id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00039	true	4814759779208292804	141	178	700	900	1515	300	عن الشعبي-------- انزلت عليه------------------- النبوة وهو -بن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه -القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل فنزل عليه -القران علي لسانه عشرين	39	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms104	false	3573766140624967682	64	107	327	557	1542	300	عن الشعبي انه قال انزلت عليه صلي الله عليه وسلم النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه بالقران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل فنزل عليه بالقران علي لسانه عشرين	104	3283883003822449433	200	369.0	163	230	86.9565200805664	32	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms00092	true	-1719243345774460842	120	271	630	1362	1492	300	من رجح جانب المطمءنة كان حبه للنبي صلي الله عليه وسلم راجحا ومن رجح جانب الامارة كان حكمة بالعكس وفي كلام القاضي عياض ان ذلك- شرط في صحة الايمان لا----نه حمل المحبة علي معني التعظيم والاجلال وتعقبه صاحب المفهم بان ذلك ليس مرادا هنا لان اعتقاد الاعظمية ليس مستلزما للمحبة اذ قد يجد الانسان اعظام شء مع خلوه من محبته قال فعلي هذا ----------------من لم يجد من نفسه ذلك الميل لم يكمل ايمانه والي هذا يومء قول عمر الذي رواه المصنف في الايمان والنذور من حديث عبد الله بن هشام ان عمر بن الخطاب قال للنبي صلي الله عليه وسلم لانت يا رسول الله---- احب الي من كل شء الا من نفس--------------ي فقال لا والذي نفسي بيده----------------- حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فا-----------نك ال--ان والله احب الي من نفسي فقال ا------------------------------------لان يا عمر انتهي فهذه المحبة ليست باعتقاد الاعظميه فقط فانها كانت حاصلة لعمر قبل ذلك قطعا	92	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms501	false	7874881673526735542	56	185	303	922	1518	300	من كان ذا نفس مطمءنة كان حبه------------------------- راجحا او اق------------ارة كان مرجوحا -----وفي كلام------- عياض ان هلذا شرط ل--صحة الايمان ورد بانه حمل المحبة علي معني التعظيم والاجلال ول--------------------------يس مرادا هنا اذ- اعتقاد الاعظمية لا ي-ستلزم الم-حبة اذ قد يجد الانسان اعظام شء مع خلوه عن محبته وانما المراد الميل كما تقرر فمن لم يجد --------ذلك الميل لم يكمل ايمانه وفي صحيح البخاري------------------------------------------------------------------ ان عمر قال---------------------------------------- يا رسول الله انت احب الي من كل شء الا من نفسي التي بين جنبي فقال له صلي الله عليه وسلم لن يءمن احذكم حتي اكون احب اليه من نفسه فقال--- عمر والذي انزل عليك الكتاب لا-نت احب الي من نفسي التي بين جنبي فقال له صلي الله عليه وسلم الان يا عمر2----- فهذه المحبة ليست باعتقاد الاعظمية فقط فانه------ حاصل- لعمر-------- قطعا	501	3283883003822449433	419	555.0	322	837	50.05973815917969	69	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms00544	true	6761314253805589087	57	109	302	559	1550	300	لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة وهذا يحتمل ان ي------------------------------------------------كون من تمام الدعاء الماضي فيكون فيه علم عظيم من اعلام النبوة-------------------- ويحتمل ان يكون قاله النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان القوا في القليب	544	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms174	false	-3285193781017445744	98	154	496	780	1498	300	لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم بحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة1 وظاهر السياق انه صلي الله عليه وسلم قال ذلك عقب هلذا الدعاء فيكون من تمامه و------------------فيه عل-----م من اعلام --نبوته صلي الله عليه وسلم ويحتملعلي بعدانه انما قال ذلك عند القاءهم---------------- في القليب	174	3283883003822449433	168	240.5	132	325	51.69230651855469	30	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms00665	true	594089589421131735	127	213	625	1068	1522	300	مسجدا اي موضع س-------------جود لا يختص السجود منها بموضع----- دون غيره---- ويمكن ان يكون مجازا عن المكان المبني للصلاة وهو من مجاز التشبيه لانه لما جازت الصلاة في جميعها كانت كالمسجد في ذلك قال بن التين قيل المراد جعلت لي الارض مسجدا وطهورا وجعلت لغيري مسجدا ولم تجعل له طهورا لان عيسي------------ كان يسيح في الارض ويصلي حيث ادركته الصلاة كذا قال وسبقه الي ذلك الداودي وقيل انما ابيحت لهم في موضع يتيقنون طهارته بخلاف ه-ذه الامة فابيح- لها في جميع الارض الا فيما -تيقنوا نجاسته	665	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms256	false	-1851190249592734797	213	293	1066	1478	1515	300	مسجدا م---وضع سجود اي ان السجود لا يختص------------ بموضع منها دون غيره قيل ويمكن ان يكون مجازا عن المكان المبني للصلاة وهو من مجاز التشبيه لانه لما جازت الصلاة في جميعها كانت كالمسجد في ذلك ------------وقيل المراد جعلت لي الارض مسجدا وطهورا و-----لغيري مسجدا لا--------- طهورا لان عيسي عليه السلام كان يسيح فيها---- ويصلي حيث ادركته الصلاة وقيل المراد ان الصلاة لم تبح الا----------------- في م-حل يتيقنون طهارته بخلاف هذذه الامة -ابيحت لها في كل ال--ارض الا --ما يتيقنون نجاسته	256	3283883003822449433	333	525.5	266	480	69.375	53	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms00665	true	594089589421131735	88	122	435	598	1522	300	وانما جعل الغاية شهرا لانه لم يكن بين بلده------------------- وبين احد من اعداءه اكثر منه وه----ذه الخصوصية حاصلة له علي الاطلاق حتي لو كان وحده بغير عسكر وهل هي حاصلة لامته من بعده فيه	665	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms394	false	3343971097914365478	0	39	0	186	1591	300	وانما جعل الغاية شهرا لانه لم يكن بين بلده صلي الله عليه وسلم وبين احد من اعداءه اكثر من شهر وهلذه الخصوصية حاصلة له علي الاطلاق حتي لو كان وحده بغير عسكر وهل هي حاصلة لامته من بعده فيه	394	3283883003822449433	159	300.0	126	186	85.48387145996094	31	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms01622	true	-4178308168437618681	144	225	731	1119	1471	300	قال السهيلي-------- فان قيل كيف قال ابو طالب------ يستسقي الغمام بوجهه------- ولم يره قط استسقي انما كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك منه بعد الهجرة واجاب بما حاصله