id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms03707	true	-3845371478673336778	170	196	958	1082	1619	300	ان يسمعها من جمع يءمن تواطءهم علي الكذب وقيل اقل ذلك اربعة انفس وقيل يكفي من عدلين وقيل يكفي من عدل واحد اذا سكن القلب اليه	3707	-4160265865722444146	Kraken220413194118-ara1.ms106	false	-5486166076051386055	161	186	823	942	1559	300	ان يسمعها من جمع يءمن تواطءهم علي الكذب وقيل اقل ذلك اربعة انفس وقيل تكفي من عدلين وقيل من----- عدل واحد اذا سكن القلب اليه	106	-2324709588775336181	116	228.0	91	124	93.54838562011719	23	JK000166-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000166-ara1.ms03707	true	-3845371478673336778	168	196	946	1082	1619	300	وشرط قبولها----- ان يسمعها من جمع يءمن تواطءهم علي الكذب وقيل اقل ذلك اربعة انفس------ وقيل يكفي من عدلين وقيل يكفي من عدل واحد اذا سكن القلب اليه	3707	-4160265865722444146	Kraken220413194118-ara1.ms597	false	6055143336558203621	172	203	901	1043	1517	300	وشرط قبولها ه 18 ان يسمعها من جمع يءمن تواطءهم علي الكذب وقيل اقل ذلك اربعة انفس 101 4 وقيل تكفي من عدلين وقيل من----- عدل واحد اذا سكن القلب اليه	597	-2324709588775336181	128	237.5	101	147	87.0748291015625	23	JK000166-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000166-ara1.ms04597	true	5255518586572065821	271	296	1384	1500	1516	300	انه لم يكن بطن من بطون قريش الا ل------------لنبي صلي------------- الله عليه وسلم فيه قرابة فنزلت قل لا اسالكم عليه اجرا الا ان تصلوا ----قرابتي	4597	-4160265865722444146	Kraken220413194118-ara1.ms259	false	-6148258635439471624	255	281	1231	1352	1435	300	انه لم يكن بطن م-----ن قريش الا وقد كان بين النبي وبينهم قزابة قال الله 041022------------------- قل لا اسالكم عليه اجرا الا ان تودءني في قرابتي	259	-2324709588775336181	78	97.5	59	145	53.7931022644043	14	JK000166-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000166-ara1.ms04602	true	-3163324961424745818	268	300	1315	1465	1465	300	الليث حدثني ابو---- الاسود محمد اي بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير قال ذهب عبد الله بن الزبير--------------- مع اناس من بني زهرة الي عاءشة-------------- وكانت ارق شء عليهم لقرابتهم من-	4602	-4160265865722444146	Kraken220413194118-ara1.ms524	false	-4162152348428227204	221	257	1051	1218	1431	300	الليث بن سعد عن ابي الاسود محمد----------------- عن عروة بن الزبير قال ذهب عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما مع اناس من بني زهرة الي عاءشة رضي الله عنها وكانت ارق شء عليهم لقرابتهم من	524	-2324709588775336181	124	210.0	98	184	67.39130401611328	23	JK000166-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000166-ara1.ms05886	true	-1004924971555291087	38	131	179	602	1442	300	ان قبلونا قبلونا------------------------ اكفاء وان ربونا ربونا كراما فلما اصاب ما اصاب جفاني------------------------------------ ويءيد هذا ما في اخر الرواية الثالثة حيث قال وان كان لا بد لان يربني بنو عمي احب الي من ان يربني غيرهم فان بني عمه هم بنو امية بن عبد شمس بن عبد مناف لانهم من بني عبد المطلب بن هاشم -بن عبد مناف فعبد المطلب جد عبد الله بن عباس بن عبد المطلب -بن عم امية جد مروان بن الحكم بن ابي العاص- وكان هاشم وعبد شمس شقيقين قال الشاعر عبد شمس كان