id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00758	false	609641960265227649	72	146	383	771	1537	300	فظاهر حديث البراء هذا انها الظهر وذكر محمد بن سعد في الطبقات قال يقال انه صلي ركع------------------------------------------------------تين من الظهر في مسجده بالمسلمين ثم امر ان يتوجه الي المسجد الحرام فاستدار اليه ودار معه المسلمون ويقال------------------------ زار النبي صلي الله عليه وسلم ام بشر بن البراء بن معرور في بني سلمة---------- فصنعت له طعاما وحانت الظهر فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم باصحابه ركعتين ثم امر فاستدار ال--ي الكعبة واستقبل-- الميزاب فسمي مسجد القبلتين	758	-4160265865722444146	Kraken220727035853-ara1.ms0250	true	-732591364336351505	89	163	464	865	1598	300	وظاهر حديث البراء-------------------------------- في البشاري انها كانت صلاة العصر ووقع عند النساءي من رواية ابي سعيد بن المعلي انها ركعتين من الظهر في م-جده بالمسلمين ثم امر ان يتوجه الي المسجد الحرام فاستدار اليه ودار معه الم-لمون ويقال انه عليه الصلاة والسلام زار------------------------- ام بشر بن البراء بن معرور في بني ملمة بكر اللام فصنعت له طعاما وكانت الظهر فصلن عليه الصلاة----------------- باصحابه رتعتين ثم امر فاستداروا الي الكمة ر-استقبلوا الميزاب ف-مي مج-د القيلتين	250	-8589644065924997439	264	414.0	212	480	55.0	34	JK000166-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000166-ara1.ms07104	false	6020519793992854680	127	189	587	898	1462	300	ثابت بن قيس -اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا يجتمع راسي وراس ثابت ابد----------------------------------------------------------------ا اني رفعت ج-انب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال اتردين عليه حديقته قالت نعم وان شاء زدته ففرق بينهما ---------------قوله ولكني اكره الكفر في الاسلام اي اكره ان اقمت عنده ان اقع فيما يقتضي الكفر	7104	-4160265865722444146	Kraken220727035853-ara1.ms0399	true	-1941735719382598120	197	270	1025	1399	1573	300	ثابت بن قيس فاتت النبي وقالت لا انا ولا ثابت---------------- لا يج-مع راسي وراسه شء والله ما اعيه في دين ولا خلق ولكن اكره الكفر في الاسلام ما اطيقه بغضا اني رفعت جمانب الخباء فرايته اقيل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فنزلت الاية فاختلعت منه بالحديةة التي اصدقها اياما فردتها عليه اهييضاوي وقوله ولكن- اكره الكفر في الاسلام اي اكره ان اقمت عنده ان اتع فيما يقتضي الكفر	399	-8589644065924997439	219	332.0	171	392	55.867347717285156	33	JK000166-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000166-ara1.ms05180	false	960578033653967869	103	162	530	841	1525	300	السبكي سءلت عن الحكمة في قتال الملاءكة مع النبي صلي الله عليه وسلم مع ان جبريل قادر علي ان يدفع الكفار بريشة من جناحه فقلت وقع- ذلك لارادة ان يكون الفعل للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وتكون الملاءكة مددا علي عادة مدد الجيوش رعاية لصورة الاسباب وسنتها التي اجراها الله تعالي في عباده والله تعالي هو فاعل الجميع	5180	-4160265865722444146	Kraken220727035853-ara1.ms0684	true	-9173342522367522206	71	116	378	622	1613	300	السيكي----- عن الحكمة في قتال الملاءكة ----------------------------مع ان جبريل قادر علي ان يدفع الكفار بريشة من جناحه واجاب بان ذلك لارادة ان يكون الفضل للنبي------------------- واصحابه وتكون الملايكة مددا علي عادة مدد الجيوش رعاية لصورة الاسباب------- التي اجراها الله تعالي في عباده والله--------- فاعل الجميع	684	-8589644065924997439	232	410.0	188	312	74.35897064208984	36	JK000166-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000166-ara1.ms00165	false	5731758790419051883	198	274	1062	1440	1564	300	لان الايمان لم يزل تاما ويوضح دف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع هذا الاعتراض جواب القاضي------------------------------------------------------------------------------- ابي بكر بن العربي بان------------------------------ النقص امر نسبي لكن منه ما يترتب علي---------------------------ه الذم ومنه ما لا يترتب فالاول مانق-صه بالاختيار كمن علم وظاءف الدين ثم تركها عمدا والثاني ما-نقصه بغير اختيار كمن لم يعلم او لم يكلف------------------- فهذا لا يذم بل يحمد من جهة انه كان قلبه مطمءنا ب---------انه لو زيد لقبل ولو كلف لعمل وهذا شان الصحابة الذين ماتوا قبل نزول الفراءض ومحصله	165	-4160265865722444146	Kraken220727035853-ara1.ms1023	true	-6820813052787790735	2	150	9	730	1495	300	لان الايمان لم يزل تاما والنقص بالنسبة الي الذين ماتوا قبل نزول الفراءض من الصحاية صوري نسبي ولهم فيه رتبة الكمال من حيث المعني وهذا يشبه قول القاءل ان شرع محمد اكل من شرع موسي وعيسي لاشتماله علي ما لم يقع في الكتب السايقة من الاحكام ومع هذا فشرع موسي في زمانه كان كاملا و تجدد في شرع هيس بعده ما تجدد نالاكملية امر نسبي اه وبهامشه بخط الشيخ ابي --العز العجمي ما نصه قوله نالاكملية امر نسبي اي النقص امر نسبي لكن منه ما يترتب عليه اللم ومته ما لا يترتب هليه الذم----------------- فالاول ما نقصه بالاختيار كمن علم وظاءف الدين ثم تركها عمدا والثاني ما نقص بن-ير اختيار كمن لم يعلم او لم يكلف او لم يجد من يعلمه فهذا لا يلم بل يحمد من حهة انه كان----- مطمءنا يالايمان وانه لو زهد لقبل ولو كلف لعمل وهذا شان الصحاية الدين ماتوا قبل نزول الفراتض قاله --	1023	-8589644065924997439	300	476.5	235	748	40.10695266723633	51	JK000166-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000166-ara1.ms04469	false	-8575200356262852087	140	234	705	1151	1469	300	عن ابي هريرة عند احمد ومسلم ------------------------جاء ملك الموت الي موسي فقال--- اجب---- ربك فلطم موسي عين