id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms01622	true	-4178308168437618681	59	133	305	681	1471	300	اعوذ برب الناس من كل طاعن علينا بسوء او ملح بباطل وثور ومن ارسي ثبيرا مكانه وراق لبر في حراء ونازل وبالبيت حق البيت من بطن مكة وبالله ان الله ليس بغافل يقول فيها كذبتم وبيت الله نبزي محمدا ولما نطاعن حوله ونناضل ونسلمه حتي نصرع حوله ونذهل عن ابناءنا والحلاءل يقول فيها وما ترك قوم لا ابا لك سيدا يحوط الذمار بين بكر بن واء-------------ل وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل	1622	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms181	false	-6101654287544825421	90	146	478	766	1513	300	اعوذ برب الناس من كل طاعن علينا بسوء او ملح بباطل الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبتم وبيت الله نبزي محمدا ولما نطاعن دونه ونناضل ونسلمه حتي نصرع حوله ونذهل عن ابناءنا والحلاءل الي ان قال ولقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعني بقول الاباطل الي ان قال وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل	181	-2512273685901491636	209	359.5	168	389	53.72750473022461	35	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms02094	true	7593828065067796205	146	175	695	841	1466	300	فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجن-----------------ة وافتحوا له بابا في الجنة والبسوه من الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له فيها--- مد بصره زاد	2094	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms067	false	8309282602750438577	5	35	23	172	1551	300	فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا من ال-----------------جنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره قال	67	-2512273685901491636	123	228.0	97	166	74.09638214111328	21	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms04036	true	-2005544365788953010	55	158	278	802	1561	300	طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه الحديث لقوله---------------------- ان كان في الحراسة كان في الحراسة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعس بفتح اوله وكسر المهملة ويجوز فتحها وهو ضد سعد تقول تعس فلان اي شقي وقيل معني التعس الكب علي الوجه قال الخليل التعس ان يعثر فلا يفيق من عثرته وقيل التعس الشر وقيل البعد وقيل الهلاك وقيل التعس ان يخر علي وجهه والنكس ان يخر علي راسه وقيل تعس اخطا حجته وبغيته وقوله وانتكس بالمهملة اي عاوده المرض وقيل اذا سقط اشتغل بسقطته حتي يسقط اخري وحكي عياض ان بعضهم رواه انتكش بالمعجمة وفسره بالرجوع وجعله دعاء له لا عليه والاول اولي قوله واذا شيك فلا انتقش	4036	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms229	false	1505559626268330417	209	285	1083	1481	1559	300	طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع فيه مساءل الاولي ارادة الانسان الدنيا بعمل الاخرة الثانية تفسير اية هود الثالثة تسمية الانسان المسلم عبد الدينار والدرهم والخميصة الرابعة تفسير ذلك بانه ان اعطي رضي وان لم يعط سخط الخامسة قوله تعس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتكس السادسة قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واذا شيك فلا انتقش	229	-2512273685901491636	97	121.0	76	803	12.07970142364502	18	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms04037	true	6259985193912602859	3	117	12	573	1523	300	اشعث وكذا قوله مغبرة قدماه قوله ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة هذا من المواضع التي اتحد فيها الشرط والجزاء لفظا لكن المعني مختلف والتقدير ان كان المهم في الحراسة كان فيها وقيل معني فهو في الحراسة اي فهو في ثواب الحراسة وقيل هو للتعظيم اي ان كان في الحراسة فهو في امر عظيم والمراد منه لازمه اي فعليه ان ياتي بلوازمه ويكون مشتغلا بخويصة عمله وقال بن الجوزي المعني انه خامل الذكر لا يقصد السمو فان اتفق له السير سار فكانه قال ان كان في الحراسة استمر فيها وان كان في الساقة استمر فيها قوله ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع فيه	4037	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms229	false	1505559626268330417	217	245	1121	1249	1559	300	اشعث راس-----ه مغبرة قدما-----ه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة---------------- ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع فيه	229	-2512273685901491636	125	218.0	97	561	22.281639099121094	25	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms05376	true	1629656107701929583	159	225	833	1168	1525	300	بن اسحاق في حديث المسور ومروان------------------- قالا انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من- الحديبية فنزلت عليه سورة الفتح فيما بين مكة والمدينة فاعطاه الله فيها خيبر بقوله وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه يعني خيبر فقد-----------------------------م المدينة في ذي الحجة فاقام بها حتي سار الي خيبر في المحرم وذكر موسي بن عقبة في المغازي عن بن شهاب ان-ه صلي الله عليه وسلم	5376	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms118	false	-2629521637548702685	244	299	1289	1568	1575	300	بن الحكم و-------المسور بن مخرمة انهما حدثا جميعا قالا انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فنزلت