id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms01624	true	-4879265198678452494	34	84	181	437	1513	300	بن عمر قال استسقي عمر بن الخطاب عام الرمادة بالعباس بن عبد المطلب فذكر الحديث وفيه فخطب الناس عمر فقال-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يري للعباس ما يري الولد للوالد------------------------ فاقتدوا ايها الناس برسول الله صلي الله عليه وسلم في عمه العباس واتخذوه وسيلة الي الله	1624	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms277	false	-7757970218965118478	17	60	90	311	1535	300	ان عمر لما استسقي-------------------------- بالعباس---------------------------------------------- فقال يا ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يري للعباس ما يري الولد -لوالده يعظمه ويفخمه ويبر قسمه فاقتدوا ايها الناس برسول الله صلي الله عليه وسلم في عمه العباس فاتخذوه وسيلة الي الله	277	2125898717098167050	178	292.0	142	294	60.54421615600586	31	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms02116	true	-3529309224254769821	157	192	795	971	1494	300	عن عاءشة----- اول بدء مرض ابي بكر انه اغتسل يوم الاثنين لسبع خلون من جمادي الاخرة وكان يوما باردا فحم خمسة عشر يوما ومات مساء ليلة-------------- الثلاثاء لثمان بقين من جمادي الاخرة سنة ثلاث عشرة	2116	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms147	false	5246630294118380762	67	106	335	530	1466	300	عن عاءشة قالت اول بدء مرض ابي بكر انه اغتسل يوم الاثنين لسبع خلون من جمادي الاخرة وكان يوما باردا فحم خمسة عشر يوما لا يخرج الي الصلاة وتوفي يوم الثلاثاء لثمان بقين من جمادي الاخرة سنة ثلاث عشرة	147	2125898717098167050	162	300.5	129	195	83.07691955566406	31	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms02175	true	4514310993981847145	272	300	1406	1530	1530	300	ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي و----------------------------------------------------------اتي ابو بكر بكل ما عنده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك قال-	2175	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms126	false	-8103275996582559674	0	34	0	155	1410	300	ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت مثله فاتي ابو بكر بكل ما عنده فقال---------------------------- يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك قال	126	2125898717098167050	95	166.0	74	183	51.912567138671875	20	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms04177	true	2125344177574031853	123	162	601	785	1491	300	قال وكانت هذه الصدقة بيد علي منعها---- عباسا فغلبه عليها ثم كانت بيد الحسن---------------------- ثم بيد الحسين------- ثم بيد علي بن الحسين والحسن بن الحسن ثم -----------------------بيد زيد بن الحسن-------------- وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا	4177	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms053	false	-5886451335031946984	96	149	477	725	1478	300	قال فكانت هذه الصدقة بيد علي منعها علي عباسا فغلبه عليها ثم كانت بيد الحسن بن علي رضي الله عنهما ثم بيد الحسين بن علي ثم بيد علي بن الحسين و--حسن بن --حسن كلاهما كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن --حسن رضي الله عنهم وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا	53	2125898717098167050	174	279.5	136	254	68.50393676757812	30	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms04589	true	-7316516509390712650	235	269	1168	1331	1494	300	صلي الله عليه وسلم---- بمني وهو علي بعير يقول يا ايها الناس ان ربكم واحد وان اباكم واحد الا لا فضل لعربي علي عجمي ولا لاسود علي احمر ---------الا بالتقوي خيركم عند الله اتقاكم	4589	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms282	false	-693491152139142094	222	252	1142	1288	1522	300	صلي الله عليه وسلم وهو بمني------------------ يا ايها الناس ان ربكم واحد وان اباكم واحد و---لا فضل لعربي علي عجمي ولا ل---------احمر علي اسود الا بالتقوي خيركم عند الله اتقاكم	282	2125898717098167050	132	220.5	105	176	75.0	25	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms04589	true	-7316516509390712650	244	269	1210	1331	1494	300	يا ايها الناس ان ربكم واحد وان اباكم واحد الا لا فضل لعربي علي عجمي ولا لاسود علي احمر الا بالتقوي خيركم عند الله اتقاكم	4589	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms366	false	7697788756861130363	95	120	482	603	1512	300	يا ايها الناس ان ربكم واحد وان اباكم واحد الا لا فضل لعربي علي عجمي ولا لاسود علي احمر الا بالتقوي خيركم عند الله اتقاكم	366	2125898717098167050	121	242.0	96	121	100.0	25	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms04683	true	1122127306539652554	4	64	21	309	1473	300	ابي ذر قال---------- تناول رسول الله- صلي الله عليه وسلم سبع حصيات فسبحن في يده حتي سمعت لهن حنينا ثم وضعهن في يد ابي بكر فسبحن ثم وضعهن في يد عمر فسبحن ثم وضعهن في يد عثمان فسبحن اخرجه البزار والطبراني في الاوسط وفي رواية الطبراني فسمع تسبيحهن من في الحلقة وفيه ثم دفعهن الينا فلم يسبحن مع احد منا	4683	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms135	false	-1496922594208678946	203	257	917	1167	1364	300	ابي ذر ايضا لكن بلفظ تنا-----ول النبي صلي الله عليه وسلم سبع حصيات