ملك الموت ففقاها وفي رواية عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة عند احمد والطبري كان ملك الموت ياتي الناس عيانا فاتي موسي فلطمه ففقا عينه 3226 قوله لا يريد الموت زاد همام وقد فقا عيني--- فرد الله عليه ع-ينه وفي رواية عمار فقال يا رب عبدك موسي فقا عيني ولولا كرامته عليك لشققت عليه قوله فقل له يضع يده في رواية ابي يونس فقل له الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك قوله علي متن	4469	-4160265865722444146	Kraken220727035853-ara1.ms1061	true	-3431602323664775981	80	145	397	691	1448	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله ة هاجاء ملك الموت الي موسي فقال له اجب امر ربك قلطم موسي عين ملك الموت ففقاها فقال ملك ال--------------------------------------------------------موت يا رب انك ارسلتني الي عبد--------------------------- لا يريد الموت--------- وقد فقا عني قال فرد الله تعالي عينه وقال له ارجع الي عبدي فقل ------------------------------------------------------------------------------------------له الحياة تريد فان كنت تريد الخياة فضع يدك----- علي متن	1061	-8589644065924997439	183	255.0	140	481	38.045738220214844	30	JK000166-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000166-ara1.ms03924	false	8303784274870274218	218	273	1103	1391	1534	300	رواية -بن جريج عن عكرمة ان السهمي المذكور مرض فكتب وصيته بيده ثم دس-ها في متاعه ثم اوصي اليهما فلما مات فتحا متاعه ثم قدما علي اهله فدفعا اليهم ما ارادا ففتح اهله متاعه فوجدوا الوصية وفقدوا اشياء فسالوهما عنها فجحدا فرفعوهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية الي قوله -من الاثمين	3924	-4160265865722444146	Kraken220727035853-ara1.ms1191	true	1125523098332771592	247	298	1235	1505	1518	300	رواية ابن جريج عن مكرمة ان السه-ي المذكور مرض فكتب وصيته بيده ثم وضعها في متاعه ثم اوصن اليهما ف-ما مات فتحا متاعه ثم قدما علي اهله فدفعا اليهم ما ارادا ففتح اهله متاعه فوجدوا الوصية وفقدوا اشياء نسالوهما عنها فجحدا فرفموهما الي النبي------------------- فنزلت هذه الاية الي قوله لمن الاثمين	1191	-8589644065924997439	261	479.0	210	291	89.69071960449219	41	JK000166-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000166-ara1.ms08985	false	308134177809843273	109	289	561	1478	1534	300	الاول------ الدجال و--نزول عيسي وياج-------وج وماجوج والخسف ومن الثاني الدخان وطلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة والنار التي تحشر الناس وحديث الباب يءذن بذلك لانه جعل في طلوعها---- من المغرب غاية لعدم قي---------ام الساعة فيقتضي انها اذا طلعت ك------ذلك انتفي عدم القيام فثبت القيام قوله---------------------------------------------------------- فاذا طلعت فراها الناس امنوا اجمعون وقع في رواية ابي زرعة عن ابي هريرة في التفسير ف----اذا راها الناس امن من عليها اي علي الارض من الناس قوله فذاك في رواية الكشميهني فذلك وكذا هو في رواية ابي زرعة ووقع في رواية همام عن ابي هريرة في التفسير ايضا وذلك بالواو قوله حين لا ينفع نفسا ايمانها الاية كذا هنا وفي رواية ابي زرعة ايمانها لم تكن امنت من قبل وفي رواية همام ايمانها ثم قرا الاية قال الطبري معني الاية لا ينفع كافرا لم يكن امن قبل الطلوع ايمان- بعد الطلوع ولا ينفع مءمنا لم يكن عمل صالحا قبل الطلوع عمل صالح بعد الطلوع لان حكم الايمان والعمل الصالح حينءذ حكم من امن او عمل عند الغرغرة وذلك لا يفيد شيءا كما قال تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا وكما ثبت في	8985	-4160265865722444146	Kraken220727035853-ara1.ms1453	true	7274608562218631012	24	160	117	792	1488	300	الايات ظهور الدجال ثم نزول هيسي تم خروج باجوج وماجوج ثم خ---------------------------------------------روج ال------------------------------------------------------دابة ثم طلوع الشمس من --مغربها وهو اول الايات العظام الموذتة بتغير احوال العالم العلوي وذلك ان------- الكفار يلمون في زمن عيسي ولو لم ينقع الكفار ايمانهم ايام عيسي لما صار الدين واحدا فاذا قبض عيسي ومن معه من المسلمين رجع اكثرهم الي الكفر فعند ذلك تطلع الشمس من مغربها فاذا راها الناس امن من عليها اي---- الارض وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين لا ينفع نف-ا ايما-----------------------------------------نها لم تكن امنت من قبل اي لا بت-------------------------------------------------------فع كافرا لم يكن امن قبل طلوعها لهمانه بعد الطلوع ولا ينفع مءمتا لم يكن همل صالحا قبل الطلوع عمل صالح بعد الطلوع لان حكم الايمان والعمل الصالح حيث-ذ حكم من امن او عمل عند الغرغرة وذلك لا يقيد شينا كما قال تعالي فلم يك ينفعهم ايسانهم لسا راوا باسنا غافر اه وفي	1453	-8589644065924997439	401	571.0	308	1014	39.54635238647461	60	JK000166-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000166-ara1.ms05149	false	3025789032199025802	248	285	1258	1450	1536	300	فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه فقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله عز وجل اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم الاية---------------------------- فامده الله بالملاءكة	5149	-4160265865722444146	Kraken220727035853-ara1.ms1706	true	4437748783243372835	175	217	940	1157	1571	300	فاتاء ابو بكر فاخذ رداءه فالقاء علي منكبيه ثم التزمه من ورانه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سي-جز لك ما وهرك فانزل الله عز وجل اذ ت-تشي-ون ريكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملايكة مردفين فامده الله بالملاءكة	1706	-8589644065924997439	177	316.0	140	220	80.45454406738281	28	JK000166-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000166-ara1.ms10125	false	-3191135518344728182	