عليه سورة الفتح فيما بين مكة والمدينة فاعطاه الله عز وجل خي-----------------------------------------------------------بر فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة في ذي الحجة فاقام بها حتي سار الي خيبر في الم----------------------------------------حرم ونزل صلي الله عليه وسلم	118	-2512273685901491636	203	336.5	160	385	52.727272033691406	36	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms05840	true	8337831269501597927	15	88	76	426	1539	300	ان الله زوي لي مشارق الارض-------------- ومغاربها و--------سيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها الحديث وفيه و------------------اني سالت رب------ي ان لا يهلك امتي بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من غير انفس---------------هم وان لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض فقال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني--- اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من -----غيرهم -يستبيح بيضتهم---------------------------- حتي يكون بعضهم يهلك بعضا	5840	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms198	false	5690449363218223805	140	219	702	1103	1534	300	ان الله زوي لي------ الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها--- ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الابيض والاحمر واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها--- بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال لي----------------------------- يا محمد---- اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني قد اعطيتك لامتك ا--لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا	198	-2512273685901491636	274	406.5	214	448	61.16071319580078	48	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms07756	true	4983035915780677824	80	181	383	844	1471	300	عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال حدثني بن عباس وسياتي ذلك في كتاب الرقاق واخرجه احمد عن هشيم ومسلم من وجه اخر عنه بزيادة قصة قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة ق-لت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكن- لدغت قال وكيف فعلت قلت استرقيت قال وما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي------------------------ عن بريدة انه ----------قال لا رقية الا من عين او حمة فقال سعيد قد احسن من انتهي الي ما سمع ثم قال حدثنا -بن عباس فذكر الحديث قوله و------------------عرضت علي الامم	7756	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms097	false	-6966310227826556249	117	202	670	1054	1570	300	عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة فقلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت قال فما صنع-ت قلت ارت-قيت قال فما حملك علي ذلك قلت حديث حدثناه الشعبي قال وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين او حمة -قال----- قد احسن من انتهي الي ما سمع --ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عرضت علي الامم	97	-2512273685901491636	296	502.5	228	516	57.364341735839844	56	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms07756	true	4983035915780677824	80	159	383	745	1471	300	عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير فقال حدثني بن عباس وسياتي ذلك في كتاب الرقاق واخرجه احمد عن هشيم ومسلم من وجه اخر عنه بزيادة قصة قال كنت عند سعيد بن جبير فقال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكن- لدغت قال وكيف فعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قلت استرقيت قال و----------------------------ما حملك علي ذلك قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث حدثناه الشعبي----------------------------- عن بريدة ----------انه قال لا رقية الا من عين	7756	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms104	false	842271728987425901	75	285	379	1422	1497	300	عن حصين بن عبد الرحمن قال كنت عند سعيد بن جبير ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايكم راي الكوكب الذي انقض البارحة روي ان انقضاضا من الكواكب حدث بمولد النبي صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي عن الجن انهم قالوا لما سمعوا القران وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا الجن قال تعالي انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب الصافات 610 وقيل انه كان قبل مبعثه ولكن اشتد بمبعثه صلي الله عليه وسلم علي الشياطين بكثرة الشهب والحرس قلت انا ثم قلت اما اني لم اكن في صلاة ولكني لدغت وهذا شان الصالحين لم يرضوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلما كانت يقظته لقيام الليل للعبادة نفي عن نفسه المظنة قال سعيد فما صنعت قلت ارت-قيت اي طلبت الرقية من غيري قال سعيد فما حملك علي ذلك وفي هذا اعظم دليل علي ان الصحابة لم يقبلوا عملا ولا قولا الا بدليل من الكتاب والسنة لان الذي يرضاه الله من القول والعمل هو الذي شرعه علي لسان رسوله وامر عباده به قلت حملني عليه حديث حدثناه الشعبي قال سعيد وما حدثكم قلت حدثنا عن بريدة بن الحصيب انه قال لا رقية الا من عين	104	-2512273685901491636	218	343.0	167	1166	18.69639778137207	41	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms07847	