id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms07348	true	-3360300719470108835	77	112	382	555	1514	300	وقد جمع الخطيب--------- في اخبار الطفيليين جزءا فيه عدة فواءد منها ان الطفيلي منسوب الي رجل كان---------- يقال له طفيل-------- من بني عبد الله بن غطفان كثر منه الاتيان الي الولاءم بغير دعوة فسمي طفيل	7348	-4160265865722444146	JK010656-ara1.ms32	false	-6795904391540651	257	297	1339	1539	1555	300	وقد جمع الخطيب البغدادي في اخبار الطفيليين جزءا فيه عدة فواءد منها ان الطفيلي منسوب الي رجل من اهل الكوفة يقال له طفيل بن دلال من بني عبد الله بن غطفان كثر منه الاتيان الي الولاءم بغير دعوة فسمي طفيل	32	5503088295675606680	170	310.0	135	200	85.0	32	JK000166-ara1	JK010656-ara1
JK000166-ara1.ms07348	true	-3360300719470108835	112	152	555	778	1514	300	العراءس فسمي من اتصف بعد- بصفته طفيليا وكانت العرب تسمية الوارش بشين معجمة وتقول لمن يتبع المدعو- بغير دعوة ضيفن بنون زاءدة قال الكرماني في هذه التسمية مناسبة اللفظ للمعني في التبعية من حيث انه تابع للضيف والنون تابعة للكلمة	7348	-4160265865722444146	JK010656-ara1.ms33	false	-660715254939044316	3	43	13	235	1520	300	العمل-- فسمي من اتصف بعده بصفته طفيليا وكانت العرب تسميه الوارش بشين معجمة وتقول لمن يتبع ال-دعوة بغير دعوة ضيفن بنون زاءدة قال الفريابي في هذه التسمية مناسبة اللفظ للمعني في التبعية من حيث انه تابع للضيف والنون تابعة للكلمة	33	5503088295675606680	214	401.5	174	225	95.11111450195312	35	JK000166-ara1	JK010656-ara1
JK000166-ara1.ms07364	true	-8635660153774461753	4	64	24	325	1507	300	ان لا يقرن ليساوي ضيفه الا ان كان الشء كثيرا----- يفضل عنهم مع ا-------------ن ال-------------ادب في الاكل مطلقا ترك ما يقتضي الشره الا ان يكون مستعجلا يريد الاسراع لشغل اخر وذكر الخطابي ان شرط هذا الاستءذان انما كان---- في زمنهم -حيث كانوا في قلة من الشء فاما اليوم مع اتساع الحال فلا يحتاج الي استءذان وتعقبه النووي بان الصواب------------ التفصيل	7364	-4160265865722444146	JK010656-ara1.ms26	false	-7118864067850121543	19	77	84	377	1525	300	ان لا يقرن ليساويهم و------ان كان----- كثيرا بحيث يفضل عنهم فلا باس بقرانه لكن الادب مطلقا التادب في الاكل وترك-------------- الشره الا ان يكون مستعجلا يريد الاسراع لشغل اخر وقال الخطابي--------------------- انما كان هذا في زمنهم وحين كان الطعام ضيقا----- فاما اليوم مع اتساع الحال قلا حاجة- الي الاذن وليس كما قال بل---- الصواب ما ذكرنا من التفصيل	26	5503088295675606680	194	263.0	152	349	55.5873908996582	30	JK000166-ara1	JK010656-ara1
JK000166-ara1.ms07372	true	8362916476836109365	210	262	982	1241	1429	300	الطعام قوله فلا يمسح يده في حديث كعب بن مالك عند مسلم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث اصابع فاذا فرغ لعقها---------------------------- فيحتمل ان يك-----------ون اطلق علي الاصابع اليد ويحتمل وهو الاولي ان يكون المراد باليد الكف كلها فيشمل الحكم من اكل بكفه كلها او باصابعه فقط او ببعضها	7372	-4160265865722444146	JK010656-ara1.ms28	false	6356698422196727173	162	219	818	1105	1525	300	الطعام انتهي وفي مسلم من--- حديث كعب بن عجرة قال رايت النبي-------- صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث اصابع فاذا فرغ لعقها قال الحافظ ابو الفضل بن حجر فيحتمل هذا الحديث ان يكون اطلق علي الاصابع اليد ويحتمل وهو الاولي ان يكون المراد باليد الكف كلها فيشمل الحكم من اكل بكفه كلها او باصابعه فقط او ببعضها	28	5503088295675606680	214	380.0	169	298	71.81208038330078	38	JK000166-ara1	JK010656-ara1