250	300	1303	1557	1557	300	عباس قال امر الله------- المءمنين ان لا يقروا المنكر بين اظهرهم فيعم------هم العذاب ولهذا الاثر شاهد من حديث عد---------------------ي بن عميرة----------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكر-----------وه فاذا فعلوا-	10125	-4160265865722444146	Kraken220727035853-ara1.ms1724	true	-1093552391400256325	179	239	953	1264	1564	300	عباس---- امر الله عز وجل المءمنين ان لا يقروا المنكر بين اظهرهم فيعمهم الله بالعداب ليصيب الظالم وغير الظالم وروي البغوي بسنده عن هذي بن عدي الكتدي قال حدثني مولي لنا انه سمع جدي يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول ان الله------- لا يملب المامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكروه فاذا فعلوا	1724	-8589644065924997439	191	287.0	153	341	56.0117301940918	28	JK000166-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000166-ara1.ms06525	false	-8561722897047683718	52	81	255	406	1499	300	عباس قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المبين فقرنتم ب--هما ولم تكتبوا بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	6525	-4160265865722444146	Kraken220727035853-ara1.ms1776	true	-5191536775851602531	128	239	647	1220	1525	300	عباس قال قلت لعثمان ما حملكم الي ان عمدتم الي الانفال ومي من المثاني والي براءة وهي من المتين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها قي البع الطوال فما حملكم علي ذلك قال عشمان ان رسول الله كان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض من يكتب عنده فيقول ضعوا هذه السورة التي فيها كذا وكذا وتنزل عليه الايات فيقول ضعوا هذه الايات في السورة التي فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواثل ما انزل بالمدينة وبراءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها وقبض رسول الله ولم ييين لنا انها منها فظننت انها منه تمن ثم قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	1776	-8589644065924997439	145	278.0	116	573	25.305410385131836	24	JK000166-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000166-ara1.ms03930	false	-5613386851067865133	103	152	531	774	1527	300	قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس--------كم قالوا فما لنا اذا فعلنا ذلك ق--------ال الجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزل- ان الله اشتري	3930	-4160265865722444146	Kraken220727035853-ara1.ms1905	true	-6217149842751760580	73	182	392	974	1600	300	قال عبد الله بن رواحة اشترط------------- لربك ولنفسك ما شنت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيثا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون مته انفكم واموالكم قال---------- اذا فعلنا ذلك ما لنا4 قال الجنة سورة التوبةالاب 111 انتسهةه واتولكم بان يبدلوها في طاعته كا لجهاد يارب له البتنه يتد ياوب في سهيل الله فيقثلود جملة استتناف بيان للشراء وفي قراءة يتقديم الميني للمفعول اي فيقتل بعضهم ويقاتل الباقي وقدا طيه حقا مصدران منصوبان بفعلهما المحذوف ل التورسة وال نحيل والشره اذ ومن ادفف يعهده مربي اللوح اي لا احد اوفي منه ناشتبشروا فيه التفات عن الفيبة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا تستقيل فنزلت ان الله اشتري	1905	-8589644065924997439	208	366.5	164	606	34.32343292236328	33	JK000166-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000166-ara1.ms04431	false	-7354563264967268328	210	247	1071	1251	1519	300	انا لا ناكل طعاما الا بثمن قال ابراهيم ان له ثمنا قالوا وما ثمنه قال تذكرون اسم الله علي اوله وتحمدونه علي اخره قال فنظر جبريل الي ميكاءيل فقال -حق لهذا ان يتخذه ربه خليلا فلما راي	4431	-4160265865722444146	Kraken220727035853-ara1.ms2104	true	-3600463493786509820	151	186	814	984	1578	300	انا لا ناكل طماما الا بثمن قال ف-------ان له ثمتا قالوا وما ثمنه قال تذكرون اسم الله علي اوله وتحمدونه علي اخره---- فنظر جبريل الي ميكاءيل وقال وحق لهذا ان يتخذه ربه خليلا فلما راي	2104	-8589644065924997439	165	306.5	130	181	91.16021728515625	29	JK000166-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000166-ara1.ms05026	false	-114170558538378827	210	248	1048	1231	1500	300	الحكمة في الاسراء-- به راكبا مع القدرة علي طي الارض له --اشارة الي ان ذلك وقع تانيسا له بالعادة في مقام خرق العادة لان العادة جرت بان الملك اذا استدعي من يختص به يبعث اليه بما يركبه------- قوله	5026	-4160265865722444146	Kraken220727035853-ara1.ms2549	true	3259340109746708078	49	88	267	453	1575	300	الحكمة في كونه اسري به راكبا مع القدرة علي طي الارض له الاشارة الي ان ذلك وقع له علي حسب العادة في مقام الع----ادة لان العادة جرت بان الملك اذا استدعي من يختص يه بت-- اليه ما--يركبه اهكرخي قوله	2549	-8589644065924997439	151	253.5	116	194	77.83505249023438	28	JK000166-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000166-ara1.ms10298	false	4989880988008741503	0	45	0	248	1501	300	كل يوم حتي اذا كادوا يخرقونه قال الذي عليهم ارجعوا فستخرقونه غدا----- فيعيده الله كاشد م-ا كان حتي اذا بلغ مدتهم واراد الله ان يبعثهم---------- قال الذي عليهم ارجعوا فستخرقونه غدا ان شاء الله------ واستثني قال فيرجعون فيجدونه كهيء--ته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون ----علي الناس	10298	-4160265865722444146	Kraken220727035853-ara1.ms2788	true	6457674561728828692	229	279	1226	1492	1597	300	كل يوم حثي اذا كادوا يخرقونه قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غداء قال فيعيده الله كاشد مسا كان حتي اذا بلغ مدتهم واراد الله ان يبعثهم الي الناس قال الذي عليهم ارجعوا نستحفرونه غدا ان شاء الله تعالي واست-ني قال فيرجمون فيجدوته علي هيته حين تركوه ---------فيخرجون منه علي الناس	2788	-8589644065924997439	225	388.0	181	276	81.52173614501953	34	JK000166-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000166-ara1.ms06035	false	1359589808495334914	175	299	847	1478	1483	300	اخرجه بن ابي حاتم والطبري و-بن المنذر من طرق عن شعبة عن ابي بشر عنه ------------قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة والنجم فلما بلغ افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخ------ري القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فقال المشركون ما ذكر الهتنا بخير قبل اليوم ف---------------سجد وسجدوا فنزلت هذه الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه البزار وب-ن مردويه من طريق امية بن خالد عن شعبة فقال في اسناده عن سعيد بن جبير عن -بن عباس فيما احسب ثم ساق الحديث-------- وقال البزار لا يروي متص-لا الا بهذا الاسناد -تفرد بوصله امية -بن خالد وهو ثقة مشهور -قال و------انما يروي هذا من طريق الكلبي عن ابي صالح عن -بن عباس انتهي والكلبي متروك ولا يعتمد عليه وكذا اخرجه النحاس بسند اخر فيه الواقدي	6035	-4160265865722444146	Kraken220727035853-ara1.ms3079	true	1181161621726554596	48	200	237	1003	1477	300	اخرج اين ابي حاتم والطبري وابن المننر من طرق عن شعبة عن ابي يشر عن سميد بن جبير قال قرا رسول الله------------------- بمكة والنجم فلما بلغ انرايثم اللات والمزي ومناة الثالكة الاخري النجم القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق الملا وان شقاعتهن لترتجي فقال المشركون ما ذكر الهت-ا بخير ق-ل اليوم فلما ختم السورة سجد وسجدوا فكبر ذلك علي النبي قنزل تسلية له وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا تبي الا اذا تمني القي الشيطان في امتبته اي في قراءته بين كلماته واخرجه البزار واين مردويه من طريق اميه بن خالد عن شعبة فقال في اسناده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس فيم- احسب ثم ساق الحديث المذكور وقال البزار لا بروي متعبلا الا بهذا الاستاد وتفرد بوصله امية ابن خالد وهو ثقة مشهور وقال البزار انما يروي هذا من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن با-------- والكل-ي متروك -لا يعتمد عليه وكذا اخرجه النحاس بسند اخر فيه الواقدي	3079	-8589644065924997439	561	957.5	446	798	70.30075073242188	89	JK000166-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000166-ara1.ms06036	false	-2721958646243114328	1	96	3	461	1451	300	اسحاق في السيرة مطولا واسندها عن محمد بن كعب وكذلك موسي بن عقبة في المغازي عن -بن شهاب الزهري وكذا ذكره ابو معشر في السيرة له عن محمد بن كعب القرظي ومحمد بن قيس واورده من طريقه الط--------بري واورده -بن ابي حاتم من طريق اسباط عن السدي ورواه -بن مردويه من طريق عباد بن صهيب عن يحيي بن كثير عن الكلبي عن ابي صالح وعن ابي بكر الهذلي وايوب عن عكرمة و---سليمان التيمي عمن حدثه ثلاثتهم عن -بن عباس واوردها الطبري ايضا من طريق العوفي عن -بن عباس ومعناهم كلهم في ذلك واحد وكل-------ها سوي	6036	-4160265865722444146	Kraken220727035853-ara1.ms3079	true	1181161621726554596	202	300	1014	1477	1477	300	ا--اق في السيرة مطولة وا--دها عن مح-د بن كمب وكذ-ا مومي بن عقية في المغازي عن ابن شهاب الزهري وكذا----- ابو معشر في السيرة له عن محمد بن كعب القرظي ومحمد بن تيس واورده من طريق ابي ممشر الطبري واورده ابن ابي حاتم من----- اسباط عن السدي ورواء ابن مردويه من طريق عباد ين صهيب عن يحيي بن كثير عن الكلبي عن ابي صالح وعن ابي بكر الهذلي وايوب عن عكرمة وعن سليمان التيي ه-من حدثه ثلاثتهم عن ابن عباس واوردها الطبري ايضا من طريق الحوفي عن ابن عباس ومعتاهم كلهم في ذلك واحد وكل من طرقها سوي-	3079	-8589644065924997439	422	754.0	332	481	87.73388671875	69	JK000166-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000166-ara1.ms06036	false	-2721958646243114328	96	300	461	1451	1451	300	طريق سعيد بن جبير اما ضعيف والا منقطع لكن كثرة الطرق تدل علي ان للقصة اصلا مع ان لها طريقين اخرين مرسلين رجالهما علي شرط الصحيحين احدهما ما اخرجه الطبري من طريق يونس بن يزيد عن -بن شهاب حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فذكر نحوه والثاني ما اخرجه ايضا من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة فرقهما عن داود بن ابي هند- عن ابي العالية -------------------------وقد تجرا ابو بكر بن العربي كعادته فقال ذكر الطبري في ذلك روايات كثيرة باطلة لا اصل لها وهو اطلاق مردود عليه وكذا قول ع-------ياض هذا الحديث لم------------------- يخرجه احد من اهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل مع ضعف نقلته واضطراب رواياته وانقطاع اسنا-ده وكذا قوله--------- ومن حملت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها احد منهم ولا رفعها الي صاحب- واكثر الطرق عنهم في ذلك ضعيفة واهية قال -----------------------------وقد بين البزار انه ------لا يعرف من طريق يجوز ذكره الا طر---يق ابي بشر عن سعيد بن جبير مع الشك الذي وقع في وصله واما الكلبي فلا تجوز الرواية عنه لقوة ضعفه ثم رده من طريق النظر بان ذلك لو وقع لارتد كثير ممن اسلم قال ولم ينقل ذلك انتهي وجم---------------يع ذلك لا يتمشي- علي القواعد--------- فان الطرق اذا كثرت وتباينت-	6036	-4160265865722444146	Kraken220727035853-ara1.ms3080	true	8228463612604170858	0	223	0	1090	1468	300	طريق سعيد بن جبير اما ضعيف واما منقطع لكن كثرة الطرق تدل علي ان للقصة اصلا مع ان لها طريقين اخرين مرسلين رجالهما علي شرط الصيح--- احدهما ما اخرجه الطبري من طريق يونس بن -زيد عن ابن شهاب حدث-ي ابو بكر بن عبا الرحمن بن الح-رث بن هشام فذكر نحرء والثاني ما اخرجه ايضا من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة كلاهما عن داود بن ابي منده عن ابي العالية وقال الحافظ ابن حجر ايضا وقد تجرا اب-------ن العربي كمادته فقال ذكر الطبري