true	-7334579872579761362	1	46	5	223	1524	300	عروة بن عامر الذي اخرجه ابو داود قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خير-ها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا	7847	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms210	false	-183360972023749942	177	221	883	1095	1471	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه------- قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا	210	-2512273685901491636	194	367.0	152	219	88.58447265625	39	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms07847	true	-7334579872579761362	1	46	5	223	1524	300	عروة بن عامر الذي اخرجه ابو داود قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خير-ها الفال ولا ترد------- مسلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا	7847	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms214	false	6071846176651041841	142	207	744	1059	1498	300	عقبة بن عامر-------------------- قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد الطيرة مسلما عن حاجته لايمانه بقوله تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير الانعام فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا	214	-2512273685901491636	193	347.0	152	335	57.6119384765625	37	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms07885	true	6129808419344039276	52	157	256	782	1516	300	الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب امنعهم من الظلم واخذ منهم بحقوقهم وهذا يعلم ذلك يعني عمرو بن الاهتم فقال عمرو انه لشديد ال-عارضة مانع لجانبه مطاع في اذنيه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم مني غير ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو -انا احسدك -والله يا رسول الله انه لءيم الخال حديث المال---------- احمق الوالد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت في الاولي ----وما كذبت في الاخرة---- ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت فقا----------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان -سحرا واخرجه الطبراني	7885	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms152	false	-4887862345594853471	0	106	0	541	1524	300	الله انا سيد---- تميم والمطاع فيهم والمجاب امنعهم من الظلم واخذ ل-هم بحقوقهم وهذا يعلم ذلك فقال عمر--------------------و انه لشديد المعارضة مانع لجانبه مطاع في اذنيه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم مني غيرها -قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو وانا احسدك فوالله انك ل------------لءيم الخال حديث المال ضيق العطن احمق المولد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت اخرا ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما عملت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري جميعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا قا---ل الميداني	152	-2512273685901491636	447	811.0	356	582	76.80412292480469	79	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms08627	true	1261059931082003664	268	299	1340	1497	1502	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان الرجيم وشركه اخرجه ابو داود والترمذي	8627	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms045	false	1213954796893112529	87	117	404	552	1519	300	اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان------- وشركه روا-ه ابو داود والترمذي	45	-2512273685901491636	145	269.0	115	157	92.356689453125	28	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms08658	true	-8359867042934408326	217	247	1050	1180	1456	300	دعوة---- ذي النون اذ دعا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله	8658	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms093	false	1617348507357301429	174	204	779	909	1389	300	دعوة اخي ذي النون اذ دعا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع لها---- مسلم في شء قط الا استجاب الله	93	-2512273685901491636	125	236.0	96	134	93.28358459472656	27	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms08750	true	-6879119496384672202	83	130	407	623	1529	300	عن ابي سعيد عن النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم ----قال موسي يا رب علمني شيءا اذكر-------ك به قال قل-------- لا اله الا الله الحديث وفيه------------------------------ لو ان السماوات السبع وعامرهن----- والارض-ين السبع جعلن في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله	8750	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms091	false	3225458079827097895	90	153	426	712	1481	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي يا رب علمني شيءا اذكرك وادعوك به قال قل يا موسي لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا قال يا موسي لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارضيين السبع في -----كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت---- لا اله الا الله	91	-2512273685901491636	187	295.0	144	295	63.38983154296875	35	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms08750	true	-6879119496384672202	100	130	482	623	1529	300	قال