id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00788	true	-7269678305913216685	154	278	782	1476	1592	300	اواءلهم لي-------تانسوا برءية تلك الصور ويتذكروا احوالهم الصالحة فيجتهدوا كاجتهادهم ثم خلف من بعدهم خلوف جهلوا مرادهم ووسوس لهم الشيطان ان اسلافكم كانوا يعبدون هذه الصور ويعظمونها فعبدوها فحذر النبي صلي الله عليه وسلم عن مثل ذلك سدا للذريعة المءدية الي ذلك وفي الحديث دليل علي تحريم التصوير وحمل بعضهم الوعيد علي من كان في ذلك الزمان لقرب العهد بعبادة الاوثان واما الان فلا وقد اطنب بن دقيق العيد في رد ذلك كما سياتي في كتاب اللباس وقال البيضاوي لما كانت اليهود والنصاري يسجدون لقبور الانبياء تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة يتوجهون في الصلاة نحوها واتخذوها اوثانا لعنهم ومنع المسلمين عن مثل ذلك فاما من اتخذ مسجدا في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه لا التعظيم له ولا التوجه نحوه فلا يدخل في ذلك الوعيد	788	-4160265865722444146	Rafed0000040Vols-ara1.ms1041	false	2022290364543937825	167	239	878	1311	1638	300	اواءلهم الصور ليستانسوا بها------------ ويتذكروا افعالهم الصالحة فيجتهدوا كاجتهادهم ثم خلفهم قوم-------- جهلوا مرادهم ووسوس لهم الشيطان ان اسلافهم كانوا يعبدون هذه الصور ويعظمونها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان يقول ----------------------------------------------------------------------------------------------قال البيضاوي لما كانت اليهود والنصاري يسجدون لقبور الانبياء تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة يتوجهون في الصلاة نحوها واتخذوها اوثانا لعنهم ومنع المسلمين عن مثل ذلك فاما من اتخذ مسجدا في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه لا للتعظيم--- ولا للتوجه نحوه فلا يدخل في---- الوعيد	1041	8294777287230442931	407	738.0	338	701	58.059913635253906	60	JK000166-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000166-ara1.ms01620	true	-3256631885795131540	209	232	1033	1147	1497	300	لو كان ابو طالب حيا لقرت عيناه -من ينشدنا قوله فقام علي ف------------قال يا رسول الله----------------------- كانك اردت قوله وابيض يستسقي الغمام بوجهه	1620	-4160265865722444146	Rafed0000040Vols-ara1.ms1063	false	-2063935386541252060	88	117	488	638	1692	300	لو كان ابو طالب حيا لقرت عيناه ومن ينشدنا قوله فقام علي عليه السلام وقال يا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كانك اردت قوله وابيض يستسقي الغمام بوجهه	1063	8294777287230442931	113	199.5	90	150	75.33333587646484	20	JK000166-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000166-ara1.ms01620	true	-3256631885795131540	157	216	780	1064	1497	300	اعرابي----- الي----- النبي صلي الله عليه ----وسلم فقال يا رسول الله اتيناك وما لنا بعير يءط ولا صبي يغط ثم انشده شعرا يقول فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل فقا---------------------------------م يجر رداءه حتي صعد المنبر ف----------قال اللهم اسقنا الحديث وفيه--------------------------------- ثم قال صلي الله عليه وسلم لو كان ابو طالب حيا لقرت عيناه	1620	-4160265865722444146	Rafed0000040Vols-ara1.ms1066	false	558014176256706085	209	300	1107	1563	1563	300	اعرابيا دخل علي رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم وقال ---------لقد اتيناك وما لنا بعير يءط ولا صبي يغط ثم انش------ا يقول اتيناك والعذراء تدمي لبانها وقد شغلت ام الصبي عن الطفل ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل العامي والعلهز الفسل وليس لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل فقام رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يجر رداءه حتي صعد المنبر فرفع يديه وقال اللهم اسقنا غيثا مغيثا فما رد النبي يديه حتي القت السماء ثم قال لله در ابي طالب--- لو كان--------- حيا لقرت عيناه-	1066	8294777287230442931	222	320.0	172	485	45.773197174072266	38	JK000166-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02106	true	-2363952529050409726	63	205	334	1059	1545	300	انهم يمتحنون في الاخرة بان ترفع لهم نار فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ومن ابي عذب اخرجه البزار من حديث انس-------- وابي