id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms01314	true	-8029850827356954134	106	136	569	739	1598	300	انصات---------- استوت قامته بعد الانحناء كانه اق-بل شبابة قال الشاعر وعمرو بن دهمان الهنيدة عاشها وتسعين عاما ثم قوم فانصاتا وعاد سواد الراس بعد ابيضاضه وعاوده شرخ الشباب الذي فاتا	1314	-4160265865722444146	Masaha000955Vols-ara1.ms0167	false	5883532517116354738	181	213	939	1117	1545	300	انصات الرجل اذا استوت قامته بعد الانحناء كانه اقتبل شبابه قال الشاعر ونصر- بن دهمان الهنيدة عاشها وتسعين عاما ثم قوم فانصاتا وعاد سواد الراس بعد بي--اضه وعاوده شرخ الشباب الذي فاتا	167	318913994814944681	162	296.0	132	181	89.50276184082031	25	JK000166-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000166-ara1.ms02099	true	7143696246002897297	196	234	994	1198	1541	300	اليهود قبيلة والاصل--- اليهوديون فحذفت------- ياء الاضافة مثل زنج و-زنجي ثم --------عرف علي هذا الحد فجمع علي قياس شعير وشعيرة ثم ------عرف الجمع بالالف واللام ولو-لا ذلك لم يجز دخول الالف واللام----- لانه معرفة مءنث فجري---------- مجري القبيلة	2099	-4160265865722444146	Masaha000955Vols-ara1.ms0374	false	2658241664777162158	248	292	1319	1558	1599	300	اليهود وارادوا باليهود اليهوديين ولكنهم حذفوا ياء الاضافة كما قالوا زنجي وزنج وانما عرف علي هذا الحد فجمع علي قياس ------شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولو لا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليه لانه معرفة مءنث فجري في كلامهم مجري القبيلة	374	318913994814944681	167	262.5	134	245	68.16326904296875	22	JK000166-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000166-ara1.ms04448	true	-7520914502713048552	203	231	1073	1205	1539	300	في قوله تعالي او جذوة من النار اي قطعة -------------------------------------------------------------------------------غليظة من الحطب ليس فيها لهب قال الشاعر---------------- باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذا غير خوار ولا دعر	4448	-4160265865722444146	Masaha000955Vols-ara1.ms1520	false	8955577669559785119	169	217	945	1172	1629	300	في قوله تعالي او جذوة من النار اي قطعة من الجمر قال وهي بلغة جميع العرب وقال ابو عبيدة الجذوة مثل الجذمة وهي القطعة الغليظة من الخشب كان في طرفها نار او لم يكن قال ابن مقبل باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذي غير خوار ولا دعر	1520	318913994814944681	114	192.0	87	227	50.22026443481445	20	JK000166-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000166-ara1.ms05402	true	-858826862206988241	42	63	214	317	1534	300	الانقطاع ورجل منبت اي منقطع به ويقال لا افعله بتة ولا افعله البتة لكل امر لا رجعة فيه ونصبه علي المصدر	5402	-4160265865722444146	Masaha000955Vols-ara1.ms0156	false	3513125244498462953	162	183	832	935	1551	300	الانقطاع ورجل منبت اي منقطع به ويقال لا افعله بتة ولا افعله البتة لكل امر لا رجعة فيه ونصبه علي المصدر	156	318913994814944681	103	206.0	82	103	100.0	21	JK000166-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000166-ara1.ms06348	true	2814238133181432643	185	231	947	1200	1573	300	واحدتها شواة وه------------------ي اليدان والرجلان والراس من الادميين قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت رجلا من اهل المدينة يقول اقشعرت شواتي قلت له ما معناه قال جلدة راسي والشوي قواءم الفرس ي------------قال عبل الشوي ولا يراد في هذا الراس لانهم وصفوا الخيل باسالة الخدين ورقة الوجه قوله عزين والعزون الحلق ----	6348	-4160265865722444146	Masaha000955Vols-ara1.ms1587	false	5048447077763368137	111	235	611	1235	1596	300	جمع---- شواة وهي جلدة الراس والشوي اليدان والرجلان والراس من الادميين وكل ما ليس مقتلا يقال رماه فاشواه اذا لم يصب المقتل قال الهذلي فان من القول التي لا شوي لها اذا زل عن ظهر اللسان انفلاتها يقول ان من القول كلمة لا تشوي ولكن تقتل وقال الاعشي قالت قتيلة ماله قد جللت شيبا شواته6 قال ابو عبيدة انشدها ابو الخطاب الاخفش ابا عمرو بن العلاء فقال له صحفت انما هو سراته اي نواحيه فسكت ابو الخطاب ثم قال لناءم بل هو صحف انما هو شواته قال ابو عبيدة ثم سمعت رجلا من اهل المدينة يقول اقشعرت شواتي اي ج-----------------لدة راسي و--شوي------ الفرس قواءمه لانه يقال عبل الشوي ولا يكون--- هذا للراس لانهم وصفوا الخيل باسالة الخدين وعتق الوجه -وهو رقته والشوي رذال المال	1587	318913994814944681	185	282.0	148	657	28.158294677734375	25	JK000166-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000166-ara1.ms09262	true	4801907595126572717	147	180	777	950	1563	300	قالوا---- والفها الف وصل عند اكثر النحويين ولم يج-----------ء الف وصل مفتوحة غيرها وقد تدخل----- اللام للتاكيد فيقا--------ل ليمن الله--------------------- قال الشاعر فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق ليمن الله ما ندري	9262	-4160265865722444146	Masaha000955Vols-ara1.ms1467	false	380025659385910361	102	143	562	779	1599	300	---والنون والفه- الف وصل عند اكثر النحويين ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها وقد تدخل عليه اللام -لتاكيد الابتداء تقول ليمن الله فتذهب الالف في الوصل قال الشاعر فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق ليمن الله ما ندري	1467	318913994814944681	164	272.5	131	222	73.87387084960938	26	JK000166-ara1	Masaha000955Vols-ara1