قل لا اله الا الله الحديث وفيه---------------------------------------------- لو ان السماوات السبع وعامرهن والارضين السبع جعلن في --------------------------------------------------------------------------كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله	8750	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms092	false	-7811653727759901989	88	140	470	730	1498	300	قال-وا لا اله الا الله وعملوا بها فنبه الله تعالي علي انها افضل الاذكار والادعية لو ان السماوات السبع وعامرهن وفي رواية وعمارهن غيري مستثنيا نفسه المقدسة لانه لا يقابلها بشء ليس كمثله ولم يكن له كفوا احد في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله	92	-2512273685901491636	109	158.0	83	261	41.762451171875	22	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms08763	true	-4568714379786225596	29	114	160	721	1838	300	الاسماء الحسني فسياقها عند ال----ترمذي هو الله الذي لا اله الا ه-----------------------و الرحمن الرحيم--------------------------- الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر ------------------------------الخالق البارء المصور -------------------------------------------------------------------------------------الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواح------د الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر	8763	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms012	false	-8153053339004481428	182	300	1083	1803	1803	300	الاسماء الحسني فادعوه- بها الاعراف وهن هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم الحشر 2224 هو الله الغفار القهار------- الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحكيم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع------- الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر-	12	-2512273685901491636	532	970.5	450	736	72.28260803222656	74	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms08778	true	6399773563000725853	0	179	0	886	1515	300	ان الاقوال كلها صحيحة اذ لم يرد في خبر منها انه الاسم الاعظم ولا شء اعظم منه فكانه يقول كل اسم من اسماءه تعالي يجوز وصفه بكونه اعظم فيرجع الي معني عظيم كما تقدم وقال -بن حبان الاعظمية الواردة في الاخبار انما يراد بها مزيد ثواب الداعي بذلك كما اطلق ذلك في القران والمراد به مزيد ثواب القارء و--قيل المراد بالاسم الاعظم كل اسم من اسماء الله تعالي دعا العبد به مستغرقا بحيث لا يكون في فكره حالتءذ غير الله تعالي فان من تاتي له ذلك استجيب له ونقل معني هذا عن جعفر الصادق وعن الجنيد وعن غيرهما وقال اخرون استاثر الله تعالي بعلم الاسم الاعظم ولم يطلع عليه احدا من خلقه واثبته اخرون معينا واضطربوا في ذلك وجملة ما وقفت عليه من ذلك اربعة عشر قولا الاول الاسم الاعظم هو نقله------- الفخر الرازي عن بعض اهل الكشف واحت-ج له بان من اراد ان يعبر عن كلام معظم بحضرته لم يقل له انت قلت ك-----ذا وانما يقول هو يقول تادبا معه الثاني ا----------لله لانه اسم لم يطلق علي غيره ولانه الاصل في الاسماء الحسني ومن ثم اضيفت اليه الثالث -	8778	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms252	false	-3766076811048556348	95	231	489	1165	1492	300	ان الاقوال كلها صحيحة اذ لم يرد في خبر منها انه الاسم الاعظم ولا شء اعظم منه فكانه يقول كل اسم من اسماءه تعالي يجوز وصفه بكونه اعظم فيرجع الي معني عظي---------م وقال ابن حبان الاعظمية الواردة في الاخبار المرا---د بها مزيد ثواب الداعي بذلك كما اطلق ذلك في القران والمراد به مزيد ثواب القارء والقول الثاني انه مما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استاثر الله------ بعلمه------------ ولم يطلع عليه احدا من خلقه كما قيل بذلك في ليلة القدر وفي ساعة الاجابة وفي الصلاة الوسطي القول الثالث انه---------------- هو نقله الامام الفخر الرازي عن بعض اهل العلم واحتاج له بان من اراد ان يعبر عن كلام معظم بحضرته لم يقل--- انت قلت كذا وكذا وانما يقول هو يقول تادبا معه القول الرابع انه الله لانه اسم لا يطلق علي غيره ولانه الاصل في الاسماء الحسني ومن ثم اضيفت اليه قال ابن	252	-2512273685901491636	545	956.0	428	913	59.69331741333008	102	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms08778	true	6399773563000725853	178	295	879	1484	1515	300	الثالث الله الرحمن الرحيم---------------------------------- ولعل مستنده ما اخرجه -بن ماجة عن عاءشة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم ان يعلمها الاسم الاعظم فلم يفعل فصلت ودعت اللهم اني ادعوك الله وادعوك الرحمن وادعوك الرحيم وادعوك باسماءك الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم الحديث وفيه انه صلي الله عليه وسلم قال لها انه لفي الاسماء التي دعوت بها قلت وسنده ضعيف وفي الاستدلال به نظر لا يخفي الرابع الرحمن الرحيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحي القيوم لما اخرج الترمذي من حديث اس-ماء بنت يزيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم وفاتحة سورة ال عمران الله لا اله الا هو الحي القيوم اخرجه اصحاب -	8778	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms253	false	-5481371169136408111	3	195	15	1004	1567	300	الخامس الله الرحمن الرحيم قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري