id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000166-ara1.ms02114	true	-745648778234380638	19	48	98	243	1513	300	كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه هما اللذان يهودانه و--ينصرانه وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولك ان تخرجه علي ان فيه حذفا اي يولد علي الفطرة ويستمر علي ذلك حتي يكون	2114	-4160265865722444146	JK001131-ara1.ms089	false	-173644375093747911	171	220	876	1132	1537	300	كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه هما اللذان يهودانه او ينصرانه اذ زمن الميلاد لا يتطاول فتكون حتي فيه للغاية ولا كونه يولد علي الفطرة علته اليهودية والنصرانية فتكون فيه للتعليل ولك ان تخرجه علي ان فيه حذفا اي يولد علي الفطرة ويستمر علي ذلك حتي يكون	89	8832390674349727845	141	257.5	112	256	55.078125	27	JK000166-ara1	JK001131-ara1
JK000166-ara1.ms08893	true	-4000984729512598833	50	99	273	543	1588	300	للمقابلة وهي الداخلة علي الاعواض ك---اشتريته بالف----------------------------------- ومنه ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون وانما لم تقدر هنا ل--لسببية كما قالت المعتزلة وكما قال الجميع في لن يدخل احدكم الجنة بعمله لان المعطي بعوض قد يعطي مجانا بخلاف المسبب فلا يوجد بدون السبب قال وعلي ذلك ينتفي التعارض بين الاية -	8893	-4160265865722444146	JK001131-ara1.ms074	false	-8360846144078990362	43	99	254	559	1654	300	المقابلة وهي الداخلة علي الاعواض نحو اشتريته بالف وكافات احسانه بضعف وقولهم هذا بذاك ومنه ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون وانما لم نقدرها باء السببية كما قالت المعتزلة وكما قال الجميع في لن يدخل احدكم الجنة بعمله لان المعطي بعوض قد يعطي مجانا واما- المسبب فلا يوجد بدون السبب وقد تبين انه لا -----تعارض بين الحديث	74	8832390674349727845	235	418.5	190	311	75.56269836425781	36	JK000166-ara1	JK001131-ara1
JK000166-ara1.ms10473	true	-4065328774585471093	170	214	886	1120	1567	300	لولا تجء علي ثلاثة اوجه احدها ان تدخل علي جملة لت--------------ربط امتناع الثانية بوجود الاولي نحو لولا زيد لاكرمتك اي لولا -----وجوده واما حديث ل--------------------ولا ان اشق------------------------------------- فالتقدير لولا مخافة ان اشق--------- لامرت----- امر ايجاب والا لا نعكس معناها اذ الممتنع المشقة والموجود الامر	10473	-4160265865722444146	JK001131-ara1.ms195	false	2960027598398657030	49	107	240	558	1557	300	لولا---- علي اربعة اوجه احدها ان تدخل علي جملتين اسمية ففعلية لربط امتناع الثانية بوجود الاولي نحو لولا زيد لاكرمتك اي لولا زيد موجود- فاما قوله عليه الصلاة والسلام لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة فالتقدير لولا مخافة ان اشق علي امتي لامرتهم اي امر ايجاب والا لا-نعكس معناها اذ الممتنع المشقة والموجود الامر	195	8832390674349727845	214	333.5	173	324	66.04938507080078	33	JK000166-ara1	JK001131-ara1
JK000166-ara1.ms10777	true	3722170871768544519	114	182	567	920	1521	300	الكوفيين ان كي ناصبة داءما قال ويرده قولهم كيمه كما يقولون لم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واجابوا--------- بان التقدير كي تفعل ماذا ويلزمهم كثرة الحذف واخراج ما الاستفهامية عن الصدر وحذف الفها في غير الجر وحذف الفعل المنصوب مع بقاء عامل النصب وكل ذلك لم يثبت نعم وقع في صحيح البخاري في تفسير وجوه يومءذ ناضرة فيذهب كيما فيعود ظهره طبقا واحدا اي كيما يسجد وهو غريب جدا لا يحتمل القياس عليه	10777	-4160265865722444146	JK001131-ara1.ms129	false	-4258529795936150024	77	167	367	832	1513	300	الكوفيين انها- ناصبة داءما---- ويرده قولهم كيمه كما يقولون لمه وقول حاتم 335 واوقدت ناري كي ليبصر ضوءها واخرجت كلبي وهو في البيت داخله لان لام الجر لا تفصل بين الفعل وناصبه واجابوا عن الاول بان الاصل كي ي--فعل ماذا ويلزمهم كثرة الحذف واخراج ما الاستفهامية عن الصدر وحذف الفها في غير الجر وحذف الفعل المنصوب مع بقاء عامل النصب وكل ذلك لم يثبت نعم وقع في صحيح البخاري في تفسير وجوه يومءذ ناضرة فيذهب كيما فيعود ظهره طبقا واحدا اي كيما يسجد وهو غريب جدا لا يحتمل القياس عليه	129	8832390674349727845	337	642.0	273	472	71.39830780029297	61	JK000166-ara1	JK001131-ara1