id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms09539	true	1261584588595470212	213	283	1058	1404	1472	300	ان البيضة في هذا الحديث بيضة الحديد التي تجعل في الراس في الحرب وان الحبل من حبال السفن فهذا تاويل بعيد لا يجوز عند من يعرف صحيح كلام العرب لان كل واحد من هذين يبلغ دنا-----نير كثير-------------------------------------------------------------------------------------ة وهذا ليس------------------------------------------------------- موضع تكثير لما سرق-ه السارق ولان--------------------------------------------------------- من عادة العرب والعجم ان يقولوا قبح الله فلانا عرض نفسه للضرب في عقد جوهر وتعرض للعقوبة بالغلول في جراب مسك وانما العادة في مثل	9539	-4160265865722444146	Rafed0003793Vols-ara1.ms0503	false	3294469438903225037	202	300	1070	1562	1562	300	ان البيضة في هذا الحديث بيضة الحديد التي تغفر--- الراس في الحرب وان الحبل من حبال السفن قال و---------------------------------------------------كل واحد من هذين يبلغ ثمنه دنانير كثيرة قال ورايته يعجب بهذا التاويل ويبدي فيه ويعيد ويري انه قطع به حجة الخصم قال ابن قتيبة وهذا انما يجوز علي من لا معرفة له باللغة ومخارج الكلام وليس هذا موضع تكثير لما ياخذه السارق فيصرفه الي بيضة تساوي دنانير وحبل لا يقدر السارق علي حمله ولا من عادة العرب والعجم ان يقولوا قبح الله فلانا عرض نفسه للضرر في عقد جوهر وتعرض -لعقوبة -الغلول في جراب مسك وانما العادة في مثل-	503	1449537423166555413	267	462.5	211	549	48.633880615234375	48	JK000166-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09540	true	-3645183954108205877	38	112	185	556	1491	300	ابو بكر بن الانباري فقال ليس الذي طعن به -بن قتيبة علي تاويل الخبر بشء---- لان البيضة من السلاح ليست علما في كثرة الثمن ونهاية في غلو القيمة فتجري مجري العقد من الجوهر والجراب من المسك اللذين---- ربما يساويان الالوف من الدنانير بل البيضة من الحديد ربما اشتريت باقل مما يجب فيه القطع وانما مراد الحديث ان السارق يعرض قطع يده بما لا غني- له به لان البيضة من السلاح لا يستغني بها احد	9540	-4160265865722444146	Rafed0003793Vols-ara1.ms0504	false	-7659801171507107897	112	185	532	903	1473	300	ابا بكر--- الانباري يقول ليس الذي طعن به ابن قتيبة علي تاويل الخبر بشء قال لان البيضة من السلاح ليست علما في كثرة الثمن ونهاية ع---لو القيمة فتجري مجري العقد من الجوهر والجراب من المسك اللذين هما ربما -ساويا- الالوف من الدنانير --والبيضة من الحديد ربما اشتريت باقل مما يجب فيه القطع وانما اراد عليه السلام انه يكتسب قطع يده بما لا غناء له به لان البيضة من السلاح لا يستغني بها احد	504	1449537423166555413	334	598.0	266	381	87.6640396118164	58	JK000166-ara1	Rafed0003793Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09541	true	-6638109722722892134	109	192	531	947	1503	300	لكن قاتله من لا يعاب به من كان يدعي قديم بيضة البلد ومن الثاني قول الاخر يهجو قوما--------------------------------------------- تابي قضاعة ان تبدي لكم نسبا وابنا نزار فانتم بيضة البلد ويقال في المدح ايضا بيضة القوم اي وسطهم وبيضة السنام اي شحمته فلما كانت---------------------------- البيضة تستعمل في كل من الامرين حسن التمثيل بها كانه قال يسرق الجليل والحقير فيقطع فرب انه عذر بالجليل فلا عذر له بالحقير واما الحبل فاكثر ما يستعمل في----------------------- التحقير كقولهم ما ترك فلان ---------------------عقالا ولا ذهب من فلان عقال	9541	-4160265865722444146	Rafed0003793Vols-ara1.ms0505	false	-1044751947609323324	204	292	1050	1499	1534	300	لكن قاتله من لا يعاب به قد كان يدعي ابوه بيضة البلد وقال اخر في المدح كانت قريش بيضة فتفلقت فالمخ خالصة لعبد مناف وقال اخر الذم تابي قضاعة ان تعرف لكم نسبا وابنا نزار فانتم بيضة البلد اراد ان تعرف فاسكن وقال اخر في ذلك لكنه حوض من اودي باخوته ريب الزمان فامسي بيضة البلد فقد صار معني البيضة كله يعود الي التفخيم والتعظيم------------------------------------------------------------------------------------ واما الحبل فذكر علي السبيل المثل والمراد المبالغة في التحقير والتقليل كما يقول القاءل ما اعطاني فلان عقالا وما ذهب من فلان عقال	505	1449537423166555413	167	197.5	125	533	31.332082748413086	28	JK000166-ara1	Rafed0003793Vols-ara1