id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00197	true	-2039627261983252354	134	198	722	1052	1591	300	الاولاد بل يتصور في غيرهن بان تلد الامة حرا من غير سيدها بوطء شبهة او رقيقا بنكاح او زنا ثم تباع الامة في الصورتين بيعا صحيحا وتدور في الايدي حتي يشتريها ابنها او ابنتها ولا يعكر علي هذا تفسير محمد بن بشر با-------------------------------ن المراد السراري لانه تخصيص بغير دليل الرابع ان يكثر ال-------------------------------------------------------------------------------------عقوق في الاولاد--------- فيعامل الولد امه معاملة السيد امته من الاهانة بالسب	197	-4160265865722444146	Sham19Y0008889-ara1.ms076	false	-8791218392424485452	129	200	713	1082	1579	300	الاولاد ------------------بان تلد------ حرا ب-----------------شبهة او قن--ا بنكاح او زنا ثم تباع------------------ بيعا صحيحا وتدور في الايدي حتي يشتري----------------ها ولدها وهذا اكثر واعم من تقديره في امهات الاولاد او عن كون الاماء يلدن الملوك فتكون ام الملك من جملة رعيته وهو سيدها وسيد غيرها من رعيته وانما يظهر هذا علي رواية ربها لا ربتها لندرة كون الانثي ملكة او عن كثرة عقوق--- الاولاد لامهاتهم فيعاملونهم------ معاملة السيد امته من الاهانة والسب	76	1920892008509563758	158	167.0	124	455	34.72527313232422	23	JK000166-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000166-ara1.ms00202	true	462170944637547099	157	188	829	1013	1574	300	علي جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان ابتداء وحالا ومالا ومن اعمال الجوارح ومن اخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه	202	-4160265865722444146	Sham19Y0008889-ara1.ms080	false	-4644600940211001075	235	261	1219	1378	1586	300	علي جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واع----------------------مال الجوارح و---اخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه	80	1920892008509563758	156	296.0	130	184	84.78260803222656	25	JK000166-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000166-ara1.ms01372	true	9115905775260621323	239	274	1265	1447	1560	300	قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلناه ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	1372	-4160265865722444146	Sham19Y0008889-ara1.ms266	false	1786861399813351385	239	274	1232	1413	1537	300	قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا- ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	266	1920892008509563758	181	357.0	146	182	99.45054626464844	34	JK000166-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000166-ara1.ms01554	true	-2871235515637675188	125	162	596	768	1464	300	مسلم من طريق- طارق بن شهاب قال اول من بدا بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه	1554	-4160265865722444146	Sham19Y0008889-ara1.ms344	false	4731020565417167344	265	300	1376	1537	1537	300	مسلم بسنده عن طارق بن شهاب قال اول من بدا بالخطبة يوم العيد----------- مروان فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه-	344	1920892008509563758	153	282.0	120	173	88.4393081665039	33	JK000166-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000166-ara1.ms02112	true	-2256196196453703892	0	27	0	126	1567	300	يولد علي ما يصير اليه من شقاوة او سعاد---------ة فمن علم الله------ انه يصير مسلما ولد علي----- الاسلام ومن علم الله انه يصير كافرا ولد علي الكفر	2112	-4160265865722444146	Sham19Y0008889-ara1.ms249	false	5834090490446454566	52	81	280	415	1578	300	يولد علي ما يصير اليه من له------ سعادة او شقاوة فمن علم الله تعالي انه يصير مسلما ولد علي فطرة الاسلام ومن علم----- انه يصير كافرا ولد علي الكفر	249	1920892008509563758	113	189.0	88	146	77.39726257324219	21	JK000166-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000166-ara1.ms03745	true	-5656055766777530810	195	299	1017	1561	1567	300	ولكن البينة علي الطالب واليمين علي المطلوب واخرج-------------------------------------------ه الب------------------------------------يهق---------------------------------------------------------------------ي من طريق عبد الله بن ادريس عن بن جريج وعثمان ب------------------------------------ن الاسود عن بن ابي مليكة قال كنت قاضيا لابن الزبير علي الطاءف فذكر قصة المراتين فكتبت الي 4 -----------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس فكتب الي ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي رجال اموال قوم ودماءهم ولكن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر