id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms01111	true	-8879570960983706486	114	135	585	684	1504	300	لقد راجعته وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب الناس بعده رجلا قام مقامه ابدا	1111	-4160265865722444146	JK011225-ara1.ms074	false	-8434177825141311410	0	21	0	99	1454	300	لقد راجعته وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب الناس بعده رجلا قام مقامه ابدا	74	1210087966373585346	99	198.0	78	99	100.0	21	JK000166-ara1	JK011225-ara1
JK000166-ara1.ms01345	true	6339377916366311261	229	250	1246	1338	1616	300	يقع في شء من طرق حديث -بن مسعود------------------ بحذف اللام وانما اختلف ذلك في حديث -بن عباس وهو من افراد مسلم	1345	-4160265865722444146	JK011225-ara1.ms053	false	-8901469913454645762	251	275	1350	1462	1585	300	يقع في شء من طرق حديث ابن مسعود رواه الاءمة الستة بحذف اللام وانما اختلف ذلك في حديث ابن عباس وهو من افراد مسلم	53	1210087966373585346	92	162.0	71	112	82.14286041259766	18	JK000166-ara1	JK011225-ara1
JK000166-ara1.ms01680	true	767800625138021030	170	221	843	1095	1512	300	وقد وقع في حديث النعمان بن بشير وغيره للكسوف سبب اخر غير ما يزعمه اهل الهيءة وهو ما اخرجه احمد والنساءي وبن ماجة وصححه بن خزيمة والحاكم بلفظ ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله وان الله------ اذا تجلي لشء من خلقه خشع له	1680	-4160265865722444146	JK011225-ara1.ms210	false	-1906942542225093818	174	207	898	1058	1554	300	وقد وقع في حديث النعمان بن بشير وغيره-------------------------------------------------------------------------------------------------- بلفظ ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله وان الله تعالي اذا تجلي لشء من خلقه خشع له	210	1210087966373585346	154	288.5	122	258	59.68992233276367	31	JK000166-ara1	JK011225-ara1
JK000166-ara1.ms02360	true	1634595014760622780	46	114	233	573	1495	300	ويحتمل في الجمع ايضا ان يقال اهلت عاءشة بالحج مفردا كما فعل غيرها من الصحابة وعلي هذا ينزل حديث الاسود ومن تبعه ثم امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يفسخوا الحج الي العمرة----- ففعلت عاءشة ما صنعوا فصارت متمتعة وعلي هذا يتنزل حديث عروة ثم لما دخلت مكة وهي حاءض فلم تقدر علي الطواف لاجل ال-حيض امرها ان تحرم بالحج علي ما سياتي من الاختلاف في	2360	-4160265865722444146	JK011225-ara1.ms064	false	-4002739345642412132	245	297	1207	1470	1485	300	ويحتمل في الجمع -----ان يقال اهلت عاءشة بالحج مفردة كما صنع غيرها من الصحابة----------------------------------- ثم امر النبي صلي الله عليه وسلم------- ان تفسخ-- الحج الي العمرة ضعفا ففعلت عاءشة ما صنعوا فصارت متمتعة------------------------- ثم لما دخلت مكة وهي حاءض ولم تقدر علي الطواف لاجل المحيض امرها-------- بالحج وقال القاضي عياض واختل-ف في	64	1210087966373585346	234	378.0	186	346	67.63005828857422	41	JK000166-ara1	JK011225-ara1
JK000166-ara1.ms02360	true	1634595014760622780	229	300	1132	1495	1495	300	وقال مالك ليس العمل علي حديث عروة--------------- قديما ولا حديثا قال -بن عبد البر-- يريد ليس ------عليه العمل في رفض العمرة وجعلها حجا بخلاف جعل الحج عمرة فانه وقع ل---لصحابة واختلف في جوازه من بعدهم لكن اجاب جماعة من العلماء عن ذلك باحتمال ان يكون معني قوله ارفضي عمرتك اي ات---------------ركي التحلل منها وادخلي عليها الحج فتصير قارنة ويءيده قوله في رواية -لمسلم وامسكي عن العمرة اي عن اعمالها وانما قالت-	2360	-4160265865722444146	JK011225-ara1.ms065	false	-5950523055806640280	1	79	6	407	1529	300	فقال مالك ليس العمل علي حديث عروة عن عاءشة عندنا قديما ولا حديثا قال ابن عبد الرحمن يريد ليس العمل عليه ------في رفض العمرة وجعلها حجا بخلاف جعل الحج عمرة فانه وقع في الصحابة واختلف في جوازه من بعدهم لكن اجاب جماعة من العلماء عن ذلك باحتمال ان يكون معني قوله ارفضي عمرتك اي اتركي عمرتك اي اتركي التحلل منها وادخلي عليها الحج فتصير قارنة ويءيده قوله في رواية المسلم وامسكي عن العمرة اي عن اعمالها وانما قالت	65	1210087966373585346	353	645.5	284	407	86.73218536376953	61	JK000166-ara1	JK011225-ara1