يتلو هاشما وهما بعد لام	5886	-4160265865722444146	Kraken220413194118-ara1.ms225	false	5798823868050314760	130	228	676	1125	1488	300	ان وضلوني وصلوني سن قريب وان ريوني ريوني اكفاء---------------- كرام ما يلي وكلام ابي مخنف الاخباري يدل علي انه اراد بني امية قال ويءيد هذا ما في اخر الرواية الثالثة حيث قال-------------- لان يزءتي ينو عمي احب الي من ان يريني غيرهم فان بتي عءه هم بنو امية بن عيد شمس بن عبد مناف لانهم من بني عيد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف فعبد المطلب جد عبذ الله بن عباس بن عيد المطلب ابن عم امية جە مزوان بن الحكم بن ابي العامن وكان هاشم وعبد شمس شقيقين قال الشاعر --د ش ي--ان يتلو-هاشت وه--ا بعد لام	225	-2324709588775336181	337	556.0	259	486	69.34156036376953	59	JK000166-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000166-ara1.ms06130	true	6035101556781663589	190	273	985	1382	1519	300	في هذا الحديث -يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من ا--------------------------لله شيءا --ان النيابة لا تدخل في اعمال البر اذ لو جاز ذلك لكان يتحمل عنها صلي الله عليه وسلم بما يخلصها فاذا كان عمله لا يقع نيابة عن ابنته فغيره اولي بالمنع وتعقب ب-------ان هذا كان قبل ان يعلمه الله تعالي- بانه يشفع فيمن اراد وتقبل شفاعته حتي يدخل قوما الجنة بغير حساب ويرفع درجات قوم اخرين ويخرج من النار من دخلها بذنوبه او كان المقام	6130	-4160265865722444146	Kraken220413194118-ara1.ms104	false	-6236778096190414100	50	122	275	628	1511	300	في مثل --حديث ليا فاطمة اتقذي تفس-------------------------------ك من النار فاءي لا املك لكم من الله شيءا مقام التخويف والتحذير فبالغ في الحث ع-----------------------------لي العمل وحينيذ فيكون في قو-------------له لا اغني شيءا اضمار الا ان اذن الله لي في الشفاعة وقيل ان هذا كان قبل ان يعلمه الله عز وجل بانه يشفع فيمن اراد وتقبل شفاعته حتي يدخل قوما الجنة بغير حساب ويرفع درجات---- اخرين ويخرج من الثار من دخلها بذنوبه -وهذا- الكلام	104	-2324709588775336181	205	255.5	158	434	47.235023498535156	31	JK000166-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000166-ara1.ms06174	true	-4351908147502408228	189	269	914	1298	1445	300	-واستدل بهذا الحديث ---------------------------علي جواز الصلاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم من اجل قوله فيه وعلي ال محمد- واجاب من منع بان الجواز مقيد بما اذا وقع تبعا والمنع اذا وقع مستقلا والحجة فيه انه صار شعارا للنبي صلي الله عليه وسلم فلا يشاركه غيره فيه فلا يقال قال ابو بكر صلي الله عليه وسلم وان كان معناه صحيحا ويقال صلي الله علي النبي وعلي صديقه او خليفته ونحو ذلك وقريب من هذا انه لا يقال قال محمد	6174	-4160265865722444146	Kraken220413194118-ara1.ms402	false	7207458153110335090	229	300	1133	1482	1482	300	اواستدل بهذا الحديث يريد حديث ابي حميد الماعدي علي جواز الصلاة علي غير النبي------------------- من اجل قول----ه وعلي ال محمده واجاب من منع بان الجواز مقيد بما اذا وقع تبعا والمنع اذا وقع مستقلا والحجة فيه انه صار شعارا للنبي ف-------------------لا يشاركه غيره فيه فلا يقال قال ابو بكر------------------- وان كان معناه صحيحا ويقال صلي الله علي الن-ي وعلي صديقه او خليفته ونحو-ذلك وقريب من هذا انه لا يقال قال محمد-	402	-2324709588775336181	319	555.5	254	413	77.23970794677734	61	