سعيد واخرج---------------------ه الطبراني من حديث معاذ بن جبل --------------------------------------وقد صحت مسالة الامتحان في حق المجنون ومن مات في الفترة من طرق صحيحة وحكي البيهقي في كتاب الاعتقاد انه المذهب الصحيح وتعقب بان الاخرة ليست دار تكليف فلا عمل فيها ولا ابتلاء واجيب بان ذلك بعد ان يقع الاستقرار في الجنة او النار واما في عرصات القيامة فلا مانع من ذلك وقد قال تعالي يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون وفي الصحيحين ان الناس يءمرون بالسجود فيصير ظهر المنافق طبقا فلا يستطيع ان يسجد ثامنها انهم في الجنة وقد تقدم القول فيه في باب فضل من مات له ولد قال النووي وهو المذهب الصحيح المختار الذي صار اليه المحققون لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا	2106	-4160265865722444146	Rafed0000040Vols-ara1.ms2530	false	3464416473716246202	94	174	524	932	1615	295	انهم يمتحنون في الاخرة بان ترفع لهم نار فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ومن ابي عذب روا-ه البزاز من حديث انس بن مالك وابي سعيد الخدري رضي الله عنهما ورواه الطبراني من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه قال الحافظ في الفتح 3195 وقد صحت مسالة الامتحان في حق المجنون ومن مات في الفترة من طرق صحيحة وم------------------------------------------------------ن الاقوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انهم في الجنة قا--------------------------------------------ل النووي وهو المذهب الصحيح-------- الذي صار اليه المحققون لقوله تعالي وما-كنا معذبين حتي نبعث رسولا	2530	8294777287230442931	326	544.5	260	792	41.161617279052734	59	JK000166-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02120	true	8058011682213948045	93	163	471	844	1505	300	اي مرتفعا زاد ابو نعيم في المستخرج -وقبر ابي بكر وعمر كذلك واستدل به علي ان المستحب تسنيم القبور وهو قول ابي حنيفة ومالك واحمد والمزني وكثير من الشافعية وادعي القاضي حسين اتفاق الاصحاب عليه وتعقب بان جماعة من قدماء الشافعية استحبوا التسطيح كما نص عليه الشافعي وبه جزم الماوردي واخرون------------------------------------------------------------------ وقول --سفيان التمار----------------------------------- لا حجة فيه كما قال البيهقي لاحتمال ان قبره صلي الله عليه ----وسلم لم ي-------------كن في	2120	-4160265865722444146	Rafed0000040Vols-ara1.ms1024	false	5222831998232928058	216	295	1155	1575	1603	300	اي مرتفعا زاد ابو نعيم في --مستخرجه وقبر ابو-بكر وعمر كذلك واستدل به علي ان المستحب تسنيم القبور وهو قول ابي حنيفة ومالك واحمد والمزني وكثير من الشافعية وقال اكثر الشافعية و-----------------------------------------------------------------------نص عليه الشافعي التسطيح افضل من التسنيم لانه صلي الله عليه والهوسلم سطح قبر ابراهيم وفعله حجة لا فعل غيره وقول السفيان التمار راي قبر النبي مسنما في زمان معاوية لا حجة فيه كما قال البيهقي لاحتمال ان قبره صلي الله عليه والهوسلم وقبري صاحبيه لم تكن في	1024	8294777287230442931	253	413.0	203	494	51.214576721191406	43	JK000166-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02353	true	-1538961455071885744	167	204	807	992	1460	300	بن ابي موسي الاشعري عن ابيه انه كان يفتي بالمتعة فقال له رجل رويدك ببعض فتياك الحديث وفي هذه الرواية تبيين------------------------------------------- عمر العلة التي لاجلها كره التمتع وهي قوله قد علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم ---	2353	-4160265865722444146	Rafed0000040Vols-ara1.ms1555	false	-5191608730809289453	261	300	1322	1512	1512	300	عن ابي موسي---------------- انه كان يفتي بالمتعة فقال له رجل رويدك ببعض فتياك فانك لا تدري ما احدث اميرالمءمنين في النسك بعدك حتي لقيه بعد فساله فقال عمر رضي الله عن-------------------------ه قد علمت ان النبي صلي الله عليه والهوسلم	1555	8294777287230442931	101	144.0	78	231	43.72294235229492	20	JK000166-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02377	true	6187821755823617654	24	51	122	249	1421	300	اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران بحرمة فل-م ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء	2377	-4160265865722444146	