id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms09456	false	6350864815527025334	56	116	292	612	1529	300	العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومضت ليال------------ ارسلت اليهم فا-------------------------------جتمعوا عندها فقالت -------------------------------قد ولدت فهو ابنك يا فلان في-------------------لحق به ولدها ولا يستطيع ان يمتنع الي ان قالت ونكاح------------------------------------------------------------------ البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات---------- فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن فوضعت------ جمعوا لها القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يري القاءف -----------------لا يمتنع------ من ذلك	9456	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0011	true	4332997967122624294	187	287	1007	1524	1589	300	العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومرت ليالي بعد ان تضع ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها تقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت وهو ابنك يا فلان تسمي من احبت باسمه فتلحق به ولدها -لا يستطيع ان يمتنع منه الرجل والنكاح الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمنع من جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي به ابنه لا يمتنع الرجل من ذلك	11	-7763973464041804680	289	456.5	234	518	55.79150390625	45	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00312	false	520605622907490812	43	96	216	489	1541	300	وعمرو بن سعيد هو بن العاصي بن سعيد بن العاصي بن امية القرشي الاموي يعرف بالاشدق وليست له صحبة------------- ولا كان من التابعين باحسان قوله----------------------------------------------------------- وهو يبعث البعوث اي يرسل الجيوش الي مكة لقتال عبد الله بن الزبير لكونه امتن--ع من مبايعة يزيد بن معاوية واعتصم-- بالحرم وكان عمرو والي يزيد علي المدينة	312	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0027	true	-2932613270668366428	59	119	318	631	1568	300	لعمرو بن سعيد --ابن ال---------اسد بن العاص---------------- الاموي يكني ابا امية قال في التوشيح ليس صحابيا ولا---- من التابعين باحسان قال الذهبي خرج علي عبد الملك ثم خدعه وامنه فقتله صبرا سنة سبعين وهو يبعث البعوث اي يرسل الجيوش الي مكة لقتال عبد الله بن الزبير ل-----امتناعه عن متابعة يزيد بن معاوية واعتصامه بالحرم وكان عمرو والي يزيد علي المدينة	27	-7763973464041804680	202	307.5	160	349	57.87965774536133	30	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02803	false	8204247696467435793	193	255	956	1264	1491	300	كما يضمحل الرصاص في النار --فيكون في اللفظ تقديم وتاخير ويءيده قوله او ذوب الملح في الماء ويحتمل ان يكون المراد لمن ارادها في الدنيا بسوء وانه لا يمهل------------------------- بل يذهب سلطانه عن قر-ب كما وقع لمسلم بن-------------------------- عقبة وغيره-- فانه عوجل عن قرب وكذلك الذي ا---رسله-------------------------------------------------- قال ويحتمل -ان يكون المراد من كادها اغتيالا وطلبا لغرتها في غفلة فلا يتم له	2803	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0037	true	5286732433630429540	0	68	0	327	1486	300	كما يضمحل الرصاص في النار او يكون ذلك-------------------------------------------------------------------------- لمن ارادها في الدنيا فل---------ا يمهله الله ولا يمكن له سلطانا بل يذهب------ه عن قريب كما انقض بنيان من حاربها ايام بني امية مثل عقبة بن مسلم فانه هلك في منصرفه عنها ثم هلك مرسله يزيد بن معاوية علي اثر ذلك وغيرهما ممن صنع صنعهما قال و--قيل وقد يكون المراد من كادها اغتيالا وطلبا لغرتها في غفلة فلا يتم له	37	-7763973464041804680	166	209.0	128	418	39.71291732788086	28	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04601	false	-7661077010365658739	90	137	445	695	1519	300	في البحر هي سيدة الدواب البحرية وكذلك قريش سادة الناس--------- قال الشاعر وقريش هي التي تسكن البح-ر بها سميت قريش قريشا تاكل الغث والسمين ولا تترك فيه لذي جناحين ريشا هكذا في البلاد حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا	4601	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0048	true	7267334052566791589	231	271	1181	1389	1534	300	في البحر يقهر -----دواب البحر والبر وقيل غير ذلك والصحيح الاول قال الشاعر وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا و-----------------------------------------------كذا في الكتاب حي قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر الهرج فيهم والخموشا	48	-7763973464041804680	162	285.0	130	260	62.30769348144531	29	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04927	false	2842267857506912856	29	106	149	530	1484	300	من قصب بفتح القاف والمهملة بعدها موحدة قال-------------- بن ال-تين المرا----د به لءلءة مجوفة واسعة كالقصر المنيف قلت عند الطبراني في الاوسط من طريق اخري عن بن ابي اوفي يعني قصب اللءلء وعنده في الكبير من حديث ابي هريرة بيت من لءلءة مجوفة واصله في مسلم وعنده في الاوسط من حديث فاطمة قالت قلت يا رسول الله اين امي خديجة قال في بيت من قصب قلت امن هذا القصب قال لا--- من القصب المنظوم بالدر واللءلء والياقوت	4927	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0074	true	2579485055692641634	61	113	319	579	1590	300	من قصب بفتح القاف والمهملة بعدها موحدة قال النووي قد جاء في الحديث مفسرا ببيت من لءلءة مخباة وفسروه بمجوفة انتهي قلت وفي الطبراني من ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث فاطمة قالت قلت يا رسول الله اين امي ------قال في بيت من قصب قلت امن هذا القصب قال لا بل من القصب المنظوم بالدر واللءلء والياقوت	74	-7763973464041804680	202	331.5	157	403	50.12406921386719	35	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02397	false	-5622575022670195663	159	191	797	936	1459	300	اس نظر----- العدول من اهل مكة اليه فكتب اليه عبد الملك انا لسنا من تلطيخ -بن الزبير----------------- في شء اما ما زاد في طوله فاقره واما ما زاد فيه من الحجر فرده	2397	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0078	true	1596618300230279610	264	300	1380	1536	1536	300	اس نظر اليه العدول من اهل مكة----- فكتب اليه عبد الملك انا لسنا من تلطيخ ابن الزبير اي سبه وعيب فعله في شء اما ما زاد في طوله فاقره واما ما زاد فيه من الحجر فرده-	78	-7763973464041804680	133	231.0	103	162	82.09876251220703	28	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04425	false	2490322246988242613	78	136	375	663	1533	300	-من الاساس اساس ادم وجعل طوله في السماء تسعة اذرع وعرضه ف--------ي الارض يعني دوره ثلاثين ذراعا وكان ذلك بذراعهم زاد ابو جهم وادخل الحجر في البيت وكان قبل ذلك زربا لغنم اسماعيل وانما بناه بحجارة بعضها علي بعض ولم يجعل له سقفا وجعل له بابا وحفر له بءرا عند بابه خزانة للبيت يلقي فيها ما يهدي للبيت	4425	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0079	true	-8237189845469359168	146	188	764	978	1535	300	وبناه علي- اساس ادم وجعل طوله في السماء تسعة اذرع بذراعهم ودوره في الارض---------- ثلاثين ذراعا--------- بذراع------------هم وادخل الحجر في البيت وكان زريبة------- لغنم اسماعيل-------------------------------- ولم يجعل له سقفا وجعل له بابا وحفر له بءرا عند بابه------------ يلقي فيها ما يهدي للبيت	79	-7763973464041804680	187	304.0	148	297	62.96296310424805	31	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06421	false	6150514087493781614	11	60	53	286	1570	300	عليها وقيل الحكمة فيه ان التخييل والوهم والوسوسة ليست------- من صفات الجس--م فلما وقع ذلك لجسمه علم انه من امر الله------------------------------------------ وذكر بعض من لقيناه ان هذا---- من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم اذ لم ينقل عن احد من الانبياء انه جري له عند ابتداء الوحي مثل ذلك	6421	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0095	true	-88325671714655811	164	213	882	1125	1552	300	اليه- وقيل ابعاد ظ-----ن التخييل -------والوسوسة لانهما ليسا من صفات الاجسام فلما وقع ذلك بجسمه علم انه من امر الله وللسهيلي في تاويل الغطات كلام ذكره المصنف وذكر بعضهم-------- ان هذا يعد من خصاءصه------------------------ اذ لم ينقل عن احد من الانبياء انه جري له عند ابتداء الوحي مثل ذلك	95	-7763973464041804680	173	274.0	134	288	60.06944274902344	31	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00033	false	-1741460369401604948	99	196	505	987	1573	300	الجنون وان يكون ما راه من جنس الكهانة جاء مصرحا به في عدة طرق وابطله ابو بكر بن العربي وحق له ان يبطل لكن حمله الاسماعيلي علي ان ذلك حصل له قبل حصول العلم الضروري له ان---- الذي جاءه ملك وانه من عند الله تعالي ثانيها الهاجس وهو باطل ايضا لانه لا يستقر وهذا استقر وحصلت بينهما المراجعة ثالثها الموت من شدة الرعب رابعها المرض وقد جزم به بن ابي جمرة خامسها دوام المرض سادسها العجز عن حمل اعباء النبوة سابعها العجز عن النظر الي الملك من الرعب ثامنها عدم الصبر علي اذي قومه تاسعها ان يقتلوه	33	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0096	true	2958637560804121190	171	216	898	1122	1537	300	الجنون وان يكون------- من جنس الكهانة قال--------------------------------------------------------------------- الاسماعيلي وذلك------------- قبل حصول العلم الضروري له ان ذلك الذي جاءه ملك وانه من عند الله وقيل----------------------------------------------------------------------------------- الموت من شدة الرعب وقيل ال--مرض وقيل العجز------------------------------------------- عن حمل اعباء النبوة وقيل------------------------------------------- عدم الصبر علي اذي قومه وقيل --ان يقتلوه	96	-7763973464041804680	188	289.0	147	486	38.683128356933594	33	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00034	false	2028493509388777296	126	300	675	1543	1543	300	تعطي الناس ما لا يجدونه عند غير---------------------------------------------------------------ك فحذف احد المفعولين ويقال كسبت الرجل مالا واكسبته بمعني وقيل معناه تكسب المال المعدوم وتصيب منه مالا يصيب غيرك وكانت العرب تتمادح بكسب المال لا سيما قريش وكان النبي صلي الله عليه وسلم قبل البعثة محظوظا في التجارة وانما يصح هذا المعني اذا ضم اليه ما يليق به من انه كان مع افادته للمال يجود به في الوجوه التي ذكرت في المكرمات وقولها وتعين علي نواءب الحق------------ هي كلمة جامعة لافراد ما تقدم ولما لم يتقدم وفي رواية المصنف في التفسير من طريق يونس عن الزهري من الزيادة وتصدق الحديث وهي من اشرف الخصال وفي رواية هشام بن عروة عن ابيه في هذه القصة وتءدي الامانة ------------------------------------------------------------------------------------------------وفي هذه القصة من الفواءد استحباب تانيس من نزل به امر بذكر تيسيره عليه وتهوينه لديه وان من نزل به امر استحب له ان يطلع عليه من يثق بنصيحته وصحة رايه قوله فانطلقت به اي مضت معه فالباء للمصاحبة وورقة بفتح الراء وقوله بن عم خديجة هو بنصب -بن ويكتب بالالف وهو بدل من ورقة او صفة او بيان ولا يجوز-	34	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0097	true	597670089498156800	55	149	308	774	1518	300	تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك من نفاءس الفواءد ومكارم الاخلاق وتقري الضيف بفتح اوله بلا همز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعين علي نواءب الحق قال السيوطي هي كلمة جامعة لافراد ما تقدم ولما لم يتقدم وفي---------------- التفسير من طريق يونس عن الزهري -----زيادة وتصدق الحديث وفي رو-------------------اية هشام بن عروة عن ابيه------------- وتءدي الامانة انتهي والنواءب جمع ناءبة وهي الحادثة تنبيه في الشفاء ان الذي قاله له ورقة فان صح حمل علي انه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ايضا و-----------------------------------------------------------------------------رقة بفتح الراء ا-----بن عم خديجة--- بنصب ابن ويكتب بالالف وهو بدل من ورقة او صفة او بيان ولا يجوز	97	-7763973464041804680	284	182.5	224	1041	27.28145980834961	50	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00035	false	-2160639880163500332	174	269	933	1405	1559	300	ووقع في مسلم يا عم------------ وهو وهم لانه وان كان صحيحا لجواز ارادة التوقير-------------------- لكن القصة لم تتعدد ومخرجها متحد فلا يحمل علي انها قالت ذلك مرتين ف-تعين الحمل علي الحقيقة---- وانما جوزنا ذلك فيما مضي في العبراني والعربي لانه من كلام الراوي في وصف ورقة واختلفت المخارج فامكن التعداد--- وهذا الحكم يطرد في جميع ما اشبهه وقالت في حق النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اسمع من بن اخيك لان والده عبد الله بن عبد المطلب وورقة في عدد النسب الي قصي بن كلاب الذي يجتمعان فيه سواء فكان من هذه الحيثية في درجة اخوته	35	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0098	true	4869542103146428756	6	119	25	577	1520	300	ووقع في مسلم اي عم قال ابن حجر وهو وهم لانه و----ان صح ان تقوله --------توقيرا اي كما زعمه النووي لكن القصة لم تتعدد ومخرجها متحد فلا يحمل علي انها قالت ذلك مرتين فيتعين الحمل علي الحقيقة قال وانما جوزنا ذلك فيما مضي في العبراني والعربي لانه من كلام الراوي في وصف ورقة واختلفت المخارج فامكن التعدد قال وهذا الحكم يطرد في جميع ما اشبهه -قال- في الديباج وعندي انها قالت ابن عم علي حذف حرف النداء فتصحف ابن باي اسمع بهمز وصل من ابن اخيك قالته اما توقيرا لسنه واما لان ورقة ووالده صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- في عدد النسب الي قصي بن كلاب الذي يجتمعان فيه سواء فكان--------------- في درجة اخوته	98	-7763973464041804680	369	623.5	292	636	58.01886749267578	67	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00024	false	-7142761853503176167	126	176	661	907	1534	300	وروي -بن سعد من طريق ابي سلمة الماجشون انه بلغه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول كان الوحي ياتيني علي نحوين ياتيني به جبريل فيلقيه علي كما يلقي الرجل علي الرجل فذاك ينفلت مني وياتيني في بيتي مثل صوت-- الجرس حتي يخالط قلبي فذاك الذي لا ينفلت مني	24	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0105	true	-5300672106994940934	146	195	748	992	1550	300	وروي ابن سعد من طريق ابن سلمة الماجشون انه بلغه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول كان الوحي ياتيني علي نحوين ياتيني به جبريل فيلقيه علي كما يلقي الرجل علي الرجل فذاك ينفلت مني وياتيني ف-----ي مثل صلصلة الجرس حتي يخالط قلبي فذاك الذي لا ينفلت مني	105	-7763973464041804680	238	455.5	189	249	95.58232879638672	45	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00028	false	-452877622791297684	11	245	61	1266	1557	300	تمثل جبريل معناه ان الله------ افني الزاءد من خلقه او ازاله عنه ثم يعيده اليه بعد وجزم -بن عبد السلام بالازالة دون الفناء وقرر ذلك بانه لا يلزم ان يكون انتقالها موجبا لموته بل يجوز ان يبقي الجسد حيا لان موت الجسد بمفارقة الروح ليس بواجب عقلا بل بعادة اجراها الله تعالي في بعض خلقه ونظيره انتقال ارواح الشهداء الي اجواف طيور خضر تسرح في الجنة وقال شيخنا شيخ الاسلام ما ذكره امام الحرمين لاينحصر الحال فيه بل---- يجوز ان يكون الاتي هو جبريل بشكله الاصلي---------------------- الا انه انضم فصار علي قدر هيءة الرجل واذا ترك ذلك عاد الي هيءته ومثال ذلك القطن اذا جمع بعد ان كان منتفشا فانه بالنفش يحصل له صورة كبيرة وذاته لم تتغير وهذا علي سبيل التقريب------------ والحق ان تمثل الملك رجلا ليس معناه ان ذاته انقلبت رجلا بل معناه انه ظهر بتلك الصورة تانيسا لمن يخاطبه والظاهر ايضا ان القدر الزاءد لا-يزول ولا يفني بل يخفي علي الراءي فقط والله اعلم قوله فيكلمني كذا للاكثر ووقع في رواية البيهقي من طريق القعنبي عن مالك فيعلمني بالعين بدل الكاف والظاهر انه تصحيف فقد وقع في الموطا رواية القعنبي بالكاف وكذا للدارقطني في حديث مالك من طريق القعنبي وغيره قوله فاعي ما يقول زاد ابو عوانة في صحيحه وهو اهونه علي وقد وقع التغاير في الحالتين حيث قال في الاول وقد وعيت بلفظ الماضي وهنا فاعي بلفظ الاستقبال -----------لان الوعي حصل في الاول قبل الفصم وفي الثاني حصل حال المكالمة	28	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0105	true	-5300672106994940934	0	136	0	700	1550	300	تمثل جبريل ا------ن الله تعالي افني الزاءد من خلقه و--ازاله عنه ثم يعيده اليه---- وجزم ابن عبد السلام بالازالة دون الفناء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------وقال ال-----بلقيني يجوز ان يكون اتي----------- بشكله الاصلي من غير فناء ولا ازالة الا انه انضم فصار علي قدر هيءة الرجل واذا ترك ذلك عاد الي هيءته ومثال ذلك القطن اذا جمع بعد ان كان منتفشا فانه بالنفش يحصل له صورة كبيرة وذاته لم تتغير وهذا علي سبيل التقريب قال السيوطي والحق ان تمثل الملك رجلا ليس معناه ان ذاته انقلبت رجلا بل معناه انه ظهر بتلك الصورة تانيسا لمن يخاطبه والظاهر ايضا ان القدر الزاءد لا يزول ولا يفني بل يخفي علي الراءي فقط---------------- فيكلمني بالكاف وصحفه------------ البيهقي-------------------------------- بالعين ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعي ما يقول عب-------------------------------------------------ر في الشق الاول بلفظ------------------------ الماضي وهنا----- بلفظ المستقبل قال السيوطي لان الوعي حصل في الاول قبل الفصم وفي الثاني عقب---- المكالمة	105	-7763973464041804680	601	1022.0	481	1262	47.62282180786133	106	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00029	false	-7192144089950018367	45	159	234	830	1534	300	ليتفصد بالفاء وتشديد المهملة ماخوذ من الفصد وهو قطع العرق لاسالة الدم شبه جبينه بالعرق المفصود مبالغة في كثرة العرق وفي قولها في اليوم الشديد البرد دلالة علي كثرة معاناة التعب والكرب عند نزول الوحي لما فيه من مخالفة العاده وهو كثرة العرق في شدة البرد فانه يشعر بوجود امر طارء زاءد علي الطباع البشرية وقوله عرقا بالنصب علي التمييز زاد بن ابي الزناد عن هشام بهذا الاسناد عند البيهقي في الدلاءل وان كان ليوحي اليه وهو علي ناقته فيضرب حزامها من ثقل ما يوحي اليه تنبيه حكي العسكري في التصحيف عن بعض شيوخه انه قرا ليتقصد بالقاف ثم قال العسكري ان ثبت فهو من قولهم تقصد الشء اذا تكسر وتقطع ولا يخفي بعده	29	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0105	true	-5300672106994940934	200	230	1025	1181	1550	300	ليتفصد بالفاء وتشديد المهملة------ من الفصد وهو قطع العرق لاسالة الدم وصحف من رواه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالقاف--- قال العسكري ان ثبت فهو من قولهم تقصد الشء اذا تكسر وتقطع ولا يخفي بعده	105	-7763973464041804680	144	250.5	116	596	24.161073684692383	25	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05517	false	-358457103935301764	0	24	0	127	1521	300	الجنة التي كانت لاصحاب الصريم فسار بها الي مكة فطاف بها حول البيت ثم انزلها حيث الطاءف فسمي الموضع بها وكانت اولا بنواحي صنعاء	5517	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0137	true	-5259427423809917437	78	102	402	529	1526	300	الجنة التي كانت لاصحاب الصريم فسار بها الي مكة فطاف بها حول البيت ثم انزلها حول الطاءف فسمي الموضع بها وكانت اولا بنواحي صنعاء	137	-7763973464041804680	125	248.0	101	127	98.4251937866211	23	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms07879	false	-1335811369654326927	193	236	938	1134	1445	300	كتب وهب بن منبه---------- ان ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقه بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرا فيه اية الكرسي والقوافل --------------------------------------------------ثم يحسو منه ثلاث حسوات ثم يغتسل به فانه يذهب عنه كل ما ب-----------ه وهو جيد للرجل اذا حبس عن اهله	7879	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0140	true	-1879891710070046569	119	175	614	875	1556	300	كتب وهب بن منبه ان النشرة ان ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقه بين حجرين ثم يضربه بالماء ويقرا فيه اية الكرسي وذوات قل اي قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد والمعوذتين ثم يحسو منه ثلاث حسوات و--يغتسل به فانه يذهب---- كل عاهة ان شاء الله وهو جيد للرجل اذا حبس عن اهله	140	-7763973464041804680	180	313.5	140	267	67.41573333740234	36	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04967	false	-9012001440707114987	187	251	874	1193	1455	300	والله ان كانوا ليضربون احدهم ويجيعونه ويعطشونه حتي ما يقدر---- ان يستوي جالسا من شدة الضر حتي يقولوا له اللات والعزي الهك من دون الله فيقول نعم وروي بن ماجة وبن حبان من طريق زر بن مسعود قال اول من اظهر اسلامه سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وامه سمية وصهيب وبلال والمقداد فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم	4967	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0146	true	798612787525595469	60	133	295	663	1487	300	والله ان كانوا ليضربون احدهم ويجيعونه ويعطشونه حتي ما يقدر علي ان يستوي جالسا من---- الضر حتي يقولوا له اللات والعزي الهك من دون الله فيقول نعم وكذلك فعل معهم ----------------------------------------------------------------------------------------------عمار حين غطوه في بءر ميمون وقالوا له اكفر بمحمد فاعطاهم ذلك فاخبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه ثم اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -----------------------------------------------------------------	146	-7763973464041804680	142	110.5	115	531	26.74199676513672	25	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms01622	false	-4178308168437618681	112	144	574	731	1471	300	وما ترك قوم لا ابا لك سيدا يحوط الذمار بين بكر بن واءل وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل يلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل	1622	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0183	true	9166408623640489822	166	197	890	1045	1567	300	وما ترك قوم لا ابا لك سيدا يحوط الذمار غير ذرب مواك--ل وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل يلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل	183	-7763973464041804680	146	283.5	115	157	92.9936294555664	28	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05008	false	-5159054842618639448	59	105	290	501	1477	300	فلما هلك ابو طالب نالت قريش من رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من الاذي ما لم---- تطمع به في حياة ابي طالب حتي اعترضه سفيه من سفهاء قريش فنثر علي راسه ترابا --فحدثني هشام بن عروة عن ابيه قال فدخل رسول الله صلي الله عليه	5008	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0185	true	8998471391592279294	84	131	424	645	1508	300	فلما مات ابو طالب نالت قريش من رسول الله صلي الله عليه وعلي اله من الاذي ما لم تكن تطمع به في حياة ابي طالب حتي اعترضه سفيه من سفهاء قريش فنثر علي راسه ترابا ودخل علي احدي بناته فجعلت تغسله وتبكي ورسول الله صلي الله عليه	185	-7763973464041804680	175	295.5	135	221	79.1855239868164	35	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05031	false	-6345779852746911791	1	40	6	214	1541	300	صلي الله علي-----ه وسلم قال اتيت بالبراق فوص------------------------------------------------------------فه قال فركبته حتي اتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي تربط بها الانبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل باناءين فذكر القصة قال---------------------------------- ثم عرج بي- الي السماء	5031	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0203	true	-4432997367254029878	134	193	688	996	1516	300	صلي الله عليه واله وسلم قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه قال فركبته حتي اتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي تربط بها الانبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال اخترت الفطرة ثم عرج بنا الي السماء	203	-7763973464041804680	190	328.0	152	308	61.68831253051758	33	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05054	false	5913488145940947043	178	300	917	1518	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------اسالم من سالمتم واحارب من حاربتم ثم قال-------------------------------------- اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا وذكر بن اسحاق------------------------------------------------------------------------------------ النقباء وهم اسعد بن زرارة ورافع بن مالك والبراء بن معرور وعبادة بن الصامت وعبد الله بن عمرو بن حرام وسعد بن الربيع وعبد الله بن رواحة وسعد بن عبادة والمنذر بن عمرو بن حبيش واسيد بن حضير وسعد بن خيثمة وابو الهيثم بن التيهان وقيل بدله رفاعة بن عبد المنذر وفي المستدرك عن بن عباس كان البراء بن معرور اول من بايع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة قال بن اسحاق حدثني عبد الله بن ابي بكر بن حزم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للنقباء انتم كفلاء علي قومكم ككفالة الحواريين لعيسي بن مريم-	5054	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0212	true	1295498397554240835	121	204	650	1073	1559	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم قال بل الايد الايد الدم الدم والهدم الهدم وانتم مني وانا منكم احارب من حاربتم واسالم من سالم-----------------تم ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا كفلاء علي قومهم فاخرجوا تسعة من الخزرج وثلاثة من الاوس ونقب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي النقباء---- اسعد بن زرارة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال لهم----------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------- انتم كفلاء علي قومكم ككفالة الحواريين لعيسي بن مريم	212	-7763973464041804680	189	241.0	150	811	23.304561614990234	31	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05054	false	5913488145940947043	125	171	640	881	1518	300	بما دعوتموه اليه ومانعوه ممن خالفه فانتم وذاك والا------------------------- فمن الان -قال فقلنا تكلم يا رسول الله فخذ ------لنفسك ما احببت فتكلم فدعا ا-----لي الله وقرا----------------------------- القران ورغب في الاسلام ثم قال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه -------نساءكم وابناءكم -قال فاخذ البراء بن معرور	5054	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0212	true	1295498397554240835	16	70	98	386	1559	300	بما وعدتموه اليه ومانعوه ممن خالفه فانتم وما تحملتم وان كنتم مسلموه وخاذلوه فمن الان فقالو----ا تكلم يا رسول الله وخذ لربك ولنفسك ما شء--ت فتكلم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وتلي عليهم شيءا من القران---------------- ثم قال ابايعكم علي ان تمنعوني بما تمنعون به انفسكم ونساءكم وابناءكم فقال----- البراء بن معرور	212	-7763973464041804680	189	268.5	150	315	60.0	26	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05077	false	180817117176383955	156	235	755	1166	1482	300	ثقف بفتح المثلثة وكسر القاف ويجوز اسكانها وفتحها وبعدها فاء الحاذق تقول ثقفت الشء اذا اقمت عوجه قوله لقن بفتح اللام وكسر القاف بعدها نون اللقن السريع الفهم قوله فيدلج ب--تشديد الدال بعدها جيم اي يخرج بسحر الي مكة قوله فيصبح مع قريش بمكة كباءت اي مثل الباءت يظنه من لا يعرف حقيقة امره------------- لشدة---------- رجوعه بغلس قوله يكتادان به في رواية الكشميهني يكادان به بغير مثناة اي يطلب لهما فيه المكروه وهو من الكيد قول----------------------------------------------------ه عامر بن فهيرة	5077	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0230	true	7015585123912001045	206	274	1009	1351	1477	300	ثقف بفتح المثلثة وكسر القاف الذي يفهم الحديث بسرعة-------------------------------------------------- لقن بوزن الذي قبله ومرادف له --------------------------------يدلج بالتشديد اذا خرج اخر الليل وادلج وزان اكرم اذا سار الليل كله--------- كباءت اي مثل الباءت يظنه من لا يعرف حقيقة امره انه بات بمكة لشدة تغليسه في رجوعه---------------------------------------- يكادان به -----------اي يطلب لهما فيه المكروه---- من الكيد والاصل فيه كاده كيدا خدعه ومكر به الاوعاه اي حفظه وتدبره عامر بن فهيرة	230	-7763973464041804680	179	185.5	137	488	36.680328369140625	27	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10393	false	-8851410293564662541	155	180	769	884	1476	300	اول من قدم علينا مصعب بن عمير و-بن ام مكتوم وكان-ا يقرءان الناس ثم قدم بلال وسعد وعما--------ر ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين	10393	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0241	true	-7118442357368065390	4	30	19	142	1472	300	