فسبحن في يده حتي سمعت لهن حنينا ثم وضعهن في يد ابي بكر فسبحن ثم وضعهن في يد عمر فسبحن ثم وضعهن في يد عثمان فسبحن زاد--------------------------------------- الطبراني فسمع تسبيحهن من في الحلقة----- ثم دفعهن الينا فلم يسبحن مع احد منا	135	2125898717098167050	231	405.5	179	299	77.25752258300781	48	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms04744	true	-2767880876220198075	111	162	575	815	1533	300	ابو الطفيل عامر بن واثلة الليثي كما جزم به مسلم في صحيحه وكان موته سنة ماءة وقيل -----------سنة سبع وماءة وقيل سنة عشر وماءة وهو ----------مطابق ل-------------------قوله صلي الله عليه وسلم قبل وفاته بشهر علي راس ماءة سنة لا يبقي علي وجه الارض ممن هو عليها اليوم احد ووقع في رواية	4744	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms328	false	-2893667309440869560	2	58	9	285	1567	300	ابو الطفيل عامر بن واثلة الليثي كما جزم به مسلم في صحيحه وكان موته سنة ماءة علي الصحيح وقيل سنة سبع وماءة وقيل سنة عشر وماءة وصححه الذهبي لمطابقته للحديث الصحيح وهو قوله صلي الله عليه وسلم قبل وفاته بشهر علي راس ماءة سنة لا يبقي علي وجه الارض ممن هو عليها اليوم احد و----في رواية	328	2125898717098167050	227	418.5	180	280	81.07142639160156	45	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms04745	true	3716405972018314084	24	172	110	846	1468	300	ويطلق القرن علي مدة من الزمان واختلفوا في تحديدها من عشرة اعوام الي ماءة وعشرين لكن لم ار من صرح بالسبعين ولا بماءة وعشرة------------------- وما عدا ذلك فقد قال به قاءل وذكر الجوهري بين الثلاثين والثمانين وقد وقع في حديث عبد الله بن بسر عند مسلم ما يدل علي ان القرن ماءة وهو المشهور وقال صاحب المطالع القرن امة هلكت فلم يبق منهم احد وثبتت الماءة في حديث عبد الله بن بسر وهي ماعند اكثر اهل العراق ولم يذكر صاحب المحكم الخمسين وذكر من عشر الي سبعين ثم قال هذا هو القدر المتوسط من اعمار اهل كل زمن وهذا اعدل الاقوال وبه صرح بن الاعرابي وقال انه ماخوذ من الاقران ويمكن ان يحمل عليه المختلف من الاقوال المتقدمة ممن قال ان القرن اربعون فصاعدا اما من قال انه دون ذلك فلا يلتءم علي هذا القول والله اعلم والمراد بقرن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث الصحابة	4745	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms327	false	-2113042448328843460	245	294	1204	1459	1487	300	ويطلق------ علي زمن مخصوص وقد -اختلفوا فيه من------- عشرة اعوام الي ماءة وعشرين الا --------------السبعين والمءة ---وعشرة فلم يحفظ قاءل بهما وما عداهما -----قال به قاءل واعدل الاقوال قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل صاحب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحكم----------------------------------------- هو القدر المتوسط من اعمار اهل كل زمن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد بقرنه----- صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث الصحابة	327	2125898717098167050	192	274.5	153	755	25.430463790893555	33	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms04747	true	-850807926166031556	0	36	0	174	1532	300	او خير ثلاثا ولن يخزي الله امة انا اولها والمسيح اخرها وروي ابو داود والترمذي من حديث ابي ثعلبة رفعه تاتي ايام للعامل فيهن اجر خمسين قيل منهم او منا يا رسول الله قال بل منكم	4747	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms325	false	-4740428888516518110	189	217	936	1070	1473	300	او خير ثلاثا ولن يخزي الله امة انا اولها والمسيح اخرها وبخير ي----------------------------------------اتي ايام للعامل فيهن اجر خمسين قيل منهم او منا يا رسول الله قال بل منكم	325	2125898717098167050	129	240.0	102	174	74.13793182373047	26	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms04763	true	-5827435652744547128	11	134	51	626	1436	300	لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلا نفاضل بينهم وقوله لا نعدل بابي بكر اي لا نجعل له مثلا وقوله ثم نترك اصحاب----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الكلام فيه ول-----------------------ابي داود من طريق سالم عن بن عمر كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان زاد الطبراني في رواية فيسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فلا----------------------------- ينكره وروي خيثمة بن سليمان في فضاءل الصحابة من طريق سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن بن عمر كنا نقول اذا ذهب ابو بكر وعمر وعثمان استوي الناس في-------سمع النبي صلي الله عليه وسلم	4763	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms114	false	6466842261071050317	174	278	876	1353	1447	300	لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم -لا نفاضل بينهم و--------------------- في رواية له ايضا كنا نخير بين الناس في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نخير ابا بكر ثم عمر ثم عثمان و في رواية لابي داود كنا ن-----------------------قول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امته------------------------ بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان زاد الطبراني فبلغ--------------------------------------- ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينكره و في البخاري ايضا عن محمد ابن الحنفية قلت لابي يعني عليا رضي الله عنهما ا-------------------------------------------------ي