JK000166-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000166-ara1.ms06174	true	-4351908147502408228	269	299	1298	1442	1445	300	عز وجل وان كان معناه صحيحا لان هذا الثناء صار شعارا لله سبحانه فلا يشاركه غيره فيه ولا حجة لمن اجاز ذلك منفردا فيما وقع من قوله تعالي وصل عليهم	6174	-4160265865722444146	Kraken220413194118-ara1.ms403	false	-3372754709732324125	0	30	0	144	1458	300	عز وجل وان كان معناه صحيخا لان هذا الثناء صاز فعارا لله سبحانه فلا پشاركه غيره فيه ولا حجة لمن اجاز ذلك منفردا فيما وقع من قوله تعالي وصل عليهم	403	-2324709588775336181	140	276.0	110	144	97.22222137451172	26	JK000166-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000166-ara1.ms06175	true	-1303512958574850209	2	92	8	442	1491	300	اللهم صل علي ال ابي اوفي ولا في قول امراة جابر صل علي وعلي زوجي فقال ا-للهم صل عليهما فان ذلك كله وقع من النبي صلي الله عليه وسلم ولصاحب الحق ان يتفضل من حقه بما شاء وليس لغيره ان يتصرف الا باذنه ولم يثبت عنه اذن في ذلك ويقوي المنع بان الصلاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم صار شعارا لاهل الاهواء يصلون علي من يعظمونه من اهل البيت وغيرهم وهل المنع في ذلك حرام او مكروه او خلاف الاولي حكي الاوجه الثلاثة النووي في الاذكار وصحح الثاني	6175	-4160265865722444146	Kraken220413194118-ara1.ms403	false	-3372754709732324125	34	116	162	557	1458	300	الكيم صل علي ال ابي اءفي ولا في قول امراة جابر صل علي وعلي زوجي فقال الللهم صل عليهما فان ذلك كله وقع من النبي------------------- ولصاحب الحق ان يتفضل من حقه بما شاء وليض لغيره ان ينصرف الا باذنه ولم يثيت عته اذن في ذلك ويقوي المنع بان الضلاة علي غير النبي------------------- صار شعارا لاهل الاهواء يصلون علي من يعظمون -من اهل البيت وغيرهم رهل المنع في ذلك حرام او مكروه او خلاف الاولي حكي الازجه الثلاثة الثووي في الاذكار وك-ح الثاني	403	-2324709588775336181	381	709.0	300	435	87.5862045288086	69	JK000166-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000166-ara1.ms07986	true	-8318437292291970868	88	126	447	658	1530	300	لبس الثوب الاحمر سبعة اقوا--------------ل الاول الجواز مطلقا---- جاء عن علي وطلحة وعبد الله بن جعفر والبراء وغير واحد من الصحابة وعن سعيد بن المسيب والنخعي والشعبي وابي قلابة وابي واءل وطاءفة من التابعين القول الثاني المنع مطلقا	7986	-4160265865722444146	Kraken220413194118-ara1.ms231	false	-2164278731260005499	114	155	604	832	1568	300	لبس الثوب الاجمر سبعة اقوال للعلماء القول الاول الجواز مطلقا وقد جاء عن علي وطلحة وعبد الله بن جعفر والبراء وغير واحد من الصحابة وعن سعيد ين الم-يب والنخعي والشعبي وابي قلاية وابي واءل وطاءفة من التابعين القول الثاني المتع مطلقا	231	-2324709588775336181	206	389.5	168	229	89.95632934570312	31	JK000166-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000166-ara1.ms07987	true	1166479483300022874	120	270	591	1384	1542	300	القول الثالث يكره لبس الثوب المشبع بالحمرة دون ما كان صبغه خفيفا جاء ذلك عن عطاء وطا-وس ومجاهد وكان الحجة فيه حديث بن عمر المذكور قريبا في المفدم القول الرابع يكره لبس الاحمر مطلقا لقصد الزينة والشهرة ويجوز في البيوت والمهنة جاء ذلك عن -بن عباس وقد تقدم قول مالك في باب التزعفر القول الخامس يجوز لبس ما كان صبغ غزله ثم نسج ويمنع ما صبغ بعد النسج جنح الي ذلك الخطابي واحتج بان