اول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن ام مكتوم وكانوا يقرءون الناس ف--قدم بلال وسعد وعمار بن ياسر ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين	241	-7763973464041804680	111	196.0	87	125	88.80000305175781	19	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05127	false	4780141570025574764	144	262	771	1347	1531	300	ومن بني قينقاع زيد بن اللصيب----------------------------------- وسعد بن حيية ومحمود بن سبيحان وعزير بن ابي عزير وعبد الله بن الصيف----------------------------------------- وسعيد بن الحرت ورفاعة بن قيس وفنحاص واشيع ونعمان بن اصبا ويحري -بن عمرو وشاس بن قيس وشاس بن عدي------------ وزيد بن الحارث ونعمان بن عمرو وسكين بن ابي سكين وعدي -بن زيد ونعمان بن ابي اوفي-------- ومحمود بن دحية ومالك بن الصيف------------------------------------------- وكعب بن راشد وعازب بن رافع بن ابي رافع وخالد وازار ابني ابي------------------------------------------- ا-زار ورافع بن حارثة ورافع بن حر-ملة ورافع بن خارجة ومالك بن عوف ورفاعة ب-------ن التابوت وعبد الله بن سلام بن الحارث وكان حبرهم واعلمهم وكان اسمه الحصين ف---------سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اسلم عبد الله فهءلاء--- بنو قينقاع	5127	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0250	true	-2354963687436868877	46	203	234	984	1431	300	ومن بني قينقاع زيد بن اللصيت ويقال ابن اللصيت فيما قال ابن هشام وسعد بن حنيف ومحمود بن س-يحان وعزيز بن ابي عزيز وعبد الله بن --صيف قال ابن هشام ويقال ابن ضيف قال ابن اسحاق وسويد بن الحرث ورفاعة بن قيس وفنحاص واشيع ونعمان بن ا-ضا وبحري ابن عمرو وشاس ------------بن عدي وشاس بن قيس وزيد بن الح-رث ونعمان بن عمرو وسكين بن ابي سكين وعدي ابن زيد ونعمان بن ابي اوفي ابو انس ومحمود بن دحية ومالك بن الصيف قال ابن هشام ويقال ابن الضيف قال ابن اسحاق وكعب بن راشد وعازر --ورافع بن ابي رافع وخالد وازار بن ا--بي ازار قال ابن هشام ويقال ازر بن ازر قال ابن اسحاق ورافع بن حارثة ورافع بن حريملة ورافع بن خارجة ومالك بن عوف ورفاعة بن زيد بن التابوت وعبد الله بن سلام بن الح-رث وكان حبرهم واعلمهم وكان اسمه الحصين فلما اسلم سماه رسول الله صلي الله عليه و---------سلم عبد الله فهءلاء من بني قينقاع	250	-7763973464041804680	527	867.5	416	781	67.47759246826172	88	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00153	false	651680634921390993	141	205	687	999	1439	300	والطبراني من حديث عمرو بن عوف سبعة عشر وكذا للطبراني عن بن عباس و------------------------------------------------------------------------------------------------الجمع بين الروايتين سهل بان يكون من جزم بستة عشر لفق من شهر- القدوم وشهر التحويل شهرا والغي الزاءد ومن جزم بسبعة عشر عدهما معا ومن شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف شهر رجب من السنة الثانية علي الصحيح	153	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0265	true	-2941999441406293507	147	216	758	1105	1547	300	والطبراني من حديث ا-------------------------------------بن عباس وقيل ثمانية عشر شهرا رواه ابن ماجه عن البراء قال الحافظ وهذا الاخير شاذ واما الروايات الاول فسهل الجمع بينها فا-----------------ن من جزم بستة عشر لفق من شهري القدوم و----التحويل شهرا والغي الزاءد ومن جزم بسبعة---- عدهما معا ومن شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف شهر رجب من السنة الثانية علي الصحيح	265	-7763973464041804680	245	425.5	195	409	59.902198791503906	45	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05150	false	40076171573907341	42	120	203	587	1462	300	الخطابي لا يجوز ان---- يتوهم احد ان ابا بكر كان اوثق بربه من النبي صلي الله عليه و-----سلم في تلك الحال بل الحامل للنبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك شفقته علي اصحابه وتقوية قلوبهم لانه كان اول مشهد شهد-ه فبالغ في التوجه والدعاء والابتهال لتسكن نفوسهم عند ذلك لانهم كانوا يعلمون ان وسيلته مستجابة فلما قال له ابو بكر ما قال كف عن ذلك وعلم انه استجيب له لما---- وجد ابو بكر في نفسه من القوة والطمانينة	5150	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0280	true	3131839243098947946	30	99	156	498	1531	300	الخطابي لا يجوز ان احد يتوهم ----ان ابا بكر كان اوثق بربه من النبي صلي الله عليه واله وسلم في تلك الحال بل الحامل له ----------------------علي ذلك شفقته علي اصحابه وتقوية قلوبهم لانه كان اول مشهد شهدوه فبالغ في التوجه-------- والابتهال لتسكن نفوسهم عند ذلك لانهم كانوا يعلمون ان وسيلته مستجابة فلما قال--- ابو بكر ما قال -----------علم انه استجيب له لما وجد عند ابي بكر م--------ن القوة والطمانينة	280	-7763973464041804680	322	576.5	257	398	80.90452575683594	55	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05158	false	-1144770529740455740	50	84	245	402	1457	300	انه قال له-------- لقد ارتقيت يا رويعي الغنم مرتقي صعبا قال---------- ثم احتززت راسه ف--جءت به رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقلت------------- هذا راس عدو الله ابي جهل فقال والله الذي لا اله	5158	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0282	true	2810425881230234836	76	118	365	559	1471	300	انه قال لابن مسعود لقد ارتقيت يا رويعي الغنم مرتقي صعبا قال ابن مسعود ثم احتززت راسه ثم جءت به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت يا رسول الله هذا راس عدو الله ابي جهل فقال ال-له الذي لا اله	282	-7763973464041804680	152	262.5	118	195	77.94871520996094	31	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05160	false	-640919955776669733	162	187	785	936	1472	300	من يجثو بالجيم والمثلثة اي يقعد علي ركبتيه مخاصما ---------------والمراد بهذه الاولية تقييده بالمجاهدين م-ن هذه الامة لان المبارزة المذكورة اول مبارزة وقعت في الاسلام	5160	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0284	true	-756961908460736037	246	270	1265	1404	1550	300	من يجثو بالجيم والمثلثة اي يقعد علي ركبتيه مخاصما قال في التوشيح والمراد بهذه الاولية تقييده بالمجاهدين لان هذه---------------------------- اول مبارزة وقعت في الاسلام	284	-7763973464041804680	122	214.0	101	167	73.05389404296875	19	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05165	false	7290152434332949996	245	299	1228	1533	1535	300	علي شفة ال-ركي ا----ي طرف البءر وفي رواية الكشميهني علي شفير الركي والركي بفتح الراء وكسر الكاف وتشديد اخره البءر قبل ان تطوي والاطواء جمع ط----------------------وي وهي البءر التي طويت وبنيت بالحجارة لتثبت ولا تنهار ويجمع بين------------------------------ الروايتين بانها كانت مطوية فاستهدمت فصارت كالركي قوله فجعل يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلا---ن بن فلان	5165	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0285	true	-2519189339546078395	1	60	4	314	1526	300	علي شفير الركي اي علي طرف البءر وفي بعض نسخ البخاري شفة ال-----ركي وهو--- بفتح الراء وكسر الكاف وتشديد اخره البءر التي لم تطو وفي صحيح البخاري قيل ذلك انهم القواطوي وهي البءر التي طويت وبنيت بالحجارة قال في التوشيح والجمع بين ذكر اللفظين فيما يظهر من تصرف الرواة----------------------------------------------- فجعل يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا ابا جهل بن هشام	285	-7763973464041804680	177	252.5	139	365	48.49314880371094	25	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05180	false	960578033653967869	103	162	530	841	1525	300	السبكي سءلت عن الحكمة في قتال الملاءكة مع النبي صلي الله عليه و-----سلم مع ان جبريل قادر علي ان يدفع الكفار بريشة من جناحه فقلت وقع ذلك لارادة ان يكون الفعل للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وتكون الملاءكة مددا علي عادة مدد الجيوش رعاية لصورة الاسباب وسنتها التي اجراها الله تعالي في عباده والله تعالي هو فاعل الجميع	5180	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0287	true	3796001207229470683	58	115	278	578	1513	300	السبكي سءلت عن الحكمة في قتال الملاءكة مع النبي صلي الله عليه واله وسلم مع ان جبريل قادر علي ان يدفع الكفار بريشة من جناحه فقلت وقع ذلك لارادة ان يكون الفعل للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ويكون الملاءكة مددا علي عادة مدد الجيوش رعاية لصورة الاسباب------- التي اجراها الله------ في عباده والله تعالي--- فاعل الجميع	287	-7763973464041804680	294	558.5	238	316	93.03797149658203	51	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05255	false	7069635619207547501	0	30	0	171	1517	300	الله عليه وسلم يومءذ بالسيف سبعين ضربة وقاه الله شرها كلها وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------- مرسل قوي ويحتمل ان يكون اراد بالسبعين حقيقتها او المبالغة في الكثرة قوله------------------- رباعيته بفتح الراء وتخفيف الموحدة	5255	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0304	true	1075852696994744056	145	203	783	1073	1557	300	الله عليه وسلم يومءذ بالسيف سبعين ضربة وقاه الله شرها كلها عتبة بن ابي وقاص هو اخو سعد بن ابي وقاص واختلف في اسلامه والصحيح انه لم يسلم وورد في حديث سنده صحيح لكنه مرسل انه صلي الله عليه وسلم دعا عليه وقال اللهم لا تحل عليه والحول حتي يموت كافرا فكان كذلك رباعيته بفتح الراء وتخفيف الموحدة	304	-7763973464041804680	106	149.0	86	290	36.55172348022461	17	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05232	false	-923233277455505038	139	194	653	918	1437	300	ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط يشير الي ما فتح لهم من الفتوح والغناءم وحصل لهم من الاموال وكان لعبد الرحمن من ذلك الحظ الوافر قوله وقد خشينا ان تكون حسناتنا في رواية الجناءز طيباتنا وفي رواية نوفل بن اياس ولا ارانا اخرنا لما هو خير لنا قوله ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	5232	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0314	true	-7427377467950185605	172	200	893	1020	1542	300	ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا------------------------------------------------------------------ وقد خشينا ان تكون حسناتنا قد عجلت لنا------------------------------------------------------------------------ ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	314	-7763973464041804680	84	123.5	63	265	31.69811248779297	18	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms03956	false	8111445022511708054	132	265	627	1305	1468	300	الله بن بكر قال انس فوجدناه بين القتلي وبه قوله بضعا وثمانين لم ار في شء من الروايات بيان هذا البضع وقد تقدم انه ما بين الثلاث والتسع وقوله ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم او هنا للتقسيم ويحتمل ان تكون بمعني الواو وتفصيل مقدار كل واحدة من المذكورات غير معين قوله وقد مثل به بضم الميم وكسر المثلثة وتخفيفها وقد تشدد وهو من المثلة بضم الميم وسكون المثلثة وهو قطع الاعضاء من انف واذن ونحوها قوله فما عرفه احد الا اخته في رواية ثابت فقالت عمتي الربيع بنت النضر اخته فما عرفت اخي الا ببنانه زاد النساءي من هذا الوجه وكان حسن البنان والبنان الاصبع وقيل طرف الاصبع ووقع في رواية محمد بن طلحة المذكورة بالشك ببنانه او بشامة بالشين المعجمة والاولي اكثر قوله قال انس كنا نري او نظن	3956	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0317	true	-2821628376236275608	159	194	783	946	1472	300	الله ما صنع قال انس فوجدنا ب------------------ه بضعا وثمانين------------------------------------------------------------------------------- ضربة ب--سيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل و-------------------------------------------------------------------------------مثل به المشركون فما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرفه احد الا اخته ببنان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال انس كنا نري او نظن	317	-7763973464041804680	129	159.0	98	678	19.026548385620117	23	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05265	false	-7749149737400760409	136	235	688	1233	1543	300	فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر في رواية ابي معشر في مغازيه فنزلوا بالرجيع سحرا فاكلوا تمر عجوة فسقطت نواة بالارض وكانوا يسيرون الليل ويكمنون النهار فجاءت امراة من هذيل ترعي غنما فرات النواة فانكرت صغرها وقالت هذا تمر يثرب فصاحت في قومها اتيتم فجاءوا في طلبهم فوجدوهم قد كمنوا------------------------- في الجبل قوله------------------------------------------------------------- حتي لحقوهم في------------------ رواية بن سعد فلم يرع القوم الا بالرجال بايديهم السيوف قد غشوهم قوله لجءوا الي فدفد بفاءين مفتوحتين ومهملتين الاولي ساكنة وهي الرابية المشرفة ووقع عند ابي داود الي قردد بقاف وراء ودالين قال بن الاثير هو الموضع المرتفع	5265	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0333	true	4108581367094205793	107	180	575	985	1580	300	فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا تمر يثرب لبني لحيان بكسر اللام وقيل بفتحها وسكون الحاء المهملة من نحو ماءة رام في رواية في ال-بخاري من ماءتي رام وفي تفسير البغوي فركب سبعون رجلا منهم معهم الرماح حتي احاطوا بهم الي مرتفع في بعض روايات البخاري -----------------------------------------------------------الي فدفد بفاءين مفتوحتين ومهملتين الاولي ساكنة وهي الرابية المشرفة ول-------ابي داود---- قردد بقاف وراء ومهملتين--------------- الموضع المرتفع	333	-7763973464041804680	203	256.0	164	649	31.27889060974121	29	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05271	false	7386224949449339655	159	232	830	1184	1540	300	عاصم -----قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر لعل ---العظيم المذكور عقبة بن ابي معيط فان عاصما قتله صبرا بامر النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان انصرفوا من بدر ووقع عند بن اسحاق وكذا في رواية بريدة بن سفيان ان عاصما لما قتل-- ارادت هذيل اخذ راسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد بن شهيد وهي ام مسافع وجلاس ابني طلحة العبدري وكان عاصم قتلهما يوم احد وكانت نذرت لءن قدرت علي راس عاصم	5271	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0336	true	-4859414588741010049	73	116	356	564	1543	300	عاصم وكان قتل عظيما من عظماءهم كما في الحديث والعظيم هو----- عقبة بن ابي معيط وفي تفسير البغوي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قتلوه ارادوا جز----- راسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد بن سهيل وكانت قد نذرت حين اصاب ابنه-------------------------ا يوم احد----------- لءن قدرت علي راس عاصم	336	-7763973464041804680	137	155.0	104	364	37.63736343383789	22	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05273	false	-2019368456008256042	227	274	1138	1367	1500	300	قدم ابو براء عامر بن مالك المعروف ب---------------ملاعب الاسنة علي رسول----- صلي الله عليه و-----سلم فعرض عليه ----------------------------------الاسلام فلم يسلم ولم يبعد وقال يا محمد لو بعثت رجالا من اصحابك الي اهل نجد رجوت ان يستجيبوا لك وانا---- جار لهم فبعث المنذر بن عمرو في ار----------بعين رجلا	5273	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0337	true	-5573451434811108041	100	159	519	810	1526	300	قدم ابو براء عامر بن مالك بن جعفر الكلابي العامري ملاعب الاسنة علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فعرض عليه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الاسلام فلم يسلم ولم يبعد وقال يا محمد ابعث--- رجالا من اصحابك الي اهل نجد يدعوهم الي امر----ك وانا لهم جار---- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعين رجلا	337	-7763973464041804680	173	247.5	134	302	57.284767150878906	32	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05276	false	5749918539933463434	120	150	594	738	1473	300	يا اهل بءر معونة اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم---------------------------------------------- فامنوا بالله ورسوله فخرج رجل من كسر البيت ب--------------------------------رمح فضربه في جنبه حتي خرج من الشق الاخر	5276	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0339	true	5027072680412559655	146	191	768	990	1558	300	يا اهل بءر معونة اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فامنوا بالله ورسوله واوما بالهمز ويجوز تركه اي اشار فاتاه من خلفه فطعنه بالرمح فطعنه في جنبه حتي خرج من الشق الاخر	339	-7763973464041804680	118	191.0	93	222	53.15315246582031	23	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06967	false	6717836884376424865	130	166	654	816	1510	300	صلي الله------ علي-----ه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثا و-----------------------------قال انه ليس بك علي اهلك هو-ان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي وفي رواية له ان شءت ثلثت ثم درت قالت ثلث وحكي	6967	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0349	true	-2052925087064227922	252	294	1275	1466	1492	300	صلي الله تعالي عليه واله وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثا فلما اراد ان يخرج اخذت بثوبه فقال انه ليس بك علي اهلك هو ان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي وان ------------شءت ثلثت ثم درت قالت ثلث وقيل	349	-7763973464041804680	144	247.0	111	203	70.93595886230469	29	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms01526	false	4103174701629857479	154	241	768	1220	1525	300	في شرح الترمذي وزاد وجها اخر فصارت سبعة عشر وجها لكن يمكن ان تتداخل قال صاحب الهدي اصولها ست صفات وبلغها بعضهم اكثر وهءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قصة جعلوا ذلك وجها من فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من اختلاف الرواة اه وهذا هو المعتمد واليه اشار شيخنا بقوله يمكن تداخلها وحكي بن القصار المالكي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلاها عشر مرات وقال بن العربي صلاها اربعا وعشرين مرة وقال الخطابي صلاها النبي صلي الله عليه وسلم في ايام مختلفة باشكال	1526	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0357	true	6256398905388349654	244	300	1281	1571	1571	300	----في التوشيح وقال العراقي اصحها- سبعة عشر وقال ابن القيم------------------------ اصولها ست صفات وبلغها بعضهم اكثر وهءلاء كلما راوا اختلاف الرواة في قصة جعلوا ذلك وجها من فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانما هو من اختلاف الرواة قال ابن حجر والامر كما قال وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي صلاها النبي صلي الله عليه وسلم في ايام مختلفة باشكال-	357	-7763973464041804680	232	380.0	182	452	51.32743453979492	40	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05334	false	-2922420135094781958	53	151	270	774	1513	300	صلي الله عليه وسلم قول------------------ه قال جابر هو موصول بالاسناد المذكور وسقط ذلك من رواية معمر قوله فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا فجء-ناه فاذا عنده اعرابي هذا السياق يفسر رواية يحيي فان فيها فجاء رجل من المشركين الخ فبينت هذه الرواية ان هذا القدر لم يحضره الصحابة وانما سمعوه من النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان دعاهم واستيقظوا قوله اعرابي جالس في رواية معمر فاذا اعرابي قاعد بين يديه وسياتي ذكر اسمه قريبا قوله---- وهو في يده صلتا بفتح المهملة وسكون اللام بعدها مثناة اي مجردا عن غمده قوله فقال لي من يمنعك مني	5334	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0362	true	-6577607927705468725	31	81	153	396	1511	300	صلي الله عليه وسلم تحت شجرة فعلق بها سيفه قال جابر فنمنا نومة ثم -----------------------------------------اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا فاجبناه فاذا عنده اعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي جالس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا ف-----------------------------------------------------------قال لي من يمنعك مني	362	-7763973464041804680	139	183.0	106	527	26.37571144104004	24	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms07007	false	-7351029829561168249	69	105	330	515	1514	300	اوله---- كنت مع النبي صلي الله عليه وس-----لم في غزاة فابطا بي جملي فذكر الحديث في قصة الجمل بطولها وفيه قصة تزويج جابر وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلا جارية تلاعبها وتلاعبك وفيه---------------------------------------------------------------- اما انك قادم فاذا قدمت فالكيس الكيس	7007	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0363	true	4360444132842213070	194	284	955	1397	1472	300	الله قال كنت مع النبي صلي الله عليه واله وسلم في غزاة فابطا بي جملي واعيا فاتي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال-- جابر قلت نعم قال ما شانك قلت ابطا علي جملي واعيا فتخلفت فنزل فحجنه بمحجنه ثم قال اركب فركبت فلقد رايته اكفه عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال تزوجت قلت نعم قال ابكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال افلا جارية تلاعبها وتلاعبك قلت ان لي اخوات فاحببت ان اتزوج امراة تجمعهن وتمشطهن وتقوم عليهن قال اما انك قادم فاذا قدمت فالكيس الكيس	363	-7763973464041804680	132	194.0	102	444	29.7297306060791	23	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms07007	false	-7351029829561168249	183	210	922	1058	1514	300	جابر فدخلنا حين امسينا فقلت للمراة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان اعمل عملا كيسا قالت سمعا وطاعة فدونك قال فبت معها حتي اصبحت	7007	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0364	true	6964711926909412346	247	272	1273	1400	1544	300	جابر فدخلنا حين امسينا فقلت للمراة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان اعمل عملا كيسا قالت سمعا وطاعة فدونك---- فبت----- حتي اصبحت	364	-7763973464041804680	127	240.5	102	136	93.38235473632812	23	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms03784	false	-7014805330908734691	9	44	39	203	1447	300	فامر بلالا ان يزن لي اوقية فوزن ---بلال وارجح لي في الميزان فانطلقت حتي وليت فقال ادع--- جابرا فقلت الان يرد علي الجمل ولم يكن شء ابغض الي منه فقال خذ جملك ولك ثمنه وهذه -----	3784	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0365	true	-3653354208308173017	88	125	462	633	1576	300	وامر بلالا ان يزن لي اوقية فوزن لي بلال فارجح--- في الميزان فانطلقت حتي وليت فقال ادع لي جابرا فقلت الان يرد علي الجمل ولم يكن شء ابغض الي منه -قال خذ جملك ولك ثمنه فهذه احدي	365	-7763973464041804680	157	281.0	123	175	89.71428680419922	30	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00656	false	-6147584992092844511	5	224	23	1121	1507	300	واستبعد---- بعض شيوخنا ذلك قال لان-------------------------------------- المري----------سيع من ناحية مكة بين قديد والساحل وهذه القصة كانت من ناحية خيبر لقولها في الحديث حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش وهما بين المدينة وخيبر كما جزم به النووي قلت وما جزم به مخالف لما جزم به -بن التين فانه قال البيداء هي ذو الحليفة بالقرب من المدينة من طريق مكة قال وذات الجيش وراء ذي الحليفه وقال ابو عبيد البكري في معجمه البيداء ادني الي مكة من ذي الحليفة ثم ساق حديث عاءشة هذا ثم ساق حديث بن عمر قال بيداءكم هذه التي تكذبون فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد الحديث قال والبيداء هو ال-شرف الذي قدام ذي الحليفة في طريق مكة وقال ايضا ذات الجيش من المدينة علي بريد قال وبينها وبين العقيق سبعة اميال والعقيق من طريق مكة لا من طريق خيبر فاستقام ما قال -بن التين------ ويءيده ما رواه--- الحميدي في مسنده عن سفيان قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه في هذا الحديث فقال فيه ان القلادة سقطت ليلة الابواء اه والابواء بين مكة والمدينة وفي رواية علي بن مسهر في هذا الحديث عن هشام قال وكان ذلك المكان يقال له الصلصل رواه جعفر الفريابي في كتاب الطهارة له وبن عبد البر من طريقه والصلصل ب-----مهملتين مضمومتين ولامين الاولي ساكنة بين الصادين قال البكري هو جبل عند ذي الحليفة	656	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0377	true	6033573014738111448	52	174	282	915	1569	300	واستبعد ذلك بعض شيوخنا اي كما مر ان ذلك وقع في غزوة بني المصطلق وهي غزوة المريسيع والمريسيع من ناحية مكة بين قديد والساحل قال وما جزم -----------------------------------------------------------------------------------------------------به النووي--------------- مخالف لما جزم به ابن التين فانه قال البيداء هي ذو الحليفة وقا-------------------------------------------------------------ل ابو عبيد البكري--------- البيداء ادني الي مكة من ذي الحليفة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو المشرف الذي قدام ذي الحليفة من طريق مكة -قال ----وذات الجيش من المدينة علي بريد ----وبينها وبين العقيق سبعة اميال والعقيق من طريق مكة لا من طريق خيبر فاستقام ما قال ابن التين انتهي ويءيده ما في مسند الحميدي------------------------------------------------------------------------ ان القلادة سقطت ----بالابواء--- والابواء بين مكة والمدينة وفي رواية ل-------------------------------------------------------------------------جعفر القرناني في كتاب الطهارة انها سقطت بمكان يقال له الص--لصل بضم المهملتين بينهما لام------------ ساكنة-------------------------- جبل عند ذي الحليفة	377	-7763973464041804680	491	746.5	393	1167	42.073692321777344	74	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00661	false	-6648529006594950367	6	80	29	373	1489	300	تاخر القصة ايضا-- عن قصة الافك -ما رواه الطبراني من طريق عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي التماسه فقال لي ابو بكر يا بنية في كل سفرة تكونين عناء وبلاء علي الناس فانزل الله عز وجل الرخصة في التيمم فقال ابو	661	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0383	true	2702760797819394710	226	298	1137	1474	1482	300	تاخر --قصة التيمم عن قصة الافك لما رواه الطبراني من طريق عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي التماسه فقال لي ابو بكر اي بنية في كل سفرة تكونين عناء وبلاء علي الناس فانزل الله------- الرخصة في التيمم ق-ال ابن	383	-7763973464041804680	327	624.0	255	347	94.23631286621094	65	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06069	false	423285163705235724	149	260	736	1308	1525	300	موغرين بضم الميم وكسر الغين المعجمة والراء المهملة اي نازلين في وقت الوغرة بفتح الواو وسكون الغين-- وهي شدة الحر لما تكون الشمس في كبد السماء ومنه اخذ وغر الصدر وهو توقده من الغيظ بالحقد واوغر فلان اذا دخل في ذلك الوقت كاصبح وامسي وقد وقع عند مسلم عن عبد بن حميد قال قلت لعبد الرزاق ما قوله موغرين قال الوغرة شدة الحر ووقع في مسلم من طريق يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن كيسان موعزين بعين مهملة وزاي قال القرطبي كانه من وعزت الي فلان بكذا اي تقدمت والاول اولي قال وصحفه بعضهم بمهلتين وهو غلط قلت وروي مغورين بتقديم الغين المعجمة وتشديد الواو والتغوير النزول وقت القاءلة	6069	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0386	true	-6603515854954557709	170	230	840	1166	1562	300	موغرين بضم الميم وكسر المعج------مة والراء --------اي نازلين في وقت الوغرة بفتح الواو وسكون المعجمة وهي شدة الحر حين تكون الشمس في كبد السماء ومنه---- وغر الصدر وهو توغره غيظا---- بالحقد ولمسلم في رواية بالعين المهملة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وعرت الي فلاة -كذا اي نفذت قال النووي وهو ضعيف قال في التوشيح-------------- وروي مغورين بتقديم الغين-------- وتشديد الواو والتغوير النزول وقت القاءلة	386	-7763973464041804680	242	382.5	193	574	42.1602783203125	36	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06083	false	-8822706095453394014	42	98	199	470	1507	300	فاستعذر من عبد الله بن ابي اي طلب من يعذره منه اي ينصفه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي يحتمل ان يكون معناه من يقوم بعذره فيما رمي--- اهلي به من المكروه ومن يقوم بعذري اذ---ا عاقبته علي سوء ما صدر منه ورجح النووي هذا الثاني وقيل معني من يعذرني من ينصرني والعزيز الناصر وقيل المراد من ينتقم لي منه	6083	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0390	true	8039219952587397703	80	168	411	835	1485	300	فاستعذر------------------- اي طلب من يعذره منه اي ينصفه من عبد الله بن ابي ابن سلول بتنوين ابي ويكتب ابن سلول بالالف كما سبق وهو علي المنبر لعله منبر كان يوضع له يقعد عليه وليس المراد منبر الخطبة لانه كان اذ ذاك لم يعمل من يعذرني قال في التوشيح قال الخطابي يحتمل ان يكون معناه من يقوم بعذره