id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms01622	true	-4178308168437618681	59	91	305	457	1471	300	اعوذ برب الناس من كل طاعن علينا بسوء او ملح بباط-------------------------------------------------------ل وثور ومن ارسي ثبيرا مكانه وراق لبر-- في حراء ونازل وبالبيت حق البيت من بطن مكة وبالله ان الله ليس بغافل	1622	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms1938	false	-4875416899014254043	12	56	77	286	1575	300	اعوذ برب الناس من كل طاعن علينا بسوء او ملح بباطل ومن كاشح يسعي لنا بمعيبة ومن ملحق في الدين ما لم نحاول وثور ومن ارسي ثبيرا مكانه وراق ليرقي في حراء ونازل وبالبيت حق البيت من بطن مكة وبالله ان الله ليس بغافل	1938	3042075038345921589	151	292.5	119	209	72.2488021850586	30	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms01622	true	-4178308168437618681	93	138	467	702	1471	300	كذبتم وبيت الله نبزي محمدا ولما نطاعن حوله ونناضل ونسلمه حتي نصرع حوله ونذهل عن ابناءنا والحلاءل -----يقول فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ترك قوم لا ابا لك سيدا يحوط الذمار بين بكر بن واءل وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل يلوذ به الهلاك من ال	1622	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms1938	false	-4875416899014254043	208	300	1086	1575	1575	300	كذبتم وبيت الله نبزي محمدا ولما نطاعن دونه ونناضل ونسلمه حتي نصرع حوله ونذهل عن ابناءنا والحلاءل وينهض قوم في الحديد اليكم نهوض الروايا تحت ذات الصلاصل وحتي تري ذا الضغن يركب ردعه من الطعن فعل الانكب المتحامل وانا لعمر الله ان جد ما اري لتلتبسن اسيافنا بالاماثل بكفي فتي مثل الشهاب سميدع اخي ثقة حامي الحقيقة باسل شهورا واياما وحولا مجرما علينا وتاتي حجة بعد قابل وما ترك قوم لا ابا لك سيدا يحوط الذمار غير ذرب مواك--ل وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل يلوذ به الهلاف من ال-	1938	3042075038345921589	217	388.0	174	492	44.105690002441406	37	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms02071	true	3819513040789232690	160	195	816	967	1493	300	باب اذا قال المشرك عند الموت لا اله الا ال له قال الزين بن المنير لم يات بجواب اذا لانه صلي الله عليه وسلم لما قال---------------------------- لعمه -----------قل لا اله الا الله اشهد لك بها	2071	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms1944	false	5650479729968581367	203	244	966	1155	1418	300	باب اذا قال المشرك عند الموت لا اله الا ال-له وفي المبعث واخرجه مسلم والترمذي من حديث يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله لعمه عند الموت اقل لا اله الا الله اشهد لك بها	1944	3042075038345921589	90	116.5	67	190	47.3684196472168	20	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms02340	true	6436438688389934365	171	230	857	1143	1526	300	قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قيل له -اذن في الناس بالحج قال--------- رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون ان الناس يجيءون من اقصي الارض يلبون ومن طريق بن جريج عن عطاء عن ---------------------------بن عباس	2340	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms2561	false	-3230973459352880954	0	58	0	284	1434	300	قال لما فرع ابراهي------------م من بناء البيت قيل له واذن في الناس بالحج الحج فقال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ---- فنادي ابراهيم--- ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العت-ق فسمعه ما بين السماء والارض افلا تري ال----ناس يجيءون من اقضي الارض يلبون وقال--------------- عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس	2561	3042075038345921589	233	391.0	184	323	72.13622283935547	38	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms02499	true	4238721595429512561	96	205	473	1023	1499	300	فما شانه ها هنا وكانت قريش تعد من الحمس وهذه الزيادة توهم انها من اصل الحديث وليس كذلك بل هي من قول سفيان بينه الحميدي في مسنده عنه ولفظه متصلا بقوله ما شانه ها هنا قال سفيان والاحمس الشديد علي دينه وكانت قريش تسمي الحمس وكان الشيطان قد استهواهم فقال لهم انكم ان عظمتم غير حرمكم استخف الناس بحرمكم فكانوا لا يخرجون من الحرم ووقع عند الاسماعيلي من طريقيه بعد قوله------------- فما --له خرج من الحرم قال سفيان الحمس يعني قريشا وكانت تسمي الحمس وكانت لا تجاوز الحرم ويقولون نحن اهل الله لا نخرج من الحرم وكان ساءر الناس يقف بعرفة وذلك قوله----------- ثم افيضوا من حيث افاض الناس	2499	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms1716	false	-6754313901032429146	54	101	251	471	1479	300	فما شانه ها-هنا وكانت قريش تعد من الحمس واخرجه ابو بكر البرقاني من -----حديث محمد بن ابي عمر عن سف-------------------------------------------------------------------------يان وزاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد قوله هذا من الخمس فما باله خرج من الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------رم وكان ساءر الناس يقف بعرفة وذلك قول الله عز وجل ثم افيضوا من حيث افاض الناس	1716	3042075038345921589	147	204.0	113	576	25.52083396911621	25	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms03072	true	-8992954361972169583	52	204	288	1051	1542	300	وقد اختلف العلماء في ليلة القدر اختلافا كثيرا وت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصل لنا من مذاهبهم في ذلك اكثر من اربعين قولا كما وقع لنا نظير ذلك في ساعة الجمعة وقد اشتركتا في اخفاء كل منهما ليقع الجد في طلبهما القول الاول انها رفعت اصلا وراسا حكاه المتولي في التتمة عن الروافض والفاكهاني في شرح العمدة عن الحنفية وكانه خطا منه والذي حكاه السروجي انه قول الشيعة وقد روي عبد الرزاق من طريق داود بن ابي عاصم عن عبد الله بن يحنس قلت لابي هريرة زعموا ان ليلة القدر رفعت قال كذب من قال ذلك ومن طريق عبد الله بن شريك قال ذكر الحجاج ليلة القدر فكانه انكرها فاراد زر بن حبيش ان يحصبه فمنعه قومه الثاني انها خاصة بسنة واحدة وقعت في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم حكاه الفاكهاني ايضا الثالث انها خاصة بهذه الامة ولم تكن في الامم قبلهم جزم به بن- حبيب وغيره من المالكية ونقله عن الجمهور وحكاه صاحب العدة	3072	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0146	false	863175033376076357	158	300	789	1509	1509	300	وقد اختلف العلماء في ليلة القدر اختلافا كثيرا قال الحافظ الحجة ابو الفضل احمد بن علي بن حجر العسقلاني قاضي القضاة شهاب الدين في كتاب فتح الباري بشرح البخاري ويحصل لنا من مذاهبهم في ذلك-------- اربعين قول- كما وقع لنا نظير ذلك في ساعة الجمعة وقد اشتركنا في اخفا- كل منهما ليقع الجد في طلبهما القول الاول انها رفعت اصال وراسا حكاه المتولي في التتمة عن الروافض والفاكهاني في شرح العهدة عن الحنفية وكانه خطا منه ----------------------------------وقد روي عبد الرزاق من طريق داود بن ابي عاصم عن عبد-الله بن----- قلت لابي هريرة زعموا ان ليلة القدر رفعت قال كذب -------ذلك ومن طريق عبد-الله بن شريك قال ذكر الحجاج ليلة القدر فكانه انكرها فاراد زر بن حبيش ان يحصب- فمنعه قومه الثاني انها خا-----------------------------------------------------------------------------------------صة بهذه الامة ولم تكن في الامم قبلهم جزم به ابن حبيب وغيره من المالكية ونقله عن الجمهور------ صاحب العدة-	146	3042075038345921589	600	1111.0	480	875	68.57142639160156	114	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms03072	true	-8992954361972169583	204	300	1051	1542	1542	300	من الشافعية ورجحه وهو معترض بحديث ابي ذر عند النساءي حيث قال فيه قلت يا رسول الله اتكون مع الانبياء فاذا ماتوا رفعت قال لا بل هي باقية وعمدتهم قول مالك---------- في الموطا بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تقاصر اعمار امته عن اعمار الامم الماضية فاعطاه الله ليلة القدر وهذا يحتمل التاويل فلا يدفع التصريح في حديث ابي ذر الرابع انها ممكنة في جميع السنة وهو قول مشهور عن الحنفية حكاه --قاضيخان- وابو بكر الرازي منهم وروي مثله عن -بن مسعود و-بن عباس وعكرمة وغيرهم وزيف المهلب هذا القول وقال لعل صاحبه بناه-	3072	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0147	false	8198403298099063548	0	93	0	480	1528	300	من الشافعية ورجحه وهو معترض بحديث ابي ذر عن- النساءي حيث قال---- قلت يا رسول الله اتكون مع الانبياء فاذا ماتوا رفعت قال ا--بل هي باقية وعمدتهم قول مالك رحمه الله في الموطا بلغني ان رسول الله------------------- تقاصر اعمار امته عن اعمار الامم الماضية فاعطاه الله ليلة القدر وهذا محتمل للتاويل فلل يدفع ال-صريح في حديث ابي ذر الثلاث انها ممكنة في جميع السنة وهو قول مشهور عن الحنفية حكاه القاضي خلف وابو بكر الرازي منهم وروي مثله عن ابن مسعود وابن عباس وعكرمة وغيرهم وزيف المهلب هذا القول وهذا لعل صاحبه بناه	147	3042075038345921589	450	818.5	361	507	88.75739288330078	78	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms03073	true	4029870887873829022	0	210	0	1051	1507	300	علي دوران الزمان لنقصان الاهلة وهو فاسد لان ذلك لم يعتبر في صيام رمضان فلا يعتبر في غيره حتي تنقل ليلة القدر عن رمضان ا---ه وماخذ ----بن مسعود كما ثبت في صحيح مسلم عن ابي بن كعب انه اراد ان لا يتكل الناس الخامس انها مختصة برمضان ممكنة في جميع لياليه وهو قول -بن عمر رواه -بن ابي شيبة باسناد صحيح عنه وروي مرفوعا -عنه اخرجه ابو داود وفي شرح الهداية الجزم به عن ابي حنيفة وقال به بن --المنذر والمحاملي وبعض الشافعية ورجحه السبكي في شرح المنهاج-- وحكاه ب-ن الحاجب رواية وقال السروجي في شرح الهداية قول ابي حنيفة انها تنتقل في جميع رمضان وقال صاحباه انها في ليلة معينة منه -مبهمة وكذا قال النسفي في المنظومة وليلة القدر بكل الشهر داءرة وعيناها فادر اه وهذا القول حكاه بن- العربي عن قوم وهو السادس -السابع انها اول ليلة من رمضان حكي عن ابي رزين العقيلي الصحابي وروي -بن ابي عاصم من حديث انس قال ليلة القدر اول ليلة من رمضان قال -بن ابي عاصم لا نعلم احدا قال ذلك غيره الثامن انها ليلة النصف من رمضان حكاه شي------خنا سراج الدين بن الملقن في شرح العمدة والذي رايت- في المفهم للقرطبي حكاية قول- انها ليلة النصف من شعبان وكذا نقله السروجي عن صاحب الطراز فان كانا محفوظين فه-و القول-- التاسع	3073	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0147	false	8198403298099063548	93	298	480	1517	1528	300	علي دوزان الزمان لنقصان الاجلة وهو فاسد الن ذلك لم يعتبر في صيام رمضان فال يعتبر في غيره حثي تنقل ليلة القدر عن رمضان انتهي وما خلفك ابن مسعود كما ثبت في صحيح مسلم عن ابي بن كعب انه اراد ان ال يتكل الناس الرابع انها مختصة برمضان ممكنة في جميع لياليه وهو قول ابن عمر رواه ابن ابي شيبة باسناد صحيح منه وروي مرفوعاء عنه اخرجه ابو داود -في شرح الهداية الجزم به عن ابي الخامس وبه قال ابن المنذر -المحاملي وبعض الشافعية ورجح-------ة في شرح المنهاج 0 وحكاه ابن الحاجب رواية وقال السروجي في شرح الهداية قول ابي حنيفة انها تنتقل في جميع رمضان وقول صاحبيه انها في ليلة معينة منه بمبهمه وكذا قال العيني في المنظومة وليلة القدر بكل الشهر داءرة دعيناها نادر--ه وهذا القول حكاه ابن العربي عن قوم وهو السادس والسابع انها اول ليلة من رمضان حكي عن ابي رزين العقيلي لاصحابي وروي ابن ابي عاصم من حديث انس قال ليلة القدر اول ليلة من رمضان قال ابن ابي عاصم لا نعلم احدا قال ذلك غيره الثامن انها ليلة النصف من رمضان حكاه شيخنا شيخنا سراج الدين بن الملقن في شرح العمدة والذي رايته في تفسير- للقرطبي حكاية قوله انها ليلة النصف من شعبان--------------------------------- فان كانا محفوظين فهما القولان التاسع	147	3042075038345921589	952	1747.5	755	1082	87.98521423339844	161	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms03073	true	4029870887873829022	230	300	1147	1507	1507	300	ابي شيبة والطبراني من حديث زيد بن ارقم قال ما اشك ولا امتري انها ليلة سبع عشرة من رمضان ليلة انزل القر-ان واخرجه ابو داود عن -بن مسعود ايضا القول الحادي عشر انها مبهمة في العشر الاوسط حكاه النووي وعزاه الطبري لعثمان -بن ابي العاص والحسن البصري وقال