الناس خير بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	114	2125898717098167050	284	384.0	215	640	44.375	49	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms04780	true	3414599336198822725	59	200	284	988	1472	300	بني ساعدة فادركوهم قبل ان يحدثوا امرا يكون فيه حرب فقلت لابي ب-----كر انطلق فذكره قال فانطل-----------------قنا نءم----------هم حتي لقينا رجلان صالحان -----------------------------------------------------------------------------------------فقالا لا عليكم ا--لا تقربوهم واقضوا امركم قال ف--------------قلت والله لناتينهم فانطلقنا ف---------------------------------------------اذا بين ظهرانيهم رجل مزمل فقلت من هذا قالوا سعد بن عبادة وذكر في اخر الحديث عن عروة ان الرجلين اللذين لقياهم هما عويم بن ساعدة بن عابس بن قيس بن النعمان من بني مالك بن عوف ومعن بن عدي بن الجعد بن العجلان حليفهم وهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الاوس ايضا وكذا وقعت تسميتهما في رواية بن عيينة عن الزهري اخرجه الزبير بن بكار قوله فذهب عمر يتكلم فاسكته ابو بكر الخ وفي رواية بن عباس قال عمر اردت ان اتكلم وقد كنت زورت اي هيات وحسنت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر و---كنت اداري منه بعض الحد اي الحدة --------------فقال --------علي رسلك فكرهت ان اغضبه	4780	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms009	false	-2071638763466347796	125	293	638	1507	1536	300	بني ساعدة واجتمع المهاجرون الي ابي بكر ف------------قلت له يا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا من الانصار فانطلقنا نءمهم اي نقصدهم حتي لقينا رجلان صالحان فذكرا لنا الذي صنع القوم قالا اين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد اخواننا من الانصار فقالا لا عليكم ان لا تقربوهم واقضوا امركم يا معشر المهاجرين فقلت والله لناتينهم فانطلقا حتي جءناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا هم مجتمعون فاذا بين ظهرانيهم رجل مزمل فقلت من هذا قالوا سعد بن عبادة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت ما له قالوا وجع فلما جلسنا قام خطيبهم فاثني علي الله بما هو اهله وقال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم يا معشر المهاجرين رهط منا وقد دفت دافة منكم اي دب قوم منكم بالاستعلاء والترفع علينا تريدون ان تخذلونا من اصلنا وتحضنونا من الامر اي تنحونا منه وتستبدون به دوننا فلما سكت------------------------------------------------------------------------------------------------- اردت ان اتكلم وقد كنت زور--------------ت مقالة اعجبتني اردت ان اقولها بين يدي ابي بكر وقد كنت اداري منه بعض الحد وهو كان احلم مني واوقر فقال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه	9	2125898717098167050	320	278.5	257	1151	27.801912307739258	45	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms04781	true	-3343938896591156743	244	297	1294	1561	1574	300	خطيب- الان-----------------------------صار فقال------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استعمل --------------------رجلا منكم قرنه برجل منا فتبايعوا--------------------------------------------- علي ذلك فقام زيد بن ثابت فقال-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان من المهاجرين وانما الامام من المهاجرين فنحن انصار الله كما كنا انصار رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	4781	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms011	false	-8891108296568617859	51	117	250	590	1492	300	خطباء الانصار فجعل الرجل منهم يقول يا معشر --المهاجرين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استعمل الرجل منكم يقرن معه رجلا ---------------منا فنري ان يلي هذا الامر رجلان منا ومنكم فتتابعت خطباءهم علي ذلك فقام زيد بن ثابت فقال اتعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان من المهاجرين و-----خليفته من المهاجرين ونحن--------------- كنا انصار رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن	11	2125898717098167050	210	329.5	164	377	55.702919006347656	37	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms04794	true	-444996298239928140	163	253	779	1200	1416	300	اخرجه ابو داود من طريق اسماعيل بن جعفر عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن نافع بن عبد الحارث الخزاعي قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم حاءطا من حواءط المدينة فقال لبلال امسك علي الباب فجاء -ابو بكر يستاذن فذكر نحوه واخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابي سعيد نحوه وهذا ان صح حمل علي التعدد ثم ظهر لي ان فيه وهما من بعض رواته فقد اخرجه احمد عن يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو وفي حديثه ان نافع بن عبد الحارث هو الذي كان يستاذن -	4794	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms137	false	-2918029930918263667	247	296	1266	1511	1528	300	اخرج -ابو داود نحو تلك الرواية------------------------ عن ابي سلمة عن نافع عن عبد الحارث الخزاعي قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم حاءطا من حواءط المدينة فقال لبلال امسك---- الباب فجاءه ابو بكر يستاذن فذكر نحوه قال--- الطبراني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث- ان نافع بن الح----ارث هو الذي كان يستاذنه	137	2125898717098167050	222	378.0	177	423	52.482269287109375	