فيما رمي به اهلي--- من المكروه ومن يقوم بعذري ان انا عاقبته علي سوء ما صدر منه ورجح النووي---- الثاني وقيل معناه م---------ن ينصرني والعذير الناصر وقيل م-------ن ينتقم لي منه	390	-7763973464041804680	221	377.5	176	466	47.42489242553711	38	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06092	false	-5037174068687896724	191	229	972	1170	1496	300	قلص دمعي بفتح القاف واللام ثم مهملة اي استمسك نزوله فانقطع ومنه قلص الظل اذا شمر قا----------------------------------------ل القرطبي سببه ان الحزن والغضب اذا اخذ احد--هما فقد الدمع لفرط حرارة المصيبة قوله حتي ما احس بضم الهمزة وكسر المهملة	6092	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0392	true	-4865475094810159009	94	130	472	675	1481	300	قلص دمعي بفتح القاف واللام ومه--ملة اي استمسك نزوله وانقطع---------------------- قال النووي لاستعظام ما بغتني من الكلام وقال القرطبي سببه ان الحزن والغضب اذ- اخذا ماخذهما فقد الدمع لفرط حرارة المصيبة------------ احس بضم الهمزة وكسر المهملة	392	-7763973464041804680	154	265.5	126	240	64.16666412353516	22	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06094	false	-4643205394240748937	62	269	307	1339	1481	300	قوله ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي زاد بن جريج ووليت وجهي نحو الجدر قوله وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي زعم بن التين انه وقع عنده وان الله مبرءني بنون قبل الياء وبعد الهمزة قال وليس ببين لان نون الوقاية تدخل في الافعال لتسلم من الكسر والاسماء تكسر فلا تحتاج اليها انتهي والذي وقفنا عليه في جميع الروايات مبرءي بغير نون وعلي تقدير وجود ما ذكر فقد سمع مثل ذلك في بعض اللغات قوله ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر زاد يونس في روايته يتلي و-----------------------في رواية فليح من ان يتكلم----- بالقران في امري وفي رواية بن اسحاق يقرا به في المساجد ويصلي به قوله فوالله-------------------- ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم اي فارق ومصدره الريم بالتحتانية بخلاف رام بمعني طلب فمصدره الروم ويفترقان في المضارع يقال رام يروم روما ورام يريم ريما وحذف في هذه الرواية الفاعل ووقع في رواية صالح وفليح ومعمر وغيرهم مجلسه اي ما فارق مجلسه قوله ولا خرج احد من اهل البيت اي الذين كانوا حينءذ حضورا ووقع في رواية ابي اسامة وانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من ساعته قوله فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء بضم	6094	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0392	true	-4865475094810159009	186	285	949	1413	1481	300	قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي-------------------------------------- وانا والله اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كنت اظن ان ي-----نزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في -------------------بامر يتلي ومنهم من قال فلانا احقر في نفسي------ من ان يتكلم الله بالقران في امري ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم رءيا يبرءني الله بها فو الله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م مجلس----------------------ه ولا خرج احد من اهل البيت حتي ------------------------------------------------انزل الله علي -نبيه صلي الله عليه وسلم-------------- فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي	392	-7763973464041804680	333	450.0	258	1080	30.83333396911621	61	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06097	false	2494584446671241866	112	183	562	927	1504	300	قال الزمخشري لم يقع في القران من التغليظ في معصية ما وقع في قصة الافك باوجز عبارة واشبعها لاشتماله علي الوعيد الشديد والعتاب البليغ والزجر العنيف واستعظام القول في ذلك واستشناعه بطرق مختلفة واساليب متقنة كل واحد منها كاف في بابه بل ما وقع منها من وعيد عبدة الاوثان الا بما هو دون ذلك وما ذلك الا لاظهار علو منزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم وتطهير من هو منه بسبيل	6097	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0394	true	2040720090296770339	175	243	868	1218	1504	300	قال الزمخشري لم يقع في القران من التغليظ في معصية ما وقع في قصة الافك باوجز عبارة واشبهها لاشتماله علي الوعيد الشديد والعتاب البليغ والزجر العنيف واستعظام ذ---------لك واستبشاعه بطرق مختلفة واساليب متفقة كل واحد منها كاف في بابه بل ما وقع----- من وعيد عبدة الاوثان الا بما هو دون ذلك وما ذاك الا لاظهار علو منزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم ويظه-ر من هو منه بسبيل	394	-7763973464041804680	341	656.0	273	365	93.4246597290039	61	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06098	false	5190414127031179605	143	283	669	1380	1455	300	احمي سمعي وبصري اي من الحماية --فلا انسب اليهما ما لم اسمع و----------ابصر قوله وهي التي كانت تساميني اي تعاليني من السمو وهو العلو والارتفاع اي تط--------لب من العلو والرفعة والحظوة عند النبي---- صلي الله عليه وسلم ما اطلب او تعتقد ان الذي لها عنده مثل الذي لي عنده وذهل بعض الشراح فقال-------------------------- انه من سوم الخسف وهو حمل الانسان علي ما يكرهه والمعني تغايظني وهذا لا يصح فانه لا يقال في مثله سام ولكن ساوم قوله فعصمها الله اي حفظها ومنعها قوله بالورع اي بالمحافظة علي دينها وبجانبه ما تخشي سوء عاقبته قوله وطفقت بكسر الفاء------------ وحكي فتحها اي جعلت او شرعت وحمنة بفتح المهملة وسكون الميم وكانت تحت طلحة بن عبيد الله قوله تحار-------------------ب لها اي تجادل ل---------ها وتنعصب وتحكي ما قال اهل الافك لتنخفض منزلة عاءشة وتعلو مرتبة اختها زينب قوله فهلكت فيمن هلك من اصحاب الافك	6098	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0395	true	-2126189276229693462	103	208	515	1090	1526	300	احمي سمعي -بصري م---ن الحماية اي لا اقول سمعت و----لم اسمع وابصرت ولم ابصر------------------- تسامين---ي تعاليني من السمو وهو العلو ----------اي تطلب ما اطلب من العلو والرفعة والحظوة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابن اسحاق في السيرة تناصبني من المناصبة بالنون والمهملة والموحدة قال السهيلي والمعروف في الحديث ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالتحتية بدل الموحدة من المناصاة وهي المساواة ف----------------طفقت بكسر الفاء علي المشهور وحكي فتحها اي جعلت و--شرعت -حمنة بفتح المهملة وسكون الميم وكانت تحت طلحة بن عبيد الله تزوجها بعد مصعب بن عمير تجاوب لها اي تجادل وتغضب لاختها وتذكر حديث ال-------------افك لتنحط من-زلة عاءشة وتعلو منزلة اختها---------- فهلكت فيمن هلك من اصحاب الافك	395	-7763973464041804680	330	440.5	261	801	41.19850158691406	46	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06099	false	-5839252584288851037	1	112	3	533	1417	300	شهاب فهذا الذي بلغنا من حديث هءلاء الرهط زاد صالح بن كيسان عن بن شهاب عن عروة قالت عاءشة والله ان الرجل الذي قيل له- ما قيل ليقول سبحان الله وا--لذي نفسي بيده ما كشفت--- كنف انثي قط وقد تقدم شرحه قبل قالت عاءشة ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله وتقدم الخلاف في سنة قتله -----------------------------------------------------وفي الغزاة التي استشهد فيها في اواءل الكلام علي هذا الحديث ووقع في اخر رواية هشام بن عروة وكان الذي تكلم به مسطح------------ وحسان بن ثابت والمنافق عبد الله بن ابي وهو الذي يستوشيه وهو الذي تولي كبره هو وحمنه وعند الطبراني من هذا الوجه وكان الذي تولي كبره عبد الله بن ابي ومسطح وحمنة	6099	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0395	true	-2126189276229693462	210	290	1098	1471	1526	300	شهاب فهذا الذي بلغني من حديث هءلاء الرهط قلت ووراء ذلك زيادات كثيرة ففي رواية قالت عاءشة والله ان الرجل الذي قيل فيه ما قيل ليقول سبحان الله فو الذي نفسي بيده ما كشفت عن كنف انثي قط قالت------------------------ ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله قيل كان حصورا لا ياتي النساء وفي رواية ان الذي تولي كبره منهم عبد الله بن ابي و---------------------------------------------------------------في اخري انه حسان والذي سمي من عصبة اهل الافك عبد الله بن ابي وحسان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومسطح وحمنة	395	-7763973464041804680	194	275.0	149	601	32.27953338623047	35	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06110	false	-3378747379533395358	193	240	1024	1246	1565	300	عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل وفيه عن بن اسحاق فان كنت قد قلت الذي زعموا لكم فلا رفعت سوطي الي اناملي فكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	6110	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0400	true	-1188953035270782027	125	168	642	845	1508	300	عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل----------------- فان كنت قد قلت الذي قد زعمت-م فلا رفعت سوطي الي انامل و-كيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل	400	-7763973464041804680	194	364.5	153	222	87.38739013671875	39	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00665	false	594089589421131735	36	84	173	410	1522	300	نصرت بالرعب زاد ابو-------- امامة يقذف في قلوب اعداءي اخرجه احمد قوله مسيرة شهر مفهومه انه لم يوجد لغيره النصر بالرعب في هذه المدة ولا في اكثر منها اما ما دونها فلا لكن لفظ رواية---- عمرو بن شعيب ون----صرت علي العدو بالرعب ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهر	665	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0413	true	-7015852790874616505	20	50	96	252	1509	300	نصرت بالرعب زاد احمد عن ابي امامة يقذف في قلوب اع----------------داءي مسيرة شه-------------------------------ر بالنصب و--------------------------------------------------لفظ رواية ابن عمرو وعند النساءي نصرت علي العدو بالرعب ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهر	413	-7763973464041804680	121	171.0	96	253	47.826087951660156	19	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05820	false	-2009630506009468367	143	212	701	1062	1521	300	اليهود وروي اصحاب السنن من طريق ابي ميسرة عن عمر انه قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في البقرة قل فيهما اثم كبير- فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت التي في النساء لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت التي في الماءدة فاجتنبوه الي قوله منتهون فقال عمر انتهينا انتهينا	5820	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0428	true	-9213302430819936025	25	77	132	402	1588	300	اليه-- وروي اصحاب السنن------------------ عن عمر انه قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت التي ف------ي ال-------------------بقرة فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت التي في ال-----------------------------نساء فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت التي في الماءدة فقرءت عليه فقال انته------------------ينا انتهينا	428	-7763973464041804680	242	455.5	194	362	66.850830078125	42	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10524	false	-8883726941609571352	180	225	905	1120	1499	300	عن ابي هريرة---- خطبنا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله------------------------ لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم	10524	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0430	true	-7091996280361565124	230	281	1241	1485	1593	300	عن ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال--- ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو قلت نعم لوجب- ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم	430	-7763973464041804680	211	381.0	167	248	85.08064270019531	41	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00244	false	2596301051464834301	264	300	1311	1508	1508	300	فلا تجد اي لا تغضب--------------- ومادة وجد متحدة ---الماضي والمضارع مختلفة المصادر بحسب اختلاف المعاني -يقال في الغضب موجدة وفي المطلوب وجودا وفي الضالة وجدانا وفي الحب وجدا بالفتح وفي المال وجدا بالضم وفي الغني جدة-	244	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0440	true	-8377210555821844647	218	257	1065	1275	1518	300	فلا تجد اي لا تغضب قال في التوشيح ومادة وجد متخذة في الماضي والمضارع مختلفة المصادر بحسب اختلاف المعاني فيقال في الغضب موجدة وفي المطلوب وجودا وفي الضالة وجدانا وفي الحب وجدا وفي -------المال وجدا بالضم وفي الغني جدا	440	-7763973464041804680	183	335.0	150	217	84.33179473876953	30	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00245	false	3177756702811141974	79	149	428	787	1558	300	صدقت قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض والجبا-----------------------------------------ل قال الله قال فمن جعل فيها المنافع قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب---- الجبال وجعل فيها المنافع الله ارسلك قال نعم وكذا هو في رواية مسلم قوله ان تصلي بتاء المخاطب فيه وفيما بعده ووقع عند الاصيلي بالنون فيها قال القاضي عياض هو اوجه ويءيده رواية ثابت بلفظ ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا	245	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0440	true	-8377210555821844647	147	194	720	947	1518	300	صدق- قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله ق----------------------------------ال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال ا------------------لله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا	440	-7763973464041804680	163	252.5	129	404	40.346534729003906	29	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00172	false	5440070308111820733	0	32	0	150	1544	300	فلاحه بانه لا ينقص فواضح واما بان لا يزيد فكيف يصح اجاب النووي بانه اثبت له الفلاح لانه اتي بما عليه وليس فيه انه اذا اتي بزاءد علي ذلك لا يكون مفلحا	172	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0442	true	2181411256555619184	126	156	634	775	1532	300	فلاحه اذا لم- ينقص فواضح واما بان لا يزيد فكيف يصح اجاب النووي بانه اثبت له الفلاح لانه اتي بما عليه وليس فيه انه اذا اتي بزاءد --------لا يكون مفلحا	442	-7763973464041804680	135	259.5	106	150	90.0	27	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06718	false	3167388402748619136	137	287	711	1444	1502	300	عن عروة عن عاءشة قالت ال------------------------تي وهبت -نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم خوله بنت حكيم وهذا محمول علي تاويل انها السابقة الي ذلك او نحو ذلك من الوجوه التي لا تقتضي الحصر المطلق قوله فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان تهب نفسها وفي رواية محمد بن بشر الموصولة عن عاءشة انها كانت تعير اللاءي وهبن انفسهن قوله ان تهب نفسها زاد في رواية محمد بن بشر بغير صداق قوله فلما نزلت ترجء من تشاء في رواية عبدة بن سليمان فانز------ل الله ترجء وهذا اظهر في ان نزول الاية بهذا السبب قال القرطبي حملت عاءشة علي هذا التقبيح الغيرة التي طبعت عليها النساء والا فقد علمت ان الله اباح لنبيه ذلك وان جميع النساء لو ملكن له رقهن لكان قليلا قوله ما اري ربك الا يسارع في هواك في رواية محمد بن بشر اني لاري ربك يسارع لك في هواك اي في رضاك -قال القرطبي هذا قول ابرزه----------------------------------------------- الدلال والغيرة	6718	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0453	true	-8433201560243810752	130	197	679	1007	1559	300	عن عروة عن عاءشة قالت كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان تهب نفسها لرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نزلت ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء قلت يا رسول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ما اري ربك الا يسارع في ه---------------------------------------------------واك اي في رضاك وقال النووي معناه يخفف عنك ويوسع عليك الامور فلهذا خيرك وهذا القول برز من الدلال والغيرة	453	-7763973464041804680	196	261.0	152	812	24.13793182373047	32	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms01634	false	-3504408943011306332	127	215	652	1095	1509	300	ولا والله كذا للاكثر بالواو ولابي ذر بالفاء وفي رواية ثابت المذكورة وايم الله قوله من سحاب اي مجتمع ولا قزعة بفتح القاف والزاي بعدها مهملة اي سحاب متفرق قال بن سيده القزع قطع من السحاب رقاق زاد ابو عبيد واكثر ما يجء----- في الخريف قوله ولا شيءا بالن-----------------------------صب عطفا علي موضع الجار والمجرور اي ما نري شيءا والمراد نفي علامات المطر من ريح وغيره قوله وما بيننا وبين سلع بفتح المهملة وسكون اللام جبل معروف بالمدينة وقد حكي انه بفتح اللام قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بيت ولا دار اي	1634	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0462	true	4226589891885471303	101	204	506	1030	1534	300	فلا والله كذا ---------------لابي ذر------- وفي صحيح البخاري وغيره بالواو س------------حاب اي مجتمع ولا قزعة بفتح القاف والزاي وهي القطعة------------------------------------- من السحاب قال----- ابو عبيد واكثر ما يكون ذلك في الخريف -----ولا شيءا من علامات المطر من ريح وغيره وانتصب عطفا علي موضع الجار والمجرور -------------------------------------------------------------------------سلع بفتح المهملة وسكون اللام جبل------ بالمدينة قال النووي مراده بهذا الاخبار عن معجزة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعظيم كرامته علي ربه سبحانه وتعالي بانزال المطر سبعة ايام متوالية متصلا بسءاله من غير تقدم سحاب ولا قزع ولا سبب اخر لا ظاهر ولا باطن وهذا معني قوله ولا بيننا وبين سلع من بيت ولا دار اي	462	-7763973464041804680	213	285.5	165	684	31.140350341796875	34	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms01638	false	7493917565139919565	1	53	6	289	1606	300	قال الطيبي في ادخال الواو هنا معني لطيف وذلك -انه لو اسقطها لكان مستسقيا للاكام وما معها فقط ودخول الواو يقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر فليست الواو مخلصة للعطف ولكنها للتعليل وهو كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها فان الجوع ليس مقصودا	1638	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0463	true	5354377954621884325	110	162	593	876	1582	300	قال الطيبي في ادخال الواو هنا معني لطيف وذلك لانه لو اسقطها لكان مستسقيا للاكام وما معها فقط ودخول الواو يقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية لا -ذي المطر فليست الواو مخلصة للعطف ولكنها للتعليل وهو كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها فان الجوع ليس مقصودا	463	-7763973464041804680	280	548.0	228	284	98.591552734375	49	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms01638	false	7493917565139919565	53	171	289	935	1606	300	لعينه ولكن لكونه مانعا عن الرضاع باجرة اذ كانوا يكرهون ذلك انفا اه قوله اللهم علي الاكام فيه بيان للمراد بقوله حوالينا والاكام بكسر الهمزة وقد تفتح وتمد ج-------------------------------------مع اكمة بفتحات قال بن البرقي هو التراب المجتمع وقال الداودي هي اكبر من الكدية وقال القزاز هي التي من حجر واحد وهو قول الخليل وقال الخطابي هي الهضبة الضخمة وقيل الجبل الصغير وقيل ما ارتفع من الارض وق-ال الثعالبي ----الاكمة اعلي من الرابية وقيل دونها قوله---------------------------------------------------------------- والظراب بكسر المعجمة واخره موحدة جمع ظرب بكسر الراء وقد تسكن وقال القزاز هو الجب------------------------------------ل المنبسط ليس بالعالي وقال الجوهري الرابية الصغيرة قوله والاودية في رواية مالك بطون الاودية والمراد بها ما يتحصل فيه الماء لينتفع به قالوا ولم تسمع افعلة جمع فاعل	1638	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0464	true	-714772826073910974	42	139	219	759	1576	300	لعينه ولكن لكونه مانعا من الرضاع باجرة اذ كانوا يكرهون ذلك انتهي الا-------------------------------------------------------كام بكسر الهمزة مع القصر وبفتحها مع المد ومثلها الاطام والاجام وهي جمع اكمة بفتحات----------------- التراب المجتمع --او الجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الصغير او-- ما ارتفع من الارض اقوال ويقال في جمع الاكمة اكم بفتح الهمزة والكاف وبضمهما وبضم الهمزة وسكون الكاف قال ابن سيدة زاد ابن جني واكوم بوزن افلس والظراب بكسر المعجمة واخره موحدة جمع ظرب بكسر الراء وهي الرابية الصغيرة قاله الجوهري واقتصر عليه النووي وقيل هو الجبل المنبسط ليس بالعالي ----------------------------------والاودية ولمسلم و------بطون الاودية جمع واد قال في التوشيح------------------------ ولم يسمع افعلة جمع فاعل	464	-7763973464041804680	285	399.5	226	788	36.167510986328125	38	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms01691	false	-3708439177388923013	23	90	103	433	1504	300	عمرو والنعمان بن بشير وقبيصة وابي هريرة كلها عند النساءي وغيره وعن بن مسعود وسمرة بن جندب ومحمود بن لبيد كلها عند احمد وغيره وعن عقبة بن عامر وبلال عند الطبراني وغيره-------- فهذه عدة طرق غالبها علي شرط الصحة وهي تفيد القطع عند من اطلع عليها من اهل الحديث بان النبي صلي الله عليه وسلم قال- فيجب تكذيب من زعم ان الكسوف علامة علي موت احد او	1691	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0468	true	-2018152457912697297	205	255	1103	1347	1568	300	عمر- والنعمان بن بشير وقبيصة وابي هريرة واخرجه الطبراني من حديث----------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر وبلال قال في التوشيح قال ابن حجر فهذه---- طرق------------------------- تفيد القطع عند من اطلع عليها من اهل الحديث بان النبي صلي الله عليه وسلم قاله فيجب تكذيب من زعم ان الكسوف علامة علي موت احد او	468	-7763973464041804680	195	323.0	152	339	57.522125244140625	36	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms03809	false	1135740105546053319	2	36	13	185	1542	300	التي هي مستودع الثياب وقوله من اهل تهامة--------------- لبيان الجنس لان خزاعة كانوا من جملة اهل تهامة وتهامة بكسر المثناة هي مكة وما حولها واصلها من التهم وهو شدة الحر وركود الريح زاد بن	3809	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0480	true	4094092957181836578	259	294	1347	1523	1550	300	التي يوضع فيها المتاع ------من اهل تهامة قال في التوشيح لبيان الجنس لان خزاعة كانوا من جملة اهل تهامة وتهامة بكسر المثناة--- مكة وما حولها -اصله -من التهم وهو شدة الحر وركود الريح كعب بن	480	-7763973464041804680	145	241.5	115	187	77.54010772705078	24	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms03810	false	1388916811673833532	49	199	286	1099	1614	300	معهم بذوات الالبان من الابل ليتزودوا بالبانها ولا يرجعوا حتي يمنعوه او -------------------------كني بذلك عن النساء معهن الاطفال والمراد انهم خرجوا معهم بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام وليكون ادعي الي عدم الفرار ويحتمل ارادة المعني الاعم قال بن فارس كل انثي اذا وضعت فهي الي سبعة ايام عاءذ والجمع عوذ كانها سميت بذلك لانها تعوذ ولدها وتلزم الشغل به وقال السهيلي سميت بذلك وان كان الولد هو الذي يعوذ بها لانها تعطف عليه بالشفقة والحنو كما قالوا تجارة رابحة وان كانت مربوحا فيها ووقع عند بن سعد معهم العوذ المطافيل والنساء والصبيان قوله نهكتهم بفتح اوله- وكسر الهاء اي ابلغت فيهم حتي اضعفتهم اما اضعفت قوتهم واما اضعفت اموالهم قوله ماددتهم اي جعلت بيني وبينهم مدة يترك الحرب بيننا وبينهم فيها قوله ويخلوا بيني وبين الناس اي من كفار العرب وغيرهم قوله فان اظهر فان شاءوا هو- شرط بعد الشرط والتقدير -فان ظهر غيرهم علي كفاهم المءنة وان اظهر انا	3810	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0481	true	6104499140442437789	233	300	1210	1579	1579	300	معهم بذوات الالبان من الابل ليتزودوا بالبانها ولا يرجعوا حتي يمنعوه من دخول مكة قال في التوشيح وكني بذلك عن النساء معهن الاطفال اي---------- خرجوا معهم بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهكتهم بفتح النون وكسر الهاء وفتحها ا-----------ضعف----------------تهم واثرت فيهم------------- ماددتهم اي جعلت بيني وبينهم مدة نترك فيها القتال ---------------------------------------------------------------------فان اظهر فان شاءوا هذا شرط بعد الشرط و--تقديره فان ظهر غيرهم علي كفاهم المءنة وان اظهر انا-	481	-7763973464041804680	304	484.5	247	841	36.14744186401367	46	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms03811	false	-1092293373378802811	7	106	35	544	1525	300	حتي تن------فرد سالفتي السالفة بالمهملة وكسر اللام بعدها فاء--- صفحة العنق- وكني بذلك عن القتل لان القتيل تنفرد مقدمة عنقه وقال الداودي المراد الموت اي حتي اموت وابقي منفردا في قبري ويحتمل ان يكون اراد انه يقاتل حتي ينفرد وحده في مقاتلتهم وقال بن المنير لعله صلي الله عليه وسلم نبه بالادني علي الاعلي اي ان لي من القوة بالله والحول به ما يقتضي ان اقاتل عن دينه لو انفردت فكيف لا اقاتل عن دينه مع وجود المسلمين وكثرتهم ونفاذ بصاءرهم في نصر دين الله تعالي قوله ولينفذن بضم اوله وكس-----------ر الفاء------------------------------- اي ليمضين الله امره في نصر دينه	3811	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0482	true	-4531639456296872089	26	66	143	356	1532	300	حتي اقتل وتنفرد سالفتي ب----------مهملة وكسر اللام بعدها فاء اي صفحة --عنقي وكني بذلك عن القتل لان القتيل تنفرد مقدمة عنق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولينفذن بضم اوله وفتح النون وكسر الفاء المشددة وسكون النون مع التخفيف اي ليمضين الله امره في نصر دينه	482	-7763973464041804680	156	260.5	125	561	27.80748748779297	26	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms03818	false	7092108581338641287	124	287	586	1379	1445	300	صلي الله عليه وسلم اشار الي ذلك قول---ه اذ جاء سهيل بن عمرو في رواية بن اسحاق فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالوا اذهب الي هذا الرجل فصالحه قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد ارادت قريش الصلح حين بعثت هذا قوله قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل الخ هذا موصول الي معمر بالاسناد المذكور اولا وهو مرسل ولم اقف علي من وصله بذكر بن عباس فيه لكن له شاهد موصول عند بن ابي شيبة من حديث سلمة بن الاكوع قال بعثت قريش سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزي الي النبي صلي الله عليه وسلم ليصالحوه فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم سهيلا قال قد سهل----- لكم من امركم وللطبراني نحوه من حديث عبد الله بن الساءب قوله قال معمر قال الزهري هو موصول بالاسناد الاول الي معمر وهو بقية الحديث وانما اعترض حديث عكرمة في اثناءه قوله فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا في رواية بن اسحاق فلما انتهي ا-----لي النبي صلي الله عليه وسلم	3818	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0486	true	-2235762500093215445	10	67	48	320	1463	300	صلي الله عليه واله وسلم فبينما هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو قال م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم---------- قد سهل الله لكم من امركم قال م-----------------------------------------------عمر قال الزهري في حديثه وجاء سهيل بن عمرو ف------------------------------------------------------------قال هات اكتب بيننا وبينكم كت---------------------------------ابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم	486	-7763973464041804680	204	282.5	157	806	25.31017303466797	35	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05429	false	-5984389311134642883	4	113	20	577	1496	300	فدعا النبي صلي الله عليه وسلم ال------------------------كاتب فقال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فو-الله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون لا ن------كتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ونحوه في حديث انس باختصار ولفظه ان قريشا صا----------------لحوا النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سهيل------------------------------------------------------------------------------ بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل ما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم ولكن اكتب ما نعرف باسمك اللهم وللحاكم من حديث عبد الله بن مغفل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن ---	5429	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0486	true	-2235762500093215445	61	156	290	761	1463	300	فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب قال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن فو الله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله ما تكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم -قال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك ا-------------------------------------للهم هذا ما قاضي عليه محمد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال- سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله-------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم --------والله اني لرسول	486	-7763973464041804680	309	512.0	245	685	45.10948944091797	54	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms03827	false	6565593118185458152	89	123	443	613	1541	300	فلما فرغ من قضية الكتاب زاد بن اسحاق في روايته فلما فرغ الكتاب اشهد علي الصلح رجالا من المسلمين ورجالا من المشركين و---------------------منهم ابو بكر وعمر وعلي وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي	3827	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0490	true	5824897443857290251	137	167	693	838	1496	300	فلما فرغ من قضية الك---------------------------------------تاب اشهد عليه----- رجال- من المسلمين ورجال- من المشركين كما في سيرة ابن اسحاق منهم ابو بكر وعمر وعلي وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي	490	-7763973464041804680	122	207.0	97	191	63.87434387207031	21	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms03828	false	-3040103594032196036	3	66	17	323	1469	300	فذكر لها ما لقي من الناس في رواية بن اسحاق فقال لها الا ترين الي الناس اني امرهم بالامر فلا يفعلونه وفي رواية ابي المليح فاشتد ذلك عليه فدخل علي ام سلمة فقال هلك المسلمون امرتهم ان يحلقوا وينحروا فلم يفعلوا قال فجلي الله عنهم يومءذ بام سلمة قوله قالت--- ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم	3828	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0490	true	5824897443857290251	187	208	921	1010	1496	300	فذكر لها ما لقي من الناس ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت له ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم	490	-7763973464041804680	86	151.0	66	309	27.831714630126953	19	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms03833	false	-3681569542683356283	28	257	128	1340	1557	300	ويل امه بضم اللام ووصل الهمزة وكسر الميم المشددة وهي كلمة ذم تقولها العرب في المدح ولا يقصدون معني ما فيها من الذم لان الويل الهلاك فهو كقولهم لامه الويل قال بديع الزمان في رسالة له والعرب تطلق تربت يمينه في الامر اذا اهم ويقولون ويل امه ولا يقصدون الذم والويل يطلق علي العذاب والحرب والزجر وقد تقدم شء من ذلك في الحج في قوله للاعرابي ويلك وقال الفراء اصل قولهم ويل فلان وي لفلان اي فكثر الاستعمال فالحقوا بها اللام فصارت كانها منها واعربوها وتبعه بن مالك الا انه قال تبعا للخليل ان وي كلمة تعجب وهي من اسماء الافعال واللام بعدها مكسورة ويجوز ضمها اتباعا للهمزة وحذفت الهمزة تخفيفا والله اعلم قوله مسعر حرب بكسر الميم وسكون المهملة وفتح العين المهملة وبالنصب علي التمييز واصله من مسعر --حرب اي يسعرها قال الخطابي كانه يصفه بالاقدام في الحرب والتسعير لنارها ووقع في رواية بن اسحاق محش بحاء مهملة وشين معجمة وهو بمعني مسعر وهو العود الذي يحرك به النار قوله لو كان له احد اي ينصره ويعاضده ويناصره وفي رواية الاوزاعي لو كان له رجال فلقنها ابو بصير فانطلق وفيه اشارة اليه بالفرار لءلا يرده الي المشركين ورمز الي من بلغه ذلك من المسلمين ان يلحقوا به قال جمهور العلماء من الشافعية وغيرهم يجوز التعريض بذلك لا التصريح كما في هذه القصة والله اعلم قوله حتي اتي سيف البحر بكسر المهملة وسكون التحتانية بعدها فاء اي ساحله وعين	3833	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0493	true	-2365161191515578240	110	169	556	875	1571	300	ويل امه بضم اللام ووصل الهمزة وكسر الميم المشددة---- كلمة تقال ل--------------لمدح ولا يقصد-- معني ما فيها من الذم مسعر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرب بكسر الميم وسكون المهملة وفتح العين المهملة منصو--ب علي التمييز واصله من -سعر الحرب--- يسعرها ------------كانه يصفه بالاقدام في الحرب والتسعير لنارها لو كان-------------------------------------------------------------------------------------------------- له احد ان ينصره ويع-ضده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيف البحر بكسر المهملة وسكون التحت--ية وفاء-------- ساحله وكان	493	-7763973464041804680	290	473.5	234	1214	23.88797378540039	42	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05372	false	-7267908516780506477	29	157	150	807	1545	300	رباح غلام رسول الله صلي الله عليه وسلم كما في رواية مسلم وكانه كان ملك احدهما وكان يخدم الاخر فنسب تارة الي هذا وتارة الي هذا قوله غطفان بفتح المعجمة والطاء المشالة المهملة والفاء تقدم بيان نسبهم في غزوة ذات الرقاع وفي رواية مكي غطفان وفزارة وهو من الخاص بعد العام لان فزارة من غطفان وعند مسلم قدمنا الحديبية ثم قدمنا المدينة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بظهره مع رباح غلامه وانا معه وخرجت---- بفرس لطلحة اندبه--------- فلما اصبحنا اذا عبد الرحمن الفزاري ولاحمد وبن سعد من هذا الوجه عبد الرحمن بن عيينة بن حصن الفزاري وقد اغار علي ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاقه اجمع وقتل راعيه قال فقلت يا رباح خذ هذا الفرس وابلغه طلحة وابلغ رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم	5372	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0505	true	-1364163769931050538	90	145	468	742	1599	300	رباح غلام رسول الله صلي الله عليه واله و-------------سلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا معه وخرجت معه بفرس ط-لحة انديه مع الظهر فلما اصبحنا اذا عبد الرحمن الفزاري ----------------------------------------------------------------قد اغار علي ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاقه اجمع وقتل راعيه---- فقلت يا رباح خذ هذا الفرس فابلغه طلحة ---بن عبيد الله واخبر النبي صلي الله عليه وسلم	505	-7763973464041804680	237	393.5	187	682	34.750732421875	41	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05374	false	936256844218057854	4	125	26	649	1521	300	فالحق رجلا منهم فاصكه بسهم- في رجله فخلص------- السهم الي كعبه فما ---------------------------------------------------------زلت ارميهم واعقره--م فاذا رجع الي فارس منهم اتيت شجرة فجلست في اصلها ثم رميته فعقرت به ف---اذا تضايق الخيل فدخلوا في مضايقة علوت الجبل فرميت-----هم بالحجارة وعند بن اسحاق وكان سلمة مثل الاسد فاذا حملت عليه الخيل فر ثم عارضهم فنضحها عنه بالنبل قوله استنقذت اللقاح منهم واستلبت منهم ثلاثين بردة في رواية مسلم فما زلت كذلك -------حتي ما خلق الله-------- من ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم من بعير الا خلفته وراء ظهري----------------- ثم اتبعتهم ارميهم حتي القوا اكثر من ثلاثين بردة وثلاثين رمحا يتخففون بها قال ف--------------------------------------------------------------------------------------اتوا م--ضيقا ف------------------اتاهم رجل ----------------فجلسوا------------- يتغدون فجلست علي راس قرن فقال ----لهم من هذا ف--------قالوا لقينا من هذا البرج	5374	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0506	true	-3908055219855352339	60	203	323	1042	1514	300	فالحق رجلا منهم فاصك-- سهما في رحله حتي خلص نصل السهم الي كعبة قال قلت خذها وانا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع قال فو الله ما زلت ارميهم واعقر بهم فاذا رجع الي فارس----- اتيت شجرة فجلست في اصلها ثم رميته فعقرت به حتي اذا تضايق الجبل فدخلوا في تضايقه علوت الجبل فجعلت ارديهم بالحجارة قال فما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت كذلك اتبعهم حتي ما خلق الله من بعير من ظهر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ---الا خلفته وراء ظهري وخلوا بيني وبينه ثم اتبع-هم ارميهم حتي القوا اكثر من ثلاثين بردة وثلاثين رمحا يستخفون ولا يطرحون شيءا الا جعلت عليه اراما من الحجارة يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي اتوا متضايقا من ثنية فاذا هم قد اتاهم فلان بن بدر الفزاري فجلسوا يتصبحون يعني يتغدون وجلست علي راس قرن -قال الفزاري ما هذا الذي اري قالوا لقينا من هذا البرح	506	-7763973464041804680	409	602.5	322	877	46.636260986328125	65	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05373	false	355085275234962806	201	280	1014	1426	1526	300	وقيل معناه اليوم يعرف من ارتضع كريمة فانجبته ولءيمة فهجنته وقيل معناه اليوم يعرف من ارضعته الحرب من صغره وتدرب بها -من غي----ره وقال الداودي معناه هذا يوم شديد عليكم تفارق فيه المرضعة من ارضعته فلا تجد من ترضعه قال السهيلي قوله اليوم يوم الرضع يجوز الرفع فيهما------------------------- ونصب الاول ورفع الثاني علي جعل الاول ظرفا قال وهو جاءز اذا كان الظرف واسعا ولا يضيق علي الثاني قال وق---------------ال اهل اللغة يقال ------------------------------------في اللءم رضع بالفتح يرضع بالضم رضاعة	5373	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0507	true	2643052286328623624	24	81	118	429	1566	300	وقيل معناه اليوم يعرف من ارتضع ب-----------------------------------------------------------الحرب من صغره وتدر--بها ممن ليس كذلك وقيل مع--------ناه هذا يوم شديد عليكم تفارق فيه المرضعة من ارضعته و-------------------------------------------------يجوز --رفع اليوم ويوم علي الابتداء والخبر ونصب الاول علي------------------------------------------------ الظرف ورفع الث--------------اني قاله السهيلي وغيره وقال اهل اللغة يقال رضع الصبي بالكسر يرضع بالفتح رضاعا وفي اللءم رضع بالفتح يرضع بالضم رضاعة	507	-7763973464041804680	205	277.0	163	493	41.582149505615234	29	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05374	false	936256844218057854	183	292	957	1485	1521	300	قبل غروب الشمس الي شعب فيه ماء يقال له ذي قرد ف-شربوا منه وهم عطاش قال فجلاهم عنه حتي طردهم وترك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فرسين علي --ثنية---- فجءت بهما اسوقهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر بن اسحاق نحو هذه القصة وقال ان الاخرم لقب واسمه محرز بن نضلة لكن وقع عنده حبيب بن عيينة بن حصن بدل عبد الرحمن فيحتمل ان يكون كان له اسمان قوله وجاء النبي صلي الله عليه وسلم والناس في رواية مسلم واتاني عمي عامر بن الاكوع بسطيحة في------------------------ها ماء وسطيحة فيها لبن فتوضات وشربت ثم اتيت----- النبي صلي الله عليه وس-----لم وهو علي الماء الذي اجليتهم عنه فاذا هو------------------------------- قد اخذ -----------كل شء استنقذته	5374	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0508	true	9111592638147713171	0	128	0	630	1510	300	قبل غروب الشمس الي شعب فيه ماء يقال له ذو قرد ليشربوا منه وهم عطاش قال فنظروا الي اعد ووراءهم فحليتهم عنه فما ذا قوا منه قطرة قال فيخرجون فيسندون في ثنية قال فاعدو قال فالحق رجلا فاصكه بسهم في نغض كتفيه قال قلت خذها وانا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فيقول قاءل يا ثكلته امه اكوعنا بكرة قال قلت نعم يا عدو الله اكوعك بكرة قال واردوا فرسين علي الثنية قال فجءت بهما اسوقهما الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ولحقن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عامر يعني عمه- بسطيحة فيها مذقة من لبن وسطيحة فيها ماء---------------- فتوضات وشربت ثم اتيت رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم وهو علي الماء الذي -حليتهم عنه فاذا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قد اخذ تلك الابل وكل شء استنقذته	508	-7763973464041804680	265	391.0	203	843	31.43535041809082	44	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00519	false	-3370982838109415953	72	205	319	987	1452	300	ان ناسا من عكل وعرينة بالواو------ العاطفة ---------------وهو الصواب ويءيده ما رواه ابو عوانة والطبري من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن انس قال كانوا اربعة من عرينة وثلاثة من عكل ولا يخالف هذا ما عند المصنف في الجهاد من طريق وهيب عن ايوب وفي الديات من طريق حجاج الصواف عن ابي رجاء كلاهما عن ابي قلابة عن انس ان رهطا من عكل ثمانية لاحتمال ان يكون الثامن من غير القبيلتين و--كان من اتباعهم فلم ينسب وغفل من نسب عدتهم ثمانية لرواية ابي يعلي وهي عند البخاري وكذا عند مسلم وزعم بن التين تبعا للداودي ان عرينة هم عكل وهو غلط بل هما قبيلتان متغايرتان عكل من عدنان وعرينة من قحطان وعكل بضم المهملة واسكان الكاف قبيلة من تيم ال-------------------------------------------------------------------رباب- وعرينة بالعين والراء المهملتين والنون مصغرا حي من قضاعة وحي من بجيلة	519	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0511	true	-3880822260182779179	111	187	572	972	1563	300	المغازي من عكل وعرينة ب--واو الجمع العاطفة قال في التوشيح وهو الصواب فعند ابي---------- عوانة-------- من طريق -------------------------انس قال كانوا اربعة من عرينة وثلاثة من عكل وللبخاري ف---------------------------------------------------ي الديات انهم كانوا ثمانية وكا--------------------------------------------------------------------------ن الثامن من غير القبيلتين او كان من اتباعهم فلم ينسبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعكل بضم المهملة وسكو-ن الكاف قبيلة من تيم الرباب قال في القاموس واسم عكل عوف بن عبد مناة حقنته امه بدماء عكل فلقب به وعرينة بالعين والراء المهملتين والنون مصغر مرة ب-------------ن بجيلة	511	-7763973464041804680	257	378.0	207	759	33.86034393310547	39	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00053	false	-2597329561683752217	65	226	328	1168	1548	300	بشاشة القلوب كذا روي بالنصب علي المفعولية والقلوب مضاف اليه اي يخالط الايمان انشراح الصدور وروي بشاشة القل-------------وب بالضم والقلوب مفعول اي يخ---الط بشاشة الايمان وهو شرحه القلوب التي يدخل فيها زاد المصنف في الايمان لا يسخطه احد كما تقدم وزاد بن السكن في روايته في معجم الصحابة يزداد به- عجبا وفرحا وفي رواية -بن اسحاق وكذلك حلاوة الايمان لا تدخل قلبا فتخرج منه قوله وكذلك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل لا تغدر لانها لا ت--------------------------------------------------------------طلب ح--ظ الدنيا الذي لا يبالي طالبه بالغدر بخلاف من طلب الاخرة ولم يعرج هرقل علي الدسيسة التي دسها ابو سفيان ك--------ما تقدم وسقط من هذه الرواية ايراد تقرير السءال العاشر والذي بعده وجوابه وقد ثبت الجميع في رواية المءلف التي في الجهاد وسياتي الكلام عليه ثم ان شاء الله تعالي فاءدة قال المازني هذه الاشياء التي سال عنها هرقل ليست قاطعة علي النبوة الا انه يحتمل انها كانت عنده علامات علي هذا النبي بعينه لانه قال بعد ذلك قد كنت اعلم انه خارج ولم اكن اظن انه منكم وما	53	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0521	true	8616463808103530840	21	166	126	894	1597	300	بشاشة القلوب بنصب بشاشة واضافته الي القلوب اي اذا خ---------------لط الايمان انشراح الصد-ر وروي بشاشة بالرفع فاعل والقلوب بالنص-------ب مفعول اي اذا خالط بشاشة الايمان وهو شرحه القلوب التي يدخل فيها وفي رواية ا--------------------------------------بن السكن زيادة ت--------------------زداد بها عجبا وفرحا وفي رواية ابن اسحاق وكذا- حلاوة الايمان لا تدخل قلبا فيخرج من-----ه وكذلك الرسل تبتلي ليعظم لهم الاجر بكثرة صبرهم وبذلهم وسعهم في طاعة الله تعالي ثم تكون لهم العاقبة كما كانت لنوح وهود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب وموسي وغيرهم من الانبياء علي قومهم قال تعالي كتب الله لاغلبن انا ورسلي وكذلك الرسل لا تغدر لان مطلوبهم وجه الله تعالي والدار الاخرة ولا محل للغدر في ذلك انما محله طلب حظوظ الدنيا -----لانه يتوصل اليها به اءتم وتاسي واتسي اقتدي وكلها جاءت في الصحيح والزكاة والصلة والعفاف قال ان يك ما تقول حقا فانه نبي--------------------------------------------------- و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كنت اعلم انه خارج ولم اك- اظ---نه منكم ولو	521	-7763973464041804680	301	388.0	238	1144	26.311189651489258	40	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00060	false	-4139370721437871271	194	238	941	1159	1488	300	وقال -بن هشام في التيجان انما لقب الاصفر لان جدته سارة زوج ابراهيم حلته بالذهب قوله فما زلت موقنا زاد في حديث عبد الله بن شداد عن ابي سفيان فما زلت مرعوبا من محمد حتي اسلمت اخرجه الطبراني قوله حتي ادخل الله علي الاسلام	60	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0525	true	6363792218050633908	45	86	243	442	1550	300	وقال ابن هشام----------- انما لقب الاصفر لان جدته سارة زوجة الخليل حلته بالذهب----- فما زلت موقنا زاد في حديث عبد الله بن شداد عن ابي سفيان فما زلت مرعوبا من محمد حتي اسلمت نقله في التوشيح ح----تي ادخل الله علي الاسلام	525	-7763973464041804680	175	307.0	138	219	79.90867614746094	32	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00726	false	6731673584926105274	221	255	1138	1306	1531	300	وانا رديف ابي طلحة فيه جواز الارداف ومحله ما اذا كانت-- الدابة مطيقه قوله----------------------- فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم اي مركوبه قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم	726	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0533	true	5637731333396767061	31	86	148	430	1548	300	وانا رديف ابي طلحة فيه جواز الارداف--------- اذا اطاقته الدابة وقد فعله صلي الله عليه وسلم كثيرا فاجري نبي الله فيه ان ذلك لا يخرم المروءة ولا يخل بمراتب اهلها سيما عند الحاجة في زقاق خيبر بضم الزاي وبالقاف المكررة هي الطريق الضيقة بين الابنية وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم	533	-7763973464041804680	118	147.0	90	291	40.549827575683594	21	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms07897	false	9075634648256903543	7	37	30	174	1492	300	عاءشة كان النبي صلي الله علي-----ه و-----سلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت---- بخيبر فهذا اوان انقطاع ابهري من ذلك السم	7897	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0541	true	-5591521981354313900	210	243	1064	1221	1512	300	عاءشة كان رسول- صلي الله عليه واله وسلم وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت منه بخيبر فهذا اوان انقطاع ابهري من ذلك السم	541	-7763973464041804680	139	253.5	109	158	87.97468566894531	27	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms07900	false	-3759890641766333888	189	298	959	1501	1509	300	قول انس فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم فاللهوات جمع لهاة ويجمع ايضا علي لهي بضم اوله والقصر منون ولهيان وزن انسان وقد تقدم بيانها فيما مضي في الطب في الكلام علي العذرة وهي اللحمة المعلقة في اصل الحنك وقيل هي ما بين منقطع اللسان الي منقطع اصل الفم وهذا هو الذي يوافق الجمع المذكور ومراد انس انه صلي الله عليه وسلم كان يعتريه المرض من تلك الاكلة احيانا وهو موافق لقوله في حديث عاءشة ما ازال اجد الم الطعام ووقع في مغازي موسي بن عقبة عن الزهري مرسلا ما زلت اجد من الاكلة التي اكلت---- بخيبر عدادا حتي كان هذا اوان انقطاع ابهري	7900	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0541	true	-5591521981354313900	195	240	992	1209	1512	300	قال انس فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقالت عاءشة كان رسول ص--------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه واله وسلم وسلم يقول في مرضه-------------------------------------------------------- الذي مات فيه يا عا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة ما ازال اجد الم الطعام الذ----------------------------------------------------------------ي اكلت منه بخيبر ف-------------هذا اوان انقطاع ابهري	541	-7763973464041804680	140	154.0	110	546	25.64102554321289	22	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00680	false	-848951255943713831	237	300	1157	1460	1460	300	وفي مصنف عبد الرزاق عن عطاء بن يسار مرسلا ان ذلك كان بطريق تبوك و-----للبيهقي في الدلاءل نحوه من حديث عقبة بن عامر وروي مسلم من حديث ابي قتادة مطولا والبخاري مختصرا في الصلاة قصة نومهم عن صلاة الصبح ايضا في السفر لكن لم يعينه ووقع في رواية لابي داود ان ذلك كان في غزوة جيش الامراء--------------- وتعقبه -بن عبد البر بان---- غزوة-	680	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0547	true	7146738066381719384	221	264	1082	1286	1461	300	وفي مصنف عبد الرزاق عن عطاء بن يسار مرسلا ان ذلك كان بطريق تبوك ونحوه للبيهقي في الدلاءل----- من حديث عقبة بن عامر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية لابي داود ان ذلك كان في----- جيش الامراء قال في التوشيح وتعقبه ابن عبد البر بان تلك غزوة	547	-7763973464041804680	178	291.5	141	329	54.10334396362305	34	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00683	false	4224852422266184870	236	271	1174	1366	1507	300	قوله صلي الله عليه وسلم ان عيني تنامان ولا ينام قلبي قال النووي له جوابان احدهما ان القلب انما يدرك الحسيات المتعلقة به كالحدث والالم ونحوهما ولا يدرك ما يتعلق بالعين لا----------------------------------نها ناءمة وال-------قلب يقظان	683	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0548	true	-556858241298632021	254	292	1344	1545	1587	300	قوله صلي الله عليه وسلم ان عيني تنامان ولا ينام قلبي -اذ ال---------------------------قلب انما يدرك الحسيات المتعلقة به ك--حدث و--الم ونحوهما ولا يدرك ما يتعلق بالعين كطلوع الفجر والعين حينءذ لم تدرك لكونها ناءمة وان كان القلب يقظان	548	-7763973464041804680	156	265.0	126	233	66.95278930664062	24	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00340	false	645682462466735102	39	101	197	513	1498	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------- ما من رجل يسمع كلمة او كلمتين او ثلاثا او اربعا او خمسا مما فرض الله------- فيتعلمهن ويعلمهن الا دخل الجنة فذكر الحديث وفي هذين الحديثين فضيل--------------------------------------------ة ظاهرة لابي هريرة ومعجزة واضحة من علامات النبوة لان النسيان من لوازم الانسان وقد اعترف ابو هريرة بانه كان يكثر منه ثم تخلف عنه ببركة النبي صلي الله عليه وسلم وفي -	340	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0557	true	4356628635171905896	58	135	301	669	1499	300	صلي الله عليه وسلم حتي فرغ من حديثه وكان ذلك الحديث ما من رجل يسمع كلمة او كلمتين او ثلاثا او اربعا او خمسا مما فرض الله عز وجل فيتعلمهن ويعلمهن الا دخل الجنة اخرجه ابو نعيم في الحلية من طريق الحسن عن ابي هريرة فما نسيت الي اخره فيه معجزة ظاهرة له صلي الله عليه وسلم --------------------ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي نزلت فيمن كتم من اليهود صفة محمد صلي الله عليه و-------------سلم واية	557	-7763973464041804680	143	203.0	114	401	35.66084671020508	26	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04746	false	-3501008456837957651	0	34	0	195	1548	300	ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان وظهر------ قوله صلي الله عليه وسلم ثم	4746	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0577	true	2893253800952618204	206	241	1091	1292	1594	300	ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان فظهر مصداق قوله صلي الله عليه وسلم لا	577	-7763973464041804680	192	373.5	158	201	95.52238464355469	32	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05427	false	1629397931483901774	248	300	1253	1501	1501	300	صلي الله عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء------------------------------- وعبد الله بن رواحة بين يديه يمشي وهو يقول----------------------------------------------------------------------------------------- خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر يا -بن رواحة بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حرم-	5427	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0583	true	8650058875219376404	39	111	195	564	1591	300	صلي الله عليه وسلم فتبعتهم امامة بنت حمزة تنادي وغيرهم عن البراء بن عازب وعبد الله بن رواحة اخذا بخطام ناقته- يقول الي اخر الابيات اخرج ذلك الترمذي وابو يعلي والطبراني عن انس ولفظ الترمذي رحمه الله تعالي خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضربكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر يا ابن رواحة بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حرم	583	-7763973464041804680	211	354.0	166	370	57.02702713012695	42	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05439	false	760074579690863986	85	110	409	534	1488	300	فقام جعفر فحجل حول النبي صلي الله عليه وسلم--- دار عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذا قال شء رايت الحبشة يصنعونه بملوكهم	5439	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0585	true	5581749213051134383	10	36	51	179	1511	300	فقام جعفر فحجل حول النبي صلي الله عليه وسلم او دار عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذا قال شء رايت الحبشة يصنعونه بملوكهم	585	-7763973464041804680	125	244.0	100	128	97.65625	25	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00211	false	9068324837028772376	169	281	865	1428	1519	300	قال كنت في الوفد الذين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من وفد عبد القيس وكنا اربعين رجلا فنهانا عن الدباء والنقير الحديث فيمكن ان يجمع بينه وبين الرواية الاخري بان الثلاثة عشر كانوا رءوس الوفد ولهذا كانوا ركبانا وكان الباقون اتباعا وقد وقع في جملة من الاخبار ذكر جماعة من عبد القيس زيادة علي من سميته هنا منهم اخو---------------- الزارع واسمه مطر وبن اخته ولم يسم وروي ذلك البغوي في معجمه ومنهم مشمرج السعدي روي حديثه بن السكن وانه قدم مع وفد عبد القيس ومنهم جابر بن الحارث وخزيمة بن عبد بن عمرو وهمام بن ربيعة وجارية اوله جيم بن جابر ذكرهم بن شاهين في معجمه ومنهم نوح بن مخلد	211	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0587	true	9002802120692145489	136	197	747	1044	1597	300	قال كنت في الوفد الذين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من---- عبد القيس وكنا اربعين رجلا قال ابن حجر ولعل الاربع----------------------------------------------------------ة عشر هم--- رءوس الوفد قال في التوشيح وم----------------------------------------------------------------------------------من سمي------ منهم غير من سبق مطر اخوا الزارع وا---------بن اخيه ولم يسم ومشمرخ وجابر اب--------------------------------------------------------------------------------------ن الحارث وخزيمة بن عبد--- عمرو وهمام بن ربيعة وجارية بال--جيم بن جابر و-----------------------------نوح بن مخلد	587	-7763973464041804680	221	308.5	172	579	38.16925811767578	36	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00213	false	-7439797821826661540	7	143	35	757	1569	300	النساءي من طريق قرة فقال مرحبا بالوفد ليس -الخزايا ولا النادمين وهي للطبراني من طريق شعبة ايضا قال ب--------ن ابي جمرة بشرهم بالخير عاجلا واجلا لان الندامة انما تكون في العاقبة فاذا انتفت ثبت ضدها وفيه دليل علي جواز الثناء علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انسان في وجهه اذا امن عليه الفتنة قوله فقالوا يا رسول الله فيه دليل علي انهم كانوا حين المقابلة مسلمين وكذا في قولهم كفار مضر وفي قولهم الله ورسوله اعلم قوله الا في الشهر الحرام وللاصيلي وكريمة الا في شهر الحرام وهي رواية مسلم وهي من اضافة الشء الي نفسه كمسجد الجامع ونساء المءمنات والمراد بالشهر الحرام الجنس فيشمل الاربعة الحرم ويءيده رواية قرة عند المءلف في المغازي بلفظ الا في اشهر الحرم ورواية حماد بن زيد عنده في المناقب بلفظ الا في كل شهر حرام و-------------------------------------------قيل اللام----------- للعهد والمراد شهر رجب وفي رواية ل--لبيهقي	213	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0589	true	4004551156090792349	210	299	1084	1551	1554	300	النساءي----------------- مرحبا بالوفد ليس بالخزايا ولا النادمين------------------------------- قال ابن حجر عن ابي حمزة بشرهم بالخير عاجلا واجلا لان الندامة انما تكون في العاقبة اناحي في صحيح مسلم انا هذا الحي وهو منصوب ع----لي الاختصاص والخبر من ربيعة قاله ابن الصلاح والحي اسم لمنزل القبيلة لان بعضهم يحيي ببعض قاله صاحب المطالع الا في الاشهر الحرم --------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا في صحيح البخاري في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المغازي وفيه في------------------------------------------ المناقب الا----- في كل شهر حرام وفيه في باب اداء الخمس الا في الشهر الحرام فقيل اللام للجنس وقيل للعهد والمراد---- رجب وصرح به عند البيهقي	589	-7763973464041804680	204	170.0	164	908	22.466960906982422	26	