id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms02443	true	7818002115329013215	140	180	756	950	1591	300	عمر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنذر من طريق ابي خالد عن عبيد الله عن---------------------------------------------------------------- نافع رايت -بن عمر استلم الحجر و-------قبل يده وقال ما تركته منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	2443	-4160265865722444146	JK005200-ara1.ms0497	false	1707880849328515573	106	180	560	930	1517	300	عمر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله رواه مسلم والبخاري وعنه انه صلي الله عليه وسلم استقبل الحجر فاستلمه ووضع شفته عليه وبكي طويلا فاذا هو بعمر بن الخطاب فقال يا عمر ههنا تسكب العبرات اخرجه ابن ماجه وان لم يقدر علي ذلك وضع يديه علي الحجر وقبلهما لقول نافع رايت ابن عمر استلم الحجر بيده ثم قبل يده وقال ما تركته منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	497	-335838023136157253	160	247.5	123	370	43.24324417114258	28	JK000166-ara1	JK005200-ara1
JK000166-ara1.ms02789	true	8208476937430311076	48	80	238	390	1449	300	هل عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا لم يعهده الي الناس عامة قال لا الا ما---- في كتابي هذا قال وكتاب في-- قراب سيفه فاذا فيه المءمنون تتكافا دماءهم	2789	-4160265865722444146	JK005200-ara1.ms2697	false	6721993752258078899	0	33	0	158	1521	300	هل عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم عهدا لم يعهده الي الناس عامة قال لا الا ما كان في كتابي هذا فاخرج كتابا من قراب سيفه فاذا فيه المءمنون تتكافا دماءهم	2697	-335838023136157253	138	260.5	108	158	87.3417739868164	27	JK000166-ara1	JK005200-ara1
JK000166-ara1.ms02939	true	-3573571057497428080	42	84	236	439	1510	300	اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة---- للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم و-------------------رواته كلهم	2939	-4160265865722444146	JK005200-ara1.ms0436	false	-6981565095290481429	227	271	1180	1396	1543	300	اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص------ صلي الله عليه وسلم---- في الحجامة بعد للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني وقال رواته كلهم	436	-335838023136157253	192	348.5	152	226	84.95574951171875	38	JK000166-ara1	JK005200-ara1
JK000166-ara1.ms03191	true	-8833304168099515145	125	281	608	1331	1420	300	لا ي------بيع علي -بيع اخيه ولا يسوم علي سوم اخيه حتي ياذن له او يترك اورد فيه حديثي بن عمر وابي هريرة في ذلك واشار بالتقييد الي ما ورد في بعض طرقه وهو ما اخرجه مسلم من طريق عبيد الله ---------------------------------------بن عمر عن نافع في هذا الحديث بلفظ لا يب-ع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه الا ان ياذن له وقوله الا ان ياذن له يحتمل ان يكون استثناء من الحكمين كما هو قاعدة الشافعي ويحتمل ان يختص بالاخير ويءيد الثاني رواية المصنف في النكاح من طريق بن جريج عن نافع بلفظ نهي ان يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب ومن ثم نشا خلاف للشافعية هل يختص ذلك بالنكاح او يلتحق به البيع في ذلك والصحيح عدم الفرق وقد اخرجه النساءي من وجه اخر عن عبيد الله بن عمر بلفظ لا يبيع الرجل علي بيع اخيه حتي يبتاع او يذر	3191	-4160265865722444146	JK005200-ara1.ms1578	false	8516550661435537176	165	233	837	1162	1493	300	لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يسوم علي سوم غيره وفي لفظ لا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه رواه احمد و------------------------------------------مسلم ------------والبخاري والمراد بالبيع الشراء وروي احمد عن ابن عمر انه عليه السلام قال------- لا يبيع احدكم------------- ولا يخطب علي خطبة اخيه الا ان ياذن له ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي ان----------ه عليه ال----سلام قال-- لا يبيع احدكم علي بيع اخيه حتي يبتاع او يذر	1578	-335838023136157253	166	161.5	122	770	21.558441162109375	29	JK000166-ara1	JK005200-ara1
JK000166-ara1.ms05775	true	5473832280100581876	58	106	285	519	1449	300	عن جابر ----قال جاءت امراة سعد بن الربيع -------------------------------------------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في احد------ وان عمهما اخذ مالهما ---------------------------------------قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل -----------------------------الي عمه-ا فقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن فما بقي فهو لك	5775	-4160265865722444146	JK005200-ara1.ms2955	false	4825638450927271885	70	144	373	735	1553	300	عن جابر انه قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابنتيها من سعد فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا بمال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	2955	-335838023136157253	233	391.5	185	362	64.36463928222656	41	JK000166-ara1	JK005200-ara1
JK000166-ara1.ms07040	true	-5010889338620853850	79	122	388	601	1509	300	عن عكرمة عن ب-ن عباس قال---- طلق ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله النبي صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال------- ثلاثا في مجلس واحد فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما تلك -----واحدة فارتجعها	7040	-4160265865722444146	JK005200-ara1.ms0787	false	-4490975573107184940	1	41	6	203	1508	300	عن عكرمة عن ابن عباس انه قال طلق ركانة بن عبد يزيد زوج-ته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله------ صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا في مجلس واحد -قال------------------------- انما تلك طلقة واحدة فارتجعها	787	-335838023136157253	173	298.0	136	230	75.21739196777344	31	JK000166-ara1	JK005200-ara1
