id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00012	false	-7987435735877915802	48	88	262	470	1570	300	متروك الظاهر لان الذوات غير منتفية اذ التقدير لا عمل الا بالنية فليس المراد نفي ذات العمل لانه قد يوجد بغير نية بل المراد--- نفي --احكام---------------ها كالصحة والكمال لكن الحمل علي نفي الصحة اولي لانه اشبه بنفي الشء--- نفسه ولان	12	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms009	true	7742170492618144233	274	300	1428	1576	1576	300	متروك الظاهر لان الذوات غير من-----------------------------------------------------------------------------تفية --والمراد به نفي الاحكام المتعلقة بوجودها كالصحة والفضيلة و--الحمل علي نفي الصحة اولي لانه اشبه بنفي الشء في نفسه -لان-	9	-8403807223412856589	116	172.5	96	231	50.21644973754883	16	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms00185	false	2266289876814176650	145	198	756	1012	1531	300	عمر بينما نحن ذات يوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر وفي رواية بن حبان سواد اللحية لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه	185	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms011	true	-5026234813714496471	82	127	423	641	1536	300	عنه بينما نحن-------- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر------------------------------ لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم واسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع يديه علي فخذيه	11	-8403807223412856589	213	403.5	168	256	83.203125	40	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms00094	false	-5643462828119287334	231	276	1252	1483	1613	300	الحب العقلي الذي هو ايثار ما يقتضي العقل السليم رجحان----------------ه وان كان علي خلاف --هوي النفس ك----المريض يعاف الدواء بطبعه فينفر عن------ه ويميل الي----------------------ه بمقتضي عقل-----------------------ه فيهوي تناوله فاذا تامل المرء ان الشارع ----------------------------------------لا يامر ولا ينهي الا بما فيه صلاح عاجل- او خلاص اجل -	94	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms020	true	151447481049688912	24	87	142	457	1555	300	الحب العقلي الذي هو ايثار ما يقتضي العقل------- رجحانه ويستدعي اختياره وان كان علي خلاف الهوي الا تري ان المريض يعاف الدواء و------ينفر عنه بطبعه ويميل اليه باختياره ويهوي تناوله بمقتضي عقله لما علم او ظن ان صلاحه فيه ف------------------المرء لا يءمن الا اذا تيقن ان الرسول صلي الله عليه وسلم لا يامر ولا ينهي الا بما فيه صلاح عاجلي او خلاص اجلي	20	-8403807223412856589	182	266.5	146	346	52.60115432739258	27	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms00095	false	3332245887278256427	8	99	37	494	1585	300	عن هذه الحالة بالحلاوة لانها اظهر اللذاءذ المحسوسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما جعل هذه الامور الثلاثة عنوانا لكمال الايمان لان المرء اذا تامل---------------------------------------- ان المنعم بالذات ه--------------------و الله تعالي وان لا مانح ولا مانع في الحقيقة سواه وان ما عداه وساءط وا------------------------------------ن الرسول هو الذي يبين له مراد ربه ا------------------------------------------------قتضي ذلك ان يتوجه بكليته نحوه فلا يحب الا ما يحب ولا يحب من يحب الا من اجلة وان يتيقن ان جملة ما وعد--- واوعد حق------------------- يقينا ويخيل اليه الموعود كالواقع فيحسب ان---------------------------------- مجالس الذكر رياض الجنة وان -----------------------العود الي الكفر القاء في النار	95	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms021	true	-2384260916128022963	19	227	125	1151	1522	300	عن هذه الحالة بالحلاوة لانها اطهر اللذاءذ الحسية 4 6 وقال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن احب عبدا لا يحبه الا لله ومن يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار رواه انس فيما روي انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن احب عبدا لا يحبه الا لله ومن يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وانما جعل هذه الامور الثلاثة عنوانا لكمال الايمان المحصل لتلك اللذة لانه لا يتم ايمان امرء حتي يتمكن في نفسه ان المنعم بالذات والقادر علي الاطلاق هو الله تعالي ولا--- مانح ولا مانع -----------سواه و---ما عداه وساءط ليس لها في حد ذاتها اضرار ولا انفاع وان الرسول صلوات الله عليه هو العطوف الحقيقي الساعي في اصلاح شانه واعلاء مكانه وذلك يقتضي ا----ن يتوجه بشراره نحوه ويحب------- ما يحبه لكونه وسطا بينه وبينه ----وان يتيقن ان جملة ما وعد به واوعد حق لا يحوم الريب حوله يقينا -يخيل اليه الموعود كالواقع والاشتغال بما يءول الي الشء ملابسة به فيحب مجالس الذكر رياض الجنة واكل مال اليتيم اكل النار والعود الي الكفر القاء في النار	21	-8403807223412856589	332	459.5	266	1059	31.350330352783203	49	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms00097	false	5959418355134607740	0	64	0	352	1542	300	ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة منهما فانها وحدها------ لاغية اذا لم ترتبط بالاخري فمن يدعي حب الله مثلا ولا يحب رسوله لا ينفعه ذلك ويشير اليه قوله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فاوقع متابعته مكتنفة بين قطري محبة العباد ومحبة الله تعالي للعباد واما امر الخطيب بالافراد فل------------------ان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية	97	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms021	true	-2384260916128022963	262	290	1318	1476	1522	300	ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة------ فانها وحدها ضاءعة لاغية وامر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالافراد في حديث عدي اشعارا بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية	21	-8403807223412856589	128	213.0	106	376	34.04255294799805	19	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms10576	false	-450947059942842597	251	287	1233	1415	1489	300	فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار الحديث وفيه فقامت امراة فقالت لم وفيه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل وا-----------------------------------ليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم وقد مضي	10576	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms029	true	-2178516237844150070	4	71	18	345	1482	300	فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها قال اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي	29	-8403807223412856589	137	224.0	106	327	41.89602279663086	24	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms04519	false	-5843806821459561008	68	135	332	646	1504	300	علي ما كان عليه من العمل دليل علي المعتزل---------------------------ة من وجهين دعواهم ان العاصي يخلد-- في النار وان من لم يتب يجب دخوله في النار--------------------------------------------------------------------------------- لان قوله علي ما كان من العمل حال من قوله ادخله الله الجنة والعمل حينءذ------------------------------------------- غير حاصل -------------------------------------------------------------------ولا يتصور ذلك في حق من--------- مات قبل التوبة الا اذا ا------------------------------------------------------دخل الجنة قبل العقوبة واما ما ثبت من لازم احاديث الشفاعة ان بعض العصاة	4519	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms034	true	-6483983325242848173	172	273	909	1411	1549	300	علي ما كان----- من العمل دليل علي المعتزلة في مقامين احدهما ان العصاة من اهل القبلة لا--------- يخلدون في ال---------------------------------نار لعموم قوله من شهد وثانيهما انه تعالي يعفو عن السيءات قبل التوبة واستيفاء العقوبة لان قوله-علي ما كان من العمل حال من قوله ادخله الله الجنة كما في قولك رايت فلانا علي اكله اي اكلا ولا شك ان العمل غير حاصل حينءذ بل الحاصل حال ادخاله استحقاق ما يناسب عمله من الثواب والعقاب ولا يتصور ذلك في حق العاصي الذي مات قبل التوبة الا اذا ادخل قبل استيفاء العقوبة فان قلت ما ذكرت يستدعي ان لا يد---------------------------------------------خل ال--نار احد من العصاة	34	-8403807223412856589	183	248.5	139	597	30.65326690673828	32	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms09219	false	757004348158212096	84	129	398	619	1477	300	ارايت ما يعمل الناس اليوم------ اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر قد سبق او فيما يستقبلون مما اتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم فقال لا بل شء قضي عليهم ومضي فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	9219	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms052	true	-2042423308558476383	140	176	742	919	1503	300	ارايت ما يعمل الناس ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر--- سبق ام فيما يستقبلون------------------------------------- فقال لا بل شء قضي علي----------هم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	52	-8403807223412856589	165	289.0	130	227	72.68722534179688	30	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms04287	false	-7087542774835061070	247	298	1260	1507	1514	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ---------------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله	4287	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms058	true	7389793283956579009	4	57	18	274	1476	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله	58	-8403807223412856589	241	462.5	191	262	91.98473358154297	49	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms09209	false	-7926903783639326669	150	191	769	975	1534	300	عبد الله بن عمرو---------------------------- خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان الحديث وفيه------------ هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا --فقال	9209	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms058	true	7389793283956579009	4	54	18	260	1476	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال	58	-8403807223412856589	188	336.0	149	248	75.80644989013672	37	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms02086	false	-1418649330430987417	90	158	452	807	1543	300	ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له-- ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان له وما يدريك فيقول-- قرات القران كتاب الله فامنت به وصدقت فذلك قوله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت وفيه وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكافر ت---------------عاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري	2086	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms062	true	-3654338863520360678	141	245	732	1264	1535	300	ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ك ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان ك- وما يدريك فيقول ك قرات------- كتاب الله فامنت به وصدقت فذلك قوله------ يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة قال فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفتح لها له فيها مد بصره واما الكافر فذكر موته قال ويعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان--- من ربك فيقول هاه هاه لا ادري	62	-8403807223412856589	327	593.5	263	549	59.562843322753906	57	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms02094	false	7593828065067796205	146	174	695	837	1466	300	فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجن-----------------ة وافتحوا له بابا ف-ي الجنة والبسوه من الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح---- له فيها مد بصره	2094	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms062	true	-3654338863520360678	196	225	1013	1160	1535	300	فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي ال-----------------جنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفتح لها له فيها مد بصره	62	-8403807223412856589	123	226.5	98	164	75.0	21	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms02096	false	4383446095210721470	33	64	162	303	1496	300	فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري	2096	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms062	true	-3654338863520360678	237	265	1227	1359	1535	300	فيقولان--- من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان--- ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان--- ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري	62	-8403807223412856589	132	246.0	104	141	93.61701965332031	25	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms01441	false	916851565312070331	149	220	741	1121	1509	300	لولا كلمة تدل علي انتفاء الشء لثبوت غيره والحق--- انها مركبة من لو الدا-------لة علي انتفاء الشء لانتفاء