id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms00757	true	-4615596191154795946	4	134	20	684	1506	300	الطبري وغيره من طريق علي بن ابي --طلحة عن -بن عباس ------------قال-- لما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة واليهود اكثر اهلها يستقبلون بيت المقدس امره الله ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود فاستقبلها سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب---------- ان يستقبل قبلة ابراهيم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------كان يدعو وينظر الي السماء فنزلت ومن ط----------------------------------------------------ريق مجاهد قال انما كان يحب ان يتحول الي الكعبة لان اليهود قالوا يخالفنا محمد ويتبع قبلتنا فنزلت وظاهر حديث بن عباس هذا ان استقبال بيت المقدس انما وقع بعد الهجرة الي المدينة لكن اخرج احمد من وجه اخر عن -بن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي ب----مكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه والجمع بينهما ممكن بان يكون امر صلي الله عليه وسلم لما هاجر ان يستمر علي الصلاة	757	-4160265865722444146	JK006671-ara1.ms017	false	-2323178788164226012	191	300	932	1452	1452	300	------------ابن جرير 7 وابن ابي حاتم 8 عن ابن عباس بلفظ ان رسول الله لما ها-------------------------جر الي المدينة--------------------------------------- امره الله ان يستقبل بيت المقدس واخرج ابن جرير 1 عن ابي العالية ان النبي-------------------- عليه الصلاة والسلام خير ان يوجه وجهه حيث شاء فاختار بيت المقدس لكي يتالف اهل الكتاب 86 قوله 2 لقول ابن عباس كانت قبلته بمكة بيت المقدس الا انه كان يجعل الكعبة بينه وبينه احد الضميرين 3 للنبي والاخر 4 لبيت المقدس اخرجه البيهقي 5 من طريق م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاهد عن ابن عباس قال كان رسول- الله---------- يصلي وهو بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه 87 قوله 6 لما روي انه عليه السلا-----------------م لما وجه الي الكعبة-----------	17	8514405075137334432	180	139.0	133	843	21.352313995361328	26	JK000166-ara1	JK006671-ara1
JK000166-ara1.ms03426	true	-5544313360684495949	108	144	525	699	1484	300	سعيد بن عبد العزيز-- عن الزهري عن سعيد بن المسيب في قوله تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم الاية قال -نزلت في الزبير بن العوام وحاطب بن ابي بلتعة اختصما في ماء	3426	-4160265865722444146	JK006671-ara1.ms068	false	-5131447321082608668	6	38	27	178	1400	300	سعيد بن عبد العزيز 3 عن الزهري عن سعيد بن المسيب في قوله تعالي فلا وربك لا يءمنون-------------------------- الاية قال انزلت في الزبير بن العوام وحاطب بن ابي بلتعة اختصما في ماء	68	8514405075137334432	148	276.5	117	177	83.6158218383789	29	JK000166-ara1	JK006671-ara1
JK000166-ara1.ms05820	true	-2009630506009468367	233	292	1166	1484	1521	300	فقال الناس ما -حرم ع---------------------لينا فكانوا يشربون-- حتي ام--------------------- رجل اصحابه في المغرب فخلط في قراءته فنزلت ال------اي-ة التي في النسا-------------------------------ء فكانوا يشربون ولا يقرب الرجل --الصلاة حتي يفيق ثم نزلت اية الماءدة -----------------------------------فقالو----------ا -----------------يا رسول الله ناس قتلوا في سبيل الله وماتوا علي فرشهم وكانوا يشربونها فانزل الله تعالي----------------------------------------------- ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح الاية -فقال	5820	-4160265865722444146	JK006671-ara1.ms086	false	9078225411147202134	154	250	765	1263	1514	300	فقال الناس لم تحرم علينا 3 انما قال فيهما اثم فكانوا يشربونها حتي كان يوم 4 من الايام صلي رجل---------- المغرب فخلط في قراءته فانزل الله يا ايها الذي--ن امنوا لا تقربوا الصلوات وانتم سكاري 5 فكانوا يشربونها حتي ياتي احدهم الصلاة وهو يفيق --فنزلت يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الاية 6 فقالوا 7 انتهينا يا رب وقال الناس يا رسول الله ناس قتلوا في سبيل الله وماتوا علي فرشهم -كانوا يشربون الخمر وياكلون الميسر وقد جعله الله رجسا من عمل الشيطان فانزل الله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح الاية 1 قال	86	8514405075137334432	238	304.5	192	513	46.393760681152344	31	JK000166-ara1	JK006671-ara1
