id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms10711	true	8664459373132818630	104	237	576	1250	1576	300	-بن برهان اطلا--------ق المتكلمين الذات في حق الله تعالي من جهلهم لان ذات تانيث ذو وهو جلت عظمته لا يصح له الحاق تاء التانيث ولهذا امتنع ان يقال علامة وان كان اعلم العالمين قال وقولهم الصفات الذاتية جهل منهم ايضا لان النسب -الي ذات ذوي وقال التاج الكندي في الرد علي الخطيب بن نباتة في قوله كنه ذاته ذات بمعني صاحبة تانيث ذو وليس لها في اللغة مدلول غير ذلك واطلاق المتكلمين وغيرهم الذات بمعني النفس خطا عند المحققين وتعقب بان الممتنع استعمالها بمعني صاحبه اما اذا قطعت عن هذا المعني واستعملت بمعن--------ي الاسمية فلا محذور لقوله تعالي انه عليم بذات الص-------------------------دور اي بنفس الصدور------ وقد ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كي المطرزي كل ذات شء وليس كل شء ذات وانشد ابو الحسين --------------------------------------------------------------------------------------بن فارس---------------------- فنعم -بن عم القوم في ذات ماله اذا كان بعض القوم في ماله	10711	-4160265865722444146	JK001451-ara1.ms219	false	-7675413890133167779	3	154	14	790	1509	300	ابن برهان من النحاة قول المتكلمي------------------------------------ن ذات الله جهل لان اسماء---ه لا تلحقها------ تاء التانيث فلا----------- يقال علامة وان كان اعلم العالمين قال وقولهم الصفات الذاتية خطا----- ايضا فان النسبة الي ذات ذووي لان النسبة ترد الاسم الي اصله وما قاله ابن برهان فيما اذا كانت بمعني ال-صاحبة والوصف مسلم والكلام فيما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قطعت عن هذا المعني واستعملت في غيره بمعني الاسمية نحو عل----------------------يم بذات الصدور والمعني عليم بنفس الصدور اي ببواطنها وخفياتها وقد صار استعمالها بمعني نفس الشء عرفا مشهورا حتي قال الناس ذات متميزة و ذات محدثة ونسبوا اليها علي لفظها من غير تغيير فقالوا عيب ذاتي بمعني جبلي وخلقي وحكي المطرزي عن بعض الاءمة- كل شء ذات وكل ذات شء وحكي عن صاحب التكملة جعل الله ما بيننا في ذاته وقول ابي تمام ويضرب في ذات الاله فيوجع وحكي ابن فارس في متخير الالفاظ قوله فنعم ابن عم القوم في ذات ماله اذا كان بعض القوم في ماله	219	6698223613587907025	304	394.0	234	980	31.020408630371094	45	JK000166-ara1	JK001451-ara1