ان ابا طالب اشار الي ما وقع في زمن عبد ال-----------------------------------------------------مطلب حيث استسقي لقريش والنبي صلي الله عليه وسلم معه غ-----------------------------------------------لام انتهي-------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون ابو طالب مدحه بذلك لما راي من مخايل ذلك فيه وان لم يشاهد وقوعه وسياتي في الكلام علي حديث -بن مس----عود ما يشعر بان سءال ابي سفيان للنبي صلي الله عليه وسلم	1622	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms085	false	-2464848844666992350	8	140	41	674	1476	300	قول السهيلي في روضه فان قيل كيف قال ابو طالب وابيض يستسقي الغمام بوجهه2 البيت ولم يره قط استسقي انما كان استسقاءه صلي الله عليه وسلم بالمدينة في سفر وحضر وفيها شوهد ما كان من سرعة اجابة الله له فالجواب ان ابا طالب قد شاهد من ذلك ايضا في حياة----------------------------------------------------- عبد المطلب ما دله علي ما قال اه3 ووجه سقوطه ما تقرر ان ابا طالب---- استسقي ----------به صلي الله عليه وسلم فسقي فانشا ذلك البيت حينءذ وانشده والعجب من شيخ الاسلام الحافظ ابن حجر انه غفل ايضا عن رواية ابن عساكر هذه فاجاب عن اشكال السهيلي بقوله ويحتمل ان يكون ابو طالب مدحه بذلك لما راي من مخايل ذلك فيه وان لم يشاهد --ذلك اه4 اذ لو استحضر ---رواية ابن عساكر هذه لم ييد هذذا الاحتمال ولما بل---غ صلي الله عليه وسلم	85	3283883003822449433	243	285.0	182	708	34.3220329284668	39	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms01773	true	7827966296464709900	97	231	486	1119	1449	300	فقالت له عاءشة لم تصنع ه-ذا يا رسول الله وقد غفر الله لك وفي حديث ابي هريرة عند البزار فقيل له تفعل هذا وقد جاءك من الله ان قد غفر لك قوله افلا اكون في حديث --------عاءشة افلا احب ان اكون عبدا شكورا وزادت فيه فلما -----كثر لحمه صلي جالسا الحديث-------------------------- والفاء في قوله افلا اكون للسببيه وهي عن محذوف تقديره ااترك تهجدي فلا اكون عبدا شكورا والمعني -------------------------------------------ان المغفره سبب لكون التهجد شكرا ف------كيف اتركه قال -بن بطال------------- في ه-ذا الحديث اخذ الانسان علي نفسه بالشده في العبادة وان اضر ذلك ببدنه لانه صلي الله عليه وسلم اذا فعل ذلك مع علمه بما سبق له فكيف بمن لم يعلم بذلك فضلا عمن لم يامن انه استحق النار انتهي ومحل ذلك ما اذا لم يفض الي الملال لان حال ال-------نبي صلي الله عليه وسلم	1773	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms279	false	6613585817491973491	52	163	248	805	1509	300	فق-لت له------ لم تصنع هلذا -------------وقد غفر الل-----------------------------------------------------------------------------ه لك -------ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال افلا------- اكون عبدا شكورا---------- فلما بدن وكثر لحمه صلي جالسا فاذا اراد ان يركع قام فقراثم ركع والفاء------------------ للسببية وال----------تقدير- ااترك تهجدي فلا اكون عبدا شكورا والمعني البخاري البخاري ومسلم 792819 البخاري ومسلم ان المغفرة سبب لكون التهجد لمحض الشكر فكيف اتركه قال ابن بطال شارح البخاري في هلذا الحديث اخذ الانسان علي نفسه بالشدة في العبادة وان اضر ذلك ببدنه لانه صلي الله عليه وسلم اذا فعل ذلك مع علمه بما سبق له فكيف بمن لم يعلم -ذلك فضلا عمن لم يامن انه استحق -----------------------------------ال-نار1 اه قال بعض المفسرين قام صلي الله عليه وسلم	279	3283883003822449433	400	597.0	309	744	53.7634391784668	66	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms01774	true	-7314349958784768522	14	137	76	727	1549	300	ظن من ساله------------------------- عن سبب تحمله المشقه في العبادة انه انما يعبد الله خوفا من الذنوب وطلبا للمغفره والرحمه فمن تحقق انه غفر له لا يحتاج الي ذلك فافادهم ان هناك طريقا اخر للعباده وهو الشكر علي المغفره وايصال النعمه لمن لا يستحق عليه فيها شيءا فيتعين كثرة الشكر علي ذلك والشكر------ الاعتراف بالنعمه والقيام بالخدمه فمن كثر ذلك منه سمي شكورا ومن------ ثم- قال سبحانه وتعالي وقليل من عبادي الشكور- وفيه----------- ما كان النبي صلي الله عليه وسلم عليه من الاجتهاد في العبادة والخشيه من ربه ------قال العلماء انما الزم الانبياء--------------------- انفسهم بشدة الخوف لعلمهم بعظيم نعمة الله تعالي عليهم وانه------ ابتداهم بها قبل استحقاقها فبذلوا مجهودهم في عبادته ليءدوا بعض شكره مع ان حقوق الله------ اعظم من ان يقوم بها العباد	1774	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms280	false	6955967647047595501	150	269	751	1383	1525	300	ظن من ساله في حديث الصحيحين المذكور عن سبب تحمله المشقة في العبادة انه انما يعبد الله خوفا من الذنوب وطلبا للمغفرة والرحمة فمن تحقق انه غفر له لا يحتاج الي ذلك فافادهم ان هنا- طريقا اخر للعبادة وهو ال---------------------------------------------------------------------------------------شكر اذ هو الاعتراف بالنعمة والقيام بالخدمة فمن كثر ذلك منه سمي شكورا لكنه قليل كما قال تع--------الي وقليل من عباري الشكور1 وفي الحديث بيان ما كان عليه- صلي الله عليه وسلم م-----ن الاجتهاد في العبادة والخشية من ربه تعالي قال العلماء انما الزم الانبياء عليهم الصلاة والسلام انفسهم بشدة الخوف لعلمهم بعظيم نعمة الله عل------يهم وانه تعالي ابتداهم بها قبل استحقاقها فبذلوا مجهودهم في عبادته ليءدوا بعض شكره مع ان حقوق الله تعالي اعظم من ان يقوم بها العباد	280	3283883003822449433	523	923.5	419	740	70.67567443847656	81	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms02175	true	4514310993981847145	256	300	1326	1530	1530	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان-- سبقته يوما فجءت بنصف مالي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي ابو بكر بكل ما عنده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك -قال-	2175	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms448	false	4096363464126974382	103	222	498	1107	1489	300	امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكراي ما سبقته يوما-فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لافلك فقلت احرجه عبد الرزاق في المصنف وابن عساكر في تاريخ دمشق 5913 تاريخ دمشق 1630 عند ابن ابي شيبة في المصنف 44488 تفسير البغوي 2954 وتاريخ دمشق 7130 اخرجه الخطيب في تاريخ بغداد وفيه محمد بن عبد الله بن ابراهيم بن ثابت الاشناءي قال عنه الخطيب بعد ذكر الحديث وقد سمعت بعض شيوخنا ذكره فقال كان يضع الحديث وقد ذكر السيوطي هلذا الحديث