id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms06567	false	4246419365677263528	82	163	411	822	1558	300	عليه وسلم يقول ليس منا من لم يتغن بالقران وقد ارتضي ابو عبيد تفسير يتغني يستغني وقال انه جاءز في كلام العرب--------------- وانشد---- الاعشي وكنت امرءا زمنا بالعراق خفيف المناخ طويل التغني اي كثير الاستغناء وقال المغيرة بن حبناء كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغانيا قال فعلي هذا يكون المعني من لم يستغن بالقران عن الاكثار من الدنيا فليس منا اي علي طريقتنا واحتج ابو عبيد ايضا بقول -بن مسعود من قرا سورة ال عمران فهو غني	6567	-4160265865722444146	Masaha003390Vols-ara1.ms023	true	-6502837376460630160	157	210	837	1111	1544	300	عليه واله----- ليس منا من لم يتغن بالقران قال اراد ي----------------------ستغني به واحتج بقولهم تغنيت تغنيا وتغانيت تغانيا وانشد بيت الاعشي وكنت امر-ا زمنا بالعراق عفيف المناخ طويل -----------------التغن-- وقول الاخر----------- كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغاني------------------------------------------------------------------------------------------ا واحتج--------- ايضا بقول ابن مسعود من قرا سورة ال عمران فهو غني	23	-8112447918802417441	214	306.5	167	431	49.651973724365234	33	JK000166-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02181	false	-1391292520555150476	26	150	126	740	1517	300	وما اري هءلاء الا قوما استطابوا السءال فهم يحتجون للدناءة ولو جاز هذا لكان-------- المولي من فوق هو الذي كان رقيقا فاعتق والمولي من اسفل هو السيد الذي اعتقه انتهي وقرات في مطلع الفواءد للعلامة جمال الدين بن نباتة في تاويل الحديث المذكور معني اخر فقال ا-------------------------------------------------------------------------------ليد --هنا هي------------------- النعمة وكان المعني ان العطي---------------------------------------------------------ة الجزيلة خير من العطية القليلة قال وهذا حث عل-----------------------ي المكارم-------------------------- باوجز لفظ---------------- ويشهد له---------- احد التاويل----------ين في قوله ما ابقت غني اي ما حصل به للساءل غني عن سءاله كمن اراد ان يتصدق بالف فلو اعطاها لماءة انسان لم يظهر عليهم الغني بخلاف ما لو اعطاها لرجل واحد قال وهو اولي من ----حمل اليد علي الجارحة لان----------- ذلك---------------------------- لا يستمر اذ------ فيمن ياخذ من هو خير عند الله------ ممن يعطي	2181	-4160265865722444146	Masaha003390Vols-ara1.ms277	true	-3705168004942281360	6	156	34	798	1526	300	ولا اري هءلاء الا قوما استطابوا السءال فهم يحتجون للدناءة ولو كان هذا يجوز لقيل ان المولي من فوق هو الذي اعتق----------- والمولي من اسفل هو------ الذي اعتق والناس انما يعلون بالعطايا لا بالسءال قال سيدنا ادام الله علوه وعندي ان--------- معني قوله عليه السلام اليد العليا خير من اليد السفلي غير ما ذكر من الوجهين جميعا وهو ان تكون اليد هاهنا هي العطية والنعمة لان النعمة قد تسمي يدا في مذهب اهل اللسان بغير شك فكانه صلي الله عليه واله اراد ان العطية الجزيلة خير من العطية القليلة و----هذا حث منه صلي الله عليه واله علي المكارم وتحضيض علي اصطناع المعروف باوجز الكلام واحسنه مخرجا ويشهد لهذا التاويل احد التاويلين المتقدمين في قوله ما ابقت غني وهذا اشبه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولي من ان تحمل اليد علي الجارحة لان من ذهب الي ذلك وجعل المعطية خيرا من الاخذة لا يستمر قوله لان فيمن ياخذ من هو خير عند الله تعالي ممن يعطي	277	-8112447918802417441	341	455.0	263	919	37.10554885864258	56	JK000166-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09539	false	1261584588595470212	213	298	1058	1465	1472	300	ان البيضة في هذا الحديث بيضة الحديد التي تجعل في الراس في الحرب وان الحبل من حبال السفن فهذا تاويل بعيد لا يجوز عند من يعرف صحيح كلام العرب لان كل واحد من هذين يبلغ دنا-----نير كثير-------------------------------------------------------------------------------------ة وهذا ليس------------------------------------------------------- موضع تكثير لما سرق-ه السارق ولان--------------------------------------------------------- من عادة العرب والعجم ان يقولوا قبح