به بعض الشافعية القول الثاني عشر انها ليلة ثمان عشرة قراته بخط القطب الحلبي في شرحه وذكره -بن الجوزي في مشكلة القول-	3073	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0148	false	7619101237836060833	1	70	4	362	1501	300	ابي شيبة والطبراني من حديث زيد بن ارقم قال ما اشك ولا امتري انها ليلة سبع عشرة من رمضان ليلة انزل القرءان واخرجه ابو داود عن ابن مسعود القو-----ل الحادي عشر انها مبهمة في العشر ال-وسط حكاه النووي وعزا- الطبري لعثمان ابن ابي العاص والحسن البصري وقال به بعض الشافعية القول الثاني عشر انها ليلة ثمان عشرة قراته بخط القطب الحلبي في شرحه وذكره ابن الجوزي في مشكله القول	148	3042075038345921589	349	661.0	281	365	95.61643981933594	60	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms03074	true	-2736765152071836398	0	235	0	1175	1488	300	الثالث عشر انها ليلة تسع عشرة رواه عبد الرزاق عن علي وعزاه الطبري لزيد بن ثابت وبن مسعود ووصله الطحا-وي عن بن مسعود القول الرابع عشر انها اول ليلة من العشر الاخير واليه مال الشافعي---------- وجزم به جماعة من الشافعية ولكن قال السبكي انه ليس مجزوما به عندهم لانفاقهم علي عدم حنث من علق يوم العشرين عتق عبده في ليلة القدر انه لا يعتق--- تلك الليلة بل بانقضاء الشهر علي ال-صحيح بناء علي انها في العشر الاخير وقيل بانقضاء السنة بناء علي انها لا تختص بالعشر الاخير بل هي في- رمضان القول الخامس عشر مثل الذي قبله الا انه ان كان الشهر تاما فهي ليلة العشرين وان كان ناقصا فهي ليلة احدي وعشرين وهكذا في جميع الشهر وهو قول -بن حزم وزعم انه يجمع بين الاخبار بذلك ويدل له- ما رواه احمد- والطحاوي من حديث عبد الله بن انيس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول التمسوها الليلة قال وكانت تلك الليلة ليلة ثلاث وعشرين فقال رجل هذه اولي بثمان بقين -قال بل اولي بسبع بقين فان هذا الشهر لا يتم القول السادس عشر انها ليلة اثنين وعشرين وسياتي حكايته بعد وروي احمد من حديث عبد الله بن انيس انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ليلة القدر وذلك صبيحة احدي وعشرين فقال كم الليلة قلت ليلة اثنين وعشرين فقال هي الليلة او القابلة القول السابع عشر انها ليلة ثلاث وعشرين رواه مسلم عن عبد الله بن انيس مرفوعا اريت ليلة	3074	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0148	false	7619101237836060833	70	300	362	1501	1501	300	الثلاث عشر انها ليلة تسع عشرة رواه عبد الرزاق عن علي وعزاه الطربي لزيد بن ث بت وابن----- ووصله الطحا وي عن بن مسعود القول الرابع عشر انها اول ليلة من العشر الاخير واليه مال الشافعي رحمه الله وجزم به جماعة من الشافعية ولكن قال السبكي انه ليس مجزوما به عندهم لاتفاقهم علي عدم حدث من علق يوم العشرين عتق عبده في ليلة القدر انه لا يعتق في تلك الليلة بل بانقضا- الشهر علي التصحيح بنا- علي انها في العشر الاخير وقيل بانقضا- السنة بنا- علي انها لا تختص بالعشر الاخير بل في شهر رمضان القول الخامس عشر مثل الذي قبله الا انه ان كان الشهر تام- فهي ليلة العشرين وان كان ناقصة فهي ليلة احدي وعشرين وهكذا في جميع العشر وهو قول ابن حزم وزعم انه يجمع بين الاخبار بذلك ويدل علي ما رو-ي احمدة والطحاوي من حديث عبد الله بن انيس قال سمعت رسول الله------------------- يقول التمسوها الليلة قال وكانت تلك الليلة ليلة ثلاث وعشرين فقال رجل هذه اولي -ثمان بقين فقال بل اولي -سبع بقين فان ال----شهر لا يتم القول السادس عشر انها ليلة اثنين وعشرين وستاتي حكايته بعد وروي احمد من حديث عبد الله بن انيس انه سال رسول الله------------------- عن ليلة القدر وذلك صبيحة احدي وعشرين فقال ثم الليلة قلت ليلة اثنين وعشرين فقال هي الليلة او القابلة القول السابع عشر انها ليلة ثلاث وعشرين رواه مسلم عن عبد الله بن انيس مرفوعة اريت ليلة-	148	3042075038345921589	1095	2040.0	871	1195	91.63179779052734	195	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms03074	true	-2736765152071836398	235	300	1175	1488	1488	300	القدر ثم نسيتها فذكر مثل حديث ابي سعيد لكنه قال فيه ليلة ثلاث وعشرين بدل احدي وعشرين وعنه قال قلت يا رسول الله ان لي بادية اكون فيها فمرني بليلة القدر قال انزل ليلة ثلاث وعشرين وروي -بن ابي شيبة باسناد صحيح عن معاوية قال ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين ورواه اسحاق في مسنده من طريق ابي حازم عن رجل من بني بياضة له صحبة-	3074	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0149	false	-2692262976457218021	0	63	0	301	1501	300	القدر ت انسيتها فذكر مثل حديث ابي سعيد لكنه قال فيه ليلة ثلاث وعشرين بدل احدي وعشرين وعنه قال قلت يا رسول الله ان لي بادية اكون فيها------ بليلة ------قال انزل ليلة ثلاث وعشرين وروي ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن معاوية قال ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين وروا- اسح-ق في مسنده من طريق ابي حازم عن رجل من بني بياضة له صحبة	149	3042075038345921589	296	554.0	235	315	93.96825408935547	58	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms03075	true	-1956015567900212977	0	243	0	1218	1492	300	مرفوعا- وروي عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن نافع عن -بن عمر مرفوعا- من كان متحريها فليتحرها ليلة سابعة---- وكان ايوب يغتسل ليلة ثلاث وعشرين ويمس الطيب وعن -بن جريج عن عبيد الله بن ابي يزيد عن -بن عباس انه كان يوقظ اهله ليلة ثلاث وعشرين وروي عبد الرزاق من طريق يونس بن سيف سمع سعيد بن المسيب يقول استقام قول القوم علي انها ليلة ثلاث وعشرين ومن طريق ابراهيم عن الاسود عن عاءشة ومن طريق مكحول انه كان يراها ليلة ثلاث وعشرين القول الثامن عشر انها ليلة اربع وعشرين كما تقدم من حديث -بن عباس في هذا الباب وروي الطيالسي من طريق ابي نضرة عن ابي سعيد مرفوعا- ليلة القدر ليلة اربع وعشرين وروي ذلك عن -بن مسعود وللشعبي والحسن وقتادة وحجتهم حديث واثلة ان القر-ان نزل لاربع وعشرين من رمضان وروي احمد من طريق -بن لهيعة عن يزيد بن ------------ابي الخير--- الصنابحي عن ب-لال مرفوعا التمسوا ليلة القدر ليلة اربع وعشرين وقد اخطا -بن لهيعة في رفعه فقد رواه عمرو بن الحارث عن يزيد بهذا الاسناد موقوفا بغير لفظه كما سياتي في او اخر المغازي بلفظ ليلة القدر اول السبع من العشر الاواخر القول التاسع عشر انها ليلة خمس وعشرين حكاه بن- العربي في العارضة وعزاه ب-ن الجوزي في المشكل لابي بكرة القول العشرون انها ليلة ست وعشرين وهو قول لم اره صريحا الا ان عياضا قال ما من ليلة من ليالي العشر الاخير الا وقد قيل انها فيه القول الحادي والعشرون انها ليلة سبع وعشرين وهو الجادة من مذهب	3075	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0149	false	-2692262976457218021	63	300	301	1501	1501	300	مرفوعاء وروي عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر مرفوعاء من كان متحريها فليتحرها ليلة سابعه قال وكان----- يغتسل ليلة ثلاث وعشرين ويمس الطيب وعن ابن جريج عن عبيدا-لله بن ابي -زيد عن ابن عباس انه كان يوقظ اهله ليلة ثلاث وعشرين وروي عبد الرزاق من طريق يونس بن سيف سمع سعيد بن المسيب يقول استقام قول القوم علي انها ليلة ثلاث وعشرين -من طريق ابراهيم عن الاسود عن عاءشة وعن طريق مكحول انه كان يراها ليلة ثلاث وعشرين القول الثامن عشر انها ليلة اربع وعشرين كما تقدم من حديث ابن عباس في هذا الباب وروي الطيالسي من طريق ابي نضرة عن ابي سعيد مرفوعاء ليلة القدر ليلة اربع وعشرين وروي ذلك عن ابن مسعود والشعبي والحسن وقتادة وحجتهم حديث واثلة ان القرءان نزل الربع وعشرين من رمضان وروي احمد من طريق ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي عن بالله مرفوعة التمسوا ليلة القدر ليلة اربع وعشرين وقد اخطا ابن لهيعة في رفعه فقد رواه عمرو بن الحارث عن يزيد بهذا الاسناد موقوفا-------------------------------------- بلفظ ليلة القدر اول السبع من العشر الاواخر القول التاسع عشر انها ليلة خمس وعشرين حكاه ابن العربي في العارضة وحكاه ابن الجوزي في المشكل لابي بكر- القول العشرون انها ليلة ست وعشرين وهو قول لم اره صريحا ال---ن عياضا قال ما من ليلة من ليالي العشر الاخير الا وقد قيل انها فيه القول الحادي والعشرون انها ليلة سبع وعشرين وهو الجادة من مذهب-	149	3042075038345921589	1153	2164.0	922	1251	92.16626739501953	206	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms03075	true	-1956015567900212977	243	300	1218	1492	1492	300	احمد ورواية عن ابي حنيفة وبه جزم ابي بن كعب وحلف عليه كما اخرجه مسلم وروي مسلم ايضا من طريق ابي حازم عن ابي هريرة قال تذاكرنا ليلة القدر فقال صلي- الله عليه وسلم ايكم يذكر حين -طلع القمر كانه شق جفنه قال ابو الحسن الفارسي اي ليلة سبع-- وعشرين فان القمر يطلع فيها بتلك الصفة وروي-	3075	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0150	false	100880259204090983	0	56	0	269	1535	300	احمد ورواية عن ابي حنيفة وبه جزم ابي بن كعب وحلف عليه كما اخرجه مسلم وروي مسلم ايضا من طريق ابي حازم عن ابي هريرة قال تذاكرنا ليلة القدر فقال رسول الله---------- ايكم يذكر حين يطلع القمر كانه شق جفنه قال ابو الحسن الفارسي اي ليلة سبع 4 وعشرين فان القمر يطلع فيها بتلك الصفة وروي	150	3042075038345921589	261	489.5	207	279	93.54838562011719	51	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms03076	true	6496386082170183963	0	253	0	1317	1579	300	الطبراني من حديث -بن مسعود سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ليلة القدر فقال ايكم يذكر ليلة الصهباوات قلت انا وذلك ليلة سبع وعشرين ورواه -بن ابي شيبة عن عمر وحذيفة وناس من الصحابة وفي الباب عن -بن عمر عند مسلم راي رجل ليلة القدر ليلة سبع وعشرين ولاحمد من حديثه مرفوعا- ليلة القدر ليلة سبع وعشرين ولابن المنذر من كان متحريها فليتحرها ليلة سبع وعشرين وعن جابر بن سمرة نحوه اخرجه الطبراني في --اوسطه وعن معاوية نحوه اخرجه ابو داود وحكاه صاحب الحلية من الشافعية عن اكثر العلماء وقد تقدم استنباط -بن عباس عند عمر فيه وموافقته له وزعم -بن قدامة ان -بن عباس استنبط ذلك من عدد كلمات السورة وقد وافق--- قوله فيها هي سابع كلمة بعد العشرين وهذا نقله -بن حزم عن بعض المالكية وبالغ في انكاره -نقله -بن عطية في تفسيره وقال انه من ملح التفاسير وليس من متين العلم واستنبط بعضهم ذلك في جهة اخري فقال ليلة القدر تسعة احرف وقد اعيدت في السورة ثلاث مرات فذلك سبع وعشرون وقال صاحب الكافي من الحنفية وكذا المحيط من قال لزوجته انت طالق ليلة القدر طلقت ليلة سبع وعشرين لان العامة تعتقد انها ليلة القدر القول الثاني والعشرون انها ليلة ثمان وعشرين وقد تقدم توجيهه قبل بقول القول الثالث والعشرون انها ليلة تسع وعشرين حكاه بن- العربي القول الرابع والعشرون انها ليلة --ثلاثين حكاه عياض والسروجي في شرح الهداية ورواه محمد بن نصر والطبري عن معاوية-- واحمد من طريق ابي سلمة عن ابي هريرة القول الخامس والعشرون انها في اوتار العشر الاخير وعليه يدل حديث عاءشة وغيرها في	3076	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0150	false	100880259204090983	56	300	269	1535	1535	300	الطبراني من حديث ابن مسعود سءل رسول ا---------لله---------- عن ليلة القدر فقال ايكم يذكر----- الصهبا--- قلت انا -ذلك ليلة سبع وعشرين ورواه ابن ابي شيبة عن عمر وحليفة وناس من الصحابة وفي الباب عن ابن عمر عند مسلم راي رجل ليلة القدر ليلة سبع وعشرين 0 من -----حديثه مرفوعاء ليلة القدر ليلة سبع وعشرين والبن المنذر من كان متحريها فليتحرها ليلة سبع وعشرين وعن جابر بن سمرة نحوه اخرجه الطبراني في الاوسط -وعن معاوية نحوه اخرجه ابو داود وحكاه صاحب الحلية من الشافعية عن اكثر العلماء وقد تقدم استتباط ابن عباس عن -عمر فيه وموافقته له وزعم ابن قدامة ان ابن عباس استنبط ذلك من عدد كلمات السورة وقد وافق ان قوله فيها هي سابع كلمة بعد العشرين وهذا نقله ابن حزم عن بعض المالكية وبالغ في انكاره ونقله ابن عطية في تفسيره وقال انه--- ملح التفاسير وليس من متين العلم واستنبط بعضهم ذلك من جهة اخري فقال ليلة القدر تسعة احرف وقد اعيدت في السورة ثلاث مرات وذلك سبع وعشرون وقال صاحب الكافي من الحنيفة------------ من قال لزوجته انت طلاق ليلة القدر طلقت ليلة سبع وعشرين الن العامة تعتقد انها ليلة القدر القول الثاني--------- انها ليلة ثمان وعشرين وقل تقدم -وجهه---------- القول الثلاث والعشرون انها ليلة تسع وعشرين حكاه ابن العربي القول الرابع والعشرون انها ليلة الثلاثين حكاه عياض