غيره --ولا النافية فدل الحديث علي انتفاء الامر ل------ثبوت المشقة لان انتفاء النفي ثبوت فيكون الامر منفيا لثبوت المشقة-------------- وفيه دليل علي ان الامر للوجو---------ب من وجهين احدهما انه نفي الامر مع ثبوت الندبية ولو كان للندب لما جاز النفي ثانيهما انه جعل الامر م------شقة عليهم وذلك انما يتحقق اذا كان ----الامر للوجوب	1441	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms096	true	-8964086623689223405	128	207	654	1067	1566	300	لولا----- تدل علي انتفاء الشء لثبوت غيره والحقيقة انها مركبة من لو و لا و لو تدل علي انتفاء الشء لانتفاء غيره فتدل هاهنا--- مثل------ا علي انتفاء الامر لانتفاء نفي المشقة وانتفا---ء النفي ثبوت فيكون الامر منفيا لثبوت المشقة ومعني اشقاثقل وفيه دليل علي ان الامر للوجوب لا للندب من وجهين احدهما انه نفي الامر مع ثبوت الندبية ولو كان للندب لما جاز ذلك و-ثانيهما انه جعل الامر ثقلا ومشقة عليهم وذلك انما يتحقق اذا كان دليلا علي الوجوب	96	-8403807223412856589	332	553.0	266	431	77.03015899658203	54	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms00441	false	-4379165913010724559	206	250	1076	1279	1519	300	بن ابي سعيد عن ابيه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان-------- فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل	441	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms102	true	-1672933532857142589	40	87	201	423	1470	300	عن ابي سعيد الخدري- قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل	102	-8403807223412856589	196	362.0	153	223	87.89237976074219	41	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms00788	false	-7269678305913216685	233	274	1221	1457	1592	300	لما كانت اليهود والنصاري يسجدون لقبور الانبياء تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة -يتوجهون في الصلاة نحوها واتخذوها اوثانا لعنهم ومنع المسلمين عن مثل ذلك ف----------اما من اتخذ مسجدا في جوار صالح----------------- وقصد التبرك بالقرب من---------------------------------ه لا التعظيم له ولا التوجه نحوه فلا	788	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms131	true	4734126533157635625	69	122	384	678	1587	300	لما كانت اليهود والنصاري يسجدون لقبور الانبياء تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة ويتوجهون في الصلاة نحوها فاتخذوها اوثانا لعنهم ومنع المسلمين عن مثل ذلك ونهاهم عنه اما من اتخذ مسجدا في جوار صالح او صلي في مقبرته وقصد به الاستظهار بروحه او وصول اثر من اثار عبادته اليه لا التعظيم له و---التوجه نحوه فلا	131	-8403807223412856589	216	375.5	178	297	72.7272720336914	34	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms00852	false	-7721567280777430745	155	214	779	1051	1453	300	عمر بن ابي زاءدة عن عون عن ابيه ر----ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه وفيها ايض-------------------ا وخرج------------------------- في حلة حمراء مشمرا وفي	852	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms137	true	5134682151507479022	225	291	1193	1505	1561	300	عون بن ابي جحيفة------- عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب ---------اخذ من بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج النبي صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلي	137	-8403807223412856589	239	415.5	185	328	72.86585235595703	48	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms01338	false	2405689987867204364	10	43	55	231	1566	300	ثم جلس فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته ووضع كفه اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعه------------- وفي رواية عيسي بن عبد الله ثم جلس بعد الركعتين	1338	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms143	true	9051569502796417801	92	123	454	627	1530	300	ثم جلس فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته ووضع كفه اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعه يعني السبابة وفي رواية واذا قعد في---------------- الركعتين	143	-8403807223412856589	150	268.0	122	189	79.36508178710938	26	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms08413	false	566489332957101803	105	129	526	655	1480	300	الصف-- وقد حفزه النفس فقال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحديث وفيه------------------------------------------------------------ لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها	8413	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms145	true	1870060544152010401	223	258	1135	1326	1529	300	الصلاة وقد حفزة النفس فقال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته فقال ايدكم المتكلم بالكلمات لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها	145	-8403807223412856589	117	202.0	94	191	61.25654602050781	20	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms01148	false	-2384152611087880017	203	249	1036	1283	1549	300	الحسن ولم يبلغ بها الغايه قوله انما جعل الامام ليءتم به------- قال البيضاوي وغيره --------------------------------------------الاءتمام الاقتداء والاتباع اي جعل الامام اماما ليقتدي به ويتبع ومن شان التابع ان لا يس-بق متبوعه ولا يساويه ولا يتقدم عليه في موقفه بل يراقب احواله وياتي علي اثره بنحو--- فعله	1148	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms178	true	-7454256900488268584	52	101	268	532	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم------ انما جعل الامام ليءتم به الحديث قال الشارح رحمه الله هذا حديث صحيح اخرجه الشيخان عن ابي هريرة والاءتمام الاقتداء والاتباع اي جعل الامام------ ليقتدي به ويتبع ومن شان التابع ا--لا يسابق متبوعه ولا يساوي------------------------ه بل يراقب احواله وياتي علي اثره بنحو ما فعله	178	-8403807223412856589	179	294.0	144	302	59.271522521972656	26	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms01406	false	5021270398301198793	81	160	429	843	1570	300	فهدانا الله له والناس لنا فيه تبع 836 قوله نحن الاخ----------------------------رون السابقون في رواية بن عيينة عن ابي الزناد عند مسلم نحن الاخرون ونحن السابقون اي الاخرون زمانا الاولون منزلة والمراد ان هذه الامة وان تاخر وجودها في الدنيا عن الامم الماضية فهي سابقة لهم في الاخرة بانهم اول من يحشر واول من يحاسب واول من يقضي بينهم واول من يدخل الجنة وفي حديث حذيفة عند مسلم نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلاءق	1406	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms197	true	-6935998209584559766	27	65	150	356	1650	300	فهدانا الله له والناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد وفي رواية نحن الاخرون ال-اولون يوم القيامة----------------------------------------- ونحن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول ----------------------------------------------من يدخل الجنة وفي --------------رواية نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلاءق	197	-8403807223412856589	143	239.0	114	442	32.35293960571289	23	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms07840	false	4608053087660530449	78	138	433	748	1592	300	شهدت المباحث الطبية علي ان للريق--- مدخلا في النضج وتعديل المزاج وتر-اب الوطن له تاثير في حفظ المزاج------- ودفع الضرر فقد ذكروا انه----------------------------------- ينبغي للمسافر ان يستصحب تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد المياه المختلفة------------------------- جعل شيءا منه في سقاءه ليام-------------------------ن مضرة ذلك ثم ان الرقي والعزاءم----- لها اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها	7840	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms213	true	-8105114640072105843	65	141	330	734	1537	300	شهدت المباحث الطبية علي ان الريق له مدخل- في النضح وتبديل المزاج ولتراب الوطن--- تاثير في حفظ المزاج الاصلي ودفع نكاية المغيرات ولهذا ذكر في تدبير المسافرين ان المسافر ينبغي-------- ان يستصحب تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد ماء غير الماء الذي تعود شربه ووافق مزاجه جعل شيءا منه في سقايته ويشرب الماء من راسه ليحفظه عن مضرة الماء الغريب ويامن تغير مزاجه لها اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها	213	-8403807223412856589	236	368.5	186	416	56.730770111083984	38	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms02013	false	1069072311772734678	139	195	688	964	1493	300	صلي الله عليه وسلم -قام للجنازة ثم -قعد اخرجه مسلم قال البيضاوي يحتمل قول علي ثم قعد اي بعد ان -------------------------------------------جاوزته وبعدت عنه و--يحتمل ان يريد كان يقوم في وقت ثم ترك القيام اصلا--- وعلي هذا يكون فعله الاخير قرينة ف--------ي ان المراد بالامر الوارد في ذلك ا---------لندب ويحتمل ان يكون نسخا للوجوب المستفاد من ظاهر	2013	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms220	true	8228615166711133223	240	300	1244	1553	1553	300	صلي الله عليه وسلم يقوم للجنازة ثم يقعد بعد-------------------- يحتمل الحديث معنيين احدهما انه كان يقوم للجنازة ثم يقعد بعد قيامه اي اذا تجاوزت- وبعدت عنه وثانيهما ان----ه كان يقوم اياما ثم لم يكن يقوم بعد ذلك وعلي هذا يكون فعله الاخير قرينة وامارة علي ان --------الامر الوارد في ذينك الخبرين للندب ويحتمل ان يكون نسخا للوجوب المستفاد من ظاهر-	220	-8403807223412856589	182	246.0	143	343	53.06122589111328	27	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms02210	false	-7899563742001031368	212	287	1117	1476	1538	300	وشاة قوله فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم الخ تنبيه اقتطع البخاري من بين هاتين الجملتين قوله ومن بلغت عنده من الابل صدقة الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة الي اخر ما ذكره في الباب الذي قبله وقد ذكر اخره في باب العرض في الزكاة وزاد بعد قوله فيه يقبل منه بنت مخاض ويعطي معها--------- عشرين درهما او شا-------------------------------------------------------------------------------------------تين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده -بن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء	2210	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms234	true	8436872350258953231	15	162	65	817	1487	300	يشاء ربها فاذا بلغت خمسا--------- ففيها ------------------------------------------------------------------شاة ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة ليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اض ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء	234	-8403807223412856589	162	-6.5	126	935	17.326202392578125	29	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms02239	false	542951389514272145	16	42	76	201	1437	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش---------------- قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	2239	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms244	true	3323923451622410502	173	203	842	983	1462	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	244	-8403807223412856589	125	241.0	99	141	88.65248107910156	26	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms02826	false	-8922306746357353336	204	300	1044	1556	1556	300	لما اراد بال------عمل الحسنات----------- وضع الحسنة في الخبر موضع الضمير الراجع الي المبتدا وقوله الا الصيام مستثني من كلام غير محكي دل عليه ما قبله والمعني ان الحسنات يضاعف جزاءها من عشرة امثالها الي سبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماءة ضعف الا ال-------صوم فلا يضاعف الي هذا القدر بل ثوابه لا يق-در قدره ولا يحصيه ال------ا الله تعالي ولذلك يتولي الله جزاءه بنفسه ولا يكله الي غيره قال والسبب في اختصاص الصوم بهذه المزية امران احدهما ان ساءر العبادات مما يطلع ال-----عباد عليه والصوم سر بين العبد وبين الله تعالي يفعله خالصا---------- ويعامله به طالبا لرضاه والي ذلك الاشارة بقوله فانه-	2826	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms246	true	4082788838053036263	160	289	876	1558	1615	300	لما اراد بقوله كل عمل الحسنات من الاعمال وضع الحسنة--------- موضع الضمير الراجع الي-------ه و---- الا الصوم مش-تثني عن كلام غير محكي دل عليه ما قبله والمعني ان الحسنات يضاعف جزاءها من عشر- امثالها الي سبع مءة مثل بحسب ما بينها من التفاوت ويدل علي ادناها قوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام وعلي اقصاها قوله مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة ماءة حبة البقرة الا الصوم فان----------------------- ثوابه لا يقادر قدره ولا يقدر احصاءه الا الله تعالي فلذلك يتولي ج-----زاءه بنفسه ولا يكله الي ملاءكته والموجب ل--اختصاص الصوم بهذا الفضل- امران احدهما ان ساءر العبادات مما يطلع عليه العباد----- والصوم سر بينه----- وبين الله تعالي يفعله خالصا لوجه الله ويعامله به طالبا لرضاه