وهذه الزيادة ليست في الصحيحين واسنادها حسن وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكمة في كون البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه بقوله صلي الله عليه وسلم لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم	3745	-4160265865722444146	Sham19Y0008889-ara1.ms337	false	-1044771264992035304	24	134	131	714	1569	300	ولكن البينة علي الطالب واليمين علي المطلوب واخرج الترمذي انه صلي الله عليه وسلم قال في خطبته البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه ولكن في سنده ضعيف من جهة حفظه والدارقطني البينة علي المدعي واليمين علي من انكر الا في القسامة وفيه ضعيف مع انه مرسل وفي رواية له المدعي عليه اولي باليمين الا ان تقوم بينة وله عنده طرق متعددة لكنها ضعيفة وفي رواية ان ا--------مراتين كانتا تخرزان في بيت او حجرة فخرجت احداهما وقد انفذت الاشفي وهي حديدة تخرز بهافي كفها فادعت علي الاخري فرفع ذلك لابن عباس رضي الله تعالي عنهما فقال قال رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لو يعطي الناس بدعواهم لذهبت---- دماءهم--- واموالهم	337	1920892008509563758	162	166.5	125	847	19.126327514648438	20	JK000166-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000166-ara1.ms03932	true	-6503902605608770713	86	117	421	596	1558	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي------------- قال ذكر الله	3932	-4160265865722444146	Sham19Y0008889-ara1.ms267	false	-2785473773818308861	48	82	276	464	1541	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والفضة وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي يا رسول الله قال ذكر الله	267	1920892008509563758	172	332.0	141	188	91.48936462402344	29	JK000166-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000166-ara1.ms04287	true	-7087542774835061070	245	298	1252	1507	1514	300	---------من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص -----------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابا----------------------------------------------------------------ن فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله	4287	-4160265865722444146	Sham19Y0008889-ara1.ms103	false	3830125543153714121	129	195	675	1001	1517	300	والنساءي عن ا-------------بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله الا ان تخبرنا فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله	103	1920892008509563758	231	435.5	183	339	68.14159393310547	44	JK000166-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000166-ara1.ms08300	true	-6763524140050680147	35	165	164	757	1415	300	علي عمل يدخلني الجنة قال لا تغضب وفي حديث بن عمر عند ابي يعلي -------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله قل لي قولا واقلل لعل----ي اعقله قوله اوصني في حديث ابي الدرداء دلني علي عمل يدخلني الجنة وفي حديث بن عمر عند احمد ما يباعدني من غضب الله زاد ابو كريب عن ابي بكر بن عياش عند الترمذي ولا تكثر علي لعلي اعيه وعند الاسماعيلي من طريق عثمان بن ابي شيبة عن ابي بكر بن عياش نحوه قوله فردد مرارا اي ردد السءال يلتمس انفع من ذلك او ابلغ او اعم فلم يزده علي ذلك قوله قال لا تغضب في رواية ابي كريب كل ذلك يقول لا تغضب وفي رواية عثمان بن ابي شيبة------------------------------------- قال لا تغضب ثلاث مرات وفيها بيان عدد المرار وقد تقدم حديث انس انه صلي الله عليه وسلم	8300	-4160265865722444146	Sham19Y0008889-ara1.ms182	false	1539937994292150760	0	70	0	327	1516	300	علي عمل يدخلني الجنة قال لا تغضب ولك الجنة او جارية بن قدامة عم الاحنف بن قيس فقد اخرج احمد عنه انه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قل لي قولا واقلل علي لعلي اعقله قال لا تغضب فاعدت عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرارا--------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ذلك يقول لا تغضب لكن نازع في هذا يحيي القطان بانهم يقولون ان جارية تابعي لا صحابي قال للنبي-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	182	1920892008509563758	136	157.0	102	707	19.236209869384766	26	JK000166-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000166-ara1.ms08306	true	1910107135182250887	105	128	553	659	1530	300	اذا اردت فعل شء فان كان مما لا تستحي اذا فعلته من الله ولا من الناس-------- فافعله والا فلا وعلي هذا مدار الاسلام	8306	-4160265865722444146	Sham19Y0008889-ara1.ms409	false	7386563847491134901	69	91	379	480	1628	300	اذا اردت فعل شء فان كان مما لا تستحي م----------ن الله وم---ن الناس في فعله فافعله والا فلا