والسروجي في شرح الهداية ورواه محمد بن نصر والطبري عن معاوية 4 واحمد من طريق ابي سلمة عن ابي هريرة القول الخامس والعشرون انها في اوتار العشر الاخير وعليه يدل حديث عاءشة وغيرها في-	150	3042075038345921589	1220	2272.0	983	1337	91.24906158447266	210	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms03076	true	6496386082170183963	253	300	1317	1579	1579	300	هذا الباب وهو ارجح الاقوال وصار اليه ابو ثور والمزني و-بن خزيمة وجماعة من علماء المذاهب القول السادس والعشرون مثله بزيادة الليلة الاخيرة -رواه الترمذي من حديث ابي بكرة واحمد من حديث عبادة بن الصامت القول السابع والعشرون----- تنتقل في العشر الاخير كله قاله ابو قلابة ونص-	3076	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0151	false	-1864804975437714125	0	47	0	267	1577	300	هذا الباب وهو ارجح الاقوال وصار اليه النووي- والمزني وابن خزيمة وجماعة من علما- المذاهب القول السادس والعشرون مثله بزيادة الليلة الاخيرة ورواه الترمذي من حديث ابي بكر- واحمد من حديث عبادة بن الصامت القول السابع والعشرون انها تنتقل في العشر الاخير كله قاله ابو قلابة ونص	151	3042075038345921589	254	469.0	209	270	94.0740737915039	39	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms03077	true	530741432232191569	0	300	0	1569	1569	300	عليه مالك والثوري-- واحمد واسحاق- وزعم الماوردي انه متفق عليه وكانه اخذه من حديث -بن عباس ان الصحابة اتفقوا علي انها في العشر الاخير ثم اختلفوا في تعيينها منه كما تقدم ويءيد كونها في العشر الاخير حديث ابي سعيد الصحيح ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم لما اعتكف العشر الاوسط ان الذي تطلب امامك وقد تقدم ذكره قريبا وتقدم ذكر اعتكافه صلي الله عليه وسلم العشر الاخير في طلب ليلة القدر واعتكاف ازواجه بعده والاجتهاد فيه كما في الباب الذي بعده واختلف القاءلون به فمنهم من قال هي فيه محتملة علي حد سواء نقله الرافعي عن مالك وضعفه ب-ن الحاجب ومنهم من قال بعض لياليه ارجي من بعض فقال الشافعي ارجاه ليلة احدي وعشرين وهو القول الثامن والعشرون وقيل ارجاه ليلة ثلاث وعشرين وهو القول التاسع والعشرون وقيل ارجاه ليلة سبع وعشرين وهو القول الثلاثون القول الحادي والثلاثون انها تنتقل في السبع الاواخر وقد تقدم بيان المراد منه في حديث -بن عمر هل المراد ل--يالي السبع من اخر الشهر او اخر سبعة تعد من الشهر ويخرج من ذلك القول الثاني والثلاثون القول الثالث والثلاثون انها تنتقل في النصف الاخير ذكره صاحب المحيط عن ابي يوسف و-محمد وحكاه امام الحرمين عن صاحب التقريب القول الرابع والثلاثون انها ليلة ست عشرة او -سبع عشرة رواه الحارث بن ابي اسامة من حديث عبد الله بن الزبير القول الخامس والثلاثون انها ليلة سبع عشرة او تسع عشرة او احدي وعشرين رواه سعيد بن منصور من حديث انس باسناد ضعيف القول السادس والثلاثون انها في اول ليلة من رمضان او اخر ليلة---- رواه بن ابي عاصم من حديث انس باسناد ضعيف القول السابع والثلاثون انها اول ليلة او تاسع ليلة او سابع عشرة او احدي وعشرين او اخر ليلة رواه -بن مردويه في تفسيره عن انس باسناد ضعيف القول الثامن والثلاثون انها ليلة تسع عشرة او احدي عشرة او ثلاث وعشرين رواه ابو-	3077	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0151	false	-1864804975437714125	47	297	267	1565	1577	300	عليه مالك والنووي 4 واحمد واسحق 4 وزعم الماوردي انه متفق عليه وكان- اخذه من حديث ابن عباس ان الصحابة اتفقوا علي انها في العشر الاخير مع اختلفوا في تعيينها ----كما تقدم ويءيد كونها في العشر الاخير حديث ابي سعيد الصحيح ان جبريل قال للنبي------------------- لما اعتكف العشر الاوسط ان الذي تطلب امامك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف القاءلون به فمنهم من قال هي فيه محتملة علي حد سوا- نقله الرافعي عن مالك وضعفه ابن الحاجب ومنهم من قال بعض لياليه ارجء من بعض فقال الشافعي ارجاه ليلة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبع وعشرين وهو القول الثلاثون القول الحادي والثلاثون انها تنتقل في السبع الاواخر وقد تقدم بيان المراد منه في حديث ابن عمر هل المراد الليالي السبع من اخر الشهر او اخر سبعة تعد من الشهر ويخرج من ذلك القول الثاني والثلاثون القول الثلاث والثلاثون انها تنتقل في النصف ال-خير ذكره صاحب المحيط عن ابي يوسف و محمد وحكاه امام الحرمين عن صاحب التقريب القول الرابع والثلاثون انها لسلة ست عشرة او يتبع عشرة روا -الحارث بن ابي اسامة من حديث عبدا-لله بن الزبير القول الخامس والثلاثون انها ليلة سبع عشرة --وتسع عشرة او احدي وعشرين رواه سعيد بن منصور من حديث انس باسناد ضعيف القول السادس والثلاثون انها في اول ليلة من رمضان --واخر ليلة فيه روا ابن ابي عاصم من حديث انس باسناد ضعيف القول السابع والثلاثون انها اول ليلة وت--اسع ليلة او سابع عشرة او احدي وعشرين او اخر ليلة رواه ابن مردويه في تفسيره عن انس باسناد ضعيف القول الثامن والثلاثون انها ليلة تسع عشرة او احدي عشرة او ثلاث وعشرين رواه ابو	151	3042075038345921589	1261	2386.5	1018	1585	79.55835723876953	225	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms03078	true	2093498861075470219	4	300	16	1553	1553	300	مسعود باسناد فيه مقال وعبد الرزاق من حديث علي باسناد منقطع وسعيد بن منصور من حديث عاءشة باسناد منقطع ايضا القول التاسع والثلاثون----- ليلة ثلاث وعشرين او سبع وعشرين وهو ماخوذ من حديث ب-ن عباس في الباب حيث قال سبع يبقين او سبع يمضين ولاحمد من حديث النعمان بن بشير سابعة تمضي او سابعة تبقي قال النعمان فنحن نقول ليلة سبع وعشرين وانتم تقولون ليلة ثلاث وعشرين القول الاربعون----- ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين كما سياتي في الباب الذي بعده من حديث عبادة بن الصامت ولابي د-اود من حديثه بلفظ تاسعة تبقي سابعة تبقي خامسة تبقي قال مالك في المدونة قوله تاسعة تبقي ليلة احدي وعشرين الخ القو-----ل الحادي والاربعون انها منحصرة في السبع الاواخر من رمضان لحديث بن عمر في الباب الذي قبله القول الثاني والاربعون انها ليلة اثنتين وعشرين او ثلاث وعشرين لحديث عبد الله بن انيس عند احمد القول الثالث والاربعون انها في اشفاع العشر الوسط والعشر الاخير قراته بخط مغلطاي القول الرابع والاربعون انها --ليلة الثالثة من العشر الاخير او الخامسة منه رواه احمد من حديث معاذ بن جبل والفرق بينه وبين ما تقدم ان الثالثة تحتمل ليلة ثلاث وعشرين وتحتمل ليلة سبع وعشرين ف-تنحل الي انها ليلة ثلاث وعشرين او خمس وعشرين او سبع وعشرين وبهذا يتغاير هذا القول مما مضي القول الخامس والاربعون انها في سبع او ثمان من اول النصف الثاني روي الطحاوي من طريق عطية بن عبد الله بن انيس عن ابيه انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ليلة القدر فقال تحرها في النصف الاخير ثم عاد فساله فقال الي ثلاث وعشرين قال وكان عبد الله يحيي ليلة ست عشرة الي ليلة ثلاث وعشرين ثم يقصر القول السادس والاربعون انها في اول ليلة او اخر ليلة او الوتر من الليل اخرجه ابو داود في كتاب المراسيل عن مسلم بن ابراهيم عن ابي-	3078	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0152	false	-7433606996683366716	1	282	4	1467	1555	300	مسعود باسناد فيه مقال وعبد الرزاق من حديث علي سند مت---قطع وسعيد بن منصور من حديث عاءشة يسءل مت--قطع ايضا القول التاسع والثلاثون انها ليلة ثلاث وعشرين او سبع وعشرين وهو ماخوذ من حديث ابن عباس -------------قال سبع -بقين او سبع -مضين والحمد من حديث النعمان بن بشير سابعة تمضي او سابعة تبقي قال النعمان فنحن نقول ليلة سبع وعشرين وانتم تقولون ليلة ثلاث وعشرين القول الاربعون انها ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين كما في حدي-------------------------ث عبادة بن الصامت ولابيب داود من حديثه بلفظ تاسعة تبقي سابعة تبقي خامسة تبقي قال مالك في المدونة قول- تاسعة تبقي ليلة احدي وعشرين الي اخره القول الحادي والاربعون انها منحصرة في السبع الاواخر من رمضان لحديث -------------اب---------ن القول الثاني والاربعون انها ليلة اثن-ين وعشرين او ثلاث وعشرين لحديث عبد الله بن انيس عند احمد القول الثلاث والاربعون انها في اشفاع العشر الوسط والعشر الاخ-ر قراته بخط مغلطاي القول الرابع والاربعون انها الليلة الثلاثة من العشر الاخ-ر او الخامسة منه رواه احمد من حديث معاذ بن جبل والفرق بينه وبين ما تقدم ان الثلاثة يحتمل ليلة ثلاث وعشرين ويحتمل ليلة سبع وعشرين فيتخيل الي انها ليلة ثلاث وعشرين او خمس وعشرين او سبع وعشرين ولهذا ي-غاير هذا القول مما مضي القول الخامس والاربعون انها في سبع او ثمان من اول النصف الثاني روي الطحاوي من طريق عطية بن عبد الله بن انيس عن ابيه انه سال رسول ا-----لله---------- عن ليلة القدر فقال تحرها في النصف الاخ-ر ثم عاد فساله فقال الي ثلاث وعشرين---- وكان عبد الله يحيي ليلة ست عشرة ا-ي ليلة ثلاث وعشرين فم يقصر القول السادس والاربعون انها في اول ليلة و--اخر ليلة او الوثر من الليل اخرجه ابو داود في كتاب المراسيل عن مسلم بن ابراهيم عن ابي	152	3042075038345921589	1394	2618.5	1122	1558	89.47368621826172	242	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms03079	true	8186322389191472479	22	300	108	1514	1514	300	اول ليلة و--اخر ليلة والوتر من الليل وهذا مرسل رجاله ثقات وجميع هذه الاقوال التي حكيناها بعد الثالث فهلم جرا متفقة علي امكان حصولها والحث علي التماسها وقال -بن العربي الصحيح انها لا تعلم وهذا يصلح ان يكون قولا اخر وانكر هذا القول النووي وقال قد تظاهرت الاحاديث بامكان العلم بها واخبر به جماعة من الصالحين فلا معني لانكار ذلك ونقل الطحاوي عن ابي يوسف قولا جوز فيه انه يري انها ليلة اربع وعشرين او سبع وعشرين فان ثبت ذلك عنه فهو قول اخر ه-ذا اخر ما وقفت عليه من الاقوال وبعضها يمكن رده الي بعض وان كان ظاهرها التغاير وارجحها كلها انها في وتر من العشر الاخير وانها تنتقل كما يفهم من احاديث هذا الباب وارجاها اوتار العشر وارجي اوتار العشر عند الشافعية ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين علي ما في حديث -ابي سعيد وعبد الله بن انيس وارجاها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين وقد تقدمت ادلة ذلك قال العلماء الحكمة في اخفاء ليلة القدر ليحصل الاجتهاد في التماسها بخلاف ما لو عينت لها ليلة لاقتصر عليها كما تقدم نحوه في ساعة الجمعة وهذه الحكمة مطردة عند من يقول انها في جميع السنة --وفي جميع رمضان او في جميع العشر الاخ-ير او في اوتاره خاصة الا ان الاول ثم الثاني اليق به- واختلفوا هل لها علامة تظهر لمن وفقت له ام لا فقيل يري كل شء ساجدا وقيل---- الانوا-ر في كل مكان ساطعة حتي في المواضع المظلمة وقيل يسمع سلاما او خطابا من الملاءكة وقيل علامتها استجابة دعاء من وفقت له واختار الطبري ان جميع ذلك غير لازم وانه لا يشترط لحصولها رءية شء ولا سماعه واختلفوا ايضا هل يحصل الثواب المرتب عليها لمن اتفق له انه قامها وان لم يظهر له شء او يتوقف ذلك-	3079	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0153	false	-898957700548765920	0	256	0	1296	1518	300	اول ليلة او اخر ليلة والوتر من الليل وهذا مرسل رجاله ثقاة وجميع هذه الاقوال التي حكيناها بعد الثلاث فهلم جرا متفقة علي امكان حصولها والحث علي التماسها وقال ابن العربي الصحيح انها لا تعلم وهذا يصلح ان يكون قوال اخر وانكر هذا القول النووي وقال قد تظاهرت الاحاديث بامكان العلم بها واخبر به جماعة من الصالحين فال معني -انكار ذلك ونقل الطحاوي عن ابي يوسف قول- جوز منه انه يري انها ليلة اربع وعشرين او سبع وعشرين فان ثبت ذلك عنه فهو قول اخر وهذا اخر ما وقفت عليه من الاقوال وبعضها يمكن رده الي بعض وان كان ظاهرها التغاير وارجح----------------------------------------------------------------------------------ها اوتار ال------------------عشر عند الشافعية ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين علي ما في حديثي ابي سعيد وعبد-الله بن انيس وارججها عند الجمهور ليلة سبع وعشرين وقد تقدمت ادلة ذلك قال العلماء الحكمة في اخفا- ليلة القدر ليحصل الاجتهاد في التماسها بخالف ما لو عينت لها ليلة لاقتصر عليها كما---------- في ساعة الجمعة وهذه الحكمة مطردة عند من يقول انها في جميع السنة او في جميع رمضان او في جميع الشعر الاخربة او في اوتاره خاصة الا ان الاول ثم الثاني اليق بها واختلفوا هل لها علامة تظهر لمن وفقت له ام لا-فقيل تري كل شي ساجدا وقيل تري الانواءر في كل مكان ساطعة حتي في المواضع المظلمة وقيل يسمع سالما او خطابا من الملاءكة