الله فلانا عرض نفسه للضرب في عقد جوهر وتعرض للعقوبة بالغلول في جراب مسك وانما العادة في مثل هذا ان يقال لعنه الله تعرض -لقطع اليد في حبل رث او في---------- كبة شعر	9539	-4160265865722444146	Masaha003390Vols-ara1.ms433	true	3460261001459499018	162	275	842	1401	1522	300	ان البيضة في هذا الحديث بيضة الحديد التي تغفر--- الراس في الحرب وان الحبل من حبال السفن قال و---------------------------------------------------كل واحد من هذين يبلغ ثمنه دنانير كثيرة قال ورايته يعجب بهذا التاويل ويبدي فيه ويعيد ويري انه قطع به حجة الخصم قال ابن قتيبة وهذا انما يجوز علي من لا معرفة له باللغة ومخارج الكلام وليس هذا موضع تكثير لما ياخذه السارق فيصرفه الي بيضة تساوي دنانير وحبل لا يقدر السارق علي حمله ولا من عادة العرب والعجم ان يقولوا قبح الله فلانا-عرض نفسه للضرر في عقد جوهر وتعرض -لعقوبة -الغلول في جراب مسك وانما العادة في مثل هذا ان يقال لعنه الله تعرض للقطع----- في حبل رث او اداوة خلق او كبة شعر	433	-8112447918802417441	321	547.5	251	621	51.69082260131836	57	JK000166-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09540	false	-3645183954108205877	38	112	185	556	1491	300	ابو بكر بن الانباري فقال ليس الذي طعن به -بن قتيبة علي تاويل الخبر بشء---- لان البيضة من السلاح ليست علما في كثرة الثمن ونهاية في غلو القيمة فتجري مجري العقد من الجوهر والجراب من المسك اللذين---- ربما يساويان الالوف من الدنانير بل البيضة من الحديد ربما اشتريت باقل مما يجب فيه القطع وانما مراد الحديث ان السارق يعرض قطع يده بما لا غني له به لان البيضة من السلاح لا يستغني بها احد	9540	-4160265865722444146	Masaha003390Vols-ara1.ms434	true	-4472345398012312737	72	145	346	716	1476	300	ابا بكر--- الانباري يقول ليس الذي طعن به ابن قتيبة علي تاويل الخبر بشء قال لان البيضة من السلاح ليست علما في كثرة الثمن ونهاية ع---لو القيمة فتجري مجري العقد من الجوهر والجراب من المسك اللذين هما ربما -ساويا- الالوف من الدنانير --والبيضة من الحديد ربما اشتريت باقل مما يجب فيه القطع وانما اراد عليه السلام انه يكتسب قطع يده بما لا غني له به لان البيضة من السلاح لا يستغني بها احد	434	-8112447918802417441	335	606.0	267	380	88.15789794921875	59	JK000166-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09541	false	-6638109722722892134	91	138	448	670	1503	300	في الاحتقار ومنه قول اخت عمرو بن عبد ود لما-------- قتل علي اخاها يوم الخندق في مرثيتها --------------------------------------------------------------له------------------------- لكن قاتله من لا يعاب به من كان يدعي قديم- بيضة البلد ومن الثاني قول الاخر يهجو قوما------------------------------------------------ تابي قضاعة ان تبدي لكم نسبا وابنا نزار فانتم بيضة البلد	9541	-4160265865722444146	Masaha003390Vols-ara1.ms435	true	-5277511594081135523	132	206	704	1062	1512	300	في المدح ق--------ول اخت عمرو بن عبد ود ترثيه وتذكر قتل امير المءمنين عليه السلام له وقيل ان الابيات لامراة من العرب غير اخته لو كان قاتل عمرو غير قاتله لكنت ابكي عليه اخر الابد لكن قاتله من لا يعاب به من كان يدعي قديما بيضة البلد وقال اخر في المدح كانت قريش بيضة فتفلقت فالمخ خالصه لعبد مناف وقال اخر في الذم تابي قضاعة ان تعرف لكم نسبا وابنا نزار فانتم بيضة البلد	435	-8112447918802417441	147	215.0	112	366	40.16393280029297	28	JK000166-ara1	Masaha003390Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02109	false	2212095508788988403	140	181	695	890	1513	300	سال- محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة عن ذلك فقال كان هذا في اول الاسلام قبل ان تنزل الفراءض وقبل الامر---- بالجهاد قال ابو عبيد كانه عن-----ي انه لو كان يولد علي الاسلام ف-مات قبل ان يهوده ابواه مثلا لم ي---رثاه	2109	-4160265865722444146	Masaha003390Vols-ara1.ms484	true	-1373310523993266022	28	67	138	334	1486	300	سالت محمد بن الحسن عن تفسيره-------------فقال كان هذا في اول الاسلام قبل ان تنزل الفراءض ويءمر المسلمون بالجهاد قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان ينصره ابواه ويهوداه ما ورثاه	484	-8112447918802417441	145	224.5	112	209	69.37799072265625	26	JK000166-ara1	Masaha003390Vols-ara1