JK000166-ara1.ms02361	true	8221685336122847810	0	201	0	1035	1539	300	عاءشة وارجع بحج لاعتقادها ان افراد العمرة ب-------العمل افضل كما وقع لغيرها من امهات المءمنين واستبعد هذا التاويل لقولها في رواية عطاء عنها وارجع انا----- بحجة ليس معها عمرة اخرجه احمد----------------- وهذا يقوي قول الكوفيين ان عاءشة تركت العمرة وحجت مفردة وتمسكوا في ذلك بقولها في الرواية المتقدمة دعي عمرتك وفي رواية ارفضي عمرتك ونحو ذلك واستدلوا به علي ان للمراة اذا اه-لت بالعمرة متمتعة فحاضت قبل ان تطوف ان تترك العمرة وتهل بالحج مفردا كما فعلت عاءشة لكن في رواية عطاء عنها ضعف والرافع للاشكال في ذلك ما رواه مسلم من حديث جابر ان عاءشة اهلت بعمرة حتي اذا كانت بسرف حاضت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اهلي بالحج حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وس-عت فقال قد حللت من حج-ك وعمرتك ----------قالت يا رسول الله -------------------اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت ق-ال فاعمرها من التنعيم ولمسلم من طريق طاوس عنها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم طوافك يسعك لحجك وعمرتك فهذا صريح في انها كانت قارنة لقوله قد حللت من حجك وعمرتك وانما اعمرها من التنعيم تطييبا لقلبها لكونها لم تطف بالبيت لما دخلت معتمرة وقد وقع في رواية لمسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم رجلا سهلا اذا هويت الشء تابعها عليه	2361	-4160265865722444146	JK011225-ara1.ms065	false	-5950523055806640280	79	260	407	1333	1529	300	عاءشة وارجع بحج لاعتقادها ان افراد العمرة بالفعل بالعمل افضل كما وقع بغيرها من امهات المءمنين واستبعد هذا التاويل لقولها في رواية عطاء عنها وارجع الي بيتي بحجة ليس معها عمرة اخرجه احمد قال صاحب المواهب وهذا يقوي قول الكوفيين ان عاءشة تركت العمرة وحجت مفردة وتمسكوا في ذلك بقولها وهي عمر--------------------تك وفي رواية اق-ضي عمرتك ونحو ذلك واستدلوا به علي ان المراة اذا ا هلت بالعمرة متمتعة فحاضت قبل ان تطوف ان تترك العمرة وتهل بالحج مفردة كما صنعت عاءشة قال----------------------- والرافع للاشكال في ذلك ما رواه مسلم من حديث جابر ان عاءشة اهلت بعمرة حتي اذا كانت بسرف حاضت فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اهلي ب--حج حتي اذا طهرت طافت بالكعبة ومتعت فقال قد حللت من حجتك وعمرتك اي احرمي فقالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت وقال فاعمرها من التنعيم قال------------------------------------------------------------------------------ فهذا صريح في انها----- قارنة---------------------------- وانما اعمرها من التنعيم تط-يبا لقلب-ا لكونها لم تطف بالبيت لما دخلت معتمرة وقد وقع في رواية م-سلم وكان------ صلي الله عليه وسلم رجلا سهلا اذا هو-ت الشء تابعها عليه	65	1210087966373585346	836	1474.5	668	1097	76.20783996582031	145	JK000166-ara1	JK011225-ara1
JK000166-ara1.ms02361	true	8221685336122847810	31	78	173	426	1539	300	وهذا يقوي قول الكوفيين ان عاءشة تركت العمرة وحجت مفردة وتمسكوا في ذلك بقولها في- الرواية المتقدمة-- دعي عمرتك وفي رواية ارفضي عمرتك ونحو ذلك و---------------------------------------استدلوا به--------- علي ان للمراة اذا اهلت بالعمرة متمتعة فحاضت قبل ان تطوف ان تترك العمرة وتهل بالحج مفردا كما فعلت عاءشة	2361	-4160265865722444146	JK011225-ara1.ms268	false	8132416776935320771	225	282	1103	1407	1491	300	وهذا يقوي قول الكوفيين ان عاءشة تركت العمرة وحجت مفردة وتمسكوا في ذلك بقوله عليه الصلاة والسلام لها دعي عمرتك وفي رواية ارفضي عمرتك لمسلم امسكي اي عن عمرتك وفي رواية اقضي عمرتك وقد استدل الكوفيون بذلك علي ان للمراة اذا اهلت بالعمرة متمتعة فحاضت قبل ان تطوف ان تترك العمرة وتهل بالحج مفردة كما صنعت عاءشة	268	1210087966373585346	221	390.5	179	304	72.6973648071289	37	JK000166-ara1	JK011225-ara1
JK000166-ara1.ms02939	true	-3573571057497428080	42	82	236	427	1510	300	اول ما كرهت الحجامة للصاءم ا-ن جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للص----اءم وكان انس------------- يحتجم وهو صاءم	2939	-4160265865722444146	JK011225-ara1.ms361	false	5351623569374329575	249	289	1285	1482	1535	300	اول ما كرهت الحجامة للصاءم ابن جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر ب--رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذا- ثم رخص عليه الصلاة والسلام--------- في الحجامة بعد للصاءم وكان انس رضي الله عنه يحتجم وهو صاءم	361	1210087966373585346	159	279.0	125	209	76.07655334472656	29	JK000166-ara1	JK011225-ara1