وقيل عالمتها استجابة دعا- من وفقت له واختار الطبري ان جميع ذلك غير -----وانه لا يشترط لحصولها رءية شي او- سماعه واختلفوا ايضا هل يحصل الثواب المرتب عليها لمن اتفق ---انه قامها وان لم يظهر له شي او يتوقف ذلك	153	3042075038345921589	1251	2362.0	1000	1421	88.03659057617188	224	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms03080	true	-2673351020365324605	0	44	0	222	1459	300	علي كشفها له والي الاول ذهب الطبري والمهلب و-بن العربي وجماعة والي الثاني ذهب الاكثر ويدل له ما وقع عند مسلم من حديث ابي هريرة بلفظ من يقم ليلة القدر فيوافقها وفي حديث عبادة عند احمد من قامها ايمانا واحتسابا ثم وفقت له قال	3080	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0153	false	-898957700548765920	256	300	1296	1518	1518	300	علي كشفها له والي الاول ذهب الطبري والمهلب وابن العربي وجماعة والي الثاني ذهب الاكثر ويدل له ما وقع عند مسلم في حديث ابي هريرة بلفظ من يقم ليلة القدر فيوافقها وفي حديث عبادة عند احمد من قامها ايمانا واحتسابا ثت وفقت له قال-	153	3042075038345921589	218	423.0	175	223	97.75785064697266	41	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms03080	true	-2673351020365324605	44	300	222	1459	1459	300	النووي معني يوافقها اي يعلم انها ليلة القدر فيوافقها ويحتمل ان يكون المراد يوافقها في نفس الامر وان لم يعلم هو ذلك وفي حديث زر بن حبيش عن -بن مسعود قال من يقم الحول يصب ليلة القدر وهو محتمل للقولين ايضا وقال النووي ايضا في حديث من قام رمضان وفي حديث من قام ليلة القدر معناه من قامه ولو لم يوافق ليلة القدر حصل له ذلك ومن قام ليلة القدر فوافقها حصل له ----وهو جار -علي ما اختاره من تفسير الموافقة بالعلم بها وهو الذي يترجح في نظري ولا انكر حصول الثواب الجزيل لمن قام لابتغاء ليلة القدر وان لم يعلم بها ولو لم توفق له وانما الكلام علي حصول الثواب المعين الموعود به وفرعوا علي القول باشتراط العلم بها انه يختص بها شخص دون شخص فيكشف لواحد ولا يكشف لاخر ولو كانا معا في بيت واحد وقال الطبري في اخفاء ليلة القدر دليل علي كذب من زعم انه يظهر في تلك الليلة للعيون ما لا يظهر في ساءر السنة اذ لو كان ذلك حقا لم يخف علي كل من قام ليالي السنة فضلا عن ليالي رمضان وتعقبه -بن المنير ف-ي الحاشية بانه لا ينبغي اطلاق القول بالتكذيب لذلك بل يجوز ان يكون ذلك علي سبيل الكرامة لمن شاء الله من عباده فيختص بها قوم دون قوم والنبي صلي الله عليه وسلم لم يحصر العلامة ولم ينف الكرامة وقد كانت العلامة في السنة التي حكاها ابو سعيد نزول المطر ونحن نري كثيرا من السنين ينقضي رمضان دون مطر مع اعتقادنا انه لا يخلو رمضان من ليلة القدر قال ومع ذلك فلا نعتقد ان ليلة القدر لا-	3080	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0154	false	-7118161129412313663	0	236	0	1137	1456	300	النووي معني يوافقها اي يعلم انها ليلة القدر--------- ويحتمل ان يكون المراد يوافقها في نفس الامر وان لم يعلم هو ذلك وفي حديث زر بن حبيش عن ابن مسعود قال من يقم الحول يصب ليلة القدر وهو محتمل للقولين ايضا وقال النووي ايضا في حديث من قام رمضان وفي حديث من قام ليلة الق--------------------------------------------------------------------در فوافقها حصل له ذلك وهو جاري علي ما اختاره من تفسير الموافقة بالعلم بها وهو الذي يترجح في نظري ولا انكر حصول الثواب الجزيل لمن قام البتغا- ليلة القدر وان لم يعلم بها واث لم توفق له وانما الكلام علي حصول الثواب المعين الموعود به وعزموا علي القول باشتراط العلم بها ان- تختص بها شخص دون شخص فتكشف لواحد ولا تكشف الخر ولو كانا---- في بيت واحد وقال الطبري في اخفا- ليلة القدر دليل علي كذب من زعم انه يظهر في تلك الليلة للعيون ما ال يظهر في ساءر السنة اذ لو كان ذلك حقا لم يخف عن- كل من قام كل ال---سنة فضال عن ليالي رمضان وتعقبه ابن المنير علي الحاشية بانه لا ينبغي اطلاق القول بالكذ--ب لذلك بل يجوز ان يكون ذلك علي سبيل الكرامة لمن شاء الله من عباده فيختص بها قوم دون قوم والنبي -------------------لم يحصر العلامة ولم ينف الكرامة وقد كانت العلامة في السنة التي حكاها ابو سعيد نزول المطر ونحن نري كثيرا من السنين ينقضي رمضان دون مطر مع اعتقادنا انه لا يخلو رمضان من ليلة القدر قال ومع ذلك فال نعتقد ان ليلة القدر لا	154	3042075038345921589	1100	2067.5	868	1246	88.28250122070312	212	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms03081	true	7948651426586844569	0	54	0	273	1510	300	ينالها الا من راي الخوارق بل فضل الله واسع ورب قاءم تلك الليلة لم يحصل منها الا علي العبادة من غير رءية خارق واخر راي الخ-ارق من غير عبادة والذي حصل علي العبادة افضل والعبرة انما هي بالاستقامة فانها تس-حيل ان تكون الا كرامة بخلاف الخارق فقد يقع كرامة وقد يقع فتنة والله اعلم	3081	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0154	false	-7118161129412313663	236	290	1137	1412	1456	300	ينالها الا من راي الخوارق بل فضل الله واسع ورب قاءم عمل الليلة لم يحصل منها الا علي العبادة من غير رءية خارق واخر راي الخوارق من غير عبادة والذي حصل علي العبادة افضل والعبرة انما هي بالاستقامة فانها يستحيل ان تكون الا كرامة بخالف الخارق فقد تقع كرامة وقد تقع فتنة والله اعلم	154	3042075038345921589	265	512.0	211	275	96.36363983154297	48	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms03358	true	-4035669483683632621	140	193	711	957	1499	300	ابي سلمة رفع---------------------ه ما شهدت من حلف الا حلف المطيبين وما احب ان انكثه وان لي حمر النعم ومن مرسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طلحة بن عوف نحوه وزاد------------------------------------------------------------------------------------------- ولو دعيت به اليوم في الاسلام ---------------------------------------------------------------------------------لاجبت ومن ---حديث عبد الرحمن بن عوف رفعه ش--------------هدت وانا غلام حلفا مع عمومتي---- المطيبين فما احب ان لي حمر النعم واني	3358	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0837	false	939224473264325754	8	172	32	781	1409	300	ابي سلمة عن ابيه قال قال رسول الله ما شهدت من خلف الا خلف المطيبين وما احب ان انكثه وان لي حمر النعم قال ابو سلمة المطيبين 4 زهرة ومخزوم قال ابو داود اظن بني امية منهم يحبي ابن كثير عن ابن المبارك عن يحيي عن ابي سلمة ان النبي قال ما شهدت لقريش خلفا ولا قسامة الا خلف المطيبين وما يسرني اني انكثه وان لي حمر النعم صدقة بن سابق قال فرات علي محمد بن اسحق حدثني محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفد التيمي انه سمع طلحة بن عبيد الله بن عوف الزهري يقول قال رسول الله القد شهدت في دار عبدالله بن جذعان خلفا ما احب ان لي حمر النعم ولو دعيت به اليوم في الاسلام لاجبتا وهب بن منبه عن خالد بن عبد الله عن عبد الرحمن بن اسحق عن الزهري عن محمد ابن جبير بن مطعم عن عبد الرحمن بن عوف قال قال رسول الله اشهدت وانا غلام----- مع عمومتي خلف المطيبين فما احب ان لي حمر النعم واني	837	3042075038345921589	201	265.5	153	754	26.657825469970703	38	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms04196	true	-8046423000407044369	98	276	503	1405	1531	300	فحبست حتي فتح الله عليه في رواية ابي يعلي فواقع القوم فظفر قوله فجمع الغناءم فجاءت يعني النار في رواية عبد الرزاق عند احمد ومسلم فجمعوا ما غنموا فاقبلت النار زاد في رواية سعيد بن المسيب وكانوا اذا غنموا غنيمة بعث الله عليها النار فتاكلها قوله فلم تطعمها اي لم تذق لها طعما وهو بطريق المبالغة قوله فقال ان فيكم غلولا هو السرقة من الغنيمة كما تقدم قوله فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت فيه حذف يظهر --من سياق الكلام اي فبايعوه فلزقت قوله فلزقت يد رجلين او ثلاثة في رواية ابي يعلي فلزقت يد رجل او رجلين وفي رواية سعيد بن المسيب رجلان بالجزم قال بن المنير جعل الله علامة الغلول الزاق يد الغال وفيه تنبيه علي انها يد عليها حق يطلب ان يتخلص منه او انها يد ينبغي ان يضرب عليها ويحبس صاحبها حتي يءدي الحق الي الامام وهو من جنس شهادة اليد علي صاحبها يوم القيامة قوله----- فيكم الغلول زاد في رواية سعيد بن المسيب فقالا اجل غللنا قوله فجاءوا براس مثل راس بقرة من الذهب فوضعوها فجاءت النار فاكلتها ثم احل الله لنا الغناءم	4196	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms2758	false	-8536845116496823436	223	279	1137	1440	1550	300	فحبست حتي فتح الله عليهم ---------------------------------------فجمع الغناءم فجاءت يعني النار ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاكلها----- فلم تطعمها ف-------------------------------------------قال ان فيكم غلولا----------------------------------- فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت -يد رجل بيده فقال فيكم الغلول -فلتبايعني قبيلت----ك فلزقت يد رجلين او ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاثة بيده فقال فيكم الغلول -------------------------------------------------فجاءوا براس مثل راس بقرة من الذهب فوضعوها فجاءت النار فاكلتها ثم احل الله لنا الغناءم	2758	3042075038345921589	261	383.0	207	909	28.712871551513672	43	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms04392	true	4848175067831917297	62	130	351	682	1549	300	عن جابر ق---ال لما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحجر قال لا تسالوا الايات فقد سالها قوم صالح وكانت--------- الناقة------ ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج فعتوا عن امر ربهم وكانت تشرب يوما ويشربون لبنها يوما فعقروها فاخذتهم --صيحة -اهمد الله من تحت اديم السماء منهم الا رجلا واحدا كان في حرم الله وهو---------- ابو رغال فلما خرج من الحرم -----اصابه ما اصاب قومه	4392	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0417	false	-2735605797447662017	221	285	1121	1422	1498	300	عن جابر يه قال لما مر النبي----------------------- بالحجر قال لا تسالوا الايات فقد سالها قوم نوح فبعث الله تعالي الناقة وكانت ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفي فعتوا عن امر ربهم----------------------------------- فعقروها فاخذتهم الصيحة فاهمد الله من تحت----- السماء منهم الا رجال واحد- كان في حرم الله قيل من هو قال ابو رغال فلما خرج من --حرم الله اصابه ما اصاب قومه	417	3042075038345921589	243	386.0	188	367	66.21253204345703	43	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms04394	true	1363352477980095531	158	211	780	1031	1490	300	عن القاس-م بن ابي بزة عن ابي الطفي------------------ل سمعت -بن الكوا يقول لعلي بن ابي طالب اخبرني----------------- ما كان ذو القرنين قال كان رجلا احب الله فاحبه بعثه الله الي قومه فضربوه علي قرنه ضربة مات منها ثم بعثه الله اليهم فضربوه علي قرنه ضربة مات منها ثم بعثه الله فسمي ذو القرنين	4394	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0925	false	-3714210789081060778	233	293	1159	1443	1472	300	من ولد سام بن نوح و---عن ابي الطفيل عامر بن واءلة قال سمعت ابن الكواء قال لعلي بن ابي طالب اخبرني يا امير المءمنين ما كان ذو القرنين قال كان رجلا احب الله فاحبه بعثه الله الي قوم- فضربوه علي قرنه ضربة مات منها ثم بعثه الله اليهم فضربوه علي قرنه ضربة مات منها ثم بعثه الله فسمي ذا القرنين	925	3042075038345921589	235	417.0	184	288	81.59722137451172	43	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms04407	true	3087168300749046536	0	47	0	236	1481	300	لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي وانك اختي في الاسلام--------------------------------------- فلما دخل ارضه راها بعض اهل الجبار فاتاه فقال لقد قدم ارضك امراة لا ينبغي---- ان تكون الا لك فارسل اليها الحديث فيمكن ان يجمع بينهما بان ابراهيم	4407	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms2553	false	3552800552940527284	176	228	850	1103	1467	300	لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغليني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام فاني لا اعلم في الارض مسلما غيري وغيرك فلما دخل ارضه راها بعض اهل الجبار -اتاه فقال لقد قدم ارضك------ لا ينبغي لها ان تكون الا لك فارسل اليها فاني بها قام------------------- ابراهيم	