واليه اشار بق------وله فانه	246	-8403807223412856589	386	619.5	311	751	51.398136138916016	57	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms02837	false	-331155880062324973	122	162	587	798	1515	300	المقصود من شرعية الصوم---------- نفس الجوع والعطش- بل ما يتبعه من كسر الشهوات------------------ وتطويع النفس الامارة للنفس المطمءنة فاذا لم يحصل--------- ذلك---------------------------------------------------------- ---------------------------لا ينظر الله اليه نظر القبول ف--------------------------------------------------قوله -ليس لله حاجة مجاز عن ع----------دم القبول فنف-----------ي السبب واراد---- المسبب	2837	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms250	true	8553978281844513476	60	140	281	682	1457	300	المقصود من ايجاب الصوم وشرعه ليس نفس الجوع و--عطشه بل ما يتبعه من كسر الشهوة واطفاء ثاءرة الغضب وتطويع النفس الامارة للنفس المطمءنة فاذا لم يحصل له شء من ذلك ولم تتاثر به نفسه ولم يكن له من من صيامه الا الجوع والعطش لا يبالي الله تعالي بصومه ولا ينظر ال-----يه نظر --قبول اذ لم يقصد به مجرد جوعه وعطشه فيحتفل به ويقبل منه وقوله فليس لله حاجة مجاز عن عدم الالتفات والقبول والميل اليه نفي السبب واراد نفي المسبب	250	-8403807223412856589	188	257.0	150	410	45.85365676879883	28	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms08763	false	-4568714379786225596	32	147	183	935	1838	300	عند الترمذي هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجلي-------ل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد------ الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور وقد اخرجه الطبراني عن ابي	8763	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms280	true	-8079952497373086927	35	152	207	966	1765	300	دخل الجنة ه--و الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الجميل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور غريب من الحسان---- عن ابي	280	-8403807223412856589	724	1420.0	612	765	94.6405258178711	108	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms10726	false	-528124049471180499	73	193	363	1029	1619	300	الطيبي قيل ان الالفاظ الثلاثة مترادفة وهو وهم فان الخالق من الخلق واصله التقدير المستقيم ويطلق عل---ي الابداع وهو ايجاد الشء علي غير مثال كقوله تعالي خلق السماوات والارض وعلي--------- التكوين كقوله تعالي خلق الانسان من نطفة--------------------------------------------- والبارء م------ن البرء واصله خلوص الشء عن غيره اما علي سبيل التقصي منه وعليه قولهم برا فلان من مرضه والمديون من دينه ومنه استبرات الجارية------ واما علي سبيل الانشاء و----منه برا الله النسمة--------------- وقيل البارء الخا-----لق البرء م------ن التفاوت والتنافر المخلين بالنظام -------------------------------------والمصور مبدع صور المخترعات ومرتبها بحسب مقتضي الحكمة فالل-------------ه خالق كل شء بمعني انه -------موجده من اصل --ومن غير اصل وبارءه بحسب ما اقتضته الحكمة من ----------------غير تفاوت ولا اختلال ومصوره في صورة يترتب عليها خواصه ويتم بها كماله والثلاثة من	10726	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms286	true	-381435082519458539	137	280	756	1542	1643	300	المصور قيل انها الفاظ-------- مترادفة وهو وهم فان الخالق من الخلق واصله التقدير المستقيم يستعمل بمعني الابداع وهو ايجاد الشء -من غير اص-ل كقوله تعالي خلق السم-وات والارض الشوري وبمعني التكوين خل------------ق الانسان من نطفة النحل وقوله وخلق الجان من مارج من نار الرحمن والبارء ماخوذ من البرء واصله خلوص الشء عن غيره اما علي سبيل التفصي منه وعليه قولهم برء فلان من مرضه والمديون من دينه و----استبرات الجارية رحمها واما علي سبيل الانشاء منه ومنه برا الله النسمة وهو البارء لها وقيل البارء هو الذي خلق الخلق بريءا من التفاوت والتنافر المخلين بالنظام الكامل فهو ايضا ماخوذ من معني التفصي والمصور مبدع صور المخترعات ومزينها------------------ فالله تعالي سبحانه خالق كل شء بمعني انه مقدره وموجده من اصل او من غير اصل وبارءه -حسب-ما اقتضته --حكمته وسبقت به كلمته من غير تفاوت و---اختلال ومصوره ب--صورة يترتب عليها خواصه ويتم بها كماله وثلاثتها من	286	-8403807223412856589	562	906.5	456	840	66.9047622680664	83	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms08749	false	-4353885203754056403	225	271	1167	1380	1534	300	الظاهر ان المراد من الكلام كلام البشر فان للثلاث الاول وان وجدت في القران لكن الرابعة لم توجد فيه ولا يفضل ما ليس فيه علي ما هو فيه قلت ويحتمل ان يجمع بان تكون من مضمرة في قوله افضل الذكر ل-------------------------------------ا اله الا الله وفي قوله	8749	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms299	true	-1644976785964147466	40	88	195	427	1521	300	الظاهر ان المراد من الكلام كلام البشر فان الثلاث الاول وان وجدت في القران لكن الرابعة لم توجد فيه ولا يفضل ما ليس فيه علي ما هو فيه ولانه روي انه عليه السلام قال--------------- افضل الذكر بعد كتاب الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله ---	299	-8403807223412856589	162	285.0	125	250	64.80000305175781	32	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms08750	false	-6879119496384672202	88	138	428	659	1529	300	صلي الله عليه وسلم -قال موسي يا رب علمني شيءا اذكرك به قال قل لا اله الا الله الحديث وفيه لو ان السماوات السبع وعامرهن----- والارضين السبع جعلن في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله فيءخذ منه ان الذكر بلا ال--ه الا الله	8750	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms301	true	-2166547358153477897	4	53	19	246	1619	300	صلي الله عليه وسلم وقال موسي يا رب علمني شيءا اذكرك به قال قل لا اله الا الل------------ه لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع وضعن في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله وعن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله	301	-8403807223412856589	195	338.0	150	239	81.58995819091797	38	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms08599	false	-3839350483468115365	219	257	1069	1257	1467	300	فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجره فاضطجع في ظلها----------------- فبين-ا هو كذلك اذا-- بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك -اخطا من شدة الفرح -قال عياض فيه	8599	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms304	true	1935646350957673709	78	120	405	610	1477	300	فانفلتت منه وعل-ها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذ هو بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك فاخطا من شدة الفرح وقال عليه ----	304	-8403807223412856589	178	316.0	141	210	84.76190185546875	31	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms08631	false	-3895737784179705709	0	60	0	303	1508	300	عليه وسلم كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ--- بوجهك الكريم وكلماتك التامة- من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف --------الماثم والمغرم اللهم--------- لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك ولابي داود من حديث ابي الازهر الانماري ان النبي صلي الله ع-------ليه وسلم كان يقول اذا اخذ مضجعه من الليل بسم	8631	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms313	true	-3652060581845710009	225	281	1141	1417	1522	300	عليه وسلم كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بك بوجهك الكريم وكلماتك التامات من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف المغرم والماث--------م اللهم انت الذي لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك وعن علي رض----------------------------------------ي الله عنه ان رسول الله كان يقول---- عند مضجعه اللهم اني ---	313	-8403807223412856589	219	369.0	173	331	66.16313934326172	39	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms10948	false	8529557762744259352	37	82	184	386	1431	300	عن ابي هريرة قال اق-------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس و-كثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	10948	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms318	true	-2773718254142432762	216	260	1135	1335	1519	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس--- مجلسا فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم------------- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	318	-8403807223412856589	180	330.0	140	216	83.33333587646484	35	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms01850	false	-6378408403456832552	111	146	551	717	1494	300	عن عبد الله بن عدي بن الحمراء قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واقفا علي الحزوره فقال والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت	1850	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms368	true	7834346782327992471	254	289	1290	1456	1503	300	عن عبد الله بن عدي بن الحمراء قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واقفا علي الحزورة فقال والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت	368	-8403807223412856589	165	329.0	130	166	99.39759063720703	34	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms02790	false	900375428458917304	222	263	1208	1417	1625	300	الذمة العهد سمي بها لانه يذم متعاطيها علي اضاعتها وقوله يسعي بها اي يتولاها ويذهب ويجء والمعني ان ذمة المسلمين------ سواء صدرت من واحد او اكثر شريف او وضيع فاذا امن احد من المسلمين كافرا واعطاه ذمة- لم يكن لاحد نقضه	2790	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms370	true	4500676307434297679	112	152	602	808	1528	300	الذمة العهد سمي بها لانه يذم متعاطيها علي اضاعتها------ يسعي بها--- يتولاها ويذهب بها- والمعني ان ذمة المسلمين واحدة سواء صدرت من واحد او اكثر شريف او وضيع فاذا امن احد من المسلمين كافرا واعطاه ذمته لم يكن لاحد نقضه	370	-8403807223412856589	195	355.0	156	216	90.27777862548828	35	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms02791	false	-7144641341598124561	64	141	343	719	1555	300	انه اراد به ولاء العتق لعطفه علي قوله من ادعي الي غير ابيه والجمع بينهما بالوعيد------------------ فان العتق من حيث ان--ه لحمة كلحمة النسب فاذا نسب الي غير من هو له كان كالدع-ي الذي تبرا عمن هو منه والحق نفسه بغيره فيستحق به الدعاء عليه بالطرد والابعاد عن الرحمة ثم اجاب عن الاذن بنحو ما تقدم وقال ليس هو للتقييد---------------------------- وانما هو للتنبيه علي ما هو المانع وهو ابطال حق مواليه فاور--------------د الكلام علي ما هو الغالب	2791	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms370	true	4500676307434297679	182	264	944	1364	1528	300	الموالاة لا ولاء العتق لعطفه علي قوله من ادعي الي غير ابيه و--جمع بينهما بالوعيد في الرواية الاخري فان العتق من حيث ان له لحمة كلحمة النسب فاذا نسب الي غير من هو له كان كالداعي الذي تبرا عمن هو منه والحق نفسه بغيره فيستحق به الدعاء عليه بالطرد والابعاد عن الرحمة وقوله بغير اذن مواليه------------- ليس ----لتقييد الحكم بعدم الاذن وقصره عليه وانما هو للتنبيه علي ما هو المانع وهو ابطال حق مواليه والاهانة بهم وايراد الكلام علي ما هو الغالب	370	-8403807223412856589	328	574.5	259	439	74.71526336669922	61	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms02802	false	3659011491950449166	0	27	0	161	1568	300	ومنزل البركات لو كانوا يعلمون ما في الاق---امة بها من الفواءد الدينية بالعواءد الاخروية التي يستحقر دونها ما يجدونه من الحظوظ الفانية العاجلة بسبب الاق---------------امة في غيرها	2802	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms372	true	7620863442751468682	186	215	1038	1217	1675	300	ومنزل البركات لو كانوا يعلمون ما فيها والاقامة بها من الفواءد الدينية والعواءد الاخروية التي يستحقر دونها ما يجدونه من الحظوظ الفانية العاجلة بسبب المهاجرة عنها والاقامة في غيرها	372	-8403807223412856589	154	301.0	128	179	86.03351593017578	23	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms03537	false	7737638732617153311	42	143	215	745	1615	300	فضربت التي في بي-------------------------تها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت والفلق بالسكون الشق ودلت الرواية الاخري علي انها انشقت ثم انفصلت قوله فضمها في رواية بن علية فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ولاحمد فاخذ الكسرتين فضم احداهما الي الاخري فجعل فيها الطعام ولابي داود والنساءي من طريق خالد بن الحارث عن حميد نحوه وزاد كلوا فاكلوا قوله وحبس الرسول زاد بن علية حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها قوله فدفع القصعة الصحيحة زاد بن علية الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي	3537	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms408	true	-2642183877620334572	239	291	1207	1469	1514	300	فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت--------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام------------------- ويقول غارت امكم ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبس الخادم------------ حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها----- فدفع ال---------------------------ي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي	408	-8403807223412856589	227	379.0	182	555	40.900901794433594	38	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms07188	false	2464054010866352296	61	104	297	513	1443	300	عباس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته----------------------------- بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق انني لصادق ولينزلن الله في ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل ف------------انزل عليه والذين يرمون ازواجهم	7188	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms474	true	-4993582736169682681	91	144	456	724	1508	300	عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال هللا والذي بعثك بالحق ا-ني لصادق فلينزلن الله--- ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم	474	-8403807223412856589	208	366.5	166	272	76.47058868408203	37	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms09278	false	7433094385282033979	2	25	10	134	1562	300	من جملة ما يزاد في الكلام لمجرد التقرير والتاكيد ولا يراد به القسم كما تزاد صيغة النداء لمجرد الاختصاص دون القصد الي النداء	9278	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms492	true	-5365562230610746195	268	291	1320	1444	1484	300	من جملة ما يزاد في الكلام لمجرد التقرير والتاكيد ولا يراد به القسم كما تزاد صيغة النداء لمجرد الاختصاص دون القصد الي النداء	492	-8403807223412856589	124	248.0	101	124	100.0	23	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms09285	false	-3193690191032361061	70	164	368	828	1552	300	ومن قتل نفسه بشء---------- عذب به يوم القيامة ولم يذكر الخصلتين الباقيتين وزاد بدلهما ومن حلف علي يمين صبر فاجرة -----------------------------------------------------ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله الا قلة -----------------------------------------------------------فاذا ضم بعض هذه الخصال الي بعض اجتمع منها تسعة وتقدم الكلام علي قوله ولعن المءمن كقتله هناك والكلام علي قوله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله في باب من اكفر اخاه ووقع في رواية علي بن المبارك ومن قذف بدل رمي وهو بمعناه واما قوله ومن حلف بغير ملة الاسلام فوقع في رواية علي بن المبارك من حلف علي ملة غير الاسلام	9285	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms493	true	-4609540744109783427	12	63	52	290	1457	300	ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيام-------------------------------------------------------------------ة ومن لعن مءمنا فهو كقتله ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله الا قلة عن ثابت بن ضحاك الخزرجي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حلف علي ملة غير الاسلام	493	-8403807223412856589	116	40.5	90	582	19.931270599365234	24	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms09257	false	1489736866670312966	233	297	1161	1470	1484	300	ان الرجل اذا حلف علي شء يتعلق باهله واصر عليه كان------------------ ادخل في الوزر وافضي الي الاثم من الحنث---------------------- لانه جعل الله----------- عرضة ليمينه------------------------------------------------ وقد نهي عن ذلك قال وا----------------------------------------------------ثم اسم تفضيل واصله ان يطلق للاج في الاثم فاطلق لمن يلج في موجب الاثم -----------اتساعا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه انه كان يتحرج من الحنث خشية الاثم- ويري ذلك فاللجاج ايضا اثم علي زعمه وحسبانه--------- وقال	9257	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms494	true	-1394091934200605101	139	255	692	1274	1513	300	ان الرجل اذا حلف علي شء------------ واصر عليه لجاجا مع اهله كان ذلك ادخل في الوزر وافضي الي الاثم من ان يحنث في يمينه ويكفر عنها لانه جعل الله تعالي بذلك عرضة للامتناع عن البر المواساة مع الاهل والاصرار علي اللجاج وقد نهي عن ذلك بقوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم البقرة الاية و اثم اسم تفضيل -اصله ان يطلق للاج الا---ثم فاطلقه للجاج ال--موجب للاثم علي سبيل الاتساع والمراد به انه يوجب مزيد اثم مطلقا لا بالاضافة الي ما نسب اليه فانه امر مندوب علي ما شهد به الاحاديث المتقدمة عليه لا اثم فيه وقيل معناه انه كان يتحرج عن الحنث والتاثم فيه ويري ذلك فاللجاج اثم اي --علي زعمه وحسبانه 806 2557 وقال	494	-8403807223412856589	235	315.0	183	602	39.03654479980469	39	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms09349	false	2828362157986516865	136	188	716	962	1519	300	والبخيل لا تطاوعه نفسه باخراج --شء من يده الا في مقابلة عوض يستوفيه اولا فيلتزمه في مقابلة ما -يحصل له----------------------------- وذلك لا يغني من القدر شيءا ف-------لا يسوق اليه خيرا لم يقدر له ولا يرد عنه شرا قضي عليه -لكن النذر قد يوافق القدر فيخرج من البخيل ما لولاه لم يكن ل-------يخرجه	9349	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms496	true	-2425721039921550315	5	68	21	314	1488	300	والبخيل لا تطاوعه نفسه باخراج الشء من يده الا في مقابلة عوض يستوفيه اولا فليتزمه في مقابلة ما سيحصل له ويعلقه علي جلب نفع او دفع ضر وذلك لا يغني عن القدر شيءا اي نذره لا يسوق اليه خيرا لم يقدر له ولا يرد عنه شرا قضي عليه ولكن النذر قد يوافق القدر فيخرج من البخيل ما لولاه لم يكن يريد ان يخرجه	496	-8403807223412856589	241	436.5	189	293	82.2525634765625	47	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms09733	false	-3717490544557264785	61	93	315	475	1583	300	التارك لدينه-- صفة مءكدة ل--لمارق اي الذي ترك جماعة المسلمين وخرج م-----------------ن جملتهم قال وفي الحديث دليل لمن زعم انه لا يقتل احد دخل في الاسلام بشء غير الذي عدد كترك الصلاة	9733	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms500	true	3797078745110014807	101	135	500	674	1493	300	التارك للجماعة صفة مءكدة ل المارق اي الذي ترك جماعة المسلمين وخرج من زمرتهم وانفرد عن جملتهم---- وفي الحديث دليل لمن زعم انه لا يقتل احد دخل في الاسلام بشء سوي ما---عدد كترك الصلاة	500	-8403807223412856589	144	249.5	114	181	79.55801391601562	25	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms09831	false	5841119341451853396	218	270	1097	1362	1505	300	ولا يقتل ذو عهد في عهده بكافر قالوا وهو من عطف الخاص علي العام فيقتضي تخصيصه لان الكافر الذي--- يقتل به ذو العهد هو الحربي دون المساوي له والاعلي فلا يبقي من يقتل بالمعاهد الا الحربي فيجب ان يكون --------الكافر الذي لا يقتل به المسلم هو الحربي تسويه بين المعطوف والمعطوف عليه	9831	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms511	true	7838598989701075921	46	84	235	427	1465	300	ولا يقتل ذو عهد في عهده بكافر قصاصا ولا شك -----------------------------------ان الكافر الذي لا يقتل به المعا-هد هو الحربي دون الذمي فينبغي------------------------------------------------ ان يكون المراد بالكافر الذي لا يقتل به المسلم هو الحربي تسوية بين المعطوف والمعطوف عليه	511	-8403807223412856589	158	250.5	123	276	57.246376037597656	27	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms09606	false	-3744229306400949609	19	121	88	575	1445	300	ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه---- فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني وفي لفظ فلما كان من الغد اتاه ووقع في مرسل سعيد بن المسيب عند مالك والنساءي من رواية يحيي بن سعيد الانصاري عن سعيد ان رجلا من اسلم قال لابي بكر الصديق ان الاخر زني قال فتب الي الله واستتر بستر الله ثم اتي عمر كذلك فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعرض عنه ثلاث مرات حتي اذا اكثر عليه بعث الي اهله قوله فلما شهد علي نفسه اربع شهادات في رواية ابي ذر اربع مرات وفي رواية بريدة المذكورة حتي اذا كانت الرابعة قال	9606	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms530	true	-3286593138004006251	67	97	339	483	1475	300	ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم مثل ذلك حتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كانت الرابعة قال	530	-8403807223412856589	118	209.5	93	491	24.0325870513916	23	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms09567	false	-6218171602294922038	190	238	947	1189	1504	300	قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه----- ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فذكر مثله الي ان قال---------------------------------------------------- فاتي به الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ورم-------------يناه في بءر قال النساءي هذا-------- حديث منكر	9567	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms536	true	4893264475163636659	51	103	239	510	1505	300	قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------م فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثانية فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الرابعة فقال اقطعوه فقطع فاتي به الخامسة فقال اقتلوه--------- فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة وفي حديث جابر	536	-8403807223412856589	152	237.0	118	320	47.5	24	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms09516	false	-7489592235151822927	127	170	681	891	1514	300	عبد الرحمن بن -----------------------------ازهر ا------ن النبي صلي الله عليه وسلم--- اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالجريد- ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ترابا--------- فرمي به في وجهه	9516	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms539	true	-6660738662549267412	55	108	272	529	1498	300	عبد الرحمن بن الازهر رضي الله عنه قال كاني انظر الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالمنيخة ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ترابا من الارض فرمي به في وجهه	539	-8403807223412856589	201	356.0	158	258	77.90697479248047	39	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms09608	false	7280565022334076433	147	177	704	841	1476	300	انكتها قال نعم قال حتي دخل ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قا---ل تدري ما الزنا قال نعم	9608	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms540	true	-6884104333859508513	269	300	1296	1435	1435	300	انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال هل تدري ما الزنا قال نعم-	540	-8403807223412856589	133	252.0	104	140	95.0	27	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms05382	false	5964389367215334877	31	60	164	303	1517	300	كان اذا غز---------ا لم يغز -----بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وال-------------ا اغار------ قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب	5382	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms583	true	-5891142426046885096	259	295	1374	1546	1568	300	كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب	583	-8403807223412856589	136	236.0	107	172	79.06977081298828	26	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms04126	false	6953370234509825398	57	177	283	900	1547	300	وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة في الظهر------------ اذ خرج يشتد ---------------------------------قوله اطلبوه واقتلوه زاد ابو نعيم في المستخرج من طريق يحيي الحماني عن ابي العميس ادركوه فانه عين زاد ابو داود عن الحسن بن علي عن ابي نعيم فيه فسبقتهم اليه فقتلته قوله فقتلته فنفله سلبه كذا فيه وفيه التفات من ضمير المتكلم الي الغيبة وكان السياق يقتضي ان يقول فنفلني وهي رواية ابي داود وزاد هو ومسلم من طريق عكرمة بن عمار المذكور فاتبعه رجل من اسلم علي ناقة ورقاء فخرجت اعدو حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته ب--الارض اخترطت سيفي فاضرب راسه فبدر ف--جءت براحلته وما عليها اقودها----------------- فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقال من قتل الرجل قالوا -بن الاكوع قال له سلبه اجمع	4126	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms589	true	1149324458604913467	189	250	977	1295	1537	300	وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة من الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فاتي جمله فاثاره فاشتد به الجمل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجت اشتد حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته في الارض اخترطت سيفي فضربت راس الرجل ثم جءت بالجمل----------- اقوده وعليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس فقال من قتل الرجل قالوا ابن الاكوع قال