كما قال تعالي فرحوا بما عندهم من العلم والاول اولي لموافقته التلاوة المشهورة علي ان الاخري قراءة السلمي وسعيد بن جبير وموافقة المشهور اولي مع موافقته لتفسير بن عباس قوله ثم قرا -بن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب	5763	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3222	false	4635573118777767560	171	209	858	1055	1487	300	صلي الله عليه وسلم يهود- فسالهم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغير-----------------------------------ه فاروه ان قد استحمدوا اليه بما اخبروه عنه فيما سالهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرحوا بما اوتوا من كتمانهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قرا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب	3222	6567650906074685918	161	232.5	126	598	26.923076629638672	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05764	true	-4905227380230619616	112	151	555	760	1522	300	الايات العشر الاواخر من ال عمران حتي ختم فلهذا ترجم ببعض الاية المذكورة واستفيد من الرواية التي في الباب قبله ان اول المقروء قوله تعالي ان في خلق السماوات والارض قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته	5764	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3223	false	-4022195716716513332	202	270	1004	1319	1457	300	الايات العشر الاواخر من ال عمران حتي ختم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اتي شنا معلقا فاخذه فتوضا ثم قام يصلي فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم جءت فقمت الي جنبه فوضع يده علي راسي ثم اخذ باذني فجعل يفتلها ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم اوتر طرفه 117 AUTO 19 باب ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته	3223	6567650906074685918	80	-25.0	63	440	18.18181800842285	16	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05769	true	4305881829850541730	9	73	42	377	1540	300	هذا الموضع فانزل الله -يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن ف-----ذكر الله ان- يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي وهي قوله----- وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن-------- رغبة احدكم	5769	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1948	false	-8940585204167645141	183	235	966	1239	1585	300	هذه الاية- فانزل الله ويستفتونك في الن-------------------------------------------------------------س-------------------اء الي قوله- وترغبون ان تنكحوهن والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن يعني هي رغبة احدكم	1948	6567650906074685918	232	399.0	187	355	65.35211181640625	37	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05773	true	-3206891313517617358	61	166	318	845	1513	300	المنكدر سمعت جابرا وتقدمت في الطهارة قوله عادني النبي صلي الله عليه وسلم سياتي ما يتعلق بذلك في كتاب المرضي قبيل كتاب الطب قوله في بني سلمة بفتح المهملة وكسر اللام هم قوم جابر وهم بطن من الخزرج قوله لا اعقل زاد الكشميهني شيءا قوله ثم رش علي بينت في الطهارة الرد علي من زعم انه رش عليه من الذي فضل وسياتي في الاعتصام التصريح بانه صب عليه نفس الماء الذي توضا به قوله فقلت ما تامرني ان اصنع في مالي في رواية شعبة المذكورة فقلت يا رسول الله لمن الميراث انما يرثني كلالة وسياتي بيان ذلك في الفراءض قوله فنزلت يوصيكم الله في اولادكم	5773	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3227	false	2456540327246323473	88	138	458	697	1504	300	--منكدر --عن جابر رضي الله عنه قال------- عادني النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر---------------------------------------------- في بني سلمة ماشيين فوجدني النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- لا اعقل فدعا بماء فتوضا من----ه ثم رش علي فافقت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ما تامرني ان اصنع في مالي---------------------------- يا رسول ال-------------------------------------------------------------له فنزلت يوصيكم الله في اولادكم	3227	6567650906074685918	151	156.0	115	527	28.652751922607422	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05776	true	9068812545549809623	82	160	423	826	1552	300	وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث قال الدمياطي قوله والثلث زيادة هنا وقد اخرج المصنف هذا الحديث بهذا الاسناد في كتاب الفراءض فلم يذكرها قلت اختصرها هناك ولكنها ثابتة في تفسير محمد بن يوسف الفريابي شيخه فيه والمعني ان لكل واحد منهما السدس في حال وللام الثلث في حال ووزان ذلك ما ذكره في بقية الحديث وللزوج النص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف والربع اي كل منهما في حال 1 قوله باب قوله لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها -------ولا تعضلوهن	5776	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3228	false	-3304535018751413792	51	161	245	825	1577	300	وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللزوج الشطر والربع طرفه 2747 AUTO 6 باب لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها الاية ويذكر عن ابن عباس لا تعضلوهن لا تقهروهن حوبا اثما تعولوا تميلوا نحلة النحلة المهر 4579 حدثنا محمد بن مقاتل حدثنا اسباط بن محمد حدثنا الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وذكره ابو الحسن السواءي ولا اظنه ذكره الا يوصيكم الله النساء قلت الكلام في ان الكلالة انما دل عليه اية يستفتونك لا اخر يوصيكم الله فانه خلاف الظاهر 4578 ورقاء بالقاف والمد ابن ابي نجيح اسمه عبد الله باب قوله لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها النساء ولا تعضلوهن	3228	6567650906074685918	123	157.0	97	818	15.036674499511719	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05779	true	1963528517006370827	260	298	1271	1482	1489	300	باب ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون ساق الي قوله شهيدا وسقط ذلك لغير ابي ذر قوله وقال معمر اولياء موالي اولياء ورثة عاقدت ايمانكم هو مولي اليمين وهو الحليف والمولي ايضا -بن العم والمولي المنعم المعتق	5779	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3228	false	-3304535018751413792	273	300	1420	1577	1577	300	باب ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون الاية--------------------------------------- وقال معمر مو-------الي اولياء ورثة عاقدت-------- هو مولي اليمين وهو الحليف والمولي ايضا ابن العم والمولي المنعم المعتق-	3228	6567650906074685918	150	256.5	124	212	70.75471496582031	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05781	true	2603053913217468110	195	268	1032	1416	1569	300	والذين عاقدت ايمانكم كا----ن المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة هكذا حملها بن عباس علي من اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم وحملها غيره علي اعم من ذلك فاسند الطبري عنه قال كان الرجل يحالف الرجل ليس بينهما نسب فيرث احدهما الاخر فنسخ ذلك ومن طريق سعيد بن جبير قال كان الرجل يعاقد الرجل فيرثه وعاقد ابو بكر مولي فورثه قوله فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت	5781	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1810	false	-1472831700100505934	199	229	1018	1188	1533	300	والذين عاقدت ايمانكم قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر- الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي--------------------- اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت	1810	6567650906074685918	161	284.5	132	388	41.49484634399414	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05781	true	2603053913217468110	195	268	1032	1416	1569	300	والذين عاقدت ايمانكم كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة هكذا حملها بن عباس علي من اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم وحملها غيره علي اعم من ذلك فاسند الطبري عنه قال كان الرجل يحالف الرجل ليس بينهما نسب فيرث احدهما الاخر فنسخ ذلك ومن طريق سعيد بن جبير قال كان الرجل يعاقد الرجل فيرثه وعاقد ابو بكر مولي فورثه قوله فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت	5781	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3229	false	4266039631126814622	37	66	187	353	1515	300	والذين عاقدت ايمانكم كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر- الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي--------------------- اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت	3229	6567650906074685918	162	291.0	133	384	42.1875	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05784	true	8152821114031382026	86	131	451	675	1523	300	بعض الحديث عن عمرو بن مرة اي من رواية الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابراهيم وقد ورد ذلك واضحا في فضاءل القران حيث اخرجه المصنف عن مسدد عن يحيي القطان بالاسناد المذكور وقال بعد-----------------ه قال الاعمش وبعض الحديث حدثني عمرو بن مرة عن ابراهيم	5784	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3543	false	-3242623731073576991	84	122	388	568	1416	300	بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا------------------------------------------------------------- مسدد عن يحيي عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال الاعمش وبعض الحديث حدثني عمرو بن مرة عن ابراهيم	3543	6567650906074685918	100	127.0	77	241	41.4937744140625	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05785	true	-4975026483142404504	71	92	375	486	1572	300	وقال جابر كانت الطواغيت التي يتحاكمون اليها في جهينة واحد وفي اسلم واحد وفي كل حي واحد كهان ينزل عليهم الشيطان	5785	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3232	false	-7739469099484566186	226	247	1157	1268	1553	300	وقال جابر كانت الطواغيت التي يتحاكمون اليها في جهينة واحد وفي اسلم واحد وفي كل حي واحد كهان ينزل عليهم الشيطان	3232	6567650906074685918	111	222.0	90	111	100.0	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05798	true	-8103365280646652602	191	253	973	1290	1512	300	اخبرني عبد الكريم تقدم في غزوة بدر انه الجزري قوله ان مقسما مولي عبد الله بن الحارث اخبره اما مقسم فتقدم ذكره في غزوة بدر واما عبد الله بن الحارث فهو بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب لابيه ولجده صحبة وله هو رءية وكان يلقب ببة بموحدتين مفتوحتين الثانية ثقيلة قوله لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر	5798	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2880	false	-7278686427207613991	179	207	906	1048	1527	300	اخبرني عبد الكريم انه سمع ----------------------------مقسما مولي عبد الله بن الحارث يحدث عن ا---------------------------------------------------------------------------بن عباس انه سمعه يقول------------------------------------------------------------------------ لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر	2880	6567650906074685918	112	170.0	90	317	35.33123016357422	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05798	true	-8103365280646652602	172	253	883	1290	1512	300	اسحاق حدث-نا عبد الرزاق فعرفت انه بن منصور لان بن راهويه لا يقول في شء من حديثه حدثنا قوله اخبرني عبد الكريم تقدم في غزوة بدر انه الجزري قوله ان مقسما مولي عبد الله بن الحارث اخبره اما مقسم فتقدم ذكره في غزوة بدر واما عبد الله بن الحارث فهو بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب لابيه ولجده صحبة وله هو رءية وكان يلقب ببة بموحدتين مفتوحتين الثانية ثقيلة قوله لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر	5798	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3239	false	741242758070373259	68	103	361	546	1602	300	اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج ا---------------------------------------------------خبرني عبد الكريم--------------------------------- ان مقسما مولي عبد الله بن الحارث اخبره ان ا--------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما اخبره -----------------------------------------------------------------لا يستوي القاعدون من المءمنين عن بدر والخارجون الي بدر	3239	6567650906074685918	138	200.0	112	408	33.82352828979492	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05803	true	8421593572047855527	141	191	670	926	1465	300	وان امراة خافت من بعلها نشوز----------ا قال يعني البغض وقال الفراء النشوز يكون من قبل المراة والرجل وهو هنا من قبل الرجل قولة عبد الله هو بن المبارك قوله قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها اي في المحبة والمعاشرة والملازمة قوله فتقول اجعلك من شاني في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل اي	5803	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3242	false	7598898901584255847	11	125	51	627	1499	300	وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها---------------------- فتقول اجعلك من شاني في حل فنزلت هذه الاية في ذلك طرفه 2450 26 باب ان المنافقين في الدرك الاسفل وقال ابن عباس اسفل النار نفقا سربا 4602 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن الاسود قال كنا في حلقة عبد الله فجاء حذيفة حتي قام علينا فسلم ثم قال لقد انزل النفاق علي قوم خير منكم قال الاسود سبحان الله ان الله باب وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا النساء 4601 نشوزا البغضاء تفسير باللازم لان معناه الارتفاع وعدم الرضا بالمصاحبة اجعلك من شاني في حل اي	3242	6567650906074685918	106	171.5	84	712	14.887639999389648	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05812	true	-3103468388445152496	23	150	118	786	1520	300	---1 قوله باب قوله فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا كذا في الاصول وزعم بن التين وتبعه بعض الشراح المتاخرين انه وقع هنا فان لم تجدوا ماء ورد عليه بان التلاوة فلم تجدوا ماء وهذا الذي اشار اليه انما وقع في كتاب الطهارة وهو في بعض الروايات دون بعض كما تقدم التنبيه عليه قوله تيمموا تعمدوا امين عامدين اممت وتيممت واحد ق-ال ابو عبيدة في قوله تعالي فتيمموا صعيدا اي فتعمدوا وقال في قوله تعالي ولا امين البيت الحرام اي ولا عامدين ويقال اممت وبعضهم يقول تيممت قال الشاعر اني كذاك اذا ما ساءني بلد يممت صدر بعيري غيره بلدا تنبيه قرا الجمهور ولا امين البيت باثبات النون وقرا الاعمش بحذف النون مضافا كقوله محلي الصيد قوله وقال بن عباس لمستم وتمسوهن واللاتي دخلتم بهن والافضاء النكاح	5812	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3245	false	2386982466460462181	95	122	501	655	1533	300	AUTO 3--- باب قوله فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا تيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا تعمدوا امين عامدين اممت وتيممت واحد وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس لمستم وتمسوهن واللاتي دخلتم بهن والافضاء النكاح	3245	6567650906074685918	144	264.0	117	672	21.428571701049805	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05817	true	6538737886674929623	220	275	1151	1436	1555	300	والانصاب ايضا جمع نصب بفتح اوله ثم سكون وهي الاصنام قوله------------------------------------------------------------------------ وقال غيره الزلم القدح لا ريش له وهو واحد الازلام قال ابو عبيدة واحد الازلام زلم بفتحتين وزلم بضم اوله وفتح ثانيه لغتان وهو القدح اي بكسر القاف وسكون الدال قوله والاستقسام ان يجيل القداح فان نهته انتهي وان امرته فعل ما تامره قال	5817	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3251	false	-6167368329099333025	8	52	40	280	1548	300	والانصاب----- جمع نصب بفتح ا-لنون وسكون الصاد وبضم النون وسكون الصاد وضمها يطلق علي الاوثان وعلي الاحجار التي كانوا يذبحون عليها وقال غيره الزلم القدح لا ريش له وهو واحد الازلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاستقسام ان يجيل القداح فان نهته انتهي وان امرته فعل ما تامره وقد	3251	6567650906074685918	144	214.0	115	357	40.33613586425781	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05818	true	4497477344547177473	55	131	298	685	1553	300	وقد اعلموا القد-ح اعلاما بضروب يستقسمون بها بين ذلك بن اسحاق كما تقدم قريبا قوله وفعلت منه قسمت والقسوم المصدر قال ابو عبيدة في قوله تعالي وان تستقسموا بالازلام هو استفعلت من قسمت امري 4340 قوله حدثنا اسحاق بن ابراهيم هو بن راهويه قوله------------------------------------------------------------------------------------ نزل تحريم الخمر وان في المدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب يريد بذلك ان الخمر لا يختص بماء العنب ثم ايد ذلك بقو--------------------------------ل انس--------------------- ما كان لنا خمر غير فضيخكم	5818	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3251	false	-6167368329099333025	51	132	276	685	1548	300	وقد اعلموا القداح اعلاما بضروب يستقسمون بها------------------------------------- وفعلت منه قسمت والقسوم المصدر 4616 حدث-------------------------------------------------------------------------------نا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا محمد بن بشر حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نزل تحريم الخمر وان في المدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب طرفه 5579 4617 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال قال انس بن مالك رضي الله عنه ما كان لنا خمر غير فضيخكم	3251	6567650906074685918	201	286.5	159	525	38.28571319580078	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05822	true	4818756256836580557	154	300	776	1522	1522	300	موسي قال سمعت انس بن مالك يقول قوله------ خطب----- النبي صلي الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط قال لو تعلمون ما اعلم وقع عند مسلم من طريق النضر بن شميل عن شعبة في اوله زيادة يظهر منها سبب الخطبة ولفظه بلغ النبي صلي الله عليه وسلم عن اصحابه شء فخطب فقال عرضت علي الجنة والنار فلم ار كاليوم في الخير والشر ولو تعلمون ما اعلم قوله لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال فغطي في رواية النضر بن شميل قال فما اتي علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم كان اشد من ذلك غطوا رءوسهم قوله لهم حنين بالحاء المهملة للاكثر وللكشميهني بالخاء المعجمة والاول الصوت الذي يرتفع بالبكاء من الصدر والثاني من الانف وقال الخطابي الحنين بكاء دون الانتحاب وقد يجعلون الحنين والخنين واحدا الا ان الحنين من الصدر اي بالمهملة والخنين من الانف بالمعجمة وقال عياض قوله فقال رجل من ابي قال-	5822	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3253	false	-7859003331779897047	5	52	24	244	1502	300	موسي ------بن انس عن انس رضي الله عنه قال خطب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط قال لو تعلمون ما اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قال فغط---------------------------------------ي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوههم----------------------------- لهم خنين ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل من ابي قال	3253	6567650906074685918	181	268.0	140	758	23.87862777709961	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05825	true	5425845759274320994	228	270	1126	1320	1456	300	باب ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام اي ما حرم ولم يرد حقيقة الجعل لان الكل خلقه وتقديره ولكن المراد بيان ابتداعهم ما صنعوه من ذلك قوله واذ قال الله يقول قال الله واذ ها هنا صلة	5825	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3253	false	-7859003331779897047	264	286	1343	1438	1502	300	باب ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام ---------------------------------------------------------------------------------------------------واذ قال الله يقول قال الله واذ ها هنا صلة	3253	6567650906074685918	95	178.0	73	194	48.96907043457031	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05825	true	5425845759274320994	228	270	1126	1320	1456	300	باب ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام اي ما حرم ولم يرد حقيقة الجعل لان الكل خلقه وتقديره ولكن المراد بيان ابتداعهم ما صنعوه من ذلك قوله واذ قال الله يقول قال الله واذ ها هنا صلة	5825	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3254	false	7616659422601313818	7	29	31	126	1529	300	باب ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام ---------------------------------------------------------------------------------------------------واذ قال الله يقول قال الله واذ ها هنا صلة	3254	6567650906074685918	95	178.0	73	194	48.96907043457031	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05827	true	-7022876783495608093	22	123	113	619	1527	300	والساءبة----- كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قال ابو عبيدة كانت الساءبة من جميع الانعام وتكون من النذور للاصنام فتسيب فلا تحبس عن مرعي ولا عن ماء ولا يركبها احد قال وقيل الساءبة لا تكون الا من الابل كان الرجل ينذر ان برء من مرضه او قدم من سفره ليسيبن بعيرا وروي عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال الساءبة كانوا يسيبون بعض ابلهم فلا تمنع حوضا ان تشرب فيه قوله قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر------- الخزاعي الخ هكذا وقع في هذه الرواية ايراد القدر المرفوع من--------------- الحديث في اثناء	5827	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2616	false	2705778841045377477	106	149	521	739	1478	300	والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقال ابو هريرة قال النبي---- صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر بن لحي الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول وطريقتنا وان اعتقد حله فقد كفر وقد سلف الحديث في ابواب	2616	6567650906074685918	139	207.5	109	533	26.078800201416016	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05827	true	-7022876783495608093	83	142	420	719	1527	300	كانوا يسيبون بعض ابلهم فلا تمنع حوضا ان تشرب فيه قوله قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي الخ هكذا وقع في هذه الرواية ايراد القدر المرفوع من الحديث في اثناء الموقوف وسابين ما فيه بعد قوله والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل بانثي ثم تثني بعد بانثي	5827	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3255	false	-4942587016912797774	7	51	42	264	1538	300	كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء --------------قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان اول من سيب السواءب--------------------------------------------------------- والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل------ ثم تثني بعد بانثي	3255	6567650906074685918	164	260.5	129	299	54.8494987487793	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05829	true	4797703635285499642	0	58	0	287	1468	300	عن ابي هريرة عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم ذكر عمرو بن عامر حسب وهذا هو المعتمد فان المصنف اخرجه في مناقب قريش قال حدثنا ابو اليمان انبانا شعيب عن الزهري---- سمعت سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها الخ لكنه اورده باختصار -----------------------------------------------------------------قال وقال ابو هريرة -عن النبي صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر	5829	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2616	false	2705778841045377477	59	129	293	642	1478	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف ابو خزاعة 3522------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال سمعت سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت ولا يحلبها احد من الناس والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر	2616	6567650906074685918	194	300.5	151	374	51.87165832519531	35	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05841	true	6350924527450592944	217	275	1125	1416	1528	300	باب ولم يلبسوا ايمانهم بظلم ذكر فيه حديث---------------------------------------- سليمان وهو الاعمش عن ابراهيم وهو النخعي عن علقمة وهو بن يزيد عن عبد الله وهو بن مسعود قال لما نزلت ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قال اصحابه اي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقدم شرحه مستوفي في كتاب الايمان بما اغني عن اعادته قوله باب قوله ويونس ولوطا	5841	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3258	false	-7355098735765611920	230	283	1123	1379	1464	300	باب ولم يلبسوا ايمانهم بظلم 4629 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان -----------عن ابراهيم -----------عن علقمة ------------عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قال اصحابه واينا لم يظلم فنزلت ان الشرك لظلم عظيم طرفه 32 AUTO 4----------------------------------------- باب قوله ويونس ولوطا	3258	6567650906074685918	146	178.5	113	331	44.108760833740234	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05842	true	-1964887783806592722	1	56	5	258	1497	300	باب قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده ذكر فيه حديث بن عباس في السجود --------------------------------------------------------------------------------------في ص وسياتي شرحه في تفسير ص 4356 قوله--------------------------------- زاد يزيد بن هارون ومحمد بن عبيد وسهل بن يوسف عن العوام هو بن حوشب عن مجاهد قلت لابن عباس فقال نبيكم صلي الله عليه وسلم ممن امر ان يقتدي بهم	5842	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3259	false	5991412408108016486	176	250	865	1226	1481	300	باب قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده 4632 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان مجاهدا اخبره انه سال ابن عباس افي ص سجدة فقال نعم ثم تلا ووهبنا الي قوله فبهداهم اقتده ثم قال هو منهم زاد يزيد بن هارون ومحمد بن عبيد وسهل بن يوسف عن العوام----------- عن مجاهد قلت لابن عباس فقال نبيكم صلي الله عليه وسلم ممن امر ان يقتدي بهم	3259	6567650906074685918	181	280.0	140	372	48.655914306640625	37	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05847	true	-1750651493047883060	101	152	496	763	1468	300	والرياش----------- اللباس قوله قبيله جيله الذي هو منهم هو كلام ابي عبيدة وروي بن جرير من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله قبيله قال الجن والشياطين وهو بمعناه وقد تقدم في بدء الخلق قوله ومشاق الانسان والدابة كلها تسمي سموما واحدها سم وهي عيناه ومنخراه وفمه واذناه ودبره واحليله	5847	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3262	false	6035305528027241252	177	205	908	1066	1593	300	واحد وهو ما ظهر من اللباس قب-----يله جيله الذي هو منهم اداركوا اجتمعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومشاق الانسان والدابة كلهم يسمي سموما واحدها سم وهي عيناه ومنخراه وفمه واذناه ودبره واحليله	3262	6567650906074685918	127	210.0	103	278	45.68345260620117	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05851	true	4504553254599700819	7	222	38	1107	1482	300	والاصال واحدها اصيل وهو ما بين العصر الي المغرب كقولك بكرة واصيلا هو قول ابي عبيدة ايضا بلفظه قال بن التين ضبط في نسخة اصل بضمتين وفي بعضها اصيل بوزن عظيم وليس ببين الا ان يريد ان الاصال جمع اصيل فيصح قلت وهو واضح في كلام المصنف وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة الاصال العشي وقال بن فارس الاصيل واحد الاصل وجمع الاصل اصال فهو جمع الجمع والاصاءل جمع اصيلة ومنه قوله بكرة واصيلا 1 قوله باب قول الله عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن ذكر فيه حديث------------------------------- بن مسعود-------------------------------------------------------------------------------------- لا احد اغير من الله فلذلك حرم الفواحش وسياتي شرحه في كتاب التوحيد وقد حكي بن جرير ان اهل التاويل اختلفوا في المراد بالفواحش فمنهم من حملها علي العموم وساق ذلك عن قتادة قال المراد سر الفواحش وعلانيتها ومنهم من حملها علي نوع خاص وساق عن بن عباس قال كانوا في الجاهلية لا يرون بالزنا باسا في السر ويستقبحونه في العلانية فحرم الله الزنا في السر والعلانية ومن طريق سعيد بن جبير ومجاهد ما ظهر نكاح الامهات وما بطن الزنا ثم اختار بن جرير القول الاول قال وليس ما روي عن بن عباس وغيره بمدفوع ولكن الاولي الحمل علي العموم والله اعلم قوله باب ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمة ربه قال رب ارني انظر اليك الاية قال بن	5851	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3263	false	-4980132046155857088	74	175	397	857	1475	300	والاصال واحدها اصيل---- ما بين العصر الي المغرب كقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بكرة واصيلا AUTO 1 باب قول الله عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن 4637 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قلت انت سمعت هذا من عبد الله قال نعم ورفعه قال لا احد اغير من الله فلذلك حرم الفواحش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ظهر منها-------- وما بطن ولا احد احب اليه المدحة من الله فلذلك مدح نفسه طرفه 4634 AUTO 2 --------------------------------------------------------باب ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك------ قال لن	3263	6567650906074685918	258	384.0	198	1186	21.753793716430664	50	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05854	true	-6186843822881254334	153	232	769	1130	1451	300	ما انزل الله هذه الاية الا في اخلاق الناس وكذا اخرجه بن ابي شيبة عن وكيع واخرج بن جرير ايضا من طريق وهب بن كيسان- عن عبد الله بن الزبير نحوه قوله وقال عبد الله بن براد بموحدة وتثقيل الراء وبراد اسم جده وهو عبد الله بن عامر بن براد بن يوسف بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري ما له في البخاري سوي هذا الموضع قوله امر الله نبيه------------------- ان ياخذ العفو من اخلاق الناس او كما قال	5854	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3267	false	-1482288522665796245	1	45	4	207	1520	300	ما انزل الل----ه------ الا في اخلاق الناس طرفه 4644 4644 وقال عبد الله بن براد حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياخذ العفو من اخلاق الناس او كما قال	3267	6567650906074685918	115	147.0	86	381	30.183727264404297	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05859	true	-7281087261470611895	113	245	550	1227	1494	300	الله تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم ثم خرج الي المدينة فانزل الله وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وكان من بقي من المسلمين بمكة يستغفرون فلما خرجوا انزل الله وما لهم ان لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام الاية فاذن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله في فتح مكة فهو العذاب الذي وعدهم الله تعالي وروي الترمذي من حديث ابي موسي رفعه قال انزل الله علي امتي امانين فذكر هذه الاية قال فاذا مضيت تركت فيهم الاستغفار وهو يقوي القول الاول والحمل عليه اولي وان العذاب حل بهم لما تركوا الندم علي ما وقع منهم وبالغوا في معاندة المسلمين ومحاربتهم وصدهم عن المسجد الحرام والله اعلم 1 قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قوله وما كان الله ليعذبهم -وانت فيهم تقدم شرحه في الذي قبله 1 قول----ه باب وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله	5859	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3270	false	-5355435141653458855	105	233	520	1164	1515	300	اليم فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان ا------------------------------لله معذبهم وهم يستغفرون -----------------------------------------------------------وما لهم ان لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام الاية طرفه 4648 AUTO 6 باب وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة 4650 حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا عبد الله بن يحيي حدثنا حيوة عن بكر بن عمرو عن بكير عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا جاءه فقال يا ابا عبد الرحمن الا تسمع ما ذكر الله في كتابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاءفتان من المءمنين معذبهم وهم يستغفرون الانفال اي من فيهم من المءمنين المستضعفين او من قدر ايمانه وهذا اظهر لان في ارجاع الضمير الي المستضعفين تكلف باب قوله وما كان الله ليعذبهم الان---فال 4649 محمد بن النضر بالضاد المعجمة باب وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله	3270	6567650906074685918	225	205.0	175	1047	21.489971160888672	38	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05860	true	-1180379224307084701	109	179	578	932	1557	300	فكان الرجل يفتن في دينه اما يقتلوه واما يوثقوه كذا للاكثر فزعم بعض الشراح بانه غلط وان الصواب باثبات النون فيهما لان اما التي تجزم هي الشرطية وليست هنا شرطية قلت وهي رواية ابي ذر ووجهت رواية الاكثر بان النون قد تحذف بغير ناصب ولا جازم في لغة شهيرة وتقدم في تفسير البقرة بلفظ اما تعذبوه واما تقتلوه وقد مضي القول فيه هناك واما قوله----------------------------------------------------------------- فما قولك في علي وعثمان	5860	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3271	false	-4896143041542087648	53	81	254	390	1488	300	فكان الرجل يفتن في دينه اما يقتلوه واما يوثقوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة فلما راي انه لا يوافقه فيما يريد قال فما قولك في علي وعثمان	3271	6567650906074685918	71	-37.0	56	419	16.945106506347656	14	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05862	true	6955536867056634617	156	288	744	1371	1444	300	ثم انزل الله الان خفف الله عنكم الاية فجعل الرجل منهم لا ينبغي له ان يفر من اثنين وهذا يءيد ما قلناه انه من تصرف بن عباس لا بن عيينة فكانه سمعه من عمرو بن دينار باللفظين وساذكر ما فيه في الباب الذي يليه ان شاء الله تعالي قوله--------------------------------------------------------------------------------- قال سفيان وقال بن شبرمة هو عبد الله قاضي الكوفة وهو موصول ووهم من زعم انه معلق فان في رواية بن ابي عمر عن سفيان عند ابي نعيم في المستخرج قال سفيان فذكرته لابن شبرمة فذكر مثله قوله واري الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل هذا اي انه عنده في حكم الجهاد لجامع ما بينهما من اعلاء كلمة الحق واخماد كلمة الباطل 1 قوله باب الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا الاية زاد غير ابي ذر الي قوله والله مع الصابرين	5862	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3272	false	9100936159744004542	68	127	335	627	1486	300	ثم -نز----لت الان خفف الله عنكم الاية فكتب ان-------- لا------------ يفر م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة من ماءتين زاد سفيان مرة نزلت حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون قال سفيان وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شبرمة--------------- واري الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل هذا طرفه 4653 AUTO 8---------------------------------------------------------------------- باب الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا الاية--------------- الي قوله والله مع الصابرين	3272	6567650906074685918	191	166.5	149	708	26.977401733398438	35	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05865	true	-6066514789736380450	206	300	1100	1569	1569	300	والمءتفكات اءتفكت انقلبت بها الارض قال ابو عبيدة في قوله تعالي والمءتفكات اتتهم رسلهم هم قوم لوط اءتفكت بهم الارض اي انقلبت بهم قوله اهوي القاه في هوة هذه اللفظة لم تقع في سورة براءة وانما هي في سورة النجم ذكرها المصنف هنا استطرادا من قوله والمءتفكة اهوي قوله عدن خلد الخ واقتصر ابو ذر علي ما هنا قال ابو عبيدة في قوله تعالي جنات عدن اي خلد يقال عدن فلان بارض كذا اي اقام ومنه المعدن عدنت بارض--- اقمت---------- ويقال في معدن صدق في منبت صدق قوله الخوالف الخالف الذي خلفني فقعد بعدي-	5865	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3273	false	699215060704755373	25	55	138	293	1582	300	والمءتفكات اءتفكت انقلبت بها الارض ا--------------------------------------------------------------------------------------------------هوي القاه في هوة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدن خلد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدنت بارض اي اقمت ومنه معدن ويقال في معدن صدق في منبت صدق----- الخوالف الخالف الذي خلفني فقعد بعدي	3273	6567650906074685918	140	212.5	114	483	28.98550796508789	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05866	true	-1382852773225656968	27	67	134	339	1577	300	في ولدي واشار بقوله ومنه يخلفه في الغابرين الي حديث عوف بن مالك في الصلاة علي الجنازة قوله ويجوز ان يكون النساء من الخالفة وان كان جمع الذكور فانه لم يوجد علي تقدير جمعه الا حرفان فارس وفوارس وهالك وهوالك	5866	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3273	false	699215060704755373	53	81	283	430	1582	300	فقعد بعدي---------- ومنه يخلفه في الغابرين------------------------------------------------ ويجوز ان يكون النساء من الخالفة وان كان جمع الذكور فانه لم يوجد علي تقدير جمعه الا حرفان فارس وفوارس وهالك وهوالك	3273	6567650906074685918	139	256.0	112	205	67.80487823486328	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05868	true	-1360851494925035448	0	142	0	687	1480	300	قوله براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين اذان اعلام قال ابو عبيدة في قوله تعالي واذان من الله ورسوله قال علم من الله وهو مصدر من قولك اذنتهم اي اعلمتهم قوله وقال -بن عباس اذن يصدق وصله بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس في قوله ويقولون هو اذن يعني انه يسمع من كل احد قال الله قل اذن خير لكم يءمن بالله يعني يصدق بالله وظهر ان يصدق تفسير يءمن لا تفسير اذن كما يفهمه صنيع المصنف حيث اختصره قوله تطهرهم وتزكيهم بها ونحوها كثير وفي بعض النسخ ومثل هذا كثير اي في القران ويقال التزكية والزكاة الطاعة والاخلاص وصله بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس في قوله تطهرهم وتزكيهم بها قال الزكاة طاعة الله والاخلاص قوله لا يءتون الزكاة لا يشهدون ان لا اله الا الله	5868	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3273	false	699215060704755373	252	285	1317	1495	1582	300	قوله براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس اذن ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق تطهرهم وتزكيهم بها ونحوها كثير------------------------------------------------------- والزكاة الطاعة والاخلاص ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءتون الزكاة لا يشهدون ان لا اله الا الله	3273	6567650906074685918	174	306.0	141	688	25.29069709777832	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05875	true	7695609320665977382	176	240	814	1125	1422	300	شعيب عن الزهري كما تقدم في الجزية ولفظه عن ابي- هريرة---- بعثني ابو بكر------------- فيمن يءذن يوم النحر بمني لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر الي الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع التي حج فيها النبي صلي الله عليه وسلم مشرك	5875	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2418	false	-6701558632623279830	229	297	1199	1527	1540	300	شعيب عن الزهري اخبرنا حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه فيمن يءذن يوم النحر بمني لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر الي الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه- النبي صلي الله عليه وسلم مشرك	2418	6567650906074685918	281	520.5	221	329	85.41033172607422	53	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05886	true	-1004924971555291087	174	287	806	1382	1442	300	ثم عفيف في الاسلام قارء للقران وتركت بني عمي ان وصلوني وصلوني عن قريب اي اذعنت له وتركت بني عمي فاثر علي غيري وبهذا يستقيم الكلام واصرح من ذلك في رواية بن قتيبة المذكورة ان بن عباس قال لابنه علي الحق بابن عمك فان انفك منك وان كان اجدع فلحق علي بعبد الملك فكان اثر الناس عنده قوله فاثر علي بصيغة الفعل الماضي من الاثرة ووقع في رواية الكشميهني فاين بتحتانية ساكنة ثم نون وهو تصحيف وفي رواية بن قتيبة المذكورة فشددت علي عضدة فاثر علي فلم ارض بالهوان قوله التويتات والاسامات والحميدات يريد ابطنا من بني اسد اما التويتات فنسبة الي بني تويت -بن- اسد ويقال تويت بن الحارث بن عبد العزي	5886	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3280	false	-1561499382677967613	167	203	851	1041	1511	300	ثم عفيف في الاسلام قارء للقران والله-------- ان وصلوني وصلوني من قريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ربوني ربني اكفاء كرام ف-----------اثر التوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تات والاسامات والحميدات يريد ابطنا من بني اسد -----------------------بني تويت وبني اسامة وبني اسد ان ا------بن ابي العاص	3280	6567650906074685918	140	187.5	110	578	24.221452713012695	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05895	true	-8596496826845643477	62	260	299	1260	1448	300	فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث بن عباس عن عمر ثاني حديث الباب فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث الترمذي من هذا الوجه فقام اليه فلما وقف عليه يريد الصلاة عليه وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي بن ابي وقد قال يوم كذا كذا وكذا اعدد عليه قوله يشير بذلك الي مثل قوله لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا والي مثل قوله ليخرجن الاعز منها الاذل وسياتي بيانه في تفسير المنافقين قوله فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه كذا في هذه الرواية اطلاق النهي عن الصلاة وقد استشكل جدا حتي اقدم بعضهم فقال هذا وهم من بعض رواته وعاكسه غيره فزع----------------------------------------م ان عمر اطلع علي نهي خاص في ذلك وقال القرطبي لعل ذلك وقع في خاطر عمر فيكون من قبيل الالهام ويحتمل ان يكون فهم ذلك من قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين قلت الثاني يعني ما قاله القرطبي اقرب من الاول لانه لم يتقدم النهي عن الصلاة علي المنافقين بدليل انه------ قال في اخر هذا الحديث قال----------------- فانزل الله ولا تصل علي احد منهم	5895	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3283	false	3908846706658012438	186	260	942	1300	1488	300	فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي ف-----قام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يا رسول الله -تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي علي-----------------------------------------------------------------------ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان ------------------------------------------------------------------------------------------ت---------------------------------------------------------ستغفر لهم سبعين مرة وسازيده -----------------------------------------------------------------علي السبعين قا----ل انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ولا تصل علي احد منهم	3283	6567650906074685918	207	294.0	161	1024	20.21484375	37	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05897	true	-2360004988462127373	84	137	392	642	1425	300	فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت اي خيرت بين الاستغفار وعدمه وقد بين ذلك حديث بن عمر حيث ذكر الاية المذكورة وقوله 4394 في حديث بن عباس عن عمر لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها	5897	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3284	false	-3577652029491461325	263	293	1247	1388	1420	300	فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها	3284	6567650906074685918	141	270.0	111	250	56.400001525878906	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05900	true	5102243394244017158	17	168	90	843	1488	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل وقال غيره حدثني الليث حدثني عقيل كذا وقع هنا والغير المذكور هو ابو صالح كاتب الليث واسمه عبد الله بن صالح اخرجه الطبري عن المثني بن معاذ عنه عن الليث قال حدثني عقيل قوله--------------------- لما مات عبد الله بن ابي -بن سلول بفتح المهملة وضم اللام وسكون الواو بعدها لام هو اسم امراة وهي والدة عبد ا------------------------------------لله المذكور وهي خزاعية واما هو فمن الخزرج احد قبيلتي الانصار وبن سلول يقرا بالرفع لانه صفة عبد الله لا صفة ابيه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني اي كلامك واستشكل الداودي تبسمه صلي الله عليه وسلم في تلك الحالة مع ما ثبت ان ضحكه صلي الله عليه وسلم كان تبسما ولم يكن عند شهود الجناءز يستعمل ذلك وجوابه انه عبر عن طلاقة وجهه بذلك تانيسا لعمر وتطييبا لقلبه كالمعتذر عن ترك قبول كلامه ومشورته قوله------------------------------------------------------ ان زدت علي السبعين يغفر له	5900	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3284	false	-3577652029491461325	181	291	872	1377	1420	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل وقال غيره حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الل---------------------------------------------------------------ه عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا كذا وكذا قال اعدد عل---------------------------------------------------يه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له	3284	6567650906074685918	218	132.5	168	865	25.202312469482422	39	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05911	true	3662879502193798284	172	197	874	1007	1512	300	الشر استعجالهم بالخير قول الانسان لولده وما له اذا غضب اللهم لا تبارك فيه والعنه وقوله لقضي اليهم اجلهم اي لاهلك من دعي عليه ولاماته	5911	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3293	false	6003366277876008557	0	22	0	123	1606	300	الشر استعجالهم بالخير قول الانسان لولده وما-له اذا غضب اللهم لا تبارك فيه والعن------ه لقضي اليهم اجلهم--- لاهلك من دعي عليه ولاماته	3293	6567650906074685918	123	227.5	101	133	92.481201171875	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05913	true	-7133171474648403433	155	179	836	971	1586	300	باب وجاوزنا ببني اسراءيل البحر سقط للاكثر باب وساقوا الاية الي من-------------------------------------------------------------------------- المسلمين قوله ننجيك نلقيك علي نجوة من الارض وهو النشز المكان المرتفع	5913	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3293	false	6003366277876008557	33	71	189	393	1606	300	باب وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين----- ننجيك نلقيك علي نجوة من الارض وهو النشز المكان المرتفع	3293	6567650906074685918	99	166.5	81	209	47.3684196472168	16	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05914	true	4472144932821059924	216	296	1026	1408	1426	300	وقال غيره وحاق نزل يحيق ينزل قال ابو عبيدة في قوله تعالي وحاق بهم اي نزل بهم واصابهم قوله يءوس فعول من يءست هو قول ابي عبيدة ايضا قال في قوله تعالي ليءوس كفور هو فعول من يءست قوله وقال مجاهد تبتءس تحزن وصله الطبري من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد ايضا قال في قوله فلا تبتءس قال لا تحزن ومن طريق قتادة وغير واحد نحوه قوله يثنون صدورهم شك وامتراء في الحق ليستخفوا منه من الله ان استطاعوا	5914	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3294	false	-879231577885968710	10	36	53	187	1535	300	وقال غيره وحاق نزل يحيق ينزل------------------------------------------------------------- يءوس فعول من يءست------------------------------------------------------------------------ وقال مجاهد تبتءس تحزن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يثنون صدورهم شك وامتراء في الحق ليستخفوا منه من الله ان استطاعوا	3294	6567650906074685918	134	231.0	108	382	35.07853317260742	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05915	true	-4393392380127082419	163	234	798	1170	1493	300	وقال ابو ميسرة الاواه الرحيم بالحبشية تقدم في ترجمة ابراهيم من احاديث الانبياء وسقط هنا من رواية ابي ذر قوله وقال بن عباس بادي الراي ما ظهر لنا وقال مجاهد الجودي جبل بالجزيرة وقال الحسن انك لانت الحليم الرشيد يستهزءون به وقال -بن عباس اقلعي امسك---------------------ي وفار التنور نبع الماء وقال عكرمة وجه الارض تقدم جميع ذلك في احاديث الانبياء وسقط هنا لابي ذر 1 قوله باب الا انهم يثنون صدورهم	5915	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3293	false	6003366277876008557	244	295	1311	1578	1606	300	وقال ابو ميسرة الاواه الرحيم بالحبشية وقال ابن ع----------------------------------------------------------------------باس بادء الراي ما ظهر لنا وقال مجاهد الجودي جبل بالجزيرة وقال الحسن انك لانت الحليم------- يستهزءون به وقال ابن عباس اقلعي امسكي عصيب شديد لا جرم بلي وفار التنور نبع الماء وقال عكرمة وجه الارض AUTO 1-------------------------------------------------- باب الا انهم يثنون صدورهم	3293	6567650906074685918	231	419.0	186	394	58.62944030761719	38	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05918	true	-5429783249813914109	90	133	488	709	1568	300	استعمركم جعلكم عمارا اعمرته الدار فهي عمري سقط هذا لغير ابي ذر وقد تقدم شرحه في كتاب الهبة قوله نكرهم وانكرهم واستنكرهم واحد هو قول ابي عبيدة وانشد وانكرتني وما كان الذي نكرت قوله حميد مجيد كانه فعيل من ماجد محمود من حمد	5918	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3295	false	-1911966152293012273	178	200	939	1062	1574	300	استعمركم جعلكم عمارا اعمرته الدار فهي عمري جعلتها -------------------------------------------له نكرهم وانكرهم واستنكرهم واحد------------------------------------------------------- حميد مجيد كانه فعيل من ماجد محمود من حمد	3295	6567650906074685918	117	199.5	96	221	52.94117736816406	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05919	true	-559528701989310288	241	262	1248	1355	1579	300	باب قوله وكان عرشه علي الماء ---------------------------------------------------ذكر فيه حديث ابي هريرة وفيه قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان عرشه علي الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع	5919	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3295	false	-1911966152293012273	86	154	465	805	1574	300	باب قوله وكان عرشه علي الماء هود 468 ابو الزناد بكسر الزاي بعدها نونعبد الله بن ذكوان قال الله تعالي انفق انفق عليك الاول امر والثاني جزم علي الجواب معناه ان تنفق ما في يدك اخلفه وقال يد الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السماء والارض فانه لم يغض ما في يده وكان عرشه علي الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع	3295	6567650906074685918	79	138.0	64	340	23.235294342041016	14	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05920	true	-5751672382184504770	207	274	1053	1395	1544	300	والي مدين ا-------------ي لاهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية و-----العير اي --اهل القرية واصحاب العير قال ابو عبيدة في قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا مدين لا ينصرف لانه اسم بلد مءنث ومجازه مجاز المختصر الذي فيه ضمير اي الي اهل مدين ومثله واسال القرية والعير اي من في العير قوله وراءكم ظهريا يقول لم يلتفتوا اليه ويقال اذا لم يقض الرجل حاجته ظهرت لحاجتي	5920	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3296	false	-5485712907088239844	86	120	448	631	1588	300	والي مدين اخاهم شعيبا الي -اهل مدين لان مدين بلد ومثله واسال القرية واسال العير يعني اهل القرية واصحاب العير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراءكم ظهريا يقول لم تلتفتوا اليه ويقال اذا لم يقض الرجل حاجته ظهرت بحاجتي	3296	6567650906074685918	158	278.5	128	362	43.64640808105469	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05924	true	9194854486325406824	213	260	1061	1285	1475	300	جاء ر-جل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت ---------------حدا فاقمه علي فسكت عنه ثلاثا فاقيمت الصلاة فدعا الرجل فقال ارايت حين خرجت من بيتك الست قد توضات فاحسنت الوضوء قال بلي قال ثم شهدت الصلاة معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك	5924	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4502	false	-6534528903614824912	20	56	94	249	1424	300	جاء رسول الله----- صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت حدا اي ما يوجب حدا فاقم- علي كتاب الله اي حكمه في كتابه قال اليس قد صليت------------------------------------------------------------------------------- معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك	4502	6567650906074685918	94	141.5	70	240	39.16666793823242	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05926	true	6968272318567798098	107	219	551	1088	1512	300	وقال فضيل عن حصين عن مجاهد متكا الاترج بالحبشية متكا كذا لابي ذر ولغيره متكا الاترج قال فضيل الاترج بالحبشية متكا وهذا وصله بن ابي حاتم من طريق يحيي بن يمان عن فضيل بن عياض واما روايته عن حصين فرويناه في مسند مسدد رواية معاذ بن المثني عنه عن فضيل عن حصين عن مجاهد في قوله تعالي واعتدت لهن متكا قال اترج ورويناه في تفسير بن مردويه من هذا الوجه فزاد فيه عن مجاهد عن بن عباس ومن طريقه اخرجه الحافظ الضياء في المختارة وقد روي عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله واعتدت لهن متكا قال طعاما قوله وقال ب-ن عيينة عن رجل عن مجاهد متكا كل شء قطع	5926	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3299	false	-5724717609415030133	7	31	32	147	1487	300	وقال فضيل عن حصين عن مجاهد متكا الا---------------------------------------------ترج قال فضيل الاترج بالحبشية متكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن عيينة عن رجل عن مجاهد متكا كل شء قطع	3299	6567650906074685918	113	187.0	89	538	21.00371742248535	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05926	true	6968272318567798098	255	299	1285	1510	1512	300	اشده قبل ان ياخذ في النقصان ويقال ----------بلغوا اشدهم وقال بعضهم واحدها شد والمتكا ما اتكات عليه لشراب او لحديث او لطعام وابطل الذي قال الاترج وليس في كلام العرب الاترج فلما احتج عليهم بان- المتكا من نمارق فروا الي شر منه وقالوا انما	5926	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3299	false	-5724717609415030133	254	300	1253	1487	1487	300	اشده قبل ان ياخذ في النقصان -يقال بلغ اشده وبلغوا اشدهم وقال بعضهم واحدها شد والمتكا ما اتكات عليه لشراب او لحديث او لطعام وابطل الذي قال الاترج وليس في كلام العرب الاترج فلما احتج عليهم بانه المتكا من نمارق فروا الي شر منه فقالوا انما-	3299	6567650906074685918	222	422.0	179	236	94.06779479980469	40	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05927	true	-6144008159475252793	0	21	0	106	1580	300	المتك ساكنة التاء وانما المتك طرف البظر ومن ذلك قيل لها متكاء و-بن المتكاء فان كان ثم اترج فانه بعد المتكا	5927	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3300	false	2247804757244806646	1	22	3	110	1484	300	المتك ساكنة التاء وانما المتك طرف البظر ومن ذلك قيل لها متكاء وابن المتكاء فان كان ثم اترج فانه بعد المتكا	3300	6567650906074685918	106	207.0	85	107	99.06542205810547	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05930	true	-850568297590606719	126	150	664	777	1492	300	اضغاث احلام ما لا تاويل له -الضغث ملء اليد من حشيش وما اشبهه ومنه وخذ بيدك ضغثا لا من قوله اضغاث احلام واحدها ضغث	5930	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3300	false	2247804757244806646	35	59	179	293	1484	300	اضغاث احلام ما لا تاويل له والضغث ملء اليد من حشيش وما اشبهه ومنه وخذ بيدك ضغثا لا من قوله اضغاث احلام واحدها ضغث	3300	6567650906074685918	113	221.0	89	114	99.12281036376953	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05944	true	-3600928287963259050	186	216	961	1104	1495	300	-بن عباس كباسط كفيه مثل المشرك الذي عبد مع الله الها اخر غيره كمثل العطشان الذي ينظر الي ظل خياله في الماء من بعيد وهو يريد ان يتناوله ولا يقدر	5944	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3305	false	1091761678415368361	98	126	509	646	1598	300	ابن عباس كباسط كفيه مثل المشرك الذي عبد مع الله الها---- غيره كمثل العطشان الذي ينظر الي--- خياله في الماء من بعيد وهو يريد ان يتناوله ولا يقدر	3305	6567650906074685918	136	254.5	108	144	94.44444274902344	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05950	true	858783841456015028	20	265	86	1361	1538	300	وقال مجاهد متجاورات طيبها وخبيثها السباخ كذا للجميع وسقط خبر طيبها وقد وصله الفريابي من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله وفي الارض قطع متجاورات قال طيبها عذبها وخبيثها السباخ وعند الطبري من وجه اخر عن مجاهد القطع المتجاورات العذبه والسبخة والمالح والطيب ومن طريق ابي سنان عن بن عباس مثله ومن وجه اخر منقطع عن بن عباس مثله وزاد تنبت هذه وهذه الي جنبها لا تنبت ومن طريق اخري متصلة عن بن عباس قال تكون هذه حلوة وهذه حامضة وتسقي بماء واحد وهن متجاورات قوله صنوان النخلتان او اكثر في اصل واحد وغير صنوان وحدها تسقي بماء واحد كصالح بني ادم وخبيثهم ابوهم واحد وصله الفريابي ايضا عن مجاهد مثله لكن قال تسقي بماء واحد قال بماء السماء والباقي سواء وروي الطبري من طريق سعيد بن جبير في قوله صنوان وغير صنوان مجتمع وغير مجتمع وعن سعيد بن منصور عن البراء بن عازب قال الصنوان ان يكون اصلها واحدا ورءوسها متفرقة وغير الصنوان ان تكون النخلة منفردة ليس عندها شء انتهي واصل الصنو المثل والمراد به هنا فرع يجمعه وفرعا اخر او اكثر اصل واحد ومنه عم الرجل صنو ابيه لانهما يجمعهما اصل واحد قوله السحاب الثقال الذي فيه الماء وصله الفريابي ايضا عن مجاهد مثله قوله كباسط كفيه الي الماء يدعو الماء بلسانه ويشير اليه بيده فلا ياتيه ابدا وصله الفريابي والطبري من طرق عن مجاهد ايضا وقد تقدم قول غيره في اول السورة قوله فسالت اودية بقدرها تملا بطن كل واد زبدا رابيا الزبد السيل زبد مثله خبث الحديد والحلية	5950	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3306	false	7648636745641804832	19	71	98	389	1530	300	وقال مجاهد متجاورات طيبها وخبيثها السباخ صنو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النخلتان او اكثر في اصل واحد وغير صنوان وحدها----- بماء واحد كصالح بني ادم وخبيثهم ابوهم واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحاب الثقال الذي فيه الماء-------------------------------------- كباسط كفيه---------- يدعو الماء بلسانه ويشير الي-----ه فلا ياتيه ابدا ---------------------------------------------------------------------------------سالت اودية بقدرها تملا بطن--- واد زبدا رابيا --زبد السيل--------- خبث الحديد والحلية	3306	6567650906074685918	288	449.5	236	1275	22.58823585510254	48	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05953	true	2487689877245964032	37	167	172	806	1450	300	وقال مجاهد صديد قيح ودم سقط هذا لابي ذر وصله الفريابي بسنده اليه في قوله ويسقي من ماء صديد قال قيح ودم قوله وقال -بن عيينة اذكروا نعمة الله عليكم ايادي الله عندكم وايامه وصله الطبري من طريق الحميدي عنه وكذا رويناه في تفسير بن عيينة رواية سعيد بن عبد الرحمن عنه واخرج عبد الله بن احمد في زيادات المسند والنساءي وكذا ذكره بن ابي حاتم من طريق بن عباس عن ابي بن كعب قال ان الله اوحي الي موسي وذكرهم بايام الله قال نعم الله واخرجه عبد الرزاق من حديث بن عباس باسناد صحيح فلم يقل عن ابي بن كعب قوله وقال مجاهد من كل ما سالتموه رغبتم اليه فيه وصله الفريابي في قوله واتاكم من كل ما سالتموه قال رغبتم اليه فيه قوله تبغونها عوجا تلتمسون لها عوجا	5953	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3306	false	7648636745641804832	251	281	1275	1434	1530	300	وقال مجاهد صدي-------------------------------------------------------------------------------د قيح ودم----- وقال ابن عيينة اذكروا نعمة الله عليكم ايادي الله عندكم واي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه وقال مجاهد من كل ما سالتموه رغبتم اليه فيه ي----------------------------------------------------------------------بغونها عوجا يلتمسون لها عوجا	3306	6567650906074685918	153	279.0	123	635	24.0944881439209	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05956	true	1033620172276131080	43	108	230	552	1509	300	قوله باب يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ذكر فيه حديث البراء مختصرا وقد تقدم في الجناءز اتم سياقا واستوفيت شرحه في ذلك الباب قوله باب الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا الم تر الم تعلم كقول-----------ه الم تر الي الذين خرجوا زاد غير ابي ذر الم تر كيف وهذا قول ابي عبيدة بلفظه قوله البوار الهلاك بار يبور بورا قوما بورا هالكين	5956	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3308	false	877406147416967546	158	204	793	1022	1482	300	قوله---- يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت------------------------------------ في الحياة الدنيا وفي الاخرة طرفه 1369 AUTO 3 --------باب الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا الم تر الم تعلم كقوله الم تر كيف الم تر الي الذين خرجوا-------------------------------------------------------- البوار الهلاك بار يبور بورا قوما بورا هالكين	3308	6567650906074685918	180	299.0	143	333	54.054054260253906	34	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05958	true	-6925314245411720725	62	156	340	813	1541	300	بروجا منازل للشمس والقمر لواقح ملافح------ حما جماعة حماة وهو الطين المتغير والمسنون المصبوب كذا ثبت لغير ابي ذر وسقط له وقد تقدم مع شرحه في بدء الخلق قوله لا توجل لا تخف دابر اخر تقدم شرح الاول في قصة ابراهيم وشرح الثاني في قصة لوط من احاديث الانبياء وسقط لابي ذر هنا قوله لبامام مبين الامام كل ما اءتممت به واهتديت هو تفسير ابي عبيدة قوله الصيحة الهلكة هو تفسير ابي عبيدة وقد تقدمت الاشارة اليه في قصة لوط من احاديث الانبياء 1 قوله باب قوله الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين	5958	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3309	false	-6369952195031873878	119	159	623	843	1575	300	بروجا منازل للشمس والقمر لواقح ملاقح ملقحة حما جماعة حماة وهو الطين المتغير والمسنون المصبوب------------------------------------------------------------------ توجل--- تخف دابر اخر---------------------------------------------------------------------------------------------- لبامام مبين الامام كل ما اءتممت--- واهتديت ب---------------------ه الصيحة الهلكة AUTO 1------------------------------------------------------------------------ باب قوله الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين	3309	6567650906074685918	206	335.5	168	479	43.006263732910156	35	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05966	true	-1833383783118467646	37	125	205	640	1497	300	تقيكم الحر واما سرابيل تقيكم باسكم فانها الدروع قال ابو عبيدة في قوله تعالي سرابيل تقيكم الحر اي قمصا وسرابيل تقيكم باسكم اي دروعا وروي الطبري من طريق سعيد عن قتادة في قوله تعالي سرابيل تقيكم الحر قال القطن والكتان وسرابيل تقيكم باسكم قال دروع من حديد قوله دخلا بينكم كل شء لم يصح فهو دخل هو قول ابي عبيدة ايضا وروي بن ابي حاتم من طريق سعيد عن قتادة قال دخلا خيانة وقيل الدخل الداخل في الشء ليس منه قوله وقال بن عباس حفدة من ولد الرجل	5966	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3313	false	-741564967768717580	0	23	0	111	1532	300	تقيكم الحر واما سرابيل تقيكم باسكم فانها الدروع د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلا بينكم كل شء لم يصح فهو دخل--- قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس حفدة من ولد الرجل	3313	6567650906074685918	109	186.5	86	435	25.057470321655273	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05969	true	1721110001280336986	108	132	541	673	1567	300	وقضينا الي بني اسراءيل اخبرناهم انهم سيفسدون والقضاء علي وجوه -قضي ربك امر ومن----ه الحكم ان ربك يقضي بينهم ومنه الخلق فقضاهن سبع سماوات	5969	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3314	false	-8305242073328558403	97	122	501	637	1596	300	وقضينا الي بني اسراءيل اخبرناهم انهم سيفسدون والقضاء علي وجوه وقضي ربك امر ربك ومنه الحكم ان ربك يقضي بينهم ومنه الخلق فقضاهن سبع سم-وات	3314	6567650906074685918	128	245.5	104	137	93.43065643310547	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05972	true	-3118733086125397212	188	273	956	1365	1481	300	لاحتنكن لاستاصلنهم يقال احتنك فلان ما عند فلان من علم استقصاه تقدم شرحه في بدء الخلق وروي سعيد بن منصور من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله لاحتنكن قال لاحتوين قال يعني شبة الزناق قوله وقال بن عباس كل سلطان في القران فهو حجة وصله بن عيينة في تفسيره عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن بن عباس وهذا علي شرط الصحيح ورواه الفريابي باسناد اخر عن بن عباس وزاد وكل تسبيح في القران فهو صلاة قوله ولي من الذل لم يحالف احدا	5972	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3314	false	-8305242073328558403	211	239	1115	1253	1596	300	لاحتنكن لاستاصلنهم يقال احتنك فلان ما عند فلان من علم استقصاه طاءره حظه قال ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس كل سلطان في القران فهو حجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولي من الذل لم يحالف احدا	3314	6567650906074685918	121	224.0	96	409	29.584352493286133	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05972	true	-3118733086125397212	19	84	92	435	1481	300	واستفزز استخف بخيلك الفرسان والرجل والرجال والرجالة واحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر هو كلام ابي عبيدة بنصه وتقدم شرحه في بدء الخلق وروي بن ابي حاتم من طريق مجاهد في قوله واستفزز قال استنزل قوله حاصبا الريح العاصف والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم يرمي به في جهنم وهم حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحاصب مشتق من الحصباء -الحجارة	5972	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3314	false	-8305242073328558403	165	206	862	1086	1596	300	واستفزز استخف بخيلك الفرسان والرجل ال---------رجالة واحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاصبا الريح العاصف والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم يرمي به في جهنم وهو حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والح-صب مشتق من الحصباء والحجارة	3314	6567650906074685918	220	412.0	179	344	63.953487396240234	37	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05977	true	944536038862229107	183	222	876	1060	1472	300	قوله باب واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها الاية ذكر فيه حد--------يث عبد الله وهو بن مسعود---------------------------------------- كنا نقول للحي اذا كثروا في الجاهلية امر بنو فلان ثم ذكره عن شيخ اخر عن سفيان يعني بسنده قال امر	5977	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3317	false	1624022761762259192	37	79	209	421	1512	300	قوله -----اذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها الاية ---4711 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان اخبرنا منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال كنا نقول للحي اذا كثروا في الجاهلية امر بنو فلان حدثنا الحميدي حدثنا سفيان و------------قال امر	3317	6567650906074685918	120	177.5	94	232	51.72413635253906	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05978	true	3708022390277306524	218	257	1123	1309	1503	300	يا نوح ----انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا وقد مضي البحث في كونه اول الرسل في كتاب التيمم وقوله فيه في ذكر ابراهيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني قد كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرهن ابو حيان في الحديث	5978	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3318	false	2581420706354830947	36	143	185	684	1441	300	يا نوح انك انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا -----------------------------------------------------------------------اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوتها علي قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرهن ابو حيان في الحديث	3318	6567650906074685918	115	-6.5	90	570	20.175437927246094	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05979	true	3835435888251017890	179	248	936	1279	1557	300	باب قل ادعوا الذين زعمتم من دونه الاية كذا لابي ذر وساق غيره الي تحويلا قوله------------------------ يحيي هو القطان وسفيان هو الثوري وسليمان هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعمش وابراهيم هو النخعي وابو معمر هو عبد الله الازدي وعبد الله هو بن مسعود قوله عن عبد الله الي ربهم الوسيلة قال كان ناس في رواية النساءي من هذا الوجه عن عبد الله في قوله اولء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة قال كان	5979	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3320	false	1471907088350328078	66	175	365	908	1535	300	باب قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا--- تحويلا 4714 حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي -----حدثنا سفيان ----حدثني -سليمان عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله الي ربهم الوسيلة قال كان ناس من الانس يعبدون ناسا من الجن فاسلم الجن وتمسك هءلاء بدينهم زاد الاشجعي عن سفيان عن الاعمش قل ادعوا الذين زعمتم طرفه 4715 AUTO 8 باب ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة الاية 4715 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه في هذه الاية الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة قال ناس	3320	6567650906074685918	128	131.5	99	675	18.962963104248047	17	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05980	true	-2042404716540210460	138	244	689	1233	1521	300	قال ناس من الانس و------ناسا من ا-----------لجن ويا ليت شعري علي من يعترض قوله زاد الاشجعي هو عبيد الله بن عبيد الرحمن بالتصغير فيهما قوله عن سفيان عن الاعمش قل ادعوا الذين زعمتم اي روي الحديث باسناده وزاد في اوله من اول الاية التي قبلها وروي الطبري من طريق العوفي عن بن عباس في قوله قل ادعوا الذين زعمتم الي اخر الاية قال كان اهل الشرك يقولون نعبد الملاءكة وهم الذين يدعون 1 قوله باب قوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة الاية ذكر فيه الحديث قبله من وجه اخر عن الاعمش مختصرا ومفعول يدعون محذوف تقديره اولءك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يدعونهم الهة يبتغون الي ربهم الوسيلة	5980	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3320	false	1471907088350328078	103	173	549	900	1535	300	كان ناس من الانس يعبدون ناسا من الجن فاسلم الجن وتمسك هءلاء بدينهم------------ زاد الاشجعي ------------------------------------------------عن سفيان عن الاعمش قل ادعوا الذين زعمتم طرفه 4715 AUTO 8----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة الا----------------------------------------------------------------------------------ية 4715 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه في هذه الاية الذين يدعون------- يبتغون الي ربهم الوسيلة	3320	6567650906074685918	175	136.0	140	685	25.54744529724121	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05981	true	2890733169903791701	3	38	16	179	1479	300	باب وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس سقط باب لغير ابي ذر 4439 قوله عن عمرو هو بن دينار قوله هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به	5981	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4388	false	7657150926924931107	66	97	363	522	1540	300	باب وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء 6613 الحميدي بضم الحاء مصغر قال ابن العباس---- هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به	4388	6567650906074685918	117	188.5	90	163	71.77914428710938	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms05995	true	5806820678380424644	17	98	74	501	1564	300	سرادقها مثل السرادق والحجرة التي تطيف بالفساطيط هو قول ابي عبيدة لكنه تصرف فيه قال ابو عبيدة في قوله احاط بهم سرادقها كسرادق الفسطاط وهي الحجرة التي تطوف بالفسطاط قال الشاعر سرادق المجد عليك ممدود وروي الطبري من طريق بن عباس باسناد منقطع قال سرادقها حاءط من نار قوله يحاوره من المحاورة قال ابو عبيدة يحاوره اي يكلمه من المحاورة اي المراجعة قوله لكنا هو الله ربي اي لكن انا هو الله ربي ثم حذف الالف وادغم احدي النونين في الاخري	5995	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3325	false	4614083618044348078	248	276	1245	1394	1532	300	سرادقها مثل السرادق والحجرة التي تطيف بالفساطيط يحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وره من المحاورة----------------------------------------------------------- لكنا هو الله ربي اي لكن انا هو الله ربي ثم حذف الالف وادغم احدي النونين في الاخري	3325	6567650906074685918	146	270.0	118	427	34.19203567504883	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06002	true	710547741917568984	200	232	982	1134	1459	300	قال سفيان وفي غير حديث---- عمرو ----وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا ح-ي فاصاب الحوت من ماء تلك العين---- فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر	6002	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3333	false	-7792154607016208832	37	71	194	355	1489	300	قال سفيان وفي---- حديث غير عمرو قال وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر	3333	6567650906074685918	148	265.0	117	165	89.69696807861328	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06004	true	2843243823471318195	183	271	903	1338	1469	300	وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال الداودي هذه الرواية وهم وكانه فهم ان الفتي لم يخبر موسي الا بعد يوم وليلة وليس ذلك المراد بل المراد ان ابتداءها من يوم خرجا لطلبه ويوضح ذلك ما في رواية ابي اسحاق عند مسلم فلما تجاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا -------------------------------------------قال ولم يصبه نصب حتي تجاوزا وفي رواية سفيان المذكورة ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به قوله قال	6004	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3327	false	8509965830623025886	0	30	0	145	1517	300	وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال و-------------------------------------------------لم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به ----فقال	3327	6567650906074685918	101	25.0	80	478	21.12970733642578	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06004	true	2843243823471318195	85	131	405	641	1469	300	فامسك الله عنه جرية البحر حتي كان اثره في حجر كذا فيه بفتح الحاء المهملة والجيم وفي رواية جحر بضم الجيم وسكون المهملة وهو وضح قوله قال لي عمرو القاءل هو بن جريج كان اثره في حجر وحلق بين ابهاميه والتي في رواية الكشميهني واللتين تليانهما	6004	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3330	false	8087811172648279277	50	73	235	348	1432	300	فامسك الله عنه جرية البحر حتي كان اثره في حجر------------------------------------------------------------------------------------- قال لي عمرو هكذا------------- كان اثره في حجر وحلق بين ابهاميه------------------------- واللتين تليانهما	3330	6567650906074685918	110	161.0	87	236	46.61016845703125	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06005	true	8535955631056039735	55	188	280	937	1488	300	فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فساق الاية الي ع-------------------------------------------------------جبا قال فكان للحوت سربا ولموسي عجبا ولابن ابي حاتم من طريق قتادة قال عجب موسي ان تسرب حوت مملح في مكتل قوله فرجعا فوجدا خضرا في رواية سفيان فقال موسي ذلك ما كنا نبغ اي نطلب وفي رواية للنساءي هذه حاجتنا وذكر موسي ما كان الله عهد اليه يعني في امر الحوت قوله فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما اي اثار سيرهما حتي انتهيا الي الصخرة زاد النساءي في رواية له التي فعل فيها الحوت ما فعل وهذا يدل علي ان الفتي لم يخبر موسي حتي سارا زمانا اذ لو اخبره اول ما استيقظ ما احتاجا الي اقتصاص اثارهما قوله فوجدا خضرا تقدم ذكر نسبه وشرح حاله في احاديث الانبياء وفي رواية سفيان حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل	6005	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3327	false	8509965830623025886	29	78	140	397	1517	300	فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال موسي ذلك ما كنا نبغي------------------------------------------------------------------------------------------ فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثار---------------هما حتي انتهيا الي الصخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاذا رجل	3327	6567650906074685918	176	279.5	140	712	24.719100952148438	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06007	true	-1040871962519062456	104	213	488	1025	1446	300	من انت قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل الحديث قوله قال فما شانك في رواية ابي اسحاق قال ما جاء بك قوله جءت لتعلمني مما علمت رشدا قرا ابو عمرو بفتحتين والباقون كلهم بضم اوله وسكون ثانيه والجمهور علي انهما بمعني كالبخل والبخل وقيل بفتحتين الدين وبضم ثم سكون صلاح النظر وهو منصوب علي انه مفعول ثان لتعلمني وابعد من قال انه لقوله علمت قوله اما يكفيك ان التوراة بيديك وان الوحي ياتيك سقطت هذه الزيادة من رواية سفيان فالذي يظهر انها من رواية يعلي بن مسلم قوله يا موسي ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلمه اي جميعه وان لك علما لا ينبغي لي ان اعلمه	6007	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3330	false	8087811172648279277	130	177	614	826	1432	300	من انت قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم ----قال فما شانك قال---------------------------------- جءت لتعلمني مما علمت رشدا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما يكفيك ان التوراة بيديك وان الوحي ياتيك--------------------------------------------------------------------------- يا موسي ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلم---------ه وان لك علما لا ينبغي لي ان اعلمه	3330	6567650906074685918	199	343.0	154	537	37.0577278137207	42	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06008	true	5830340896634402628	142	213	692	1049	1488	300	الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر الخ فيجمع بان قوله فاخذ طاءر بمنقاره معقب بمحذوف وهو ركوبهما السفينة لتصريح سفيان بذكر السفينة وروي النساءي من وجه اخر عن بن عباس ان الخضر قال لموسي اتدري ما يقول هذا الطاءر قال لا قال يقول ما علمكما الذي تعلمان في علم الله الا مثل ما انقص بمنقاري من جميع هذا البحر	6008	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3328	false	-9120676754045240253	38	71	186	343	1502	300	الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م-------ا علمي وعلمك من- علم الله الا مثل ما -نقص هذا العصفور من هذ-ا البحر	3328	6567650906074685918	135	226.0	106	357	37.81512451171875	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06009	true	-6574578196381988920	52	163	263	844	1482	300	فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوا قوله باجر اي اجرة وفي رواية سفيان فحملوا بغير نول بفتح النون وسكون الواو وهو الاجره ولابن ابي حاتم من رواية الربيع بن انس فناداهم خضر وبين لهم ان يعطي عن كل واحد ضعف ما حملوا به غيرهم فقالوا لصاحبهم انا نري رجالا في مكان مخوف نخشي ان يكونوا لصوصا فقال لاحملنهم فاني اري علي وجوههم النور فحملهم بغير اجرة وذكر النقاش في تفسيره ان اصحاب السفينة كانوا سبعة بكل واحد زمانه ليست في الاخر قوله فخرقها ووتد فيها بفتح الواو وتشديد المثناة اي جعل فيها وتدا وفي رواية سفيان فلما ركبوا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم	6009	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3327	false	8509965830623025886	271	294	1364	1489	1517	300	فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه ب-----------------------------------------غير نول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما ركب-ا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم	3327	6567650906074685918	123	224.0	100	581	21.17039680480957	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06013	true	-2863490437279719246	70	121	382	656	1565	300	يقرا كل سفينة صحيحة غصبا قوله فاردت اذا هي مرت به ان يدعها لعيبها في رواية النساءي فاردت ان اعيبها حتي لا ياخذها قوله فاذا جاوزوا اصلحوها فانتفعوا بها في رواية النساءي فاذا جاوزوه رقعوها فانتفعوا بها وبقيت لهم قوله ومنهم من يقول سدوها بقارورة ومنهم من يقول بالقار اما القار	6013	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3331	false	-3079029027419786846	173	201	899	1046	1571	300	ياخذ كل سفين------ة غصبا فار-----دت اذا هي مرت به ان يدعها لعيبها فاذا ج----------------------------------------------------اوزوا اصلحوها فانتفعوا ----------------------------------------------------------------بها ومنهم من يقول سدوها بقارورة ومنهم من يقول بالقار كان ابواه	3331	6567650906074685918	127	225.0	100	274	46.350364685058594	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06021	true	-8809761500942445492	92	118	417	548	1426	300	-بن عباس اسمع بهم وابصر الله يقوله وهم اليوم لا يسمعون ولا يبصرون في ضلال مبين يعني قوله اسمع بهم وابصر الكفار يومءذ اسمع شء وابصره	6021	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3335	false	8190149491645750172	49	75	256	388	1553	300	ابن عباس ابصر بهم واسمع الله يقوله وهم اليوم لا يسمعون ولا يبصرون في ضلال مبين يعني قوله اسمع بهم وابصر الكفار يومءذ اسمع شء وابصره	3335	6567650906074685918	125	239.0	99	132	94.69696807861328	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06028	true	-8626782492268090423	192	261	935	1277	1474	300	فقذفتها -القيتها القي صنع فنسي موسي هم يقولونه اخطا الرب لا يرجع اليهم قولا العجل تقدم كله في قصة موسي قوله همسا حس الاقدام وصله الطبري من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد وعن قتادة قال صوت الاقدام اخرجه عبد الرزاق وعن عكرمة قال وطء الاقدام اخرجه عبد بن حميد وقال ابو عبيدة في قوله همسا قال صوتا خفيا قوله حشرتني اعمي عن حجتي وقد كنت بصيرا في الدنيا	6028	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3338	false	-6565927073099845111	190	217	943	1085	1498	300	فقذفتها فالقيتها القي صنع فنسي موسي هم يقولونه اخطا الرب لا يرجع اليهم قولا العجل ه--------------------------مسا حس الاقدام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حشرتني اعمي عن حجتي وقد كنت بصيرا في الدنيا	3338	6567650906074685918	140	241.0	113	343	40.81632614135742	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06034	true	-2581999412313287567	252	299	1230	1472	1474	300	المطمءن من الارض قوله وقال -بن عباس اذا تمني القي الشيطان في امنيته اذا حدث القي الشيطان في حديثه فيبطل الله ما يلقي الشيطان ويحكم اياته وصله الطبري من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس مقطعا قوله ويقال امنيته قراءته الا اماني يقرءون ولا يكتبون	6034	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3342	false	-1521493368694879873	213	240	1103	1254	1559	300	المطمءنين------------ وقال ابن عباس---------------------- في امنيته اذا حدث القي الشيطان في حديثه فيبطل الله ما يلقي الشيطان ويحكم ايات----------------------------------------------------------ه ويقال امنيته قراءته الا اماني يقرءون ولا يكتبون	3342	6567650906074685918	148	257.0	121	243	60.90534973144531	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06039	true	-4408969941945209134	40	144	198	725	1479	300	وقال غيره يسطون يفرطون من السطوة ويقال يسطون يبطشون قال ابو عبيدة في قوله يكادون يسطون اي يفرطون عليه من السطوة وقال الفراء كان مشركو قريش اذا سمعوا المسلم يتلو القران كادوا يبطشون به وتقدم في تفسير طه وقال عبد بن حميد اخبرني شبابة عن ورقاء عن بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله يكادون اي كفار قريش يسطون اي يبطشون بالذين يتلون القران وروي بن المنذر من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس في قوله يسطون فقال يبطشون قوله وهدوا الي صراط الحميد الاسلام هكذا لهم وسياتي تحريره من رواية النسفي قريبا قوله وقال بن عباس بسبب بحبل الي سقف البيت	6039	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3343	false	-6183997743991822633	114	137	573	694	1513	300	وقال غيره يسطون يفرطون من السطوة ويقال يسطون يبطشون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهدوا الي الطيب من القول الهموا قال ابن ع------------------------------------------------باس بسبب بحبل الي سقف البيت	3343	6567650906074685918	94	162.0	77	527	17.83681297302246	16	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06041	true	-7704447609975342904	48	120	235	571	1504	300	باب ومن الناس من يعبد الله علي حرف شك سقط لفظ شك لغير ابي ذر واراد بذلك تفسير قوله حرف وهو تفسير مجاهد اخرجه بن ابي حاتم من طريقه وقال ابو عبيدة كل شاك في شء فهو علي حرف لا يثبت ولا يدوم وزاد غير ابي ذر بعد حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة الي قوله ذلك هو الضلال البعيد قوله اترفناهم وسعناهم	6041	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3344	false	998137102984556162	73	103	356	511	1486	300	باب ومن الناس من يعبد الله علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة الي قوله ذلك هو الضلال البعيد----- اترفناهم وسعناهم	3344	6567650906074685918	155	291.0	125	336	46.130950927734375	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06046	true	-349792249551070521	34	155	172	780	1533	300	والجنة والجنون واحد هو قول ابي عبيدة ايضا قوله والغثاء الزبد وما ارتفع عن الماء وما لا ينتفع به قال ابو عبيدة في قوله تعالي فجعلناهم غثاء الغثاء الزبد وما ارتفع علي الماء من الجيف مما لا ينتفع به وفي رواية عنه وما اشبه ذلك مما لا ينتفع به في شء وروي عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله غثاء قال هو الشء البالي قوله يجار---------ون يرفعون اصواتهم كما تجار البقرة ثبت هذا هنا للنسفي وتقدم في اواخر الزكاة وسياتي في كتاب الاحكام لغيره مثله قوله علي اعقابكم--------- رجع علي عقبيه هو قول ابي عبيدة قوله سامرا من ---------السمر والجم-ع السمار والسامر ها هنا في موضع الجمع ثبت هنا للنسفي وقد تقدم في اواخر المواقيت قوله تسحر---------ون تعمون من السحر	6046	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3345	false	2728851401876856662	194	238	999	1249	1566	300	والجنة والجنون واحد--------------------------- والغثاء الزبد وما ارتفع عن الماء وما لا ينتفع ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يجارون المءمنون يرفعون اصواتهم كما تجار البقرة ع--------------------------------------------------------------------------------لي اعقابكم ال عمران رجع علي عقبي----------------------ه سامرا المءمنون من السمر والجميع السمار والسامر ها هنا في موضع الجمع----------------------------------------------- تسحرون المءمنون تعمون من السحر	3345	6567650906074685918	209	307.0	171	645	32.403099060058594	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06048	true	-8153094482305980297	7	174	31	883	1487	300	ويقال للمراة ما قرات بسلا قط اي لم تجمع ولدا في بطنها هو قول ابي عبيدة ايضا قاله في المجاز رواية ابي جعفر المصادري عنه وانشد قول الشاعر هجان اللون لم يقرا جنينا والسلا بفتح المهملة وتخفيف اللام وحاصله ان القران عنده من قرا بمعني جمع لا من قرا بمعني تلا قوله وقال فرضناها انزلنا فيها فراءض مختلفة ومن قرا فرضناها------ يقول فرضنا عليكم وعلي من بعدكم فيها كذا وقال الفراء من قرا فرضناها يقول فرضنا فيها فراءض مختلفة وان شءت فرضناها عليكم وعلي من بعدكم الي يوم القيامة قال فالتشديد بهذين الوجهين حسن وقال ابو عبيدة في قوله فرضناها حددنا فيها الحلال والحرام وفرضنا من الفريضة وفي رواية له ومن خففها جعلها من الفريضة قوله وقا-----------------------------------------------------------------------------------------ل الشعبي اولي الاربة------ من ليس له ارب ثبت هذا للنسفي وسياتي بعضه في النكاح وقد وصله الطبري من طريق شعبة عن مغيرة عن الشعبي مثله ومن وجه اخر عنه قال الذي لم يبلغ اربه ان يطلع علي عورة النساء قوله وقال طاوس هو الاحمق الذي لا حاجة له في النساء	6048	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3346	false	-9062313294840576558	130	192	701	1008	1611	300	ويقال للمراة ما قرات بسلا قط اي لم تجمع----- في بطنها ولدا ويقال في فرضنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها انزلنا فيها فراءض مختلفة ومن قرا فرضناها النور يقول فرضنا عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم وعلي من بعدكم وقال مجاهد او الطفل الذين لم يظهروا النور لم يدروا لما بهم من الصغر وقال الشعبي اولي الاربة النور من ليس له ارب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طاوس هو الاحمق الذي لا حاجة له في النساء	3346	6567650906074685918	187	144.0	147	953	19.62224578857422	34	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06049	true	-4309366186391898141	274	300	1379	1505	1505	300	فجاء عويمر فقال يا رسول الله رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله-	6049	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3347	false	-1779580839276474474	134	160	671	798	1505	300	فجاء عويمر فقال يا رسول الله رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله	3347	6567650906074685918	126	247.0	101	127	99.21260070800781	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06052	true	6127486760020999480	56	179	274	885	1471	300	باب قوله والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين 4471 حدثنا مقدم هو بوزن محمد وهو بن محمد بن يحيي بن عطاء بن مقدم الهلالي المقدمي الواسطي وليس له في البخاري سوي هذا الحديث واخر في التوحيد وكلاهما في المتابعات قوله حدثني عمي القاسم بن يحيي هو ثقة وهو بن عم ابي بكر بن علي المقدمي والد محمد شيخ البخاري ايضا وليس للقاسم عند البخاري سوي الحديثين المذكورين قوله عن عبيد الله وقد سمع منه هو كلام البخاري واشار بذلك الي حديث غير هذا صرح فيه القاسم بن يحيي بسماعه من عبد الله بن عمرو اما هذا الحديث فقد رواه الطبراني عن ابي بكر بن صدقة عن يقدم بن محمد بهذا الاسناد معنعنا قوله ان رجلا رمي امراته فانتفي من ولدها	6052	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3349	false	2866022504499817899	236	280	1183	1389	1485	300	باب قوله والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين 4748 حدثنا مقدم بن مح-----------------مد بن يحيي حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمي القاسم بن يحيي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبيد الله وقد سمع منه عن نافع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما---------------------------------- ان رجلا رمي امراته فانتفي من ولدها	3349	6567650906074685918	171	237.5	129	611	27.986906051635742	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06070	true	-1267269720112424125	107	143	538	694	1462	300	عروة----- لم يسم من اهل الافك ايضا غير عبد الله بن ابي الا حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش في ناس اخرين لا علم لي بهم غير انهم عصبة كما قال الله تعالي	6070	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2989	false	-7047010851093989544	69	101	366	507	1533	300	عروة ايضا لم يسم من اهل الافك ايضا-------------------- الا حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش في ناس اخرين لا علم لي بهم غير انهم عصبة كما قال الله تعالي	2989	6567650906074685918	136	250.5	105	161	84.4720458984375	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06075	true	3771154004464732647	164	208	833	1050	1516	300	فقلت اتاذن لي ان اتي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------بوي في رواية هشام بن عروة المعلقة فقلت ارسلني الي بيت ابي فارسل معي الغلام وسياتي نحوه موصولا في الاعتصام ولم اقف علي اسم هذا الغلام قوله فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك	6075	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3353	false	-6726552036224947049	2	40	9	191	1486	300	فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لامي يا امتاه ما يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك	3353	6567650906074685918	83	154.0	65	316	26.265823364257812	16	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06076	true	1983028353366383025	178	249	864	1210	1460	300	وقد علم به ابي قالت نعم قلت ورسول الله قلت --------------------نعم ورسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية بن اسحاق فقلت لامي غفر الله لك يتحدث الناس بهذا ولا تذكرين لي وفي رواية بن حاطب عن علقمة ورجعت الي ابوي فقلت اما اتقيتما الله في وما وصلتما رحمي يتحدث الناس بهذا ولم تعلماني وفي رواية هشام بن عروة فاستعبرت فبكيت فسمع ابو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرا----- فقال لامي	6076	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3359	false	8764586355023128025	266	300	1305	1468	1468	300	وقد علم به ابي قالت نعم قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم ورسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استعبرت وبكيت فسمع ابو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرا فنزل فقال لامي-	3359	6567650906074685918	135	231.5	107	371	36.38814163208008	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06077	true	-6656155969044556814	83	149	413	743	1506	300	بينا انا قاعدة انا وعاءشة اذ ولجت علينا امراة من الانصار فقالت فعل الله بفلان وفعل فق-لت--------- وما ذاك قالت ابني و-من حدث الحديث قالت وما ذلك قالت كذا وكذا هذا لفظ المصنف في المغازي ولفظه في قصة يوسف قالت انه ثمي الحديث فقالت عاءشة اي حديث فاخبرتها قالت فسمعه ابو بكر قالت نعم قالت ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت -----------------------نعم فخرت مغشيا عليها	6077	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2996	false	4621380909818155078	29	79	141	387	1481	300	بينا انا قاعدة انا وعاءشة اذ ولجت------ امراة من الانصار فقالت فعل الله بفلان وفعل فقالت ام رومان وما ذاك قالت ابني فيمن حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا ق-----------------------------------------------------------------الت عاءشة سمع -----------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت مغشيا عليها	2996	6567650906074685918	205	341.0	163	364	56.31867980957031	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06091	true	-4085664234225125515	81	105	427	546	1489	300	فاصبح ابواي عندي فلم يزالا حتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد صلي العصر -------وقد اكتنفني ابواي عن يميني وعن شمالي	6091	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3360	false	7493776510292687494	160	186	805	931	1483	300	واصبح ابواي عندي فلم يزالا حتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد صلي العصر ثم دخل وقد اكتنفني ابواي عن يميني وعن شمالي	3360	6567650906074685918	118	227.0	94	126	93.65079498291016	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06093	true	2139851822621949423	97	156	488	781	1503	300	فلما لم يجيباه تشهدت فحمدت الله واثنيت عليه بما هو اهله ثم قلت اما بعد وفي رواية بن اسحاق فلما استعجما علي استعبرت فبكيت ثم قلت والله ل-----------------------------------------------------ا اتوب مما ذكروا ابدا قوله حتي استقر في انفسكم في رواية فليح وقر بالتخفيف اي ثبت وزنا ومعني قوله وصدقتم به في رواية هشام بن عروة لقد تكلمتم به واشربته قلوبكم	6093	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3360	false	7493776510292687494	252	289	1254	1434	1483	300	فلما لم يجيباه تشهدت فحمدت الله واثنيت عليه بما هو اهله ثم قلت اما بعد فوا--------------------------------------------------------لله لءن قلت لكم اني لم افعل والله عز وجل يشهد اني لصادقة ما ذاك بنافعي عندكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد تكلمتم به واشربته قلوبكم	3360	6567650906074685918	108	174.5	85	346	31.2138729095459	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06094	true	-4643205394240748937	62	269	307	1339	1481	300	قوله ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي زاد بن جريج ووليت وجهي نحو الجدر قوله وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي زعم بن التين انه وقع عنده وان الله مبرءني بنون قبل الياء وبعد الهمزة قال وليس ببين لان نون الوقاية تدخل في الافعال لتسلم من الكسر والاسماء تكسر فلا تحتاج اليها انتهي والذي وقفنا عليه في جميع الروايات مبرءي بغير نون وعلي تقدير وجود ما ذكر فقد سمع مثل ذلك في بعض اللغات قوله ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر زاد يونس في روايته يتلي وفي رواية فليح من ان يتكلم بالقران في امري وفي رواية بن اسحاق يقرا به في المساجد ويصلي به قوله---------- فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم اي فارق ومصدره الريم بالتحتانية بخلاف رام بمعني طلب فمصدره الروم ويفترقان في المضارع يقال رام يروم روما ورام يريم ريما وحذف في هذه الرواية الفاعل ووقع في رواية صالح وفليح ومعمر وغيرهم مجلسه اي ما فارق مجلسه قوله ولا خرج احد من اهل البيت اي الذين كانوا حينءذ حضورا ووقع في رواية ابي اسامة وانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من ساعته قوله فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء بضم	6094	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3355	false	8192581685278847143	106	189	532	926	1451	300	قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت--------------------------------- وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر -------------------يتلي ولكن كنت ارجو---- ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا خرج احد من اهل البيت حتي ------------------------------------------------انزل علي-------------------------------------------ه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي	3355	6567650906074685918	308	431.0	239	1042	29.55854034423828	60	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06094	true	-4643205394240748937	65	162	321	801	1481	300	فاضطجعت علي فراشي زاد بن جريج ووليت وجهي نحو الجدر قوله وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي زعم بن التين انه وقع عنده وان الله مبرءني بنون قبل الياء وبعد الهمزة قال وليس ببين لان نون الوقاية تدخل في الافعال لتسلم من الكسر والاسماء تكسر فلا تحتاج اليها انتهي والذي وقفنا عليه في جميع الروايات مبرءي بغير نون وعلي تقدير وجود ما ذكر فقد سمع مثل ذلك في بعض اللغات قوله ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر	6094	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4968	false	-2697593373004327477	173	207	882	1044	1516	300	فاضطجعت علي فراشي-------------------------------------- وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله ي-------------------------------------------------برءني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن والله ما كنت اظن ان الله ينزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر	4968	6567650906074685918	160	291.0	126	480	33.33333206176758	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06098	true	5190414127031179605	5	123	23	574	1455	300	فخلف ابو بكر ان لا ينفع مسطحا بنافعة ابدا قوله------------- ولا ياتل سياتي شرحه في باب مفرد قريبا قوله وليعفوا وليصفحوا قال مسلم حدثنا حبان بن موسي انبانا عبد الله بن المبارك قال هذه ارجي اية في كتاب الله انتهي والي ذلك اشار القاءل فان قدر الذنب من مسطح يحط قدر النجم من افقه وقد جري منه الذي قد جري وعوتب الصديق في حقه قوله قال ابو بكر بلي والله اني لاحب -------------------------------------------------ان يغفر الله لي في رواية هشام بن عروة بلي وا-----------لله يا ربنا انا لنحب ان تغفر لنا قوله فرجع الي مسطح النفقة اي ردها اليه وفي رواية فليح فرجع الي مسطح الذي كان يجري عليه وفي رواية هشام بن عروة وعاد له بما كان يصنع	6098	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3361	false	8726799466286581015	235	296	1156	1445	1462	300	فحلف ابو بكر ان لا ينفع مسطحا بنافعة ابدا فانزل الله عز وجل ولا ياتل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولو الفضل منكم الي ا-خر الاية يعني ابا--------------------------------------------------------------------------------------------- بكر والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين يعني مسطحا الي قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم حتي قال ابو بكر بلي والله يا ربنا انا لنحب ان تغفر لنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعاد له بما كان يصنع	3361	6567650906074685918	141	195.0	103	624	22.596153259277344	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06099	true	-5839252584288851037	1	52	3	236	1417	300	شهاب فهذا الذي بلغنا من حديث هءلاء الرهط زاد صالح بن كيسان عن بن شهاب عن عروة قالت عاءشة والله ان الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله -والذي نفسي بيده ما كشفت--- كنف انثي قط وقد تقدم شرحه قبل قالت عاءشة ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله	6099	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2995	false	7028593152765586413	49	90	244	432	1464	300	شهاب فهذا الذي بلغني من حديث هءلاء الرهط ثم قال------------------------- عروة قالت عاءشة والله ان الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فوالذي نفسي بيده ما كشفت من كنف انثي قط قالت ------------------------ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله	2995	6567650906074685918	172	305.0	134	237	72.57383728027344	34	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06109	true	-2604010926365611351	85	114	441	581	1513	300	باب يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا الاية سقط لغير---------------------------------- ابي ذر لفظ الاية 4477 قوله عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء حسان بن ثابت يستاذن عليها فيه	6109	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3357	false	5532131193936447595	122	156	619	785	1505	300	باب يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا 4755 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق-------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء حسان بن ثابت يستاذن عليها قلت	3357	6567650906074685918	101	165.0	78	174	58.04597854614258	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06118	true	-8376719763061395952	23	227	119	1131	1491	300	ونزلت هذه الاية تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر الي ولا يزنون هكذا قال--------------------------------------------------- بن مسعود والقتل والزنا في الاية مطلقان وفي الحديث مقيدان اما القتل فبالولد خشية الاكل معه واما الزنا فبزوجة الجار والاستدلال لذلك بالاية ساءغ لانها وان وردت في مطلق الزنا والقتل لكن قتل هذا والزنا بهذه اكبر وافحش وقد روي احمد من حديث المقداد بن الاسود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقولون في الزنا قالوا حرا-----------------------------------------م قال لان يزني الرجل بعشرة نسوة ايسر عليه من ان يزني بامراة جاره 4484 قوله اخبرني القاسم بن ابي بزة بفتح الموحدة وتشديد الزاي واسم ابي بزة نافع بن يسار ويقال ابو بزه جد القاسم لا ابوه مكي تابعي صغير ثقة عندهم وهو والد جد البزي المقرء وهو احمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم وليس للقاسم في البخاري الا هذا الحديث الواحد قوله هل لمن قتل مءمنا متعمدا من توبة في رواية منصور عن سعيد بن جبير في اخر الباب قال لا توبة له قوله فقال سعيد اي بن جبير قراتها علي -بن عباس في الرواي-----------------------------------ة التي بعدها من طريق------------------------------------------------------------ المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير---- اختلف اهل الكوفة في قتل المءمن قوله فدخلت فيه الي -بن عباس	6118	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3364	false	32395352213247393	4	123	22	611	1494	300	ونزلت هذه الاية تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر---- ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق طرفه 4477 4762 حدثنا ابراهيم بن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال ا---------------------------------------------------------------------خبرني القاسم بن ابي بزة انه سال سعيد بن جبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل لمن قتل مءمنا متعمدا من توبة فقرات عليه ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ف------------قال سعيد----------- قراتها علي ابن عباس كما قراتها علي فقال هذه مكية نسختها اية مدنية التي في سورة النساء طرفه 3855 4763 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير قال اختلف اهل الكوفة في قتل المءمن فرح-----لت فيه الي ابن عباس	3364	6567650906074685918	293	211.0	228	1205	24.315353393554688	52	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06119	true	-5492288428136089179	3	70	13	333	1442	300	اختلف اهل الكوفة في هذه الاية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم قوله نزلت في اخر ما نزل ولم ينسخها شء كذا في هذه الرواية ولا يظهر من سياقها تعيين الاية المذكورة وقد بينها في رواية منصور في الباب عن سعيد بن جبير---- سالت -بن عباس--------------- عن قوله------ فجزاءه جهنم فقال لا توبة له وعن قول--------ه لا يدعون مع الله الها اخر قال كانت هذه في الجاهلية	6119	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3364	false	32395352213247393	112	176	557	855	1494	300	اختلف اهل الكوفة في قتل المءمن فرحلت فيه الي ابن عباس فقال---------- نزلت في اخر ما نزل ولم ينسخها شء طرفه 3855 4764 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا------------------------------------ منصور--------- عن سعيد بن جبير قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله تعالي فجزاءه جهنم -قال لا توبة له وعن قوله جل ذكره لا يدعون مع الله الها اخر قال كانت هذه في الجاهلية	3364	6567650906074685918	191	264.0	145	354	53.954803466796875	35	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06120	true	-599835063280969602	66	125	322	600	1481	300	عن سعيد بن جبير---- امرني عبد الرحمن بن ابزي ان اسال -بن عباس فالحديث من رواية سعيد بن جبير عن بن عباس والذي زاد فيه سعيد بن عبد الرحمن او بن عبد الرحمن قوله 4488 عن هاتين الايتين ومن يقتل مءمنا متعمدا فسالته فقال لم ينسخها شء وعن والذين--- يدعون مع الله الها اخر قال نزلت في اهل الشرك	6120	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3365	false	7228787249910813099	116	155	572	757	1482	300	عن سعيد بن جبير قال امرني عبد الرحمن بن ابزي ان اسال ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هاتين الايتين ومن يقتل مءمنا متعمدا فسالته فقال لم ينسخها شء وعن والذين لا يدعون مع الله الها اخر قال نزلت في اهل الشرك	3365	6567650906074685918	177	309.5	140	286	61.88811111450195	34	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06127	true	2463418501498715014	75	111	367	550	1487	300	فيقول الله------ اني حرمت الجنة علي الكافرين في حديث ابي سعيد فينادي ان الجنة لا يدخلها مشرك قوله ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك انظر فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	6127	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2514	false	3016264152942296261	4	29	19	150	1543	300	فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين----------------------------------------------------- ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك----- فينظر فاذا هو بذيخ ملتطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	2514	6567650906074685918	123	217.5	99	189	65.0793685913086	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06140	true	5286572074650078322	219	266	1109	1350	1520	300	-بن عباس اولي القوة لا يرفعها العصبة من الرجال لتنوء لتثقل فارغا الا من ذكر موسي الفرحين المرحين قصيه اتبعي اثره وقد يكون ان يقص الكلام نحن نقص عليك عن جنب عن بعد وعن جنابة واحد وعن اجتناب ايضا نبطش ونبطش اي بكسر الطاء وضمها ياتمرون يتشاورون	6140	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3370	false	-6435389382124646552	27	70	134	355	1587	300	ابن عباس اولي القوة لا يرفعها العصبة من الرجال لتنوء لتثقل فارغا الا من ذكر موسي الفرحين المرحين قصيه اتبعي اثره وقد يكون ان يقص الكلام نحن نقص عليك عن جنب عن بعد ع-ن جنابة واحد وعن اجتناب ايضا يبطش ويبطش-------------------- ياتمرون يتشاورون	3370	6567650906074685918	217	409.5	174	242	89.66941833496094	39	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06142	true	834115573596540280	58	165	310	823	1471	300	اكننته اذا اخفيته واظهرته وهو من الاضداد قوله ويكان الله مثل الم تر ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسع عليه ويضيق وقع هذا لغير ابي ذر وهو قول ابي عبيدة قال في قوله تعالي ويكان الله اي الم تر ان الله وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله ويكان الله اي اولا يعلم ان الله 1 قوله باب ان الذي فرض عليك القران سقطت الترجمة لغير ابي ذر 4495 قوله اخبرنا يعلي هو بن عبيد قوله حدثنا سفيان العصفري هو بن دينار التمار كما تقدم تحقيقه في اخر الجناءز وليس له في البخاري سوي هذين الموضعين قوله لرادك الي معاد قال الي مكة	6142	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3370	false	-6435389382124646552	245	294	1311	1556	1587	300	وكننته---- اخفيته واظه--------------------رته ويكان الله مثل الم تر ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسع عليه ويضيق عليه AUTO 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ان الذي فرض عليك القران الاية 4773 حدثنا محمد بن مقاتل---- اخبرنا يعلي حد----------------ثنا سفيان العصفري عن عكرمة عن ابن عباس----------------------------------------------------------------------- لرادك الي معاد قال الي مكة	3370	6567650906074685918	184	282.5	142	513	35.86744689941406	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06145	true	-2950497972622345082	14	157	70	798	1492	300	وقال غيره ضعف وضعف لغتان هو قول الاكثر وقرء بهما فالجمهور بالضم وقرا عاصم وحمزة بالفتح في الالفاظ الثلاثة وقال الخليل الضعف بالضم ما كان في الجسد وبالفتح ما كان في العقل قوله وقال مجاهد السواي الاساءة جزاء المسيءين وصله الفريابي واختلف في ضبط الاساءة فقيل بكسر الهمزة والمد وجوز بن التين فتح اوله ممدودا ومقصورا وهو من اسي اي حزن وللطبري من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس في قوله ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا اي الذين كفروا جزاءهم العذاب ثم ذكر المصنف حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش بالسنين وسءالهم له الدعاء برفع القحط وقد تقدم شرح ذلك في الاستسقاء وياتي ما يتعلق بالذي وقع في صدر الحديث من الدخان في تفسير سورة الدخان ان شاء الله تعالي وقوله 4496 --------------------------------------------------------------------ان من العلم ان يقول لما لا يعلم لا اعلم	6145	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3371	false	7478737801867244404	203	276	1090	1474	1590	300	وقال غيره ضعف وضعف لغتان وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد السواي الاساءة جزاء المسيءين 4774 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا منصور والاعمش ع-------------------------------------------------------------------------------ن ابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضحي عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم ياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم لا اعلم	3371	6567650906074685918	122	-80.0	94	935	13.048128128051758	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06146	true	-259922603572402409	138	205	686	989	1458	300	حدثني عمر بن محمد بن زيد ا-------------------ن اباه حدثه ان عبد الله بن عمر قال هكذا قال بن وهب وخالفه ابو عاصم فقال عن عمر بن محمد بن زيد عن سالم عن بن عمر اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسماعيلي فان كان محفوظا احتم---------------------------ل ان يكون لعمر بن محمد فيه شيخان ابوه وعم ابيه قوله قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمس ثم قرا ان الله عنده علم الساعة	6146	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3374	false	1749522817163558696	72	195	372	962	1457	300	حدثني عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر ان اباه حدثه ان عبد الله بن ------------------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله عنهما استشكلوا الاية اذ لا احد الا وله ظلم علي نفسه فدفع رسول الله صلي الله عليه وسلم الاشكال بان المراد بالظلم في الاية الكفر الاستدلال بقول لقمان ان الشرك لظلم عظيم لقمان وهذا ما يقال ان -------------------------------------------------المطلق ينصرف الي الكامل 4777 4778 اسحاق كذا وقع غير منسوب قال الغساني لم ينسبه هنا احد الا ان البخاري اسند في كتاب الجهاد عن اسحاق بن ابراهيم عن جرير من ابي حيان بفتح الحاء وتشديد المثناة هو يحيي بن سعيد عن ابي زرعة بضم الزاي اسمه هرم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمس ثم قرا ان الله عنده علم الساعة	3374	6567650906074685918	140	-30.5	107	729	19.204389572143555	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06148	true	4503554597133746090	161	236	807	1162	1470	300	السجدة حسب قوله وقال مجاهد مهين ضعيف نطفة الرجل وصله بن ابي حاتم من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله من ماء مهين ضعيف وللفريابي من هذا الوجه في قوله من سلالة من ماء مهين قال نطفة الرجل قوله ضللنا هلكنا وصله الفريابي من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله وقالوا اءذا ضللنا في الارض قال هلكنا قوله وقال بن عباس الجرز التي لا تمطر الا مطرا لا يغني عنها شيءا	6148	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3374	false	1749522817163558696	200	222	985	1096	1457	300	السجدة و---------قال مجاهد مهين ضعيف نطفة الرجل ضل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا هلكنا وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس الجرز التي لا تمطر الا مطرا لا يغني عنها شيءا	3374	6567650906074685918	105	189.0	83	355	29.577465057373047	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06151	true	-297069552900320376	159	268	808	1324	1483	300	ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد -بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله في رواية القاسم بن معن عن موسي بن عقبة في هذا الحديث ما كنا ندعو زيد بن حارثة الكلبي مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا زيد بن محمد اخرجه الاسماعيلي وفي حديث عاءشة الاتي في النكاح في قصة سالم مولي ابي حذيفة وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه حتي نزلت هذه الاية وسياتي مزيد الكلام علي قصة زيد بن حارثة في ذلك بعد قليل ان شاء الله تعالي 1 قوله باب فمنهم من قضي نحبه	6151	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3376	false	-129442498591476259	212	246	1039	1195	1488	300	ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد ابن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله AUTO 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب فمنهم من قضي نحبه	3376	6567650906074685918	149	276.5	116	517	28.82011604309082	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06152	true	-8169712463757641605	159	245	767	1185	1455	300	اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت قال لما نسخنا الصحف في المصاحف تقدم في اخر تفسير التوبة من وجه اخر عن الزهري عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت لكن في تلك الرواية ان الاية لقد جاءكم رسول وفي هذه ان الاية من المءمنين رجال فالذي يظهر انهما حديثان وسياتي في فضاءل القران من طريق ابراهيم بن سعد عن الزهري بالحديثين معا في سياق واحد قوله فقدت اية من سورة الاحزاب كنت كثيرا اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها	6152	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3377	false	3243881048207132781	90	120	462	606	1477	300	اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت قال لما نسخنا الصحف في المصاحف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقدت اية من سورة الاحزاب كنت------ اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها	3377	6567650906074685918	144	268.5	114	418	34.44976043701172	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06153	true	382091954207968403	218	262	1122	1325	1512	300	صلي الله عليه وسلم اشتري فرسا من سواد بن الحارث فجحده---------------------------- فشهد له خزيمة بن ثابت ف--قال له بم------------------------------ تشهد ولم تكن حاضر-----------------------------------------------ا قال بتصديقك وانك لا تقول ال--ا حقا- فقال النبي صلي الله عليه وسلم من شهد له خزيمة او عليه فحسبه قال	6153	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2180	false	-6070992990087543819	40	103	191	486	1452	300	صلي الله عليه وسلم اشتري فرسا من اعرابي ولم يكن هناك احد فانكر الاعرابي بيع الفرس فشهد خز---يمة بانه باعه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تشهد ولم تكن حاضرا قال يا رسول الله اصدقك في كل ما جءت به من الله افلا اصد------قك في شراء الفرس فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من شهد له خزيمة-------- فحسبه قال	2180	6567650906074685918	135	171.5	100	313	43.13098907470703	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06155	true	-9168121996323209589	276	300	1364	1479	1479	300	حين افشته حفصة الي عاءشة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حتي عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون-	6155	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1932	false	5118190843317906778	168	192	878	994	1529	300	حين افشته حفصة الي عاءشة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون	1932	6567650906074685918	113	219.0	90	116	97.4137954711914	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06155	true	-9168121996323209589	35	175	172	879	1479	300	سنة الله استنها جعلها هو قول ابي عبيدة ايضا وزاد جعلها سنة ونسبه مغلطاي ومن تبعه ايضا الي تخريج عبد الرزاق عن معمر وليس ذلك فيه قوله--------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءها حين امر الله ان يخير ازواجه سياتي الكلام-------------- عليه في الباب الذي بعده 1 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قوله وان كنتن تردن الله ورسوله ساقوا كلهم الاية الي----------------------------- عظيما قوله وقال قتادة واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة القران والسنة وصله بن ابي حاتم من طريق معمر عن قتادة بلفظ من ايات الله والحكمة القران والسنة اورده بصورة اللف والنشر المرتب وكذا هو في تفسير عبد الرزاق 4508 قوله وقال الليث حدثني يونس وصله الذهلي عن ابي صالح عنه واخرجه بن جرير والنساءي والاسماعيلي من رواية بن وهب عن يونس كذلك قوله--- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه ورد في	6155	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3378	false	5834457920502996589	29	198	161	1005	1503	300	سنة الله استنها جعلها 4785 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن------- عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءها حين امر الله ان يخير ازواجه فبدا بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان تستعجلي حتي تستامري ابويك وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك الي تمام الايتين فقلت له ففي اي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة طرفه 4786 AUTO 4 باب قوله وان كنتن تردن الله ورسوله والدا----ر الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما و-----قال قتادة واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة القران والسنة 4786 وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث حدثني يونس ------------عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي	3378	6567650906074685918	326	396.5	245	1015	32.11822509765625	54	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06155	true	-9168121996323209589	276	300	1364	1479	1479	300	حين افشته حفصة الي عاءش-----------------ة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حتي عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون-	6155	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3632	false	2003791275581596565	146	172	727	857	1476	300	حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان--- قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون	3632	6567650906074685918	110	198.0	88	133	82.7067642211914	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06156	true	-6435982469632610074	0	54	0	267	1483	300	دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له------ انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وقد- اصبحنا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر تسعا وعشرين قالت عاءشة فانزلت اية التخيير فبدا بي اول امراة فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي	6156	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1932	false	5118190843317906778	192	247	994	1267	1529	300	دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانا اصبحنا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر تسع- وعشرون قالت عاءشة فانزلت اية التخيير فبدا بي اول امراة فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي	1932	6567650906074685918	262	502.5	208	274	95.62043762207031	49	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06156	true	-6435982469632610074	0	44	0	224	1483	300	دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت -------------------له انك------- اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وقد-- اصبح-نا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر تسعا وعشرين----- قالت عاءشة --فانزلت---------- اية التخيير فبدا بي اول امراة	6156	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3632	false	2003791275581596565	173	223	862	1106	1476	300	دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت قد اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانما اصبحت من تسع وعشرين ليلة اعدها عدا فق-------------------------ال الشهر تسع وعشرون فكان ذلك الشهر تسعا وعشرين ليلة قالت عاءشة ثم انزل الله تعالي اية التخ-ير فبدا بي اول امراة	3632	6567650906074685918	187	311.5	149	270	69.25926208496094	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06159	true	6684797084731385026	234	275	1181	1381	1510	300	تابعه موسي بن اعين عن معمر عن الزهري---- اخبرني ابو سلمة يعني عن عاءشة وصله النساءي من طريق محمد بن موسي بن اعين حدثنا ابي فذكره قوله وقال عبد الرزاق وابو سفيان المعمري عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة	6159	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3379	false	-11267840299404225	20	46	103	230	1467	300	تابعه موسي بن اعين عن معمر عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة----------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الرزاق وابو سفيان المعمري عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة	3379	6567650906074685918	123	227.5	98	204	60.29411697387695	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06160	true	2870599012375844428	36	189	187	936	1465	300	عن الزهري --------عن عاءشة بغير واسطة كما قدمته والله اعلم 1 قوله باب وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه لم تختلف الروايات انها نزلت في قصة زيد بن حارثة وزينب بنت جحش 4509 قوله حدثنا معلي بن منصور هو الرازي وليس له عند البخاري سوي هذا الحديث واخر في البيوع وقد قال في التاريخ الصغير دخلنا عليه سنة عشر فكانه لم يكثر عنه ولهذا حدث عنه في هذين الموضعين بواسطة قوله حدثنا ثابت كذا قال معلي بن منصور عن حماد وتابعه محمد بن ابي بكر المقدمي وعارم وغيرهما وقال الصلت بن مسعود وروح بن ع---------------------بد المءمن وغيرهما عن حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس فلعل لحماد فيه اسنادين وقد اخرجه الاسماعيلي من طريق سليمان بن ايوب صاحب البصري عن حماد بن زيد بالاسنادين معا قوله ان هذه الاية وتخفي في نفسك ما الله مبديه نزلت في شان زينب بنت -جحش وزيد بن حارثة	6160	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3379	false	-11267840299404225	40	103	203	490	1467	300	عن الزهري عن عروة عن عاءشة طرفه 4785 5--------------------------- باب وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه 4787 حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد---------------------------------------------------------- بن عبد الرحيم حدثنا معلي بن ----منصو-----ر عن حماد بن زيد حدثنا ثابت ----------عن انس بن مالك رضي الله عن---------------------------------------------------------------------------------------------ه ان هذه الاية وتخفي في نفسك ما الله مبديه نزلت في شان زينب ابنة جحش وزيد بن حارثة	3379	6567650906074685918	203	297.5	154	779	26.059049606323242	40	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06160	true	2870599012375844428	205	255	1009	1243	1465	300	حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتق الله وامسك عليك زوجك قال انس--- لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتما شيءا لكتم هذه الاية قال وكانت تفت----خر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	6160	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4880	false	422138289454801311	100	150	503	738	1500	300	حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتق الله وامسك عليك زوجك قالت عاءشة لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتما شيءا لكتم هذه------ قال فكانت زينب تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	4880	6567650906074685918	220	413.5	172	241	91.28630828857422	46	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06166	true	2369376788857780180	26	152	113	772	1541	300	ان ذلكم كان عند الله عظيما كذا لابي ذر والنسفي وساق غيرهما الاية كلها قوله يقال اناه ادراكه اني ياني اناة فهو ان اني بفتح الالف والنون مقصور وياتي بكسر النون واناة بفتح الهمزة والنون مخففا واخره هاء تانيث بغير مد مصدر قال ابو عبيدة في قوله الي طعام غير ناظرين اناه اي ادراكه وبلوغه ويقال اني ياني انيا اي بلغ وادرك قال الشاعر تمحضت المنون له بنوم اني ولكل حاملة تمام وقوله انيا بفتح الهمزة وسكون النون مصدر ايضا وقرا الاعمش وحده اناه بمد اوله بصيغة الجمع مثل اناء الليل ولكن بغير همز في اخره قوله لعل الساعة تكون قريبا اذا وصفت صفة المءنث قلت قريبة واذا جعلته ظرفا وبدلا ولم ترد الصفة نزعت الهاء من المءنث وكذلك لفظها في الواحد والاثنين والجمع المذكر والانثي	6166	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3380	false	-19711191918799282	207	248	1045	1265	1522	300	ان ذلكم كان عند الله عظيما------------------------------------------------ يقال اناه ادراكه اني ياني اناة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعل الساعة تكون قريبا اذا وصفت صفة المءنث قلت قريبة واذا جعلته ظرفا وبدلا ولم ترد الصفة نزعت الهاء من المءنث وكذلك لفظها في الواحد والاثنين والجميع للذكر والانثي	3380	6567650906074685918	216	404.0	176	659	32.77693557739258	39	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06168	true	3155988674652333731	42	164	213	828	1497	300	واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر ف--------ي رواية عبد العزيز وبقي ثلاثة رهط وفي رواية حميد فلما رجع الي بيته راي رجلين ووافقه بيان بن عمرو عن انس عند الترمذي واصله عند المصنف ايضا ويجمع بين الروايتين بانهم اول ما قام وخرج من البيت كانوا ثلاثة وفي اخر ما رجع توجه واحد منهم في اثناء ذلك فصاروا اثنين وهذا اولي من جزم بن التين بان احدي الروايتين وهم وجوز الكرماني ان يكون التحديث وقع من اثنين منهم فقط والثالث كان ساكتا فمن ذكر الثلاثة لحظ الاشخاص ومن ذكر الاثنين لحظ سبب العقود ولم اقف علي تسمية احد منهم قوله- فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم--- انطلقوا	6168	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3381	false	6504237056178545292	114	157	591	807	1519	300	واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا	3381	6567650906074685918	160	271.5	127	627	25.518341064453125	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06169	true	-4001653024876489005	136	176	698	899	1568	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم شديد الحياء فخرج منطلقا نحو حجرة عاءشة في رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حميد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي رجلين جري بهما الحديث فلما راهما رجع عن بيته فلما راي الرجلان نبي الله صلي الله عليه وسلم رجع عن بيته وثبا مسرعين	6169	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3382	false	3193154430227101087	156	279	805	1424	1533	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم شديد الحياء فخرج منطلقا نحو حجرة عاءشة فما ادري اخبرته او اخبر ان القوم خرجوا فرجع حتي اذا وضع رجله في اسكفة الباب داخلة واخري خارجة ارخي الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب طرفه 4791 4794 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه قال اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بني بزينب ابنة جحش فاشبع الناس خبزا ولحما ثم خرج الي حجر امهات المءمنين كما كان يصنع صبيحة بناءه فيسلم عليهن ويدعو لهن ويسلمن عليه ويدعون له فلما رجع الي بيته راي رجلين جري بهما الحديث فلما راهما رجع عن بيته فلما راي الرجلان نبي الله صلي الله عليه وسلم رجع عن بيته وثبا مسرعين	3382	6567650906074685918	194	360.0	155	619	31.340871810913086	37	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06169	true	-4001653024876489005	62	111	313	563	1568	300	فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم في رواية حميد ثم خرج الي امهات المءمنين كما كان يصنع صبيحة بناءه فيسلم عليهن ويسلمن عليه ويدعو لهن ويدعون له وفي رواية عبد العزيز انهن قلن له كيف وجدت اهلك بارك الله لك قوله فتقري	6169	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3382	false	3193154430227101087	33	62	170	324	1533	300	فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة ال-------------------------------------------------------------------------------------------له كيف وجدت اهلك بارك الله لك----- فتقري	3382	6567650906074685918	108	172.5	85	250	43.20000076293945	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06178	true	-5013901122110623160	74	133	423	759	1618	300	ولم يكن الماء الاحمر من السد كذا للاكثر بضم المهملة وتشديد الدال وللمستملي من السيل وعند الاسماعيلي من السيول وهذا الاثر عن مجاهد وصله الفريابي ايضا وقال السد في الموضعين فقال فشقه بالمعجمة والقاف الثقيلة وقال علي الجنتين تثنية جنة كما للاكثر في المواضع كلها قوله وقال عمرو بن شرحبيل العرم المسناة بلحن اهل اليمن وقال غيره العرم الوادي	6178	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3387	false	845151861215614501	66	94	366	510	1636	300	ولم يكن الماء الاحمر من السد ولكن كان عذابا ارس-------------------------------------------------------------------------------------له الله عليهم من حيث شاء وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمرو بن شرحبيل العرم المسناة بلحن اهل اليمن وقال غيره العرم الوادي	3387	6567650906074685918	110	173.0	88	336	32.738094329833984	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06179	true	-3706503017416433209	173	284	862	1429	1511	300	اعظكم بواحدة بطاعة الله مثني وفرادي واحد واثنين وصله الفريابي من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد بهذا قوله التناوش الرد من الاخرة الي الدنيا وصله الفريابي من طريق مجاهد بلفظ واني لهم التناوش قال رد من مكان بعيد من الاخرة الي الدنيا وعند الحاكم من طريق التميمي عن بن عباس في قوله واني لهم التناوش من مكان بعيد قال يسالون الرد وليس بحين رد قوله وبين ما يشتهون من مال او ولد او زهرة وصله الفريابي من طريق مجاهد مثله ولم يقل او زهرة قوله باشياعهم بامثالهم وصله الفريابي من طريق مجاهد بلفظ كما فعل باشياعهم من قبل قال الكفار من قبلهم قوله وقال -بن عباس كالجوابي كالجوبة من الارض	6179	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3387	false	845151861215614501	100	132	549	725	1636	300	اعظكم بواحدة بطاعة الله مثني وفرادي واحد واثنين التن-----------------------------------------------------اوش الرد من الاخرة الي الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين ما يشتهون من مال او ولد او زهرة باشيا------------------------------------------------------عهم بامثالهم---------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس كالجواب ك-الجوبة من الارض	3387	6567650906074685918	164	254.0	133	568	28.873239517211914	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06182	true	-1513330940532575144	50	136	253	716	1527	300	قلت لسفيان ان انسانا روي عنك عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة------- انه قرا فرغ بضم الفاء وبالراء المهملة الثقيلة وبالغين المعجمة ف---قال سفيان هكذا قرا عمرو يعني بن دينار فلا ادري سمعه هكذا ام لا وهذه القراءة رويت ايضا عن الحسن وقتادة ومجاهد والقراءة المشهورة بالزاي والعين المهملة وقراها بن عامر مبنيا للفاعل ومعناه بالزاي والمهملة ادهش الفزع عنهم ومعني التي بالراء والغين المعجمة ذهب عن قلوبهم ما حل فيها فقال سفيان هكذا قرا عمرو فلا ادري سمعه ام لا قال سفيان وهي قراءتنا	6182	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3310	false	-8162565069075879418	149	181	750	899	1486	300	قلت لسفيان ان انسانا روي عنك عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة ويرفعه انه ------------------------------------------------------قرا فزع قال سفيان هكذا قرا عمرو-------------- فلا ادري سمعه هكذا ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا قال سفيان وهي قراءتنا	3310	6567650906074685918	136	240.5	106	473	28.752643585205078	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06182	true	-1513330940532575144	50	136	253	716	1527	300	قلت لسفيان ان انسانا روي عنك عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة------ انه قرا فرغ بضم الفاء وبالراء المهملة الثقيلة وبالغين المعجمة ف---قال سفيان هكذا قرا عمرو يعني بن دينار فلا ادري سمعه هكذا ام لا وهذه القراءة رويت ايضا عن الحسن وقتادة ومجاهد والقراءة المشهورة بالزاي والعين المهملة وقراها بن عامر مبنيا للفاعل ومعناه بالزاي والمهملة ادهش الفزع عنهم ومعني التي بالراء والغين المعجمة ذهب عن قلوبهم ما حل فيها فقال سفيان هكذا قرا عمرو فلا ادري سمعه ام لا قال سفيان وهي قراءتنا	6182	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4921	false	31155595803258970	40	71	199	343	1483	300	قلت لسفيان ان انسانا روي ----عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة يرفعه انه ------------------------------------------------------قرا فزع قال سفيان هكذا قرا عمرو-------------- فلا ادري سمعه هكذا ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا قال سفيان وهي قراءتنا	4921	6567650906074685918	132	227.0	103	472	27.966102600097656	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06184	true	-5197383609332915521	163	221	840	1133	1538	300	المكان والمكانة واحد قوله---- باب قوله والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم ذكر فيه حديث------------------------------------------------- ابي ذر----------------- كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قال الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب---- تسجد تحت العرش فذلك 4524 قوله------ والشمس تجري لمستقر لها الي اخر --	6184	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3389	false	3195185115847438978	216	289	1170	1539	1605	300	المكان والمكانة الموضع AUTO 1 باب قوله والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم 4802 حدثنا ابو نعيم حدثنا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه قال كنت مع- النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فذلك----- قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير	3389	6567650906074685918	256	431.5	203	375	68.26667022705078	45	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06186	true	-6397568237017990226	166	286	848	1471	1532	300	عن اليمين اي من طريق الجنة تصدوننا عنها قوله غول وجع بطن---------------- ينزفون لا تذهب عقولهم قرين شيطان سقط هذا لابي ذر وقد وصله الفريابي عن مجاهد كذلك قوله يهرعون كهيءة الهرولة وصله الفريابي عن مجاهد كذلك قوله يزفون النسلان في المشي سقط هذا لابي ذر وقد وصله عبد بن حميد من طريق شبل عن بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله فاقبلوا اليه يزفون قال الوزيف النسلان انتهي والنسلان بفتحتين الاسراع مع تقارب الخطا وهو دون السعي قوله وبين الجنة نسبا الخ سقط هذا لابي ذر وقد تقدم في بدء الخلق قوله وقال ----------------------------------------------------------------------بن عباس لنحن الصافون الملاءكة وصله الطبري وقد تقدم في بدء الخلق قوله صراط الجحيم سواء الجحيم ووسط الجحيم لشوبا يخلط طعامهم ويساط بالحميم مدحورا مطرودا	6186	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3390	false	-8250038987683285459	144	212	749	1146	1568	300	عن اليمين اي ط---ريق الجنة يعني الجن الكفار تقوله للشياطين وعن قتادة هذا ينزفون لا تذهب عقولهم قرين شيطان----------------------------------------------------- يهرعون كهيءة اله---------------------------------رولة يزفون النسلان في المشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين الجنة نسبا قال كفار قريش الملاءكة بنات الله وامهاتهم بنات سروات الجن وقال الله تعالي ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون ستحضر للحساب وقال ابن عباس لنحن الصافون الملاءكة--------------------------------------- صراط الجحيم سواء الجحيم ووسط الجحيم لشوبا يخلط طعامهم ويساط بالحميم مدحورا مطرودا	3390	6567650906074685918	232	348.0	189	709	32.722145080566406	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06191	true	6630663913420238546	224	255	1087	1242	1461	300	باب قوله هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب تقدم شرحه في ترجمة سليمان--------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام------------ من احاديث الانبياء 4530 قوله تفلت علي البارحة او كلمة نحوها	6191	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3392	false	4039351287724818322	129	178	710	937	1565	300	باب قوله هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب 4808 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن--------------------- تفلت علي البارحة او كلمة نحوها	3392	6567650906074685918	102	147.0	77	248	41.129032135009766	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06200	true	-3673118599621048108	69	94	320	449	1456	300	مجاهد حم مجازها مجاز اواءل السور ويقال بل هو اسم لقول شريح بن ابي اوفي العبسي يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم	6200	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3397	false	2014434270032938938	237	261	1162	1288	1488	300	مجاهد ---مجازها مجاز اواءل السور ويقال بل هو اسم لقول شريح بن ابي اوفي العبسي يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم	3397	6567650906074685918	126	246.0	102	129	97.6744155883789	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06209	true	5583605287990363459	199	225	1027	1189	1608	300	فهديناهم دللناهم علي الخير والشر كقوله وهديناه النجدين وكقوله هديناه السبيل والهدي الذي هو الارشاد بمنزلة اسعدناه ومن ذلك قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	6209	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3401	false	431908735204438138	205	231	1051	1212	1567	300	فهديناهم دللناهم علي الخير والشر كقوله وهديناه النجدين وكقوله هديناه السبيل والهدي الذي هو الارشاد بمنزلة اصعدناه -من ذلك قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	3401	6567650906074685918	160	314.0	134	162	98.76543426513672	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06211	true	-1789196576903619553	8	143	51	715	1475	300	وقال مجاهد اعملوا ما شءتم الوعيد في رواية الاصيلي هو وعيد وقد وصله عبد بن حميد من طريق سفيان عن بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله اعملوا ما شءتم قال هذا وعيد واخرجه عبد الرزاق من وجهين اخرين عن مجاهد وقال ابو عبيدة لم يامرهم بعمل الكفر وانما هو توعد قوله وقال بن عباس ادفع بالتي هي احسن الصبر عند الغضب والعفو عند الاساءة فاذا فعلوا ذلك عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم سقط كانه ولي حميم من رواية ابي ذر وحده وثبت للباقين وقد وصله الطبري من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس قال امر الله المءمنين بالصبر عند الغضب والعفو عند الاساءة الخ ومن طريق عبد الكريم الجزري عن مجاهد ادفع بالتي هي احسن السلام 1 قوله باب قوله وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم	6211	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3401	false	431908735204438138	251	289	1313	1513	1567	300	وقال مجاهد اعملوا ما شءتم الوع-------------------------ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وقال ابن ع------------------------------------------------------باس ------التي هي احسن الصبر عند الغضب والعفو عند الاساءة فاذا فعلوه---- عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم	3401	6567650906074685918	196	332.5	158	664	29.5180721282959	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06212	true	9076474727943332756	270	296	1390	1516	1536	300	وكان سفيان يحدثنا بهذا فيقول حدثنا منصور او -بن ابي نجيح او حميد احدهم او اثنان منهم ثم ثبت علي منصور وترك ذلك مرارا غير واحدة	6212	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3403	false	7231278118097637667	113	139	556	683	1460	300	وكان سفيان يحدثنا بهذا فيقول حدثنا منصور او ابن ابي نجيح او حميد احدهم او اثنان منهم ثم ثبت علي منصور وترك ذلك مرارا غير واحدة	3403	6567650906074685918	126	247.0	100	127	99.21260070800781	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06214	true	-4985254913930719364	39	137	188	681	1517	300	فيظللن رواكد علي ظهره يتحركن ولا يجرين في البحر وروي الطبري من طريق سعيد عن قتادة قال سفن هذا البحر تجري بالريح فاذا امسكت عنها الريح ركدت وقوله يتحركن اي يضربن بالامواج ولا يجرين في البحر بسكون الريح وبهذا التقرير يندفع اعتراض من زعم ان لا سقطت في قوله يتحركن قال لانهم فسروا رواكد بسواكن وتفسير رواكد بسواكن قول ابي عبيدة ولكن السكون والحركة في هذا امر نسبي 1 قوله------------------------------- باب قوله الا المودة في القربي ذكر فيه حديث------------------------------------------------------------------------ طاوس- عن -بن عباس------------------- سءل عن تفسيرها فق------------------ال سعيد بن جبير قربي ال محمد فقال بن ع--------------------باس عجلت اي	6214	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3403	false	7231278118097637667	178	244	867	1183	1460	300	فيظللن رواكد علي ظهره يتحركن ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجرين في البحر شرعوا ابتدعوا 1 باب----- الا المودة في القربي 4818 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة قال سمعت طاوسا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن قوله الا المودة في القربي فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت ان	3403	6567650906074685918	122	-34.0	94	655	18.625953674316406	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06218	true	-7356126550863199885	55	157	261	808	1574	300	وقال مجاهد افنضرب عنكم الذكر صفحا اي تكذبون بالقران ثم لا تعاقبون عليه وصله الفريابي من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد بلفظه وروي الطبري من طريق العوفي عن بن عباس قال افحسبتم ان نصفح عنكم ولم تفعلوا ما امرتم به قوله ومضي مثل الاولين سنة الاولين وصله الفريابي عن مجاهد في قوله ومضي مثل الاولين قال سننهم وسياتي له تفسير اخر قريبا قوله مقرنين يعني الابل والخيل والبغال وصله الفريابي عن مجاهد بلفظه وزاد والحمير وهذا تفسير المراد بالضمير في قوله له واما لفظ مقرنين فتقدم معناه قريبا قوله او من ينشا في الحلية الجواري يقول جعلتموهن للرحمن ولدا فكيف تحكمون	6218	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3404	false	6758322480699492326	102	134	510	702	1573	300	وقال مجاهد افنضرب عنكم الذكر----- اي تكذبون بالقران ثم لا تعاقبون ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ومضي مثل الاولين سنة الاولين مقر-----------------------------------------------------------------------------------------نين يعني الابل والخيل والبغال---------------------------------- والحمير---------------------------------------------------------------------------------- ينشا في الحلية الجواري----- جعلتموهن للرحمن ولدا فكيف تحكمون	3404	6567650906074685918	187	324.0	155	547	34.18647003173828	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06220	true	2649930279194990790	87	149	428	768	1489	300	تقول نحن منك البراء والخلاء -الواحد والاثنان والجميع من المذكر والمءنث سواء يقال فيه براء لانه مصدر ولو قيل برء لقيل في الاثنين بريءان وفي الجميع بريءون قال ابو عبيدة قوله انني براء مجازها لغة عالية يجعلون الواحد والاثنين والثلاثة من المذكر والمءنث علي لفظ واحد واهل نجد يقولون انا برء وهي بريءة ونحن براء قوله وقرا عبد الله انني برء بالياء	6220	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3405	false	-4435576363700274441	0	32	0	178	1580	300	تقول نحن منك البراء والخلاء والواحد والاثنان والجميع من المذكر والمءنث----- يقال فيه براء لانه مصدر ولو قال برء لقيل في الاثنين بريءان وفي الجميع بريءون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا عبد الله انني برء بالياء	3405	6567650906074685918	176	327.0	144	341	51.6129035949707	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06221	true	9046874476759903262	3	201	11	1034	1470	300	يعلي بن امية المعروف بابن منية قوله----------- يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك كذا للجميع باثبات الكاف وهي قراءة الجمهور وقرا الاعمش ونادوا يا مال بالترخيم ورويت عن علي وتقدم في بدء الخلق انها قراءة بن مسعود قال عبد الرزاق قال الثوري في حرف بن مسعود ونادوا يا مال يعني بالترخيم وبه جزم بن عيينة ويذكر عن بعض السلف انه لما سمعها قال ما اشغل اهل النار عن الترخيم واجيب باحتمال انهم يقتطعون بعض الاسم لضعفهم وشدة ما هم فيه قوله وقال قتادة مثلا للاخرين عظة لمن بعدهم قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله فلما اسفونا قال اغضبونا فجعلناهم سلفا قال الي النار ومثلا للاخرين قال عظة للاخرين قوله وقال غيره مقرنين ضابطين يقال فلان مقرن لفلان ضابط له هو قول ابي عبيدة واستشهد بقول الكميت ولستم للصعاب مقرنينا قوله والاكواب الاباريق التي لا خراطيم لها هو قول ابي عبيدة بلفظه وروي الطبري من طريق السدي قال الاكواب الاباريق التي لا اذان لها قوله وقال قتادة في ام الكتاب جملة الكتاب اصل الكتاب قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله وانه في ام الكتاب قال في اصل الكتاب وجملته قوله اول العابدين اي ما كان فانا اول الانفين وهما لغتان رجل عابد وعبد	6221	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3405	false	-4435576363700274441	65	118	343	619	1580	300	يعلي عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك وقال قت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة مثلا للاخرين عظة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره مقرنين ضابطين يقال فلان مقرن لفلان ضابط ل---------------------------------------------------------------ه والاكواب الاباريق التي لا خراطيم لها او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العابدين اي ما كان فانا اول الانفين وهما لغتان رجل عابد وعبد	3405	6567650906074685918	220	381.5	176	1034	21.276596069335938	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06222	true	-8256071524250734726	71	277	367	1407	1522	300	وقرا عبد الله وقال الرسول يا رب تقدمت الاشارة الي اسناد قراءة عبد الله وهو بن مسعود واخرج الطبري من وجهين عن قتادة في قوله وقيله يا رب قال هو قول الرسول صلي الله عليه وسلم قوله ويقال اول العابدين اول الجاحدين من عبد يعبد وقال بن التين كذا ضبطوه ولم ار في اللغة عبد بمعني جحد انتهي وقد ذكرها الفربري تنبيه ضبطت عبد يعبد هنا بكسر الموحدة في الماضي وفتحها في المستقبل 1 قوله افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين مشرك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين---------------------------------- والله لو ان هذا القران رفع حيث رده اواءل هذه الامة لهلكوا وصله بن ابي حاتم من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة بلفظه وزاد ولكن الله عاد عليهم بعاءدته ورحمته فكرره عليهم ودعاهم اليه قوله فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين عقوبة الاولين وصله عبد الرزاق عن معمر عن قتادة بهذا قوله جزءا عدلا وصله عبد الرزاق عن معمر عن قتادة بهذا وهو بكسر العين وكذا اخرجه البخاري في كتاب خلق افعال العباد من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة مثله واما ابو عبيدة فقال جزءا اي نصيبا وقيل جزءا اناثا تقول جزات المراة اذا اتت بانثي 1 قوله سورة حم الدخان بسم الله الرحمن الرحيم سقطت سورة والبسملة لغير ابي ذر قوله وقال مجاهد رهوا طريقا يابسا	6222	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3405	false	-4435576363700274441	118	274	619	1431	1580	300	وقرا عبد الله وقال الرسول يا رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال اول العابدين---- الجاحدين من عبد يعبد وقال قتادة في ام الكتاب جملة الكتاب اصل الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين مشركين يقال عشوت اليه اذا قصدته وعشوت عنه اعرضت عنه يقال فيه براء الزخرف بفتح الباء والراء والمد اي في المفرد والجمع والمءنث لانه مصدر اي في الاصل باب قوله ونادوا يامالك الزخرف 4819 منهال بكسر الميم يعلي علي وزن يحيي انا اول العابدين الزخرف اي ما كان يشير الي ان في قوله تعالي ان دعوا للرحمن ولدا مريم فيه فانا اول الانفين قال ابن الاثير يقال عبد بكسر الباء يعبد بفتح الياء والباءاذا غضب رجل عابد وعبد وضبطه ابن الاثير بسكون الباء اول العابدين والجاحدين من عبد يعبد علي وزن نصر والله لو ان هذا القران رفع حيث رده اواءل هذه الامة لهلكوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين عقوبة الاولين ج-------------------------------------------زءا عدلا AUTO 44 س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة حم الدخان و-----------------------------------------------------------قال مجاهد رهوا طريقا يابسا	3405	6567650906074685918	293	458.5	233	1511	19.391132354736328	51	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06226	true	8170319119211955225	64	104	320	535	1543	300	-------ولفظه عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت -بن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم	6226	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3371	false	7478737801867244404	224	266	1211	1433	1590	300	عن ابي الضحي عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم ي-اخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم	3371	6567650906074685918	209	406.0	169	223	93.72196960449219	37	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06230	true	3833577194758342139	85	283	389	1399	1481	300	وقال غيره ارايتم هذه الالف انما هي توعد ان صح ما تدعون لا يستحق ان يعبد وليس قوله ارايتم برءية العين انما هو اتعلمون ابلغكم ان ما تدعون من دون الله خلقوا شيءا هذا كله سقط لابي ذر 1 قوله باب والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج الي قوله-------------------------------------------------------------------------- اساطير الاولين كذا لابي ذر وساق غيره الاية الي اخرها واف قراها الجمهور بالكسر لكن نونها نافع وحفص عن عاصم وقرا بن كثير وبن عامر وبن محيصن وهي رواية عن عاصم بفتح الفاء بغير تنوين 4550 قوله عن يوسف بن ماهك بفتح الهاء وبكسرها ومعناه القمير تصغير القمر ويجوز صرفه وعدمه كما سياتي قوله كان مروان علي الحجاز اي اميرا علي المدينة من قبل معاوية واخرج الاسماعيلي والنساءي من طريق محمد بن زياد هو الجمحي قال كان مروان عاملا علي المدينة قوله استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له في رواية الاسماعيلي من الطريق المذكورة فاراد معاوية ان يستخلف يزيد يعني ابنه فكتب الي مروان بذلك فجمع مروان الناس فخطبهم فذكر يزيد ودعا الي بيعته وقال ان الله اري امير المءمنين في يزيد رايا حسنا وان يستخلفه فقد استخلف ابو بكر وعمر قوله فقال له عبد الرحمن بن ابي بكر شيءا قيل قال	6230	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3410	false	-850914361718007982	162	268	813	1326	1491	300	وقال غيره ارايتم هذه الالف انما هي توعد ان صح ما تدعون لا يستحق ان يعبد وليس قوله ارايتم برءية العين انما هو اتعلمون ابلغكم ان ما تدعون من دون الله خلقوا شيءا AUTO 1-------------------- باب والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين 4827 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوان------------------------------------------------------------------------------------------ة عن ابي بشر----------------------------- عن يوسف بن ------------------------------------------------------------------------ماهك قال- كان مروان علي الحجاز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد ابي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال له عبد الرحمن بن ابي بكر شيءا ---فقال	3410	6567650906074685918	372	606.5	292	1084	34.317344665527344	72	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06238	true	6111375165466264983	92	267	535	1387	1563	300	وقال منصور عن مجاهد التواضع وصله علي بن المديني عن جرير عن منصور ورويناه في الزهد لابن المبارك وفي تفسير عبد بن حميد وبن ابي حاتم عن سفيان وزاءدة كلاهما عن منصور عن مجاهد قال هو الخشوع زاد في رواية زاءدة قلت ما كنت اراه الا هذا الاثر الذي في الوجه فقال ربما كان بين عيني من هو اقسي قلبا من فرعون قوله شطاه فراخه فاستغلظ غلظ سوقه الساق حاملة الشجرة قال ابو عبيدة في قوله كزرع اخرج شطاه اخرج فراخه يقال قد اشطاه الزرع فازره ساواه صار مثل الام فاستغلظ غلظ فاستوي علي سوقه الساق حاملة الشجر واخرج عبد بن حميد من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله كزرع اخرج شطاه قال ما يخرج بجنب الحقلة فيتم وينمي وبه في قوله علي سوقة قال علي اصوله قوله ش---------------------------------------------------------------طاه شطء السنبل تنبت الحبة عشرا او ثمانيا وسبعا فيقوي بعضه ببعض فذاك قوله تعالي فازره قواه ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو مثل ضربه الله للنبي صلي الله عليه وسلم اذ خرج وحده ثم قواه باصحابه كما قوي الحبة بما ينبت منها	6238	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3414	false	7635208638384208308	67	136	356	719	1592	300	وقال منصور عن مجاهد التواضع ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاه فراخه فاستغلظ غلظ سوقه الساق حاملة الشجرة و-----------------------------------------------يقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داءرة السوء كقولك رجل السوء وداءرة السوء العذاب تعزروه تنصروه شطاه شطء السنبل تنبت الحبة عشرا او ثمانيا وسبعا فيقوي بعضه ببعض فذاك قوله تعالي فازره قواه ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو مثل ضربه الله للنبي صلي الله عليه وسلم اذ خرج وحده ثم قواه باصحابه كما قوي الحبة بما ينبت منها	3414	6567650906074685918	298	417.5	239	915	32.56830596923828	57	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06243	true	-4582229115469021701	163	265	781	1286	1482	300	عن هلال بن ابي هلال تقدم القول فيه في اواءل البيوع قوله عن عبد الله بن عمرو بن العاص تقدم بيان الاختلاف فيه علي عطاء بن يسار في البيوع ايضا وتقدم في تلك الرواية سبب تحدي-----ث عبد الله بن عمرو به وانهم سالوه عن صفة النبي صلي الله عليه وسلم في التوراة فقال اجل انه لموصوف ببعض صفته في القران وللدارمي من طريق ابي صالح ذكوان عن كعب قال في السطر الاول محمد رسول الله عبدي المختار قوله ان هذه الاية التي في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا قال في التوراة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا	6243	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3417	false	7047093742842283187	98	141	499	707	1527	300	عن هلال بن ابي هلال عن----------------------------------------------------------------------------------------- عطاء بن ------------------------------------------------يسار عن عبد الله بن عمرو بن العاص رض-------------------ي الله عنهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذه الاية التي في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا قال في التوراة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا	3417	6567650906074685918	188	315.0	146	510	36.86274337768555	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06246	true	-9101844192869671483	61	155	320	803	1547	300	حدثنا يعلي هو بن عبيد الطنافسي قوله حدثنا عبد العزيز بن سياه بمهملة مكسورة ثم تحتانية خفيفة واخره هاء منونة تقدم في اواخر الجزية قوله اتيت ابا واءل اساله لم يذكر المسءول عنه وبينه احمد في روايته عن يعلي بن عبيد ولفظه اتيت ابا واءل في مسجد اهله اساله عن هءلاء القوم الذين قتلهم علي يعني الخوارج قال كنا بصفين فقال رجل فذكره قوله فقال كنا بصفين هي مدينة قديمة علي شاطء الفرات بين الرقة ومنبج كانت بها الواقعة المشهورة بين علي ومعاوية قوله فقال رجل الم تر الي الذين يدعون الي كتاب الله	6246	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3418	false	888316084180311925	263	293	1302	1443	1472	300	حدثنا يعلي------------------------- حدثنا عبد العزيز بن سياه عن حبيب بن ابي ثابت قال اتيت ابا و-------------------------------------------------اءل اساله فقال كنا بص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل الم تر الي الذين يدعون الي كتاب الله	3418	6567650906074685918	97	171.5	77	483	20.082815170288086	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06251	true	4335939964847952164	20	135	107	651	1435	300	فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه في رواية وكيع في الاعتصام فكان عمر بعد ذلك اذا حدث النبي صلي الله عليه وسلم بحديث حدثه كاخي السرار لم يسمعه حتي يستفهمه قلت وقد اخرج بن المنذر من طريق محمد بن عمرو بن علقمة ان ابا بكر الصديق قال مثل ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم وهذا مرسل وقد اخرجه الحاكم موصولا من حديث ابي هريرة نحوه واخرجه بن مردويه من طريق طارق بن شهاب عن ابي بكر قال لما نزلت لا ترفعوا اصواتكم الاية قال ابو بكر قلت يا رسول الله اليت ان لا اكلمك الا كاخي السرار قوله ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر	6251	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3420	false	3076820586874213215	179	202	979	1085	1544	300	فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر	3420	6567650906074685918	106	179.0	83	544	19.485294342041016	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06255	true	-4303430386083161416	21	65	103	331	1471	300	لغوب قوله- وقال غيره نضيد الكفري ما دام في اكمامه ومعناه منضود بعضه علي بعض فاذا خرج من اكمامه فليس بنضيد هو قول ابي عبيدة بمعناه قوله وادبار النجوم وادبار السجود كان عاصم يفتح التي في ق ويكسر التي في الطور ويكسران جميعا وينصبان	6255	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3422	false	3607686319289092128	126	165	643	845	1512	300	لغوب النصب وقال غيره نضيد الكفري ما دام في اكمامه ومعناه منضود بعضه علي بعض فاذا خرج من اكمامه فليس بنضيد في ادبا---------------------------ر النجوم وادبار السجود كان عاصم يفتح التي في ق ويكسر التي في الطور ويكسران جميعا وينصبان	3422	6567650906074685918	191	361.0	152	229	83.40611267089844	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06262	true	5616914747137643236	49	297	249	1542	1554	300	والرميم نبات الارض اذا يبس وديس هو قول الفراء وديس بكسر الدال وسكون التحتانية بعدها مهملة من الدوس وهو وطء الشء بالقدم حتي يفتت ومنه دياس الارض وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة الرميم الشجر واخرج الطبري من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد قال الرميم الهالك قوله لموسعون اي لذو سعة وكذلك علي الموسع قدره يعني في قوله تعالي ومتعوهن علي الموسع قدره اي من يكون ذا سعة قال الفراء وانا لموسعون اي لذو سعة لخلقنا وكذا قوله علي الموسع قدره يعني القوي وروي بن ابي حاتم من طريق بن ابي نجيح قال وانا لموسعون قال ان نخلق سماء مثلها قوله زوجين الذكر والانثي واختلاف الالوان حلو وحامض فهما زوجان هو قول الفراء ايضا ولفظه الزوجان من جميع الحيوان الذكر والانثي ومن سوي ذلك اختلاف الوان النبات وطعوم الثمار بعض حلو وبعض حامض واخرج بن ابي حاتم من طريق السدي معناه واخرج الطبري من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله خلقنا زوجين قال الكفر والايمان والشقاوة والسعادة والهدي والضلالة والليل والنهار والسماء والارض والجن والانس قوله ففروا الي الله من الله اليه اي من معصيته الي طاعته او من عذابه الي رحمته هو قول الفراء ايضا قوله الا ليعبدون في رواية ابي ذر وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما خلقت اهل السعادة من اهل الفريقين الا ليوحدون هو قول الفراء ونصره بن قتيبة في مشكل القران له وسبب الحمل علي التخصيص وجود من لا يعبده فلو حمل علي ظاهره لوقع التنافي بين العلة والمعلول قوله وقال بعضهم خلقهم ليفعلوا ففعل بعض وترك بعض	6262	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3425	false	-5211368104942389200	109	159	561	833	1630	300	والرميم نبات الارض اذا يب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س وديس لموسعون اي لذو سعة وكذلك علي الموسع قدره ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني القوي زو----------------------------------------------------------------------------------جين الذكر والانثي واختلاف الالوان حلو وحامض فهما زوجان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففروا الي الله من الله الي---------------------------------------------------------------------ه الا ليعب-------------------------------------------------دون ما خلقت اهل السعادة من اهل الفريقين الا ليوحدون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم خلقهم ليفعلوا ففعل بعض وترك بعض	3425	6567650906074685918	264	478.0	214	1293	20.417633056640625	43	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06273	true	-6644028223127602796	78	206	406	1031	1518	300	هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه -قالت لقد قف شعري اي قام من الفزع لما حصل عندها من هيبة الله واعتقدته من تنزيهه واستحالة وقوع ذلك قال النضر بن شميل القف بفتح القاف وتشديد الفاء كالقشعريرة واصله التقبض والاجتماع لان الجلد ينقبض عند الفزع فيقوم الشعر لذلك قوله اين انت من ثلاث اي كيف يغيب فهمك عن هذه الثلاث وكان ينبغي لك ان تكون مستحضرها ومعتقدا كذب من يدعي وقوعها قوله من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد كذب تقدم في بدء الخلق من رواية القاسم بن محمد عن عاءشة من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم ولمسلم من حديث مسروق المذكور من طريق داود بن ابي هند عن الشعبي فقد اعظم علي الله الفرية قوله ثم قرات لا تدركه الابصار	6273	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3428	false	4204692856008648924	174	213	924	1096	1519	300	هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه فقالت لقد قف شعري مما قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين انت من ثلاث من حدثكهن فقد --------------------------------------------------------كذب من --------------------حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد كذب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قرات لا تدركه الابصار	3428	6567650906074685918	151	218.5	115	626	24.12140655517578	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06278	true	5816627190237230238	115	167	582	819	1476	300	ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا الخ تقدم شرح ذلك واضحا في تفسير سورة لقمان قوله ومن حدثك انه كتم فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ-------------------- الاية ياتي شرحه في كتاب التوحيد قوله ولكن- راي جبريل------------ في صورته مرتين	6278	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3428	false	4204692856008648924	231	274	1183	1374	1519	300	ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا------------------------------------------------ ومن حدثك انه كتم فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الاية------------------------------- ولكنه راي جبريل عليه السلام في صورته مرتين	3428	6567650906074685918	158	267.5	122	270	58.51852035522461	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06289	true	3912421464014751829	3	36	15	180	1516	300	باب تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر زاد غير ابي ذر الاية التي بعدها وهي التي تناسب قول قتادة المذكور فيه قوله قال قتادة ابقي الله سفينة نوح حتي ادركها اواءل هذه الامة	6289	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3433	false	-1836356059624193202	219	243	1109	1229	1502	300	باب تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية فهل من مدكر--------------------------------------------- قال قتادة ابقي الله سفينة نوح حتي ادركها اواءل هذه الامة	3433	6567650906074685918	94	160.0	74	165	56.969696044921875	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06289	true	3912421464014751829	25	224	123	1116	1516	300	قال قتادة ابقي الله سفينة نوح حتي ادركها اواءل هذه الامة وصله عبد الرزاق عن معمر عن قتادة بلفظه وزاد علي الجودي واخرج بن ابي حاتم من طريق سعيد عن قتادة قال ابقي الله السفينة في ارض الجزيرة عبرة واية حتي نظر اليها اواءل هذه الامة نظرا وكم من سفينة بعدها فصارت رمادا قوله عن الاسود في الرواية التي بعده ما يدل علي سماع ابي اسحاق له منه قوله ا----نه كان يقرا فهل من مدكر ------اي بالدال المهملة وسبب ذكر ذلك ان بعض السلف قراها بالمعجمة وهو منقول ايضا عن قتادة ثم ذكر المصنف لهذا الحديث خمس تراجم في كل ترجمة اية من هذه السورة ومدار الجميع علي ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد وساق في الجميع الحديث المذكور ليبين ان لفظ مدكر في الجميع واحد وقد تكرر في هذه السورة قوله فهل من مدكر بحسب تكرر القصص من اخبار الامم استدعاء لافهام السامعين ليعتبروا وقال في الاولي وقال مجاهد يسرنا هونا قراءته وقال في الثاني-----------------------------ة عن ابي اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق انه سمع رجلا سال الاسود فهل من مدكر او مذكر --اي بمعجمة او مهملة فذكر الحديث وفي اخره دالا اي مهملة ولفظ الثالث والرابع كالاول ولفظ الخامس عن عبد الله قرات علي-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم------- فهل من مذكر	6289	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3434	false	5437655135161885613	26	145	152	723	1467	300	قال قتادة ابقي الله سفينة نوح حتي ادركها اواءل هذه الامة الظاهر ان البقاء في بعض اجزاءها 4869 4870 عن ابي اسحاق عبد ا---------------------------------------------ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له السبيعي كان يقرا فهل من مدكر القمر اي بالدال المهملة كما هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قراءة القراء السبعة 4870 حدثنا مسدد عن يحيي عن شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقرا فهل من مدكر طرفه 3341 AUTO 4 باب اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر 4871 حدثنا ابو نعيم حدثنا زهير عن ابي اسحاق انه سمع رجلا سال الاسود فهل من مدكر او مذكر فقال سمعت---------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله يقرءها فهل من مدكر قال وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرءها فهل من مدكر	3434	6567650906074685918	220	296.5	169	1250	17.600000381469727	38	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06290	true	9202549597310815773	153	203	731	978	1465	300	باب قوله بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر يعني من المرارة هو قول الفراء قال في هذه الاية معناه اشد عليهم من عذاب يوم بدر وامر من المرارة 4595 قوله ي------------------------------------------------------------------وسف بن ماهك تقدم ذكره قريبا في سورة الاحقاف قوله اني عند عاءشة ام المءمنين قالت لقد -نزل علي محمد	6290	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3435	false	-5712354361884171625	108	148	512	714	1481	300	باب قوله بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر يعني من المر-------------------------------------------------------------------------------ارة 4876 حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يوسف بن ماهك قال--------------------------------- اني عند عاءشة ام المءمنين قالت لقد انزل علي محمد	3435	6567650906074685918	123	206.0	97	314	39.171974182128906	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06291	true	3235377280475286376	159	284	794	1426	1497	300	وقال بعضهم ال-عصف يريد الماكول من الحب والريحان النضيج الذي لم يءكل هو بقية كلام الفراء بلفظه ولابن ابي حاتم من طريق الضحاك قال العصف البر والشعير ومن طريق سعيد بن جبير عن بن عباس قال الريحان حين يستوي الزرع علي سوقه ولم يسنبل قوله وقال غيره العصف ورق الحنطة كذا لابي ذر وفي رواية غيره وقال مجاهد العصف ورق الحنطة والريحان الرزق وقد وصله الفريابي من طريق بن ابي نجيح عنه مفرقا قال العصف ورق الحنطة والريحان الرزق قوله وقال الضحاك العصف التبن وصله بن المنذر من طريق الضحاك بن مزاحم اخرجه بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس مثله واخرج عبد الرزاق عن معمر عن قتادة مثله قوله وقال ابو مالك العصف اول ما ينبت تسمية النبط هبورا	6291	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3436	false	-3699674231727394400	3	34	17	186	1601	300	وقال بعضهم والعصف يريد الماكول من الحب والريحان النضيج الذي لم يءكل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره العصف ورق الحنطة وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك العصف التبن وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو مالك العصف اول ما ينبت تسميه النبط هبورا	3436	6567650906074685918	161	289.5	130	633	25.434438705444336	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06294	true	-8007749257966211898	27	74	140	390	1581	300	خاف مقام ربه يهم بالمعصية فيذكر الله عز وجل فيتركها وصله الفريابي وعبد الرزاق جميعا من طريق منصور عن مجاهد بلفظ اذا هم بمعصية يذكر مقام الله عليه فيتركها قوله مدهامتان سوداوان من الري وصله الفريابي وقد تقدم في بدء الخلق قوله صلصال طين خلط برمل فصلصل	6294	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3436	false	-3699674231727394400	95	118	520	640	1601	300	خاف مقام ربه يهم بالمعصية فيذكر الله عز وجل فيتركها الشواظ لهب من نار----------------------------------------------------------------------------------------- مدهامتان سوداوان من الري----------------------------------------- صلصال طين خلط برمل فصلصل	3436	6567650906074685918	104	177.5	83	250	41.599998474121094	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06295	true	2603124200227197525	9	269	39	1336	1490	300	الحسن فباي الاء نعمه وصله الطبري من طريق سهل السراج عن الحسن قوله وقال قتادة ربكما تكذبان يعني الجن والانس وصله بن ابي حاتم من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قوله وقال ابو الدرداء كل يوم هو في شان يغفر ذنبا ويكشف كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وصله المصنف في التاريخ وبن حبان في الصحيح وبن ماجة وبن ابي عاصم والطبراني عن ابي الدرداء مرفوعا واخرجه البيهقي في الشعب من طريق ام الدرداء عن ابي الدرداء موقوفا وللمرفوع شاهد اخر عن بن عمر اخرجه البزار واخر عن عبد الله بن منيب اخرجه الحسن بن سفيان والبزار وبن جرير والطبراني قوله وقال -بن عباس برزخ حاجز الانام الخلق نضاختان فياضتان تقدم كله في بدء الخلق قوله ذو الجلال--- العظمة هو من كلام بن عباس وسياتي في التوحيد وقرا الجمهور ذو الجلال الاولي بالواو صفة للوجه وفي قراءة بن مسعود ذي الجلال بالياء صفة للرب وقرا الجمهور الثانية كذلك الا بن عامر فقراها ايضا بالواو وهي في مصحف الشام كذلك قوله وقال غيره مارج خالص من النار يقال مرج الامير رعيته اذا خلاهم يعدو بعضهم علي بعض الخ سقط قوله- مريج مختلط من رواية ابي ذر وقوله مرج اختلط في رواية غير ابي ذر مرج البحرين اختلط البحران وقد تقدم جميع ذلك في صفة النار من بدء الخلق قوله سنفرغ لكم سنحاسبكم لا يشغله شء عن شء هو كلام ابي عبيدة اخرجه بن المنذر من طريقه واخرج من طريق علي بن ابي طلحة عن بن عباس قال هو وعيد من الله لعباده وليس بالله شغل وهو معروف في كلام العرب يقال لاتفرغن لك وما به شغل كانه يقول لاخذنك علي	6295	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3437	false	-2581756924443813369	0	89	0	453	1496	300	الحسن فباي الاء نعمه و---------------------------------------------قال قتادة ربكما------- يعني الجن والانس وقا---------------------------------------------------------ل ابو الدرداء كل يوم هو في شان يغفر ذنبا ويكشف كربا ويرفع قوما ويضع اخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين وقال ابن عباس برزخ حاجز الانام الخلق نضاختان فيا---------------------------ضتان ذو الجلال ذو العظمة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره مارج خالص من النار يقال مرج الامير رعيته اذا خلاهم يعدو بعضهم علي بعض مرج امر الناس مريج ملتبس م----------------------رج اخ--------------------------------------تلط البحران من مرجت دابتك تركتها---------------------------- سنفرغ لكم سنحاسبكم لا يشغله شء عن شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو معروف في كلام العرب يقال لاتفرغن لك وما به شغل----- يقول لاخذنك علي	3437	6567650906074685918	407	687.5	321	1302	31.259599685668945	71	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06296	true	3148369995391958652	153	257	769	1289	1510	300	باب حور مقصورات في الخيام اي محبوسات ومن ثم سموا البيت الكبير قصرا لانه يحبس من فيه قوله وقال بن عباس حور سود الحدق في رواية بن المنذر من طريق عطاء عن بن عباس الحور سواد الحدقة قوله وقال مجاهد مقصورات محبوسات قصرن طرفهن وانفسهن علي ازواجهن قاصرات لا يبغين غير ازواجهن وصله الفريابي وتقدم في بدء الخلق 4598 قوله عن---------------------------------------- ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه هو ابو موسي الاشعري قوله------------------------------------ ان في الجنة خيمة اي المراد بقوله في الاية في الخيام والخيام جمع خيمة والمذكور في الحديث صفتها قوله مجوفة اي واسعة الجوف قوله في كل زاوية منها اهل	6296	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3438	false	8774908168420649721	194	274	939	1332	1469	300	باب حور مقصورات في الخيام 2 باب حور مقصورات في الخيام وقال ابن ع----------------------------------باس حور سود الحدق و------------------------------------------------------------------قال مجاهد مقصورات محبوسات قصر- طرفهن وانفسهن علي ازواجهن قاصرات لا يبغين غير ازواجهن 4880 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني عبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا ابو عمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابي-------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة خيمة من لءلءة------------------------------------------------------------------------- مجوفة عرضها ستون ميلا---- في كل زاوية منها اهل	3438	6567650906074685918	217	317.0	169	596	36.40939712524414	38	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06299	true	7451580234124419692	188	300	978	1571	1571	300	بمواقع النجوم قوله-------- ويقال بمسقط النجوم اذا سقطن ومواقع وموقع واحد هو كلام الفراء ايضا بلفظه ومراده ان مفادهما واحد وان كان احدهما جمعا والاخر مفردا لكن المفرد المضاف كالجمع في افادة التعدد وقراها بلفظ الواحد حمزة والكساءي وخلف وقال ابو عبيدة مواقع النجوم مساقطها حيث تغيب قوله مدهنون مكذبون مثل لو تدهن فيدهنون قال الفراء في قوله افهذا الحديث انتم مدهنون اي مكذبون وكذلك في قوله ودوا لو تدهن فيدهنون اي لو تكفر فيكفرون كل قد سمعته قد ادهن اي كفر وقال ابو عبيدة مدهنون واحدها مدهن وهو المداهن قوله فسلام لك اي مسلم لك انك من اصحاب اليمين والغيت ان وهو معناها كما تقول انت مصدق ومسافر عن قليل اذا-	6299	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3439	false	-1584678431697292857	211	250	1119	1323	1570	300	بمواقع النجوم بمحكم القران ويقال بمسقط النجوم اذا سقطن ومواقع وموقع واحد مده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون مكذبون مثل لو تدهن فيدهنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسلام لك اي مسلم لك انك من اصحاب اليمين والغيت ان وهو معناها كما تقول انت مصدق -مسافر عن قليل اذا	3439	6567650906074685918	188	308.5	151	602	31.229236602783203	34	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06300	true	4886399247101010331	0	104	0	510	1485	300	كان قد قال اني مسافر عن قليل هو كلام الفراء بلفظه لكن قال انت مصدق مسافر بغير واو وهو الوجه والتقدير انت مصدق انك مسافر ويءيد ما قال الفراء ما اخرج بن المنذر من طريق عطاء عن بن عباس قال تاتيه الملاءكة من قبل الله سلام لك من اصحاب اليمين تخبره انه من اصحاب اليمين قوله وقد يكون كالدعاء له كقولك فسقيا من الرجال ان رفعت السلام فهو من الدعاء هو كلام الفراء ايضا بلفظه لكنه قال وان رفعت السلام فهو دعاء قوله تورون تستخرجون اوريت اوقدت سقط هنا لابي ذر وقد تقدم في صفة النار من بدء الخلق قوله لغوا باطلا تاثيما كذبا	6300	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3439	false	-1584678431697292857	250	279	1323	1473	1570	300	كان قد قال اني مسافر عن قليل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يكون كالدعاء له كقولك فسقيا من الرجال ان رفعت السلام فهو من الدعاء----------------------------------------------------------------- تورون تستخرجون اوريت اوقدت-------------------------------------------------------- لغوا باطلا تاثيما كذبا	3439	6567650906074685918	150	263.0	121	510	29.41176414489746	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06301	true	-3881716022713168897	198	292	1042	1513	1546	300	لم يذكر في تفسير الحديد حديثا مرفوعا ويدخل فيه حديث بن مسعود لم يكن بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية- الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله------- الا اربع سنين اخرجه مسلم من طريق عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابيه عن عمه وكذا سورة المجادلة ولم يخرج فيها حديثا مرفوعا ويدخل فيها حديث التي ظاهر منها زوجها وقد اخرجه النساءي واورد منه البخاري طرفا في كتاب التوحيد معلقا 1 قوله سور-------------------------------------------------------------------------ة الحشر بسم الله الرحمن الرحيم كذا لابي ذر قوله الجلاء الاخراج من ارض الي ارض	6301	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3441	false	-1264333349332429307	2	60	9	298	1477	300	لم ي-رو في --هذه السورة حديثا وقد روي مسلم عن ابن مس-----عود لم يكن بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله تعالي بقوله الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله الحديد الا اربع سنين ------------------------------------------------------------------------سورة الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جادلة يحادون المجادلة يشاقون لان كل واحد من الخصمين في شق وحد AUTO 59 سورة الحشر---------------------------------------- الجلاء الاخراج من ارض الي ارض	3441	6567650906074685918	168	121.0	130	552	30.434782028198242	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06302	true	4890547883137789827	75	171	407	898	1512	300	سورة التوبة قال بل سورة-- الفاضحة قوله ما زالت تنزل ومنهم ومنهم اي كقوله ومنهم من عاهد الله ومنهم من يلمزك في الصدقات ومنهم الذين يءذون النبي قوله لم تبق في رواية الكشميهني لن تبقي وهي اوجه لان الرواية الاولي تقتضي استيعابهم بما ذكر من الايات بخلاف الثانية فهي ابلغ وفي رواي---------ة الاسماعيلي انه لا يبقي 4601 قوله سورة الحشر قال قل سورة النضير كانه كره تسميتها بالحشر لءلا يظن ان المراد يوم القيامة وانما المراد به هنا اخراج بني النضير 1 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قوله ما قطعتم من لينة نخلة ما لم تكن عجوة او برنية	6302	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3441	false	-1264333349332429307	83	169	409	811	1477	300	سورة التوبة قال التوبة هي الفاضحة----- ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا انها ---------------------------------------------------------------------لم تبق احدا منهم ال-------------------------------------------------------------ا ذكر ----------------------------------فيها قال قلت سورة الانفال قال نزلت في بدر قال قلت سور-ة الحشر قال نزلت في---------------------------------------------------------------------------------------- بني النضير طرفه 4029 4883 حدثنا الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة الحشر قال قل سورة النضير طرفه 4029 AUTO 1 باب----- ما قطعتم من لينة نخلة ما لم تكن عجوة او برنية	3441	6567650906074685918	152	180.0	116	665	22.85714340209961	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06309	true	4754433601818407001	179	258	891	1278	1486	300	ونزلت فيه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء سقط اولياء لغير ابي ذر قوله قال لا ادري الاية في الحديث او قول عمرو هذا الشك من سفيان بن عيينة كما ساوضحه قوله حدثنا علي هو بن المديني قال قيل لسفيان في هذا فنزلت لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الاية قال سفيان هذا في حديث الناس يعني هذه الزيادة يريد الجزم برفع هذا القدر قوله حفظته من عمرو -ما تركت منه حرفا وما اري احدا حفظه غيري	6309	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3446	false	4049117363863021127	34	81	154	378	1463	300	ونزلت فيه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم -----------------------------------قال لا ادري الاية في الحديث او قول عمرو------------------------------------------- حدثنا علي------------------ قيل لسفيان في هذا فنزلت لا تتخذوا عدوي --------------------قال سفيان هذا في حديث الناس------------------------------------------------ حفظته من عمرو وما تركت منه حرفا وما اري احدا حفظه غيري	3446	6567650906074685918	223	368.5	176	388	57.47422790527344	46	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06312	true	-6807216393933987549	211	285	1061	1423	1486	300	باب اذا جاءك المءمنات يبايعنك سقط باب لغير ابي ذر وذكر فيه اربعة احاديث الاول 4610 قوله عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية كذ----------ا قال عبد الوارث عن ايوب وقال سفيان بن عيينة عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ام عطية اخرجه النساءي فكان ايوب سمعه منهما جميعا وقد تقدم شرح هذا في الجناءز قوله بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا علينا ان لا يشركن بالله شيءا ونهانا عن النياحة	6312	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3447	false	4928786311042072562	2	44	7	221	1506	300	باب اذا جاءك المءمنات يبايعنك 4892 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب---------- عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا علينا ان لا يشركن بالله شيءا ونهانا عن النياحة	3447	6567650906074685918	158	260.0	125	372	42.47311782836914	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06316	true	6587503450535963178	2	160	17	848	1533	300	علي ان لا يشرك-ن بالله شيءا الاية وقد قدمت في كتاب الايمان بيان وقت هذه المبايعة قوله واكثر لفظ سفيان قرا الاية وللكشميهني قرا في الاية -----------والاول اولي قوله ومن اصاب منها اي من الاشياء التي توجب الحد في رواية الكشميهني من ذلك شيءا قو-------------------------------------------------------------------------------------------له تابعه عبد الرزاق عن معمر زاد المستملي في الاية ووصله مسلم عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق عقب رواية سفيان وقال في اخره وزاد في الحديث فتلا علينا اية النساء ان لا يشركن بالله شيءا وقد تقدم شرحه ومباحثه في كتاب الايمان مستوفي وقوله ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن فيه عدة اقوال منها ان المراد بما بين الايدي ما يكتسب بها وكذا الارجل الثاني هما كناية عن الدنيا والاخرة وقيل عن الاعمال الظاهرة والباطنة وقيل الماضي والمستقبل وقيل ما بين الايدي كسب العبد بنفسه وبالارجل كسبه بغيره وقيل غير ذلك الحديث الرابع 4613 قوله حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا هارون بن معروف حدثنا عبد الله بن وهب قال واخبرني -بن جريج	6316	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3448	false	-7905231710816659680	31	110	157	529	1483	300	علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا وقرا اية النساء--------------------- واكثر لفظ سفيان ق------------------------را الاية فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من -----------------------------------------------------ذلك شيءا فعوقب فهو كفارة له ومن اصاب منها شيءا من ذلك فستره الله فهو الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له تابعه عبد الرزاق عن معمر -------------في الاية طرفه 18 4895 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا هارون بن معروف حدثنا عبد الله بن وهب قال واخبرني ابن جريج	3448	6567650906074685918	203	282.0	158	935	21.71122932434082	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06326	true	-1192401945756057679	13	121	63	641	1524	300	حتي انزل الله عز وجل تصديقي في اذا جاءك المنافقون فدعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رءوسهم قوله وقوله خشب مسندة قال كانوا رجالا اجمل شء هذا تفسير لقوله تعجبك اجسامهم وخشب مسندة تمثيل لاجسامهم ووقع هذا في نفس الحديث وليس مدرجا فقد اخرجه ابو نعيم من وجه اخر عن عمرو بن خالد شيخ البخاري فيه بهذه الزيادة وكذا اخرجه الاسماعيلي من وجه اخر عن زهير تنبيه قرا الجمهور خشب بضمتين وابو عمرو والاعمش والكساءي باسكان الشين 1 قوله باب قوله واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم الي قوله--------- مستكبرون حركوا استهزءوا بالنبي صلي الله عليه وسلم ويقرا بالتخفيف من لويت	6326	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3452	false	-7008876564872396258	201	260	995	1312	1495	300	حتي انزل الله عز وجل تصديقي في اذا جاءك المنافقون فدعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رءوسهم----- وقوله خشب مسندة قال كانوا رجالا اجمل شء طرفه 4900 AUTO 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قوله واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون حركوا استهزءوا بالنبي صلي الله عليه وسلم ويقرا بالتخفيف من لويت	3452	6567650906074685918	285	524.0	230	587	48.55195999145508	52	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06332	true	-6662230620443186006	252	287	1293	1460	1520	300	الرقاق من طريق الاعرج عن ابي هريرة رفعه------------------------ لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل احد النار---- الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة	6332	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4363	false	1381420301777731671	154	193	794	980	1506	300	الزناد عن----- الاعرج عن ابي هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل ال----نار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة	4363	6567650906074685918	149	260.0	116	195	76.4102554321289	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06333	true	4224859111536490486	91	294	449	1451	1479	300	واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا كذا للجميع واولات الاحمال واحدها ذات حمل 1 قوله واولات واحدها ذات حمل هو قول ابي عبيدة 4626 قوله---------- جاء رجل الي بن عباس لم اقف علي اسمه قوله اخر الاجلين اي يتربصن اربعة اشهر وعشرا ولو وضعت قبل ذلك فان مضت ولم تضع تتربص الي ان تضع وقد قال بقول بن عباس هذا محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي ونقل عن سحنون ايضا ووقع عند الاسماعيلي قيل لابن عباس --------------------------------في امراة وضعت بعد وفاة زوجها بعشر-ين ليلة ايصلح ان تتزوج قال لا الي اخر الاجلين قال ابو سلمة فقلت قال الله واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن قال انما ذاك في الطلاق وهذا السياق اوضح لمقصود الترجمة لكن البخاري علي عادته في ايثار الاخفي علي الاجلي وقد اخرج الطبري وبن ابي حاتم بطرق متعددة الي ابي بن كعب انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن المطلقة ثلاثا او المتوفي عنها زوجها قال هي للمطلقة ثلاثا او المتوفي عنها وهذا المرفوع وان كان لا يخلو شء من اسانيده عن مقال لكن كثرة طرقه تشعر بان له اصلا ويعضده قصة سبيعة المذكورة قوله قال ابو هريرة انا مع -بن اخي يعني ابا سلمة	6333	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3456	false	1218649231709085758	115	189	580	947	1529	300	واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا----------- واولات الاحمال واحدها ذات حمل 4909 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي قال اخبرني ابو سلمة قال جاء رجل الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس وابو هريرة جالس عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد زو-----جها باربعين ليلة فقال ابن ------------عباس اخر الاجلين قلت ا-------------------نا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن قال ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة	3456	6567650906074685918	246	367.5	191	1046	23.518163681030273	42	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06335	true	-8849364956016300929	189	267	938	1285	1438	300	ان كذبت علي عبد الله بن عتبة وهو في ناحية الكوفة هذا يشعر بان هذه القصة وقعت له وعبد الله بن عتبة حي قوله فاستحيا اي مما وقع منه قوله لكن عمه يعني عبد الله بن مسعود لم يقل ذاك كذا نقل عبد الرحمن بن ابي ليلي عنه والمشهور عن بن مسعود انه كان يقول خلاف ما نقله بن ابي ليلي فلعله كان يقول ذلك ثم رجع او وهم الناقل عنه قوله فلقيت ابا عطية مالك بن عامر	6335	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3457	false	3852877735298020761	98	122	486	595	1514	300	ان كذبت علي عبد الله بن عتبة وهو في ناحية الكوفة--------------------------------------------------------- فاستحيا وقال--------------- لكن عمه----------------------- لم يقل ذاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقيت ابا عطية مالك بن عامر	3457	6567650906074685918	105	165.5	81	347	30.25936508178711	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06339	true	92144578842561699	13	122	66	598	1467	300	مكثت سنة اريد ان اسال عمر بن الخطاب فذكر الحديث بطوله في قصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللتين تظاهرتا وقد ذكره في النكاح مختصرا من هذا الوجه ومطولا من وجه اخر وتقدم طرف منه في كتاب العلم وفي هذه الطريق هنا من الزيادة مراجعة امراة عمر له ودخوله علي حفصة بسبب ذلك بطوله ودخول عمر علي ام سلمة وذكر في اخر الاخري قصة اعتزاله صلي الله عليه وسلم نساءه وفي اخره حديث -----عاءشة في التخيير وسياتي الكلام علي ذلك كله مستوفي في كتاب النكاح ان شاء الله تعالي وقوله في هذه الطريق------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال عمر رضي الله عنه والله ان كنا في الجاهلية ما نعد للنساء امرا حتي انزل الله فيهن ما انزل	6339	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3459	false	-3620609527922046175	36	144	172	671	1426	300	مكثت سنة اريد ان اسال عمر بن الخطاب عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له قال فوقفت له حتي فرغ سرت معه فقلت يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي النبي--------------------------------- صلي الله عليه وسلم من ازواجه فقال تلك حفصة وعاءشة --قال فقلت و------------------------------------------------------الله ان كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فاسالني فان كان لي علم خبرتك به قال ثم قال عمر ---والله ا----------ن كنا في الجاهلية ما نعد للنساء امرا حتي انزل الله فيهن ما انزل	3459	6567650906074685918	176	234.5	133	777	22.651222229003906	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06339	true	92144578842561699	176	257	844	1259	1467	300	قرظا مصبورا اي مجموعا------------------------ مثل الصبرة وعند الاسماعيلي مصبوبا بموحدتين 1 قوله باب واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا الي------------------------------------------------------------------------------------------------- الخبير كذا لابي ذر وساق غيره الاية قوله فيه عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم يشير الي حديثها المذكور قبل بباب قوله 4630 حدثنا علي هو بن المديني وسفيان هو بن عيينة ويحيي هو بن سعيد الانصاري وذكر طرفا --------------------------------------------------------------------------------من الحديث الذي في الباب قبله قوله باب---------------------------------------------------------------------------------- ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما صغوت واصغيت ملت لتصغي لتميل	6339	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3461	false	2482471540991835517	11	126	60	636	1591	300	قرظا مصبورا القرظ الة الدباغ والمصبور المجتمع مثل الصبرة AUTO 3 --------------------------------باب واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير--------------------------------- فيه عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم 4914 حد--------------------------------------ثنا علي حدثنا ---------سفيان حدثنا -------يحيي--- بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول اردت ان اسال عمر فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اتممت كلامي حتي قال عاءشة وحفصة طرفه 89 AUTO 4 باب قوله ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما صغوت واصغيت ملت لتصغي لتميل	3461	6567650906074685918	213	273.5	164	698	30.515758514404297	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06343	true	8623525977199038198	78	177	396	916	1551	300	ضللنا بغير الف تقو------ل ضللت الشء اذا جعلته في مكان ثم لم تدر اين هو واضللت الشء اذا ضيعته انتهي والذي وقع في الرواية صحيح المعني عملنا عمل من ضيع ويحتمل ان يكون بضم اول اضللنا قوله وقال غيره كالصريم كالصبح انصرم من الليل والليل انصرم من النهار قال ابو عبيدة فاصبحت كالصريم النهار انصرم من الليل والليل انصرم من النهار وقال الفراء الصريم الليل المسود قوله وهو ايضا كل رملة انصرمت من معظم الرمل هو قول ابي عبيدة ايضا قال وكذلك الرملة تنصرم من معظم الرمل فيقال صريمة وصريمة امرك قطعة قوله والصريم ايضا المصروم مثل قتيل ومقتول	6343	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3462	false	-3236161795572280365	195	238	1032	1257	1544	300	ضللنا قال ابن الاثير يقال ضللت الشء اذا جعلته في مكان ولم ي--در اين هو واضللت----ه اذا اضعت-------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال غيره كالصريم كالصبح انصرم من الليل والليل انصرم من الن--------------------------------------------------------------------------هار------------------------------------- وهو ايضا كل رملة انصرمت من معظم الرمل--------------------------------------------------------------------------------------------- والصريم ايضا المصروم مثل قتيل ومقتول	3462	6567650906074685918	199	325.0	160	526	37.832698822021484	35	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06344	true	5553961851520421157	45	207	209	1012	1468	300	باب عتل بعد ذلك زنيم اختلف في الذي نزلت فيه فقيل هو الوليد بن المغيرة وذكره يحيي بن سلام في تفسيره وقيل الاسود بن عبد يغوث ذكره سنيد بن داود في تفسيره وقيل الاخنس بن شريق وذكره السهيلي عن القتيبي وحكي هذين القولين الطبري فقال يقال هو الاخنس وزعم قوم انه الاسود وليس به وابعد من قال انه عبد الرحمن بن الاسود فانه يصغر عن ذلك وقد اسلم وذكر في الصحابة 4633 قوله حدثنا محمود بن غيلان في رواية المستملي محمد وكانه الذهلي قوله حدثنا عبيد الله بن موسي هو من شيوخ المصنف وربما حدث عنه بواسطة كالذي هنا قوله عن -----------ابي حصين عن مجاهد لاسراءيل فيه طريق اخري اخرجها الحاكم من طريق عبيد الله بن موسي ايضا والاسماعيلي من طريق وكيع كلاهما عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن بن عباس نحوه واخرجه الطبري من طريق شريق عن ابي اسحاق بهذا الاسناد وقال الذي يعرف بالشر قوله رجل من قريش له زنمة مثل زنمة الشاة زاد------- ابو نعيم	6344	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3462	false	-3236161795572280365	240	281	1264	1453	1544	300	باب عتل بعد ذلك زنيم 4917 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمود حد--------------------------------------------------ثنا عبيد الل--------------------------------------------------------------ه عن اسراءيل عن ابي حصين عن مجاهد عن اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس رضي الله عنهما عتل بعد ذلك زنيم قال------------------------------------------------ رجل من قريش له زنمة مثل زنمة الشاة 4918 حدثنا ابو نعيم	3462	6567650906074685918	123	115.5	91	821	14.981729507446289	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06348	true	2814238133181432643	114	176	560	900	1573	300	سورة سال ساءل سقطت البسملة للجميع قوله الفصيلة اصغر اباءه القربي اليه ينتمي هو قول الفراء وقال ابو عبيدة الفصيلة دون القبيلة ثم الفصيلة فخذه التي تءويه وقال عبد الرزاق عن معمر بلغني ان فصيلته امه التي ارضعته واغرب الداودي فحكي ان الفصيلة من اسماء النار قوله للشوي اليدان والرجلان والاطراف وجلدة الراس يقال لها شواة وما كان غير مقتل فهو شوي	6348	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3464	false	-8200403112357905930	119	145	609	751	1507	300	سورة سال ساءل الفص-------------------------يلة اصغر اباءه القربي اليه ينتمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من انتمي----------- للشوي اليدان والرجلان والاطراف وجلدة الراس يقال لها شواة وما كان غير مقتل فهو شوي	3464	6567650906074685918	134	235.0	108	340	39.411766052246094	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06349	true	-1177939484314591303	71	254	354	1311	1525	300	سورة نوح سقطت البسملة للجميع قوله اطوارا طورا كذا وطورا كذا تقدم في بدء الخلق وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله وقد خلقكم اطوارا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم خلقا اخر قوله يقال عدا طوره اي قدره تقدم في بدء الخلق ايضا قوله والكبار اشد من الكبار وكذلك جمال وجميل لانها اشد مبالغة وكذلك كبار الكبير وكبار- ايضا بالتخفيف قال ابو عبيدة في قوله ومكروا مكرا كبارا قال مجازها كبير والعرب تحول لفظه كبير الي فعال مخففة ثم يثقلون ليكون اشد مبالغة فالكبار اشد من الكبار وكذا يقال للرجل الجميل لانه اشد مبالغة قوله والعرب تقول رجل حسان وجمال وحسان مخفف وجمال مخفف قال الفراء في قوله ومكروا مكرا كبارا الكبار الكبير وكبار ايضا بالتخفيف والعرب تقول عجب وعجاب ورجل حسان وجمال بالتثقيل وحسان وجمال بالتخفيف في كثير من اشباهه قوله ديارا من دور ولكنه فيعال من الدوران اي اصله ديوار فادغم ولو كان اصله فعالا لكان دوارا وهذا كلام الفراء بلفظه وقال غيره اصل ديار دوار والواو اذا وقعت بعد تحتانية ساكنة بعدها فتحة قلبت ياء مثل ايام وقيام قوله كما قرا عمر الحي القيام وهي من قمت	6349	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3465	false	-3540413120402469600	19	70	99	366	1544	300	سورة نوح اطو-------------------------ارا طورا كذا وطورا كذا يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عدا طوره اي قدره---------------------------- والكبار اشد من الكبار وكذلك جمال وجميل لانها اشد مبالغة وك-----بار الكبير وكبارا ايضا بالت--------------------------------------------------------خفيف والعرب ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول رجل حسان وجمال وحسان مخفف وجمال مخفف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديارا من دور ولكنه فيعال من الدوران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قرا عمر الحي القيام وهي من قمت	3465	6567650906074685918	259	441.0	208	958	27.035490036010742	45	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06363	true	2066717759061508972	226	300	1128	1507	1507	300	رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا قال الماوردي ظاهر هذا انهم امنوا عند سماع القران قال والايمان يقع باحد امرين اما بان يعلم حقيقة الاعجاز وشروط المعجزة فيقع له العلم بصدق الرسول او يكون عنده علم من الكتب الاولي فيها دلاءل علي انه النبي المبشر به وكلا الامرين في الجن محتمل والله اعلم قوله وانزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر-	6363	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3467	false	5161124345298548162	3	38	18	187	1479	300	رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ولن نشرك بربنا احدا----------------------- وانزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر	3467	6567650906074685918	130	217.0	102	380	34.21052551269531	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06372	true	-6494831865676007418	78	286	362	1345	1415	300	حدثنا موسي بن ابي عاءشة وكان ثقة هو مقول بن عيينة وهو تابعي صغير كوفي من موالي ال جعدة بن هبيرة يكني ابا الحسن واسم ابيه لا يعرف ومدار هذا الحديث عليه وقد تابعه عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير وهو من رواية بن عيينة ايضا عنه فمن اصحاب بن عيينة من وصله بذكر بن عباس فيه منهم ابو كريب عند الطبري ومنهم من ارسله منهم سعيد بن منصور قوله لا تحرك به لسانك ووصف سفيان يريد ان يحفظه في رواية سعيد بن منصور وحرك سفيان شفتيه وفي رواية ابي كريب تعجل يريد حفظه فنزلت قوله فانزل الله لا تحرك به لسانك لتعجل به الي هنا رواية ابي ذر وزاد غيره الاية التي بعدها وزاد سعيد بن منصور في روايته في اخر الحديث وكان لا يعرف ختم السورة حتي تنزل بسم الله الرحمن الرحيم 1 قوله باب ان علينا جمعه وقرانه 4644 ذكر فيه حديث بن عباس المذكور من رواية اسراءيل عن موسي بن ابي عاءشة اتم من رواية بن عيينة وقد استغربه الاسماعيلي فقال كذا اخرجه عن عبيد الله بن موسي ثم اخرجه هو من طريق اخري عن عبي---د الله --المذكور بلفظ لا تحرك به لسانك قال --------------كان ------------------------------------يحرك به لسانه مخافة ان ينفلت عنه فيحتمل ان يكون ما بعد هذا من قوله ان علينا جمعه	6372	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3470	false	-5692498965281080056	80	181	427	886	1465	300	حدثنا موسي بن ابي عاءشة وكان ثقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن جبير عن ا-----------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي -----حرك به لسانه ووصف سفيان يريد ان يحفظ-------------------------------------------------------------------------------------ه فانزل الله لا تحرك به لسانك لتعجل به طرفه 5 AUTO 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ان علينا جمعه وقرانه 4928 حدثنا عبيد الله بن موسي عن----------- اسراءيل عن موسي بن ابي عا---------------------------------------------------------------------------------------------ءشة انه سال سعيد بن جبير عن قوله تعال---------ي لا تحرك به لسانك قال وقال ابن عباس كان يحرك شفتيه اذا انزل عليه فقيل له لا تحرك به لسانك يخشي -ان ينفلت من----------------------------------ه ان علينا جمعه	3470	