2553	3042075038345921589	196	349.5	155	279	70.25089263916016	35	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms04407	true	3087168300749046536	8	47	37	236	1481	300	يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي وانك اختي في الاسلام--------------------------------------- فلما دخل ارضه راها بعض اهل الجبار فاتاه فقال لقد قدم ارضك امراة لا ينبغي---- ان تكون الا لك فارسل اليها الحديث فيمكن ان يجمع بينهما بان ابراهيم	4407	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms2596	false	-7259663365644313130	0	45	0	224	1546	300	يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام فاني لا اعلم في الارض مسلما غيري وغيرك فلما دخل ارضه راها بعض اهل الجبار فاتاه فقال لقد قدم ارضك امراة لا ينبغي لها ان تكون الا لك فارسل اليها فاتي بها فقام------------------ ابراهيم	2596	3042075038345921589	167	299.0	133	242	69.00826263427734	30	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms04408	true	5939667070373874444	11	60	51	276	1497	300	ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك يشكل عليه كون لوط كان معه كما قال تعالي فامن له لوط ويمكن ان يجاب بان مراده بالارض الارض التي وقع له فيها ما وقع ولم يكن معه لوط اذ ذاك قوله فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ كذا في اكثر	4408	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms2552	false	-9018689535466947078	248	274	1242	1379	1504	300	ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك وان هذا سالني فاخبرته انك اختي فلا تكذبيني فارسل اليها-------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ فقال ادعي --	2552	3042075038345921589	78	111.5	60	225	34.66666793823242	14	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms04412	true	-7158869939779745872	143	206	750	1062	1580	300	الي---- الهتهم فاذا هي في بهو عظيم مستقبل باب البهو صنم عظيم الي جنبه اصغر منه بعضها الي جنب بعض فا-----------------------------------------ذا هم قد جعلوا طعاما -------بين يدي الاصنام وقالوا اذا ر-------------جعنا وجد---نا الالهة بركت في طعا-منا فاكلنا فلما نظر اليهم ابراهي-----------------------------م قال الا تاكلون ما--------------------------لكم لا تنطقو------------------------ن فاخذ حديدة فبقر كل صنم في حافتيه ثم علق الفاس في---- الصنم الاكبر ثم خرج فلما	4412	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms2534	false	-5445972954436504694	21	116	114	570	1471	300	الي بيت الالهة فاذا هو في بهو عظيم مستقبل باب البهو صنم عظيم الي جنبه اصغر منه بعضها الي جنب بعض كل صنم يليه اصغر منه حتي بلغوا باب البهو واذا هم قد جعلوا طعاما فوضعوه بين يدي الالهة- وقالوا اذا كان حين نرجع زجعنا وقد تركت الالهة----- في طعا منا فاكلنا فلما نظر اليهم ابراهيم والي ما بين ايديهم من الطعام قال الا تاكلون فلما لم يجبه احد قال لهم ما لكم لا تنطقون فراع عليهم ضربا باليمين فاخذ حديدة فقركل --صنم في حافتيه ثم علق الفاس في عنق الصنم الاكبر ثم خرج فلما	2534	3042075038345921589	284	469.0	224	464	61.2068977355957	47	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms04414	true	-6814003979645941740	70	150	348	750	1461	300	وقال الانصاري حدثنا -بن جريج قال اما كثير بن كثير فحدثني قال اني وعثمان بن ابي سليمان جلوس مع سعيد بن جبير فقال ما هكذا حدثني -بن عباس ولكنه قال اقبل ابراهيم باسماعيل وامه عليهم السلام وهي ترضعه معها شنة لم يرفعه انتهي هكذا ساقه مختصرا معلقا وقد وصله ابو نعيم في المستخرج عن فاروق الخطابي عن عبد العزيز بن معاوية عن الانصاري وهو محمد بن عبد------------------------------------------------------------------------------------ الله لكنه اورده مختصرا ايضا وكذلك اخرجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن شبة في كتاب------ مكة	4414	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms2567	false	-8940027213376849528	35	143	156	698	1532	300	وقال الانصاري حدثنا ابن جريج ان ك-----ثير بن كثير فحدثني قال اني وعثمان بن ابي سليمان جلوس مع سعيد بن جبير فقال ما هكذا حدثني ابن عباس ولكنه قال اقبل ابراهيم باسماعيل وامه------------- وهي ترضعه معها شنة لم يرفعه وقال ابو العباس ا----------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن يحيي بن جابر البلاذري حدثني عباس بن هشام عن ابيه عن جده عن ابي صالح عن ابن عباس قال بوا الله تعالي لابراهيم مكان البيت وهو حذو البيت المعمور الذي يدعي الصراح فبناه ابراهيم ومعه ابنه اسماعيل واستعانا باولاد جرهم بن عامر بن سبا بن يقظان فعملوا معهما وكانت منازل جزهم بمكة وما حولها وانشد ابو زيد عمر بن شبة في كتاب اخبار مكة	2567	3042075038345921589	228	360.5	178	660	34.54545593261719	42	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms04423	true	-1794802806502817461	11	60	53	302	1485	300	قوله اللهم بارك لهم في اللحم والماء في رواية ابراهيم بن نافع اللهم بارك ------------------------------------لهم في طعامهم وشرابهم قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة بدعوة ابراهيم وفيه حذف تقديره في طعام اهل مكة وشرابهم بركة قوله فهما لا يخلو -عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه	4423	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms2564	false	2843406891183708116	265	296	1339	1483	1500	300	قال- اللهم بارك لهم في اللحم والماء ------------------------قال النبي ولم يكن لهم يومءذ خب ولو كان لهم دعاء ل------------------هم فيه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- فهما لا يخلوا عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه	2564	3042075038345921589	93	151.0	74	286	32.51748275756836	16	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms04425	true	2490322246988242613	164	189	812	927	1533	300	راي علي راسه في موضع البيت مثل الغمامة فيه مثل الراس فكلمه فقال يا ابراهيم -بن علي ظلي او علي قدري ولا تزد ولا تنقص	4425	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms2558	false	-5004539083399894912	207	232	1011	1125	1453	300	راي علي راسه في موضع البيت مثل الغمامة فيه مثل الراس فكلمه -قال يا ابراهيم ابن علي ظلي او علي قدري -لا تزد ولا تنقص	2558	3042075038345921589	113	211.0	88	116	97.4137954711914	22	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms04426	true	8197888917140504395	0	40	0	194	1460	300	مجاهد عن -بن عباس------------------------- قال قام ابراهيم---------- علي الحجر فقال- يا ايها الناس كتب عليكم الحج فاسمع من في اصلاب الرجال وارحام النساء فاجابه من امن ومن كان سبق في علم الله انه يحج الي يوم القيامة لبيك اللهم لبيك	4426	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms2561	false	-3230973459352880954	105	151	497	723	1434	300	مجاهد عن ابن عباس قوله فاذن في الناس بالحج قال قام ابراهيم خليل الله علي الحجر فنادي يا ايها الناس كتب عليكم الحج فاسمع من في اصلاب الرجال وارحام النساء فاجابه من امن مم----ن سبق في علم الله ان- يحج الي يوم القيامة لبيك اللهم لبيك	2561	3042075038345921589	186	330.5	147	231	80.51947784423828	33	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms04431	true	-7354563264967268328	206	252	1049	1275	1519	300	قرب -اليهم -العجل-------- قالوا----------- انا لا ناكل طعاما الا بثمن قال ابراهيم ان له ث--منا قالوا وما ثمنه قال تذكرون اسم الله علي اوله وتحمدونه علي اخره قال فنظر جبريل الي ميكاءيل فقال حق لهذا ان يتخذه ربه خليلا فلما راي ان--هم----------------- لا ياكلون فزع منهم	4431	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms2557	false	-3262767518890249973	195	247	998	1255	1519	300	قربه اليهم قال الا تاكلون قالوا يا ابراهيم انا لا ناكل طعاما الا بشمن قال ف-------ان لهذا تمنا قالوا وما تمنه قال تذكرون اسم الله علي اوله وتحمدونه علي اخره---- فنظر جبريل الي ميكاءيل فقال حق لهذا ان يتخذه ربه خليلا فلما راي ايديهم لا تصل اليه يقول لا ياكلون فزع منهم	2557	3042075038345921589	206	352.0	164	268	76.86566925048828	37	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms04457	true	4829278410081994868	54	139	269	690	1480	300	ابي هريرة 3221-------- انما سمي الخضر لانه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء وتعلقه بالباب ظاهر من جهة ذكر -----------------------------------الخضر فيه وقد زاد عبد الرزاق في مصنفه بعد ان اخرجه بهذا الاسناد الفرو الحشيش الابيض وما اشبهه قال عبد الله بن احمد بعد ان رواه عن ابيه عنه اظن هذا تفسيرا من عبد الرزاق انتهي وجزم بذلك عياض وقال الحربي الفروة من الارض قطعة يابسة من حشيش وهذا موافق لقول عبد الرزاق وعن بن الاعرابي الفروة ارض بيضاء ليس فيها نبات	4457	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms2701	false	8570281604793828150	132	169	634	816	1440	300	ابي هريرة عن النبي قال انما سمي الخصر لانه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء --------------------------ذكره في كتاب الانبياء في باب قصة موسي والخضر---------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا------------------------------------------------------------------------بن الاعرابي القزوة ارض بيضاء ليس فيها نبات	2701	3042075038345921589	131	195.5	104	464	28.232759475708008	23	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms05008	true	-5159054842618639448	27	117	133	559	1477	300	اسحاق قال ثم ان خديجة---------- وابا طالب هلكا في عام واحد قبل الهجرة بثلاث سنين -------------------وكانت خديجة له وزيرة صدق علي الاسلام يسكن اليها --------------------وكان ابو طالب له عضدا-------------------- وناصرا علي قومه---------------------------------------- فلما هلك ابو طالب نالت قريش من رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاذي ما لم---- تطمع به في حياة ابي طالب حتي اعترضه سفيه من سفهاء قريش فنثر علي راسه ترابا فحدثني هشام بن عروة عن ---------------ابيه قال ف-----------------------------------------------دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت---------------------------------------------------------------------------------ه يقول------------------------------------------------------------ ما نالت--ني قريش شيءا اكرهه حتي مات ابو طالب	5008	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms1942	false	9153254990229168655	91	232	442	1127	1454	300	اسحاق---- ثم ان خديجة بنت خويلد وابا طالب هلكا في عام واحد فتتابعت علي رسول الله المصاءب بهلك خديجة وكانت------ له وزير- صدق علي الاسلام يسكن اليها وبهلاك عمه ابي طالب وكان--------- له عضدا وجرزا في امره ومنعة وناصرا علي قومه وذلك قبل مهاجرته الي المدينة بثلاث سنين فلما هلك ابو طالب نالت قريش من رسول الله------------------- من الاذي ما لم تكن تطمع به في حياة ابي طالب حتي اعترضه سفيه من سفهاء قريش فش-ر علي راسه ترابا فحدثني هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير قال لما تثر ذلك السفيه علي راس رسول الله ذلك التراب دخل رسول الله------------------- بيته والتراب علي راسه فقامت اليه احدي بناته فجعلت تغسل عنه التراب وهي تبكي ورسول الله يقول لها الا تبكم يا بنية فان الله مانع ابالكا قال ويقول بين ذلك ما نالت مني قريش شيءا اكرهه حتي مات ابو طالب	1942	3042075038345921589	343	512.5	267	744	46.102149963378906	61	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms05533	true	8093654028477103348	2	35	13	179	1496	300	بن مردواس دون الماءة فانشا يقول------------ اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع -قال	5533	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms1988	false	-7432431183357078860	80	115	360	537	1487	300	بن مرد-اس يومءذ حين ضربه في العطية المتقارب اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع وما كنت دون امر- منهما ومن تضع اليوم لا يرفع وقال	1988	3042075038345921589	144	253.0	114	179	80.44692993164062	26	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms05829	