id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms06472	false	5863514942890632017	264	294	1280	1417	1446	300	من طريق الحسن ان عمر سال عن اية من كتاب الله فقيل كانت مع فلان فقتل يوم اليمامة فقال انا لله وامر بجمع القران فكان اول من جمعه في المصحف	6472	-4160265865722444146	Rafed0002679Vols-ara1.ms0037	true	-6232455990265462024	173	203	973	1109	1577	300	من طريق الحسن ان عمر سءل عن اية من كتاب الله فقيل كانت مع فلان -قتل يوم اليمامة فقال انا لله وامر بجمع القران فكان اول من جمعه في المصحف	37	-9145987627348354039	135	264.0	105	137	98.54014587402344	28	JK000166-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06476	false	5710144251100299046	82	187	414	913	1472	300	في المصاحف من ط-----------ريق يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب قال قام عمر فقال من كان تلقي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ش-----------يءا من القران فليات به وكانوا يكتبون ذلك في الصح--ف والالواح والعسب قال وكان لا يقبل من احد شيءا حتي يشهد شاهدان وهذا يدل علي ان زيدا كان لا يكتفي بمجرد وجدانه مكتوبا حتي يشهد به من تلقاه سماعا مع كون زيد كان يحفظه وكان يفعل ذلك مبالغة في الاحتياط وعند بن ابي داود ايضا من طريق هشام بن عروة عن ابيه ان ابا بكر قال لعمر ولزيد اقعدا علي باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين علي شء -من كتاب الله فاكتباه	6476	-4160265865722444146	Rafed0002679Vols-ara1.ms0037	true	-6232455990265462024	201	280	1099	1480	1577	300	في المص-حف واخرج ايضا من طريق يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب قال قدم عمر فقال من كان تلقي--- رسول الله صلي الله عليه واله وكان عنده مشيءا من القران فليات به وكانوا يكتبون ذلك في المصاحف والالواح وال-سب---- وكان لا يقبل من احد شيءا حتي يشهد شهيدان واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي داود ايضا من طريق هشام بن عروة عن ابيه ان ابا بكر قال لعمر ولزيد اقعدا علي باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين علي حيي من كتاب الله فاكتباه	37	-9145987627348354039	337	613.0	264	524	64.31298065185547	63	JK000166-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06205	false	4010998375212158144	140	184	753	967	1563	300	الثالث انه--------------- بدا خلق الارض في يومين غير مدحوة ثم خلق السم--اء فسواها في يومين ثم دحا الارض بعد ذلك وجعل فيها الرواسي وغيرها في يومين فتلك اربعة ايام للارض فهذا الذي جمع به بن عباس بين قوله تعالي في هذه الاية وبين قوله	6205	-4160265865722444146	Rafed0002679Vols-ara1.ms0087	true	2593515655025564339	11	51	59	262	1527	300	الثالثتان فلان الله تعالي بدا خلق الارض في يومين غير مدحوة ثم خلق السماوات فسويهن في يومين ثم دحي الارض بعد ذلك وجعل فيها الرواسي وغيرها في يومين فتلك اربعة ايام كذا اجاب ا-------------بن عباس عن--------------- هذه الايات حين ساله	87	-9145987627348354039	164	273.0	130	231	70.99567413330078	26	JK000166-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06421	false	6150514087493781614	254	295	1331	1548	1570	300	الامر بالقراءة والبداءة فيها ببسم الله وفي هذه الاشارة الي الاحكام وفيها ما يتعلق بتوحيد الرب واثبات ذاته وصفاته من صفة ذات وصفة فعل وفي هذا اشارة الي اصول الدين وفيها ما يتعلق -------------------بالاخبار من قوله علم الانسان ما لم يعلم	6421	-4160265865722444146	Rafed0002679Vols-ara1.ms0096	true	-4331496676610777659	45	78	236	413	1526	300	الامر بالقراءة والبدء-- فيها باسم الل----------------------------ه وفيها ما يتعلق بتوحيد الرب واثبات ذاته وصفاته من صفة ذات وصفة فع-----------------------------ل وفيها ما يتعلق بالاحكام وما يتعلق بالاخبار من قوله علم الانسان ما لم يعلم	96	-9145987627348354039	154	284.5	124	236	65.25423431396484	26	JK000166-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06464	false	-331719005102054152	172	279	876	1473	1587	300	المراد-- ان معجزات الانبياء انقرضت بانقراض اعصارهم فلم يشاهدها الا من حضرها