الحلة الواردة في الاخبار الواردة في لبسه صلي الله عليه وسلم الحلة الحمراء احدي حلل اليمن وكذلك البرد الاحمر وبرود اليمن يصبغ غزلها ثم ينسج القول السادس اختصاص النهي بما يصبغ بالمعصفر لورود النهي عنه ولا يمنع ما صبغ بغيره من الاصباغ ويعكر عليه حديث المغيرة المتقدم القول السابع تخصيص المنع بالثوب الذي يصبغ كله واما ما فيه لون اخر غير الاحمر من بياض وسواد وغيرهما فلا وعلي ذلك تحمل الاحاديث الواردة في الحلة الحمراء فان	7987	-4160265865722444146	Kraken220413194118-ara1.ms231	false	-2164278731260005499	155	253	832	1339	1568	300	القول الثالث يكره لبن الثوب المشيع بالخفرة دون ما كان صبغة خفيفا جاء ذلك عن عطاء وطاووس ومجاهد القو---------------------------------------------------ل الرابع يكره ليس الاحمر مطلقا لقضد الزينة والشهرة ويجوز في البيوت والمهنة جاء ذلك عن ابن عباس القو---------------------------------ل الخامس يجوز لثس ما كان صيغ غزله ثم تسج ويمنع ما صبغ بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النسخ القول السادس اختصاض النهي بما يصبغ بالمعصفر لورود التهي عنه ولا يمنع ما صبغ بغيره من الاصباغ القول --------------------------------السابع تخصيص المنع بالثوب الذي يصبغ كله واما ما فيه لون اخر غير الاحمر من يباض وسواد وغيرهما قلا --ثم قال رحمه الله تعالي والتحقيق في هذا المقام ان -	231	-2324709588775336181	437	808.0	345	795	54.96855163574219	69	JK000166-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000166-ara1.ms07988	true	-9136609463273194782	70	122	341	597	1521	300	والتحقيق في هذا المقام ان النهي عن لبس الاحمر ان كان من اجل انه لبس الكفار فالقول فيه كالقول في الميثرة الحمراء كما سياتي وان كان من اجل انه زي النساء فهو راجع الي الزجر عن التشبه بالنساء فيكون النهي عنه لا لذاته وان كان من اجل الشهرة او خرم المروءة فيمنع	7988	-4160265865722444146	Kraken220413194118-ara1.ms231	false	-2164278731260005499	248	300	1313	1568	1568	300	والتحقيق في هذا المقام ان التهي عن لءس الاحمر ان كان من اجل انه لبس الكفار فالقول فيه كالقول في الميثرة الحمراء كما سياتي وان كان من اجل انه زي النساء فهو راجع الي الرجر عن التشيه بالنساء فيكون النهي عنه لا لذاته وان كان من اجل الشهرة او خرم المروءة فيمتع-	231	-2324709588775336181	250	490.0	199	256	97.65625	47	JK000166-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000166-ara1.ms08336	true	-182740284483028297	111	156	566	791	1529	300	احق ان ينصروا بالسنتهم فقالت الانصار ارادنا والله فارسلوا الي حسان فاقبل فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما احب ان لي بمقولي ما بين صنعاء وبصري فقال انت لها فقال لا علم لي بقريش فقال لابي بكر اخبره عنهم ونقب له في مثالبهم	8336	-4160265865722444146	Kraken220413194118-ara1.ms240	false	-4164699123684896107	0	45	0	225	1452	300	احق ان ينصروا بالسنتهم فقالت الاتصار ارادنا والله فارسلوا الي حسان فاقبل فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما احب ان لي بمقولي ما بين صنعاء ويضري فقال انت لها فقال لا علم لي بقريش فقال لابي بكر اخبره عنهم وتقب له في مثالبهم	240	-2324709588775336181	221	438.0	176	225	98.22222137451172	42	JK000166-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000166-ara1.ms08673	true	-7406896373874377401	204	291	1015	1425	1468	300	بين موسي بن اسماعيل شيخ ابي داود فيه وبين عمرو