true	4797703635285499642	28	121	137	587	1468	300	شعيب عن الزهري سمعت سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها الخ لكنه اورده باختصار ------------------------------------------------------------قال وقال ابو هريرة -عن النبي صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخ قوله ورواه بن الهاد عن بن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم اما طريق بن الهاد فاخرجها بن مردويه من طريق خالد بن حميد المهري عن بن الهاد وهو يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي بهذا الاسناد ولفظ المتن رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبة في النار وكان اول من سيب السواءب	5829	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0739	false	4046101123790370763	150	196	703	946	1428	300	شعيب عن الزهري سمعت سعيد بن المسيب قال البحيرة التي تمنع درها للطواغيت ولا يحلبنها احد من الناس والساءبة التي يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال النبي ------------------ارايت عمرو بن عامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب	739	3042075038345921589	156	261.0	123	511	30.52837562561035	28	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms05829	true	4797703635285499642	28	121	137	587	1468	300	شعيب عن الزهري سمعت سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها الخ لكنه اورده باختصار -------------------------------------قال وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخ قوله ورواه بن الهاد عن بن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم اما طريق بن الهاد فاخرجها بن مردويه من طريق خالد بن حميد المهري عن بن الهاد وهو يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي بهذا الاسناد ولفظ المتن رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبة في النار وكان اول من سيب السواءب	5829	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms1179	false	-5503814877389103005	37	78	171	375	1386	300	سعيد عن س-------معت سعيد بن المسيب قال البحيرة التي للطواغيت ولا 0 احد من الناس التي نسبوها لها لالهتهم فلا تحمل عليها شء قال وقال ابو هري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وقال النبي رايت عمرو بن عامر الخزاعي--------- في النار وكان اول من سيب السوايب	1179	3042075038345921589	124	195.0	95	487	25.462013244628906	20	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms05999	true	-355590498886358341	259	283	1281	1390	1474	300	ما اعلم في الارض رجلا خيرا واعلم مني---- فاوحي الله اليه اني اعلم بالخير------- عند من هو وان في الارض رجلا هو اعلم منك	5999	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms2699	false	-7460130135025027268	123	150	608	728	1471	300	ما اعلم في الارض رجلا خيرا واعلم مني قال فاوحي الله اليه اني اعلم بالخير منه او عند من هو وان في الارض رجلا هو اعلم منك	2699	3042075038345921589	109	203.5	85	120	90.83333587646484	22	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms06004	true	2843243823471318195	180	271	883	1338	1469	300	فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال الداودي هذه الرواية وهم وكانه فهم ان الفتي لم يخبر موسي الا بعد يوم وليلة وليس ذلك المراد بل المراد ان ابتداءها من يوم خرجا لطلبه ويوضح ذلك ما في رواية ابي اسحاق عند مسلم فلما تجاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ------------------------------------------قال ولم يصبه نصب حتي تجاوزا وفي رواية سفيان المذكورة ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به قوله قال	6004	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0493	false	1499638922024121241	256	289	1258	1422	1475	300	فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه اثتنا غدانا لقد لقينا من سفرنا هذا تعب قال و-------------------------------------------------لم يجد موسي التعب حثي جاوز المكان الذي امر الله به ----فقال	493	3042075038345921589	118	56.5	94	497	23.742454528808594	20	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms06004	true	2843243823471318195	180	271	883	1338	1469	300	فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال الداودي هذه الرواية وهم وكانه فهم ان الفتي لم يخبر موسي الا بعد يوم وليلة وليس ذلك المراد بل المراد ان ابتداءها من يوم خرجا لطلبه ويوضح ذلك ما في رواية ابي اسحاق عند مسلم فلما تجاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا -------------------------------------------قال ولم يصبه نصب حتي تجاوزا وفي رواية سفيان المذكورة ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به قوله قال	6004	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms2692	false	8416516469565826640	192	225	921	1086	1473	300	فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال و-------------------------------------------------لم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به ----فقال	2692	3042075038345921589	121	65.0	97	498	24.29718780517578	22	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms06004	true	2843243823471318195	85	131	405	641	1469	300	فامسك الله عنه جرية البحر حتي كان اثره في حجر كذا فيه بفتح الحاء المهملة والجيم وفي رواية جحر بضم الجيم وسكون المهملة وهو وضح قوله قال لي عمرو القاءل هو بن جريج كان اثره في حجر وحلق بين ابهاميه والتي في رواية الكشميهني واللتين تليانهما	6004	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms2697	false	4230970605600514108	256	279	1205	1318	1414	300	فامسك الله عنه جرية البحر حتي كان اثرة في حجر------------------------------------------------------------------------------------- قال لي عمرو هكذا------------- كان اثره في حجر وحلق بين ابهاميه------------------------- واللتين تليانهما	2697	3042075038345921589	109	158.0	86	236	46.186439514160156	21	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms06005	true	8535955631056039735	66	188	334	937	1488	300	عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي عجبا ولابن ابي حاتم من طريق قتادة قال عجب موسي ان تسرب حوت مملح في مكتل قوله فرجعا فوجدا خضرا في رواية سفيان فقال موسي ذلك ما كنا نبغ اي نطلب وفي رواية للنساءي هذه حاجتنا وذكر موسي ما كان الله عهد اليه يعني في امر الحوت قوله فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا ي-قصان اثارهما اي اثار سيرهما حتي انتهيا الي الصخرة زاد النساءي في رواية له التي فعل فيها الحوت ما فعل وهذا يدل علي ان الفتي لم يخبر موسي حتي سارا زمانا اذ لو اخبره اول ما استيقظ ما احتاجا الي اقتصاص اثارهما قوله فوجدا خضرا تقدم ذكر نسبه وشرح حاله في احاديث الانبياء وفي رواية سفيان حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل	6005	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0494	false	5174789236172758814	9	36	49	191	1486	300	عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي عجبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال موسي ذلك ما كنا نبغي------------------------------------------------------------------------------------------ فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يتبعان انار---------------هما حتي انتهيا الي الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة فاذا رجل	494	3042075038345921589	137	224.0	110	604	22.682119369506836	24	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms06005	true	8535955631056039735	55	188	280	937	1488	300	فقال له فتاه---- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فساق الاية الي عجبا ق-------------------------------------------------------------ال فكان للحوت سربا ولموسي عجبا ولابن ابي حاتم من طريق قتادة قال عجب موسي ان تسرب حوت مملح في مكتل قوله فرجعا فوجدا خضرا في رواية سفيان فقال موسي ذلك ما كنا نبغ اي نطلب وفي رواية للنساءي هذه حاجتنا وذكر موسي ما كان الله عهد اليه يعني في امر الحوت قوله فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما اي اثار سيرهما حتي انتهيا الي الصخرة زاد النساءي في رواية له التي فعل فيها الحوت ما فعل وهذا يدل علي ان الفتي لم يخبر موسي حتي سارا زمانا اذ لو اخبره اول ما استيقظ ما احتاجا الي اقتصاص اثارهما قوله فوجدا خضرا تقدم ذكر نسبه وشرح حاله في احاديث الانبياء وفي رواية سفيان حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل	6005	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0933	false	270650757565440590	14	63	67	324	1490	300	فقال--- فتاه قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا الكهف قال فكان للحوت سربا ولموسي عجبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال موسي ذلك ما كنا نبغي------------------------------------------------------------------------------------------ فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثار---------------هما حتي انتهيا الي الصخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاذا رجل	933	3042075038345921589	174	260.5	139	722	24.09972381591797	29	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms06005	true	8535955631056039735	55	188	280	937	1488	300	فقال له فتاه ارايت اذ- اوينا الي الصخرة فساق الاية الي ع-------------------------------------------------------جبا قال فكان للحوت سربا ولموسي عجبا ولابن ابي حاتم من طريق قتادة قال عجب موسي ان تسرب حوت مملح في مكتل قوله فرجعا فوجدا خضرا في رواية سفيان فقال موسي ذلك ما كنا نبغ اي نطلب وفي رواية للنساءي هذه حاجتنا وذكر موسي ما كان الله عهد اليه يعني في امر الحوت قوله فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما اي اثار سيرهما حتي انتهيا الي الصخرة زاد النساءي في رواية له التي فعل فيها الحوت ما فعل وهذا يدل علي ان الفتي لم يخبر موسي حتي سارا زمانا اذ لو اخبره اول ما استيقظ ما احتاجا الي اقتصاص اثارهما قوله فوجدا خضرا تقدم ذكر نسبه وشرح حاله في احاديث الانبياء وفي رواية سفيان حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل	6005	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms2692	false	8416516469565826640	224	273	1081	1339	1473	300	فقال له فتاه ارايت اذا اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال موسي ذلك ما كنا نبغي------------------------------------------------------------------------------------------ فارتدا علي اتارهما قصصا قال رجعا يقصان اثار---------------هما حتي انتهيا الي الصخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاذا رجل	2692	3042075038345921589	175	271.5	139	713	24.544179916381836	29	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms06007	true	-1040871962519062456	104	213	488	1025	1446	300	من انت قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل الحديث قوله قال فما شانك في رواية ابي اسحاق قال ما جاء بك قوله جءت لتعلمني مما علمت رشدا قرا ابو عمرو بفتحتين والباقون كلهم بضم اوله وسكون ثانيه والجمهور علي انهما بمعني كالبخل والبخل وقيل بفتحتين الدين وبضم ثم سكون صلاح النظر وهو منصوب علي انه مفعول ثان لتعلمني وابعد من قال انه لقوله علمت قوله اما يكفيك ان التوراة بيديك وان الوحي ياتيك سقطت هذه الزيادة من رواية سفيان فالذي يظهر انها من رواية يعلي بن مسلم قوله يا موسي ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلمه اي جميعه وان لك علما لا ينبغي لي ان اعلمه	6007	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms2698	false	-5837059583024044725	36	83	166	377	1492	300	من انت قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم ----قال فما شانك قال---------------------------------- جءت لتعلمني مما علمت رشدا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما يكفيك ان التوراة بيد-ك وان الوحي ياتيك--------------------------------------------------------------------------- يا موسي ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلم---------ه وان لك علما لا ينبغي لي ان