id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms08579	false	3879371649046998948	76	111	359	518	1448	300	ما من مسلم يدعو -----------بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث----- اما ان يعجل ل--ه دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	8579	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms0214	true	5897055005036365002	172	210	861	1038	1561	300	ما من مسلم يدعو الله عز وجلبدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل اليه دعوته واما ان يدخرها له في الاخري واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	214	-4232695702645150337	157	289.5	122	177	88.7005615234375	32	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms06469	false	-267761168137489290	249	280	1185	1348	1451	300	صلي الله عليه وسلم بعث الي الناس كافة عربا وعجما وغيرهم لان اللسان الذي نزل عليه به الوحي عربي وهو يبلغه الي طواءف العرب وهم يترجمونه لغير العرب بالسنتهم ولذا قال	6469	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms0272	true	5918658237298580448	0	30	0	159	1576	300	صلي الله عليه وسلم بعث الي الناس كافة عربا وعجما وغيرهم لان اللسان الذي نزل عليه به الوحي عربي وهو يبلغه الي طواءف العرب وهم يترجمونه لغير العرب بالسنتهم و----قال	272	-4232695702645150337	159	311.5	129	163	97.54601287841797	29	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms10905	false	-4168753694290059861	46	75	220	372	1512	300	دخل في الاسلام او اراد الدخول فيه فقرء عليه القران فلم يفهمه فلا باس ان يعرب له لتعريف احكامه او لتقوم عليه الحجة فيدخل فيه واما الاستدلال لهذه المسالة	10905	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms0272	true	5918658237298580448	34	63	180	327	1576	300	دخل ---الاسلام او اراد الدخول فيه فقري عليه القران فلم يفهمه فلا باس ان يعرب له لتعريف احكامه او لتقوم عليه الحجة فيدخل فيه وقال ابن تيمية في الر--سالة	272	-4232695702645150337	130	240.5	103	152	85.52631378173828	22	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms06502	false	8518638714419979364	167	228	948	1287	1617	300	ان السبعة الاحرف سبعة اصناف من الكل---------------------------------ام واحتجوا-------------------------------- بحديث -بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه	6502	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms0449	true	-2640307243696716449	166	227	882	1246	1616	300	من السبعة الاحرف----- اصناف من الكلام وهي النهي والامر والحلال والحرام والمحكم والمتشابه والامثال واستدل هءلاء بحديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الكتاب الاول ينزل علي سب------------------------------------عة ابواب علي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه	449	-4232695702645150337	287	539.5	236	405	70.86419677734375	45	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms06501	false	2002925183728439620	160	261	836	1381	1583	300	الوجوه التي يقع- بها التغاير في ------------------------------------------سبعة اشياء الاول ما تتغير حركته ولا يزول معناه ولا صورته مثل ولا يضار كاتب ولا شهيد بنصب الراء و--رفعها الثاني ما يتغير بتغير الفعل مثل ب-عد بين اسفارنا وباعد بين اسفارنا بصيغة الطلب والفعل----- الماضي الثالث ما يتغير بنقط بعض الحروف المهملة مثل ثم ننشرها بالراء والزاي الرابع ما يتغير بابدال حرف قريب من مخرج الاخر مثل طلح منضود في قراءة علي وطلع منضود الخامس ما يتغير بالتقديم والتاخير مثل وجاءت سكرة الموت بالحق في قراءة ابي بكر الصديق وطلحة بن مصرف وزين العابدين وجاءت سكرة الحق بالموت السادس ما يتغير بزيادة او نقصان	6501	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms0450	true	4353592621551154501	83	168	435	857	1564	300	الوجوه التي يراد بها التغاير وهذا ما ذهب اليه ابن قتيبة وفصل هذا الوجوه السبعة فقال 1----- ما تتغير حركته ولا يزول معناه ولا صورته مثل ولا يضار كاتب --البقرة ب----الفتح والرفع------- 2 ما يتغير بال-----فعل مثل باعد بلفظ------------------------------- الطلب و باعد بلفظ الماضي -----3 ما يتغير باللفظ مثل ننشزها و----------- نن-------------------شرها 4 ما يتغير بابدال حرف قريب ال-مخرج ------مثل طلح منضود و ------------طلع منضود -----5 ما يتغير بالتقديم والتاخير مثل وجاءت سكرة الموت بالحق و سكر--------------------------------------------------------ة الحق بالموت -----6 ما يتغير بزيادة او نقصان	450	-4232695702645150337	308	420.0	242	596	51.677852630615234	48	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms06499	false	-2849997736177550980	20	172	102	817	1436	300	من النبي صلي الله عليه وسلم ويشير الي ذلك قول كل من عمر وهشام في حديث الباب-- اقراني النبي صلي الله عليه وسلم لكن------ ثبت عن غير واحد من الصحابة انه كان يقرا بالم-رادف ولو لم يكن مسموعا له ومن ثم-------------------------------------- انكر عمر علي -بن مسعود قراءته حتي حين -اي حتي حين وكتب اليه ان القران لم ينزل بلغة هذيل فاقرء الناس بلغة قريش ولا تقرءهم بلغة هذيل وكان ذلك قبل ان يجمع عثمان الناس علي قراءة واحدة قال بن عبد البر بعد ان اخرجه من طريق ابي داود بسنده يحتمل ان يكون هذا من عمر علي سبيل الاختيار لا ان الذي قرا به بن مسعود لا يجوز قال واذا ابيحت قراءته علي سبعة اوج---------------ه انزلت جاز الاختيار فيما انزل قال ابو شامة ويحتمل ان يكون مراد عمر ثم عثمان بقولهما نزلا بلسان قريش ان ذلك كان اول نزوله ثم ان الله تعالي سهله علي الناس فجوز لهم ان يقرءوه علي