40	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms04829	true	8663576910811397698	31	154	155	762	1468	300	كان عمر لا ياذن لسبي قد احتلم في دخول المدينة حتي كتب المغ-----يرة بن شعبة وهو علي الكوفة يذكر له غلاما عنده صانعا ويستاذنه ان يدخله المدينة ويقول ان عنده اعمالا ------------تنفع الناس انه حداد نقاش نجار-------------------- فاذن له فضرب عليه المغيرة كل شهر ماءة فشكي الي عمر شدة الخراج فقال------------------------------------------ له ما خراجك بكثير في جنب ما تعمل فانصرف ساخطا فلبث عمر ليالي فمر به العبد فقال------------------------------- الم احدث انك تقول لو اشاء لصنعت رحي تطحن بالريح فالتفت اليه--- عابسا فقال لاصنعن لك رحي يتحدث الناس بها فاقب-------ل عمر علي من معه فقال توعدني العبد فلبث ليالي ثم اشتمل علي------- خنجر ذي راسين نصابه وسطه --فكمن في ----------زاوية من زوايا المسجد في الغلس حتي خرج عمر يوقظ الناس الصلاة الصلاة وكان عمر	4829	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms170	false	-5805917550565057377	164	292	795	1444	1489	300	كان---- لا ياذن لسبي قد احتلم في دخول المدينة حتي كتب اليه المغيرة بن شعبة وهو علي الكوفة يذكر--- غلاما عنده يحسن----------------------------------------- اعمالا كثيرة فيها منافع للناس كالحدادة والنقش والتجارة ويصنع الارحاء فاذن له ف--ي دخول المدينة واسمه ابو لءلءة وهو مجوسي فجاء لعمر يشتكي من ثقل خراجه وهو اربعة دراهم كل يوم فقال له ما خراجك بكثير--------------- فانصرف مغضبا وقال وسع الناس كلهم عدله غيري ثم بعد يسير ارسل اليه عمر فقال له الم اخبر انك تقول لو اشاء لصنعت رحا تطحن بالريح فالتفت الي عمر عابسا وقال لاصنعن لك رحا يتحدث الناس بها فلما ولي قال عمر لاصحابه ا--------وعدني العبد انفا وكان كذلك فاضمر قتله واعد خنجر--------ا وشحذه وسمه ثم كمن له في الغلس بزاوية من زوايا المسجد ---------حتي خرج عمر يوقظ الناس للص-------لاة وكان عمر	170	2125898717098167050	356	469.5	270	746	47.7211799621582	55	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms04974	true	8303123830308851683	57	138	266	654	1415	300	احد الا انصفت منه ولكنه ابو بكر -----------لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -اخذته قريش فهذا يجءه وهذا يتلقاه و---يقولون له انت تجعل----- الالهة الها واحدا فوا----لله ما دنا منا احد الا ابو بكر يضرب هذا ويدفع هذا وي--------------قول ويلكم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله ثم بكي علي------------------------------------ ثم قال انشدكم الله امءمن ال فرعون افضل ام ابو بكر فسكت القوم فقال علي وا---------لله لساعة من ابي بكر خير منه ذا-----------------ك رجل يكتم ايمانه وهذا---- يعلن بايمانه 1	4974	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms039	false	6545791121717921261	199	298	951	1425	1437	300	احد الا اهوي اليه فهذا اشجع الناس قال علي ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذته قريش فهذا يجءه وهذا يتلتله وهم يقولون--- انت الذي جعلت الالهة الها واحدا قال فوالله ما دنا منا احد الا ابو بكر يضرب هذا وي-جء هذا ويتلتل هذا وهو يقول ويلكم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله ثم رفع علي بردة كانت عليه فبكي حتي اخضلت لحيته ثم قال------------ امءمن ال فرعون خير- ام ابو بكر فسكت القوم فقال الا تجيبوني فوالله لساعة من ابي بكر خير من مثل مءمن ال فرعون ذلك رجل يكتم ايمانه وهذا رجل اعلن -ايمانه و	39	2125898717098167050	323	502.0	249	492	65.65040588378906	54	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms05637	true	-9170004877588231111	144	181	734	917	1519	300	الله عليه وسلم حتي توفي النبي صلي الله عليه وسلم فسالتها فقالت اسر الي ان جبريل كان يعارضني القران كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحوقا بي	5637	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms294	false	-6159340677985920802	183	216	950	1108	1547	300	الله عنها ان----------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لها-------------- ان جبريل كان يعارضني القران كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحاقا بي	294	2125898717098167050	147	263.0	115	183	80.32786560058594	28	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms05677	true	8605056080869509851	263	300	1344	1530	1530	300	ابي حاتم والطبري ايضا من طريق عبد الرحمن بن ابي ليلي ان يهوديا لقي عمر فقال ان جبريل الذي يذكره صاحبكم عدو لنا فقال عمر من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين-	5677	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms164	false	-6366566586490274625	92	126	470	638	1518	300	ابي حاتم عن------------------ عبد الرحمن بن ابي ليلي ان يهوديا لقي عمر فقال ان جبريل الذي يذكر- صاحبكم عدو لنا فقال عمر من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين	164	2125898717098167050	165	304.5	132	187	88.23529052734375	31	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms08159	true	-6966060761886460474	264	300	1305	1495	1495	300	المعني اني لا اوالي احدا بالقرابة وانما احب الله تعالي لما له من الحق الواجب علي العباد واحب صالح المءمنين لوجه الله تعالي واوالي من اوالي بالايمان والصلاح سواء كان-- من ذوي رحم او--لا ولكن ارعي-	8159	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms367	false	-2338124220314210741	