JK000166-ara1.ms05890	true	-3211120744842044799	233	260	1162	1284	1479	300	في حديث كعب بن مالك في قصة توبته------------- قال وجاء -----------------------------------------------------------رجل يزول به السراب فقال النبي صلي الله عليه وسلم كن ابا خيثمة فاذا هو ابو خيثمة	5890	-4160265865722444146	JK006671-ara1.ms108	false	7239445822993369951	29	67	138	313	1427	300	في حديث كعب بن مالك الطويل وفيه فلما بلغ تبوك قال النبي ما فعل كعب بن مالك فذكر الحديث وفيه فبينا هم كذلك اذا هم برجل يزول به السراب فقال النبي------------------- كن ابا خيثمة فاذا هو ابو خيثمة	108	8514405075137334432	87	127.0	66	194	44.845359802246094	18	JK000166-ara1	JK006671-ara1
JK000166-ara1.ms06036	true	-2721958646243114328	106	300	508	1451	1451	300	الطرق تدل علي ان للقصة اصلا مع ان لها --------------------------------------طريقين اخرين مرسلين رجالهما علي شرط الصحيحين احدهما ما اخرجه الطبري-- من طريق يونس بن يزيد عن -بن شهاب حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فذكر- نحوه والثاني ما اخرجه ايضا-- من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة فرقهما-- عن داود بن ابي هند عن ابي العالية -----وقد تجرا ابو بكر بن العربي-- كعادته فقال -ذكر الطبري في ذلك روايات كثيرة باطلة لا اصل لها وهو اطلاق مردود عليه وكذا قول عياض هذا الحديث لم يخرجه احد من اهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل مع ضعف نقلته واضطراب رواياته وانقطاع اسناده وكذا قوله ومن حملت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها احد منهم ولا رفعها الي صاحب واكثر الطرق عنهم في ذلك ضعيفة واهية قال وقد بين البزار انه لا يعرف من طريق يجوز ذكره الا طريق ابي بشر عن سعيد بن جبير مع الشك الذي وقع في وصله واما الكلبي فلا تجوز الرواية عنه لقوة ضعفه ثم رده من طريق النظر بان ذلك لو وقع لارتد كثير ممن اسلم قال ولم ينقل ذلك انتهي----------------------- وجميع ذلك لا يتمشي علي القواعد فان الطرق اذا كثرت وتباينت-	6036	-4160265865722444146	JK006671-ara1.ms130	false	-6076694031018377218	90	268	435	1300	1455	300	الطرق تدل علي ان للقصة اصلا مع ان لها طريقا متصلا بسند صحيح اخرجه البزار 5 وطريقين اخرين مرسلين رجالهما علي شرط الصحيح-- اح---دهما اخرجه الطبري 6 من طريق يونس بن -زيد عن ابن شهاب حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فذكره نحوه والثاني ما اخرجه ايضا 7 من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة فرقهما 8 عن داود بن ابي هند عن ابي العالية وقال وقد تجرا ابو بكر بن العربي 1 كعادته فقال وذكر الطبري في ذلك روايات كثيرة باطلة لا اصل لها وهو اطلاق مردود عليه وكذا قول عياض هذا الحديث لم يخرجه احد من اهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل مع ضعف نقلته واضطراب رواياته وانقطاع اسناده وكذا قوله ومن حملت عنه هذه القصة من التابعين والمفسرين لم يسندها احد منهم ولا رفعها الي صاحب واكثر الطرق عنهم في ذلك ضعيفة واهية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم رده من طريق النظر بان ذلك لو وقع لارتد كثير ممن اسلم قال ولم ينقل ذلك انتهي 2 قال الحافظ ابن حجر 3 وجميع ذلك لا يتمشي علي القواعد فان الطرق اذا كثرت وتباينت	130	8514405075137334432	785	1476.5	626	1021	76.88540649414062	147	JK000166-ara1	JK006671-ara1