6567650906074685918	271	349.5	202	1038	26.107900619506836	47	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06376	true	-4407231607023833064	56	111	283	566	1553	300	يقول كان شيءا فلم يكن مذكورا وذلك من حين خلقه من طين الي ان ينفخ فيه الروح هو كلام الفراء ايضا وحاصله انتفاء الموصوف بانتفاء صفته ولا حجة فيه للمعتزلة في دعواهم ان المعدوم شء قوله امشاج الاخلاط ماء المراة وماء الرجل الدم والعلقة ويقال اذا خلط مشيج كقولك خليط وممشوج مثل مخلوط هو قول	6376	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3471	false	-3117013863766264448	138	173	680	857	1524	300	يقول كان شيءا فلم يكن مذكورا وذلك من حين خلقه من طين الي ان ينفخ فيه الروح--------------------------------------------------------------------------------------------------------- امشاج الاخلاط ماء المراة وماء الرجل الدم والعلقة ويقال اذا خلط مشيج كقولك خليط وممشوج مثل مخلوط -ويقال	3471	6567650906074685918	175	331.0	140	283	61.83745574951172	34	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06379	true	5744866212091234055	17	75	71	347	1432	300	وقال مجاهد ارك------------عوا صلوا لا يركعون لا يصلون سقط لا يركعون لغير ابي ذر وقد وصله بن ابي حاتم من طريق بن ابي نجيح عن مجاهد في قوله واذا قيل لهم اركعوا قال صلوا قوله وسءل -بن عباس لا ينطقون والله ربنا ما كنا مشركين اليوم نختم علي افواههم فقال انه ذو الوان مرة ينطقون ومرة يختم عليهم	6379	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3472	false	-5123403147013812976	60	91	309	468	1591	300	وقال مجاهد جمالات حبال اركعوا صلوا لا يركعون لا يصلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل ابن عباس لا ينطقون والله ربنا ما كنا مشركين اليوم نخت------------م فقال انه ذو الوان مرة ينطقون ومرة يختم عليهم	3472	6567650906074685918	143	257.5	114	289	49.4809684753418	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06380	true	3719729595963396913	30	126	148	675	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلو-------------------------------------------------------------------------ها فابتدرناها --قوله- فسبقتنا اي باعتبار ما ال اليه ام-------------------------------------------رها والحاصل انهم ارادوا ان يسبقوها فسبقتهم وقوله فابتدرناها اي تسابقنا اينا يدركها فسبقتنا كلنا وهذا هو الوجه والاول احتمال بعيد قوله عن منصور بهذا وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم يريد ان يحيي بن ادم زاد لاسراءيل فيه شيخا وهو الاعمش قوله وتابعه اسود بن ع-امر عن اسراءيل وصله الامام احمد عنه به قال الاسماعيلي وافق اسراءيل علي هذا شيبان والثوري وورقاء وشريك ثم وصله عنهم قوله وقال حفص وابو معاوية وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود	6380	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2489	false	7231577304306879664	76	151	387	777	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في غار كانوا بمني فنزلت والمرسلات عرفا فانا لنتلقاها من فيه اذ خرجت حية من جحرها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله قال وانا لنتلقاها من فيه رطبة-- وتابعه ا----بو عوانة عن مغيرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حفص وابو معاوية وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود	2489	6567650906074685918	186	194.0	147	647	28.74806785583496	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06380	true	3719729595963396913	67	270	367	1427	1567	300	عن منصور بهذا وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم يريد ان يحيي بن ادم زاد لاسراءيل فيه شيخا وهو الاعمش قوله وتابعه اسود بن عامر عن اسراءيل وصله الامام احمد عنه به قال الاسماعيلي وافق اسراءيل علي هذا شيبان والثوري وورقاء وشريك ثم وصله عنهم قوله وقال حفص وابو معاوية وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود يريد ان الثلاثة خالفوا رواية اسراءيل عن الاعمش في شيخ ابراهيم فاسراءيل يقول عن الاعمش عن علقمة وهءلاء يقولون الاسود وسياتي في اخر الباب ان جرير بن عبد الحميد وافقهم عن الاعمش فاما رواية حفص وهو بن غياث فوصلها المصنف وستاتي بعد باب واما رواية ابي معاوية فتقدم بيان من وصلها في بدء الخلق وكذا رواية سليمان بن قرم وهو بفتح القاف وسكون الراء بصري ضعيف الحفظ وتفرد ابو داود الطيالسي بتسمية ابيه معاذا وليس له في البخاري سوي هذا الموضع المعلق قوله وقال يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن مغيرة يعني بن مقسم عن ابراهيم عن علق-----------------------------------------------------------------------------------------مة يريد ان مغيرة وافق اسراءيل في شيخ ابراهيم وانه علقمة ورواية يحيي بن حماد هذه وصلها الطبراني----------- قال حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا الفضل بن سهل حدثنا يحيي بن حماد به ولفظه كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بمني فا---نزلت عليه والمرسلات	6380	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3473	false	-6250197653238498934	29	121	147	594	1525	300	عن منصور بهذا وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مث--------------------------------له وتابعه اسود بن عامر عن اسراءيل وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال حفص وابو معاوية وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن مغ-------------يرة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله وقال ابن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن---------------- ابر---------------------------------------------------اهيم عن الاسود قال ----------قال عبد الله بينا نحن مع رسول الله---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في غار اذ نزلت عليه والمرسلات	3473	6567650906074685918	276	394.0	217	1163	23.731727600097656	46	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06382	true	7162346754230547994	17	63	94	329	1493	300	باب قوله كانه جمالات صفر ذكر فيه الحديث الذي قبله من طريق يحيي وهو القطان اخبرنا سفيان وهو الثوري قوله-------------------------------------------------------------------- ثلاثة اذرع زاد المستملي في روايته او فوق------------------------- ذلك قوله كانه جمالات صفر حبال السفن تجمع اي يضم بعضها الي بعض ليقوي حتي تكون كاوساط الرجال	6382	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3474	false	-2126231117260802629	17	66	86	344	1519	300	باب قوله كانه جمالات صفر 4933 حدثنا عمرو بن علي حدثنا---- يحيي----------- اخبرنا سفيان حدثني عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما ترمي بشرر كنا نعمد الي الخشبة ثلاثة اذرع و-------------------------فوق ذلك فنرفعه للشتاء فنسميه ال---قصر كانه جمالات صفر حبال السفن تجمع--------------------------- حتي تكون كاوساط الرجال	3474	6567650906074685918	118	145.5	94	328	35.975608825683594	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06386	true	-4927915874542338163	119	176	588	906	1535	300	الملاءكة والصحف مطهرة لان الصحف يقع عليها التطهير فجعل التطهير لمن حملها ايضا هو قول الفراء ايضا قوله وقال مجاهد الغلب الملتفة والاب ما ياكل الانعام وقع في رواية النسفي وحده هنا وقد تقدم في صفة الجنة قوله سفرة الملاءكة واحدهم سافر سفرت اصلحت بينهم وجعلت الملاءكة اذا نزلت بوحي الله وتاديته كالسفير الذي يصلح بين القوم	6386	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3476	false	-1448859767239183577	14	46	78	269	1549	300	الملاءكة والصحف مطهرة لان الصحف يقع عليها التطهير فجعل التطهير لمن حملها ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفرة الملاءكة واحدهم سافر سفرت اصلحت بينهم وجعلت الملاءكة اذا نزلت بوحي الله وتاديته كالسفير الذي يصلح بين القوم	3476	6567650906074685918	191	367.0	159	318	60.06289291381836	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06389	true	-2441589711595922319	180	284	912	1487	1572	300	تنفس ارتفع النهار هو قول الفراء ايضا قوله والظنين المتهم والضنين يضن به هو قول ابي عبيدة واشار الي القراءتين فمن قراها بالظاء المشالة فمعناها ليس بمتهم ومن قراها بالساقطة فمعناها البخيل وروي الفراء عن قيس بن الربيع عن عاصم عن ورقاء قال انتم تقرءون بضنين ببخيل ونحن نقرا بظنين بمتهم وروي عبد الرزاق باسناد صحيح عن ابراهيم النخعي قال الظنين المتهم والضنين البخيل وروي بن ابي حاتم بسند صحيح كان بن عباس يقرا بضنين قال والضنين والظنين سواء يقول ما هو بكاذب والظنين المتهم والضنين البخيل قوله وقال عمر النفوس زوجت يزوج نظيره من اهل الجنة والنار ثم قرا احشروا الذين ظلموا وازواجهم	6389	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3477	false	-8762021659288454196	1	25	7	142	1613	300	تنفس ارتفع ال------------------------نهار والظنين المتهم والضنين يضن ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال عمر النفوس زوجت يزوج نظيره من اهل الجنة والنار ثم قرا احشروا الذين ظلموا وازواجهم	3477	6567650906074685918	131	249.0	107	575	22.782608032226562	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06394	true	-496729081407275281	41	71	226	365	1504	300	باب لتركبن طبقا عن طبق سقطت هذه الترجمة لغير ابي ذر 4656 قوله قال ----------------------------------------بن عباس لتركبن طبقا عن طبق حالا بعد حال قال هذا نبيكم صلي الله عليه وسلم	6394	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3479	false	2033891967992823566	110	148	518	697	1476	300	باب لتركبن طبقا عن طبق 4940 حدثنا سعيد بن النضر اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر جعفر بن اياس عن مجاهد قال قال ابن عباس لتركبن طبقا عن طبق حالا بعد حال قال هذا نبيكم صلي الله عليه وسلم	3479	6567650906074685918	98	157.5	76	179	54.74860382080078	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06397	true	8797608692132049273	179	266	868	1327	1504	300	عباس قال الرهبان قوله و---قال مجاهد عين انية بلغ اناها وحان شربها حميم ان بلغ اناه وصله الفريابي من طريق مجاهد مفرقا في مواضعه قوله لا تسمع فيها لاغية شتما وصله الفريابي ايضا عن مجاهد وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة لا تسمع فيها باطلا ولا ماثما وهذا علي قراءة الجمهور بفتح تسمع بمثناة فوقية وقراها الجحدري بتحتانية كذلك واما ابو عمرو وبن كثير فضما التحتانية وضم نافع ايضا لكن بفوقانية قوله ويقال الضريع نبت يقال له الشبرق تسميه اهل الحجاز الضريع اذا يبس وهو سم	6397	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3481	false	-8876925629878141585	24	58	109	281	1561	300	عباس عاملة ناصبة النصاري وقال مجاهد عين انية بلغ اناها وحان شربها حميم ان بلغ انا-------------------------------------------------ه لا تسمع فيها لاغية شت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الض------------------------------------------------ريع نبت يقال له الشبرق يسميه اهل الحجاز الضريع اذا يبس وهو سم	3481	6567650906074685918	151	269.0	119	462	32.683982849121094	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06401	true	3493810448796896079	69	220	396	1206	1615	300	المطمءنة المءمنة ---قوله وقال الحسن يا ايتها النفس المطمءنة اذا اراد الله------- قبضها اطمانت الي الله واطمان الله اليه- ورضيت عن الله ورضي الله عنه- فامر بقبض روحها وادخله- الله الجنة وجعله من عباده الصالحين وقع في رواية الكشميهني واطمان الله اليها ورضي الله عنها وادخلها الله الجنة بالتانيث في المواضع الثلاثة وهو اوجه وللاخر وجه وهو عود الضمير علي الشخص وقد اخرج بن ابي حاتم من طريق الحسن قال ان الله تعالي اذا اراد قبض روح عبده المءمن واطمانت النفس الي الله واطمان الله اليها ورضيت عن الله ورضي عنها امر بقبضها فادخلها الجنة وجعلها من عباده الصالحين اخرجه مفرقا واسناد الاطمءنان الي الله من مجاز المشاكلة والمراد به لازمه من ايصال الخير ونحو ذلك وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن الحسن قال المطمءنة الي ما قال الله والمصدقة بما قال الله تعالي قوله وقال غيره جابوا نقبوا من جيب القميص قطع له جيب يجوب الفلاة اي يقطعها	6401	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3481	false	-8876925629878141585	250	299	1292	1558	1561	300	المطمءنة المصدقة بالثواب وقال الحسن يا ايتها النفس اذا ا---------راد الله عز وجل قبضها اطمانت الي الله واطمان الله اليها ورضيت عن الله ورضي الله عنها فامر بقبض روحها وادخلها الله الجنة وجعله من عباده الصالحين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره جابوا نقبوا من جيب القميص قطع له جيب يجوب الفلاة--- يقطعها	3481	6567650906074685918	243	438.0	197	823	29.526123046875	38	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06406	true	8252753848762040132	175	282	864	1396	1480	300	باب وما خلق الذكر والانثي----- حدثنا عمر هو بن حفص بن غياث ووقع لابي ذر حدثنا عمر بن حفص 4660 قوله----------- قدم اصحاب عبد الله اي بن مسعود علي ابي الدرداء فطلبهم فوجدهم فقال ايكم يقرا علي قراءة عبد الله قالوا كلنا قال فايكم احفظ واشاروا الي علقمة هذا صورته الارسال لان ابراهيم ما حضر القصة وقد وقع في رواية سفيان عن الاعمش في الباب الذي قبله عن ابراهيم عن علقمة فتبين ان الارسال في هذا الحديث ووقع في رواية الباب عند ابي نعيم ايضا ما يقتضي ان ابراهيم سمعه من علقمة وقوله في اخره------------------------------------------------------ وهءلاء يريدونني علي ان اقرا وما خلق الذكر والانثي والله لا اتابعهم	6406	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3484	false	6568561862642484890	93	166	475	858	1510	300	باب وما خلق الذكر والانثي 4944 حدثنا عم-------------------------------ر حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال قدم اصحاب عبد الله ع------------لي ابي الدرداء فطلبهم فوجدهم فقال ايكم يقرا علي قراءة عبد الله قال-- كلنا قال فايكم يحفظ واشاروا الي علقمة قال كيف سمعته يقرا والليل اذا يغشي قال عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمة والذكر والانثي قال اشهد اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هكذا وهءلاء يريدو-ني علي ان اقرا وما خلق الذكر والانثي والله لا اتابعهم	3484	6567650906074685918	241	381.0	191	602	40.03322219848633	38	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06407	true	8283512056810985338	95	152	490	797	1517	300	فقرات والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي وهذا صريح في ان بن مسعود كان يقرءها كذلك وفي رواية اسراءيل عن مغيرة في ال--------------------------------------مناقب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والليل اذا يغشي---------- والذكر والانثي بحذف والنهار اذا تجلي كذا في رواية ابي ذر واثبتها الباقون قوله وهءلاء اي اهل الشام يريدونني علي ان اقرا وما خلق الذكر والانثي والله لا اتابعهم	6407	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3484	false	6568561862642484890	59	166	303	858	1510	300	فقرات والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي قال انت سمعتها من في صاحبك قلت نعم قال وانا سمعتها من --------------في النبي صلي الله عليه وسلم وهءلاء يابون علينا طرفه 3287 AUTO 2 باب وما خلق الذكر والانثي 4944 حدثنا عمر حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال قدم اصحاب عبد الله علي ابي الدرداء فطلبهم فوجدهم فقال ايكم يقرا علي قراءة عبد الله قال كلنا قال فايكم يحفظ واشاروا الي علقمة قال كيف سمعته يقرا والليل اذا يغشي قال علقمة والذكر والانثي قال اشهد اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا هكذا وهءلاء----------------------- يريدو-ني علي ان اقرا وما خلق الذكر والانثي والله لا اتابعهم	3484	6567650906074685918	158	221.5	128	593	26.644182205200195	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06407	true	8283512056810985338	250	282	1287	1432	1517	300	باب قوله فاما من اعطي واتقي 4661 ذكر فيه حديث-------------------------------------------------------------------- علي------------- قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بقيع الغرقد في جنازة فقال ما منكم من احد الا و---كتب مقعده	6407	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3484	false	6568561862642484890	250	300	1282	1510	1510	300	باب قوله فاما من اعطي واتقي 4945 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بقيع الغرقد في جنازة فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده-	3484	6567650906074685918	129	217.0	100	229	56.331878662109375	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06410	true	-3862290446928501549	98	219	494	1114	1534	300	باب قوله ما ودعك ربك وما قلي كذا ثبتت هذه الترجمة في رواية المستملي وهو تكرار بالنسبة اليه لا بالنسبة للباقين لانهم لم يذكروها في الاولي قوله قرا بالتشديد والتخفيف بمعني واحد ما تركك ربك اما القراءة بالتشديد فهي قراءة الجمهور وقرا بالتخفيف عروة وابنه هشام وبن ابي علية وقال ابو عبيدة ما ودعك يعني بالتشديد من التوديع وما ودعك يعني بالتخفيف من ودعت انتهي ويمكن تخريج كونهما بمعني واحد علي ان التوديع مبالغة في الودع لان من ودعك مفارقا فقد بالغ في تركك قوله وقال بن عباس ما تركك وما ابغضك وصله بن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلح------------------ة عن بن عباس بهذا قوله في الرواية الاخيرة 4668 قالت امراة يا رسول الله ما اري صاحبك الا ابطاك	6410	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3487	false	-4207547935350064054	205	257	990	1242	1465	300	باب قوله ما ودعك ربك وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلي تقرا بالتشديد والتخفيف بمعني واحد ما تركك ربك و----------------------------------------------------------------------------------قال ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ما تركك وما ابغضك 4951 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر غندر حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا البجلي------ قالت امراة يا رسول الله ما اري صاحبك الا ابطاك	3487	6567650906074685918	160	230.0	123	638	25.078369140625	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06414	true	4528897101298469505	122	214	614	1068	1500	300	بالتين والزيتون الا في حديث البراء ثم حديث زرعة هذا 1 قوله سورة اقرا باسم ربك الذي خلق قال صاحب الكشاف ذهب بن عباس ومجاهد الي انها اول سورة نزلت واكثر المفسرين الي ان اول سورة نزلت فاتحة الكتاب كذا قال والذي ذهب اكثر الاءمة اليه هو الاول واما الذي نسبه الي الاكثر فلم يقل به الا عدد اقل من القليل بالنسبة الي من قال بالاول قوله وقال قتيبة حدثنا حماد عن يحيي بن عتيق عن الحسن قال اكتب في المصحف في اول الامام بسم الله الرحمن الرحيم واجعل بين السورتين خطا	6414	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3489	false	-7538248544974484052	103	142	511	710	1552	300	بالتين والزيتون تقويم الخلق طرفه 767 AUTO 96 س--------------ورة اقرا باسم ربك الذي خلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قتيبة حدثنا حماد عن يحيي بن عتيق عن الحسن قال اكتب في المصحف في اول الامام بسم الله الرحمن الرحيم واجعل بين السورتين خطا	3489	6567650906074685918	170	308.5	136	454	37.4449348449707	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06427	true	5921735650020492079	77	101	380	492	1487	300	فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي	6427	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3467	false	5161124345298548162	249	273	1230	1342	1479	300	فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي	3467	6567650906074685918	112	224.0	88	112	100.0	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06429	true	5687172674754257837	59	182	306	918	1495	300	باب قوله خلق الانسان من علق ذكر فيه طرفا من الحديث الذي قبله برواية عقيل عن -بن شهاب واختصره جد-------------------ا قال- اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة وفي رواية الكشميهني الصادقة قال فجاءه الملك فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم وهذا في غاية الاجحاف ولا اظن يحيي بن بكير حدث البخاري به هكذا ولا كان له هذا التصرف وانما هذا صنيع البخاري وهو دال علي انه كان يجيز الاختصار من الحديث الي هذه الغاية قوله اقرا وربك الاكرم 1 قوله باب قوله اقرا وربك الاكرم 4673 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري ح وقال الليث حدثني عقيل قال قال محمد اخبرني عروة	6429	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3492	false	-6164080301150426894	135	218	719	1121	1514	300	باب قوله خلق الانسان من علق 4955 حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن ع-----قيل عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- الرءيا الصالحة-------------------------------- فجاءه الملك فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم طرفه 3 AUTO 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قوله اقرا وربك الاكرم 4956 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري ح وقال الليث حدثني عقيل ----قال محمد اخبرني عروة	3492	6567650906074685918	322	544.5	253	633	50.86887741088867	61	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06431	true	-4453245454088639416	242	279	1249	1448	1547	300	انزلناه الهاء كناية عن القران اي الضمير راجع الي القران وان لم يتقدم له ذكر قوله انا انزلناه خرج مخرج الجميع والمنزل هو الله تعالي والعرب تءكد فعل الرجل الواحد فتجعله بلفظ الجميع ليكون اثبت واوكد هو	6431	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3493	false	3250884306758707287	98	120	512	640	1532	300	انزلناه الهاء كناية عن القران------------------------------------------------------- انزلناه---- مخرج الجميع والمنزل هو الله------ والعرب توكد فع------ل الواحد فتجعله بلفظ الجميع ليكون اثبت واوكد لو	3493	6567650906074685918	126	225.0	104	199	63.31658172607422	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06432	true	1821844177540820821	68	196	353	978	1497	300	منفكين زاءلين هو قول ابي عبيدة قوله قيمة القاءمة دين القيمة اضاف الدين الي المءنث هو قول ابي عبيدة بلفظه واخرج بن ابي حاتم من طريق مقاتل بن حيان قال القيمة الحساب المبين قوله 4676 ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا كذا في رواية شعبة وبين في رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ همام ان تسمية السورة لم يحمله قتادة عن انس فا--------نه قال في اخر الحديث ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قتادة فانبءت انه قرا عليه لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب وسقط بيان ذلك من رواية سعيد بن ابي عروبة هذا ما في هذه الطرق الثلاثة التي اخرجها البخاري وقد اخرجه الحاكم واحمد والترمذي من طريق زر بن حبيش عن ابي بن كعب نفسه مطولا ولفظه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله امرني ان اقرا عليك القران قال فقرا عليه لم يكن الذين كفروا	6432	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3494	false	-8599670772035212815	26	173	126	836	1502	300	منفكين زاءلين---------------------- قيمة القاءمة دين القيمة اضاف الدين الي المءنث AUTO 1 باب 4959 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا قال وسماني قال نعم فبكي طرفه 3809 AUTO 2 باب 4960 حدثنا حسان بن حسان حدثنا همام عن---------------------- قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرا عليك القران قال ابي الله سماني لك قال الله سماك لي فجعل ابي يبكي قال قتادة فانبءت انه قرا عليه لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرفه 3809 سورة لم يكن البينة 4959 بشار بفتح الباء وتشديد الشين فندر بضم الغين المعجمة وفتح الدال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرا ---------------------عليك لم يكن الذين كفروا	3494	6567650906074685918	208	142.5	160	1051	19.79067611694336	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06437	true	4617580805334891093	20	66	101	320	1506	300	قريش قوله وقال مجاهد لايلاف الفوا ذلك فلا يشق عليهم في الشتاء والصيف وامنهم من خوف قال من كل عدو-- في حرمهم واخرج بن مردويه من اوله الي قوله والصيف من وجه اخر عن مجاهد عن بن عباس قوله وقال بن عيينة لايلاف لنعمتي علي قريش	6437	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3497	false	7295172957888196736	175	200	943	1072	1591	300	قريش وق-----ال مجاهد لايلاف الفوا ذلك فلا يشق عليهم في الشتاء والصيف وامنهم----------- من كل عدوهم في حرمهم قال ا----------------------------------------------------------------------------بن عيينة لايلاف لنعمتي علي قريش	3497	6567650906074685918	121	219.5	97	221	54.75113296508789	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06439	true	6598982794741340079	207	286	1056	1481	1545	300	عن عاءشة-------------- قال سالتها في رواية النساءي قلت لعاءشة 4681 قوله عن قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر في رواية النساءي ماء الكوثر قوله هو نهر اعطيه نبيكم زاد النساءي في بطنان الجنة قلت ما بطنان الجنة قالت وسطها انتهي وبطنان بضم الموحدة وسكون المهملة بعدها نون ووسط بفتح المهملة والمراد به اعلاها اي ارفعها قدرا او المراد اعدلها قوله شاطءاه اي حافتاه قوله در مجوف اي القباب التي علي جوانبه قوله رواه زكريا- وابو الاحوص ومطرف عن ابي اسحاق	6439	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3498	false	-1047004448334933332	243	279	1257	1445	1544	300	عن عاءشة رضي الله عنها قال سالتها-------------------------------------- عن قوله تعالي انا اعطيناك الك----------------------------وثر قالت--- نهر اعطيه نبيكم صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاطءاه علي----------ه در مجوف انيته كعدد النجوم------------- رواه زكرياء وابو الاحوص ومطرف عن ابي اسحاق	3498	6567650906074685918	137	186.5	108	440	31.136363983154297	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06440	true	-7014428873633554220	70	110	346	541	1468	300	قال في الكوثر هو الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال-------- قلت لسعيد بن جبير عنه انه قال في الكوثر فان --ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه	6440	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3499	false	7408095076540911474	0	35	0	168	1502	300	قال في الكوثر هو الخ-------ير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبي----------------------ر فان الناس- يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخ-------ير الذي اعطاه الله اياه	3499	6567650906074685918	158	272.0	125	205	77.07317352294922	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06440	true	-7014428873633554220	62	110	314	541	1468	300	ابي بشر---------------- عن سعيد بن جبير عن-----------------ه انه قال في الكوثر هو الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال-------- قلت لسعيد بن جبير عنه انه قال في الكوثر فان ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه	6440	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4370	false	869365517677494804	63	110	303	528	1526	300	ابو بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال--- الكوثر--- الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان ا------------------------------ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخ-------ير الذي اعطاه الله اياه	4370	6567650906074685918	180	284.0	142	268	67.16417694091797	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06441	true	-5561025023045169436	63	110	347	595	1526	300	سورة قل يا ايها الكافرون وهي سورة الكافرين ويقال لها ايضا المقشقشة اي المبرءة من النفاق قوله يقال لكم دينكم الكفر ولي دين الاسلام ولم يقل ديني لان الايات بالنون فحذفت الياء كما قال يهدين ويشفين هو كلام الفراء بلفظه قوله وقال غيره لا اعبد ما تعبدون	6441	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3499	false	7408095076540911474	39	69	187	341	1502	300	سورة قل يا ايها الكافرون-------------------------------------------------------------------- يقال لكم دينكم الكفر ولي دين الاسلام ولم يقل ديني لان الايات بالنون فحذفت الياء كما قال يهدين ويشفين-------------------------- وقال غيره لا اعبد ما تعبدون	3499	6567650906074685918	154	284.0	124	248	62.09677505493164	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06443	true	-2745821842634273496	32	157	165	784	1451	300	عباس ان عمر------------- سالهم عن قوله ا------ذا جاء نصر الله والفتح وساذكر شرحه في الباب الذي يليه 1 قوله-------------------------------------------------------------------------------------- باب قوله فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا تواب علي العباد والتواب من الناس التاءب من الذنب هو كلام الفراء في موضعين 4686 قوله ---------------------------------------------------كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر اي من شهد بدرا من المهاجرين والانصار وكانت عادة عمر اذا جلس للناس ان يدخلوا عليه علي قدر منازلهم في السابقة وكان ربما ادخل مع اهل المدينة من ليس منهم اذا كان فيه مزية تجبر ما فاته من ذلك قوله فكان بعضهم وجد اي غضب ولفظ وجد الماضي يستعمل بالاشتراك بمعني الغضب والحب والغني واللقاء سواء كان الذي يلقي ضالة او مطلوبا او انسانا او غير ذلك قوله لم تدخل هذا معنا ولنا ابناء مثله	6443	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3500	false	-5612997002078757894	190	287	935	1393	1452	300	عباس ان عمر رضي الله عنه سالهم عن قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح قالوا فتح المداءن والقصور قال ما تقول يا ابن عباس قال اجل او مثل ضرب لمحمد صلي الله عليه وسلم نعيت له نفسه طرفه 3627 AUTO 4 باب----- فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا تواب علي العباد والتواب من الناس التاءب من الذنب 4970 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكان بعضهم وجد في نفسه فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم تدخل هذا معنا ولنا ابناء مثله	3500	6567650906074685918	221	321.0	172	775	28.516128540039062	41	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06447	true	774789432000542239	146	244	675	1148	1415	300	عن -بن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين كذا وقع في رواية ابي اسامة عن الاعمش وقد تقدم البحث فيه في تفسير سورة الشعراء مع بقية مباحث هذا الحديث وفواءده 1 قوله باب قوله وتب ما اغني عنه ماله وما كسب ذكر فيه الحديث الذي قبله من وجه اخر وقوله فيه---------------------------------- فهتف اي صاح وقوله يا صباحاه اي هجموا--------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم صباحا 1 قوله باب قوله سيصلي نارا ذات لهب ذكر فيه حديث بن عباس المذكور مختصرا مقتصرا علي قوله قال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا---------------- فنزلت تبت يدا ابي لهب	6447	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3501	false	-5152023829582801275	193	268	955	1320	1499	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف------------- يا صباحاه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-----------------------------------------------------ال ابو لهب تبا لك م---ا جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت تبت يدا ابي لهب	3501	6567650906074685918	161	214.5	125	623	25.842697143554688	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06447	true	774789432000542239	155	244	714	1148	1415	300	وانذر عشيرتك الاقربين-------- ورهطك منهم المخلصين كذا و--------------------------------------------------------------------------------------------قع في رواية ابي اسامة عن الاعمش وقد تقدم البحث فيه في تفسير سورة الشعراء مع بقية مباحث هذا الحديث وفواءده 1 قوله باب قوله وتب ما اغني عنه ماله وما كسب ذكر فيه الحديث الذي قبله من وجه اخر وقوله فيه فهتف اي صاح وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا صباحاه اي هجموا عليكم صباحا 1 قوله باب ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله سيصلي نارا ذات لهب ذكر فيه حديث بن عباس المذكور مختصرا مقتصرا علي قوله قال ابو ------------------------------------------------------لهب تبا لك الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	6447	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3502	false	8755813049027813067	4	166	23	822	1489	300	وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء ورهطك منهم المخلصين الشق الاخير لم يتواتر فهتف اي صاح واصباحاه بسكون هاء الوقف كان عادتهم الاغارة في الصباح فكان الواقع في الغارة ينادي الصباح AUTO 2 باب ق--------------------------------------------------------------------------------وله وتب ما اغني عنه ماله وما كسب ---------------------------------------------------------------4972 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي البطحاء فصعد الي الجبل فنادي يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقال ارايتم ان حدثتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اكنتم تصدقوني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب الهذا جمعتنا تبا لك فانزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب الي اخرها طرفه 1394 AUTO 3 باب قوله سيصلي نارا ذات لهب 4973 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	3502	6567650906074685918	164	133.5	128	942	17.409767150878906	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06448	true	-6837821605330373998	170	232	813	1132	1460	300	وقال مجاهد حمالة الحطب تمشي بالنميمة وصله الفريابي عنه واخرج سعيد بن منصور من طريق محمد بن سيرين قال كانت امراة ابي لهب تنم علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المشركين وقال الفراء كانت تنم فتحرش فتوقد بينهم العداوة فكني عن ذلك بحملها الحطب قوله في جيدها حبل من مسد يقال من مسد ليف المقل وهي السلسلة التي في النار	6448	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3502	false	8755813049027813067	174	195	863	968	1489	300	وقال مجاهد حمالة الحطب تمشي بالنميمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جيدها حبل من مسد يقال من مسد ليف المقل وهي السلسلة التي في النار	3502	6567650906074685918	105	198.0	84	319	32.91535949707031	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06450	true	3723389141339478599	164	275	814	1359	1475	300	اما تكذيبه اياي ان يقول اني لن اعيده كما بداته كذا لهم بحذف الفاء في جواب اما وقد وقع في رواية الاعرج في الباب الذي قبله فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني وفي رواية احمد ان يقول فليعيدنا كما بدانا وهي من شواهد ورود صيغة افعل بمعني التكذيب ومثله قوله قل فاتوا بالتوراة فاتلوها وقع في رواية الاعرج في الباب قبله وليس باول الخلق باهون من اعادته وقد تقدم الكلام علي لفظ اهون في بدء الخلق وقول من قال انها بمعني هين وغير ذلك من الاوجه قوله وانا الصمد الذي لم الد ولم اولد في رواية الاعرج وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد قوله ولم يكن لي كفوا احد	6450	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3503	false	-2066549784144663084	185	224	869	1042	1448	300	اما تكذيبه اياي ان يقول اني لن اعيده كما بداته --------------------------واما شتم--------------------------------------------------ه اياي------------------------------- ان يقول اتخذ ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولدا وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفءا احد------------------ لم يلد ولم -----يولد ولم يكن له كفءا احد	3503	6567650906074685918	136	206.5	101	545	24.95412826538086	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06458	true	120632999976498132	185	295	922	1480	1509	300	قال -بن عباس المهيمن الامين القران امين علي كل كتاب قبله تقدم بيان هذا الاثر وذكر من وصله في تفسير سورة الماءدة وهو يتعلق باصل الترجمة وهي فضاءل القران وتوجيه كلام بن عباس ان القران تضمن تصديق جميع ما انزل قبله لان الاحكام التي فيه اما مقررة لما سبق واما ناسخة وذلك يستدعي اثبات المنسوخ واما مجددة وكل ذلك دال علي تفضيل المجدد ثم ذكر المصنف في الباب ستة احاديث الاول والثاني حديثا بن عباس وعاءشة معا 4694 قوله------------------------------------- عن شيبان هو بن عبد الرحمن ويحيي هو بن ابي كثير وابو سلمة هو بن عبد الرحمن قوله------------------------- لبث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة	6458	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3505	false	1924960709459586326	228	276	1103	1342	1459	300	قال ابن عباس المهيمن الامين القران امين علي كل كتاب قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 4978 و 4979 حدثنا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن ---------------يحيي ع---ن ابي---------- سلمة قال اخبرتني عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم قالا لبث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة	3505	6567650906074685918	153	60.5	121	621	24.63768196105957	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06491	true	3808132722904673854	71	177	340	878	1512	300	البراء وهو بن عازب لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله قال النبي صلي الله عليه وسلم ادع لي زيدا وقد ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم في تفسير سورة النساء بلفظ ادع لي فلانا من رواية اسراءيل ايضا وفي رواية غيره ادع لي زيدا ايضا وتقدمت القصة هناك من حديث زيد بن ثابت نفسه ووقع هنا فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله غير اولي الضرر هكذا وقع بتاخير لفظ 4704 غير اولي الضرر والذي في التلاوة غير اولي الضرر قبل والمجاهدون في سبيل الله وقد تقدم علي الصواب من وجه اخر عن اسراءيل 1 قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب انزل القران علي سبعة احرف	6491	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3512	false	253111082953470584	3	161	13	833	1532	300	البراء قال ل--------ما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله قال النبي صلي الله عليه وسلم ادع لي زيدا وليجء باللوح والدواة والكتف او الكتف والدواة ثم قال اكتب لا يستوي القاعدون وخلف ظهر النبي صلي الله عليه وسلم عمرو بن ام مكتوم الاعمي قال يا رسول الله فما تامرني فاني رجل ضرير البصر فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المءمنين في سبيل الله غير اولي الضرر طرفه 2831 باب كاتب النبي صلي الله عليه وسلم 4989 بكير بضم الباء مصغر ابن السباق بتشديد الموحدة روي حديث نزول لا يستوي القاعدون النساء 4990 عمرو بن ام مكتوم الاعمي هذا تصريح باسمه والمشهور عبد الله فقال اني رجل ضرير البصر فنزلت مكانها لا يستوي النساء اي مكان نزولها فان قلت تقدم في------ سورة النساء ان النازل هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي غير اولي الضرر النساء قلت فيه تسامح ظاهر فان اطلاق الاية لما نسخ بهذا القيد فكانها نزلت بهذا الوصف AUTO 5 باب انزل القران علي سبعة احرف	3512	6567650906074685918	167	274.0	133	1171	14.26131534576416	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06531	true	-1014240219904075605	1	190	5	989	1531	300	حدثنا خالد بن يزيد هو الكاهلي وابو بكر هو بن عياش بالتحتانية والمعجمة وابو حصين بفتح اوله عثمان بن عاصم وذكوان هو ابو صالح السمان قوله كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم كذا لهم بضم اوله علي البناء للمجهول وفي بعضها بفتح اوله بحذف الفاعل فالمحذوف هو جبريل صرح به اسراءيل في روايته عن ابي حصين --اخرجه الاسماعيلي ولفظه كان جبريل يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم القران في كل رمضان والي هذه الرواية اشار المصنف في الترجمة قوله القران كل عام مرة سقط لفظ القران لغير الكشميهني زاد اسراءيل عند الاسماعيلي فيصبح وهو اجود بالخير من الريح المرسلة وهذه الزيادة غريبة في حديث ابي هريرة وانما هي محفوظة من حديث بن عباس قوله فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه في رواية اسراءيل عرضتين وقد تقدم ذكر الحكمة في تكرار العرض في السنة الاخيرة ويحتمل ايضا ان يكون السر في ذلك ان رمضان من السنة الاولي لم يقع فيه مدارسة لوقوع ابتداء النزول في رمضان ثم فتر الوحي ثم تتابع فوقعت المدارسة في السنة الاخيرة مرتين ليستوي عدد السنين والعرض قوله وكان يعتكف في كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه	6531	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3516	false	6265615983527859003	119	167	601	823	1464	300	حدثنا خالد بن يزيد حدثنا ------ابو بكر عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال --كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم الق----------------------------------------------------------------ران كل عام مرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يعتكف كل ---عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه	3516	6567650906074685918	187	253.5	144	986	18.965517044067383	35	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06532	true	3947939669732248158	227	259	1148	1292	1497	300	ذكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا ازال احبه بعد ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة--------------------- فبدا به	6532	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2777	false	8220500771160201150	250	284	1237	1391	1465	300	ذكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا ازال احبه------- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدا به	2777	6567650906074685918	128	226.0	99	165	77.57575988769531	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06539	true	-6560259400658500390	43	139	203	676	1467	300	جمع القران علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعة كلهم من الانصار في رواية الطبري من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة في اول الحديث افتخر الحيان الاوس والخزرج فقال الاوس منا اربعة من اهتز له العرش سعد بن معاذ ومن عدلت شهادته شهادة رجلين خزيمة بن ثابت ومن غسلته الملاءكة حنظلة بن ابي عامر ومن حمته الدبر عاصم بن ثابت فقال الخزرج منا اربعة جمعوا القران لم يجمعه غيرهم فذكرهم قوله وابو زيد تقدم في مناقب زيد بن ثابت من طريق شعبة عن قتادة قلت لانس من ابو زيد قال احد عمومتي	6539	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2778	false	-1689180300441356204	206	236	1054	1194	1517	300	جمع القران علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ار----بعة كلهم من الانصار ابي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معاذ بن جبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابو زيد و-------------زيد بن ثابت---------------------- قلت لانس من ابو زيد قال احد عمومتي	2778	6567650906074685918	127	186.0	99	473	26.84989356994629	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06552	true	-7754544801776707663	184	263	949	1348	1537	300	حدثنا اسماعيل بن جعفر عن مالك هو من رواية الاقران قوله-------------------------------------------------------------- اخبرني اخي قتادة بن النعمان هو اخوه لامه امهما انيسة بنت عمرو بن قيس بن مالك من بني النجار قوله فلما اصبحنا اتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم نحوه يعني نحو الحديث الذي قبله ولفظه عند الاسماعيلي فقال يا رسول الله ان فلانا قام الليلة------------------------- يقرا من السحر قل هو الله احد فساق السورة يرددها لا يزيد عليها وكان الرجل يتقالها فقال النبي صلي الله عليه وسلم	6552	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3523	false	-6225373526075331070	78	138	367	644	1462	300	حدثنا اسماعيل بن جعفر عن مالك بن انس عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري اخبرني اخي قتادة بن النعمان ان رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قام في زمن النبي صلي الله عليه وسلم يقرا من السحر قل هو الله احد------------------- لا يزيد عليها فلما ا----صبحنا اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم	3523	6567650906074685918	144	199.5	110	486	29.629629135131836	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06560	true	-5465757139776972767	193	280	948	1379	1489	300	بن المديني عن سفيان حدثنا--------- عبد العزيز اخرجه ابو نعيم في المستخرج قوله دخلت انا وشداد بن معقل هو الاسدي الكوفي تابعي كبير من اصحاب بن مسعود وعلي ولم يقع له في رواية البخاري ذكر الا في هذا الموضع وابوه بالمهملة والقاف وقد اخرج البخاري في خلق افعال العباد من طريق عبد العزيز بن رفيع عن شداد بن معقل ع-----ن عب-----د الله بن مسعود حديثا غير هذا قوله اترك النبي صلي الله عليه وسلم من شء في رواية الاسماعيلي شيءا سوي القران قوله الا ما بين الدفتين	6560	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3525	false	7996346218678547359	258	299	1257	1441	1444	300	بن سعيد------------ حدثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع قال-------------------- دخلت انا وشداد بن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقل علي ابن عباس رضي الله عنهما فقال له شداد بن معقل- اترك النبي صلي الله عليه وسلم من شء قال ما ترك ------------------------------الا ما بين الدفتين	3525	6567650906074685918	118	141.5	90	450	26.22222137451172	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06605	true	-2382319150632693326	143	281	733	1388	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويجمع بينهما بانه ارسل اليه اولا ثم لقيه اتفاقا فقال له اجتمع بي قوله فقال كيف تصوم قلت اصوم كل يوم--------- تقدم ما--- يتعلق بالصوم في كتاب الصوم مشروحا وقوله في هذه الرواية-------------------------- صم ثلاثة ايام في الجمعة قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم يوما وافطر يومين قلت اطيق اكثر من ذلك قال الداودي هذا وهم من الراوي لان ثلاثة ايام من الجمعة اكثر من فطر يومين وص------------------------------------------------------------يام يوم وهو انما يدرجه من الصيام القليل الي الصيام الكثير قلت وهو اعتراض متجه فلعله وقع من الراوي فيه تقديم وتاخير وقد سلمت رواية هشيم من ذلك فان لفظه صم في كل شهر ثلاثة ايام قلت اني اقوي اكثر من ذلك فلم يزل يرفعني حتي قال صم يوما وافط-ر يوما قوله واقرا في كل سبع ليال مرة اي اختم في كل سبع فليتني قبلت	6605	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3542	false	-3936143771127587548	41	120	203	557	1431	300	للنبي صلي الله عليه وسلم فقال القني به فلقيته بعد فق---------------------------------------------ال كيف تصوم قال----- كل يوم قال وكيف تختم قال كل ليلة قال صم في كل شهر ثلاثة واقرا القران في كل شهر قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام في الجمعة قلت اطيق اكثر من ذلك قال ---------افطر يو----------------------------------------------------------------------------------------------مين وصم يوما قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم صوم داود صي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام يوم- وافطار يوم وا------قرا في كل سبع ليال مرة------------------ فليتني قبلت	3542	6567650906074685918	174	202.0	134	754	23.076923370361328	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06614	true	8516059955985863899	14	97	78	473	1460	300	ولم يرفعه حماد بن سلمة وابان يعني بن يزيد العطار اما رواية حماد بن سلمة فلم تقع لي موصولة واما رواية ابان فوقعت في صحيح مسلم من طريق حبان بن هلال عنه ولفظه قال لنا جندب ونحن غلمان فذكره لكن مرفوعا ايضا فلعله وقع للمصنف من وجه اخر عنه موقوفا قوله وقال غندر عن شعبة عن ابي عمران سمعت جندبا قوله وصله الاسماعيلي من طريق بندار عن غندر قوله وقال -بن عون عن ابي عمران عن عبد الله بن الصامت عن عمر قوله	6614	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3547	false	-6037458746843723390	13	43	66	202	1480	300	ولم يرفعه حماد بن سلمة وابان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غندر عن شعبة عن ابي عمران سمعت جند-------------------------------------------با قوله وقال ابن عون عن ابي عمران عن عبد الله بن الصامت عن عمر قوله	3547	6567650906074685918	132	244.0	102	396	33.33333206176758	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06615	true	9015122610135207243	20	121	97	583	1532	300	انه سمع رجلا يقرا اية سمع النبي صلي الله عليه وسلم قرا خلافها هذا الرجل يحتمل ان يكون هو ابي بن كعب فقد اخرج الطبري من حديث ابي بن كعب انه سمع بن مسعود يقرا اية قرا خلافها وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال كلاكما محسن الحديث وقد تقدم في باب انزل القران علي سبعة احرف بيان عدة الفاظ لهذا الحديث قوله فاقرا بصيغة الامر للاثنين قوله اكبر علي هذا الشك من شعبة وقد اخرجه ابو عبيد عن حجاج بن محمد عن شعبة قال اكبر علي اني سمعته وحدثني عنه مسعود فذكره قوله فان من كان قبلكم اختلفوا فاهلكهم	6615	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3547	false	-6037458746843723390	67	102	316	495	1480	300	انه سمع رجلا يقرا اية سمع النبي صلي الله عليه وسلم---- خلافها فاخذت بيده فانطلقت به الي-------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن--------------------------------------------------------------------------------- ف--------------------------------------------------------------------------------------------------اقرا اكبر علمي قال--------------------------------- فان من كان قبلكم اختلفوا فاهلكهم	3547	6567650906074685918	145	178.5	114	487	29.774127960205078	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06623	true	300208260857045687	160	213	780	1029	1466	300	لقد قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب في رواية زيد لقد كنا مع رسول الله صلي الله ----------------------عليه وسلم شبابا فقال لنا وفي رواية عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن يزيد في الباب الذي يليه دخلت مع علقمة والاسود علي عبد الله فقال عبد الله كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	6623	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3549	false	-500946955579043967	151	218	727	1052	1470	300	لقد قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب ---------------------من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء طرفه 1905 AUTO 3 باب من لم يستطع الباءة فليصم 5066 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد قال--------------- دخلت مع علقمة والاسود عل--------------ي عبد ----باب قول النبي صلي الله عليه وسلم	3549	6567650906074685918	137	200.5	104	379	36.14775848388672	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06638	true	-4944764020004709945	95	194	472	947	1497	300	باب قول الرجل لاخيه انظر اي زوجتي شءت حتي انزل لك عنها هذه الترجمة لفظ حديث عبد الرحمن بن عوف في البيوع قوله رواه عبد الرحمن بن عوف وصله في البيوع عن عبد العزيز بن عبد الله عن ابراهيم بن سعد اي بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده قال قال عبد الرحمن بن عوف واورده في فضاءل الانصار عن اسماعيل بن ابي اويس عن ابراهيم وقال في روايته انظر اعجبهما اليك فسمها لي اطلقها فاذا انقضت عدتها فتزوجها وهو معني ما ساقه موصولا في الباب عن انس بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله	6638	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3554	false	-3298147311527037405	22	79	109	390	1493	300	باب قول الرجل لاخيه انظر اي زوجتي شءت 5072 يريد ان مثله جاءز لو قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الانسان لاخيه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينكر علي--------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك قال قدم عبد الرحمن بن عوف فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله	3554	6567650906074685918	89	83.5	67	589	15.110356330871582	15	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06644	true	-7708237955745050494	68	123	332	591	1448	300	وقال -بن ابي مليكة 1 قال ب-ن عباس لعاءشة لم ينكح النبي صلي الله عليه وسلم بكرا غيرك هذا طرف من حديث وصله المصنف في تفسير سورة النور وقد تقدم الكلام عليه هناك 4789 قوله حدثني اخي هو عبد الحميد وسليمان هو بن بلال قوله --------------------------------------------------------------------------فيه شجرة قد اكل منها ووجدت شجرا لم يءكل منها	6644	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3556	false	6266162214820464527	0	58	0	272	1434	300	وقال ابن ابي مليكة-- قال ابن عباس لعاءشة لم ينكح النبي صلي الله عليه وسلم بكرا غيرك 5077 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال -------------------------------------------------حدثني اخي عن ------------سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ارايت لو نزلت واديا وفيه شجرة قد اكل منها ووجدت شجرا لم يءكل منها	3556	6567650906074685918	147	207.5	111	335	43.88059616088867	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06657	true	8053600297822872711	0	29	0	150	1516	300	وصارت صفية------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تزوجها وجعل عتقها صدا------قها فقال عبد العزيز لثابت يا ابا محمد انت سالت انسا ما امهرها قال امهرها نفسها فتبسم	6657	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0944	false	-507323308803420571	30	62	186	355	1572	300	فصارت صفية لدحية الكلبي وصارت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تزوجها وجعل------ صداقها عتقها فقال عبد العزيز لثابت يا ابا محمد انت سالت انسا ما امهرها قال امهرها نفسها فتبسم	944	6567650906074685918	143	265.5	115	175	81.71428680419922	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06660	true	-5841092210275676156	136	165	717	867	1557	300	وصارت صفية------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تزوجها وجعل عتقها صدا------قها فقال عبد العزيز لثابت يا ابا محمد انت سالت انسا ما امهرها قال امهرها نفسها فتبسم	6660	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0944	false	-507323308803420571	30	62	186	355	1572	300	فصارت صفية لدحية الكلبي وصارت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تزوجها وجعل------ صداقها عتقها فقال عبد العزيز لثابت يا ابا محمد انت سالت انسا ما امهرها قال امهرها نفسها فتبسم	944	6567650906074685918	143	265.5	115	175	81.71428680419922	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06696	true	-3634256109525686145	191	234	912	1129	1450	300	عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس وفي رواية معمر عن الزهري عند مسلم وكان ابو القعيس زوج المراة التي ارضعت عاءشة قوله فامرني ان اذن له في رواية شعيب----------------------- اءذني له فانه عمك تربت يمينك	6696	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4127	false	835115628102568565	0	41	0	205	1484	300	عليه وسلم فان اخا- ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله---------------------------------- ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك	4127	6567650906074685918	113	156.0	88	240	47.08333206176758	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06700	true	-8451429943384920727	170	234	856	1191	1530	300	باب ما يحل من النساء وما يحرم وقوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم الاية الي عليما حكيما كذا لابي ذر وساق في رواية كريمة الي قوله وبنات الاخت ثم قال الي قوله عليما حكيما وذلك يشمل الايتين فان الاولي الي قوله غفورا رحيما قوله وقال انس والمحصنات من النساء ذوات الازواج الحراءر حرام الا ما ملكت ايمانكم لا يري باسا ان ينزع الرجل جاريته	6700	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3574	false	-5077356243426068679	43	75	223	396	1521	300	باب ما يحل من النساء و---يحرم وقوله تعالي حرمت عليكم امها--------تكم النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال انس والمحصنات من النساء ذوات الازواج الحراءر حرام الا ما ملكت ايمانكم لا يري باسا ان ينزع الرجل جاريته	3574	6567650906074685918	169	313.0	137	335	50.44776153564453	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06703	true	-4568211215732648433	92	281	414	1307	1391	300	وكرهه الحسن مرة ثم قال لا باس به وصله الدارقطني في اخر الاثر الذي قبله بلفظ وكان الحسن يكرهه واخرجه ابو عبيد في كتاب النكاح من طريق سلمة بن علقمة قال اني لجالس عند الحسن اذ ساله رجل عن الجمع بين البنت وامراة زوجها فكرهه فقال له بعضهم يا ابا سعيد هل تري به باسا فنظر ساعة ثم قال ما اري به باسا واخرج بن ابي شيبة عن عكرمة انه كرهه وعن سليمان بن يسار ومجاهد والشعبي انهم قالوا لا باس به قوله وجمع الحسن بن الحسن بن علي بين -بنتي عم في ليلة وصله عبد الرزاق وابو عبيد من طريق عمرو بن دينار بهذا وزاد في ليلة واحدة بنت محمد بن علي وبنت عمر بن علي فقال محمد بن علي هو احب الينا منهما واخرج عبد الرزاق ايضا والشافعي من وجه اخر عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد بن علي فلم ينسب المراتين ولم يذكر قول محمد بن علي وزاد فاصبح النساء لايدرين اين يذهبن قوله وكرهه جابر بن زيد للقطيعة وصله ابو عبيد من طريقه واخرج عبد الرزاق نحوه عن قتادة وزاد وليس بحرام قوله وليس فيه تحريم لقوله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم	6703	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3575	false	-4724097617429726030	78	112	399	555	1505	300	وكرهه الحسن مرة ثم قال لا باس ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وجمع الحسن بن الحسن بن علي بين ابنتي عم في ليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكرهه جابر بن زيد للقطيعة و---------------------------------------------------------------------------ليس فيه تحريم لقوله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم	3575	6567650906074685918	155	269.0	121	894	17.337806701660156	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06704	true	-3576632054532162687	129	243	651	1196	1472	300	وقال عكرمة عن -بن عباس اذا زني باخت امراته لم تحرم عليه امراته هذا مصير من بن عباس الي ان المراد بالنهي عن الجمع بين الاختين اذا كان الجمع بعقد التزويج وهذا الاثر وصله عبد الرزاق عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس في رجل زني باخت امراته قال تخطي حرمة الي حرمة ولم تحرم عليه امراته قال بن جريج وبلغني عن عكرمة مثله واخرجه بن ابي شيبة من طريق قيس بن سعد عن عطاء عن بن عباس قال جاوز حرمتين الي حرمة ولم تحرم عليه امراته وهذا قول الجمهور وخالفت فيه طاءفة كما سيجء قوله ويروي عن يحيي الكندي عن الشعبي وابي جعفر فيمن يلعب بالصبي ان ادخله فيه فلا يتزوجن امة	6704	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3575	false	-4724097617429726030	112	142	555	704	1505	300	وقال عكرمة عن ابن عباس اذا زني باخت امراته لم تحرم عليه امر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات------------------------------------------------ه ويروي عن يحيي الكندي عن الشعبي وابي جعفر فيمن يلعب بالصبي ان ادخله فيه فلا يتزوجن امه	3575	6567650906074685918	147	279.0	117	546	26.923076629638672	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06708	true	4398648571986655752	41	172	221	883	1516	300	وقال -بن عباس الدخول والمسيس واللماس هو الجماع تقدم ذكر من وصله عنه في تفسير الماءدة وفيه زيادة وروي عبد الرزاق من طريق بكر بن عبد الله المزني قال قال بن عباس الدخول والتغشي والافضاء والمباشرة والرفث واللمس الجماع الا ان الله حي كريم يكني بما شاء عما شاء قوله ومن قال بنات ولدها هن من بناتها في التحريم سقط من هنا الي اخر الترجمة من رواية ابي ذر عن السرخسي وقد تقدم حكم ذلك في الباب الذي قبله قوله لقول النبي صلي الله عليه وسلم لام حبيبة الخ قد وصله في الباب ووجه الدلالة من عموم قوله بناتكن لان بنت الابن بنت قوله وكذلك حلاءل ولد الابناء هن حلاءل الابناء اي مثلهن في التحريم وهذا بالاتفاق فكذلك بنات الابناء وبنات البنات قوله وهل تسمي الربيبة وان لم تكن في حجره	6708	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3576	false	-3757105401893242672	141	184	701	924	1484	300	وقال ابن عباس الدخول والمسيس واللماس هو الجماع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قال بنات ولدها--- من بناته- في التحريم----------------------------------------------------------------------------------------------- لقول النبي صلي الله عليه وسلم لام حبيبة لا تعرضن علي ----------------------------------بناتكن----------------------- وكذلك حلاءل ولد الابناء هن حلاءل الاب-----------------------------------------------------ناء------------------ وهل تسمي الربيبة وان لم تكن في حجره	3576	6567650906074685918	209	303.0	169	663	31.523378372192383	37	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06734	true	2972961626962511145	18	89	100	459	1511	300	ان----------- يتتاركا اي يتفارقا تتاركا وفي رواية ابي نعيم ان يتناقضا تناقضا والمراد به التفارق قوله فما ادري اشء كان لنا خاصة ام للناس عامة ووقع في حديث ابي ذر التصريح بالاختصاص اخرجه البيهقي عنه قال انما احلت لنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متعة النساء ثلاثة ايام ثم نهي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله وقد بينه علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه منسوخ	6734	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3581	false	8751041002233708443	245	273	1178	1312	1448	300	ان يتزايدا او يتتارك-----------ا تتاركا------------------------------------------------------------- فما ادري اشء كان لنا خاصة ام للناس عامة-------------------------------------------------------- قال ابو عبد الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينه علي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه منسوخ	3581	6567650906074685918	111	164.0	88	370	30.0	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06757	true	8612896975282539361	128	217	599	1015	1430	300	عبد الرحمن بن عوف في ترجمته فنسبها فقال ام حكيم بنت قارظ بن خالد بن عبيد حليف بني زهرة قوله و------قال عطاء ليشهد اني قد نكحتك او ليامر رجلا من عشيرتها وصله عبد الرزاق عن بن جريج قال قلت لعطاء امراة خطبها بن عم لها لا رجل لها غيره قال فلتشهد ان فلانا خطبها واني اشهدكم اني قد نكحته او لتامر رجلا من عشيرتها قوله وقال سهل قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم اهب لك نفسي فقال رجل يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها	6757	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3590	false	-3050866410899281205	119	170	597	838	1499	300	عبد الرحمن بن عوف ل---------------------ام حكيم بنت قارظ اتجعلين امرك الي قالت نعم فقال قد تزوجتك وقال عطاء ليشهد اني قد نكحتك او ليامر رجلا من عشيرتها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم اهب لك نفسي فقال رجل يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها	3590	6567650906074685918	199	355.0	155	422	47.15639877319336	40	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06762	true	-7748139765027849837	125	203	628	1010	1500	300	جريج عن -بن ابي مليكة عن ذكوان وسياتي في ترك الحيل وياتي في الاكراه من هذا الوجه بلفظ عن ابي عمرو هو ذكوان قوله ا-------------نها قالت يا رسول الله ان البكر تستحي هكذا اورده من طريق الليث مختصرا ووقع في رواية بن جريج في ترك الحيل قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البكر تستاذن قلت فذكر مثله وفي الاكراه بلفظ قلت يا رسول الله تستامر النساء في ابضاعهن قال نعم قلت فان البكر تستامر فتستحي فتسكت	6762	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4583	false	-80168065387397310	202	234	1045	1200	1529	300	جريج عن ابن ابي مليكة عن ----------------------------------------------------------------ابي عمرو هو ذكوان عن عاءشة رضي الله عنها ق----------------------------------------------------------------------------------------------------الت -----------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله يستامر النساء في ابضاعهن قال نعم قلت فان البكر تستامر فتستحي فتسكت	4583	6567650906074685918	134	239.0	106	396	33.838382720947266	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06769	true	3176025296565422907	234	280	1141	1378	1477	300	ان يزوجها وليها وهي كارهة فارسلت الي شيخين من الانصار عبد الرحمن ومجمع ابني جارية قالا فلا تخشين فان خنساء بنت خدام انكحها ابوها وهي كارهة فرد النبي صلي الله عليه وسلم ذلك قال سفيان واما عبد الرحمن بن القاسم فسمعته يقول عن ابيه ان خنساء	6769	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4598	false	-2040761628577729097	0	44	0	227	1506	300	ان يزوجها وليها وهي كارهة فارسلت الي شيخين من الانصار عبد الرحمن ومجمع ابني جارية قالا فلا تخشين فان خنساء بنت خذام انكحها ابوها وهي كارهة فرد النبي صلي الله عليه وسلم ذلك قال سفيان واما عبد الرحمن---------- فسمعته يقول عن ابيه ان خنساء	4598	6567650906074685918	226	441.5	182	237	95.35865020751953	43	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06770	true	-6389087341862058012	248	278	1206	1343	1458	300	قال للولي زوجني فلانة فمكث ساعة او قال ما معك فقال معي كذا وكذا او لبثا ثم قال زوجتكها فهو جاءز فيه سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني	6770	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3594	false	1493886149659307771	219	249	1143	1280	1531	300	قال للولي زوجني فلانة فمكث ساعة او قال ما معك فقال معي كذا وكذا او لبثا ثم قال زوجتكها فهو جاءز فيه سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم 5140	3594	6567650906074685918	133	262.0	103	137	97.08029174804688	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06770	true	-6389087341862058012	206	277	981	1338	1458	300	لا تنكح اليتيمة حتي تستامر قال فان قيل الصغيرة لا تستامر قلنا فيه اشارة الي تاخير تزويجها حتي تبلغ فتصير اهلا للاستثمار فان قيل لا تكون بعد البلوغ يتيمة قلنا التقدير لا تنكح اليتيمة حتي تبلغ فتستامر جمعا بين الادلة قوله واذا قال للولي زوجني فلانة فمكث ساعة او قال ما معك فقال معي كذا وكذا او لبثا ثم قال زوجتكها فهو جاءز فيه سهل عن النبي----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	6770	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3595	false	-1747292724221598386	77	126	383	622	1499	300	لا تنكح اليتيمة حتي تستامر فورد ان---- الصغيرة لا تستامر فقال معناه حتي تبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غ فتستامر جمعا بين الادلة----- واذا قال للولي زوجني فلانة فمكث ساعة او قال ما معك و ------------------------------------------------فيه سهل اشار الي ما تقدم من رواية سهل حديث الواهبة نفسها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3595	6567650906074685918	156	245.0	122	410	38.04878234863281	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06780	true	-7842139657393495743	73	98	346	486	1499	300	باب قول الله تعالي واتوا النساء صدقاتهن نحلة وكثرة المهر وادني ما يجوز من الصداق وقوله تعالي واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا وقوله	6780	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3599	false	-5693571277335624144	237	262	1239	1379	1570	300	باب قول الله تعالي واتوا النساء صدقاتهن نحلة وكثرة المهر وادني ما يجوز من الصداق وقوله تعالي واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا وقوله	3599	6567650906074685918	140	280.0	115	140	100.0	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06785	true	1585863910769074552	185	223	846	1014	1371	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد	6785	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3531	false	-2772879357008142617	135	173	629	797	1430	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد	3531	6567650906074685918	168	336.0	130	168	100.0	38	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06785	true	1585863910769074552	185	223	846	1014	1371	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد	6785	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3562	false	2810135732300739525	143	184	710	895	1457	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد	3562	6567650906074685918	155	275.0	120	198	78.28282928466797	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06785	true	1585863910769074552	185	223	846	1014	1371	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد	6785	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3586	false	8500077577979416134	245	283	1191	1359	1436	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد	3586	6567650906074685918	168	336.0	130	168	100.0	38	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06805	true	-7561100564713031308	1	113	5	559	1498	300	وقال المسور بن مخرمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذكر صهرا له فاثني عليه تقدم موصولا في المناقب في ذكر ابي العاص بن الربيع وهو الصهر المذكور وبينت هناك نسبه والمراد بقوله حدثني فصدقني وسياتي شرحه مستوفي في ابواب الغيرة في اواخر كتاب النكاح والغرض منه هنا ثناء النبي صلي الله عليه وسلم عليه لاجل وفاءه بما شرط له 4856 قوله حدثنا ابو الوليد هو الطيالسي قوله----------- عن يزيد بن ابي حبيب تقدم في الشروط عن عبد الله بن يوسف عن الليث حدثني يزيد بن ابي حبيب قوله عن ابي الخير هو مرثد بن عبد الله اليزني وعقبة هو بن عامر الجهني قوله--------- احق ما اوفيتم من الشروط ان توفوا به	6805	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3602	false	4451532062323190884	137	194	676	949	1480	300	وقال المسور--------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذكر صهرا له فاثني عليه في مصاهرته فاحسن قال حد-----------------------------------------------------------------------------ثني فصدقني ووعدني -------فوفي لي 5151 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا ليث عن يزيد بن ابي حبيب ------------------------------------------------------------------------عن ابي الخير عن -------------------------عقبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احق ما اوفيتم من الشروط ان توفوا به	3602	6567650906074685918	183	233.0	139	574	31.881532669067383	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06808	true	7830942574953073942	0	95	0	475	1481	300	التي لا تحل في النكاح في هذه الترجمة اشارة الي تخصيص الحديث الماضي في عموم الحث علي الوفاء بالشرط بما يباح لا بما نهي عنه لان الشروط الفاسدة لا يحل الوفاء بها فلا يناسب الحث عليها قوله وقال -بن مسعود لا تشترط المراة طلاق اختها كذا اورده معلقا عن---------------------------- بن مسعود وسابين ان هذا اللفظ بعينه وقع في بعض طرق الحديث المرفوع عن ابي هريرة ولعله لما لم يقع له اللفظ مرفوعا اشار اليه في المعلق ايذانا بان المعني واحد 4857 قوله لا يحل لامراة تسال طلاق اختها لتستفرغ صحفتها فانما لها ما قدر لها	6808	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3603	false	810672091799269591	59	122	299	599	1463	300	التي لا تحل في النكاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن مسعود لا تشترط المراة طلاق اختها اي ضرتها واشارة لفظ الاخت 5152 حدثنا عبيد الله بن موسي عن زكرياء هو ابن ابي زاءدة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا -----------------------------------------يحل لامراة تسال طلاق اختها لتستفرغ صحفتها فانما لها ما قدر لها	3603	6567650906074685918	157	201.0	120	504	31.150793075561523	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06819	true	1281633074858214432	254	299	1323	1543	1546	300	باب الهدية للعروس اي صبيحة بناءه باهله 4868 قوله وقال ابراهيم بن طهمان عن ابي عثمان واسمه الجعد عن انس بن مالك قال مر بنا في مسجد بني رفاعة يعني بالبصرة قال فسمعته يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر بجنبات ام سليم	6819	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3607	false	919158911253241633	184	219	943	1111	1517	300	باب الهدية للعروس 5163-------------------------- وقال ابراهيم ---------عن ابي عثمان واسمه الجعد عن انس بن مالك قال مر بنا في مسجد بني رفاعة----------------- فسمعته يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر بجنبات ام سليم	3607	6567650906074685918	164	291.0	129	220	74.54545593261719	34	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06828	true	-3057768110323711681	128	158	638	784	1487	300	اسماعيل بن جعفر------------------------------------ قدم علينا عبد الرحمن بن عوف فاخي زاد زهير في روايته---------------------------------- وكان سعد ذا غنا وفي رواية اسماعيل بن جعفر لقد علمت الانصار اني من اكثرها مالا	6828	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2762	false	1771458929799486664	79	121	383	581	1493	300	اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه انه قال قدم علينا عبد الرحمن بن عوف واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع وكان كثير المال فقال سعد ------------------قد علمت الانصار اني من اكثرها مالا	2762	6567650906074685918	93	109.0	73	216	43.05555725097656	15	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06856	true	4211690618599888221	0	107	0	533	1477	300	فقام النبي صلي الله عليه وسلم لهم مثيلا بوزن عظيم وهو فعيل من ماثل وعن ابراهيم بن هاشم عن ابراهيم بن الحجاج مثله وزاد يعني ماءلا قوله اللهم انتم من احب الناس الي زاد في رواية ابي معمر قالها ثلاث مرات وتقديم لفظ اللهم يقع للتبرك او للاستشهاد بالله في صدقه ووقع في رواية مسلم من طريق بن علية عن عبد العزيز اللهم انهم والباقي مثله واعادها ثلاث مرات وقد اتفقا كما تقدم في فضاءل القران علي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------- هشام بن زيد عن------ انس------------------------- جاءت امراة من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها صبي لها فكلمها و-----------------------------قال والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي مرتين	6856	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2764	false	4336820425335248727	13	89	66	437	1495	300	فقام النبي صلي الله عليه وسلم ممثلا فقال الله---------------------------------------------------------------------------------------------م انتم من احب الناس الي---------------------- قالها ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث مرار طرفه 5180 3786 حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا بهز بن اسد حدثنا شعبة قال اخبرني هشام بن زيد قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال جاءت امراة من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها صبي لها فكلمها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده انكم -احب الناس الي مرتين	2764	6567650906074685918	201	170.5	158	686	29.300291061401367	37	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06856	true	4211690618599888221	263	288	1296	1417	1477	300	البيت سترا علي الجدار فقال -بن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع	6856	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3618	false	7037513533510042590	49	74	250	372	1509	300	البيت سترا علي الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع	3618	6567650906074685918	121	237.0	96	122	99.18032836914062	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06856	true	4211690618599888221	27	160	134	800	1477	300	اللهم انتم من احب الناس الي زاد في رواية ابي معمر قالها ثلاث مرات وتقديم لفظ اللهم يقع للتبرك او للاستشهاد بالله في صدقه ووقع في رواية مسلم من طريق بن علية عن عبد العزيز اللهم انهم والباقي مثله واعادها ثلاث مرات وقد اتفقا كما تقدم في فضاءل القران علي رواية هشام بن زيد عن انس جاءت امراة من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها صبي لها فكلمها وقال والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي مرتين وفي رواية تاتي في كتاب النذور ثلاث مرات ومن في هذه الرواية مقدرة بدليل رواية حديث الباب 1 قوله باب هل يرجع اذا راي منكرا في الدعوة هكذا اورد الترجمة بصورة الاستفهام ولم يبت الحكم لما فيها من الاحتمال كما سابينه ان شاء الله تعالي قوله وراي -بن مسعود صورة في البيت فرجع	6856	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3618	false	7037513533510042590	5	30	29	150	1509	300	اللهم انتم من احب الناس الي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم كانوا من---------------------------------------------------------------------------------------------------- الانصار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب هل يرجع اذا راي منكرا في الدعوة------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراي ابن مسعود صورة في البيت فرجع	3618	6567650906074685918	113	147.0	89	667	16.9415283203125	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06883	true	-2547247573892913324	4	27	25	147	1606	300	قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح واذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك	6883	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3625	false	2951286270611226086	84	107	463	585	1576	300	قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح واذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك	3625	6567650906074685918	122	244.0	99	122	100.0	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06906	true	7672092600946083494	172	229	887	1149	1508	300	فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه فقلت يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم من ازواجه -قال تلك حفصة وعاءشة ف----قلت والله ان كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فاسالني فان كان لي علم خبرتك به	6906	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3459	false	-3620609527922046175	68	125	321	585	1426	300	فوقفت له حتي فرغ--- سرت معه فقلت يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم من ازواجه فقال تلك حفصة وعاءشة قال فقلت والله ان كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فاسالني فان كان لي علم خبرتك به	3459	6567650906074685918	258	500.5	202	267	96.62921142578125	54	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06909	true	6111965764950896471	257	300	1298	1507	1507	300	فبينما انا في امر اتامره اي اتفكر فيه واقدره فقالت امراتي لو صنعت كذا وكذا قوله فانكرت ان تراجعني اي تراددني في القول وتناظرني فيه ووقع في رواية عبيد بن حنين فقلت لها و------------------ما تكلفك في امر اريده فقالت لي عجبا لك يا-	6909	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3459	false	-3620609527922046175	149	178	691	821	1426	300	فبين-ا انا في امر اتامره اذ ق------------------الت امراتي لو صنعت كذا وكذا قال------------------------------------------------------------------------------- فقلت لها مالك ولما ها هنا فيما تكلفك في امر اريده فقالت لي عجبا لك يا	3459	6567650906074685918	107	161.5	83	228	46.92982482910156	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06909	true	6111965764950896471	16	109	79	534	1507	300	جءته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي او غيره اي من الحوادث الكاءنة عند النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية بن سعد المذكورة لا يسمع شيءا الا حدثه به ولا يسمع عمر شيءا الا حدثه به وسياتي في خبر الواحد في رواية عبيد بن حنين بلفظ اذا غاب وشهدت اتيته بما يكون من رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية الطيالسي يحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غبت واحضره اذا غاب ويخبرني واخبره قوله وكنا معشر قريش نغلب النساء اي نحكم عليهن ولا يحكمن علينا بخلاف الانصار	6909	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3629	false	-8261747763765830832	259	284	1239	1357	1449	300	جءته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي--------------------- الانصار	3629	6567650906074685918	86	135.0	67	455	18.901098251342773	17	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06913	true	-7606616086141950661	225	262	1078	1268	1449	300	وافقت الله في ثلاث الحديث وفيه وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه فدخلت عليهن فقلت لءن انتهيتن او ليبدلن الله رسوله------------------- خيرا منكن حتي اتيت احدي نساءه فقالت يا عمر اما في رسول الله	6913	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3175	false	1519080769461939206	193	233	959	1160	1500	300	فانزل الله اي----ة الحجاب قال- وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه فدخلت عليهن -قلت ا-ن انتهيتن او ليبدلن الله رسوله صلي الله عليه وسلم خيرا منكن حتي اتيت احدي نساءه -قالت يا عمر اما في رسول الله	3175	6567650906074685918	169	289.5	133	209	80.86124420166016	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06913	true	-7606616086141950661	37	102	180	481	1449	300	دخلت في كل شء يعني من امور الناس وارادت الغالب بدليل قولها حتي تبتغي ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه فان ذلك قد دخل في عموم قولها كل شء لكنها لم ترده قوله فاخذتني والله اخذا اي منعتني من الذي كنت اريده تقول اخذ فلان علي يد فلان اي منعه عما يريد ان يفعله قوله كسرتني عن بعض ما كنت اجد	6913	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3460	false	-8381610138691920332	37	62	176	293	1476	300	دخلت في كل شء--------------------------------------------- حتي تبتغي ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواج------------------------------------------------------ه فاخذتني والله اخذا------------------------------------------------------------------------------------- كسرتني عن بعض ما كنت اجد	3460	6567650906074685918	117	201.0	92	301	38.87042999267578	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06914	true	8130006930895878495	179	278	931	1407	1503	300	فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اثم هو اي في البيت وذلك لبطء اجابتهم له فظن انه خرج من البيت وفي رواية عقيل اناءم هو وهي اولي قوله ففزعت اي خفت من شدة ضرب الباب بخلاف العادة قوله فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غسان في رواية معمر اجاءت وفي رواية عبيد بن حنين اجاء الغساني وقد تقدمت تسميته في كتاب العلم قوله لا بل اعظم من ذلك واهول هو بالنسبة الي عمر لكون حفصة بنته منهن قوله طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه	6914	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3630	false	-666393074547702201	238	281	1216	1422	1512	300	فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اثم هو-------------------------------------------------------------------------------------------- ففزعت------------------------------------------ فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غسان قال---------------------------------------------------------------------------------------- لا بل اعظم من ذلك واهول-------------------------------------------- طلق النبي---- صلي الله عليه وسلم نساءه	3630	6567650906074685918	198	334.5	155	476	41.59663772583008	41	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06914	true	8130006930895878495	141	163	753	854	1503	300	وكان من حول رسول الله صلي الله عليه وسلم قد استقام له فلم يبق الا ملك غسان بالشام كنا نخاف ان ياتينا	6914	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3972	false	-6674366511420015217	224	246	1077	1178	1436	300	وكان من حول رسول الله صلي الله عليه وسلم قد استقام له فلم يبق الا ملك غسان بالشام كنا نخاف ان ياتينا	3972	6567650906074685918	101	202.0	79	101	100.0	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06921	true	3105791785112568887	26	57	146	299	1532	300	ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه يءيد ما قدمته انه اطلق علي نسج السرير حصيرا قوله ف--------------قلت وانا قاءم -------------اطلقت نساءك فرفع الي بصره فقال لا فقلت الله اكبر	6921	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3631	false	8046748795429744236	173	207	848	1011	1500	300	ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا----------------- علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم يا رسول الله اطلقت نساءك فرفع الي بصره فقال لا فقلت الله اكبر	3631	6567650906074685918	110	173.5	87	180	61.11111068725586	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06923	true	5553804170703521097	244	288	1202	1424	1483	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث الذي افشته حفصة الي عاءشة كذا في هذه الطريق لم يفسر الحديث المذكور الذي افشته حفصة وفيه ايضا وكان--- قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله وهذا	6923	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1932	false	5118190843317906778	158	189	828	979	1529	300	فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم------ من اجل ذلك الحديث -حين افشته حفصة الي عاءشة------------------------------------------------------------------- وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما	1932	6567650906074685918	142	250.5	112	225	63.11111068725586	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06923	true	5553804170703521097	10	288	51	1424	1483	300	ادع الله فليوسع علي امتك في رواية عبيد بن حنين فبكيت فقال وما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله وفي رواية سماك فابتدرت عيناي فقال ما يبكيك يا بن الخطاب فقلت وما لي لا ابكي وهذا الحصير قد اثر في جنبك وهذه خزانتك لا اري فيها الا ما اري وذاك قيصر وكسري في الانهار والثمار وانت رسول الله وصفوته قو-----------------------------------------------------------له فجلس النبي صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال او في هذا انت يا -بن الخطاب في رواية معمر عند مسلم او في شك انت يا بن الخطاب وكذا في رواية عقيل الماضية في كتاب المظالم والمعني اانت في شك في ان التوسع في الاخرة خير من التوسع في الدنيا وهذا يشعر بانه صلي الله عليه وسلم ظن انه بكي من جهة الامر الذي كان فيه وهو غضب النبي صلي الله عليه وسلم علي نساءه حتي اعتزلهن فلما ذكر له امر الدنيا اجابه بما اجابه قوله ان اولءك قوم قد عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا وفي رواية عبيد بن حنين الا ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة وفي رواية له لهما بالتثنية علي ارادة كسري وقيصر لتخصيصهما بالذكر والاخري بارادتهما ومن تبعهما او كان علي مثل حالهما زاد في رواية سماك فقلت بلي قوله فقلت يا رسول الله استغفر لي اي عن جراءتي بهذا القول بحضرتك او عن اعتقادي ان التجملات الدنيوية مرغوب فيها او عن ارادتي ما فيه مشابهة الكفار في ملابسهم ومعايشهم قوله فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث الذي افشته حفصة الي عاءشة كذا في هذه الطريق لم يفسر الحديث المذكور الذي افشته حفصة وفيه ايضا وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله وهذا	6923	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3632	false	2003791275581596565	89	169	438	842	1476	300	ادع الله فليوسع علي امتك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فارسا والروم قد وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله فجلس النبي صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال اوف-ي هذا انت يا ابن الخطاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اولءك قوم--- عجلوا طيباتهم في الحيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ال--دنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث -حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة و--------------------------------------------------كان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما	3632	6567650906074685918	314	349.5	248	1433	21.912073135375977	59	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06941	true	-4678217567369237756	112	165	523	797	1479	300	باب قول الله تعالي الرجال قوامون علي النساء الي هنا عند ابي ذر زاد غيره بما فضل الله بعضهم علي بعض الي قوله------------ عليا كبيرا وبسياق الاية تظهر مطابقة الترجمة لان المراد منها قوله تعالي فعظوهن واهجروهن في المضاجع فهو الذي يطابق 4905 قوله--------------------------------------------------------------------- الي النبي---- صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا	6941	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3637	false	-6269075573167233988	239	286	1179	1405	1469	300	باب قول الله تعالي الرجال قوامون علي النساء---------------------------- بما فضل الله بعضهم علي بعض الي قوله ان الله كان عليا كبيرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------5201 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني حميد عن انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا	3637	6567650906074685918	131	199.5	103	359	36.49024963378906	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06945	true	-8298254063970695919	43	121	214	598	1501	300	مسلم ان اسم الغلام الذي اذن له رباح فلولا قوله في هذه الرواية ليس عنده فيها الا بلال لجوزت ان يكونا جميعا كانا عنده لكن يجوز ان يكون الحصر للعندية الداخلة ويكون رباح كان علي اسكفه الباب كما تقدم وعند الاذن ناداه بلال فاسمعه رباح فيجتمع الخبران قوله فقال لا ولكن اليت منهن شهرا اي حلفت ان لا ا-----دخل عليهن شهرا كما تقدم بيانه واضحا في شرح حديث عمر المطول 1 قوله باب ما يكره من ضرب النساء	6945	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3639	false	1750384403089356982	200	248	988	1217	1467	300	مسلم ان---- الغلام الذي اذن له رباح ووجه الجمع ظاهر CHECK 95 باب لا تطيع المراة زوجها في معص----------------------------------------------------ية النبي صلي الله عليه وسلم فقال اطلقت نساءك ف------------------------------------------------------------قال لا ولكن اليت منهن شهرا فمكث تسعا وعشرين ثم دخل علي نساءه AUTO 94 --------------------------------------------باب ما يكره من ضرب النساء	3639	6567650906074685918	103	85.0	79	389	26.4781494140625	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06960	true	-1062468131695789088	120	235	587	1189	1507	300	فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الي جمل عاءشة وعليه في رواية حكاها الكرماني وعليها وكانه علي ارادة الناقة قوله فسلم عليها لم يذكر في الخبر انه تحدث معها فيحتمل ان يكون الهم ما وقع ويحتمل ان يكون وقع ذلك اتفاقا ويحتمل ان يكون تحدث ولم ينقل قوله وافتقدته عاءشة اي حالة المسايرة لان قطع المالوف صعب قوله فلما نزلوا جعلت رجليها بين الاذخر كانها لما عرفت انها الجانية فيما اجابت اليه حفصة عاتبت نفسها علي تلك الجناية والاذخر نبت معروف توجد فيه الهوام غالبا في البرية قوله وتقول رب سلط في رواية المستملي يا رب سلط باثبات حرف النداء وهي رواية مسلم قوله تلذغني بالغين المعجمة قوله ولا استطيع ان اقول له شيءا قال	6960	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3642	false	-5013809381816887815	171	212	892	1095	1541	300	فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الي جمل عاءشة وعليه حفصة------------------------------------------------------ فسلم عليها ثم سار حتي نزلوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافتقدته عاءشة------------------------------------------ فلما نزلوا جعلت رجليها بين الاذخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتقول------------------------- يا رب سلط علي عقربا او حية تلدغني----------------------------------------- ولا استطيع ان اقول له شيءا باب	3642	6567650906074685918	162	189.5	126	602	26.91029930114746	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06968	true	-2201616420912680688	52	145	260	694	1460	300	باب من طاف علي نساءه في غسل واحد ذكر فيه حديث انس في ذلك وقد تقدم سندا ومتنا في كتاب الغسل مع شرحه وفواءده والاختلا-------ف علي قتادة في كونهن تسعا او احد------------------------------ي عشرة وبيان الجمع بين الحديثين وتعلق به من قال------------------------------------------- ان القسم لم يكن واجبا عليه و---------------------------------------------------------------------------------------تقدم ان بن العربي نقل انه كانت له ساعة من النهار لا يجب عليه فيها القسم وهي بعد العصر وقلت ان لم اجد لذلك دليلا ثم وجدت حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة الذي في الباب بعد هذا بلفظ كان ا----------------ذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن	6968	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3645	false	-8931052707803165699	68	216	329	1037	1440	300	باب من طاف علي نساءه ب--غسل واحد 5215 حماد بفتح الحاء وتشديد الميم زريع بضم الزاي مصغر زرع كان النبي صلي الله عليه وسلميطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة وفي رواية اخري عشرة ولا تنافي وفي رواية سبع والظاهر ان هذا كان قبل مجء صفية وترك سودة حقها وهذا يدل علي ان القسم لم يكن واجبا عليه ويحتمل ان يكون باذن صاحبة النوبة فان قلت ليس في الحديث ان ذلك بغسل واحد كما ترجم له قلت تقدم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ابواب CHECK 105 باب اذا استاذن الرجل نساءه في ان يمرض في بيت بعضهن فاذن له CHECK 104 باب دخول الرجل علي نساءه في اليوم 104 باب دخول الرجل علي نساءه في اليوم 5216 حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن	3645	6567650906074685918	145	-17.5	108	829	17.49095344543457	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06969	true	-5065844679875051770	48	110	217	510	1459	300	باب اذا استاذن الرجل نساءه في ان يمرض في بيت بعضهن فاذن له ذكر فيه---------------------------------------------- حديث عاءشة في ذلك وقد تقدم شرحه في الوفاة النبوية في اخر المغازي والغرض منه هنا ان القسم لهن يسقط باذنهن في ذلك فكانهن وهبن ايامهن تلك للتي هو في بيتها وقد ت-قدم في بعض طرقه التصريح بذلك قوله ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب حب الرجل بعض نساءه افضل من بعض	6969	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3646	false	-7730573663030169146	56	161	277	785	1462	300	باب اذا استاذن الرجل نساءه في ان يمرض في بيت بعضهن فاذن له 5217 التمريض تعاهد المريض والقيام بخدمته روي في الباب حديث استءذ----------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلمازواجه في ان يمرض عند عاءشة فاذن له والحديث بطوله تقدم في باب مرض النبي صلي الله عليه وسلم مات فيه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي طرفه 890 AUTO 106 باب حب الرجل بعض نساءه افضل من بعض	3646	6567650906074685918	122	121.0	89	578	21.107267379760742	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06974	true	-6879002198982479362	16	129	83	644	1463	300	الله هو بن مسعود قوله--------------- ما من احد اغير من الله من زاءدة بدليل الحديث الذي بعده ويجوز في اغير الرفع والنصب علي اللغتين الحجازية والتميمية في ما ويجوز في النصب ان يكون اغير في موضع خفض علي النعت لاحد وفي الرفع ان يكون صفة لاحد والخبر محذوف في الحالين تقديره موجود ونحوه والكلام علي غيرة الله ذكر في الذي قبله وبقية شرح الحديث ياتي في كتاب التوحيد ان شاء الله تعالي تنبيه وقع عند الاسماعيلي قبل حديث بن مسعود ترجمة صورتها في الغيرة و-------------------------------------المدح وما رايت ذلك في شء من نسخ البخاري الحديث الثالث حديث--------------------- عاءشة 4923 قوله---------------------------------------- يا امة محمد ما احد اغير من الله ان يزني عبده او امته تزني	6974	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3648	false	-476282047279856679	45	112	231	524	1474	300	الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله طرفه 4634 5221 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا امة محمد ما احد اغير من الله ان ير-ي عبده او امته تزني	3648	6567650906074685918	107	-78.0	77	674	15.875370979309082	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06977	true	-1710647342247703306	163	221	849	1132	1539	300	وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم تقدم في كتاب فرض الخمس بيان حال الارض المذكورة وانها كانت مما افاء الله علي رسوله من اموال بني النضير وكان ذلك في اواءل قدومه المدينة كما تقدم بيان ذلك هناك قوله وهي مني اي من مكان سكناها قوله------------------------------------------------------------------------ فدعاني ثم قال اخ اخ	6977	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3649	false	-2307666368360708935	169	211	793	995	1464	300	وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي مني علي ثلثي فرسخ فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من الانصار فدعاني ثم قال اخ اخ	3649	6567650906074685918	101	104.5	78	355	28.45070457458496	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06985	true	6423010999082194689	230	297	1116	1433	1447	300	هذا الاستءذان وقع بعد خطبة النبي---- صلي الله عليه وسلم بما خطب ولم يحضر علي الخطبة المذكورة فاستشار فلما قال له لا لم يتعرض بعد ذلك لطلبها ولهذا جاء اخر حديث شعيب عن الزهري فترك علي الخطبة وهي بكسر الخاء المعجمة ووقع عند بن ابي داود من طريق معمر عن الزهري عن عروة فسكت علي عن ذلك النكاح قوله--------------------------------------------------------------------- فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن	6985	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3653	false	-2710798000805164351	145	187	726	937	1501	300	هذا الاستءذان وقع بعد خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------علي المنبر قلت هذا كالمحال كيف يستاذنه------------- بعد ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الخطبة والمبالغة وحمله علي ان عليا كان غاءبا ابعد فالصواب انه كان قبل شكوي فاطمة فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن	3653	6567650906074685918	97	122.5	73	390	24.871795654296875	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06993	true	-816741490210032141	151	259	764	1277	1461	300	باب ما يجوز ان يخلو الرجل بالمراة عند الناس اي لا يخلو بها بحيث تحتجب اشخاصهما عنهم بل بحيث لا يسمعون كلامهما اذا كان بما يخافت به كالشء الذي تستحي المراة من ذكره بين الناس واخذ المصنف قوله في الترجمة عند الناس من قوله في بعض طرق الحديث فخلا بها في بعض الطرق او في بعض السكك وهي الطرق المسلوكة التي لا تنفك عن مرور الناس غالبا 4936 قوله عن هشام هو بن زيد بن انس وقد تقدم في فضاءل الانصار من طريق بهز بن اسد عن شعبة اخبرني هشام بن زيد وكذا وقع في رواية مسلم قوله جاءت امراة من الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم	6993	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3655	false	-6602560320113861983	113	173	573	866	1493	300	باب ما يجوز ان يخلو الرجل بالمراة عند الناس 5234 بشار بفتح الباء وتشديد الشين غندر بضم المعجمة وفتح الدال روي عن انس ان ا-----------------------------مراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم بحاجة لها-------------------------------------- فخلا بها بعدها عن الناس لتقدر علي عرض سمعت انس بن مالك رضي ال------------------------------------له عنه قال جا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءت امراة من الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم	3655	6567650906074685918	125	113.0	95	513	24.366472244262695	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms06998	true	-414913296864605362	84	126	422	643	1570	300	قال ابو عبد الله تقبل باربع يعني با-----------ربع عكن ببطنها فهي تقبل بهن وقوله وتدبر بثمان يعني اطراف هذه العكن الاربع لانها محيطة بالجنب حين يتجعد ثم قال وانما قال بثمان ولم يقل بثمانية وواحد الاطراف م---ذكر لانه لم يقل ثمانية اطراف	6998	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3991	false	-3128170010062367651	71	114	347	575	1529	300	قال ابو عبد الله تقبل باربع وتدبر بثمان يعني اربع عكن -بطنها فهي تقبل بهن وقوله وتدبر بثمان يعني اطراف هذه العكن الاربع لانها محيطة بالجنب--ين حتي لحقت---- وانما قال بثمان ولم يقل بثمانية وواحد الاطراف وهو ذكر لانه لم يقل ثمانية اطراف	3991	6567650906074685918	199	363.5	161	235	84.68085479736328	34	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07001	true	-5649652229148539307	187	208	1000	1104	1584	300	باب ما يحل من الدخول والنظر الي النساء في الرضاع ذكر فيه---------- حديث عاءشة------------------------------------------------------------------------- قالت جاء عمي من الرضاعة فاستاذن علي	7001	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3658	false	2400485379854301839	66	104	335	522	1514	300	باب ما يحل من الدخول والنظر الي النساء في الرضاع 5239 روي في الباب حديث عاءشة لما استاذن عليها اخو ابي القيس افلح وهو ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاء عمي من الرضاعة فاستاذن علي	3658	6567650906074685918	97	165.0	77	187	51.87165832519531	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07006	true	-5833824716443300325	179	241	944	1269	1556	300	الكيس الكيس يا جابر يعني الولد القاءل وحدثني هو هشيم قال الاسماعيلي كان البخاري اشار الي ان هشيما حمل هذه الزيادة عن شعبة لانه اورد طريق شعبة علي اثر حديث هشيم واغرب الكرماني فقال القاءل وحدثني هو هشيم او البخاري اه وهو جار علي ظاهر اللفظ والمعتمد ان القاءل هشيم كما اشار اليه الاسماعيلي 4948 قوله اذا دخلت ليلا فلا تدخل علي	7006	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3661	false	-1650027713335460431	0	44	0	208	1524	300	الكيس الكيس يا جابر يعني الولد طرفه 443 5246 حدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا ش----------------------------------------------عبة عن سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما----------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------ اذا دخلت ليلا فلا تدخل علي	3661	6567650906074685918	87	64.0	63	325	26.769229888916016	13	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07021	true	-5157835835594494322	147	280	741	1342	1431	300	بن عمر ف--ي الباب الذي يلي هذا ان شاء الله تعالي 1 قوله------------ باب اذا طلقت الحاءض تعتد بذلك الطلاق كذا بت الحكم بالمسالة وفيها خلاف قديم عن طاوس وعن خلاس بن عمرو وغيرهما انه لا يقع ومن ثم نشا سءال من سال بن عمر عن ذلك 4954 قوله شعبة عن انس بن سيرين قال سمعت -بن عمر قال طلق -بن عمر امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليراجعها قلت تحتسب قال فمه القاءل قلت هو انس بن سيرين والمقول له بن عمر بين ذلك احمد في روايته عن محمد بن جعفر عن شعبة وكذا اخرجه مسلم من طريق محمد بن جعفر وقد ساقه مسلم من طريق عبد الملك بن ابي سليمان عن بن سيرين مطولا كما ساذكره بعد ذلك قوله وعن قتادة عن يونس بن جبير	7021	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3665	false	