Rafed0000040Vols-ara1.ms1729	false	2493320577932288194	270	293	1347	1456	1486	300	اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ول-------------------م ينزل قران يحرمها ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء	1729	8294777287230442931	102	190.0	80	128	79.6875	20	JK000166-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02789	true	8208476937430311076	180	221	848	1037	1449	300	في كتاب العلم من طريق-------- ابي جحيفة ----قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	2789	-4160265865722444146	Rafed0000040Vols-ara1.ms0046	false	-2572953404210411054	94	137	481	682	1567	300	في قراب السيف وروي البخاري عن ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت فما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	46	8294777287230442931	176	325.5	136	201	87.56218719482422	35	JK000166-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000166-ara1.ms03980	true	4628279290521566594	61	219	318	1091	1486	300	قالوا كيف يا رسول الله قوله يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل زاد همام فيلج الجنة قال بن عبد البر معني هذا الحديث عند اهل العلم ان القاتل الاول كان كافرا قلت وهو الذي استنبطه البخاري في ترجمته ولكن لا مانع ان يكون مسلما لعموم قوله ثم يتوب الله علي القاتل كما لو قتل مسلم مسلما عمدا بلا شبهة ثم تاب القاتل واستشهد في سبيل الله وانما يمنع دخول مثل هذا من يذهب الي ان قاتل المسلم عمدا لا تقبل له توبة وسياتي البحث فيه في تفسير سورة النساء ان شاء الله تعالي ويءيد الاول انه وقع في رواية همام ثم يتوب الله علي الاخر فيهديه الي الاسلام واصرح من ذلك ما اخرجه احمد من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة بلفظ قيل كيف يا رسول الله قال يكون احدهما كافرا فيقتل الاخر ثم يسلم فيغزو فيقتل قوله ثم يتوب الله علي القاتل فيستشهد زاد همام فيهديه الي الاسلام ثم يجاهد في سبيل الله فيستشهد	3980	-4160265865722444146	Rafed0000040Vols-ara1.ms0104	false	-4964077082582247294	36	60	187	306	1554	300	قالوا كيف يا رسول الله قال- يق-تل هذا---------------------------- فيلج الجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم يتوب الله علي الاخر فيهديه الي الاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ثم يجاهد في سبيل الله فيستشهد	104	8294777287230442931	117	204.0	93	773	15.135834693908691	20	JK000166-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04287	true	-7087542774835061070	244	298	1244	1507	1514	300	الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه ----وسلم وفي يده كتابا----------------------------------------------------------------ن فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله	4287	-4160265865722444146	Rafed0000040Vols-ara1.ms0106	false	-6090322212331998053	76	140	420	742	1532	300	الترمذي عن----- عبد الله بن عمرو بن العاص قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله الا ان تخبرنا فقال للذي ب--يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا --وقال للذي في شماله	106	8294777287230442931	250	471.5	199	331	75.52870178222656	48	JK000166-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09147	true	-3227172006382812165	77	116	402	576	1532	300	فلا يبقي من كان يسجد---- من تلقاء نفسه الا اذن --له في -السجود اي سهل له وهون عليه ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقا واحدا كلما اراد ان يسجد خر ل---قفاه وفي حديث	9147	-4160265865722444146	Rafed0000040Vols-ara1.ms0417	false	4177009506805804573	28	63	140	302	1503	300	فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود-------------------- ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ال--حديث	417	8294777287230442931	145	242.5	112	184	78.8043441772461	26	JK000166-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09164	true	-2842834029973463161	27	279	120	1358	1460	300	ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني الي باب الجنة في رواية شعيب قال يا رب قدمني قوله فيقول اليس قد زعمت في رواية شعيب فيقول الله اليس قد اعطيت العهد والميثاق قوله لعلي -ان