في ذلك روايات كثير------ة لا اصل لها وهو اطلاق مردود عليه وكذا قول القاضي عياض هذا الحديث لم سورة الحج الاية 52 يخرجه------- اهل الصحة ولا رراه ثقة بسند مليم متصل مع ضعف نقلته واضطراب رواهاته وانقطاع اسانيده وكذا قول عياض ايضا ومن حكيت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها احد منهم ولا رفعها الي صحابي واكثر الطرق عنهم في ذلك ضعيفة واهية فهذا مردودا ايضا قال القاضي عياض وقد بءن البزار ان الحديث لا يعرف من طريق يجوز ذكره الا من طريق ابي بشر عن سميد بن جبير مع الثك الدي وقع في وصله واما الكلبي فلا تجوز الرواية عنه لقوة ضعفه ثم رده من طريق النظر بان ذلك لو وقع لارتد كثير ممن اسلم قال ولم ينقل ذلك اه قال الحافظ اين حجر وجيع ذلك لا يتمشين علي --قواعد المحدثين فان الطرق اذا كثرت وتباينت	3080	-8589644065924997439	920	1671.0	725	1118	82.28980255126953	168	JK000166-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000166-ara1.ms06037	false	-8587033778738740236	0	81	0	401	1529	300	مخارجها دل ذلك علي ان لها اصلا وقد ذكرت- ان ثلاثة اسانيد منها علي شرط الصحيح وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا من لا يحتج به لاعتضاد بعضها ببعض واذا تقرر ذلك تعين تاويل ما وقع فيها مما يستنكر وهو قوله القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فان ذلك لا يجوز حمله علي ظاهره لانه يستحيل عليه صلي الله عليه وسلم ان يزيد في القران عمدا ما ليس منه وكذا سهوا اذا كان مغايرا لما	6037	-4160265865722444146	Kraken220727035853-ara1.ms3080	true	8228463612604170858	223	300	1090	1468	1468	300	مخارجها دل ذلك علي ان لها اصلا وتد ذكرنا ان ثلاثة اسانيد منها علي شرط الصح-ح ومي مراميل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا من لا يحتج به لاع-ضاد بعضها -بعض واذا تقرر ذلك تعين تاويل ما وقع فيها مما يستنكر وهو قوله الق- الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلا وان شناعتهن لترتجي فان ذلك لا يجوز حمله علي ظاهره لانه يستميل عليه------------------- ان يزيد في القران عمدا ما ليس فيه وكلا مهوا اذا كان مغايرا لما-	3080	-8589644065924997439	366	681.0	290	402	91.0447769165039	61	JK000166-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000166-ara1.ms06037	false	-8587033778738740236	81	300	401	1529	1529	300	جاء به من التوحيد لمكان عصمته وقد سلك العلماء في ذلك-------- مسالك----------- فقيل جري ذلك علي لسانه حين اصابته سنة--------- وهو لا يشعر فلما -علم بذ------لك احكم الله اياته وهذا اخرجه الطبري عن قتادة ورده عياض-- بانه لا يصح لكونه لا يجوز علي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك ولا ولاية للشيطان عليه في النوم وقيل ان الشيطان الجاه الي ان قال ذلك بغير اختياره ورده -بن العربي بقوله تعالي حكاية عن الشيطان وما كان لي عليكم من سلطان ال--------اية قال فلو كان للشيطان قوة علي ذلك لما بقي لاحد قوة ف-ي طاعة وقيل ان المشركين كانوا اذا ذكروا الهتهم وصفوهم بذلك فعلق ذلك بحفظه صلي الله عليه وسلم فجري علي لسانه لما ذكرهم سهوا وقد رد ذلك ع-------ياض فاجاد وقيل لعله قالها-- توبيخا للكفار قال ع-------ياض وهذا جاءز اذا كانت هناك قرينة تدل علي المراد ولا سيما وقد كان الكلام في ذلك الوقت في الصلاة جاءزا والي هذا نحا الباقلاني وقيل انه لما وصل الي قوله ومناة الثالثة الاخري------------ خشي المشركون ان ياتي بعدها بشء يذم الهتهم به فب-----------------ادروا الي ذلك الكلام فخلطوه في تلاوة النبي صلي الله عليه وسلم علي عادتهم في قولهم لا تسمعوا لهذا القران والغوا ف------------------------------------------------------يه ونسب ذلك للشيطان لكونه الحامل لهم علي ذلك او المراد بالشيطان شيطان الانس وقيل المراد بالغرانيق العلي الملاءكة وكان الكفار يقولون الملاءكة بنات الله ويعبدونها فسيق ذكر الكل-	6037	-4160265865722444146	Kraken220727035853-ara1.ms3081	true	6105744167028750242	0	227	0	1195	1597	300	جاء به من التوحيد لمكان عصمته وتد ملك العلماء في ذلك التاويل مسالك نحو السبعة فقيل جري ذلك علي لسانه حين اصابته سنة من النوم وهو لا بشعر فلما اعلمه الله بذلك احكم----- اياته وهذا اخرجه الطبري عن قتادة ورده القاضي بانه لا يصح لكونه لا يجوز علي النبي -------------------ذلك ولا ولاية للشيطان عليه في النوم وقيل ان الشيطان الجاه الي ان قال ذلك بنير احتياره ورده ابن العريي بقوله تعالي حكاية من الشيطان وما كان لي عليكم من سلطان ابراهيم الاية قال فلو كان للشيطان قوة علي ذلك لما بقي لاحد قوة علي طاعة وقيل ان المشركين كانرا اذا ذكروا الهتهم وصفوها بذلك فعلق ذلك بحفظه ق-------------------جري علي لسانه---------- سهوا وقد رد ذلك القاضي عياض فاجاد وقيل لعله قال ذلك توبيخا للكفار قال القاضي عياض وهذا جاءز اذا كان- هناك قرينة تدل علي المراد ولا سيما وقد كان الكلام في ذلك الوقت في الصلاة جاءزا والي هذا نحا ال-اقلاني وقيل انه لما وصل الي قوله ومناة الثالثة الاخري النجم الاية خشي المشركون ان ياتي بعدها يشء يذم الهتهم به كعادته اذا ذكرها فيادروا الي ذلك الكلام فخلطوه في تلاوة النبي -------------------علي عادتهم في قولهم لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه فصلت اي اظهروا اللغو برفع الاصوات تخليطا وتشويشا عليه ونسب ذلك للشيطان لكونه الحامل لهم عليه--- او المراد بالشيطان شيطان الانس وقيل المراد بالغرانيق العلا الملاءكة وكان الكفار يقولون الملاءك- بنات الله ويم-دونها فت-ق ذكر الكل	3081	-8589644065924997439	1018	1823.0	817	1275	79.8431396484375	171	JK000166-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000166-ara1.ms06038	false	-8032982057081817949	0	61	0	335	1511	300	ليرد عليهم بقوله تعالي الكم الذكر وله الانثي----- فلما سمعه المشركون حملوه علي الجميع وقالوا قد عظم الهتنا ورضوا بذلك فنسخ الله تلك الكلمتين------------------------------------------------ واحكم اياته وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم يرتل القران فارتصده الشيطان في سكتة من السكتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا نغمته----- بحيث سمعه من دنا اليه فظن-ها من قوله----- واشاعها قال------------ وهذا احسن الوجو---------------------ه ويءيده ما	6038	-4160265865722444146	Kraken220727035853-ara1.ms3081	true	6105744167028750242	227	299	1195	1594	1597	300	ليرد عليهم بقوله------ الكم الذكر وله الانش النجم فلما سمعه المشركون حملوه علي الجميع وقالوا قد عظم الهتنا ورضوا بذلك فنسخ تينك ا----لكلمتين وهما قوله تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجي واحكم اياته وقيل كان النبي------------------- يرتل القران فتر-صده الشيطان في -كتة من ال-كتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا بصوت التبي بحيث سمعه من دنا ال-ه فظلتها من قول النبي واشاعها قال القاضي عياض وهذا احسن الوجوه وهو الذي يظهر ترجيحه ويءيده ما	3081	-8589644065924997439	288	473.0	233	432	66.66666412353516	43	JK000166-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000166-ara1.ms06038	false	-8032982057081817949	115	160	590	800	1511	300	قولا زاد الشيطان فيه من قبل نفسه فهذا نص في ان الشيطان زاده في قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ان النبي صلي الله عليه وسلم قاله قال----------- وقد سبق الي ذلك الطبري ل--جلالة قدره وسعة علمه وشدة ساعده في النظر فصوب علي هذا	6038	-4160265865722444146	Kraken220727035853-ara1.ms3082	true	2918923954914864394	128	166	667	842	1535	300	قولا زاد الشيطان فيه من قبل تفسه فهذا نص في ان الشيطان زاد- في قول النبي------------------- لا ان النبي------------------------ قال لانه معصوم وقد سبق الي ذلك الطيري مع جلالة قدره وسعة علمه وشدة ساعده في التظر فصوب---- هذا	3082	-8589644065924997439	158	254.5	123	223	70.85202026367188	28	JK000166-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000166-ara1.ms10820	false	2284105127192116458	191	261	965	1310	1501	300	النواس بن سمع-------------ان الذي اشرت اليه ما نصه--------------------------- اخذت اهل السماوات -------منه-------- رع------دة خوفا من الله------------------------------------- وخروا---- سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله ب----------------------ما اراد فيمضي به علي -الملاءكة من سماء الي سماء وفي حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس عند بن خزيمة وبن مردويه كم--------------------------------------------------------------------------------------------------------ر السلسلة علي الصفوان فلا ينزل علي اهل السماء الا صعقوا فاذا فزع عن قلوبهم الي اخر الاية ----------------------------------ثم يقول يكون------- العام ----------كذا فيسمعه الجن	10820	-4160265865722444146	Kraken220727035853-ara1.ms3753	true	-8769568324620859538	148	300	752	1513	1513	300	النواس بن سمعان قال التبي ان الله ---تعالي اذا اراد ان يوحي بامر وتكلم بالوحي اخذت---- السم-وات والارض منه رجفة او رعدة شديدة خوفا من الله تعالي فاذا سمع اهل السموات ذلك صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع رامه جبريل فيكلمه الله تعالي وهقول له من وحيه ما اراد ثم يمر حبريل بالملايكة كلما مر بسساء ساله ملانكتها ماذا قال ربنا يا جبريل ليقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير قال فيقول كلهم كما قال جبريل فيتتهي جبريل بالوحي حيث امر الله تمالي وذكر البهقي عن ابن عباس في قوله تعالي حتي اذا فزع هن قلوبهم قال كان لكل قبيلة من الجن مقعد من السماء يستمعون منه الوحي وكان اذا نزل الوحي سمع له صوت كامرار السلملة علي الصفوان فلا ينزل علي اهل --سماء الا صعقوا فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير ثم يقول يكون في هذا العام كذا ويكون كذا فتسمعه الجن-	3753	-8589644065924997439	244	256.5	193	772	31.606218338012695	36	JK000166-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000166-ara1.ms10264	false	-8129558177247631863	189	217	905	1071	1506	300	ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلا-------------------------ن ثوبهما وبعده ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه وبعده ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه -------وبعده ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته	10264	-4160265865722444146	Kraken220727035853-ara1.ms3856	true	-4661314273885458544	28	60	127	318	1530	300	ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبا بينهما فلا يتبايمانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يط------عمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه قلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد-رفع اكلته	3856	-8589644065924997439	144	260.0	120	198	72.7272720336914	20	JK000166-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000166-ara1.ms06278	false	5816627190237230238	115	154	582	752	1476	300	ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا الخ تقدم شرح ذلك واضحا في تفسير سورة لقمان قوله ومن حدثك انه كتم فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ	6278	-4160265865722444146	Kraken220727035853-ara1.ms4561	true	562415914737893731	257	293	1267	1419	1452	300	ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نق- ماذا تك-ب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت----------- لقمان----- ومن حدثك انه كتم فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ	4561	-8589644065924997439	132	220.0	97	170	77.64705657958984	27	JK000166-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000166-ara1.ms05201	false	-5297478852422263742	7	82	37	437	