1145475903416503608	26	89	136	434	1479	300	ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء طرفه 4908 AUTO 2 باب اذا طلقت الحاءض يعتد بذلك الطلاق 5252 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا ش--------------------------------------------------------------------------------------------------عبة عن انس بن سيرين قال سمعت ابن عمر قال طلق ابن عمر امراته وهي حاءض فذكر ----عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليراجعها قلت تحتسب قال فم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعن قتادة عن يونس بن جبير	3665	6567650906074685918	214	339.5	164	617	34.683956146240234	37	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07032	true	-78177912475583265	28	182	163	966	1590	300	حدثنا عبد الرحمن بن غسيل كذا في رواية الاكثر بغير الف ولام وفي رواية النسفي بن الغسيل وهو اوجه ولعلها كانت بن غسيل الملاءكة فسقط لفظ الملاءكة والالف واللام بدل الاضافة وعبد الرحمن ينسب الي جد ابيه وهو عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر الانصاري وحنظلة هو غسيل الملاءكة استشهد باحد وهو جنب فغسلته الملاءكة وقصته مشهورة ووقع في رواية الجرجاني عبد الرحيم والصواب عبد الرحمن كما نبه عليه الجياني قوله---- الي حاءط يقال له الشوط بفتح المعجمة وسكون الواو بعدها مهملة وقيل معجمة هو بستان في المدينة معروف قوله حتي انتهينا الي حاءطين -جلسنا بينهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل اي الي الحاءط في رواية لابن سعد عن ابي اسيد قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من بني الجون فامرني ان اتيه بها فاتيته بها فانزلتها بالشوط من وراء ذباب في اطم ثم اتي--------------------------------------------------------ت النبي صلي الله عليه وسلم	7032	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3667	false	3440138502491401382	7	81	34	399	1566	300	حدثنا عبد الرحمن بن غسيل عن حمز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بن اب------------------------ي اسيد عن ابي اسيد رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الل------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم حتي انطلقنا الي حاءط يقال له الشوط حت-------------------------------------------------------------------------------ي انتهينا الي حاءطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل وقد اتي ب--------------------------------------------------------------------------------------الجونية---------------------------- فانزلت في بيت في نخل في بيت اميمة بن------ت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم	3667	6567650906074685918	196	232.0	151	864	22.685184478759766	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07033	true	-4473258907660187972	197	300	1002	1525	1525	300	صلي الله عليه وسلم---------- لربه ولم يءاخذها النبي صلي الله عليه وسلم بكلامها معذرة لها لقرب عهدها بجاهليتها ---------------------------------------------------------وقال غيره يحتمل انها لم تعرفه صلي الله عليه وسلم فخاطبته بذلك وسياق القصة من مجموع طرقها يابي هذا الاحتمال نعم سياتي في اواخر الاشربة من طريق ابي---------------------------------- حازم عن سهل بن سعد -------------قال ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد الساعدي ان يرسل الي------------ها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاء بها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها------------------------- قالت اعوذ بالله منك -قال لقد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من-	7033	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3869	false	1247379436384465404	9	123	43	592	1436	300	صلي الله عليه وسلم وانيته 30 باب الشرب من قدح النبي صلي الله عليه وسلم وانيته-------------------------------- وقال ابو بردة قال لي عبد الله بن سلام الا اسقيك في قدح شرب النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم فيه 5637 حدثنا سعيد بن---------------------------------------------------------------------- ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد الساعدي ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاء--ها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها النبي صلي الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك فقال -قد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من	3869	6567650906074685918	351	562.5	278	676	51.92307662963867	62	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07049	true	-3457240596459160577	28	111	143	552	1501	300	عاءشة ايضا ان رجلا طلق امراته ثلاثا------------ فسءل النبي صلي الله عليه وسلم اتحل للاول قال لا الحديث وهو وان كان مختصرا من قصة رفاعة فقد ذكرت توجيه المراد به وان كان في قصة اخري فالتمسك بظاهر 4961 قوله طلقها ثلاثا فانه ظاهر في كونها مجموعة وسياتي في شرح قصة رفاعة ان غيره وقع له مع امراة نظير ما وقع لرفاعة فليس التعدد في ذلك ببعيد 1 قوله----------------------------------------------- باب من خير ازواجه وقول الله تعالي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها	7049	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3671	false	3380932286200546573	162	205	801	1019	1493	300	عاءشة----- ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت فطلق فسءل النبي صلي الله عليه وسلم اتحل للاول قال لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يذوق عسيلتها كما ذاق الاول طرفه 2639 AUTO 5 باب من خير نساء-ه وقول الله تعالي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها	3671	6567650906074685918	155	136.0	123	468	33.119659423828125	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07050	true	8270474214398729900	5	100	25	532	1578	300	مسلم قوله فاخترنا الله ورسوله فلم يعد بتشديد الدال وضم العين من العدد وفي رواية فلم يعدد بفك الادغام وفي اخري فلم يعتد بسكون العين وفتح المثناة وتشديد الدال من الاعتداد وقوله فلم يعد ذلك علينا شيءا في رواية مسلم فلم يعده طلاقا 4963 قوله اسماعيل هو بن ابي خالد قوله----- سالت عاءشة عن الخيرة بكسر المعجمة وفتح التحتانية بمعني الخيار قوله افكان طلاقا هو استفهام انكار ولاحمد عن وكيع عن اسماعيل فهل كان طلاقا وكذا للنساءي من رواية يحيي القطان عن اسماعيل قوله قال مسروق لا ابالي اخيرتها واحدة او ماءة بعد ان تختارني	7050	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3672	false	-6562621756697383725	28	75	134	380	1524	300	وسلم----- فاخترنا الله ورسوله فلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعد ذلك علينا شيءا طرفه 5263 5263 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا عامر عن مسروق قال سالت عاءشة عن الخيرة فقالت خيرنا النبي صلي الله عليه وسلم--------- افكان طلاقا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مسروق لا ابالي اخيرتها واحدة او ماءة بعد ان تختارني	3672	6567650906074685918	142	194.0	112	512	27.734375	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07057	true	7652616328688246848	12	71	65	356	1480	300	وقال اهل العلم اذا طلق ثلاثا فقد حرمت عليه فسموه حراما بالطلاق والفراق اي فلا بد ان يصرح القاءل بالطلاق او يقصد اليه فلو اطلق او نوي غير الطلاق فهو محل النظر قوله وليس هذا كالذي يحرم الطعام لانه لا يقال الطعام الحل حرام ويقال للمطلقة حرام وقال في الطلاق ثلاثا لا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا	7057	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3672	false	-6562621756697383725	263	300	1334	1524	1524	300	وقال اهل العلم اذا طلق ثلاثا فقد حرمت عليه فسموه حراما بالطلاق والفراق-------------------------------------------------------------------------------------------- وليس هذا كالذي يحرم الطعام لانه لا يقال لط-عام الحل حرام ويقال للمطلقة حرام وقال في الطلاق ثلاثا لا تحل له------- حتي تنكح زوجا-	3672	6567650906074685918	188	350.0	152	291	64.60481262207031	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07058	true	-3183642487455544084	93	129	467	634	1493	300	وقال الليث عن نافع قال كان -بن عمر اذا سءل عمن طلق ثلاثا قال لو طلقت مرة او مرتين فان النبي صلي الله عليه وسلم امرني بهذا فان طلقتها ثلاثا حرمت عليك حتي تنكح زوجا غيرك	7058	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3673	false	-776341475166750290	242	276	1253	1412	1534	300	وقال الليث عن نافع---- كان ابن عمر اذا سءل عمن طلق ثلاثا قال لو طلقت مرة او مرتين فان النبي صلي الله عليه وسلم امرني بهذا فان طلقتها ثلاثا حرمت----- حتي تنكح زوجا غيرك	3673	6567650906074685918	158	297.5	124	168	94.04762268066406	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07066	true	-4944844434582804889	133	215	661	1064	1477	300	لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب بنت- جحش قوله ولن اعود له زاد في رواية هشام وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا وبهذه الزيادة تظهر مناسبة قوله في رواية حجاج بن محمد فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك قال عياض حذفت هذه الزيادة من رواية حجاج بن محمد فصار النظم مشكلا فزال الاشكال برواية هشام بن يوسف واستدل القرطبي وغيره بقوله حلفت---------------------------------------------- علي ان ال----------كفارة التي اش-------------------------------ير اليها في ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم	7066	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3458	false	-4600438460734464597	92	203	432	959	1443	300	لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ف-----لن اعود له------------------ وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطرافه 6972 ابن عباس في الحرام يكفر اي اذا حرم علي نفسه شيءا ففيه كفارة اليمين وبه قال ابو حنيفة والشافعي في غير الزوجة واما الزوجة قال ابو حنيفة رحمه الله ان نوي طلقة فطلقة او ثلاثا فثلاثا او اثنتين فواحدة او كذبا فلا شء وقال الشافعي ان نوي الطلاق او الظهار فعلي ما نوي او لم ينو شيءا فيمين وقول ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة الاحزاب يدل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كفر عن يمينه وهو ظاهر قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم	3458	6567650906074685918	133	58.5	103	775	17.161291122436523	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07067	true	143861275912435254	83	114	428	576	1531	300	فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ما صورته قوله تعالي ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا	7067	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3676	false	6108714205903039227	82	109	392	518	1481	300	فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ا----------------لي ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه------ لقوله بل شربت عسلا	3676	6567650906074685918	125	232.0	98	148	84.45945739746094	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07068	true	-7738375470784670305	168	202	847	1004	1504	300	اهدت لها امراة من قومها عكة--- عسل لم اقف علي اسم هذه المراة ووقع في حديث بن عباس انها اهديت لحفصة عكة فها عسل من الطاءف قوله فقلت لسودة بنت زمعة انه سيدنو منك	7068	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3677	false	6444570472031076108	109	137	515	649	1423	300	اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن --------------------------له فقلت لسودة بنت زمعة انه سيدنو منك	3677	6567650906074685918	75	94.5	56	160	46.875	13	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07069	true	4594106601416772792	163	259	797	1289	1496	300	قالت تقول سودة فوالله ما هو الا ان قام علي الباب فاردت ان ابادءه بالذي امرتني به فرقا منك اي خوفا وفي رواية ابي اسامة فلما دخل علي سودة قالت تقول سودة و-------الله لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي وضبط ابادءه في اكثر الروايات بالموحدة من المباداة وهي بالهمزة وفي بعضها بالنون بغير همزة من المناداة واما ابادره في رواية ابي اسامة فمن المبادرة ووقع فيها عند الكشميهني والاصيلي وابي الوقت كالاول بالهمزة بدل الراء وفي رواية بن عساكر بالنون قوله فل----------------------------------------------------------------------------------------------------ما دار الي قلت--- نحو ذلك فلما دار الي صفية قالت له مثل ذلك	7069	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3677	false	6444570472031076108	174	237	825	1113	1423	300	قالت تقول سودة فوالله ما هو الا ان قام علي الباب فاردت ان اباديه بما-- امرتني به فرقا منك---------------------------- فلما د----نا منها قالت --له سودة يا رسول الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذلك فلما دار الي صفية قالت له مثل ذلك	3677	6567650906074685918	166	94.5	126	602	27.574750900268555	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07069	true	4594106601416772792	99	203	503	985	1496	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح اي الغير الطيب وفي رواية يزيد بن رومان عن بن عباس وكان اشد شء ع--------ليه ان يوجد منه ريح سء وفي رواية حماد بن سلمة وكان يكره ان يوجد منه ريح كريهه لانه ياتيه الملك وفي رواية بن ابي مليكة عن بن عباس وكان يعجبه ان يوجد منه الريح الطيب قوله قالت تقول سودة فوالله ما هو الا ان قام علي الباب فاردت ان ابادءه بالذي امرتني به فرقا منك اي خوفا وفي رواية ابي اسامة فلما دخل علي سودة قالت تقول سودة والله-------------- لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي	7069	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4600	false	3425751813110840893	89	138	431	663	1477	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان توجد منه الريح فانه سيقول سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقوليه انت يا صفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلما دخل علي سودة ق-لت تقول سودة والذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي	4600	6567650906074685918	139	198.0	107	504	27.579364776611328	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07073	true	-4320486666330017316	0	67	0	335	1419	300	بن المسيب وعروة بن الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابان بن عثمان وعلي بن حسين وشريح وسعيد بن جبير والقاسم وسالم وطاوس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد وجابر بن زيد ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد والقاسم بن عبد الرحمن وعمرو بن هرم والشعبي انها لا تطلق قلت اقتصر البخاري في------------ هذا الباب----- علي	7073	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3678	false	7059491702532818221	147	218	768	1120	1550	300	بن المسيب وعروة بن الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابان بن عثمان وعلي بن حسين وشريح وسعيد بن جبير والقاسم وسالم وطاوس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد وجابر بن زيد ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد والقاسم بن عبد الرحمن وعمرو بن هرم والشعبي انها لا تطلق باب لا طلاق قبل النكاح اراد بوضع هذا الباب الرد علي	3678	6567650906074685918	316	604.5	251	352	89.7727279663086	62	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07090	true	7425187545084241959	194	286	973	1429	1487	300	وقال الزهري فيمن قال ان لم افعل كذا وكذا فامراتي طالق ثلاثا يسال عما قال وعقد عليه قلبه حين حلف بتلك اليمين فان سمي اجلا اراده وعقد عليه قلبه حين حلف جعل ذلك في دينه وامانته اي يدين فيما بينه وبين الله تعالي اخرجه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري مختصرا ولفظه في الرجلين يحلفان بالطلاق والعتاقة علي امر يختلفان فيه ولم يقم علي واحد منهما بينة علي قوله قال يدينان ويحملان من ذلك ما تحملا وعن معمر عمن سمع الحسن مثله قوله وقال ابراهيم ان قال لا حاجة لي فيك نيته	7090	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3680	false	3623068968131904872	228	273	1116	1330	1461	300	وقال الزهري فيمن قال ان لم افعل كذا وكذا فامراتي طالق ثلاثا يسءل عما قال وعقد عليه قلبه حين حلف بتلك اليمين فان سمي اجلا اراده وعقد عليه قلبه حين حلف جعل ذلك في دينه وامانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابراهيم ان قال لا حاجة لي فيك نيته	3680	6567650906074685918	213	416.0	168	456	46.71052551269531	43	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07090	true	7425187545084241959	2	84	12	409	1487	300	-------المغلوب علي عقله ولا اختيار للمستكره قوله وق-----ال عقبة بن عامر لا يجوز طلاق الموسوس اي لا يقع لان الوسوسة حديث النفس ولا مءاخذة بما يقع في النفس كما سياتي قوله وقال عطاء اذا بدا بالطلاق فله شرطه تقدم مشروحا في باب الشروط في الطلاق وتقدم عن عطاء وسعيد بن المسيب والحسن وبينت من وصله عنهم ومن خالف في ذلك قوله وقال نافع طلق رجل امراته البتة ان خرجت فقال -بن عمر ان خرجت فقد بتت منه وان لم تخرج فليس بشء	7090	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3680	false	3623068968131904872	183	228	897	1116	1461	300	طلاق وقال ابن عباس طلاق السكران وا--لمستكره ليس بجاءز وقال عقبة بن عامر لا يجوز طلاق الموسوس وق----------------------------------------------------------------------------ال عطاء اذا بدا بالطلاق فله شرطه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نافع طلق رجل امراته البتة ان خرجت فقال ابن عمر ان خرجت فقد بتت منه وان لم تخرج فليس بشء	3680	6567650906074685918	174	303.0	135	410	42.43902587890625	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07090	true	7425187545084241959	9	102	54	506	1487	300	وقال عقبة بن عامر لا يجوز طلاق الموسوس اي لا يقع لان- الوسوسة حديث النفس ولا مءاخذة بما يقع في النفس كما سياتي قوله وقال عطاء اذا بدا بالطلاق فله شرطه تقدم مشروحا في باب الشروط في الطلاق وتقدم عن عطاء وسعيد بن المسيب والحسن وبينت من وصله عنهم ومن خالف في ذلك قوله وقال نافع طلق رجل امراته البتة ان خرجت فقال بن عمر ان خرجت فقد بتت منه وان لم تخرج فليس بشء اما قوله البتة فانه بالنصب علي المصدر قال الكرماني هنا قال النحاة------------------ قطع --همزة ال---بتة بمعزل عن القياس	7090	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3681	false	-810178442097769569	58	125	280	607	1494	300	وقال عقبة بن عامر لا يجوز طلاق الموسوس قال ابن الاثير الوسوسة حديث النفس الذي لم يبينه وعلي هذا لا خلاف فيه اجماعا -----------اذا بدا بالطلاق فله شرطه يعني اذا قال انت طالق اذا دخلت الدار لا فرق بين هذا--------------------- وبين ما اذا اخره--------------------------------- طلق رجل امراته البتة ------------------------------------------------------------------------------------نصب علي المصدر من غير لفظ الفعل قال بعض الشارحين قال البخاري قطع الهمزة من البتة بمعزل عن القياس	3681	6567650906074685918	170	202.0	132	476	35.71428680419922	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07091	true	-7115042824310036163	243	297	1176	1443	1454	300	وقال -بن عباس الطلاق عن وطر والعتاق ما اريد به وجه الله اي انه لا ينبغي للرجل ان يطلق امراته الا عند الحاجة كالنشوز بخلاف العتق فانه مطلوب داءما والوطر بفتحتين الحاجة قال اهل اللغة ولا يبني منها فعل قوله وقال الزهري ان قال ما انت بامراتي نيته وان نوي طلاقا فهو ما نوي	7091	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3681	false	-810178442097769569	3	29	17	137	1494	300	وقال ابن عباس الطلاق عن وطر والعتاق ما اريد به وجه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقال الزهري ان قال ما انت بامراتي نيته وان نوي طلاقا فهو ما نوي	3681	6567650906074685918	119	227.0	93	268	44.402984619140625	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07092	true	-9025197022766898998	63	84	300	401	1456	300	وقال علي الم تعلم ان القلم رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يدرك وعن الناءم حتي يستيقظ	7092	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3681	false	-810178442097769569	29	50	137	238	1494	300	وقال علي الم تعلم ان القلم رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يدرك وعن الناءم حتي يستيقظ	3681	6567650906074685918	101	202.0	80	101	100.0	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07099	true	3990552932556477122	43	114	211	550	1410	300	وقال طاوس الا ان يخافا ا--لا يقيما حدود الله فيما افترض لكل واحد منهما علي صاحبه في العشرة والصحبة ولم يقل قول السفهاء لا يحل حتي تقول لا اغتسل لك من جن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة هذا التعليق اختصره البخاري -من اثر وصله عبد الرزاق قال انبانا بن جريج اخبرني بن طاوس وقلت له ما كان ابوك يقول في الفداء قال كان يقول ما قال الله تعالي الا ان يخافا ان لا يقيما حدود الله	7099	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3684	false	2827416087428921230	1	123	6	590	1451	300	وقال طاوس الا ان يخافا ان لا يقيما حدود الله فيما افترض لكل واحد منهما علي صاحبه في العشرة والصحبة ولم-------------------------------------------------- يقل قول السفهاء لا يحل حتي تقول لا اغتسل لك من جنابة 5273 حدثنا ازهر بن جميل حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به البقرة فان لفظ ما يشمل كل شء وقد بسطنا الكلام عليه في تفسيرنا غاية الاماني ولم يقل قول السفهاء لا يحل حتي تقول لا اغتسل لك من جنابة هذا كلام---------- البخاري يمدح به--------------------------------------------- طاوس في تفسير قوله ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا ------------الا ان يخافا ا--لا يقيما حدود الله	3684	6567650906074685918	162	57.0	130	703	23.044095993041992	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07115	true	4652247699948702496	146	197	725	977	1472	300	ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في رواية اسماعيل بن جعفر بيت عاءشة قوله والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم في رواية اسماعيل بن جعفر فدعا بالغداء فاتي بخبز قوله الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذاك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة	7115	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3687	false	-6581977920003323573	110	146	548	721	1501	300	ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال----------------------------------- الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة	3687	6567650906074685918	156	278.0	122	252	61.904762268066406	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07139	true	8096528357214778652	154	296	765	1512	1530	300	باب اذا اسلمت المشركة او النصرانية تحت الذمي او الحربي كذا اقتصر علي ذكر النصرانية وهو مثال والا فاليهودية كذلك فلو عبر بالكتابية لكان اشمل وكانه راعي لفظ الاثر المنقول في ذلك ولم يجزم بالحكم لاشكاله بل اورد الترجمة مورد السءال فقط وقد جرت عادته ان دليل الحكم اذا كان محتملا لا يجزم بالحكم والمراد بالترجمة بيان حكم اسلام المراة قبل زوجها هل تقع الفرقة بينهما بمجرد اسلامها او يثبت لها الخيار او يوقف في العدة فان اسلم استمر النكاح والا وقعت الفرقة بينهما وفيه خلاف مشهور وتفاصيل يطول شرحها وميل البخاري الي ان الفرقة تقع بمجرد الاسلام كما سابينه قوله وقال عبد الوارث عن خالد هو الحذاء عن عكرمة عن -بن عباس لم يقع لي موصولا عن عبد الوارث لكن اخرج بن ابي شيبة عن عباد بن العوام عن خالد الحذاء نحوه قوله اذا اسلمت النصرانية قبل زوجها بساعة حرمت عليه	7139	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3690	false	4251342626646955269	244	272	1215	1361	1492	300	باب اذا اسلمت المشركة او النصرانية تحت الذمي او الحربي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الوارث عن خالد ----------عن عكرمة عن ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------عباس اذا اسلمت النصرانية قبل زوجها بساعة حرمت عليه	3690	6567650906074685918	141	251.5	113	748	18.85026741027832	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07140	true	-9175815170992060879	63	95	327	470	1518	300	الصاءغ هو بن ميمون قوله سءل عطاء هو بن ابي رباح عن امراة من اهل العهد اسلمت ثم اسلم زوجها في العدة اهي امراته قال لا الا ان تشاء هي بنكاح جديد	7140	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3690	false	4251342626646955269	276	300	1382	1492	1492	300	الصاءغ----------------- سءل عطاء--------------- عن امراة من اهل العهد اسلمت ثم اسلم زوجها في العدة اهي امراته قال لا الا ان تشاء هي بنكاح جديد-	3690	6567650906074685918	110	194.0	87	143	76.92308044433594	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07141	true	-6076973818224300624	135	261	710	1341	1532	300	وقال الحسن وقتادة في مجوسيين اسلما هما علي نكاحهما فاذا سبق احدهما صاحبه بالاسلام لا سبيل له عليها اما اثر الحسن فوصله بن ابي شيبة بسند صحيح عنه بلفظ فان اسلم احدهما قبل صاحبه فقد انقطع ما بينهما من النكاح ومن وجه اخر صحيح عنه بلفظ فقد بانت منه واما اثر قتادة فوصله بن ابي شبية ايضا بسند صحيح عنه بلفظ فاذا سبق احدهما صاحبه بالاسلام فلا سبيل له عليها الا بخطبة واخرج ايضا عن عكرمة وكتاب عمر بن عبد العزيز نحو ذلك قوله وقال -بن جريج قلت لعطاء امراة من المشركين جاءت الي المسلمين ايعاوض زوجها منها وقع في رواية بن عساكر ايعاض بغير واو وقوله لقوله تعالي واتوهم ما انفقوا قال لا انما كان ذلك بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اهل العهد	7141	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3691	false	4691324449875817357	19	72	89	366	1572	300	وقال الحسن وقتادة في مجوسيين اسلما هما علي نكاحهما واذا سبق احدهما صاحبه وابي الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------بانت لا سبيل له عليها------------------------------------------------------------------- وقال ابن جريج قلت لعطاء امراة من المشركين جاءت الي المسلمين ايعاوض زوجها منها------------------------------------------- لقوله تعالي واتوهم ما انفقوا قال لا انما كان ذاك بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اهل العهد	3691	6567650906074685918	261	397.0	210	632	41.29747009277344	46	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07142	true	2838141213807439766	145	245	747	1269	1549	300	ما انفق عليها فلهذا نزلت-------------------- وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم قال والعقب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار الي الكفار واخرج هذا الاثر للطبري من طريق يونس عن الزهري وفيه فلو ذهبت امراة من ازواج المءمنين الي المشركين رد المءمنون الي زوجها النفقة التي انفق عليها من العقب الذي بايديهم الذي امروا ان يردوه علي المشركين من نفقاتهم التي انفقوا علي ازواجهم اللاتي امن وهاجرن ثم ردوا الي المشركين فضلا ان كان بقي لهم ووقع في الاصل فامر ان يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما انفق من صداق نساء الكفار اللاتي هاجرن	7142	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2122	false	5665084460513932084	17	60	95	317	1561	300	ما انفق المسلمون علي ازواجهم انزل الله تعالي وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم---- والعقب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر ان يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما انفق من صداق نساء الكفار اللاءي هاجرن	2122	6567650906074685918	186	329.5	148	542	34.317344665527344	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07152	true	-8337737810759129655	134	171	674	852	1509	300	ان -بن عمر رضي الله عنهما كان يقول في الايلاء الذي سمي الله تعالي لا يحل لاحد بعد الاجل الذي يحلف عليه بالامتناع من زوجته الا ان يمسك بالمعروف او يعزم بالطلاق كما امر الله عز وجل	7152	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3692	false	293631101912255485	228	258	1143	1282	1485	300	ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول في الايلاء الذي سمي الله------ لا يحل لاحد بعد الاجل---------------------------------- الا ان يمسك بالمعروف او يعزم بالطلاق كما امر الله عز وجل	3692	6567650906074685918	138	257.5	108	179	77.094970703125	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07153	true	791393662248798174	153	278	770	1382	1491	300	اذا مضت اربعة اشهر يوقف في رواية الكشميهني يوقفه حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق كذا وقع من هذا الوجه مختصرا وهو في الموطا عن مالك اخصر منه واخرجه الاسماعيلي من طريق معن بن عيسي عن مالك بلفظ انه كان يقول ايما رجل الي من امراته فاذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق او يفء ولا يقع عليه طلاق اذا مضت حتي يوقف وكذا اخرجه الشافعي عن مالك وزاد فاما ان يطلق واما ان يفء وهذا تفسير للاية من بن عمر وتفسير الصحابة في مثل هذا له حكم الرفع عند الشيخين البخاري ومسلم كما نقله الحاكم فيكون فيه ترجيح لمن قال يوقف قوله ويذكر ذلك اي الايقاف عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	7153	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3692	false	293631101912255485	268	299	1328	1483	1485	300	اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يط-------------------------لق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر ذلك----------- عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	3692	6567650906074685918	149	259.0	119	612	24.346405029296875	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07156	true	-6779622245950578170	22	163	102	804	1514	300	باب حكم المفقود في اهله وماله كذا اطلق ولم يفصح بالحكم ودخول حكم الاهل يتعلق بابواب الطلاق بخلاف المال لكن ذكره معه استطرادا قوله وقال -بن المسيب اذا فقد في الصف عند القتال تربص امراته سنة وصله عبد الرزاق اتم منه عن الثوري عن داود بن ابي هند عنه قال اذا فقد في الصف تربصت امراته سنة واذا فقد في غير الصف فاربع سنين وقوله في الاصل تربص بفتح اوله علي حذف احدي الناءين واتفقت النسخ والشروح والمستخرجات علي قوله سنة الا بن التين فوقع عنده ستة اشهر ولفظ ستة تصحيف ولفظ اشهر زيادة والي قول سعيد بن المسيب في هذا ذهب مالك لكن فرق بين ما اذا وقع القتال في دار الحرب او في دار الاسلام قوله واشتري -بن مسعود جارية فالتمس صاحبها سنة فلم يجده وفقد فاخذ يعطي الدرهم والدرهمين وقال اللهم عن فلان فان اتي فلان فلي وعلي	7156	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3693	false	6047711195408808385	0	37	0	195	1523	300	باب حكم المفقود في اهله وما----------------------------------------------------------------------------------------------------له وقال ابن المسيب اذا فقد في الصف عند القتال تربص امراته س----------------------------------------------------------------------------------------------نة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشتري ابن مسعود جارية والتمس صاحبها سنة فلم يجده وفقد فاخذ يعطي الدرهم والدرهمين وقال اللهم عن فلان----------------- وعلي	3693	6567650906074685918	192	348.5	155	704	27.272727966308594	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07159	true	4870109128556568567	0	40	0	189	1458	300	حديث يزيد مولي المنبعث في امر الضالة هو عن زيد بن خالد قال نعم قال سفيان قال يحيي يعني بن سعيد الذي حدثه مرسلا ويقول ربيعة عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد قال سفيان فلقيت ربيعة فقلت له	7159	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3694	false	-3038088880636089602	33	65	170	320	1472	300	حديث يزيد مولي المنبعث في امر الضالة هو عن زيد بن خالد قال نعم ----------قال يحيي----------------------------- ويقول ربيعة عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد قال سفيان فلقيت ربيعة فقلت له	3694	6567650906074685918	150	285.0	118	189	79.36508178710938	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07169	true	2588094703184839086	98	182	513	945	1548	300	باصبعه------------------------ 25 باب اللعان وقول الله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الي قوله لمن الصادقين فاذا قذف الاخرس امراته بكتابة او اشارة او اي-ماء معروف فهو كالمتكلم لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اجاز الاشارة في الفراءض وهو قول بعض اهل الحجاز واهل العلم وقال الله تعالي فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا وقال الضحاك الا رمزا اشارة وقال بعض الناس لا-حد ولا لعان ثم زعم ان الطلاق بكتاب او اشارة او ايماء جاءز	7169	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3700	false	5818142192201488046	43	133	224	681	1547	300	باصبعه الي حلقه طرفه 1443 AUTO 25 باب اللعان وقول الله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الي قوله -من الصادقين فاذا قذف الاخرس امراته بكتابة او اشارة او بايماء معروف فهو كالمتكلم لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اجاز الاشارة في الفراءض وهو قول بعض اهل الحجاز واهل العلم وقال الله تعالي فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا وقال الضحاك الا رمزا اشارة وقال بعض الناس لا حد ولا لعان ثم زعم ان الطلاق بكتاب او اشارة او ايماء جاءز	3700	6567650906074685918	429	835.0	345	458	93.66812133789062	80	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07169	true	2588094703184839086	182	239	945	1247	1548	300	وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكون الا بكلام قيل له كذلك الطلاق لا يجوز الا بكلام والا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق وكذلك الاصم يلاعن وقال الشعبي وقتادة اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وقال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لزمه وقال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه جاز	7169	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3701	false	-4381483517989651467	7	64	38	340	1536	300	وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكون الا بكلام قيل له كذلك الطلاق لا يجوز الا بكلام والا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق وكذلك الاصم يلاعن وقال الشعبي وقتادة اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وقال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لزمه وقال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه جاز	3701	6567650906074685918	302	604.0	245	302	100.0	57	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07170	true	6534713498303435402	211	284	1125	1516	1588	300	قوله------------ فاذا قذف الاخرس امراته بكتابة بمثناة ثم موحدة وعند الكشميهني بكتاب بلا هاء قوله او اشارة او -ايماء معروف فهو كالمتكلم لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اجاز الاشارة في الفراءض اي في الامور المفروضة قوله وهو قول بعض اهل الحجاز واهل العلم اي من غيرهم وخالف الحنفية والاوزاعي واسحاق وهي رواية عن احمد اختارها بعض المتاخرين قوله وقال الله تعالي فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا	7170	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3700	false	5818142192201488046	65	111	339	578	1547	300	قوله من الصادقين فاذا قذف الاخرس امراته بكتابة --------------------------------------------------او اشارة او بايماء معروف فهو كالمتكلم لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اجاز الاشارة في الفراءض--------------------------- وهو قول بعض اهل الحجاز واهل العلم---------------------------------------------------------------------------------------- وقال الله تعالي فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا	3700	6567650906074685918	226	403.5	182	404	55.94059371948242	42	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07171	true	-2050072505833655762	209	252	1044	1267	1533	300	الطلاق بكتابة الخ قوله وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكون الا بكلام قيل له كذلك الطلاق لا يكون الا بكلام اي وانت وافقت علي وقوعه بغير الكلام فيلزمك مثله في اللعان والحد قوله والا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق	7171	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3701	false	-4381483517989651467	4	33	20	169	1536	300	الطلاق مشروعة دون----- وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكون الا بكلام قيل له كذلك الطلاق لا يجوز الا بكلام--------------------------------------------------------------------- والا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق	3701	6567650906074685918	139	222.0	110	223	62.33183670043945	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07172	true	31720394063144180	167	298	891	1561	1568	300	وقال الشعبي وقتادة اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وصله بن ابي شيبة بلفظ سءل الشعبي فقال سءل رجل مرة اطلقت امراتك قال فاوما بيده باربع اصابع ولم يتكلم ففارق امراته قال بن التين معناه انه عبر عما نواه من العدد بالاشارة فاعتدوا عليه بذلك قوله وقال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لزمه وصله بن ابي شيبة بلفظه واخرجه الاثرم عن بن ابي شيبة كذلك واخرجه عبد الرزاق بلفظ الرجل يكتب الطلاق ولا يلفظ به انه كان يراه لازما ونقل بن التين عن مالك ان الاخرس اذا كتب الطلاق او نواه لزمه وقال الشافعي لا يكون طلاقا يعني ان كلا منهما علي انفراده لا يكون طلاقا اما لو جمعهما فان الشافعي يقول بالوقوع سواء كان ناطقا ام اخرس قوله وقال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه جاز	7172	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3701	false	-4381483517989651467	36	64	187	340	1536	300	وقال الشعبي وقتادة اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه جاز	3701	6567650906074685918	152	294.0	124	670	22.686567306518555	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07173	true	-147682891596765590	101	183	516	945	1544	300	ثم قال بيده فقبض اصابعه ثم بسطهن كالرامي بيده ففيه استعمال الاشارة المفهمة مقرونة بالنطق وقوله كالرامي بيده اي كالذي يكون بيده الشء قد ضم اصابعه عليه ثم رماه فانتشرت الثاني حديث سهل 4995 قوله ---------------------------قال ابو حازم كذا وقع عنده واخرجه الاسماعيلي من وجهين عن سفيان بلفظ عن ابي حازم وصرح الحميدي عن سفيان بالتحديث فقال في روايته حدثنا ابو حازم انه سمع سهلا اخرجه ابو نعيم قوله ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه من هذه او كهاتين ---شك من ال-راوي وا-قتصر الحميد-----ي علي قوله كهذه	7173	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3701	false	-4381483517989651467	118	183	610	929	1536	300	ثم قال بيده فقبض اصابعه ثم بسطهن كالرامي بيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قال وفي كل دور الانصار خير 5301 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حازم سمعته من سهل بن سعد الساعدي صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهذه من هذه او كهاتين وقرن بين السبابة والوسطي الحدود لقوله صلي الله عليه	3701	6567650906074685918	100	-45.0	77	590	16.94915199279785	14	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07180	true	6136033712838686147	207	300	994	1451	1451	300	اعلم قوله في هذه الرواية فجاء -----فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ا---لله يعلم ان احدكما كاذب ظاهره ان هذا الكلام صدر منه صلي الله عليه وسلم في حال ملاعنتهما بخلاف من زعم انه قاله بعد فراغهما وزاد في تفسير النور من هذا الوجه بعد قوله فشهدت فلما كان- عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة ووقع عند النساءي في هذه القصة فامر رجلا ان يضع يده عند الخامسة علي فيه ثم علي فيها وقال انها موجبة قال -بن عباس فتلكات ونكصت حتي قلنا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم-	7180	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3349	false	2866022504499817899	143	192	717	966	1485	300	-عليه وسلم فارسل اليها-- فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها مو---------------------------------------------------------------------------------------------------جبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم	3349	6567650906074685918	200	322.0	161	468	42.735042572021484	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07188	true	2464054010866352296	61	140	297	680	1443	300	عباس ان هلال بن امية قذف امراته----------------------------- بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق انني لصادق ولينزلن الله في ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل فانزل عليه والذين يرمون ازواجهم -----------------------الحديث وفي رواية عباد بن منصور عن عكرمة عن بن عباس في هذا الحديث عند ابي داود فقال هلال واني لارجو ان يجعل الله لي فرجا قال فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك اذ	7188	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3349	false	2866022504499817899	59	157	297	788	1485	300	عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق ا-ني لصادق فلينزلن الله--- ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء------------------------- ---------------------------هلال فشهد وال-نبي------------ صلي الله عليه وسلم يقول ان	3349	6567650906074685918	246	396.0	192	560	43.92856979370117	41	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07194	true	4328536261177333758	108	208	557	1061	1494	300	سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد---- اخبرني عبد الرحمن بن القاسم وسياتي بعد ستة ابواب قوله عن القاسم بن محمد اي بن ابي بكر الصديق وهو والد عبد الرحمن راوية عنه ووقع في رواية النساءي عن ابيه قوله عن بن عباس انه ذكر التلاعن يعني انه قال ذكر فحذف لفظ قال وصرح بذلك في رواية سليمان الاتية وقوله ذكر بضم اوله علي البناء للمجهول وقوله التلاعن وقع في رواية سليمان المتلاعنان والمراد ذكر حكم الرجل يرمي امراته بالزنا فعبر عنه بالتلاعن باعتبار ما ال اليه الامر بعد نزول الاية قوله------------- فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف	7194	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3709	false	995398307238833482	10	50	54	241	1483	300	سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبد الرحمن بن القاسم --------------------------عن القاسم بن محمد -------------------------------------------------------------------------عن ا------------بن عباس ---------------------انه قال ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتلاعنان عند رس------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف	3709	6567650906074685918	157	232.0	123	521	30.134357452392578	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07197	true	-8774400289041160159	151	175	761	875	1494	300	رجل لابن عباس في المجلس ياتي بيانه في باب قول الام-------------------------------------------------------------------------------ام اللهم بين قريبا قوله قال ابو صالح وعبد الله بن يوسف ادم خدلا	7197	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3707	false	2887265936923173671	74	111	366	540	1493	300	رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء ق---------------ال ابو صالح وعبد الله بن يوسف---- خدلا	3707	6567650906074685918	70	93.0	53	193	36.26942825317383	12	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07197	true	-8774400289041160159	46	156	239	785	1494	300	بقوله فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته واعترض قوله وكان ذلك ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل الخ والحامل علي ذلك ما قدمناه من الادلة علي ان رواية القاسم هذه موافقة لحديث سهل بن سعد قوله لو كنت راجما بغير بينة تمسك به من قال ان نكول المراة عن اللعان لا يوجب عليها الحد وهو قول الاوزاعي واصحاب الراي واحتجوا بان الحدود لا تثبت بالنكول وبان قوله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما لم يقع بسبب اللعان فقط وقال احمد اذا امتنعت تحبس واهاب ان اقول ترجم لانها لو اقرت صريحا ثم رجعت لم ترجم فكيف ترجم اذا ابت الالتعان قوله فقال رجل لابن عباس في المجلس	7197	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3709	false	995398307238833482	68	134	325	659	1483	300	لقولي فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امرات------------ه وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد عند اهله ادم خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل ال-----------ذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم بينهما فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رجل لابن عباس في المجلس	3709	6567650906074685918	144	210.0	111	694	20.749279022216797	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07198	true	5353194034326358886	229	300	1132	1470	1470	300	لا اراك تحدثه قال قال الرجل مالي قال قيل لا مال لك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اخره حاصله ان-------------- عمرو بن دينار وايوب سمعا الحديث جميعا من سعيد بن جبير فحفظ فيه عمرو ما لم يحفظه ايوب وقد بين ذلك سفيان بن عيينة حيث رواه عنهما جميعا في الباب الذي بعد هذا فوقع في روايته عن عمرو بسنده قال النبي صلي الله عليه وسلم للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها-	7198	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3708	false	-7148983611030026891	0	75	0	368	1488	300	لا اراك تحدثه قال قال الرجل مالي قال قيل لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك اطرافه 5350 AUTO 33 باب قول الامام للمتلاعنين ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب 5312 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت------------------------------- سعيد بن جبير قال سالت ابن عمر عن المتلاعنين فقال قا----------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها	3708	6567650906074685918	165	266.5	127	493	33.46855926513672	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07198	true	5353194034326358886	144	241	700	1183	1470	300	عمر قوله--------------- فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان سياتي البحث فيه بعد باب وتقدمت تسميتهما في حديث سهل بن سعد ووقع في رواية ابي احمد الجرجاني بين احد بني العجلان بحاء ودال مهملتين وهو تصحيف قوله وقال الله يعلم ان احدكما لكاذب كذا للمستملي وسقطت اللام لغيره قوله فهل منكما تاءب فابيا ظاهره ان ذلك كان قبل صدور اللعان----------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهما وسياتي ايضا قوله قال ايوب هو موصول بالسند المبدا به قوله فقال لي عمرو بن دينار ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل مالي قال قيل لا مال لك	7198	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3723	false	3521898124496008648	231	290	1218	1500	1543	300	عمر رجل قذف امراته فقال فرق نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما ق-----------------ال ايوب فق-------------------------------ال لي عمرو بن دينار--- في الحديث شء-- لا اراك تحدثه قال قال الرجل مالي قا----ل لا مال لك	3723	6567650906074685918	154	115.5	118	599	25.709516525268555	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07205	true	3027546678308436512	46	180	233	901	1486	300	باب قول الامام اللهم بين قال بن العربي ليس معني هذا الدعاء طلب ثبوت صدق احدهما فقط بل معناه ان تلد ليظهر الشبه ولا يمتنع دلالتها بموت الولد مثلا فلا يظهر البيان والحكمة فيه ردع من شاهد ذلك عن التلبس بمثل ما وقع لما يترتب علي ذلك من القبح ولو ان درا الحد 5010 قوله حدثنا اسماعيل --------------هو بن ابي اويس ويحيي بن سعيد هو الانصاري قوله اخبرني عبد الرحمن بن القاسم ثبتت هذه الرواية وكذا رواية الليث السابقة قبل اربعة ابواب ان رواية بن جريج عن يحيي بن سعيد عن القاسم التي اخرجها الشافعي وغيره وقعت فيها تسوية ويحيي وان كان سمع من القاسم لكنه ما سمع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث الا من ولده عبد الرحمن عنه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما	7205	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3709	false	995398307238833482	0	128	0	630	1483	300	باب قول الامام اللهم بين 5316 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن --بلال عن يحيي بن سعيد قال------------- اخبرني عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محم-------------------------------------------------------------------------د عن -----------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس انه قال ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر- الا لقولي فذهب به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد عند اهله ادم خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما	3709	6567650906074685918	197	132.5	155	1042	18.90595054626465	34	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07210	true	-460536613779406799	157	207	798	1037	1520	300	باب اذا طلقها ثلاثا ثم تزوجت بعد العدة زوجا غيره فلم يمسها اي هل تحل للاول ان طلقها الثاني بغير مسيس تنبيه لم يفرد كتاب العدة عن كتاب اللعان فيما وقفت عليه من النسخ ووقع في شرح بن بطال قبل الباب الذي يلي هذا وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب واللاءي يءسن من المحيض	7210	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3709	false	995398307238833482	177	267	883	1321	1483	300	باب اذا طلقها ثلاثا ثم تزوجت بعد العدة زوجا غيره فلم يمسها 5317 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة ع-----------------------------ن الن-------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رفاعة القرظي تزوج امراة ثم طلقها فتزوجت اخر فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له انه لا ياتيها وانه ليس معه الا مثل هدبة فقال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك طرفه 2639 AUTO 38 باب واللاءي يءسن من المحيض	3709	6567650906074685918	96	-24.0	75	516	18.604650497436523	17	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07213	true	149291727576915480	210	240	1045	1189	1495	300	ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة ولم يصل مني الي شء افاحل لزوجي الاول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الاول	7213	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3674	false	2785445246261563350	33	63	156	298	1438	300	ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة -لم يصل مني الي شء -فاحل لزوجي الاول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الاول	3674	6567650906074685918	142	274.0	112	144	98.61111450195312	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07214	true	-1116199925626264987	112	161	546	780	1473	300	فسمع خالد بن سعيد قولها وهو بالباب فقال--------------------- يا ابا بكر الا تنهي هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---والله ما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم وفيه ما كان الصحابة عليه من سلوك الادب بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم	7214	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3948	false	-4155278428683169715	82	131	416	642	1501	300	فسمع خالد بن سعيد قولها وهو بالباب لم يءذن له قالت فقال خالد يا ابا بكر الا تنهي هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا والله ما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ال-------------------------------تبسم فقال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3948	6567650906074685918	181	323.0	141	258	70.15503692626953	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07214	true	-1116199925626264987	1	76	6	373	1473	300	وارتها خضرة بجلدها فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والنساء يبصرن بعضهن بعضا قالت عاءشة ما رايت---- ما يلقي المءمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها---- وسمع زوجها----------------------------------- فجاء ومعه ابنان له من غيرها قالت والله مال-ي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشزة تريد رفاعة -قال----------------------------- فان كان ذلك لم تحل- له	7214	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3963	false	9041006754007566320	188	280	962	1402	1492	300	وارتها خضرة بجلدها فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والنساء ينصر- بعضهن بعضا قالت عاءشة ما رايت مثل ما يلقي المءمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها قال وسمع انها قد اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ومعه ابنان له من غيرها قالت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز- تريد رفاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك لم تحلي له	3963	6567650906074685918	358	645.5	283	442	80.99547576904297	67	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07214	true	-1116199925626264987	120	147	586	710	1473	300	يا ابا بكر الا تنهي هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله ما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم	7214	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4085	false	1931689004569429141	246	272	1274	1392	1534	300	يا ابا بكر الا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم و------ما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم	4085	6567650906074685918	114	216.5	88	124	91.93548583984375	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07220	true	4938532942837928689	154	282	766	1411	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد يزيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلقها ---وراجع ام ركانة ففعل فليس فيه حجة لمسالة العنين والله اعلم بالصواب 1 قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------باب واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم سقط لفظ باب لابي ذر وكريمة وثبت للباقين ووقع عند بن بطال كتاب العدة باب قول الله الخ والعدة اسم لمدة تتربص بها المراة عن التزويج بعد وفاة زوجها او فراقه لها اما بالولادة او بالاقراء او الاشهر قوله قال مجاهد ان لم تعلموا يحضن او لا يحضن اي فسر قوله تعالي ان ارتبتم اي لم تعلموا وقوله واللاءي قعدن عن الحيض اي حكمهن حكم اللاءي يءسن وقوله واللاءي لم يحضن فعدتهن ثلاثة اشهر	7220	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3709	false	995398307238833482	204	290	1013	1436	1483	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رفاعة القرظي تزوج امراة ثم طلقها فتزوجت اخر فاتت النبي صلي -------------------------الله عليه وسلم فذكرت له انه لا ياتيها وانه ليس معه الا مثل هدبة فقال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك طرفه 2639 AUTO 38 باب واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد ان لم تعلموا يحضن او لا يحضن والل-----------------------------------------------اءي قعدن عن الحيض والل-------------------------------اءي لم يحضن فعدتهن ثلاثة اشهر	3709	6567650906074685918	149	69.5	117	871	17.106773376464844	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07226	true	-9004019989146368220	278	300	1421	1523	1523	300	فكتب عمر بن عبد الله بن الارقم الي عبد الله بن عتبة يخبره ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد-	7226	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2897	false	-8806548161395493972	214	236	1066	1169	1473	300	فكتب عمر بن عبد الله بن الارقم الي عبد الله بن عتبة يخبره ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد	2897	6567650906074685918	102	199.0	81	103	99.02912902832031	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07226	true	-9004019989146368220	85	109	452	572	1523	300	فقالت والله ما يصلح ان تنكحيه حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي	7226	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3710	false	-2071379547155445683	216	240	1106	1225	1538	300	فقال- والله ما يصلح ان تنكحيه حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي	3710	6567650906074685918	119	233.0	95	120	99.16666412353516	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07227	true	6840026067834099823	2	37	8	184	1485	300	فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها---------- فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال ما-----لي اراك تجملت للخطاب ترجين	7227	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2897	false	-8806548161395493972	248	287	1219	1406	1473	300	فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك تجملت الباب ان ----	2897	6567650906074685918	162	303.0	129	191	84.81675720214844	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07227	true	6840026067834099823	35	82	171	406	1485	300	للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي	7227	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2898	false	168485105485330434	200	247	969	1203	1462	300	للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزو-ج ان بدا لي	2898	6567650906074685918	232	457.0	185	235	98.72340393066406	44	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07227	true	6840026067834099823	56	166	276	811	1485	300	علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزويج ان بدا لي وقوله في هذه الطريق الثانية فمكثت-------- قريبا من عشر ليال ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم قد يخالف في الظاهر قوله في رواية الزهري المذكورة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فانه ظاهر في انها توجهت الي النبي صلي الله عليه وسلم في مساء اليوم الذي قال لها فيه ابو السنابل ما قال ويمكن الجمع بينهما ان يحمل قولها حين امسيت علي ارادة وقت توجهها ولا يلزم منه ان يكون ذلك في اليوم الذي قال لها فيه ما قال قوله	7227	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3712	false	-5530969356563052015	0	37	0	171	1525	300	علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهنا قالت--------------------------------------------------------------------------------------------- فمكثت بعد ذلك قريبا من عشر ليال قلت اجاب شيخنا بانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلزم ----ان يكون ذلك في اليوم الذي قال لها---- ما قال وفيه	3712	6567650906074685918	132	165.5	102	543	24.30939292907715	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07232	true	8955936114664719908	183	255	914	1305	1520	300	باب قول الله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء سقط لفظ باب لابي ذر والمراد بالمطلقات هنا ذوات الحيض كما دلت عليه اية سورة الطلاق المذكورة قبل والمراد بالتربص الانتظار وهو خبر بمعني الامر وقرا الجمهور قروء بالهمز وعن نافع بتشديد الواو بغير همز قوله وقال ابراهيم هو النخعي فيمن تزوج في العدة فحاضت عنده ثلاث حيض بانت من الاول ولا تحتسب به لمن بعده وقال الزهري تحتسب وهذا احب الي سفيان	7232	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3711	false	2965806880246337199	236	270	1180	1360	1513	300	باب قول الله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم---------- فيمن تزوج في العدة فحاضت عنده ثلاث حيض بانت من الاول ولا تحتسب به لمن بعده وقال الزهري تحتسب وهذا احب الي سفيان	3711	6567650906074685918	179	338.5	145	391	45.780052185058594	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07235	true	-2045751391747775856	28	121	150	601	1485	300	قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غل---------بني وهو موصول بالاسناد المذكور الي يحيي بن سعيد وهو الذي فصل بين حديثي شيخيه فساق ما اتفقا عليه ثم بين لفظ سليمان وهو بن يسار وحده ولفظ القاسم بن محمد وحده وقول مروان ان عبد الرحمن غلبني اي لم يطعني في ردها الي بيتها وقيل مراده غلبني بالحجة لانه احتج بالشر الذي كان بينهما قوله قالت لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة اي لانه لا حجة فيه لجواز انتقال المطلقة من منزلها بغير سبب قوله فقال مروان بن الحكم ان كان بك شر	7235	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3713	false	9163170777512248169	81	118	407	577	1480	300	قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن بن الحكم غلبني وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاسم بن محمد اوما بلغك شان فاطمة بنت قيس--------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة---------------------------------------------------------------- فقال مروان بن الحكم ان كان بك شر	3713	6567650906074685918	132	198.0	100	460	28.69565200805664	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07237	true	5192787579053058768	0	26	0	128	1491	300	هشام عن ابيه عابت عاءشة اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها النبي صلي الله عليه وسلم وصله	7237	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3714	false	2796574418681578768	143	169	712	840	1496	300	هشام عن ابيه عابت عاءشة اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها النبي صلي الله عليه وسلم طرفه	3714	6567650906074685918	125	247.0	99	128	97.65625	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07256	true	4155096442693324047	44	86	202	405	1457	300	باب تلبس الحادة ثياب العصب ذكر فيه حديث------------------------------------------------------- ام عطية مصرحا برفعه وزاد في اوله--------- لا يحل لامراة الحديث مثل حديث ام حبيبة الماضي قبله وزاد بعد 5028 قوله الا علي زوج فانها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب	7256	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3720	false	6060510560423351620	95	148	444	695	1468	300	باب تلبس الحادة ثياب العصب 5342 حدثنا الفضل بن دكين حدثنا عبد السلام بن حرب عن هشام عن حفصة عن ام عطية قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاث ----------------الا علي زوج فانها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب	3720	6567650906074685918	112	157.5	86	267	41.947566986083984	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07257	true	-5166244439051673799	11	82	45	412	1517	300	باب والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا الي قوله----------- خبير كذا لابي ذر والاكثر وساق في رواية كريمة الاية بكمالها 5029 قوله حدثني اسحاق بن منصور تقدم في تفسير البقرة هذا الحديث بهذا السند وبينت هناك ما قيل فيه من تعليق وغيره ووقع هناك اسحاق غير منسوب وفسر بابن راهويه وقد ظهر من هذه الطريق انه بن منصور ولعله كان عنده عنهما جميعا وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبا	7257	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3721	false	-841686423772294828	22	64	102	322	1510	300	باب والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا الي قوله بما تعملون خبير 5344 -----------------------------------------------------------حدثني اسحاق بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منصور اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبا	3721	6567650906074685918	107	38.5	86	475	22.526315689086914	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07258	true	7392051148408363549	179	238	919	1210	1522	300	ابي مسعود وهو عقبة بن عمرو الانصاري ف----------ي النه---------ي عن ثمن الكلب وحلوان الكاهن ومهر البغي وقوله 5031 عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن هو بن الحارث بن هشام في رواية الحميدي عن سفيان حدثنا الزهري انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن الثاني حديث ابي جحيفة في--------- لعن------------------------- الواشمة الحديث وفي-----------------ه ونهي عن ثمن الكلب وكسب	7258	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3722	false	2059008592198851127	250	300	1225	1478	1478	300	ابي مسعود رضي الله عنه قال نه--------ي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وحلوان الكاهن ومهر البغي طرفه 2237 5347 حد------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عون بن ---------------------ابي جحيفة عن ابيه قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة واكل الربا وموكله ونهي عن ثمن الكلب وكسب-	3722	6567650906074685918	111	107.5	85	361	30.747922897338867	17	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07268	true	-6464828672006977099	160	264	865	1372	1555	300	باب حبس----- الرجل قوت سنة علي اهله وكيف نفقات العيال ذكر فيه حديث عمر وهو مطابق لركن الترجمة الاول واما الركن الثاني وهو كيفية النفقة علي العيال فلم يظهر لي اولا وجه اخذه من الحديث ولا رايت من تعرض له ثم رايت انه يمكن ان يءخذ منه دليل التقدير لان مقدار نفقة السنة اذا عرف عرف منه توزيعها علي ايام السنة فيعرف حصة كل يوم من ذلك فكانه قال لكل واحدة في كل يوم قدر معين من المغل المذكور والاصل في الاطلاق التسوية 5042 قوله حدثني محمد بن سلام كذا في رواية كريمة وللاكثر حدثني محمد حسب قوله قال لي معمر قال لي الثوري	7268	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3727	false	3478778227146339084	260	288	1291	1424	1478	300	باب حبس نفقة الرجل قوت سنة علي اهله وكيف نفقات العيال 5357 حدثني م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن سلام اخبرنا وكيع عن ابن عيينة قال قال------------------ لي معمر قال لي الثوري	3727	6567650906074685918	86	135.0	65	512	16.796875	16	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07270	true	5532794173004277294	102	138	509	688	1546	300	باب نفقة المراة اذا غاب عنها زوجها ونفقة الولد ذكر فيه حديث--------------------------------------------------------------- عاءشة في قصة----------------- هند امراة ابي------------------------- سفيان وسياتي شرحه بعد اربعة ابواب وحديث ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة ---------------------------------------------اذا انفقت المراة من كسب زوجها وقد مر شرحه	7270	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3731	false	-921844461736335517	58	148	289	719	1472	300	باب نفقة المراة اذا غاب عنها زوجها ونفقة الولد 5359 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا الا بالمعروف طرفه 2211 5360 حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره	3731	6567650906074685918	109	120.0	84	430	25.34883689880371	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07275	true	-5981116596102893185	80	128	414	626	1463	300	انه-----------------------ا قالت له يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما علي ظهر الارض ا--------------ليوم اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك فقال -ايضا والذي نفسي بيده ثم قالت يا رسول الله ان ابا سفيان	7275	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2789	false	9168446214917927808	50	103	242	478	1441	300	عنها قالت جاءت هند بنت عتبة قالت--- يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح------- اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك -قال وايضا والذي نفسي بيده--- قالت يا رسول الله ان ابا سفيان	2789	6567650906074685918	184	325.5	141	250	73.5999984741211	38	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07282	true	-2116649507518197083	30	129	162	651	1475	300	باب حفظ المراة زوجها في ذات يده والنفقة المراد بذات اليد المال وعطف النفقة عليه من عطف الخاص علي العام ووقع في شرح بن بطال والنفقة عليه وزيادة لفظة عليه غير محتاج اليها في هذا الموضع وليست من حديث الباب في شء 5050 قوله حدثنا بن طاوس اسمه عبد الله قوله عن ابيه وابو الزناد هو عطف علي بن طاوس لا علي طاوس وحاصله ان لسفيان بن عيينة فيه اسنادين الي ابي هريرة ووقع في مسند الحميدي عن سفيان وحدثنا ابو الزناد واخرجه ابو نعيم من طريقه قوله-------------------------- خير نساء ركبن الابل نساء قريش وقال الاخر صالح نساء قريش	7282	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3734	false	389834107513539745	45	77	211	371	1466	300	باب حفظ المراة زوجها في ذات يده 5365 ابن طاوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو الزناد بكسر الزاي بعدها نونعبد الله بن ذكوان خير نساء ركبن الابل نساء قريش وقال الاخر صالح نساء قريش	3734	6567650906074685918	103	160.0	80	515	20.0	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07285	true	2734175976685571444	29	128	141	617	1449	300	باب نفقة المعسر علي اهله ذكر فيه--------------------- حديث ابي هريرة في قصة الذي وقع علي امراته في رمضان وقد تقدم شرحه مستوفي في كتاب الصيام قال بن بطال وجه اخذ الترجمة منه انه صلي الله عليه وسلم اباح له اطعام اهله التمر ولم يقل له ان ذلك يجزيك عن الكفارة لانه قد تعين عليه فرض النفقة علي اهله بوجود التمر وهو الزم له من الكفارة كذا قال وهو يشبه الدعوي فيحتاج الي دليل والذي يظهر ان الاخذ من جهة اهتمام الرجل بنفقة اهله حيث قال لما قيل له تصدق به فقال اعلي افقر منا- فلولا اهتمامه بنفقة اهله لبادر	7285	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3736	false	4111569634956365813	30	70	151	355	1472	300	باب نفقة المعسر علي اهله 5368 حميد بضم الحاء مصغر روي حديث الاعرابي-------- الذي واقع--- امراته في رمضان وقد سلف الحديث في ابو-----اب الصوم وموضع الدلالة هنا--------------- انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما قيل له تصدق به بادر ا-لي نفقة اهله فلولا اهتمام-----------ه لبادر	3736	6567650906074685918	121	141.0	92	498	24.29718780517578	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07302	true	-8744141215318349534	160	204	839	1045	1492	300	فلما رايت ذلك جعلت اجمعه بين يديه وفي رواية حميد عن انس فجعلت اجمعه وادنيه منه قوله فلم ازل احب الدباء من يومءذ في رواية ثمامة قال انس لا ازال احب الدباء بعد ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع ما صنع	7302	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3770	false	6334070852461425995	73	103	340	479	1422	300	فلما رايت ذلك جعلت اجمعه بين يديه قال فاقبل الغلام علي عمله -------------------------------------------------------------------قال انس لا ازال احب الدباء بعد ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع ما صنع	3770	6567650906074685918	115	201.0	88	206	55.82524108886719	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07304	true	3426504417369512081	38	125	207	628	1500	300	من علي اليمين في الاتحاف ونحوه علي من علي الشمال وغير ذلك 5065 قوله---------- وكان قال بواسط قبل هذا في شانه كله القاءل هو-------- شعبة وال-------------------------------مقول عنه انه قال بواسط هو اشعث وهو بن ابي الشعثاء وقد تقدم بيان ذلك مع مباحث الحديث في باب التيمن من كتاب الوضوء وقال الكرماني قال بعض المشايخ القاءل بواسط هو اشعث كذا نقل وليس بصواب ممن قال 1 قوله ----------------------------------------------------------------باب من اكل حتي شبع ذكر فيه ثلاثة احاديث الاول حديث انس في تكثير الطعام ببركة النبي صلي الله عليه وسلم	7304	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3743	false	2373809143064545299	135	203	639	970	1451	300	-------اليمين في الاع------------------------مال والحديث سلف في ابواب الطهارة وكان قال بواسط قبل هذا في شانه كله اي هذه الزيادة من شعبة بواسط بلد من بلاد العراق وجعله من مقول اشعث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس بصواب لان اشعث كوفي وشعبة واسطي وانما قال قبل هذا بواسط لانه سكن البصرة قاله المقدسي باب من اكل حتي شبع 5381 روي في الباب--------- حديث انس ان امه ارسلته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3743	6567650906074685918	131	135.5	98	534	24.531835556030273	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07312	true	5610416779570097139	2	31	10	157	1468	300	الي وليمته وبين قوله امر بالانطاع وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر فذكره وزاد بعد قوله-------------------------- والسمن فقال المسلمون احدي امهات المءمنين	7312	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3031	false	5949989591151204116	8	36	50	200	1513	300	الي ولي-----------------------مته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال المسلمون احدي امهات المءمنين	3031	6567650906074685918	104	175.5	80	173	60.11560821533203	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07312	true	5610416779570097139	38	86	195	412	1468	300	وقال عمرو عن انس بني بها النبي صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع هو ايضا طرف من حديث وصله المءلف في المغازي مطولا من طريق عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك بتمامه 5073 قوله هشام عن ابيه وعن وهب بن كيسان	7312	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3747	false	8420215158775608422	190	222	999	1147	1550	300	وقال عمرو عن انس بني بها النبي صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع طرفه 371 5388 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا--------------------------------------------------------------------- هشام عن ابيه وعن وهب بن كيسان	3747	6567650906074685918	106	160.5	78	217	48.84792709350586	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07317	true	8672891224663312864	41	205	182	1004	1451	300	فادخلت رجلا ياكل معه فاكل كثيرا لعله ابو نهيك المذكور بعد قليل ووقع في رواية مسلم فجعل بن عمر يضع بين يديه ويضع بين يديه فجعل ياكل اكلا كثيرا قوله لا تدخل هذا علي وذكر الحديث هكذا حمل بن عم-ر الحديث علي ظاهره ولعله كره دخوله عليه لما راه متصفا بصفة وصف بها --------الكافر قوله--------------------------------- باب المءمن ياكل في معي واحد فيه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم كذا ثبت هذا الكلام في رواية ابي ذر عن السرخسي وحده وليس هو في رواية ابي الوقت عن الداودي عن السرخسي ووقع في رواية النسفي ضم الحديث الذي قبله الي ترجمة طعام الواحد يكفي الاثنين وايراد هذه الترجمة لحديث بن عمر بطرقه وحديث ابي هريرة بطريقيه ولم يذكر فيها التعليق وهذا اوجه فانه ليس لاعادة الترجمة بلفظها معني وكذا ذكر حديث ابي هريرة في الترجمة ثم ايراده فيها موصولا من وجهين 5079 قوله عبدة هو بن سليم-------------ان وعبيد الله هو ---------بن عمر العمري قوله--------------------------------------------------------------- وان الكافر او المنافق فلا ادري ايهما قال عبيد الله	7317	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3751	false	-5230400514702501007	179	269	928	1358	1503	300	فادخلت رجلا ياكل معه فاكل كثيرا فقال يا نافع------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تدخل هذا علي------------------------ سمعت النبي- صلي ال-----------------له عليه وسلم يقول المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء طرفاه 5395 AUTO 13 باب المءمن ياكل في معي واحد فيه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 5394 حدثنا محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سلام اخبرنا عبدة عن -عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن ياكل في معي واحد وان الكافر او المنافق فلا ادري ايهما قال عبيد الله	3751	6567650906074685918	224	280.0	171	949	23.60379409790039	39	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07327	true	6361358245920062860	203	276	1021	1390	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم في بيته وقد تقدم شرحه مستوفي في------- باب المساجد في البيوت في اواءل كتاب الصلاة والغرض منه 5086 قوله وحبسناه علي خزير صنعناه اي منعناه من الرجوع عن منزلنا لاجل خزير صنعناه له لياكل منه قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم كذا في الاصول	7327	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0546	false	2839566574949496982	7	81	32	396	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم وصففنا خلفه فصلي ركعتين اطرافه 6938 46 باب المساجد في البيوت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصلي البراء بن عازب في مسجده في داره جماعة 425 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وهو -من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول -	546	6567650906074685918	188	183.5	147	498	37.75100326538086	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07327	true	6361358245920062860	244	276	1231	1390	1515	300	اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم كذا في الاصول	7327	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3754	false	1907707229156395907	7	40	30	192	1500	300	اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول -	3754	6567650906074685918	144	270.0	115	164	87.80487823486328	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07334	true	-3636374929020656251	68	95	334	458	1463	300	هل كانت لكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل قال ما راي----- النبي صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبضه	7334	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3759	false	2923220858594281799	122	150	598	726	1449	300	هل كانت لكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل قال ما راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبضه	3759	6567650906074685918	121	228.0	94	129	93.79844665527344	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07337	true	-3343572885707532816	6	65	27	316	1485	300	شرح الحديث في باب من تتبع حوالي القصعة 1 قوله باب --شاة --مسموطة والكتف والجنب ذكر فيه حد----------------------------يث انس وفيه-------------------------------------------------------------------------------- ولا راي شاة سميطة و-------------------في رواية الكشميهني مسموطة وحديث عمرو بن امية يحتز من كتف شاة وقد تقدما قريبا واما الجنب فاشار به الي حديث ام سلمة انها قر-بت الي النبي صلي الله عليه وسلم جنبا مشويا فاكل منه	7337	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3762	false	-6818987960338494849	119	183	573	892	1490	300	شرح الحديث في باب من تتبع حوالي القصعة------- باب الشاة المسموطة والكتف والجنب 5421 هدبة بضم الهاء وسكون الدال روي حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ياكل رغيفا مرققا وقد سلف الحديث في باب خبز المرقق ولا ----شاة سميطا اي مشويا وهذا لا ينافي رواية الترمذي ان-------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة قدمت لرسول ال-----له صلي الله عليه وسلم جنبا مشويا فاكل منه	3762	6567650906074685918	155	200.5	120	421	36.817100524902344	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07337	true	-3343572885707532816	212	300	1049	1485	1485	300	وقالت عاءشة واسماء صنعنا للنبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر سفره تقدم حديث عاءشة موصولا في باب الهجرة الي المدينة مطولا وحديث اسماء تقدم في الجهاد وسبق الكلام فيه قريبا ثم ذكر فيه حديثين احدهما عن عاءشة 5107 قوله عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه هو عابس بمهملة ثم موحدة ثم مهملة بن ربيعة النخعي الكوفي تابعي كبير ويلتبس به عابس بن ربيعة الغطبفي صحابي ذكره بن يونس وقال له صحبة وشهد فتح مصر ولم اجد لهم عنه رواية قوله--------------------------------------------------------------------------- قالت ما فعله الا في عام-	7337	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3762	false	-6818987960338494849	252	299	1258	1487	1490	300	وقالت عاءشة واسماء صنعنا للنبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر سفرة 5423 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن عابس عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تءكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام	3762	6567650906074685918	121	183.5	94	512	23.6328125	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07352	true	-2566321500951819420	99	182	491	892	1452	300	ما فعله الا في عام جاع الناس اراد ان يطعم الغني الفقير الحديث قلت وهو مختصر من حديثها الماضي في باب ما كان السلف يدخرون وقد تقدم قريبا واوله سءال التابعي عن النهي عن الاكل من لحوم الاضاحي فوق------------------------------------------------------------------------------------ ثلاث فاجابت بذلك فيعرف منه ان مرجع الضمير في قولها ما فعله الي النهي عن ذلك قوله باب من ناول او قدم الي صاحبه علي الماءدة شيءا قال ------بن المبارك لا باس ان يناول بعضهم بعضا ولا يناول من هذه الماءدة الي ماءدة اخري	7352	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3771	false	-9027689967457311427	52	116	261	559	1462	300	ما فعله الا في عام جاع الناس اراد ان يطعم الغني الفقير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كنا لنرفع الكراع بعد خمس عشرة وما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثا طرفه 5423 AUTO 39 ب---------------------------------------------------------اب من ناول او قدم الي صاحبه علي الماءدة شيءا قال وقال ابن المبارك لا باس ان يناول بعضهم بعضا ولا يناول من هذه الماءدة الي ماءدة اخري	3771	6567650906074685918	187	232.0	147	491	38.085540771484375	38	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07367	true	-6598578726436443076	216	255	1147	1332	1545	300	باب من ادخل الضيفان عشرة عشرة والجلوس علي الطعام عشرة عشرة اي اذا احتيج الي ذلك لضيق الطعام او مكان الجلوس عليه 5135 قوله عن الجعد ابي عثمان عن انس وعن هشام عن محمد عن انس وعن سنان ابي	7367	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3776	false	4579900333100057559	265	300	1322	1486	1486	300	باب من ادخل الضيفان عشرة عشرة والجلوس علي الطعام عشرة عشرة 5450 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا حماد بن زيد --------------------عن الجعد ابي عثمان عن انس وعن هشام عن محمد عن انس وعن سنان ابي-	3776	6567650906074685918	125	200.5	98	185	67.56756591796875	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07383	true	8091358619883687419	120	158	610	800	1518	300	شهاب عن انس بلفظ ---------------------------------------اذا قدم العشاء فابدء-ا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم واورده فيه من حديث -------------------------------------------------------بن عمر بلفظ --------------------------------اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه	7383	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0747	false	-2114789101647872102	216	282	1105	1422	1518	300	شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء فابدءوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم طرفه 5463 673 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه	747	6567650906074685918	165	270.0	132	317	52.050472259521484	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07390	true	-7436787205280898685	7	60	38	282	1438	300	عن محمد بن سيرين عن انس وقد ساقه المصنف في اللباس بهذا الاسناد ولفظه ان ام سليم قالت لي يا انس انظر هذا الغلام فلا تصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم------ فغدوت به فاذا هو في حاءط له وعليه خميص-------ة وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح	7390	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3962	false	-8728474173240025360	229	278	1131	1354	1458	300	عن محمد--------- عن انس رضي الله عنه قال لما ولدت---------------------- ام سليم قالت لي يا انس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم يحنكه فغدوت به فاذا هو في حاءط--- وعليه خميصة حريثية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح	3962	6567650906074685918	188	318.5	144	257	73.15174865722656	38	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07392	true	-5638334187814963217	92	140	464	684	1514	300	عن محمد بن سيرين عن سلمان بن عامر فلعل بعض رواته دخل عليه حديث في حديث قوله وقال غير واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاصم وهشام عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر الضبي عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت من الذي-----ن ابهمه-م عن عاصم سفيان بن	7392	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3787	false	-762872969975802495	117	185	597	929	1524	300	عن ----ابن سيرين عن سلمان بن عامر -------------------------------------------------------الضبي بفتح الضاد المعجمة وتشديد الباء نسبة الي جده قال الجوهري هو شيبة بن اد عم تميم بن مر والحديث مع الغلام العقيقة علي سلمان والراوي عنه تارة ابن سيرين وتارة حفصة بنت سيرين عن الرباب عن عاصم وهشام عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- ورواه يزيد بن ابراهيم عن -ابن سيرين عن	3787	6567650906074685918	127	76.0	96	410	30.975608825683594	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07415	true	-7688223466261714863	75	105	360	510	1432	300	وقال ابراهيم هو النخعي اذا ضربت عنقه او وسطه هو-- بفتح المهملة واما------------------ الوسط بالسكون فهو المكان قوله وقا--------------------------------------------------------------------------------------ل الاعمش عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زيد استعصي علي رجل من ال عبد الله حمار	7415	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3792	false	-2994125777806485703	40	139	219	715	1521	300	وقال ابراهيم هو النخعي اذا ضربت عنقه او وسطه فكله بفتح السين والاظهر سكونه لانه اصابة الوسط بمعني المركز لا يشترط اختلف العلماء في الجزء المبان من الصيد فان كان الحيوان يعيش بدون ذلك الجزء كاليد مثلا لا يحل الا اذا ادركه وذبحه في الحال وقال الشافعي اذا قطعه قطعتين فان كانت احداهما اقل من الاخري حلت القطعتان ان مات في الحال وقال ابو حنيفة ان قطعه نصفا اكلت القطعتان وان قطع منه الثلث ان كان مما يلي الراس حل اكله واكل الباقي ايضا وان كان مما يلي العجز اكل زيد استعصي علي رجل من ال عبد الله حمار	3792	6567650906074685918	108	154.5	84	496	21.774192810058594	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07429	true	9136705367180855647	122	222	608	1086	1503	300	وقال -بن عباس كل من صيد البحر نصراني او يهودي او مجوسي قال الكرماني كذا في النسخ القديمة وفي بعضها ما صاده قبل لفظ نصراني قلت وهذا التعليق وصله البيهقي من طريق سماك بن حرب عن عكرمة عن بن عباس قال كل ما القي البحر وما صيد منه صاده يهودي او نصراني او مجوسي قال بن التين مفهومه ان صيد البحر لا يءكل ان صاده غير هءلاء وهو كذلك عند قوم واخرج بن ابي شيبة بسند صحيح عن عطاء وسعيد بن جبير وبسند اخر عن علي كراهية صيد المجوسي السمك قوله وقال ابو الدرداء في المري ذبح الخمر النينان والشمس	7429	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3802	false	-3738618652093979852	38	61	200	314	1544	300	وقال ابن عباس كل من صيد البحر--------------------------------------------------------------------- ما صاد--------ه نصراني او--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهودي---------- او مجوسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو الدرداء في المري ذبح الخمر النينان والشمس	3802	6567650906074685918	110	149.0	87	479	22.964509963989258	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07432	true	8569793934101047131	234	258	1161	1289	1499	300	فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بعضو فاكله	7432	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3111	false	3461448740163444249	174	197	865	988	1488	300	فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي----- صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بعضو فاكله	3111	6567650906074685918	119	227.0	96	128	92.96875	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07452	true	-8799929116101898651	193	278	1014	1448	1561	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم فليذبح علي اسم الله ذكر فيه- حديث جندب بن عبد الله في ذبح الضحايا قبل ------------صلاة------------------------------ العيد وفيه اللفظ المذكور وهو يحتمل ان-- يكون المراد به الاذن في الذبيحة حينءذ او المراد به الامر بالتسمية علي الذبيحة وسياتي شرح الحديث مستوفي في كتاب الاضاحي ان شاء الله تعالي وقد استدل به بن المنير علي اشتراط تسمية العامد دون الناسي وياتي تقريره هناك ان شاء الله تعالي ووقع في هذه الرواية ضحينا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	7452	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3808	false	-2706109638274589854	48	95	233	472	1514	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم فليذبح علي اسم الله 5500 روي حديث-------------------- ذبح الاضاحي وان ذبحها فبل الصلاة لا اعتبار به وقد سلف في ابواب العيد وانما رواه هنا دلالة علي ان ذبحها يكون كساءر الضحايا مقرونا------------------------------- بالتسم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ضحينا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم	3808	6567650906074685918	132	140.5	102	480	27.5	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07457	true	-8167162679129991074	3	111	13	558	1538	300	باب لا يذكي بالسن والعظم والظفر قال الكرماني السن عظم خاص وكذلك الظفر ولكنهما في العرف ليسا بعظمين وكذا عند الاطباء وعلي الاول فذكر العظم من عطف العام علي الخاص ثم الخاص علي العام ذكر فيه طرفا من حديث------------------------------------------------------------- رافع بن خديج وقد تقدمت مباحثه وسفيان هو الثوري قال الكرماني ترجم بالعظم ولم يذكره في الحديث ولكن حكمة يعلم منه قلت والبخاري في هذا ماش علي عادته في الاشارة الي ما يتضمنه اصل الحديث فان فيه اما السن فعظم وان كانت هذه الجملة لم تذكر هنا لكنها ثابتة مشهورة في نفس الحديث 5187 قوله قال النبي صلي الله عليه وسلم كل يعني ما انهر الدم الا السن والظفر	7457	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3810	false	-6031607168366364415	79	115	401	574	1508	300	باب لا يذكي بالسن والعظم وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظفر 5506 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج قال قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم كل يعني ما انهر الدم الا السن والظفر	3810	6567650906074685918	107	82.5	83	606	17.65676498413086	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07476	true	-7109783969228549564	76	175	377	857	1453	300	عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم كل-اهما عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود او اخاء وهذه الرواية هي المعتمدة قوله اخاء بكسر اوله والمد قال بن التين ضبطه بعضهم بالقصر وهو خطا قوله وفي القوم رجل جالس احمر اي اللون وفي رواية حماد بن زيد ------------------------------------------------------------------رجل من بني تيم الله احمر كانه من المو----------الي اي العجم وهذا الرجل هو زهدم الراوي ابهم نفسه فقد اخرج الترمذي من طريق قتادة عن زهدم قال دخلت علي ابي موسي وهو ياكل دجاجا فقال ادن فكل فاني را--------------------------------------------------------------------يت رسول الله صلي الله عليه وسلم	7476	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4406	false	3915667075033556768	103	172	516	853	1492	300	عبد الوهاب -------عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب اليه طعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه الي الطعام ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ---------اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال قم فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	4406	6567650906074685918	181	199.0	142	625	28.959999084472656	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07491	true	-7535361134842434965	274	298	1316	1425	1436	300	عنه انه قال لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه كان حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او	7491	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3034	false	-1216574868946191690	74	97	373	480	1468	300	عنهما-- قال لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه كان حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او	3034	6567650906074685918	106	205.5	83	109	97.2477035522461	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07506	true	-1212155407115574177	143	173	709	854	1449	300	قال كان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد يعني بن ابي وقاص فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	7506	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4782	false	8856080082594405668	178	204	895	1023	1511	300	قال كان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد----------------- فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	4782	6567650906074685918	128	244.0	102	145	88.27586364746094	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07532	true	-460116207470130109	227	296	1181	1548	1571	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يضحي بكبشين وانا اضحي بكبشين هكذا في هذه الطريق وقاءل ذلك هو انس بينه النساءي في روايته وهذه الرواية مختصرة ورواية ابي قلابة المذكورة عقبها مبينة لكن في هذه زيادة قول انس انه كان يضحي بكبشين للاتباع وفيها ايضا اشعار بالمداومة علي ذلك فتمسك به من قال الضان في الاضحية افضل 5234 قوله في رواية ابي قلابة الي كبشين اقرنين املحين فذبحهما بيده	7532	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3833	false	3251790555472146844	195	237	1044	1259	1558	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يضحي بكبشين وانا اضحي بكبشين اطرافه 7399 5554 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن--------------------- ابي قلابة عن ---------------------------------------انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انكفا-------------------------------------------------------------------------------------------- الي كبشين اقرنين املحين فذبحهما بيده	3833	6567650906074685918	123	145.5	96	367	33.51498794555664	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07536	true	-401501037262121708	148	216	719	1045	1457	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة ضح بالجذع من المعز ولن تجزي عن احد بعدك اشار بذلك الي ان الضمير في قول النبي صلي الله عليه وسلم في الرواية التي ساقها اذبحها للجذعة التي تقدمت في قول الصحابي ان عندي داجنا جذعة من المعز 5236 قوله حدثنا مطرف هو بن طريف بمهملة وزن عقيل وعامر هو الشعبي قوله---------------------- ضحي خال لي يقال له ابو بردة	7536	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3834	false	-6117205476820472595	1	46	2	208	1448	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة ضح بالجذع من المعز ولن تجزي عن احد بعدك 5556 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له حدثنا مطرف عن -------------------------عامر عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال ضحي خال لي يقال له ابو بردة	3834	6567650906074685918	138	207.0	103	348	39.655174255371094	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07543	true	5296324661529650948	64	101	292	472	1450	300	منصور عن الشعبي عن البراء----------------------- قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه ------------لا نسك له فقال ابو بردة	7543	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0950	false	-2484904878769656842	216	259	1049	1260	1450	300	منصور عن الشعبي عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا النبي ----صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة	950	6567650906074685918	170	309.5	135	215	79.06977081298828	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07543	true	5296324661529650948	22	116	103	545	1450	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما نبدا به من يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل هذا فقد اصاب س----------------------------------------------------نتنا فقال ابو بردة يا رسول الله ذبحت قبل ان اصلي وتقدم في العيدين من طريق منصور عن الشعبي عن البراء قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه لا نسك له فقال ابو بردة فذكر الحديث وسياتي بيان الحكم في هذا قريبا في باب من ذبح قبل الصلاة اعاد	7543	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3836	false	7540675298212099235	160	233	828	1156	1472	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما نبدا--- من يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل هذا فقد اصاب سنتنا ومن نحر فانما هو لحم يقدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال ابو بردة يا رسول الله ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسن-----------------------------------------------------------------------------------------ة فقال اجعلها مكانها ولن تجزي او توفي عن احد بعدك طرفه 951 AUTO 12-------------------------------------------------------------------------- باب من ذبح قبل الصلاة اعاد	3836	6567650906074685918	206	318.0	155	494	41.70040512084961	42	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07549	true	1385519158756543242	69	105	361	540	1515	300	ضحينا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اضحاة فاذا ناس ذبحوا------------------------------------ ضحاياهم قبل الصلاة الحديث 5242 قوله ومن لم يذبح فليذبح في رواية ابي عوانة -----------------------------------------------------ومن كان لم يذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم الله	7549	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3808	false	-2706109638274589854	88	139	438	702	1514	300	ضحينا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم اضحاة قال ابن الاثير يقال اضحية بضم الهمزة وكسرها والجمع ضحاياهم قبل الصلاة فلما انصرف راهم النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد ذبحوا قبل الصلاة فقال من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها اخري ومن كان لم يذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم الله	3808	6567650906074685918	110	154.5	85	269	40.89219284057617	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07557	true	-2937061991347676448	150	175	751	867	1511	300	عابس بن ربيعة--- قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يءكل من لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع	7557	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3762	false	-6818987960338494849	275	300	1375	1490	1490	300	عابس عن ابيه قال قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تءكل--- لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع-	3762	6567650906074685918	107	192.0	84	119	89.91596984863281	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07582	true	-2454762604740863437	178	267	849	1273	1442	300	باب الخمر من العسل وهو البتع بكسر الموحدة وسكون المثناة وقد تفتح وهي لغة يمانية قوله وقال معن بن عيسي سالت مالك بن انس عن الفقاع بضم الفاء وتشديد القاف معروف قد يصنع من العسل واكثر ما يصنع من الزبيب وحكمه ساءر الانبذة ما دام طريا يجوز شربه ما لم يشتد قوله فقال اذا لم يسكر فلا باس به اي واذا اسكر حرم كثيرة وقليله قوله وقال بن الدراوردي هو عبد العزيز بن محمد وهذا من رواية معن بن عيسي عنه ايضا قوله فقالوا لا يسكر لا باس به	7582	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3846	false	-3854326123913274863	13	44	68	212	1448	300	باب الخمر من العسل وهو البتع و--------------------------------------------------------قال معن-------- سالت مالك بن انس عن الفقاع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال اذا لم يسكر فلا باس وقال ا-------------------------------------بن الدراوردي سالنا------------------------------------------ عنه ----------فقالوا لا يسكر لا باس به	3846	6567650906074685918	132	191.0	102	424	31.132076263427734	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07604	true	4604290553689044319	197	239	1018	1232	1545	300	عبد الرحمن بن يزيد حدث--------نا عطية بن قيس سمعت--------- عبد الرحمن بن غنم الاشعري يقول حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر	7604	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3848	false	7175844264542738003	29	72	150	372	1603	300	عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثنا عبد الرحمن بن غنم الاشعري قا-ل حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني---- سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر	3848	6567650906074685918	191	346.0	151	231	82.6839828491211	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07633	true	5680171255511063737	86	112	434	554	1469	300	وكان سفيان ربما قال شك الناس في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فارسلت اليه ام الفضل فاذا وقف عليه قال هو عن ام الفضل	7633	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3855	false	-4701747001929909860	105	133	531	660	1461	300	فكان سفيان ربما قال شك الناس في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه ام الفضل فاذا وقف عليه قال هو عن ام الفضل	3855	6567650906074685918	119	228.0	93	129	92.24806213378906	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07643	true	-403314908768269441	157	233	803	1155	1466	300	وهو يحول في حاءط له يعني الماء وفي لفظ له ي----------------------------------------------------------------حول الماء في الحاءط فيحتمل ان يكون وقع منه تحويل الماء من البءر مثلا الي اعلاها ثم حوله من مكان الي مكان قوله الي العريش هو خيمة من خشب وثمام بضم المثلثة مخففا وهو نبات ضعيف له خواص وقد يجعل من الجريد كالقبة او من العيدان ويظلل عليها قوله فسكب في قدح في رواية احمد فسكب ماء في قدح قوله ثم حلب عليه من داجن له	7643	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3863	false	-4060527250696198894	44	94	207	433	1438	300	وهو يحول في حاءط له يعني الماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا والرجل يحول الماء في ح--اءط فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء بات في شنة فانطلق ال---------------------------------------ي العريش ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكب في قدح ماء -------------------------------ثم حلب عليه من داجن له	3863	6567650906074685918	96	124.0	70	416	23.076923370361328	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07662	true	-4026289349155315389	88	206	449	1057	1536	300	باب الشرب من فم السقاء الفم بتخفيف الميم ويجوز تشديدها ووقع في رواية من في السقاء وقد تقدم توجيهها قال بن المنير لم يقنع بالترجمة التي قبلها لءلا يظن ان النهي خاص بصورة الاختناث فبين ان النهي يعم ما يمكن اختناثه وما لا يمكن كالفخار مثلا 5304 قوله حدثنا ا------------يوب قال قال لنا عكرمة في رواية الحميدي عن سفيان حدثنا ايوب السختياني اخبرنا عكرمة واخرجه ابو نعيم من طريقه قوله الا اخبركم باشياء قصار حدثنا بها ابو هريرة في الكلام حذف تقديره مثلا فقلنا نعم او فقلنا حدثنا او نحو ذلك فقال حدثنا ابو هريرة