اعطيتك ذلك في رواية التوحيد فهل عسيت ان فعلت بك ذلك ان تسالني غيره اما عسيت ففي سينها الوجهان الفتح والكسر وجملة ان تسالني هي خبر عسي والمعني هل يتوقع منك سءال شء غير ذلك وهو استفهام تقرير لان ذلك عادة بني ادم والترجي راجع الي المخاطب لا الي الرب وهو من باب ارخاء العنان الي الخصم ليبعثه ذلك علي التفكر في امره والانصاف من نفسه قوله فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله ما شاء من عه-د وميثاق يحتمل ان يكون فاعل شاء الرجل المذكور او الله قال بن ابي جمرة انما بادر للحلف من غير استخلاف لما وقع له من قوة الفرح بقضاء حاجته فوطن نفسه علي ان لا يطلب مزيدا واكده بالحلف قوله ف---اذا راي ما فيها سكت في رواية شعيب فاذا بلغ بابها وراي زهرتها وما فيها من النضرة وفي رواية ابراهيم بن سعد من الحبرة بفتح المهملة وسكون الموحدة ولمسلم الخير بمعجمة وتحتانية بلا هاء والمراد انه يري ما فيها من خارجها اما لان جدارها شفاف فيري باطنها من ظاهرها كما جاء في وصف الغرف واما ان المراد بالرءية العلم الذي يحصل له من سطوع راءحتها الطيبة وانوارها المضيءة كما كان يحصل له اذي لفح النار وهو خارجها قوله ثم قال في رواية ابراهيم بن سعد ثم يقول قول------------------------------------------------------------------------------------ه ويلك في رواية شعيب ويحك قوله يا رب لا تجعلني اشقي خلقك	9164	-4160265865722444146	Rafed0000040Vols-ara1.ms0416	false	6206711280066832043	124	213	649	1057	1481	300	ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني الي باب الجنة فيقو-----------------------------------ل اليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك ابن ادم ما اغدرك فلا يزال يدعو فيقول لعلك ان اعطي-----------------------------------------تك ذلك--- تسالني غيره فيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله------- من عهود ومواثيق ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يساله غيره فيقربه الي باب الجنة فاذا راي ما فيها سكت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما شاء الله ان يسكت ثم يقول ربي ادخلني الجنة ثم يقول او ليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يابن ادم ما اغدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك	416	8294777287230442931	201	1.5	152	1327	15.146947860717773	37	JK000166-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09209	true	-7926903783639326669	148	228	761	1158	1534	300	من حديث عبد الله بن عمرو------------- خرج علينا رسول الله صلي الله عليه ----وسلم وفي يده كتاب--------------------ان الحديث وفيه هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصحابه ففيم العمل ف-----------------------------------قال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل الحديث وفي حديث علي عند الطبراني نحوه وزاد صاحب الجنة مختوم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل	9209	-4160265865722444146	Rafed0000040Vols-ara1.ms0106	false	-6090322212331998053	77	203	428	1042	1532	300	عن----- عبد الله بن عمرو بن العاص قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وفي يده كتابان فقال اتدرون ما هذان الكتابان قلنا لا يا رسول الله الا ان تخبرن--------------------------------------------------------------------------------------ا فقال للذي بيده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا وقال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا قال اصحابه ففيم العمل يا رسول الله ان كان امر قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فان صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وان عمل اي عمل وان--------------------------------------- صاحب النار يخت-م له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل	106	8294777287230442931	217	313.5	169	745	29.127517700195312	37	JK000166-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10128	true	-9032155708816049585	130	192	678	984	1559	300	سيكون امراء فيعرفون وينكرون فمن كره برء ومن انكر سلم ولكن من رضي وتابع قالوا اف------------لا نقاتلهم قال لا ما صلوا ومن حديث عوف بن مالك رفعه في حديث في هذا المعني قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا----- الصلاة وفي رواية له بالسيف وزاد