233	269	1192	1379	1518	300	المعني اني لا اوالي احدا بالقرابة وانما احب الله------ لما له من الحق الواجب علي العباد واحب صالح المءمنين لوجه الله تعالي واوالي من -والي -الايمان والصلاح سواء كانوا من ذوي رحمي ام لا ولكن ارعي	367	2125898717098167050	179	323.0	146	195	91.79486846923828	30	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms08689	true	8166048412360053065	20	61	106	298	1515	300	صلي الله عليه وسلم---- رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي ف-------------------قال عجل هذا ثم دعاه فقال------------ اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصل- علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء	8689	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms231	false	3218947817888571257	214	263	1066	1294	1485	300	صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء	231	2125898717098167050	191	348.0	150	228	83.77192687988281	37	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms08689	true	8166048412360053065	229	300	1151	1515	1515	300	القيم للشافعي فقال اجمعوا علي مشروعية الصلاة عليه ف-------------------ي التشهد وانما اختلفوا في الوجوب والاستحباب وفي تمسك من لم يوجبه -بعمل السلف الصالح نظر لان عملهم كان بوفاقه الا ان كان ي--------ريد بالعمل الاعتقاد في-حتاج الي نقل صريح عنهم بان ذلك ليس بواجب واني يوجد ذلك قال واما قول عياض ان الناس شنعوا علي الشافعي فلا معني له فاي شناعة في ذلك لانه لم يخالف------- نصا ولا اجماعا ولا قياسا ولا-	8689	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms232	false	5043416934630236628	142	214	762	1131	1568	300	القيم------------- اجمعوا علي مشروعية الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم في التشهد وانما اختلفوا في الوجوب والاستحباب ففي تمسك من لم يوجبها بعمل السلف------- نظر لان----هم كانوا ياتون بها في صلاتهم فان اريد ب--عملهم اعتقادهم احتاج الي نقل صريح عنهم بعدم الوجو------ب واني يوجد ذلك قال واما قول عياض ان الناس شنعوا علي الشافعي فلا معني له فاي شناعة في ذلك لانه لم يخالف في ذلك نصا ولا اجماعا ولا قياسا ولا	232	2125898717098167050	295	509.5	240	401	73.56608581542969	50	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms08690	true	1879770283169975964	73	101	396	542	1574	300	ار عن احد من الصحابة والتابعين التصريح بعدم الوجوب الا ما نقل عن ابراهيم النخعي ومع ذلك فلفظ المنقول عنه كما تقدم يشعر بان غيره كان قاءلا بالوجوب	8690	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms232	false	5043416934630236628	96	118	529	646	1568	300	ار عن احد من الصحابة والتابعين التصريح بعدم الوجوب الا ما نقل عن ابراهيم النخعي من اشعاره----------------------------- بان غيره كان قاءلا بالوجوب	232	2125898717098167050	108	197.5	87	146	73.97260284423828	20	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms08693	true	1277520293468178016	42	65	217	343	1563	300	من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا---------- فليقل اللهم صلي علي محمد النبي----- وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت	8693	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms230	false	3064898822001443337	275	300	1378	1512	1512	300	من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل- علي----- النبي محمد وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت-	230	2125898717098167050	119	205.0	98	141	84.39716339111328	19	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms08693	true	1277520293468178016	42	67	217	355	1563	300	من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا---------- فليقل اللهم صلي علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ابراهيم	8693	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms356	false	-1514098872750683829	189	215	938	1078	1524	300	من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل -علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين------- واهل بيته كما صليت علي ابراهيم	356	2125898717098167050	129	238.0	106	148	87.16216278076172	22	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms10047	true	-20846955435708338	30	68	157	356	1540	300	وفي الحديث ان اهل الدين يتفاضلون في الدين بالقلة والكثرة وبالقوة والضعف وتقدم تقرير ذلك في كتاب الايمان وهذا من امثلة ما يحمد في المنام ويذم في اليقظة شرعا اعني جر القميص لما ثبت من الوعيد في تطويله	10047	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms157	false	-1668223354850798577	191	223	958	1125	1516	300	وفي الحديث ان اهل الدين يتفاضلون في الدين بالقلة والكثرة وبالقوة والضعف-------------------------------- وهذا من امثلة ما يحمد في المنام ويذم في اليقظة شرعا اعني جر القميص لما ورد من الوعيد في تطويله	157	2125898717098167050	164	316.0	132	199	82.41206359863281	31	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms10048	true	5626588247749574437	0	122	0	638	1546	300	يستر عورة الجهل كما---------- يستر الثوب عورة البدن قال واما غير عمر فالذي كان يبلغ الثدي هو الذي يستر قلبه عن الكفر وان كان يتعاطي المعاصي والذي كان يبلغ اسفل من ذلك وفرجه باد هو الذي لم يستر رجليه عن المشي الي المعصية والذي يستر رجليه هو الذي احتجب بالتقوي من جميع