JK000166-ara1.ms06037	true	-8587033778738740236	0	30	0	148	1529	300	مخارجها دل ذلك علي ان لها اصلا وقد ذكرت--- ان ثلاثة اسانيد منها علي شرط الصحيح -وهي مراسيل يحتج بمثلها---- من يحتج بالمرسل وكذا من لا يحتج به لاعتضاد بعضها	6037	-4160265865722444146	JK006671-ara1.ms130	false	-6076694031018377218	268	300	1300	1455	1455	300	مخارجها دل ذلك علي ان لها اصلا وقد ذكرنا 4 ان ثلاثة اسانيد منها علي شرط الصحيح منها مرسلان يحتج بمثليهما 5 من يحتج بالمرسل وكذا من لا يحتج به لاعتضاد بعضها-	130	8514405075137334432	138	244.5	109	156	88.46154022216797	26	JK000166-ara1	JK006671-ara1
JK000166-ara1.ms06037	true	-8587033778738740236	30	286	148	1436	1529	300	ببعض---- واذا تقرر ذلك تعين تاويل ما وقع فيها مما يستنكر وهو قوله القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فان ذلك لا يجوز حمله علي ظاهره لانه-- يستحيل عليه صلي الله عليه وسلم ان يزيد في القران عمدا ما ليس منه وكذا سهوا اذا كان مغايرا لما جاء به من التوحيد لمكان عصمته وقد سلك العلماء في ذلك مسالك فقيل جري ذلك علي لسانه حين اصابته سنة وهو لا يشعر-- فلما -علم بذ--لك احكم الله اياته وهذا اخرجه الطبري-- عن قتادة ورده عياض بانه لا يصح لكونه لا يجوز علي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك ولا ولاية للشيطان عليه في النوم وقيل ان الشيطان الجاه الي ان قال ذلك بغير اختياره ورده -بن العربي----- بقوله تعالي حكاية عن الشيطان وما كان لي عليكم من سلطان الاية قال فلو كان للشيطان قوة علي ذلك لما بقي لاحد قوة في طاعة وقيل ان المشركين كانوا اذا ذكروا الهتهم وصفوهم بذلك فعلق ذلك بحفظه صلي الله عليه وسلم فجري علي لسانه لما ذكرهم سهوا وقد رد ذلك عياض فاجاد وقيل لعله قالها توبيخا للكفار قال عياض وهذا جاءز اذا كانت-- هناك قرينة تدل علي المراد ولا سيما وقد كان الكلام في ذلك الوقت في الصلاة جاءزا والي هذا نحا الباقلاني-- وقيل انه لما وصل الي قوله ومن-اة الثالثة الاخري-- خشي المشركون ان ياتي بعدها بشء يذم الهتهم به فبادروا الي ذلك الكلام فخلطوه في تلاوة النبي صلي الله عليه وسلم علي عادتهم في قولهم لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه-- ونسب ذلك للشيطان لكونه الحامل لهم علي ذلك او المراد بالشيطان شيطان الانس-- وقيل	6037	-4160265865722444146	JK006671-ara1.ms131	false	-6309009599038806318	0	240	0	1182	1477	300	ببعض قال واذا تقرر ذلك تعين تاويل ما وقع فيها مما يستنكر وهو قوله القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهم لترتجي فان ذلك لا يجوز حمله علي ظاهره فانه 1 يستحيل عليه -------------------ان يزيد في القران عمدا ما ليس منه وكذا سهوا اذا كان مغايرا لما جاء به من التوحيد لمكان عصمته وقد سلك العلماء في ذلك مسالك فقيل جري ذلك علي لسانه حين اصابته سنة 2 و-لا يشعر 3 فلما اعلم 4 بذلك احكم الله اياته وهذا اخرجه الطبري 5 عن قتادة ورده عياض بانه لا يصح لكونه لا يجوز علي النبي -------------------ذلك ولا ولاية للشيطان عليه في النوم وقيل ان الشيطان الجاه الي ان قال ذلك بغير اختياره ورده ابن العربي 57 ا بقوله تعالي حكاية عن الشيطان وما كان لي عليكم من سلطان 6 وقيل ا-------------------------------------------------------------ن المشركين كانوا اذا ذكروا الهتهم وصفوهم بذلك فعلق ذلك بحفظ النبي-------------- فجري علي لسانه لما ذكرهم سهوا وقد رد ذلك عياض فاجاد وقيل لعله قالها توبيخا للكفار قال عياض وهذا جاءز اذا كانت 1 هناك قرينة تدل علي المراد -لا سيما وقد كان الكلام في ذلك الوقت في الصلاة جاءزا والي هذا نحا الباقلاني 2 وقيل انه لما وصل الي قوله ومنواة الثالثة الاخري 2 خشي المشركون ان ياتي بعدها بشء يذم الهتهم به فبادروا الي ذلك الكلام فخلطوه في تلاوة النبي -------------------علي عادتهم في قولهم لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه 4 ونسب ذلك للشيطان لكونه الحامل --5 علي ذلك او المراد بالشيطان شيطان الانس 6 وقيل	131	8514405075137334432	1132	2113.5	908	1318	85.88771057128906	205	JK000166-ara1	JK006671-ara1