بن عاصم شيخ شيخ النساءي فيه فروياه معا----------------------------------- عن حبان بن يسار وهو بكسر المهملة وتشديد الموحدة وابوه بمثناة ومهملة خفيفة فوقع في رواية موسي عنه عن عبيد الله بن طلحة عن محمد بن علي عن نعيم المجمر عن ابي هريرة و----في رواية عمرو بن عاصم عنه ع----------ن عبد الرحمن بن طلحة عن محمد بن -علي عن محمد ب-ن الحنفية عن----- ابيه علي بن ابي طالب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية موسي ارجح ويحتم------------ل ان يكون لحبان فيه سندان ووقع- في	8673	-4160265865722444146	Kraken220413194118-ara1.ms395	false	1229285085207932920	97	237	504	1162	1489	300	-----------------------------------------------------------------------فيه فان موسي بن اسماعيل وعمرو بن عاصم كلاهما رواه عن حثان بن يسار وچبان في طريق موسي ابن اسماعيل رواه ع---------------------------------------------ن عبيد الله بن طلحة عن محمد بن علي عن نعيم عن اي-------ي هريرة واعا في -طريق عمرو بن عاصم فقد رواه جيان عن عبد الرحمن بن طلحة عن جعفر بن محمد عن محمد ابن الحنفية عن عليء فهذه علة في الاسناد فهو مضطرب تلث اشار الي هذه العلة في الاسناد ابن القيم في جلاء الاقهام 89 نقد اعله بها وافاد انه اقا ان يكون عمرو ين عاصم وهم في اسم عبيد الله ين طلحة وسماه عبد الرحمن بن طلحة الخزاعي واما ان يكونا اثنين ثم ذكر ان عيد الرحمن بن طلحة مجهول ومضي ذكره واعله الحافظ ابن حجر في الفتح 15711 تبعا لابن القيم ورجح رواية موسي بن اسماعيل واورد احتمال ان يكون لحبان فيه سندان وتبعه في	395	-2324709588775336181	197	232.5	144	782	25.191816329956055	34	JK000166-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000166-ara1.ms08680	true	3394541820795935669	187	221	985	1149	1543	300	نوادر ابي العيناء- انه غض من بعض الهاشميين ف-قال له اتغض مني وانت تصلي علي في كل--- صلاة في قولك ا-للهم صل علي محمد وعلي ال م-حمد فقال اني اريد الطيبين الطاهرين ولست منهم	8680	-4160265865722444146	Kraken220413194118-ara1.ms636	false	7143137589337704009	236	271	1218	1389	1539	300	نوادر ابي العيناء2 انه غض من بعض الهاشمءين3 فقال له اتغض مني وانت تصلي علي في كل 47 صلاة في قولك الللهم صل علي محمد وعلي ال4 محمد فقال اني اريد الطيبين الطاهرين ولست منهم	636	-2324709588775336181	159	299.0	127	171	92.98245239257812	28	JK000166-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000166-ara1.ms10461	true	-8693915090045138490	14	69	64	319	1517	300	المنادي وفي رواية ابي صالح عن ب-ن عباس--------------------------------- المهدي اسمه محمد بن عبد الله وهو رجل ربعة-- مشرب بحمرة- يفرج ا-لله به عن هذه الامة كل كرب ويصرف بعدله كل جور ثم يلي الامر--- بعده اثنا عشر رجلا ستة من ولد الحسن وخمسة من ولد الحسين واخر من غيرهم ثم يموت فيفسد الزمان وعن كعب ------	10461	-4160265865722444146	Kraken220413194118-ara1.ms501	false	6365101716812017375	24	88	108	409	1551	300	المنادي1 من طريق -ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما تفسه انه قال 32 و المهدي اسمة محمد بن عبد الله وهو رجل ربعة12 مشرب بحمرة2 يفرج اللله به عن هذه الامة كل كزب ويضرف بعذله كل جءر ثم يلي الامراء4 بعده اثنا عشر رجلا ستة من ولد الحسن وخمسة من ولد الحسين واخر من غيرهم ثم يموت فيفسد الزمان الاعمش عن ابي	501	-2324709588775336181	231	409.0	180	302	76.49006652832031	40	JK000166-ara1	Kraken220413194118-ara1