في اللالء المصنوعة 2931 وقال موضوع عمله الاشناءي مثله فاتي ابو بكر بكل ما عنده فقال---------------------------- يا ابا بخر ما ابقيت لاهلك فقال	448	3283883003822449433	170	296.5	135	638	26.645767211914062	34	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms04658	true	8961490192504591471	6	33	33	165	1459	300	انتقم لنفسه اي خاصة فلا يرد امره بقتل عقبة بن ابي معيط وعبد الله بن خطل وغيرهما ممن كان يءذيه------------------- لانهم كانوا مع ذلك ينتهكون حرمات الله	4658	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms213	false	-2455221051197483242	206	233	1047	1182	1517	300	ينتقم لنفسه---------------- امره بقتل عقبة بن ابي معيط وعبد الله بن خطل وغيرهما ممن كان يءذيه صلي الله عليه وسلم لانهم كانوا مع ذلك ينتهكون حرمات الله	213	3283883003822449433	115	208.0	92	151	76.15894317626953	21	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms04660	true	4894971273304894082	128	182	644	919	1495	300	قوله- اشد حياء من العذراء اي البكر وقوله في خدرها بكسر المعجمة اي في سترها وهو من باب التتميم لان العذراء في الخلوة يشتد حياءها اكثر مما تكون خارجة عنه لكون الخلوة مظنة وقوع الفعل بها ف----الظاهر ان المراد تقييده بما اذا دخل عليها في خدرها لا--- حيث تكون منفردة فيه ومحل وجود الحياء	4660	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms209	false	9035131555323469262	228	275	1167	1410	1535	300	-وسلم اشد حياء من العذراء-اي البكر-------في خدرها4 قيل ذكره------------------- من باب التتميم لان العذراء في خدرها- يشتد حياءها اكثر مما تكون خارجة عنه لا-ن الخلوة مظنة وقوع الفعل بها وقيل الظاهر ان المراد تقييده بما اذا دخل عليها في خدرها لا من حيث تكون وحدها- فيه و---------الحياء	209	3283883003822449433	212	339.5	168	283	74.91165924072266	39	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms04669	true	7877747596489327028	111	142	574	729	1516	300	اني دعوة ابي ابراهيم وبشارة عيسي بي ورءيا امي التي رات وكذلك امهات ال-نبيين يرين- وان ام رسول الله صلي الله عليه وسلم رات حين وضع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته نورا اضاءت له قصور الشام	4669	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms062	false	4547006154347356750	0	57	0	284	1542	300	انا دغوة ابي ايراهيم وبشارة عيسي ووو---يا امي التي رات وكذلك امهات الانبياء يرين1 وان ام رسول الله صلي الله عليه وسلم رات حين وضعته نورا اضاء له قصور الشام وفي رواية عنها قالت رايت كانه خرج من فرجي شهاب اضاءت له الارض حتي رايت قصور الشام وفي اخري رايت ليلة وضعه نورا اضاءت له قصور الشام	62	3283883003822449433	143	264.0	113	287	49.825782775878906	23	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms04671	true	-5627263234097048389	165	219	854	1132	1532	300	وقال القرطبي قضية نبع الماء من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم--- تكررت منه------------------- في عدة مواطن في مشاهد عظيمة ووردت من طرق كثيرة يفيد مجموعها العلم القطعي المستفاد من التواتر المعنوي قلت اخذ كلام عياض وتصرف فيه قال ولم يسمع بمثل ه-ذه المعجزة عن غير نبينا صلي الله عليه وسلم وحديث نبع الماء	4671	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms265	false	-11798826596718598	129	181	632	898	1505	300	فقال القرطبي قص-ة نبع الماء من بين اصابعه صلي الله عليه وسلم قد تكررت منه صلي الله عليه وسلم في عدة مواطن في مشاهد عظيمة ووردت من طرق كثيرة يفيد مجموعها العلم القطعي المستفاد من التواتر المعنوي-------------------------------- ولم يسمع بمثل هلذه المعجزة عن غير نبينا صلي الله عليه وسلم ح--يث نبع الماء	265	3283883003822449433	240	431.5	193	301	79.73422241210938	41	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms04672	true	3662813968188198357	100	166	521	849	1509	300	التوفيق قال القرطبي ولم يسمع بمثل ه-ذه المعجزة عن غير نبينا صلي الله عليه وسلم حيث نبع الماء من بين عظ------مه وعصبه ولحمه ودمه وقد نقل بن عبد ال--------بر عن المزني انه قال نبع الماء من بين اص-----------------------------------------------------------------ابعه صلي الله عليه وسلم--- ابلغ في المعجزة من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسي بالعصا فتفجرت منه المياه--------------------- لان خروج الماء من الحجارة معهود بخلاف خروج الماء	4672	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms265	false	-11798826596718598	164	233	809	1168	1505	300	التواتر المعنو----ي ولم يسمع بمثل هلذه المعجزة عن غير نبينا صلي الله عليه وسلم حيث نبع الماء من -ين عظمه ولحمه وعصب------ه ودمه----3 الكسربفتح الكاف وكسرها هو الجانب -----اي نبع الماء م----ن اصابعه انظر المفهم لما اشكل من تلخيص كتاب مسلم وذكر المزني صاحب الشافعي رضي الله عنهما ان هذا ابلغ----------- من نبع الماء من الحجر بضرب---- موسي علي نبينا وعليه الصلاة والسلام لان الحجر يءلف منه خروج الماء ----------------------------------	265	3283883003822449433	186	237.5	141	432	43.05555725097656	28	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms04757	true	-8615507066208979739	1	184	8	893	1448	300	حديث بن عباس بلفظ ليس احد من الناس---- امن علي في نفسه وماله من ابي بكر واما الرواية التي فيها من فان قلنا زاءدة فلا تخالف والا فتحمل علي ان المراد ان لغيره مشاركة ما في الافضلية الا--------------------------------------------------------------- انه مقدم في ذلك بدليل ما تقدم من السياق وما تاخر ويءيده ما رواه الترمذي من حديث ابي هريرة بلفظ ما لاحد عندنا يد الا---- كافاناه عليها ما خلا ابا بكر فان له عندنا يدا يكافءه الله بها يوم القيامة فان ذلك يدل علي ثبوت يد لغيره الا ان لابي بكر رجحانا فالحاصل انه حيث اطلق اراد انه ارجحهم في ذلك وحيث لم يطلق اراد الاشارة الي من شاركه في شء من ذلك ووقع بيان ذلك في حديث اخر لابن عباس رفعه نحو حديث---------------------------------------------------- الترمذي وزاد منه اعتق بلالا ومنة هاجر بنبيه اخرجه الطبراني وعنه في طريق اخري ما احد اعظم عندي -----يدا من ابي بكر واساني بنفسه وماله وانكحني ابنته اخرجه الطبراني وفي حديث مالك بن دينار عن انس رفعه ان اعظم الناس علينا منا ابو بكر زوجني ابنته وواساني بنفسه وان خير المسلمين مالا ابو بكر اعتق منه بلالا وحملني الي دار الهجرة	4757	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms446	false	-4017243237363013726	151	283	783	1442	1523	300	حديث