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00218	false	1277568633529898596	100	265	507	1390	1576	300	عن اربع ما ي-نتبذ في الحنتم الحديث-------------------------- والحنتم بفتح المهملة وسكون النون وفتح المثناة من فوق هي الجرة كذا فسرها بن عمر في صحيح مسلم وله عن ابي هريرة الحنتم الجرار الخضر وروي الحربي في-------------------- الغريب عن عطاء انها جرار كانت تعمل من طين وشعر ودم والدباء بضم المهملة وتشديد الموحدة والمد ه------------------و القرع ق------ال النووي والمراد اليابس منه وحكي القزاز فيه القصر والنقير بفتح النون وكسر القاف اصل النخلة ينقر فيتخذ منه وعاء وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمزفت بالزاي والفاء ما طلي بالزفت والمقير بالقاف والياء الاخير ما طلي بالقار ويقال له القير وهو نبت يحرق اذا يبس تطلي به السفن وغيرها كما تطلي بالزفت قاله صاحب المحكم وفي مسند ابي داود الطيالسي عن -----------------------------ابي بكرة قال اما الدباء فان اهل الطاءف كانوا ياخذون القرع فيخرطون فيه العنب ثم يدفنونه حتي يهدر ثم يموت واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم ين-بذون الرطب والبسر ثم يد----------------------------------------------------------------------------------------------------عونه حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرا----ر كانت تحمل الينا فيها الخمر واما المزفت فهذه الاوعية التي فيها الزفت	218	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0591	true	2491955291856484080	50	248	271	1309	1613	300	عن شرب- ماء ينتبذ في الدبا الي اخره وصرح به النساءي في رواية والحنتم بفتح المهملة وسكون النون وفتح الفوقية ----------------------------------------------------------------------الجرار الخضر كما فسره الاكثرون من اللغويين واهل الغريب والمحدثين والفقهاء وفيه خمسة اقوال اخر والمزفت بفتح الزاي------ وتشديد الفاء-------- هو المطلي بالزفت وهو القار وربما قال المقير بدل المزفت------------------------------ والنقير بفتح النون وكسر القاف اصل النخلة تنقر فيتخذ منه وعاء وانما نهي صلي الله عليه وسلم عن الانتباذ في هذه الاوعية لانها يسرع اليها اسكار فربما يشرب منها من لا يشعر بذلك ثم نسخ ذلك بقوله صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن الاشربة الا في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا اخرجه مسلم وابن ماجه من حديث بريدة قالوا يا رسول الله ما علمك بالنقير اي مع عدم رءيتك له قال بلا جذع الي اخره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مسن---------د الطيالسي بسند حسن كما قاله في التوشيح عن ابي بكرة وام-----------------------------------------------------------------------------------------------ا النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم ينتبذون الرطب والبسر ثم يدعونه حتي يهدر ثم يموت وفيه واما اهل الدبا فان اهل الطاءف كانوا ياخذون القرع فيطرحون فيه العنب ثم يدفنونه حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرار خضر كانت يحمل الينا فيها الخمر واما المزفت فهذه الاوعية التي فيها الزفت	591	-7763973464041804680	385	331.5	309	1425	27.01754379272461	53	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms07589	false	1148438362305005849	166	202	844	1041	1520	300	واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة فيشدخون فيه الرطب والبسر ثم يدعونه حتي يهدر ثم يم----------------------------------------------------------------------------------------------------وت واما الحنتم فجرار جاءت ت----حمل الينا فيها الخمر واما المزفت فهي هذه الاوعية التي فيها هذا الزفت	7589	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0591	true	2491955291856484080	194	248	1016	1309	1613	300	واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة ثم ينتبذون- الرطب والبسر ثم يدعونه حتي يهدر ثم يموت وفيه واما اهل الدبا فان اهل الطاءف كانوا ياخذون القرع فيطرحون فيه العنب ثم يدفنونه حتي يهدر ثم يموت واما الحنتم فجرار خضر كانت يحمل الينا فيها الخمر واما المزفت ف---هذه الاوعية التي فيه----ا الزفت	591	-7763973464041804680	173	313.5	141	301	57.47508239746094	27	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms01936	false	-428610992724526291	103	155	524	769	1481	300	اكبر بنات النبي صلي الله عليه وسلم وكانت وفاتها فيما حكاه الطبري في الذيل في اول سنة ثمان وقد وردت مسماة في هذا عند مسلم من طريق عاصم الاحول عن حفصة عن ام عطية قالت لما ماتت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1936	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0594	true	1119421888826960128	103	152	564	809	1614	300	اكبر بنات النبي صلي الله عليه واله وسلم زينب وهي زوجة ابي العاص بن الربيع ففي الصحيحين واللفظ ل---------------------مسلم---------------------------- عن ام عطية قالت لما ماتت زينب بنت رسول بضم الجيم وتخفيف الواو وقد تهمز ثم مثلثة خفيفة قال في التوشيح وكان هذا التجميع ------في عهده صلي الله عليه وسلم	594	-7763973464041804680	111	113.5	84	300	37.0	19	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms01475	false	8835161012359775799	163	225	788	1107	1488	300	قال بعث معاوية---- الي مروان وهو- عامله علي المدينة ان يحمل اليه المنبر---------------- فامر به------ فقلع فاظلمت------ المدينة---------------------------- فخرج مروان فخطب وقال انما امرني امير المءمنين ان ارفعه فدعا نجارا وكان ثلاث درجات فزاد فيه الزيادة التي هو عليها اليوم ورواه من وجه اخر قال فكسفت الشمس حتي راينا النجوم وقال فزاد فيه ست در------------جات وقال انما زدت فيه حين كثر الناس	1475	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0599	true	-8373623420155656819	230	283	1221	1501	1585	300	كان زمن معاوية كتب الي مروان وكان عامله ---بالمدينة ان يحمل----- المنبر اليه وهو بالشام فامر به مروان فقلع فاظلمت ارجاء المدينة وكسفت الشمس حتي رءيت النجوم فخرج مروان فخطب فقال انما امرني امير المءمنين ان ارفعه فدعا نجار- وزاد من اسفل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ست درجات وكساه قطيفة وقال انما زدت فيه حين كثر الناس	599	-7763973464041804680	186	278.0	147	392	47.448978424072266	29	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02810	false	197529518892740898	21	80	108	403	1511	300	من رياض الجنة اي كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة وحصول السعادة بما يحصل من ملازمة حلق الذكر لا سيما في عهده صلي الله عليه وسلم فيكون تشبيها بغير اداة او المعني ان العبادة فيها ت-------------ءدي الي الجنة فيكون مجازا او هو علي ظاهره وان المراد انه روضة حقيقة بان ينتقل ذلك الموضع----- بعينه في الاخرة الي الجنة	2810	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0602	true	8469697626491335879	88	118	439	589	1535	300	من رياض الجنة اي هو كرومه----------- في نزول الرحمة وحصول السعادة او---------------------------------------------------------------------------------------------- ان العبادة فيه وكثرة ملازمته يءدي الي الجنة او ان---------------------------------------------------------- ذلك الموضع ينقل بعينه في الاخرة الي الجنة	602	-7763973464041804680	116	153.5	92	313	37.06070327758789	21	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05444	false	5355103228707276746	139	173	668	832	1433	300	كنت فيهم في تلك الغزوة فالتمسنا جعفر بن ابي طالب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بعد ان قتل كذا اختصره وفي حديث عبد الله بن جعفر المذكور فلقوا العدو فاخذ ----------------------------------------------------------------------------------------الراية زيد فقاتل حتي قتل ثم اخذها جعفر	5444	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0603	true	-7060496366103420752	143	245	740	1263	1555	300	كتب معهم في تلك الغزوة فالتمسنا جعفر بن ابي طالب فوجدناه في القتلي ووجدنا في جسده بضعا وتسعين ما بين طعنة ورمية وكان من خبرهم في غزوتهم انهم لما بلغوا معان بلغهم ان هرقل نزل ماب من ارض البلقاء في ماءة الف من الروم وماءة الف من المستعربة لخم وجذام والفين وبهرا وبلي وكان المسلمون ثلاثة الاف فتشاوروا ان يراجعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيامرهم بامره فشجع الناس--------------------------------- عبد الله بن رواحة وقال يا قوم انما هي احدي الحسنيين اما نصرا واما شهادة فقال الناس صدق عبد الله فمضوا حتي التقوا بمءتة فقاتل زيد بالراية ----------حتي قتل ثم اخذها جعفر	603	-7763973464041804680	88	-41.0	68	566	15.54770278930664	15	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05568	false	5179327514825209666	8	79	42	410	1486	300	الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع فقال عسي الله ان يطعمكم---- فاتينا سيف البحر فزخر البحر زخرة فالقي دابة فاورينا علي شقها النار فاطبخنا واشتوينا واكلنا وشبعنا قال جابر فدخلت انا وفلان وفلان حتي عد خمسة في حجاج عينها وما يرانا احد حتي خرج-ا واخذنا ضلعا من اضلاعها فقوسناه ثم دعونا باعظم رجل في الركب واعظم جمل في الركب واعظم كفل في الركب فدخل تحته ما يطاطا راسه	5568	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0613	true	-2681295767853735915	166	238	838	1209	1535	300	الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع فقال عسي الله ان يطعمكم قال فاتينا سيف البحر فزجر البحر زجرة فالقي دابة فاورينا علي شقها النار فاطبخنا واشتوينا واكلنا وشبعنا قال جابر فدخلت انا وفلان وفلان حتي عد خمسة في حجاج عينها -ما يرانا احد حتي خرجنا واخذنا ضلعا من اضلاعه- فقوسناه ثم دعونا باعظم رجل في الركب واعظم جمل في الركب واعظم كفل في الركب فدخل تحته ما يطاطء راسه	613	-7763973464041804680	363	701.5	292	373	97.31903839111328	65	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms07435	false	-2740011487828517711	162	216	840	1116	1549	300	الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع فقال عسي الله ان يطعمكم---- فاتينا سيف البحر فزجر البحر زجرة فالقي دابة فاورينا علي شقها النار فاطبخنا واشتوينا واكلنا وشبعنا وذكر انه دخل هو وجماع--------------------ة في----- عينها وذكر قصة الذي دخل تحت ضلعها ما يطاطء راسه وهو ا---------------------------------------------عظم رجل في الركب علي اعظم جمل	7435	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0613	true	-2681295767853735915	166	227	838	1157	1535	300	الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجوع فقال عسي الله ان يطعمكم قال فاتينا سيف البحر فزجر البحر زجرة فالقي دابة فاورينا علي شقها النار فاطبخنا واشتوينا واكلنا وشبعنا قال جابر فدخلت انا وفلان وفلان حتي عد خمسة في حجاج عين----------------------------ها ما يرانا احد حتي خرجنا واخذنا ضلعا من اضلاعه فقوسناه ثم دعونا باعظم رجل في الركب وا---عظم جمل	613	-7763973464041804680	211	350.5	169	350	60.28571319580078	36	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05455	false	-4227398045898531899	165	204	803	1004	1456	300	ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا وزعموا ان لست ادعو احدا وهم اذل واقل عددا قال بن اسحاق----------------------------- فقال له رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم نصرت يا عمرو بن سالم	5455	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0615	true	-725886025245777912	124	165	643	856	1557	300	ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وجعلوا لي في كداء رص-------------------دا وزعموا ان لست ادعو احدا وهم اذل واقل عددا هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا فقال--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم نصرت يا عمرو بن سالم	615	-7763973464041804680	149	253.5	117	235	63.40425491333008	26	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05457	false	-3045920980207444017	239	300	1185	1494	1494	300	اما بعد يا معشر قريش فان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءكم بجيش كالليل يسير كالسيل فوالله لو جاءكم وحده لنصره الله وانجز له وعده فانظروا لانفسكم والسلام كذا حكاه السهيلي------ وروي الواقدي بسند له مرسل ان حاطبا كتب الي سهيل بن عمرو وصفوان بن امية وعكرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن في الناس بالغزو ولا اراه-	5457	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0618	true	-4484445370774316394	80	129	422	678	1566	300	اما بعد يا معشر قريش فان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءكم بجيش كالليل يسير كالسيل ووالله لو جاءكم وحده لنصره الله وانجز له وعده فانظروا لانفسكم والسلام---- حكاه السهيلي وغيره وروي الواقدي ان صورته-------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن في الناس بالغزو ولا اراه	618	-7763973464041804680	240	444.0	194	316	75.9493637084961	44	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09911	false	1044019547057190779	50	195	240	933	1444	300	قال يا رسول الله ما لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله وفي رواية المستملي ما بي بالموحدة بدل اللام وهو اوضح وفي رواية عبد الرحمن بن حاطب اما والله ما ارتبت منذ اسلمت في الله وفي رواية بن عباس قال والله اني لناصح لله ولرسوله قوله ولكني اردت ان يكون لي عند القوم يد- اي -منة ادفع----- بها عن اهلي ومالي زاد في رواية اعشي ثقيف والله ورسوله احب الي من اهلي ومالي وتقدم في تفسير الممتحنة قوله كنت ملصقا وتفسيره وفي رواية عبد الرحمن بن حاطب ولكني كنت امرا غريبا فيكم وكان لي بنون واخوة بمكة فكتبت لعلي ادفع عنهم قوله وليس من اصحابك احد الا له هنالك في رواية المستملي هناك من قوم--ه من يدفع الله به عن اهله وم------------------------------اله وفي حديث انس وليس منكم رجل الا له بمكة من يحفظه في عياله غيري قوله قال صدق ولا تقولوا له الا خيرا	9911	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0620	true	6189298137908900956	37	110	213	546	1500	300	قال -------والله ما بي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله اي لم يحملن------ي ما فعلت عدم الايمان بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اردت ان يكون لي عند القوم يدا اي نعمة يدفع الله بها عن اهلي ومالي انما قال ذلك لانه لم يكن له بمكة اهل ولا عشيرة انما كان----------------------------------- ملصقا في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحابك الا-----له------------------------ هناك من عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------------------------ صدق ولا تقولوا له الا خيرا	620	-7763973464041804680	202	243.0	149	732	27.59562873840332	36	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05467	false	8863329299338789922	178	243	877	1197	1473	300	ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب اي-- اقلها عددا قال عياض وقع للجميع بالقاف ووقع في الجمع للحميدي اجل بالجيم وهي اظهر ولا يبعد صحة الاولي لان عدد المهاجرين كان اقل من عدد غيرهم من القباءل قوله وراية----- النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام فلما مر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بابي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة	5467	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0626	true	8698337360392387630	226	273	1111	1342	1467	300	ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب يعني اقلهم عددا وه---------------------------------------------ي اجلهم قدرا فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله واصحاب------------------------------------ه وراية رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع الزبير---------- فلما مر----- النبي صلي الله عليه وسلم بابي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة	626	-7763973464041804680	163	230.5	125	328	49.69512176513672	28	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02384	false	-1292092905820331032	20	48	97	236	1528	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر كيف قال حسان فانشده عدمت بنيتي ان لم تروها تثير النقع مطلعها كداء فتبسم وقال ادخلوها من حيث قال حسان	2384	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0628	true	-8848968405895130823	0	28	0	139	1546	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر كيف قال حسان فانشده عدمت بنيتي ان لم تروها تثير النقع مطلعها كداء فتبسم وقال ادخلوها من حيث قال حسان	628	-7763973464041804680	139	278.0	111	139	100.0	28	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05469	false	4951417550129453164	86	133	431	676	1494	300	الله- صلي الله عليه وسلم عام الفتح راي النساء يلطمن وجوه الخيل بالخمر فتبسم الي ابي بكر فقال يا ابا بكر كيف قال حسان فانشده قوله عدمت بنيتي ان لم تروها تثير النقع موعدها كداء ينازعن الاسنة مسرجات يلطمهن بالخمر النساء فقال ادخلوها من حيث قال حسان	5469	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0628	true	-8848968405895130823	1	28	4	139	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم ل------------------------------------------------------ابي ----------------بكر كيف قال حسان فانشد-----ه عدمت بنيتي ان لم تروها تثير النقع مطلعها كداء فتبسم و------------------------------------قال ادخلوها من حيث قال حسان	628	-7763973464041804680	121	196.5	95	246	49.18699264526367	20	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09465	false	5459479402625234084	88	119	466	609	1520	300	قال النووي وهذا احتجاج باطل لانه---------------- علي تقدير ان يكون من الزنا فهو اجنبي من سودة لا يحل لها ان تظهر له سواء الحق بالزاني ام لا فلا تعلق له ب---مسالة	9465	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0639	true	8529277092792079873	151	183	795	949	1553	300	قال النووي وهذا احتجاج باطل وعجب من ذكره لان هذا علي تقدير كونه--- من الزنا فهو اجنبي من سودة لا يحل الظهو-----ر له سواء الحق بالزاني ام لا فلا تعلق لها بالمسالة	639	-7763973464041804680	120	205.5	93	162	74.0740737915039	23	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09562	false	-5783106691257879077	46	127	233	635	1507	300	المراة التي سرقت فقطعت يدها ووقع في حديث بن عمر في رواية للنساءي قم يا بلال فخذ بيدها فاقطعها وفي اخري له فامر بها فقطعت وفي حديث جابر عند الحاكم فقطعها وذكر ابو داود تعليقا عن محمد بن عبد الرحمن بن غنج عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد نحو حديث المخزومية وزاد فيه قال فشهد عليها وزاد يونس ايضا في روايته------- قالت عاءشة فحسنت توبتها بعد وتزوجت وكانت تاتيني بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	9562	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0641	true	7014111988464468674	0	31	0	160	1571	300	المراة التي سرقت فقطعت ي----------------------------------------------------------د-----------------------------ها فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس قال ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة فحسنت توبتها بعد وتزوجت وكانت تات--ي بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	641	-7763973464041804680	139	241.5	111	409	33.985328674316406	23	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05490	false	-4150094882688570942	191	224	922	1086	1474	300	غفور رحيم وحنين بمهملة ونون مصغرواد الي جنب ذي المجاز قريب من الطاءف بينه وبين مكة بضعة عشر ميلا من جهة عرفات قال ابو عبيد البكري سمي باسم حنين بن قابثة بن مهلاءيل	5490	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0644	true	-3345077701649517222	19	50	100	253	1530	300	غزوة حنين -حنين بالتصغير والصرف واد الي جنب ذي المجاز قريب من الطاءف بينه وبين مكة بضعة عشر ميلا من جهة عرفات قال--------- البكري سمي باسم حنين بن ثابت- بن مهلاءيل	644	-7763973464041804680	132	224.0	103	164	80.48780822753906	24	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05496	false	6937042704423416852	20	87	92	440	1519	300	الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمته انا وابو سفيان بن الحارث فلم نفارقه الحديث وفيه-------------- ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار قال العباس وانا اخذ بلجام----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان اخذ بركابه ويمكن الجمع بان ابا سفيان كان اخذا اولا بزمامها فلما ركضها النبي صلي الله عليه وسلم	5496	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0649	true	4659275977402312915	2	61	13	319	1554	300	الله صلي الله عليه وسلم علي بغلة له بيضاء اهداها له فروة بن نفاثة الجذامي فلما التقي المسلمون والكفار ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار----------- وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان اخذ بر-----------------------------------------------كابه- فقال ر-سول ال-له صلي الله عليه وسلم	649	-7763973464041804680	220	366.5	172	367	59.94550323486328	39	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05498	false	-5572182609833069970	100	193	506	995	1517	300	اين اصحاب الشجرة قال فوا--------------لله لكان عطفتهم ----حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك قال---- فاقتتلوا والكفار---------------------------------------------------------------------------------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته كالمتطاول------ الي قتالهم فقال هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ----------------------------- حصيات فرمي بهن--- وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب الكعبة قال--------------------------------- فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا ولابن اسحاق نحوه وزاد ف---جعل الرجل يعطف بغ-----يره فلا يقدر فيقذف درعه ثم ياخذ بسيفه ودرقته ثم يءم الصوت قوله في اخر الرواية الثالثة 4063 قال اسراءيل و-----------------زهير نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم	5498	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0650	true	-8214763139735004979	130	252	675	1298	1558	300	اين اصحاب السمرة زاد البيضاوي قال فو الله لكان عطفتهم علي حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك فاقتتلوا والكفار والدعوة في الانصار يقولون يا معشر الانصار ثم قصرت الدعوة علي بني الحارث بن الخزرج فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم حصيات فرمي بهن في وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد قال فو الله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا وروي ان العباس لما ناداهم جعل الرجل منهم يثني بعيره فلم يقدر عليه فيقتحم عنه و------------------يءم ا------------------------------------------------لصوت حتي اجتمع منهم ماءة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	650	-7763973464041804680	350	553.0	278	689	50.79825973510742	61	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05506	false	-6002525933125429488	150	300	783	1523	1523	300	فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فاذا بعمر بن الخطاب قوله------------------------------ امر الله اي حكم الله وما قضي به قوله ثم رجعوا في الرواية الثانية ثم تراجعوا وقد تقدم في الحديث الاول كيفية رجوعهم وهزيمة المشركين بما يغني عن اعادته قوله من قتل----------------- قتيلا له عليه بينة فله سلبه تقدم شرح ذلك مستوفي في فرض الخمس قوله فقلت من يشهد لي زاد في الرواية التي تلي هذه فلم ار احدا يشهد لي وذكر الواقدي ان عبد الله بن انيس شهد له فان كان ضبطه احتمل ان يكون وجده في المرة الثانية فان في الرواية الثانية فجلست ثم بدا لي فذكرت امره قوله فق-------------------------ال رجل في الرواية الثانية من جلساءه وذكر الواقدي ان اسمه اسود بن خزاعي وفيه نظر لان في الرواية الصحيحة ان الذي اخذ السلب قرشي قوله صدق وسلبه عندي فارضه منه في رواية الكشميهني فارضه مني قوله فقال ابو بكر الصديق لا ها الله اذا لا-	5506	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0653	true	1551403337266276994	185	274	963	1391	1539	300	فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فاذا -عمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شان الناس فقال امر ال----------------------------له---------------------------- ثم تراجع-------------- الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقام بينة علي قتيل قتله--------- فله سلبه فقمت لا لتمس بينة علي قتيلي------------------------------------------------------ فلم ار احدا يشهد لي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلست ثم بدا لي فذكرت امره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل------------------- من جلساءه سلاح هذا القتيل------------------------------------------------------ الذي يذكر------------------------ه عندي فارضه منه فق----------------------------------ال ابو بكر لا--------ها الله اذن لا	653	-7763973464041804680	225	262.5	172	813	27.675275802612305	36	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05517	false	-358457103935301764	0	21	0	109	1521	300	الجنة التي كانت لاصحاب الصريم فسار بها الي مكة فطاف بها حول البيت ثم انزلها حيث الطاءف فسمي الموضع بها وكانت	5517	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0664	true	2169672491220398673	279	300	1380	1488	1488	300	الجنة التي كانت لاصحاب الصريم فصار بها الي مكة فطاف بها حول البيت ثم انزلها حول الطاءف فسمي الموضع بها وكانت-	664	-7763973464041804680	105	202.0	85	109	96.33027648925781	18	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05526	false	-2935666902496189376	24	68	117	353	1490	300	رواية الزهري فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم فلم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قام ف-------------------------قال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا ف--------لم يقولوا شيءا واما ناس منا حديثه اسنانهم فقالوا	5526	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0671	true	-6510288307830461025	250	295	1359	1586	1611	300	رواية فيه ان--------------ه صلي الله عليه وسلم ----------------------------جمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول فلم يقولوا شيءا واما ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا	671	-7763973464041804680	184	318.0	147	269	68.4014892578125	31	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08512	false	-6992747142839844858	181	222	884	1082	1456	300	اخرجه ابو ---------------------------------داود ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان جالسا يوما فاقبل ابوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فجلس عليه ثم اقبلت امه فوضع لها شق ثوبه من الجانب- الاخر ثم اق-----------بل اخوه من الرضاعة فقا-----------------------------م فاجلسه بين يديه	8512	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0682	true	2622826392080910660	133	190	668	941	1498	300	اخرج- ابو داود من حديث عمرو ابن الساءب انه بلغه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان جالسا يوما فاقبل ابوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه ثم اقبلت امه فوضع لها شق ثوبه من --جانبه الاخر فجلست عليه ثم اقبل اخوه من الرضاعة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجلسه بين يديه	682	-7763973464041804680	180	314.5	140	277	64.98194885253906	33	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05535	false	-6634911134362975819	154	274	808	1407	1538	300	ودفع الي كل رجل منا اسيره اي من اصحابه الذين كانوا معه في السرية وفي رواية الباقر فقال لهم خالد ضعوا السلاح فان الناس قد اسلموا فوضعوا السلاح فامر بهم فكتفوا ثم عرضهم علي السيف قوله حتي اذا كان يوم كذا بالتنوين اي من الايام وكان تامة وعند ابي سعد فلما كان السحر نادي خالد من كان معه اسير فليضرب عنقه قوله ان يقتل كل رجل منا اسيره في رواية الكشميهني كل انسان قوله فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره وعند بن سعد فاما بنو سليم فقتلوا من كان في ايديهم واما المهاجرون والانصار فارسلوا اسراهم وفيه جواز الحلف علي --نفي فعل الغير اذا وثق بطواعيته قوله ----------اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد------ قال	5535	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0684	true	4638686858001658885	137	186	704	935	1485	300	ودفع الي كل رجل منا اسيره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا كان يوم امر خالد-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقتل ك----ل منا اسير---------------------------------ه فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل احد من اصحابي اسيره حتي قدمنا----------------------------------------------------------------------------------------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرناه فرفع