ومعجزه القران مستمرة الي يوم القيامة وخرقه للعادة في اسلوبه وبلاغته واخباره بالمغيبات فلا يمر عصر من الاعصار الا ويظهر فيه شء مما اخبر به انه سيكون يدل علي صحة دعواه وهذا اقوي المحتملات وتكميله في الذي بعده وقيل المعني ان المعجزات-------- الماضية كانت حسية تشاهد بالابصار كناقة صالح وعصا موسي ومعجزة القران تشاهد بالبصيرة فيكون من يتبعه لاجلها اكثر لان الذي يشاهد بعين الراس ينقرض بانقراض مشاهده والذي يشاهد بعين العقل باق يشاهده كل من جاء بعد الاول مستمرا قلت-------------- ويمكن نظم هذه الاقوال كلها في كلام واحد فان محصله-ا لا ينافي بعضه بعضا	6464	-4160265865722444146	Rafed0002679Vols-ara1.ms0124	true	1255432613177643291	6	109	37	609	1579	300	ان معناه ان معجزات الانبياء انقرضت بانقراض اعصارهم فلم يشاهدها الا من حضرها ومعجزة القران مستمرة الي يوم القيامة وخرقه العادة في اسلوبه وبلاغته واخباره بالمغيبات فلا يمر عصر من الاعصار الا ويظهر فيه شء مما اخبر به انه سيكون يدل علي صحة دعوا-----------------------------------------ه وقيل المعني ان المعجزات الواضحة الماضية كانت حسية تشاهد بالابصار كناقة صالح وعصي موسي ومعجزة القران تشاهد بالبصيرة فيكون من يتبعه لاجلها اكثر لان الذي يشاهد بعين الراس ينقرض بانقراض مشاهده والذي يشاهد بعين العقل باق يشاهده كل من جاء بعد الاول مستمرا قال في فتح الباري ويمكن نظم القولين--------- في كلام واحد فان محصلهما لا ينافي بعضه بعضا	124	-9145987627348354039	530	1012.0	432	622	85.20899963378906	90	JK000166-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06421	false	6150514087493781614	254	295	1331	1548	1570	300	الامر بالقراءة والبداءة فيها ببسم الله------ وفي هذه الاشارة الي---- الاحكام وفيها ما يتعلق بتوحيد الرب واثبات ذاته وصفاته من صفة ذات وصفة فعل وفي هذ--ا اشارة الي اصول الدين وفيها ما يتعلق بالاخبار من قوله علم الانسان ما لم يعلم	6421	-4160265865722444146	Rafed0002679Vols-ara1.ms0224	true	4773631476334027471	180	222	1043	1269	1711	300	الامر بالقراءة والبداءة فيها باسم الله تعالي وفي---ه الاشارة الي علم الاحكام وفيها ما يتعلق بتوحيد الرب واثبات ذاته وصفاته من صفة ذات وصفة فعل وفي هذه الاشارة الي اصول الدين وفيها ما يتعلق بالاخبار من قوله علم الانسان ما لم يعلم	224	-9145987627348354039	212	396.5	173	229	92.576416015625	36	JK000166-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10477	false	1885277144056654548	8	45	45	258	1533	300	للدلالة علي ان الجزاء لازم الوجود داءما---------- في قصد المتكلم وذلك اذا كان الشرط مما يستبعد استلزامه لذلك الجزاء ويكون نقيض ذلك الشرط المثبت اولي باستلزامه ذلك الجزاء فيلزم وجود استمرار الج-----زاء علي تقدير وجود الشرط وعدمه	10477	-4160265865722444146	Rafed0002679Vols-ara1.ms0536	true	5016747943049169097	29	65	146	352	1539	300	الدلالة علي ان الحكم- لازم الوجود في جميع الازمنة في قصد المتكلم وذلك اذا كان الشرط مما يستبعد استلزامه للجز------ء ويكون نقيض ال----شرط انسب واليق- باستلزام----- الجزاء فيلزم----- استمرار وجود الجزاء علي تقدير وجود الشرط وعدمه	536	-9145987627348354039	166	276.5	134	228	72.80701446533203	23	JK000166-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10477	false	1885277144056654548	18	53	100	295	1533	300	وذلك---------- اذا كان الشرط مما يستبعد استلزامه لذلك الجزاء ويكون نقيض ذلك الشرط المثبت اولي باستلزامه ذلك الجزاء فيلزم وجود استمرار الج-----زاء علي تقدير وجود الشرط وعدمه------------------------------------------ نحو لو لم تكن تكرمني لاثني- عليك فاذا	10477	-4160265865722444146	Rafed0002679Vols-ara1.ms0814	true	-4009569962742616433	32	73	189	428	1625	300	وذلك الاستعمال اذا كان الشرط مما يستبعد استلزامه لذلك الجزاء ويكون نقيض ذلك الشرط انسب واليق- باستلزام- ذلك الجزاء فيلزم----- استمرار وجود الجزاء علي تقدير وجود الشرط وعدمه فيكون داءما سواء كان الشرط والجزاء مثبتين نحو لو اهنت-------ني لاثنيت عليك فانه	814	-9145987627348354039	164	267.5	133	253	64.82213592529297	24	JK000166-ara1	Rafed0002679Vols-ara1