انه--------- ليس في ال----ناس احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر ولء كنث متخذا خليلا غير ربي لاتخذث ابا بكر خليلا ولبكن محل-----------------------------------------------ة الاشلام افضل سدوا عني كل خوخة في هلذا المسجد الا خوخة ابي بكر3 اي لانه سيصير خليفة يحتاج الي ملازمة المسجد واخرج------------------ الترمذي--- حديث 6------------- ما لاحد عندنا يد الا وقد كافاناه------ ما خلا ابا بخر فان له عندنا يدا يكافءه الله بها يءم القيامة وما نفعني مال احد قط ما نفعني مال ابي بخر4 انظر ز---------------------------------------------------------------اد ال--------------مسير في علم التفسير 1519 ذكره الديلمي في الفردوس وذكره الطبري في الرياض النضرة من كلام الليث ين سعد اخرجه البخاري ومسلم الترمذي والطبران-----------------------------------------------------------ي ما احد----- عندي اغظم يدا من ابي بكر واساني بنفسه وماله وانكحني ابنته والترمذي 8 رحم الله ابا ------------------------------------------------------بكر زءجني ابنته----------------------------------------------------------- وحملني الي دار الهخرة	446	3283883003822449433	300	275.0	225	1013	29.615005493164062	47	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms04967	true	-9012001440707114987	234	270	1103	1307	1455	300	عليه وسلم وابو بكر وعمار وامه سمية وصهيب وبلال والمقداد فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعه الله -----------بعمه و---------اما ابو بكر فمنعه الله بقومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون فالبسوهم ادراع الحديد واوقفوهم في الشمس	4967	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms146	false	3764752189705787496	172	212	898	1121	1574	300	عليه وسلم وابو بكر وعمار وامه سمية وصهيب وبلال والمقداد فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعه الله اي عن القتلبعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله بقومه واما ساثرهم فاخذهم المشركون فالبسوهم ادراع الحديد وصهر-وهم في الشمس	146	3283883003822449433	198	370.0	162	224	88.39286041259766	32	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms05005	true	8746108402624445679	131	298	650	1493	1503	300	اسلم وان-- الاسلام فشا في القباءل اجمعوا علي ان يقتلوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك ابا طالب ف------------------------------------------------------------------جمع بني هاشم وبني المطلب فادخلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم شعبهم ومنعوه ممن اراد قتله فاجابوه الي ذلك حتي كفارهم فعلوا ذلك حمية علي عادة الجاهلية فلما رات قريش ذلك اجمع----------وا ان يكتبوا بينهم وبين بني هاشم والمطلب كتابا-------------------------------------- ان لا ي----عاملوهم ولا يناكحوهم -----------------------------------------------------------حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه-- وسلم------ ففعلوا ذلك---------------------------- وعلقوا الصحيفة في جوف الكعبة ------------------------وكان كاتبها منصور بن عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي فشلت اصابعه ويقال ان الذي كتبها النضر بن الحارث وقيل طلحة بن ابي طلحة العبدري قال بن اسحاق فانحازت بنو هاشم وبنو المطلب الي ابي طالب فكانوا معه كلهم--- الا ابا لهب فكان مع قريش وقيل كان ابتداء حصرهم في المحرم سنة سبع من المبعث قال بن اسحاق فاقاموا علي ذلك سنتين او ثلاثا وجزم موسي بن عقبة بانها كانت ثلاث سنين حتي جهدوا ولم يكن يات---يهم شء	5005	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms157	false	-6967504725976833485	95	253	501	1317	1532	300	ايام وبفشو الاسلام ف----ي القباءل اجمعوا علي ان يقتلوا----- النبي صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك ايا طالب فاتوا اليه بعمارة بن الوليد اعز فتي فيهم لياخذه بدل ابن اخيه فابي وجمع بني هاشم وبني المطلب فادخلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم شعبهم ومنعوه ممن اراد قتله واجابوه لذ---لك حتي كفارهم---------- حمية علي عادة الجاهلية فلما رات قريش ذلك اجتمعوا واثتمروا ان يكتبوا---------------------------- كتابا يتعاقدون فيه علي بني هاشم وبني المطلب ان لا ينكحوا اليهم ولا ين-كحوهم ولا يبيعوا منهم شيءا ولا يبتاعوا ولا يقبلوا منهم صلحا ابدا حتي يسلموا ل--هم رسول الله صلي الله عليه ل وسلم للقتل وكتبوا ذلك في صحيفة بخط بعضهم فشلت يذه وعلقوا الصحيفة في جوف الكعبة تاكيدا في حفظها وبقاءها وكان ذلك هلال المحرم سنة سبع من النبوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانحاز- بنو هاشم وبنو المطلب الي ابي طالب فدخلوا معه في شعبه الا ابا لهب فكان مع قريش لعنه الله----------------------------------------------------- فاقاموا علي ذلك سنتين او ثلاثا ---------------------------------------حتي جهدوا وكان لا يصل اليهم شء	157	3283883003822449433	496	719.0	391	1089	45.54637145996094	77	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms05035	true	-2351553319067118952	67	174	344	881	1532	300	وفي حديث ابي سعيد عند البيهقي وابي هريرة عند بن عاءذ والطبراني فاذا انا برجل اح--------سن ما خلق الله قد فضل الناس بالحسن كالقمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وهذا ظاهره ان يوسف عليه السلام كان احسن من جميع الناس لكن روي الترمذي من حديث انس ما بعث الله نبيا الا حسن الوجه حسن الصوت وكان نبيكم احسنهم وجها واحسنهم صوتا فعلي هذا فيحمل حديث المعراج علي ان المراد غير النبي صلي الله عليه وسلم ويءيده قول من قال ان---------------------------------------------------------------------------------- المتكلم لا-يدخل في عموم خطابه واما حديث الباب فقد حمله بن المنير علي ان المراد ان يوسف اعطي شطر الحسن الذي اوتيه نبينا صلي الله عليه وسلم	5035	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms135	false	955743961758667128	199	295	1042	1546	1575	300	وفي حديث------------- البيهقي وغيره 9------------------------- فاذا انا برجل اي يوسف اخسن ما خلق الله قد فضل الناس بالحسن كالقمر ليلة البذر علي ساءر الكواكب والمراد غير نبينا صلي الله عليه وسلم لخبر-------------------- الترمذي------------ ما بعث الله نبيا الا حسن الوجه حسن الصءت وكان نبيكم اخسنهم وجها واخسنهم صوتا ----------------------------علي ان للاصوليين قولا مشهورا اعتمده النووي في موضع واعتمده اخرون مسند الامام احمد 2571 سيرة ابن هشام 4032 ودلاءل النبوة دلاثل النبوة 3932 ايضا ان