يديه فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد مرتين قال	684	-7763973464041804680	171	204.0	128	617	27.71474838256836	31	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02003	false	1843430191718611971	80	112	397	561	1490	300	عن انس---- ما رايت احدا كان ارحم بالعيال من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابراهيم مسترضعا--- في عوالي المدينة وكان ينطلق ونحن معه فيدخل البيت وانه ليدخ-ن وكان ظءره قينا	2003	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0706	true	-1925421634074773978	40	74	204	376	1573	300	عن انس قال ما رايت احدا كان ارحم بالعيال من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابراهيم مسترضعا له في عوالي المدينة فكان ينطلق ونحن معه فيدخل البيت وانه ليدخلن وكان ظءره قينا	706	-7763973464041804680	163	307.5	131	172	94.76744079589844	30	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02003	false	1843430191718611971	251	300	1254	1490	1490	300	عند نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان قال انما هذا رحمة ومن لا يرحم لا يرحم وفي رواية محمود بن لبيد فقال انما انا بشر وعند عبد الرزاق من مرسل مكحول انما انهي الناس عن النياحة ان يندب الرجل بما ليس-	2003	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0707	true	-5251673776456359530	0	47	0	223	1502	300	عند نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان ا----نما هذا رحمة ومن لا يرحم لا يرحم وله عن--- محمود بن لبيد انم-----ا انا بشر وعن- عبد الرزاق من مرسل مكحول انما انه- الناس عن النياحة ان يندب الرجل بما ليس	707	-7763973464041804680	214	397.5	168	237	90.29535675048828	41	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms07322	false	-2992766234512906727	255	300	1332	1556	1556	300	قال النووي المختار ان المراد ان بعض المءمنين ياكل-- في معي واحد وان اكثر الكفار ياكلون في سبعة امعاء ولا يلزم ان يكون كل واحد من السبعة مثل معي المءمن اه ويدل علي تفاوت الامعاء ما ذكره عياض عن اهل التشريح ان امعاء الانسان سبعة-	7322	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0713	true	4393124718041576132	217	260	1111	1327	1554	300	قال النووي المختار ان المراد ان بعض المءمنين ياكلون في معا واحد وان اكثر الكفار ياكلون في سبعة امعاء ولا يلزم ان يكون كل----- من السبعة مثل معا المءمن--- ويدل علي تفاوت الامعاء ما ذكره عياض عن اهل الطب ---ان امعاء الانسان سبعة	713	-7763973464041804680	208	384.5	167	227	91.62995910644531	36	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02267	false	3059689635878374496	156	267	807	1391	1572	300	واتق دعوة المظلوم اي تجنب الظلم لءلا يدعو عليك المظلوم وفيه تنبيه علي المنع من جميع انواع الظلم والنكتة في ذكره عقب المنع من اخذ الكراءم الاشارة الي ان اخذها ظلم وقال بعضهم عطف واتق علي عامل اياك المحذوف وجوبا فالتقدير اتق نفسك ان تتعرض للكراءم واشار بالعطف الي ان اخذ الكراءم ظلم ولكنه عمم اشارة الي التحرز عن الظلم مطلقا قوله حجاب اي ليس لها صارف يصرفها ولا مانع والمراد انها مقبولة وان كان عاصيا كما جاء في حديث ابي هريرة عند احمد مرفوعا دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه واسناده حسن وليس المراد ان لله تعالي حجابا يحجبه عن الناس وقال ال--طيب-----------ي قوله اتق دعوة المظلوم	2267	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0744	true	-2687113004640693831	37	82	207	444	1524	300	واتق دعوة المظلوم اي تجنب الظلم لءلا يدعو عليك المظلوم ليس بينها وبين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له حجاب اي ليس لها صارف يصرفها ولا مانع يمنعها ولاحمد من---------------------------- حديث ابي ه----------------ريرة دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي ن---------------------------------------------------------------فسه وللخطيب بسند ضعيف عن علي اتق دعوة المظلوم	744	-7763973464041804680	183	276.0	146	597	30.65326690673828	31	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05542	false	9209475190819185443	65	95	325	470	1522	300	اتفوقه تفوقا بالفاء ثم- القاف اي الازم قراءته ليلا ونهارا شيءا بعد شء وحينا بعد حين ماخوذ من فواق الناقة وهو ان تحلب ثم تترك ساعة حتي تدر ثم تحلب	5542	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0745	true	7317440438584635541	72	102	385	530	1588	300	اتفوقه تفوقا بالفاء قبل القاف اي الازم قراءته ليلا ونهارا شيا -بعد شء وحينا بعد حين ماخوذ من فواق الناقة وهو ان تحلب ثم تترك ساعة حتي تدر ثم تحلب	745	-7763973464041804680	140	272.0	111	146	95.89041137695312	27	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02246	false	-4866051444134507224	65	88	341	460	1533	300	هذه امنة من الله ومحمد النبي رسول الله ليوحنا بن روبة واهل ايلة سفنهم وسيارتهم في البر والبحر لهم ذمة الله ومحمد النبي	2246	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0756	true	-4274531451855081913	66	89	338	456	1510	300	هذا امنة من الله ومحمد النبي رسول الله ليحنة- بن روبه واهل ايلة سفنهم وسيارتهم في البر والبحر لهم ذمة الله ومحمد النبي	756	-7763973464041804680	113	222.0	90	119	94.9579849243164	20	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05607	false	-2610963705863268245	23	104	117	494	1500	300	تبايعنا علي الاسلام والجهاد قوله وما احب ان لي بها مشهد بدر اي ان لي بدلها قوله وان كانت بدر اذكر في الناس اي اعظم ذكرا وفي رواية يونس عن بن شهاب عند مسلم وان كانت بدر اكثر ذكرا في الناس منها ولاحمد من طريق معمر عن بن شهاب ولعمري ان اشرف مشاهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لبدر قوله اقوي ولا ايسر زاد مسلم مني قوله------------------------------------------------------------------------- ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها	5607	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0762	true	6124453950098525260	193	251	910	1182	1443	300	تواثقنا علي الاسلام------------- وما احب ان لي بها مشه-------------د بد-------ر وان كانت بدر اذكر في ال--------------------------------------------------------------------------------ناس منها كان من خب--------------------------ري اني لم اكن قط--------------------------------------- اقوي ولا ايسر حين تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما اجتمعت عندي قبله راحلتان قط حتي جمعتهما في تلك الغزاة ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها	762	-7763973464041804680	161	228.0	123	450	35.77777862548828	28	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05609	false	1766673545523918314	109	234	598	1236	1569	300	المكان قوله فق------ال رجل من بني سلمة بكسر اللام وفي رواية معمر من قومي وعند الواقدي انه عبد الله بن انيس وهذا غير الجهني الصحابي المشهور وقد ذكر الواقدي فيمن استشهد باليما-مة عبد الله بن انيس السلمي بفتحتين فهو هذا والذي رد عليه هو معاذ بن جبل اتفاقا الا ما حكي الواقدي وفي رواية انه ابو قتادة قال والاول اثبت قوله حبسه برداه والنظر في عطفه بكسر العين المهملة وكني بذلك عن حسنة وبهجته والعرب تصف الرداء بصفة الحسن وتسميه عطفا لوقوعه علي عطفي الرجل قول------------------------------ه فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما هو ك---ذلك راي رجلا منتصبا يزول به السراب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كن ابا خيثمة فاذا هو ابو خيثمة الانصاري قلت-------------------------------------------------------------------------- واسم ابي خيثمة هذا سعد----- بن خيثمة	5609	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0765	true	5179189665871284121	9	91	54	476	1520	300	الموضع دون البقعة فقال رجل من بني سلمة قال الوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------قدي في-- ا----لمغازي اسمه عبد الله بن انيس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبسه برداه والنظر في----------------------------------------------------------------------------------------------------- عطفيه اي جانبيه اشارة الي اعجابه بنفسه ولباسه فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما هو علي ذلك راي رجلا مبيض-ا يزول به السراب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كن ابا خيثمة فاذا هو ابو خيثمة الانصاري وهو الذي تصدق بصاع التمر حين امره المنافقون انتهت الزيادة والمبيض لابس الابيض واسم ابي خيثمة هذا عبد الله بن خيثمة	765	-7763973464041804680	261	380.0	204	757	34.47820281982422	46	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05610	false	-3844016722718529107	85	250	411	1239	1468	300	الكلام قوله واجمعت صدقه اي -----------جزمت بذلك وعقدت عليه قصدي وفي رواية بن ابي شيبة وعرفت انه لا ينجيني منه الا الصدق قوله وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم جلس للناس هذه القطعة من هذا الحديث افردت في الجهاد وقد اخرجه احمد من طريق بن جريج عن بن شهاب بلفظ لا يقدم من سفر الا في الضحي فيبدا بالمسجد فيصلي فيه ركعتين ويقعد وفي رواية بن ابي شيبة ثم يدخل علي اهله وفي حديث ابي ثعلبة عند والطبراني كان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم يثني بفاطمة ثم ياتي ازواجه وفي لفظ ثم بدا ببيت فاطمة ثم اتي بيوت نساءه قوله جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا ذكر الواقدي ان هذاالعدد كان من منافقي الانصار وان المعذرين من الاعراب كانوا ايضا اثنين وثمانين رجلا من بني غفار وغيرهم وان عبد الله بن ابي ومن اطاعه من قومه كانوا من غير هءلاء وكانوا عددا كثيرا قوله فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب	5610	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0765	true	5179189665871284121	143	205	755	1089	1520	300	الكساءي ف----اجمعت صدقه اي عزمت عليه وجزمت صلي الله عليه وسلم قادما ---------------------------------------------------------وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد ف-ركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيت-----------------------------------------------------------------------هم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله تعالي فجءت----------------------------------ه فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب	765	-7763973464041804680	198	264.5	157	839	23.599523544311523	30	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05890	false	-3211120744842044799	243	274	1204	1356	1479	300	رجل------- يزول به السراب فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم كن ابا خيثمة فاذا هو ابو خيثمة--------- وهو صاحب ال----صاع الذي لمز-----ه المنافقون---------------------------------- واسم ابي خيثمة هذا عبد الله بن خيثمة	5890	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0765	true	5179189665871284121	50	91	261	476	1520	300	رجلا مبيضا يزول به السراب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كن ابا خيثمة فاذا هو ابو خيثمة الانصاري وهو الذي تصدق بصاع التمر حين امره المنافقون انتهت الزيادة والمبيض لابس الابيض واسم ابي خيثمة هذا عبد الله بن خيثمة	765	-7763973464041804680	135	211.5	105	215	62.79069900512695	25	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05610	false	-3844016722718529107	276	300	1361	1468	1468	300	لقد اعطيت جدلا اي فصاحة وقوة كلام------- بحيث اخرج عن عهدة ما ينسب الي بما يقبل ولا يرد قوله----------------------------------------------------------------------------------- تجد علي بكسر الجيم اي-	5610	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0766	true	-6779892674779844597	136	176	660	858	1516	300	لقد اعطيت جدلا اي فصاحة وقوة كلام وبراعة بحيث اخرج عن عهدة ما ينسب الي اذا اردت المغضب بفتح المعجمة اي الغضبان قد ابتعت اي اشتريت ظهرك اي حمولتك ليوشكن بكسر المعجمة اي ليسر عن تجد علي بكسر الجيم اي	766	-7763973464041804680	90	141.5	69	198	45.45454406738281	19	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05611	false	2479479911095728610	2	96	10	465	1443	300	حتي يقضي الله فيك فقمت زاد النساءي من طريق يونس عن الزهري فمضيت قوله وثار رجال اي وثبوا قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كافيك ذنبك بالنصب علي نزع الخافض او علي المفعولية ايضا واستغفار بالرفع علي انه الفاعل وعند بن عاءذ فقال كعب ما كنت لاجمع امرين اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واكذبه ف---------------------------------------------------------------------------قالوا انك شاعر جرء فقال اما علي الكذب فلا زاد في رواية بن ابي شيبة كما صنع ذلك بغيرك فقبل منهم عذرهم واستغفر لهم قوله وقيل لهم مثل ما قيل لك في رواية بن مردويه وقال لهما مثل ما قيل لك قوله	5611	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0766	true	-6779892674779844597	3	85	12	400	1516	300	حتي يقضي الله فيك فقمت---------------------------------------------- وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمنا عليك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اعتذر اليه المخلفون فقد كان كافيك ذنبك ا---------------------------------------------ستغفار ------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم لك فو الله ما زالوا يءنبونني حتي اردت ان ارجع فاكذب نفسي ثم قلت لهم هل بقي معي احد قالوا رجلان قالا مثل ما قلت فق------------------------------------------------------------------------------------------يل------------------------------------------ لهما مثل ما قيل لك فقلت	766	-7763973464041804680	114	95.0	86	683	16.691068649291992	19	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08284	false	-4879353138609715278	152	177	751	865	1492	300	ما انعم الله علي من نعمة--- بعد اذ هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي----------------------------- ان لا اكون كذبت- فاهلك كما هلك الذين كذبوا وقال	8284	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0771	true	7623886186573459352	109	141	560	706	1541	300	ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان -	771	-7763973464041804680	109	192.0	85	147	74.149658203125	23	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00006	false	-4250765353063158526	14	63	61	303	1502	300	ان رجلا هاجر من مكة الي المدينة لا يريد بذلك فضيلة الهجرة وانما هاجر ليتزوج امراة تسم-ي ام قيس فلهذا خص ف------------ي الحديث ذكر المراة دون ساءر ما ينوي به انتهي وهذا لو صح لم يستلزم البداءة بذكره اول الهجرة النبويه وقصة مهاجر ام قيس رواها سعيد بن منصور	6	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0774	true	3575714319326870636	65	107	337	535	1519	300	ان رجلا هاجر من مكة الي المدينة لا يريد بذلك فض--ل الهجرة بل-------- ليتزوج امراة اسمها ام قيس فمن ثم خص ذكر المراة في الحديث ذكر ذلك ابن دقيق العيد وغيره قال في التوشيح----------------------------------------------- وقصة مهاجر ام قيس رواها سعيد بن منصور	774	-7763973464041804680	135	208.0	104	255	52.94117736816406	25	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00006	false	-4250765353063158526	76	99	361	467	1502	300	مسعود قال من هاجر يبتغي شيءا فانما له ذلك هاجر رجل ليتزوج امراة يقال لها ام قيس فكان يقال له مهاجر ام قيس	6	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0774	true	3575714319326870636	232	255	1158	1264	1519	300	مسعود قال من هاجر يبتغي شيءا فانما له ذلك هاجر رجل ليتزوج امراة يقال لها ام قيس فكان يقال له مهاجر ام قيس	774	-7763973464041804680	106	212.0	83	106	100.0	23	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06155	false	-9168121996323209589	276	300	1364	1479	1479	300	حين افشته حفصة الي عاءشة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حتي عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون-	6155	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0779	true	-8441634544043792949	28	52	141	257	1513	300	حين افشته حفصة الي عاءشة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون	779	-7763973464041804680	113	219.0	90	116	97.4137954711914	23	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06156	false	-6435982469632610074	0	54	0	267	1483	300	دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له------ انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وقد- اصبحنا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر تسعا وعشرين قالت عاءشة فانزلت اية التخيير فبدا بي اول امراة فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي	6156	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0779	true	-8441634544043792949	52	107	257	530	1513	300	دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانا اصبحنا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر تسع- وعشرون قالت عاءشة فانزلت اية التخيير فبدا بي اول امراة فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي	779	-7763973464041804680	262	502.5	208	274	95.62043762207031	50	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06923	false	5553804170703521097	165	288	783	1424	1483	300	اولءك قوم قد عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا وفي رواية عبيد بن حنين الا ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة وفي رواية له لهما بالتثنية علي ارادة كسري وقيصر لتخصيصهما بالذكر والاخري بارادتهما ومن تبعهما او كان علي مثل حالهما زاد في رواية سماك فقلت بلي قوله فقلت يا رسول الله استغفر لي اي عن جراءتي بهذا القول بحضرتك او عن اعتقادي ان التجملات الدنيوية مرغوب فيها او عن ارادتي ما فيه مشابهة الكفار في ملابسهم ومعايشهم قوله فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث الذي افشته حفصة الي عاءشة كذا في هذه الطريق لم يفسر الحديث المذكور الذي افشته حفصة وفيه ايضا وكان--- قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله وهذا	6923	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0779	true	-8441634544043792949	5	49	22	242	1513	300	اولءك قوم--- عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله استغفر لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم------ من اجل ذلك الحديث -حين افشته حفصة الي عاءشة------------------------------------------------------------------- وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما	779	-7763973464041804680	210	350.0	167	644	32.60869598388672	36	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09619	false	-4653567200670023336	6	52	29	255	1507	300	الناس------ فيه فرقتين قاءل يقول لقد هلك لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز--------------------------------------------------------------------------------- فلبثوا-------------- ثلاثا ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فق---------------------ال استغفروا----- لما-عز بن مالك وفي حديث بريدة ايضا ---------------------------------------------لقد تاب توبة لو قسمت علي امة لوسعتهم	9619	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0792	true	-4391600422827146401	102	187	546	945	1505	300	الناس كانوا فيه فرقتين قاءل يقول لقد هلك لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ما عز جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة قال فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا الله لما عز بن مالك فقالوا غفر الله لما عز بن مالك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم	792	-7763973464041804680	200	318.0	157	399	50.12531280517578	40	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09501	false	2820955776786908473	219	243	1116	1235	1523	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع منه الايمان---- قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فاذا تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	9501	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0795	true	-6963421092261058689	71	95	367	485	1575	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع---- الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان- تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	795	-7763973464041804680	113	207.0	90	123	91.86991882324219	21	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09503	false	-8009357782010398524	198	244	1011	1280	1586	300	جميع انواع المعاصي والتحذير منها فنبه بالزنا علي جميع الشهوات وبالسرقة علي الرغبة في الدنيا والحرص علي الحرام وبالخمر علي جميع ما يصد عن الله تعالي ويوجب الغفلة عن حقوقه وبالانتهاب الموصوف علي الاستخفاف بعباد الله وترك توقيرهم والحياء منهم وعلي جمع الدنيا من غير وجهها	9503	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0796	true	87936791053502619	0	41	0	238	1674	300	جميع انواع المعاصي ف------------------بالزنا علي جميع الشهوات وبالسرقة علي الرغبة في الدنيا والحرص علي الحرام وبالخمر علي جميع ما يصد عن الله------ ويوجب الغفلة عن حقوقه وبالقتل والنهبة عل---ي الاستخفاف بعباد الله وترك توقيرهم والحياء منهم و----جمع الدنيا من غير وجهها	796	-7763973464041804680	223	409.5	184	269	82.89962768554688	35	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09643	false	-7673023420482755490	178	272	884	1324	1467	300	لقد بايعت فلانا هو طلحة بن عبيد الله اخرجه------ البزار من طريق ابي معشر عن زيد بن اسلم عن ابيه وعن عمير مولي غفرة بضم المعجمة وسكون الفاء قالا قدم علي ابي بكر مال فذكر قصة طويلة في قسم الفء ثم قال حتي اذا كان من اخر السنة التي حج فيها عمر قال بعض الناس لو قد مات امير المءمنين اقمنا فلانا يعنون طلحة بن عبيد الله ونقل بن بطال عن المهلب ان الذين عنوا انهم يبايعونه رجلا من الانصار ولم يذكر مستنده في ذلك قوله فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة	9643	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0798	true	5207758711489691301	100	128	524	658	1527	300	لقد بايعت فلانا هو طلحة بن عبيد الله كما في مسند البزار والجعديات باسناد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد مات عمر لبايعت فلانا فو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما كان- بيعة ابي بكر الا فلتة	798	-7763973464041804680	88	122.0	66	446	19.730941772460938	17	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09649	false	7503011259465283053	87	143	419	690	1457	300	الليلة التي يشك فيها-------------- هل هي من رجب او شعبان وهل من المحرم او صفر كان العرب لا يشهرون السلاح في الاشهر الحرم فكان من له ثار -تربص فاذا جاءت تلك الليلة انتهز الفرصة من قبل ان يتحقق انسلاخ الشهر فيتمكن ممن يريد ايقاع الشر به وهو امن فيترتب علي ذلك الشر الكثير فشبه عمر الحياة --------	9649	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0799	true	4932862923112375841	68	124	335	599	1551	300	الليلة التي هي من المحرم او صفر او هل هي من رجب او شعبان وكانوا------------------------ لا يشهرون السلاح في ---شهر حرا-م فكان من له ثار يتربص فاذا جاء- تلك الليلة ا-شهر الفرصة من قبل ان يتحقق انسلاخ الشهر فيتمكن ممن يريد ايقاع الشر به وهو امن فيترتب علي ذلك الشر الكثير وقد اطلق هنا علي الفرصة	799	-7763973464041804680	208	349.0	161	294	70.74829864501953	39	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09647	false	-608278102522855365	209	300	1014	1427	1427	300	الخافض اي كان الزنا عن حمل او عن اعتراف قوله ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله اي مما نسخت تلاوته قوله لا ترغبوا عن اباءكم اي لا تنتسبوا الي غيرهم قوله فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم او ان كفرا بكم كذا هو بالشك وكذا في رواية معمر بالشك لكن قال لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم او ان كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم ووقع في رواية جويرية عن مالك فان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم قوله الا ثم ان رسول الله صلي الله-	9647	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0800	true	-4150828252152936592	45	84	226	407	1480	300	البينة او كان الحب-------ل او ال-اعتراف ثم--------- كنا نقرا فيما نقرا من كتاب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله -ان لا ترغبوا عن اباءكم فانه-------------- كفر بكم ان ترغبوا عن ابا-----------------------------ءكم وان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم ثم--------- ان رسول الله صلي الله	800	-7763973464041804680	160	258.0	122	414	38.647342681884766	28	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04780	false	3414599336198822725	169	205	840	1009	1472	300	اردت ان اتكلم وقد كنت زورت اي هيات وحسنت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد اي الحدة فقال-------------------- علي رسلك فكرهت ان اغضبه قوله ثم تكلم ابو بكر	4780	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0802	true	2219789712102233822	12	48	61	228	1542	300	اردت ان اتكلم وكنت قد زور--------------ت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اد-ري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال لي ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه فت-------كلم ابو بكر	802	-7763973464041804680	127	210.0	99	189	67.19577026367188	23	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09651	false	5258966207380339471	11	93	55	504	1519	300	مشورة بضم المعجمة وسكون الواو وبسكون المعجمة وفتح الواو فلا يبايع بالموحدة وجاء بالمثناة وهو اولي لقوله هو والذي تابعه قوله تغرة ان يقتلا بمثناة مفتوحة وغين معجمة مكسورة وراء ثقيلة بعدها هاء تانيث------------ اي حذرا من القتل وهو مصدر من اغررته تغريرا او تغرة والمعني ان من فعل ذلك فقد غرر بنفسه وبصاحبه وعرضهما للقتل قوله وانه قد كان من خبرنا كذا للاكثر من الخبر بفتح الموحدة ووقع للمستملي بسكون التحتانية والضمير لابي--------------- بكر و---------علي هذا فيقرا ان الانصار بالكسر علي --------	9651	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0802	true	2219789712102233822	57	119	267	596	1542	300	مشورة بضم المعجمة وسكون الواو و-سكونها------ وفتح الواو كما سبق مرارا تغرة بفوقي---------------------------------------------------------------ة مفتوحة فمع----جمة مكسورة فراء مشددة و-----هاء تانيث مصدر غرر به اي حذرا ان يقتلا ومعناه----------------------------------- ان من فعل ذلك فقد غرر بنفسه وبصاحبه وعرضه-ا للقتل -----------------من خبرنا-------------------- بفتح الموحدة و----للمستملي في صحيح البخاري بتحتية ساكنة اي وقد كان ابو بكر من خيرنا فعلي هذا------ ان الانصار ب--كسر الهمزة وعلي	802	-7763973464041804680	214	248.0	168	493	43.40770721435547	26	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00225	false	4293995826533388087	0	64	0	333	1609	300	او باع يقول لصاحبه اعلم ان ما اخذنا منك احب الينا مما اعطيناكه فاختر وروي الطبراني في ترجمت--------ه ان غلامه اشتري له فرسا بثل-ثماءة فلما راه جاء -الي صاحبه فقال ان--------------------------- فرسك خير من ثلاثماءة فلم يزل يزيده حتي اعطاه ثمانماءة قال القرطبي كانت مبايعة----------- النبي صلي الله عليه وسلم ل--------------------------------------------------------------------------------اصحابه بحسب ما يحتاج-------- اليه من تجديد عهد او توكيد امر فلذلك- اختلفت الفاظهم	225	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0821	true	5550843801472445069	90	176	462	900	1535	300	او باع يقول لصاحبه اعلم ان ما اخذنا منك احب الينا مما اعطيناكه ول----------لطبراني حتي انه امر مولاه ان ي------شتري له فرسا بثلاثماءة درهم ---وجاء به وبصاحبه لينقده الثمن فقال جرير لصاحب الفرس فرسك خير من ثلاثماءة ثم اشتراه ب-------------ثمانماءة درهم فقيل له في ذلك فقال اني بايعت النبي صلي الله عليه وسلم علي النصح لكل مسلم وانما بايع جريرا علي ما ذكر لانه صلي الله عليه وسلم كان يبايع اصحابه بحسب ما يحتاج المبايع اليه من تجديد عهد او توكيد امر فمن ثم اختلفت الفاظهم	821	-7763973464041804680	236	344.0	187	470	50.212764739990234	38	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05597	false	-1896366819340197538	12	52	60	248	1464	300	صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين اي منذ قدم المدينة لم يحج ثم اذن في الناس في العاشرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم	5597	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0836	true	3865549678366966925	260	296	1391	1560	1581	300	صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين------------------- لم يحج ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة---- كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم	836	