ولعل مستنده ما اخرجه ابن ماجه عن عاءشة انها سالت النبي صلي الله عليه وسلم ان يعلمها الاسم الاعظم فلم يفعل فصلت ودعت اللهم اني ادعوك الله وادعوك الرحمن وادعوك الرحيم وادعوك باسماءك الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم الحديث وفيه انه صلي الله عليه وسلم قال لها انه لفي الاسماء التي دعوت بها وقال سنده ضعيف وفي الاستدلال به نظر -----------------------------انتهي قلت اقوي منه في الاستدلال ما اخرجه الحاكم في المستدرك وصححه عن ابن عباس ان عثمان بن عفان سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال هو اسم من اسماء الله تعالي وما بينه وبين الاسم كما بين سواد العين وبياضها من القرب1 وفي مسند الفردوس للديلمي من حديث ابن عباس رضي الله عنهمامرفوعا اسم الله الاعظم في ست ايات من اخر سورة الحشر القول السادس الرحمن الرحيم والحي القيوم لحديث--- الترمذي وغيره عن اسماء بنت يزيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم وفاتحة سورة ال عمران الله لا اله الا هو الحي القيوم القول السابع	253	-2512273685901491636	543	816.5	436	1021	53.18315505981445	98	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms08779	true	4838458671063125099	11	93	50	515	1527	300	الخامس الحي القيوم اخرج --بن ماجة من ح---ديث ابي امامة----- الاسم الاعظم في ثلاث سور البقرة وال عمران وطه- قال القاسم الراوي عن ابي امامة التمسته منها فعرفت انه الحي القيوم وقواه الفخر الرازي واحتج بانهما يدلان من صفات العظمة بالربوبية ما-لا يدل علي ذلك غيرهما كدلالته------ما السادس الحنان المنان بديع السماوات والارض ذو الجلال والاكرام الحي القيوم ورد ذلك مجموعا في حديث انس عند احمد والحاكم واصله عند ابي داود والنساءي وصححه بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبان السابع بديع السماوات والارض ذو الجلال والاكرام	8779	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms253	false	-5481371169136408111	194	291	997	1529	1567	300	السابع الحي القيوم لحديث ابن ماجه والحاكم عن ابي امامة وفيه الاسم الاعظم في ثلاث سور البقرة وال عمران وطه4 قال القاسم الراوي عن ابي امامة التمسته فيها فعرفت انه الحي القيوم -قواه الفخر الرازي واحتج -انهما يدلان من صفات العظمة بالربوبية ما لا يدل علي ذلك غيرهما لدلالتهما القول الثامن الحنان المنان بديع السماوات والارض ذو الجلال والاكرام لحديث------------------------------------- احمد و-----------------ابي داود وا-------------بن حبان والحاكم عن انس انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا فاتي برجل ثم دعا اللهم اني اسالك بان لك الحمد انت الحنان المنان بديع السماوات والارض ذو الجلال والاكرام	253	-2512273685901491636	364	618.0	297	601	60.56572341918945	52	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms08779	true	4838458671063125099	86	259	468	1331	1527	300	السابع بديع السماوات والارض ذو الجلال والاكرام اخرجه ابو يعلي من طريق السري بن يحيي عن رجل من طي واثني عليه -----قال كنت اسال الله ان يريني الاسم الاعظم فاريته مكتوبا في الكواكب في ال---------------------------------------------------سماء الثامن ذو الجلال والاكرام -اخرج للترمذي من حديث معاذ بن جبل قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقول يا-ذا الجلال والاكرام فقال قد استجيب لك فسل--------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج له الفخر بانه يشمل جميع الصفات المعتبرة في الالهية لان في الجلال اشارة الي جميع السلوب وفي الاكرام اشارة الي جميع الاضافات التاسع ا----------لله لا اله الا هو الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اخرجه ابو داود والترمذي وبن ماجة وبن حبان والحاكم من حديث بريدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ارجح من حي-ث السند من جميع ما ورد في ذلك العا----------شر رب رب اخرجه الحاكم من حديث ابي الدرداء و-بن عباس بلفظ اسم الله الاكبر رب رب واخرج -بن ابي الدنيا عن عاءشة ---------------اذا قال العبد يا رب يا رب قال الله تعالي لبيك عبدي سل تعط رواه مرفوعا وموقوفا الحادي عشر دعوة ذي النون اخرج	8779	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms254	false	-981480901435863694	15	279	72	1365	1467	300	التاسع بديع السم-وات والارض ذو الجلال والاكرام اخرج -ابو يعلي من طريق------ بن يحيي عن رجل من طي واثني عليه خيرا قال كنت اسال الله ان يريني الاسم الاعظم فرايت- مكتوبا في الكواكب في السماء يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام القول العاشر ذو الجلال والاكرام لحديث الترمذي عن----- معاذ -----------سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقول يا ذا الجلال والاكرام فقال قد استجيب لك فاسال واخرج ابن جرير في تفسير سورة النمل عن مجاهد قال الاسم الذي اذا دعي به اجاب يا ذا الجلال والاكرام واحتج له الفخر بانه يشمل جميع الصفات المعتبرة في الالهية لان في الجلال اشارة الي جميع السلوب وفي الاكرام اشارة الي جميع ال--صفات القول الحادي عشر الله لا اله الا هو الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لحديث ابي داود والترمذي وا--------بن حبان والحاكم عن----- بريدة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم اني اسالك باني اشهد انك انت الله الذي لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احدا فقال لقد سالت الله بالاسم الذي اذا