المتكلم لا يدخل في عموم كلامه ومن ثم قال بعض المحققين الم------------------راد-------- اعطي شطر الحسن الذي اوتيه نبينا صلي الله عليه وسلم	135	3283883003822449433	284	404.5	226	628	45.222930908203125	46	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms05053	true	3338503924659965079	19	113	86	582	1495	300	--من انتم قا-لوا من الخزرج قال افلا تجلسون اكلمكم قالوا نعم فدعاهم الي الله وعرض عليهم الاسلام وتلا عليهم القران وكان مما صنع الله -------------------------------------------لهم ان اليهود كانوا معهم في بلادهم وكانوا اهل كتاب وكان الاوس والخزرج اكثر منهم فكانوا اذا كان بينهم شء قالوا ان نبينا سيبعث الان قد اظل زمانه نتبعه فنقتلكم معه فلما كلمهم النبي صلي الله عليه وسلم عرفوا النعت فقال بعضهم لبعض لا تسبقنا اليه يهود فامنوا وصدقوا وانصرفوا----------------------------------------------------------- الي بلادهم ليدعوا قومهم------------------------------------------------- ------فلما اخبروهم لم يبق دور من قومهم الا وفيها ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم	5053	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms119	false	6437027383066204717	213	298	1119	1569	1577	300	8 من انتم فقالوا من الخزرج قال افلا تجلسون اكلمكم فجلسوا--- فدعاهم الي---------------- الاسلام وتلا عليهم القران وكان عندهم علم منه فعرفوا نعته لان يهود المدينة كانوا يقولون لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نبيا --يبعث الان------------- نتبعه ونقتلكم معه فاجابوه لء------------------------------------------------------لا تسبقهم ال---يهود اليه واسلم منهم ستة نفر فقال لهم تمنعون ظهري حتي ابلغ رسالة ربي فقالوا ندعو قومنا الي ما دعوتنا اليه فان اجابوا فلا احد اعز منك وموعدك الموسم العام القابل فلما وصلوا المدينة لم تبق دار--------- الا وفيها ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم	119	3283883003822449433	208	274.5	164	656	31.707317352294922	31	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms05057	true	8515294892330422015	113	219	578	1142	1553	300	عن جابر مثله واوله مكث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنين يتبع الناس في منازلهم في المواسم بمني وغيرها يقول من يءويني من ينصرني حتي ابلغ رسالة ربي وله الجنة حتي بعثنا الله له من يثرب فصدقناه فذكر الحديث حتي قال فرحل اليه منا سبعون رجلا فوعدناه بيعة العقبة فقلنا علام نبايعك فقال علي السمع والطاعة في النشاط والكسل وعلي النفقة في العسر واليسر وعلي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلي ان تنصروني اذا قدمت عليكم يثرب فتمنعوني مما تمنعون منه انفسكم وازواجكم وابناء-كم ولكم الجنة الحديث ولاحمد من وجه اخر عن جابر قال كان ال----------------------------عباس اخذا بيد رسول الله صلي الله عليه--- وسلم	5057	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms120	false	862137150385146872	118	187	632	981	1537	300	عن جابر----------- مكث---------- صلي الله عليه وسلم عشر سنين يتبع الناس في منازلهم في المواسم بمني وغيرها يقول 0 --------من ينصرني حتي ابلغ رسالة ريي وله الجنة حتي بعث ا--لله له من يثرب و--------ذكر الحديث وفيه----------------------------------------------------------------------- ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان تنصروني اذا قدمت عليكم يثرب فتمنعوني مما تمنعون منه انفسكم وازواجكم وابناء كم ولكم الجنه وحضر------------------------------------ العباس رضي الله عنه هذه المبايعة فاكد عليهم رسول الله صلي الله عليه ال وسلم	120	3283883003822449433	292	468.5	234	596	48.993289947509766	48	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms05119	true	-4646041348318667710	76	119	383	591	1509	300	وقد روي الحاكم في الاكليل من طريق -بن جريج عن ابي سلمة عن -بن شهاب الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة امر بالتاريخ فكتب في ربيع الاول وه-ذا معضل والمشهور خلافه كما سياتي وان ذلك كان في خلافة عمر	5119	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms127	false	-2125306326377985497	140	182	711	915	1491	300	وقد روي الحاكم في الاكليل من طريق ابن جريج عن ابي سلمة عن ابن شهاب------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة امر بالتاريخ فكتب من ربيع الاول وهلذا معضل والمشهور خلافه كما سياتي وان ذلك كان في خلافة عمر	127	3283883003822449433	199	375.0	157	211	94.31279754638672	38	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms05198	true	8873679081244710361	273	300	1370	1501	1501	300	شان بني قريظة فانهم هم الذين ظاهروا الاحزاب واما بنو النضير فلم يكن لهم في الاحزاب ذكر بل كان-- من اعظم الاسباب في جمع الاحزاب -ما وقع-	5198	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms346	false	2703748858184826264	200	226	1107	1236	1612	300	بان بني قريظة------ هم الذين ظاهروا الاحزاب واما بنو النضير فلم يكن لهم في الاحزاب ذكر بل كانوا من اعظم الاسباب في جمع الاحزاب وما وقع	346	3283883003822449433	124	224.0	99	135	91.85185241699219	22	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms05199	true	-2453208863138613868	0	29	0	145	1470	300	من -جلاءهم فانه كان من رءوسهم حيي بن اخطب وهو الذي حسن لبني قريظة الغدر وموافقة الاحزاب كما سياتي حتي كان من هلاكهم ما كان فكيف يصير السابق لاحقا	5199	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms346	false	2703748858184826264	226	253	1236	1372	1612	300	من اجلاءهم فانه كان من رتيسهم حيي بن اخطب وهو الذي حسن لبني قريظة الغدر وموافقة الاحزاب---------- حتي كان من هلاكهم ما كان فكيف يصير السابق لاحقا	346	3283883003822449433	133	249.5	106	146	91.09589385986328	25	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms05245	true	4216599453219536967	237	300	1149	1441	1441	300	هشام في حديث ابي سعيد الخدري ان عتبة بن ابي وقاص هو الذي كسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رباعية النبي صلي الله عليه وسلم السفلي وجرح شفته السفلي وان عبد الله بن شهاب الزهري هو الذي شجه في جبهته وان عبد الله بن قمءة جرحه في وجنته فدخلت حلقتان من حلق المغفر في وجنته وان مالك بن سنان مص الدم من وجه رسول الله صلي الله عليه-	5245	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms259	false	806616007929935669	183	292	944	1490	1530	300	هشام عن -----ابي سعيد الخدري ان عتبة بن ابي وقاص اخا سعد بن ابي وقاصاول من رمي