-7763973464041804680	162	292.5	127	193	83.93782043457031	32	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05881	false	-3597047653362608211	41	120	233	644	1631	300	الزمان يطلق علي قليل الوقت وكثيره والمراد باستدارته وقوع---- تاسع ذي الحجة في الوقت الذي حلت فيه الشمس برج الحمل حيث يستوي الليل والنهار ووقع في حديث بن عمر عند بن مردويه ان الزمان قد استدار فهو اليوم كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض قوله السنة اثنا عشر شهرا اي السنة العربية الهلالية وذكر الطبري في سبب ذلك من طريق حصين بن عبد الرحمن عن ابي مالك كانوا---- يجعلون السنة ثلاثة عشر شهرا ومن وجه اخر كانوا يجعلون السنة	5881	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0856	true	3131336158371109637	158	196	798	992	1497	300	الزمان يعني السنة قد استدار كهيءته اي عاد مثل حالته وكان ذلك تاسع ذي الحجة في الوقت الذي حلت فيه الشمس برج الحمل حيث يستوي الليل والنهار وكانت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------العرب يجعلون السنة ثلاثة عشر شهرا منها اي من السنة --------------	856	-7763973464041804680	134	208.0	105	419	31.980907440185547	21	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms07897	false	9075634648256903543	7	37	30	174	1492	300	عاءشة----- كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان------ انقطاع ابهري من ذلك السم	7897	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0864	true	5048728654886935769	258	291	1258	1413	1452	300	عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا او ان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم	864	-7763973464041804680	142	269.0	112	155	91.61289978027344	30	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05224	false	-4181968199875621037	91	143	464	722	1518	300	عقبة بن عامر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد الحديث وهو متعلق بقوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله وقوله 3816 بعد ثمان سنين فيه تجوز تقدم بيانه في باب الصلاة علي الشهداء من كتاب الجناءز وقوله ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط	5224	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0866	true	4505647373576553791	260	288	1326	1466	1527	300	عقبة بن عامر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد--------------------------------------------------------------------------- بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات------------------------------------------- ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط	866	-7763973464041804680	116	199.0	90	258	44.961238861083984	24	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05652	false	-4377120687368061854	1	73	3	373	1479	300	قوله- فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء -قال عياض ضبطناه بالرفع اي هذا منه كراهية وقال ابو البقاء هو خبر مبتدا محذوف اي هذا الامتناع كراهية ويحتمل ان النصب علي انه مفعول له اي نهانا للكراهية للدواء ويحتمل ان يكون مصدرا اي كرهه كراهية الدواء قال عياض الرفع اوجه من النصب علي المصدر قوله لا يبقي- احد في البيت الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	5652	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0879	true	-6100367011657506195	14	39	72	202	1496	300	-وسلم فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يبقين احد في البيت الا-لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	879	-7763973464041804680	125	209.0	100	373	33.51206588745117	21	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05641	false	-3623637437435455468	33	79	164	383	1553	300	قال- السهيلي-------- وجدت في بعض كتب الواقدي ان اول كلمة تكلم بها------ صلي الله عليه وسلم وهو مسترضع عند حليمة الله اكبر واخر كلمة تكلم بها كما في حديث عاءشة في الرفيق الاعلي وروي الحاكم من حديث انس -ان اخر ما تكلم به جلال ربي الرفيع	5641	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0883	true	-7667749939050496975	88	133	500	717	1561	300	قاله السهيلي قال وقد وجدت في بعض كتب الواقدي ان اول كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسترضع عند حليمة الله اكبر واخر كلمة تكلم به----ا-------------- في الرفيق الاعلي وروي الحاكم من حديث انس كان اخر ما تكلم به حلال دين الرفيع	883	-7763973464041804680	197	354.5	155	235	83.82978820800781	37	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms03848	false	8448886591291708263	17	86	84	420	1519	300	صلي الله عليه وسلم واما علي قول من قال انها ماتت في حياته صلي الله عليه وسلم فلا حجة فيه قوله و--------------------------لا شيءا في رواية الكشميهني ولا شاة والاول اصح وهي رواية الاسماعيلي ايضا من طريق زهير نعم روي مسلم وابو داود والنساءي وغيرهم من طريق مسروق عن عاءشة قالت ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم درهما ولا دينارا ولا ش----------اة ولا بعيرا ولا اوصي بشء قوله	3848	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0904	true	6261909091856197907	176	233	899	1173	1513	300	صلي الله عليه وسلم---------------- قال --ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة ونحوه في صحيح----------------------------- مسلم---------------------------------------- عن عاءشة قالت ما ترك رسول الله صلي الله عليه و----------سلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصي بشء وفي -	904	-7763973464041804680	150	188.5	113	372	40.32258224487305	26	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04167	false	-2145204826042822978	111	172	565	851	1491	300	عن ابي هريرة عند الترمذي جاءت فاطمة الي ابي بكر فقالت من يرثك ق-ال اهلي وولدي -قالت فما لي لا ارث ابي قا-ل ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ولكني اعول من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوله ق-------------------------------------وله و-كانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم	4167	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0905	true	-1300840328722057739	214	281	1119	1430	1524	300	عن ابي هريرة قال-------- جاءت فاطمة الي ابي بكر فقالت من يرثك فقال اهلي وولدي فقالت -ما لي لا ارث ابي فقال ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ولكني اعول من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يع-----وله وانفق علي من كان رسول الله ينفق عليه وروينا في صحيح ال--بخاري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	905	-7763973464041804680	234	400.5	181	327	71.55963134765625	45	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04175	false	-53777510570489219	0	41	0	192	1464	300	تعلمان ذلك زاد في رواية عقيل قالا نعم قوله ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم	4175	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0909	true	2466455843413010250	61	97	308	476	1530	300	تعلمان ذلك قال عمر------------------------ ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم	909	-7763973464041804680	163	309.0	127	192	84.89583587646484	34	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10031	false	253041842699824429	0	129	0	671	1561	300	وسالوه عن اشياء كانوا منها متخوفين فارشدهم الي طريق تفريجها فجاء الامر كذلك قلت وهذا مشكل جدا ولو حمل علي ظاهره لكان هءلاء صحابة ولامكن بقاء الصحبة الي يوم القيامة ويعكر عليه ان جمعا جما راوه في المنام ثم لم يذكر واحد منهم انه راه في اليقظة وخبر الصادق لا يتخلف وقد اشتد انكار القرطبي علي من قال من راه في المنام فقد راي حقيقته ثم يراها كذلك في اليقظة كما تقدم قريبا وقد تفطن بن ابي جمرة لهذا فاحال بما قال علي كرامات الاولياء فان يكن كذلك تعين العدول عن العموم في كل راء ثم ذكر انه عام في اهل التوفيق واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيرهم فعلي الاحتمال فان خرق العادة قد يقع للزنديق بطريق الاملاء والاغواء كما يقع للصديق بطريق الكرامة والاكرام وانما تحصل التفرقة بينهما ب--اتباع الكتاب والسنة انتهي	10031	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0912	true	-8568175018842878856	14	122	71	644	1529	300	وسالوه عن اشياء كانوا منها متخوفين فارشدهم الي طريق تفريجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال والحديث-------------------------------------------------------------------- عام في اهل التوفيق واما او كانما راني في اليقظة لا يتمثل الشيطان بي وفي صحيح البخاري عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل بي ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وفيه ايضا عن ابي سعيد الخدري انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول من راني فقد راي الحق فان الشيطان لا يتكونني وروينا في صحيح غيرهم فعلي الاحتمال فان خرق العادة قد يقع للزنديق بطريق الاملاء والاغواء كما تقع للصديق بطريق الكرامة والاكرام وانما تحصل التفرقة بينهما بالاتباع-------------- انتهي	912	-7763973464041804680	238	420.5	197	998	23.84769630432129	37	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10035	false	-2324221227622202261	72	109	359	551	1504	300	بما جاء من جهة النبوة حمي----------------------- الله حماها لذلك من الشيطان وتصور-------ه والقاءه وكيده وكذلك ------------حمي رءياهم انفسهم ورءيا غير النبي للنبي عن تمثيل------- بذلك لتصح رءياه في الوجهين ويكون طريقا الي علم صحيح لا ريب فيه	10035	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0914	true	-1542532895206049139	23	66	123	352	1555	300	بما جاء من جهة النبوة مخافة من هذا التصور فحماها الله----------- من الشيطان ونزغه ووسوسته والقاءه وكيده علي الانبياء وكذا حمي رءياهم انفسهم ورءيا غير النبي للشء- عن تمثل الشيطان بذلك لتصح رءياه في الوجهين ويكون طريقا الي علم صحيح لا ريب فيه	914	-7763973464041804680	163	264.5	129	241	67.63485717773438	29	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10033	false	3927055740393916273	92	201	461	986	1466	300	ان من راه فقد ادركه و------لا مانع يمنع من ذلك ولا عقل--- يحيله حتي يحتاج الي صرف الكلام عن ظاهره واما كونه قد يري علي غير ص------------------------------فته او يري في مكانين مختلفين معا فان ذلك غلط في صف-ته وتخيل لها علي غير- ما هي عليه وقد يظن بعض الخيالات مرءيات لكون ما يتخيل مرتبطا بما يري في العادة فتكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية والادراك لا يشترط فيه تحديق البص--ر ولا قرب المسافة ولا كون المرءي --------------------ظاهرا علي الارض او مدفونا وانما يشترط كونه موجودا ولم يق-م دليل علي فناء جسمه صلي الله عليه وسلم بل جاء في الخبر--- الصحيح- ما يدل علي بقاءه	10033	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0915	true	-91211550161965306	183	280	950	1431	1535	300	ان من راه فقد ادركه حقيقة فلا مانع يمنع من ذلك و-العقل لا يحيله فيضطر---- الي صرفه------ عن ظاهره قا---لوا وقد نري رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خلاف صفته او---- في مكان--------ين معا و---ذلك غلط في صفاته وتخيل لها علي خلاف ما هي عليه------------------------------------------------------------------- فتكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية فالادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافة ولا كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليه--------------ا وانما يشترط كونه موجودا ولا يقيم دليل علي فناء جسمه صلي الله عليه وسلم بل جاء في الاحاديث الصحيحة ما يقتض--ي بقاءه	915	-7763973464041804680	375	575.5	293	593	63.23777389526367	61	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04880	false	2661659551998088546	156	207	784	1033	1472	300	ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا قال بن التين يعني ان بلالا من السادة ولم يرد انه افضل من عمر وقال غيره السيد الاول حقيقة والثاني قاله تواضعا علي سبيل المجاز او ان السيادة لاتثبت-- الافضلية فقد قال -بن عمر ما رايت اسود من معاوية مع انه راي ابا بكر	4880	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0944	true	526852444812175680	268	300	1353	1509	1509	300	ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا رواه البخاري عن جابر قال في التوشيح -----------------------------------------------------------------------------------------------السيادة لا تقتضي الافضلية فقد قال ابن عمر ما رايت اسود من معاوية مع انه راي ابا بكر-	944	-7763973464041804680	116	186.5	91	252	46.03174591064453	21	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02145	false	-1657220189815585720	262	297	1295	1461	1476	300	ان ناسا من اهل الكوفة قالوا لابي ذر وهو بالربذة ان هذا الرجل فعل بك وفعل هل انت ناصب لنا راية يعني فنقاتله فقال لا لو ان عثمان سيرن-ي من المشرق الي المغرب لسمعت واطعت	2145	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0945	true	-7744109925073330967	175	211	923	1089	1517	300	ان ناسا من اهل الكوفة قالوا لابي ذر وهو بالربذة ان هذا الرجل فعل بك وفعل هل انت ناصب لنا راية يعني فنقاتله -قال لا لو ان عثمان سير بي من المشرق الي المغرب لسمعت واطعت	945	-7763973464041804680	164	317.0	129	167	98.2035903930664	34	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08012	false	3220732740358280395	66	113	308	524	1468	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي---ه خاتم- من شبه فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم- من حديد فقال ما-لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	8012	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0966	true	-1945439193818354511	163	212	806	1027	1442	300	عليه وراي صلي الله عليه وسلم -علي رجل خاتما من شبه فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتما من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	966	-7763973464041804680	208	383.0	162	222	93.69369506835938	43	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09173	false	-4673942224938964246	216	268	1049	1303	1474	300	عمر وابي سعيد وسهل بن سعد وجندب وعبد الله بن عمرو--------- وعاءشة وام سلمة وعقبة بن عامر وبن مسعود وحذيفة وحارثة بن وهب والمستورد وابي ذر وثوبان وانس وجابر بن سمرة قال ورواه غير مسلم عن ابي بكر الصديق وزيد بن ارقم وابي امامة---------------------------------------------------------------------------- واسماء بنت ابي بكر وخولة بنت قيس وعبد	9173	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0994	true	6225550542382344478	214	266	1055	1308	1515	300	عمر وابو سعيد وسهل بن سعد وجندب وعبد الله بن عمرو بن العاص وعاءشة وام سلمة وعقبة بن عام-------------------------------------------------ر وثوبان وانس وجابر بن سمرة------------------------------------- وزيد بن ارقم وابو امامة وعبد الله بن زيد وابو ندرة وسويد بن جبلة وعبد الله الصنابجي والبراء بن عازب واسماء بنت ابي بكر وخولة بنت قيس وابو	994	-7763973464041804680	164	291.0	129	339	48.37758255004883	30	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10595	false	-1712094704937542201	9	52	45	255	1505	300	الترمذي من حديث عبد الله بن سلام قال مكتوب في التوراة صفة محمد وعيسي بن مريم عليهما السلام يدفن معه قال ابو داود احد رواته وقد بقي في البيت موضع قبر وفي رواية الطبراني يدفن عيسي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	10595	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0994	true	6225550542382344478	19	51	95	244	1515	300	الترمذي عن----- عبد الله بن سلام قال مكتوب في التوراة صفة محمد وعيسي بن مري--------------م يدفن معه قال ابو داود المدني ----قد بقي في البيت موضع قبر قال-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	994	-7763973464041804680	139	234.5	108	210	66.19047546386719	27	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00664	false	-6205105013214029187	242	275	1204	1360	1484	300	انه لم يكن في الارض عند ارسال نوح الا قوم نوح فبعثته خاصة لكونها الي قومه فقط وهي عامة في الصورة لعدم وجود غيرهم لكن لو اتفق وجود غيرهم لم يكن مبعوثا اليهم	664	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms0997	true	-4382040767556828010	220	248	1128	1261	1537	300	انه لم يكن في الارض عند ارسال نوح الا قومه--- فبعث-ه خاصة لكونها الي قومه فقط------------------- لعدم وجود غيرهم لكن لو اتفق وجود غيرهم لم يكن مبعوثا اليهم	997	-7763973464041804680	132	240.0	104	156	84.61538696289062	25	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09222	false	3507598408723805149	166	218	831	1083	1472	300	الشء نسيته فاعرف-------ه كما يعرف ال----------رجل الخ تنبيه اخرج هذا الحديث القاضي عياض في الشفاء من طريق ابي داود بسنده الي قوله ثم اذا راه عرفه ثم قال حذيفة ما ادري انسي اصحابي ام تناسوه والله ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من قاءد فتنة الي ان تنقضي----- الدنيا يبلغ	9222	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1054	true	8402161137113552856	258	300	1347	1546	1546	300	الشء------ فاعرفه واذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه-------------------------------------------------------------------- ثم اذا راه عرفه ثم قال حذيفة ما ادري انسي اصحابي ام تناسوا والله ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من قاءد فتنة الي ان تنقضي ايام الدنيا يبلغ-	1054	-7763973464041804680	165	269.0	129	274	60.21897888183594	29	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04288	false	-4374498755372609961	79	184	414	926	1509	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح فصعد المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر---------------------------------------------- ثم نزل فصلي بنا الظهر ثم صعد المنبر فخطبنا ثم صلي العصر كذلك حتي غابت الشمس فحدثنا بما كان وما هو كاءن فاعلمنا احفظنا لفظ احمد واخرجه من --------------حديث ابي سعيد مختصرا ومطولا واخرجه الترمذي من حديثه مطولا وترجم له باب ما قام به النبي صلي الله عليه وسلم مما هو كاءن الي يوم القيامة ثم ساقه بلفظ صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما صلاة العصر------ ثم قام يحدثنا فلم يدع شيءا يكون الي قيام الساع-ة الا اخبرنا به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه	4288	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1055	true	-146497204696085945	130	209	675	1067	1581	300	قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر----- فصعد المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي---------- ثم صعد المنبر فخطبنا ------------------حتي غربت الشمس فاخبر- بما كان وما هو كاءن فاعلمنا احفظنا خ-----------رجه مسلم وللترمذي من حديث ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلا-----ة العصر بنهار ثم قام فخطبنا فلم يدع شي-ا يكون الي -يوم القيامة الا اخبرنا--ه حفظه من حفظه ونسيه من نسيه	1055	-7763973464041804680	298	498.0	232	579	51.468048095703125	53	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10220	false	6628275380573482622	35	123	168	617	1504	300	الصلح اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها وهي ابين قال عياض هي الصواب ومقتضاه ان الاخري خطا وليس كذلك بل توجيهها ما تقدم وقال الكرماني يحتمل ايضا ان تراد الكتيبة الاخيرة التي هي من جملة تلك الكتاءب اي لا ينهزمون بان ترجع الاخري اولي قوله قال معاوية من لذراري المسلمين اي من يكفلهم اذا قتل اباءهم زاد في الصلح فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين يعني معاوية اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس من لي بنساءهم من لي بضيعتهم	10220	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1060	true	7894170246695946959	62	88	334	467	1534	300	العاص اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وية اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور المسلمين من -----------لي بضيعتهم	1060	-7763973464041804680	122	211.0	96	449	27.171491622924805	20	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00196	false	-7774267143995246990	97	234	508	1260	1606	300	الاماء اربابهن بلفظ الجمع والمراد بالرب المالك او السيد وقد اختلف العلماء قديما وحديثا في معني ذلك قال بن التين اختلف فيه علي سبعة اوجه فذكرها لكنها متداخلة وقد لخصتها بلا تداخل فاذا هي اربعة اقوال الاول قال الخطابي معناه اتساع الاسلام واستيلاء اهله علي بلاد الشرك وسبي ذراريهم ف---------------اذا ملك الرجل الجارية واستولدها كان الولد منها بمنزلة رب-ها لانه ولد سيدها قال النووي وغيره انه قول الاكثرين قلت لكن في كونه المراد نظر لان استيلاد الاماء كان موجودا حين المقالة والاستيلاء علي بلاد الشرك وسبي ذراريهم واتخاذهم سراري وقع اكثره في صدر الاسلام وسياق الكلام يقتضي الاشارة الي وقوع ما لم يقع مما سيقع قرب قيام الساعة وقد فسره وكيع في رواية بن ماجة باخص من الاول قال ان تلد العجم العرب و-وجهه بعضهم بان الاماء يلدن الملوك فتصير الام من جملة الرعية والملك سيد رعيته	196	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1061	true	-8555158456764964935	100	165	551	921	1679	300	الاماء اربابهن -----------والمراد بالرب المالك او السيد قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي معناه اتساع الاسلام واستيلاء اهله علي بلاد الترك وسبي ذراريهم واتخاذهم سراري فاذا ملك الرجل الجارية واستولدها كان الولد منها بمنزلة سيدها لانه ولده ونق----ل النووي ذلك عن------- الاكثرين قال في التوشيح ويقدر من هذا قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيع في تفسيره------------------------- ان تلد العجم العرب ويوجه------- بان الاماء تلد- الملوك فتصير الام من جملة الرعية والملك سيد رعيته	1061	-7763973464041804680	302	482.0	246	769	39.27178192138672	44	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms00199	false	-384640188282214182	18	39	101	233	1502	300	الاخبار عن تبدل الحال بان يستولي اهل البادية علي الامر ويتملكوا البلاد بالقهر فتكثر اموالهم وتنصرف هممهم الي تشييد البنيان والتفاخر	199	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1061	true	-8555158456764964935	208	229	1173	1305	1679	300	الاخبار عن تبدل الحال بان يستولي اهل البادية علي الامر ويتملكوا البلاد بالقهر فتكثر اموالهم وتنصرف هممهم الي تشييد البنيان والتفاخر	1061	-7763973464041804680	132	264.0	111	132	100.0	21	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04349	false	792576367549125187	140	197	718	975	1516	300	رواه---------- ابو داود من حديث---- امية بن مخشي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا ورجل ياكل ولم يسم ثم سمي في --------------------------------------------------------------اخره فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- ما زال الشيطان ياكل معه فلما سمي----- استقاء ما في بطنه وروي مسلم من حديث بن ع--مر قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	4349	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1071	true	1272524727681699641	35	104	167	493	1526	300	رواه مسلم وروي ابو داود والنساءي عن امية بن مخشي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا ورجل ياكل فلم يسم الله حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر الله استقاء ما في بطنه و-----------------عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---	1071	-7763973464041804680	208	324.0	160	346	60.11560821533203	39	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms07377	false	-5339252497775829042	51	174	244	883	1531	300	غير مكفي بفتح الميم وسكون الكاف وكسر الفاء وتشديد التحتانية قال بن بطال يحتمل ان يكون من كفات الاناء فالمعني غير مردود عليه انعامه ويحتمل ان يكون من الكفاية اي ان-------------------------- ------------------------------------الله غير مكفي رزق عباده لانه------------- لا يكفيهم احد غيره وقال بن التين اي غير محتاج الي احد لكنه هو الذي يطعم عباده ويكفيهم وهذا قول الخطابي وقال القزاز معناه انا غير مكتف بنفسي عن كفايته وقال الداودي معناه لم اكتف من فضل الله ونعمته قال بن التين وقول الخطابي اولي لان مفعولا بمعني مفتعل فيه بعد وخروج عن الظاهر وهذا كله علي ان الضمير لله ويحتمل ان يكون الضمير للحمد وقال ابراهيم الحربي الضمير للطعام ومكفي بمعني مقلوب من الاكفاء وهو القلب غير انه لا يكفي الاناء للاستغناء عنه وذكر بن	7377	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1073	true	825434442963847567	218	287	1171	1547	1610	300	غير مكفي بفتح الميم وسكون الكاف وكسر الفاء وتشديد التحت--ية-------------------------------------------------------------------------------------- من الكفاية علي الصحيح والضمير فيه عاءد الي الله تعالي قاله الخطابي ومعناه انه تعالي غير مكفي رزق عباده بل هو الذي يكفيهم لا يكفيهم احد غيره وقال الفراء الضمير للعبد ومعنا----------------------------------------------------------------------ه انا غير مك-ف بنفسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الكفاية وقال صاحب المطالع وغيره الضمي--------------------------------------------------ر للطعام ومكفي بمعني مقلوب من الاكفاء وهو القلب ---لانه لا يكفي الا با--لاستغناء عنه قال ابن	1073	-7763973464041804680	222	367.5	177	714	31.092437744140625	35	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms07366	false	-113191523551150211	86	119	430	592	1540	300	ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة وفي سنده ضعف---------------- واخرج فيه وهو ف--------------------ي الطب لابي نعيم من حديث انس---- كان----------------------------- ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فياكل الرطب بالبطيخ وكان احب الفاكهة اليه	7366	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1075	true	-1811966089552519129	78	120	445	661	1568	300	ياكل من ذا مرة ومن ذا مرة كما اخرجه الطبراني في الكبير واخرج في الاوسط والحاكم وابو نعيم في الطب عن--------------- انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فياكل الرطب بالبطيخ وكان احب الفاكهة اليه	1075	-7763973464041804680	128	187.0	101	231	55.4112548828125	24	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms07666	false	8819878868243556465	211	236	1121	1238	1565	300	عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء قال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك	7666	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1077	true	-8237162598365125795	119	142	588	701	1519	300	عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء قال اهرقها قال فاني ل--اروي ب--نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك	1077	-7763973464041804680	112	212.0	89	117	95.72649383544922	21	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms07785	false	1690699042626375016	63	125	311	649	1502	300	فابردوها والمشهور في ضبطها بهمزة وصل و---الراء مضمومة وحكي --كسرها يقال بردت الحمي ابردها بردا بوزن قتلتها اقتلها قتلا اي اسكنت حرارتها قال شاعر الحماسة اذا وجدت لهيب الحب في كبدي اقبلت نحو سقاء القوم ابترد هبني بردت ببرد الماء ظاهره فمن لنار علي الاحشاء تتقد وحكي عياض رواية بهمزة قطع مفتوحة وكسر الراء من ابرد الشء اذا عالجه فصيره باردا مثل	7785	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1092	true	-7630469581201553343	36	70	173	355	1514	300	فابردو------------------ها بهمز- وصل وضم الراء------- وحكي الكسر-- يقال بردت الحمي ابردها بردا بوزن------- اقتل-- قتلا اي -سكنت حرارتها وفي لغة ابردته حكاها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عياض بقطع الهمز-----------ة وكسر الراء من ابرد الشء اذا عالجه فصيره باردا ----	1092	-7763973464041804680	153	204.0	123	343	44.606414794921875	20	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms07983	false	2062857790167143004	13	51	71	244	1460	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سما--------------------ه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد انت كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له	7983	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1103	true	-7118815050947836267	86	128	415	608	1489	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعة ثم يسميه باسمه عمامة او قميصا او رداء ثم يقول اللهم لك الحمد كما كسوتنيه اسالك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له	1103	-7763973464041804680	167	319.5	129	193	86.52849578857422	36	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08412	false	-7553761028543762147	128	167	646	824	1480	300	في الادب المفرد عن علي قال --------من قال عند--- عطسة سمعها الحمد لله رب العالمين