الوجوه والذي يجر قميصه زاءدا علي ذلك بالعمل الصالح الخالص-- قال --------بن ابي جمرة ما ملخصه المراد بالناس في هذا الحديث المءمنون لتاويله القميص بالدين قال والذي يظهر ان المراد خصوص هذه الامة المحمدية بل بعضها والمراد بالدين العمل بمقتضاه كالحرص علي امتثال الاوامر واجتناب المناهي وكان لعمر في ذلك المقام العالي قال ويءخذ من الحديث ان كل ما يري في القميص من حسن او غيره فانه يعبر بدين لابسه	10048	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms157	false	-1668223354850798577	89	185	448	926	1516	300	يستر عورة الجهل كما ان القميص يستر عور------ة البدن---- واما غير عمر ف------ما يبلغ ثدييه هو ما ي--ستر قلبه عن الكفر وان عصي وما يب---------------------لغ اسفل منه--- وفرجه باد هو من-- لم يستر رجل-ه عن المشي ل----لمعصية والذي يستر رجل-ه هو الذي احتجب بالتقوي من جميع الوجوه والذي يجر قميصه زاد --علي ذلك بالعمل الصالح الخالص و قال العارف ابن ابي جمرة--------- المراد بالناس في---- الحديث --مءمنو----------------------------------------------------- هذه الامة وبال-------------------------دين------------------------- امتثال الاوامر واجتناب النواهي وكان لعمر في ذلك المقام العالي---- ويءخذ من الحديث ان كل ما يري في القميص من حسن او غيره ------عبر بدين لابسه	157	2125898717098167050	424	685.5	335	658	64.43769073486328	72	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms10062	true	-7722005976706090803	118	148	630	766	1553	300	سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضه	10062	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms239	false	-8286504116995039881	220	246	1114	1230	1512	300	سبع سنين-------------------- ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال حبة من خير او ايمان الا قبضه	239	2125898717098167050	114	215.5	88	136	83.82353210449219	25	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms10075	true	-8351971701571673707	72	297	344	1526	1538	300	حتي روي الناس وضربوا بعطن ووقع في رواية همام فلم يزل ينزع حتي تولي الناس والحوض يتفجر وفي رواية ابي يونس ملان ينفجر قال القاضي عياض ظاهر هذا الحديث ان المراد خلافة عمر وقيل هو لخلافتهما معا لان ابا بكر جمع شمل المسلمين اولا بدفع اهل الردة وابتدات الفتوح في زمانه ثم عهد الي عمر فكثرت في خلافته الفتوح واتسع امر الاسلام واستقرت قواعده وقال غيره معني عظم الدلو في يد عمر كون الفتوح كثرت في زمانه ومعني استحالت انقلبت عن الصغر --------------------------الي الكبر وقال النووي قالوا هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المنام مثال لما جري للخليفتين من ظهور اثارهما الصالحة وانتفاع الناس بهما وكل ذلك ماخوذ من النبي صلي الله عليه وسلم لانه صاحب الامر فقام به اكمل قيام وقرر قواعد الدين ثم خلفه ابو بكر فقاتل اهل الردة وقطع دابرهم ثم خلفه عمر فاتسع الاسلام في زمنه فشبه امر المسلمين بقليب فيه الماء الذي فيه حياتهم وصلاحهم وشبه--- بالمستقي لهم منها وسقيه هو قيامه بمصالحهم وفي قوله ليري----------------------------حني اشارة الي خلافة ابي بكر بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم لان في الموت راحة من كدر الدنيا وتعبها فقام ابو بكر بتدبير امر الامة ومعاناة احوالهم واما قوله و-في نزعة ضعف فليس فيه حط من فضيلته وانما هو اخبار عن حاله في قصر مدة ولايته واما ولاية عمر فانها لما طالت كثر انتفاع الناس بها واتسعت داءرة الاسلام بكثرة الفتوح وتمصير الامصار وتدوين الدواوين و---اما قوله ---والله	10075	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms031	false	-6977421268552093184	96	299	449	1496	1500	300	حتي ضرب الناس------- بعطن و----في رواية----- فلم يزل ينزع حتي تولي الناس والحوض يتفجر وفي رواية فاتاني ابو بكر فاخذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدلو من يدي ليريحني وفي رواية رايت الناس اجتمعوا فقام ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف الي اخره قا--ل النووي في تهذيبه قال العلماء هذا اشارة الي خلافة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وكثرة الفتوح وظهور الاسلام في زمن عمر وقال في غيره هذا المنام مثال لما جري للخليفتين من ظهور اثارهما الصالحة وانتفاع الناس بهما وكل ذلك ماخوذ من النبي صلي الله عليه وسلم لانه صاحب الامر فقام به اكمل مقام وقرر قواعد الدين ثم خلفه ابو بكر فقاتل اهل الردة وقطع دابرهم ثم خلفه عمر فاتسع الاسلام في زمنه فشبه امر المسلمين بقليب فيه الماء الذي فيه حياتهم وصلاحهم واميرهم بالمستسقي--- منها ل--------------------هم وفي قوله اخذ اي ابو بكر الدلو من يدي ليريحني اشارة الي خلافة ابي بكر بعد موت-----ه صلي الله عليه وسلم لان--- الموت راحة من كد- الدنيا وتعبها فقام ابو بكر بتدبير امر الامة ومعاناة احوالهم واما قوله و في نزعه ضعف ف---------------------------هو اخبار عن حاله في قصر مدة ولايته واما ولاية عمر فانها لما طالت كثر انتفاع الناس بها واتسعت داءرة الاسلام بكثرة الفتوح وتمصير الامصار وتدوين الدواوين وليس في قوله صلي الله	31	2125898717098167050	758	1293.5	609	1361	55.69434356689453	133	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms10076	true	-2724072743596245524	115	179	579	896	1532	300	احمد وابو داود واختاره الضياء من طريق اشعث بن عبد الرحمن الجرمي عن ابيه عن سمرة بن جندب ان رجلا قال يا رسول الله رايت كان دلوا دلي من السماء فجاء ابو بكر فاخذ بعراقيها فشرب شربا ضعيفا ثم جاء عمر