له سلبه اجمع	589	-8403807223412856589	221	162.0	175	691	31.982633590698242	40	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms05374	false	936256844218057854	74	168	395	880	1521	300	حتي ما خلق الله من ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم من بعير --------------------------------------الا خلفته وراء ظهري ثم اتبعتهم ارميهم حتي القوا اكثر من ثلاثين بردة وثلاثين رمحا يتخففون بها قال فاتوا مضيقا فاتاهم رجل فجلسوا يتغدون فجلست علي راس قرن فقال لهم من هذا فقالوا لقينا من هذا البرج قال فليقم اليه منكم اربعة فتوجهوا اليه فتهددهم فرجعوا قال فما برحت مكاني حتي رايت فوارس رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم الاخرم الاسدي فقلت له احذوهم فالتقي هو وعبد الرحمن بن عيينة ف---------------قتله عبد الرحمن وتحول علي---------- فرس---ه فلحقه ابو قتادة	5374	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms598	true	4829578693339251110	112	193	587	1002	1556	300	حتي ما خلق الله------------------------------------ من بعير من الظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خلفته وراء ظهري ثم اتبعتهم ارميهم حتي القوا اكثر من ثلاثين بردة وثلاثين رمحا يستخفون ولا يطرحون شيءا الا جعل--------------------------ت عليه ارام------------------------------ا من الحجارة يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه -------------------------------حتي رايت فوارس رسول الله صلي الله عليه وسلم -ولحق ابو قتادة فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الرحمن---- فقتله فقال رسول الله صلي ال--------له عليه وسلم خير فرساننا اليوم ابو قتادة	598	-8403807223412856589	214	249.0	162	551	38.83847427368164	31	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms05411	false	-7770159501255738825	128	192	652	952	1503	300	عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو في النار في------------------ عباءة--- غلها وكلام عياض يشعر بان قصته مع قصة مدعم متحدة والذي يظهر من عدة اوجه تغايرهما نعم عند مسلم من حديث عمر لم-ا كان يوم خيبر قالوا فلان شهيد فقال النبي صلي الله عليه وسلم	5411	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms600	true	-8014725512490424200	119	165	595	812	1499	300	عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون فوجدوا عباءة قد غلها وفي--------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابن عمرو كان علي ----------------------ثقل النبي صلي الله عليه وسلم	600	-8403807223412856589	175	268.0	133	327	53.51681900024414	34	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms04174	false	7691154179293121227	108	155	520	764	1501	300	بن زيد عن بن شهاب كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها بي-----------------------------------------------ن المسلمين ثم قسم جزءا لن---------------------فقة اهله وما فضل منه جعله في ---فقراء المهاجرين	4174	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms615	true	-5039826739061751971	158	214	799	1095	1548	300	بن اوس عن عمر قال كان- لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء جزءين بين المسلمين و------جزءا نفقة لاهله فما فضل عن نفقة اهل------------ه جعله بين الفقراء المهاجرين	615	-8403807223412856589	209	358.0	169	315	66.34920501708984	32	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms02789	false	8208476937430311076	137	178	654	839	1449	300	ما خصنا بشء لم يعم به الناس كافة الا ما كان في قراب سيفي هذا فاخرج صحيفة مكتوبا فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الا------------------------رض ولعن الله من لعن والد-ه ولعن الله من اوي محدثا	2789	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms617	true	-8033752599851186494	60	103	290	484	1457	300	ما خصنا بشء لم يعم به الناس----- الا ما---- في قراب سيفي هذا فاخرج صحيفة------- فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض ويروي من غير منار الارض ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من اوي محدثا	617	-8403807223412856589	169	308.5	131	210	80.47618865966797	33	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms07374	false	7395800036385177487	118	147	582	721	1485	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان	7374	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms627	true	6464393610956857380	271	300	1383	1521	1521	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان-	627	-8403807223412856589	138	271.0	110	139	99.28057861328125	28	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms08566	false	-8640087778725535176	110	150	532	731	1526	300	اذا لم يذكر اسم الله ويءيده ما اخرجه مسلم والاربعة عن جابر رفعه اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم	8566	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms627	true	6464393610956857380	99	135	494	670	1521	300	الا ان يذكر اسم الله عليه 1066 3190 وقال----------------------- اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم	627	-8403807223412856589	156	278.5	122	199	78.39196014404297	30	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms06303	false	8264199051475510023	22	77	113	379	1475	300	عن عبد الله هو بن مسعود قال لعن الله الواشمات سياتي شرحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كتاب اللباس قوله فبلغ ذلك امراة من بني اسد ي------------------------قال لها ام يعقوب لا يعرف اسمها وقد ادركها عبد الرحمن بن عابس كما في الطريق التي بعده قوله اما قرات وما -اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه	6303	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms651	true	-215523748859084612	156	230	874	1250	1633	300	عن عبد الله--- بن مسعود قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فجاءته امراة فقالت انه بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الل-------ه فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن كنت قراته لقد وجدته و-------------------------------------------------------------اما قرات وما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه	651	-8403807223412856589	145	198.0	113	447	32.438480377197266	23	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms10094	false	-2029078022008526974	90	158	432	751	1453	300	ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه في رواية عباد بن عباد وهم يفرون منه ولم يشك قوله صب في اذن-ه الانك يوم القيامة في رواية عباد صب في اذنه يوم القيامة عذاب وفي رواية همام ومن استمع الي حديث قوم ولا يعجبهم ان يستمع حديثهم اذيب في اذنه الانك قوله ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ في رواية عباد	10094	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms655	true	-5376514477061732361	254	284	1326	1464	1537	300	ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون من-------------------------------------------------ه صب في اذنيه الانك يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ عن --ابن عباس	655	-8403807223412856589	132	203.5	102	320	41.25	24	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms10092	false	-5144115770869466942	234	298	1248	1561	1571	300	ابي موسي ارا--------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال 6634 رايت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رءياي ----اني هززت سيفا فانقطع صدره الحديث بهذه القصة وهو طرف من حديثه الذي اورده في علامات النبوة بكماله وقد ذكر القدر المذكور منه هنا في غزوة احد وذكرت بعض شرحه هناك وقوله فيه ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المومنين	10092	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms667	true	5117605982362092670	80	148	416	734	1549	300	ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----- رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم---------------------------------------------------------------------------- احد------------------------------ ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	667	-8403807223412856589	167	274.0	130	429	38.927738189697266	32	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms08325	false	-8059386672048126465	0	32	0	140	1449	300	صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده----------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من	8325	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms685	true	2620231959434936530	264	300	1411	1567	1567	300	صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من-	685	-8403807223412856589	139	264.0	108	157	88.5350341796875	31	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms10261	false	2757682946602475752	188	276	972	1416	1529	300	ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج تقدم البحث في ذلك قريبا قوله وحتي يكثر فيكم المال فيفيض تقدم شرحه في كتاب الزكاة والتقييد بقوله فيكم يشعر بانه محمول علي زمن الصحابة فيكون اشارة الي ما وقع من الفتوح واقتسامهم اموال الفرس والروم ويكون قوله فيفيض حتي يهم رب المال اشارة الي ما وقع في زمن عمر بن عبد العزيز فقد تقدم انه وقع في زمنه ان الرجل كان يعرض ماله للصدقة فلا يجد من يقبل صدقته ويكون قوله وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به	10261	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms733	true	5689578016361845231	216	246	1149	1302	1598	300	ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وح-------------------تي يكثر فيكم المال في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيض حتي يهم رب المال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يقبل صدقته وح-----------تي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به	733	-8403807223412856589	140	244.5	112	444	31.531532287597656	24	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms10250	false	4110789464682180269	0	28	0	147	1449	300	تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويج-----------------------------------ء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	10250	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms739	true	-855693106745647021	190	225	1009	1191	1579	300	تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	739	-8403807223412856589	147	291.0	119	182	80.76923370361328	27	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms03966	false	-8472053131045429187	1	26	4	127	1497	300	عن عبد الله بن حوالة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسل------م علي اقدامنا لنغنم فرجعنا ولم نغنم شيءا------------------------------- فقال اللهم لا تكلهم الي	3966	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms741	true	2218870438666517626	15	46	88	242	1676	300	عن عبد الله بن حوالة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لنغنم علي اقدامنا------ فرجعنا فلم نغنم شيءا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم الي	741	-8403807223412856589	116	210.0	92	160	72.5	21	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms10291	false	2948795328794990128	66	108	345	555	1566	300	قلنا يا رسول الله فما لبثه في الارض قال اربعون -------------------------------------------------يوما فذكره وزاد قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كالسنة -يكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح	10291	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms744	true	2701472194126960408	174	223	917	1165	1605	300	قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايام----------كم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي ك--سنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح	744	-8403807223412856589	194	364.0	154	260	74.61538696289062	36	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms10299	false	1776637620366531100	247	300	1252	1529	1529	300	ثم ياتيه--- قوم قد عصمهم الله من الدجال فيمسح--- وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هم كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج--------------------- فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه-	10299	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms745	true	2099098609153173165	40	99	206	503	1583	300	ثم ياتي عيس قوم قد عصمهم الله منه------ فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول-- لقد كان بهذه	745	-8403807223412856589	266	487.0	215	305	87.2131118774414	49	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms10300	false	-9130350309304516340	1	134	4	720	1595	300	-ماء ويحصر عيسي نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار------------- فيرغب عيسي نبي الله----- واصحابه الي الله فيرسل----- عليهم