علي كل حال ما كان لم يجد وجع الضرس ولا الاذن ابدا و------------------------------------------هذا موقوف رجاله ثقات ومثله لا يقال من قبل الراي فله حكم	8412	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1110	true	6585252968855693199	240	287	1270	1491	1561	300	في الادب------- عن علي موقوفا عليه من قال عند كل عطسة سمعها الحمد لله رب العالمين علي كل حال--- كان لم يجد وجع الضرس ولا الاذن ابدا قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري هذا موقوف رجاله ثقات ومثله لا يقال من قبل الراي فله حكم	1110	-7763973464041804680	163	283.5	127	231	70.5627670288086	34	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08415	false	-58594659666920261	187	239	951	1200	1510	300	وذلك ان- العاطس ينحل كل عضو في راسه وما يتصل به من العنق ونحوه فكانه اذا قيل له -رحمك الله كان معناه اعطاه الله رحمة يرجع بها بذلك العضو الي حاله قبل العطاس ويقيم علي حاله من غير تغيير فان كان التسميت بالمهملة فمعناه رجع كل عضو الي سمته الذي كان عليه	8415	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1111	true	5535930448512217961	67	110	368	568	1546	300	وذلك لان العاطس ينحل كل عضو في راسه وما يتصل به من العنق ف-----------اذا قيل له يرحمك الله كان معناه يعطيك----- رحمة يرجع بها كل عضو ----الي حاله قبل العطاس و-----علي الثاني اصله الدعاء بان ي--------------------------رجع كل عضو الي سمته الذي كان عليه	1111	-7763973464041804680	162	263.0	124	251	64.54183197021484	30	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms01278	false	-7560593202610975545	256	285	1313	1455	1544	300	البيهقي من وجه اخر عن عطاء قال ادركت ماءتين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا المسجد اذا قال الاما------------------م ولا الضالين سمعت لهم رجة بامين	1278	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1182	true	3227940617434232451	215	244	1130	1279	1556	300	البيهقي----------- عن عطاء قال ادركت ماءتين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا المسجد اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين سمعت لهم رجة بامين	1182	-7763973464041804680	131	243.0	105	160	81.875	24	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms01344	false	-1952285651817615907	152	280	827	1537	1646	300	الكلام الذي يحيا به الملك وقال ----------------بن قتيبة لم يكن يحيا الا الملك خاصة وكان لكل ملك تحية تخصه فلهذا جمعت فكان المعني التحيات التي كانوا يسلمون بها علي الملوك كلها مستحقة لله وقال الخطابي ثم البغوي ولم يكن في تحياتهم شء يصلح للثناء علي الله فلهذا ابهمت الفاظها واستعمل منها معني التعظيم فقال قولوا التحيات لله اي انواع التعظيم له وقال-------- المحب الطبري يحتمل ان يكون لفظ التحية مشتركا بين المعاني المقدم ذكرها وكونها بمعني السلام انسب هنا قوله والصلوات قيل المراد الخمس او ما هو اعم من ذلك من الفراءض والنوافل في كل شريعة وقيل المراد العبادات كلها وقيل الدعوات وقيل المراد الرحمة وقيل التحيات العبادات القولية والصلوات العبادات الفعلية -----والطيبات الصدقا----ت المالية قوله والطيبات اي ما طاب من الكلام وحسن ان يثني به علي الله	1344	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1200	true	-1094956845156105872	22	131	126	723	1629	300	الكلام الذي يحيي به الملك -قال في التوشيح قال ابن قتيبة لم يكن يحيي الا الملك خاصة وكان لكل ملك تحية تخصه فلهذا جمعت فكان المعني التحيات التي كانوا يسلمون بها علي الملوك كلها مستحقة لله وقال غيره لم --------------يكن في تحياتهم شء يصلح للثناء علي الله فلهذا ابهمت الفاظها واستعمل منها معني التعظيم فقيل------ التحيات لله اي انواع التعظيم له المباركات اي المحقق فيه بانواع البركات الصلوات اي--------------------------------------------------------------------------------------- الخمس و--------اعم منها م--ن الفراءض والنوافل في كل شريعة و----المراد العبادات كلها او-- الدعوات او--------- الرحمة --او التحيات العبادات القولية والصلوات العبادات الفعلية اقوال الطيبات هي العبادات المالية او كل----------- ما طاب من الكلام وحسن ان يثني به علي الله	1200	-7763973464041804680	499	863.5	404	743	67.16016387939453	78	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms01347	false	4728899731423519205	15	206	83	1022	1493	300	ففي الاستءذان من --صحيح البخاري من طريق ابي معمر عن بن مسعود بعد ان ساق حديث التشهد قال وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي -كذا وقع في البخاري واخرجه ابو عوانة في صحيحه والسراج والجوزقي وابو نعيم الاصبهاني والبيهقي من طرق متعددة الي ابي نعيم شيخ البخاري فيه بلفظ فلما قبض قلنا السلام علي النبي بحذف لفظ يعني وكذلك رواه ابو بكر بن ابي شيبة عن ابي نعيم قال السبكي في شرح المنهاج بعد ان ذكر هذه الرواية من عند ابي عوانة وحده ان صح هذا عن الصحابة دل علي ان الخطاب في السلام بعد النبي صلي الله عليه وسلم غير واجب فيقال السلام علي النبي قلت قد صح بلا ريب وقد وجدت له متابعا قويا -----------------------------------------------------قال عبد الرزاق اخبرنا -بن جريج اخبرني عطاء ان الصحابة كانوا يقولون والنبي صلي الله عليه وسلم حي السلام عليك ايها النبي فلما مات قالوا السلام علي النبي وهذا اسناد صحيح واما ما روي سعيد -بن منصور من طريق ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم علمهم التشهد فذكره قال فقال بن عباس---- انما كنا نقول السلام عليك ايها النبي اذ كان حيا	1347	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1200	true	-1094956845156105872	163	263	895	1415	1629	300	ففي الاستءذان من الصحيح عن ابن مس------------------------عود بعد ان ساق حديث التشهد قال وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام----- علي النبي وكذا ----------------اخرجه ابو عوانة-------------------------- وابو نعيم---------- والبيهقي وغيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال السبكي وهذا دلي--------------------------------------------------------------------------ل علي ان الخطاب--------------------------------------- غير واجب فيقال السلام علي النبي وكذ-------------------------------------ا قال الاسنوي وغيره وقال ابن حجر ولهذا الحديث شاهد قوي قال عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء ان الصحابة كانوا يقولون والنبي صلي الله عليه وسلم حي السلام عليك ايها النبي فلما مات قالوا السلام علي النبي واخرج---------------------- سعيد ابن منصور عن اب---------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس قال انما كنا نقول السلام عليك ايها النبي اذ كان حيا	1200	-7763973464041804680	426	659.5	340	1001	42.55744171142578	70	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms01348	false	6944381391144212322	24	98	117	503	1597	300	السلام علينا استدل به علي استحباب البداءة بالنفس في الدعاء وفي الترمذي مصححا من حديث ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ذكر احدا فدعا له بدا بنفسه واصله في مسلم ومنه قول نوح وابراهيم عليهما السلام كما في التنزيل قوله عباد الله الصالحين الاشهر في تفسير الصالح انه القاءم بما يجب عليه من حقوق الله وحقوق --عباده وتتفاوت درجاته قال الترمذي الحكيم من اراد ان يحظي بهذا السلام	1348	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1200	true	-1094956845156105872	264	300	1421	1629	1629	300	السلام علينا فيه--------- استحباب البداءة بالنفس في الدعاء وعلي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باد الله الصالحين الاشهر في تفسير الصالح انه القاءم بالواجب عليه من حقوق الله وحقوق العباد وي-تفاوت درجاته قال الترمذي الحكيم من اراد ان يحيط بهذا السلام-	1200	-7763973464041804680	189	339.5	156	388	48.711341857910156	28	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms01404	false	-6164105450082869713	192	262	1015	1365	1576	300	الزبي--------ر في كتاب النسب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف مقطوعا وبه جزم الفراء وغيره وقيل ان قصيا هو الذي كان يجمعهم ذكره ثعلب في اماليه وقيل سمي بذلك لاجتماع الناس للصلاة فيه وبهذا جزم بن حزم فقال انه اسم اسلامي لم يكن في الجاهلية وانما كان يسمي العروبة انتهي وفيه نظر فقد قال اهل اللغة------ ان العروبة اسم قديم كان--- للجاهلية وقالوا في الجمعة هو يوم العروبة	1404	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1215	true	-108833865199944355	199	258	985	1273	1490	300	الزبير بن بكار في كتاب النسب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف مقطوعا او قصي ذكره ت----------------------------------------------علب في اماليه او----------- لاجتماع الناس للصلاة فيه ذكره ا----بن حزم وقال انه اسم اسلامي لم يكن في الجاهلية وانما كان يسمي العروبة ورد هذا بان----------- اهل اللغة ذكروا ان العروبة اسم قديم كان في الجاهلية قيل واول من سم-------اه العروبة	1215	-7763973464041804680	224	361.5	178	367	61.035423278808594	38	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms01405	false	-3404039873542711744	38	88	192	507	1636	300	الجمع-ة اثن-ين وثلاثين خصوصية وفيها ------انها يوم عيد ولا يصام منفردا وقراءة الم تنزيل وهل اتي في صبيحتها والجمعة والمنافقين فيها والغسل لها وال-طيب والسواك ولبس احسن الثياب- وتبخير المسجد والتبكير والاشتغال بالعبادة حتي يخرج الخطيب والخطبة والانصات وقراءة الكهف ونفي كراهية النافلة وقت الاستواء ومنع السفر قبلها وتضعيف اجر	1405	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1218	true	12741464967868156	249	300	1300	1620	1620	300	الجوزية اثنتين وثلاثين خا-صية وهي هيءتها وانها يوم عيد ولا يضام منفردا وقراءة الم تنزيل وهل اتي في صبيحتها والجمعة والمنافقين فيها والغسل لها والتطيب والسواك ولبس احسن --ثيابه وتبخير المسجد والتكبير والاشتغال بالعبادة حتي يخرج الخطيب والخطبة والانصات وقراءة الكهف ونفي كراه-ة النافلة وقت الاستواء ومنع السفر قبلها وتضعيف اجر-	1218	-7763973464041804680	300	546.5	252	325	92.30769348144531	39	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms01405	false	-3404039873542711744	88	116	507	670	1636	300	الذاهب اليها بكل خطوة اجر سنة ونفي تسجير جهنم في يومها وساعة الاجابة وتكفير الاثام وانها يوم المزيد والشاهد -المدخر لهذه الامة وخير ايام الاسبوع وتجتمع فيه الارواح	1405	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1219	true	499042716933303184	0	28	0	161	1571	300	الذاهب اليها بكل خطوة اجر سنة ونفي ح---ر جهنم في يومها وساعة الاجابة وتكفير الاثام وانها يوم المزيد والشاهد والمدخر لهذه الامة وخير ايام الاسبوع ويجتمع فيه الارواح	1219	-7763973464041804680	158	303.0	130	164	96.34146118164062	25	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms01504	false	-1922301061849385290	212	282	1065	1431	1520	300	يدخل الامام الثامن عشر من الزوال الي خروج الامام حكاه القاضي ابو الطيب الطبري التاسع عشر من الزوال الي غروب الشمس حكاه ابو العباس احمد بن علي بن كشاسب الدزماري وهو بزاي ساكنة وقبل ياء النسب راء مهملة في نكتة علي التنبيه عن الحسن ونقله عنه شيخنا سراج الدين بن الملقن في شرح البخاري وكان الدزماري المذكور في عصر بن الصلاح العشرون ما بين خروج الامام الي ان تقام الصلاة	1504	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1219	true	499042716933303184	273	299	1443	1569	1571	300	-------صلاة ال-جمعة او من الزوال الي خروج الامام او منه الي احرامه بالصلاة او ---------------------الي غروب الشمس او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين خروج الامام الي ان تقام الصلاة	1219	-7763973464041804680	87	122.5	67	366	23.770492553710938	15	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms01500	false	-9088820466093019260	26	60	141	309	1524	300	وقد احتج ابو هريرة علي عبد الله بن سلام لما ذكر له القول الثاني بانها ليست ساعة صلاة وقد ورد النص بالصلاة فاجابه بالنص الاخر ان منتظر الصلاة في حكم المصلي -فلو كان قوله	1500	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1221	true	7544656433698436352	43	70	241	373	1622	300	وقد اورد ابو هريرة علي عبد الله بن سلام -------------------------انها ليست ساعة صلاة وقد ورد النص بالصلاة فاجابه------------ ان منتظر الصلاة في حكم المصلي وهذا كما قاله	1221	-7763973464041804680	122	206.0	95	169	72.18934631347656	21	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms01787	false	4605440128706250355	168	248	870	1275	1541	300	قرا-- اية الكرسي عند نومه فقد ثبت انه يحفظ من الشيطان حتي يصبح وفيه بحث ساذكره في اخر شرح هذا الحديث ان شاء الله تعالي قوله اذا هو نام كذا للاكثر وللحموي والمستملي اذا هو ناءم بوزن فاعل والاول اصوب وهو الذي في الموطا قوله يضرب علي مكان كل عقدة كذا للمستملي ولبعضهم بحذف علي وللكشميهني بلفظ عند مكان وقوله يضرب اي بيده علي العقدة تاكيد----ا واحكاما لها قاءلا ذلك وقيل معني يضرب يحجب الحس عن الناءم حتي لا يستيقظ	1787	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1232	true	3182269695200197790	253	283	1265	1415	1498	300	قراءة اية الكرسي عند نومه فقد ثبت انه تحفظ من الشيطان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب اي بيده علي العقدة تاكيدا لها واحكام----ا قاءلا ذلك --او معناه ت----حجب الحس عن الناءم حتي لا يستيقظ	1232	-7763973464041804680	136	227.5	108	411	33.090023040771484	21	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms01794	false	-8946462617622517023	98	142	505	736	1525	300	كناية عن سد الشيطان اذن الذي ينام عن الصلاة حتي لا يسمع الذكر وقيل معناه ان الشيطان ملا سمعه بالاباطيل فحجب سمعه عن الذكر وقيل هو كناية ع----ن ازدراء الشيطان به وقيل معناه ان الشيطان استولي عليه واستخف به حتي اتخذه كالكنيف المعد للبول	1794	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1232	true	3182269695200197790	136	170	660	838	1498	300	كناية عن سد الشيطان اذن الذي ينام عن الصلاة حتي لا يسمع الذكر --------او ان الشيطان ملا سمعه بالاباطيل فحجب----ه عن الذكر او المراد ان الشيطان ازدرا---------------------------------------------ه واستخف به حتي اتخذه كالكنيف المعد للبول	1232	-7763973464041804680	159	269.5	128	235	67.65957641601562	27	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms01794	false	-8946462617622517023	242	275	1224	1405	1525	300	خص الاذن بالذكر وان كانت العين انسب بالنوم اشارة الي ثقل النوم فان المسامع هي موارد الانتباه وخص البول لانه اسهل مدخلا في التجاويف واسرع نفوذا في العروق فيورث الكسل في جميع الاعضاء	1794	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1232	true	3182269695200197790	172	204	850	1025	1498	300	خص الاذن بالذكر مع ان الغير--- انسب بالنوم اشارة الي ثقل النوم فان المسامع--- موارد الانتباه وخص البول لانه اسهل مرحلا في التجاويف واسرع نفوذا في العروق فيورث الكسل في جميع الاعضاء	1232	-7763973464041804680	162	312.5	132	181	89.50276184082031	27	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms01788	false	-973675937078070823	122	300	619	1504	1504	300	كما يعقد الساحر من يسحره واكثر من يفعله النساء تاخذ احداهن الخيط فتعقد منه عقدة وتتكلم عليه بالسحر فيتاثر المسحور عند ذلك ومنه قوله تعالي ومن شر النفاثات في العقد وعلي هذا فالمعقود شء عند قافية الراس لا قافية الراس نفسها وهل العقد في شعر الراس او في غيره الاقرب الثاني اذ ليس لكل احد شعر ويءيده ما ورد في بعض طرقه ان علي راس كل ادمي حبلا ففي رواية بن ماجة ومحمد بن نصر من طريق ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا علي قافية راس احدكم حبل فيه ثلاث عقد ولاحمد من طريق الحسن عن ابي هريرة بلفظ اذا نام احدكم عقد علي راسه بجرير ولابن خزيمة وبن حبان من حديث جابر مرفوعا ما من ذكر ولا انثي الا علي راسه جرير معقود حين يرقد الحديث وفي الثواب لادم--- بن ابي اياس من مرسل الحسن نحوه-------------------- والجرير بفتح الجيم هو الحبل وفهم بعضهم من هذا ان العقد لازمة ويرده التصريح بانها تنحل بالصلاة فيلزم اعادة عقدها فابهم فاعله في حديث جابر وفسر في حديث غيره وقيل هو علي المجاز كانه شبه فعل الشيطان بالناءم بفعل الساحر بالمسحور-	1788	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1233	true	-1855928745273551978	0	80	0	412	1506	300	كما يعقد الساحر من -سحره فياخذ خيطا يعقد في------------------------------ه عقدة ويتكلم عليه بالسحر فيتاثر المسحور عند ذلك----------------------------------------- وعلي هذا فالمعقود شء عند قافية الراس لا قافية الراس نفسها ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه --------------------------------------------------علي قافية راس احدكم حبل فيه ثلاث عقد ولا----------------------------------------------------------------------------------بن حبان عن ج-----ابر------- ما من ذكر ولا انثي الا علي راسه جرير معقود حين يرقد------- وفي --فواءد المخلص عن ابي سعيد ما احد ينام الا ضرب صماخيه بجرير معقود والجرير ب----الجيم--- الحبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ---------مجاز----- شبه فعل الشيطان بالناءم بفعل الساحر بالمسحور	1233	-7763973464041804680	339	498.0	269	909	37.29372787475586	51	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06521	false	-7514159697290836	109	137	546	676	1504	300	ولا خلاف ان ترتيب ايات كل سورة--------------------- علي ما هي عليه الان في المصحف توقيف من الله تعالي وعلي ذلك نقلته الامة عن نبيها صلي الله عليه وسلم	6521	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1235	true	-4353302908935672433	55	82	281	409	1522	300	ولا خلاف ان ترتيب ايات كل سورة بتوقيف من الله تعالي علي ما هي عليه الان في المصحف وهكذا----------------------- نقلته الامة عن نبيها صلي الله عليه وسلم	1235	-7763973464041804680	102	174.5	79	151	67.54966735839844	22	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms01267	false	-833718954060576515	87	176	424	909	1526	300	خزيمة من طريق ابي خالد الاحمر عن الاعمش مثله وزاد فيه فقال الاعمش اولهن الرحمن واخرهن الدخان ثم سردها وكذلك سردها ابو اسحاق عن علقمة والاسود عن عبد الله فيما اخرجه ابو داود متصلا بالحديث بعد قوله كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة------- والذاريات والطور في ركعة والواقعة ونون في ركعة وسا-----ل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة-------- واذا الشمس كورت والدخان في ركعة	1267	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1237	true	9071215262054204912	114	169	564	859	1526	300	خزيمة من طريق ابي خالد الاحمر ع--------------------------ن الاعمش --عنه الرحمن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات------- في ركعة والواقعة ونون في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم ---------والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت-------- في ركعة	1237	-7763973464041804680	271	468.0	219	505	53.663368225097656	45	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02873	false	-2753012065496203707	237	262	1302	1433	1611	300	احمد من حديث ابي س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد الخدري بلفظ السحور----- بركة فلا تدعوه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء فان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين ولسعيد	2873	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1264	true	7654049756378987222	85	168	469	888	1563	300	احمد من حديث ابي سعيد واخرجه الطبراني من حديث عقبة ابن سعيد وابي الدرداء بلفظ تسحروا من اخر الليل هذا الغداء المبارك ولابي يعلي من حديث انس تسحروا ولو جرعة من ماء ولابن عساكر من حديث سراقة بن عبد الله ولو بالماء ولابن ابي الدنيا من حديث علي تسحروا ولو بشربة من ماء وافطروا ولو علي شربة من ماء ولاحمد من حديث ابي سعيد------------ السحور اكله بركة فلا تدعوه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء فان الله وملاءكته يصلون علي المتسحرين ولاحمد	1264	-7763973464041804680	116	216.0	93	431	26.914154052734375	21	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02998	false	6283099341787650320	185	235	889	1122	1423	300	اخرجه ----------النساءي وابو داود وصححه بن خزيمة عن----- اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	2998	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1266	true	-571143706788730125	124	174	619	853	1492	300	اخرجه ابو داود والنساءي وا--------------بن خزيمة من حديث اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم في شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1266	-7763973464041804680	216	401.0	169	248	87.09677124023438	43	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08635	false	-7023630416347125606	0	126	0	615	1436	300	خلقك انك انت الله لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك اعتق الله ربعه من النار ومن قالها مرتين اعتق الله نصفه من النار الحديث رواه ال------------ثلاثة ----------------وحسنه الترمذي وحديث ابي سلام عمن خدم رسول الله صلي الله عليه وسلم رفعه من قال اذا اصبح واذا امسي رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا الا كان حقا علي الله ان يرضيه اخرجه ابو داود وسنده قوي وهو عند الترمذي بنحوه من حديث ثوبان بسند ضعيف وحديث عبد الله بن غنام البياضي رفعه من قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه الحديث اخرجه ابو داود والنساءي وصححه بن حبان وحديث انس قال--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	8635	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1279	true	3796933606552610715	206	300	1080	1512	1512	300	خلقك انك انت الله لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك اعتق الله ربعه من النار ومن قالها مرتين اعتق الله نصفه من النار ومن قالها ثلاثا اعتق الله ثلاثة ارباعه من النار و----------------------------------------------------------------------من قالها اربعا اعتقه الله من النار وقال من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك ل-ك الحمد ولك الشكر فقد ادي شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد ادي شكر ليلته وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم-	1279	-7763973464041804680	275	453.5	214	670	41.044776916503906	54	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08635	false	-7023630416347125606	122	156	596	754	1436	300	صلي الله علي-----ه وسلم ل------فاطمة ما -منعك ان تسمعي ما اوصيك به ان تقولي اذا اصبحت واذا امسيت يا حي يا قيوم برحمتك استغيث -اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين	8635	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1281	true	8115404610844333034	153	188	784	947	1509	300	صلي الله عليه واله وسلم لابنته فاطمة ما يمنعك ان تسمعي ما اوصيك به--- تقولي اذا اصبحت واذا امسيت يا حي يا ق-وم ب----ك استغيث فاصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين	1281	-7763973464041804680	150	259.0	117	171	87.71929931640625	27	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms10948	false	8529557762744259352	47	82	229	386	1431	300	وسلم من جلس في مجلس وكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	10948	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1294	true	2182417131322051840	30	65	166	322	1559	300	وقال من جلس في مجلس -كثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	1294	-7763973464041804680	153	298.0	118	157	97.45223236083984	33	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08758	false	5185199257215629173	3	92	14	481	1546	300	كانوا اشد------ حرصا واشد طلبة---- واعظم ل-ها رغبة قوله قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار في رواية ابي معاوية فمن اي شء يتعوذون فيقولون من النار وفي رواية سهيل قالوا ويستجيرونك وقال ومم يستجيرونني قالوا من نارك قوله------------------ كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة في رواية ابي معاوية كانوا اشد منها هربا واشد منها تعوذا وخوفا وزاد سهيل في روايته قالوا ويستغفرونك قال فيقول------------ قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا وفي حديث انس فيقول غشوهم رحمتي قوله يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء	8758	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1298	true	718911186314908198	161	221	851	1153	1546	300	كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة ق-----ال فمم يتعوذون قال---------------------وا----------------------- يتع--------وذون من النار قال فيقول وهل راوها قال فيقولون لا والله ما راوها فيقول كيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها م---------------------------------------------------------------------------------------------------خافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال ي--------------------------------------------------قول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء	1298	-7763973464041804680	186	272.5	144	508	36.614173889160156	30	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08752	false	8650144374519678747	131	195	698	1045	1560	300	لا يقعد قوم يذكرون الله تعالي الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة الحديث ومن حديث ابي ذر رفعه احب الكلام الي الله ما اصطفي لملاءكته سبحان ربي وبحمده الحديث ومن حديث مع-------------------------------------------------------------------اوية رفعه ا---نه قال لجماعة جلسوا يذكرون الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- اتاني جبريل فاخبرني ان الله------ يباهي بكم الملاءكة ومن حديث سمرة رفعه احب الكلام الي الله اربع لا اله الا الله والله -----------------	8752	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1299	true	8863817216267749658	195	283	1084	1544	1617	300	لا يقعد قوم يذكرون الله تعالي الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده وروينا فيه ايضا عن---------------------------------------------------------- معاوية قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حلقة من اصحابه فقال ما-------- اجلسكم قال-----وا جلسنا نذكر-- الله ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذاك اما اني لم استحلفكم تهمة ولكنه اتاني جبريل فاخبرني ان الله تعالي يباهي بكم الملاءكة وروينا في صحيحهما عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي	1299	-7763973464041804680	166	214.0	132	533	31.14446449279785	23	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04597	false	5255518586572065821	88	155	482	797	1516	300	المودة في القربي في التفسير وقوله هنا----------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا وله فيه قرابة فنزلت فيه الا ان تصلوا قرابة بيني وبينكم كذا وقع هنا من رواية يحيي وهو القطان عن شعبة ووقع في التفسير من رواية محمد بن جعفر وهو غندر عن شعبة بلفظ الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	4597	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1304	true	-3204958240009871489	14	53	67	247	1490	300	المودة في القربي فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد فقال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان يصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	1304	-7763973464041804680	131	242.0	102	344	38.08139419555664	26	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04537	false	-1063635343488711276	6	37	23	181	1510	300	يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي -قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت --------------قال ان الله------- حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	4537	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1321	true	4729440908470451971	186	220	942	1114	1557	300	يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي فقالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت قال يقول بليت قال ان الله عز وجل حرم علي الارض-------- اجساد الانبياء	1321	-7763973464041804680	150	278.0	121	180	83.33333587646484	27	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000166-ara1.ms08695	false	-8335657887185618948	44	76	203	335	1560	300	ابي بن كعب ان رجلا قال يا رسول الله اني اكثر الصلاة فما----- اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قال الثلث قال ما شءت وان زدت فهو خير الي ان قال	8695	-4160265865722444146	Masaha001946Vols-ara1.ms1325	true	662331514254082740	271	300	1443	1563	1563	300	ابي بن كعب------------ يا رسول الله اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شءت قال الربع قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قال-----	1325	-7763973464041804680	104	181.5	78	137	75.91240692138672	23	JK000166-ara1	Masaha001946Vols-ara1