فاخذ بعرافيها فشرب حتي تضلع ثم جاء عثمان فاخذ بعراقيها فشرب حتي تضلع ثم جاء علي فاخذ بعراقيها فانتشط----------------ت وانتضح عليه منها شء	10076	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms032	false	5946195614278732006	23	77	109	356	1512	300	احمد وابو داود--------------------------------------------------------- عن سمرة بن جندب ان رجلا قال يا رسول الله رايت كان دلوا دلي من السماء فجاء ابو بكر فاخذ ب-----ها فشرب شربا ضعيفا ثم جاء عمر فاخذ ب-----ها وشرب حتي تضلع ثم جاء عثمان فاخذ ب-----ها فشرب حتي تضلع ثم جاء علي-------------- فانتشطت اي اجتذبت ورفعت وانتضح عليه منها شء	32	2125898717098167050	230	411.0	179	333	69.0690689086914	46	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms10220	true	6628275380573482622	36	124	174	622	1504	300	اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها وهي ابين قال عياض هي الصواب ومقتضاه ان الاخري خطا وليس كذلك بل توجيهها ما تقدم وقال الكرماني يحتمل ايضا ان تراد الكتيبة الاخيرة التي هي من جملة تلك الكتاءب اي لا ينهزمون بان ترجع الاخري اولي قوله قال معاوية من لذراري المسلمين اي من يكفلهم اذا قتل اباءهم زاد في الصلح فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين يعني معاوية اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس من ---لي بنساءهم من لي بضيعتهم يشير	10220	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms215	false	-4094362086701449200	20	53	107	276	1512	300	اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معا---------------------------------------------------------------------------وية وكان والله خير الرجلين------------ اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور المسلمين من لي بنساءهم من لي بضيعتهم فبعث	215	2125898717098167050	156	275.0	124	451	34.58980178833008	28	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms10221	true	-2518274523382575258	157	266	740	1249	1407	300	بن -عبد شمس ومعاوية هو بن ابي سفيان صخر بن حرب بن امية فقال معاوية اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه اي ما شاء من المال وقولا له اي في حقن دماء المسلمين بالصلح واطلبا اليه اي اطلبا منه خلعه نفسه من الخلافة وتسليم الامر لمعاوية وابذلا له في مقابله ذلك ما شاء قال فقال لهما الحسن بن علي--------------- انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عاثت في دماءها قالا--- فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه قال بن بطال هذا يدل علي ان معاوية	10221	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms215	false	-4094362086701449200	58	142	298	706	1512	300	بني عبد شمس عبد الرحمن بن سمرة وعبدالرحمن بن عامر فقال------------ اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه------------------- وقولا له------------------------------- واطلبا اليه فدخلا عليه وتكلما وقالا له وطلبا اليه ف----------------------------------------------------قال لهما الحسن بن علي رضي الله عنهما انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عامت في دماءها قالا له فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسالك قال -من لي بهذا قالا نحن لك به فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه انتهي ويمكن الجمع ب-----ان معاوية	215	2125898717098167050	296	459.0	229	528	56.06060791015625	57	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms10243	true	-1784722091259891034	230	273	1145	1356	1502	300	يمكث الناس سبع سنين ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال حبة من خير او ايمان الا قبضته وفيه فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا	10243	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms239	false	-8286504116995039881	219	259	1107	1302	1512	300	يمكثون---- سبع سنين ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال حبة من خير او ايمان الا قبض------ه فيبقي شرار------ في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا	239	2125898717098167050	193	362.5	153	211	91.46919250488281	39	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms10366	true	-6766929137898148270	8	54	33	258	1499	300	عن عاءشة قالت لما استخلف ابو بكر قال -قد عل--م قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءنة اهلي وقد شغلت بامر المسلمين الحديث وفيه قصة عمر وقد اسنده البخاري في البيوع من هذا الوجه وبقيته فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	10366	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms144	false	-2722349948473605469	197	229	947	1104	1451	300	عن عاءشة قالت لما استخلف ابو بكر قال لقد علمتم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءنة اهلي و---شغلت بامر المسلمين-------------------------------------------------------------------- فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	144	2125898717098167050	154	267.5	122	228	67.54386138916016	30	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms10435	true	7687367079955326409	262	300	1306	1495	1495	300	عن ابي واءل قال قلت لعبد الرحمن بن عوف كيف بايعتم عثمان وتركتم عليا فقال ما ذنبي--- بدات بعلي فقلت له ابايعك علي كتاب الله وسنة رسوله وسيرة ابي بكر وعمر فقال فيما استطعت --وعرضتها --علي عثمان فقبل-	10435	