JK000166-ara1.ms07061	true	-4060098361248804781	270	299	1344	1478	1482	300	صلي الله عليه وسلم كانت له امة يطءها فلم تزل به حفصة وعاءش------ة حتي حرمها--------- فانزل الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك	7061	-4160265865722444146	JK005200-ara1.ms1132	false	4005233677344786324	75	164	367	778	1473	300	صلي الله عليه وسلم كانت له امة يطءها فلم تزل به ------عاءشة وحفصة حتي حرمها علي نفسه فانزل الله عز وجل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي اخر الاية رواه النساءي وقال ابن عباس رضي الله عنهما اذا حرم الرجل امراته فهي يمين يكفر بها وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة متفق عليه وفي لفظ انه اتاه رجل فقال اني جعلت امراتي علي حراما فقال كذبت ليست عليك بحرام ثم تلا هذه الاية يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك	1132	-335838023136157253	123	198.5	95	417	29.496402740478516	25	JK000166-ara1	JK005200-ara1
JK000166-ara1.ms07583	true	-7023313879190758809	259	297	1256	1454	1464	300	ابي بردة بلفظ فقلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع م----ن العسل ينبذ حتي يشتد والمزر من -----------الشعير والذرة ينبذ حتي يشتد قال وكان النبي---- صلي الله عليه وسلم--- اعطي جوامع الكلم وخوات-مه فقال	7583	-4160265865722444146	JK005200-ara1.ms2590	false	-4094597673811104195	13	55	70	282	1531	300	ابي موسي قال --قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير------- ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخواتيمه فقال	2590	-335838023136157253	171	285.5	136	221	77.37556457519531	28	JK000166-ara1	JK005200-ara1
JK000166-ara1.ms07677	true	-6448026618889265050	190	299	926	1440	1444	300	ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة لكن رواية البيهقي من هذا الوجه بلفظ انصدع فجعلت مكان الشعب سلسلة من فضة قال يعني انسا هو الذي فعل ذلك قال البيهقي كذا في سياق الحديث فما ادري من قاله من رواته هل هو موسي بن هارون او غيره قلت لم يتعين من هذه الرواية من قال هذا وهو جعلت بضم التاء علي انه ضمير القاءل وهو انس بل يجوز ان يكون جعلت بضم اوله علي البناء للمجهول فتساوي الرواية التي في الصحيح ووقع -----------------------------------لاحمد من طريق شريك عن عاصم----------- رايت عند انس قدح النبي صلي الله عليه وسلم فيه ضبة من فضة وهذا	7677	-4160265865722444146	JK005200-ara1.ms2517	false	-81608763873285647	25	59	120	286	1512	300	ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشعب سلسلة من فضة رواه البخاري ولاحمد------------- عن عاصم الاحول قال رايت عند انس قدح النبي صلي الله عليه وسلم فيه ضبة ---فضة ولان	2517	-335838023136157253	117	-7.5	92	560	20.89285659790039	22	JK000166-ara1	JK005200-ara1
JK000166-ara1.ms07819	true	8746889498822249196	212	259	1126	1336	1537	300	بن مالك ----قال كنا نرقي في الجاهلية----- فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك -وله من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر-------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم فقالوا يا	7819	-4160265865722444146	JK005200-ara1.ms2562	false	-8267826106956064880	213	300	1096	1509	1509	300	بن مالك انه قال كنا----- في الجاهلية نرقي فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك رواه مسلم وابو داود وعن ابن مسعود انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك رواه احمد وابو داود وابن ماجه والتولة ضرب من السحر قال الاصمعي هو تحبيب المراة الي زوجها وعن جابر انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم فقالوا يا-	2562	-335838023136157253	197	328.5	153	419	47.01670455932617	40	JK000166-ara1	JK005200-ara1
JK000166-ara1.ms09262	true	4801907595126572717	123	197	640	1036	1563	300	ايم الله ور----------------------بما حذفوا الياء فقا-----لوا ام الله وربما ابقوا الميم وحدها مضموم--------ة فقالوا م الله وربما كسروها لانها صارت حرفا واحدا فشبهوها بالباء قالوا-------------------------------- والفها الف وصل عند اكثر النحويين ولم يجء الف وصل مفتوحة غيرها وقد تدخل اللام للتاكيد فيقال ليمن الله قال الشاعر فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق ليمن الله ما ندري وذهب ----------------------------------------------------------------------------------------بن كيسان وبن درستويه الي ان الفها الف قطع وانما خففت همزتها وطرحت في الوصل لكثرة	9262	-4160265865722444146	JK005200-ara1.ms1124	false	-670144251130244241	78	140	402	742	1565	300	ايم الله وايم الله بالكسر ايضا وربما حذفوا الياء ايضا فقالوا ام الله وربما ابقوا الميم وحدها مضمومة ومكسورة فقالوا م الله وربما-------------------------------------------- قالوا من الله ومن الله ومن الله بالضم والفتح والكسر وعند ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبصريين ليست جمعا والهمزة للوصل والجمع لا يجوز ان يخفف حتي يبقي علي حرف واختار الزجاج وابن كيسان قول الكوفيين وقالا ---------------انما خففت همزتها وطرحت في الوصل لكثرة	1124	-335838023136157253	155	102.5	124	551	28.130672454833984	22	JK000166-ara1	JK005200-ara1
JK000166-ara1.ms09608	true	7280565022334076433	161	186	763	887	1476	300	كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قا-----ل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا	9608	-4160265865722444146	JK005200-ara1.ms1222	false	3276974980155827858	252	278	1305	1434	1552	300	كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم فقال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من امراته حلالا	1222	-335838023136157253	122	236.5	97	129	94.57364654541016	24	JK000166-ara1	JK005200-ara1