واذا رايتم من ولاتكم شيءا تكرهونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يدا من	10128	-4160265865722444146	Rafed0000040Vols-ara1.ms0128	false	3199366024253558630	140	197	664	942	1460	300	ستكون امراء فتعرفون وتنكرون فمن عرف برء ومن انكر سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يا رسول الله الا نقاتلهم قال لا ما صلوا 7 روي عن عوف بن مالك----- في حديث قي---------------ل يا رسول الله افلا ننابذهم بالسيف فقال لا ما اقاموا فيكم الصلاة------------------------- واذا رايتم من ولاتكم شيءا تكرهونه فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يدا من	128	8294777287230442931	236	408.0	186	323	73.06501770019531	42	JK000166-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10456	true	-2082284263599070101	250	292	1242	1438	1474	300	قال دخلت مع ابي علي النبي صلي الله عليه ----وسلم فذكره بلفظ- ان هذا الامر لا ينقضي حتي يمضي فيهم اثنا عشر خليفة واخرجه من طريق سماك بن حرب عن جابر بن سمرة بلفظ لا يز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاسلام عزيزا الي اثني عشر خليفة	10456	-4160265865722444146	Rafed0000040Vols-ara1.ms1535	false	-6840139975381746854	109	231	582	1168	1497	300	قال دخلت مع ابي علي النبي صلي الله عليه والهوسلم فسمعته يقول ان هذا الامر لا ينقضي حتي يمضي فيهم اثنا عشر خليفة -----------------------------------------------------قال ثم تكلم بكلام خفي علي قال فقلت لابي ما قال قال كلهم من قريش 3 وروي مسلم عنه ايضا قال سمعت النبي صلي الله عليه والهوسلم يقول لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا ثم تكلم النبي صلي الله عليه والهوسلم بكلمة خفيت علي فسالت ابي ماذا قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال كلهم من قريش 4 وروي عنه ايضا نفس الحديث الا انه لم يذكر لا يزال امر الناس ماضيا 5 وروي مسلم عنه ايضا يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول لا يزال الاسلام عزيزا الي اثني عشر خليفة	1535	8294777287230442931	134	3.0	105	639	20.970266342163086	26	JK000166-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10459	true	-1128675862024452411	117	173	585	869	1523	300	ان -يلي اثنا عشر خليفة ثم ينتقل الي صفة اخري اشد من الاولي واول بني امية يزيد بن معاوية واخرهم مروان الحمار وعدتهم ثلاثة عشر ولا يعد عثمان ومعاوية ولا -بن الزبير لكونهم صحابة فاذا اسقطنا منهم مروان بن الحكم للاختلاف في صحبته او لانه كان متغلبا بعد ان اجتمع الناس علي عبد الله بن الزبير	10459	-4160265865722444146	Rafed0000040Vols-ara1.ms1538	false	3663425243868834839	54	102	292	544	1545	300	ان قوله اثنا عشر اشارة--------- الي عدد خلفاء بني امية---- واول بني امية يزيد بن معاوية واخرهم مروان الحمار وعدتهم اثنا -عشر ولا يعد عثمان ومعاوية ولا ابن الزبير لكونهم صحابة ولا مر-------------وان بن الحكم لكونه صحابيا او------لانه كان متغلبا بعد ان اجتمع الناس علي عبد-الله بن الزبير	1538	8294777287230442931	203	333.0	161	286	70.97901916503906	37	JK000166-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10510	true	-9186343840905457299	217	272	1135	1411	1539	300	الهدي الصالح ----والمحدثات بفتح الدال جمع محدثة والمراد بها ما احدث وليس له اصل في الشرع ويسمي في عرف الشرع بدعة وما كان له اصل يدل عليه الشرع فليس ببدعة فالبدعة في عرف الشرع مذمومة بخلاف اللغة فان كل شء احدث علي غير مثال يسمي بدعة سواء -كان محمودا او مذموما وكذا القول في المحدثة	10510	-4160265865722444146	Rafed0000040Vols-ara1.ms0958	false	-4729653500147792297	103	158	484	761	1508	300	الحديث كتاب الله والمحدثات بفتح الدال جمع محدثة والمراد---- ما احدث وليس له اصل في الشرع ويسمي في عرف الشرع بدعة وما كان له اصل يدل عليه الشرع فليس ببدعة فالبدعة في عرف الشرع مذمومة بخلاف اللغة فان كل شء احدث علي غير مثال يسمي بدعة سواء اكان محمودا ام مذموما وكذا القول في المحدثة	958	8294777287230442931	263	506.5	211	281	93.59430694580078	49	JK000166-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10547	true	9102961762109551378	276	300	1387	1505	1505	300	هذا السءال محال لان المخلوق------------ محدث- والمحدث لا يكون مثل القديم ف---استحال ان يقال يقدر ----ان