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms173	false	-5725558125004452946	36	75	189	379	1493	300	عن ابي واء----ل قلت لعبد الرحمن بن عوف كيف بايعتم عثمان وتركتم عليا فقال ما ذنبي قد بدات بعلي فقلت--- ابايعك علي كتاب الله وسنة رسوله وسيرة ابي بكر وعمر فقال فيما استطعت ثم عرضت ذلك علي عثمان فقال	173	2125898717098167050	177	318.0	143	197	89.84771728515625	31	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms10458	true	2141769618862281316	171	222	868	1148	1532	300	في مدة عزة الخلافة وقوة الاسلام واستقامة اموره والاجتماع علي من يقوم بالخلافة ويءيده قوله في بعض الطرق كلهم تجتمع عليه الامة وهذا قد وجد---- فيمن اجتمع عليه الناس الي ان اضطرب امر بني امية ووقعت بينهم الفتنة زمن الوليد بن يزيد فاتصلت بينه----------م الي ان قامت الدولة العباسية فاستاصلوا امرهم	10458	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms025	false	1485487400990895357	30	74	160	402	1592	300	في مدة عزة الخلافة وقوة الاسلام واستقامة اموره والاج-ماع علي من يقوم بالخلافة و---------------------------------------------------قد وجد هذا فيمن اجتمع عليه الناس الي ان اضطرب امر بني امية ووقعت بينهم الفتنة زمن الوليد بن يزيد فاتصلت تلك الفتن بينهم الي ان قامت الدولة العباسية فاستاصلوا امرهم	25	2125898717098167050	224	413.5	183	294	76.19047546386719	38	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms10461	true	-8693915090045138490	208	300	1048	1517	1517	300	لتاييده بقوله في بعض طرق الحديث الصحيحة كلهم يجتمع عليه الناس وايضاح ذلك ان المراد بالاجتماع-- انقيادهم لبيعته والذي وقع ان الناس اجتمعوا علي ابي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي الي ان وقع امر الحكمين في صفين ف-سمي معاوية يومءذ بالخلافة ثم اجتمع الناس علي معاوية عند صلح الحسن ثم اجتمعوا علي ولده يزيد ولم ينتظم للحسين امر بل قتل قبل ذلك ثم لما مات يزيد وقع الاختل-اف الي ان اجتمعوا علي عبد الملك بن مروان بعد قتل -بن الزبير ثم اجتمعوا علي اولاده الاربعة الوليد ثم سليمان ثم يزيد-	10461	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms025	false	1485487400990895357	90	162	481	870	1592	300	لتاييده بقوله في بعض طرقه------ الصحيحة كلهم يجتمع عليه الناس و-------------المراد ب--اجتماعهم انقيادهم لبيعته و------------ال-ذي اجتمعوا عليه الخلفاء الثلاثة ثم ع-------لي الي ان وقع امر الحكمين في صفين فتسمي معاوية يومءذ بالخلافة ثم اجتمعوا---- عليه------ عند صلح الحسن ثم --------علي ولده يزيد ولم ينتظم للحسين امر بل قتل قبل ذلك ثم لما مات يزيد ------اختلفوا الي ان اجتمعوا علي عبد الملك--------- بعد قتل ابن الزبير ثم ع--------لي اولاده الاربعة الوليد ف--سليمان --فيزيد	25	2125898717098167050	351	574.0	284	475	73.89473724365234	61	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms10461	true	-8693915090045138490	18	67	86	311	1517	300	صالح عن بن عباس المهدي اسمه محمد ب-ن عبد الله وهو رجل ربعة مشرب بحمرة يفرج الله به عن هذه الامة كل كرب ويصرف بعدله كل جور ثم يلي الامر--- بعده اثنا عشر رجلا ستة من ولد الحسن وخمسة من ولد الحسين واخر من غيرهم ثم يموت فيفسد الزمان	10461	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms361	false	4599858134462684136	210	257	1025	1245	1460	300	الله عنهما قال- المهدي اسمه محمد ابن عبد الله-------- ربعة مشرب بحمرة يفرج الله به عن هذه الامة كل كرب ويصرف بعدله كل جور ثم يلي الامر من بعده اثنا عشر رجلا ستة من ولد الحسن وخمسة من ولد الحسين واخر من غيرهم ثم يموت فيفسد الزمان	361	2125898717098167050	206	383.5	160	229	89.95632934570312	42	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms10462	true	-2278902097014462240	2	54	8	279	1500	300	وتخلل بين سليمان ويزيد عمر بن عبد العزيز فهءلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين والثاني عشر هو الوليد -بن يزيد بن عبد الملك اجتمع الناس عليه لما مات عمه هشام فولي نحو اربع سنين ثم قاموا عليه فقتلوه وانتشرت الفتن وتغيرت الاحوال من يومءذ ولم يتفق ان يجتمع الناس علي خليفة بعد ذلك	10462	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms025	false	1485487400990895357	163	213	876	1141	1592	300	وتخلل بين سليمان ويزيد عمر بن عبد العزيز فهءلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين والثاني عشر--- الوليد ابن يزيد بن عبد الملك اجتمعوا ع----ليه لما مات عمه هشام فولي نحو اربع سنين ثم قاموا عليه فقتلوه وانتشرت الفتن وتغيرت الاحوال من يومءذ ولم يتفق ان يجتمع الناس علي خليفة بعد ذلك	25	2125898717098167050	261	507.5	212	272	95.95587921142578	48	JK000166-ara1	JK001324-ara1
JK000166-ara1.ms10462	true	-2278902097014462240	254	292	1278	1466	1500	300	سيكون من بعدي خلفاء ثم من بعد الخلفاء امراء --ومن بعد الامراء ملوك ومن بعد الملوك جبابرة ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر القطحاني فوالذي بعثني بالحق ما هو دونه	10462	-4160265865722444146	JK001324-ara1.ms259	false	8550641318640968747	75	114	395	585	1529	300	سيكون من بعدي خلفاء ثم من بعد الخلفاء امراء ثم من بعد الامراء ملوك ومن بعد الملوك جبابرة ثم يخرج رجل من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا ثم يءمر القحطاني فوالذي بعثني بالحق ما هو دونه	259	2125898717098167050	185	361.5	147	190	97.36842346191406	36	JK000166-ara1	JK001324-ara1