JK000166-ara1.ms05622	true	-865497080808952816	133	186	636	904	1454	300	فاقبلت معه حتي نجد ال-ناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف يصلي بهم فادرك النبي صلي الله عليه وسلم الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يتم صلاته فافزع ذلك الناس وفي رواية له قال المغيرة فاردت تاخير عبد الرحمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعه	5622	-4160265865722444146	JK011225-ara1.ms053	false	-8901469913454645762	14	64	68	324	1585	300	فاقبلت معه حتي وقيه الناس--- قدموا عبد الرحمن بن عوف وصلي بهم فادرك النبي صلي الله عليه وسلم الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يتم صلاته فافزع ذلك الناس وفي اخري---- قال المغيرة فاردت تاخير عبد الرحمن فقال------ صلي الله عليه وسلم دعه	53	1210087966373585346	245	464.0	196	269	91.07806396484375	46	JK000166-ara1	JK011225-ara1
JK000166-ara1.ms06153	true	382091954207968403	211	261	1090	1321	1512	300	عمارة بن خزيمة عن ابيه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اشتري فرسا من سواد بن الحارث------ فجحده فشهد له خزيمة بن ثابت فقال له بم تشهد----------------------------------------- ولم تكن----- حاضرا قال بتصديقك و----------------انك لا تقول الا حقا فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم من شهد له خزيمة او ع----ليه فحسبه	6153	-4160265865722444146	JK011225-ara1.ms050	false	7123239727384833903	121	189	605	916	1464	300	عساكر عن خزيمة بن ثابت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اشتري فرسا من سوار بن قيس المحاربي فجحد- فشهد له خزيمة بن ثابت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حملك علي الشهادة ولم تكن معنا حاضرا قال --صدقتك بما جءت به وعلمت انك لا تقول الا حقا فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من شهد له خزيمة او شهد عليه فحسبه	50	1210087966373585346	195	276.5	146	316	61.7088623046875	33	JK000166-ara1	JK011225-ara1
JK000166-ara1.ms06158	true	5332313249947546595	77	114	386	579	1511	300	بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة قالت يا رسول الله واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت فقال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله لم يبعثني---------- متعنتا وانما بعثني معلما ميسرا وفي رواية	6158	-4160265865722444146	JK011225-ara1.ms031	false	-447508807065348717	121	156	599	782	1519	300	بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة------------------ واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت -قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله لم يبعثني معنتا ولا متعنتا ولكن- بعثني معلما ميسرا وفي رواية	31	1210087966373585346	170	308.5	137	203	83.74384307861328	30	JK000166-ara1	JK011225-ara1
JK000166-ara1.ms06226	true	8170319119211955225	64	104	320	535	1543	300	-------ولفظه عن مسروق -قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءمن---- كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت -بن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فل-----يقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم	6226	-4160265865722444146	JK011225-ara1.ms282	false	-8773128980859078743	252	296	1277	1510	1525	300	عن ابي الضحي عن مسروق وقال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءمن منه كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكءا فنهض فجلس فقال من علم شيءا فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم	282	1210087966373585346	206	385.5	166	233	88.41201782226562	34	JK000166-ara1	JK011225-ara1