بسهم في سبيل الله وكان صلي الله عليه وسلم يناوله السهام يوم احد ويقول له 8 ازم فداك ابي وامي قال فلم يجمع ابويه لغيري وكان يفتخر به ويقول هلذا سعد خالي اي لانه زهري فليرني امرء خاله انظر فتح الباري 387 اخرجه البخاري ومسلم اخرجه الترمذي والحاكم 4984 فشتان ما بين هذذين الاخوينرمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فكسرت رباعيته اليمني السف-----------------لي وجرح شفته السفلي وان عبد الله بن شهاب الزهر--------ي شجه في جبهته وان ا--------بن قمءة جرح وج----نته فدخلت حلقتان من---- المغ-----------------------------------------فر فيها ووقع صلي الله عليه	259	3283883003822449433	165	262.5	128	633	26.06635093688965	28	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms05246	true	7895048385810174164	42	96	184	441	1441	300	الطبراني من حديث ابي امامة قال رمي عبد الله بن قمءة---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فشج و----جهه وكسر رباعيته فقال خذها وانا -بن قمءة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يمسح الدم عن وجهه مالك اقماك الله فسلط الله عليه تيس جبل فلم يزل ينطحه حتي قطعه قطعة	5246	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms260	false	-7412142090400284544	10	59	54	288	1528	300	الطبراني وغيره ان----------------- عبد الله بن قمءة رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فشجه في وجهه وكسر رباعيته فقال خذها وانا ابن قمثة فقال---------- صلي الله عليه وسلم وهو يمسح الدم عن وجهه----- اقماك الله فسلط الله عليه تيس جبل فلم يزل ينطحه حتي قطعه قطعة	260	3283883003822449433	214	378.5	169	266	80.45112609863281	41	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms05312	true	-3493150240918765927	222	283	1091	1430	1512	300	خمسا وعشرين ليلة حتي اجهدهم الحصار وقذف------ في قلوبهم الرعب فعرض عليهم رءيسهم كعب بن اسد ان يءمنوا او يقتلوا نساءهم وابناءهم ويخرجوا مستقتلين او يبيتوا المسلمين ليلة السبت ----------------------------------------فقالوا لا نءمن ولا نستحل ليلة السبت واي عيش لنا بعد ابناءنا ونساءنا فارسلوا الي ابي لبابة بن عبد المنذر وكانوا حلفاءه فاستشاروه في النزول-------------------------- علي حكم النبي صلي الله عليه وسلم	5312	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms344	false	5727079832410232855	183	252	940	1303	1547	300	خمسا وعشرين ليلة او خمسة عش------ر وقذف تعالي في قلوبهم الرعب فعرض عليهم رءيسهم الايمان وحلف لهم انه نبي مرسل وانه الذي يجدونه مكتوبا عندهم في كتابهم فابوا فقال الليلة السبت فلعلهم امنونا فانزلوا لعلكم تصيبون منهم فقالوا نفسد سبت------------------------------------------نا ونحدث فيه مالم يحدث فيه من قبلنا الا من علمت فاصابه ما لم يخف عليك من المسخ ثم اشتد عليهم الحصار فنزلوا علي حكم النبي صلي الله عليه وسلم	344	3283883003822449433	126	113.0	96	411	30.65693473815918	18	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms05395	true	7245407655938808556	31	78	149	376	1495	300	حتي مضي لسبيله اي -مات وعند الطبراني من حديث علي فما رمدت ولا صدعت م-ذ دفع النبي صلي الله عليه وسلم الي الراية يوم خيبر وله من وجه اخر فما اشت-----------------------------------------------------------------------------------كيتها حتي الساعة قال ودعا لي------------------- فقال اللهم اذهب عنه الحر والقر قال فما اشتكيتهما حتي يومي	5395	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms274	false	132888027112497905	202	267	1010	1326	1492	300	حتي كان لم يكن به وجع1 وعند الطبراني عن----- علي فما رمدت ولا صدعت منذ دفع ال--ي صلي الله عليه وسلم---- الراية يوم خيبر1 وعند الحاكم عنه فوضع صلي الله عليه وسلم راسي في حجره ثم بصق في راحته فدلك بها عيني وعند الطبراني فما اشتكيتها حتي الساعة قال ودعا لي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اذهب عنه الحر والقر---- فما اشتكيتهما حتي يومي	274	3283883003822449433	176	295.0	138	331	53.17220687866211	30	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms05422	true	1472269974724983570	55	104	260	509	1494	300	البيهقي----- يحتمل ان يكون تركها اولا ثم لما مات بشر بن البراء من الاكلة قتلها وبذلك اجاب السهيلي وزاد انه كان تركها لانه كان لا ينتقم لنفسه ثم قتلها ببشر---------------------------------- قصاصا قلت ويحتمل ان يكون تركها لكونها اسلمت وانما اخر قتلها حتي مات بشر لان- بموته تحقق وجوب القصاص	5422	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms180	false	8259971306906636175	208	252	1071	1306	1536	300	البيهقي بانه يحتمل ان يكون تركها اولا --فلما مات بشر قتلها به2---------------- وبذلك اجاب السهيلي وزاد انه---- تركها لانه كان لا ينتقم لنفسه ثم قتلها ببشر السنن الكبري 468 السنن الكبري 478 قصاص1---- ويحتمل ان----ه تركها ل------اسل----امها -----فلما---- مات بشر تحقق بموته----- وجوب القصاص	180	3283883003822449433	176	247.5	140	289	60.899654388427734	29	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms05469	true	4951417550129453164	2	60	10	302	1494	300	صلي الله عليه وسلم الزبير بن العوام علي المهاجري------------------------------------ن وخيلهم وامره ان يدخل من كداء من اعلي مكة وامره ان يغرز رايته بالحجون ولا يبرح حتي ياتيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث خالد بن الوليد في قباءل قضاعة وسليم وغيرهم وامره ان يدخل من اسفل مكة وان يغرز رايته عند ادني البيوت وبعث سعد بن عبادة في كتيبة الانصار في مقدمة رسول	5469	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms358	false	-6158855617780149687	160	300	796	1485	1485	300	صلي الله عليه وسلم في كتيبة الم------------هاجرين مع الزبير ايضا فبعثه ومعه المهاجرون وخيلهم وامره ان يدخل من-------- اعلي مكة و-----ان يغرز رايته بالحجون ولا يبرح حتي ياتيه كذا ذكره موسي بن عقبة وغيره وقول الشارح انه صلي الله عليه وسلم امر الزبير ان يدخل مكة من كدي بالضم تصحيف وصوابه من كداء بالفتح والمد وقوله وامر سعد بن عبادة ان يدخل في بعض الناس من كداء بالفتح لم ار في الروايات المعتمدة ما يشهد له وانما الذي صح انه صلي الله عليه وسلم دخل من اعلاها وخالد من اسفلها ورواية عكس ذلك ضعيفة لا يعول عليها ولعل الشارح اخذ من الرواية الاتية عن مسلم وانت خبير بانه ليس فيها نص ب كدي ولا كداء وبعث خالد بن الوليد في قباءل ليدخل من ---------------------------اسفل مكة و---يغرز رايته عند ادني البيوت وبعث سعد بن عبادة في كتيبة الانصار في