اعلمه	2698	3042075038345921589	198	336.0	153	537	36.87150955200195	41	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms06008	true	5830340896634402628	142	213	692	1049	1488	300	الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر الخ فيجمع بان قوله فاخذ طاءر بمنقاره معقب بمحذوف وهو ركوبهما السفينة لتصريح سفيان بذكر السفينة وروي النساءي من وجه اخر عن بن عباس ان الخضر قال لموسي اتدري ما يقول هذا الطاءر قال لا قال يقول ما علمكما الذي تعلمان في علم الله الا مثل ما انقص بمنقاري من جميع هذا البحر	6008	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0494	false	5174789236172758814	181	214	907	1064	1486	300	الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فتقر في البحر نقرة فقال له الخضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م-------ا علمي وعلمك من- علم الله الا مثل ما -نقص هذا العصفور من هذ-ا البحر	494	3042075038345921589	134	223.0	105	357	37.53501510620117	23	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms06008	true	5830340896634402628	142	213	692	1049	1488	300	الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر الخ فيجمع بان قوله فاخذ طاءر بمنقاره معقب بمحذوف وهو ركوبهما السفينة لتصريح سفيان بذكر السفينة وروي النساءي من وجه اخر عن بن عباس ان الخضر قال لموسي اتدري ما يقول هذا الطاءر قال لا قال يقول ما علمكما الذي تعلمان في علم الله الا مثل ما انقص بمنقاري من جميع هذا البحر	6008	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0933	false	270650757565440590	218	251	1094	1251	1490	300	الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر تقرة فقال له الخضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م-------ا علمي وعلمك من- علم الله الا مثل ما نقض هذا العصفور من هذ--ا البحر	933	3042075038345921589	129	220.0	100	357	36.13445281982422	23	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms06008	true	5830340896634402628	142	213	692	1049	1488	300	الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر الخ فيجمع بان قوله فاخذ طاءر بمنقاره معقب بمحذوف وهو ركوبهما السفينة لتصريح سفيان بذكر السفينة وروي النساءي من وجه اخر عن بن عباس ان الخضر قال لموسي اتدري ما يقول هذا الطاءر قال لا قال يقول ما علمكما الذي تعلمان في علم الله الا مثل ما انقص بمنقاري من جميع هذا البحر	6008	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms2693	false	-2357098776634765910	119	152	588	745	1479	300	الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر يفره فقال له الخضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م-------ا علمي وعلمك من- علم الله الا مثل ما -نقص هذا العصفور من هذ-ا البحر	2693	3042075038345921589	132	217.0	103	357	36.974788665771484	23	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms06008	true	5830340896634402628	148	213	723	1049	1488	300	عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فق---------ال له الخضر الخ فيجمع بان قوله فاخذ طاءر بمنقاره معقب بمحذوف وهو ركوبهما السفينة لتصريح سفيان بذكر السفينة وروي النساءي من وجه اخر عن بن عباس ان الخضر قال لموسي اتدري ما يقول هذا الطاءر قال لا قال يقول ما علمكما الذي تعلمان في علم الله الا مثل ما انق------------ص بمنقاري من جميع هذا البحر	6008	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms2696	false	2775555399970767050	175	209	853	1012	1466	300	عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر تقرة او تقرتين قال له الخضر يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موس------ي ما نقص علمي وعلمك من--------------------------------------- علم الله الا مثل ما -نقر هذا العصفور بمنقاره من -ماء هذا النهر	2696	3042075038345921589	111	159.5	84	347	31.98847198486328	18	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms06009	true	-6574578196381988920	52	163	263	844	1482	300	فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوا قوله باجر اي اجرة وفي رواية سفيان فحملوا بغير نول بفتح النون وسكون الواو وهو الاجره ولابن ابي حاتم من رواية الربيع بن انس فناداهم خضر وبين لهم ان يعطي عن كل واحد ضعف ما حملوا به غيرهم فقالوا لصاحبهم انا نري رجالا في مكان مخوف نخشي ان يكونوا لصوصا فقال لاحملنهم فاني اري علي وجوههم النور فحملهم بغير اجرة وذكر النقاش في تفسيره ان اصحاب السفينة كانوا سبعة بكل واحد زمانه ليست في الاخر قوله فخرقها ووتد فيها بفتح الواو وتشديد المثناة اي جعل فيها وتدا وفي رواية سفيان فلما ركبوا في السفينة لم- يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم	6009	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0494	false	5174789236172758814	118	141	584	710	1486	300	فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحمل-----------------------------------------وا بغير نول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما ركب-ا في السفينة ايت يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم	494	3042075038345921589	123	216.0	100	582	21.13401985168457	20	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms06009	true	-6574578196381988920	52	163	263	844	1482	300	فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوا قوله باجر اي اجرة وفي رواية سفيان فحملوا بغير نول بفتح النون وسكون الواو وهو الاجره ولابن ابي حاتم من رواية الربيع بن انس فناداهم خضر وبين لهم ان يعطي عن كل واحد ضعف ما حملوا به غيرهم فقالوا لصاحبهم انا نري رجالا في مكان مخوف نخشي ان يكونوا لصوصا فقال لاحملنهم فاني اري علي وجوههم النور فحملهم بغير اجرة وذكر النقاش في تفسيره ان اصحاب السفينة كانوا سبعة بكل واحد زمانه ليست في الاخر قوله فخرقها ووتد فيها بفتح الواو وتشديد المثناة اي جعل فيها وتدا وفي رواية سفيان فلما ركبوا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم	6009	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0933	false	270650757565440590	145	168	721	846	1490	300	فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحيل-----------------------------------------وا بغير نول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما ركب-ا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم	933	3042075038345921589	124	224.0	101	581	21.342512130737305	21	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms06011	true	-6493702703373786446	98	209	533	1056	1526	300	الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذه اشد من الاولي زاد مسلم من رواية ابي اسحاق عن سعيد بن جبير في هذه القصة فقال النبي صلي الله عليه وسلم رحمة الله علينا وعلي موسي لولا انه عجل لراي العجب ولكنه اخذته ذمامة من صاحبه فقال ان سالتك عن شء بع-دها فلا تصاحبني ولابن مردويه من طريق عبد الله بن عبيد بن عمير عن سعيد بن جبير فاستحيا عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك موسي وقال ان سالتك عن شء بعدها وهذه الزيادة وقع مثلها في رواية عمرو بن دينار من رواية سفيان في اخر الحديث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي ----صبر حتي يقص الله علينا من امرهما	6011	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms2693	false	-2357098776634765910	188	277	930	1363	1479	300	الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال وهذه اشد من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولي -قال ان سالتك عن شيع بعدها فلا تصاحبني -------------------------------------------------------------------------قد بلغت من لذني عذرا فانطلقا حتي اذا انيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض قال مايل فقال الخضر بيده فاقامة فقال موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شتت لاتخذت عليها اجرا قال هذا فراق بيني وبينك الي قوله ذلك ما لم تسطع عليه صبر --------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله------------------- وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما	2693	3042075038345921589	152	86.0	117	776	19.587629318237305	29	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms06012	true	-1928106561385081337	20	145	96	752	1532	300	فوجد-----ا جدارا يريد ان ينقض قال ماءل فقال الخضر بيده فاقامه وذكر الثعلبي ان عرض ذلك الجدار كان خمسين ذراعا في ماءة ذراع بذراعهم قوله قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال سعيد اجرا ناكله زاد سفيان في روايته فقال موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه- اجرا وفي رواية ابي اسحاق قال هذا فراق بيني وبينك فاخذ موسي بطرف ثوبه فقال حدثني وذكر الثعلبي ان الخضر قال ل------------------موسي اتلومني علي خرق السفينة وقتل الغلام واقامة الجدار ونسيت نفسك حين القيت في البحر وحين قتلت القبطي وحين سقيت اغنام ابنتي شعيب احتسابا قوله وكان وراءهم ملك وكان امامهم قراها بن عباس امامهم ملك وفي رواية سفيان وكان -بن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا و------قد تقدم الكلام	6012	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms2693	false	-2357098776634765910	225	297	1108	1464	1479	300	فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض قال مايل فقال الخضر بيده فاقامة فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شتت لاتخذت عليها اجرا --------------------قال هذا فراق بيني وبينك الي قوله ذلك ما لم تسطع عليه صب--------------------ر قال رسول الله وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما فقال سعيد ابن جبير و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرا واما الغلام	2693	3042075038345921589	236	324.5	185	687	34.352256774902344	34	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms06012	true	-1928106561385081337	20	159	96	816	1532	300	فوجدا جدارا يريد ان ينقض قال ماءل فقال الخضر بيده فاقامه وذكر الثعلبي ان عرض ذلك الجدار كان خمسين ذراعا في ماءة ذراع بذراعهم قول-------------------------------------------------------------------------------ه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال سعيد اجرا ناكله زاد سفيان في روايته فقال موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا وفي رواية ابي اسحاق قال هذا فراق بيني وبينك فاخذ موسي بطرف ثوبه فقال حدثني وذكر الثعلبي ان الخضر قال لموسي اتلومني علي خرق السفينة وقتل الغلام واقامة الجدار ونسيت نفسك حين القيت في البحر وحين قتلت القبطي وحين سقيت اغنام ابنتي شعيب احتسابا قوله وكان وراءهم ملك وكان امامهم قراها -بن عباس امامهم ملك وفي رواية سفيان وكان بن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وقد تقدم الكلام في وراء في تفسير ابراهيم قوله يزعمون عن غير سعيد انه هدد بن بدد	6012	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms2698	false	-5837059583024044725	216	265	1055	1302	1492	300	فوجدا جدارا يريد ان ينقض------------------------- فاقام-------------------------------------------------------------------------ه قال سعيد بيده هكذا ورفع يده فاستقام قال يعلي حسبت ان سعيدا قال فمسحة بيديه فاستقام لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال سعيد اجرا ياك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وكان وراءهم ملك وكان امامهم قراها ابن عباس امامهم --------------------------------------------------ملك----------------------------------------------------------------------- يزعمون عن غير سعيد انه هدد بن بدد	2698	3042075038345921589	163	284.0	130	800	20.375	30	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms06013	true	-2863490437279719246	71	121	387	656	1565	300	كل سفينة صحيحة غصبا قوله فاردت اذا هي مرت به ان يدعها لعيبها في رواية النساءي فاردت ان اعيبها حتي لا ياخذها قوله فاذا جاوزوا اصلحوها فانتفعوا بها في رواية النساءي فاذا جاوزوه رقعوها فانتفعوا بها وبقيت لهم قوله ومنهم من يقول سدوها بقارورة ومنهم من يقول بالقار اما القار	6013	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms2698	false	-5837059583024044725	272	299	1345	