ووقع في رواية بن ابي عمر عن سفيان بهذا الاسناد سمعت ابا هريرة اخرجه الاسماعيلي من طريقه قوله من فم القربة او السقاء	7662	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3865	false	8305998321354538069	195	235	984	1179	1487	300	باب الشرب من فم السقاء 5627 حدثنا علي بن عبد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له حدثنا سفيان حدثنا ايوب ----قال لنا عكرمة------------------------------------------------------------------------------------------ الا اخبركم باشياء قصار حدثنا بها ابو هريرة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فم القربة او السقاء	3865	6567650906074685918	123	152.5	94	620	19.838708877563477	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07676	true	4484009450534333539	103	203	540	1019	1533	300	جلس في سقيفة بني ساعدة هو المكان الذي وقعت فيه البيعة لابي بكر الصديق بالخلافة قوله ثم قال اسقنا يا سهل في رواية مسلم من هذا الوجه اسقنا لسهل اي قال لسهل اسقنا ووقع عند ابي نعيم فقال اسقنا يا ابا سعد والذي اعرفه في كنية سهل بن سعد ابو العباس فلعل له كنيتين او كان الاصل يا بن سعد فتحرفت قوله فاخرجت لهم هذا القدح في رواية المستملي------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجت لهم بهذا القدح قوله ف--------اخرج لنا سهل قاءل ذلك هو ابو حازم الراوي عنه وصرح بذلك مسلم في روايته قوله ثم استوهبه عمر بن عبد العزيز بعد ذلك فوهبه له	7676	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3870	false	879133921205256182	8	78	43	380	1454	300	جلس في سقيفة بني ساعدة فاستسقي سهلا فسقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في -----------------------------------------قدح فان قلت وضع الباب للشرب من قدح النبي و-----هذا القدح كان لسهل قلت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شرب منه وهو كاف في النسبة اليه شرفا ولذلك استوهبه عمر بن عبد العزيز سهل فخرجت لهم بهذا القدح فاسقيتهم فيه فاخرج لنا سه-----ل ذلك القدح فشربنا منه قال-------------------------------- ثم استوهبه عمر بن عبد العزيز بعد ذلك فوهبه له	3870	6567650906074685918	133	156.0	100	590	22.542373657226562	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07678	true	4104001267717907221	18	185	102	908	1487	300	-----قوله وهو قدح جيد عريض من نضار القاءل هو عاصم راويه والعريض الذي ليس بمتطاول بل يكون طوله اقصر من عمقه والنضار بضم النون وتخفيف الضاد المعجمة الخالص من العود ومن كل شء ويقال اصله من شجر النبع وقيل من الاثل ولونه يميل الي الصفرة وقال ابو حنيفة الدينوري هو اجود الخشب للانية وقال في المحكم النضار التبر والخشب قوله قال اي عاصم قال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا وقع عند مسلم من طريق ثابت عن انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدحي هذا الشراب كله العسل والنبيذ والماء واللبن وقد تقدمت صفة النبيذ الذي كان يشربه وانه نقيع التمر او الزبيب قوله قال اي عاصم وقال -بن سيرين هو محمد وقد فصل ابو عوانة في روايته هذه ما حمله عاصم عن انس مما حمله عن بن سيرين ولم يقع ذلك في رواية ابي حمزة الماضية قوله انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة	7678	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3870	false	879133921205256182	112	158	545	747	1454	300	بفضة قال- وهو قدح جيد عريض من نضار قال ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذا قال-------- وقال ابن سيرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة	3870	6567650906074685918	186	308.5	142	812	22.906404495239258	40	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07706	true	-6632156433929197953	64	121	330	611	1532	300	وقال سعيد بن المسيب عن ابيه تقدم موصولا في تفسير سورة القصص وفي الجناءز ايضا وتقدم شرحه مستوفي في الجناءز 1 قوله باب اذا عاد مريضا فحضرت الصلاة فصلي اي المريض 5334 بهم اي بمن عاده قوله--------------------- يحيي هو القطان وهشام هو بن عروة قوله---------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليه ناس يعودونه تقدم شرحه	7706	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3880	false	-1347298438911404621	219	277	1068	1350	1472	300	وقال سعيد بن المسيب عن ابيه لما حضر ابو طالب جاءه النبي صلي الله عليه وسلم طرفه 1356 AUTO 12-------------------- باب اذا عاد مريضا فحضرت الصلاة فصلي--------------- بهم جماعة 5658 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا -----هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليه ناس يعودونه في مرضه --	3880	6567650906074685918	135	169.5	103	324	41.66666793823242	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07708	true	-5479297400377192932	22	70	96	332	1508	300	باب عيادة المريض راكبا وماشيا وردفا علي الحمار ذكر فيه حديث------------------------------------------------------ اسامة بن زيد ------ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار وفيه انه اردفه يعود سعد بن عبادة وقد تقدم شرح الحديث مستوفي في اواخر تفسير ال عمران قوله 5339 علي حمار علي اكاف علي قطيفة	7708	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3883	false	5395247867766499438	193	233	950	1143	1481	300	باب عيادة المريض راكبا وماشيا وردفا علي الحمار 5663 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------مار علي اكاف علي قطيفة	3883	6567650906074685918	121	207.0	96	296	40.878379821777344	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07716	true	-128317933573462251	241	280	1186	1376	1480	300	ولولا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به الدعاء بالموت اخص من تمني الموت وكل دعاء تمني من غير عكس فلذلك ادخله في هذه الترجمة قوله ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا له	7716	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3889	false	5689764944362656522	155	176	777	878	1477	300	ولولا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت ب-----------------------------------------------------------------------------------------ه ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا له	3889	6567650906074685918	101	193.0	80	190	53.157894134521484	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07717	true	5610505533050036545	2	28	10	127	1477	300	وانا اصبنا من الدنيا ما لا نجد له موضعا الا التراب -قوله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسلم ليءجر في كل شء ينفقه الا في شء يجعله في هذا التراب	7717	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3889	false	5689764944362656522	146	191	736	944	1477	300	وانا اصبن----------ا ما لا نجد له موضعا الا التراب ولولا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا له فقال ان المسلم ليوجر في كل شء ينفقه الا في شء يجعله في هذا التراب	3889	6567650906074685918	104	169.5	80	218	47.7064208984375	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07717	true	5610505533050036545	92	215	439	1034	1477	300	وهو يعالج حاءطا له فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان المسلم يء-جر في نفقته كلها- الا ما--- يجعله في---- التراب وعمر كذبه يحيي بن معين الحديث الثالث والرابع حديث ابي هريرة 5349 قوله اخبرني ابو عبيد مولي عبد الرحمن بن عوف هو ابو عبيد مولي بن ازهر واسمه سعيد بن عبيد وبن ازهر الذي نسب اليه هو عبد الرحمن بن ازهر بن عوف وهو بن اخي عبد الرحمن بن عوف الزهري هكذا اتفق هءلاء عن الزهري في روايته عن ابي عبيد وخالفهم ابراهيم بن سعد عن الزهري فقال عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة اخرجه النساءي وقال رواية الزبيدي اولي بالصواب وابراهيم بن سعد ثقة يعني ولكنه اخطا في هذا قوله لن يدخل احدا عمله الجنة	7717	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3889	false	5689764944362656522	172	227	860	1123	1477	300	وهو يبني- حاءطا له فقال ------------------------------------ان المسلم ليوجر في كل شء ينفقه الا في شء يجعله في هذا التراب اطرافه 7234 5673 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال ا----------خبرني ابو عبيد مولي عبد الرحمن بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوف ا-------------------------------------------ن ابا--------------------------------------------------------------------------- هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------------------------------------------------- لن يدخل احدا عمله الجنة	3889	6567650906074685918	142	155.5	103	604	23.509933471679688	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07720	true	8418376042692988545	96	299	488	1512	1516	300	باب دعاء العاءد للمريض اي بالشفاء ونحوه قوله وقالت عاءشة بنت سعد ا-------------------------------------------------------------------ي بن ابي وقاص وهذا طرف من حديثه الطويل في الوصية بالثلث وقد تقدم موصولا في باب وضع اليد علي المريض قريبا 5351 قوله عن منصور هو بن المعتمر وابراهيم هو النخعي قوله اذا اتي مريضا او اتي به شك من الراوي وقد حكي المصنف الاختلاف فيه في الروايات المعلقة بعد قوله لا يغادر بالغين المعجمة اي لا يترك وفاءدة التقييد بذلك انه قد يحصل الشفاء من ذلك المرض فيخلفه مرض اخر يتولد منه فكان يدعو له بالشفاء المطلق لا بمطلق الشفاء قوله وقال عمرو بن ابي قيس وابراهيم بن طهمان عن منصور عن ابراهيم وابي الضحي اذا اتي المريض وقع في رواية الكشميهني اذا اتي بالمريض وهو اصوب فاما عمرو بن ابي قيس فهو الرازي واصله من الكوفة ولا يعرف اسم ابيه وهو صدوق ولم يخرج له البخاري الا تعليقا وقد وقع لنا حديثه هذا موصولا في فواءد ابي العباس محمد بن نجيح من رواية محمد بن سعيد بن سابق القزويني عنه بلفظ اذا اتي بالمريض واما ابراهيم بن طهمان فوصل طريقه الاسماعيلي من رواية محمد بن سابق التميمي الكوفي نزيل بغداد عنه بلفظ اذا اتي بمريض قوله وقال جرير عن منصور عن ابي الضحي وحده وقال اذا اتي مريضا	7720	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3890	false	-6437950681483977961	158	255	839	1309	1536	300	باب دعاء العاءد للمريض ----------------------وقالت عاءشة بنت سعد عن ابيها اللهم اشف سعدا قاله النبي صلي الله عليه وسلم 5675 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة رضي ال---------------------------------------له عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اتي مر------يضا او اتي به قال اذهب الباس رب الناس اشف وانت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء -------لا يغادر سقما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو بن ابي قيس وابراهيم بن طهمان عن منصور عن ابراهيم وابي الض--------------------------------------حي اذا اتي بالمريض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جرير عن منصور عن ابي الضحي وحده وقال اذا اتي مريضا	3890	6567650906074685918	235	288.5	183	1091	21.539871215820312	41	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07735	true	-7636729228977383742	149	260	758	1316	1522	300	فرايت الرجل منهم يكدم الارض بلسانه حتي يموت زاد بهز في روايته مما يجد من الغم والوجع وفي صحيح ابي عوانة هنا يعض الارض ليجد بردها مما يجد من الحر والشدة قوله قال سلام هو موصول بالسند المذكور وقوله فبلغني ان الحجاج هو بن يوسف الامير المشهور وفي رواية انس فذكر ذلك قوم للحجاج فبعث الي انس فقال هذا خاتمي فليكن بيدك اي يصير خازنا له فقال انس اني اعجز عن ذلك قال فحدثني باشد عقوبة الحديث قوله باشد عقوبة عاقبه النبي صلي الله عليه وسلم كذا بالتذكير علي ارادة العقاب وفي رواية بهز عاقبها علي ظاهر اللفظ قوله فبلغ الحسن هو بن ابي الحسن البصري فقال وددت انه لم يحدثه	7735	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3896	false	-6685061404470978927	11	44	66	238	1556	300	فرايت الرجل منهم يكدم الارض بلسانه حتي يموت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سلام ------------------------------فبلغني ان الحجاج قال لانس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني باشد عق-----------------------وبة عاقبه النبي صلي الله عليه وسلم فحدثه بهذا ------------------------------------------------------------فبلغ الحسن ف-----------------------قال وددت انه لم يحدثه	3896	6567650906074685918	152	231.5	123	558	27.240142822265625	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07780	true	504612374640688784	61	110	293	519	1517	300	عن صالح هو -بن كيسان وقوله اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وغيره وقع في رواية يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن صالح بن كيسان عند مسلم في هذا الحديث انه سمع ابا هريرة وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اخر الباب--------------------------------------------------------------------- رواه الزهري عن ابي سلمة وسنان بن ابي سنان	7780	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3911	false	2264094549509856588	16	82	78	396	1457	300	عن صالح عن ابن شهاب قال--- اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وغيره ان------------------------------------------------------------------------------------------ ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال ابلي تكون في الرمل كانها الظباء فياتي البعير الاجرب فيدخل بينها فيجربها فقال فمن اعدي الاول رواه الزهري عن ابي سلمة وسنان بن ابي سنان	3911	6567650906074685918	110	154.0	83	411	26.76399040222168	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07781	true	-7815880450638846015	47	206	245	1003	1465	300	يريد الكست يعني القسط قال وهي لغة هو تفسير العود الهندي بانه القسط والقاءل قال هي لغة هو الزهري ثانيهما حديث انس 5389 قوله حدثنا عارم هو محمد بن الفضل ابو النعمان السدوسي وحماد هو بن زيد قوله قرء علي ايوب هو السختياني قوله من كتب ابي قلابة منه ما حدث به ومنه ما قرء عليه فكان هذا في الكتاب اي كتاب ابي قلابة كذا للاكثر ووقع في رواية الكشميهني بدل قوله في الكتاب قرا الكتاب وهو تصحيف ووقع عند الاسماعيلي بعد قوله في الكتاب غير مسموع ولم ار هذه اللفظه في شء من نسخ البخاري قوله عن انس هو بن مالك قوله ان ابا طلحة هو زيد بن سهل زوج والدة انس ام سليم وانس بن النضر هو عم انس بن مالك قوله كوياه وكواه ابو طلحة بيده نسب الكي اليهما معا لرضاهما به ثم نسب الكي لابي طلحة وحده لمباشرته له وعند الاسماعيلي من وجه اخر عن ايوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشهدني ابو طلحة وانس بن النضر وزيد بن ثابت	7781	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3912	false	-7505004123151262473	19	118	104	557	1494	300	يريد الكست يعني القسط قال وهي لغة طرفه 5692 5721 حد--------------------------------------------------------------------------ثنا عارم حدثنا --------------------------------حماد قال قرء----------- علي ايوب------------------ من كتب ابي قلابة منه ما حدث به ومنه ما قرء عليه وكان هذا في الكتاب عن انس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اب------------------------------------ا طلحة وانس بن النضر----------------------- كوياه وكواه ابو طلحة بيده وقال عباد بن منصو------------------------------------------------------------------------------ر عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل بيت من الانصار ان يرقوا من الحمة والاذن قال انس كويت من ذات الجنب ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي وشهدني ابو طلحة وانس بن النضر وزيد بن ثابت	3912	6567650906074685918	229	319.5	174	927	24.703344345092773	44	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07795	true	4372292996061683435	214	253	1080	1262	1500	300	شعيب عن الزهري اخبرني عامر بن سعد------------ انه سمع اسامة بن زيد يحدث سعدا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الوجع فقال رجز او عذاب عذب به بعض الامم ثم بقي منه بقية فيذهب المرة وياتي الاخري	7795	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4601	false	8407701665020538895	161	203	763	956	1450	300	شعيب عن الزهري حدثنا- عامر بن سعد بن ابي وقاص انه سمع اسامة بن زيد يحدث سعدا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الوجع فقال رجز او عذاب عذب به بعض الامم ثم بقي منه بقية فيذهب المرة وياتي الاخري	4601	6567650906074685918	176	334.5	137	194	90.72164916992188	37	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07796	true	-9110116960726497121	2	40	13	190	1521	300	عن عامر بن سعد-------------------- انه سمع اباه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجس ارسل علي طاءفة من بني	7796	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2595	false	-363266561104481520	146	188	717	910	1476	300	عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمع----ه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجس ارسل علي طاءفة من بني	2595	6567650906074685918	173	327.5	136	197	87.8172607421875	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07841	true	-4617353394532293949	202	273	1016	1355	1484	300	قوله- اذا اوي الي فراشه نفث في كف-ه بقل هو الله احد وبالمعوذتين اي يقرءها وينفث حالة القراءة وقد تقدم بيان ذلك في الوفاة النبوية -قوله ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده في رواية المفضل بن فضالة عن عقيل ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات قوله فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به	7841	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3924	false	4266380116637435624	140	173	692	849	1477	300	-وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد وبالمعو-----------------------------------------------------------------ذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عاءشة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به	3924	6567650906074685918	135	229.0	103	342	39.47368240356445	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07842	true	-1646014583471677126	211	277	1036	1348	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم 1 قوله باب المراة ترقي الرجل ذكر فيه حديث عاءشة وفيه قولها كان ينفث علي نفسه في --مرضه الذي قبض فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انا انفث عليه وقد تقدم قبل بباب من رواية يونس عن بن شهاب انه صلي الله عليه وسلم امرها بذلك وزاد في رواية معمر هنا كيفية ذلك فقال ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه قوله	7842	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3918	false	-5276396368380958940	185	224	937	1129	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث -----------------------------------------------------------علي نفسه في المرض- الذي مات فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت---- انفث عليه بهن وامسح بيد نفسه لبركتها فسالت الزهري كيف ينفث قال كان ينفث ----------------------------------------------------------علي يديه ثم يمسح بهما وجهه طرفه	3918	6567650906074685918	117	169.0	90	314	37.261146545410156	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07842	true	-1646014583471677126	182	281	887	1362	1461	300	باب مسح الراقي الوجع بيده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليمن--------ي ذكر فيه حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة في ذلك وقد تقدم شرحه قريبا والقاءل فذكرته لمنصور هو سفيان الثوري كما تقدم التصريح به في باب رقية النبي صلي الله عليه وسلم 1 قوله باب المراة ترقي الرجل ذكر فيه حديث عاءشة وفيه قولها كان ينفث علي نفسه في مرضه الذي قبض فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انا انفث عليه وقد تقدم قبل بباب من رواية يونس عن بن شهاب انه صلي الله عليه وسلم امرها بذلك وزاد في رواية معمر هنا كيفية ذلك فقال ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه قوله باب------------- من لم يرق	7842	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3926	false	-6726476656935595870	0	138	0	685	1487	300	باب مسح الراقي الوجع بيده اليمين الوجع بكسر الجيمالذي به الوجع مرادف المريض 5750 ابي شيبة بفتح الشين مسلم يجوز ان يكون البطين وان يكون مسلم بن صبيح لان كلا منهما يروي عن مسروق روي حديث عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمسح المريض اذا عاده وعوذه بالمعوذات وايثار اليمين لاشتقاقها من اليمن CHECK 41 باب في المراة ترقي الرجل 41 باب في المراة ترقي الرجل 5751 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها -----------------------------------------ان--------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث -----------------------------------------------------------علي نفسه في مرضه الذي قبض فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انا انفث عليه بهن فامسح بيد نفسه لبركتها فسالت ا-بن شهاب كيف كان ينفث -------------------------------------------------------قال ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه طرفه 4439 AUTO 42 باب من لم يرق	3926	6567650906074685918	201	280.5	152	880	22.840909957885742	37	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07896	true	2310018120900210670	72	129	355	627	1458	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول لا عدوي ق---------------ال ابو سلمة بن عبد الرحمن سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا توردوا الممرض علي المصح--------------- وعن الزهري قال اخبرني سنان بن ابي سنان------- ان ابا هريرة ق-------------ال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي فقام اعرابي فذكر القصة الماضية في ---	7896	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3939	false	-8252763048009408040	0	68	0	324	1433	300	الله صلي الله عليه وسلم -قال لا عدوي طرفه 5707 5774 قال ابو سلمة بن عبد الرحمن سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا توردوا الممرض علي المصح طرفه 5771 5775 وعن الزهري قال اخبرني سنان بن ابي سنان الدءلي ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي فقام اعرابي فقال ارايت الابل تكون في	3939	6567650906074685918	253	449.0	197	325	77.84615325927734	48	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07897	true	9075634648256903543	0	37	0	174	1492	300	يونس عن بن شهاب قال عروة قالت عاءشة-------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان----- انقطاع ابهري من ذلك السم	7897	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3152	false	4421517643512935890	189	229	937	1129	1451	300	يونس عن الزهري- قال عروة قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم	3152	6567650906074685918	167	307.5	131	193	86.52849578857422	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07903	true	-8305745840277171340	167	221	839	1104	1501	300	قال الزهري ولم اسمعه حتي اتيت الشام تقدم الكلام علي ذلك في الطب قوله وزاد الليث---- حدثني يونس عن -بن شهاب هو الزهري وهذه الزيادة وصلها الذهلي في الزهريات اوردها ابو نعيم في المستخرج مطولة من طريق ابي ضمرة انس بن عياض عن يونس بن يزيد قوله عن بن شهاب قال وسالته هل نتوضا	7903	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3941	false	2013893224133286983	276	298	1375	1484	1491	300	قال الزهري ولم اسمعه حتي اتيت الشام طرفه 5530 5781------------------ وزاد الليث قال حدثني يونس عن ابن ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاب قال وسالته هل نتوضا	3941	6567650906074685918	91	148.5	71	270	33.703704833984375	15	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07940	true	-1881429572865616842	37	212	178	1044	1535	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم وعليه عصابة دسماء هذا طرف من حديث مسند عنده في مواضع منها في مناقب الانصار في باب اقبلوا من محسنهم ومن طريق عكرمة سمعت -------------------------------بن عباس يقول--------------------------- خرج النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ملحفة متعطفا بها علي منكبيه و------علي----ه عصابة دسماء الحديث والدسماء بمهملتين والمد ضد النظيفة وقد يكون ذلك لونها في الاصل ويءيده انه وقع في رواية اخري عصابة سوداء -قوله وقال انس عصب--- النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه حاشية برد هو ايضا طرف من حديث اخرجه في الباب المذكور من طريق هشام بن زيد بن انس سمعت انس بن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك يقول فذكر الحديث وفيه فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد ثم ذكر حديث عا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة في شان الهجرة بطوله وقد تقدم في السيرة النبوية اتم منه وتقدم شرحه مستوفي والغرض منه قوله قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها وقوله 5470 فيه فدا لك في رواية الكشميهني فداله وقوله ان جاء به في هذه الساعة---- لامر بفتح	7940	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3955	false	3123345720272980722	0	180	0	873	1455	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم وعليه عصابة دسماء وقال انس عصب جويري بضم الجيم مصغر-------------------------- باب التقنع التقنع الستر والمراد به تغطية الراس من الحر او البرد وتعليق ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- خرج وقد شد علي راسه عصابة دسماء اي------------------------------------------------------------------------------------------------------ سوداء تقدم مسندا في باب مرض النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه حاشية برد 5807 حدثنا ابراهي-------------------------------------م----------------------- بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت هاجر الي الحبشة ناس من المسلمين وتجهز ابو ------بكر -----مهاجرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم --------علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر او ترجوه بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي النبي صلي الله عليه وسلم لصحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر قال عروة قالت عاءشة فبينا نحن يوما جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة ف--------------------------------------------قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها قال ابو بكر--- فدا له بابي وامي وال---------------له ان جاء به في هذه الساعة الا لامر فجاء	3955	6567650906074685918	333	359.5	250	1201	27.72689437866211	57	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07943	true	2115292775273940012	11	120	68	599	1515	300	صلي الله عليه وسلم حين توفي سجي ببرد حبرة 5477 قوله سجي بضم اوله و------------------------------------------------------------------------------------كسر الجيم الثقيلة اي غطي وزنا ومعني يقال سجيت الميت اذا مددت عليه الثوب وكان المصنف رمز الي ما جاء عن عمر بن الخطاب في ذلك فاخرج احمد من طريق الحسن البصري ان عمر بن الخطاب اراد ان ينهي عن حلل الحبرة لانها تصبغ بالبول فقال له ابي ليس ذلك لك فقد لبسهن النبي صلي الله عليه وسلم ولبسناهن في عهده والحسن لم يسمع من عمر 1 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الاكسية والخماءص جمع خميصة بالخاء المعجمة والصاد المهم--------------لة وهي كساء من صوف اسود اوخز مربعة لها اعلام ولا يسمي الكساء خميصة الا ان كان ل---ها علم	7943	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3959	false	7227019277478943311	194	286	948	1425	1504	300	صلي الله عليه وسلم حين توفي سجي ببرد حبرة AUTO 19 باب الاكسية والخماءص 5812 5813 ثم روي عن انس ان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحبوة بكسر الحاء علي وزن العنبة وانما ------------------------------------------كان احب لان فيها الخضرة والاخضر لباس اهل الجنة وهي برود يمانية او------------------------------------------------------------ لانها ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل الوسخ او لاشتقاق لفظها من الحبور وهو السرور وكان يعجبه الفال 5814 سجي ببرد حبرة بضم السين وتشديد الجيماي غطي باب الاكسية والخماءص جمع خميصة بالخاء المعجمة و--صاد --مهملة علي وزن قبيلة وه-----------------------------------------------ي الكساء المعلم واذا لم يكن فيها علم	3959	6567650906074685918	150	26.0	118	744	20.161291122436523	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07961	true	-5935828528317237811	84	153	433	746	1450	300	سالت عاءشة عن الحرير فقالت اءت -بن عباس فسله قال فسالته فقال سل -بن عمر كذا في هذه الطريق وفي رواية حرب بن شداد التي تذكر عقب هذه بالعكس انه سال بن عباس فقال سل عاءشة فسالها فقالت سل بن عمر قوله------------------ اخبرني ابو حفص يعني عمر بن الخطاب كذا ف-------------------------------------------------------------------------ي الاصل قوله فقلت صدق وما كذب ابو حفص هو قول عمران بن حطان قوله------- وقال عبد الله بن	7961	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3967	false	-6153937998132758097	237	300	1136	1426	1426	300	سالت عاءشة عن الحرير فقالت اءت ابن عباس فسله قال فسالته فقال سل ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قال فسالت ابن عمر فقال اخبرني ابو حفص يعني عمر بن الخطاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة---- فقلت صدق وما كذب ابو حفص علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عبد الله بن-	3967	6567650906074685918	156	241.0	121	413	37.772396087646484	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07976	true	2156470550703902867	104	221	503	1041	1406	300	صلي الله عليه وسلم بعد قصة حلة عطارد وفي رواية محمد بن اسحاق فخرجت فزعا فقلت يا رسول الله ترسل بها الي وقد قلت فيها ما قلت قوله انما بعثت بها اليك لتبي--عها او تكسوها في رواية جرير لتصيب بها وفي رواية الزهري عن سالم كما مضي في العيدين تبيعها وتصيب بها حاجتك وفي رواية يحيي بن اسحاق عن سالم كما سياتي في الادب لتصيب بها ما لا وزاد مالك في اخر الحديث فكساها عمر اخا له بمكة مشركا زاد في رواية عبيد الله بن عمر العمري عند النساءي اخا له من امه وتقدم في البيوع من طريق عبد الله بن دينار عن بن عمر فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم	7976	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2025	false	-3047575257089345919	124	164	623	806	1492	300	صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر منها بحلة فقال عمر كيف البسها------------------------------ وقد قلت فيها ما قلت قال- اني لم اكسكها لتلبسها تبيعها او تكس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم	2025	6567650906074685918	108	164.0	81	540	20.0	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07982	true	63408000749101345	195	258	1000	1318	1523	300	قال الزهري وكانت هند لها ازرار في كميها بين اصابعها هو موصول بالاسناد المذكور الي الزهري وقوله ازرار وقع للاكثر وفي رواية ابي احمد الجرجاني ازار براء واحدة وهو غلط والمعني انها كانت تخشي ان يبدو من جسدها شء بسبب سعة كميها فكانت تزرر ذلك لءلا يبدو منه شء فتدخل في قوله كاسية عارية 1 قوله باب ما يدعي لمن لبس ثوبا جديدا	7982	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3973	false	-3041198668586259235	245	266	1231	1331	1494	300	قال الزهري وكانت هند لها ازرار في كميها بين اصابعها طرفه 115 AUTO 32-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما يدعي لمن لبس ثوبا جديدا	3973	6567650906074685918	85	144.5	66	318	26.72955894470215	17	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07982	true	63408000749101345	195	272	1000	1381	1523	300	قال الزهري وكانت هند لها ازرار في كميها بين اصابعها هو موصول بالاسناد المذكور الي الزهري وقوله ازرار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقع للاكثر وفي رواية ابي احمد الجرجاني ازار براء واحدة وهو غلط والمعني انها كانت تخشي ان يبدو من جسدها شء بسبب سعة كميها فكانت تزرر ذلك لءلا يبدو منه شء فتدخل في قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاسية عارية 1 قوله--------------------------------------- باب ما يدعي لمن لبس ثوبا جديدا كانه لم يثبت عنده حديث بن عمر قال راي النبي--- صلي الله عليه وسلم	7982	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3974	false	-3263606572746331756	137	242	696	1243	1548	300	قال الزهري وكانت هند لها ازرار في كمهيا بين اصابعها الازرار ما يكون ساترا للنصف التحتاني وهذا يدل علي ان هندا زادت فيه لغاية التستر وفيه اشعار بان البخاري فهم من الكاسية العارية يوم القيامة هي اللابسة الرفيع لا يستر بدنها كذا وقع ل----------------ابي احمد الجرجاني قال شيخنا هذا------ غلط و-------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ الحديث الازرار جمع زر ارادت غاية الاجتناب عن ظهور شء من بدنها ولو شء جرت العادة بظهوره وهذا الذي بعث الشراح الي تفسير الكاسية الثوب الشفاف وقد اطلعناك علي جليلة الحال والله اعلم باب ما يدعي لمن لبس ثوبا جديدا 5845 روي في الباب حديث ام خالد كساها رسول الله صلي الله عليه وسلم	3974	6567650906074685918	153	65.0	115	672	22.76785659790039	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07985	true	-7180858632201933120	67	144	337	748	1527	300	صلي الله عليه وسلم ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بورس او زعفران ----------كذا اورده مختصرا وقد تقدم مطولا مشروحا في كتاب الحج وقد اخذ من التقييد بالمحرم جواز لبس الثوب المزعفر للحلال قال بن بطال اجاز مالك وجماعة لباس الثوب المزعفر للحلال وقالوا انما وقع النهي عنه للمحرم خاصة وحمله الشافعي والكوفيون علي المحرم--------------------------------------------------- و-------------------------------------------------------------غير المحرم وحديث -بن عمر الاتي في باب------------------------------------------------------------------------------------ النع---------------------------------------------------------------------------ال السبتية يدل علي الجواز فان فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصبغ	7985	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3977	false	-9114482449625357359	3	96	14	485	1492	300	صلي الله عليه وسلم ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا ب-------زعفران 5850 روي حديث انس ان رسول الله ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم كان يصلي في نعليه وهو باطلاقه يشمل السبتية وغيرها 5851 5852 5853 ابن جريج بضم الجيم مصغر عبيد بن جريج بتصغير الاسمين قال لابن عمر رايتك تصنع اربعا لم ار واحدا من اصحابك يصنعها هذا الحديث سلف في ابواب الحج وموضع الدلالة هنا لبس النعال السبتية تصبغ بالصفرة قيل المراد صبغ الثوب وقيل صبغ الشيب وهذا هو الظاهر اذ -----لم يرد خبر --صحيح بان --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يصبغ	3977	6567650906074685918	126	122.0	93	693	18.18181800842285	17	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms07996	true	-2934355307936473761	80	206	404	1035	1524	300	حدثنا محمد هو بن مقاتل وعبد الله هو بن المبارك 5520 قوله عيسي بن طهمان قال اخرج الينا انس بن مالك نعلين لهما قبالان فقال ثابت البناني هذه نعل النبي صلي الله عليه وسلم هذا مرسل قاله الاسماعيلي قلت صورته الارسال لان ثابتا لم يصرح بان انسا اخبره بذلك فان كان ثابت قاله بحضرة انس واقره انس علي ذلك فيكون اخذ عيسي بن طهمان له عن انس عرضا لكن قد تقدم هذا الحديث في الخمس من طريق بن احمد الزبيري عن عيسي بن طهمان بما ينفي هذا الاحتمال ولفظه اخرج الينا انس نعلين جرداوتين لهما قبالان فحدثني ثابت البناني بعد عن انس انهما نعلا النبي صلي الله عليه وسلم فظهر بهذا ان رواية عيسي عن انس اخراجه النعلين فقط وان اضافتهما للنبي صلي الله عليه وسلم	7996	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2367	false	-1114106107896806719	87	130	430	646	1554	300	حدثنا محمد بن ----------عبد الله------ ال-----اسدي حدثنا عيسي بن طهمان قال اخرج الينا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس نعلين جرداو-ين لهما قبالان فحدثني ثابت البناني بعد عن انس انهما نعلا النبي صلي الله عليه وسلم --طرفاه 5858 باب ما ذكر من درع ا--------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	2367	6567650906074685918	182	273.5	143	631	28.84310531616211	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08006	true	4106028943664741977	88	188	428	928	1474	300	بن عمر 5529 قوله--------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس خاتما من ذهب فنبذه كذا رواه مالك عن عبد الله بن دينار ورواه سفيان الثوري عن عبد الله بن دينار اتم منه وساقه نحو رواية نافع التي قبلها وسياتي في الاعتصام وكذا اخرجه احمد والنساءي من رواية اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار الحديث الثاني 5530 قوله--------------------------------------------------------------------------------------- يونس هو -بن يزيد الايلي قول-----------------------ه انه راي في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا وا--ن الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق فلبسوها فطرح رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم	8006	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3983	false	3834812429166609878	16	97	70	464	1452	300	بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس خاتما من ذهب فنبذه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم طرفه 5865 5868 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه انه راي في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم ان الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق ولبسوها فطرح رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم	3983	6567650906074685918	244	278.0	190	622	39.228294372558594	46	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08020	true	-4028514515257428366	225	274	1090	1336	1457	300	محمد بن عبد الله الانصاري حدث----ني ابي حدثنا ثمامة حدثني انس قوله ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف ------------------كتب له لم يذكر المكتوب وقد تقدمت الاشارة اليه في كتاب الزكاة وانه كتب له مقادير الزكاة قوله وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر	8020	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2367	false	-1114106107896806719	40	79	203	392	1554	300	محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن--- ثمامة عن--- انس----- ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف بعثه الي البحرين وكتب له هذا ال------------------------------------كتاب وختم--------------------------------ه وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر	2367	6567650906074685918	150	227.0	116	268	55.970149993896484	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08021	true	5846659214107596007	126	235	651	1181	1509	300	محمد بالتنوين ورسول بالتنوين وعدمه والله بالرفع وبالجر قوله وزادني احمد حدثنا الانصاري الي اخره هذه الزيادة موصولة واحمد المذكور جزم المزي في الاطراف انه احمد بن حنبل لكن لم ار هذا الحديث في مسند احمد من هذا الوجه اصلا قوله وفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------يد عمر بعد ابي بكر فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس وقع في رواية بن سعد عن الانصاري ثم كان في يد عثمان ست سنين فلما كان في الست الباقية كنا معه علي بءر اريس قوله فج------------عل يعبث به في رواية بن سعد فجعل يحوله في يده قوله فسقط في رواية بن سعد فوقع في البءر قوله فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان ف-نزح البءر فلم نجده	8021	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3987	false	3965569454978754736	231	296	1119	1429	1447	300	محمد سطر----- ورسول سطر----------- والله سطر طرفه 1448 5879 وزادني احمد حدثنا الانصاري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في يده وفي يد ابي بكر بعده وفي يد عمر بعد ابي بكر فلما كان عثمان جلس علي بءر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ريس قال فاخرج الخاتم فجعل يعبث ب---------------------------------------ه فسقط قال------------------------------- فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان فننزح البءر فلم نجده	3987	6567650906074685918	167	134.5	130	642	26.012460708618164	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08023	true	1966023484558832681	1	146	5	754	1542	300	طاوس عن -بن عباس--------------- شهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم فصلي قبل الخطبة سقط لفظ فصلي من رواية المستملي والسرخسي وهي مرادة ثابتة في اصل الحديث فانه طرف من حديث تقدم في صلاة العيد من طريق عبد الرزاق عن بن جريج بسنده هنا قوله وزاد -بن وهب عن -بن جريج يعني بهذا السند الي بن عباس وقد تقدم بالزيادة موصولا في تفسير سورة الممتحنة من رواية هارون بن معروف عن بن وهب قوله فاتي النساء فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم الفتخ بفتح الفاء ومثناة فوق بعدها خاء معجمة جمع فتخة وهي الخواتيم التي تلبسها النساء في اصابع الرجلين قاله بن السكيت وغيره وقيل الخواتيم التي لا فصوص لها وقيل الخواتم الكبار كما تقدم ذلك من تفسير عبد الرزاق في كتاب العيدين مع بسط ذلك 1 قوله باب القلاءد والسخاب للنساء السخاب بكسر المهملة وتخفيف الخاء المعجمة وبعد الالف موحدة قوله يعني قلادة من طيب	8023	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3988	false	4692367357776973565	133	178	675	900	1533	300	طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما شهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم فصلي قبل الخطبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد ابن وهب عن ابن جريج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي النساء فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال طرفه 98 AUTO 57--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب القلاءد والسخاب للنساء ي---------------------------------------------------------------عني قلادة من طيب	3988	6567650906074685918	180	247.0	143	767	23.46805763244629	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08089	true	-6900997813342469779	32	166	161	823	1488	300	فقالت ام يعقوب ما هذا واخرجه مسلم عن عثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم شيخي البخاري فيه اتم سياقا منه فقال بلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرا القران فاتته فقالت ما حديث بلغني عنك انك لعنت الواشمات الخ فقال عبد الله وما لي لا العن وذكر مسلم ان السياق لاسحاق وقد اخرجه ابو داود عن عثمان وسياقه موافق لسياق اسحاق الا في احرف يسيرة لا تغير المعني وسبق في تفسير سورة الحشر للمصنف من طريق الثوري عن منصور بتمامه لكن لم يقل فيه وكانت تقرا القران وما في قول بن مسعود ما لي لا العن استفهامية وجوز الكرماني ان تكون نافية وهو بعيد قوله وهو في كتاب الله وما اتاكم الرسول كذا اورده مختصرا زاد في رواية اسحاق فقالت والله لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدته	8089	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4010	false	-8137132112776965614	63	91	355	481	1571	300	فقالت ام يعقوب ما هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله وما لي لا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن من لعن رسول الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كتاب الله ق------------------------------------------------------الت والله لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدته	4010	6567650906074685918	111	139.0	86	662	16.767372131347656	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08114	true	1018855526868809821	91	133	461	652	1479	300	عن بكير-------------- ان بسر بن سعيد حدثه وقد مضت في بدء الخلق قوله عن زيد بن خالد هو الجهني الصحابي في رواية عمرو ايضا ان زيد بن خالد الجهني حد-------------ثه ومع بسر بن سعيد عبيد الله الخولاني الذي كان في حجر ميمونة	8114	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2447	false	6723606037921171518	256	287	1288	1428	1489	300	ان بكير بن الاشج حدثه ان بسر بن سعيد حدثه------------------------------------------------------------------------------ ان زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه حدثه ومع بسر بن سعيد عبيد الله الخولاني الذي كان في حجر ميمونة	2447	6567650906074685918	110	185.5	85	218	50.458717346191406	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08114	true	1018855526868809821	200	296	999	1463	1479	300	فاذا علي بابه ستر فيه صورة ووقع في رواية عمرو بن الحارث فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير وهي تقوي رواية ابي ذر قوله فقلت لعبيد الله الخولاني اي الذي كان معه كما بينته رواية عمرو بن الحارث وعبيد الله هو بن الاسود ويقال بن اسد ويقال له ربيب ميمونة لانها كانت ربته وكان من مواليها ولم يكن بن زوجها وليس له في البخاري سوي هذا الحديث واخر تقدم في الصلاة من روايته عن عثمان قوله يوم الاول في رواية الكشميهني يوم اول قوله فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب	8114	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4016	false	3709422486160527151	257	292	1300	1467	1505	300	فاذا علي بابه ستر فيه صورة----------------------------------------------------------------------------------------- فقلت لعبيد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------له ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور ي--------------------------------------------------------------------------وم الاول-------------------------------- فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب	4016	6567650906074685918	117	157.0	91	464	25.215517044067383	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08116	true	7202119578153514319	187	281	934	1389	1481	300	وعد------------------------- جبريل النبي صلي الله عليه وسلم زادت عاءشة في ساعة ياتيه فيها اخرجه مسلم قوله فراث عليه بالمثلثة اي ابطا وفي حديث عاءشة فجاءت تلك الساعة ولم ياته قوله حتي اشتد علي النبي صلي الله عليه وسلم في حديث عاءشة وفي يده عصا فالقاها من يده وقال ما يخلف الله وعده ولا رسله وفي حديث ميمونة عند مسلم نحو حديث عاءشة وفيه انه اصبح واجما بالجيم اي منقبضا قوله فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه فشكا اليه ما وجد اي من ابطاءه فقال له انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب	8116	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4017	false	5304452732659954729	242	280	1223	1401	1487	300	وعد النبي صلي الله عليه وسلم جبريل----------------------------------------------------------------------- فراث علي---------------------------------------------------------------ه حتي اشتد علي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه فشكا اليه ما وجد------------- فقال له انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب	4017	6567650906074685918	153	201.0	120	480	31.875	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08119	true	-3215291296798625928	72	163	358	794	1487	300	سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند -بن عباس--------------- اذ اتاه رجل فقال يا ابا عباس اني انسان انما معيشتي من صنعة يدي قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------من صور صورة في الدنيا كذا اطلق وظاهره التعميم فيتناول صورة ما لا روح فيه لكن الذي فهم بن عباس من بقية الحديث التخصيص بصورة ذوات الارواح من قوله كلف ان ينفخ فيها الروح فاستثني ما لا روح فيه كالشجر قوله كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ في رواية سعيد بن ابي الحسن فان الله يعذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا	8119	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1764	false	4975507492663470435	47	108	254	542	1488	300	سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما اذ اتاه رجل فقال يا ابا عباس اني انسان انما معيشتي من صنعة يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمعته يقول من صور صورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله معذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا	1764	6567650906074685918	169	300.0	131	550	30.727272033691406	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08125	true	-702216396205870165	233	300	1156	1491	1491	300	باب ارداف المراة خلف الرجل ذا محرم كذا للاكثر والنصب علي الحال ولبعضهم ذي محرم علي الصفة واقتصر النسفي علي خلف الرجل فلم يذكر ما بعده 5623 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر واني لرديف ابي طلحة وهو يسير وبعض نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عثرت الناقة فقلت المراة فنزلت فقال رسول-	8125	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4021	false	671848580043713400	208	279	1026	1371	1474	300	باب ارداف المراة خلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل 5968 حدثنا الحسن بن محمد بن صباح حدثنا يحيي بن عباد حدثنا شعبة اخبرني يحيي بن ابي اسحاق قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر واني لرديف ابي طلحة وهو يسير وبعض نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عثرت الناقة فقلت المراة فنزلت فقال رسول	4021	6567650906074685918	212	286.5	170	468	45.29914474487305	42	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08126	true	-5292914328940392580	30	134	140	652	1475	300	يحيي بن ابي اسحاق وفيه ان الذي فعل ذلك ابو طلحة وان الذي قال المراة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظه انه اقبل هو وابو طلحة---------------------------- ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية يردفها علي راحلته فلما كان-- ببعض الطريق عثرت الدابة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة---- احسبه قال اقتحم عن بعيره---------------------------------- فقال يا نبي الله----------------- هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك -المراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما ف--------------------------ركبا الحدي----ث وفي اخري عن يحيي بن ابي اسحاق ايضا ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم	8126	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2352	false	3231708076912807201	45	157	247	804	1510	300	يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك رضي الله عن---------------------------------------------------------ه انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة قال احسب ق-ال اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فداءك هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشر---------فوا علي المدينة قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم	2352	6567650906074685918	384	630.5	303	629	61.049285888671875	64	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08126	true	-5292914328940392580	52	134	243	652	1475	300	انه اقبل هو وابو طلحة---------------------------- ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية يردفها علي راحلته فلما كان-- ببعض الطريق عثرت الدابة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة---- احسبه قال اقتحم عن بعيره---------------------------------- فقال يا نبي الله---------------- هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك -المراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما ف--------------------------ركبا الحدي----ث وفي اخري عن يحيي بن ابي اسحاق ايضا ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم	8126	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4142	false	-3750766551692485497	150	250	776	1282	1544	300	انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة قال احسب----- اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فداك هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشر---------فوا علي المدينة قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم	4142	6567650906074685918	362	607.0	286	525	68.95237731933594	60	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08145	true	567763255654666771	205	251	1053	1287	1547	300	وكان متكءا واما في الاستءذان فكالاول قوله فقال الا وقول الزور وشهادة الزور الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يقولها حتي قلت لا يسكت هكذا في هذه الطريق ووقع في رواية بشر بن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفضل فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وقول الزور فما زال يكررها حتي قلنا---------------------- ليته سكت	8145	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4028	false	-9180674743287216521	28	139	143	696	1530	300	وكان متكءا-------------------------- فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يقولها حتي قلت لا يسكت طرفه 2654 5977 حدثني محمد -----------بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال حدثني عبيد الله بن ابي بكر قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين فقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكثر ظني انه قال شهادة الزور طرفه 2653 واءل وكان متكءا فجلس وقال الا وقول الزور فما زال يكررها حتي قلت لا يسكت وفي رواية اخري ليته سكت	4028	6567650906074685918	163	257.5	128	590	27.627119064331055	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08174	true	5339058792210213026	0	75	0	401	1532	300	في السبي اخذته فالصقته ببطنها كذا للجميع ولمسلم وحذف منه شء بينته رواية الاسماعيلي ولفظه اذا وجدت صبيا اخذته فارضعته فوجدت صبيا فاخذته فالزمته بطنها وعرف من سياقه انها كانت فقدت صبيها وتضررت باجتماع اللبن في ثديها فكانت اذا وجدت صبيا ارضعته ليخف عنها فلما وجدت صبيها بعينه اخذته فالتزمته ولم اقف علي اسم هذا الصبي ولا علي اسم امه قوله اترون بضم المثناة اي اتظنون قوله قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه	8174	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4039	false	-4083125403304726098	257	284	1294	1430	1507	300	في السبي اخذته فالصقته ببط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها وارضعته فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اترون هذه طارحة ولدها في النار-- قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه	4039	6567650906074685918	77	110.0	59	401	19.201995849609375	13	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08178	true	-3900279411800345898	209	258	1049	1301	1514	300	باب وضع الصبي في الحجر ذكر فيه حديث---------------------------------------------------------- عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع صبيا في حجره وقد تقدم شرحه في كتاب الطهارة وتقدم ايضا قريبا في العقيقة ويستفاد منه الرفق بالاطفال والصبر علي ما يحدث منهم وعدم مءاخذتهم لعدم تكليفهم قوله باب وضع الصبي علي الفخذ	8178	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4041	false	4959023618821015140	188	234	961	1180	1517	300	باب وضع الصبي في الحجر 6002 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع صبيا في حجره يحنكه فبال عليه فدعا بماء فاتبعه طرفه 222 AUTO 22------------------------------------------------------------------------------------------- باب وضع الصبي علي الفخذ	4041	6567650906074685918	102	138.0	78	310	32.90322494506836	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08180	true	6713714661188972728	51	274	251	1410	1536	300	قال التيمي هو موصول بالسند المذكور قوله فوقع في قلبي منه شء يعني شك هل سمعه من ابي تميمة عن ابي عثمان او سمعه من ابي عثمان بغير واسطة وفي السند علي الاول ثلاثة بصريون من التابعين في نسق من سليمان التيمي فصاعدا وليس لابي تميمة في البخاري الا هذا الحديث واخر سياتي في كتاب الاحكام من روايته عن جندب البجلي قوله------------------------------------------------- فوجدته عندي مكتوبا فيما سمعت اي من ابي عثمان فكانه سمعه من ابي تميمة عن ابي عثمان ثم لقي ابا عثمان فسمعه منه او كان سمعه من ابي عثمان فثبته فيه ابو تميمة وانتزع منه بعضهم جواز الاعتماد في تحديثهم علي خطه ولو لم يتذكر السماع ولا حجة فيه لاحتمال التذكر في هذه الحالة وقد ذكر بن الصلاح المسالة ونقل الخلاف فيها والراجح في الرواية الاعتماد 1 قوله باب حسن العهد من الايمان قال ابو--- عبيد العهد هنا رعاية الحرمة وقال عياض هو الاحتفاظ بالشء والملازمة له وقال الراغب حفظ الشء ومراعاته حالا بعد حال وعهد الله تارة يكون بما ركزه في العقل وتارة بما جاءت به الرسل وتارة بما يلتزمه المكلف ابتداء كالنذر ومنه قوله تعالي ومنهم من عاهد الله واما لفظ العهد فيطلق بالاشتراك بازاء معان اخري منها الزمان والمكان واليمين والذمة والصحة والميثاق والايمان والنصيحة والوصية والمطر ويقال له العهاد ايضا 5658 قوله------------------------------------------ عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة --قد	8180	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4042	false	2786552217182721813	180	239	924	1203	1496	300	قال التيمي----------------------------- فوقع في قلبي منه شء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت حدثت به كذا وكذا فلم اسمعه من ابي عثمان فنظرت فوجدته عندي مكتوبا فيما سمعت طرفه 3735 AUTO 23-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب حسن العهد من الايمان 6004 حدثنا عبيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة ولقد	4042	6567650906074685918	160	-124.0	122	1255	12.749004364013672	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08211	true	6798638348265220496	28	98	149	480	1431	300	ما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قط فقال لا كذا للجميع وكذا في الادب المفرد من طريق بن عيينة سمعت بن المنكدر ووقع في رواية الاسماعيلي من الطريقين المذكورين وكذا عند مسلم من طريق سفيان بن عيينة عن بن المنكدر بلفظ ما سءل شيءا قط فقال ل-------------------------------ا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- الكرماني معناه ما طلب منه شء من امر الدنيا فمنعه قال الفرزدق ما قال لا قط الا في تشهده	8211	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4057	false	-1102144273814927060	69	127	334	595	1438	300	ما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قط فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا قيل انه لم يقل لا مجردا بل اذا قال كما حكي الله عنه بقوله ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه التوبة قيده بعدم الوجدان ويمكن اجراءه علي العموم ويدل عليه شعر حسان---------- ما قال لا قط الا في تشهده	4057	6567650906074685918	85	129.0	63	462	18.39826774597168	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08221	true	4394191004386728786	7	61	41	309	1512	300	باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم الاية كذا لابي ذر والنسفي وسقطت الاية لغيرهما وزاد عسي ان يكونوا خيرا منهم الي قوله فاولءك هم الظالمون وذكر فيه حديثين احدهما حديث عبد ا------------------------------لله بن زمعة---- نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يضحك الرجل مما يخرج من الانفس	8221	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4060	false	5625631337289183589	173	227	843	1094	1441	300	باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم--------------------------------------------------- عسي ان يكونوا خيرا منهم الي قوله فاولءك هم الظالمون 6042 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يضحك الرجل مما يخرج من الانفس	4060	6567650906074685918	186	334.5	146	302	61.58940505981445	37	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08227	true	-5921031352168200093	19	47	96	231	1473	300	باب ما يجوز من ذكر الناس اي باوصافهم نحو قولهم الطويل والقصير وقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يقول ذو اليدين وما لا يراد به شين الرجل	8227	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4065	false	-3880529586839802668	190	216	975	1098	1522	300	باب ما يجوز من ذكر الناس------------ نحو قولهم الطويل والقصير وقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يقول ذو اليدين وما لا يراد به شين الرجل	4065	6567650906074685918	123	235.5	97	135	91.11111450195312	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08227	true	-5921031352168200093	19	41	96	206	1473	300	باب ما يجوز من ذكر الناس اي ب-اوصافهم نحو قولهم الطويل والقصير وقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يقول ذو اليدين	8227	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4066	false	4628666036372215678	52	73	242	350	1486	300	باب ما يجوز من ذكر الناس اي الاوصاف القبيحة ك---الطويل والقصير وقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يقول ذو اليدين	4066	6567650906074685918	96	171.5	77	111	86.48648834228516	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08242	true	8498922394759315289	220	293	1082	1428	1456	300	باب من اثني علي اخيه بما يعلم اي فهو جاءز ومستثني من الذي قبله والضابط ان لا يكون في المدح مجازفة ويءمن علي الممدوح الاعجاب والفتنة كما تقدم قوله وقال سعد هو بن ابي وقاص وقد تقدم الحديث المذكور موصولا في مناقب عبد الله بن سلام من كتاب المناقب ثم ذكر فيه حديث بن عمر موصولا في قصة جر الازار فقال ابو بكر ان------------------------------------------------------------------------- ازاري يسقط من احد شقيه قال انك لست منهم	8242	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4073	false	8299263165081923324	42	78	207	364	1479	300	باب من اثني علي اخيه بما يعلم 6062 روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لم يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في احد انه من اهل الجنة غير ازاري يسقط من احد شقيه قال انك لست منهم	4073	6567650906074685918	76	16.5	57	419	18.138423919677734	17	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08265	true	3970660505584599306	66	258	346	1313	1542	300	في بيع او عطاء اعطته عاءشة في رواية الاوزاعي في دار لها باعتها فسخط عبد الله بن الزبير بيع تلك الدار قوله لتنتهين عاءشة زاد في رواية الاوزاعي فقال اما والله لتنتهين عاءشة عن بيع رباعها وهذا مفسر لما ابهم في رواية غيره وكذا لما تقدم في مناقب قريش من طريق عروة قال كانت عاءشة لا تمسك شيءا فما جاءها من رزق الله تصدقت به وهذا لا يخالف الذي هنا لانه يحتمل ان تكون باعت الرباع لتتصدق بثمنها وقوله لتنتهين او لاحجرن عليها هذا ايضا يفسر قوله في رواية عروة ينبغي ان يءخذ علي------- يدها قول---------------------ه لله علي نذر ان لا اكلم -بن الزبير ابدا في رواية عبد الرحمن بن خالد كلمة ابدا وفي رواية معمر بكلمة وفي رواية الاسماعيلي من طريق الاوزاعي بدل قوله ابدا حتي يفرق الموت بيني وبينه قال بن التين قولها ان لا اكلم تقديره علي نذر ان كلمته اه ووقع في بعض الروايات بحذف لا وشرح عليها الكرماني وضبطها بالكسر بصيغة الشرط قال وهو الموافق للرواية المتقدمة في مناقب قريش بلفظ لله علي نذر ان كلمته فعلي هذا يكون النذر معلقا علي كلامه لا انها نذرت ترك كلامه ناجزا قوله فاستشفع -بن الزبير اليها حين طالت الهجرة	8265	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4079	false	6411645576976760624	14	50	65	244	1506	300	في بيع او عطاء اعطته عاءشة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لتنتهين عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لاحجر-----------------------------------------------------ن عليها فقالت اهو قال هذا قالوا نعم قالت هو لله علي نذر ان لا اكلم ابن الزبير ابدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستشفع ابن الزبير اليها حين طالت الهجرة	4079	6567650906074685918	142	191.5	113	997	14.242728233337402	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08267	true	672374969949911819	66	114	349	605	1536	300	فاعتنق عاءشة وطفق يناشدها ويبكي في رواية الاوزاعي فبكي اليها وبكت الي--------ه وقبلها وفي روايته الاخري عند الاسماعيلي وناشدها بن الزبير الله والرحم قوله ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نهي عما قد علمت من الهجرة وانه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال	8267	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4080	false	-3252709299366292143	0	38	0	196	1487	300	فاعتنق عاءشة وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدانها الا ما كلمته وقبلت من-----------------------------------------------------------------ه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم--- نهي عما قد علمت من الهجرة فانه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال	4080	6567650906074685918	151	246.5	120	264	57.19696807861328	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08271	true	5329957195015198501	223	292	1177	1528	1567	300	باب ما يجوز من الهجران لمن عصي اراد بهذه الترجمة بيان الهجران الجاءز لان عموم النهي مخصوص بمن لم يكن لهجره سبب مشروع فتبين هنا السبب المسوغ للهجر وهو لمن صدرت منه معصية فيسوغ لمن اطلع عليها منه هجره عليها ليكف عنها قوله وقال كعب اي بن مالك الانصاري حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم ونهي النبي صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا وذكر خمسين ليلة	8271	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4080	false	-3252709299366292143	259	288	1291	1433	1487	300	باب ما يجوز من الهجران لمن عصي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال كعب-------------------- حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم ونهي النبي صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا وذكر خمسين ليلة	4080	6567650906074685918	142	260.0	113	351	40.455841064453125	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08275	true	-2118174400411037747	28	82	144	420	1476	300	زر غبا تزد حبا قلت ولا منافاة بين هذا الحديث وحديث الباب لان عمومه يقبل التخصيص فيحمل علي من ليست له خصوصية ومودة ثابتة فلا ينقص كثرة زيارته من منزلته قال بن بطال الصديق الملاطف لا يزيده كثرة الزيارة الا محبة بخلاف غيره 1 قوله--------------- باب الزيارة اي مشروعيتها ومن زار قوما فطعم عندهم	8275	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4082	false	323227775997014900	110	152	511	712	1418	300	زر غبا تزد حبا قلت ذاك بناء---------------------------------------------------------- علي عدم كمال الصحبة والامتزاج بلغ الامر غاي-------------------ته قال شيخنا حديث زر غبا ورد بطرق ولا يخلو واحد منها عن مقال وعلي تقدير صحته عام مخصص AUTO 65 باب الزيارة------------- ومن زار قوما فطعم عندهم	4082	6567650906074685918	81	32.5	59	291	27.835052490234375	14	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08278	true	252139057352753239	0	98	0	474	1489	300	قدمنا المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع فقال النبي صلي الله عليه وسلم او لم ولو بشاة هذا طرف من حديث تقدم موصولا في فضاءل الانصار وقدمت شيءا يتعلق به في ابواب الوليمة 5733 قوله حدثنا اسماعيل بن زكريا لمحمد بن الصباح فيه شيخ اخر فان مسلما اخرجه عنه عن حفص بن غياث عن عاصم قوله عاصم هو بن سليمان الاحول قوله قلت لانس بن مالك ابلغك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري	8278	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4084	false	6774911895559124769	65	156	313	759	1532	300	قدمنا المدينة اخي النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع 6082 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد عن انس قال لما قدم علينا عبد الرحمن فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع فقال النبي صلي الله عليه وسلم او-لم ولو بشاة طرفه 2049 6083 حدثنا محمد بن صباح حد----------------------------------------------------------ثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا ع-----------------------------------------------------------اصم قال------------------------------- قلت لانس بن مالك ابلغك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري	4084	6567650906074685918	274	471.5	217	600	45.66666793823242	53	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08284	true	-4879353138609715278	152	177	751	865	1492	300	ما انعم الله علي من نعمة--- بعد اذ هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي------------------------------ ان لا اكون كذبت- فاهلك كما هلك الذين كذبوا وقال	8284	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3147	false	-7486109505415831645	251	283	1213	1360	1446	300	ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان -	3147	6567650906074685918	108	189.0	84	148	72.97297668457031	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08284	true	-4879353138609715278	152	176	751	860	1492	300	ما انعم الله علي من نعمة بعد اذ هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي----------------------------- ان لا اكون كذبت- فاهلك كما هلك الذين كذبوا	8284	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3286	false	1445567587739047300	96	123	470	593	1507	300	ما انعم الله علي من نعمة بعد اذ هداني-------- اعظم-------- من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا	3286	6567650906074685918	93	152.0	72	139	66.9064712524414	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08294	true	-6028900921078886935	77	126	369	610	1446	300	عن عمل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في السر الحديث وفيه قولهم------- واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وفيه قوله لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء وثالث احاديث	8294	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3547	false	-6037458746843723390	211	292	1038	1442	1480	300	عن ع---بادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد --كتاب النكاح --النكاح لغة	3547	6567650906074685918	177	265.5	136	416	42.54807662963867	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08316	true	8835590300533851014	153	206	786	1059	1531	300	باب اكرام الضيف وخدمته اياه بنفسه وقوله تعالي ضيف ابراهيم المكرمين يشير الي ان لفظ ضيف يكون واحدا وجمعا وجمع القلة اضياف والكثرة ضيوف وضيفان قوله قال ابو عبد الله يقال هو ز-----------ور وضيف ومعناه اضيافه وزواره لانها مصدر مثل قوم رضا وعدل ويقال ماء غور وبءر غور وما ان غور ومياه غور	8316	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4112	false	8946984429862663377	123	161	585	784	1497	300	باب اكرام الضيف وخدمته اياه بنفسه وقوله ------ضيف ابراهيم المكرمين------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبد الله يقال هو زور وهءلاء زور وضيف ومعناه اضيافه وزواره لانها مصدر مثل قوم رضا وعدل ويقال ماء غور وبءر غور وماءان غور ومياه غور	4112	6567650906074685918	187	350.5	151	284	65.8450698852539	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08330	true	-6758784329460835631	106	173	517	863	1495	300	وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يءخذ منه جميع الترجمة لاشتماله علي الشعر والرجز والحداء ويءخذ منه ا---لرجز من جملة الشعر وقوله اللهم لولا انت ما اهتدينا قال بن التين------------------------------------------------ هذا ليس بشعر ولا رجز لانه ليس بموزون وليس كما----------------------------------------- قال بل هو رجز موزون وانما زيد في اوله سبب خفيف ويسمي الخزم بالمعجمتين وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاغفر فداء لك ما اقتفينا ا--ما فداء فهو----------------------------- بكسر الفاء والمد	8330	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4122	false	-6683580333271048639	7	108	38	552	1520	300	وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو قيل هذا علي تمام---- الترجمة لاشتماله علي الشعر والرجز والحداء -يءخذ منه ان الرجز ----------شعر وفيه نظر اذ لا يلزم من كونه شاعرا ان ما حداه من الرجز يكون شعرا فقال رجل لعامر بن الاكوع قيل هذا -----------الرجل عمر بن الخطاب الا تسمعنا من هنيهاتك مصغر هنية والهاء بدل من الياء قال -----------------------------------------------------------------------ابن الاثير واحده هنت ويطلق علي كل جنس ويجمع علي هنات وكذا جاء في رواية وفي رواية اخري بتشديد الياء بدون الهاء والمراد الاراجز والاشعار المباحة فاغفر فداء لك ما اقتفينا اي ما كسبنا من الاثام قال ابن الاثير الفداء بكسر الفاء والمد	4122	6567650906074685918	162	112.0	127	611	26.513912200927734	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08356	true	-4145564878207147298	11	129	49	596	1471	300	الله ما احتسبت 1 قوله باب قول الرجل للرجل اخسا سياتي بيانه في اخر الباب قال بن بطال اخسا زجر للكلب وابعاد له هذا اصل هذه الكلمة واستعملتها العرب في كل من قال او فعل ما لا ينبغي له مما يسخط الله ذكر فيه حديث ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس قال -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابن صياد قد خبات لك خبءا قال فما هو قال الدخ قال اخسا واخرجه من رواية عبد ا-----------------------------------------------------------لله بن عمر قال------------------- انطلق عمر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل -بن صياد فذكر الحديث مطولا وفيه اخسا فلن تعدو قدرك وقد سبق مطولا في اواخر كتاب الجناءز وقوله في هذه الرواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرضه النبي صلي الله عليه وسل---م قال	8356	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4135	false	-4234944219897413123	120	275	618	1362	1488	300	الله عليه وسلم------- باب قول الرجل للرجل اخسا قال ابن الاثير يقال خسات------------------------------------------------- الكل-----------------------------------------------------------------------------------ب خسءا طردته فخسء وخسا وانخسا والحاصل انه جاء لازما ومتعديا 6172 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير سمعت ابا رجاء سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابن صاءد قد خبات لك خبيءا--- فما هو قال الدخ قال اخسا 6173 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق---- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجده يلعب مع الغلمان في اطم بني مغالة وقد -------------------قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد اتشهد اني رسول الله فرضه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال	4135	6567650906074685918	257	231.0	193	909	28.2728271484375	46	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08363	true	1552444220527516940	29	75	148	387	1500	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انما الكرم قلب المءمن وقد قال انما المفلس الذي يفلس يوم القيامة كقوله انما الصرعة الذي يملك نفسه عند الغضب كقوله لا ملك الا الله فوصفه بانتهاء الملك ثم ذكر الملوك ايضا فقال ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها	8363	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4140	false	1221361201503238694	195	241	958	1196	1491	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انما الكرم قلب المءمن وقد قال انما المفلس الذي يفلس يوم القيامة كقوله انما الصرعة الذي يملك نفسه عند الغضب كقوله لا ملك الا -لله فوصفه بانتهاء الملك ثم ذكر الملوك ايضا فقال ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها	4140	6567650906074685918	238	471.0	192	239	99.58158874511719	45	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08367	true	-2216418661857453918	46	119	232	593	1477	300	وقال ابو بكر للنبي صلي الله عليه وسلم فديناك باباءنا وامهاتنا هو طرف من حديث لابي سعيد رفعه ان عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده فقال ابو بكر فديناك باباءنا وامهاتنا الحديث وقد تقدم موصولا في مناقب ابي بكر مع شرحه ثم ذكر حديث انس في ارداف------------------------------------------------------------------------------ صفية وقد تقدم شرحه في اواخر كتاب اللباس------------------------------------------------ والمراد منه قول ابي طلحة--------------------------------------------------------------- يا نبي الله جعلني الله فداك هل اصابك	8367	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4142	false	-3750766551692485497	120	208	628	1064	1544	300	وقال ابو بكر للنبي صلي الله عليه وسلم فديناك باباءنا وامهاتنا 6185 حدثنا علي ب---------------ن عبد------ الله حدثنا بشر بن المفضل حدثنا يحيي بن ابي اسحاق عن----------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمرا----ة وان ابا طلحة قال احسب اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فداك هل اصابك	4142	6567650906074685918	150	122.5	113	550	27.272727966308594	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08369	true	3066359220081053400	142	227	731	1146	1513	300	سالما اي بن ابي الجعد عن جابر ق---------------------ال ولد لرجل منا غلام فاراد ان يسميه محمدا قال وقال عمرو يعني بن مرزوق عن شعبة عن قتادة بسنده اراد ان يسميه القاسم واورده من رواية سفيان الثوري عن الاعمش فقال اراد ان يسميه القاسم واخرجه مسلم من رواية جرير عن منصور فقال فيه ولد لرجل منا غلام فسماه محمدا فقال له قومه-- لا ندعك تسمية باسم رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم فانطلق اليه بابنه حامله علي ظهره فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته	8369	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2373	false	692127068177998498	1	41	3	201	1482	300	سالم---- بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال ولد لرجل منا غلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسماه القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------قال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته	2373	6567650906074685918	116	178.5	88	455	25.494504928588867	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08371	true	732629436747313578	116	155	591	788	1555	300	سالم -وهو بن ابي الجعد عنه---- ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيك حتي نسال النبي صلي الله عليه وسلم وفي الرواية الثانية من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد ----------------------بن المنكدر عنه فقلنا لا نك---------------------------------------------------------------------نيك بابي القاسم ولا ننعمك عينا	8371	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4144	false	8323223368326182624	62	158	304	782	1513	300	سالم عن جابر رضي ال-له عنه قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيه حتي نسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي طرفه 3114 6188 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين سمعت ابا هريرة قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي طرفه 110 6189 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيك بابي القاسم ولا ننعمك عينا	4144	6567650906074685918	148	213.0	115	479	30.897703170776367	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08377	true	8894375030441080415	149	189	734	924	1477	300	فلهي النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه اي اشتغل وكل ما شغلك عن شء فقد الهاك عن غيره قال بن التين روي لهي بوزن علم وهي اللغة المشهورة وبالفتح لغة طء قوله فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم	8377	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4145	false	-8893606457098205933	226	253	1127	1262	1483	300	فلها النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم	4145	6567650906074685918	81	113.0	61	190	42.6315803527832	14	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08409	true	-6084271817462225080	2	94	9	464	1506	300	موسي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ما يرفع بصره الي السماء الحديث اخرجه مسلم وحديث عبد الله بن سلام كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس يتحدث يكثر ان يرفع بصره الي السماء اخرجه ابو داود فحاصل طريق الجمع ان النهي خاص بحالة الصلاة والله اعلم 1 قوله----------------------------------------------- باب من نكت العود في الماء والطين النكت بالنون والمثناة الضرب المءثر ذكر فيه حديث ابي موس----------------------------------------------------------------ي في قصة القف-- وقد تقدم شرحه في المناقب وهو ظاهر فيما ترجم له واورده-------------- هنا بلفظ-------------------------------- عود يضرب به بين الماء والطين	8409	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4160	false	-420862184891790576	40	135	193	644	1452	300	مسلم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ما يرفع راسه الي السماء نعم يكره في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حالة الصلاة ابن ابي مليكة بضم الميم مصغر عبد الله وكذا بكير وكذا عقيل و كريب باب من نكت العود في الماء والطين 6216 غياث بكسر المعجمة واخره ثاء روي------ حديث ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في حاءط من حيطان المدينة اي في حديقة منها وقد سلف في------ المناقب انه كان في قباء علي بءر اريس وموضع الدلالة هنا قوله وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم عود يضرب به بين الماء والطين	4160	6567650906074685918	182	210.0	139	614	29.641693115234375	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08411	true	-2014306770479836170	19	41	95	202	1500	300	عاءشة ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض وفيه ----------------------------------------------------------قال تطهري بها قالت كيف قال سبحان الله	8411	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0429	false	947296801483654405	11	45	48	213	1513	300	عاءشة ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض فامرها كيف تغتسل قال خذي فرصة من مسك فتطهري بها قالت كيف اتطهر قال تطهري بها قالت كيف قال سبحان الله	429	6567650906074685918	102	191.0	81	165	61.818180084228516	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08444	true	6045224814793755090	239	279	1249	1453	1556	300	وقال سعيد بن ابي الحسن هو البصري اخو الحسن قوله للحسن اي لاخيه قوله ان نساء العجم يكشفن صدورهن ورءوسهن قال اصرف بصرك عنهن يقول الله عز وجل قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم -قال قتادة عما لا يحل	8444	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4169	false	-4222913381288680748	268	300	1373	1537	1537	300	وقال سعيد بن ابي الحسن------------------------- للحسن-------------- ان نساء العجم يكشفن صدورهن ورءوسهن قال اصرف بصرك عنهن -قول الله عز وجل قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وقال قتادة عما لا يحل-	4169	6567650906074685918	163	292.0	132	205	79.51219177246094	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08445	true	7714067721710862741	169	222	868	1120	1513	300	قوله تعالي يعلم خاءنة الاعين قال هو الرجل ينظر الي المراة الحسناء تمر به او يدخل بيتا هي فيه فاذا فطن له غض بصره وقد علم الله تعالي انه يود لو اطلع علي فرجها وان قدر عليها لو زني بها ومن طريق مجاهد وقتادة نحوه وكانهم---- ارادوا ان هذا من جملة خاءنة الاعين	8445	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4170	false	2677599022864548035	118	145	610	758	1547	300	قوله تعالي يعلم خاءنة الاعين غافر والمشهور في تفسيره اشارة الاعين والغمز---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها ولذلك قرنه بقوله وما تخفي الصدور كانه اراد-- ان هذا من جملة خاءنة الاعين	4170	6567650906074685918	74	55.5	58	256	28.90625	12	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08446	true	731087644094600230	114	178	537	850	1474	300	وقال الزهري في النظر الي التي لم تحض من النساء لا يصلح النظر الي شء منهن ممن يشتهي النظر اليه وان كانت صغيرة كذا للاكثر وفي رواية الكشميهني في النظر الي ما لا يحل من النساء لا يصلح الخ وقال النظر اليهن وسقط هذا الاثر والذي بعده من رواية النسفي قوله وكره عطاء النظر الي الجواري التي يبعن بمكة الا ان يريد ان يشتري	8446	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4170	false	2677599022864548035	16	51	85	253	1547	300	وقال الزهري في النظر الي التي لم تحض من النساء لا يصلح النظر الي شء منهن ممن يشتهي النظر اليه وان كانت صغيرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره عطاء النظر الي الجوار-----ي يبعن بمكة الا ان يريد ان يشتري	4170	6567650906074685918	168	317.0	133	313	53.67412185668945	34	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08466	true	6550831340739245567	221	277	1122	1396	1512	300	عن -بن شهاب---- اخبرني انس بن مالك انه قال كان قال الكرماني فيه التفات او تجريد وقوله -------------خدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرا حياته اي بقية حياته الي ان مات وقوله وكنت اعلم الناس بشان الحجاب اي بسبب نزوله واطلاق مثل ذلك جاءز للاعلام لا للاعجاب وقوله وقد كان ابي بن كعب يسالني عنه	8466	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4175	false	3349851534798930173	143	187	705	916	1462	300	عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فخدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرا حيات-------------------------------ه وكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل-------------------------------------------------- وقد كان ابي بن كعب يسالني عنه	4175	6567650906074685918	146	213.5	111	292	50.0	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08467	true	-1139519899499339723	155	197	763	970	1465	300	عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك تقدم شرحه مستوفي في كتاب الطهارة وقوله في اخره--------------------------------------------------------------------------------------------------- قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله عز وجل الحجاب ويجمع بينه وبين حديث -------انس في نزول	8467	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0269	false	6243997724076966956	222	278	1081	1362	1479	300	عمر---------- يقول ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله--- اية الحجاب ال--------------حديث 146 اطرافه في رسول	269	6567650906074685918	120	144.5	92	313	38.33865737915039	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08473	true	-2301440577002465465	50	86	245	411	1436	300	عبيد بن عمير ان ابا موسي الاشعري استاذن علي عمر بن الخطاب------------- فلم يءذن له وكانه كان مشغولا فرجع ابو موسي ففزع عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل انه رجع	8473	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1669	false	-7193616907418671808	130	169	663	841	1507	300	عبيد بن عمير ان ابا موسي الاشعري استاذن علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يءذن له وكانه كان مشغولا فرجع ابو موسي ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل قد- رجع	1669	6567650906074685918	161	302.0	125	179	89.94413757324219	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08499	true	-1616460458035244100	193	230	976	1162	1507	300	صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك ثم قال--------------------------- اتدرون ماذا يقول قال السام عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال--- اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم	8499	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4568	false	455839531104245500	83	126	414	628	1484	300	صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون م--ا يقول قال السام عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال لا اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم	4568	6567650906074685918	178	325.0	142	216	82.40740966796875	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08516	true	-921741931495009931	146	266	737	1327	1494	300	المصافحة قوله وقال بن مسعود علمني----- النبي صلي الله عليه وسلم التشهد وكفي بين كفيه سقط هذا التعليق من رواية ابي ذر وحده وثبت للباقين وسياتي موصولا في الباب الذي بعده قوله وقال كعب بن مالك دخلت المسجد فاذا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني هو طرف من قصة كعب بن مالك الطويل في غزوة تبوك في قصة توبته وقد تقدمت الاشارة اليه في الباب الذي قبله وجاء ذلك من فعل النبي صلي الله عليه وسلم كما اخرجه احمد وابو داود من حديث ابي ذر كما سياتي في اثناء باب المعانقة 5908 قوله عن قتادة---- قلت لانس بن مالك اكانت المصافحة في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم	8516	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4193	false	5226431555651376011	234	295	1182	1493	1518	300	المصافحة تعليق ا---بن مسعود علمني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم التشهد وكفي بين كفيه سلف في ابواب م---------------------------------------------------------------------------------------الك دخلت المسجد فاذا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني 6263 حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قتادة قال قلت لانس-------- اكانت المصافحة في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم	4193	6567650906074685918	250	415.0	200	599	41.736228942871094	44	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08519	true	-836957616060322718	2	81	10	448	1566	300	علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم وكفي بين كفيه التشهد كذا عنده بتاخير المفعول عن الجملة الحالية وفي رواية ابي بكر بن ابي شيبة الاتي التنبيه عليها بتقديم المفعول وهو لفظ التشهد قوله في اخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو بين ظهرانينا بفتح النون وسكون التحتانية ثم نون اصله ظهرنا والتثنية باعتبار المتقدم عنه والمتاخر اي كاءن بيننا والالف والنون زيادة للتاكيد ولا يجوز كسر النون الاولي قاله الجوهري وغيره قوله فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي صلي الله عليه وسلم	8519	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4194	false	-8293085442833851494	178	236	890	1206	1509	300	علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم وكفي بين كفيه التشهد ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يعلمني السورة من القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وهو بين ظهرانينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي صلي الله عليه وسلم	4194	6567650906074685918	131	86.5	105	623	21.027286529541016	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08531	true	-7116764214415238761	264	300	1307	1482	1482	300	باب من قام من مجلسه او بيته ولم يستاذن اصحابه او تهيا للقيام ليقوم الناس ذكر فيه حديث---------------------------------------------------- انس في قصة زواج--------------------------------------------------- زينب بنت- جحش ونزول اية الحجاب وفيه--------------- فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما-	8531	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4198	false	-2647821682024475495	205	266	999	1294	1458	300	باب من قام من مجلسه او بيته ولم يستاذن اصحابه او تهيا للقيام ليقوم الناس 6271 حدثنا الحسن بن عمر حدثنا معتمر سمعت ابي يذكر عن ابي مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش دعا الناس طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما	4198	6567650906074685918	131	177.5	101	295	44.40678024291992	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08555	true	-5660176901671873687	28	124	139	593	1467	300	تابعه معمر ومحمد بن ابي حفص- وعبد الله بن بديل عن الزهري اما متابعة معمر فوصلها المءلف في البيوع واما متابعة محمد بن ابي حفص فهي عند ابي احمد بن عدي في نسخة احمد بن حفص النيسابوري عن ابيه عن ابراهيم بن طهمان عن محمد بن ابي حفص واما متابعة عبد الله بن بديل فاظنها في الزهريات جمع الذهلي والله اعلم 1 قوله باب من ناجي بين يدي الناس و---لم يخبر بسر صاحبه فاذا مات اخبر به ذكر فيه حديث--------------------------------------------------- عاءشة في قصة فاطمة رضي الله عنهما اذ بكت لما سارها النبي صلي الله عليه وسلم	8555	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4206	false	7329546158874341862	100	154	497	753	1467	300	تابعه معمر ومحمد بن ابي حفصة وعبد الله بن بديل عن الزهري AUTO 43----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من ناجي بين يدي الناس ومن لم يخبر بسر صاحبه فاذا مات اخبر به 6285 حدثنا موسي عن ابي عوانة حدثنا فراس عن عامر عن مسروق حدثتني عاءشة ام المءمنين قالت انا كنا ازواج-------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4206	6567650906074685918	156	243.5	119	509	30.648330688476562	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08563	true	-7813831202856072199	94	172	496	874	1528	300	ابي موسي فقوله----------- احترق بيت بالمدينة علي اهله لم اقف علي تسميتهم قال بن دقيق العيد يءخذ من حديث ابي موسي سبب الامر في حديث جابر باطفاء المصابيح وهو فن حسن غريب ولو تتبع لحصل منه فواءد قلت قد افرده ابو حفص العكبري من شيوخ ابي يعلي بن الفراء بالتصنيف وهو في الماءة الخامسة ووقفت علي مختصر منه وكان الشيخ ما وقف-------------------- عليه فلذلك تمني ان لو تتبع وقوله 5936 ان هذه النار انما هي عدو لكم هكذا	8563	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4210	false	-7858799832299192741	216	245	1051	1189	1482	300	ابي موسي رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينة علي اهله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الليل فحدث بشانهم النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------ ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا	4210	6567650906074685918	83	107.5	62	409	20.293397903442383	15	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08593	true	-302787041252901409	90	115	481	603	1503	300	حديثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ا-ن المءمن فذكره الي قول-------------------------------------------------------------------------------ه فوق انفه ثم قال لله افرح بتوبة عبده	8593	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4218	false	9062459840135267731	201	241	1015	1212	1516	300	حديثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه لم يبين المرفوع----- الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد بينته رواية مسلم الله اشد فرحا بتوبة عبده من شهاب بيده فوق انفه ثم قال لله افرح بتوبة عبده	4218	6567650906074685918	105	174.0	82	202	51.98019790649414	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08597	true	4667288019995296965	61	209	313	1073	1544	300	حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله شك من ابي شهاب واقتصر جرير علي ذكر العطش ووقع في رواية ابي معاوية حتي اذا ادركه الموت قوله قال ارجع بهمزة قطع بلفظ المتكلم قوله الي مكاني فرجع فنام في رواية جرير ارجع الي مكاني الذي كنت فيه فانام حتي اموت فوضع راسه علي ساعده ليموت وفي رواية ابي معاوية ارجع الي مكاني الذي اضللنها فيه فاموت فيه فرجع الي مكانه فغلبته عينه قوله فنام نومة ثم رفع راسه فاذا راحلته عنده في رواية جرير فاستيقظ وعنده راحلته عليها زاده طعامه وشرابه وزاد ابو معاوية في روايته وما يصلحه قوله تابعه ابو عوانة هو الوضاح وجرير هو بن عبد الحميد عن الاعمش فاما متابعة ابي عوانة فوصلها الاسماعيلي من طريق يحيي بن حماد عنه واما متابعة جرير فوصلها مسلم وقد ذكرت اختلاف لفظها قوله وقال ابو اسامة هو حماد بن اسامة حدثنا الاعمش حدثنا عمارة حدثنا الحارث	8597	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4218	false	9062459840135267731	260	297	1314	1502	1516	300	حتي---- اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء ال-------------------------------------------------------------------------------------------له قال ارجع الي مك----------------------------اني فرجع ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام نومة ثم رفع راسه فاذا راحلته عند----------------------------------------------------------------------------------------------------ه تابعه ابو عوانة---------- وجرير----------------- عن الاعمش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو اس-----------------امة حدثنا الاعمش حدثنا عمارة سمعت- الحارث	4218	6567650906074685918	178	274.0	142	760	23.421052932739258	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08643	true	-1826891896848671302	208	258	1001	1246	1444	300	ابي موسي للنبي صلي الله عليه و------------------------------سلم ان- ابا عامر قال له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل للنبي صلي الله عليه وسلم استغفر لي قال فدعا بماء فتوضا ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر وفيه--------------------------------------------------------------------- فقلت ولي فاستغفر فقال اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وادخله يوم القيامة مدخلا كريما	8643	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3084	false	-2054613657710737612	190	285	968	1448	1525	300	اخي اقرء النبي صلي الله عليه وسلم السلام وقل له استغفر لي واستخلفني ابو عامر علي الناس فمكث يسيرا ثم مات فرجعت فدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم في بيته علي سرير مرمل وعليه فراش قد اثر رمال السرير بظهره وجنبيه فاخبرته بخبرنا وخبر ابي عامر وقال---------------------- قل له استغفر لي---- فدعا بماء فتوضا ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس فقلت ولي فاستغفر فقال اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وادخله يوم القيامة مدخلا كريما	3084	6567650906074685918	195	321.0	153	506	38.53754806518555	34	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08647	true	-8738094530323286339	34	134	173	708	1551	300	باب ليعزم المسالة فانه لا مكره له المراد بالمسالة الدعاء والضميران لله تعالي او الاول ضمير الشان والثاني لله تعالي جزما ومكره بضم اوله وكسر ثالثه 5979 قوله حدثنا اسماعيل هو المعروف بابن علية وعبد العزيز هو بن صهيب ونسب في رواية ابي زيد المروزي وغيره قوله------------------- فليعزم المسالة في رواية احمد عن اسماعيل المذكور الدعاء ومعني الامر بالعزم الجد فيه وان يجزم بوقوع مطلوبه ولا يعلق ذلك بمشيءة الله تعالي وان كان مامورا في جميع ما يريد فعله ان يعلقه بمشيءة الله تعالي وقيل معني العزم ان يحسن الظن بالله في الاجابة قوله ولا يقولن اللهم ان شءت فاعطني	8647	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4237	false	1627914274651174765	192	231	980	1178	1533	300	باب ليعزم المسالة فانه لا مكره له 6338 حدثنا مسدد حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل اخبرنا ---------------عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المسالة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقولن اللهم ان شءت فاعطني	4237	6567650906074685918	115	114.0	89	554	20.75812339782715	16	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08653	true	-2198999182363131955	57	107	269	516	1479	300	باب الدعاء غير مستقبل القبلة ذكر فيه حديث------------------------------- قتادة عن انس----------------- بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقام رجل فقال يا رسول الله ادع الله ان يسقينا الحديث وفيه ف------------------------------------------------------------------------قام ذلك الرجل او غيره فقال ادع الله ان يصرف- عنا فقد غرقنا فقال اللهم حوالينا ولا علينا	8653	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4240	false	-4779550868493051803	86	160	427	795	1531	300	باب الدعاء غير مستقبل القبلة 6342 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقام رجل فقال يا رسول الله ادع الله ان يسقينا فتغيمت السماء ومطرنا حتي ما كاد الرجل يصل الي منزله فلم تزل تمطر الي الجمعة المقبلة فقام ذلك الرجل او غيره فقال ادع الله ان يصرفه عنا فقد غرقنا فقال اللهم حوالينا ولا علينا	4240	6567650906074685918	223	391.0	176	368	60.59782791137695	42	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08713	true	5205542097954329426	7	78	29	380	1428	300	باب التعوذ من فتنة الفقر ذكر فيه حديث عاءشة من طريق------------------------------------------------------------------------- ابي معاوية عن هشام بتمامه وقد تقدم شرحه ايضا مستوفي قوله باب الدعاء بكثرة المال والولد مع البركة سقط هذا الباب والترجمة من رواية السرخسي والصواب اثباته 6017 قوله شعبة قال سمعت قتادة عن انس عن ام سليم انها قالت يا رسول الله انس خادمك ادع الله له الحديث وفي اخر-------------------------------ه وعن هشام بن زيد سمعت انس بن مالك مثله	8713	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4258	false	1535239458523371038	40	121	219	605	1515	300	باب التعوذ من فتنة الفقر 6378 محمد كذا وقع غير منسوب قال الغساني يجوز ان يكون ابن المثني وابن سلام لان كل واحد منهما يروي عن ابي معاوية AUTO 48-------------------------------------- باب الدعاء بكثرة المال------- مع البركة 6379 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا------------------------ شعبة قال سمعت قتادة عن انس عن ام سليم انها قالت يا رسول الله انس خادمك ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته وعن هشام بن زيد سمعت انس بن مالك مثله	4258	6567650906074685918	198	288.0	152	455	43.516483306884766	41	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08714	true	-2934814024024275647	32	93	156	447	1477	300	انها قالت يا رسول الله انس خادمك ادع الله له تقدم لهذا الحديث مبدا من رواية حميد عن انس في كتاب الصيام في باب من زار قوما فلم يفطر عندهم وقد بسطت شرحه هناك بما يغني عن اعادته وذكرت طرفا منه قريبا في باب دعوة النبي صلي الله عليه وسلم لخادمه بطول العمر 1 قوله -----------------------------------------------------------باب الدعاء بكثرة الولد مع البركة	8714	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4258	false	1535239458523371038	93	131	475	656	1515	300	انها قالت يا رسول الله انس خادمك ادع الله له ---------قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته وعن هشام بن زيد سمعت انس بن مالك مثله طرفه 1982 AUTO 49 باب الدعاء بكثرة الولد مع البركة	4258	6567650906074685918	88	140.0	70	350	25.14285659790039	16	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08728	true	625171288982752661	198	222	1028	1140	1524	300	زاد عيسي بن يونس والليث بن سعد عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم فدعا ودعا وساق الحديث	8728	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4265	false	6139786092575939408	16	38	77	182	1475	300	زاد عيسي بن يونس والليث------- عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم فدعا ودعا وساق الحديث	4265	6567650906074685918	105	202.0	83	112	93.75	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08729	true	-6603674860707613567	9	113	55	584	1509	300	وقال -بن مسعود الل-----------------------------هم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف وهذا طرف من حديث تقدم موصولا في كتاب الاستسقاء وتقدم شرحه هناك الثاني قوله وقال