يخلق مثله او لا يقدر كما يستحيل ان-	10547	-4160265865722444146	Rafed0000040Vols-ara1.ms0728	false	7031322449104268960	73	102	365	504	1529	300	هذا السءال محال لان المخلوق لا يكون الا محدثا والمحدث لا يكون مثل القديم فقد استحال ان يقال يقدر علي ان يخلق مثله او لا يقدر كما استحال ان	728	8294777287230442931	116	197.0	93	139	83.45323944091797	18	JK000166-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10625	true	-4009760127821068098	261	287	1290	1417	1480	300	مخبركم عن----ي انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة	10625	-4160265865722444146	Rafed0000040Vols-ara1.ms0064	false	-5710739818780386457	158	185	758	889	1448	300	مخبركم عني اني انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة	64	8294777287230442931	127	251.0	101	131	96.94656372070312	25	JK000166-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10749	true	-1106022058761042184	32	79	169	403	1540	300	الشافعي يقول لله اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه فقد كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا الرءية والفكر فنثبت هذه الصفات وننفي عنه التشبيه كما نفي عن نفسه فقال-- ليس كمثله شء	10749	-4160265865722444146	Rafed0000040Vols-ara1.ms0319	false	1392326987836695699	192	229	1011	1193	1578	300	الشافعي----- لله اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه---- كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل و---------------------------------------------نثبت هذه الصفات وننفي عنه التشبيه كما نفي عن نفسه فقال ب ليس كمثله شء	319	8294777287230442931	179	329.0	143	236	75.84745788574219	34	JK000166-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10750	true	-5449527619869033503	0	62	0	348	1588	300	اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله تعالي والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة-- اتباع سلف الامة للدليل القاطع علي ان اجماع الامة حجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلو كان تاويل هذه الظواهر حت-----------ما لا وشك ان يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو-------- الوجه المتبع	10750	-4160265865722444146	Rafed0000040Vols-ara1.ms0488	false	-2755416312735179532	152	252	834	1405	1651	300	اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء-الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب تعالي والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقدا ان اتباع سلف ال---------------------------------امة حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب الرسول صلي الله عليه والهوسلم علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام المستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لا-وشك ان يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا ت-صرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع	488	8294777287230442931	292	506.5	239	616	47.40259552001953	45	JK000166-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10775	true	-823257411740687607	22	130	119	683	1549	300	في باب الصراط جسر جهنم من كتاب الرقاق وقال البيهقي سمعت الشيخ الامام ابا الطيب سهل بن محمد الصعلوكي يقول في املاءه في قوله لا تضامون في رءيته بالضم والتشديد معناه لا تجتمعون لرءيته في جهة ولا يضم بعضكم الي بعض ومعناه بفتح التاء كذلك والاصل لا تتضامون في رءيته باجتماع في جهة وبالتخفيف من الضيم ومعناه لا تظلمون فيه برءية بعضكم دون بعض فانكم ترونه في جهاتكم كلها وهو متعال عن الجهة والتشبيه برءية القمر للرءية دون تشبيه المرءي تعالي الله عن ذلك الحديث الثاني حديث ابي هريرة ان الناس قالوا--- يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب	10775	-4160265865722444146	Rafed0000040Vols-ara1.ms0415	false	1348660955214824931	260	288	1406	1537	1592	300	في باب الصراط جسر جهنم بسند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن----------------------- ابي هريرة -----قال قال اناس يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب	415	8294777287230442931	121	195.0	94	567	21.34038734436035	24	JK000166-ara1	Rafed0000040Vols-ara1