وعلي هذا مدار الاسلام	409	1920892008509563758	91	162.0	71	114	79.8245620727539	17	JK000166-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000166-ara1.ms08579	true	3879371649046998948	45	111	216	518	1448	300	يدعو بدعوة الا اتاه الله -اياها او صرف عنه من السوء مثلها ول--------------------------احمد من حديث ابي هريرة اما ان يعجلها له واما ان يدخرها له وله في حديث ابي سعيد رفعه ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	8579	-4160265865722444146	Sham19Y0008889-ara1.ms402	false	-3711580704463609414	101	159	513	775	1483	300	يدعو بدعاء الا اتاه الله ما سال او -كف عنه من السوء مثله ما لم يدع باثم او قطيعة رحم واحمد والحاكم في صحيحه-------------------------------------------------------------- ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم -او قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها--- في الاخرة واما ان يكشف عنه من السوء مثلها	402	1920892008509563758	206	338.5	158	329	62.613983154296875	40	JK000166-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000166-ara1.ms08583	true	5315686386825716763	144	169	738	851	1526	300	ان عبدا اذنب ذنبا فقال رب اني اذنبت ذنبا فاغفر لي فغفر له الحديث وفي اخره علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به	8583	-4160265865722444146	Sham19Y0008889-ara1.ms403	false	-874727904869165616	265	288	1363	1465	1516	300	ان عبدا اذنب ذنبا فقال رب ----اذنبت ذنبا فاغفر لي فقال الله عز وجل------- علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به	403	1920892008509563758	88	153.5	67	113	77.87610626220703	19	JK000166-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000166-ara1.ms08635	true	-7023630416347125606	83	109	416	526	1436	300	من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر	8635	-4160265865722444146	Sham19Y0008889-ara1.ms276	false	-1344466493419111523	76	102	382	492	1457	300	من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر	276	1920892008509563758	110	220.0	84	110	100.0	26	JK000166-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000166-ara1.ms08753	true	9081691833976927918	56	89	288	470	1537	300	الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي------------- قال ذكر الله عز وجل	8753	-4160265865722444146	Sham19Y0008889-ara1.ms267	false	-2785473773818308861	48	84	276	471	1541	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والفضة وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي يا رسول الله قال ذكر الله عز وجل	267	1920892008509563758	177	340.0	144	195	90.76923370361328	30	JK000166-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000166-ara1.ms08796	true	8346071668605713806	66	96	299	448	1449	300	الحاكم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك	8796	-4160265865722444146	Sham19Y0008889-ara1.ms394	false	1431599073743970702	68	97	340	484	1509	300	الحاكم انه----- صلي الله عليه وسلم قال لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك	394	1920892008509563758	143	278.0	114	149	95.97315216064453	29	JK000166-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000166-ara1.ms08941	true	5882264002500879827	240	263	1233	1352	1532	300	اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها له بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة	8941	-4160265865722444146	Sham19Y0008889-ara1.ms369	false	7495477741642272740	174	196	887	1003	1513	300	اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها--- بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة	369	1920892008509563758	116	226.0	94	119	97.47898864746094	22	JK000166-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000166-ara1.ms08942	true	-1172557036756067263	161	211	781	1009	1489	300	وعبد رزقه الله مال------ا ولم يرزقه علما فهو يعمل في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه و------لا يصل فيه رحمه ولا يري- لله فيه حقا---- فهذا باخبث المنازل ورجل لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهما في الوزر---- سواء	8942	-4160265865722444146	Sham19Y0008889-ara1.ms370	false	2599872435131326448	211	263	1094	1339	1525	300	وعبد رزقه الله تعالي مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه تعالي ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لل----ه حقا فيه فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	370	1920892008509563758	202	359.5	155	249	81.12449645996094	