id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms10664	true	-684568638926056769	174	216	908	1145	1589	300	الخلف احكم ليس بمستقيم لانه ظن ان طريقة السلف--- مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه في ذلك------------------------------------------------------------ وان طريقه الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع المجازات فجمع ------------هذا القاءل بين الجهل بطريقة السلف والدعوي ف-------------ي طريقة الخلف ---------------------------	10664	-4160265865722444146	JK001254-ara1.ms47	false	-8034487969479016888	125	187	683	1032	1654	300	الخلف انما اتوا من حيث ظنوا--- ان طريقة السلف هي مجرد الايمان بالفاظ القران والحديث من غير فقه لذلك بمنزلة الاميين الذين قال الله فيهم لا يعلمون الكتاب الا اماني وان طريقة الخلف هي استخراج معاني النصوص المصروفة عن حقاءقها بانواع الاحتمالات وغراءب اللغات فهذا الظن الفاسد اوجب تلك المقالة كما قدمناه وقد كذبوا علي طريقة السلف وضلوا في تصويب طريقة الخلف	47	4288775663895958287	164	234.0	132	352	46.59090805053711	22	JK000166-ara1	JK001254-ara1
JK000166-ara1.ms10748	true	-8409555951658522788	235	290	1208	1492	1535	300	محمد بن الحسن الشيباني قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران وبالاحاديث التي جاء- بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب------- من غير تشبيه ولا تفسير------------------ فمن فسر شيءا منها وقال بقول جهم فقد خرج عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وفارق الجماعة	10748	-4160265865722444146	JK001254-ara1.ms26	false	-3481766837960096784	67	121	332	598	1495	300	محمد بن الحسن------------- اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران و-الاحاديث التي جاءت بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير---------- تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك------------ فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم-------- وفارق الجماعة	26	4288775663895958287	235	404.0	188	310	75.80644989013672	41	JK000166-ara1	JK001254-ara1
JK000166-ara1.ms10749	true	-1106022058761042184	42	79	219	403	1540	300	خالف --------بعد ثبوت الحجة عليه فقد ك-فر واما قبل قيام الحجة فانه -يعذ-ر بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا -الرءية والفكر ف------------------------------------------------------نثبت هذه الصفات وننفي عنه- التشبيه كما نفي--------------- عن نفسه فقال ليس كمثله شء	10749	-4160265865722444146	JK001254-ara1.ms32	false	5076508346112361956	60	112	283	549	1469	300	خالف احد ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر واما قبل ثبوت الحجة عليه فمعذور بالجهل لان علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالرءية والفكر ولا يكفر بالجهل بها احد الا بعد انتهاء الخبر اليه بها ونثبت هذه الصفات وننفي عنها التشبيه كما نفي سبحانه التشبيه عن نفسه فقال ليس كمثله شء	32	4288775663895958287	173	277.5	136	266	65.03759765625	27	JK000166-ara1	JK001254-ara1
JK000166-ara1.ms10749	true	-1106022058761042184	139	221	704	1105	1540	300	حديث ابي هريرة في النزول وهو علي العرش كما وصف به نفسه في كتابه كذا قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات وقال في باب فضل الصدقة قد-------------------- ثبتت هذه الروايات ف-------نءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف -كذا جاء عن مالك و-بن عيينة و-بن المبارك انهم----------------- امروها بلا كيف وه-ذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكروها وقا-----------لوا هذا تشبيه و----------------------------------------------------------------------------------------------قال اسحاق بن راهويه انما يكون التشبيه لو قي-ل يد كيد وسمع --------------	10749	-4160265865722444146	JK001254-ara1.ms39	false	3195868473216041550	3	110	14	560	1495	300	حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه ------------------قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي الي سماء الدنيا قالوا ثبتت---- الروايات في هذا ونءمن به و-لا نتوهم ولا نقول كيف هكذا روي عن مالك وابن عيينة وابن المبارك قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وفسروها علي غير ما فسرها اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وان معني اليد هاهنا النعمة وقال اسحاق بن راهويه انما يكون التشبيه اذا قال يد كيدي او مثل يدي او سمع	39	4288775663895958287	298	460.0	236	569	52.37258529663086	47	JK000166-ara1	JK001254-ara1
JK000166-ara1.ms10750	true	-5449527619869033503	0	58	0	328	1588	300	اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله تعالي- والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة ل-لدليل القاطع علي -----------ان اجماع الامة حج------ة فلو كان تاويل هذه الظواهر حت-----------ما لا وشك ان يكون اهتمامهم به- فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان	10750	-4160265865722444146	JK001254-ara1.ms61	false	-4534724156298827323	237	300	1238	1595	1595	300	اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل والذي نرتضيه دينا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة والدليل القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لا-وشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان-	61	4288775663895958287	310	554.5	255	359	86.3509750366211	49	JK000166-ara1	JK001254-ara1
JK000166-ara1.ms10856	true	-7733994348432884933	215	271	1131	1403	1541	300	ماذا عهد اليك ربك اي امرك او اوصاك قال عهد الي خمسين صلاة فيه حذف تقديره عهد الي ان اصلي وامر امتي ان يصلوا خمسين صلاة وقد تقدم بيان اختلاف الالفاظ في هذا الموضع في اول كتاب الصلاة قوله فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل كانه يستشيره في ذلك فاشار اليه جبريل اي نعم	10856	-4160265865722444146	JK001254-ara1.ms08	false	8191085667245321115	157	197	786	979	1476	300	ماذا عهد اليك رب-----------------ك قال عهد الي خمسين صلاة كل يوم وليلة قال------ ان امتك لا تستطيع ذلك فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم-------------------------------------------------------- فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل كانه يستشيره في ذلك فاشار اليه جبريل ان نعم	8	4288775663895958287	136	201.5	105	272	50.0	25	JK000166-ara1	JK001254-ara1