1486	1492	300	كل سفين------ة غصبا فار-----دت اذا هي مرت به ان يدعها لعيبها فاذا ج----------------------------------------------------اوزوا اصل-------------------------------------------------حوها فانتقعوا بها ----------------منهم من يقول سدوها بقارورة ومنهم من يقول بالقار كان ابواه	2698	3042075038345921589	125	215.5	99	269	46.46840286254883	18	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms06176	true	-1712127522667567050	60	89	289	422	1543	300	في سبا ما انزل فقال رجل يا رسول الل--ه وما سبا ارض او امراة قال -ليس بارض ولا امراة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن----- ستة وتشاء----م اربعة	6176	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0385	false	6060990536508437173	176	208	848	992	1437	300	في س-ا ما انزل فقال رجل يا رسول الله ه وما سبا ارض او امراة قال اليس بارض ولا امراة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشام منهم اربعة	385	3042075038345921589	131	232.0	102	145	90.3448257446289	24	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms06176	true	-1712127522667567050	61	89	292	422	1543	300	سبا ما انزل فقال رجل يا رسول الله وما سبا ارض او امراة قال -ليس- بارض ولا امراة ولكنه رجل ولد--- عشرة من العرب فتيامن----- ستة وتشاء-----م اربعة	6176	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms1120	false	-9054821886885101003	0	31	0	145	1499	300	سبا ما انزل فقال رجل يا رسول الله وما سبا ارض او امراة قال اليست بارض ولا امراة ولكنه رجل ولد له عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة	1120	3042075038345921589	130	230.0	102	145	89.6551742553711	24	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms06330	true	1211885398516506486	193	298	963	1471	1480	300	من اصيب من الانصار فكتب اليه زيد بن ارقم وكان يومءذ بالكوفة يسليه ومحصل ذلك ان الذي يصير الي مغفرة الله لا يشتد الحزن عليه فكان ذلك تعزية لانس فيهم قوله وشك ب-ن الفضل في ابناء ابناء الانصار رواه النضر بن انس عن زيد بن ارقم مرفوعا اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار وابناء ابناء الانصار اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه مسلم من طريق-------- قتادة عنه من غير شك ول------------------------------------------------------------------------------------------------------لترمذي من رواية-------- علي بن زيد--------- عن النضر بن انس عن زيد -بن ارقم انه كتب الي انس بن مالك يعزيه في-من اصيب من اهله وبني عمه يوم الحرة فكتب اليه اني ابشرك ببشري من الله اني سمعت رسول الله صلي -	6330	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0735	false	-2373338547783576042	7	125	30	605	1489	300	من اصيب ----بالحرة فكتب الي- زيد بن ارقم وبلغه شدة حزني فذكر انه سمع النبي يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار-------------------------------------- وشك ابن الفضل في ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ابناء الانصارا فسالاه ابناء بعض من كان عنده فقال هو الذي يقول رسول الله هذا الذي اوفي الله باذنه وخرجه مسلم من حديث شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن زيد بن ارقم طلطده قال قال رسول الله اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار وابناء ابناء الانصار وخرجه الترمذي من حديث هشيم ابا علي بن زيد بن جذعان بن النضر بن انس عن زيد ابن ارقم انه كتب الي انس-------- يعزيه في من اصيب من اهله وبني عمه يوم الحرة فكتب اليه اني ابشرك ببشري من الله اني سمعت رسول الله يقول	735	3042075038345921589	243	224.5	185	741	32.793521881103516	44	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms06330	true	1211885398516506486	232	298	1157	1471	1480	300	النضر بن انس عن زيد بن ارقم مرفوعا -----------اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار وابناء ابناء الانصار ا-خرجه مسلم من طريق قتادة عنه من غير شك وللترمذي من رواية--- علي بن زيد عن------------ النض-ر بن انس عن زيد -بن ارقم انه كتب الي انس بن مالك يعزيه في-من اصيب من اهله وبني عمه يوم الحرة فكتب اليه اني ابشرك ببشري من الله اني سمعت رسول الله صلي -	6330	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms1175	false	141156826609500844	104	167	509	807	1477	300	النصر بن انس عن زيد بن ارقم قال قال رسول الله اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار و----- ابناء الانصارا وخرجه ا----------------------------------لترمذي من حديث جشم علي بن زيد بن جذعان حدثنا النضصر بن انس عن زيد ابن ارقم انه كتب الي انس-------- يعزيه في من اصيب من اهله وبني عمه يوم الحرة فكتب اليه اني ابشرك ببشري من الله اني سمعت رسول الله يقول	1175	3042075038345921589	247	401.0	194	345	71.59420013427734	44	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms06361	true	2706677145338192581	58	103	301	534	1544	300	كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم ومات رجل عظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها لا ترمي ل---موت احد ولا لحياته ولكن ربنا----------- اذا قضي امرا ----------------اخبر اهل السماوات بعضهم بعضا حتي يبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غ الخبر---- السماء الدنيا فيخطف الجن السمع فيقذفون به الي اولياءهم	6361	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0081	false	-2101708210948903037	227	299	1191	1563	1569	300	كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم ومات رجل عظيم فقال رسول الله------------------- فانها لا يري بها بموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك اسمه اذا قضي امرا سبح حملة العرش غ سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح اهل هذه السماء الدنيا ثم قال الذين يلون حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ما قال فيستخبر بعض اهل السموات بعضا عن مبلغ الخبر هذه السماء الدنيا فتخطف لاجن السمع فيقذفون--- الي اولياءهم	81	3042075038345921589	186	294.0	149	394	47.20812225341797	29	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms06856	true	4211690618599888221	27	106	134	527	1477	300	اللهم انتم من احب الناس الي زاد في رواية ابي معمر قالها ثلاث مرات وتقديم لفظ اللهم يقع للتبرك او للاستشهاد بالله في صدقه ووقع في رواية مسلم من طريق بن علية عن عبد العزيز اللهم انهم والباقي مثله واعادها ثلاث مرات وقد اتفقا كما تقدم في فضاءل القران علي رواية هشام -بن زيد عن انس جاءت------ امراة من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها صبي-- لها فكلمها وقال والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي	6856	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0736	false	3343065229447625168	3	45	14	222	1502	300	اللهم انتم من احب الناس الي يعني الانصار وخرج البخاري في كتاب الايمان والندور من حديث شعب-----------------------------------------------------------------ة عن-------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام ابن زيد عن انس بن مالك ان امراة من الانصار اتت النبي ------------------------معها اولاد لها ف-------قال والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي	736	3042075038345921589	125	148.5	95	402	31.094528198242188	22	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms07857	true	7914094842077447008	3	84	11	413	1513	300	عباس حدث-----ني رجال ---------------من الانصار انهم بين-ا هم جلوس ليلا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ رمي بنجم فاستنار فقال-------------- ما كنتم تقولون اذا رمي مثل هذا في الجاهلية----------------- قالوا---------------- كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم او مات رجل عظيم فقال -----------انها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا ا-----------ذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم -----------سبح الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح الي اهل هذه السماء الدنيا فيقولون--------------------- ماذا قال ربكم فيخب------------------------------------------------------رونهم حتي يصل الي السماء الدنيا	7857	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0081	false	-2101708210948903037	190	293	1006	1525	1569	300	عباس قال اخبرني رج-ل من اصحاب النبي من الانصار انهم بينما هم جلوس ليلة مع رسول الله ر----------------------مي بنجم فاستنار فقال لهم رسول الله ما كنتم تقولون---------------- في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا قالوا اهل ورسوله اعلم كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم و--مات رجل عظيم فقال رسول الله فانها لا ير-ي بها بموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك اسمه اذا قضي امرا سبح حملة العرش غ -سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح ----اهل هذه السماء الدنيا ثم قال الذين يلون حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ما قال فيستخبر بعض اهل السموات بعضا عن مبلغ الخبر------------ هذه السماء الدنيا	81	3042075038345921589	320	482.5	253	578	55.36332321166992	50	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms08658	true	-8359867042934408326	212	246	1029	1175	1456	300	سعد ب-ن ابي وقاص رفعه -----------------دعوة ذي النون اذ- دعا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب	8658	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms2840	false	-1443949254151856274	28	66	135	300	1416	300	سعيد عن ابيا عن سعد قال قال رسول الله ادعوة ذي النون اذا دعا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فانه لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب	2840	3042075038345921589	132	243.5	102	165	80.0	28	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms08981	true	-5160560079116349301	85	160	429	789	1436	300	عن -بن عباس---- قال الدنيا جمعة من جمع الاخرة سبعة الاف سنة وقد مضي ستة الاف---- وماءة سنة واورده من طريق يحيي بن يعقوب عن حماد بن ابي سليم----ان عن --سعيد بن جبير عنه ويحيي هو ابو طالب القاص الانصاري قال البخاري منكر الحديث وشيخه هو فقيه الكوفة وفيه مقال ثم اورد الطبري عن كعب الاحبار قال الدنيا ستة الاف سنة وعن-------------------------- وهب بن منبه مثله وزاد ان الذي مضي منها خمسة الاف---- وستماءة سنة	8981	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0121	false	-5946118681212431543	229	292	1235	1533	1564	300	عن ابن عباس انه قال الدنيا جمعة من جمع الاخرة سبعة الاف سنة فقد مضي ستة الاف سنة وماءة سنة ولياتين عليها مءون من السنين ليس عليها موحد وقال سفيان عن الاعمش عن ابي صالح قال قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب الاحبار الد----نيا ستة الاف سنة وعن عبد الصمد بن معقل انه سمع وهب بن منبه يقول قد خلا من الدني-----ا خمسة الاف سنة وستماءة سنة	121	3042075038345921589	169	222.0	127	405	41.7283935546875	26	JK000166-ara1	MMS00013-ara1
JK000166-ara1.ms10285	true	6790434247109596969	77	126	357	583	1432	300	عمرو بن لحي كما اخرجه احمد والحاكم من طريق محمد------------------------ بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رفعه --------------عرضت علي النار فرايت فيها عمرو بن لحي الحديث وفيه---------------------------------------------------------------- واشبه من رايت به اكتم بن ابي الجون فقال اكتم يا رسول الله ايضرني شبهه قال -لا انك مسلم وهو	10285	-4160265865722444146	MMS00013-ara1.ms0740	false	8576575592700926476	26	100	132	461	1420	300	عمرو بن لحي ابو بني كعب هءلاء وقال ابو بكر بن ابي شيبة محمد بن بشر محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله اعرضت علي النار فرايت فيها عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار وهو اول من غير عهد ابراهيم غيلا وسب السيب واشبه من رايت به اكثم بن ابي الجون فقال اكثم يا رسول الله ايضرني شبهه قال الا انك مسلم وهو	740	3042075038345921589	176	278.5	132	329	53.49544143676758	35	JK000166-ara1	MMS00013-ara1