39	JK000166-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000166-ara1.ms08970	true	7168373929935260348	44	117	224	592	1545	300	لا يسمع الا ذكري ولا يلتذ الا بتلاوة كتابي ولا يانس الا بمناجاتي ولا ينظر الا في عجاءب ملكوتي و---------------------------------لا يمد يده الا فيما فيه رضاي ورجله كذلك وبمعناه قال بن هبيرة ايضا وقال الطوفي اتفق العلماء ممن يعتد بقوله ان هذا مجاز وكناية عن نصرة العبد-------------------------------- وتاييده واعانت---------------------ه حتي كانه سبحانه ينزل نفسه من عبده منزلة الالات--------- التي ----------يستعين بها ولهذا وقع في رواية----- فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي	8970	-4160265865722444146	Sham19Y0008889-ara1.ms383	false	-706367954714636749	3	76	16	391	1591	300	لا يسمع الا ذكري ولا يلتذ الا بتلاوة كتابي و----------------------لا ينظر الا في عجاءب ملكوتي الدالة علي وجودي وصفاتي ولا يبطش ولا يم---شي الا ل-ما فيه رضاي والتحقيق انه----------------------------------------------------------------------- مجاز وكناية عن نصرة الله تعالي لعبده المتقرب اليه بما ذكر وتاييده واعانته وتوليه في جميع اموره حتي كانه تعالي --نزل نفسه من عبده منزلة الالات والجوارح التي بها يدرك ويستعين---- ولهذا جاء في رواية اخري فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي	383	1920892008509563758	238	361.0	187	478	49.790794372558594	39	JK000166-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000166-ara1.ms08972	true	-7747491391048681420	193	232	994	1241	1575	300	الحديث اصل في السلوك الي الله------ والوصول الي -------معرفته ومحبته وطريقه اذ المفترضات --الباطنة وهي الايمان والظاهرة وهي الاسلام والمركب منهما وهو الاحسان فيهما كما تضمنه حديث جبريل والاحسان ي-----تضمن -مقامات السالكين من ------الزهد والاخلاص و--------المراقبة وغيرها وفي----------------- الحديث	8972	-4160265865722444146	Sham19Y0008889-ara1.ms385	false	7214323683165485249	250	295	1232	1502	1537	300	الحديث اصل في السلوك الي الله تعالي والوصول الي محبته ومعرف-------ته وطريقه اذ المفروضات اما باطن ك----الايمان او ظاهر ك----الاسلام او مركب منهما وهو الاحسان فيهما كما مر --------------والاحسان هو المتضمن لمقامات السالكين كالتوكل والزهد والاخلاص والتوبة والمراقبة ونحوها وهو كثير فقد جمع هذا الحديث	385	1920892008509563758	193	280.0	163	299	64.54849243164062	20	JK000166-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000166-ara1.ms09194	true	-5240315657903801864	174	205	873	1018	1491	300	بان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في جسد- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	9194	-4160265865722444146	Sham19Y0008889-ara1.ms089	false	-3560067419651259758	174	206	866	1018	1472	300	بان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	89	1920892008509563758	135	247.5	104	152	88.81578826904297	27	JK000166-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000166-ara1.ms09195	true	1929256454676710127	8	42	50	200	1462	300	اذا اراد الله خلق عبد فجامع الرجل المراة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم السابع جمعه الله------ ثم احضره كل عرق له دون ادم------- في اي صورة ما شاء ركبه	9195	-4160265865722444146	Sham19Y0008889-ara1.ms089	false	-3560067419651259758	233	269	1159	1317	1472	300	اذا اراد----- خلق عبد فجامع الرجل المراة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم السابع جمعه الله تعالي ثم احضره كل عرق له دون ادم ثم قرا في اي صورة ما شاء ركبك	89	1920892008509563758	144	264.5	111	163	88.34355926513672	30	JK000166-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000166-ara1.ms09199	true	-5124068425614830013	52	82	253	405	1596	300	عن الاعمش اذا استقرت النطفة في الرحم اخذها الملك بكفه فقال اي رب اذكر او انثي الحديث وفيه-------------------------------- فيقال--- انطلق الي ام الكتاب ---------------------------------------------------------------------------------------------فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد	9199	-4160265865722444146	Sham19Y0008889-ara1.ms096	false	-3649500222773579885	78	134	387	660	1485	300	ان النطفة اذا استقرت------- في الرحم اخذها الملك بكفه فقال اي رب اذكر ام انثي اشقي ام سعيد ما الاجل ما الاثر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب اي اللوح المحفوظ وقد يطلق علي العلم القديم وليس مرادا هنا لان ذلك لا يطلع عليه غير الله تعاليفانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد	96	1920892008509563758	129	210.0	101	280	46.07143020629883	22	JK000166-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000166-ara1.ms09202	true	7533576563717680751	44	83	211	408	1507	300	اذا مر بالنطفة ثلاث واربعون وفي نسخة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظ-مها ثم قال اي -رب اذكر ام انثي فيقضي ربك -ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله	9202	-4160265865722444146	Sham19Y0008889-ara1.ms091	false	1863077757546859449	233	266	1228	1393	1554	300	اذا مر بالنطفة -----------------------ثنتان واربعون ليلة بعث----- اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصر-------ها ولحمها وعظامها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك بما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله	91	1920892008509563758	156	277.0	125	200	78.0	26	JK000166-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000166-ara1.ms09204	true	5349871971031833559	106	162	530	817	1512	300	الاطباء ----------ان المني اذا حصل في الرحم حصل له زبدية ورغوة في ستة ايام او سبعة----------- من غير استمداد من الرحم ثم يستمد من الرحم ويبتدء فيه الخطوط -------بعد ثلاثة ايام او نحوها ثم في ال---خامس عشر ------ينفذ الدم الي الجميع فيصير علقة ثم تتميز الاعضاء-------------------------- وتمتد رطوبة النخاع و----------------ينفصل الراس عن المنكبين والاطراف عن الاصابع	9204	-4160265865722444146	Sham19Y0008889-ara1.ms092	false	5681250919785795442	105	169	559	899	1588	300	الاطباء لتصريحهم بان المني اذا نزل--- الرحم ازبد وارغ-----------ي ستة ايام او سبعة وفيها يصور من غير استمداد من الرحم ثم يستمد من-----ه وتبتد------ا خطوطه ونقطه بعد ثلاثة ايام ثم بعد ستة ايام وهو خامس عشر العلوقينفذ الدم الي الجميع فيصير علقة ثم تظهر- الاعضاء ويتنحي بعضها عن مماسة بعض وتمتد رطوبة النخاع ثم بعد تسعة ايام ينفصل الراس عن المنكبين والاطراف عن الاصابع	92	1920892008509563758	226	336.0	182	366	61.748634338378906	33	JK000166-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000166-ara1.ms09209	true	-7926903783639326669	119	228	606	1158	1534	300	ان الرجل ليعم--------------ل بعمل اهل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وهو مكتوب في الكتاب الاول من اهل النار فاذا كان قبل موته تحول فعمل عمل اهل النار فمات فدخلها الحديث ولاحمد والنساءي والترمذي من حديث عبد الله بن عمرو------------------------ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يد---------------------------------------------------------ه كتابان ---------الحديث وفي----------ه هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا فقال اصحابه ففيم العمل ف----------------------------------قال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل الحديث وفي حديث علي عند الطبراني نحوه وزاد صاحب الجنة مختوم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل	9209	-4160265865722444146	Sham19Y0008889-ara1.ms103	false	3830125543153714121	86	257	454	1301	1517	300	ان الرجل ليعمل الزمان الطويل بعمل اهل الجنة ثم يختم له بعمل اهل النار وان الرجل ليعمل الزمان الطويل بعمل اهل النار ثم يختم له بعمل اهل الجنة واخرج احمد لا عليكم الا تعجبوا باحد حتي تنظروا ما يختم له----------------------------------- الحديث وا-حمد--------- والترمذي والنساءي عن ا----بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله الا ان تخبرنا فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واس-------------------------------------------------------------------ماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فقال اصحابه ففيم العمل يا رسول اللهان كان امر قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان--------------------------------------- صاحب النار يخت-م له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل	103	1920892008509563758	312	290.0	245	1003	31.106679916381836	51	JK000166-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000166-ara1.ms09224	true	9139930681311798242	67	153	322	767	1471	300	يا رسول الله انع----مل اليوم -فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير او فيما يستقبل قال بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير فقال ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له واخرجه الطبراني وبن مردويه نحوه وزاد وقرا فاما من اعطي الي قوله العسري واخرجه بن ماجة من حديث سراقة نفسه لكن دون تلاوة الاية ووقع هذا السءال وجوابه سوي تلاوة الاية لشريح بن عامر الكلابي اخرجه احم-----------د والطبراني ولفظه