النغف بفتح النون والغين المعجمة ثم فاء في رقابهم فيصبحون فرسي بفتح الفاء وسكون الراء بعدها مهملة مقصور كموت نفس واحدة ثم يهبط عيسي نبي الله----- واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل----- طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله -------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه---- مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون تحتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن و---مسلم فيبقي شرار الناس يتهارجون----- تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة	10300	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms745	true	2099098609153173165	132	295	675	1559	1583	300	دما- ويحصر----- نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من م-ءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب----- نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم النغف--------------------------------- في رقابهم فيصبحون فرسي----------------------------------------- كموت نفس واحدة ثم يهبط----- نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ويروي فتطرحهم بالمهبل ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة	745	-8403807223412856589	619	1094.5	502	975	63.487178802490234	108	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms10291	false	2948795328794990128	67	96	350	491	1566	300	يا رسول الله فما لبثه في الارض قال اربعون يوما فذكره وزاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كالسنة -يكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره	10291	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms746	true	756960552465960482	108	212	557	1115	1590	300	يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم لعل تفاوت هذه الايام لا يكون تفاوتا حقيقا راجعا الي امر داخل فيها وانما يكون شيءا يتخيله الناس اما بسبب ما يكابدون فيها من صنوف الشداءد وانواع البلايا علي اختلاف احوالها واما بسبب شعبذة الدجال وتمويه عليهم فيضرب بابصارهم حتي يغفلوا عن تعاقب الظلمة والضياء واختلاف الليل والنهار فيخيل اليهم ان الزمان مستمر علي حاله وان اليوم الذي كانوا فيه باق علي قراره وهذا التاويل اقرب الي قوله عقيب ذلك قلنا يا نبي ال-له فذلك اليوم الذي ك--سنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره	746	-8403807223412856589	121	208.5	94	561	21.568628311157227	22	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms10286	false	116850532980650309	77	118	387	599	1557	300	فيتوجه قبله رجل من المءمنين فيلقاه-------- مسالح الدجال فيقولون------------------------------------------------------- او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء----------------------------------------------------------------------- فينطلقون به الي الدجال بعد ان يريدوا قتله فاذا راه -------قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم	10286	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms748	true	-3376988319345217580	184	248	1026	1359	1623	300	فيتوجه قبله رجل من المءمنين فتلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج قال فيقولون له او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه فينطلقون به الي الدجال------------------- فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر- رسول الله صلي الله عليه وسلم	748	-8403807223412856589	191	317.0	154	353	54.10764694213867	34	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms10300	false	-9130350309304516340	80	109	428	583	1595	300	ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه---- مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك----------------------------------------------------------------------- فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون -تحتها	10300	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms748	true	-3376988319345217580	15	85	84	474	1623	300	ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة اي لا يحول بينه وبين مكان ما حاءل بل يعم الاماكن كلها فيغسلها والزلفةروي بالفاء والقاف بتحريك اللام وضم الزاي فيهما وفسرها ابن عباس بالمراة وبه قال ثعلب وابو زيد وقال اخرون هو بالفاء المحازة وهي المصانع الممتلءة ماء وقيل الاجانة البيضاء وقيل الخضراء وقيل الصحفة وفيه فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها	748	-8403807223412856589	123	205.0	97	390	31.538461685180664	21	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms10286	false	116850532980650309	183	243	955	1270	1557	300	فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه في رواية عطية انت الدجال الكذاب الذي انذرناه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزاد فيقول له الدجال لتطيعني فيما امرك به او لاشقنك شقتين فينادي يا ايها الناس هذا المسيح الكذاب قوله فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا	10286	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms749	true	-3670372612826499939	148	175	792	931	1566	300	فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا	749	-8403807223412856589	139	275.0	112	315	44.126983642578125	26	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms10289	false	-9099192105664123730	123	226	586	1113	1472	300	فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته الي ترقوته نحاس ف-لا يستطيع اليه سبيلا وفي رواية عطية فقال له الدجال لتطيعني او لاذبحنك فقال والله لا اطيعك ابدا فامر به فاضجع فلا يقدر عليه ولا يتسلط عليه مرة واحدة زاد في رواية عطية فاخذ يديه ورجليه فالقي في النار وهي غبراء ذات دخان وفي رواية ابي الوداك فياخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انه- قذفه الي النار وانما القي في الجنة زاد في رواية عطية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الرجل اقرب امتي مني وارفعهم درجة وفي رواية ابي الوداك هذا اعظم------ شهادة عند رب العالمين ووقع عند ابي	10289	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms749	true	-3670372612826499939	9	56	39	286	1566	300	فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته الي ترقوته نحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فياخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه الي النار وانما القي في الجنة ف-----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين وفي حديث ابي	749	-8403807223412856589	225	394.5	181	535	42.05607604980469	38	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms10625	false	-4009760127821068098	261	287	1290	1417	1480	300	مخبركم عن----ي انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة	10625	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms750	true	7073037799015241977	233	260	1158	1289	1496	300	مخبركم عني اني انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة	750	-8403807223412856589	127	251.0	101	131	96.94656372070312	25	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms10623	false	4476921812342800687	35	69	176	327	1419	300	لقيته لقية اخري وقد نفرت عينه فقلت متي فعلت عينك ما اري قال ما ادري قلت لا تدري وهي في راسك قال ان شاء الله جعلها في عصاك هذه ونخر كاشد نخير حمار سمعت	10623	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms755	true	1143025836555097966	219	251	1097	1238	1463	300	لقيته---------- وقد نفرت عينه فقلت متي فعلت عينك ما اري قال لا ادري قلت لا تدري وهي في راسك قال ان شاء الله خلقها في عصاك قال فنخر كاشد نخير حمار سمعت	755	-8403807223412856589	133	248.5	101	151	88.0794677734375	27	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms09013	false	-3630561587500354684	154	184	773	915	1494	300	ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا -------------------------------------------------------ثم يرسل الله مطرا كانه الطل فتنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون	9013	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms759	true	-2798411711997342289	176	217	912	1109	1518	300	ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا وقال واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله فيصعق ويصعق الناس ثم يرسل الله مطرا كانه الطل فينبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون	759	-8403807223412856589	141	266.0	111	197	71.57360076904297	29	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms09046	false	-7401815508920993042	188	215	921	1057	1501	300	ثم ينفخ في الصور اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم ي------------------------------------------------------قال اخرجوا بعث النار وفيه فيقال ------------من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون---- فذاك يوم يجعل الولدان شيبا	9046	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms759	true	-2798411711997342289	209	250	1072	1268	1518	300	ثم ينفخ فيه----- اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الي ربكم وقفوهم انهم ينظرون ثم يقال اخرجوا بعث النار----- فيقال من كم فيقال من كل الف تسع مءة وتسعة وتسعين قال فذاك يوم يجعل الولدان شيبا	759	-8403807223412856589	122	215.0	97	206	59.22330093383789	21	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms10062	false	-7722005976706090803	111	147	597	761	1553	300	الله عيسي بن مريم ف--------------------------------------------------------------يمكث في الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا	10062	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms759	true	-2798411711997342289	82	129	439	660	1518	300	الله عيسي بن مريم عليهما السلام كانه عروة بن مسعود رضي الله عنه فيطلبه فيهلكه ثم يمكث--- الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان ا --	759	-8403807223412856589	157	290.5	123	226	69.46902465820312	34	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms10243	false	-1784722091259891034	211	283	1050	1415	1502	300	عبد الله بن عمرو رفعه--------------------------------------------- يخرج الدجال في امتي الحديث وفيه ---------------------------فيبعث الله عيسي بن مريم---------------------------------------------- فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين --------------------ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال حبة من خير او ايمان الا قبضته وفيه---------------------------------------------------- فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان------------------------------------- فيامرهم بعبادة الاوثان -------------------------------ثم ينفخ في الصور	10243	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms759	true	-2798411711997342289	56	180	307	929	1518	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال فيمكث اربعين لاادري اربعين يوما او شهرا او عامافيبعث الله عيسي بن مريم عليهما السلام كانه عروة بن مسعود رضي الله عنه فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان ا لاقبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا في-مثل لهم الشيطان فيقول الا تستحيون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور	759	-8403807223412856589	336	568.0	268	623	53.93258285522461	62	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms06126	false	8772625310383540094	189	268	989	1392	1554	300	وعلي وجه ازر قترة وغبرة هذا موافق لظاهر القران وجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اي يغشاها قترة فالذي يظهر ان الغبرة الغبار من التراب والقترة السواد الكاءن عن الكابة قوله فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول--- ابوه فاليوم لا اعصيك في رواية ابراهيم بن طهمان فقال له قد نهيتك عن هذا فعصيتني قال لكني لا اعصيك واحدة قوله فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخز-ني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد	6126	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms763	true	2265448205019056145	215	251	1143	1316	1573	300	وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم لا اعصيك فيقو---------------------------------------------------------------------------------------ل ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد	763	-8403807223412856589	160	306.0	126	407	39.31203842163086	31	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms09147	false	-3227172006382812165	77	114	402	567	1532	300	فلا يبقي من كان يسجد---- من تلقاء نفسه الا اذن له في السجود اي سهل له وهون عليه ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقا واحدا كلما اراد ان يسجد خر ل---قفاه	9147	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms772	true	5958892522703261242	238	271	1168	1318	1488	300	فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن له ب--السجود-------------------- ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه	772	-8403807223412856589	139	244.0	108	172	80.81395721435547	28	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms09164	false	-2842834029973463161	129	279	616	1358	1460	300	فيقول لا وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زتك لا اسالك غيره--- فيعطي الله ما شاء من عهد وميثاق يحتمل ان يكون فاعل شاء الرجل المذكور او الله قال بن ابي جمرة انما بادر للحلف من غير استخلاف لما وقع له من قوة الفرح بقضاء حاجته فوطن نفسه علي ان لا يطلب مزيدا واكده بالحلف قوله فاذا راي ما فيها سكت في رواية شعيب فاذا بلغ بابها وراي زهرتها وما فيها من النضرة و--------------------------------------------------------------------------------في رواية ابراهيم بن سعد من الحبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة ولمسلم الخير بمعجمة وتحتانية بلا هاء والمراد انه يري ما فيها من خارجها اما لان جدارها شفاف فيري باطنها من ظاهرها كما جاء في وصف الغرف واما ان المراد بالرءية العلم الذي يحصل له من سطوع راءحتها الطيبة وانوارها المضيءة كما كان يحصل له اذي لفح النار وهو خارجها قوله ثم قال في رواية ابراهيم بن سعد ثم يقول قوله ويلك في رواية شعيب ويحك قوله يا رب ----------------------------------------------------------لا تجعلني اشقي خلقك	9164	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms774	true	3867886873311897260	136	271	691	1333	1471	300	فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما شاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به الي الجنة راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله تبارك وتعالي اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غير ذلك فيعطي رب-ه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويلك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك	774	-8403807223412856589	133	-3.5	103	1200	11.083333015441895	23	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms09135	false	-3222845208638928687	32	55	160	275	1482	300	اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذا ما جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك	9135	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms775	true	3529460632434640151	109	131	548	660	1495	300	اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذ---ا جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك	775	-8403807223412856589	112	218.0	90	115	97.39130401611328	21	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms09163	false	-4991594070425670434	190	231	969	1170	1492	300	له شجرة فيقول--- رب ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول الله لعلي -----------ان اعطيتك- تسالني غيرها فيقول لا يا رب ويعاهده ان لا يسال- غي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها وربه يعذره لانه يري ما-لا صبر له عليه --وفيه انه------ يدن-و منها	9163	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms775	true	3529460632434640151	142	275	721	1371	1495	300	له شجرة فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول الله يا ابن ادم لعلي ان اعطيتكها سالني غيرها فيقول لا يا رب ويعاهده ان لا يساله غيرها فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة هي احسن من الاولي فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لاشرب من ماءها واستظل بظلها فيقول لعلي ان ادنيتك منها تسالني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بل يا رب هذه لا اسالك غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فاذا ادناه منها	775	-8403807223412856589	189	302.0	150	650	29.076923370361328	35	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms10754	false	6720713779008231551	44	111	245	558	1506	300	قالوا بشرتنا فاعطنا فمن ثم ----------------قال--------------------------- اذ لم يقبلها بنو تميم قوله فدخل ناس من اهل اليمن في رواية حفص ثم دخل عليه وفي رواية ابي عاصم فجاءه ناس من اهل اليمن قوله قالوا قبلنا زاد ابو عاصم وابو نعيم يا رسول الله وكذا عند بن حبان من رواية شيبان بن عبد الرحمن عن جامع قوله جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان	10754	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms787	true	1121561583777041819	34	66	157	319	1429	300	قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم--------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا قبلنا----------------------------------------------------------------------------------------------- جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان	787	-8403807223412856589	113	183.5	91	356	31.741573333740234	19	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms04408	false	5939667070373874444	11	57	51	264	1497	300	ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك -يشكل عليه كون لوط كان معه كما قال تعالي فامن له لوط ويمكن ان يجاب بان مراده بالارض الارض التي وقع له فيها ما وقع ولم يكن معه لوط اذ ذاك قوله فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ	4408	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms788	true	-4172602414486344932	273	294	1414	1525	1557	300	ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك فارسل اليها فاتي بها وقام ابراهيم يصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ	788	-8403807223412856589	79	117.5	63	214	36.915889739990234	14	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms04407	false	3087168300749046536	0	95	0	479	1481	300	لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي وانك اختي في الاسلام فلما دخل ارضه راها بعض اهل الجبار فاتاه فقال لقد قدم ارضك امراة لا ينبغي ان تكون الا لك فارسل اليها الحديث فيمكن ان يجمع بينهما بان ابراهيم احس بان الملك سيطلبها منه فاوصاها بما اوصاها فلما وقع ما حسبه اعاد عليها الوصية واختلف في السبب الذي حمل ابراهيم علي هذه الوصية مع ان ذلك الظالم يريد اغتصابها علي نفسها اختا كانت او زوجة فقيل كان م----------------------ن دين ذلك الملك ان لا يتعرض الا لذوات الازواج	4407	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms789	true	527465766876734735	148	177	752	891	1521	300	لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان من ديدن هذا الجبار او من دينه--------- ان لا يتعرض الا لذوات الازواج	789	-8403807223412856589	116	192.5	92	501	23.1536922454834	21	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms04469	false	-8575200356262852087	141	234	708	1151	1469	300	ابي هريرة عند احمد ومسلم-- جاء ملك الموت الي موسي فقال--- اجب ربك ----فلطم موسي عين ملك الموت ففقاها وفي رواية عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة عند احمد والطبري كان ملك الموت ياتي الناس عيانا فاتي موسي فلطمه ففقا عينه 3226 قوله لا يريد الموت زاد همام وقد فقا عيني---- فرد الله عليه عينه وفي رواية عمار فقال يا رب عبدك موسي فقا عيني ولولا كرامته عليك لشققت عليه قوله فقل له يضع يده في رواية ابي يونس فقل له الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك قوله علي متن	4469	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms792	true	-3012392410412292274	115	175	585	865	1475	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء ملك الموت الي موسي فقال له اجب ربك قال فلطم موسي عين ملك الموت ففقاها قال فرجع الملك الي الله تعالي فقال انك ارسلتني الي عبد لك------------------------------------------------------------------ لا يريد الموت--------- وقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي فقل الح------------------------------------------------------------------------------------------------ياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك----- علي متن	792	-8403807223412856589	179	263.5	134	456	39.25438690185547	32	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms05840	false	8337831269501597927	15	88	76	426	1539	300	ان الله زوي لي مشارق الارض-------------- ومغاربها و--------سيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها الحديث وفيه و------------------اني سالت رب------ي ان لا يهلك امتي بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من غير انفس---------------هم وان لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض فقال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من -----غيرهم -يستبيح بيضتهم---------------------------- حتي يكون بعضهم يهلك بعضا	5840	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms797	true	8909251362116447460	48	127	273	674	1576	300	ان الله زوي لي------ الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها--- ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها--- بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي --------------------------------قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا	797	-8403807223412856589	283	442.5	221	445	63.59550476074219	51	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms04669	false	7877747596489327028	242	277	1236	1404	1516	300	صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم جمعه فاعاده--- مكانه	4669	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms810	true	6205424112044057169	24	60	117	288	1474	300	صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لامه واعاده في مكانه	810	-8403807223412856589	164	318.0	129	171	95.90643310546875	33	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms04536	false	2634541564375819562	58	126	269	610	1487	300	ابي هريرة اخرجه مسلم ايضا من طريق عبد الله بن الفضل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رفعه----------------------------------------- لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي الحديث وفيه وقد رايتني------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه وفيه و---------اذا عيسي بن مريم قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة بن مسعود و-------اذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم ---------فحانت الصلاة فاممتهم	4536	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms817	true	1891533189226749216	124	210	635	1076	1513	300	ابي هر-------------------------------------------------------------------يرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربا ما كربت مثله فرفعه الله لي انظر اليه ما يسالونني عن شيء الا انباتهم ولقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه من رجال شنوءة واذا عيسي-------- قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفي واذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسهفحانت الصلاة فاممتهم	817	-8403807223412856589	235	420.5	188	516	45.54263687133789	40	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms05496	false	6937042704423416852	15	87	70	440	1519	300	---------عند مسلم شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمته انا وابو سفيان بن الحارث فلم نفارقه الحديث وفيه ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار قال العباس وانا اخذ بلجام----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان ا-----------------------خذ بركابه ويمكن الجمع بان ابا سفيان كان اخذا اولا بزمامها فلما رك----ضها النبي صلي الله عليه وسلم	5496	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms823	true	2292365246602022818	9	69	46	353	1513	300	رضي الله عنه----- شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقي المسلمون والكفار--------------------------- ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار----------- وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ان لا تسرع وابو-سفيان بن الحارث رضي الله عنه اخذ -----------------------------------------------------------بركاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	823	-8403807223412856589	235	392.0	186	411	57.177616119384766	41	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms05498	false	-5572182609833069970	65	158	327	813	1517	300	صلي الله عليه وسلم-------------------- ولمسلم-------------------- من حد--يث العباس ان النبي صلي الله عليه وسلم حينءذ صار يركض بغلته الي جهة الكفار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد فقال اي عباس ناد اصحاب الشجرة وكان العباس صيتا قال فناديت باعلي صوتي اين اصحاب الشجرة قال فوالله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك قال فاقتتلوا والكفار فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته كالمتطاول ------الي قتالهم فقال هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب الكعبة قال---------------------------- فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا	5498	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms823	