id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms07940	true	-1881429572865616842	175	211	866	1039	1535	300	قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها وقوله 5470 فيه فدا لك في رواية الكشميهني فداله وقوله ان جاء به في هذه الساعة ---لامر	7940	-4160265865722444146	JK010475-ara1.ms048	false	8461171886604416148	67	99	329	472	1447	300	قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبل-------ا في ساعة لم يكن ياتينا فيها فقال ابو بكر فداه ابي وامي-------------------------- ان جاء به في هذه الساعة الا امر	48	-1537856800790526327	116	192.0	89	176	65.90908813476562	23	JK000166-ara1	JK010475-ara1
JK000166-ara1.ms08717	true	3370748733624138995	179	242	918	1261	1588	300	النووي في الاذكار لو دعا بدعاء الاستخارة عقب راتبه صلاة الظهر مثلا او غيرها من النوافل الراتبة والمطلقة سواء اقتصر علي ركعتين او اكثر اجزا كذا اطلق وفيه نظر ويظهر ان يقال----- ان نوي تلك الصلاة بعينها وصلاة الاستخارة معا اجزا بخلاف ما اذا لم ينو وي-فارق صلاة تحية المسجد لان المراد بها شغل البقعة بالدعاء والمراد بصلاة الاستخارة ان يقع الدعاء عقبها	8717	-4160265865722444146	JK010475-ara1.ms023	false	1544681509206516175	99	159	486	811	1501	300	النووي في الاذكار لو دعا بدءا- الاستخارة عقب راتب-----ة الظهر مثلا او غيرها من-------- الراتبة والمطلقة سواء اقتصر علي ركعتين او اكثر اجزا كذا اطلق وفيه نظر ويظهر ان يقال محله ان نوي تلك الصلوة بعينها وصلاة الاستخارة مع-----ا بخلاف ما اذا لم ينووا تفارق----- تحية المسجد لان المراد بها شغل البقعة بالصلوة والمراد بصلوة الاستخارة ان يقع الدعاء عقبها	23	-1537856800790526327	309	564.0	251	349	88.53868103027344	51	JK000166-ara1	JK010475-ara1
JK000166-ara1.ms08718	true	-2124272248313586980	9	45	45	235	1562	300	قوله------ وربك يخلق ما يشاء ويختار وقول-------ه وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان تكون لهم الخيرة قلت ------------------------والاكمل ان يقرا في كل منهما السورة والاية الاولي-ين في الاولي والاخريين في الثانية	8718	-4160265865722444146	JK010475-ara1.ms025	false	3688705665630399	0	43	0	228	1578	300	قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار وقوله سبحانه وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم وقال في فتح الباري والاكمل ان يقرا في كل منهما السورة والاية الاوليتين في الاولي والاخرتين في الثانية	25	-1537856800790526327	184	331.0	149	228	80.70175170898438	29	JK000166-ara1	JK010475-ara1
JK000166-ara1.ms09094	true	-693073381884634128	17	55	94	272	1494	300	اخرجه عبد بن حميد في تفسيره من رواية الحسن عن عمر قوله وهو منقطع ولفظه لو لبث اهل النار في النار عدد رمل عالج لكان لهم يوم يخرجون فيه وعن ------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود--------------------------- لياتين عليها زمان ليس فيها احد	9094	-4160265865722444146	JK010475-ara1.ms147	false	-5441582152457164525	8	71	39	332	1510	300	اخرجه عبد بن حميد في تفسيره من رواية الحسن عن عمر رضي الله تعالي عن--ه لو لبث اهل النار في النار عدد رمل عالج لكان لهم يوم يخرجون فيه فخبر منقطع لا يصلح ان يعول عليه ولو ثبت يلزم ان يحمل اهل النار فيه علي الموحدين وكذا في حديث ابن مسعود الذي رواه عنه عبيد بن معاذ لياتين عليها زمان ليس فيها احد	147	-1537856800790526327	157	269.5	121	295	53.220340728759766	31	JK000166-ara1	JK010475-ara1
JK000166-ara1.ms10748	true	-8409555951658522788	15	44	83	236	1535	300	ابو القاسم اللالكاءي في كتاب السنة من طريق الحسن البصري عن امه عن ام سلمة انها قالت الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والاقرار به ايمان والجحود به كفر	10748	-4160265865722444146	JK010475-ara1.ms328	false	4146637160041645051	19	46	91	232	1534	300	ابو القاسم اللالكاءي في كتاب السنة من طريقه ع------------ن امه عن ام سلمة انها قالت الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والاقرار به ايمان والجحود به كفر	328	-1537856800790526327	138	268.5	112	153	90.19607543945312	26	JK000166-ara1	JK010475-ara1
JK000166-ara1.ms10750	true	-5449527619869033503	0	87	0	484	1588	300	اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله تعالي- والذي نرتضيه رايا وندين الله------ به عقيدة اتباع سلف الامة للدليل القاطع علي ان اجماع الامة حجة فلو كان تاويل هذه الظواهر حتما لا وشك ان يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع انتهي وقد تقدم النقل ع----------------------------------------------------------------------------ن اهل العصر الثالث وهم فقهاء الامصار كالثوري والاوزاعي ومالك والليث ومن عاصرهم وكذا من اخذ عنهم من الاءمة فكيف لا	10750	-4160265865722444146	JK010475-ara1.ms319	false	1637718788249638629	133	234	695	1261	1613	300	اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجلاء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله عز وجل والذي نرتضيه رايا وندين الله تعالي به عقيدة اتباع سلف الامة للدليل القاطع علي ان اجماع الامة حجة فلو كان تاويل هذه الظواهر حتما لا-وشك ان يكون اهتمامهم به فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المنيع انتهي والاقتصار علي الصحابة والتابعين بناء علي المشهور والا فقد ذكر الحافظ ابن حجر في فتح الباري ان اهل العصر الثالث وهم فقهاء الامصار كالثوري والاوزاعي ومالك والليث ومن عاصرهم وكذا من اخذ عنهم من الاءمة علي ذلك	319	-1537856800790526327	455	860.5	373	567	80.24691009521484	77	JK000166-ara1	JK010475-ara1