اللهم عليك بابي جهل اي باهلاكه وسقط هذاالتعليق من رواية ابي زيد وهو طرف من حديث لابن مسعود ايضا في قصة سلي الجزور التي القاها اشقي القوم علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم وقد تقدم موصولا في الطهارة وهو رابع الاحاديث المذكورة في الترجمة التي اشرت اليها انفا في كتاب الجهاد الثالث قوله وقال بن عمر دعا النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة وقال اللهم العن فلانا وفلانا حتي انزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء	8729	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4265	false	6139786092575939408	239	287	1188	1415	1475	300	وقال ابن مسعود قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اعني عليهم -سبع كسبع يوسف سبع اي سبع وقال ال----------------------------------------------------------------لهم عليك بابي جهل وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر دعا النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة الل-----هم العن فلانا وفلانا حتي انزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء	4265	6567650906074685918	168	299.0	131	559	30.053667068481445	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08733	true	8908648062624877870	57	151	279	736	1448	300	وقال عبيد الله بن معاذ الخ اخرجه مسلم بصريح التحديث فقال حدثنا عبيد الله بن معاذ وكذا قال الاسماعيلي حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا عبيد الله بن معاذ به واشار الاسماعيلي الي ان في السند علة اخري فقال سمعت بعض الحفاظ يقول ان ابا اسحاق لم يسمع هذا الحديث من ابي بردة وانما سمعه من سعيد بن ابي بردة عن ابيه قلت وهذا تعليل غير قادح فان شعبة كان لا يرو-------------------------ي عن احد م-------------------------------------------------------ن المدلسين الا ما يتحقق انه سمعه من شيخه قوله في الطريق الثالثة 6036 اسراءيل حدثنا ابو اسحاق عن ابي بكر	8733	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4268	false	-8311260079881141885	253	300	1238	1462	1462	300	وقال عبيد الله بن م-----------------------------------------------------------------------------عاذ وحدثنا ابي حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة عن ابي اسحاق عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم طرفه 6399 6399 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد حدثنا------------------------ اسراءيل حدثنا ابو اسحاق عن ابي بكر-	4268	6567650906074685918	84	69.0	64	537	15.642457962036133	14	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08737	true	-8386395686137965250	122	261	651	1364	1568	300	يستجاب لنا في اليهود ولا يستجاب لهم فينا اي لانا ندعو عليهم بالحق وهم يدعون علينا بالظلم ذكر فيه ح-------------------------------------ديث عاءشة في قول اليهود السام عليكم وفي قولها له--------------------------------------------م السام عليكم واللعنة وفي اخره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في ولمسلم من حديث جابر وانا نجاب عليهم ولا يجابون علينا ولاحمد من طريق محم----------------------د بن الاشعث عن عاءشة في نحو حديث الباب فقال مه ان الله لا يحب الفحش ولا التفحش قالوا قولا فرددناه عليهم فلم يضرنا شء ولزمهم الي يوم القيامة وقد------------------------------------------------- تقدم شرحه في كتا-----------------------------------------------------------------------------------------------ب الاستءذان وفيه بيان الاختلاف في المراد بذلك ويستفاد منه ان الداعي اذا كان ظالما علي من دعا عليه لا يستجاب دعاءه ويءيده قوله تعالي وما دعاء الكافرين الا في ضلال وقوله 6038 هن-------------------------ا واياك والعنف بضم العين ويجوز كسرها وفتحها وهو ضد------------------------------ الرفق 1 قوله باب التامين يعني قول	8737	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4270	false	-2427637333865837752	100	299	508	1514	1517	300	يستجاب لنا في اليهود ولا يستجاب لهم فينا 6401 قتيبة بضم القاف مصغر ابن ابي مليكة مصغر اسمه عبد الله وابو مليكة اسمه زهير روي في الباب حديث عاءشة ----ان اليهود قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم السام عليك قال وعليكم فقالت عاءشة السام عليكم و--لعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف او الفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في طرفه 2935 AUTO 65 باب التامين 6402 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حدثناه عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي------------ الل-------------------------------------------ه عليه وسلم قال اذا امن القارء فامنوا فان الملاءكة تءمن فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه طرفه 780 AUTO 66 باب فضل التهليل 6403 حدثنا عبد الله بن مسلمة والسام هو الموت وقد سلف الحديث في باب الاستءذان وموضع الدلالة هنا قوله يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا قال--------------------------------------------------- تعالي وما دعاء الكافرين الا في ضلال الرعد مهلا نصب علي المصدر اي امهلي مهلا واياك والعنف--------------------------------- ضد الرفق و الفحش ما اظهر قبحه من القول والفعل باب التامين 6402 اذا	4270	6567650906074685918	261	179.0	196	1151	22.675933837890625	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08743	true	2231042203649753252	4	133	20	645	1446	300	قوله وقال ادم حدثنا شعبة الخ هكذا للاكثر ووقع عند الدارقطني ان البخاري قال فيه حدثنا ادم وكذا رويناه في نسخة ادم بن ابي اياس عن شعبة رواية القلانسي عنه وكذا اخرجه النساءي من رواية محمد بن جعفر والاسماعيلي من رواية معاذ بن معاذ كلاهما عن شعبة بسنده المذكور وساقا المتن ولفظهما عن عبد الله هو بن مسعود قال لان اقول لا اله الا الله وحده لا شريك له الحديث وفيه احب الي من ان اعتق اربع رقاب واخرجه النساءي من طريق منصور بن المعتمر عن هلال بن يساف عن الربيع ------------------وحده عن عبد الله بن مسعود قال من قال فذكر مثله لكن زاد بيده الخير وقال في اخره كان له عدل اربع رقاب من ولد اسماعيل قوله وقال الاعمش وحصين عن هلال عن الربيع عن عبد الله قوله	8743	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4272	false	2940507478457816228	158	194	776	948	1467	300	قوله وقال ادم حدثنا شعبة------------------------------------------------------ حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد ال--ملك بن ميسرة سمعت ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال بن يساف عن الربيع بن خثيم وعمرو بن ميمون عن --------ابن مسعود قوله وق-----------------------------------------------------------------------------------------ال الاعمش وحصين عن هلال عن الربيع عن عبد الله قوله	4272	6567650906074685918	131	174.0	101	643	20.37325096130371	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08744	true	-7538597725244372969	10	96	44	444	1421	300	ميمون عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن امراة عن ابي ايوب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله مث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاول وزاد عشر مرات كن عدل نسمة وهذه الطريق لا تقدح في الاسناد الاول لان عبد الرحمن صرح بانه سمعه من ابي ايوب كما في رواية الاصيلي وغيره فلعله كان سمعه من المراة عنه ثم لقيه فحدثه به او سمعه منه ثم ثبتته فيه المراة قوله ورواه ابو محمد الحضرمي عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم	8744	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4272	false	2940507478457816228	112	207	563	1011	1467	300	ميمون عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ا---------يوب ق-------------------------------------------------------------وله عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال موسي حدثنا وهيب عن داود عن عامر عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال اسماعيل عن الشعبي عن الربيع قوله وقال ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت هلال بن يساف عن الربيع بن خثيم وعمرو بن ميمون عن ابن مسعود قوله وقال الا-------------------------عمش وحصين عن هلال عن الربيع ع--------------ن عبد الله قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ورواه ابو محمد الحضرمي عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم	4272	6567650906074685918	125	43.0	98	690	18.115942001342773	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08757	true	601453287479275855	204	236	1182	1341	1668	300	قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما ر-------------------------------------------اوك كذا ثبت لفظ الجلالة في جميع نسخ البخاري وكذا في بقية المواضع وسقط لغيره قوله كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا	8757	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4274	false	-2777676155187828408	140	166	731	856	1526	300	قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول وكيف لو راوني قال يقولون لو راوك----------------------------------------------------------------------------- كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا	4274	6567650906074685918	82	152.0	65	202	40.594058990478516	16	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08758	true	5185199257215629173	39	93	208	487	1546	300	من نارك قوله كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة في رواية ابي معاوية كانوا اشد منها هربا واشد منها تعوذا وخوفا وزاد سهيل في روايته قالوا ويستغفرونك قال فيقول------------ قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا وفي حديث انس فيقول غشوهم رحمتي قوله يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة	8758	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4275	false	-4053427309153231851	50	78	273	411	1506	300	----لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال-------------------------------------------------- يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة	4275	6567650906074685918	117	189.0	92	291	40.20618438720703	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08785	true	-8850659508160744171	85	253	416	1245	1483	300	باب الموعظة ساعة بعد ساعة مناسبة هذا الباب لكتاب الدعوات ان الموعظة يخالطها غالبا التذكير بالله وقد تقدم ان الذكر من جملة الدعاء وختم به ابواب الدعوات التي عقبها بكتاب الرقاق لاخذه من كل منهما شوبا 6048 قوله حدثني شقيق هو ابو واءل ووقع كذلك في كتاب العلم من طريق الثوري عن الاعمش وقد ذكرت هناك ما يتعلق بسماع الاعمش له من ابي واءل قوله كنا ننتظر عبد الله يعني بن مسعود قوله اذ جاء يزيد بن معاوية في رواية مسلم من طريق ابي معاوية عن الاعمش عن شقيق كنا جلوسا عند باب عبد الله ننتظره فمر بنا يزيد بن معاوية النخعي قلت وهو كوفي تابعي ثقة عابد ذكر العجلي انه من طبقة الربيع بن خثيم وذكر البخاري في تاريخه انه قتل غازيا بفارس كانه في خلافة عثمان وليس له في الصحيحين ذكر الا في هذا الموضع ولا احفظ له رواية وهو نخعي كما وقع عند مسلم وفيه رد علي بن التين في حكايته انه عبسي بالموحدة قوله قلت الا تجلس قال لا ولكن ادخل فاخرج اليكم صاحبكم	8785	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4277	false	3457326980221892650	11	48	52	234	1589	300	باب الموعظة ساعة بعد ساعة 6411 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني شقيق قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا ننتظر عبد ال-------------------له اذ جاء يزيد بن معاوية فقلنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تجلس قال لا ولكن ادخل فاخرج اليكم صاحبكم	4277	6567650906074685918	128	182.5	102	829	15.440289497375488	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08799	true	8264155541867378095	171	222	880	1144	1555	300	وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط -قيل هذه صفة الخط والاول المعتمد وسياق الحديث يتنزل عليه فالاشارة بقوله هذا الانسان الي النقطة الداخلة وبقوله وهذا اجله محيط به الي المربع وبقوله وهذا الذي هو خارج امله -الي الخط -	8799	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4281	false	7069313901333214260	152	189	761	931	1463	300	وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال هذ-------------------------------------------------------------------ا الانسان وه--------------------------ذا اجله محيط به او قد احاط ----به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطط	4281	6567650906074685918	150	227.5	116	267	56.17977523803711	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08817	true	-2219629076668860407	35	112	179	572	1521	300	الاعمش---- سمعت ابا واءل حدث----نا خباب قوله- هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم قصه كذا لابي ذر وهو بفتح القاف وتشديد المهملة بعدها ضمير والمراد ان الراوي قص الحديث واشار به الي ما اخرجه بتمامه في اول الهجرة الي المدينة عن محمد بن كثير بالسند المذكور هنا وقرنه برواية يحيي القطان عن الاعمش وساقه بتمامه وقال بعد المذكور هنا فوقع اجرنا علي الله تعالي فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير	8817	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2837	false	-7165664252690046775	181	216	915	1081	1492	300	الاعمش قال سمعت ابا واءل يقول عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقع اجرنا علي الله------ فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير	2837	6567650906074685918	137	220.5	107	402	34.0796012878418	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08843	true	-2363824332126831100	8	177	41	848	1448	300	فسمعت صوتا قد ارتفع في رواية ابي معاوية فسمعت لغطا وصوتا قوله فتخوفت ان يكون احد عرض للنبي صلي الله عليه وسلم اي تعرض له بسوء ووقع في رواية عبد العزيز فتخوفت ان يكون عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بضم اول عرض علي البناء للمجهول قوله فاردت ان اتيه اي اتوجه اليه ووقع في رواية عبد العزيز فاردت ان اذهب اي اليه ولم يرد ان يتوجه الي حال سبيله بدليل رواية الاعمش في الباب قوله فذكرت قوله--- لا تبرح--------- فلم ابرح حتي اتاني في رواية ابي معاوية عن الاعمش فانتظرته حتي جاء قوله قلت يا رسول الله لقد سمعت صوتا تخوفت فذكرت له في رواية ابي معاوية فذكرت له الذي سمعت وفي رواية ابي شهاب فقلت يا رسول الله الذي سمعت او قال الصوت الذي سمعت كذا فيه بالشك وفي رواية عبد العزيز ثم اني سمعته وهو يقول وان سرق وان زني فقلت يا رسول الله من تكلم في جانب الحرة ما سمعت احدا يرجع اليك شيءا قوله فقال وهل سمعته قلت نعم قال ذاك جبريل	8843	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4295	false	-5042659874952260454	153	199	700	914	1380	300	فسمعت صوتا قد ار------------------------------------------تفع فتخوفت ان يكون ق-د عرض للنبي صلي الله عليه وسلم فاردت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اتي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فذكرت قوله لي لا تبرح حتي اتيك فلم ابرح حتي ا----------------------------------------------------تاني قلت يا رسول الله لقد سمعت صوتا تخوفت فذكرت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فقال وهل سمعته قلت نعم قال ذاك جبريل	4295	6567650906074685918	188	320.5	146	819	22.954822540283203	35	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08870	true	-5153351359501508023	20	89	109	457	1522	300	الذي ذكره في باب اذا دعي الرجل فجاء هل يستاذن من كتاب الاستءذان حيث قال حد--------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذرح واخبرنا محمد بن مقاتل انبانا عبد الله هو بن المبارك انبانا عمر بن ذر انبانا مجاهد عن ابي هريرة -------------قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا-هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	8870	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4181	false	200000949393389608	86	171	428	836	1463	300	الله AUTO 14 باب اذا دعي الرجل فجاء هل يستاذن قال سعيد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هو اذنه 6246 حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر وحدث--نا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله-------------- اخبرنا عمر بن ذر اخبرنا مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	4181	6567650906074685918	286	500.0	225	424	67.45282745361328	50	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08875	true	6459420246549827801	54	202	260	967	1429	300	فوجد قدحا من اللبن قوله فقال من اين هذا اللبن زاد روح لكم وفي رواية بن مسهر فقال لاهله من اين لكم هذا قوله قالوا اهداه لك فلان او فلانة كذا بالشك ولم اقف علي اسم من اهداه وفي رواية روح اهداه لنا فلان او ال فلان وفي رواية يونس اهداه لنا فلان قوله الحق الي اهل الصفة كذا عدي الحق بالي وكانه ضمنها معني انطلق ووقع في رواية روح بلفظ انطلق قوله قال واهل الصفة اضياف الاسلام سقط لفظ قال من رواية روح ولا بد منها فانه كلام ابي هريرة قاله شارحا لحال اهل الصفة وللسبب في استدعاءهم فانه صلي الله عليه وسلم كان يخصهم بما ياتيه من الصدقة ويشركهم فيما ياتيه من الهدية وقد وقع في رواية يونس بن بكير هذا القدر في اول الحديث ولفظه عن ابي هريرة قال كان اهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون علي اهل ولا مال والله الذي لا اله الا	8875	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4301	false	2669400005741305897	34	79	156	360	1452	300	فوجد لبنا في -------قدح فقال من اين هذا اللبن------------------------------------------------------------- قالوا اهداه لك فلان او فلانة قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال ا-------------------------------------------------------------------------لحق الي اهل الصفة فادعهم لي -----------------------------------------------------------------قال واهل الصفة اضياف الاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام لا ياوون الي اهل ولا مال و------لا علي احد اذا	4301	6567650906074685918	142	174.5	108	707	20.08486557006836	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08888	true	-3457158626165237992	121	194	588	952	1472	300	الله صلي الله عليه وسلم من ادم بفتح الهمزة والموحدة حشوه ليف في رواية بن نمير عن هشام عند------- بن ماجة بلفظ كان ضجاع------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ادما حشوه ليف والضجاع بكسر الضاد المعجمة بعدها جيم ما يرقد عليه وتقدم في باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يتجوز من اللباس والبسط من كتاب اللباس حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر الطويل في قصة المراتين اللتين تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم	8888	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3971	false	-7852958517769627614	184	277	895	1342	1460	300	الله صلي الله عليه وسلم حلة سيراء وفي 5842 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك انه راي علي ام كلثوم عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم برد حرير سيراء AUTO 31-------------------------------------------------- باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يتجوز من اللباس والبسط 5843 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن عبيد بن حنين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لبثت سنة وانا اريد ان اسال عمر عن----------- المراتين اللتين تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم	3971	6567650906074685918	185	236.5	143	508	36.41732406616211	34	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08889	true	-20576006190609102	63	176	331	893	1525	300	عروة قوله كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا انما هو التمر والماء الا ان نءتي باللحيم كذا فيه بالتصغير اشارة الي قلته وقوله 6094 في الطريق الثانية بن ابي حازم هو عبد العزيز بن سلمة بن دينار وفي الاسناد ثلاثة من التابعين في نسق من اهل المدينة ابو حازم و------------------------------------يزيد وعروة قوله بن اختي بحذف حرف النداء اي يا بن اختي لان امه اسماء بنت ابي بكر قوله ان كنا لننظر الي الهلال ثلاثة اهله في شهرين المراد بالهلال الثالث هلال الشهر الثالث وهو يري عند انقضاء الشهرين وبرءيته يدخل اول الشهر الثالث ووقع في رواية سعيد عن ابي هريرة عند بن سع------------------------------------د كان يمر برسول الله صلي الله عليه وسلم	8889	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4303	false	7863151134991489242	77	162	371	785	1481	300	عنها قالت كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا انما هو التمر والماء الا ان نءتي باللحيم طرفه 2567 6459 حدثنا عب-------------------------------------------------------د العزيز بن عبد الله الاويسي حدثني ابن ابي حازم عن ابيه عن -----------------------------يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة انها قالت لعروة ----ابن اختي------------------------------------------------------------- ان كنا لننظر الي الهلال ثلاثة اهلة في شه-------------------------------------------------------------------رين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4303	6567650906074685918	200	254.0	153	634	31.54574203491211	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms08921	true	5203062464242652584	159	203	804	1042	1566	300	رجلا----- كان------- قبلكم قوله اتاه الله مالا وولدا يعني اعطاه كذا للاكثر وهو تفسير للفظ اتاه وهي بالمد بمعني العطاء وبالقصر بمعني المجء ووقع في رواية الكشميهني هنا مالا ولا معني لاعادتها بمفردها قوله فانه لم يبتءر عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر	8921	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4315	false	-6208670705014200747	7	41	32	189	1475	300	رجلا فيمن كان سلف او قبلكم ا-----تاه الله مالا وولدا يعني اعطاه قال فلما حضر قال لبنيه اي اب كنت قالوا خير اب قال---------------------------------------------------------------------------------------- فانه لم يبتءر عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر	4315	6567650906074685918	101	137.0	79	250	40.400001525878906	16	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09039	true	854675015156971567	5	46	27	239	1569	300	فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم وقع في رواية الكشميهني لن يزالوا ووقع في ترجمة- مريم من احاديث الانبياء قال الفربري-------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر عن ابي عبد الله البخاري عن قبيصة قال هم--------- الذين ارتدوا علي عهد ابي بكر فقاتلهم ابو بكر	9039	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2579	false	2711198815176521838	213	274	1058	1364	1498	300	فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح عيسي ابن مريم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد الي قوله العزيز الحكيم قال محمد بن يوسف ذكر عن ابي عبد الله-------- عن قبيصة قال هم المرتدون الذين ارتدوا علي عهد ابي بكر فقاتلهم ابو بكر	2579	6567650906074685918	133	192.0	103	314	42.356689453125	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09042	true	-8881371923168809639	79	146	379	704	1511	300	بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق بسماعه من عمرو بن ميمون وسياتي في الايمان والنذور قوله عن عبد الله هو بن مسعود ووقع في رواية يوسف المذكورة حدثني عبد الله بن مسعود قوله كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم زاد مسلم عن محمد بن المثني نحوا من اربعين رجلا وفي رواية يوسف المذكورة بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم مضيف ظهره الي قبة من ادم	9042	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4403	false	-1132008258160182764	129	161	589	734	1445	300	عن ابيه----- عن ابي اسحاق سمعت----- عمرو بن ميمون قال------------------------------------------------------------------------------- حدثني عبد الله بن مسعود------------------ رضي الله عنه قال------------------------------------------------------------------------- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم مضيف ظهره الي قبة من ادم	4403	6567650906074685918	128	165.5	97	325	39.38461685180664	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09067	true	-2565225484113380353	191	216	996	1118	1533	300	احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول اعملت كذا وكذا فيقول ------------------------------نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم	9067	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4077	false	3657955482817592867	219	250	1104	1255	1502	300	احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول -عملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا فانا اغفرها لك اليوم	4077	6567650906074685918	120	228.0	95	152	78.9473648071289	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09067	true	-2565225484113380353	190	217	991	1123	1533	300	يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول اعملت كذا وكذا فيقول ------------------------------نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم وجاء	9067	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4938	false	312925403062085085	140	173	700	862	1512	300	يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول اعملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم وقال	4938	6567650906074685918	130	255.0	103	162	80.24691009521484	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09068	true	4711637930509676654	149	291	808	1468	1505	300	ابي عمران الجوني عن انس التصريح بان الله سبحانه هو الذي يقول له ذلك ولفظه يقول الله عز وجل لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم ورواه مسلم والنساءي من طريق ثابت عن انس وظاهر سياقه ان ذلك يقع للكافر بعد ان يدخل النار ولفظه يءتي بالرجل من اهل النار فيقال يا بن ادم كيف وجدت مضجعك فيقول شر مضجع فيقال له هل تفتدي بقراب الارض ذهبا فيقول نعم يا رب فيقال له كذبت ويحتمل ان يراد بالمضجع هنا مضجعه في القبر فيلتءم مع الروايات الاخري 6173 قوله فيقال له زاد مسلم في رواية سعيد كذبت قوله قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذلك في رواية ابي عمران فيقول اردت منك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك	9068	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2498	false	2822655994932640894	160	205	784	975	1424	300	ابي عمران الجوني عن انس يرفعه ا---ن الل---------------------------------ه يقو------------ل لاهون اهل النار عذابا------------ لو ان لك ما في الارض من شء -كنت تفتدي به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم قال فقد سالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي----- فابيت الا ا--لشرك	2498	6567650906074685918	173	258.0	131	660	26.212121963500977	35	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09068	true	4711637930509676654	258	294	1333	1481	1505	300	قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذلك في رواية ابي عمران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيقول اردت منك ما هو اهون من هذا------------------------------------------ وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي وفي رواية	9068	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4350	false	-315915618535699732	156	242	755	1167	1448	300	قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذلك طرفه 3334 رواه عنه عن عاءشة بواسطة القاسم قلت رواه كما سمعه تارة بالواسطة واخري بدونها واخر طريق الواسطة لما فيها من الزيادة ثم روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال قد كنت سءلت ايسر من ذلك تمام الحديث في الرواية الاخري سءلت وانت في صلب ادم ان لا تشرك--- شيءا فابيت الا ان نشرك--- وفي رواية	4350	6567650906074685918	97	108.5	72	418	23.20574188232422	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09068	true	4711637930509676654	149	292	808	1471	1505	300	ابي عمران -الجوني عن انس التصريح بان الله سبحانه هو الذي يقول له ذلك ولفظه يق------ول الله عز وجل لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم ورواه مسلم والنساءي من طريق ثابت عن انس وظاهر سياقه ان ذلك يقع للكافر بعد ان يدخل النار ولفظه يءتي بالرجل من اهل النار فيقال يا بن ادم كيف وجدت مضجعك فيقول شر مضجع فيقال له هل تفتدي بقراب الارض ذهبا فيقول نعم يا رب فيقال له كذبت ويحتمل ان يراد بالمضجع هنا مضجعه في القبر فيلتءم مع الروايات الاخري 6173 قوله فيقال له زاد مسلم في رواية سعيد كذبت قوله قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذلك في رواية ابي عمران فيقول اردت منك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي	9068	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4357	false	1772968789180707430	149	208	802	1062	1577	300	ابي عمران قال-- سمعت انس بن مالك رضي الله ---عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي- لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اردت منك------ اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي	4357	6567650906074685918	206	324.5	154	670	30.74626922607422	43	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09076	true	-3095940904839436874	196	225	1014	1174	1553	300	فافاض القوم فقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا الرسول- فنحن هم او اولادنا الذين ولدوا في الاسلام فانا ولدنا في الجاهلية فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج فقال	9076	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3903	false	6119193347974434143	187	216	873	1032	1448	300	فافاض القوم وقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا --رسوله فنحن هم او اولادنا الذين ولدوا في الاسلام فانا ولدنا في الجاهلية فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج فقال	3903	6567650906074685918	157	302.5	128	161	97.5155258178711	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09091	true	-2732839725842288165	171	216	860	1087	1514	300	فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم---------- وكلهم قد راه وعرفه وذكر في اهل النار مثله قال--------------------------------------------------------------- فيذبح ثم يقول اي المنادي يا اهل الجنة خلود فلا موت الحديث وفي اخره----------- ثم قرا وانذرهم يوم الحسرة الي اخر الاية	9091	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3335	false	8190149491645750172	229	288	1200	1497	1553	300	فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي يا-- اهل النار فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه فيذبح ثم يقول----------- يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا وانذرهم يوم الحسرة ا-ذ قضي الامر	3335	6567650906074685918	174	273.0	136	311	55.948551177978516	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09091	true	-2732839725842288165	208	240	1047	1199	1514	300	ثم قرا وانذرهم يوم الحس-----------رة الي اخر الاية وعند--------- الترمذي في اخر حديث ابي سعيد فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار و---قوله	9091	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3336	false	-3121218799490527528	103	135	519	671	1499	300	ثم قرا وانذرهم يوم الحسرة مريم اشارة الي ذلك الوقت وزاد في رواية الت----------------------رمذي لو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة ولو ان احدا مات -غما لمات اهل النار باب قوله	3336	6567650906074685918	113	184.0	87	175	64.57142639160156	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09113	true	2227486586818121567	163	192	804	968	1496	300	انا سيد الناس يوم القيامة----------------- يجمع الله الناس الاولين والاخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون	9113	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3317	false	1624022761762259192	135	167	683	859	1512	300	انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذلك يجمع ال-----ناس الاولين والاخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون	3317	6567650906074685918	159	300.0	131	181	87.84530639648438	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09117	true	635056873792850262	244	281	1176	1357	1452	300	فياتون ابراهيم زاد ابو هريرة في حديثه فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض قم اشفع لنا الي ربك وذكر مثل ما لادم قولا وجوابا الا انه قال---------------------------------------------------------------------------------------- قد كنت كذبت ثلاث كذبات وذكرهن	9117	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3318	false	2581420706354830947	94	139	451	665	1441	300	فياتون ابراهيم ف-----------------------يقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض--- اشفع لنا الي ربك----------------------------- الا تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرهن	3318	6567650906074685918	118	186.5	93	269	43.866172790527344	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09137	true	-7605538986229087641	179	280	896	1387	1482	300	عن الزهري قال سع---يد وعطاء بن يزيد ان ابا هريرة اخبرهما في رواية شعيب عن الزهري اخبرني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي قوله وحدثني محمود هو بن غيلان وساقه هنا علي لفظ معمر وليس في سنده ذكر سعيد وكذا ياتي في التوحيد من رواية ابراهيم بن سعيد عن الزهري ليس فيه ذكر سعيد ووقع في تفسير عبد الرزاق عن م----عمر عن الزهري في قوله تعالي يوم ندعو كل اناس بامامهم عن عطاء بن يزيد فذكر الحديث قوله -------قال اناس يا رسول الله في رواية شعيب ان الناس قالوا وياتي في التوحيد بلفظ قلنا قوله هل نري ربنا يوم القيامة	9137	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4365	false	3109265478974462953	190	235	957	1180	1518	300	عن الزهري اخبرني سعيد وعطاء بن يزيد ان ابا هريرة اخبرهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- وحدثني محمود حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري--------------------------------------- عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة قال قال اناس يا رسول ال-------------------------------------------------------------له هل نري ربنا يوم القيامة	4365	6567650906074685918	153	211.0	118	505	30.297029495239258	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09145	true	9123274465291841145	19	47	87	241	1566	300	الزيادة فيقال لهم ما يحبسكم وقد ذهب الناس فيقولون فارقناهم ونحن احوج منا اليه اليوم وانا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم -ما كانوا يعبدون واننا ننتظر ربنا	9145	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4893	false	7636375465677415739	222	251	1133	1288	1542	300	او فاجر فيقال لهم ما يحبسكم وقد ذهب الناس فيقولون فارقناهم ونحن احوج منا اليه اليوم وانا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وانما ننتظر ربنا	4893	6567650906074685918	148	285.0	120	155	95.48387145996094	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09164	true	-2842834029973463161	27	279	120	1358	1460	300	ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني الي باب الجنة في رواية شعيب قال يا رب قدمني قوله فيقول اليس قد زعمت في رواية شعيب فيقول الله اليس قد اعطيت العهد والميثاق قوله- لعلي ان اعطيتك ذلك في رواية التوحيد فهل عسيت ان فعلت بك ذلك ان تسالني غيره اما عسيت ففي سينها الوجهان الفتح والكسر وجملة ان تسالني هي خبر عسي والمعني هل يتوقع منك سءال شء غير ذلك وهو استفهام تقرير لان ذلك عادة بني ادم والترجي راجع الي المخاطب لا الي الرب وهو من باب ارخاء العنان الي الخصم ليبعثه ذلك علي التفكر في امره والانصاف من نفسه قوله فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله ما شاء من عه-د وميثاق يحتمل ان يكون فاعل شاء الرجل المذكور او الله قال بن ابي جمرة انما بادر للحلف من غير استخلاف لما وقع له من قوة الفرح بقضاء حاجته فوطن نفسه علي ان لا يطلب مزيدا واكده بالحلف قوله ف---اذا راي ما فيها سكت في رواية شعيب فاذا بلغ بابها وراي زهرتها وما فيها من النضرة وفي رواية ابراهيم بن سعد من الحبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة ولمسلم الخير بمعجمة وتحتانية بلا هاء والمراد انه يري ما فيها من خارجها اما لان جدارها شفاف فيري باطنها من ظاهرها كما جاء في وصف الغرف واما ان المراد بالرءية العلم الذي يحصل له من سطوع راءحتها الطيبة وانوارها المضيءة كما كان يحصل له اذي لفح النار وهو خارجها قوله ثم قال في رواية ابراهيم بن سعد ثم يقول قول----------------------------------------------------------------------------------ه ويلك في رواية شعيب ويحك قوله يا-- رب لا تجعلني اشقي خلقك	9164	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4367	false	-607043418429651374	211	300	1100	1507	1507	300	ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني الي باب الجنة فيقو-----------------------------------ل اليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك ابن ادم ما اغدرك فلا يزال يدعو فيقول لعلي ان اعطي-----------------------------------------تك ذلك--- تسالني غيره فيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله------- من عهود ومواثيق ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يساله غيره فيقربه الي باب الجنة فاذا راي ما فيها سكت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما شاء الله ان يسكت ثم يقول رب ادخلني الجنة ثم يقول اوليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك-	4367	6567650906074685918	203	-2.5	153	1327	15.297663688659668	38	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09165	true	-5356546250123496224	133	219	682	1103	1487	300	ثم يقال له تمن من كذا فيتمني في رواية ابي سعيد عند احمد فيسال ويتمني مقدار ثلاثة ايام من ايام الدنيا وفي رواية التوحيد حتي ان الله ليذكره من كذا وفي حديث ابي سعيد ويلقنه الله ما لاعلم له به قوله قال ابو هريرة هو موصول بالسند المذكور قوله وذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا سقط هذا من رواية شعيب وثبت في رواية ابراهيم بن سعد هنا ووقع ذلك في رواية مسلم مرتين احداهما هنا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اخري في اوله عند قوله و-----------------يبقي رجل مقبل بوجهه علي النار	9165	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4368	false	2368079151079488615	20	106	92	533	1484	300	ثم يقال له تمن من كذا فيتمني------------------------------------------------------------------------------------------ حتي تنقطع به الاماني فيقول له هذا لك ومثله مع-----------------------------ه قال ابو هريرة----------------------------- وذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا -------------------------------------------------------------------------------------------------طرفه 806 السجود قيل المراد باثر السجود الاعضاء السبعة التي امر الانسان ان يسجد عليها الجبهة واليدان والركبتان والقدمان كذا قيل وترده الرواية الاخري الا دارات وجوههم اي ما احاط بالوجه من جوانبه الجبهة رواه مالك في غراءبه عن ابن عمر مرفوعا قال شيخنا الا ان في سنده عبد الملك بن الحكم وهو واه يبقي رجل مقبل بوجهه علي النار	4368	6567650906074685918	124	51.0	95	686	18.075801849365234	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09165	true	-5356546250123496224	240	300	1205	1487	1487	300	قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري قوله لا يغير عليه شيءا في رواية ابراهيم بن سعد لا يرد علي---------------------------------------ه قوله هذا----------------- لك ومثله معه قال ابو سعيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقع في رواية ابراهيم بن سعد قال ابو سعيد وعشرة امثال----ه يا ابا هريرة فقال فذكره---------------------------- و-----فيه قال ابو سعيد الخدري اشهد اني حفظت من-	9165	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4892	false	-5452515698096813800	185	244	941	1213	1468	300	قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة ----------------------------------لا يرد عليه من حديثه شيءا حتي اذا حدث ابو هريرة ان الله تبارك وتعالي قال ذلك لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري--------------------------------------------------------------------- وعشرة امثاله معه يا ابا هريرة -قال ابو هريرة ما حفظت الا قوله ذلك لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري اشهد اني حفظت من	4892	6567650906074685918	149	202.0	114	376	39.62765884399414	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09188	true	-420788403162851934	122	225	591	1109	1511	300	قوله فاقول يا-رب مني ومن امتي فيه دفع لقول من حملهم علي غير هذه الامة قوله هل شعرت ما عملوا بعدك فيه اشارة الي انه لم يعرف اشخاصهم باعيانها وان كان قد عرف انهم من هذه الامة بالعلامة قوله ما برحوا يرجعون علي اعقابهم اي يرتدون كما في حديث الاخرين قوله قال بن ابي مليكة هو موصول بالسند المذكور فقد اخرجه مسلم بلفظ قال فكان -بن ابي مليكة يقول قوله------------- ان نرجع علي اعقابنا او نفتن عن ديننا اشار بذلك الي ان الرجوع علي العقب كناية عن مخالفة الامر الذي تكون الفتنة سببه فاستعاذ منهما جميعا قوله علي اعقابكم تنكصون ترجعون علي العقب	9188	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4375	false	-4618049561951556443	95	136	458	661	1485	300	دوني فاقول يا رب مني ومن امتي فيقال--------------------------------------- هل شعرت ما عملوا بعدك وال------------------------------------------------------------------------------------له ما برحوا يرجعون علي اعقابهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان ابن ابي مليكة يقول اللهم انا نعوذ بك ان نرجع علي اعقابنا او نفتن عن ديننا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عقابكم تنكصون ترجعون علي العقب	4375	6567650906074685918	177	272.5	140	533	33.208255767822266	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09223	true	-6339250002260654334	236	291	1205	1465	1509	300	الا -قد كتب مقعده من النار او من الجنة او للتنويع ووقع في رواية سفيان ما قد يشعر بانها بمع---------------------------ني الواو ولفظه الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار وكانه يشير الي ما تقدم من حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر الدال علي ان لكل احد------------------------------------ مقعدين وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا كتب مكانها من الجنة والنار	9223	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3485	false	8036383481572328141	116	300	555	1441	1441	300	الا وقد كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية قال شعبة وحدثني به منصور فلم انكره------------------------------------- من حديث سليمان طرفه 1362 AUTO 6 باب قوله واما من بخل واستغني 4947 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي عليه السلام قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقلنا يا رسول الله افلا نتكل قال لا اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري الي قوله فسنيسره للعسري طرفه 1362 AUTO 7 باب قوله وكذب بالحسني 4948 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار-	3485	6567650906074685918	109	72.5	82	924	11.796536445617676	16	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09225	true	6635250963246715929	1	49	5	231	1518	300	افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل اي نعتمد علي ما قدر علينا وزاد في رواية منصور فمن كان منا من اهل السعادة ف-يصير الي عمل السع----ادة ومن كان منا من اهل الشقاوة مثله قوله اعملوا فكل ميسر زاد شعبة لما خلق له اما من كان---- من اهل السعادة -----------------------------------------------	9225	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1221	false	-1760449795973884900	109	142	540	704	1559	300	افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل---------------------------------------------- فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة و------------------------------------------------------------------------اما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة	1221	6567650906074685918	102	154.5	80	282	36.17021179199219	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09267	true	6669623466072139017	168	261	848	1281	1467	300	عمر يا-- رسول الله------------------- لانت احب الي من كل شء الا--- نفسي اللام لتاكيد القسم المقدر كانه قال والله لانت الخ قوله لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك اي لا يكفي ذلك لبلوغ الرتبة العليا حتي يضاف اليه ما ذكر وعن بعض الزهاد تقدير الكلام لا تصدق في حبي حتي تءثر رضاي علي هواك وان كان فيه الهلاك وقد قدمت تقرير هذا في اواءل كتاب الايمان قوله فقال له عمر فانه الان يا رسول الله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	9267	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4398	false	-5371656763327340818	238	291	1119	1357	1402	300	عمر قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له عمر فانه الان -------والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	4398	6567650906074685918	181	299.5	139	457	39.60612869262695	38	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09269	true	1770833247475702226	181	271	930	1381	1534	300	وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله الحديث هكذا وقع في هذه الرواية وفي ساءر الطرق كما تقدم في ترجمة سليمان بغير يمين واستدل بما وقع في هذا الموضع علي جواز اضافة ايم الي غير لفظ الجلالة واجيب بانه نادر ومنه قول عروة بن الزبير في قصته المتقدمة ليمنك لءن ابتليت فقد عافيت فاضافها الي الضمير 6264 الحديث الخامس عشر حديث----------------------------------------------------------------------------------------------- البراء بن عازب في ذكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مناديل سعد تقدم شرحه في المناقب وفي اللباس قوله في اخره لم يقل شعبة واسراءيل عن ابي اسحاق والذي نفسي بيده	9269	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4402	false	6819650704111450892	26	110	119	544	1464	300	وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون طرفه 2819 6640 حدثنا محمد حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم سرقة من حرير فجعل الناس يتداولونها بينهم ويعجبون من حسنها ولينها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون منها قالوا نعم يا رسول الله قال والذي نفسي بيده لمناديل سعد---------- في الجنة خير منها----------------- لم يقل شعبة واسراءيل عن ابي اسحاق والذي نفسي بيده	4402	6567650906074685918	125	9.5	98	733	17.053205490112305	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09304	true	-7140768713504784502	258	300	1288	1492	1492	300	حدثنا عثمان بن الهيثم او محمد عنه وقع مثل هذا في باب الذريرة في اواخر كتاب اللباس وتقدم الكلام--------------------------------------------- عليه هناك وقد اخرجه الاسماعيلي من طريق محمد بن يحيي عن عثمان بن الهيثم به قوله كنت احسب يا رسول الله كذا وكذا-	9304	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4416	false	3871426869906294828	97	147	512	738	1465	300	حدثنا عثمان بن الهيثم او محمد عنه عن ابن جريج قال سمعت ابن شهاب يقول حدثني عيسي بن طلحة ان عبد الله بن عمرو بن العاص حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو يخطب يوم النحر اذ قام اليه رجل فقال------------------------ كنت احسب يا رسول الله كذا وكذا	4416	6567650906074685918	81	75.5	59	250	32.400001525878906	14	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09307	true	3643750068337513455	141	224	676	1074	1454	300	قلت لابن عباس فقال حدثنا ابي بن كعب هكذا حذف مقول سعيد بن جبير وقد ذكره في تفسير الكهف بلفظ قلت لابن عباس ان نوفا البكالي فذكر قصة فقال بن عباس رادا عليه حدثنا ابي بن كعب الخ فحذفها البخاري هنا كما حذف اكثر الحديث الي ان قال لا تءاخذني قوله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال لا تءاخذني بما نسيت فيه حذف تقديره يقول في تفسير قوله تعالي قال لا تءاخذني الخ قوله كانت الاولي من موسي نسيانا	9307	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4419	false	2585907794375636216	175	206	862	1010	1451	300	قلت لابن عباس فقال حدثنا ابي بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعب---------------------------------------------------------------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال------------------------------------ كانت الاولي من موسي نسيانا	4419	6567650906074685918	122	199.5	95	398	30.65326690673828	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09309	true	-2979557398084133589	240	277	1223	1391	1500	300	من ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر--- جيرانه--------------------------------------- وعندي جذعة خير---- من شاتي لحم فرخص له في ذلك------------------ فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	9309	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0949	false	3387685248654386182	239	285	1209	1425	1498	300	من ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال---------------- هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	949	6567650906074685918	143	234.5	111	232	61.63793182373047	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09309	true	-2979557398084133589	240	277	1223	1391	1500	300	من ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل-------------------- فقال يا رسول الله ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم------------------- وذكر--- جيرانه------------------------------------------------------------------------------ وعندي جذعة خير من شاتي لحم------------ فرخص له في ذلك-- فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	9309	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0950	false	-2484904878769656842	109	168	539	825	1450	300	من ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل هو ابو بردة بن نيار فقال---------------- هذا يوم يشتهي فيه اللحم لانه يوم فرح وسرور وذكر من جيرانه اي فقرهم واحتياجهم فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه بتشديد النون ونصب النبي وعندي جذعة خير من شاتي لحم لغاية سمنها فرخص له اي ذبحها فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	950	6567650906074685918	149	228.0	116	302	49.33774948120117	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09309	true	-2979557398084133589	217	277	1106	1391	1500	300	ايوب عن -بن سيرين عن انس وصله المصنف في اواءل الاضاحي من رواية اسماعيل وهو المعروف بابن علية عن ايوب بهذا السند ولفظه من ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر جيرانه وعندي جذعة خير من شاتي لحم فرخص له في ذلك فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	9309	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3830	false	-2695155852753327881	46	101	216	464	1470	300	ايوب عن ابن سيرين عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كا--------------------------------------ن ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر جيرانه وعندي جذعة خير من شاتي لحم فرخص له في ذلك فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	3830	6567650906074685918	192	345.5	148	286	67.13286590576172	41	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09311	true	-3453406916510075191	102	153	517	809	1551	300	الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين او قال اليمين الغموس شك شعبة اخرجه احمد عنه هكذا وكذا اخرجه المصنف في اواءل الديات والترمذي جميعا عن بندار عن غندر وعلقه البخاري هناك ووصله الاسماعيلي من رواية معاذ بن معاذ عن شعبة بلفظ الكباءر الاشراك بالله واليمين الغموس وعقوق الوالدين او قال -قتل النفس	9311	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4530	false	-441627615339308028	178	205	889	1050	1523	300	الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين او قال اليمين الغموس شك شعبة وقال معاذ حدثنا شعبة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكباءر الاشراك بالله واليمين الغموس وعقوق الوالدين او قال وقتل النفس	4530	6567650906074685918	136	255.5	113	293	46.4163818359375	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09311	true	-3453406916510075191	160	196	845	1025	1551	300	الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس ولم يذكر قتل النفس وزاد في رواية شيبان قلت وما اليمين الغموس قال التي تقتطع مال امرء مسلم هو فيها كاذب	9311	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4562	false	2422830750937924032	96	124	497	638	1533	300	الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس--------------------------------------- قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع مال امرء مسلم هو فيها كاذب	4562	6567650906074685918	139	252.0	111	180	77.22222137451172	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09329	true	5157329929952868738	219	287	1094	1432	1494	300	ابو سفيان كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم هذا طرف ذكره بالمعني من الحديث الطويل وقد شرحته بطوله في اول الصحيح وفي تفسير ال عمران والغرض منه ومن جميع ما ذكر في الباب ان ذكر الله من جملة الكلام واطلاق كلمة علي مثل سبحان الله وبحمده من اطلاق البعض علي الكل قوله وقال مجاهد كلمة التقوي لا اله الا الله	9329	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4425	false	7130024163126626752	183	207	894	1015	1487	300	ابو سفيان كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد كلمة التقوي لا اله الا الله	4425	6567650906074685918	121	230.0	97	338	35.7988166809082	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09330	true	5523790583364478958	131	184	679	946	1534	300	عبد الله وهو بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمة وقلت اخري الحديث وقد مضي الكلام عليه في اواءل كتاب الجناءز وذكرت ما وقع للنووي فيه ووقع في تفسير البقرة بيان الكلمة المرفوعة من الكلمة الموقوفة قال الكرماني المتجه ان يقول من مات لا يجعل لله ندا لا يدخل	9330	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4426	false	4852926384459517937	7	39	35	178	1455	300	عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمة وقلت اخري من مات يجعل لله ندا ادخل النار وقلت اخري من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات لا يجعل لله ند---ا ادخل	4426	6567650906074685918	93	123.5	69	267	34.831459045410156	17	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09336	true	-5140767166848354843	204	266	997	1327	1479	300	باب اذا اهدي ماله علي وجه النذر والتوبة كذا لل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جميع------ الا للكشميهني فعنده القربة بدل----------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة وكذا رايته في مستخرج الاسماعيلي قال الكرماني وقوله اهدي اي تصدق بماله او جعله هدية للمسلمين و-------------------------------------------------هذا الباب هو اول ابواب النذور والنذر في اللغة التزام خير او شر وفي الشرع التزام المكلف شيءا لم يكن عليه منجزا او معلقا وهو قسمان نذر تبرر ونذر لجاج	9336	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4431	false	2105005764836067508	5	104	30	517	1470	300	باب اذا اهدي ماله علي وجه النذر والتوبة 6690 روي في الباب حديث كعب بن مالك حين تخلف في غزوة تبوك وموضع الدلالة قوله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله اي متوسلا الي الله واختلف العلماء في هذه المسالة فقال ابو حنيفة يلزمه صرف جميع المال الا انه خصصه بما تجب الزكاة فيه وقال الشافعي واحمد تجب فيه الكفارة وعن مالك يجب صرفه فان قلت لم يذكر النذر مثالا قلت يقاس علي التوبة-------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا علي دابه من ترك الظاهر والتعرض للخفي وذلك ان هذا--------- اول ابواب النذ-ر واعلم ان النذر------------------------------------------------------------------------------ قسمان نذر تبرر ونذر لجاج	4431	6567650906074685918	106	107.0	84	667	15.892053604125977	17	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09337	true	-1532672806304026630	145	269	736	1316	1455	300	احمد بن صالح ----حدثني -بن وهب اخب----رني يونس قال احمد وحدثنا عنبسة حدثنا يونس عن بن شهاب اخبرني عبد الرحمن بن كعب اخبرني عبد الله بن كعب ثم اخرجه من طريق اسحاق بن راشد عن بن شهاب اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه قوله----------------------------------------------------------------------------------------- سمعت كعب بن مالك يقول في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا اي الحديث الطويل في قصة تخلفه في غزوة تبوك ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كلامه وكلام رفيقيه وقد تقدم بطوله مع شرحه في المغازي لكن بوجه اخر عن بن شهاب قوله فقال في اخر حديثه ان من توبتي ان انخلع بنون وخاء معجمة اي اعري من مالي كما يعري الانسان اذا خلع ثوبه قوله---------------- امسك عليك بعض مالك فهو خير لك	9337	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3288	false	-7332876240940317220	29	105	147	501	1488	300	احمد بن صالح قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس قال احمد حد-ثنا عنبسة حدثنا يونس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن بن كعب قال اخبرني عبد الله بن كعب وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك----- في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في اخر حديثه ان من توبتي ان انخلع------------------------ من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امس-----ك بعض مالك فهو خير لك	3288	6567650906074685918	199	304.0	153	694	28.67435073852539	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09341	true	-7665705306580488885	0	24	0	114	1495	300	النبي لم تحرم ما احل الله لك ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا	9341	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4431	false	2105005764836067508	268	292	1321	1435	1470	300	النبي لم تحرم ما احل الله لك ان تتوبا الي الله لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا	4431	6567650906074685918	114	228.0	90	114	100.0	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09348	true	-1895305296702229131	198	227	993	1131	1494	300	بشء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذر الي القدر قدرته وفي رواية مسلم لم يكن الله قدره له وكذا وقع الاختلاف في قو-----------------------له فيستخرج الله به من البخيل	9348	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4433	false	-4943302529175043694	16	49	91	252	1501	300	بشء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذر الي القدر وقد قدمنا ان القاء النذر الي القدر لا ينافي القاء القدر اياه الي النذر فان الكل بقدر الله فيستخرج الله به من البخيل	4433	6567650906074685918	82	120.0	63	161	50.931678771972656	15	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09358	true	-5365862294814347129	151	242	741	1175	1460	300	اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت الحديث وفيه فاقض-------------------------- دين ال----------------------------له فهو احق بالقضاء وقد تقدم شرحه في اواخر كتاب الحج وذكر الاختلاف في الساءل اهو رجل كما وقع هنا او امراة كما وقع هناك وانه الراجح وذكرت ما قيل في اسمها وانها حمنة وبينت انها هي الساءلة عن الصيام ايضا وبالله التوفيق 1 قوله باب النذر فيما لا يملك وفي معصية وقع في شرح بن بطال ولا نذر في معصية وقال ذكر فيه حديث-------- عاءشة------------------------------------------------ من نذر ان يطيع الله فليطعه	9358	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4435	false	-2086032404136941580	185	263	921	1283	1448	300	اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بالقضاء طرفه 1852 AUTO 31----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب النذر فيما لا يملك وفي معصية 6700 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن طلحة بن عبد الملك عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه	4435	6567650906074685918	169	214.5	128	547	30.895795822143555	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09363	true	-1497224795907314847	11	96	63	477	1452	300	راي شيخا يهادي بين ابنيه قال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي فذكر الحديث وفيه------------------ وامره ان يركب وقوله 6323 قال الفزاري يعني مروان بن معاوية عن حميد حدثني ثابت عن انس كانه اراد بهذا التعليق تصريح حميد بالتحديث وقد وصله في الباب المشار اليه في الحج عن محمد بن سلام عن الفزاري وبينت هناك من رواه عن حميد موافقا للفزاري ومن رواه عن حميد بدون ذكر ثابت فيه وذكر المصنف هناك حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله	9363	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1546	false	6859811332064073477	88	155	458	764	1489	300	راي شيخا يهادي بين ابنيه قال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب طرفه 6701 1866------------------------------------- حدثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سعيد بن ابي ايوب ان يزيد بن ابي حبيب اخبره ان ابا الخير حدثه عن عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله	1546	6567650906074685918	128	31.0	97	563	22.7353458404541	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09371	true	-7444899491316008905	113	272	615	1361	1486	300	وقول الله تعالي فكفارته اطعام عشرة مساكين يريد الي اخر الاية وقد تمسك به من قال بتعين العدد المذكور وهو قول الجمهور خلافا لمن قال لو اعطي ما يجب للعشرة واحدا كفي وهو مروي عن الحسن اخرجه بن ابي شيبة ولمن قال كذلك لكن قال عشرة ايام متوالية وهو مروي عن الاوزاعي حكاه بن المنذر وعن الثوري مثله لكن قال ان لم يجد العشرة قوله وما امر النبي صلي الله عليه وسلم حين نزلت ففدية من صيام او صدقة او نسك يشير الي حديث كعب بن عجرة الموصول في الباب قوله وقد خير النبي صلي الله عليه وسلم كعبا في الفدية يعني كعب بن عجرة كما ذكره في الباب قوله ويذكر عن -بن عباس وعطاء وعكرمة ما كان في القران او او فصاحبه بالخيار اما اثر بن عباس فوصله سفيان الثوري في تفسيره عن ليث بن ابي سليم---------------------------------- عن مجاهد عن ------------------------------بن عباس قال كل شء في القران او نحو قوله تعالي ف----------------------------------------------فدية من صيام او صدقة او نسك	9371	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4440	false	-1847860106914603600	21	115	108	551	1483	300	وقول الله تعالي فكفارته اطعام عشرة مساكين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما امر النبي صلي الله عليه وسلم حين نزلت ففدية من صيام او صدقة او نسك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر عن ابن عباس وعطاء وعكرمة ما كان في القران او او فصاحبه بالخيار وقد خير النبي صلي الله عليه وسلم كعبا في الفدية 6708 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن ابن عون عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال اتيته يعني النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادن فدنوت فقال ايءذيك هوامك قلت نعم قال فدية من صيام او صدقة او نسك	4440	6567650906074685918	240	308.5	182	857	28.004667282104492	46	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09377	true	5616069607637684738	0	82	0	439	1555	300	وسلم قوله وقال لي مالك لو جاءكم امير الخ اراد مالك بذلك الزام مخالفه اذ لا فرق بين الزياده والنقصان في مطلق المخالفة فلو احتج الذي تمسك بالمد الهشامي في اخراج زكاة الفطر وغيرها مما شرع اخراجه بالمد كاطعام المساكين في كفارة اليمين بان الاخذ بالزاءد اولي قيل كفي باتباع ما قدره الشارع بركة فلو جازت المخالفة بالزيادة لجازت مخالفته بالنقص فلما امتنع المخالف من الاخذ بالناقص-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال له افلا تري ان الامر انما يرجع الي مد النبي صلي الله عليه وسلم	9377	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4443	false	-7626720329385245904	79	123	380	581	1458	300	وسلم----- وقال لي مالك لو جاءكم امير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال--- افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي الله عليه وسلم	4443	6567650906074685918	94	-52.0	72	543	17.311233520507812	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09387	true	-8914647000798795263	16	87	81	414	1449	300	كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير او اتيت الذي هو خير وكفرت فزاد فيه التردد في تقديم الكفارة وتاخيرها وكذا اخرجه ابو داود عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد بالترديد فيه ايضا ثم ذكر البخاري حدي------------ث ابي هريرة -في قصة سليمان وفي---------------------------------------------------------ه فقال له صاحبه--------------------- قل ان شاء الله فنسي وف--------------------------------------------------------------------يه -----------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله قال وقال مرة لو استثني	9387	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4447	false	2416072687365399380	36	132	191	640	1475	300	كفرت--- يميني واتيت الذي هو خير او اتيت الذي هو خير وكفرت طرفه 3133 6720 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن هشام------------------------------------------------------------------- بن حجير عن طاوس سمع ابا هريرة قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كل تلد غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له صاحبه قال سفيان يعني الملك قل ان شاء الله فنسي فطاف بهن فلم تات امراة منهن بولد الا واحدة بشق غلام فقال ابو هريرة يرويه قال لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا في حاجته وقال مرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- لو استثني	4447	6567650906074685918	162	186.0	122	551	29.40108871459961	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09396	true	665397001989299248	51	123	254	616	1505	300	قوله وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء ومعروف في رواية الكشميهني وكان بيننا وبينهم هذا الحي الخ وهو كالاول لكن زاد الضمير وقدمه علي ما يعود عليه قال الكرماني كان حق العبارة ان يقول بيننا وبينه اي --------------------------------------------ابي موسي يعني لان زهدما من جرم فلو كان من الاشعريين لاستقام الكلام قال وقد تقدم علي الصواب في باب لا تحلفوا باباءكم حيث قال كان بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين	9396	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3816	false	7278061511386950116	65	117	339	603	1523	300	قوله وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء قلت وقع في بعضها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينه بالضمير وهذا الحي بالنصب علي الاختصاص والضمير لابي موسي فعلي هذا لا اشكال واما النسخة الاولي فلا ادري لها وجها------- وقد رواه علي الصواب في كتاب التوحيد فقال عن زهدم كان---- بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين	3816	6567650906074685918	127	161.0	96	406	31.28078842163086	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09399	true	5532622486149971669	217	244	1109	1237	1533	300	فلم البث الا سويعة اذ سمعت بلالا ينادي اين عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فلما اتيته قال خذ	9399	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3138	false	-2058167007437388939	265	292	1336	1463	1516	300	فلم البث الا سويعة اذ سمعت بلالا ينادي اي- عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فلما اتيته قال خذ	3138	6567650906074685918	127	249.0	100	128	99.21875	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09410	true	-335947653644999169	161	210	848	1086	1526	300	وصية من الله والله عليم حليم كذا لابي ذر واما غيره فساق الاية الاولي وقال بعد قوله عليما حكيما الي قوله والله عليم حليم وذكر فيه حديث جابر-------------------------------- مرضت فعادني----- النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------سلم-------------------- فقلت يا رسول الله كيف اصنع في م-----------------الي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية	9410	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4451	false	-7719587872378061051	134	205	719	1061	1566	300	وصية من الله والله عليم حليم 6723 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر سمع--------------------------------------------- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت فعادني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابو بكر وهما ماشيان فاتاني وقد اغمي علي فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فصب علي وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية	4451	6567650906074685918	137	186.0	105	388	35.30927658081055	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09418	true	8221089961983942546	164	212	804	1040	1474	300	عقيل عن -بن شهاب بذكر سببه في اوله ولفظ--------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيقول هل ترك لدينه قضاء فان قيل نعم صلي عليه---- والا قال--------- صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم	9418	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3737	false	-1721341379097713971	245	299	1172	1436	1439	300	عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم	3737	6567650906074685918	196	339.5	152	264	74.24242401123047	35	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09449	true	-2079998791348128283	1	66	3	359	1623	300	ابي اسامة حدثني ادريس بن يزيد حدثنا طلحة بن مصرف وكذا اخرجه الاسماعيلي عن الهنجاني عن ----ابي كريب عن ابي اسامة وكذا عند الطبري عن ابي كريب قوله ولكل جعلنا موالي--------- والذين عاقدت ايمانكم قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث-------- الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي قال نسخت-----ها والذين عاقدت ايمانكم	9449	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1810	false	-1472831700100505934	176	234	914	1216	1533	300	ابو اسامة عن--- ادريس عن----------- طلحة بن مصرف ----------------------------------عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما------------------- ولكل جعلنا موالي قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصا---------ري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي---- نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم	1810	6567650906074685918	244	394.0	195	382	63.87434387207031	37	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09456	true	6350864815527025334	89	116	467	612	1529	300	البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات---------- فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن فوضعت------ جمعوا لها ----------القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يري القاءف-------------- لا يمتنع من ذلك	9456	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3588	false	-5011801549205964648	165	200	852	1037	1539	300	البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك	3588	6567650906074685918	136	236.0	110	185	73.51351165771484	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09456	true	6350864815527025334	52	89	273	467	1529	300	يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومضت----- ليال------------------ ارسلت اليهم فا-------------------------------جتمعوا عندها فقالت -------------------------------قد ولدت فهو ابنك يا فلان------------------- فيلحق به ولدها ولا يستطيع ان يمتنع الي ان قالت و-نكاح	9456	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3588	false	-5011801549205964648	1	61	4	296	1539	300	يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها تقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها -لا يستطيع ان باب م------ن قال لا نكاح	3588	6567650906074685918	172	251.5	139	299	57.52508544921875	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09483	true	-5010605784150423921	10	37	46	170	1436	300	-----اسير قوله وقال عمر بن عبد العزيز اجز وصية الاسير وعتاقته وما صنع في ماله ما لم يتغير عن دينه فانما هو ماله يصنع فيه ما يشاء	9483	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4472	false	-975964336006247054	11	38	56	179	1465	300	احوج الي-----ه وقال عمر بن عبد العزيز اجز وصية الاسير وعتاق-ه وما صنع في ماله ما لم يتغير عن دينه فانما هو ماله يصنع فيه ما يشاء	4472	6567650906074685918	117	223.0	91	129	90.69767761230469	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09501	true	2820955776786908473	219	243	1116	1235	1523	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع منه الايمان---- قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فاذا تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	9501	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4493	false	1870639641316388672	220	244	1107	1225	1527	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع---- الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان- تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	4493	6567650906074685918	113	207.0	90	123	91.86991882324219	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09514	true	712416757645788887	6	40	28	206	1528	300	وصدرا من خلافة عمر اي جانبا اوليا قوله فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا اي فنضربه بها قوله حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين ظاهره-------------- ان التحديد باربعين انما وقع في اخر خلافة عمر	9514	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4480	false	850242024593247821	127	156	594	739	1433	300	وصدر- من خلافة عمر-------------------- فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا------------------- حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين فان قلت هذا يدل علي ان الارب-------عين انما وقع في اخر خلافة عمر	4480	6567650906074685918	124	199.0	99	192	64.58333587646484	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09551	true	2310915859879371737	245	270	1274	1396	1535	300	قال ذهبت اسال الزهري عن حديث المخزومية فصاح علي فقلت لسفيان فلم يحفظ-ه عن احد قال وجدت- في كتاب---- كتبه ايوب بن موسي عن الزهري	9551	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2737	false	-6244894215185139655	255	281	1289	1415	1502	300	قال ذهبت اسال الزهري عن حديث المخزومية فصاح بي --قلت لسفيان فلم تحتمله عن احد قال وجدته في كتاب كان كتبه ايوب بن موسي عن الزهري	2737	6567650906074685918	114	202.0	90	128	89.0625	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09576	true	-8138357636360052377	126	294	595	1442	1474	300	الله عليه وسلم الا في ثمن مجن حجفة او ترس المجن بكسر الميم وفتح الجيم مفعل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الاجتنان وهو الاستتار مما يحاذره------------------------------------------------------------- المستتر وكسرت ميمه لانه الة في ذلك والحجفة بفت-----------------------------------ح المهملة والجيم ثم فاء هي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدرقة وقد تكون من خشب او عظم وتغلف بالجلد او غيره والترس مثله لكن يطارق فيه بين جلدين وقيل هما بمعني واحد وعلي الاول او في الخبر للشك وهو المعتمد ويءيده رواية عبد الله بن المبارك عن هشام التي تلي رواية حميد بن عبد الرحمن بلفظ في ادني ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حجفة او ترس كل واحد منهما ذو ثمن والتنوين في قوله ثمن للتكثير والمراد انه ثمن يرغب فيه فاخرج الشء التافه كما فهمه عروة راوي الخبر وليس المراد ترسا بعينه ولا حجفة بعينها وانما المراد الجنس وان القطع كان يقع في كل شء يبلغ قدر ثمن المجن سواء كان ثمن المجن كثيرا او قليلا والاعتماد انما هو علي الاقل فيكون نصابا ولا يقطع فيما دونه ورواية ابي--------------------------------------------------------------------------------------- اسامة -عن هشام جامعة بين الروايتين المذكورتين اولا وقوله فيها ---------------------------------------------------------------------------------------كان كل واحد منهما ذا ثمن	9576	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4487	false	5065217191874818825	0	218	0	1068	1454	300	الله عليه وسلم الا في ثمن مجن حجفة او ترس يد بخمس مءين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار فاجابه القاضي عبد الرحمن الوهاب المالكي لجناية العضو اغلاها وارخصها خيانة المال فافهم حكمة الباري واما محل القطع فهو الكوع عند الاءمة الا-ربعة وهو الذي رواه البخاري عن علي وهو المروي عن فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي شروط المسروق خلاف بين الاءمة موضعه علم الفروع ابن اخي الزهري محمد بن عبد الله معمر بفتح الميمين وعين ساكنة 6790 ابي اويس بضم الهمزة 6791 ميسرة ضد الميمنة 6792 عبده بفتح العين وسكون الباء حجفة او ترس بفتح الحاء وسكون الجيم هو الدرقة---- تكون من خشب او عظم ي-غلف بالجلد حدثنا عثمان حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حميد بن عبد الرحمن حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة مثله طرفاه 6794 6793 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت لم تكن تقطع يد السارق في ادني من حجفة او ترس كل واحد منهما ذو ثمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه وكيع وابن ادريس عن هشام عن ابيه مرسلا طرفه 6792 6794 حدثني يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة قال هشام بن عروة اخبرنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لم تقطع يد سارق علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم في ادني من ثمن المجن ترس او حجفة وكان كل واحد منهما ذا ثمن	4487	6567650906074685918	204	-10.0	153	1521	13.41222858428955	37	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09588	true	-2638755740014748656	71	214	376	1111	1534	300	باب لم يحسم النبي صلي الله عليه وسلم المحاربين الخ الحسم بفتح الحاء وسكون السين المهملتين الكي بالنار لقطع الدم حسمته فانحسم كقطعته فانقطع وحسمت العرق معناه حبست دم العرق فمنعته ان يسيل وقال الداودي الحسم هنا ان توضع اليد بعد القطع في زيت حار قلت وهذا من صور الحسم وليس محصورا فيه واورد فيه طرفا من قصة العرنيين مقتصرا علي 6418 قوله قط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع العرنيين ولم يحسمهم قال بن بطال انما ترك حسمهم لانه اراد اهلاكهم فاما من قطع في سرقة مثلا فانه يجب حسمه لانه لا يءمن معه التلف غالبا بنزف الدم 1 قوله باب لم يسق المرتدون المحاربون حتي ماتوا كذا لهم بضم اوله ------------------------------------------------------------------------------علي البناء للمجهول ولو كان بفتحه لنصب المحاربون وكان راجعا الي فاعل يحسم في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباب الذي قبله واورد فيه قصة العرنيين من وجه اخر عن ابي قلابة عن انس تاما 6419 قوله حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي	9588	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4490	false	7694708344206847143	83	201	443	1035	1558	300	باب لم يحسم النبي صلي الله عليه وسلم المحاربين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهل الردة حتي هلكوا 6803 حدثنا محمد بن الصلت ابو يعلي حدثنا الوليد حدثني الاوزاعي عن يحيي عن ابي قلابة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع العرنيين ولم يحسمهم حتي ماتوا طرفه 233 AUTO 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب لم يسق المرتدون المحاربون حتي ماتوا 6804 حدثنا موسي بن اسماعيل عن وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال قدم رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم كانوا-------------------------------------- في الصفة فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا فقال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بابل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوها فشربوا من البانها وابوالها --------------------------------------------------------------------حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي	4490	6567650906074685918	161	-28.5	130	1090	14.770642280578613	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09621	true	860380825023933739	210	251	1098	1314	1579	300	باب من اصاب ذنبا دون الحد فاخبر الامام فلا عقوبة عليه بعد التوبة اذا جاء مستفتيا كذا للاكثر بفاء ساكنة بعدها مثناة مكسورة ثم ياء اخر الحروف من الاستفتاء ويءيده قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في حديث الباب فاستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	9621	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4500	false	8750147784907803848	13	97	67	474	1454	300	باب من اصاب ذنبا دون الحد فاخبر الامام فلا عقوبة عليه بعد التوبة اذا جاء مستفتيا ----------------------------------------------------------------------------------قال عطاء لم يعاقبه النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن جريج ولم يعاقب الذي جامع في رمضان ولم يعاقب عمر صاحب الظبي وفيه عن ابي عثمان عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم 6821 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا وقع بامراته في رمضان----- فاستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4500	6567650906074685918	124	54.0	98	494	25.101215362548828	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09646	true	-8484860981891811683	44	105	211	492	1446	300	ان يقول ما لم يقل قبله زاد سفيان فغضب سعيد وقال ما عسيت قيل اراد بن عباس ان ينبه سعيدا معتمدا علي ما اخبره به عبد الرحمن ليكون علي يقظة فيلقي باله لما يقوله عم-----------ر فلم يقع ذلك من سعيد موقعا بل انكره لانه لم يعلم بما سبق لعمر وعلي بناء------------------------------- ان الامور استقرت قوله لا ادري لعلها بين يدي اجلي	9646	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4507	false	1587615430236630348	0	38	0	171	1521	300	ان يقول ما لم يقل قبله فجلس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر علي المنبر فلما سكت المءذنون قام فاثني علي الله----------- بما هو اهله قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها------------ لا ادري لعلها بين يدي اجلي	4507	6567650906074685918	70	69.0	51	323	21.67182731628418	15	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09647	true	-608278102522855365	209	300	1014	1427	1427	300	الخافض اي كان الزنا عن حمل او عن اعتراف قوله ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله اي مما نسخت تلاوته قوله لا ترغبوا عن اباءكم اي لا تنتسبوا الي غيرهم قوله فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم او ان كفرا بكم كذا هو بالشك وكذا في رواية معمر بالشك لكن قال لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم او ان كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم ووقع في رواية جويرية عن مالك فان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم قوله الا ثم ان رسول الله صلي الله-	9647	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4507	false	1587615430236630348	254	296	1314	1505	1521	300	البينة او كان الحب-------ل او ال-اعتراف ث-----م انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله -ان لا ترغبوا عن اباءكم فانه-------------- كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم او--------------------------- ان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم----- الا ثم ان رسول الله صلي الله	4507	6567650906074685918	175	274.5	135	414	42.270530700683594	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09651	true	5258966207380339471	68	166	366	865	1519	300	وانه قد كان من خبرنا كذا للاكثر من الخبر بفتح الموحدة ووقع للمستملي بسكون التحتانية والضمير لابي بكر وعلي هذا فيقرا ان الانصار بالكسر علي انه ابتداء كلام اخر وعلي رواية الاكثر بفتح همزة ان علي انه خبر كان قوله خالفونا اي لم يجتمعوا معنا في منزل رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله وخالف عنا علي والزبير ومن معهما في رواية مالك ومعمر وان عليا والزبير ومن كان معهما تخلفوا في بيت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذا في رواية سفيان لكن قال العباس بدل الزبير قوله يا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا	9651	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4508	false	-5987556935389464127	228	272	1117	1342	1503	300	وانه قد كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم ال-----------------------------------------------------ا ان الانصار----------------------------------------------------------------------------------- خالفونا وا-----جتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة--------------------- وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون الي ابي بكر فقلت لابي بكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا	4508	6567650906074685918	127	117.0	97	499	25.45090103149414	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09654	true	-7435723396012319684	103	204	524	1020	1493	300	ما ترك من كلمة اعجبتني في -رويتي الا قالها في بديهته وفي حديث عاءشة وكان عمر يقول والله ما اردت لذلك الا اني قد هيات كلاما قد اعجبني خشيت ان لا يبلغه ابو بكر قوله علي رسلك بكسر الراء وسكون المهملة ويجوز الفتح اي علي مهلك بفتحين وقد تقدم بيانه في الاعتكاف وفي حديث عاءشة الماضي في مناقب ابي بكر فاسكته ابو بكر قوله ان اغضبه بغين ثم ضاد معجمتين ثم موحدة وفي رواية الكشميهني بمهملتين ثم ياء اخر الحروف قوله فكان هو احلم مني واوقر في حديث عاءشة فتكلم ابلغ الناس قوله------------------------------- ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل	9654	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4510	false	-6613536182608502287	52	78	259	376	1513	300	ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال-- في بديهته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثلها او افضل منها حتي سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل	4510	6567650906074685918	83	-71.5	63	528	15.719696998596191	17	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09689	true	-2040378318574830261	85	121	424	597	1505	300	صلي الله عليه وسلم علم ان هذ-----------------------------ا الحكم لم ينسخ من التوراة اصلا 1 قوله باب اذا رمي امراته او امراة غيره بالزنا عند الحاكم والناس هل علي الحاكم ان يبعث اليها فيسالها عما رميت به	9689	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4516	false	3927382989332952756	234	271	1211	1402	1528	300	صلي الله عليه وسلم فرجما فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة طرفه 1329 AUTO 25----------- باب اذا رمي امراته او امراة غيره بالزنا عند الحاكم والناس هل علي الحاكم ان يبعث اليها فيسالها عما رميت به	4516	6567650906074685918	132	233.0	105	202	65.3465347290039	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09689	true	-2040378318574830261	100	205	491	1018	1505	300	باب اذا رمي امراته او امراة غيره بالزنا عند الحاكم والناس هل علي الحاكم ان يبعث اليها فيسالها عما رميت به ذكر فيه قصة العسيف------------------------------------ وقد تقدم شرحه مستوفي والحكم المذكور ظاهر فيمن قذف -----------------------------------------------------------امراة غيره واما من قذف امراته فكانه اخذه من كون زوج المراة كان حاضرا ولم ينكر ذلك واشار بقوله هل علي الامام الي الخلاف في ذلك والجمهور علي ان ذلك بحسب ما يراه الامام قال النووي الاصح عندنا------- وجوبه والحجة فيه بعث انيس الي المراة وتعقب بانه فعل وقع في واقعة حال لا دلالة فيه علي الوجوب لاحتمال ان يكون سبب البعث ما وقع بين زوجها----- وبين والد العسيف من الخصام	9689	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4517	false	461767530531622471	111	193	595	1007	1531	300	باب اذا رمي امراته او امراة غيره بالزني عند الحاكم والناس هل علي الحاكم ان يبعث اليها فيسالها عما رميت به 6842 6843 روي في الباب حديث العسيف الذي زني بامراة رجل وقد ---------------------مر الحديث مرارا وموضع الدلالة هنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رمي ابو الابن امراة ارسل من سالها هل صادق فيما قاله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النووي وحديث الباب دل علي وجوب الارسال واورد عليه------------------- بانه يحتم-----------------------------------------------ل ان ارساله ل-------ما وقع بين زوج المراة وبين والد العسيف من الخصام	4517	6567650906074685918	197	239.0	150	634	31.072555541992188	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09690	true	5419158859931197965	194	218	913	1029	1430	300	وقال ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي فاراد احد ان يمر بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله وفعله ابو سعيد	9690	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4518	false	-6427139669284281065	42	66	224	340	1474	300	وقال ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي فاراد احد ان يمر بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله وفعله ابو سعيد	4518	6567650906074685918	116	232.0	92	116	100.0	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09694	true	-79610884836647861	58	87	310	451	1444	300	ان بكيرا حدثه قال بينما انا جالس عند سليمان بن يسار اذ جاء عبد الرحمن بن جابر فحدث سليمان بن يسار ثم اقبل علينا سليمان-------- فقال حدثني عبد الرحمن	9694	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4521	false	5386277093920052164	57	88	267	416	1468	300	ان بكيرا حدثه قال بينما انا جالس عند سليمان بن يسار اذ جاء عبد الرحمن بن جابر فحدث سليمان بن يسار ثم اقبل علينا سليمان بن يسار فقال حدثني عبد الرحمن	4521	6567650906074685918	141	273.5	112	149	94.63087463378906	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09699	true	-6295143179723113651	85	134	443	678	1498	300	حدثني عياش بتحتانية ثم معجمة وعبد الاعلي هو بن عبد الاعلي البصري قوله--------- عن سالم هو بن عبد الله بن عمر قوله عن عبد الله بن عمر انهم كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتروا طعاما جزافا ان يبيعوه في مكانهم في رواية ابي -	9699	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4522	false	-3448199701459637555	66	106	320	518	1508	300	حدثني ع--------------------ياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن سالم--------------------------- عن عبد الله بن عمر انهم كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتروا طعاما جزافا ان يبيعوه في مكانهم حتي يءووه الي	4522	6567650906074685918	150	264.5	117	245	61.224491119384766	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09700	true	541174434059348524	140	167	698	821	1487	300	ان جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها	9700	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3706	false	-8441889554849797878	65	92	319	442	1438	300	ان جاءت به احمر قصيرا كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين ذا اليتين فلا اراه الا قد صدق عليها	3706	6567650906074685918	123	246.0	96	123	100.0	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09700	true	541174434059348524	14	123	62	607	1487	300	باب من اظهر الفاحشة واللطخ والتهمة بغير بينة اي ما حكمه والمراد باظهار الفاحشة ان يتعاطي ما يدل عليها عادة من غير ان يثبت ذلك ببينه او اقرار واللطخ هو بفتح اللام والطاء المهملة بعدها خاء معجمة الرمي بالشر يقال لطخ فلان بكذا اي رمي بشر ولطخه بكذا مخففا ومثقلا لوثة به وبالتهمة بضم المثناة وفتح الهاء من يتهم بذلك من غير ان يتحقق فيه ولو عادة وذكر فيه حديثين احدهما حديث---------------------------------------- سهل بن سعد في قصة-- المتلاعنين اورده مختصرا وفي اخره تصريح سفيان حيث قال 6462 --------------------حفظت ----من الزهري وقد تقدم شرحه في كتاب اللعان مستوفي وقوله ان جاءت به كذا -----فهو وان جاءت به كذا فهو كذا	9700	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4522	false	-3448199701459637555	231	281	1165	1413	1508	300	باب من اظهر الفاحشة واللطخ والتهمة بغير بينة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6854 حدثنا علي حدثنا سفيان قال الزهري عن سهل بن سعد قال شهدت المتلاعنين وانا ابن خمس عشرة فرق بينهما فقال زوجها كذبت عليها ان امسكتها قال فحفظت ذاك من الزهري------------------------------------------ ان جاءت به كذا وكذا فهو وان جاءت به كذا ---وكذا	4522	6567650906074685918	129	-23.5	99	616	20.941558837890625	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09700	true	541174434059348524	266	294	1330	1463	1487	300	فقال رجل لابن عباس في المجلس هو عبد الله بن شداد بن الهاد كما صرح به في الرواية التي قبلها قوله---------------------------------------------------------- تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	9700	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4524	false	5680790994144832625	20	50	107	250	1546	300	فقال رجل لابن عباس في المجلس هي------------------------------------------------ التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	4524	6567650906074685918	77	117.5	61	191	40.31413650512695	14	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09725	true	-75441564902340276	79	162	428	869	1579	300	الخير هو مرثد بن عبد الله والصنابحي عب-----------------------------------د الرحمن بن عسيلة----- بمهملتين مصغر قوله-------------------------------------------- اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني ليلة العقبة قوله بايعناه علي ان لا نشرك ظاهر-------------------ه ان هذه ال--بيعة علي هذه الكيفية كانت ليلة العقبة وليس كذلك كما بينته في كتاب الايمان في اواءل الصحيح وانما كانت البيعة ليلة العقبة عل-----ي المنشط والمكره في العسر واليسر الي اخره واما البيعة المذكورة هنا---------------------- وه-ي التي تسمي بيعة النساء فكانت بعد ذلك بمدة فان اية النساء	9725	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4532	false	89955816796198848	62	140	306	742	1535	300	الخير--- مرثد بن عبد الله -الصنابحي بضم العين بعدها نون بعدها باء موحدةعبد الرحمن بن عسيلة مصغر بمهملتينعبادة بن الصامت بضم الصاد المهملة وتخفيف الباء الموحدة اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا قد يتبادر منه ان هذه المبايعة ك----------------انت ليلة العقبة وليس ------------------------------------------------كذلك فان-------- ليلة العقبة كانت علي المنشط والمكره و--العسر واليسر--------- وهذه البيعة بيعة النساء- وهي كانت بعد الحديبية وهذه ال--------بيعة --------كانت بعد ------------بيعة النساء	4532	6567650906074685918	261	349.5	207	574	45.47038269042969	39	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09743	true	7827113254707632879	8	151	39	742	1487	300	فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه تقدم ضبطه مع شرحه في العلم وحكي السلفي ان بعضهم نطق بها بتاء في اخره وغلطه وقال هو فارسي من فرسان الفرس الذين بعثهم كسري الي اليمن قول--------------------ه ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر تقدم بيان اسمه وانه العباس بن عبد المطلب وشرح بقية الحديث المتعلق بتحريم مكة وبالاذخر في الابواب المذكورة من كتاب الحج قوله------------------------------------- وتابعه عبيد الله يعني بن موسي قوله عن شيبان في الفيل اي تابع حرب بن شداد عن يحيي في الفيل بالفاء ورواية عبيد الله المذكورة موصولة في صحيح مسلم من طريقه قوله وقال بعضهم عن ابي نعيم القتل هو محمد بن يحيي الذهلي جزم عن ابي نعيم في روايته عنه بهذا الحديث بلفظ القتل واما البخاري فرواه عنه بالشك كما تقدم في كتاب العلم قوله وقال عبيد الله اما ان يقاد اهل القتيل	9743	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4537	false	-8355218622102850964	101	172	504	842	1462	300	فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه--------------------------------------------------------------------------- فقال اكتب لي يا رسول الله فقال رسول الله ص-----لي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الا--------------------------------------------------------------------------------------ذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر وتابعه عبيد ال------------------له عن شيبان في الفيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم عن ابي نعيم ال----------------------------------------------------------------------------قتل و---------------------------------------------------------قال عبيد الله اما ان يقاد اهل القتيل	4537	6567650906074685918	202	266.0	156	760	26.578947067260742	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09754	true	-924295227381924041	77	114	385	561	1530	300	فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها -قال يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقال------------------------- ان من عباد الله لو من اقسم علي الله لابره	9754	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2090	false	-9115776297965041664	74	116	391	593	1514	300	فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	2090	6567650906074685918	172	318.0	135	202	85.14851379394531	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09776	true	-6543299510518161893	49	70	233	334	1418	300	وعلي وسويد بن مقرن من لطمة واقاد عمر من ضربة بالدرة واقاد علي من ثلاثة اسواط واقتص شريح من سوط وخموش	9776	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4546	false	3593465894073556531	0	21	0	101	1487	300	وعلي وسويد بن مقرن من لطمة واقاد عمر من ضربة بالدرة واقاد علي من ثلاثة اسواط واقتص شريح من سوط وخموش	4546	6567650906074685918	101	202.0	80	101	100.0	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09782	true	6494979497491621792	154	228	764	1115	1485	300	ابي ليلي بن عبد الله خرج ----------------------------------------------------------------------------------------------------الي خيبر قوله فوجدوا احدهم قتيلا في رواية بشر بن المفضل فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا اي يضطرب فيتمرغ في دمه فدفنه وفي رواية الليث فاذا محيصة يجد عبد الله بن سهل قتيلا فدفنه وفي رواية سليمان بن بلال فوجد عبد الله بن سهل مقتولا في سربه فدفنه صاحبه وفي رواية ابي ليلي فاخبر محيصة ان عبد الله قتل وطرح في	9782	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4742	false	128792188489492136	250	292	1257	1441	1477	300	ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبر محيصة ان عبد الله قتل وطرح في	4742	6567650906074685918	67	98.0	51	451	14.855875968933105	14	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09784	true	2412009634995209920	7	126	46	664	1502	300	--------لا وفي رواية ابي قلابة فارسل الي اليهود فدعاهم فقال انتم قتلتم هذا فقالوا لا فقال اترضون نفل خمسين من اليهود ما قتلوه ونفل بفتح النون وسكون الفاء ياتي شرحه وزاد يحيي بن سعيد كيف نحلف ولم نشهد ولم نر وفي رواية حماد عنه امر لم نره وفي رواية سليمان ما شهدنا ولا حضرنا قوله قال فيحلفون قالوا لا نرضي بايمان اليهود وفي رواية ابي ليلي فقالوا ليسوا بمسلمين وفي رواية يحيي بن سعيد فتبرءكم يهود بخمسين يمينا اي يخلصونكم من الايمان بان يحلفوهم فاذا حلفوا انتهت الخصومة فلم يجب عليهم شء وخلصتم انتم من الايمان قالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار وفي رواية الليث نقبل بدل ناخذ وفي رواية ابي قلابة ما يبالون ان يقتلونا اجمعين ثم يحلف-ون	9784	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4550	false	-5081559995582995464	106	136	526	685	1520	300	نري ان اليهود قتلته----------- فارسل الي اليهود فدعاهم فقال انتم قتلتم هذا -قالوا لا ق-ال اترضون نفل خمسين من اليهود ما قتلوه فقالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يبالون ان يقتلونا اجمعين ثم ينتفلون	4550	6567650906074685918	133	223.0	106	627	21.212121963500977	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09797	true	-1663179280592037267	102	295	516	1491	1510	300	انا احدثكم حديث انس حدثني انس في رواية احمد بن حرب فاياي حديث انس قوله فبايعوا في رواية احمد بن حرب فبايعوه قوله -----------------------------اجسامهم في رواية احمد بن حرب اجسادهم قوله من البانها وابوالها في رواية احمد بن حرب من رسلها وهو بكسر الراء وسكون المهملة اللبن وبفتحتين المال من الابل والغنم وقيل بل الابل خاصة اذا ارسلت-------------- الي الماء تسمي رسلا قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نبذهم بنون وموحدة مفتوحتين ثم ذال معجمة اي طرحهم قوله قلت واي شء اشد مما صنع هءلاء ارتدوا عن الاسلام وقتلوا وسرقوا في رواية حماد قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله قوله فقال عنبسة هو المذكور قبل قوله ان سمعت كاليوم قط ان بالتخفيف وكسر الهمزة بمعني ما النافية وحذف مفعول سمعت والتقدير ما سمعت قبل اليوم مثل ما سمعت منك اليوم وفي رواية حماد فقال عنبسة يا قوم ما رايت كاليوم قط ووقع في رواية بن عون قال ابو قلابة فلما فرغت قال عنبسة سبحان الله قوله اترد علي حديثي يا عنبسة في رواية بن عون فقلت اتتهمني يا عنبسة وكذا في رواية حماد كان ابا قلابة فهم من كلام عنبسة انكار ما حدث به قوله لا ولكن جءت بالحديث علي وجهه	9797	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4549	false	4236075748700747675	87	212	399	1056	1526	300	انا احدثكم حديث انس حدثني انس ان نفرا من عكل ثمانية قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فب---------ايعوه علي الاسلام فاستوخموا الارض فسقمت اجسامهم فشكوا ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افلا تخرجون مع راعينا في ابله فتصيبون من البانها وابوالها قالوا بلي فخرجوا فشربوا من البانها وابوالها فصحوا فقتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واطردوا النعم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل في اثارهم فادركوا فجء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم ثم نبذهم في الشمس حتي ماتوا----------------------------- قلت واي شء اشد مما صنع هءلاء ارتدوا عن الاسلام وقتلوا وسر-------------------------------------------------------------------------------------------قو-ا فقال عنبسة بن سعيد وال------له ان سمعت كاليوم قط فقلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اترد علي