قال ففيم العمل اذا قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له واخرج الترمذي	9224	-4160265865722444146	Sham19Y0008889-ara1.ms215	false	-4285540415706672834	243	283	1215	1418	1491	300	يا رسول الله فيم العمل اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما يستقبل قال بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير -قال ففيم العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد وابو داوود و-----------------------------------------------------------------------الترمذي	215	1920892008509563758	183	249.5	146	461	39.696311950683594	31	JK000166-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000166-ara1.ms10524	true	-8883726941609571352	180	225	905	1120	1499	300	عن ابي هريرة------------------- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله------ عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله------------------- لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم	10524	-4160265865722444146	Sham19Y0008889-ara1.ms146	false	1033043259246905290	246	300	1305	1563	1563	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله تعالي عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها مرارا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم-	146	1920892008509563758	211	380.5	167	259	81.46717834472656	41	JK000166-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000166-ara1.ms10525	true	-7291748719567177940	123	159	623	807	1533	300	ذروني ما تركتكم------------------------------------------------ لا تكثروا من الاستفصال عن المواضع التي تكون مفيدة لوجه ما ظ-هر ولو كانت صالحة لغيره كما ان قوله حجوا وان- كان صالحا ل----------لتكرار فينبغي ان يكتفي بما يصدق عليه اللفظ وهو المرة	10525	-4160265865722444146	Sham19Y0008889-ara1.ms147	false	-4087267760924942271	139	184	714	941	1521	300	ذروني ما تركتكم دليل لعدم الحكم قبل ورود الشرع وهو الاصح ومعناه لا تكثروا من الاستفصال عن المواضع التي تفيد ب------وجه ما ظاهر وان صلحت------ لغيره كما في ف----حجوا فانه وان امكن ان يراد به التكرار -ينبغي ان يكتفي بما يصدق عليه اللفظ وهو المرة	147	1920892008509563758	146	223.5	114	244	59.83606719970703	21	JK000166-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000166-ara1.ms10530	true	-4583063549315501054	150	184	764	945	1539	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن الاغلوطات قال الاوزاعي هي شداد المس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل- وقال الاوزاعي ايضا ان الله اذا اراد ان يحرم عبده بركة العلم القي علي لسانه المغاليط فلقد رايتهم اقل الناس علما وقال	10530	-4160265865722444146	Sham19Y0008889-ara1.ms145	false	-4946747345662100268	243	299	1266	1571	1576	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن الاغل------------وطات وهي صعاب المساءل وورد سيكون اقوام من امتي يغلطون فقهاءهم بعضل المساءل اولءك شرار امتي وقال الحسن شرار عباد الله الذين يتبعون شرار المساءل يعمون بها عباد الله وقال الاوزاعي----- ان الله اذا اراد ان يحرم عبده بركة العلم القي علي لسانه المغاليط فلقد رايتهم اقل الناس علما وكان	145	1920892008509563758	154	286.0	124	322	47.826087951660156	27	JK000166-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000166-ara1.ms10532	true	8006857562804502107	138	170	665	822	1513	300	عن النواس بن سمعان قال اقمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة بالمدي----نة ما يمنعني من الهجرة الا المسال-----------ة كان احدنا اذا هاجر لم يسال النبي صلي الله عليه وسلم	10532	-4160265865722444146	Sham19Y0008889-ara1.ms148	false	-4180978920914000593	261	292	1301	1454	1489	300	عن النواس بن سمعان---- اقمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بالمدينة سنة ما يمنعني من----------- المسالة الا الهجرة كان احدنا اذا هاجر لم يسال النبي صلي الله عليه وسلم	148	1920892008509563758	138	242.0	110	172	80.23255920410156	26	JK000166-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000166-ara1.ms10532	true	8006857562804502107	1	32	5	142	1513	300	ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن ينسي شيءا ثم تلا هذه الاية وما	10532	-4160265865722444146	Sham19Y0008889-ara1.ms306	false	-7816476707693499180	269	300	1385	1521	1521	300	ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فان الله لم يكن ينسي شيءا ثم تلا هذه الاية وما-	306	1920892008509563758	136	267.0	106	137	99.27007293701172	31	JK000166-ara1	Sham19Y0008889-ara1