JK000166-ara1.ms06424	true	727176797794772047	0	70	0	336	1484	300	اسماعيل بن ابي حكيم مرسلا ا---ن خديجة----- قالت اي------------------------------ بن عم اتستطيع ان تخبرني بصاحبك اذا جاء قال نعم ف-------------------جاءه جبريل فقال يا خديجة هذا جبريل قالت قم فاجلس----------------------- علي فخذي اليسري ثم قالت هل تراه قال نعم قالت فتحول الي ال----------------------يمني كذلك ثم قالت فتحول فا--------------------------------------------جلس في حجري كذلك ثم -----------------------القت خمارها وتحسرت وهو في حجرها وقالت--- هل تراه قال لا قالت اثبت ف----والله انه لملك وما هو بشيطان	6424	-4160265865722444146	JK011225-ara1.ms310	false	-4522717063355200204	22	116	105	551	1484	300	اسماعيل بن ابي حكيم انه بلغه عن خديجة انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا بن عم اتستطيع ان تخبرني لصاحبك اذا جاء يعني جبريل عليه السلام فلما جاءه -------قال يا خديجة هذا جبريل قد جاءني فقالت له قم يا ابن عم فاقعد علي فخذي---------------------------------------------- اليمني ففعل فقالت له هل تراه قال نعم قالت فتحول الي اليسري ففعل فقالت هل تراه فقال نعم قالت فاجلس في حجري ففعل قالت هل تراه قال نعم قال فالقت خمار-ا و-حسرت---- عن صدرها فقالت له هل تراه قال لا قالت ابشر فانه والله -----ملك وليس-- بشيطان	310	1210087966373585346	210	250.5	161	512	41.015625	28	JK000166-ara1	JK011225-ara1
JK000166-ara1.ms06768	true	2171671474181897801	191	250	931	1217	1478	300	عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها ورجاله ثقات لكن--------- قال ابو حاتم وابو زرعة انه خطا وان الصواب ارساله وقد اخرجه الطبراني والدارقطني من وجه اخر عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن -بن عباس بلفظ ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رد نكاح بكر وثيب	6768	-4160265865722444146	JK011225-ara1.ms339	false	7362748280244806145	256	300	1301	1517	1517	300	عباس ان جارية بكرا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ان اباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن القطان حديث ابن عباس هذا صحيح واخرج -------------------------الدار----------------------------------------قطني عن ابن عباس----- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم رد نكاح ثيب------	339	1210087966373585346	147	210.0	115	297	49.49494934082031	27	JK000166-ara1	JK011225-ara1
JK000166-ara1.ms07108	true	9136453744527871102	189	228	918	1118	1466	300	اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة -قال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت ------------نعم فاخذ ماله وخلي سبيلها ورجال اسناده ثقات وقد وقع في بعض طرقه سمعه ابو الزبير من غير واحد	7108	-4160265865722444146	JK011225-ara1.ms380	false	-3113757448403221306	204	237	1037	1212	1519	300	اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته -التي اعطاك قالت نعم فاخذها--- وخلي سبيلها قال---------------------------------- سمعه ابو الزبير من غير واحد	380	1210087966373585346	156	276.0	126	213	73.23943328857422	27	JK000166-ara1	JK011225-ara1
JK000166-ara1.ms07240	true	-6318921264541071555	16	80	80	382	1468	300	من طريق ابي اسحاق كنت مع الاسود بن يزيد في المسجد فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ----ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به وقال ويلك تحدث ب----هذا قال عمر لا ندع- كتاب ربنا و---سنة نبينا لقول امراة لا ندري لعلها حفظت او نسيت -------------------قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن	7240	-4160265865722444146	JK011225-ara1.ms063	false	8865555147590635492	145	207	760	1053	1487	300	من حديث ابي اسحاق قال -----------------------------حدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ل-----ا سكني لها ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصي فحصيه به وقال ويلك تحدث تختل هذا قال عمر لا نترك كتاب الله ولا سنة نبينا بقول امراة لا ندري------ حفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن	63	1210087966373585346	241	401.0	186	333	72.37237548828125	42	JK000166-ara1	JK011225-ara1