لغاتهم	6499	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms0451	true	-2906769656535580685	137	233	721	1177	1567	300	من النبي صلي الله عليه وسلم حديث -------------------عمر وهشام اذ قال كل منهما اقراني النبي صلي الله عليه وسلم قالوا وقد ثبت عن بعض-------- الصحابة انه كان يقرا بالمترادف ولو لم يكن مسموحا له وساقوا علي هذا ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ا----نكر علي ابن مسعود قراءته عتي حين بدل حتي حين وكتب ل--ه ان القران لم ينزل بلغة هذيل فاقرء الناس بلغة قريش ولا تقرءهم بلغة هذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واذا صح هذا الاثر حمل قول عمر علي معني ان الله ------------------------انزل القران او-----------------------------------------------لا بلسان قريش ثم----------------------------------- سهله علي الناس فجوز لهم ان يقرءوه علي لغ-تهم	451	-4232695702645150337	324	484.0	249	779	41.5917854309082	54	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms09954	false	-3583856548794752728	104	131	509	643	1542	300	ومن عرف سيرة الشافعي وفضله------------------- علم انه لم يكن يامر-- بفعل الحيل التي تبني علي الخداع وان كان --------------------------------يجري العقود علي ظاهرها ولا ينظر الي قصد العاقد	9954	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms0472	true	4697404913289742554	259	294	1415	1600	1629	300	ومن عرف سيرة الشافعي وفضله ومكانته في الاسلام علم انه لم يكن معروفا بفعل الحيل ولا بالدلالة عليها ولا-- كان يشير علي مسلم بها وكان رحمه اللهيجري العقود علي ظاهرها ولا ينظر الي قصد العاقد	472	-4232695702645150337	107	173.5	84	187	57.2192497253418	20	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms10092	false	-5144115770869466942	239	298	1271	1561	1571	300	صلي الله عليه وسلم قال 6634 رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره الحديث بهذه القصة وهو طرف من حديثه الذي اورده في علامات النبوة بكماله وقد ذكر القدر المذكور منه هنا في غزوة احد وذكرت بعض شرحه هناك وقوله فيه ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المومنين	10092	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms0483	true	7940241603884850995	249	286	1313	1490	1566	300	صلي الله عليه وسلم قال----- رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم---------------------------------------------------------------------------- احد و--------------------------------هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	483	-4232695702645150337	145	245.0	114	290	50.0	27	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms06735	false	6859345307545210953	22	66	103	321	1527	300	بن دقيق العيد ما حكاه بعض الحنفية عن مالك من الجواز خطا فقد بالغ المالكية في منع النكاح المءقت حتي ابطلوا توقيت الحل بسببه- فقالوا لو علق علي وقت لا بد من مجيءه وقع الطلاق الان لانه توقيت للحل فيكون في معني نكاح المتعة	6735	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms0498	true	2883132753240742398	231	270	1208	1406	1562	300	بن دقيق العيد وقال ان هذه النسبة------------------- خطا فقد بالغ المالكية في منع النكاح المءقت حتي ابطلوا توقيت الحل بسببها فقالوا لو علق علي وقت لا-بد من مجيءه وقع الطلاق الان لانه موق-ت للحل فيكون في معني نكاح المتعة	498	-4232695702645150337	183	324.5	145	219	83.5616455078125	32	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms07801	false	-5505102906313524395	155	204	725	954	1437	300	فهما مقامان مقام التوكل ومقام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التمسك بالاسباب كما سياتي تقريره ومحصل قول عمر---------------------------------------------------------------------------------- نفر من قدر الله الي قدر الله انه اراد انه لم يفر من قدر الله حقيقة وذلك ان الذي فر منه امر خاف علي نفسه -منه فلم يهجم عليه والذي فر اليه امر لا يخاف علي	7801	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms0507	true	-312623406437604720	170	269	922	1437	1594	300	فهما مقامان مقام التوكل ومقام مراعاة الاسباب الظاهرة ولما كان اكثر الناس وعامتهم يغلبون الاسباب الظاهرة ويربطون بين المخالطة والاصابة بالمرض جاء نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن دخول ارض وقع بها الطاعون او الخروج منها فرارا من القدر مراعيا حال العامة والغالب من الناس واطلق------------------------------------------- عمر رضي الله عنه علي عدم دخوله بالجيش ارض الطاعون فرارا من قدر الله اذ قال لابي عبيدة نفر من قدر الله الي قدر الله لشبهه بالفرار الشرعي وليس هو فرارا شرعيا ل-ان الذي فر منه امر خاف علي الجيش منه فلم يهجم عليه والذي فر اليه امر لا يخاف علي	507	-4232695702645150337	138	83.0	107	559	24.686941146850586	30	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms08228	false	-4246405138165262509	241	288	1206	1428	1481	300	المشهور الذي اخرجه مسلم واصحاب السنن عن ابي هريرة --------------رفعه------------------------------------- اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكرهه قال افرايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان في اخيك ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته	8228	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms0514	true	-6285108524994887536	102	155	494	735	1550	300	--------الذي روا-ه مسلم------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكر-ه قيل ا-رايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان في اخيك ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه --------فقد بهته	514	-4232695702645150337	186	306.5	144	273	68.13186645507812	34	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms01158	false	-1019550517931845127	258	280	1353	1469	1567	300	القبس ليس للتقدم قبل الامام سبب الا طلب الاستعجال ودواءه ان يستحضر انه لا يسلم قبل الامام فلا يستعجل في هذه الافعال	1158	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms0524	true	-1129777565514321647	179	201	948	1062	1590	300	القبس ليس للتقدم قبل الامام سبب الا طلب الاستعجال ودواءه ان يعلم-- انه لا يسلم قبل الامام فلا يستعجل في هذه الافعال	524	-4232695702645150337	111	213.5	89	116	95.68965148925781	21	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms01191	false	-7385534818122635329	168	234	878	1210	1551	300	او ليخالفن الله بين وجوهكم اي ان لم تسووا والمراد بتسوية الصفوف ----------------------اعتدال القاءمين بها علي سمت واحد او يراد بها سد الخلل الذي في الصف كما سياتي واختلف ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوعيد المذكور فقيل هو علي حقيقته والمراد-------------------------------------------------------------------------------- تسوي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الوجه بتحويل خلقه عن وضعه بجعله موضع القفا او نحو ذلك فهو نظير ما تقدم من الوعيد فيمن رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار	1191	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms0524	true	-1129777565514321647	16	116	88	640	1590	300	او ليخالفن الله بين وج-----------------------وهكم وتسوية الصفوف سد الخلل الواقع فيها واعتدال القاءمين بها علي سمت واحد-------------------------------------------- واختلاف الوجوه كناية عن اختلاف القلوب بالعداوة والبغضاء فان العداوة والبغضاء محلها القلوب ولكن يظهر اثرها في الوجوه ويءيد هذا المعني حديث ابي داود وغيره او ليخالفن الله بين قلوبكم وقال صلي الله عليه وسلم اقيموا صفوفكم وتراصوا وقال تسوية الصفوف من حسن الصلاة ويدل علي عنايته باتباع الامام انه نهي الماموم عن مسابقة الامام في ركوع او سجود فقال عليه الصلاة والسلام في الصحيح اما يخشي احدكم او الا يخشي احدكم اذا--------------------------------------------------------------------------------------- رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار	524	-4232695702645150337	134	70.5	107	706	18.98016929626465	19	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms04392	false	4848175067831917297	58	112	327	601	1549	300	احمد والحاكم باسناد حسن عن جابر قال لما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحجر قال لا تسالوا الايات فقد سالها قوم صالح وكانت الناقة ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج فعتوا عن امر ربهم وكانت تشرب ي------وما ويشربون لبنها يوما فعقروها فاخذتهم صيحة اهمد الله من تحت اديم السماء منهم	4392	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms0598	true	-7025542054935226960	0	53	0	269	1625	300	احمد والحاكم----------- عن جابر قال لما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحجر قال لا تسالوا الايات فقد سالها قوم صالح وكانت الناقة ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج فعتوا عن امر ربهم وكانت تشرب ماءهم يوما ويشربون لبنها يوما فعقروها فاخذتهم صيحة اهمد الله من تحت اديم السماء منهم	598	-4232695702645150337	262	508.5	210	280	93.57142639160156	50	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms06923	false	5553804170703521097	78	173	379	827	1483	300	فجلس النبي صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال او في هذا انت يا بن الخطاب في رواية معمر عند مسلم او في شك انت يا بن الخطاب وكذا في رواية عقيل الماضية في كتاب المظالم والمعني اانت في شك في ان التوسع في الاخرة خير من التوسع في الدنيا وهذا يشعر بانه صلي الله عليه وسلم ظن انه بكي من جهة الامر الذي كان فيه وهو غضب النبي صلي الله عليه وسلم علي نساءه حتي اعتزلهن فلما ذكر له امر الدنيا اجابه بما اجابه قوله ان اولءك قوم قد عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا	6923	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms0629	true	8908718597400371222	238	263	1155	1275	1447	300	فجلس النبي صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال او في هذا انت يا بن الخطاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اولءك قوم قد عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا	629	-4232695702645150337	120	197.0	95	448	26.785715103149414	24	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms05120	false	-7570344332356442214	158	184	823	962	1542	300	انه ياتينا منك كتب ليس لها تاريخ فجمع عمر ا--------------------------------لنا--س فقال بعضهم ارخ بالمبعث و----بعضهم ارخ بالهجرة فقال عمر الهجرة فرقت بين الحق والباطل فارخوا بها	5120	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms0713	true	-6160379113531482518	161	194	862	1039	1627	300	انه ياتينا منك كتب ليس لها تاريخ فجمع عمر الناس يستطلع رايهم فيما يكون به التاريخ فقال بعضهم ارخ بالمبعث وقال بعضهم ارخ بالهجرة فقال عمر الهجرة فرقت بين الحق والباطل فارخوا بها	713	-4232695702645150337	137	260.0	111	177	77.40113067626953	25	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms01728	false	-7512010790639105900	7	54	29	260	1500	300	عن عثمان انه اتم بمني ثم خطب------- فقال ان القصر سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ولكنه حدث طغام يعني بفتح الطاء والمعجمة فخفت ان يستنوا وعن بن جريج --------------------ان اعرابيا ناداه في مني يا امير المءمنين ما زلت اصليها منذ رايتك عام اول ركعتين	1728	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms0818	true	-235811218401985159	10	57	55	277	1510	300	ان عثمان نفسه----------- خطب في مني فقال ان القصر سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ولكنه حدث طغام------------------------- فخفت ان يستنوا ولعل الذي نبه الي هذا ما روي من ان اعرابيا ناداه في مني يا امير المءمنين ما زلت اصليها منذ رايتك عام اول ركعتين	818	-4232695702645150337	179	310.0	142	258	69.37984466552734	34	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms10583	false	-282218217798212298	51	89	250	456	1499	300	ولا يكون لاحد ان يقيس حتي يكون عالما بما مضي قبله من السنن واقاويل السلف واجماع الناس واختلاف العلماء ولسان العرب ويكون صحيح العقل ل---يفرق بين المشتبهات ولا يعجل ويستم----------------------ع ممن خالفه ليتنبه بذلك--------- علي غفلة ان-- كانت	10583	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms0911	true	-4768357609031766203	55	100	309	543	1466	300	ولا يكون لاحد ان يقيس حتي يكون عالما بما مضي قبله من السنن واقاويل السلف واجماع الناس واختلافهم------ ولسان العرب ويكون صحيح العقل حتي يفرق بين المشتبه و--لا يعجل بالقول ولا يمتنع من الاستماع ممن خالفه لان له في ذلك تنبيها علي غفلة ربما كانت	911	-4232695702645150337	178	302.0	142	242	73.55371856689453	31	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms10583	false	-282218217798212298	271	300	1362	1499	1499	300	لا تكن كالحمار يحمل اسفا را كما قد قرات في القران ان هذا القياس في كل امر عند اهل العقول كالميزان لا يجوز القياس في الدين الا ل--فقيه لدينه-	10583	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms0945	true	-2482101129927245583	167	196	886	1025	1557	300	لا-تكن كالحمار يحمل اسفا را كما قد قرات في القران ان هذا القياس في كل امر عند اهل العقول كالميزان لا يجوز القياس في الدين الا من فقيه لدينه	945	-4232695702645150337	135	253.5	108	140	96.42857360839844	27	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms10584	false	6711914099411549954	19	82	95	406	1613	300	ان من يحمل الحديث ولا يع-رف فيه المراد- كالصيدلاني حكم الله في الجزاء ذوي عد ل لذي الصيد بالذي يريان لم يوقت ولم يسم ولكن قال فيه فليحكم العدلان ولنا في النبي صلي علي ه الل-ه والصالحون كل اوان اسوة في مقاله لمعاذ اقض بالراي ان اتي الخصمان وكتاب الفاروق يرحمه الل-ه الي الاشعري في تبيان قس اذا اشكلت عليك امور ثم قل	10584	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms0945	true	-2482101129927245583	197	251	1030	1294	1557	300	ان من يحمل الحديث ولا يع رف فيه التاويل كالصيدلاني حين يلغي لديه كل دواء وهو بالطب جاهل غير ر-------------------------------------------------ان ولنا في النبي صلي علي-ه الل ه والراشدون كل اوان اسوة في مقاله لمعاذ اقض بالراي ان اتي الخصمان وكتاب الفاروق يرحمه الل ه الي الاشعري في تبيان قس اذا اشكلت عليك امور واقض -	945	-4232695702645150337	213	350.5	168	315	67.61904907226562	40	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms07939	false	887999149756214768	204	291	1032	1478	1524	300	حديث عمرو بن حريث انه قال--- كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفها بين كتفيه اخرجه مسلم وعن ابي المليح بن اسامة عن ابيه رفعه اعتموا تزدادوا حلما اخرجه الطبراني والترمذي في العلل المفرد وضعفه البخاري وقد صححه الحاكم فلم يصب وله شاهد عند البزار عن بن عباس ضعيف ايضا وعن ركانة رفعه فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم اخرجه ابو داود والترمذي وعن بن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه	7939	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms0974	true	-1976725608723904610	190	230	966	1157	1501	300	حديث عمرو بن حريث في فتح مكة كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء قد ارخي طرفها بين كتفيه وحديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه	974	-4232695702645150337	175	303.0	137	449	38.975502014160156	35	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms10306	false	4829795434492600492	69	104	356	523	1521	300	شهاب------- علي الوليد بن عبد الملك فساله عن حديث ان الله اذا استرعي عبدا الخلافة كتب له الحسنات ولم يكتب له السيءات فقال له هذا كذب ثم تلا يا دا--------------------ود انا جعلناك خليفة في الارض	10306	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms0991	true	-2887969038799497146	239	278	1233	1427	1533	300	شهاب الزهري علي الوليد بن عبد الملك فساله عن حديث ان الله اذا استرعي عبدا الخلافة كتب له الحسنات ولم يكتب له السيءات فقال له هذا كذب ثم تلا ابن شهاب قوله تعالي ياداوود انا جعلناك خليفة في الارض	991	-4232695702645150337	162	308.5	128	194	83.50515747070312	33	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms01841	false	6435999824839106193	237	292	1185	1442	1483	300	النوافل جماعة وروي -------------------------------بن وهب عن مالك انه لا باس بان يءم النفر في النافله فاما ان يكون مشتهرا ويجمع له الناس فلا وهذا بنا----------------------ه علي قاعدته في سد الذراءع لما يخشي من ان يظن من لا علم ل--ه ان ذلك فريضه واستثني بن حبيب من اصحابه قيام رمضان لاشتهار ذلك من فعل الصحابة ومن	1841	