JK000166-ara1.ms06038	true	-8032982057081817949	26	102	148	529	1511	300	وقيل كان النبي صلي- الله عليه وسلم يرتل القران فارتصده الشيطان في سكتة من السكتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا نغمته بحيث سمعه-- من دنا اليه فظنها من قوله واشاعها قال وهذا احسن الوجوه ويءيده ما تقدم في صدر الكلام عن بن عباس من تفسير تمني بتلا وكذا استحسن -بن العربي هذا التاويل وقال قبله ان هذه الاية نص في مذهبنا في براءة النبي صلي- الله عليه وسلم مما نسب اليه قال ومعني قوله في امنيته اي	6038	-4160265865722444146	JK006671-ara1.ms131	false	-6309009599038806318	239	300	1177	1477	1477	300	وقيل كان النبي عليه السلا--------م يرتل القران فارتصده الشيطان في سكتة من السكتات ونطق بتلك الكلمات محاكيا نغمته بحيث سمعه 7 من دنا اليه فظنها من قوله واشاعها قال وهذا احسن الوجوه 1 و 2---------------------------------------------------------- استحسن ابن العربي هذا التاويل وقال قبله ان هذه الاية نص 3-------- في براءة النبي عليه السلا--------م مما نسب اليه قال ومعني 4--- في امنيته اي-	131	8514405075137334432	280	477.5	223	386	72.53885650634766	49	JK000166-ara1	JK006671-ara1
JK000166-ara1.ms06038	true	-8032982057081817949	102	163	529	817	1511	300	في تلاوته فاخبر تعالي في هذه الاية ان سنته في رسله اذا قالوا قولا زاد الشيطان فيه من قبل نفسه فهذا نص في ان الشيطان زاده في قول- النبي صلي الله عليه وسلم لا ان النبي صلي- الله عليه وسلم قاله قال وقد سبق الي ذلك الطبري ل--جلالة قدره وسعة علمه وشدة ساعده في النظر فصوب علي هذا المعني وحوم-- عليه	6038	-4160265865722444146	JK006671-ara1.ms132	false	7635235202556692490	0	58	0	269	1427	300	في تلاوته فاخبر تعالي في هذه الاية ان سنته في رسله اذا قالوا قولا زاد الشيطان فيه من قبل نفسه فهذا نص في ان الشيطان زاده في قوله النبي لا 5 ا-----------------ن النبي عليه السلا--------م قاله قال وقد سبق الي ذلك الطبري 6 بجلالة قدره وسعة علمه وشدة ساعده في النظر فصوب علي هذا المعني وحوم 7 عليه	132	8514405075137334432	252	459.5	198	294	85.71428680419922	48	JK000166-ara1	JK006671-ara1
JK000166-ara1.ms07104	true	6020519793992854680	114	173	529	820	1462	300	ابي جرير عن عكرمة عن ------بن عباس---- اول خلع كان في الاسلام امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا يجتمع راسي وراس ثابت ابدا-- اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال اتردين عليه حديقته قالت نعم وان شاء زدته ففرق بينهما	7104	-4160265865722444146	JK006671-ara1.ms030	false	-7211972228017141029	215	274	1062	1345	1459	300	ابن جرير 2 من قصة اخري عن ابن عباس قال اول خلع كان في الاسلام امراة ثابت بن قيس اتت النبي -------------------فقالت يا رسول الله لا يجتمع راسي وراس ثابت ابدا 3 اني رفعت جانب الخبا- فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال اتردين عليه حديقته قالت نعم وان شاء زدته ففرق بينهما	30	8514405075137334432	260	477.0	207	303	85.80857849121094	47	JK000166-ara1	JK006671-ara1
JK000166-ara1.ms08658	true	-8359867042934408326	211	251	1024	1203	1456	300	حديث سعد بن ابي وقاص رفعه دعوة ذي النون اذ دعا وهو في بطن الحوت--- لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين----- فانه لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله تعالي له اخرجه الترمذي	8658	-4160265865722444146	JK006671-ara1.ms127	false	1394282587745138607	149	191	694	874	1358	300	حديث سعد بن ابي وقاص بلفظ دعوة ذي النون اذ دعا -هو في بطن الحوت ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين رفعه فانه لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله له 1 قال------ الترمذي	127	8514405075137334432	160	291.5	122	187	85.5615005493164	33	JK000166-ara1	JK006671-ara1