JK000166-ara1.ms07695	true	-1003114797882337526	35	75	169	375	1538	300	النساءي وصححه الحاكم من حديث فاطمة بنت اليمان اخت حذيفة---------- قالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نساء ن--عوده فاذا بسقاء يقطر عليه من شدة الحمي فقال ان من اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم	7695	-4160265865722444146	JK011225-ara1.ms006	false	-1545881403730042687	180	219	923	1124	1538	300	النساءي وصححه الحاكم من حديث فاطمة----------- اخت حذيفة بن اليمان قالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في الشتاء تعوده فاذا------ يقطر عليه من شدة الحمي فقال ان من اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم	6	1210087966373585346	183	336.5	147	218	83.94495391845703	34	JK000166-ara1	JK011225-ara1
JK000166-ara1.ms07768	true	9125112901583073859	164	208	879	1096	1604	300	الكماة من المن الحديث وللطبر--------------------------------ي من طريق -بن المنكدر عن جابر قال كثرت الكماة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فامتنع قوم من اكلها وقالوا هي جدري الارض فبلغه ذلك فقال ان الكماة ليست من جدري الارض الا ان الكماة من المن	7768	-4160265865722444146	JK011225-ara1.ms166	false	-3137575357935903014	21	70	109	356	1549	300	الكماة من المن والمن من الجنة وماءها شفاء للعين وروي الطبراني من طريق ابن المنكدر عن جابر قال كثرت الكماة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فامتنع قوم من اكلها وقالوا هو جدري الارض فبلغه ذلك فقال ان الكماة ليست--- جدري الارض الا ان الكماة من المن	166	1210087966373585346	200	369.5	158	250	80.0	39	JK000166-ara1	JK011225-ara1
JK000166-ara1.ms07769	true	-8954061885262344872	4	120	24	606	1502	300	ان المراد انها من المن الذي انزل----- علي بني اسراءيل وهو الطل الذي يسقط علي الشجر فيجمع ويءكل حلوا ومنه الترنجبين فكانه شبة به الكماة بجامع ما بينهما من وجود كل منهما عفوا بغير علاج قلت وقد تقدم بيان ذلك واضحا في تفسير سورة البقرة وذكرت من زاد في متن هذا الحديث الكماة من المن الذي انزل علي بني اسراءيل والثاني ان المعني انها من المن الذي امتن الله به علي عباده عفوا بغير علاج قاله ابو عبيد وجماع---------------------------------------------------ة وقال الخطابي ليس المراد انها نوع من المن الذي انزل----- علي بني اسراءيل فان الذي انزل علي بني اسراءيل كان كالترنجبين الذي يسقط علي الشجر وانما المعني ان الكماة شء ينبت من غير تكلف ببذر ولا سقي	7769	-4160265865722444146	JK011225-ara1.ms166	false	-3137575357935903014	73	152	371	783	1549	300	من الم--ن فقيل من المن الذي انزل الله علي بني اسراءيل وهو الطل الذي يسقط علي الشجر فيجمع ويءكل حلوا ومنه الترنجبين فكانه يش--به الكماة بجامع ما بينهما من وجود كل منهما عفو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بغير علاج استعمال الحلال المحض يجلو البصر والبصيرة وقال الخطابي ليس المراد انها نوع من المن الذي انزل الله علي بني اسراءيل فان الذي انزل علي بني اسراءيل كان -الترنجبين الذي يسقط علي الشجر وانما المعني ان الكماة شء ينبت من غير تكلف ببذر ولا سقي	166	1210087966373585346	343	504.5	274	643	53.34370040893555	62	JK000166-ara1	JK011225-ara1
JK000166-ara1.ms09155	true	-7088157579167656564	23	82	122	419	1555	300	ومعهم من شاء الله------ من اهل القبلة يقول لهم الكفار الم تكونوا مسل----------------------مين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا في النار فقالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها-------------------------- فيامر الله من كان من اهل القبلة فاخرجوا فقال الكفار يا ليتنا كنا مسلمين وفي الباب عن جابر وقد تقدم في الباب الذي قبله وعن------------------------------------------------------------------ ابي سعيد الخدري	9155	-4160265865722444146	JK011225-ara1.ms373	false	-6388226862431155309	0	72	0	363	1565	300	ومعهم من شاء الله تعالي من اهل القبلة -قال---- الكفار لمن في النار من اهل القبلة الستم مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وان---تم معنا في النار قا-لوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيغفر الله لهم بفضل رحمته فيامر كل-- من كان من اهل القبلة في النار فيخرجون منها فحينءذ يود------------------------------------------- الذين كفروا لو كانوا مسلمين اتقوا من فراسة المءمن وبه عن ابيه عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري	373	1210087966373585346	187	287.0	146	417	44.84412384033203	31	JK000166-ara1	JK011225-ara1