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms0999	true	5219928291461424974	231	291	1230	1514	1563	300	النوافل جماعة حيث تشتهر او ان يجمع لها الناس روي ابن وهب عن مالك انه لا باس بان يءم النفر في النافلة فاما ان يكون مشتهرا ويجمع له الناس فلا قال الحافظ ابن حجر وهذ بناء منه علي قاعدة---- سد الذراءع كراهة ------ان يظن من لا علم عنده ان ذلك فريضة ويستثني------------------ قيام رمضان لاشتهار ذلك من فعل الصحابة اما	999	-4232695702645150337	205	348.0	160	312	65.70513153076172	36	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms06672	false	7853429228586600441	264	290	1400	1551	1612	300	من سعادة -بن ادم ثلاثة المراة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح ومن شقاوة -بن ادم ثلاثة المراة السوء والمسكن السوء والمركب السوء وفي رواية لابن حبان -----------	6672	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms1010	true	6531691265739261557	207	235	1019	1183	1543	300	من سعادة ابن ادم ثلاثة المراة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح ومن شقاوة ابن ادم ثلاثة المراة السوء والمسكن السوء والمركب السوء وفي رواية الحاكم ثلاثة من شقاء	1010	-4232695702645150337	141	265.5	117	164	85.9756088256836	22	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms06673	false	2909823086291860235	144	242	753	1314	1606	300	من سعادة -بن ادم ثلاثة المراة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح ومن شقاوة -بن ادم ثلاثة المراة السوء والمسكن السوء والمركب السوء وفي رواية لابن حبان المركب الهني والمسكن الواسع وفي رواية للحاكم وثلاثة من الشقاء المراة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك والدابة تكون قطوفا فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحق اصحابك والدار تكون ضيقة قليلة المرافق وللطبراني من حديث اسماء- ان من شقاء المرء في الدنيا سوء الدار والمراة والدابة وفيه سوء الدار ضيق مساحتها وخبث جيرانها وسوء الدابة منعها ظهرها وسوء طبعها وسوء المراة عقم رحمها وسوء خلقها قوله باب ما يتقي من شءم--- المراة	6673	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms1010	true	6531691265739261557	207	295	1019	1521	1543	300	من سعادة ابن ادم ثلاثة المراة الصالحة والمسكن الصالح والمركب الصالح ومن شقاوة ابن ادم ثلاثة المراة السوء والمسكن السوء والمركب السوء وفي رواية ا------------------------------------------------لحاكم ثل-اثة من --شقاء المراة تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك والدابة تكون قطوفا فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحق اصحابك والدار----- ضيقة قليلة المرافق وقوله صلي الله عليه وسلم ان من شقاء المرء في الدنيا سوء الدار والمراة والدابة وفيه سوء الدار ضيق -ساحتها وخبث جيرانها وسوء الدابة منعها ظهرها وسوء طبعها وسوء المراة عقم رحمها وسوء خلقها --------اما تفسير الشءم في المراة	1010	-4232695702645150337	465	857.5	382	567	82.01058197021484	72	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms07867	false	991891316398733710	107	136	538	670	1470	300	ان تجويز هذا ------------------------يعدم الثقة بما شرعوه من الشراءع اذ ي----------حتمل علي هذا-------- ان يخيل اليه----- انه يري جب-------------------------------ريل وليس هو ثم وانه يوحي اليه بشء ولم يوح اليه	7867	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms1013	true	-4988461572173896185	208	248	1071	1270	1527	300	ان تجويز السحر عليهم يشكك في نبوتهم ويعدم الثقة بما شرعوه من الشراءع اذ يكون من المحتمل علي هذا التجويز ان يخيل الي النبي انه يري جبريل عليه السلام ولم يكن هناك جبريل----------- وانه يوحي اليه بشء ولم يوح اليه	1013	-4232695702645150337	116	176.5	91	210	55.238094329833984	22	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms02267	false	3059689635878374496	218	250	1135	1299	1572	300	حجاب اي---------------- ليس لها صارف يصرفها ولا مانع والمراد انها--------------------------------------------------------------------------- مقبولة وان كان عاصيا كما جاء في- حديث ابي هريرة عند------------- احمد -مرفوعا دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه	2267	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms1023	true	-8636085092044947811	136	187	704	974	1603	300	حجاب يرجع الي معني انها ليس لها صارف يصرفها ولا مانع يمنعها ونفي المانع من وصول دعوة المظلوم الي الله كناية عن قبولها واجابتها ودعوة المظلوم مقبولة وان كان عاصيا يدل علي هذا حديث ابي هريرة فيما رواه الامام احمد بن حنبل دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه	1023	-4232695702645150337	134	193.0	103	270	49.62963104248047	24	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms08111	false	9000492927018200972	155	186	767	917	1479	300	نقله -بن ابي شيبة عن القاسم بن محمد بسند صحيح--------------- ولفظه عن -بن عون- قال دخلت علي القاسم وهو باعلي مكة في بيته فرايت في بيته حجلة فيها تصاوير القندس والعنقاء	8111	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms1034	true	-1372241886462401740	193	226	1071	1239	1587	300	نقله ابن ابي شيبة عن القاسم بن محمد احد فقهاء المدينة السبعة ولفظه عن ابي عوني قال دخلت علي القاسم وهو باعلي مكة في بيته فرايت في بيته حجلة فيها تصاوير القندس والعنقاء	1034	-4232695702645150337	140	246.0	110	168	83.33333587646484	26	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms08114	false	1018855526868809821	200	297	999	1466	1479	300	فاذا علي