1523	300	اخرج الينا في ثلاثة من اصحابك ويلقا----ك ثلاثة من علماءنا------------ فان امنوا بك اتبع--------ناك ففعل فاشتمل ------------------------------------اليهود الثلاثة علي الخناجر-------------------------- فارسلت امراة------ من بني النضير الي اخ لها م-------ن الانصار مسلم تخبره بامر بني النضير فاخبر----------------------------------------------- اخوها النبي صلي الله عليه وسل---------م قبل ان يصل اليهم فرجع وصبحهم------------------------------------ بالكتاءب فحصرهم يومه ثم غدا علي بني قريظة فحاصرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعاهدوه فانصرف عنهم الي بني النضير فقاتلهم حتي نزلوا علي الجلاء وعلي ان لهم ما اقلت الابل الا -----------	5201	-4160265865722444146	Kraken220727035853-ara1.ms4743	true	-4341309399707744111	19	144	100	759	1571	300	اخرج------ في ثلاثة من اصحابك ويخرج اليك ثلاثة من علماءتا فيسمعون منك فان امتوا بك امنا بك وصدتناك فخرج رسول الله ني ثلاثة من اصحابه وخرج ثلاثة من اليهود معهم------- الخناجر وارادوا الفتك برسول اللهي فارسلت امراة ناصحة من بتي النضير الي اخيها وهو رجل من الانصار مسلم---------------------- فاخبرته بما اراد بنو الضير من الغدر برسول الله فاقبل اخوها سريما حتي ادرك النبي فساره بخبرهم قبل ان يصل اليهم فرجع النبي قلما كان من الغد غزا عليهم رسول الله بالكتاءب نع---------------------------------اصرهم احدي وعشرين ليلة فتذف الله تمالي لي قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المتافقين لهم فقالوا لرسول اله الصلح لابي عليهم الا ان يخرجوا من المدينة علي ما يامرهم به التبي نقبلوا ذلك نصالحهم عل--------------------------------------------------------ي الجلاء وعلي ان لهم ما اقلت الابل من اموالهم الا	4743	-8589644065924997439	218	146.0	171	783	27.84163475036621	30	JK000166-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000166-ara1.ms06399	false	1441025312551558246	180	209	875	1000	1442	300	وهب بن منبه عن عبد الله بن قلابة قصة مطولة جدا انه خرج في طلب ابل له وانه وقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صحاري عدن وانه وقع علي مدينة في تلك الفلوات	6399	-4160265865722444146	Kraken220727035853-ara1.ms5224	true	2806057741948865878	202	249	1077	1295	1544	300	وهب بن منبه عن عبد الله بن قلابة-------------- انه خرج في طلب ابل له 14 مورة الفجر الايتان 98 ملما في اليلكد ك4 في بطشهم وقوتهم وتشود الزين جماثوا قطعوا الضتر جمع صخرة شردت فبيما هو يسپر في صحاري عدن اذ --وقع علي مدينة في تلك الفلوات	5224	-8589644065924997439	98	159.5	74	234	41.880340576171875	21	JK000166-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000166-ara1.ms07866	false	-8422671274971855227	212	291	1020	1402	1452	300	وقد بين الواقدي السنة التي وقع فيها السحر---- اخرجه عنه -بن سعد بسند له الي عمر بن الحكم مرسل قال لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية في ذي الحجة ودخل المحرم من سنة سبع------------------ جاءت رءساء اليهود الي لبيد بن الاعصم وكان حليفا في بني زريق وك-ان ساحرا فقالوا له يا ابا الاعصم انت اسحرنا----------------------------------- وقد سحرنا محمدا فلم نصنع شيء----------ا ونحن نجعل لك جعلا علي ان تسحره لنا سحرا ينكءه فج---علوا له ثلاثة دنانير	7866	-4160265865722444146	Kraken220727035853-ara1.ms5380	true	2867067423902443640	149	232	797	1205	1545	300	وقد بين الواقدي السنة التي وقع فيها السحر كما اخرجه عنه ابن سعد بسند له الي عمر بن الحكم مرمل قال لما رجع رسول الله------------------- من الحدي-ية في ذي الحجة ودخل المحرم مث---ة سبع وفرغ من وقمة خيبر جاءت------ اليهود الي لبيد بن الاعصم وكان حليفا في بني زريق وكمان ساحرا فقالوا----------------- انت اسحرنا اي اعلتا 3 سورة الفلقالاية1 بالسحر وقد سحرنا محمدا فلم يءثر فيه سحرنا شيتا ونحن نجعل لك جعلا علي ان تسحره لنا سحرا يءثر فيه فبعلوا له ثلاثة دنانير	5380	-8589644065924997439	321	549.0	253	454	70.70484924316406	57	JK000166-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000166-ara1.ms07867	false	991891316398733710	84	218	418	1076	1470	300	قال المازري انكر بعض المبتدعة هذا الحديث------ وزعموا انه يحط منصب النبوة----------------- ويشكك فيها قالوا وكل ما ادي الي ذلك فهو باطل وزعموا ان تجويز هذا ي---------------عدم الثقة بما شرعوه من الشراءع اذ يحتمل علي هذا ان يخيل اليه انه يري جبريل------ وليس هو ثم وانه يوحي اليه بشء ولم يوح اليه بشء قال المازري وهذا كله مردود لان الدليل قد قام علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم فيما يبلغه عن الله تعالي وعلي عصمته في التبليغ والمعجزات شاهدات بتصديقه فتجويز ما قام الدليل علي خلافه باطل واما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث لاجلها ولا كانت الرسالة من اجلها فهو في ذلك عرضة لما يعترض البشر كالامراض فغير بعيد ان يخيل اليه في امر من امور الدنيا ما لا حقيقة له مع عصمته عن مثل ذلك في امور الدين قال	7867	-4160265865722444146	Kraken220727035853-ara1.ms5381	true	-6352907321217232882	164	296	778	1431	1448	300	قال المازري انكر بعض الميتدعة ------حديث السحر وزعموا انه يحط منصب النبوة اي شرفها ورفعتها ويشكك فيها قالوا وكل ما ادي الي ذلك فهو باطل وزعموا ان تجويز هذا اي سحر الانياء بعدم التقة بما شرعوه من الشراءع اذ يحتمل علي هذا ان يخيل اليه انه يري جبريل يكلمه وليس هو ثم وانه يوحي اليه -----------------بشء قال المارزي وهذا كله مردود لان الدليل فد قام علي صلق النبي------------------- فيما يبلغه عن الله------ وعلي عصمته في التبليغ والممجزات شاهدات بتصديقه فتجويز ما قام الدليل علي خلافه باطل واما ما يتعلق ببعض امور الدنيا التي لم يبعث لاجلها ولا كانت الرسالة من اجلها فهو في ذلك عرضه لما يع-رض للبشر كالامراض