مقدمة رسول-	358	3283883003822449433	215	379.5	172	745	28.859060287475586	41	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms05472	true	-8304297974444578135	91	201	439	996	1522	300	صلي الله عليه وسلم وقد بعث علي احدي ال-جنبتين خالد بن الوليد وبعث الزبير علي الاخري وبعث ابا عبيدة علي الحسر بضم المهملة وتشديد السين المهملة اي الذين بغير سلاح فقال لي يا ابا هريرة اهتف لي بالانصار فهتف بهم فجاءوا فاطافوا به فقال لهم اترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال باحدي يديه علي الاخري احصدوهم حصدا حتي توافوني بالصفا قال ابو هريرة فانطلقنا فما نشاء ان نقتل احدا منهم الا قتلناه فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغلق بابه فهو امن وقد تمسك بهذه القصة من قال ان مكة فتحت عنوة	5472	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms359	false	-8898480317336279837	53	151	255	753	1489	300	صلي الله عليه وسلم---- بعث علي احد- المجنبتين خالد بن الوليد وبعث الزبير علي الاخري وبعث ابا عبيدة عل------------------------------------------ي الذين بغير سلاح فقال--- يا ابا هريرة افتف لي بالانصار فه-ف بهم فجاءوا فاطافوا به فقال لهم اترءن الي اءباش قريش واتباعهم ثم قال باحدي يديه علي الاخري احصدوهم حصدا حتي توافوني بالصفا قال ابو هريرة فانطلقنا فما نشاء ان نقتل احدا منهم الا قتلناه فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغلق بابه فهو امن2 ومن هذا اخذ الاكثرون----- ان مكة فتحت عنوة	359	3283883003822449433	473	884.5	378	558	84.76702880859375	86	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms05499	true	-9105191911581862441	1	162	5	845	1553	300	شاهت الوجوه-------------------------- فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة----------------------------------------------------------------------------------- فولوا منهزمين ول-----------احمد وابي داود والترمذي من حديث ابي عبد الرحمن الفهري في قصة حنين قال فولي المسلمون مدبرين كما قال الله تعالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايا عباد الله انا عبد الله ورسوله ثم اقتحم عن فرسه فاخذ كفا من تراب قال فاخبرني الذي كان ادني اليه مني انه ضرب به وجوه--------------------------------------هم وقال شاهت الوجوه فهزمهم قال يعلي بن عطاء راوية عن ابي همام عن ابي عبد الرحمن الفهري قال فحدثني ابناءهم عن اباءهم انهم قالوا لم يبق منا- احد الا امتلات عيناه وفمه ترابا ولاحمد والحاكم من حديث بن مسعود ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته قدما فحادت به بغلته فمال عن السرج فقلت ارتفع رفعك الله فقال ناولني كفا من تراب فضرب به وجوههم فامتلات اعينهم ترابا وجاء- المهاجرون والانصار سيوفهم بايمانهم كانها الشهب فولي المشركون الادبار وللبزار من حديث بن عباس ان عليا ناول النبي صلي الله عليه وسلم	5499	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms245	false	4235349001214015241	152	290	820	1544	1598	300	شاهت الوجوه ورمي بها في وجوه المشركين فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه من ----تلك القبضة1 وفي رواية لمسلم قبضة من تراب3 والجمع انه يحتمل انه رمي بكل مرة او انها قبضة واحدة لكنها مختلطة وفي رواية عند احمد وغيره ان------------------------------------------------------------- المسلمين لما ولو---------------------------ا قال- صلي الله عليه وسلم انا عب-د الله انا عبد الله ورسوله ثم اقتحم عن فرسه واخذ كفا من تراب اخرجه البخاري ومسلم اخرجه مسلم وابن حبان واحمد 2071 بمعناه مسلم مسند احمد 1903 فضرب وجوههم وقال شاهت الوجوه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يبق منهم احد الا امتلات عيناه وفمه ترابا ولاحمد والحاكم عن ا----بن مسعود--------------------------------------------- فحادت به بغلته-------------- فقلت ارتفع رفعك الله فقال ناولني كفا من تراب فضرب--- وجوههم وامتلات عيونهم ترابا وجاءه المهاجرون والانصار سيوفهم بايمانهم كانها الشهب فولي المشركون الادبار1 اا واذ قد علمت ما ---ترتب علي------- رميه صلي الله عليه وسلم	245	3283883003822449433	450	658.5	357	1000	45.0	68	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms06035	true	1359589808495334914	194	231	932	1146	1483	300	صلي الله عليه وسلم بمكة والنجم فلم---ا بلغ افرايتم اللات والعز-ي ومناة الثالثة الاخري------- القي الشيطان علي -----------لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فقال----------------------------------------------------------------------- المشركون------------------------------------- ما ذكر الهتنا بخير قبل اليوم فسجد وسجدوا فنزلت ه-ذه الاية	6035	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms176	false	4626090942936281743	43	104	211	555	1579	300	صلي الله عليه وسلم سورة والنجو حتي اذا بلغ افرهيثم اللنت والعريي ومنوة الثالثة الاخري فحينءذ القي الشيطان -في امنيته اي تلاوته تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجي وفي رواية القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق الخ فعند سجوده اخر السورة سجد المشركون معه لتوهمهم انه مدح الهتهم وفي رواية ما ذكر الهتنا بخير قبل اليوم فسجد وسجدوا فنزلت هذذه الاية	176	3283883003822449433	192	301.0	155	345	55.65217208862305	23	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms06037	true	-8587033778738740236	0	156	0	770	1529	300	مخارجها دل ذلك علي ان لها اصلا ----وقد ذكرت- ان ثلاثة اسانيد منها علي شرط الصحيح وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا من لا يحتج به لاعتضاد بعضها ببعض واذا تقرر ذلك تعين تاويل ما وقع فيها مما يستنكر وهو قوله القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فان ذلك لا يجوز حمله علي ظاهره لانه------------------- يستحيل عليه صلي الله عليه وسلم ان يزيد في القران عمدا ما ليس منه وكذا سهوا اذا كان مغايرا لما جاء به من التوحيد لمكان عصمته وقد سلك العلماء في ذلك مسالك فقيل جري ذلك علي لسانه حين اصابته سنة وهو لا------------ يشعر--- فلما علم بذلك --------احكم الله اياته وهذا اخرجه الطبري عن قتادة ورده عياض بانه لا يصح لكونه لا يجوز علي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك ولا ولاية للشيطان عليه في النوم وقيل ان الشيطان الجاه الي ان قال ذلك بغير اختياره ورده بن العربي بقوله تعالي حكاية عن الشي---------------------------------------طان وما كان	6037	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms177	false	2345340175333143582	75	