حديثي يا عنبسة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ولكن جءت بالحديث علي وجهه	4549	6567650906074685918	216	230.5	167	1291	16.731216430664062	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09809	true	-1852708424454633846	111	206	557	1007	1463	300	فاختصموا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- فقضي ان دية ما في بطنها غرة عبد او امة ونحوه في رواية يونس لكن قال او وليدة وفي رواية معمر من طريق ابي سلمة فقال قاءل كيف يعقل وفي رواية يونس عند مسلم وابي داود وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة وفي رواية عبد الرحمن بن خالد الماضية في الطب فقال ولي المراة التي غرمت ثم اتفقا كيف اغرم يا رسول الله من لا-شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان	9809	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3929	false	-2398596312251730341	210	268	1117	1389	1547	300	فاختصموا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم اي اولياء المراتين وليس من قبيل هذان خصمان فقضي ان دية ما في بطنها غرة عبد او ا---------------------------------------------------------------------مة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولي المراة التي غرمت ---------كيف اغرم يا رسول الله من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان	3929	6567650906074685918	225	387.0	176	495	45.45454406738281	44	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09814	true	9026876621664105129	58	184	285	888	1461	300	قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالغرة عبد او امة كذا في رواية عفان عن وهيب باللام وهو يءيد رواية التنوين وساءر الروايات بغرة ومنها رواية ابي معاوية بلفظ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيها غرة عبد او امة قوله فشهد محمد بن مسلمة انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم قضي به كذا في رواية وهيب مختصرا وفي رواية بن عيينة فقال عمر من يشهد معك فقام محمد فشهد بذلك وفي رواية وكيع فقال اءتني بمن يشهد معك فجاء محمد بن مسلمة فشهد له وفي رواية ابي معاوية فقال لا تبرح حتي تجء بالمخرج مما قلت قال فخرجت فوجدت محمد بن مسلمة فجءت به فشهد معي انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قضي به قوله-------------------------------------------- حدثنا عبيد الله بن موسي عن هشام	9814	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4554	false	-7260325090072575124	125	166	654	846	1482	300	قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالغرة عبد او امة اطرافه 7317 6906 فقال اءت من يشهد معك فش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد محمد بن مسلمة انه شهد الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم قضي به طرفاه 7318 6907 حدثنا عبيد الله بن موسي عن هشام	4554	6567650906074685918	111	7.0	85	647	17.156105041503906	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09834	true	4954213098443585478	250	273	1252	1360	1487	300	نعيم حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تخيروا بين الانبياء	9834	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4560	false	-3530221011913953339	0	23	0	108	1488	300	نعيم حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تخيروا بين الانبياء	4560	6567650906074685918	108	216.0	85	108	100.0	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09841	true	7804791025633089483	55	98	268	492	1529	300	--مرتدة قوله------ وقال الله تعالي كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق الي قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له غفور رحيم ان الذين كفروا الي اخرها كذا لابي ذر وساق الاية الي الظالمون وفي رواية القابسي بعد قوله لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون	9841	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4563	false	-6097433407102753319	29	95	152	520	1619	300	المرتدة واستتابتهم وقال الله تعالي كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا--------------------------------------------- لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون	4563	6567650906074685918	145	227.0	115	413	35.10895919799805	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09842	true	4063609361687310198	102	194	532	1001	1529	300	لا جرم يقول حقا انهم في الاخرة هم الخاسرون الي------------------------ لغفور رحيم والمراد ان معني لا جرم حقا وهو كلام ابي عبيدة وحذف من رواية النسفي ففيها بعد قوله صدرا الايتين الي قوله غفور رحيم وفي الاية وعيد شديد لمن ارتد مختارا لقوله تعالي ولكن من شرح بالكفر صدرا الي اخره قوله ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا الي قوله واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون كذا لابي ذر وساق في رواية كريمة ايضا الايات كلها والغرض منها قوله ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر	9842	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4564	false	7081726152543939847	1	36	9	181	1505	300	لا جرم يقول حقا انهم في الاخرة هم الخاسرون الي قوله ثم ان ربك من بعدها لغفور رحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر	4564	6567650906074685918	148	246.5	119	493	30.02028465270996	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09851	true	-6163167055472304909	30	103	143	490	1453	300	نقول يا ابا موسي ومثله لمسلم عن محمد بن حاتم عن يحيي قوله قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفس---------------هما يفسر به رواية ابي العميس فاعتذرت-- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مما قالوا وقلت لم ادر ما حاجتهم فصدقني وعذرني وفي لفظ فقال لم اعلم لماذا جاءا قوله لن او لا شك من الراوي وفي رواية يزيد عند مسلم انا والله قوله لا نستعمل علي عملنا من ارادة	9851	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4565	false	-1299811319733455642	34	76	175	371	1492	300	فقال يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال--------------- قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان----------- العمل فكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت--------------------------------------------------------------- فقال------------------------ لن او------------------------------------------------------- لا نستعمل علي عملنا من اراده	4565	6567650906074685918	122	155.0	91	364	33.516483306884766	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09866	true	-2972463309117850040	44	128	206	607	1526	300	صلي الله عليه وسلم قال نحو ذلك يوم حنين لما ازدحموا عليه عند قسمة الغناءم قوله فهو يمسح الدم عن وجهه في رواية عبد الله بن نمير عن الاعمش عند مسلم في هذا الحديث عن جبينه وقد تقدم في غزوة احد بيان انه شج صلي الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وشرح ما وقع في ذلك مبسوطا ولله الحمد 1 قوله باب قتل الخوارج والملحدين بعد اقامة الحجة عليهم وقول الله تعالي وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون	9866	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4569	false	4032860042151587189	14	65	69	324	1540	300	صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادمو---------------------ه فهو يمسح الدم عن وجهه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون طرفه 3477 AUTO 6----- باب قتل الخوارج والملحدين بعد اقامة الحجة عليهم وقول الله تعالي وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون	4569	6567650906074685918	176	279.5	136	401	43.89027404785156	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09889	true	7040674294886984613	24	93	121	437	1504	300	قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من النبي صلي الله عليه وسلم وقد مضي في الباب الذي قبله من وجه اخر عن ابي سعيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة وفي رواية افلح بن عبد الله حضرت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله واشهد ان عليا قتلهم في رواية شعيب ان علي بن ابي طالب قاتلهم وكذا وقع	9889	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2659	false	-401990939032916441	47	71	247	359	1487	300	قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم----- واشهد ان---------------------------- علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه	2659	6567650906074685918	107	196.0	83	316	33.86075973510742	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09911	true	1044019547057190779	50	195	240	933	1444	300	قال يا رسول الله ما لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله وفي رواية المستملي ما بي بالموحدة بدل اللام وهو اوضح وفي رواية عبد الرحمن بن حاطب اما والله ما ارتبت منذ اسلمت في الله وفي رواية بن عباس قال والله اني لناصح لله ولرسوله قوله ولكني اردت ان يكون لي عند القوم يد اي منة ادفع بها عن اهلي ومالي زاد في رواية اعشي ثقيف والله ورسوله احب الي من اهلي ومالي وتقدم في تفسير الممتحنة قوله كنت ملصقا وتفسيره وفي رواية عبد الرحمن بن حاطب ولكني كنت امرا غريبا فيكم وكان لي بنون واخوة بمكة فكتبت لعلي ادفع عنهم قوله وليس ----من اصحابك احد الا له هنالك في رواية المستملي هناك من قوم--ه من يدفع الله به عن اهله وماله وفي حديث انس وليس منكم رجل الا له بمكة من يحفظه في عياله غيري قوله قال صدق ولا تقولوا له الا خيرا	9911	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2892	false	4604893519288920394	46	102	238	493	1476	300	قال حاطب و--الله ما بي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع الله-- بها عن اهلي وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وليس احد من اصحابك الا---- له------------------------ هناك من عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- صدق ولا تقولوا له الا خيرا	2892	6567650906074685918	184	275.0	138	699	26.323318481445312	37	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09919	true	2696745606741995342	20	65	95	349	1561	300	وقال ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض الي قوله عفوا غفورا وقال والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا هكذا	9919	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4578	false	5269869488177871294	189	234	927	1181	1519	300	وقال ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض الي قوله عفوا غفورا وقال والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا فعذر	4578	6567650906074685918	251	499.0	206	254	98.81890106201172	44	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09920	true	3357531944721058374	57	86	310	449	1481	300	فعذر الله المستضعفين الذين لا يمتنعون من ترك ما امر الله به يعني الا اذا غلبوا قال والمكره لا يكون الا مستضعفا غير ممتنع من فعل ما امره به	9920	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4578	false	5269869488177871294	233	257	1176	1291	1519	300	فعذر الله المستضعفين الذين لا يمتنعون من ترك ما امر الله به----------------------- والمكره لا يكون الا مستضعفا غير ممتنع من فعل ما امر- به	4578	6567650906074685918	115	210.5	91	139	82.73381042480469	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09922	true	6197994590661444079	261	297	1306	1491	1503	300	ابو هريرة------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يدعو لرجال فيسميهم باسماءهم فذكر مثل حديث الباب وزاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهل المشرق يومءذ من مضر مخالفون له	9922	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0842	false	-4605885454198743718	206	266	1018	1335	1488	300	ابو هريرة رضي الله عنه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يدعو لرجال فيسميهم باسماءهم فيقول اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف واهل المشرق يومءذ من مضر مخالفون له	842	6567650906074685918	163	290.5	131	317	51.419559478759766	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09933	true	285811221867927746	127	227	663	1165	1518	300	باب يمين الرجل لصاحبه انه اخوه اذا خاف عليه القتل او نحوه جواب الشرط ياتي بعده قوله وكذلك كل مكره يخاف فانه اي المسلم يذب بفتح اوله وضم الذال المعجمة اي يدفع عنه ال-ظالم ويقاتل دونه اي عنه ولا يخذله قال بن بطال ذهب مالك والجمهور الي ان من اكره علي يمين ان لم يحلفها قتل اخوه المسلم انه لا حنث عليه وقال الكوفيون يحنث لانه كان له ان يوري فلما ترك التورية صار قاصدا لليمين فيحنث واجاب الجمهور بانه اذا اكره علي اليمين فنيته مخالفة لقوله الاعمال بالنيات قوله فان قاتل دون المظلوم فلا قود عليه ولا قصاص قال	9933	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4586	false	5286593343146883187	176	210	913	1080	1534	300	باب يمين الرجل لصاحبه انه اخوه اذا خاف عليه القتل او نحو--------------------------ه وكذلك كل مكره يخاف فانه---------- يذب ------------------------------------عنه المظالم ويقاتل دو-------نه ولا يخذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فان قاتل دون المظلوم فلا قود عليه ولا قصاص وان	4586	6567650906074685918	164	279.5	130	503	32.604373931884766	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09933	true	285811221867927746	127	231	663	1185	1518	300	باب يمين الرجل لصاحبه انه اخوه اذا خاف عليه القتل او نحوه جواب الشرط ياتي بعده قوله وكذلك كل مكره يخاف------------------------------------------------------------------------ فانه اي المسلم يذب بفتح اوله وضم الذال المعجمة اي يد-فع عنه الظالم ويقاتل دونه اي عنه ولا يخذله قال بن بطال ذهب مالك والجمهور الي ان من اكره علي يمين ان لم يحلفها قتل اخوه المسلم انه لا حنث عليه وقال الكوفيون يحنث لانه كان له ان يوري فلما ترك التورية صار قاصدا لليمين فيحنث واجاب الجمهور بانه اذا اكره علي اليمين فنيته مخالفة لقوله الاعمال بالنيات قوله فان قاتل دون المظلوم فلا قود عليه ولا قصاص قال الداودي اراد لا قود	9933	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4587	false	-118534133434635320	44	99	217	489	1465	300	باب يمين الرجل لصاحبه انه اخوه اذا خاف عليه القتل---------------------------------- وكذلك كل مكره اذا خاف علي مسلم له ان يحلف كاذبا ولا حنث عليه في قول الجمهور خلافا للكوفيين فانه---------- يذب عنه بذال -------------معجمة-اي يدافع --------------------------عنه ولا يخذله بفتح الياءاي لا يترك نصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان قاتل دون المظلوم فلا قود عليه ولا قصاص قيل-------- اراد بالقود	4587	6567650906074685918	164	231.5	128	595	27.563024520874023	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09934	true	7565107374323608307	264	300	1313	1476	1476	300	وقال بعض الناس لو قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لتقتلن ابنك او اباك او ذا رحم محرم لم يسعه لان هذا ليس بمضطر ثم ناقض فقال ان قيل له لتقتلن اباك ا--------و لتبيعن-	9934	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4587	false	-118534133434635320	129	167	635	807	1465	300	وقال بعض الناس لو قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لنقتلن ابنك او اباك او ذا رحم محرم لم يسعه لان هذا ليس بمضطر ثم ناقض فقال ان قيل له لنقتلن اباك او ابنك او لتبيعن	4587	6567650906074685918	161	309.0	126	172	93.60465240478516	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09934	true	7565107374323608307	73	108	364	530	1476	300	الميتة او لتبيعن عبدك او لتقر بدين او تهب هبة او تحل عقدة او لتقتلن اباك او اخاك في الاسلام وما اشبه ذلك وسعه ذلك لقول النبي صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم -قال	9934	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4587	false	-118534133434635320	99	130	489	640	1465	300	الميتة او لتبيعن عبدك او -تقر بدين او تهب هبة و--تحل عقدة او لنقتلن اباك او اخاك في الاسلام------------- وسعه ذلك لقول النبي صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم وقال	4587	6567650906074685918	148	269.5	117	167	88.62275695800781	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09938	true	5109920552370574905	173	243	908	1242	1513	300	جمع حيلة وهي ما يتوصل به الي مقصود بطريق خفي وهي عند العلماء علي اقسام بحسب الحامل عليها فان توصل بها بطريق مباح الي ابطال حق او اثبات باطل فهي حرام او ا-----------------لي اثبات حق او دفع باطل فهي واجبة او مست------------------------------حبة وان توصل بها بطريق مباح الي سلامة من وقوع في مكروه ف--------------هي مستحبة او مباحة او ------------------------الي ترك مندوب فهي مكروهة ووقع الخلاف بين الاءمة- في القسم الاول	9938	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4589	false	-8670973579797284155	69	143	340	697	1507	300	جمع حيلة وهي ما يتوصل به الي مقصود بطريق خفي وهو------------ علي ا------------------قسام فان توصل بها ا-----------لي ابطال حق او اثبات باطل فلا شك في حرمته فان توصل بها الي اثبات حق او دفع باطل فان كان ذلك لنفسه فهي مستحبة وان كان للغير فواجبة وان توصل بها الي النجا----------ة من مك--------روه فتارة واجبة واخري مستحبة بالنظر الي ذلك المكروه وان توصل بها الي ترك مندوب فهي مكروهة و----الخلاف بين العلماء في القسم الاول	4589	6567650906074685918	214	323.5	164	420	50.9523811340332	38	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09945	true	-24922720563527271	49	89	249	452	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس الحديث وقد تقدم شرحه في كتاب الايمان اول الصحيح قوله وقال بعض الناس في عشرين وماءة بعير حقتان فان اهلكها متعمدا او وهبها او احتال فيها فرارا من الزكاة فلا شء عليه	9945	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4591	false	4054317053015127435	16	52	80	251	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق-------------------------------- وقال بعض الناس في عشرين وماءة بعير حقتان فان اهلكها متعمدا او وهبها او احتال فيها فرارا من الزكاة فلا شء عليه	4591	6567650906074685918	142	257.5	112	203	69.95073699951172	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09948	true	3330888482813469163	0	31	0	145	1520	300	فباعها بابل مثلها او بغنم او ببقر او بدراهم فرارا من الصدقة بيوم احتيالا فلا شء- عليه وهو يقول ان زكي ابله قبل ان يحول الحول بيوم او ست-ة جازت عنه	9948	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4592	false	7265348362786706945	86	117	418	565	1471	300	فباعها بابل مثلها او بغنم او ببقر او بدراهم فرارا من الصدقة بيوم احتيالا فلا باس عليه وهو يقول ان زكي ابله قبل ان يحول الحول بيوم او بسنة جازت عنه	4592	6567650906074685918	141	271.0	110	147	95.91836547851562	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09949	true	-6459503167263203019	4	37	20	185	1520	300	وقال بعض الناس اذا بلغت الابل عشرين ففيها اربع شياه فان وهبها قبل الحول او باعها فرارا او احتيالا لاسقاط الزكاة فلا شء عليه وكذلك ان اتلفها فمات فلا شء عليه في ماله	9949	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4592	false	7265348362786706945	171	202	815	973	1471	300	وقال بعض الناس اذا بلغت الابل عشرين ففيها اربع شياه فان وهبها قبل الحول او باعها فرارا و--احتيالا لاسقاط الزكاة فلا شء عليه وكذلك ان اتلفها فمات فلا شء----- في ماله	4592	6567650906074685918	157	300.5	126	165	95.1515121459961	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09955	true	4758286647258645257	195	296	1007	1533	1550	300	ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فانزل الله -يستفتونك في النساء فذكر الحديث كذا في الاصل وقد تقدم سياقه 1 قوله باب اذا غصب جارية فزعم انها ماتت فقضي بالضم علي البناء للمجهول اي حكم ويجوز بناءه للمعلوم اي حكم القاضي علي الغاصب قوله بقيمة الجارية الميتة ثم وجدها صاحبها اي اطلع علي انها لم تمت فهي له اي لصاحبها المغصوبة منه وترد القيمة اي علي الغاصب ولا تكون القيمة ثمنا اي لعدم جريان بيع بينهما وانما اخذ القيمة بناء علي عدم الجارية فاذا زال ذلك وجب الرجوع الي الاصل قوله وقال بعض الناس الجارية للغاصب لاخذه القيمة	9955	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4596	false	-5063808448232621255	41	91	218	485	1558	300	ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل الله ويستفتونك في النساء فذكر الحديث طرفه 2494 AUTO 9------------------ باب اذا غصب جارية فزعم انها ماتت فقضي---------------------------------------------------------------------------------- بقيمة الجارية الميتة ثم وجدها صاحبها------------------------ فهي له وي------------------------رد القيمة-------------- ولا تكون القيمة ثمنا------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعض الناس الجارية للغاصب لاخذه القيمة	4596	6567650906074685918	245	396.0	199	531	46.13935852050781	42	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09956	true	95303913104943158	0	131	0	663	1521	300	وفي هذا احتيال لمن اشتهي جارية رجل لا يبيعها فغصبها واعتل اي احتج اي وكذلك لو كانت الصورة في غير الجارية من ماكول او غيره وادعي فساده وكذا لو غصب حيوانا ماكولا فذبحه قوله فتطيب للغاصب جارية غيره اي وكذا مال غيره قوله قال النبي صلي الله عليه وسلم اموالكم عليكم حرام هذا طرف من حديث وصله من حديث ابي بكرة مطولا في اواخر الحج واحلت بشرحه علي كتاب الفتن قال الكرماني ظاهر قوله اموالكم عليكم مقابلة الجمع بالجمع فيفيد التوزيع فيلزم ان يكون مال كل شخص علي كل شخص حراما فيلزم ان يكون ماله عليه حراما وليس كذلك وانما هو مثل قولهم قتل بنو فلان انفسهم اي قتل بعضهم بعضا ففيه مجاز للقرينة الصارفة عن الظاهر قوله ولكل غادر لواء اي وقال النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------سلم لكل غادر لواء	9956	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4596	false	-5063808448232621255	91	154	485	803	1558	300	وفي هذا احتيال لمن اشتهي جارية رجل لا يبيعها فغصبها واعتل بانها ماتت حتي ياخذ ربها قيمتها في---------------------------------------------------------------------------------طيب للغاصب جارية غ-----------------ير-----ه قال النبي صلي الله عليه وسلم اموالكم عليكم حرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكل غادر لواء يوم القيامة 6966 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم لكل غادر لواء	4596	6567650906074685918	169	274.5	133	757	22.324966430664062	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09964	true	-3333000552919067127	186	296	955	1471	1494	300	باب ما يكره من الاحتيال في الفرار من الطاعون ذكر فيه حد-يث عبد الله -----------------------------------------بن عامر بن ربيعة ان عمر----------------------- خرج الي الشام فذكر حديث------------------------------------- عبد الرحمن بن عوف في النهي عن الخروج من البلد الذي يقع به الطاعون-------------------------------------------------------------------------------- وعن القدوم علي البلد التي وقع بها وحديث سالم بن عبد الله يعني بن عمر ان عمر انما انصرف من حديث عبد الرحمن بن عوف وحديث عامر---------------------------------------------- بن سعد بن ابي وقاص انه سمع اسامة بن زيد يحدث سعدا بمعني حديث عبد الرحمن بن عوف وفيه زيادة في اوله وقد تقدم كل ذلك مشروحا في كتاب الطب ووقع في حديث اسامة هنا الوجع بدل الطاعون وقوله 6573--------------------------- فيذهب المرة وياتي الاخري	9964	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4601	false	8407701665020538895	61	203	295	956	1450	300	باب ما يكره من الاحتيال في الفرار من الطاعون ---6973 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام فلما جاء بسرغ بلغه ان الوباء وقع بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع عمر من سرغ وعن ابن شهاب عن------------------------ سالم بن عبد الله ان عم------------ر انما انصرف من حديث عبد الرحمن طرفه 5729 6974 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري حدثنا عامر بن سعد بن ابي وقاص انه سمع اسامة بن زيد يحدث سعدا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر----------------------------------------------------------------------- الوجع فقال رجز او عذاب عذب به بعض الامم ثم بقي منه بقية فيذهب المرة وياتي الاخري	4601	6567650906074685918	264	334.0	197	771	34.24124526977539	50	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09965	true	3968407118086823774	60	147	312	743	1496	300	باب في الهبة والشفعة اي كيف تدخل الحيلة فيهما معا ومنفردين قوله وقال بعض الناس ان وهب هبة الف درهم او اكثر حتي مكث عنده سنين واحتال في ذلك اي بان تواطا مع الموهوب له علي ذلك والا فالهبة لا تتم الا بالقبض واذا قبض كان بالخيار في التصرف فيها ولا يتهيا للواهب الرجوع فيها بعد التصرف فلا بد من المواطاة بان لا يتصرف فيها ليتم الحيلة قوله ثم رجع الواهب فيها فلا زكاة علي واحد منهما فخالف الرسول صلي الله عليه وسلم في الهبة واسقط الزكاة	9965	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4602	false	857247548384726812	123	163	603	796	1449	300	باب في الهبة والشفعة------------------------------------------- وقال بعض الناس ان وهب هبة الف درهم او اكثر حتي مكث عنده سنين واحتال في ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجع الواهب فيها فلا زكاة علي واحد منهما فخالف الرسول صلي الله عليه وسلم في الهبة واسقط الزكاة	4602	6567650906074685918	193	359.0	153	431	44.77958297729492	40	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09966	true	7740548333314958996	101	174	494	867	1523	300	قوله ----وقال بعض الناس الشفعة للجوار بكسر الجيم من المجاورة اي تشرع الشفعة للجار كما تشرع للشريك قوله ثم عمد الي ما شدده بالشين المعجمة ولبعضهم بالمهملة قوله فابطله اي حيث قال لا شفعة للجار في هذه الصورة وقال ان اشتري دارا اي اراد شراءها كاملة فخاف ان ياخذ الجار بالشفعة فاشتري سهما من ماءة سهم ثم اشتري الباقي -كان للجار الشفعة في السهم الاول ولا شفعة له في باقي الدار قال بن	9966	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4603	false	2900560424603499370	118	162	593	809	1498	300	قوله فانه قال اذا الناس الشفعة للجوار----------------------------------------------------------------- ثم عمد الي ما شدد-------------------------------------ه فابطله وق---------------------------------------ال ان اشتري دارا--------------------- فخاف ان ياخذ الجار بالشفعة فاشتري سهما من ماءة سهم ثم اشتري الباقي وكان للجار الشفعة في السهم الاول ولا شفعة له في باقي الدار وله ان	4603	6567650906074685918	201	344.5	158	378	53.17460250854492	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09967	true	-5568617565925987519	124	247	637	1240	1513	300	جريج عن---- ابراهيم بن ميسرة بسياق مخالف لهذا فانه قال عن عمرو بن الشريد قال وقعت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي ويجمع بان المسور انما وضع يده علي منكب عمرو بعد ان وصل معه الي منزل سعد كما هو ظاهر في رواية الحميدي ويحتمل ان يكون وضعها اولا ثم اتفق دخول عمرو قبله ثم دخل المسور فاعاد وضع يده علي منكبه قوله فقال ابو رافع زاد في رواية بن جريج مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله الا تامر هذا يعني سعد بن ابي وقاص والمراد ان يساله او يشير عليه قوله بيتي الذي كذا لهم بالافراد وللكشميهني بيتي اللذين بالثتنية ورواية بن جريج جازمة بالثاني فان عنده فقال سعد والله ما ابتاعهما	9967	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1782	false	-7430687748090878471	27	75	129	357	1506	300	جريج اخبرني ابراهيم بن ميسرة-------------------------- عن عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو رافع--------------------- مولي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع م-------------------------------------------------------------------------------------------ني بيتي في دارك ف----------------------------------------------قال سعد والله ما ابتاعهما	1782	6567650906074685918	184	274.0	142	607	30.31301498413086	35	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09969	true	-1516559605090157256	103	222	533	1128	1510	300	وقال بعض الناس ان اشتري نصيب دار فاراد ان يبطل الشفعة وهب اي ما اشتراه لابنه الصغير ولا يكون عليه يمين اي لان الهبة لو كانت للكبير وجب عليه اليمين فتحيل في اسقاطها بجعلها للصغير قال بن بطال انما قال ذلك لان من وهب لابنه شيءا فعل ما يباح له فعله والهبة للابن الصغير يقبلها الاب لولده من نفسه واشار باليمين الي ما لو وهب لاجنبي فان للشفيع ان يحلف الاجنبي ان الهبة حقيقية وانها جرت بشروطها والصغير لا يحلف لكن عند المالكية ان اباه الذي يقبل له يحلف بخلاف ما اذا وهب للغريب وعن مالك لا تدخل الشفعة في الموهوب مطلقا وهو الذي في المدونة 1 قوله باب احتيال العامل ليهدي له ذكر فيه حديث------------------------------------------------- ابي حميد الساعدي	9969	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4604	false	9008952738739849521	175	218	899	1113	1512	300	وقال بعض الناس ان اشتري نصيب دار فاراد ان يبطل الشفعة وهب لا-------------بنه الصغير ولا يكون عليه يمين-------------------------------- طرفه 2258 AUTO 15------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب احتيال العامل ليهدي له 6979 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن ابي حميد الساعدي	4604	6567650906074685918	136	230.5	107	644	21.118011474609375	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms09971	true	2797425040958414416	0	66	0	339	1577	300	وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما بقي من العشرين الف اي مصارفة عنها فان طالبه الشفيع اخذها بعشرين الف درهم اي ان رضي بالثمن الذي وقع عليه العقد والا فلا سبيل له علي الدار اي لسقوط الشفعة لكونه امتنع من بدل الثمن الذي وقع به العقد قوله فان استحقت الدار بلفظ المجهول اي ظهرت مستحقة لغير الباءع رجع المشتري علي الباءع بما دفع اليه وهو تسعة الاف	9971	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4605	false	6153808999532344203	262	297	1263	1446	1465	300	وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما بقي من العشرين الالف -------------فان طلب --الشفيع اخذها بعشرين الف درهم------------------------------------- والا فلا سبيل له علي الدار ----------------------------------------------------------------فان استحقت الدار---------------------------------------- رجع المشتري علي الباءع بما دفع اليه وهو تسعة الاف	4605	6567650906074685918	176	292.5	143	339	51.91740417480469	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10041	true	-5751747434323150489	48	186	249	944	1471	300	ان رجلا اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اريت الليلة في المنام وساق الحديث كذا اقتصر من الحديث علي هذا القدر وساقه بعد خمسة وثلاثين بابا عن يحيي بن بكير بهذا السند بتمامه وسياتي شرحه هناك ان شاء الله تعالي قوله وتابعه سليمان بن كثير و-بن اخي الزهري وسفيان بن حسين الخ اما متابعة سليمان بن كثير فوصلها مسلم من رواية محمد بن كثير عن اخيه ووقع لنا بعلو في مسند الدارمي واما متابعة بن اخي الزهري فوصلها الذهلي في الزهريات واما متابعة سفيان بن حسين فوصلها احمد بن يزيد بن هارون عنه قوله وقال الزبيدي عن الزهري فذكره بالشك في بن ع--باس او ابي هريرة قلت وصلها مسلم ايضا قوله و---قال شعيب واسحاق بن يحيي عن الزهري كان ابو هريرة يحدث قلت وصلهما الذهلي في الزهريات قوله وكان معمر لا يسنده حتي كان بعد وصله	10041	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4621	false	1416708512407891986	6	90	31	431	1482	300	ان رجلا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال اني رايت الليلة في المنام وساق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتابعه سليمان بن كثير وابن اخي الزهري وسفيان بن حسين عن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وق-------------------------------------ال الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله ان ابن عباس او ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال شعيب واسحاق بن يحيي عن الزهري كان ابو هريرة يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم------- وكان معمر لا يسنده حتي كان بعد طرفه	4621	6567650906074685918	252	406.0	196	706	35.69404983520508	42	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10046	true	390336057987751110	56	118	296	598	1524	300	قوله منها ما يبلغ الثدي بضم المثلثة وكسر الدال وتشديد الياء جمع ثدي بفتح ثم سكون والمعني ان القميص قصير جدا بحيث لا يصل من الحلق الي نحو السرة بل فوقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ومنها ما يبلغ دون ذلك يحتمل ان يريد دونه من جهة السفل وهو الظاهر فيكون اطول ويحتمل ان يريد دونه من جهة العلو فيكون اقصر ويءيد الاول ما في رواية	10046	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4625	false	3868308930849954715	152	245	736	1207	1456	300	قميص منها ما -بلغ الثدي بضم الثاء-- وكسر الدال وتشديد الياء جمع ثدي كحلي في جمع حلي وقد سلف الحديث في ابواب الايمان واشرنا------ الي ان وجه الشبه بين القميص والدين ان القميص يستر العورة في هذه الدار والدين يستره في تلك الدار قال تعالي ولباس التقوي ذلك خير الاعراف واعتبار تفاوت القميص كتفاوت الناس وان كان اعم من المءمن الا ان اخر الحديث يدل علي ان الذين عرضوا عليه المءمنون وقوله ومنها ما يبلغ دون ذلك يحتمل ان يكون فوق الثدي و-----------الظاهر انه يريد ما تحت الثدي يءيده انه جاء---------------------------------- في رواية	4625	6567650906074685918	136	154.5	100	525	25.904762268066406	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10050	true	-6976928520884686965	153	236	766	1182	1531	300	قال سبحان الله ما كان ينبغي لهم ان يقولوا ما ليس لهم به علم تقدم بيان المراد من هذا في المناقب مفصلا ووقع في رواية خرشة فقال الله اعلم باهل الجنة وساحدثك مما قالوا ذلك فذكر المنام وهذا يقوي احتمال انه انكر عليهم الجزم ولم ينكر اصل الاخبار بانه من اهل الجنة وهذا شان المراقب الخاءف المتواضع ووقع في رواية النساءي الجنة لله يدخلها من يشاء زاد بن ماجة من هذا الوجه الحمد لله قوله انما رايت كانما عمود وضع في روضة خضراء	10050	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4626	false	85776736300768606	130	152	623	722	1510	300	قال سبحان الله ما كان ينبغي لهم ان يقولوا ما ليس لهم به علم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما رايت كانما عمود وضع في روضة خضراء	4626	6567650906074685918	99	189.0	77	416	23.798076629638672	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10051	true	3473942522697918409	25	119	132	629	1496	300	عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة وعرف من هذا ان الضمير في قوله وفي راسها للعمود والعمود مذكر وكانه انث باعتبار الدعامة قوله وفي اسفلها منصف تقدم ضبطه في المناقب قوله والمنصف الوصيف هذا مدرج في الخبر وهو تفسير من بن سيرين بدليل قوله في رواية مسلم فجاءني منصف قال بن عون والمنصف الخادم فقال بثيابي من خلف ووصف انه رفعه من خلفه بيده قوله فرقيت بكسر القاف علي الافصح فاستمسكت بالعروة زاد في رواية المناقب فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة ف-------استمسكت فاستيقظت وانها لفي يدي	10051	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2782	false	-3089121917849489816	5	43	27	220	1545	300	عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل له ارقه قلت لا استطيع فاتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني منصف فرفع ---------------------------ثيابي من خلفي فر-------------------------------------------------------------------------------------------------قيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة فقيل له استمسك -فاستيقظت وانها لفي يدي	2782	6567650906074685918	147	219.0	118	504	29.16666603088379	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10052	true	201702561303602732	12	36	72	197	1518	300	بالعروة قوله فقصصتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يموت عبد الله وهو اخذ بالعروة الوثقي	10052	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4627	false	-8863174977860312694	73	96	352	472	1441	300	بالعروة----- فقصصتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يموت عبد الله وهو اخذ بالعروة الوثقي	4627	6567650906074685918	120	233.0	97	125	96.0	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10073	true	-6574995186870313467	133	212	676	1070	1508	300	بينا انا علي بءر انزع منها اي استخرج منها الماء بالة كالدلو وفي حديث ابي هريرة في الباب الذي يليه رايتني علي قليب وعليها دلو فنزعت منها ما شاء--------------------- الله ---------------------------------------------وفي رواية همام رايت اني علي حوض اسقي الناس والجمع بينهما ان القليب هو البءر المقلوب ترابها قبل الطي والحوض هو الذي يجعل بجانب البءر لشرب الابل فلا منافاة قوله اذ جاءني ابو بكر وعمر في رواية ابي------------------------------ يونس------------------------------ عن ابي----------- هريرة فجاءني ابو بك-----ر فاخذ ابو بكر الدلو	10073	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4633	false	5893284597319099792	53	137	259	653	1450	300	بينا انا علي بءر انزع منها اذ جاء ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر ال-----------------------------------------------------------دلو فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف فغفر الله له ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا من------- الناس يفري فريه حتي ض----------------------------------------------------------------------------رب الناس بعطن طرفه 3633 AUTO 29 باب نزع الذنوب والذنوبين من البءر بضعف 7020 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا موسي عن سالم عن ابيه منها اي استقي اذ جاءني ابو بكر وعمر واخذ ابو بكر الدلو	4633	6567650906074685918	114	33.0	82	536	21.26865577697754	14	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10077	true	-3703100449870169537	159	239	817	1212	1511	300	باب نزع الذنوب والذنوبين من البءر بضعف اي مع ضعف ------------------نزع ذكر---------------- فيه حديث بن عمر الذي قبله وحديث ابي هريرة بمعناه وزهير في الحديث الاول هو بن معاوية وقوله 6617----------- عن رءيا النبي صلي الله عليه وسلم كانه تقدم للتابعي سءال عن ذلك فاخبره به الصحابي وقوله في ابي بكر وعمر اي فيما يتعلق بمدة خلافتهما وقوله قال رايت القاءل هو النبي صلي الله عليه وسلم وحاكي ذلك عنه هو بن عمر وقوله رايت الناس اجتمعوا فقام ابو بكر	10077	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4634	false	-1016946046678767581	59	105	319	547	1491	300	باب نزع الذنوب والذنوبين من البءر بضعف 7020 ثم اردف هذا الباب بباب نزع ذنوب او ذنوبين وروي فيه------------------------------------------------------ الحديث الذي في CHECK 30 باب الاستراحة في المنام عن رءيا النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------في ابي بكر وعمر---------------------------------- قال راي----------------------------------------------------------------------ت الناس اجتمعوا فقام ابو بكر	4634	6567650906074685918	145	178.5	115	440	32.95454406738281	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10086	true	-1414451922125372415	158	282	810	1450	1524	300	رواية بن اسحاق اني رايت والله خيرا رايت بقرا ولكن تقييده في الحديث الذي ذكرته البقر بكونها تنحر هو علي ما فسره في الحديث بانهم من اصيب من المسلمين وان كانت الرواية بسكون القاف او بالنون والفاء وليس من رءية البقر المتناطحة في شء وقد ذكر اهل التعبير للبقر في النوم وجوها اخري منها ان البقرة الواحدة تفسر بالزوجة والمراة والخادم والارض والثور يفسر بالثاءر لكونه يثير الارض فيتحرك عاليها وسافلها فكذلك من يثور في ناحية لطلب ملك او غيره ومنها ان البقر اذا وصلت الي بلد فان كانت بحرية فسرت بالسفن والا فبعسكر او باهل بادية او يبس يقع في تلك البلد------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله واذا الخير ما جاء الله--------------------------------------------------------------------------------------------- به من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله -------------------------بعد يوم بدر المراد بما بعد بدر	10086	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2668	false	3064748963920982977	114	192	578	952	1486	300	رواية هشام ر--------ايت والله خيرا رايت بقر----------------------------------------------ا تنحر--- علي والله قسم معترض ويجوز ان يك-----------------------------------------------------ون وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله خير من جملة المنام كانه لما راي البقر تنحر قال له قاءل هذا الذي تراه والله خير لا تحزن ويءيده قوله واذا الخير ما جاء الله به ويروي بالرفع علي انه مبتدا وخبر كانه قيل والله خير لمن قتل يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد بضم الدال علي البناء بعد يوم بدر -------------------	2668	6567650906074685918	127	-43.5	100	855	14.853800773620605	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10092	true	-5144115770869466942	234	298	1248	1561	1571	300	ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال 6634 رايت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رءياي ----اني هززت سيفا فانقطع صدره الحديث بهذه القصة وهو طرف من حديثه الذي اورده في علامات النبوة بكماله وقد ذكر القدر المذكور منه هنا في غزوة احد وذكرت بعض شرحه هناك وقوله فيه ثم هززته -اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المومنين	10092	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2667	false	-3969440417969038850	181	247	896	1207	1471	300	ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----- رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم---------------------------------------------------------------------------- احد------------------------------ ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	2667	6567650906074685918	170	286.5	133	422	40.284358978271484	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10092	true	-5144115770869466942	234	298	1248	1561	1571	300	ابي موسي اراه------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال 6634 رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره الحديث بهذه القصة وهو طرف من حديثه الذي اورده في علامات النبوة بكماله وقد ذكر القدر المذكور منه هنا في غزوة احد وذكرت بعض شرحه هناك وقوله فيه ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المومنين	10092	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2954	false	-1165910909895505237	26	72	119	333	1454	300	ابي موسي رضي الله عنه اري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----- رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم---------------------------------------------------------------------------- احد------------------------------ ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين	2954	6567650906074685918	160	262.0	124	325	49.230770111083984	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10092	true	-5144115770869466942	200	298	1088	1561	1571	300	صلي الله عليه وسلم ر----ايت الخ قوله باب المراة ال----ثاءرة الراس --اي في المنام ذكر فيه الحديث المشار اليه وقد قدمت ما فيه 1 قوله ب---------------------------اب اذا هز سيفا في المنام ذكر فيه حديث --------------------------------------------------------------------------------ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال 6634 رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره الحديث بهذه القصة وهو طرف من حديثه الذي اورده في علامات النبوة بكماله وقد ذكر القدر المذكور منه هنا في غزوة احد وذكرت بعض شرحه هناك وقوله فيه ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المومنين	10092	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4645	false	8089735316304233213	111	209	554	1018	1479	300	صلي الله عليه وسلم قال رايت ا--------------مراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي قامت بمهيعة فاولت ان وباء المدينة نقل الي مهيعة وهي الجحفة طرفه 7038 44 باب اذا هز سيفا في المنام 7041 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ر-----ايت في رءيا- اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم---------------------------------------------------------------------------- احد------------------------------ ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	4645	6567650906074685918	244	328.5	188	590	41.35593032836914	42	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10094	true	-2029078022008526974	14	155	64	737	1453	300	-اي من تكلف الحلم قوله بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل في رواية عباد بن عباد عن ايوب عند احمد عذب حتي يعقد بين شعيرتين وليس عاقدا وعنده في رواية همام عن قتادة من تحلم كاذبا دفع اليه شعيرة وعذب حتي يعقد بين طرفيها وليس بعاقد وهذا مما يدل علي ان الحديث عند عكرمة عن بن عباس وعن ابي هريرة معا لاختلاف لفظ الرواية عنه عنهما والمراد بالتكلف نوع من التعذيب قوله ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه في رواية عباد بن عباد وهم يفرون منه ولم يشك قوله صب في اذنه الانك يوم القيامة في رواية عباد صب في اذنه يوم القيامة عذاب وفي رواية همام ومن استمع الي حديث قوم ولا يعجبهم ان يستمع حديثهم اذيب في اذنه الانك قوله ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ	10094	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4646	false	-2849052044207586843	37	77	161	343	1451	300	قال من تحلم----------- بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون من-------------------------------------------------ه صب في اذنه الانك يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ	4646	6567650906074685918	174	287.5	134	674	25.816022872924805	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10097	true	3816825884735182305	27	163	142	802	1478	300	يحيي بن دينار ووقع في رواية المستملي والسرخسي عن ابي هشام وهو غلط قوله قال ابو هريرة قوله من صور صورة ومن تحلم ومن استمع كذا في الاصل مختصرا اقتصر علي اطراف الاحاديث الثلاثة وقد وقع لنا موصولا في مستخرج الاسماعيلي من طريق عبيد الله بن معاذ العنبري عن ابيه عن شعبة عن ابي هاشم بهذا السند فاقتصر علي قوله عن ابي هريرة من تحلم ومن طريق محمد بن جعفر غندر عن شعبة فذكره كذلك ولفظه من تحلم كاذبا كلف ان يعقد شعيره قوله حدثنا اسحاق هو بن شاهين وخالد شيخه هو بن عبد الله الطحان وخالد شيخه هو الحذاء قوله من استمع ومن تحلم ومن صور نحوه قلت كذا اختصره وقد اخرجه الاسماعيلي من طريق وهب بن بقية عن خالد بن عبد الله فذكره بهذا السند ا---------------------------------------------------------------------------لي بن عباس عن النبي--------------- صلي الله عليه وسلم	10097	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4647	false	-2117192612156345336	2	80	11	377	1461	300	يحيي بن دينار الواسط---------------ي والرماني بضم سمعت عكرمة ----------قال ابو هريرة قوله من صور----- ومن تحلم ومن استمع حدثني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال--------------------------- من استمع ومن تحلم ومن صور نحوه تابعه هشام عن عكرمة عن ابن عباس قوله طرفه 2225 7043 حدثنا ع-----------------------------------لي بن مسلم حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار مولي ابن عمر عن ابيه عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4647	6567650906074685918	138	141.0	103	750	18.399999618530273	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10116	true	-8120059080566390392	69	172	360	901	1561	300	سبحان الله وفيها-------------- انطلق مرة واحدة قوله فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد تقدم في الجناءز ضبط الكلوب وبيان الاختلاف فيه ووقع في حديث علي فاذا انا بملك وامامه ادمي وبيد الملك كلوب من حديد فيضعه في شدقه الايمن فيشقه الحديث قوله فيشرشر شدقه الي قفاه اي يقطعه شقا والشدق جانب الفم وفي رواية جرير فيدخله في شقه فيشقه حتي يبلغ قفاه قوله ومنخره كذا بالافراد وهو المناسب وفي رواية جرير ومنخريه بالتثنية قوله قال وربما قال ابو رجاء فيشق اي بدل فيشرشر وهذه الزيادة ليست عند محمد بن جعفر قوله ثم يتحول الي الجانب الاخر	10116	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4651	false	-4352023632930013255	131	181	664	910	1528	300	سبحان الله ما هذان قال قالا لي انطلق قال----------- فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي احد شقي وجهه فيش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشر شدقه الي قفا------------------------------------------------------------------------------------ه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفا--------------------------------------ه قال وربما قال ابو رجاء فيشق قال-------------------------------------------------- ثم يتحول الي الجانب الاخر	4651	6567650906074685918	175	238.0	136	555	31.531532287597656	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10117	true	-4193024375497397682	68	160	365	845	1551	300	واحسب انه كان يقول فاذا فيه لغط واصوات في رواية جرير ثقب قد بني بناء التنور وفيه رجال ونساء قوله واذا هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا بغير همزة للاكثر وحكي الهمز اي رفعوا اصواتهم مختلطة ومنهم من سهل الهمزة قال في النهاية الضوضاة اصوات الناس ولغطهم وكذا الضوضي بلا هاء مقصور وقال الحميدي المصدر بغير همز وفي رواية جرير فاذا اقتربت ارتفعوا حتي كادوا ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا وعند احمد فاذا اوقدت بدل اقتربت قوله فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم	10117	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4652	false	2506825392576796354	120	170	637	882	1503	300	فاحسب انه كان يقول فاذا فيه لغط واصوات قال فاطلعنا فيه فاذا -----------------فيه رجال ونساء عراة واذا هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا ---------------------قال قلت لهما ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق -----قال فانطلقنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم	4652	6567650906074685918	177	266.0	137	480	36.875	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10119	true	7408039527978094879	88	139	446	720	1555	300	فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق--------- فارتقيت ف-يها في رواية احمد والنساءي وابي عوانة والاسماعيلي الي دوحة بدل روضة والدوحة الشجرة الكبيرة وفيه فصعدا بي في الشجرة وهي التي تناسب الرقي والصعود قوله فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة	10119	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4653	false	-5492631648512187736	2	30	13	152	1595	300	فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فيها قال فارتقينا فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة	4653	6567650906074685918	126	232.5	101	284	44.36619567871094	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10120	true	2969410750512717831	173	243	919	1285	1586	300	طوفتما بي الليلة وهي بموحدة ولبعضهم بنون فاخبراني عما رايت قالا نعم قوله فيرفضه بكسر الفاء ويقال بضمها قال بن هبيرة رفض القران بعد حفظه جناية عظيمة لانه يوهم انه راي فيه ما يوجب رفضه فلما رفض اشرف الاشياء وهو القران عوقب في اشرف اعضاءه وهو الراس قوله وينام عن الصلاة المكتوبة هذا اوضح من رواية جرير بن حازم بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار	10120	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1238	false	215881457919822967	237	277	1218	1436	1557	300	طوفتمان-ي الليلة------------------------ فاخبراني عما رايت قالا نعم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به الي يوم القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار	1238	6567650906074685918	97	-10.5	79	486	19.958847045898438	17	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10120	true	2969410750512717831	35	169	192	900	1586	300	ذهب ذلك السوء عنهم اي صار القبيح كالشطر الحسن فلذلك قال وصاروا في احسن صورة قوله قالا لي هذه جنة عدن يعني المدينة قوله فسما بفتح السين المهملة وتخفيف الميم اي نظر الي فوق وقوله صعدا بضم المهملتين اي ارتفع كثيرا وضبطه بن التين بفتح العين واستبعد ضمها قوله مثل الربابة بفتح الراء وتخفيف الموحدتين المفتوحتين وهي السحابة البيضاء ويقال لكل سحابة منفردة دون السحاب ولو لم تكن بيضاء وقال الخطابي الربابة السحابة التي ركب بعضها علي بعض وفي رواية جرير فرفعت راسي فاذا هو في السحاب قوله ذراني فادخله قالا اما الان فلا وانت داخله في رواية جرير بن حازم فقلت دعاني ادخل منزلي قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله ولو استكملته اتيت منزلك قوله فاني قد رايت منذ الليلة عجبا فما هذا الذي رايت قال قالا اما بتخفيف الميم انا سنخبرك	10120	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4653	false	-5492631648512187736	216	278	1171	1472	1595	300	ذهب ذلك السوء عنهم ف-------------------------------------صاروا في احسن صورة قال- قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قال-- فسما بصري------------------------------------------------ صعدا فاذا قصر---------------------------------------------------------------- مثل الرباب---------------------------------------------------ة البيضاء --قال قالا هذاك منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما----------------------------------------------------------------------------------------------------- ذراني فادخله قالا اما الان فلا وانت داخله قال قلت لهما------------------------------------------------------------------------------------------- فاني قد رايت منذ الليلة عجبا فما هذا الذي رايت قال قالا لي اما---------- انا سنخبرك	4653	6567650906074685918	217	279.5	167	708	30.649717330932617	38	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10136	true	-7934892350389380755	244	276	1268	1425	1551	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ويل للعرب من شر قد اقترب------------------------------- انما خص العرب بالذكر لانهم اول من دخل في الاسلام وللانذار بان الفتن- اذا وقعت كان الهلاك اسرع اليهم	10136	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4661	false	-6442878833383361236	65	101	327	507	1460	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ويل للعرب من شر قد اقترب هذه الترجمة بعض حديث الباب قيل انما خص العرب------- لانهم اول دا--خل في الاسلام وللايذان بان الفتنة اذا وقعت كان الهلاك اسرع اليهم	4661	6567650906074685918	144	253.5	114	189	76.19047546386719	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10158	true	8074533582375105390	25	219	123	1106	1491	300	ويحتمل ان يكون محمد هنا هو بن رافع فان مسلما اخرج هذا الحديث عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق وقد اخرجه ابو نعيم في المستخرج من مسند اسحاق بن راهويه ثم قال اخرجه البخاري عن اسحاق ولم ار ذلك لغير ابي نعيم ويدل علي وهمه ان في رواية اسحاق عن عبد الرزاق حدثنا معمر والذي في البخاري عن معمر قوله ل-----------------------------------------------------------------------ا يشير احدكم الي اخيه بالسلاح كذا فيه باثبات الياء وهو نفي بمعني النهي ووقع لبعضهم لا يشر بغير ياء وهو بلفظ النهي وكلاهما جاءز قوله فانه لا يدري لعل الشيطان ينزغ في يده بالغين المعجمة قال الخليل في العين نزغ الشيطان بين القوم نزغا حمل بعضهم علي بعض بالفساد ومنه من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي وفي رواية الكشميهني بالعين المهملة ومعناه قلع ونزع بالسهم رمي به والمراد انه يغري بينهم حتي يضرب احدهما الاخر بسلاحه فيحقق الشيطان ضربته له وقال بن التين معني ينزعه يقلعه من يده فيصيب به الاخر او يشد يده فيصيبه وقال النووي ضبطناه ونقله عياض عن جميع روايات مسلم بالعين المهملة ومعناه يرمي به في يده ويحقق ضربته ومن رواه بالمعجمة فهو من الاغراء اي يزين له تحقيق الضربة قوله-------------------------------------------------------------------------------------- فيقع في حفرة من النار	10158	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4667	false	2900224397321001383	0	79	0	387	1456	300	ويحتمل ان يكون محمد------- بن رافع لان مسلما روي- هذا الحديث عن محمد بن رافع عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الرزاق معمر بفتح الميمين وسكون العين همام بفتح الهاء وتشديد الميم لا يشير احدكم علي اخيه بالسلاح------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانه لا يدري لعل الشيطان ينزغ في يده بالغين المعجمة من نزغه------------------------------------------------- علي كذا اي اغراه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يزين له ضربه حال كونه في يد السلاح بالعين المهملة او نزعت الشء قلعته فلفظ في بمعني من او تضمن الفعل معني التصرف فيقع في حفرة من النار	4667	6567650906074685918	192	147.5	147	1140	16.842105865478516	37	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10171	true	931720339793272723	28	187	149	938	1537	300	الحسن عن الاحنف بن قيس عن ابي بكرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث دون القصة وفي هذا السند لطيفة وهو ان رجاله كلهم بصريون وفيهم ثلاثة من التابعين في نسق اولهم ايوب قال الدارقطني بعد ان ذكر الاختلاف في سنده والصحيح حديث ايوب من حديث حم-------------------------------------------------------اد بن زيد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------معمر عنه قوله ورواه بكار بن عبد العزيز عن ابيه عن ابي بكرة قلت عبد العزيز هو بن عبد الله بن ابي بكرة وقد وقع منسوبا عند بن ماجة ومنهم من نسبه الي جده فقال عبد العزيز بن ابي بكرة وليس له ولا لولده بكار في البخاري الا هذا الحديث وهذه الطريق وصلها الطبراني من طريق خالد بن خداش بكسر المعجمة والدال المهملة واخره شين معجمة قال حدثنا بكار بن عبد العزيز بالسند المذكور ولفظه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان فتنة كاءنة القاتل والمقتول في النار ان المقتول قد اراد قتل القاتل قوله وقال غندر حدثنا شعبة عن منصور هو بن المعتمر عن ربعي	10171	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4671	false	6516075104397952177	98	161	514	812	1503	300	الحسن عن الاحنف بن قيس عن ابي بكرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرفه 31 حدثنا سليمان حدثنا حماد بهذا وقال مءمل حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس وهشام ومعلي بن زياد عن الحسن عن الاحنف عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه معمر عن ايوب ور-واه بكار بن عبد العزيز عن ابيه عن ابي بك------------------------------------------رة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غندر حدثنا شعبة عن منصور-------------- عن ربعي	4671	6567650906074685918	134	93.0	104	945	14.17989444732666	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10180	true	7892656645107539281	71	117	332	547	1470	300	يا عبد الله بن عمرو كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس الي هنا انتهي ما في البخاري وبقيته عند حنبل مثل ح------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة سواء وزاد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فكيف تامرني يا رسول الله قال تاخذ بما تعرف وتدع ما تنكر وتقبل علي خاصتك وتدع ---عوامهم	10180	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0604	false	1916320775257236618	52	151	257	752	1502	300	يا عبد الله بن عمرو كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس الباء في بك للتعدية او للملابسة اي كيف تفعل بها او كيف تعيش معها والحثالة بضم الحاء والثاء المثلثةردء كل شء فان قلت فعلي تقدير وجود هذا الحديث اين موضع الدلالة قلت تمام الحديث لم يورده كانه لم يكن علي شرطه وقد رواه الحميدي كذا كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم واماناتهم واختلفوا فصاروا هكذا فقوله هكذا الظاهر انه اشارة الي تشبيك الاصابع قال فكيف افعل-- يا رسول الله قال تاخذ -ما تعرف وتدع ما تنكر وتقبل علي حاجتك وتدعهم وعوامهم	604	6567650906074685918	147	208.5	110	498	29.5180721282959	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10184	true	1264090349499453149	175	288	845	1413	1466	300	بن الاكوع فقال رجل اما سلمة فقد---------------- ارتد عن هجرته فق--------ال لا تقل ذلك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاسلم ابدوا قالوا انا نخاف ان نرتد بعد هجرتنا قال انتم مهاجرون حيث كنتم وسند كل منهما حسن قوله وعن يزيد بن ابي عبيد هو موصول بالسند المذكور قوله لما قتل عثمان بن عفان خرج سلمة---------- الي الربذة بفتح الراء والموحدة بعدها معجمة موضع بالبادية بين مكة والمدينة ويستفاد من هذه الرواية مدة سكني سلمة البادية وهي نحو الاربعين سنة لان قتل عثمان كان في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وموت سلمة سنة اربع وسبعين علي الصحيح قوله فلم يزل بها في رواية الكشميهني هناك حتي قبل ان يموت بليال	10184	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4675	false	-4453706183930822834	122	180	632	904	1516	300	بن الاكوع انه دخل علي الحجاج فقال يا ابن الاكوع ارتددت علي عقبيك تعربت قال لا ولكن------------- رسول الله صلي الله عليه و-----------سلم اذن لي في البدو------------------------------------------------------------------------- وعن يزيد بن ابي عبيد قال------------------------- لما قتل عثمان بن عفان خرج سلمة بن الاكوع الي الربذة وتزوج هناك امراة وولدت له اولادا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزل بها------------------------ حتي قبل ان يموت بليال	4675	6567650906074685918	156	177.0	117	602	25.91362190246582	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10190	true	-6543271658932759997	202	296	998	1451	1469	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر وفي رواية يونس بن يزيد عن الزهري عند مسلم----------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو مستقبل المشرق قوله الفتنة ها هنا الفتنة ها هنا كذا فيه مرتين وفي رواية يونس ها------------------ ان الفتنة ها هنا اعادها ثلاث مرات قوله من حيث يطلع قرن الشيطان او قال قرن الشمس كذا هنا بالشك وفي رواية عبد الرزاق ها هنا ارض الفتن واشار الي الم-----------------------------------------------------------------شرق يعني حيث يطلع قرن الشيطان وفي رواية شعيب الا ان الفتنة ها هنا يشير الي المشرق حيث يطلع قرن الشيطان	10190	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4678	false	7386361349233636151	113	189	577	936	1481	300	النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------سلم الفتنة من قبل المشرق 7092 روي عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------لم قام الي جنب المنبر فقال الفتنة ه--هنا---------------------- من حيث يطلع قرن الشيطان او قال قرن الشمس طرفه 3104 7093 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق يقول------------------------------------ الا ان الفتنة ها هنا -------------من حيث يطلع قرن الشيطان	4678	6567650906074685918	158	163.5	121	578	27.33563995361328	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10191	true	6649160961737516844	151	298	704	1413	1419	300	----عن نافع عن -بن عمر مثل رواية يونس الا انه قا----------------------------------------------------ل الا ان الفتنة ها هنا ولم يكرر وكذا لمسلم واورده الاسماعيلي من رواية احمد بن يونس عن الليث فكررها مرتين الحديث الثاني 6681 قوله عن بن عون هو عبد الله----------------------------- عن نافع عن -بن عمر قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا الحديث كذا اورده عن علي بن عبد الله عن ازهر السمان واخرجه الترمذي عن بشر بن ادم بن بنت ازهر حدثني جدي ازهر بهذا السند ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ومثله للاسماعيلي من رواية احمد بن ابراهيم الدورقي عن ازهر واخرجه من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عون عن ابيه كذلك وقد تقدم من وجه اخر عن بن عون في الاستسقاء موقوفا وذكرت هناك الاختلاف فيه قوله قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان	10191	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4678	false	7386361349233636151	158	257	793	1262	1481	300	ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهم----ا انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق يقول الا ان الفتنة ها هنا --------------------------------------من حيث يطلع قرن الشيطان طرفه 3104 7094 حدثنا علي---------------------- بن------- عبد الله حدثنا ازهر بن سعد عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا وفي نجدنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ------------------------------------------------------------------------------اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قا--------------------------------------------------------------------لوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان	4678	6567650906074685918	245	353.5	187	796	30.778894424438477	46	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10199	true	7739522990859196445	141	255	693	1244	1464	300	كلمته فيما بيني وبينه دون ان افتح امرا لا احب ان اكون اول من -فتحه يعني لا اكلمه الا مع مراعاة المصلحة بكلام لا يهيج به فتنة قوله وما انا بالذي اقول لرجل بعد ان يكون اميرا علي رجلين انت خير في رواية الكشميهني ايت خيرا بصيغة فعل الامر من الايتاء ونصب خيرا علي المفعولية والاول اولي فقد وقع في رواية سفيان ولا اقول لامير ان كان علي اميرا هو بكسر همزة ان ويجوز فتحها وقوله كان علي بالتشديد اميرا انه خير الناس وفي رواية ابي معاوية عند مسلم يكون علي اميرا وفي رواية يعلي وان كان علي اميرا قوله بعد ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجاء برجل في	10199	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4682	false	-646311305213469490	185	221	899	1062	1466	300	كلمته ما------------- دون ان افتح بابا---------- اكون اول من يفتح---------------------------------------------------------------ه وما انا بالذي اقول لرجل بعد ان يكون اميرا علي رجلين انت خير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجاء برجل ---	4682	6567650906074685918	157	252.0	121	552	28.442028045654297	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10199	true	7739522990859196445	141	255	693	1244	1464	300	كلمته فيما بيني وبينه دون ان افتح امرا لا احب ان اكون اول من فتحه يعني لا ا-----------------كلمه الا مع مراعاة المصلحة بكلام لا يهيج به فتنة قوله وما انا بالذي اقول لرجل بعد ان يكون اميرا علي رجلين انت خير في رواية الكشميهني ايت خيرا بصيغة فعل الامر من الايتاء ونصب خيرا علي المفعولية والاول اولي فقد وقع في رواية سفيان ولا اقول لامير ان كان علي اميرا هو بكسر همزة ان ويجوز فتحها وقوله كان علي بالتشديد-- اميرا انه -خير الناس وفي رواية ابي معاوية عند مسلم يكون علي اميرا وفي رواية يعلي وان كان علي اميرا قوله بعد ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجاء برجل في	10199	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4683	false	7970852446410012262	16	84	75	392	1473	300	كلمته ما------------- دون ان افتح بابا---------- اكون اول من فتحه يريد انه نصحه سرا فانه لو كلمه جهارا يكون فيه اغراء الناس به ثم قال------------ وما انا بالذي اقول لرجل بعد ان يكون اميرا علي رجلين انت خير غرضه من هذا الكلام انه ليس براض عن عثم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ولكن انما يداري معه فانه امام الناس ممن تجب طاعت---------------------------------------------------------------------ه بعد-ما سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجاء برجل ---	4683	6567650906074685918	189	193.0	144	571	33.099822998046875	35	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10210	true	-6507222537315978196	208	229	1025	1137	1472	300	ان عاءشة قد سارت الي البصرة ووالله انها لزوجة نبيك-------------------م في الدنيا والاخرة ولكن الله------------- ابتلاكم ليعلم اياه تطيعون ام هي	10210	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4684	false	8937601895429019231	195	222	993	1137	1535	300	ان عاءشة قد سارت الي البصرة ووالله انها لزوجة نبيكم صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة ولكن الله تبارك وتعالي ابتلاكم ليعلم اياه تطيعون ام هي	4684	6567650906074685918	112	204.0	91	144	77.77777862548828	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10212	true	2895280953915340570	152	188	758	949	1512	300	حيث بعثه علي الي اهل الكوفة يستنفرهم في رواية الكشميهني حين بدل حيث وفي رواية الاسماعيلي يستنفر اهل الكوفة الي اهل البصرة قوله ما رايناك اتيت امرا اكره عندنا من اسراعك في هذا الامر منذ اسلمت	10212	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4685	false	511256001337612007	155	176	773	880	1475	300	حيث بعثه علي الي اهل الكوفة يستنفرهم فقالا------------------------------------------------------------------------------------ ما رايناك اتيت امرا اكره عندنا من اسراعك في هذا الامر منذ اسلمت	4685	6567650906074685918	103	193.0	82	191	53.926700592041016	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10220	true	6628275380573482622	35	124	168	622	1504	300	الصلح اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها وهي ابين قال عياض هي الصواب ومقتضاه ان الاخري خطا وليس كذلك بل توجيهها ما تقدم وقال الكرماني يحتمل ايضا ان تراد الكتيبة الاخيرة التي هي من جملة تلك الكتاءب اي لا ينهزمون بان ترجع الاخري اولي قوله قال معاوية من لذراري المسلمين اي من يكفلهم اذا قتل اباءهم زاد في الصلح فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين يعني معاوية اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس من لي بنساءهم من لي بضيعتهم يشير	10220	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2091	false	-5145456618904318577	121	156	592	767	1474	300	العاص اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين------------ اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس من لي بنساءهم من لي بضيعتهم فبعث	2091	6567650906074685918	168	308.0	133	454	37.0044059753418	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10221	true	-2518274523382575258	157	230	740	1085	1407	300	بن -عبد شمس ومعاوية هو بن ابي سفيان صخ---------ر بن حرب بن امية فقال معاوية اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه اي ما شاء من المال وقولا له اي في حقن دماء المسلمين بالصلح واطلبا اليه اي اطلبا منه خلعه نفسه من الخلافة وتسليم الامر لمعاوية وابذلا له في مقابله ذلك ما شاء قال فقال لهما الحسن بن علي انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عاثت	10221	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2091	false	-5145456618904318577	161	212	789	1035	1474	300	بني عبد شمس عبد الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عام-------ر بن كريز فقال------- اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه------------------- وقولا له------------------------------- واطلبا اليه فاتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا------------------------------- له فطلبا اليه ف--------------قال لهما الحسن بن علي انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عاثت	2091	6567650906074685918	174	230.0	132	355	49.01408386230469	34	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10221	true	-2518274523382575258	216	259	1022	1219	1407	300	انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا ال---------------مال و--------------------------------------------ان هذه الامة قد عاثت في دما------------------------------------------------------ءها قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه -قال	10221	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2092	false	2993042921730260612	33	97	160	468	1446	300	انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال يريد بيت المال وخاف ان معاوية اذا استقل بالامر ان يطالبه به ان هذه الامة--- عاثت في دماءها اي افسدت ومنه حديث الدجال يعيث يمينا وشمالا في دماءها قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه فقال	2092	6567650906074685918	194	356.0	152	311	62.37942123413086	38	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10227	true	2205906705100143674	34	291	157	1400	1453	300	محمد بن عباد ان حرملة مولي اسامة اخبره وحرملة هذا في الاصل مولي اسامة بن زيد وكان يلازم زيد بن ثابت حتي صار يقال له مولي زيد بن ثابت وقيل هما اثنان وفي هذا السند ثلاثة من التابعين في نسق عمرو وابو جعفر وحرملة قوله ان عمرو بن دينار قال قد رايت حرملة فيه اشارة الي ان عمرا كان يمكنه الاخذ عن حرملة لكنه لم يسمع منه هذا قوله ارسلني اسامة اي من المدينة الي علي اي بالكوفة لم يذكر مضمون الرسالة ولكن دل مضمون قوله فلم يعطني شيءا علي انه كان ارسله يسال عليا شيءا من المال قوله وقال انه سيسالك الان فيقول ما خلف صاحبك الخ هذا هياه اسامة اعتذارا عن تخلفه عن علي لعلمه ان عليا كان ينكر علي من تخلف عنه ولا سيما مثل اسامة الذي هو من اهل البيت فاعتذر بانه لم يتخلف ضنا منه بنفسه عن علي ولا كراهة له وانه لو كان في اشد الاماكن هولا لاحب ان يكون معه فيه ويواسيه بنفسه ولكنه انما تخلف لاجل كراهيته في قتال المسلمين وهذا معني قوله ولكن هذا امر لم اره قوله لو كنت في شدق الاسد بكسر المعجمة ويجوز فتحها وسكون الدال المهملة بعدها قاف اي جانب فمه من داخل ولكل فم شدقان اليهما ينتهي شق الفم وعند مءخرهما ينتهي الحنك الاعلي والاسفل ورجل اشدق واسع الشدقين ويتشدق في كلامه اذا فتح فمه واكثر القول فيه واتسع فيه وهو كناية عن الموافقة حتي في حالة الموت لان الذي يفترسه الاسد بحيث يجعله في شدقه في عداد من هلك ومع ذلك فقال لو وصلت الي هذا المقام لاحببت ان اكون معك فيه	10227	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4687	false	4696171656209848139	154	194	771	956	1506	300	محمد بن علي- ان حرملة مولي اسامة اخبره قال ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو و------------------------------------------قد رايت حرملة قال ---------------------------------------------------------------------ارسلني اسامة --------------الي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال انه سيسالك الان فيقول ما خلف صاحبك فقل له يقول لك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كنت في شدق الاسد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاحببت ان اكون معك فيه	4687	6567650906074685918	161	212.5	125	1243	12.952533721923828	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10237	true	95215526148021263	90	135	469	693	1538	300	معتمر بن سليمان عن عوف ان ابا المنهال حدثه انه سمع ابا برزة قال ان الله يغنيك--------------------------------------------م قال ابو عبد الله هو البخاري وقع --هنا يغنيكم يعني بضم اوله وسكون المعجمة بعدها نون مكسورة ثم تحتانية ساكنة قال وانما هو نعشكم ينظر في اصل----- الاعتصام	10237	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4784	false	8748363428879599763	84	123	417	612	1521	300	معتمر قال سمعت عوفا ---ان ابا المنهال حدثه انه سمع ابا برزة قال ان الله يغنيكم او نغشكم بالاسلام وبمحمد صلي الله عليه وسلم قال ابو عبد الله----------- وقع هاهنا يغنيكم------------------------------------------------------------------ وانما هو نعشكم ينظر في اصل كتاب الاعتصام	4784	6567650906074685918	130	193.0	103	275	47.272727966308594	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10268	true	7759705034665030723	197	249	978	1214	1452	300	قال لي المغيرة بن شعبة عند مسلم من رواية ابراهيم بن حميد عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن المغيرة بن شعبة قوله ما سال احد النبي صلي الله عليه وسلم عن الدجال ما سالته في رواية مسلم اكثر مما سالته قوله وانه قال لي ما يضرك منه	10268	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4696	false	4938706454947857854	38	61	206	308	1448	300	قال لي المغيرة بن شعبة ما---------------------------------------------------------------------------------------------------- سال احد النبي صلي الله عليه وسلم عن الدجال ما سالت----------------------------------ه وانه قال لي ما يضرك منه	4696	6567650906074685918	100	181.0	77	236	42.37288284301758	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10271	true	-4647252404706810991	60	91	315	475	1545	300	ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة وتقدم شرحه هناك والجمع بين قوله ترجف ثلاث رجفات وبين قوله في الحديث الذي يلي هذا لا يدخل المد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة رعب المسيح الدجال	10271	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1555	false	1943518236379933787	36	72	193	376	1547	300	ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمد-------------------------------------------------------------------------------------------------ينة ليس له من نقابها نقب الا عليه الملاءكة صافين باب لا يدخل الدجال المدينة 1879 عن ابي بكرة نفيع بن الحارث لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال	1555	6567650906074685918	63	12.5	51	280	22.5	11	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10274	true	-4753199742426008452	102	159	501	761	1458	300	فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنقه ثم ذكر بعده قال بن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي النخل التي فيها -بن ص-------------------------------------------------------ياد فذكر القصة الاخري وفيها ------وهو مضطجع----- في قطيفة --وفيها----- لو تركته بين ثم ذكر بعده قال بن عمر ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم	10274	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1214	false	1507825318012283314	24	126	122	594	1460	300	فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكن هو فلن تسلط عليه اي ان يكن دجالا فلست قاتله فان قاتله عيسي الضمير المرفوع وقع خبر كان لان 1355 وقال سالم سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي النخل التي فيها ابن صياد وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني في قطيفة له فيها رمزة او زمرة فرات ام ابن صياد -------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1214	6567650906074685918	181	244.5	136	486	37.2427978515625	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10281	true	175282799446088913	128	165	635	806	1466	300	ذكر--- بني اسراءيل من طريق ابي------------------------- عوانة عن--- عبد الملك عن ربعي --------قال قال عقبة بن عمرو لحذيفة الا تحدثنا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ----سمعته يقول ان مع الدجال اذا خرج	10281	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2581	false	-4046691348270126117	163	208	806	1019	1452	300	ذكر عن بني اسراءيل 3450 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن ربعي بن حراش قال قال عقبة بن عمرو لحذيفة الا تحدثنا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال اني سمعته يقول ان مع الدجال اذا خرج	2581	6567650906074685918	157	271.5	122	214	73.36448669433594	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10282	true	-3155329829332440572	162	276	846	1405	1511	300	عن قتادة عن انس ياتي في التوحيد عن حفص بن عمر عن شعبة انبانا قتادة سمعت انسا قوله ما بعث نبي الا انذر امته الاعور الكذاب في رواية حفص ما بعث الله من نبي وقد تقدم بيانه في الحديث الخامس قوله الا انه اعور بتخفيف اللام وهي حرف تنبيه قوله وان ربكم ليس باعور تقدم بيان الحكمة فيه في الحديث الخامس بما فيه مقنع قوله وان بين عينيه مكتوب ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر كذا لل-اكثر وللجمهور مكتوبا ولا اشكال فيه لانه اما اسم ان واما حال وتوجيه الاول انه حذف اسم ان والجملة بعده مبتدا وخبر في موضع خبر ان والاسم المحذوف اما ضمير الشان او يعود علي الدجا----ل ويجوز ان يكون كافر مبتدا والخبر بين عينيه	10282	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4699	false	6008663590797504559	68	201	322	967	1477	300	عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما --------------------بعث نبي الا انذر امته الاعور الكذاب ال---------------------------------------------------------------------ا انه اعور --------------------------------وان ربكم ليس باعور------------------------------------------------------------------------------ وان بين عينيه مكتوب كافر فيه ابو هريرة وابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم طرفه 7408 AUTO 28 باب لا يدخل الدجال المدينة 7132 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا سعيد قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به انه قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة 7131 وان بين عينيه مكتوب كافر كذا في اكثر النسخ و-------------الوجه فيه -ان----- اسم ان----------------------------------------------------------------------------------- المحذوف وهو ضمير الشان او ----ضمير الدجال قيل ويجوز ان يكون كافر مبتدا و------بين عينيه	4699	6567650906074685918	180	-2.0	141	956	18.82845115661621	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10284	true	-167864249807699730	70	113	335	540	1474	300	عن ابي سلمة --عن ابي هريرة قال النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه تمثال الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح قومه	10284	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2500	false	3912380894081210773	207	255	1007	1235	1466	300	عن ابي سلمة سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثال الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح قومه	2500	6567650906074685918	196	363.5	153	228	85.96491241455078	38	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10285	true	6790434247109596969	161	187	764	905	1432	300	باب لا يدخل الدجال المدينة اي المدينة النبوية ذكر فيه ثلاثة احاديث الاول 6713 قوله حدثنا النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال	10285	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4699	false	6008663590797504559	117	156	550	745	1477	300	باب لا يدخل الدجال المدينة 7132 حد---------------------------------------------------ثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا سعيد قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال	4699	6567650906074685918	80	127.0	64	246	32.52032470703125	14	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10286	true	116850532980650309	144	243	753	1270	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمنعه اصحابه خشية ان يفتتن به ف----------------ياتي حتي اذا اتي ادني مسلحة من مسالحه اخذوه فسالوه ما شانه فيقول اريد الدجال الكذاب فيكتبون--------------------------------------------------- اليه بذلك فيقول ارسلوا به الي فلما راه عرفه قوله فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه في رواية عطية انت الدجال الكذاب الذي انذرناه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزاد فيقول له الدجال لتطيعني فيما امرك به او لاشقنك شقتين فينادي يا ايها الناس هذا المسيح الكذاب قوله فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا	10286	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1555	false	1943518236379933787	228	296	1185	1526	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به ان قال ي----------------------------------------------------------------اتي- الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة بعض السباخ التي بالمدينة فيخرج اليه يومءذ رجل هو خير الناس او من خير الناس فيق-----ول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثه فيقول الدجال ارايت -ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا	1555	6567650906074685918	183	272.5	145	588	31.12244987487793	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10286	true	116850532980650309	183	243	955	1270	1557	300	فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه في رواية عطية انت الدجال الكذاب الذي انذرناه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزاد فيقول له الدجال لتطيعني فيما امرك به او لاشقنك شقتين فينادي يا ايها الناس هذا المسيح الكذاب قوله فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا	10286	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4700	false	8750850666157427755	36	63	186	325	1549	300	فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا	4700	6567650906074685918	139	275.0	112	315	44.126983642578125	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10302	true	-8162368353386768631	31	112	163	571	1527	300	ان الاية نزلت في طاعة الامراء خلافا لمن قال نزلت في العلماء وقد رجح ذلك ايضا الطبري وتقدم في تفسيرها في سورة النساء بسط القول في ذلك وقال بن عيينة سالت زيد بن اسلم عنها ولم يكن بالمدينة احد يفسر القران بعد محمد بن كعب مثله فقال اقرا ما قبلها تعرف فقرات ان الله يامرك------------------------------------------------------------------م ان تءدو----ا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل الاية فقال هذه في الولاة والنكتة في اعادة العامل ف---ي الرسول دون اولي الامر	10302	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4703	false	5313509372471915817	22	62	133	354	1523	300	ان الاية نزلت في----- الامراء خلافا لمن قال نزلت في العلماء قلت لا دلالة فيه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المراد بالعلماء المجتهدون الذين يستنبطون الاحكام من النصوص فالذي يناسب المقام ان يرادهم لا الامراء وقيل-------------------------------------------------------------------------------- اعاد لفظ اطيعوا في الرسول دون اولي الامر	4703	6567650906074685918	103	127.5	80	481	21.413721084594727	17	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10323	true	-2261245965570526207	83	109	424	547	1505	300	باب من لم يسال الامارة اعانه الله عليها ذكر فيه حديث عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة ثم قال بعده-------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من سال الامارة وكل	10323	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4708	false	5966593479528379644	79	127	386	612	1434	300	باب من لم يسال الامارة اعانه الله 7146 روي- فيه حديث عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها علي بناء المجهول مخففا اي صرفت اليها من غير اعانة من الله ومن لم تكن معه AUTO 6 باب من سال الامارة وكل	4708	6567650906074685918	103	159.0	80	227	45.37445068359375	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10323	true	-2261245965570526207	253	300	1290	1505	1505	300	ابو داود عن ابي هريرة رفعه-- من طلب قضاء المسلمين حتي يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار والجمع بينهما انه لا يلزم من كونه لا يعان بسبب طلبه ان لا يحصل منه العدل اذا ولي او يحمل---- الطلب هنا علي	10323	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4708	false	5966593479528379644	248	288	1204	1384	1434	300	ابو داود عن ابي هريرة مرفوعا من طلب قضاء--------- حتي -ناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة قلت اجاب شيخ الاسلام ب--------------------انه لا يلزم من كونه لا يعان بسبب طلبه ان لا يحصل منه العدل-------- او يحمل هنا الطلب علي ---	4708	6567650906074685918	147	227.0	110	221	66.51583862304688	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10332	true	-7800846453230070165	108	228	548	1145	1506	300	ان اول ما ينتن من الانسان بطنه يعني بعد الموت وصرح به في رواية صفوان بن محرز عن جندب ولفظه واعلموا ان اول ما ينتن من احدكم اذا مات بطنه قوله فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا فليفعل في رواية صفوان فلا يدخل بطنه الا طيبا هكذا وقع هذا الحديث من هذا الوجه موقوفا وكذا اخرجه الطبراني من طريق قتادة عن الحسن هو البصري عن جندب موقوفا واخرجه من طريق صفوان بن محرز وسياقه يحتمل الرفع والوقف فانه صدر بقوله سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سمع الحديث واعلموا ان اول ما ينتن وينتن بنون ومثناة وضم اوله من الرباعي وماضيه انتن ونتن والنتن الراءحة الكريهة قوله ومن استطاع ان لا يحال بينه وبين الجنة بملء	10332	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4712	false	6755637724720572344	71	108	352	527	1428	300	ان اول ما ينتن من الانسان بطنه بضم الياء من انتن صار ذا CHECK 10 باب القضاء والفتيا في الطريق----------------------------------------------- فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا فليفعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن استطاع ان لا يحال بينه وبين الجنة بملء	4712	6567650906074685918	115	173.5	89	597	19.262981414794922	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10334	true	-4263549909654116099	3	42	13	194	1483	300	عاءشة اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه اخرجه مسلم ووقع لغير ابي ذر-------------------------------------------------------- في اخر هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لابي عبد الله من يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم جندب قال نعم جندب	10334	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4712	false	6755637724720572344	59	130	295	629	1428	300	عاءشة اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه ان اول ما ينتن من الانسان بطنه بضم الياء من انتن صار ذا CHECK 10 باب القضاء والفتيا في الطريق فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا فليفعل ومن استطاع ان لا يحال بينه وبين الجنة بملء كفه من دم اهراقه فليفعل قلت لابي عبد الله من يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم جندب قال نعم جندب	4712	6567650906074685918	142	243.5	110	334	42.51496887207031	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10336	true	-2297117181949547163	66	114	339	565	1451	300	باب ما ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن له بواب ذكر فيه حديث------------------------------------------------------ انس في قصة ال------مراة التي جاءت تعتذر عن قولها اليك عني لما امرها النبي صلي الله عليه وسلم ووجدها---- تبكي عند قبر بالصبر ففي الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءت الي بابه فلم تجد عليه بوابا	10336	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4713	false	-2037113735694141660	157	252	820	1271	1543	300	باب ما ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن له بواب 7154 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني عن انس بن مالك يقول لامراة --من اهله تع--رفين فلانة قالت نعم قال --فان النبي صلي الله عليه وسلم مر بها وهي تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري فقالت اليك عني فانك خلو من مصيبتي قال فجاوزها ومضي فمر بها رجل فقال ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما عرفته قال انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاءت الي بابه فلم تجد عليه بوابا	4713	6567650906074685918	154	202.5	112	457	33.69803237915039	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10336	true	-2297117181949547163	66	114	339	565	1451	300	باب ما ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن له بواب ذكر فيه---------------------------------------------------- حديث انس في قصة المراة التي جاءت تعتذر عن قولها اليك عني لما امرها النبي صلي الله عليه وسلم ووجدها تبكي عند قبر بالصبر ففي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث------------------------------------------------------------ فجاءت الي بابه فلم تجد عليه بوابا	10336	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4714	false	-2690295200941255107	28	104	145	526	1485	300	باب ما ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم يكن له بواب 7154 البناني بضم الباء نسبة الي بنانة قبيلة بيمن روي عن انس حديث----------- المراة التي كانت------------------------------------------------------------------ تبكي عند قبر ولدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتقي الله واصبري فقالت اليك عني اي تنح عني وتجاوز فانك خلو من مصيبتي بكسر الخاء المعجمة اي خال والحديث سلف في باب زيارة القبور من ابواب الجناءز وموضع الدلالة قوله فجاءت الي بابه فلم تجد عليه بوابا	4714	6567650906074685918	129	166.0	100	459	28.104576110839844	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10338	true	-2315692682697690931	87	169	449	877	1519	300	الناس شيءا فاحتجب عن حاجتهم احتجب الله عن حاجته يوم القيامة وفي----------------------------------------------------------------- هذا الحديث وعيد شديد لمن كان حاكما بين الناس فاحتجب عنهم لغير عذر لما في ذلك من تاخير ايصال الحقوق او تضييعها واتفق العلماء علي انه يستحب تقديم الاسبق فالاسبق والمسافر علي المقيم ولا سيما ان خشي فوات الرفقة وان من اتخذ بوابا او حاجبا ان يتخذه ثقة عفيفا امينا عارفا حسن الاخلاق عارفا بمقادير الناس 1 قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه باب الحاكم يحكم بالقتل علي من وجب عليه دون الامام الذي فوقه	10338	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4715	false	189353040613259540	0	65	0	351	1494	300	الناس شيءا فاحتجب عن حاجتهم احتجب الله عن حاجته يوم القيامة محمول علي الاحتجاب علي وجه تصنيع منه مصالح المسلمين هكذا يجب ان يعلم هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الصبر عند الصدمة الاولي اي الصبر الذي قال الله فيه انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر او جنس الصبر فان المدة كلما طالت يتسلي المحزون بحيث ينسي المحزون علته باب الحاكم يحكم بالقتل----------- عليه دون الامام الذي فوقه	4715	6567650906074685918	120	63.5	97	656	18.292682647705078	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10348	true	3204494122012435065	179	300	880	1508	1508	300	باب الشهادة علي الخط المختوم كذا للاكثر بمعجمة ثم مثناة وفي رواية الكشميهني المحكوم بمهملة ثم كاف اي المحكوم به وسقطت هذه اللفظة لابن بطال ومراده هل تصح الشهادة علي الخط اي بانه خط فلان وقيد بالمختوم لانه اقرب الي عدم التزوير علي الخط قوله وما يجوز من ذلك وما يضيق عليه يريد ان القول بذلك لا يكون علي التعميم اثباتا ونفيا بل لا يمنع ذلك مطلقا فتضيع الحقوق ولا يعمل بذلك مطلقا فلا يءمن فيه التزوير فيكون جاءزا بشروط قوله- وكتاب الحاكم الي عامله والقاضي الي القاضي يشير الي الرد علي من اجاز الشهادة علي الخط ولم يجزها في كتاب القاضي وكتاب الحاكم وسياتي بيان من قاله والبحث معه فيه قوله وقال بعض الناس كتاب الحاكم جاءز الا في الحدود-	10348	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4718	false	-2373817034206374707	253	281	1251	1399	1481	300	باب الشهادة علي الخط المختوم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يجوز من ذلك وما يضيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليهم وكتاب الحاكم الي عامله والقاضي الي الق--------------------------------------------------------------------اضي----------------------------------------------------- وقال بعض الناس كتاب الحاكم جاءز الا في الحدود	4718	6567650906074685918	142	240.5	115	630	22.539682388305664	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10348	true	3204494122012435065	179	300	880	1508	1508	300	باب الشهادة علي الخط المختوم كذا للاكثر بمعجمة ثم مثناة وفي رواية الكشميهني المحكوم بمهملة ثم كاف اي المحكوم به وسقطت هذه اللفظة لابن بطال ومراده هل تصح الشهادة علي الخط اي بانه خط فلان وقيد بالمختوم لانه اقرب الي عدم التزوير علي الخط قوله وما يجوز من ذلك وما يضيق عليه يريد ان القول بذلك لا يكون علي التعميم اثباتا ونفيا بل لا يمنع ذلك مطلقا فتضيع الحقوق ولا يعمل بذلك مطلقا فلا يءمن فيه التزوير فيكون جاءزا بشروط قوله وكتاب الحاكم الي عامله والقاضي الي القاضي يشير الي الرد علي من اجاز الشهادة علي الخط ولم يجزها في كتاب القاضي وكتاب الحاكم وسياتي بيان من قاله والبحث معه فيه قو----------------------------------------له وقال بعض الناس كتاب الحاكم جاءز الا في الحدود-	10348	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4719	false	-8366638133518488303	124	154	644	793	1526	300	باب الشهادة علي الخط المختوم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يجوز من ذلك وما يضيق عليه ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني جوازه ليس علي العموم عند بعض كما يفعله وقال بعض الناس كتاب الحاكم جاءز الا في الحدود	4719	6567650906074685918	107	11.0	86	669	15.994020462036133	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10349	true	-358527381506080969	197	274	990	1363	1489	300	وكتب عمر بن عبد العزيز في سن كسرت وصله ابو بكر الخلال في كتاب القصاص والديات من طريق عبد الله بن المبارك عن حكيم بن زريق عن ابيه قال كتب الي عمر بن عبد العزيز كتابا اجاز فيه شهادة رجل علي سن كسرت قوله وقال ابراهيم كتاب القاضي الي القاضي جاءز اذا عرف الكتاب والخاتم وصله بن ابي شيبة عن عيسي بن يونس عن عبيدة عن ابراهيم قوله وكان الشعبي يجيز الكتاب المختوم بما فيه من القاضي	10349	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4719	false	-8366638133518488303	10	38	52	200	1526	300	وكتب عمر بن عبد العزيز في سن كسرت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابراهيم كتاب القاضي الي القاضي جاءز اذا عرف الكتاب والخاتم---------------------------------------------------------- وكان الشعبي يجيز الكتاب المختوم بما فيه من القاضي	4719	6567650906074685918	148	280.0	120	373	39.67828369140625	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10359	true	-2952392546749303502	54	108	285	559	1543	300	الرجال قوله- وقال الحسن هو البصري قوله اخذ الله علي الحكام ان لا يتبعوا الهوي ولا يخشوا الناس ولا يشتروا بايات الله ثمنا قليلا ثم قرا يا داود انا جعلناك خليفة في الارض الي------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الحساب وقرا انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	10359	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4721	false	6138606860500897502	58	154	308	825	1614	300	الرجل القضاء وقال الحسن--------------- اخذ الله علي الحكام ان لا يتبعوا الهوي ولا يخشوا الناس ولا تشتروا بايات----ي ثمنا قليلا ثم قرا يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب وقرا انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا استودعوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	4721	6567650906074685918	235	411.5	187	536	43.843284606933594	44	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10359	true	-2952392546749303502	193	299	974	1539	1543	300	بما استحفظوا استودعوا من كتاب الله الاية ثبت هذا للمستملي وهو تفسير ابي عبيدة قال في قوله تعالي بما استحفظوا من كتاب الله اي بما استودعوا استحفظته كذا استودعته اياه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرا اي الحسن البصري المذكور وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث الي اخرها رويناه موصولا في حلية الاولياء لابي نعيم من رواية محمد بن ابراهيم الحافظ المعروف بمربع بموحدة ومهملة وزن محمد قال حدثنا سعيد هو بن سليمان الواسطي حدثنا ابو العوام هو عمران القطان عن قتادة عن الحسن وهو بن ابي الحسن البصري فذكره ومعني اخذ الله علي الحكام عهد اليهم قوله فحمد سليمان ولم يلم داود ولولا ما ذكر الله من امر هذين	10359	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4721	false	6138606860500897502	127	187	675	997	1614	300	بما استحفظوا استودعوا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون وقرا------------------------ وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث ا-------------------------------------------ذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها------------------------------------------------ سليمان وكلا اتينا حكما وعلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فحمد سليمان ولم يلم داود ولولا ما ذكر الله من امر هذين	4721	6567650906074685918	135	60.0	106	691	19.536903381347656	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10366	true	-6766929137898148270	5	54	20	258	1499	300	شهاب عن------- عروة ع----------ن عاءشة-------------- قالت لما استخلف ابو بكر قال --------قد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وقد شغلت بامر المسلمين الحديث وفيه قصة عمر وقد اسنده البخاري في البيوع من هذا الوجه وبقيته فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	10366	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms1674	false	-7969707059224750113	238	280	1162	1369	1466	300	شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت لما استخلف ابو بكر الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي و---شغلت بامر المسلمين-------------------------------------------------------------------- فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	1674	6567650906074685918	160	248.0	126	278	57.553955078125	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10368	true	-2754413190430447026	7	215	40	1113	1534	300	انك تلي من اعمال الناس اي الولايات من امرة او قضاء ووقع في رواية بسر بن سعيد عند مسلم استعملني عمر علي الصدقة فعين الولاية قوله العمالة بضم المهملة وتخفيف الميم اي اجرة العم--ل واما------ العمالة بفتح العين فهي نفس العمل قوله ما تريد الي ذلك اي ما غاية قصدك بهذا الرد وقد فسره بقوله واريد ان تكون عمالتي صدقة علي المسلمين قوله فقلت ان لي افراسا بفاء ومهملة جمع فرس قوله واعبدا للاكثر بضم الموحدة وللكشميهني بمثناة بدل الموحدة جمع عتيد وهو المال المدخر وقد تقدم تفسيره في كتاب الزكاة ووقع عند بن حبان في صحيحه من طريق قبيصة بن ذءيب ان عمر اعطي بن السعدي الف دينار فذكر بقية الحديث نحو الذي هنا ورويناه في الجزء الثالث من فواءد ابي بكر النيسابوري الزيادات من طريق عطاء الخرساني عن عبد الله بن السعدي قال قدمت علي عمر فارسل الي الف دينار فرددتها وقلت انا عنها غني فذكره ايضا بنحوه واستفيد منه قدر العمالة المذكورة قوله فاني كنت اردت الذي اردت بالفتح علي الخطاب قوله يعطيني العطاء اي المال الذي يقسمه الامام في المصالح ووقع في رواية بسر بن سعيد عند مسلم فاني عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني بتشديد الميم اي اعطاني اجرة عملي فقلت مثل قولك قوله فاقول اعطه افقر اليه مني --------------------------------------------	10368	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4723	false	1927066956977811010	69	133	333	653	1437	300	انك تلي من اعمال الناس ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمالا فاذا اعطيت العمالة كرهتها فقلت بلي فقال عمر----- ما تريد الي ذلك قلت ان لي افراسا واعبدا وانا بخير------- واريد ان تكون عمالتي صدقة علي المسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عمر لا تفعل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------اني كنت اردت الذي اردت فكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء--------------------------------------------- فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني	4723	6567650906074685918	190	236.0	149	1125	16.88888931274414	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10377	true	3510251228532394452	66	209	331	1036	1476	300	باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولاية القضاء او قبل ذلك للخصم اي هل يقضي له علي خصمه بعلمه ذلك او يشهد له عند حاكم اخر هكذا اورد الترجمة مستفهما بغير جزم لقوة الخلاف في المسالة وان كان اخر كلامه يقتضي اختيار ان لا يحكم بعلمه فيها قوله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شريح القاضي هو بن الحارث الماضي ذكره قريبا قوله وساله انسان الشهادة فقال اءت الامير حتي اشهد لك وصله سفيان الثوري في جامعه عن عبد الله بن شبرمة عن الشعبي قال اشهد رجل شريحا ثم جاء فخاصم اليه فقال اءت الامير وانا اشهد لك واخرجه عبد الرزاق عن بن عيينة عن بن شبرمة قال قلت للشعبي يا ابا عمرو ارايت رجلين استشهدا علي شهادة فمات احدهما واستقضي الاخر فقال اتي شريح فيها وانا جالس فقال اءت الامير وانا اشهد لك قوله وقال عكرمة قال عمر لعبد الرحمن بن عوف لو رايت رجلا علي حد	10377	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4726	false	1440816718616665949	36	86	189	439	1469	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء او قبل ذلك للخصم 21 باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء او قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي------------------------------------ وساله انسان الشهادة فقال اءت الامير حتي اشهد لك وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عكرمة قال عمر لعبد الرحمن بن عوف لو رايت رجلا علي حد	4726	6567650906074685918	121	38.5	96	833	14.525810241699219	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10378	true	8847033846402572515	151	245	730	1180	1430	300	لولا ان يقال------ زاد عمر في كتاب الله فاشار الي ان ذلك من قطع الذراءع لءلا تجد حكام السوء سبيلا الي ان يدعوا العلم لمن احبوا له الحكم بشء قوله واقر ماعز عند النبي صلي الله عليه وسلم بالزنا اربعا فامر برجمه ولم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم اشهد من حضره هذا طرف من الحديث الذي ذكر قبل بباب وقد تقدم موصولا من حديث ابي هريرة وحكاية الخلاف علي ابي سلمة في اسم صحابيه قوله وقال حماد هو بن ابي سليمان فقيه الكوفة قوله اذا اقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم	10378	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4726	false	1440816718616665949	101	147	512	734	1469	300	لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت اية الرجم بيدي------------------------------------------------------------------------------------ واقر ماعز عند النبي صلي الله عليه وسلم بالزنا اربعا فامر برجمه ولم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم اشهد من حضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال حماد---------------------------------- اذا اقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم	4726	6567650906074685918	199	343.5	155	456	43.640350341796875	39	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10380	true	6442025788441746895	262	285	1274	1388	1456	300	قوله- ولو اقر خصم عنده لاخر بحق في مجلس القضاء فانه لا يقضي عليه في قول بعضهم حتي يدعو بشاهدين فيحضرهما اقراره -قال	10380	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4727	false	-2309008844566953287	138	161	667	783	1475	300	قبلها ولو اقر خصم عنده لاخر بحق في مجلس القضاء فانه لا يقضي عليه في قول بعضهم حتي يدعو بشاهدين فيحضرهما اقراره وقال	4727	6567650906074685918	113	215.0	90	116	97.4137954711914	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10381	true	-6788275560952986554	168	272	815	1337	1475	300	وقال بعض اهل العراق ما سمع او راه في مجلس القضاء قضي به وما كان في غيره لم يقض الا بشاهدين يحضرهما اقراره بضم اوله من الرباعي قلت وهذا قول ابي حنيفة ومن تبعه ويوافقهم مطرف وبن الماجشون واصبغ وسحنون من المالكية قال بن التين وجري به العمل ويوافقه ما اخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن بن سيرين قال اعترف رجل عند شريح بامر ثم انكره فقضي عليه باعترافه فقال اتقضي علي بغير بينة فقال شهد عليك بن اخت خالتك يعني نفسه قوله وقال اخرون منهم بل يقضي به لانه مءتمن بفتح الميم اسم مفعول وانما يراد --بالشهادة معرفة الحق فعلمه اكبر من الشهادة	10381	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4727	false	-2309008844566953287	160	199	778	962	1475	300	وقال بعض اهل العراق ما سمع او راه في مجلس القضاء قضي به وما كان في غيره لم يقض الا بشاهدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون منهم بل يقضي به لانه مءتمن--------------------- وانما يراد من الشهادة معرفة الحق فعلمه اكثر من الشهادة	4727	6567650906074685918	180	328.5	142	524	34.35114669799805	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10383	true	-4736321001862241179	23	99	120	479	1491	300	وقد كره النبي صلي الله عليه وسلم الظن فقال انما هذه صفية هو طرف من الحديث الذي وصله بعد وقوله في الطريق الموصولة عن علي بن الحسين اي-------------------------------------- بن علي بن ابي طالب وهو الملقب زين العابدين 6750 قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم اتته صفية بنت حيي هذا صورته مرسل ومن ثم عقبه البخاري بقوله--------------------------------------------------------------------------------------- رواه شعيب و-بن مسافر و-بن ابي عتيق واسحاق بن يحيي عن الزهري عن علي اي بن الح-سين عن صفية	10383	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4728	false	-2971911284667750724	194	279	953	1358	1459	300	وقد كره النبي صلي الله عليه وسلم الظن فقال انما هذه صفية طرفه 2100 7171 حدثنا عبد العزيز-------------------------------------------- بن عبد الله حدثنا ابراهيم عن ابن شهاب عن علي بن حسين ا--------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اتته صفية بنت حيي فلما رجعت انطلق معها فمر به رجلان من الانصار فدعاهما فقال انما هي صفية قالا سبحان الله قال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم رواه شعيب وابن مسافر وابن ابي عتيق واسحاق بن يحيي عن الزهري عن علي يعني ابن حسين عن صفية	4728	6567650906074685918	198	283.0	152	487	40.65708541870117	37	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10386	true	2461413950367227200	12	75	53	373	1477	300	وقد اجاب عثمان بن عفان عبدا للمغيرة بن شعبة لم اقف علي اسم العبد المذكور والاثر رويناه موصولا في فواءد ابي محمد بن صاعد وفي زواءد البر والصلة لابن المبارك بسند صحيح الي ابي عثمان النهدي ان عثمان بن عفان اجاب عبدا للمغيرة بن شعبة دعاه وهو صاءم ف---------قال اردت ان اجيب الداعي وادعو بالبركة ثم ذكر حديث ابي موسي 6752 فكوا العاني	10386	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4730	false	-7247952055960084527	50	77	280	417	1504	300	وقد اجاب عثمان بن عفان عبدا للمغيرة بن شعبة قيل كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صاءما فلما حضر قال اردت ان اجيب الداعي وادعو بالبركة 7173 و-حديث ابي موسي----- فكوا العاني	4730	6567650906074685918	113	186.5	91	329	34.34650421142578	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10389	true	-5774300456675946477	34	100	168	481	1461	300	هذا لكم وهذا اهدي لي وفي رواية هشام ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول هذا الذي لكم وهذه هدية اهديت لي وقد تقدم ما في رواية ابي الزناد من الزيادة قوله فهلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي له ام لا في رواية هشام حتي تاتيه هديته ان كان صادقا قوله والذي نفسي بيده تقدم شرحه في اواءل كتاب الايمان والنذور قوله لا ياتي بشء الا جاء به يوم القيامة	10389	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4730	false	-7247952055960084527	122	178	650	911	1504	300	هذا لكم وهذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذا----- لك- وهذا لي----------------------------------------------------------- فهلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي له ام لا------------------------------------------------ والذي نفسي بيد---------------------------------------------ه لا ياتي بشء الا جاء به يوم القيامة	4730	6567650906074685918	137	203.0	104	419	32.696895599365234	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10389	true	-5774300456675946477	14	100	75	481	1461	300	فاني استعمل الرجل منكم علي امور مما ولاني الله قوله هذا لك وهذا لي في رواية عبد الله بن محمد هذا لكم وهذا اهدي لي وفي رواية هشام فيقول هذا الذي لكم وهذه هدية اهديت لي وقد تقدم ما في رواية ابي الزناد من الزيادة قوله فهلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهدي له ام لا في رواية هشام حتي تاتيه هديته ان كان صادقا قوله والذي نفسي بيده تقدم شرحه في اواءل كتاب الايمان والنذور قوله لا ياتي بشء------------------------------ الا جاء ب--------ه يوم القيامة	10389	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4747	false	5534292523857533356	12	59	57	288	1547	300	فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله فياتي احدك----------------------------------------------------------------------م فيقول هذا لكم----- وهذه هدية اهديت لي------------------------------------------------ فهلا جلس في بيت ابيه وبيت امه------------------------------- حتي تاتيه هديته ان كان صادقا فوال-----------------------------------------------------------له لا ياخذ احدكم منها شيءا قال هشام بغير حقه الا جاء الله يحمله يوم القيامة	4747	6567650906074685918	160	226.5	121	444	36.03603744506836	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10393	true	-8851410293564662541	34	57	162	288	1476	300	لما قدم المهاجرون الاولون العصبة موضع بقباء----------------------------------------- قبل مقدم----- النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثرهم قرانا	10393	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0765	false	-1047291790163834726	133	189	702	1014	1553	300	لما قدم المهاجرون الاولون العصبة موضع بقباء المهاجرون الاولون هم الذين قدموا المدينة قبل مقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والعصبة بضم العين وسكون الصاد وقال بعضهم بفتح العين والصاد وقد فسره بانه موضع بقباء كان منزلا وماوي لاولءك مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثرهم قرانا	765	6567650906074685918	123	204.0	100	313	39.297122955322266	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10410	true	-1726299292841415265	187	281	884	1341	1431	300	باب بيع الامام علي الناس اموالهم وضياعهم قال بن المنير اضاف البيع الي الامام ليشير الي ان ذلك يقع في مال السفيه او في وفاء دين الغاءب او من يمتنع او غير ذلك ليتحقق ان للامام التصرف في عقود الاموال في الجملة قوله وقد باع النبي صلي الله عليه وسلم مدبرا من نعيم بن النحام قال بن المنير ذكر في الترجمة الضياع ولم يذكر الا بيع العبد فكانه اشار الي قياس العقار علي الحيوان ثم اسند حديث جابر قال بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر	10410	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4736	false	-3255636589386536106	216	268	1078	1332	1490	300	باب بيع الامام علي الناس اموالهم وضياعهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد باع النبي صلي الله عليه وسلم مدبرا من نعيم بن النحام 7186 حدثنا ابن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا اسماعيل حدثنا سلمة بن كهيل عن عطاء عن----------------------------- جابر قال بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما--- عن دبر	4736	6567650906074685918	178	281.5	140	457	38.94967269897461	35	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10410	true	-1726299292841415265	187	293	884	1400	1431	300	باب بيع الامام علي الناس اموالهم وضياعهم قال بن المنير اضاف البيع الي الامام ليشير الي ان ذلك يقع في مال السفيه او في وفاء دين الغاءب او من يمتنع او غير ذلك ليتحقق ان للامام التصرف في عقود الاموال في الجملة قوله وقد باع النبي صلي الله عليه وسلم مدبرا من نعيم بن النحام قال بن المنير ذكر في الترجمة الضياع ولم يذكر الا بيع العبد فكانه اشار الي قياس العقار علي الحيوان ثم اسند حديث جابر قال بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر ل---------------------------------------------------------------------------------------------م يكن له مال غيره فباعه بثمانماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه	10410	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4737	false	-1267702066197319608	65	118	333	588	1480	300	باب بيع الامام علي الناس اموالهم وضياعهم بكسر الضاد جمع ضيعة وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقار 7186---------------------------------------------------------- ان رجلا---------- اعتق غلاما ---عن دبر اي جعله مدبرا ويقع في بعضها عن دين CHECK 33 باب من لم يكترث بطعن من لا يعلم في الامراء حديثا لم يكن له مال غيره فباعه بثمانماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه	4737	6567650906074685918	136	210.5	108	609	22.33169174194336	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10414	true	-2172819553671535808	79	177	385	836	1430	300	باب اذا قضي الحاكم بجور او خلاف اهل العلم فهو رد اي مردود 6766 قوله حدثنا محمود هو بن غيلان وقوله وحدثني ابو عبد الله نعيم بن حماد كذا لابي ذر عن بن عمر ولغيره قال ابو عبد الله وهو المصنف حدثني نعيم وساق غير ابي ذر ايضا السند الي قوله عن بن عمر بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالدا ووقع في رواية عبد الرزاق بسنده ال----------ي سالم وهو بن عبد الله بن عمر ع-----------------------ن ابيه وقد تقدم شرح هذا الحديث في المغازي في باب بعث خالد الي بني جذيمة والغرض منه قول---------ه صلي الله عليه وسلم	10414	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4738	false	-4789984264666931610	186	240	934	1194	1484	300	باب اذا قضي الحاكم بجور او خلاف اهل العلم فهو رد 7189 حد--------------ثنا محمود -------------------حدثن----ا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن ------------------------------------------------------------------------------------عمر بعث النبي صلي الله عليه وسلم خ------------------------------------الدا ح وحدثني نعيم اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ----------------------------------------------------------------------------ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم	4738	6567650906074685918	151	204.5	114	493	30.628803253173828	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10415	true	3594463018761361987	32	103	158	531	1514	300	باب الامام ياتي قوما فيصلح بينهم في رواية الكشميهني ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصلح باللام بدل الفاء 6767 قوله---------------------------------------------------------- كان قتال بين بني عمرو في رواية مالك عن ابي حازم الماضية في ابواب الامامة ان النبي صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وقد تقدم شرحه مستوفي هناك وذكره هناك بلفظ فليصفق والتصفيق ووقع هنا بلفظ فليصفح والتصفيح وهما بمعني وقوله في هذه الطريق فلما حضرت صلاة العصر فاذن----- واقام	10415	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4740	false	-3672910625643394135	63	148	322	742	1477	300	باب الامام ياتي قوما فيصلح بينهم 7190 ابو النعمان بضم النون محمد بن الفضل حماد بفتح الحاء وتشديد الميم ابو حازم بالحاء المهملة سلمة بن دينار روي في الباب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي عمرو بن عوف يصلح بينهم وهذا موضع الدلالة فانه دل علي ان الامام يجوز له ان يذهب سهل بن سعد الساعدي قال كان قتال بين بني عمرو فبلغ ذلك--------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ---فصلي --الظهر ثم اتاهم يصلح بينهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما حضرت صلاة العصر فاذن بلال واقام	4740	6567650906074685918	142	108.5	112	589	24.108657836914062	22	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10420	true	-3984604981258690430	135	265	698	1318	1510	300	وقال عمر اي بن الخطاب وعنده علي اي بن ابي طالب وعبد الرحمن اي بن عوف وعثمان اي بن عفان ماذا تقول هذه اي المراة التي وجدت حبلي قال عبد الرحمن بن حاطب فقلت تخبرك بصاحبه-ا الذي صنع به-ا وصله عبد الرزاق وسعيد بن منصور من طرق عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابيه نحوه قوله وقال ابو جمرة كنت اترجم بين ب-ن عباس وبين الناس هذا طرف من حديث اخرجه المءلف في العلم من رواية شعبة عن ابي جمرة فذكره وبعده فقال ان وفد عبد القيس اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث في قصتهم وهو عند النساءي بزيادة بعد قوله وبين الناس فاتته امراة فسالته عن نبيذ الجر فنهي عنه وقال ان وفد عبد القيس الحديث قوله وقال بعض الناس لا بد للحاكم من مترجمين	10420	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4745	false	4082390812849343000	256	295	1285	1481	1509	300	وقال عمر------------- وعنده علي--------------- وعبد الرحمن---------- وعثم-----------ان ماذا تقول هذه------------------------- قال عبد الرحمن بن حاطب فقلت تخبرك بصاحبهما الذي صنع بهما وق--------------------------------------------------------------------------------------ال ابو جمرة كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الناس لا بد للحاكم من مترجمين	4745	6567650906074685918	190	281.0	151	623	30.49759292602539	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10428	true	-5714858853466760668	0	98	0	454	1497	300	ابو سلمة ان ابا هريرة------------- قال فذكره قوله وقال -بن ابي حسين وسعيد بن زياد عن ابي سلمة عن ابي سعيد قوله اي وقفاه ايضا وبن ابي حسين هو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين النوفلي المكي وسعيد بن زياد هو الانصاري المدني من صغار التابعين روي عن جابر وحديثه عنه عند ابي داود والنساءي وما له راو الا سعيد بن ابي هلال وقد قال فيه ابو حاتم الرازي مجهول وما له في البخاري ذكر الا في هذا الموضع قوله وقال عبيد الله بن ابي جعفر حدثني صفوان عن ابي سلمة عن ابي ايوب اما عبيد	10428	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4748	false	78382616892803582	20	61	106	289	1489	300	ابو سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن ابي حسين وسعيد بن زياد عن ابي سلمة عن ابي سعيد قوله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبيد الله بن ابي جعفر حدثني صفوان عن ابي سلمة عن ابي ايوب قال سمعت	4748	6567650906074685918	149	262.0	112	468	31.83760643005371	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10429	true	3248327878105161771	37	101	173	529	1524	300	باب كيف يبايع الامام الناس المراد ب--الكي------فية الصيغ القولية لا الفعلية بدليل ما ذكره فيه من الاحاديث الستة وهي البيعة علي السمع والطاعة وعلي الهجرة وعلي الجهاد وعلي الصبر وعلي عدم الفرار ولو وقع الموت وعلي بيعة النساء وعلي الاسلام وكل ذلك وقع عند البيعة بينهم فيه بالقول الحديث الاول حديث عبادة بن الصامت------------------------ بايعنا رسول الله صلي الله عليه ---------------وسلم علي السمع والطاعة	10429	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4749	false	5620550635489929183	73	125	383	678	1570	300	باب كيف يبايع الامام الناس المراد من الكيفية كيفية------ القول-- لا الفعل والمضبوط منها سبعة الفاظ الب-----------------يعة علي السمع والطاعة وعلي الهجرة و-----------------------علي عدم الفرار وعلي الاسلام و-علي بيعة النساء 7199 7200 عن---------------------------------------------------------- عبادة بن الصامت احد النقباء ليلة العقبة بايعنا رسول الله-صلي الله عليه وسلم اي ليلة العقبة علي السمع والطاعة	4749	6567650906074685918	192	288.0	157	403	47.64268112182617	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10434	true	-5946601685863186986	140	300	763	1501	1501	300	ثم قام علي من عنده وهو علي طمع اي ان يوليه وقوله وقد كان عبد الرحمن يخشي من علي شيءا قال بن هبيرة اظنه اشار الا الدعاية التي كانت في علي او نحوها ولا يجوز ان يحمل علي ان عبد الرحمن خاف من علي علي نفسه قلت والذي يظهر لي انه خاف ان بايع لغيره ان لا يطاوعه والي ذلك الاشارة بقوله فيما بعد فلا تجعل علي نفسك سبيلا ووقع في رواية سعيد بن عامر فاصبحنا وما اراه يبايع الا لعلي يعني مما ظهر له من قراءن تقديمة قوله ثم قال ادع لي عثمان ظاهر في انه تكلم مع علي في تلك الليلة قبل عثمان ووقع في رواية سعيد بن عامر عكس ذلك وانه قال له اولا اذهب فادع عثمان وفيه فخلا به وفيه لا افهم من قولهما شيءا فاما ان تكون احدي الروايتين وهما واما ان يكون ذلك تكرر منه في تلك الليلة فمرة بدا بهذا ومرة بدا بهذا قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسل الي امراء الاجناد وكانوا وافوا تلك الحجة مع-	10434	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4751	false	5463316429800444260	4	58	23	299	1532	300	ثم قام علي من عنده وهو علي طمع------------------ وقد كان عبد الرحمن يخشي من علي شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ادع لي عثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فدعوته فناجاه حتي فرق بينهما المءذن بالصبح فلما صلي للناس الصبح واجتمع اولءك الرهط عند المنبر فارسل الي من كان حاضرا من المهاجرين والانصار وارسل الي امراء الاجناد وكانوا وافوا تلك الحجة مع	4751	6567650906074685918	134	28.0	105	880	15.227272987365723	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10435	true	7687367079955326409	155	202	776	1009	1495	300	فاخذ بيده فق------ال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت والله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايع له علي	10435	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2719	false	8375751851913916432	233	281	1263	1502	1597	300	فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه فبايع له علي	2719	6567650906074685918	227	449.5	181	239	94.97908020019531	43	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10439	true	7063037754527808643	38	111	177	546	1490	300	بايعت النبي صلي الله عليه وسلم ثم عدلت الي ظل --شجرة فلما خف الناس قال يا -بن الاكوع الا تبايع قوله قد بايعت في الاول قال وفي الثاني والمراد بذلك الوقت وفي رواية الكشميهني في الاولي بالتانيث قال وفي الثانية والمراد الساعة او الطاءفة ووقع في رواية مكي فقلت قد بايعت يا رسول الله قال وايضا فبايعته الثانية وزاد فقلت له يا ابا مسلم علي اي شء كنتم تبايعون يومءذ قال علي الموت	10439	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2269	false	4405879647846359183	0	45	0	214	1498	300	بايعت النبي صلي الله عليه وسلم ثم عدلت الي ظل الشجرة فلما خف الناس قال يا ابن الاكوع الا تبايع قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت قد بايعت يا رسول الله قال وايضا فبايعته الثانية ف-----قلت له يا ابا مسلم علي اي شء كنتم تبايعون يومءذ قال علي الموت	2269	6567650906074685918	208	387.5	164	372	55.913978576660156	40	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10441	true	-1520635466920956284	130	151	657	761	1490	300	فقالت يا رسول الله بايعه فقال------------------------- هو صغير فمسح راسه ودعا له 6784 قوله وكان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع اهله	10441	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4753	false	6221048049093438825	26	50	120	239	1512	300	فقالت يا رسول الله بايعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو صغير فمسح راسه ودعا ----------له وكان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع اهله	4753	6567650906074685918	94	170.0	75	129	72.86821746826172	17	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10445	true	5790317876077015358	36	76	175	369	1500	300	الحسن بن مسلم عن طاوس عن -بن عباس------------------- شهدت الفطر فذكر الحديث وفيه----------------------------------------------------------------------------- خرج النبي صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه حين يجلس بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء معه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات	10445	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0966	false	-3538131468460307045	240	300	1248	1538	1538	300	الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الفطر مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يصلونها قبل الخطبة ثم يخطب بعد خرج النبي صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه حين يجلس بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء معه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات-	966	6567650906074685918	177	312.0	140	291	60.82474136352539	35	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10452	true	6410959669221271689	226	266	1072	1261	1432	300	فان يك محمد صلي الله عليه وسلم قد مات هو بقية كلام عمر وزاد في رواية عقيل فاختار الله لرسوله الذي يبقي علي الذي عندكم قوله فان الله------ قد جعل بين اظهركم نورا تهتدون به بما هدي الله محمدا يعني	10452	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4759	false	-1660834842327838296	4	28	19	128	1457	300	فان يك محمد صلي الله عليه وسلم قد مات------------------------------------------------------------------------------------- فان الله تعالي قد جعل بين اظهركم نورا تهتدون به بما هدي الله محمدا صلي -	4759	6567650906074685918	99	175.5	77	195	50.769229888916016	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10464	true	-5389626388042887393	214	240	1100	1224	1541	300	قال محمد بن يوسف قال يونس قال محمد بن سليمان قال ابو عبد الله مرماة ما بين ظلف الشاة من اللحم مثل منساة وميضاة الميم مخفوضة	10464	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4761	false	-5973203191814903706	17	43	92	216	1505	300	قال محمد بن يوسف قال يونس قال محمد بن سليمان قال ابو عبد الله مرماة ما بين ظلف الشاة من اللحم مثل منساة وميضاة الميم مخفوضة	4761	6567650906074685918	124	248.0	98	124	100.0	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10466	true	5566976853089953820	130	175	669	877	1484	300	وقول النبي صلي الله عليه وسلم لو كان لي احد ذهبا اسنده في الباب بلفظ لو -----------------------------------------------------------------------------------كان عندي واللفظ المعلق وصله في الرقاق بلفظ لو كان لي مثل احد ذهبا وقوله في الموصول------ وعندي منه دينار ليس شء ارصده في دين علي اجد من يقبله	10466	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4763	false	453521496858493230	58	113	269	518	1462	300	وقول النبي صلي الله عليه وسلم لو كان لي احد ذهبا 7228 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كان------------------------------------------------ عندي احد ذهبا لاحببت ان لا ياتي ثلاث وعندي منه دينار ليس شء ارصده في دين علي اجد من يقبله	4763	6567650906074685918	119	181.0	91	297	40.06734085083008	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10468	true	5148709916920842133	59	139	290	701	1486	300	عند الله تعالي قوله وقالت عاءشة قال بلال الا ليت شعري هل ابيتن ليلة الخ هذا حديث اخر تقدم موصولا بتمامه في مقدم النبي صلي الله عليه وسلم من كتاب الهجرة وموضع الدلالة منه قولها فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم ولذلك اقتصر من الحديث عليها والذي في الرواية الموصولة قالت عاءشة فجءت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته 1 قوله باب تمني القران والعلم ذكر فيه حديث ----------------------------------------------------ابي هريرة------------------------------------- لا تحاسد الا في اثنتين وهو -ظاهر في تمني القران	10468	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4766	false	6468390106320797717	54	115	256	553	1460	300	عبد ال-----------له وقالت عاءشة قال بلال الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل فا--------------------------------------------------------------------------------------خبرت النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 5------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب تمني القران والعلم 7232 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه---- الله القران	4766	6567650906074685918	156	224.5	121	501	31.137723922729492	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10482	true	-300997062238478951	184	275	936	1400	1518	300	ان قومك حديث عهد-- بالجاهلية واخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت كذا وقع محذوف الجواب وتقديره لفعلت الحديث السابع حديث------------------------------------------ ابي هريرة -------------------------------------لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار الحديث وفيه ولو سلك الناس وا--------------------ديا او شعبا وقد تقدم شرحه في غزوة حنين عند شرح حديث------------------------------------------------------------------ عبد الله بن زيد ---المذكور هنا بعده وهو الحديث الثا-------------------من الحديث التاسع حديث انس في بعض ذلك اورده مختصرا معلقا قاءلا تابعه ابو التياح عن انس في الشعب يعني في 6817 قوله لو سلك الناس واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعبهم	10482	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4772	false	-8723117973741433700	48	155	228	766	1546	300	ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه في الارض طرفه 126 7244 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار------------ ولو سلك الناس واديا وسلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعب الانصار طرفه 3779 7245 حدثنا موسي حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------لو سلك الناس واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار --وشعبها	4772	6567650906074685918	228	292.0	180	653	34.915771484375	37	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10498	true	5066482933456987963	214	282	1105	1464	1553	300	وقال -بن عباس بعث النبي صلي الله عليه وسلم دحية الكلبي بكتابه الي عظيم بصري ان يدفعه الي قيصر هو طرف من الحديث الطويل المذكور في بدء الوحي وتقدم شرحه هناك وتسميته عظيم بصري وكيفية ارساله الكتاب المذكور الي هرقل وهذا التعليق ثبت في رواية الكشميهني وحده هنا الحديث الثاني 6836 قوله يونس هو -بن يز--------------------يد الايلي قوله -----------------------------------------------------------------------بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين	10498	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4780	false	-5894205282644532638	218	282	1076	1381	1473	300	وقال ابن عباس بعث النبي صلي الله عليه وسلم دحية الكلبي بكتابه الي عظيم بصري ان يدفعه الي قيصر 7264 حدثنا يحيي بن بكير حدثني الليث عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين	4780	6567650906074685918	167	247.5	131	452	36.946903228759766	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10501	true	2244689233087892567	8	188	38	926	1476	300	-----عن قرظة بن كعب عن عمر قال اقلوا ال-----------حديث------ عن النبي صلي الله عليه وسلم وانا شريككم وتقدم شء مما يتعلق بهذا في كتاب العلم وقوله وقاعدت -بن عمر الجملة حالية والمراد انه جلس معه المدة المذكورة وقوله قريبا من سنتين او سنة ونصف ووقع عند بن ماجة من طريق عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي قال جالست بن عمر سنة فيجمع بان مدة مجالسته كانت سنة وكسرا فالغي الكسر تارة وجبره اخري وكان الشعبي جاور بالمدينة او بمكة والا فهو كوفي وبن عمر لم تكن له اقامة بالكوفة قوله فلم اسمعه يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا اشار الي الحديث الذي يريد ان يذكره وكانه استحضره بذهنه اذ ذاك قوله كان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم هكذا اورد القصة مختصرة واوردها في الذباءح مبينة وتقدم لفظه هناك وعند الاسماعيلي من طريق معاذ عن شعبة فاتوا بلحم ضب قوله فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم هي ميمونة وقد تقدم بيانه في كتاب الاطعمة قوله---------------------- فانه حلال او قال لا باس به شك فيه	10501	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4782	false	8856080082594405668	141	227	718	1125	1511	300	شعبة عن توبة --العنبري قال قال ---لي الشعبي ارايت حديث الحسن عن النبي صلي الله عليه وس--------------------------------------------------لم------ وقاعدت ابن عمر------------------------------------------------------ قريبا من سنتين او سنة ونصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم اسمعه يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا قال--------------------------------------------------------------- كان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا او اطعموا فانه حلال او قال لا باس به شك فيه	4782	6567650906074685918	302	450.0	232	933	32.36870193481445	59	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10507	true	-5381806143530451456	163	238	864	1244	1580	300	اماما --------قال اءمة نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا كذا للجميع بابه-------------------------ام القاءل وقد ثبت ذلك من قول مجاهد اخرجه الفريابي والطبري وغيرهما من طريقه بهذا اللفظ بسند صحيح واخرجه بن ابي حاتم من طريقه بسند صحيح ايضا قال يقول اجعلنا اءمة-------------------------------------- في ال---------تقوي حتي ناتم--------------------------------------------------------- بمن كان قبلنا وياتم بنا من بعدنا وللطبري وبن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن -----------------------------------------------------------بن عباس ان المعني اجعلنا اءمة التقوي لاهله يقتدون بنا	10507	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4787	false	1716157977854745441	0	89	0	467	1542	300	اماما الفرقان قال اءمة نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا كذا وقع قال مجرد عن القاءل قال شيخ الاسلام القاءل هو---------------- مجاهد اخرجه الفر--------------------------------------------------------------------------يابي بسند صحيح----- فان قلت واجعلنا لفظ الجمع و اماما مفرد قلت لفظ الامام مصدر في الاصل يجوز وقوعه وصفا للجمع فان قلت الامام هو الذي يقتدي به فكيف فسره بقوله نقتدي بم----ن قبلنا قلت المصدر يكون بمعني الفاعل وبمعني المفعول لكن هذا انما يصح عند من يجوز الجمع بين المعني الحقيقي والمجازي والاحسن ما روي عن ابن ع----------باس اجعلنا اءمة التقوي لاهله يقتدون بنا	4787	6567650906074685918	169	196.5	133	576	29.34027862548828	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10539	true	-5376810530234571195	9	35	38	159	1402	300	صلي الظهر ولفظه--- خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة------------------------------ ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه	10539	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4797	false	1395807603862365701	50	83	246	400	1522	300	صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه	4797	6567650906074685918	113	204.5	88	154	73.37662506103516	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10576	true	-450947059942842597	243	287	1191	1415	1489	300	ابي سعيد الاخر الماضي في كتاب الزكاة وفيه- فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني رايتكن اكثر اهل النار الحديث وفيه فقامت امراة فقالت لم وفيه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل وا-------------------------------ليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم وقد مضي	10576	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0419	false	-5378965658542956639	13	131	69	672	1556	300	ابي سعيد ال--ي المصلي المك-ان المعد للصلاة فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن اي مر عليهن بعد فراغه من الخطبة كما مر في كتاب العلم والمعشر كل جماعة امرهم واحد ومطلقه للرجال والجمع معاشر بفتح الميم فاني اريتكن اكثر اهل النار ---------------------------------------بضم الهمزة علي بناء المجهولوفي بعضها رايتكن بصيغة الثلاثي ان كان من رءية البصر فانتصاب اكثر علي الحال وان كانت من فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي	419	6567650906074685918	157	86.5	122	645	24.34108543395996	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10579	true	1529834370068621267	227	257	1127	1266	1483	300	لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذل--------------هم حتي ياتيهم امر الله وهم علي ذلك وزاد قال عمير فقال مالك بن يخامر قال معاذ وهم بالشام	10579	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2677	false	7880312341559590143	239	271	1206	1354	1494	300	لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتيهم امر الله وهم علي ذلك -----قال عمير فقال مالك بن يخامر قال معاذ وهم بالشام	2677	6567650906074685918	134	255.0	105	153	87.58169555664062	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10584	true	6711914099411549954	144	208	739	1102	1613	300	باب ما جاء في اجتهاد القضاء كذا لابي ذر والنسفي وبن بطال وطاءفة القضاء بفتح اوله -والمد واضافة الاجتهاد اليه بمعني الاجتهاد فيه والمعني الاجتهاد في الحكم بما انزل الله تعالي او فيه حذف تقديره اجتهاد متو-------------------------لي القضاء ووقع في رواية غيرهم القضاة بصيغة الجمع وهو واضح لكن سياتي بعد قليل الترجمة لاجتهاد الحاكم فيلزم التكرار والاجتهاد بذل الجهد في الطلب واصطلاحا بذل----------- الوسع	10584	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4815	false	-8619787500157350525	58	90	290	473	1492	300	باب ما جاء في اجتهاد القضاء كذا--------------------------------------- بفتح القاف والمد -اضافة المصدر --------------------------------------------------------------------ا-------------------------------لي المفعول اي اجتهاد القاضي للقضاء و----في------ بعضها القضاء------------ وهو ظاهر-------------------------------------------------------- والاجتهاد بذل الجهد في الطلب واصطلاحا استفراغ الفقيه الوسع	4815	6567650906074685918	124	147.5	99	400	31.0	17	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10585	true	5119449770125623153	7	74	36	394	1541	300	ومدح النبي صلي الله عليه وسلم صاحب الحكمة حين يقضي بها ويعلمها ولا يتكلف من قبله يجوز في مدح فتح الدال علي انه فعل ماض ويجوز تسكينها علي انه اسم والحاء مجرورة وهو مضاف للفاعل واختلف في ضبط قبله فللاكثر بفتح الموحدة بعد القاف المكسورة اي من جهته وللكشميهني بتحتانية ساكنة بدل الموحدة اي من كلامه وعند النسفي من قبل نفسه قوله ومشاورة الخلفاء وسءالهم اهل العلم	10585	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4814	false	6110317154417391974	239	260	1169	1283	1468	300	ومدح النبي صلي الله عليه وسلم صاحب الحكمة حين يقضي بها ويعلمها -لا يتكلف من قب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ومشاورة الخلفاء وسءالهم اهل العلم	4814	6567650906074685918	114	211.0	93	358	31.84357452392578	19	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10590	true	-1077977545013891435	190	250	952	1268	1541	300	باب ما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وحض بمهملة وضاد معجمة ثقيلة اي حرض بالمهملة وتشديد الراء وقوله علي اتفاق اهل العلم قال الكرماني في بعض الروايات وما حض عليه من اتفاق وهو من باب تنازع العاملين وهما ذكر وحض قوله وما اجتمع عليه الحرمان مكة والمدينة وما كان بهما من مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم والمهاجرين والانصار	10590	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4817	false	-3158091696453343528	250	281	1259	1420	1524	300	باب ما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وحض----------------------------------------------------------- علي اتفاق اهل العلم ----------------------------------------------------------------------------------------------وما اج-مع عليه الحرمان مكة والمدينة وما كان به-ا من مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم والمهاجرين والانصار	4817	6567650906074685918	161	291.0	130	316	50.94936752319336	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10593	true	8168490099069010565	64	98	331	498	1526	300	عباس في شهوده العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم تقدم شرحه مستوفي في صلاة العيد وسياقه هناك اتم والغرض منه هنا ذكر المصلي حيث قال--------------------------------------- فاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت	10593	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4820	false	-3255947521831370974	115	141	565	691	1516	300	عباس اشهدت ال---عيد مع النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- قال نعم ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر فاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت	4820	6567650906074685918	79	133.5	62	206	38.34951400756836	15	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10594	true	4941734549651193189	1	189	3	945	1487	300	ابي اسامة عن-------د ابي نعيم قوله عن عاءشة قالت لعبد الله بن الزبير اي انها قالت قوله مع صواحبي جمع صاحبة تريد ازواج النبي صلي الله عليه وسلم زاد الاسماعيلي من طريق عبدة بن سليمان عن هشام بالبقيع قوله ولا تدفني مع النبي صلي الله عليه وسلم في البيت يعارضه في الظاهر قولها في قصة دفن عمر قوله فاني اكره ان ازكي بفتح الكاف الثقيلة علي البناء للمجهول اي ان يثني علي احد بما ليس في بل بمجرد كوني مدفونة عنده دون ساءر نساءه فيظن اني خصصت بذلك من دونهن لمعني في ليس فيهن وهذا منها في غاية التواضع الحديث السابع 6897 قوله وعن هشام عن ابيه هو موصول بالسند الذي قبله وقد اخرجه الاسماعيلي من وجه اخر عن ابي اسامة موصولا ان عمر ارسل الي عاءشة هذا صورته الارسال لان عروة لم يدرك زمن ارسال عمر الي عاءشة لكنه محمول علي انه حمله عن عاءشة فيكون موصولا قوله مع صاحبي بالتثنيه قوله فقالت اي والله قال وكان الرجل اذا ارسل اليها من الصحابة هو متعلق بقوله الرجل ولفظ الرسالة محذوف وتقديره يسالها ان يدفن معهم وجواب الشرط قالت الخ قوله قالت لا والله لا اوثرهم باحد ابدا	10594	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4821	false	8855584121473476212	37	103	183	494	1478	300	ابو اسامة عن هشام عن ابي---------ه عن عاءشة قالت لعبد الله بن الزبير ادفني ------------مع صواحبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تدفني مع النبي صلي الله عليه وسلم في البيت------------------------------------------- فاني اكره ان ازكي طرفه 1391 7328---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن هشام عن ابيه------------------------------------------------------------------------------ ان عمر ارسل الي عاءشة اءذني -----------------------------------------------------------------لي ان ادفن مع ----------------------------صاحبي-------------- فقالت اي والله قال وكان الرجل اذا ارسل اليها من الصحابة قا----------------------------------------------------------------------------------------------لت لا والله لا اوثرهم باحد ابدا	4821	6567650906074685918	268	366.0	210	949	28.240253448486328	52	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10597	true	-1785954499709622187	127	216	648	1072	1478	300	تابعه سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم في احد يشير الي ما ذكره في كتاب الزكاة من حديث سهل بن سعد قال احد جبل يحبنا ونحبه اورده معلقا لسليمان بن بلال بسنده الي سهل عقب حديث بن حميد الساعدي ومضي شرح المتن في اخر غزوة احد الحديث الرابع عشر حديث سهل بن سعد---------------------------------------------------------------------- انه كان بين جدار المسجد مما يلي القبلة وبين المنبر ممر الشاة اي قدر ما تمر فيه الشاة وقد تقدم شرحه في اواءل الصلاة الحديث الخامس عشر حديث -------------------------------ابي هريرة------------------------------------- ما بين بيتي ومنبري روضة	10597	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4823	false	-5544808451711928977	93	169	465	820	1502	300	تابعه سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم في احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طرفه 371 7334 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان حدثني ابو حازم عن سهل انه كان بين جدار المسجد مما يلي القبلة وبين المنبر ممر الشاة طرفه 496 7335 حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا مالك عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة	4823	6567650906074685918	149	84.5	116	562	26.512454986572266	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10613	true	5016953361824715869	148	286	700	1348	1413	300	قال فحدثت بهذا الحديث ابا بكر بن عمرو بن حزم القاءل فحدثت هو يزيد بن عبد الله احد رواته وابو بكر بن عمرو نسب في هذه الرواية لجده وهو ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وثبت ذكره في رواية مسلم من رواية الداودي عن يزيد ونسبه فقال يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد قوله عن ابي هريرة يريد بمثل حديث عمرو بن العاص قوله وقال عبد العزيز بن المطلب اي بن عبد الله بن حنطب المخزومي قاضي المدينة وكنيته ابو طالب وهو من اقران مالك ومات قبله وليس له في البخاري سوي هذا الموضع الواحد المعلق وعبد الله بن ابي بكر هو والد الراوي المذكور في السند الذي قبله ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وكان قاضي المدينة ايضا قوله عن ابي سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم يريد ان عبد	10613	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4832	false	388638046962893676	238	282	1156	1354	1437	300	قال فحدثت بهذا الحديث ابا بكر بن عمرو بن حزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال هكذا حدثني ابو سل------مة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة---------------------------------- وقال عبد العزيز بن المطلب--- عن عبد الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي بكر عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله 22 باب	4832	6567650906074685918	160	202.0	119	648	24.69135856628418	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10622	true	-1030224825916002289	43	145	207	683	1402	300	كان جابرا لما سمع -عمر يحلف عند رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- فلم ينكر عليه فهم منه المطابقة ولكن بقي ان شرط العمل بالتقرير ان لا يعارضه التصريح بخلافه فمن قال او فعل بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فاقره دل ذلك علي الجواز فان قال النبي صلي الله عليه وسلم افعل خلاف ذلك دل علي نسخ ذلك التقرير الا ان ثبت دليل الخصوصية قال بن بطال بعد ان قرر دليل جابر فان قيل تقدم يعني كما في الجناءز ا------------------------ن عمر قال ------للنبي صلي الله عليه وسلم في قصة بن صياد دعني اضرب عنقه فقال ان يكن هو فلن تسلط	10622	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4835	false	1659953070324103054	147	195	717	933	1441	300	بان جابرا قال سمعت عمر يحلف عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابن الصاءد وقد تقدم ان ابن الصياد هو الدجال فلم ينكره فان قلت قد سلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عمر لما اراد قتل ابن الصياد قال رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم----------------------------------- ان يكن هو فلن تسلط	4835	6567650906074685918	113	127.5	85	554	20.397111892700195	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10638	true	2921422484321915354	84	188	411	907	1457	300	الكذب التعمد بل هو الاخبار عن الشء بخلاف ما هو عليه وليس فيه تجريح لكعب بالكذب وقال بن الجوزي المعني ان بعض الذي يخبر به كعب عن اهل الكتاب يكون كذبا لا انه يتعمد الكذب والا فقد كان كعب من اخيار الاحبار وهو كعب بن ماتع بكسر المثناة بعدها مهملة بن عمرو بن قيس من ال ذي رعين وقيل ذي ال-كلاع الحميري وقيل غير ذلك في اسم جده ونسبه يكني ابا اسحاق كان في حياة النبي صلي الله عليه وسلم رجلا وكان يهوديا عالما بكتبهم حتي كان يقال له كعب الحبر وكعب الاحبار وكان اسلامه في عهد عمر وقيل في خلافة ابي بكر وقيل	10638	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4839	false	-262369303809838255	257	300	1259	1455	1455	300	الكذب التعمد بل هو الاخبار-------- بخلاف ما هو عليه الشء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا---- كان---- من الثقات------- وهو كعب بن ماتع بكسر الفوقانية ا---------بن عمرو بن قيس بن ال ذي رعين وقيل كل ذي كلاع الحم-ري اسلم في خلافة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمر وقيل في خلافة ابي بكر وقيل-	4839	6567650906074685918	163	218.5	124	497	32.79677963256836	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10641	true	6866367763242338686	134	297	703	1520	1534	300	وقالت ام عطية نهينا عن اتباع الجناءز ولم يعزم علينا تقدم موصولا في كتاب الجناءز وبينه وبين حديث جابر فرق من جهة اختلاف السببين فالقصة التي في رواية جابر كانت اباحة بعد حظر فلا تدل علي الوجوب للقرينة المذكورة لكن اراد جابر التاكيد في ذلك والقصة التي في حديث ام عطية نهي بعد اباحة فكان ظاهرا في التحريم فارادت ان تبين لهم انه لم يصرح لهم بالتحريم والصحابي اعرف بالمراد من غيره وقد تقدم شرح ذلك مستوفي في كتاب الجناءز الحديث الثاني 6933 قوله حدثنا المكي بن ابراهيم عن -بن جريج قال عطاء وقال جابر قال ابو عبد الله وقال محمد بن بكر حدثنا -بن جريج---- اخبرني عطاء سمعت جابر بن عبد الله اما قوله وقال جابر فهو معطوف علي شء محذوف يظهر مما تقد--م في باب من اهل في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم من كتاب الحج وفي باب بعث علي الي اليمن من اواخر المغازي بهذين السندين معلقا وموصولا ولفظه امر النبي صلي الله -------------------------------------------------------------------	10641	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4842	false	911399153362466009	219	300	1088	1475	1475	300	وقالت ام عطية نهينا عن اتباع الجنازة ولم يعزم علينا 7367 حدثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال عطاء -قال جابر قال ابو عبد الله وقال محمد بن بكر حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء سمعت جابر بن عبد الله في اناس معه قال اهللنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في -----------------------------------------------------------------------------------الحج ---------------خالصا ليس معه عمرة قال عطاء قال جابر فقدم النبي صلي ------------------------الله عليه وسلم صبح رابعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا امرنا النبي صلي الله	4842	6567650906074685918	208	321.5	158	892	23.31838607788086	36	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10642	true	1304714762048210497	172	268	866	1368	1535	300	قال جابر--------------- ولكن احلهن لهم وقد تقدم في الباب المذكور قالوا اي الحل قال الحل كله قوله فبلغه انا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس ليال اي اولها ليلة الاحد واخرها ليلة الخميس لان توجههم من مكة كان عشية الاربعاء فباتوا ليلة الخميس بمني ودخلوا عرفة يوم الخميس قوله فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المذي في رواية المستملي المني وكذا عند الاسماعيلي ويءيده ما وقع في رواية حماد بن زيد بلفظ فيروح احدنا الي مني وذكره يقطر منيا وانما ذكر مني لانهم يتوجهون اليها قبل توجههم الي عرفة قوله ويقول جابر بيده هكذا وحركها	10642	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4843	false	23809307985725220	11	46	55	231	1535	300	قال جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم---------------------------------------------------------- فبلغه انا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نحل الي نساءنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المذي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول جابر بيده هكذا وحركها	4843	6567650906074685918	138	215.0	110	517	26.69245719909668	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10649	true	7621083288969802756	212	262	1064	1318	1508	300	وراي ابو بكر قتال من منع الزكاة الخ يشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الي حديث ابي هريرة--------------------------------------- الذي تقدم قريبا في باب الاقتداء بالسلف قوله وق--------------ال النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه تقدم موصولا من حديث بن عباس في كتاب المحاربين قوله وكان القراء اصحاب مشورة عمر كهولا كانوا او شبانا	10649	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4845	false	8033423251955362335	2	108	10	532	1507	300	وراي ابو بكر قتال من منع الزكاة فقال عمر كيف تقاتل وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا لا اله الا الله عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين ما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تابعه بعد عمر فلم يلتفت ابو بكر الي مشورة اذ كان عنده حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم في الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة وارادوا تبديل الدين واحكامه قال النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلو---------------------------------------------------ه وكان القراء اصحاب مشورة عمر كهولا كانوا او شبانا	4845	6567650906074685918	145	208.5	112	573	25.305410385131836	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10658	true	1545319271353758781	38	60	189	292	1526	300	باب بعث ابي موسي ومعاذ الي اليمن في اواخر المغازي من رواية -----------------------------------------------ابي بردة بن ابي موسي------------------------------------------------------------- وبعث كل واحد منهما علي	10658	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3096	false	-5073340339996641789	29	74	147	358	1434	300	باب بعث ابي موسي ومعاذ الي اليمن قبل حجة الوداع 4341 و 4342 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن ابي بردة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا موسي ومعاذ بن جبل الي اليمن قال وبعث كل واحد منهما علي	3096	6567650906074685918	69	80.5	53	211	32.70142364501953	13	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10676	true	-5108227429715126907	140	167	758	893	1550	300	باب قول الله تبارك وتعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا-ما تدعوا فله الاسماء الحسني ذكر فيه حديث----------------------------------------------------------- جرير لا يرح-------------------------------------------------م الله من لا يرحم الناس	10676	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4849	false	5120559438101206052	233	284	1135	1379	1457	300	باب قول الله تبارك وتعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني 7376 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن زيد بن وهب وابي ظبيان عن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرحم الله من لا يرحم الناس	4849	6567650906074685918	118	207.5	93	244	48.36065673828125	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10688	true	-3561372532444609300	150	279	794	1406	1519	300	فغيرها بطريق الا-ولي وفي قوله ولا يعلم متي ياتي المطر اشارة الي امور العالم العلوي وخص المطر مع ان له اسبابا قد تدل بجري العادة علي وقوعه لكنه من غير تحقيق وفي قوله ولا تدري نفس باي ارض تموت اشارة الي امور العالم السفلي مع ان عادة اكثر الناس ان يموت ببلده ولكن ليس ذلك حقيقة بل لو مات في بلده لا يعلم في اي بقعة يدفن منها ولو كان هناك مقبرة لاسلافه بل قبر اعده هو له وفي قوله ولا يعلم ما في غد الا الله اشارة الي انواع الزمان وما فيها من الحوادث وعبر بلفظ غد لتكون حقيقته اقرب الازمنة واذا كان مع قربه لا يعلم حقيقة ما يقع فيه مع امكان الامارة والعلامة فما بعد عنه اولي وفي قوله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	10688	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3306	false	7648636745641804832	215	240	1104	1223	1530	300	--------تغيض الارحام الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر --احد الا الله ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تدري نفس باي ارض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تموت ولا يعلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي تقوم الساعة الا الله	3306	6567650906074685918	97	153.5	72	613	15.823817253112793	17	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10688	true	-3561372532444609300	155	279	823	1406	1519	300	ولا يعلم متي ياتي المطر اشارة الي امور العالم العلوي وخص المطر مع ان له اسبابا قد تدل بجري العادة علي وقوعه لكنه من غير تحقيق وفي قوله ولا تدري نفس باي ارض تموت اشارة الي امور العالم السفلي مع ان عادة اكثر الناس ان يموت ببلده ولكن ليس ذلك حقيقة بل لو مات في بلده لا يعلم في اي بقعة يدفن منها ولو كان هناك مقبرة لاسلافه بل قبر اعده هو له وفي قوله ولا يعلم ما في غد الا الله اشارة الي انواع الزمان وما فيها من الحوادث وعبر بلفظ غد لتكون حقيقته اقرب الازمنة واذا كان مع قربه لا يعلم حقيقة ما يقع فيه مع امكان الامارة والعلامة فما بعد عنه اولي وفي قوله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	10688	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4852	false	-6049784696034802936	211	234	1047	1153	1468	300	ولا يعلم متي ياتي المطر --احد الا الله ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تدري نفس باي ارض ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت الا الله ولا يعلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي تقوم الساعة الا الله	4852	6567650906074685918	92	155.5	69	583	15.78044605255127	17	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10696	true	-2166928325921960089	72	144	376	753	1521	300	اعوذ بعزتك الذي لا اله الا انت قال الكرماني العاءد للموصول محذوف لان المخاطب نفس المرجوع اليه فيحصل الارتباط ومثله انا الذي سمتني امي حيدرة لان نسق الكلام سمته امه قوله الذي لا يموت بلفظ الغاءب للاكثر وفي بعضها بلفظ الخطاب قوله والجن والانس يموتون استدل ب-----ه علي ان الملاءكة لا تموت ولا حجة فيه لانه مفهوم --لقب ولا اعتبار له وعلي تقديره فيعارضه ما هو اقوي منه وهو عموم قوله تعالي	10696	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4856	false	-5861389199618294355	1	41	5	208	1471	300	اعوذ بعزتك الذي لا اله الا انت الذي لا يموت بياء الغيبة وتاء الخطاب كقول علي-------------------------------------- انا الذي سمتني امي حيدرة---------------------------------------------------------------------------------------- والجن والانس يموتون ولا دلالة فيه علي ان الملاءكة لا تموت------------ لانه مفهوم اللقب علي انه -------------------يعارضه ق------------------------وله تعالي	4856	6567650906074685918	141	184.0	111	384	36.71875	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10703	true	-518559094603635722	10	77	43	346	1496	300	يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال يا عبد الله بن قيس الا ادلك وقوله بعد قوله الا ادلك به اي ببقية الخبر وقد ذكره في الدعوات في باب الدعاء اذا علا عقبة فساق الحديث بهذا الاسناد بعينه وقال بعد قوله الاادلك علي كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله	10703	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4260	false	-3112357157405408539	65	99	302	444	1381	300	يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او------------------- قال الا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلك علي كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله	4260	6567650906074685918	140	269.0	106	303	46.204620361328125	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10703	true	-518559094603635722	10	95	43	433	1496	300	يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال يا عبد الله بن قيس الا ادلك وقوله بعد قوله الا ادلك به اي ببقية الخبر وقد ذكره في الدعوات في باب الدعاء اذا علا عقبة فساق الحديث بهذا الاسناد بعينه وقال بعد قوله الاادلك علي كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله الحديث الثالث حديث--------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمرو ان ابا بكر يعني الصديق قال-------------------------------------- يا رسول الله علمني دعاء	10703	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4858	false	-4379928496934009251	156	220	827	1112	1517	300	يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة ا-------------------و قال الا ا------------------------دلك به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرفه 2992 7387 و 7388 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو عن يزيد عن ابي الخير سمع عبد الله بن عمرو ان ابا بكر----- الصديق رضي الله عنه قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله علمني دعاء	4858	6567650906074685918	148	124.5	111	521	28.406909942626953	32	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10704	true	2336499087588733838	38	83	227	448	1543	300	باب قول الله تعالي قل هو القادر------------------------------------------------------------------------------- قال بن بطال القدرة من صفات الذات وقد تقدم في باب قوله تعالي اني انا الرزاق ان القوة والقدرة بمعني واحد وتقدم نقل الاقوال في ذلك والبحث فيها قوله سمعت محمد بن المنكدر يحدث عبد الله بن الحسن	10704	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4859	false	-5794164689514573371	196	228	953	1112	1481	300	باب قول الله تعالي قل هو القادر 7390 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا معن بن عيسي حدثني عبد الرحمن بن ابي الموالي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت محمد بن المنكدر يحدث عبد الله بن الحسن	4859	6567650906074685918	80	143.0	63	300	26.66666603088379	16	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10714	true	4326533592360412635	98	141	524	733	1551	300	باب قول الله تعالي ويحذركم الله نفسه وقول الله تعالي تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الراغب نفسه ذاته وهذا وان كان يقتضي المغايرة من حيث ا-------نه مضاف ومضاف اليه فلا شء من حيث المعني سوي --واحد سبحانه وتعالي	10714	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4867	false	-2879792575402347072	166	283	872	1431	1533	300	باب قول الله تعالي ويحذركم الله نفسه وقوله جل ذكره-- تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك 7403 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله طرفه 4634 7404 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال باب قوله تعالي ويحذركم الله نفسه ال عمران اي عقابه والتعبير بالنفس مبالغة في الانذار قال الراغب نفسه ذاته وهذا وان كان --------مغايرا بحسب الظاهر لكونه مضاف-----ا اليه الا انه ليس--------- سوي الواحد --------تعالي	4867	6567650906074685918	151	221.0	118	591	25.549915313720703	26	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10752	true	8440886422824298049	168	221	818	1082	1490	300	ابي بردة بن ابي موسي عن ابي-----------------ه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو----- بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتاه------------------------ اعرابي فقال الا تنجز لي ما وعدتني فقال له ابشر فقال قد اكثرت علي من ابشر فاقبل علي ابي موسي وبلال كهيءة الغضبان فقال رد البشري فاقبلا انتما قالا قبلنا	10752	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms3087	false	-7733598623662441508	150	210	757	1055	1499	300	ابي بردة------------ عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال الا تنجز لي ما وعدتني فقال له ابشر فقال قد اكثرت علي من ابشر فاقبل علي ابي موسي وبلال كهيءة الغضبان فقال رد البشري فاقبلا انتما قالا قبلنا	3087	6567650906074685918	250	453.5	200	310	80.6451644897461	47	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10754	true	6720713779008231551	44	111	245	558	1506	300	قالوا بشرتنا فاعطنا فمن ثم ----------------قال--------------------------- اذ لم يقبلها بنو تميم قوله فدخل ناس من اهل اليمن في رواية حفص ثم دخل عليه وفي رواية ابي عاصم فجاءه ناس من اهل اليمن قوله قالوا قبلنا زاد ابو عاصم وابو نعيم يا رسول الله وكذا عند بن حبان من رواية شيبان بن عبد الرحمن عن جامع قوله جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان	10754	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4879	false	-4749059344766032045	59	91	281	443	1510	300	قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم--------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا قبلنا----------------------------------------------------------------------------------------------- جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان	4879	6567650906074685918	113	183.5	91	356	31.741573333740234	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10764	true	4379014940507932219	73	119	355	601	1552	300	باب قول الله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله تعالي ا--ليه يصعد الكلم الطيب وقال ابو جمرة بالجيم والراء عن بن عباس بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم الحديث و--------------------------------------------------------------قال مجاهد العمل الصالح يرفع الكلم الطيب يقال ذي المعارج الملاءكة تعرج الي الله	10764	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4884	false	-7465671569729737326	21	79	98	395	1521	300	باب قول الله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله جل ذكره اليه يصعد الكلم الطيب وقال ابو جمرة عن ا-------------بن عباس بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاخيه اعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه ياتيه الخبر من السماء وقال مجاهد العمل الصالح يرفع الكلم الطيب يقال ذي المعارج الملاءكة تعرج الي الله	4884	6567650906074685918	214	403.0	173	310	69.03225708007812	39	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10767	true	-7086920989482706084	133	213	660	1076	1510	300	بعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة كذا فيه بعث علي البناء للمجهول وبينه في رواية عبد الرزاق بقوله بعث ------------------------------------------------------------------------------------------علي وهو بن ابي طالب وهو في اليمن وفي رواية الكشميهني باليمن وقوله---------------------------------------- فقسمها بين الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني مجاشع بجيم خفيفة وشين معجمة مكسورة وبين عيينة بمهملة ونون مصغر بن بدر الفزاري وبين علقمة بن علاثة بضم المهملة وتخفيف اللام بعدها مثلثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان	10767	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4887	false	4546898933343103391	13	96	57	468	1507	300	بعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة كذا هنا بعث علي --بناء المجهول و-----في رواية عبد الرزاق وحدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي وهو--------------------------------------------- باليمن الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة في تربتها فقسمها بين الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني مجاشع وب-----------------------------ين عيينة----------------- بن بدر الفزاري وبين علقمة بن علا-------------------------------------ثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان	4887	6567650906074685918	260	431.0	206	546	47.619049072265625	47	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10779	true	-5114405504920633273	78	125	375	625	1560	300	فيقول اهل الجنة هءلاء عتقاء الرحمن ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيجوز ان يكون الزركشي ذكره بالمعني الحديث الرابع حديث انس في الشفاعة وقد مضي شرحه مستوفي في باب صفة الجنة والنار من كتاب الرقاق وقوله 7002 هنا وقال حجاج بن منهال حدثنا همام	10779	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4895	false	-3212010141787937628	265	295	1415	1568	1590	300	فيقول اهل الجنة هءلاء عتقاء الرحمن ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيقال لهم لكم ما رايتم ومثله معه طرفه 22 7440------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حجاج بن منهال حدثنا همام	4895	6567650906074685918	113	188.0	90	250	45.20000076293945	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10790	true	-5426501022536329781	224	300	1159	1528	1528	300	ما لي -لا يدخلني الا اخرجه النساءي وفي حديث ابي سعيد فقالت النار في اخرجه ابو يعلي وساق مسلم سنده قوله فقال الله تعالي للجنة انت رحمتي زاد ابو الزناد في روايته ارحم بك من اشاء من عبادي وكذا لهمام قوله وقال للنار انت عذابي اصيب بك من اشاء زاد ابو الزناد من عبادي قوله ملءها بكسر اوله وسكون اللام بعدها همزة قوله فاما الجنة فان الله لا يظلم من خلقه احدا وانه ينشء للنار من-	10790	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4903	false	3847981976201621333	54	99	288	518	1523	300	ما لها لا يدخلها الا ضعفاء الناس وسقطهم و-------------قالت النار يعني اوثرت بالمتكبرين ----------------فقال الله تعالي للجنة انت رحمتي ------------------------------------------------------------------وقال للنار انت عذابي اصيب بك من اشاء ولكل واحدة منكما------------ ملءها قال---------------------------------- فاما الجنة فان الله لا يظلم من خلقه احدا وانه ينشء للنار من	4903	6567650906074685918	167	240.5	131	371	45.01347732543945	30	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10808	true	5003902201157633736	232	258	1171	1302	1519	300	ابي هريرة لكل نبي دعوة وقد تقدم شرحه------------------------ في اواءل كتاب الدعوات الح-------------------------------------------------------------------------------------------ديث الثاني عشر حديثه بينا انا ناءم رايتني علي قليب فنزعت ما شاء الله	10808	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4916	false	-5631680946598660072	207	253	1049	1280	1505	300	ابي هريرة لكل نبي دعوة مستجابة اي قطعا او في شان امته الحديث في او--ل كتاب الدعوات وموضع الدلالة قوله ان شاء الله 7475 يسرة بالياء المثناة تحت وسين مهملة اخره تاء وثلاث فتحات وحديث ابي------------- بينا انا ناءم رايتني علي قليب فنزعت ما شاء الله	4916	6567650906074685918	98	148.0	76	246	39.837398529052734	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10809	true	-517688313184452083	76	112	401	573	1496	300	ويقضي الله علي لسان رسوله ما شاء اي يظهر الله علي لسان رسوله بالوحي او الالهام ما قدره في علمه بانه سيقع الحديث الرابع عشر حديث ابي هريرة-------------------------------- لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شءت	10809	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4917	false	-5884691954734258697	25	62	127	299	1487	300	ويقضي الله علي لسان رسوله ما شاء طرفه 1432 7477 حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا-------------------------------- هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شءت	4917	6567650906074685918	80	106.0	61	204	39.2156867980957	15	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10832	true	-2761631503940583545	87	139	459	726	1542	300	سورة النور وتقدم شرحه فيها والغرض منه هنا قولها والله ما كنت اظن ان الله عز وجل كان ينزل في براءتي وحيا يتلي ومناسبته للترجمة ظاهره من قولها يتكلم الله الحديث العاشر حد---يث ابي هريرة ايضا 7062 قوله يقول الله تعالي اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها	10832	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4929	false	5170580556845511228	98	142	495	723	1486	300	سورة النور وغيرها وموضع الدلالة قولها---------------- ما كنت اظن ان الله----------- ينزل في براءتي وحيا يتلي حجاج بن منهال بكسر الميم النميري بضم النون مصغر النمر 7501 وحديث ابي هريرة--------------- يقول الله تعالي اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها	4929	6567650906074685918	146	222.0	115	270	54.074073791503906	28	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10839	true	-8413637822681369264	9	32	43	159	1488	300	اذا كان يوم القيامة شفعت كذا للاكثر بضم اوله مشددا وللكشميهني بفتحه------------------- مخففا قوله فقلت يا رب ادخل الجنة من كان في قلبه	10839	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4934	false	-5158017465136496848	98	125	500	630	1521	300	اذا كان يوم القيامة شفعت علي بناء المجهول--- مشددا اي قبلت شفاعتي وروي علي بناء الفاعل مخففا ثم اقول-- يا رب ادخل الجنة من كان في قلبه	4934	6567650906074685918	74	109.5	55	135	54.814815521240234	15	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10848	true	6655385252772979961	210	269	1072	1366	1524	300	في السماء الدنيا ومنها ينزل--------------ان الي الارض ووقع هن------ا النيل والفرات عنصرها والعنصر بضم العين والصاد المهملتين بينهما نون ساكنة هو الاصل قوله ثم مضي به في السماء الدنيا فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب يده اي في النهر فاذا هو اي طينه مسك اذفر قال ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي خبا	10848	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4941	false	-7212300474738544264	92	137	450	667	1474	300	في السماء الدنيا بنهرين يطردان فقال ما هذان النهران يا جبريل قال هذا النيل والفرات عنصرهما----------------------------------------------------------------- ثم مضي به في السماء فاذا------- هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب يده------------ فاذا هو-------- مسك----- قال ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي خبا	4941	6567650906074685918	166	260.0	129	314	52.866241455078125	33	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10849	true	5607563309994782984	129	158	646	800	1537	300	قال انس فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهي-----------------م ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة	10849	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms0475	false	1923444680074668825	164	196	839	1009	1542	300	قال انس فذكر انه وجد في السمو-ات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة	475	6567650906074685918	152	288.0	123	171	88.88888549804688	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10849	true	5607563309994782984	129	158	646	800	1537	300	قال انس فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم ولم يثبت--- كيف منازلهم غير انه--- ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة	10849	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2505	false	8378342693850755112	81	110	403	550	1495	300	قال انس فذكر انه وجد في السم-وات -----ادريس وموسي وعيسي وابراهيم ولم يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في------- السادسة	2505	6567650906074685918	141	250.0	114	160	88.125	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10849	true	5607563309994782984	79	117	396	595	1537	300	ثم مضي به في- السماء الدنيا الي السابعة فاذا هو بنهر قوله كل سماء فيها انبياء قد سماهم ف-وعيت منهم ادريس في الثانية وهارون في الرابعة واخر في الخامسة ولم احفظ اسمه وابراهيم في السادسة وموسي في السابعة	10849	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4941	false	-7212300474738544264	216	252	1045	1234	1474	300	ثم عرج به الي السماء السا-----------بعة فقالوا له مثل ذلك كل سماء فيها انبياء قد سماهم فاوعيت منهم ادريس في الثانية وهارون في الرابعة واخر في الخامسة -لم احفظ اسمه وابراهيم في السادسة وموسي في السابعة	4941	6567650906074685918	165	296.0	132	201	82.08955383300781	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10851	true	7862799760046880092	5	104	26	512	1505	300	ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله وقد وقع في حديث ابي ذر ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام وقد تقدم تفسير المستوي والصريف عند شرحه في اول كتاب الصلاة ووقع في رواية ميمون بن سياه عن انس عند الطبري بعد ذكر ابراهيم في السابعة فاذا هو بنهر فذكر امر الكوثر قال ثم خرج الي سدرة المنتهي وهذا موافق للجمهور ويحتمل ان يكون المراد بما تضمنته هذه الرواية من العلو البالغ لسدرة المنتهي صفة اعلاها وما تقدم صفة اصلها قوله ودنا الجبار رب العزة فتدلي حتي كان منه قاب قوسين او ادني	10851	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4942	false	-600391740364576118	124	150	625	743	1438	300	ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه الا الله حتي جاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سدرة المنتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودنا الجبار رب العزة فتدلي حتي كان منه قاب قوسين او ادني	4942	6567650906074685918	112	198.0	86	486	23.04526710510254	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10856	true	-7733994348432884933	215	271	1131	1403	1541	300	ماذا عهد اليك ربك اي امرك او اوصاك قال عهد الي خمسين صلاة فيه حذف تقديره عهد الي ان اصلي وامر امتي ان يصلوا خمسين صلاة وقد تقدم بيان اختلاف الالفاظ في هذا الموضع في اول كتاب الصلاة قوله فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل كانه يستشيره في ذلك فاشار اليه جبريل اي نعم	10856	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4942	false	-600391740364576118	172	212	848	1041	1438	300	ماذا عهد اليك رب-----------------ك قال عهد الي خمسين صلاة كل يوم وليلة قال------ ان امتك لا تستطيع ذلك فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم-------------------------------------------------------- فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل كانه يستشيره في ذلك فاشار اليه جبريل ان نعم	4942	6567650906074685918	136	201.5	105	272	50.0	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10860	true	-4839771341320381357	201	264	991	1313	1495	300	ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في رواية السرخسي يستاذن ربه في الزرع 7081 قوله ف------------------------احب ان ازرع فاسرع فيه حذف تقديره فاذن له فزرع فاسرع قوله ----------------------------------------------------------فانه لا يشبعك شء كذا للاكثر بالمعجمة والموحدة من الشبع وللمستملي لا يسعك شء بالمهملة بغير موحدة من الوسع قوله فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع	10860	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4946	false	-9077975453380228912	9	65	44	327	1528	300	ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه---------------------------- في الزرع فقال او لست فيما شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع فاسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقا---------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعرابي يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع	4946	6567650906074685918	153	219.5	120	404	37.87128829956055	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10863	true	3365579667649686839	0	156	0	787	1533	300	فيستمع ما يقوله وما انزل عليه فهو امن حتي ياتيه في رواية الكشميهني حين ياتيه فيسمع كلام الله -حتي يبلغ مامنه حيث جاء وصله الفريابي بالسند المذكور الي مجاهد في هذه الاية وان احد من المشركين استجارك انسان ياتيه فيسمع ما يقول وما ينزل عليه فهو امن حتي ياتيه فيسمع كلام الله وحتي يبلغه مامنه قال بن بطال ذكر هذه الاية من اجل امر الله تعالي نبيه باجارة الذي يسمع الذكر حتي يسمعه فان امن فذاك والا فيبلغ مامنه حتي يقضي الله فيه ما شاء قوله والنبا العظيم القران هو تفسير مجاهد وصله الفريابي بالسند المذكور اليه قال بن بطال سمي نبا لانه ينبا به والمعني به اذا سالوا عن النبا العظيم فاجبهم وبلغ القران اليهم قال الراغب النبا الخبر ذو الفاءدة الجليلة يحصل به علم او ظن غالب وحق الخبر الذي يسمي نبا ان يتعري عن الكذب قوله صوابا حقا في الدنيا وعمل به قال بن بطال يريد قوله تعالي الا من اذن له الرحمن -	10863	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4947	false	7233693668261310477	29	66	147	332	1549	300	فيستمع ما يقول -وما انزل عليه فهو امن حتي----------------------------- ياتيه فيسمع كلام الله وحتي يبلغ مامنه حي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث جاءه -النبا العظيم القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صوابا حقا في الدنيا وعمل به AUTO 40 باب -قول الله تعالي فلا تجعلوا لله اندادا	4947	6567650906074685918	147	210.5	115	789	18.63117790222168	23	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10871	true	4278814483225573218	33	177	154	945	1543	300	قوله وما ذكر في خلق افعال العباد في رواية الكشميهني اعمال والاول اكثر قوله واكسابهم بالجر عطفا علي افعال وفي رواية واكتسابهم بزيادة مثناة وقد تقدم القول في الكسب وياتي الالمام به في شرح قوله تعالي والله خلقكم وما تعملون قوله لقوله------ وخلق كل شء فقدره تقديرا وجه الدلالة عموم قوله خلق كل شء والكسب شء فيكون مخلوقا لله تعالي قوله وقال مجاهد ما تنزل الملاءكة الا بالحق يعني بالرسالة والعذاب وصله الفريابي عن ورقاء عن بن ابي نجيح عن مجاهد قوله ليسال الصادقين عن صدقهم المبلغين المءدين من الرسل هو في تفسير الفريابي ايضا بالسند المذكور قال الطبري معناه اخذت الميثاق من الانبياء المذكورين كيما اسال من ارسلتهم عما اجابتهم به اممهم قوله وانا له لحافظون عندنا هو ايضا من قول مجاهد اخرجه الفريابي بالسند المذكور قوله والذي جاء بالصدق القران وصدق به المءمن يقول يوم القيامة هذا الذي اعطيتني عملت بما فيه	10871	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4948	false	-3444431187906108796	3	55	19	309	1495	300	غيره وما ذكر في خلق افعال العباد------------------------------------------ واكسابهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله تعالي وخلق كل شء فقدره تقديرا---------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد ما تنزل الملاءكة الا بالحق----- بالرسالة والعذاب---------------------------------------------------- ليسال الصادقين عن صدقهم المبلغين المءدين من الرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا له -حافظون عندنا-------------------------------------------------------- والذي جاء بالصدق القران وصدق به المءمن يقول يوم القيامة هذا الذي اعطيتني عملت بما فيه	4948	6567650906074685918	281	464.5	230	797	35.2572135925293	48	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10873	true	-1341871111069268580	16	97	70	480	1542	300	كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم وقع بالرفع علي الصفة ويجوز النصب وانث الشحم والفقه لاضافتهما الي البطون والقلوب والتانيث يسري من المضاف اليه الي المضاف او انث بتاويل شحم بشحوم وفقه بفهوم 1 قوله باب قول الله تعالي كل يوم هو في شان تقدم ما جاء في تفسيرها في سورة الرحمن في التفسير قوله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث وقوله------ لعل الله يحدث بعد ذلك امرا وان حدثه لا يشبه حدث المخلوقين لقوله تعالي ليس كمثله شء وهو	10873	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4949	false	-4178392661842288891	181	271	915	1336	1474	300	كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم انت باعتبار المض-------------------------------------------------------------------------------------اف اليه فان المضاف اكتسب التانيث منه والحديث سلف----------------------------------------------------------------------- في سورة هود وموضع الدلالة قوله ان كان يسمع ما جهرنا فانه يسمع ما اخفينا رد به علي من قال لا يسمع ان اخفينا CHECK 42 باب قول الله تعالي كل يوم هو في شان 42 باب قول الله تعالي كل يوم هو في شان و ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث وقوله تعالي لعل الله يحدث بعد ذلك امرا وان حدثه لا يشبه حدث المخلوقين لقوله تعالي ليس كمثله شء وهو	4949	6567650906074685918	200	277.0	155	577	34.662044525146484	35	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10877	true	762301418725475830	184	235	860	1126	1455	300	كيف تسالون اهل الكتاب عن كتبهم هذه رواية عكرمة عنه ورواية عبيد الله بن عبد الله وهو بن عتبة عنه يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء قوله وعندكم كتاب الله اقرب الكتب عهدا بالله هذه رواية عكرمة ورواية عبيد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتابكم الذي انزل الله عليك-----------------------م احدث الاخبار بالله	10877	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4951	false	902136856586065156	14	75	65	378	1512	300	كيف تسالون اهل الكتاب عن كتبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعندكم كتاب الله اقرب الكتب عهدا بالله تقرءونه محضا لم يشب طرفه 2685 7523 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيكم صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله	4951	6567650906074685918	119	174.5	96	428	27.80373764038086	20	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10878	true	6151886408063722927	68	130	340	673	1514	300	-------في روايته وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا الخ يشير الي قوله فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم الي يكسبون وقو----له ليشتروا بذلك في رواية المستملي ليشتروا به وقوله عن الذي انزل عليكم في رواية المستملي اليكم وقوله 7085 جاءكم من العلم اسناد المجء الي العلم كاسناد النهي اليه قوله فلا والله ما راينا رجلا منهم يسالكم	10878	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4951	false	902136856586065156	75	117	378	585	1512	300	محضا لم يشب----- وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا------------------------------------ بايديهم قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او لا ينهاكم ما-------------------------------------------------------------- جاءكم من العلم عن مسالتهم---------------------------------- فلا والله ما راينا رجلا منهم يسالكم	4951	6567650906074685918	138	207.0	108	344	40.11627960205078	25	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10880	true	-3286468468390008129	16	84	95	443	1533	300	الرد علي من زعم ان قراءة القارء قديمة فابان ان حركة لسان القارء بالقران من فعل القارء بخلاف المقروء فانه كلام الله القديم كما ان حركة لسان ذاكر الله حادثة من فعله والمذكور وهو الله سبحانه وتعالي قديم والي ذلك اشار بالتراجم التي تاتي بعد هذا 1 قوله--------------------------- باب قول الله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير	10880	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4952	false	-8139153108462210735	253	290	1269	1449	1505	300	الرد علي من زعم ان قراءة القارء قديمة قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا فساده لا يحتاج الي البيان AUTO 44 باب قول الله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير	4952	6567650906074685918	144	254.5	113	375	38.400001525878906	29	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10880	true	-3286468468390008129	64	148	343	769	1533	300	باب قول الله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير-------------------- اشار بهذه الاي--ة الي ان القول اعم من ان يكون بالقران او بغيره فان كان بالقران فالقران كلام الله وهو من صفات ذاته فليس بمخ----------لوق لقيام الدليل القاطع بذلك وان كان بغيره فهو مخلوق بدليل قوله تعالي الا يعلم من خلق بعد قوله انه عليم بذات الصدور قال بن بطال مراده بهذا الباب--- اثبات---- العلم لله -----صفة ذاتية لاستواء علمه بالجهر من القول والسر	10880	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4953	false	-8507777861758725193	77	152	390	753	1493	300	باب قو----له تعالي واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير الملك 1413 7525 قيل اشار بهذه الترجمة الي ان القول اعم من ان يكون بالقران--- وغيره قلت هذا شء لا يخالف فيه ذو مسكة فاي فاءدة فيه ثم قال في القران غير مخلوق لق-------------------------------------------------------------------------------------وله الا يعلم من خلق قلت واي دلالة فيه ليت شعري وقيل اراد اثبات صفة العلم له تعالي صفة ذاتية لاستواء ------الجهر--------- والسر	4953	6567650906074685918	216	292.5	168	470	45.95744705200195	31	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10883	true	-6569234415266112219	169	271	823	1349	1490	300	وقال الزهري من الله الرسالة وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم البلاغ وعلينا التسليم هذا وقع في قصة اخرجها الحميدي في النوادر ومن طريقه الخطيب قال الحميدي حدثنا سفيان قال قال رجل للزهري يا ابا بكر قول النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا من شق الجيوب ما معناه فقال الزهري من الله العلم وعلي رسوله البلاغ وعلينا التسليم وهذا الرجل هو الاوزاعي اخرجه بن ابي عاصم في كتاب الادب وذكر بن ابي الدنيا عن دحيم عن الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال قلت للزهري فذكره قوله وقال الله تعالي ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم وقال ابلغكم رسالات ربي -قال	10883	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4956	false	-4464523931995070471	88	115	454	602	1531	300	وقال الزهري من الله الرسالة وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم البلاغ وعلينا التس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم وقال ابلغكم رسالات ربي وقال	4956	6567650906074685918	144	269.0	117	527	27.324478149414062	24	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10886	true	-4481470557973129878	27	61	134	298	1519	300	القران هدي للمتقين بيان ودلالة كقوله------ ذلكم حكم الله هذا حكم الله لا ريب فيه لا شك تلك ايات الله يعني هذه اعلام القران ومثله حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يعني بكم	10886	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4957	false	9162023713649379696	105	136	535	685	1518	300	القران مجازا----------- ودلالة كقوله تعالي ذلكم حكم الله هذا حكم الله لا ريب---- لا شك تلك ايات ي-----عني هذه اعلام القران ومثله حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يعني بكم	4957	6567650906074685918	138	242.5	108	170	81.17646789550781	27	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10887	true	-7419506187366579826	144	204	740	1030	1541	300	همام عن اسحاق بن عبيد الله بن ابي طلحة عن انس -------------قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم اقواما من بني سليم الي بني عامر في سبعين راكبا فلما قدموا قال لهم خالي اتقدمكم فان امنوني حتي ابلغهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والا كنتم---- قريبا مني فتقدم فامنوه فبينما هو يحدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم	10887	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms2175	false	7757774185411132133	20	75	99	368	1527	300	همام عن اسحاق -------------------------عن انس رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم اقواما من بني سليم الي بني عامر في سبعين------ فلما قدموا قال لهم خالي اتقدمكم فان امنوني حتي ابلغهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والا كنتم مني قريبا---- فتقدم فامنوه فبينما--- يحدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم	2175	6567650906074685918	252	459.5	201	307	82.0846939086914	49	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10887	true	-7419506187366579826	199	273	1005	1410	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم فذكر القصة ولفظه في المغازي عن انس فانطلق حرام اخو ام سليم فذكره وفيه وان قتلوني اتيتم اصحابكم- فقال اتءمنوني ابلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يحدثهم واومءا الي رجل منهم فاتاه فطعنه من خلفه الحديث وسياقه في المغازي اقرب الي اللفظ المعلق هنا وفي السياق حذف تقديره بعد قوله اتيتم اصحابكم فاتي المشركين فقال اتءمنوني الحديث الثاني 7092 قوله حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي	10887	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4957	false	9162023713649379696	139	181	698	919	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم خاله---------------------------------------------------------------------------- حراما الي قومه وقال اتءمنوني ابلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يحدثهم 7530 حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا------------------- المعتمر بن سليمان حد------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي	4957	6567650906074685918	137	172.0	105	406	33.74384307861328	21	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10888	true	-491502837220356945	9	125	49	623	1495	300	سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية قوله عن جبير بن حية بمهملة وتحتانية ثقيلة وجبير هو والد زياد بن جبير الراوي عنه قوله------ قال المغيرة هو بن شعبة قوله اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة هذا القدر هو المرفوع من الحديث وقد مضي بطوله وشواهده في كتاب الجزية وبيان الاختلاف في ضبط المعتمر بن سليمان المذكور في سنده بما اغني عن اعادته الحديث الثالث 7093 قوله حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة-------------- قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا وقال محمد حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا عن شعبة--- اسماعيل بن ابي خالد	10888	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4958	false	-3125348337940598118	133	211	678	1049	1445	300	سعيد بن عبيد الله مصغر وفي رواية و-------------------------------------------------------زياد بن جبير بن حية عن جبير بن حية قال المغيرة---------------- اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة طرفه 3159 7531 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا وقال محمد حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا--- شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد	4958	6567650906074685918	307	511.5	241	597	51.42378616333008	59	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10891	true	1039736926659354622	83	156	425	804	1564	300	---قوله وقول النبي صلي الله عليه وسلم اعطي اهل التوراة التوراة الخ وصله في اخر هذا الباب بلفظ اوتي في الموضعين واوتيتم وقد مضي في اللفظ المعلق اعطي واعطيتم في باب المشيءة والارادة في اول كتاب التوحيد قوله وقال ابو رزين براء ثم زاي بوزن عظيم هو مسعود بن مالك الاسدي الكوفي من كبار التابعين قوله يتلونه حق تلاوته يعملون به حق عمله كذا لابي ذر ولغيره يتلونه يتبعونه ويعملون به حق عمله	10891	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4959	false	3019068772105638369	167	199	829	1012	1534	300	فاتلوها وقول النبي صلي الله عليه وسلم اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها واعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به و--------------------------------------اعطيتم القران فعملتم ب--------------------------------ه وقال ابو رزين يتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونه يتبعونه ويعملون به حق عمله	4959	6567650906074685918	121	161.5	98	382	31.675392150878906	18	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10892	true	4088112397809381915	9	112	38	563	1544	300	القراءة فكل قراءة تلاوة من غير عكس قوله لا--- يمسه لا يجد طعمه ونفعه الا من امن بالقران ولا يحمله بحقه الا الموقن وفي رواية المستملي المءمن لقوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا وحاصل هذا التفسير ان معني لا يمس القران لا يجد طعمه ونفعه الا من امن به وايقن بانه من عند الله فهو المطهر من الكفر ولا يحمله بحقه الا المطهر من الجهل والشك لا الغافل عنه الذي لا يعمل فيكون كالحمار الذي يحمل ما لا يدريه قوله وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام والايمان والصلاة عملا -------------اما تسميته صلي الله عليه وسلم	10892	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4959	false	3019068772105638369	203	265	1031	1364	1534	300	ال----------------تلاوة حسن القراءة للقران لا يمسه لا يجد طعمه ونفعه الا من امن بالقران ولا يحمله بحقه الا الموق--------------------------ن لقوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا -------------------------بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات--------------------------------------------------------------------------------------- الله- والله لا يهدي القوم الظالمين--------------------------------------------- وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام والايمان-------- عملا قال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم	4959	6567650906074685918	247	383.0	196	541	45.656192779541016	41	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10898	true	-91086291888225209	100	261	549	1327	1514	300	اذا تقرب العبد مني شبرا تق-------------------------------------ربت منه ذراعا الحديث الثاني 7099 قوله----------------------- يحيي هو بن سعيد القطان والتيمي هو سليمان- بن طرخان قوله----------- ربما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تقرب العبد مني كذا للجميع ليس فيه الرواية عن الله تعالي وكذا اخرجه الاسماعيلي من رواية محمد بن خلاد عن يحيي القطان واخرجه من رواية محمد بن ابي بكر المقدمي عن يحيي فقال فيه عن ابي هريرة ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل وقال مسلم حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي هو بن سعيد وبن ابي عدي كلاهما عن سليمان فذكره بلفظ عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل قوله واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا او بوعا كذا فيه بالشك وكذا في رواية مسلم والاسماعيلي وقد تقدم في باب قول الله تعالي ويحذركم الله نفسه بغير شك من رواية ابي صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقو---ل الله عز وجل	10898	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4963	false	1855128876918444039	41	121	195	577	1520	300	اذا تقرب العبد الي شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه -باعا واذا اتاني مشيا اتيته هرولة 7537 حدثنا مسدد عن يحيي عن ----------------التيمي عن ----انس بن مالك عن ابي هريرة قال ربما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تقرب العبد مني شبرا تقربت منه ذراعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا او بوعا ---------------------------------------------وقال معتمر سمعت ابي سمعت انسا ---------------------------------------------عن ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل	4963	6567650906074685918	219	284.5	164	853	25.674091339111328	38	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10903	true	6866238714900290843	25	229	129	1202	1575	300	عبد الله بن مغفل في هذا الباب انه صلي الله عليه وسلم كان ايضا يروي القران عن ربه كذا قال----- وقال الكرماني الرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------اية عن الرب اعم من ان تكون قرانا او غيره بدون ال----واسطة وبالواسطة وان كان المتبادر هو ما كان بغير الواسطة والله اعلم 1 قوله باب ما يجوز من تفسير التوراة وكتب الله كذا لابي ذر ولغيره من تفسير التوراة وغيرها من كتب الله تعالي وكل منهما من عطف العام علي الخاص لان التوراة من كتب الله قوله بالعربية وغيرها اي من اللغات في رواية الكشميهني بالعبرانية وغيرها ولكل وجه والحاصل ان الذي بالعربية مثلا يجوز التعبير عنه بالعبرانية وبالعكس وهل يتقيد الجواز بمن لا يفقه ذلك اللسان او لا الاول قول الاكثر قوله لقول الله تعالي قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين وجه الدلالة ان التوراة بالعبرانية وقد امر الله تعالي ان تتلي علي العرب وهم لا يعرفون العبرانية فقضية ذلك الاذن في التعبير عنها بالعربية ثم ذكر فيه ثلاثة احاديث الحديث الاول قوله وقال بن عباس اخبرني ابو سفيان بن حرب ان هرقل دعا ترجمانه في رواية الكشميهني بترجمانه ثم دعا بكتاب النبي صلي الله عليه وسلم فقراه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل و-يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم هذا --	10903	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4966	false	2933294162549044927	33	135	180	699	1539	300	عبد الله بن مغفل------------- انه--------------------------------------------------- قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح علي ناقة له يقرا سورة الفتح قد سلف الحديث هناك وموضع الدلالة ان قراءته السورة رواية ---------------------------------------عن الله بواسطة جبريل AUTO 51------------------------------------------------------ باب ما يجوز من تفسير التور----------------------------------------------اة وغيرها من كتب الله بالعر--------------------------------------------------------------------بية وغيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقول الله تعالي--- فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين 7541 وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس اخبرني ابو سفيان بن حرب ان هرقل دعا ترجم----------------------------انه ثم دعا بكتاب النبي صلي الله عليه وسلم فقراه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الاية	4966	6567650906074685918	364	586.5	291	1186	30.6914005279541	62	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1
JK000166-ara1.ms10910	true	2929725241399128315	3	32	18	144	1502	300	قال كل ميسر لما خلق له وهو مختصر من حديث سبق في كتاب القدر فيه عن عمران قال --------------------------------------------------------------------قال رجل يا رسول الله ايعرف اهل الجنة من اهل النار	10910	-4160265865722444146	Sham19Y0016584-ara1.ms4379	false	-7323311741007012059	61	99	310	504	1514	300	قال كل ميسر لما خلق له 6596 الرشك بكسر الراء مطرف بضم الميم وتشديد الراء المكسورة الشخير بكسر الشين المعجمة وخاء كذلك مشددة حصين بضم الحاء مصغر قال رجل يا رسول الله ايعرف اهل الجنة من اهل النار	4379	6567650906074685918	76	112.0	58	194	39.17525863647461	16	JK000166-ara1	Sham19Y0016584-ara1