id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00453	false	5884652969187130522	150	205	779	1077	1579	300	الزمخشري --لفظ الي يفيد معني الغايه مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها---- فامر يدور مع الدليل ف--------------------قوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل دليل عدم-------------- الدخول النهي عن الوصال وقول القاءل حفظت القران من اوله الي اخره دليل الدخول كون الكلام مسوقا لحفظ جميع القران وقوله تعالي الي المرافق لا دليل فيه علي احد الامرين	453	-4160265865722444146	Sham19Y0013620-ara1.ms0009	true	-4968509585195317168	196	247	1039	1298	1591	300	الزمخشري مع ان الي تفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها عنه فامر يدور مع الدليل فمما فيه دليل الخروج قوله تعالي فنظرة---------- الي ميسرة البقرة28 ومما فيه دليل الدخول للعلم بانه لا يسري ب--------------------------ه الي الاقصي من غير دخوله وما نحن فيه------------------------------------------- لا دليل فيه علي احد الامرين	9	-4258748329334566493	151	198.0	116	338	44.674556732177734	24	JK000166-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK000166-ara1.ms07905	false	3814354498001172103	35	120	165	605	1525	300	بل ليعذب اهل النار به قال الجوهري يقال انه ليس شء من الطيور يلغ الا الذباب وقال افلاطون الذباب احرص الاشياء حتي انه يلقي نفسه في كل شء ولو كان فيه هلاكه ويتولد من العفونة ولا جفن للذبابة لصغر حدقتها والجفن يصقل الحدقة فالذبابة تصقل بيديها فلا تزال تمسح عينيها ومن عجيب امره ان رجعيه يقع علي الثوب الاسود ابيض وبالعكس واكثر ما يظهر في اماكن العفونة ومبدا خلقه منها ثم من التوالد وهو من اكثر الطيور سفادا ربما بقي عامة اليوم علي الانثي ويحكي	7905	-4160265865722444146	Sham19Y0013620-ara1.ms0056	true	2237668893364660843	12	52	84	279	1560	300	بل ليعذب اهل النار به ق------------------------------------------------------ال افلاطون انه--- احرص الاشياء حتي انه يلقي نفسه في كل شء ولو كان فيه هلاكه ويتولد--- العفونة ولا جفن له----- لصغر حدقته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو من اكثر الطيور سفاحا ربما بقي عامة اليوم علي الانثي وادني	56	-4258748329334566493	188	332.0	148	440	42.727272033691406	33	JK000166-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK000166-ara1.ms01000	false	8407021239066264747	54	129	282	646	1507	300	عبد الرزاق وابو داود في المراسيل من طريق عبيد -بن عمير الليثي احد كبار التابعين ان عمر------------- لما راي الاذان جاء ليخبر به النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي صلي الله عليه وسلم سبقك بذلك الوح------------------ي وهذا اصح مما حكي الداودي عن -بن اسحاق ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم بالاذان قبل ان يخبره عبد الله بن زيد وعمر بثمانية ايام	1000	-4160265865722444146	Sham19Y0013620-ara1.ms0161	true	-90718481950373880	224	300	1185	1541	1541	300	عبد الرزاق وابو داود في المراسيل من طريق عبيد ابن عمر-------------------------- ان عمر رضي الله عنه لما راي الاذان جاء -يخبر--- النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي صلي الله عليه وسلم سبقك ب--ه الوحي قال ابن حجر المكي وهذا اصح مما حك--------ي عن ابن اسحاق ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم بالاذان قبل ان يخبره عبد الله بن زيد وعمر بثمانية ايام-	161	-4258748329334566493	321	563.5	253	397	80.8564224243164	61	JK000166-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK000166-ara1.ms06172	false	-3158933195540270053	207	242	1026	1233	1514	300	اضافة الصلاة الي الل---------------ه دون السلام وامر المءمنين بها وبالسلام فقلت------------------- يحتمل ان يكون السلام له معنيا----------ن التحية والانقياد فامر به المءمنون لصحتهما منهم والله وملاءكته لا يجوز منهم الانقياد فلم يضف اليهم دفعا للايهام	6172	-4160265865722444146	Sham19Y0013620-ara1.ms0224	true	-5385789250033467350	27	66	146	374	1609	300	اضيفت الصلاة الي الله تعالي وملاءكته دون السلام وامر المءمنين بها وبالسلام واجاب ابن حجر ايضا بانه يحتمل ----------------------ان السلام من التحية والانقياد فامر به المءمنون لصحته-ا منهم والله وملاءكته لا يجوز منهم الانقياد فلم يضف اليهم دفعا للايهام	224	-4258748329334566493	178	310.0	147	251	70.91633605957031	26	JK000166-ara1	Sham19Y0013620-ara1
JK000166-ara1.ms02341	false	8841451227741743345	106	187	535	963	1518	300	اختار الفتح وان ابا حنيفة اختار الكسر قوله والن--------عمة لك----------- المشهور فيه النصب قال عياض ويجوز الرفع علي- الابتداء ويكون---------- الخبر محذوفا والتقدير ان الحمد لك والنعمة مستقرة لك قاله بن الانباري وقال بن المنير في الحاشية قرن الحمد والنعمة وافر-د الملك لان الحمد متعلق -النعمة ولهذا يقال الحمد لله علي نعمه فجمع بينهما كانه قال لا حمد الا لك لان--ه لا نعمة الا لك واما الملك فهو معني مستقل بنفسه ذكر لتحقيق ان النعمة كلها لله ل---------انه صاحب الملك قوله	2341	-4160265865722444146	Sham19Y0013620-ara1.ms0615	true	-8426386426862278305	113	193	620	1028	1565	300	------الفتح وهو الذي يعطيه ظاهر كلام هم والله اعلم والنعمة لك بالنصب علي المشهور------------------- ويجوز الرفع محلي الابتداء ومتعلق الجار هو الخبر وفي كل ما يصل الي الخلق من النفع والملك بدعم الميم سعة المقدور وقوع ال-------------------------حمد والنعمة وافراد الملك لان الحمد متعلق بالنعمة ول-ذا يقال الحمد لله علي نعمه ف-----------كانه قال لا حمد الا لك لان له لا نعمي الا لك واما الملك فهو معني مستقل بنفسه ذكر -تحقيق ان النعمة كلها لله تعالي لما انه صاحب الملك قاله	615	-4258748329334566493	264	380.5	207	471	56.05095672607422	38	JK000166-ara1	Sham19Y0013620-ara1