فغير بعيد ان يخيل اليه في امر من امور الدنيا ما لا حقيقة له مع عصمته عن مثل ذلك في امور الدين اهر	5381	-8589644065924997439	596	1102.0	472	702	84.90028381347656	109	JK000166-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000166-ara1.ms07868	false	-4058663312538192106	97	207	464	979	1419	300	من انه كان يظن انه فعل الشء ولم يكن فعله ان- يجزم بفعله ذلك وانما يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت فلا يبقي علي هذا للملحد حجة وقال------- عياض يحتمل ان يكون المراد بالتخي-ل المذكور انه يظهر له من نشاطه ما الفه من سابق عادته من الاقتدار علي الوطء فاذا دنا من المراة فتر عن ذلك كما هو شان المعقود ويكون قوله في الرواية الاخري حتي كاد ينكر بصره اي صار كالذي انكر بصره بحيث انه اذا راي الشء يخيل -----انه علي غير صفته فاذا تامله عرف حقيقته ويءيد جميع ما تقدم انه لم ينقل عنه--- في خبر من الاخبار انه قال قولا فكان بخلاف ما اخبر به	7868	-4160265865722444146	Kraken220727035853-ara1.ms5382	true	-3699309912528810235	0	109	0	515	1428	300	من انه كان يظن انه فعل الشء ولم يكن فعله انه يجزم بفعله ذلك وانسا يكون ذلك من جنس الخاطر يخطر ولا يثبت فلا يبقي ---لهذا الملحد حجة وقال القاضي عياض يحتمل ان يكون المراد بالتخييل المذكور انه يظهر له من نشاطه و-------من سابق عادته--- الاقتدار او- الوطء فاذا دنا من المراة فتر عن ذلك كما هو شان المعقود ويكون قوله في الرواية الاخري حتي كاد پنكر بصر- اي صار كالذي -يكر بصره -حيث انه اذا راي الشء يخيل اليه انه علي غير صفته فاذا تامله عرف حقيقته ويزيد جميع ما تقدم انه لم ينقل عنه اي في خبر من الاخبار انه قال قولا فكان بخلاف ما اخبر به	5382	-8589644065924997439	489	898.0	383	532	91.91728973388672	93	JK000166-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000166-ara1.ms07860	false	4525912461519364283	161	251	830	1332	1590	300	القرطبي السحر حيل صناعية يتوصل اليها بالاكتساب غير انها لدقتها لا يتوصل اليها الا احاد الناس ومادته--------- الوقوف علي خواص الاشياء والعلم بوجوه تركيبها واوقاته- واكثرها تخييلات بغير حقيقة وايهامات بغير ثبوت فيعظم عند من لا يعرف ذلك كما قال الله تعالي عن سحرة فرعون وجاءوا بسحر عظيم-------- مع ان حبالهم وعصيهم لم تخرج عن كونها حبالا وعصيا ثم قال--------------- والحق ان لبعض اصناف السحر تاثيرا في القلوب كالحب والبغض والقاء الخير والشر وفي الابدان بالالم والسقم وانما المنكور ان------ الجماد ينقلب حيوانا او عكسه بسحر الساحر ونحو ذلك قوله	7860	-4160265865722444146	Kraken220727035853-ara1.ms5383	true	-1763768739912082539	169	264	890	1412	1589	300	القرط-ي ال-حر حيل صناعية يتوصل اليها بالاكتساب غير انها لدقتها لا يتوصل اليها الا احاد الناس ومادته اي السحر الوقرف علي خواص الاشياء والعلم بوجو- تركه--ا واوقاتها واكثرما تخ-يلات بغير حقيقة وايهامات بغير تبوت فيعظم عند من لا يعرف ذلك كما قال الله تعالي عن سحرة فرعون وجاءوا بسحر عظيم الاعراف مع ان حبالهم وعصيهم لم تخرج عن كونها حبالا وعصيا الي ان قال اي القرطبي والحق ان لبعض اصناف السحر تاثير- في القلوب كالحب والبغض والقاء الخير والشر وفي الابدان بالالم والسقم وانما المنك-ر ان يتقلب الجماد------ حيوانا او عكسه بسحر الساحر اله----- قوله	5383	-8589644065924997439	471	848.5	384	541	87.06099700927734	73	JK000166-ara1	Kraken220727035853-ara1
JK000166-ara1.ms06541	false	-8843149388956871349	41	221	198	1126	1520	300	القران علي ترتيب النزول عقب موت النبي صلي الله عليه وسلم واخرج النساءي باسناد صحيح عن عبد الله بن عمر قال جمعت القران فقرات به كل ليلة فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقراه في شهر الحديث واصله في الصحيح وتقدم في الحديث الذي مضي ذكر بن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وكل هءلاء من المهاجرين وقد ذكر ابو عبيد- القراء من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم فعد من المهاجرين الخلفاء الاربعة وطلحة وسعدا وبن مسعود وحذيفة وسالما وابا هريرة وعبد الله بن الساءب والعبادلة ومن النساء عاءشة وحفصة وام سلمة ولكن بعض هءلاء انما اكمله بعد النبي صلي الله عليه وسلم فلا يرد علي الحصر المذكور في حديث انس وعد بن ابي داود في كتاب الشريعة من المهاجرين ايضا تميم بن اوس الداري وعقبة بن عامر ومن الانصار عبادة بن الصامت و---------معاذا الذي يكني ابا حليمة ومجمع بن حارثة وفضالة بن عبيد ومسلمة بن مخلد وغيرهم وصرح بان بعضهم انما جمعه بعد النبي صلي الله عليه وسلم وممن جمعه ايضا ابو موسي الاشعري----- ذكره ابو عمرو الداني وعد بعض المتاخرين من القراء عمرو بن العاص وسعد بن	6541	-4160265865722444146	Kraken220727035853-ara1.ms5428	true	1470200086922601452	181	282	878	1423	1523	300	القران علي ترتيب النزول وقال ابن عمر فيما رواه الن-----------------اءي باسناد صحيح----------------------- جمعت القران فقرات به كل ليلة الح------------------------------------------------ديث وعد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عبيدة القراء من الصحاب----------------------------ة من المهاجرين الخلفاء الاريع- وطلحة وسعد-وابن مسعود وحذيفة وسالما وابا هريرة وعيد الله بن الساءب والعيادلة ومن التساء عاثشة وحفصة وام سلمة ولكن بعض هءلاء انما اكمله بعده وعد ا-------------------------------------------------------------بن ابي داود في كتاب الشريعة من المهاجرين ايضا تميم بن اوس الداري وعقبة بن عامر ومن الانصار عبادة بن الصامت وابا ليمه معاذا ومج---------------------ع بن حارثة وفضاله بن عبيد ومسلمة بن مخلد------------------------------------------------------------- وممن جمعه ايضا ابر موسي الاشعري فيما ذكره ---------الداني وع---------------------------مرو بن العاص وسعد بن	5428	-8589644065924997439	481	793.5	389	944	50.95338821411133	71	JK000166-ara1	Kraken220727035853-ara1