سءل به اعطي واذا دعي به اجاب وفي لفظ عند ابي داود لقد سال الله باسمه الاعظم3 قال الحافظ ابن حجر وهو ارجح من حديث السند من جميع ما ورد في ذلك القول الثاني عشر رب رب اخرج عن ابي------------- الدرداء وابن عباس قالا اسم الله الاكبر رب رب واخرج ابن ابي الدنيا عن عاءشة مرفوعا وموقوفا اذا قال العبد يا رب يا رب قال الله تعالي لبيك عبدي سل تعط القول الثالث عشر ولم ار من ذكره مالك الملك اخرج --	254	-2512273685901491636	714	1240.0	563	1348	52.96735763549805	125	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms08779	true	4838458671063125099	266	291	1369	1480	1527	300	دعوة ذي النون في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم قط الا استجاب الله له	8779	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms255	false	72585166629234191	23	47	107	213	1522	300	دعوة ذي النون في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع به----- مسلم قط الا استجاب الله له	255	-2512273685901491636	106	205.0	82	111	95.49549865722656	23	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms09076	true	-3095940904839436874	140	181	717	939	1553	300	فدخل منزله فحاص الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه فقال هم الذين	9076	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms097	false	-6966310227826556249	246	287	1277	1500	1570	300	فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه----- فاخبروه فقال هم الذين	97	-2512273685901491636	215	413.5	175	228	94.29824829101562	38	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms09076	true	-3095940904839436874	140	181	717	939	1553	300	فدخل منزله فحاص الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه ف-----------قال هم الذين	9076	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms105	false	-2031929333950759152	154	199	771	1010	1505	300	فدخل منزله فخاض الناس في اولءك فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الاسلام ولم يشركوا بالله شيءا وذكروا اشياء فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرو ه بما قالوا فقال هم الذين	105	-2512273685901491636	216	414.5	176	239	90.37657165527344	36	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms09116	true	7600095008989088249	0	92	0	460	1527	300	وانه نهاني عن الشجرة فعصيت نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري قوله اءتوا نوحا فياتونه في رواية مسلم ولكن اءتوا نوحا اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا وفي رواية هشام فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض وفي حديث ابي بكر انطلقوا الي ابيكم بعد ابيكم الي نوح اءتوا عبدا شاكرا وفي حديث ابي هريرة اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت -------اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا وفي حديث ابي بكر فينطلقون الي نوح فيقولون يا نوح اشفع لنا الي ربك	9116	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms174	false	-4223921639860041576	235	274	1181	1371	1495	300	وانه نهاني عن الشجرة فعصيت نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون------- انت يا نوح اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك عب-----دا شكورا الا تري- الي ما بلغنا الا ت-----------------------شفع لنا الي ربك	174	-2512273685901491636	161	269.5	126	467	34.47537612915039	27	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms09288	true	-5766231055615185439	27	163	156	816	1474	300	من جهينة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شءت -واخرج النساءي وبن ماجة ايضا واحمد من رواية يزيد بن الاصم عن بن عباس رفعه اذا حلف احدكم فلا يقل ما شاء الله وشءت ولكن ليقل ما شاء الله ثم شءت وفي اول حديث النساءي قصة وهي عند احمد ولفظه ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال له اجعلتني والله عدلا لا بل ما شاء الله وحده واخرج احمد والنساءي وبن ماجة ايضا عن حذيفة ان رجلا -------------من المسلمين راي رجلا من اهل الكتاب في المنام فقال نعم القوم انتم لولا انكم تشركون تقو------------------------------------------------لون ما شاء الله وشاء محمد	9288	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms240	false	8931902650076877188	88	196	412	953	1475	300	عن قتيلة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء----- ثم شءت روا--ه النساءي وصححه وله ايضا عن ا---------------------------بن عباس رضي الله عنهما ان ر------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال--- اجعلتني --لله ند-------ا ما شاء الله وحده ولابن ماجه عن الطفيل اخي عاءشة لامها قال رايت كاني اتيت علي نفر من ال-------------------------يهود فقلت انكم ---لانتم القو-----م لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا وانكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد	240	-2512273685901491636	377	599.0	294	722	52.216068267822266	64	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms09288	true	-5766231055615185439	27	163	156	816	1474	300	من جهينة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شءت واخرج النساءي وبن ماجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا واحمد