true	2292365246602022818	16	114	77	580	1513	300	صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقي المسلمون والكفار ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- يركض بغلته قبل---- الكفار وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ان لا تسرع وابوسفيان بن الحارث رضي الله عنه اخذ بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا	823	-8403807223412856589	257	241.5	203	704	36.505680084228516	46	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms01635	false	5392596388409089498	29	124	155	659	1573	300	حتي ثار السحاب امثال الجبال اي لكثرته وفيه ثم لم ينزل عن منبره حتي راينا المطر يتحادر علي لحيته وهذا يدل علي ان السقف وكف لكونه كان من جريد النخل قوله فلما توسطت السماء انتشرت هذا يشعر بانها استمرت مستديرة حتي انتهت الي الافق فانبسطت حينءذ وكان فاءدته تعميم الارض بالمطر قوله ما راينا الشمس سبتا كناية عن استمرار الغيم الماطر وهذا في الغالب والا فقد يستمر المطر والشمس بادية وقد تحجب الشمس بغير مطر واصرح من ذلك رواية اسحاق الاتية بلفظ فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري	1635	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms827	true	-1183100894274450624	143	170	716	853	1575	300	حتي ثار السحاب امثال الجبال--------------- ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت ال-مطر يتحادر علي لحيته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد ح-----------تي الجمعة الاخري	827	-8403807223412856589	132	232.0	106	504	26.190475463867188	22	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms04021	false	-5753539237616512425	172	273	865	1355	1498	300	ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة -------كان يقطف الحديث وقوله 2712 يقطف بكسر الطاء وبضمها وقد سبق شرحه في الهبة وقوله او كان فيه قطاف شك من الراوي وسياتي في باب السرعة والركض من طريق محمد بن سيرين عن انس بلفظ فركب فرسا لابي طلحة بطيءا وقوله لا يجاري بضم اوله زاد في نسخة الصغاني قال ابو عبد الله اي لا يسابق لانه لا يسبق في الجري وفيه بركة النبي صلي الله عليه وسلم لكونه ركب ما كان بطيءا فصار سابقا وسياتي في رواية محمد بن سيرين المذكورة فما سبق بعد ذلك اليوم	4021	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms828	true	6693063509341567536	102	138	508	682	1471	300	ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة بطيءا فكان يقطف فلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجا--------------------------------------------------------------------------------ري و---------------------------------------------------------------------------في رواي-----------------------ة فما سبق بعد ذلك اليوم	828	-8403807223412856589	123	190.5	96	497	24.748491287231445	20	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms08869	false	7831215401599096080	7	52	33	254	1534	300	جابر ان ام مالك كانت تهدي للنبي صلي الله عليه وسلم في عكة لها سمنا فياتيها بنوها فيسالون الادم-------------- فتعمد الي العكة-------------------------------------- فتجد فيها سمنا فما زال يقيم لها ادم بيتها حتي عصرته- فاتت النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------قال لو تركت-ها ما زال قاءما	8869	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms828	true	6693063509341567536	163	222	806	1100	1471	300	جابر ان ام مالك كانت تهدي للنبي صلي الله عليه وسلم في عكة لها سمنا فياتيها بنوها فيسالون الادم وليس عندهم شء فتعمد الي الذي كانت تهدي فيه للنبي صلي الله عليه وسلم فتجد فيه- سمنا فما زال يقيم لها ادم بيتها حتي عصرتها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عصرتيها قالت نعم قال لو-تركتيها ما زال قاءما	828	-8403807223412856589	216	382.5	172	296	72.97297668457031	40	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms04676	false	8819076544626074319	241	268	1167	1294	1450	300	فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا	4676	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms829	true	7122484454983551223	24	51	117	243	1454	300	فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة -قلت نعم قال بطعام قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا	829	-8403807223412856589	126	247.0	99	127	99.21260070800781	26	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms04679	false	-5824080351504167674	40	89	200	447	1488	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك كذا لابي ذر عن الكشميهني ولغيره هلم وهي لغة حجازية هلم عندهم لا يءنث ولا يثني ولا يجمع ومنه قوله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا والمراد بذلك طلب ما عندهما قوله---------------------------- وعصرت ام سليم عكة فادمته	4679	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms829	true	7122484454983551223	104	134	508	648	1454	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته	829	-8403807223412856589	92	141.0	70	275	33.45454406738281	19	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms04680	false	-6962354556670274653	44	100	212	493	1466	300	والقوم سبعون او ثمانون رجلا كذا وقع بالشك وفي غيرها بالجزم بالثمانين كما تقدم من رواية محمد بن كعب وغيره وفي رواية مبارك بن فضالة حتي اكل منه بضعة وثمانون رجلا وفي رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي ---------------------------حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك واهل البيت وتركوا سءرا	4680	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms829	true	7122484454983551223	169	201	811	977	1454	300	والقوم سبعون او ثمانون ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا ويروي انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم-------- واهل البيت وترك-- سءرا	829	-8403807223412856589	112	174.0	89	308	36.3636360168457	18	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms05491	false	-791640321438894573	48	124	224	609	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا قد جمعوا اليه ورءيسهم عوف----------------------- بن مالك ولابي داود باسناد حسن من حديث-------------------------------------- سهل بن الحنظلية انهم ساروا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم الي حنين فاطنبوا السير------------- فجاء رجل- فقال------------ اني انطلقت من بين ايديكم حتي طلعت---- جبل كذا وكذا فاذا انا بهوازن عن- بكرة ابيهم بظعنهم ونعمهم وشاءهم قد اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله	5491	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms834	true	2550040517548394637	206	296	1023	1469	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعاقبها كان هذا في اول الامر فلما مات بشر بن البراء بن معرور من لقمة تناولها منها امر رسول الله بقتلها فقتلت مكانه 1526 4648 عن سهل بن الحنظلية انهم ساروا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم حنين فاطنبوا السير حتي كان عشية فجاء فارس فقال ي رسول الله ان-------------------------ي طلعت علي جبل كذا وكذا فاذا انا بهوازن علي بكرة ابيهم بظعنهم ونعمهم---------- اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله	834	-8403807223412856589	280	423.0	220	482	58.091285705566406	50	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms04788	false	-914216088828129966	182	211	929	1080	1535	300	الحديث لا ينال احدكم بانفاق مثل احد ذهبا من الفضل-- والاجر ما ينال احدهم بانفاق مد طعام او نصيفه وسبب التفاوت ما يقارن الافضل من مزيد الاخلاص وصدق النية	4788	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms838	true	5586814006571629889	262	288	1292	1423	1479	300	انه--- لا ينال احدكم بانفاق مثل احد ذهبا من الفضيلة والاجر مل ينال احدهم بانفاق مد طعام او نص-فه ل------------ما يقارنه------ من مزيد الاخلاص وصدق النية	838	-8403807223412856589	123	208.5	97	153	80.39215850830078	20	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms04763	false	-5827435652744547128	11	86	51	394	1436	300	لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلا نفاضل بينهم وقوله لا نعدل بابي بكر اي لا نجعل له مثلا وقوله ثم نترك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الكلام فيه ولابي داود من طريق سالم عن بن عمر كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان	4763	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms840	true	3284610644616910560	247	292	1276	1483	1516	300	لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم -لا تفاضل بينهم وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان	840	-8403807223412856589	195	353.0	151	344	56.6860466003418	39	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms09264	false	5518104240384530844	203	249	1051	1269	1524	300	سعد هو بن ابي وقاص وقد مضي الحديث المشار اليه في مناقب عمر في حديث اوله-------- استاذن عمر---------- علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث وفيه ايها يا -بن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك	9264	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms841	true	1251267875576816688	192	299	933	1457	1460	300	سعد ---بن ابي وقاص ر--------------------------------------------ضي الله عنه قال استاذن عمر بن الخطاب علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن فبادرن الحجاب فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله مم تضحك فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله فقلن نعم انت افظ واغلظ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه- يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك	841	-8403807223412856589	155	243.5	119	573	27.05061149597168	28	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms03418	false	8690491461827025946	251	300	1265	1521	1521	300	ثمامة بن حزن بفتح المهملة وسكون الزاي القشيري قال شهدت الدار حيث اشرف عليهم عثمان فقال انشدكم بالله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه فيها كدلاء المسلمين بخير له-	3418	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms846	true	-1631339304113354344	159	204	780	1008	1503	300	ثمامة بن حزن------------------------- القشيري قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان فقال انشدكم ا-لله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه مع ---دلاء المسلمين بخير له	846	-8403807223412856589	222	414.0	179	257	86.3813247680664	40	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms03919	false	-1550866396527863867	247	282	1245	1423	1507	300	هل تعلمون ان المسجد ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد بخير--- منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعوني ان اصلي فيها	3919	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms846	true	-1631339304113354344	229	265	1141	1322	1503	300	هل تعلمون ان المسجد ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعوني ان اصلي فيها	846	-8403807223412856589	178	350.0	143	181	98.34254455566406	35	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms03921	false	-2871323392311334088	139	190	713	972	1503	300	ثمامة بن حزن-------- قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان فقال انشدكم بالله وبالاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس فيها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	3921	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms846	true	-1631339304113354344	159	211	780	1044	1503	300	ثمامة بن حزن القشيري قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان فقال انشدكم ا-لله و-الاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس ب-ها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	846	-8403807223412856589	254	485.5	203	267	95.13108825683594	48	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1
JK000166-ara1.ms04871	false	767798419923353886	11	61	59	305	1466	300	الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسر- لي ابا هريرة فقال ممن انت قلت من---- الكوفة جءت التمس الخير قال ا-ليس من-كم سعد بن مالك مجاب الدعوة وبن مسعود صاحب طهور رسول الله صلي الله عليه وسلم ونعليه وحذيفة صاحب سره وعمار الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه	4871	-4160265865722444146	Sham19Y0013614-ara1.ms855	true	-2050769434459024578	137	171	664	836	1514	300	الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي---------- فقال -من انت قلت من اهل الكوفة---------------- قال اوليس عندكم ابن ام عب-----------------------د صاحب النعلين والوسادة والمطهرة وفيكم------------------------------- الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه	855	-8403807223412856589	127	167.0	97	253	50.197628021240234	20	JK000166-ara1	Sham19Y0013614-ara1