بابه ستر فيه صورة ووقع في رواية عمرو بن الحارث فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير وهي تقوي رواية ابي ذر قوله فقلت لعبيد الله الخولاني اي الذي كان معه كما بينته رواية عمرو بن الحارث وعبيد الله هو بن الاسود ويقال بن اسد ويقال له ربيب ميمونة لانها كانت ربته وكان من مواليها ولم يكن بن زوجها وليس له في البخاري سوي هذا الحديث واخر تقدم في الصلاة من روايته عن عثمان قوله يوم الاول في رواية الكشميهني يوم اول قوله فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب -في	8114	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms1034	true	-1372241886462401740	262	298	1405	1576	1587	300	فاذا علي بابه ستر فيه صورة----------------------------------------------------------------------------------------- فقلت لعبيد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------له ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور ي--------------------------------------------------------------------------وم الاول-------------------------------- فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب وفي	1034	-4232695702645150337	120	158.0	93	468	25.64102554321289	20	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms10660	false	-7779293435618528997	189	288	1027	1531	1583	300	كيفيات تعلقات صفات الله تعالي وتعدي--دها واتحادها في نفسها وهل هي الذات او غيرها وفي الكلام هل هو متحد او منقسم وعلي الثاني -----هل ينقسم بالنوع او الوصف وكيف تعلق في الازل بالمامور مع كونه حادثا ثم اذا انعدم المامور هل يبقي التعلق وهل الامر لزيد بالصلاة مثلا هو نفس الامر لعمرو بالزكاة الي غير ذلك مما ابتدعوه مما لم يامر به الشارع وسكت عنه- الصحابة ومن سلك سبيلهم بل نهوا عن الخوض فيها لعل-هم بانه بحث عن كيفية ما لا تعلم كيفيته بالعقل لكون العقول لها حد تقف عنده ولا فرق بين البحث عن كيفية الذات وكيفية الصفات	10660	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms1212	true	6070243295932202397	187	275	1018	1459	1589	300	كيفيات تعلقات صفات الله تعالي وعن تعددها واتحادها في نفسها وهل هي الذات او غيرها وفي الكلام هل هو متحد او منقسم واذا كان منقسما فهل ينقسم بالنوع او الوصف وكيف تعلق في الازل بالمامور مع كونه حادثا ثم اذا انعدم المامور هل يف-ي التعلق به---------------------------------------------------- الي غير ذلك من المباحث التي -------------------سكت عنها الصحابة ومن سلك سبيلهم بل نهوا عن الخوض فيها لعلمهم بانه بحث عن كيفية من لم تعلم كيفيته بالعقل لكون العقول لها حد تقف عنده ولا فرق بين البحث عن كيفية الذات وكيفية الصفات	1212	-4232695702645150337	400	723.5	317	513	77.97270965576172	72	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms08122	false	-5987625276626273921	92	164	448	800	1476	300	-بن ابي شيبة من مرسل زاذان انه راي ثلاثة علي بغل فقال لينزل احدكم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الثالث ومن طريق ابي بردة عن ابيه نحوه ولم يصرح برفعه ومن طريق الشعبي قوله مثله ومن حديث المهاجر بن قنفذ انه لعن فاعل ذلك وقال انا قد نهينا ان يركب الثلاثة علي الدابة وسنده ضعيف واخرج الطبري عن علي----------------- قال اذا رايتم ثلاثة علي دابة فارجموهم حتي ينزل احدهم	8122	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms1405	true	-5634733417633971323	143	183	718	913	1515	300	ابن ابي شيبة عن----- زاذان انه راي ثلاثة علي بغل فقال لينزل احدكم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الثالث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج الطبري عن علي رضي الله عنه انه قال اذا رايتم ثلاثة علي دابة فارجموهم حتي ينزل احدهم	1405	-4232695702645150337	176	318.0	140	370	47.56756591796875	33	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms08073	false	1253261402267853282	1	35	5	175	1533	300	عليه وسلم كان يصوم يوم السبت والاحد يتحري ذلك ويقول انهما يوما عيد الكفار وانا احب ان اخالفهم وفي لفظ----------------------- ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان اكثر صيامه السبت والاحد	8073	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms1413	true	2855570661502240497	0	35	0	183	1579	300	عليه وسلم كان يصوم يوم السبت والاحد يتحري ذلك ويقول انهما يوما عيد الكفار وانا احب ان اخالفهم واخرج الامام احمد والنساءي انه ما مات---------- صلي الله عليه وسلم حتي كان اكثر صيامه السبت والاحد	1413	-4232695702645150337	154	283.5	123	193	79.7927474975586	29	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms01554	false	-2871235515637675188	128	162	609	768	1464	300	طارق بن شهاب قال اول من بدا بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال ابو سعيد------- اما هذا فقد قضي ما عليه	1554	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms1449	true	-378503510436685461	89	124	487	652	1553	300	طارق بن شهاب قال اول من بدا بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك ق-ال ابو سعيد الخدري اما هذا فقد قضي ما عليه	1449	-4232695702645150337	157	303.0	123	166	94.57831573486328	33	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms10306	false	4829795434492600492	68	117	353	591	1521	300	-بن شهاب علي الوليد بن عبد الملك فساله------- عن حديث ان الله اذا استرعي عبدا الخلافة كتب له الحسنات ولم يكتب له السيءات فقال له هذا كذب ثم تلا يا داود انا جعلناك خليفة في الارض الي قوله بما نسوا يوم الحساب فقال الوليد ان الناس ليغروننا عن ديننا	10306	