من رواية يزيد بن الاصم عن بن عباس رفعه اذا حلف احدكم فلا يقل ما شاء الله وشءت ولكن ليقل ما شاء الله ثم شءت وفي اول حديث النساءي قصة وهي عند احمد ولفظه ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال له اجعلتني والله عدلا لا----------------------- بل ما شاء الله وحده واخرج احمد والنساءي وبن ماجة ايضا عن حذيفة ان رجلا -----------------------------------------------من المسلمين راي رجلا من اهل الكتاب في المنام فقال نعم القوم ا--------------------------------------------------نتم لولا انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشاء محمد	9288	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms241	false	-6193724319044437185	65	251	316	1251	1497	300	عن قتيلة ان يهوديا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشءت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء----- ثم شءت رواه- النساءي وصححه1 قلت وفي هذا اغراء علي اخذ الحق من اي شخص كان وباي وجه كان اذ هو حال المنصفين المتواضعين لله تعالي لان قاءدهم الحق اينما دار داروا واينما توجه توجهوا كما قال صلي الله عليه وسلم الحكمة ضالة المءمن اينما وجدها لقطها 2 بخلاف المتكبرين فانه يغمط الناس ويبطر الحق انظر لما جاء اليهودي وقال الحق اخذه النبي صلي الله عليه وسلم وهو المرسل من الله الي الخلق وله ايضا عن ا----------------------------بن عباس رضي الله عنهماان ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وشءت فقال--- اجعلتني --لله ندا ما شاء الله وحده وفي رواية بل ما شاء الله وحده ولا------------------بن ماجه عن الطفيل اخي عاءشة رضي الله عنها من امها قال رايت كاني اتيت علي نفر من اليهود فقلت انكم لانت----------------------------م القوم لولا انكم تقولون عزير ابن الله قالوا وانتم لانتم القوم لولا انكم------- تقولون ما شاء الله وشاء محمد	241	-2512273685901491636	381	599.5	299	1130	33.71681594848633	68	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms09311	true	-3453406916510075191	160	211	845	1101	1551	300	الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال--- اليمين الغموس ولم يذكر قتل النفس وزاد في رواية شيبان قلت وما اليمين الغموس قال التي تقتطع مال امرء مسلم---------- هو فيها كاذب والقاءل قلت هو عبد الله بن عمرو راوي الخبر والمجيب النبي صلي الله عليه وسلم	9311	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms144	false	-1380351299333499729	103	141	529	717	1500	300	الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال ثم اليمين الغموس ---------------------------------------قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع مال امرء مسلم فيقسم انه هو فيها كاذب الحديث1 ثم قال------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	144	-2512273685901491636	160	262.5	126	269	59.47955322265625	28	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms10570	true	-572613893654965372	104	157	534	803	1552	300	ان المصير الي الراي انما يكون عند فقد النص والي هذا يومء قول الشافعي فيما اخرجه البيهقي بسند صحيح الي احمد بن حنبل سمعت الشافعي يقول القياس عند الضرورة ومع ذلك فليس العامل برايه علي ثقة من انه وقع علي المراد من الحكم في نفس الامر وانما عليه بذل الوسع في الاجتهاد ليءجر	10570	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms275	false	44176014813818474	129	182	641	910	1505	300	ان المصير الي الراي انما يكون عند فقد النص والي هذا يومء قول الشافعي فيما اخرجه البيهقي بسند صحيح الي احمد بن حنبل سمعت الشافعي يقول القياس عند الضرورة ومع ذلك فليس القاءل برايه علي ثقة من انه وقع علي المراد من الحكم في نفس الامر وانما عليه بذل الوسع في الاجتهاد ليءجر	275	-2512273685901491636	267	532.0	214	269	99.25650787353516	52	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms10573	true	9149678409119905394	215	252	1069	1254	1486	300	انما سكت النبي صلي الله عليه وسلم في اشياء معضلة ليست لها اصول في الشريعة فلا بد فيها من --اطلاع---- الوحي والا فقد شرع صلي الله عليه وسلم لامته القياس واعلمهم كيفية الاستنباط----------------------------------------- فيما لا نص فيه	10573	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms275	false	44176014813818474	252	297	1260	1489	1505	300	انما سكت النبي صلي الله عليه وسلم في اشياء مفصلة ليس- لها اص-ل في الشريعة فلا-بد فيها من الاطلاع الي الوحي والا فقد شرع صلي الله عليه وسلم لامته القياس واعلمهم كيفية الاستنباط في مساءل لها اصول وعان فيريهم كيف يصنعون فيما لا نص فيه	275	-2512273685901491636	180	325.5	144	232	77.5862045288086	32	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms10573	true	9149678409119905394	274	299	1361	1483	1486	300	ما-لا حكم فيه بما فيه حكم في المعني وقد شبه الحمر------------------- بالخيل فاجاب من ساله عن الحمر ب-------الاية الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره	10573	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms276	false	6403313883259230085	0	32	0	149	1466	300	ما لا حكم فيه بما فيه حكم في المعني وقد شبه صلي الله عليه وسلم الحمر بالخيل فقال ما انزل الله شيءا الا هذه الاية الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره	276	-2512273685901491636	