JK000166-ara1.ms09607	true	4646246078691711766	179	215	877	1041	1471	300	ابي داود من طريق--- نعيم بن هزال-------- قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله--- يستغفر لك	9607	-4160265865722444146	JK011225-ara1.ms233	false	6449968645575499479	0	39	0	172	1468	300	ابو داود عن يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك------ في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله ان يستغفر لك	233	1210087966373585346	152	270.0	117	178	85.39325714111328	29	JK000166-ara1	JK011225-ara1
JK000166-ara1.ms09608	true	7280565022334076433	147	196	704	935	1476	300	انكتها قال نعم قال حتي دخل ذلك منك ف-ي ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قا----ل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما---- ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال-------- تطهرني فامر به فرجم	9608	-4160265865722444146	JK011225-ara1.ms232	false	-4276724087415670923	152	204	798	1042	1513	300	انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك الي ذلك منها قال نعم---- كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البير قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما مثل ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم	232	1210087966373585346	222	406.0	174	248	89.51612854003906	42	JK000166-ara1	JK011225-ara1
JK000166-ara1.ms09609	true	-2082017516831221465	132	166	665	829	1504	300	ابي داود والنساءي من رواية يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه في هذه القصة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجد مس الحجارة فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع له بوظيف بعير فرما---ه فقتله	9609	-4160265865722444146	JK011225-ara1.ms233	false	6449968645575499479	0	111	0	522	1468	300	ابو داود عن--------------- يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله ان يستغفر لك فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد حتي قالها اربع مرات فقال عليه الصلاة والسلام انك قد قلتها اربع مرات فيمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم قال هل باشرتها قال نعم فامر به ان يرجم فاخرج الي الحرة فلما وجد من الحجارة -خرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع--- بوظيف بعير فرماه به فقتله	233	1210087966373585346	128	209.0	99	541	23.659889221191406	22	JK000166-ara1	JK011225-ara1
JK000166-ara1.ms09620	true	7986914733489005502	163	236	774	1127	1444	300	صلي الله عليه وسلم ------صلي عليه في اليوم الثاني وكذا طريق الجمع لما اخرج---------------------------------------ه ابو داود عن بري--------دة ان النبي صلي الله عليه وسل----------م لم يامر بالصلاة علي ماعز ولم ينه عن الصلاة عليه ويتايد بما اخرجه مسلم من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمران بن --حصين في قصة الجهنية التي زنت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجمت ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها------------ وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين--------------- لوسعتهم	9620	-4160265865722444146	JK011225-ara1.ms229	false	-2422495819141946937	139	278	672	1356	1456	300	صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه ورواه الترمذي وقال هذا حسن صحيح ورواه غير واحد منهم ابو داود وصححوه واما ما رواه ابو داود من حديث ابي برزة الاسل-----مي ا-نه عليه الصلاة والسلام لم يصل ---------علي ماعز ولم ينه عن الصلاة عليه ففيه مجاهيل نعم حديث جابر في الصحيحين في ماعز وقال له خيرا ولم يصل عليه معارض صريح في صلاته عليه ولكن المثبت اولي من النافي واما صلاته عليه الصلاة والسلام علي الغامدية فاخرجه الستة الا البخاري من عمران بن الحصين ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي الحديث بطوله الي ان قال ثم امر بها فرجمت ------ثم صلي عل-------------------يها فقال له عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم	229	1210087966373585346	202	209.0	153	724	27.90055274963379	32	JK000166-ara1	JK011225-ara1