JK000166-ara1.ms07373	true	1891526888309572149	50	116	233	581	1488	300	---اكل لعق اصابعه الثلاث- قال عياض والاكل باكثر منها من الشره وسوء الادب وتكبير اللقمة ولانه غير مضطر الي ذلك لجمع------ه اللقمة وامساكها من جهاتها الثلاث فان اضطر الي ذلك لخفة الطعام وعدم تلفيفه بالثلاث فيدعمه بالرابعة او الخامسة وقد اخرج سعيد بن منصور من مرسل ---بن شهاب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اكل اكل بخمس فيجمع بينه وبين حديث كعب باختلاف الحال	7373	-4160265865722444146	JK010656-ara1.ms28	false	6356698422196727173	223	290	1124	1475	1525	300	بثلاث----- اصابع هو السنة قال عياض والاكل باكثر منها من الشره وسوء الادب كتكبير اللقمة ولانه غير مضطر الي ذلك لجمع الطعام اللقمة وامساكها من جهاتها الثلاث فان اضطر الي ذلك لخفة الطعام وعدم تلق-فه بالثلاث عمد ----الرابعة او الخامسة وقد اخرج سعيد بن منصور من مراسيل ابن شهاب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اكل اكل بخمس فيجمع بينه وبين حديث كعب باختلاف الحال	28	5503088295675606680	321	596.5	259	361	88.91967010498047	55	JK000166-ara1	JK010656-ara1
JK000166-ara1.ms07375	true	2357991347925772090	121	177	608	907	1500	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الثلاث بالابهام والتي تليها والوسطي ثم رايته يلعق اصابعه الثلاث قبل ان يمسحها الوسطي ثم التي تليها ثم الابهام قال --شيخنا------------------- في شرح الترمذي كان السر فيه ان الوسطي اكثر تلويثا لانها اطول فيبقي فيها من الطعام اكثر من غيرها ولانها لطولها اول ما تنزل في الطعام	7375	-4160265865722444146	JK010656-ara1.ms28	false	6356698422196727173	112	163	563	825	1525	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل باصابعه الث---------------------------------------------------------لاث قبل ان يمسحها الوسطي ثم التي تليها ثم الابهام قال الشيخ سراج الدين بن الملقن في شرح الترمذي كان السر فيه ان الوسطي اكثر تلو-ثا لانها اطول فيبقي فيها من الطعام اكثر من غيرها ولانها لطولها اول ما تنزل في الطعام	28	5503088295675606680	239	448.5	192	320	74.6875	44	JK000166-ara1	JK010656-ara1
JK000166-ara1.ms07403	true	-7179637846416591685	45	92	224	472	1491	300	الفرع--- شء كان اهل الجاهلية يذبحونه يطلبون به البركة في اموالهم فكان احدهم يذبح بكر ناقته او شات----------ه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن حكمها----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعلمه-------------------م انه لا كراهة عليهم فيه وامرهم استحبابا ان يتركوه حتي يحمل عليه في سبيل الله	7403	-4160265865722444146	JK010656-ara1.ms34	false	-1706524506297939973	117	189	600	971	1556	300	الفرع هو شء كان اهل الجاهلية-------- يطلبون به البركة في اموالهم فكان احدهم يذبح بكر ناقته او شاته فلا يغذوه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقال افرعوا ان شءتم اي اذبحوا ان شءتم وكانوا يسالونه عما كانوا يصنعون في الجاهلية خوفا ان يكره في الاسلام فاعلمهم صلي الله عليه وسلم انه لا كراهة عليهم فيه وامرهم استحبابا ان يغذوه ثم-- يحمل عليه في سبيل الله	34	5503088295675606680	225	394.0	181	381	59.055118560791016	40	JK000166-ara1	JK010656-ara1