97	168.0	76	149	65.10066986083984	17	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms10686	true	-6446572291724354563	237	264	1163	1301	1493	300	واحد من غيوبه احدا الا الرسل فيحمل علي وقت وقوع القيامة ويقويه-- ذكرها عق-ب قوله اقريب-------- ما توعدون--------- وتعقب ب----------ان الرسل----- لم يظهروا علي ذلك وقال ا--يضا --	10686	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms130	false	5990762645461701401	0	34	0	177	1554	300	واحد من غيوبه احدا الا الرسل فيحمل علي وقت وقوع القيامة وكيف وقد ذكرها عقيب قوله اقريب ام بعيد ما توعدون الانبياء وتعقب بانه ضعيف لان الرسل ايضا لم يظهروا علي ذلك وقال البيضاوي	130	-2512273685901491636	132	212.0	106	177	74.5762710571289	20	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms10687	true	-2218613773223636747	70	134	367	717	1550	300	وقال الطيبي الاقرب تخصيص الاطلاع بالظهور والخفاء فاطلاع الله الانبياء علي المغيب امكن و-----------------------يدل عليه حرف الاستعلا-----------ء في علي غيبه فضمن يظهر معني يطلع--- فلا يظهر----- علي غيبه اظهارا تاما وكشفا جليا الا ل-----------رسول------------------------------------------ يوحي ا-------------ليه مع ملك وحفظة ولذلك قال فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا وتعليله بقوله ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واما الكرامات--------- فهي من قبيل التلويح واللمحات	10687	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms130	false	5990762645461701401	65	132	356	713	1554	300	وقال الطيبي الاقرب تخصيص الاطلاع بالظهور والخفاء -اطلاع----- الانبياء علي ال-غيب امكن واقوي من اطلاع الاولياء يدل عليه حرف الاستعلاء في قوله تعالي علي غيبه فضمن يظهر معني يطلع اي فلا يظهر الله علي غيبه اظهارا تاما وكشفا جليا الا من ارتضي من رسول فان الله اذا اراد ان يطلع النبي علي الغيب يوحي اليه او يرسل اليه--- ملك------------------------------------------------------------------------------------------------- واما --كرامات الاولياء فهي من قبيل التامل- واللمحات	130	-2512273685901491636	233	354.5	191	467	49.8929328918457	32	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms10761	true	-4661264361442920350	147	240	723	1217	1496	300	مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبين كل سماء خمسماءة عام وفي رواية وغلظ كل سماء مسيرة خمسماءة عام وبين------- السابعة وبين الكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي وبين الماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش ولا يخفي عليه شء من اعمالكم واخرجه ا-لبيهقي من حديث ابي ذر مرفوعا ---------------------------نحوه دون قوله وبين السابعة والكرسي الخ وزاد فيه وما بين السماء السابعة الي العرش مثل جميع ذلك وفي حديث-------- العباس بن عبد المطلب عند ابي داود وصححه بن خزيمة والحاكم مرفوعا------- هل تدرون بعد ما بين السماء والارض قلنا	10761	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms285	false	117045710544793220	0	95	0	478	1615	300	مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمسماءة عام وبي-----------------------------------ن كل سماء------ خمسماءة عام وبين السماء السابعة والك----رسي خمسماءة عام وبين الكرسي و----الماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش -لا يخفي عليه شء من اعمالكم -اخرجه ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله ورواه بنحوه -----------عن المسعودي عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قاله الحافظ الذهبي رحمه الله تعالي قال وله طرق وعن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون---- كم بين السماء والارض قلنا	285	-2512273685901491636	287	417.5	228	544	52.757354736328125	42	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000166-ara1.ms10761	true	-4661264361442920350	155	240	771	1217	1496	300	عام وبين كل سماء خمسماءة عام وفي رواية وغلظ كل سماء مسيرة خمسماءة عام وبين------- السابعة وبين الكرسي خمسماءة عام وبين الكرسي وبين الماء خمسماءة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش ولا يخفي عليه شء من اعمالكم واخرجه ا-لبيهقي من حديث ابي ذر مرفوعا ---------------------------نحوه دون قوله وبين السابعة والكرسي الخ وزاد فيه وما بين السماء السابعة الي العرش مثل جميع ذلك وفي حديث العباس بن عبد المطلب عند ابي داود وصححه بن خزيمة والحاكم مرفوعا هل تدرون بعد ما بين السماء والارض قلنا	10761	-4160265865722444146	Sham19Y0011326-ara1.ms289	false	2551738086675849506	0	74	0	361	1452	293	عام وبي-----------------------------------ن كل سماء------ خمسماءة عام وبين السماء السابعة والك----رسي خمسماءة--------------------------------------- والعرش فوق الماء والله فوق العرش -لا يخفي عليه شء من اعمالكم -اخرجه ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن عبد الله ورواه بنحوه عن المسعودي عن عاصم عن ابي واءل عن عبد الله قال الحافظ الذهبي وله طرق وعن------------------------ العباس بن عبد المطلب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ هل تدرون---- كم بين السماء والارض قلنا	289	-2512273685901491636	204	242.0	157	481	42.411643981933594	28	JK000166-ara1	Sham19Y0011326-ara1