189	384	967	1527	300	مخارجها دل ذلك علي ان لها اصلا قال وقد ذكرنا ان ثلاثة اسانيد منها علي شرط الصحيح وهي مراسيل يحتج بمثلها من يحتج بالمرسل وكذا من لا يحتج به لاعتضاد بعضها ببعض وحينءذ ي------تعين تاويل ما وقع فيها مما يستنكر كق---وله القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلا الخ فلا ي----------------------جوز حمله علي ظاهره لانه صلي الله عليه وسلم يستحيل عليه------------------- ان يزيد في القران عمدا او------------- سهوا واختلفوا في تاويله فاخرج الطبري عن قتادة انه------------------------------------------------------------ اصابته سنة فجري علي لسانه ولم يشعر به فلما علم اظهر بطلانه واحكم رث-ه اياته واعتر------------------------------ض بانه -------------------------------------------------------لا ولاية للشيطان عليه في النوم ويجاب بان هذا لا يثبت للشي----------------------------------------------------------------طان ولاية عليه وانما غاية الامر ان الشيطان لما راه	177	3283883003822449433	394	588.5	309	856	46.028038024902344	64	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms06038	true	-8032982057081817949	115	157	590	787	1511	300	قولا زاد الشيطان فيه من قبل نفسه ف------------------------------------------هذا نص في ان الشيطان زاده في قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ان النبي صلي الله عليه وسلم قاله قال وقد سبق الي ذلك------------------------------- الطبري ل--جلالة قدره وسعة علمه وشدة ساعده في النظر	6038	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms178	false	4145509297627893583	0	51	0	242	1493	300	قولا زاد الشيطان فيه من قبل نفسه محاكيا له ثم بين الله تعالي بطلانه فعلم ان هذا نص في ان الشيطان زاد- في قول نبينا صلي الله عليه وسلم لا ان --نبينا----------------- قاله---- وقد سبق الي هذا المعتي الامام المجتهد ابن جرير الطبري مع جلالة قدره وسعة علمه وشدة ساعده في ------	178	3283883003822449433	155	230.0	119	272	56.985294342041016	30	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms06274	true	162119957169771641	31	91	151	428	1546	300	الم يقل الله ولقد ر--اه نزلة اخري فقالت انا اول ه-ذه الامة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال انما هو جبريل واخرجه بن مردويه من طريق اخري عن داود بهذا الاسناد فقالت انا اول من سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذا فقلت يا رسول الله هل رايت ربك فقال لا انما رايت جبريل	6274	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms141	false	7609465624674572861	83	117	446	598	1504	300	الم يقل الله ولقد ره اه نزلة اخري فقالت انا اول هلذه الامة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هذا فقلت يا رسول الله هل رايت ربك -قال لا انما رايث جبريل	141	3283883003822449433	148	276.5	115	280	52.85714340209961	29	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms08214	true	-566510754296172730	15	60	84	310	1593	300	صلي الله عليه وسلم قال------ ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة قال يا رسول الله قديما كانا في او حديثا قال قديما قال الحمد لله الذي جبلني علي خ-لقين يحبهما------ فترديده السءال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقريره عليه يشعر بان في الخلق ما هو جبلي وما هو مكتسب	8214	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms093	false	-8937240696862901936	46	142	239	770	1603	300	صلي الله عليه وسلم قال للاشج ان فيك لخضلتين يحبهما الله الحلم والاناة قال يا رسول الله قديما كانا في او حديثا قال قديما قال الحمد لله الذي جبلني علي خصلتين يحبهما الله5 فترديد- السءال اخرجه مسلم وابن حبان والترمذي وابن ماجه واحمد 241 والدقل هو اردا ما يكون من التمر اخرجه البخاري ومسلم وابن ماجه واحمد 1825 اخرجه البخاري وابن حبان والنساءي 3037 وابن ماجه واحمد 2321 اخرجه البخاري في الادب المفرد واحمد 2871 والحاكم والبيهقي في الشعب اخرجه مسلم وابو داوود والترمذي واين ماجه واحمد 2054 وتقريره عليه يشعر بان في الخلق ال----جبلي وال----مكتسب	93	3283883003822449433	211	366.0	170	540	39.074073791503906	35	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms08305	true	718502065758896892	89	149	453	760	1537	300	المكتسب هو الذي جعله الشارع من الايمان وهو المكلف به دون الغريزي غير ان من كان فيه غريزة منه فانها تعينه علي المكتسب وقد ينطبع بالمكتسب حتي----- يصير غريزا قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جمع----- له النوعان فكان في الغريزي اشد حياء من العذراء في خدرها وكان في الحياء المكتسب في الذروة -----العليا صلي الله عليه وسلم	8305	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms210	false	2898480708315147267	205	257	1066	1323	1538	300	المكتسب هو الذي جعله الشارع من الايمان وهو المكلف به دون الغريزي غير ان من كان فيه غريزة منه فانها تبعثه علي المك-------------------تسب حتي يكاد يكون غريز----------يا وهو صلي الله عليه وسلم--- جمع الله له النوعين فكان في الغريزي اشد حياء من العذراء في خد---------------------------------رها ومر ان عقله صلي الله عليه وسلم	210	3283883003822449433	223	384.5	176	322	69.2546615600586	38	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1
JK000166-ara1.ms09268	true	7868147827623420811	0	72	0	378	1551	300	طبع وحب غيره اختيار- بتوسط- الاسباب وانما------- اراد عليه الصلاة والسلام حب الاختيار------ اذ لا سبيل الي قلب الطباع وتغييرها عما جبلت عليه قلت فعلي هذا فجواب عمر اولا كان بحسب الطبع ثم تامل فعرف بالاستدلال ان النبي صلي الله عليه وسلم احب اليه من نفسه----- لكونه السبب في نجاتها من المهلكات في الدنيا والاخري فاخبر بما اقتضاه الاختيار ولذلك حصل الجواب بقوله الان يا عمر اي الان عرفت فنطقت بما يجب	9268	-4160265865722444146	Kraken220413194132-ara1.ms501	false	7874881673526735542	191	257	952	1292	1518	300	طبعي و--غيره اختياري بواسطة الاسباب وهذا هو الذي اراده عمر اخرجه البخاري ومسلم 7744 البخاري اذ لا سبيل الي قلب الطب-ع وتغيير ---ما جبلت عليه النفس------- فجواب عمر اولا---- بحسب الطبع ثم تامل فعرف بال---دليل انه----- صلي الله عليه وسلم احب اليه من نفسه نظرا لكونه هو الذي انقذه من هلاك--------- الدنيا والاخرة فاخبر بما اقتضاه الاختيار فاجابه ب 1 الان اي------------------------ عرفت فنطقت بما يجب	501	3283883003822449433	236	344.5	188	398	59.29648208618164	37	JK000166-ara1	Kraken220413194132-ara1