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms1506	true	3186909575576609134	96	141	468	693	1524	300	ابن شهاب علي الوليد بن عبد الملك فساله الوليد عن حديث ان الله اذا استرعي عبدا الخلافة كتب له الحسنات ولم يكتب له السيءات فقال له هذا كذب ثم تلا ياداوود انا جعلناك خليفة في الارض ص الاية ف---------------------قال الوليد ان الناس ليغروننا عن ديننا	1506	-4232695702645150337	205	383.0	163	246	83.33333587646484	39	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms08336	false	-182740284483028297	85	127	423	657	1529	300	رهط- من المشركي------------ن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المهاجرون يا رسول الله الا تامر عليا فيهجو هءلاء القوم فقال ان القوم الذين نصروا بايديهم احق ان ينصروا بالسنتهم فقالت الانصار ارادنا والله فارسلوا الي حسان فاقبل فقال يا رسول الله	8336	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms1997	true	158446353925460241	14	57	73	311	1574	300	رهطا من المشركين كانوا يهجون النبي صلي الله عليه وسلم فق--------ال المهاجرون يا رسول الله الا تامر عليا فيهجو هءلاء القوم فقال ان القوم الذي- نصروا بايديهم احق ان ينصروا بالسنتهم فقالت الانصار ارادنا والله فارسلوا الي حسان فاقبل واذن له رسول الله	1997	-4232695702645150337	217	404.5	176	247	87.854248046875	35	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms08326	false	-2451916683882279187	98	202	502	1048	1547	300	-بن ابي شيبة بسند حسن عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال لم يكن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منحرفين ولا متماوتين وكانوا يتناشدون الاشعار في مجالسهم ويذكرون امر جاهليتهم فاذا اريد احدهم علي شء من دينه دارت حماليق عينيه و----من طريق عبد الرحمن بن ابي بكرة قال كنت اجالس اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي في المسجد فيتناشدون الاشعار ويذكرون حديث الجاهلية واخرج احمد وبن ابي شيبة والترمذي وصححه من حديث جابر بن سمرة قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتذاكرون الشعر وحديث الجاهلية عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ينهاهم وربما يتبسم	8326	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms2263	true	-2767203271991872684	24	126	123	658	1594	300	ابن ابي شيبة بسند حسن عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال لم يكن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منحرفين ولا متماوتين وكانوا ي--نشدون الاشعار في مجالسهم ويذكرون امر جاهليتهم فاذا اريد احدهم علي شء من دينه دارت حماليق عينيه وروي من طريق عبد الرحمن بن ابي بكر ق-ال كنت اجالس اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي في المسجد فيتناشدون الاشعار ويذكرون حديث الجاهلية واخرج احمد------------- والترمذي وصححه من حديث جابر بن سمرة قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتذاكرون الشعر وحديث الجاهلية عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ينهاهم وربما يبتسم	2263	-4232695702645150337	525	1025.0	425	551	95.28130340576172	96	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms10302	false	-8162368353386768631	181	221	935	1132	1527	300	من بني امية لما قال له ا---ليس الله امركم ان تطيعونا في قوله واولي الامر منكم فقال له ا------------ليس قد نزعت عنكم يعني الطاعة اذا خالفتم الحق بقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله	10302	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms2451	true	-6062834756892024479	63	101	311	515	1571	300	---بني امية لبعض التابعين اليس الله امركم ان تطيعونا في قوله واولي الامر منكم النساء فاجابه بقوله اليس قد نزعت عنكم----- الطاعة اذا خالفتم الحق بقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ان كنتم تءمنون بالله	2451	-4232695702645150337	172	314.0	139	212	81.13207244873047	29	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms10302	false	-8162368353386768631	53	103	272	522	1527	300	النساء بسط القول في ذلك وقال بن عيينة سالت زيد بن اسلم عنها----------------------------------------------------- ولم يكن---- بالمدينة احد يفسر القران بعد محمد -بن كعب مثله فقال اقرا ما قبلها تعرف فقرات ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل الاية ف-قال هذه في الولاة	10302	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms2455	true	6187231538881253197	0	55	0	287	1586	300	النساء قال ا-----------------بن عيينة سالت زيد بن اسلم عن قوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ولم يكن احد بالمدينة---- يفسر القران بعد محمد ابن كعب مثله ق-ال اقرا ما قبلها تعرف فقرات ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل النساء فقال هذه في الولاة	2455	-4232695702645150337	217	383.5	173	309	70.2265396118164	38	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms09772	false	-3159616587341256914	178	215	878	1050	1442	300	ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في العقول ان في العشر ماءة من الابل وفيه وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون ----------------------------------------------------------وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل	9772	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms2582	true	-6012739176491806927	221	269	1113	1342	1498	300	ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في العقول ان في النفس م-ءة من الابل وفي الانف اذا ادعي جدعا مءة من الابل وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة مثلها وفي العين خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل	2582	-4232695702645150337	137	257.0	105	230	59.565216064453125	29	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms10486	false	4246559736148580205	146	213	809	1161	1611	300	صلي الله عليه وسلم----- امراءه واحدا بعد واحد فان سها احد منهم رد- الي السنة سياتي في اواخر الكلام علي خبر الواحد باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث من الامراء والرسل واحدا بعد واحد فزاد فيه بعث الرسل والمراد بقوله واحدا بعد واحد تعدد الجهات المبعوث اليها بتعدد المبعوثين وحمله الكرماني علي ظاهره فقال فاءدة بعث الاخر بعد الاول ليرده الي الحق عند سهوه	10486	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms2582	true	-6012739176491806927	167	196	846	990	1498	300	صلي الله عليه وسلم يبعث امراءه واحدا بعد واحد فان سها احد منهم رده الي السنة وقال شراح الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاءدة بعث الاخر بعد الاول ليرده الي الحق عند سهوه	2582	-4232695702645150337	123	214.5	97	358	34.357540130615234	24	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms10497	false	-739122898352397431	224	262	1131	1318	1516	300	الشافعي فقال-------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سراياه وعلي كل سرية واحد وبعث رسله الي الملوك الي كل ملك واحد ولم تزل كتبه تنفذ الي ولاته بالامر والنهي فلم يكن احد من ولاته يترك انفاذ امره	10497	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms2582	true	-6012739176491806927	123	163	630	825	1498	300	الشافعي رضي الله عنه بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سراياه وعلي كل سرية واحد وبعث رسله الي الملوك الي كل ملك واحد ولم تزل كتبه تنفذ الي ولاته بالامر والنهي فلم يكن احد من ولاته يترك انفاذ امره	2582	-4232695702645150337	183	355.0	145	195	93.84615325927734	37	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms07778	false	8854991993598092227	18	120	105	629	1582	300	طب النبي صلي الله عليه وسلم متيقن البرء لصدوره-- عن الوحي-------------------------- وطب غيره اكثره حدس ----او تجربة وقد ي---تخلف الشفاء عن بعض من يستعمل -طب النبوة وذلك لمانع قام بالمستعمل من ضعف اعت-----قاد الشفاء به و-------تلقي---ه بالقبول واظهر الامثلة في ذلك القران الذي هو شفاء لما في الصدور ومع ذلك فقد لا----------- يحصل لبعض الناس شفاء صدره لقصوره في الاعتقاد والتلقي بالقبول بل لا يزيد المنافق الا رجسا الي رجسه ومرضا الي مرضه فطب النبوة لا يناسب الا الابدان الطيبة كما ان شفاء القران لا يناسب الا ----------------القل-----------------------وب الطيبة وا--لله اعلم وقال بن الجوزي في و-----صفه صلي الله عليه وسلم العسل لهذا	7778	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms2768	true	-2001486172085943013	159	263	783	1317	1520	300	طب النبي صلي الله عليه وسلم متيقن قطعي الهي صادر عن الوحي ومشكاة النبوة وكمال العقل وطب غيره اكثره حدس وظنون وتجارب ولا ينكر عدم انتفا--ع كثير من المرضي بطب النبوة فانه انما ينتفع به من تلقاه بالقبول واعتقاد الشفاء به وكمال التلقين له بالايمان والاذعان فهذا الق------ران الذي هو شفاء لما في الصدور ان لم يتلق بهذا التلقي لم يحصل --------به شفاء الصدور ثم قال------------------------------------------------------------------------------ فطب النبوة لا يناسب الا الابدان الطيبة كما ان شفاء القران لا يناسب الا الارواح الطيبة والقلوب الحية ونحن نري ان الطب النبوي لا يلزم ان يكون وحيا ولكن ما يقوله النبي صلي الله عليه وسلم في هذا ----	2768	-4232695702645150337	271	328.5	208	632	42.87974548339844	43	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms05120	false	-7570344332356442214	158	184	823	962	1542	300	انه ياتينا منك كتب ليس لها تاريخ فجمع عمر ا---------------------------------لنا--س فقال بعضهم ارخ بالمبعث و----بعضهم ارخ بالهجرة فقال عمر الهجرة فرقت بين الحق والباطل فارخوا بها	5120	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms2911	true	5505792312852011307	112	145	626	804	1656	300	انه ياتينا منك كتب ليس لها تاريخ فجمع عمر الناس ليستطلع رايهم فيما يكون به التاريخ فقال بعضهم ارخ بالمبعث وقال بعضهم ارخ بالهجرة فقال عمر الهجرة فرقت بين الحق والباطل فارخوا بها	2911	-4232695702645150337	137	260.0	111	178	76.96629333496094	25	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK000166-ara1.ms08122	false	-5987625276626273921	92	164	448	800	1476	300	-بن ابي شيبة من مرسل زاذان -------------------------انه راي ثلاثة علي بغل فقال لينزل احدكم- فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الثالث ومن طريق ابي بردة عن ابيه نحوه ولم يصرح برفعه ومن طريق الشعبي قوله مثله ومن حديث المهاجر بن قنفذ انه لعن فاعل ذلك وقال انا قد نهينا ان يركب الثلاثة علي الدابة وسنده ضعيف واخرج الطبري عن علي----------------- قال اذا رايتم ثلاثة علي دابة فارجموهم حتي ينزل احدهم	8122	-4160265865722444146	Sham19Y0014579-ara1.ms2954	true	5002621143563353452	166	207	826	1033	1519	300	ابن ابي شيبة عن الكندي احد علماء التابعين في الكوفة انه راي ثلاثة علي بغل فقال لينزل الثالث فان رسول الله -------------------لعن الثالث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج الطبري عن علي رضي الله عنه انه قال اذا رايتم ثلاثة علي دابة فارجموهم حتي ينزل احدهم	2954	-4232695702645150337	148	222.5	116	396	37.37373733520508	26	JK000166-ara1	Sham19Y0014579-ara1